Faraonovo pokajanje pred smrću? Pharaoh's repentance in the face of death? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi018.html Proturječnost Kur'ana: Faraonovo pokajanje pred smrću? Prema suri 10: 90-92, faraon se pokajao "pred očima smrti" i spasio se: I mi smo sinove Izraelove doveli preko mora; i faraon i njegovi domaćini progonili su ih nepravedno i agresivno, sve dok ga nije obuzela nesreća od utapanja, povikao je: "Vjerujem da nema drugog boga osim Njega u Koga vjeruju djeca Izraelova, a ja sam od onih koji se pokore Njemu.â € ™ Što! Sada! dok si ti bio neposlušan prije ovoga i nestašluka. Tako ćemo vas danas spasiti SAMO u vašem tijelu ( nunajjeeka BIbadanika ) da biste mogli biti Znak onima koji dolaze poslije vas. I zasigurno su mnogi ljudi ne obazirući se na Naše Znakove. S. 10: 90-92 Šakir Ali Sura 4:18 kaže da se takvo što ne može dogoditi: Nema učinka pokajanje onih koji nastavljaju činiti zlo, sve dok se smrt ne suoči s jednim od njih, i on kaže: "Sad sam se zaista pokajao;" ni onih koji umiru odbacujući vjeru: za njih smo pripremili najtežu kaznu. S. 4:18 Y. Ali Tako i sljedeća Sura: Jer kad su im apostoli došli s Jasnim znakovima, oni su se radovali takvim znanjem (i vještinom) kao što su imali; ali upravo ih je (Wrath) na koji su se navikli izrugivati obrušio. Ali kad su vidjeli Našu kaznu, rekli su: "Vjerujemo u Boga - jedinog Boga - i odbacujemo partnere kojima smo se pridružili. " Ali njihovo ispovijedanje Vjere kad su (zapravo) vidjeli da nam Naša kazna neće profitirati . (Takav je bio) Božji način ophođenja sa svojim slugama (od najstarijih vremena). Pa čak i tako su odbačeni Božji (potpuno) propali! S. 40: 83-85 Arapski tekst sure 10:92 jasno kaže da će Allah spasiti faraona U njegovom tijelu. Zapravo, usporedite kako sljedeći prijevodi donose 10:92: AJ ARBERRY: Dakle, danas ćemo te isporučiti s tvojim tijelom ... YUSUF ALI: Ovaj dan ćemo te spasiti U tijelu ... PICKTHALL: Ali ovaj dan te spašavamo u tvom tijelu ... DARYABADI: Tako da vas danas isporučujemo u vašem tijelu ... ŠAKIR: Ali mi ćemo vam danas dostaviti Tvoje tijelo ... SAHEEH MEĐUNARODNI PRIJEVOD: Dakle, danas ćemo vas spasiti U tijelu ... TB IRVING: Međutim, danas ćemo vas sačuvati u vašem tijelu ... SHER ALI: Tako ćemo vas danas spasiti u vašem tijelu ... EH PALMER : ali danas ćemo te spasiti U tvom tijelu ... Čak i Muhammad Asad, koji stih čini "Spasili smo samo tvoje tijelo", priznaje u fusnoti: Lit. "Spasili smo te u tvom tijelu" ... (Muhammad Asad, Poruka Kur'ana [Dar al-Andalus Limited, 3 Library Ramp, Gibraltar 1993], str. 306, fn. 112) Iz konsenzusa svih ovih prijevoda očito je da arapski tekst kaže da je Allah spasio više nego samo faraonovo tijelo. 10: 100 kaže da "nijedna duša ne može vjerovati, osim Allahovom voljom", a ajet 103 potvrđuje da "To s naše strane priliči da treba izbaviti one koji vjeruju!" I u 10:90 faraon jasno priznaje "Vjerujem da nema boga osim Njega u kojeg vjeruju djeca Izraelova: Ja sam od onih koji se pokoravaju." Dakle, prema 100 i 103 ovo je Allahovo djelo i on će ga izbaviti. Ali 4:18 kaže da je to nemoguće. Ali ako ovo ne može biti vječno izbavljenje od presude, onda je "kako se čini" možda izbavljenje od utapanja? Tj. Fizičko izbavljenje? Ali ni ovo ne odgovara, jer sura 17: 103 jasno govori da je faraon doista utopljen i da u ovom odlomku nije