Kur'an najveća greška
Blog je još u izgradnji!!! Stare teme se dopunjuju i pravimo nove , kad imamo vreme dodaju se informacije, te nije loše pogledati s vrjeme na vrjeme jer stalno će biti novijih stvari...
Muhamed-Ahmed Ime
http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/04/mumed-ahmed-ime.html?view=sidebar
https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/isus-je-zadnji-1
https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/kuran-je-za-cleki-svjet-ili-nije
https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/muhamed-ahmed-ime
https://tanah44.wixsite.com/biblijski-odgovori/matej-15-23-isus-je-za-cjeo-svjet
https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/poslanik-za-cjeo-vjet
------
25 Karl-Heinz Ohlig Isus je "muhammed"-Muhammed nije licno ime-Jesus, der muhammad kein Eigenname
Claude Gilliot Opet: Je li Poslanik Muhammed? Napomena o naslovu članka?
Karl-Heinz Ohlig 6. Od Muhameda Isusa do arapskog poslanika I. i II. djeo
21 Karl-Heinz Ohlig Sanktus mise (Gospodnja večera) i Mohamed
22 Karl-Heinz Ohlig Allah i kršćanski Bog
4Christoph Luxenberg Sura 48:24 i Sura 3:96 Kein Mekka und kein Bakka im Koran I i II
Karl-Heinz Ohlig 6.Od Muhameda Isusa do arapskog poslanika I. i II. djeo
Karl-Heinz Ohlig 5. O porijeklu i ranoj povijesti islama PDF
Marcin Grodzki III. Trenutna situacija u islamskim studijama
'Muhammad' was JESUS in Syro-Aramaic texts! (#17)
https://www.youtube.com/watch?v=4Dxhtn0fOWU
The Syro-Aramaic Reading of the Quran
https://www.youtube.com/watch?v=lk40dR8UpaU&t=397s
The Dome of the Rock refers to JESUS, not Muhammad!
https://www.youtube.com/watch?v=Rl25urZTWYA
Sadrzaj ove stranice:
1. MHMD
Sv.Jakov
Sv.Ivan
2. Abu'l- Qasim
3. Lazni proroci islama
Musaylimah
Tulayha
Sajah
Sveti Ivan Damaščanski
https://hr.wikipedia.org/wiki/Ivan_Damaščanski
https://www.vjeraidjela.com/sveti-ivan-damascanski/
https://en.wikipedia.org/wiki/John_of_Damascus
https://www.christianitytoday.com/history/people/theologians/john-of-damascus.html
https://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_von_Damaskus
Die Religion Abrahams | Jesus und der Islam (6/7) | Doku | ARTE
https://www.youtube.com/watch?v=c5BxTJHjDD0
(odmah na samom pocetku)
Sveti Jakov
https://en.wikipedia.org/wiki/Jacob_of_Serugh
https://hr2.wiki/wiki/Jacob_of_Serugh
https://de.wikipedia.org/wiki/Jakob_von_Sarug
Sv. Jakov ﷺ محمد
Sv. Ivan ﷺ محمد
John of Damascus, First Apologist to the Muslims: The Trinity and Christian Apologetics in the Early Islamic Period
https://www.amazon.com/John-Damascus-First-Apologist-Muslims/dp/1498289827
Ivan Damaščanin, prvi apologet muslimana: Trojstvo i kršćanska apologetika u ranom islamskom razdoblju Taschenbuch
Abu'l- Qasim (Muhammad) ﷺ.
https://muflihun.com/muslim/4/1377
Abu Sha'tha' reported: While we were sitting with Abu Huraira in a mosque a man went out of the mosque after the call to prayer had been announced. (A man stood up in the mosque and set off.) Abu Huraira's eyes followed him till he went out of the mosque. Upon this Abu Huraira said: This man has disobeyed Abu'l- Qasim (Muhammad) ﷺ.
Abu Sha'tha 'je izvijestio: Dok smo sjedili s Abu Hurairom u džamiji, čovjek je izašao iz džamije nakon što je objavljen ezan. (Čovjek je ustao u džamiji i krenuo.) Abu Hurairine oči slijedile su ga dok nije izašao iz džamije. Na to je Abu Huraira rekao: Ovaj čovjek nije poslušao
Abu'l-Qasima (Muhammeda) ﷺ.
Abu'l-Qasim ﷺ
https://de.wikipedia.org/wiki/Abu_l-Qasim
https://de.wikipedia.org/wiki/Mohammed
https://sunnah.com/bukhari/61/42
61Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions
(17)Chapter: The names of Allah's Messenger (saws)
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Doesn't it astonish you how Allah protects me from the Quraish's abusing and cursing? They abuse Mudhammam and curse Mudhammam while I am Muhammad (and not Mudhammam).
61Vrijednosti i zasluge Poslanika a.s. i njegovih ashaba (17) Poglavlje: Imena Allahova Poslanika (pila) Pripovijedao je Abu Huraira: Allahov Poslanik (ﷺ) rekao je: "Zar vas ne zapanjuje kako me Allah štiti od zlostavljanja i proklinjanja Kurejšija? Oni zlostavljaju Mudhammam i proklinju Mudhammam dok sam ja Muhammed (a ne Mudhammam).
----------------------------------------------------------------------------------------------
Strana 560 Muhammad: Eine historisch-kritische Studie zur Entstehung des Islams und ...
-----------------------------------------------------
The Hidden Origins of Islam: New Research into Its Early History
Skriveno podrijetlo islama: Nova istraživanja njegove rane povijesti
ime "Muhammed" prvo se pojavljuje na kovanicama u Siriji s kršćanskom ikonografijom. U tom se kontekstu naziv koristi kao časno značenje "počašćen" ili "hvalevrijedan" i može se odnositi samo na Isusa Krista, jer je kršćanstvo u to vrijeme bila preovlađujuća religija na tom području. Ta ista referenca postoji u građevinskom natpisu Kupola stijene u Jeruzalemu, koji je sagradio halif Abd al-Malik. Implikacija ovih i drugih ovdje prikazanih nalaza je da su se rani arapski vladari pridržavali sekte kršćanstva. Zapravo, dokazi iz Kurana, dovršeni u mnogo kasnijem vremenu, pokazuju da je na njegove središnje teološke principe utjecalo pred-Nicejsko, sirijsko kršćanstvo. Lingvistička analiza također pokazuje da je aramejski, zajednički jezik na cijelom Bliskom istoku kroz mnoga stoljeća i jezik sirijskog kršćanstva, značajno utjecao na arapsko pismo i vokabular koji se koristio u Kuranu. Konačno, tek se na kraju osmog i devetog stoljeća islam formirao kao zasebna religija, a Koran je prošao razdoblje povijesnog razvoja od najmanje 200 godina.
https://www.amazon.de/Hidden-Origins-Islam-Research-History/dp/1591026342
--------
Primjer: u Suri 61:6 kanonskog Kurana piše da je Isus proglasio proroka po imenu Ahmed da će doći za njim. Za muslimane ovo je Muhamed, posljednji Božji prorok. Ali u Charfiesovom izdanju postoji varijanta koja ne sadrži ime. Charfiesovo izdanje zabranjeno je u Saudijskoj Arabiji odmah nakon objavljivanja. U Tunisu je izdanje sada rasprodano.