naznačeno pokajanje. Musliman je odgovor od strane Randy Desmond Datum: uto, 8. studenog 1996 05:13:58 PST Sura 4:18 „Nema učinka pokajanje onih koji nastavljaju činiti zlo sve dok se smrt ne suoči s jednim od njih i on kaže:„ Sad sam se zaista pokajao. “Niti onih koji umiru odbacujući vjeru; Za njih smo pripremili najtežu kaznu. " Ovo je zasigurno jedan od vaših najmanje dosljednih odgovora do sada. Dali ste samo tekst Sure 4:18 na koji sam se pozvao gore, ali tada nemojte reći ništa da biste riješili proturječnost sa Surom 10: 90-92, gdje je jasno da je faraon koji je vidio mnoga znamenja i čuda Mojsijeva ruka, tvrdoglavo je odbio vjerovati i doista se samo prepoznao kao bog (Sura 28:38). Ali Sura 10: 90-92 jasno govori da je spašen. Ne stoji "Spasit ćemo vaše tijelo", ali Yusuf Ali prevodi "Spasit ćemo te u tvom tijelu." Sada, da je faraon utopljen, onda sigurno ne bi mogao biti spašen u svom tijelu. Ako se utopio (umro) i duša mu napusti tijelo, ono što je bilo "u njegovom tijelu" što je spašeno? A kako to uopće zaslužuje izraz "spašen" ako se utopio? Daljnja rasprava: Odgovor Saifullahu Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Sura 2:47,48 Posredovati ili ne posredovati? Sura 2:47,48 Posredovati ili ne posredovati? 39. Posredovati ili ne posredovati? To je pitanje! Kur'an ima mnogo da kaže o posredovanju na Danu Sudnjem. Zapravo, Kur'an kaže kontradiktorne stvari u vezi posredovanja kao što sljedeći stihovi govore. 1. Neće biti posredovanja a) Kur'an Sura 2:47,48 „O sinovi Israilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam vam podario i toga što sam vas nad ostalim ljudima bio uzdigao; i bojte se Dana kada niko ni za koga neće moći ništa učiniti, kada se ničiji zagovor neće prihvatiti, kada se ni od koga otkup neće primiti i kada im niko neće u pomoć priteći;“ Sura 2:122-123 „O sinovi Israilovi, sjetite se milosti Moje koju sam vam darovao i toga što sam vas nad ostalim ljudima bio uzdigao. I bojte se Dana kada niko ni za koga neće moći ništa učiniti, kada se ni od koga otkup neće primiti, kada nikome zagovor neće koristiti, i kada im niko neće moći pomoći!“ Ta dva ajeta jasno govore da se posredovanje neće prihvatit NI ZA JEDNU OSOBU, ne samo za Izraelce, nego jasno kaže za nikoga. Inače bi rekao: 'za vas' Sura 2:254 „O vjernici, udijelite dio od onoga čime vas Mi darujemo, prije nego što dođe Dan kada neće biti ni otkupa, ni prijateljstva, ni posredništva! - A nevjernici sami sebi čine nepravdu.“ Sura 4:123-124 „To neće biti ni po vašim željama ni po željama sljedbenika Knjige; onaj ko radi zlo biće kažnjen za to i neće naći, osim Allaha, ni zaštitnika ni pomagača; Sura 6:51 „I opominji Kur’anom one koji strahuju što će pred Gospodarom svojim sakupljeni biti, kad osim Njega ni zaštitnika ni zagovornika neće imati - da bi se Allaha bojali.“ Sura 6:70 „Ostavi one koji vjeru svoju kao igru i zabavu uzimaju, i koje je život na ovome svijetu obmanuo, a opominji Kur’anom da čovjek, zbog onoga što radi, ne bi stradao, jer osim Allaha - ni zaštitnika ni posrednika neće imati i jer se od njega nikakva otkupnina neće primiti. Oni će, zbog onoga što su radili, biti u muci zadržani; njih čeka piće od ključale vode i patnja nesnosna, zato što nisu vjerovali. Sura 9:51 „Reci: "Dogodiće nam se samo ono što nam Allah odredi, On je Gospodar naš." I neka se vjernici samo u Allaha pouzdaju!