To take an example: in sura 61:6 of the canonical Koran, it says that Jesus declared a prophet named Ahmed would come after him. For Muslims, this is Muhammad, Godʹs last prophet. But in Charfiʹs edition there is a variation that doesnʹt contain a name. Charfiʹs edition was banned in Saudi Arabia immediately after publication. In Tunisia, the edition is now sold out.
https://en.qantara.de/content/critical-koran-edition-al-mushaf-wa-qira%CA%B9atuh-explosive-potential?page=0%2C1
--------------------------------------------------------
Karl-Heinz Ohlig
Muhammed nije osobno ime Središnje u toj argumentaciji nalazi se Luxenbergova nova interpretacija arapskog natpisa u Kupoli na stijeni u Jeruzalemu, koja je prethodno bila najranije sačuvana islamska vjerska građevina.
Tekst, teološko učenje graditelja Abda al-Malika, odnosi se, dakle, na "Isusa, sina Marijina" (Isa bn Maryam).
Poznata formula „muhammed (un abd (u) (a) llah (i) wa-rasuluh (u)“
ne bi se trebala prevesti kao:
>„Muhamed (je) sluga Božji i njegov Poslanik“,<
već sa:
>„Da bude pohvaljen (hvaljen) Božiji sluga i njegov Poslanik".<
Stoga u svom izvornom korištenju Muhammed ne bi bio pravilno ime, već glagolski oblik.
Prema tome, prema analizama numizmatičara i orijentalista, riječ se može razumjeti i na kovanicama Abd al-Malika. Tek je 100 godina kasnije ta fraza interpretirana kao naziv "Poslanika Arapa"
https://www.livenet.de/themen/leben/kultur_musik/buecher/126484-jesus_der_muhammad.html
-------------------------------------------------------------------
Kršćanski utjecaji
Iz natpisa ukrašenog prethodnim križem u Gaderi , gdje su prvi "islamski" vladari u Damasku, Mu'awiya , restaurirali rimske kupelji, a datum je naveden u različitim vremenima, može se zaključiti da arapsko datiranje (godina 42. prema Arapima, to jest 664.) ne slijedi islamski popis nakon hidžre proroka (njegovo "iseljavanje" iz Meke u Medinu, navodno 622.), već slijedeći i slijedeći pobjedu vizantijskog cara Herakleja nad Perzijancima, koji se može datirati 622. god. Solarno, ne izračunava se prema mjesečevim mjesecima. To je imalo smisla jer je ovom pobjedom započela samouprava kršćanskih Arapa. Povijesti al Tabarija i drugih napisanih stoljećima kasnije još nisu bile poznate. Unatoč tome, islamski i neislamski numizmatičari nastoje s velikom maštom u smislu literature tumačiti datume na dostupnim kovanicama. To se odnosi i na tumačenje ostalih natpisa na kovanicama.
Mu'awiya je odabrao Damask kao svoje sjedište, jer se svaka vlada prirodno morala religiozno ozakoniti, a u Damasku je bilo svetište Ivana Krstitelja s relikvijom glave, čiji se zaštitnik Mu'awiya mogao prepoznati. Stoga nije iznenađujuće da se Krstitelj pojavljuje na kovanicama, baš kao i njegov atribut, "Jaganjče Božji", koji se u legendarnoj literaturi tumači kao zagonetni " Četveronožni . Zbog iste vjere u kasnijim legendama, opisi su također „ nemayjade “ kao kršćane zanemaruju nemuslimanski suvremenici (poput Teofana ili bretonskog biskupa koji su se zaustavili u Damasku na putu za Jeruzalem u Mu'aviji u sedmom stoljeću) ili odbacili kao antislamsku propagandu.
Navodno islamski halif ` Abd - al - Malik , koji se u njegovo vrijeme nikada nije pojavio kao halif (riječ koja dolazi iz Sirije i znači" predstavnik "), jer je ovaj ured bio rezerviran za Isusa , tada je u kristološkom Natjecanje s Bizantom i tradicijom predrimskog arapskog kršćanstva Isus kao Božji sluga ( abd Allah ) i kao hvaljeni ili izabrani, kao što " muhammed " ( muhammed / un ) još nije odgovarajuće ime) svojoj vjerskoj propagandnoj temi prilikom osnivanja novog Siona , "pravi Jeruzalem". On je sebe vidio kao novog Davida, koji stoga nije samo svog sina nazvao " Sulejman ", tj. " Salomon ", a na svojim je novčićima novi državno-vjerski simbol kamena iz Starog zavjeta ( na aramejskom jeziku Laban s Yegar sahaduta , na hebrejskom jeziku Jakova Beth-El-a ), ali je na Jeruzalemu podigao i Kupu stijene po uzoru na Salomonov hram Za Muhameda / un , tada, kao što se tradicionalno tvrdi ( al - Mamun, barem od 9. stoljeća), pojam sveto pismo ne odnosi se na osobu s pravim imenom Mohamed , već na Isusa , Božijeg Glasnika, koji se, osim toga , nalazi na unutarnjem pročelju oktagona vrlo je jasno upućen kao "vaš apostol i sluga Božji, Isus, sin Marijin".
Gerd-R. Puin and Karl-Heinz Ohlig
Tamni počeci Nova istraživanja porijekla i rane povijesti islama http://www.christoph-heger.de/Johannes_Thomas_'gelesen'_2006-07.htm
-----------------------------------------------------------------------------
Spor: Je li Mohammed živio?
Rasprava među islamskim učenjacima
Od Dominika Reinlea
Profesor islama Kalisch iz Münstera sumnja da je prorok Mohammed živio. Stajalište koje muslimanske udruge smatraju nespojivim s njihovom vjerom. Kalischov stav je također kontroverzan u islamskim studijama.
Novi odjeljak
Od 2004. godine Muhammad Sven Kalisch vodio je "Centar za religijske studije" na Sveučilištu u Münsteru. Tamo je profesor trebao osposobiti učitelje za islamski vjeronauk. Ali od početka rujna 2008. postoji javni spor između Kalischa i Koordinacijskog vijeća muslimana (KRM). Muslimanske udruge prekinule su suradnju s profesorom, koji je prvi zauzeo katedru za islamsku teologiju u Njemačkoj. Razlog tome su, između ostalog, Kalischove sumnje u povijesno postojanje proroka Mohammeda. Za predstavnike udruženja, ovaj stav se ne uklapa u principe islamskog učenja. Pitanje je li utemeljitelj religije zapravo živio nije samo pitanje vjere. O tome se također kontroverzno raspravlja na znanstvenoj razini.