“ Sura 82:18-19 „i još jednom: znaš li ti šta je Sudnji dan? Dan kada niko nikome neće moći nimalo pomoći, toga Dana će vlast jedino Allah imati.“ Kur'an pita: Sura 39:19 „Zar ti da spasiš onoga koji je zaslužio kaznu, onoga koji će biti u vatri?“ Taj stih neizbježno implicira da Muhamed ne može spasiti nikoga od pakla. b) Hadisi Sahih Buhari vol. 4, knjiga 51. br. 16. Pripovijeda Abu Huraira: „Kada je Allah objavio stih: 'Upozorite najbližu rodbinu,' – Allahov poslanik je ustao i rekao: 'O Quraishi! Otkupite se od vatre pakla, jer ja vas ne mogu spasiti od Allahove kazne; O Bani Abd Manaf! Ja te ne mobu spasiti od Allahove kazne, O Safija, tetko Allahovog poslanika! Ja te ne mogu spasiti od Allahove kazne; O Fatina bin Muhammad! Traži od mene bilo kakvo bogatstvo, ali ja te ne mogu spasiti od Allahove kazne.“ Sahih Buhari vol. 9, knjiga 87, br. 145. Pripovijeda Karija bin Zejd bin Tabit: 'Um Al'Ala – žena ansarka koja je dala zakletvu vjernosti Allahovom poslaniku je rekla: „Osman bin Mazun je bio ušao u naše kada su Ansari odlučivali kako da raspodijele emigrante koji su živjeli među nama, on se razbolio i čuvali smo ga i brinuli se o njemu sve dok nije umro. Zatim smo ga umotali u njegovu odjeću. I govoreći mrtvom tijelu rekla sam: „Neka ti se Allah smiluje, o Aba As-Saibe! Svjedočim da ti je Allah dao čast.“ Prorok je rekao: „Kako to znaš?“ Rekla sam mu: „Ne znam, Allaha mi.“ On je rekao: „Što se njega tiče, umro je, smrt mu je došla i želim mu sve dobro od Allaha. Allaha mi, iako sam ja Njegov poslanik, ne znam što će se dogoditi ni sa mnom, niti s tobom.“ Ovi hadisi izjavljuju da Muhamed ne može i neće posredovati za muslimane. Ovi hadisi i ajeti su doveli neke muslimane da poriču da će posredovanje proroka i poslanika biti dozvoljeno na Dan Sudnji. 2. Posredovanja će biti a) Kur'an Slijedeći ajeti proturječe navedenim ajetima u vezi dozvoljenosti posredovanja: Sura 2:255 „Allah je - nema boga osim Njega - Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati za nekoga bez dopuštenja Njegova?! On zna šta je bilo i prije njih i šta će biti poslije njih, a od onoga što On zna - drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Moć Njegova obuhvaća i nebesa i Zemlju i Njemu ne dojadi održavanje njihovo; On je Svevišnji, Veličanstveni! Sura 10:3 „Gospodar vaš je Allah, koji je nebesa i Zemlju za šest vremenskih razdoblja stvorio, a onda - upravljajući Aršom, svemirom zagospodario. Niko se neće moći zauzimati ni za koga bez dopuštenja Njegova. Eto to vam je Allah, Gospodara vaš, pa se Njemu klanjajte! Zašto ne razmislite?“ Sura 19:85-87 „Onoga Dana kada čestite kao uzvanike pred Milostivim sakupimo, a kad u Džehennem žedne grješnike potjeramo, niko se ni za koga neće moći zauzimati, osim onoga kome Milostivi dopusti.“ Sura 20:109 „Toga dana će biti od koristi posredovanje samo onoga kome Milostivi dopusti i dozvoli da za nekoga govori.“ Sura 21:25-29 „Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali, a da mu nismo objavili: "Nema boga osim Mene, zato se Meni klanjajte!" Oni govore: "Milostivi ima dijete!" Hvaljen neka je On! A meleki su samo robovi poštovani. Oni ne govore dok On ne odobri i postupaju onako kako On naredi. On zna šta su radili i šta će uraditi, i oni će se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati, a oni su i sami, iz stahopoštovanja prema Njemu, brižni. A onoga od njih koji bi rekao: "Ja sam, doista, pored Njega, bog!" - kaznili bismo Džehennemom, jer Mi tako kažnjavamo mnogobošce.