Nejasni izvori
Islamski učenjaci u Njemačkoj uglavnom se slažu da su izvori teški: "Nemamo izravnih referenci za Mohammeda", kaže Marco Schöller, Mohammedov biograf i profesor islamskih studija na Sveučilištu u Münsteru. "Moramo se osloniti na pisane zapise koji su zapisani nakon njegove smrti 632." Kalisch se slaže: "Imamo samo izvore s kojima možemo surađivati od devetog stoljeća." Međutim, znanstvenici iz ove činjenice izvode različite zaključke.
Schöller procjenjuje da oko 80 posto njemačkih islamskih učenjaka smatra da je Mohammed postojao. Priča o Mohammedu ne može se jasno rekonstruirati, jer pisani izvori možda neće biti pouzdani u pojedinostima, jer dijelom proturječe jedni drugima. "Ali da je postojala neka priča o proroku, ne poriče se." To je veliki konsenzus u islamskim studijama, koje on također zastupa. Mohammedovom biografu Tilmanu Nagelu također je jasno: "Naravno, Mohammed je živio." Besmisleno je tvrditi suprotno. "Mogli biste jednako tvrditi da Platon nije živio jer o njemu nemate podataka iz njegova života", kaže emeritus profesor arapskih i islamskih studija na Sveučilištu u Göttingenu.
"Muhammed je bio veličanstven naslov"
S druge strane, Kalisch, koji se vidi u manjinskom položaju, kaže: "Ne možemo dokazati ni Muhammedovo postojanje ni njegovo nepostojanje. Ali ja težim nepostojanju." Oslanja se na svoj rad s islamskim izvorima i rezultate saarbrückenskog vjerskog učenjaka Karl-Heinza Ohliga, koji također sumnja u postojanje Muhammeda. Ohlig predbacuje većini islamskih učenjaka da se nekritički oslanjaju na vjersku retrospektivu Muhamedove figure, umjesto da povijesno istražuju razdoblje ranog islama.
"Suvremeni izvori pokazuju da se sa sigurnošću može pretpostaviti da je 'Mohammed' u početku bio suverena Isusova titula", kaže Ohlig. Riječ Muhamed udarena je na kovanicama zajedno s kršćanskim simbolima poput križeva. "Kasnije se naslov suvereniteta odvojio od Isusa i s vremenom se uzelo da je ime arapskog propovjednika Kurana", rekao je Ohlig. Oko 800. godine islam je tada nastao iz prvotno kršćanskog pokreta. "Mislim da ga ne možete rekonstruirati točno onako kako to radi Karl-Heinz Ohlig", kaže Kalisch. Ali on smatra Ohligov pristup vrijednim razmatranja, posebno s obzirom na postojanje Muhammeda.
Samo teorija zavjere?
Predstavnici većinskog mišljenja među islamskim učenjacima to vide sasvim drugačije. "Česti su pokušaji da se zatraži nastavak židovstva i kršćanstva u islamu. Ali izvori to jednostavno ne daju", kaže Nagel. Ne postoji takva veza ni za Schöllera: "Teško vidim bilo kakve polazne točke za kršćanstvo." Za njega je moguće zamisliti blizinu islama s judaizmom. "Ova hipoteza ima više smisla", kaže Schöller. Budući da se lik proroka može naći i u židovskoj, ali ne i kršćanskoj tradiciji.
Za Schöllera hipoteza da Mohammed nije živio više zvuči kao "teorija zavjere". Međutim, u tadašnjim uvjetima bilo je nezamislivo da je netko mogao izvršiti takvu zavjeru bez ostavljanja tragova. "Ali mi nemamo takve tragove", rekao je Schöller. Nagel ističe da bi samo "mozak" mogao izvesti takvu inscenaciju: "Ako to budete podržavali, morate dokazati i kada, kako i zašto je to izmišljeno."
Solidarnost s Kalischom
Unatoč svim razlikama, islamski se učenjaci mogu barem složiti oko zajedničkog nazivnika: slobode znanosti. „Nisam d'sporazum s Kalisch na znanstvenoj razini , ali naravno tražim da on mora biti slobodan da uče te stvari i da ih opravdaju znanstveno”, kaže Nagel, koji je potpisao izjavu o solidarnosti za Kalisch. "Mišljenja sam da učitelji vjeronauka također moraju biti upoznati s idejama koje su u suprotnosti s njihovim uvjerenjima." Ohlig misli da je ono što je Kalisch impresivno to što se usuđuje izraziti svoja otkrića iako je musliman. "To vas tjera da to poštujete. Rizično je", kaže Ohlig. Sam Kalisch kaže: "Jedini razlogzašto se radi o meni takvomHype je da sam ono što sam rekao rekao kao musliman. Da sam samo islamski učenjak Kalisch, nikoga ne bi bilo briga za to. "
više o toj temi
Novi odjeljak
Status: 08.10.2008, 00:00
------------------------------------
"Muhammad war ein Hoheitstitel"
https://www1.wdr.de/dossiers/religion/islam/islamtheologenausbildung116.html
Streitfall: Hat Mohammed gelebt?
Debatte unter Islamwissenschaftlern
Von Dominik Reinle
Islam-Professor Kalisch aus Münster bezweifelt, dass Prophet Mohammed gelebt hat. Eine Ansicht, die für die muslimischen Verbände mit ihrem Glauben nicht vereinbar ist. Auch in der Islamwissenschaft ist Kalischs Position umstritten.
Seit 2004 leitet Muhammad Sven Kalisch das "Centrum für religiöse Studien" an der Universität Münster. Dort sollte der Professor Lehrer für den islamischen Religionsunterricht ausbilden. Doch seit Anfang September 2008 gibt es einen öffentlich ausgetragenen Streit zwischen Kalisch und dem Koordinierungsrat der Muslime (KRM). Die muslimischen Verbände haben die Zusammenarbeit mit dem Professor, dem ersten Inhaber eines Lehrstuhls für islamische Theologie in Deutschland, aufgekündigt. Grund dafür sind unter anderem Kalischs Zweifel an der historischen Existenz von Prophet Mohammed. Für die Verbandsvertreter passt diese Haltung nicht zu den Grundsätzen der islamischen Lehre. Die Frage, ob der Religionsstifter tatsächlich gelebt hat, ist allerdings nicht nur eine Glaubensfrage. Sie wird auch auf wissenschaftlicher Ebene kontrovers diskutiert.
Unklare Quellenlage
Weitgehend einig sind sich die Islamwissenschaftler in Deutschland darin, dass die Quellenlage schwierig ist: "Wir haben keine direkten Zeugnisse von Mohammed", sagt Marco Schöller, Mohammed-Biograf und Professor für Islamwissenschaft an der Universität Münster. "Wir müssen uns auf schriftliche Überlieferungen verlassen, die nach seinem Tod im Jahr 632 aufgeschrieben worden sind." Dem pflichtet auch Kalisch bei: "Wir haben erst ab dem neunten Jahrhundert Quellen, mit denen wir arbeiten können." Aus diesem Sachverhalt ziehen die Wissenschaftler jedoch unterschiedliche Schlussfolgerungen.
Schöller schätzt, dass rund 80 Prozent der deutschen Islamwissenschaftler der Auffassung sind, dass Mohammed existiert hat. Die Geschichte von Mohammed lasse sich zwar nicht eindeutig rekonstruieren, da die Schriftquellen im Detail möglicherweise nicht zuverlässig seien, weil sie sich zum Teil widersprächen. "Aber dass es irgend eine Geschichte des Propheten gegeben hat, wird nicht bestritten." Das sei der große Konsens der Islamwissenschaft, den auch er vertrete. Auch für Mohammed-Biograf Tilman Nagel ist klar: "Natürlich hat Mohammed gelebt." Es sei unsinnig, das Gegenteil zu behaupten. "Genauso könnten Sie auch behaupten, Platon habe nicht gelebt, weil Sie aus seinen Lebzeiten keine Aufzeichnungen von ihm haben", sagt der emeritierte Professor für Arabistik und Islamwissenschaft an der Universität Göttingen.
"Muhammad war ein Hoheitstitel"
Kalisch, der sich selbst in einer Minderheiten-Position sieht, hingegen sagt: "Wir können weder Mohammeds Existenz noch seine Nicht-Existenz beweisen. Ich tendiere aber zur Nicht-Existenz." Er stützt sich dabei auf seine Arbeit mit islamischen Quellen und die Ergebnisse des Saarbrücker Religionswissenschaftlers Karl-Heinz Ohlig, der ebenfalls die Existenz Mohammeds bezweifelt. Ohlig hält der Mehrheit der Islamwissenschaftler vor, sich unkritisch auf die religiöse Rückschau auf die Mohammed-Figur zu verlassen, anstatt die Zeit des Frühislam historisch zu untersuchen.
"Die zeitgenössischen Quellen zeigen, dass wohl als sicher anzunehmen ist, dass 'Mohammed' zunächst ein Hoheitstitel war für Jesus", sagt Ohlig. Auf Münzen sei das Wort Muhammad zusammen mit christlichen Symbolen wie etwa Kreuzen geprägt worden. "Später hat sich der Hoheitstitel von Jesus gelöst und wurde mit der Zeit als Name eines arabischen Verkünders des Koran aufgefasst", so Ohlig. Um 800 habe sich dann aus der zunächst christlichen Bewegung der Islam gebildet. "Ich glaube zwar nicht, dass man das so exakt rekonstruieren kann, wie Karl-Heinz Ohlig das macht", sagt Kalisch. Aber den Ansatz von Ohlig hält er für bedenkenswert, gerade auch im Hinblick auf die Existenz Mohammeds.
Nur eine Verschwörungstheorie?
Ganz anders sehen das Vertreter der Mehrheitsmeinung unter den Islamwissenschaftlern. "Es hat schon häufiger Versuche gegeben, eine Fortsetzung des Juden- und Christentums im Islam zu behaupten. Aber die Quellen geben das einfach nicht her", sagt Nagel. Auch für Schöller gibt es eine solche Verbindung nicht: "Ich sehe kaum Ansatzpunkte zum Christentum." Denkbar für ihn sei allenfalls eine Nähe des Islam zum Judentum. "Diese Hypothese macht mehr Sinn", sagt Schöller. Denn die Figur eines Propheten finde sich auch in der jüdischen, jedoch nicht entsprechend in der christlichen Tradition.
Für Schöller klingt die Hypothese, Mohammed habe nicht gelebt, eher wie "eine Verschwörungstheorie". Unter den damaligen Bedingungen sei es aber nicht vorstellbar, dass jemand eine solche Verschwörung habe durchsetzen können, ohne Spuren zu hinterlassen. "Solche Hinweise haben wir aber nicht", sagte Schöller. Nagel gibt zu bedenken, dass nur ein "Superhirn" zu einer solchen Inszenierung in der Lage gewesen wäre: "Wenn man das verficht, muss man auch belegen, wann wie und warum das erfunden worden ist."
Solidarität mit Kalisch
Trotz aller Differenzen können sich die Islamwissenschaftler immerhin auf einen gemeinsamen Nenner einigen: die Freiheit der Wissenschaft. "Ich bin mit Kalisch auf der wissenschaftlichen Ebene nicht d'accord, aber ich fordere selbstverständlich, dass er die Freiheit haben muss, diese Dinge zu lehren und wissenschaftlich zu begründen", sagt Nagel, der eine Solidaritätserklärung für Kalisch unterschrieben hat. "Ich bin der Auffassung, dass Religionslehrer selbstverständlich auch mit Gedankengut vertraut gemacht werden müssen, das ihrem Glauben zuwiderläuft." Ohlig findet an Kalisch beeindruckend, dass dieser es wage, seine Erkenntnisse auszusprechen, obwohl er Muslim sei. "Das nötigt einem Hochachtung ab. Das ist riskant", sagt Ohlig. Kalisch selbst meint: "Der einzige Grund, warum es über mich so einen Hype gibt, besteht darin, dass ich das, was ich gesagt habe, als Muslim gesagt habe. Wenn ich einfach der Islamwissenschaftler Kalisch wäre, hätte sich kein Mensch darum gekümmert."
--------------------------------------------------
Neravan put do islamske vjerske nastave na Sjeverozapadnom zapadu
Slučaj Kalisch
Napisao Gregor Taxacher
Postojanje proroka Mohammeda povijesno je dvojbeno, kaže Muhammad Sven Kalisch - i kao rezultat toga izgubio je nastavničko mjesto u Münsteru. Sada su pravila igre između sveučilišta, države i islama na raspravi.
Novi odjeljak
Ne može se dokazati niti pobiti da je Mohammed živio, predavao profesora islama i ispovijedao muslimana svih ljudi. Početkom rujna 2008. Koordinacijsko vijeće muslimana (KRM) Muhammad Sven Kalisch stoga je izrazio sumnju. Kalisch nije pogodan za obuku učitelja islamske religije. Bio je prvi profesor u Njemačkoj koji je upravo to učinio. Sad mu je ovaj zadatak povučen. Bilo da je riječ o državnoj vladi ili sa sveučilišta, u početku su bila nejasna izvješća.