“ Sura 34:23 „Kod Njega će se moći zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. I kad iz srca njihovih nestane straha, oni će upitati: "Šta je to rekao Gospodar vaš?" - "Istinu" - odgovoriće, On je uzvišen i velik.“ Sura 40:7-9 „Meleki koji drže Prijesto i oni koji su oko njega veličaju i hvale Gospodara svoga i vjeruju u Nj i mole se da budu oprošteni grijesi vjernicima: "Gospodaru naš, Ti sve obuhvaćaš milošću i znanjem; zato oprosti onima koji su se pokajali i koji slijede Tvoj put i sačuvaj ih patnje u vatri! Gospodaru naš, uvedi ih u edenske vrtove, koje si im obećao, i pretke njihove i žene njihove i potomstvo njihovo - one koji su bili dobri; Ti si, uisitnu, silan i mudar. I poštedi ih kazne zbog ružnih djela, jer koga Ti toga dana poštediš kazne zbog ružnih djela - Ti si mu se smilovao, a to će, zaista, veliki uspjeh biti!“ Sura 43:86 „I neka je uzvišen Onaj čija je vlast na nebesima i na Zemlji, i između njih, On jedini zna kada će Smak svijeta biti, i Njemu ćete se svi vratiti! Oni kojima se oni, pored Njega, klanjaju - neće se moći za druge zauzimati; moći će samo oni koji Istinu priznaju, oni koji znaju.“ Sura 53:26 „A koliko na nebesima ima meleka čije posredovanje nikome neće biti od koristi, sve dok Allah to ne dozvoli onome kome On hoće i u korist onoga kojim je zadovoljan.“ b) Hadisi Sahih Buhari vol. 2, knjiga 24, br. 553. – Pripovijeda Abdullah bin Omar: „Prorok je rekao: 'Čovjek je stalno zapitkivao druge za nešto dok ne dođe na Dan Uskrsnuća bez ijednog komada mesa na licu.' Prorok je dodao: 'Na Dan Uskrsnuća, sunce će se približiti (ljudima) do te mjere da će ljudi znojiti čak unutar ušiju, i kad svi ljudi budu u tom stanju, pitat će Adama za pomoć, zatim Mojsija, i zatim Muhameda.' Podpripovjedač je dodao: 'Muhamed će posredovati kod Allaha da sudi među pravednim ljudima. Nastavit će s tim dok ne bude imao prsten od vrata raja, zatim će ga Allah uzvisiti do Makam Mahmud (privilegije posredovanja). I svi skupljeni ljudi će slaviti Allaha. Sahih Buhari vol. 9, knjiga 93, br. 532. „…Zasigurno! Allah neće zakinuti nikoga ni za težinu mrava, ali ako postoji bilo kakvo dobro djelo učinjeno, On će ga udvostručiti. Prorok je dodao: „Zatim će proroci i anđeli i vjernici posredovati, i Svemogući Allah će reći: 'Sada ostaje moje posredovanje.' On će zatim držati vatru iz koje će izvući neke ljude čija su tijela gorjela, i oni će biti bačeni u rijeku na ulazu u raj, zvanu voda života…“ Sahih Buhari vol. 9, knjiga 93, br. 566. – „Pripovijeda Abu Huraira: „Allahov poslanik je rekao: 'Za svakog proroka postoji poziv koji će ispuniti Allah, i ja želim, ako je Allahova volja, da moj posebni poziv bude da posredujem za moje sljedbenike na Dan Uskrsnuća." Sahih Buhari vol. 9, knjiga 93, br. 601. – „Pripovijeda Mabad bin Hilal Al'Anzi: „Skupili smo se s nekim ljudima iz Basre i otišli do Anasa bin Malika, otišli smo u društvu sa Tabitom A-Bunanijem da bi ga on pitao u vezi hadisa o posredovanju za nas. I gle, Anas je bio u svojem mjestu, i došli smo u vrijeme molitve. Tražili smo dopuštenje da uđemo i dopustio nam je dok je sjedio na svojem krevetu. Rekli smo Tabitu: 'Nemoj ga pitati za ništa drugo prije