Novi odjeljak
Koordiniraju sveučilište i ministarstvo
"Odluku o povlačenju profesora Kalischa s obuke učitelja islamske religije donio je rektorat sveučilišta", naglašava glasnogovornik sveučilišta Norbert Frie. Dogovorili su se s ministrom znanosti Andreasom Pinkwartom ( FDP ), a odluka je donesena u dogovoru s Kalischom. AndréZimmermann, glasnogovornik Ministarstva znanosti u Düsseldorfu, potvrđuje ovu predstavu. Dodao je da je Pinkwart također razmišljao o izgradnji vjeronaučne nastave na mjestima koja nisu Münster. Vestfalsko sveučilište tada bi izgubilo monopol u Sjevernoj Rajni-Vestfaliji, a kao rezultat toga vjerojatno bi izgubilo i islamske studente. Ipak, Zimmermann ne želi razgovarati o pritisku. Ali: "Moramo biti sigurni da islamska udruženja prihvaćaju i učitelje koji će ubuduće držati islamski vjeronauk."
Kalisch je prihvatio i kritizirao
Sven Kalisch
Prema sveučilištu, Kalisch ostaje profesor u "Centru za religijske studije" i zadržava sva prava u tamošnjem istraživanju i poučavanju. Samo će nastavničku obuku ubuduće nadzirati samo katedra za islamski vjeronauk, za koju se već dugo odlučuje, ali još treba popuniti. Sam Kalisch sada kaže da poštuje odluku, ali je i kritizira. Ne smije se dopustiti da islamske udruge diktiraju sadržaje obuke za islamske učitelje. "Prakticirati islamsku teologiju bez povijesno-kritičke metode je katastrofa." Kalisch se nada da će to dovesti do javne rasprave, posebno među muslimanima. "Mislim da muslimani ne vide da ih većinom predstavljaju udruge", kaže Kalisch. Također sumnjada se profesorovo mjesto samo za vjeronauk može baviti sadržajem islamske obuke učitelja. "Nećete me zaobići u Münsteru."
"Nema zakonskog prava islamskih udruga da imaju pravo glasa u imenovanju naših predsjedatelja", kaže glasnogovornik sveučilišta Frie. Sveučilište je moglo biti tvrdoglavo i u slučaju Kalisch. "Donijeli smo pragmatičnu odluku jer u suprotnom naši diplomci ne bi imali realne šanse da kasnije budu prihvaćeni kao učitelji islamske religije." Jer država također zapošljava te učitelje, ali to se ne može učiniti protiv otpora islamskih zajednica i roditelja.
Vjeronauk s ustavnim statusom
Problem u pozadini: Budući islamski vjeronauk trebao bi prenositi vjersku doktrinu u školama, baš kao i kršćanska vjerska nastava - i različit od neutralnog eksperimentalnog školskog predmeta "Islamkunde", koji je do sada bio ponuđen u NRWdaje. Razlika između njih dvojice ima ustavni status: članak 7. Temeljnog zakona daje vjerskim zajednicama riječ u vjeronauku, uključujući i državne škole. Sukladno tome, članak 14. državnog ustava kaže da takvu vjeronauk podučavaju samo učitelji koje također prihvaćaju crkve ili vjerske zajednice. Crkve su odavno odredile relevantne provedbene odredbe u ugovorima sa saveznim državama, a pravila igre su jasna. Protestantski i katolički vjeroučitelji trebaju nastavnu dozvolu svojih crkava, kao i profesori na teološkim fakultetima sveučilišta. A u slučaju ozbiljnih sukoba sa svojim crkvama, oni to mogu povući. Država tada mora, ukoliko su državni službenici,imajte posla negdje drugdje.
Hoće li se islam u budućnosti postaviti ravnopravno s crkvama?
"Za sada ne postoje takvi ugovori s muslimanskim vjerskim zajednicama", kaže André Zimmermann iz Ministarstva znanosti: "Jer oni nisu crkva u smislu javne korporacije." Ali upravo bi to islamske udruge željele biti dugoročno. Ali Kizilkaya, glasnogovornik Koordinacijskog vijeća muslimana, pozdravio je odluku u slučaju Kalisch kao korak prema budućoj ravnopravnosti s crkvama. Međutim, Koordinacijsko vijeće nije islamska "crkva", već krovna organizacija triju krovnih organizacija "Središnje vijeće muslimana", "Islamsko vijeće" i turskog "Ditiba". U cjelini islama ne postoji jedinstvena organizacija i tijelo koje donosi odluke.Unatoč tome, premijer Donje Saske Christian Wulff ( CDU) dugo vremena da uspostave nacionalnu islamsku vjersku naobrazbu u kojoj islamske zajednice sudjeluju kao kršćanske crkve u svojoj. Međutim, politička volja država o ovom pitanju i dalje je otvorena - kao i kada će u NRW postojati redoviti islamski vjeronauk. Međutim, to je politički cilj. Nedavna istraživanja potvrđuju da bi "islamski studij u školi pomogao muslimanima u Njemačkoj da žive usred društva", kaže André Zimmermann.
Neovisnost i konsenzus istodobno?
Nova profesura u Münsteru treba biti popunjena u zimskom semestru. Povjerenstvo za imenovanja savjetuje kandidate; prema novom Zakonu o slobodi visokog obrazovanja Sjeverne Rajne-Vestfalije, odluku donosi rektorica sveučilišta Ursula Nelles. "Sveučilište će odabrati pravog kandidata na temelju svojih kriterija", kaže Norbert Frie. "Ministarstvo će tražiti razmjenu s udrugama oko toga", dodaje André Zimmermann - podjela rada koja treba pod jednim krovom donijeti sveučilišnu neovisnost i konsenzus s islamskim udrugama. "Nadamo se odobrenju i dobroj suradnji", kaže Frie. Naglašava da čak i ako postoji prigovor, zanimanje više neće biti obrnuto.
više o toj temi
Novi odjeljak
Status: 08.10.2008, 00:00
---------------------------------------------
https://www1.wdr.de/dossiers/religion/islam/islamtheologenausbildung108.html
Holpriger Weg zum islamischen Religionsunterricht in NRW
Der Fall Kalisch
Von Gregor Taxacher
Die Existenz des Propheten Mohammed sei historisch zweifelhaft, sagt Muhammad Sven Kalisch - und verlor dadurch in Münster einen Lehrauftrag. Jetzt stehen die Spielregeln zwischen Universität, Staat und Islam zur Debatte.
Man könne weder beweisen noch widerlegen, dass Mohammed gelebt hat, lehrt ausgerechnet ein Islamprofessor und bekennender Muslim. Anfang September 2008 sprach der Koordinierungsrat der Muslime (KRM) Muhammad Sven Kalisch deshalb das Misstrauen aus. Kalisch sei nicht geeignet, islamische Religionslehrer auszubilden. Dabei war er deutschlandweit der erste Professor, der genau dies tun sollte. Nun wurde ihm dieser Auftrag wieder entzogen. Ob von der Landesregierung oder von der Universität, darüber gab es zunächst unklare Meldungen.
Universität und Ministerium stimmen sich ab
"Die Entscheidung, Professor Kalisch aus der Ausbildung islamischer Religionslehrer zurückzuziehen, hat das Rektorat der Universität getroffen", betont Universitätssprecher Norbert Frie. Mit dem Wissenschaftsminister Andreas Pinkwart (FDP) habe man sich abgestimmt, und die Entscheidung sei im Einverständnis mit Kalisch getroffen worden. André Zimmermann, Sprecher des Wissenschaftsministeriums in Düsseldorf, bestätigt diese Darstellung. Er ergänzt, Pinkwart habe auch in Erwägung gezogen, die Religionslehrerausbildung zusätzlich an anderen Standorten als in Münster aufzubauen. Die westfälische Universität hätte dann ihre Monopolstellung in NRW und in der Folge wohl auch islamische Studenten verloren. Dennoch will Zimmermann nicht von Druck sprechen. Aber: "Wir müssen sicher stellen, dass die Lehrer, die künftig islamischen Religionsunterricht erteilen sollen, von den islamischen Verbänden auch akzeptiert werden."
Kalisch akzeptiert und kritisiert
Sven Kalisch
Kalisch bleibt nach Angaben der Universität Professor am "Centrum für religiöse Studien" und behält dort alle Rechte in Forschung und Lehre. Nur die Lehrerausbildung werde zukünftig von einem Lehrstuhl für islamische Religionspädagogik allein betreut, der schon länger beschlossen, aber noch zu besetzen sei. Kalisch selbst spricht inzwischen davon, dass er die Entscheidung zwar respektiere, aber auch kritisiere. Man dürfe sich die Inhalte der Islamlehrerausbildung nicht von den islamischen Verbänden diktieren lassen. "Islamische Theologie ohne historisch-kritische Methode zu betreiben ist eine Katastrophe." Kalisch erhofft sich darüber eine öffentliche Debatte, gerade unter den Muslimen. "Ich glaube nicht, dass die Muslime sich in der Mehrheit von den Verbänden vertreten sehen", sagt Kalisch. Außerdem bezweifelt er, dass die Professorenstelle für Religionspädagogik allein die Islamlehrerausbildung inhaltlich bewältigen könne. "Man wird in Münster nicht um mich herum kommen."
"Es gibt keinen Rechtsanspruch der Islam-Verbände auf Mitsprache bei unseren Lehrstuhlbesetzungen", sagt Universitätssprecher Frie. Die Universität hätte sich also auch im Fall Kalisch stur stellen können. "Wir haben pragmatisch entschieden, weil unsere Absolventen sonst keine realistische Chance hätten, später einmal als islamische Religionslehrer auch akzeptiert zu werden." Denn der Staat stelle zwar auch diese Lehrer ein, aber das sei nicht gegen den Widerstand der islamischen Gemeinden und Eltern machbar.
Religionsunterricht mit Verfassungsrang
Das Problem im Hintergrund: Der künftige islamische Religionsunterricht soll schulische Glaubenslehre vermitteln, so wie der christliche konfessionelle Religionsunterricht auch - und anders als das neutrale Schulversuchsfach "Islamkunde", das es bislang in NRW gibt. Der Unterschied zwischen beidem hat Verfassungsrang: Denn Artikel 7 des Grundgesetzes gewährt den Religionsgemeinschaften Mitspracherecht beim Religionsunterricht auch an staatlichen Schulen. Entsprechend besagt Artikel 14 der Landesverfassung, dass solcher Religionsunterricht nur von Lehrern gegeben wird, die von den Kirchen oder Religionsgemeinschaften auch akzeptiert werden. Die Kirchen haben die entsprechenden Ausführungsbestimmungen seit langem in Verträgen mit den Ländern festgelegt, die Spielregeln sind klar. Evangelische und katholische Religionslehrer brauchen die Lehrerlaubnis ihrer Kirchen ebenso wie die Professoren an den theologischen Fakultäten der Hochschulen. Und diese können sie, bei gravierenden Konflikten mit ihren Kirchen, auch entzogen bekommen. Der Staat muss sie dann, soweit sie Beamte sind, an anderer Stelle weiter beschäftigen.
Islam künftig den Kirchen gleich gestellt?
"Mit den muslimischen Religionsgemeinschaften gibt es derartige Verträge bislang nicht", sagt André Zimmermann vom Wissenschaftsministerium: "Weil sie nicht Kirche im Sinne einer Körperschaft des öffentlichen Rechts sind." Aber gerade das wären die islamischen Verbände auf Dauer gern. So begrüßte Ali Kizilkaya, Sprecher des Koordinierungsrates der Muslime, die Entscheidung im Fall Kalisch gleich als Schritt zur künftigen Gleichstellung mit den Kirchen. Allerdings ist der Koordinierungsrat keine islamische "Kirche", sondern ein Dachverband der drei Dachverbände "Zentralrat der Muslime", "Islamrat" und türkischer "Ditib". Eine einheitliche Organisation und Entscheidungsinstanz gibt es im Islam insgesamt nicht. Dennoch befürwortet der niedersächsische Ministerpräsident Christian Wulff (CDU) seit längerem, bundesweit einen islamischen Religionsunterricht einzurichten, an dem die islamischen Gemeinschaften so mitwirken wie die christlichen Kirchen an dem ihren. Die politische Willensbildung der Länder zu dieser Frage ist aber noch offen - ebenso, ab wann es in NRW einen regulären islamischen Religionsunterricht geben wird. Politisches Ziel ist er jedoch. Man sehe sich durch neuere Studien darin bestätigt, "dass schulischer Islamkundeunterricht den Muslimen in Deutschland helfen würde, in der Mitte der Gesellschaft zu leben", sagt André Zimmermann.
Unabhängigkeit und Konsens zugleich?
Die neue Professur in Münster soll noch im Wintersemester besetzt werden. Über die Kandidaten berät eine Berufungskommission, die Entscheidung liegt nach dem neuen Hochschulfreiheitsgesetz von NRW bei der Universitätsrektorin Ursula Nelles. "Die Universität wird nach ihren Kriterien den geeigneten Kandidaten aussuchen", sagt Norbert Frie. "Das Ministerium wird darüber den Austausch mit den Verbänden suchen", ergänzt André Zimmermann - eine Arbeitsteilung also, die universitäre Selbständigkeit und den Konsens mit den islamischen Verbänden unter einen Hut bringen soll. "Wir hoffen da auf Zustimmung und gute Zusammenarbeit", sagt Frie. Er betont, dass man aber auch bei Widerspruch die Besetzung nicht mehr rückgängig machen werde.
Stand: 08.10.2008, 00:00
Weitere Themen
Die Glaubensrichtungen
Darstellung:
------------------------------------------------------
Musaylimah ( arapski : مسيلمة ) za kratki Musaylimah al-Kadhdhāb (Musaylimah Slavoluk-Liar) inače poznat kao Maslamah ibn Habib ( arapski : مسلمة بن حبيب ) d.633 bio je propovjednik Hanifism [1] [2] [ 3] među Hanafite Banu Ḥanīfah plemena [4] [5] i jedan od niza ljudi (uključujući i svoju buduću ženu) koji su tvrdili poslanstvo u 7. stoljeću Arabiji. Današnji ga muslimani smatraju lažnim prorokom ( arapski : اَلْكَذَّابُAl-Kadhāb ). [6]
Musaylimah (Arabic: مُسَيْلِمَةُ) short for Musaylimah al-Kadhdhāb (Musaylimah the Arch-Liar) otherwise known as Maslamah ibn Ḥabīb (Arabic: مَسْلَمَةُ بْنُ حَبِيبٍ) d.633, was a preacher of Hanifism[1][2][3] among the Hanafite Banū Ḥanīfah tribe[4][5] and one of a series of people (including his future wife) who claimed prophethood in 7th-century Arabia. He is considered by current Muslims to be a false prophet (Arabic: اَلْكَذَّابُ al-Kadhāb).[6]
مُسَيْلِمَةُ Musaylimah
Musaylimah ibn Ḥabīb مَسْلَمَةُ بْنُ حَبِيبٍ
مسيلمة بن حبيب الحنفي، من قبيله بني حنيفة Musaylimah bin Habib al-Hanafi, iz plemena Banu Hanifa
الكذاب al-Kadhāb -Lazljivac, Lazni poslanik
قرآن مسيلمة musaylimah quran
قرآن مسيلمة الكذاب
https://akhbarak.net/news/6680286/articles/18931092/إبراهيم-كامل-يكتب-قرآن-مسيلمة-الكذاب-ساسة-بوست
عتدنا منذ زمن بعيد، ان نسمع ونري بين الحين والاخر، من ادعي النبوه، ووصوله الي مرتبه تجعله من الاصفياء فوق البشر.
ولكن ان يدعي احد النبوه وانه نبي مرسل برساله من عند الله فذلك من العجيب. ومن العجب ان مثل هؤلاء ظهر في عهد الرسول محمد (صلي الله عليه وسلم)، واستمر في عهد خليفته الاول (أبي بكر الصديق) يدعو الناس للايمان به واتباعه، وكانت نهايته في نفس هذا العهد. والاعجب من ذلك انه لم يكتفِ فقط بادعاء النبوه بل ادعي ان له (قرانًا) نزل عليه مثل النبي (محمد).
هو مسيلمة بن حبيب الحنفي، من قبيله (بني حنيفة)، ولد بمنطقه اليمامه وسط شبه الجزيرة العربية، وكان مسيلمه حريصًا علي التجول في الاسواق العلميه الكبري فتعلم منها علم (النجوم والكهانه والسحر والحيل والمكر).
مما اكسبه قوه الشخصيه وحلاوه الكلام، فكان طبيعيًّا ان يلتف حوله عدد من الاتباع والمريدين في ذلك الوقت السابق لظهور الاسلام.
وقبيل ظهور الاسلام كان الجميع يتحدث عن نبوءه سيدنا عيسي بظهور (نبي) اخر الزمن، واخذ البعض يمني نفسه بان يكون (نبي) اخر الزمن.
فلما ظهرت الدعوه الاسلاميه واخذت القبائل تتوافد علي الرسول تشهر اسلامها وتبايعه، كانت من ضمن القبائل (قبيله مسيلمه الذي لقب فيما بعد بالكذاب)، فبدات قبيله بني حنيفه تبايع الرسول محمد (صلي الله عليه وسلم)، الا مسيلمه الذي تبجح في حديثه مع الرسول ورفض ان يبايع النبي (محمد).
وجرت العاده حينما تسلم قبيله كبير او اهل منطقه، يرسل الرسول رجلًا من قبله يعلمهم الاسلام وكان من وجهاء قبيله بني حنيفه رجل يدعي (نهار الرجَّال بن عنفوه) وتفقه في الدين وتعلم القران واحكام الاسلام فعينه النبي محمد معلمًا لاهل اليمامه.
ويبدو ان تفقه (نهار الرجال بن عنفوه) في الدين كان رياءً ونفاقًا، فاستماله (مسيلمه بن حبيب) الي جانبه بقوه بيانه وشهد بنبوه مسيلمه وان محمد اشركه معه في الرساله.
فالتفت اعداد كبيره حول (مسيلمه)، الذي وضع كل ثقته بـ(نَهَار الرجال) يستشيره في كل امر يقلد فيه محمدًا. واستنادًا علي هذه القاعده الكبيره في (اليمامه) ارسل مسيلمه الي الرسول قائلًا: (من مسيلمه رسول الله الي محمد رسول الله: سلام عليك، اما بعد، فاني قد اُشْرِكْتُ في الامر معك، وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشًا قوم يعتدون).
ورد النبي (محمد) علي ظهر رساله مسيلمه قائلًا: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب: السلام علي من اتبع الهدي. اما بعد، فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبه للمتقين).
وهنا لجا مسيلمه الي حيله اخري ليضمن التفاف الناس حوله وليضمن كسب مزيد من الاتباع، بدا يقول اذا كان الناس يلتفون حول محمد بسب نزول القران عليه فلماذا لا يكون لدي قران مثله.
ولا شك انه اعتمد في ذلك علي اهم اتباعه وساعده الايمن (نهار الرجال) وكان يبعث باناس الي (مكه) ليسمعوا القران ويقرؤوه علي مسامعه، فينسج علي منواله او يسمعه هو نفسه للناس زاعمًا انه كلامه.
وحاول هذا الشيطان ان ينسج من خياله المريض قرانًا يضاهي به القران الكريم فيذكر انه التقي، بـ (عمر بن العاص) قبل اسلامه (فساله مسيلمه: ماذا انزل علي صاحبكم في هذا الحين؟ فقال له عمرو: لقد انزل عليه سوره وجيزه بليغه. فقال: وما هي؟ قال: انزل عليه: {وَالْعَصْرِ (1) اِنَّ الْاِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) اِلَّا الَّذِينَ امَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:1 – 3].
قال: ففكر مسيلمه ساعه، ثم رفع راسه فقال: ولقد انزل عليَّ مثلها. فقال له عمرو: وما هو؟،
قال مسيلمه: “يَا وَبَرُ يَا وَبَرُ، اِنَّمَا اَنْتِ اُذُنَانِ وَصَدْرٌ، وَسَائِرُكِ حَقْرٌ نَقْرٌ”. ثم قال: كيف تري يا عمرو؟
فقال عمرو: والله انك لتعلم اني اعلم انك لتكذب فاشتهر في حينها بمسيلمه الكذاب.
ومن القران الذي الفه من نسج خياله محاولًا ان يضاهي القران الكريم:
(الْفِيلُ وَمَا اَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ، لَهُ زَلُّومٌ طَوِيلٌ، اِنَّ ذَلِكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا الْجَلِيلِ الْفِيلُ وَمَا اَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ، لَهُ ذَنَبٌ وَبِيلٌ، وَخُرْطُومٌ طَوِيلٌ).
يَا ضِفْدَعُ بِنْتُ ضِفْدَعِينَ، نِقِّي مَا تَنِقِّينَ، نِصْفُكِ فِي المَاءِ وَنِصْفُكِ فِي الطِّينِ، لَا الْمَاءَ تُكَدِّرِينَ، وَلَا الشَّارِبَ تَمْنَعِينَ.
والمُبذرات زرعًا، والحاصدات حصدًا، والذاريات قمحًا، والطاحنات طحنًا، والعاجنات عجنًا، والخابزات خبزًا، والثاردات ثردًا، واللاقمات لقمًا).
(ان الله خلق النساء افواجًا، وجعل الرجال لهن ازواجًا، فنولج فيهن قَعسا ايلاجًا، ثم نخرجها اذا شئنا اخراجًا، فينتجن لنا سِخالًا نِتاجًا).
(الم تر كيف فعل ربك بالحبلي، اخرج منها نسمه تسعي، ما بين صفاق وحَشا).
(اِنَّا اَعْطَيْنَاكَ الْجَمَاهِرْ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَهَاجِرْ، وَلَا تُطِعْ كُلَّ سَاحِرٍ وَكَافِر).
وبعد وفاه النبي محمد، زادت اماله العريضه بان يكون النبي، وواصل دعوته الخبيثه في نفوس بعض البشر الضعيفه فتصدي له (ابو بكر الصديق) رضي الله عنه بجيش ارسله بقياده خالد بن الوليد، الي (اليمامه) ليقضي علي اتباع (مسيلمه) والمرتدين عن الدين فكان جزاء صاحبنا القتل علي يد وحشي بن حرب (قاتل حمزه عم الرسول).
وهنا تتضح عظمه هذا الدين فمن كان الد اعداء الاسلام بالامس وقاتل حمزه (عم النبي) والذي مثل بجثته بعد الموت، نراه يوم اليمامه يقتل بيده راس الفتنه (مسيلمه الكذاب) لعل الله يغفر له خطيئته “قتل عم النبي” بقتل مسيلمه الكذاب.
-----------------------------------------------------
JOS za muslimane takodje Lazni poslanici:
Tijekom Ridda ratova koji su nastali nakon Muhamedove smrti, Sajah bint al-Harith ibn Suaeed izjavila je da je proročica nakon što je saznala da su Musaylimah i Tulayha proglasili proroštvo . [15] 4000 ljudi okupilo se oko nje kako bi marširalo na Medinu . Drugi su joj se pridružili protiv Medine. Međutim, njezin planirani napad na Medinu otkazan je nakon što je saznala da je vojska Khalida ibn al-Walida pobijedila Tulayhu al-Asadija (drugog samozvanog proroka). [16]Nakon toga je tražila suradnju s Musaylimahom kako bi se suprotstavila Khalidovoj prijetnji. Uzajamno razumijevanje je u početku postignuto s Musaylimahom. Kasnije su se njih dvoje vjenčali i ona je prihvatila njegovo samoproglašeno proročanstvo. Khalid je tada pobijedio preostale pobunjene elemente oko Saje, a zatim je nastavio s porazom Musaylimah.
https://en.wikipedia.org/wiki/Musaylimah
-----------------------------------------------------------
https://en.wikipedia.org/wiki/Tulayha
Tulayha ibn Khuwaylid ibn Nawfal al-Asadi طليحة بن خويلد بن نوفل الأسدي
Pobunio se protiv Muhameda 631. kada je tvrdio da je prorok i primatelj božanske objave. [1] Tako je Tulayha postala treća osoba koja je tvrdila da je među Arapima proroštvo protiv Muhameda. [3] Mnoga su ga plemena priznala kao proroka, što ga je učinilo dovoljno snažnim i moćnim da vodi konfederaciju brojnih plemena protiv muslimana. [1]
----------------------------------------------------------------------
https://en.wikipedia.org/wiki/Sajah
Sajah bint Al-Harith ibn Suayd سجاح بنت الحارث بن سويد
Sajah bint Al-Harith ibn Suayd ( arapski : سجاح بنت الحارث بن سويد , fl. 630-ih godina prije Krista) iz plemena Banu Taghlib, bila je arapska kršćanka koju je prvo zaštitilo njeno pleme; zatim uzrokujući rascjep unutar arapskih plemena i na kraju ga je obranio Banu Hanifa . Sajah je bila jedna od niza ljudi (uključujući i njezina budućeg muža) koji su tvrdili da je proročanstvo u Arabiji u 7. stoljeću, a bila je i jedina žena koja je tvrdila da je proročica tijekom Ratova otpadništva u ranom islamskom razdoblju . Njezin otac, Al-Harith, pripadao je Banu Taghlib plemena Iraku . [1]
Tijekom rata otpadništva , koja je nastala nakon smrti Muhammeda , Sajah proglašen je bila proročica nakon saznanja da Musaylimah i Tulayha proglasio poslanstvo . [2] Prije nego što je tvrdila da je proročica, Sajah je bila na glasu kao proročica.
------------------------------------------------------------------
-Ne samo da su mnogi nosili titulu hvaljeni (muhamed) pre, za vreme i posle Muhameda,
U vreme zivota Muhameda on nije jedini bio poznat kao poslanik Bozlji to su tvrdili i Musaylimah, Tulayha, Sajah itd , Takodjer su donosili objavu cak i cinili cuda, imali pristalice ...itd .... -
---------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------
wikipedia
Muhammed
Muhammed (arapski: محمد; puno ime: Ebul-Kasim Muhammed ibn Abdullah ibn Abdulmuttalib ibn Hašim; 20. april 570 – 8. juni 632) bio je posljednji Božiji poslanik po Islamu,
Mohammed oder Muhammad, mit vollem Namen Abū l-Qāsim Muhammad b. ʿAbdallāh b. ʿAbd al-Muttalib b. Hāschim b. ʿAbd Manāf al-Quraschī
أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي,
Abū l-Qāsim Muḥammad b. ʿAbdallāh b. ʿAbd al-Muṭṭalib b. Hāšim b. ʿAbd Manāf al-Qurašī;
https://de.wikipedia.org/wiki/Mohammed