nego ga pitaš za hadis o posredovanju.' – On je rekao: 'O Abu Hamza! Ovo su tvoja braća iz Basre koja dolaze da te pitaju o hadisu o posredovanju.' Anas je zatim rekao: 'Muhamed nam je govorio: 'Na Dan Uskrsnuća, ljudi će se slijevati kao valovi, i zatim će doći Adamu i reći: 'Molim te posreduj za nas kod Gospodara. On će reći: 'Ja nisam prikladan za to, bolje vam je idite do Abrahama jer on je Kalif benevalentnih.' Otići će do Abrahama i on će reći: 'Ja nisam prikladan za to, ali otiđite bolje kod Mojsija, jer on je onaj kojemu je Allah govorio licem u lice.' Pa će otići do Mojsija i on će reći: 'Ja nisam prikladan za to, bolje vam je idite do Isusa jer on je duša koju je stvorio Allah i Njegova Riječ.' I otići će do Isusa i on će reći: 'Ja nisam prikladan za to, bolje vam je idite do Muhameda.' Doći će do mene i ja ću reći: 'Ja sam prikladan za to.' Zatim ću ja tražiti od Gospodara dopuštenje, i bit će mi dopušteno, i onda će me on inspirirati da mu pjevam hvale kakve niti ne znam sada. I slavit ću ga sa tim hvalama i past ću dolje i pokloniti mu se. Zatim će se reći: 'O Muhamede, podigni svoju glavu i govori, jer će te se slušati; i traži, jer bit će ti ispunjeno; posreduj, jer tvoje će posredovanje biti prihvaćeno.' Ja ću reći: 'O Gospodaru, moji sljedbenici! Moji sljedbenici!' I bit će rečeno:: 'Idi i izbavi sve one koji imaju vjere koliko je zrno gorušičino u srcima.' Ja ću otići sa pjevanjem hvala Allahu i vratiti se pjevanjem hvala, i past ću i pokloniti se pred njim. Bit će rečeno: 'O Muhamede, podigni svoju glavu i govori, jer će te se slušati, traži – i bit će ti ispunjeno; i posreduj, jer tvoje će se posredovanje prihvatiti.' I ja ću reći: 'O Gospodaru, moji sljedbenici!' Zatim će On reći: 'Idi i izbavi one koji u srcima imaju najveću vjeru, najlakše gorušičino zrno. Izbavi ih iz vatre.' Ja ću otići i učiniti to.'“ Kad smo otišli od Anasa, rekao sam nekim kompanjonima: 'Prođimo pored Al-Hasana koji se skriva u kući Abi Khalife i tražimo od njga da nam kaže ovo što nam je Anas bin Malik rekao.' Pa smo otišli do njega i pozdravili ga, i primio nas je. Rekli smo mu: 'O Abu Saide! Došli smo ti od brata Anasa Bin Malika i rekao nam je za hadis o posredovanju koji nisam nikada čuo.' On je rekao: 'Koji je to?' Zatim smo mu rekli za hadis i on je potvrdio, nije dodao ništa na to. On je rekao: 'Anas mi je rekao za taj hadis prije dvadeset godina kada je bio mlad momak. Ne znam da li je bio zaboravio, ili vam nije htio dati da zavisite o tome što je rekao.' Mi smo mu rekli: 'O Abu Saide! Reci nam!' On se nasmijao i rekao: 'Čovjek je stvoren žuran. Nisam spomenuo to, ali želio sam vam reći. Anas mi je rekao isto što i vam i rekao je da je prorok bio dodao: 'I vratio sam se četvrti put i hvalio Allaha slično i poklonio mu se, i On mi reče: 'O Muhamede, podigni svoju glavu i govori, jer će te se slušati; traži i bit će ti ispunjeno; posreduj i tvoje će posredovanje biti prihvaćeno.' Ja ću reći: 'O Gospodaru, dopusti mi da posredujem za sve one koji su rekli: 'Nitko nema pravo da bude obožavan osim Allaha.' Zatim će Allah reći: 'Tako mi moći moje i mojeg veličanstva, izvadit ću iz vater pakla svakoga koji je rekao: 'Nitko nema pravo da bude obožavan osim Allaha.'“ Sahih Muslim, knjiga 004, br. 2072. – „Abdullah b. Abas je izvijestio da je njegov sin umro u Kudaidu. Rekao je Kuraibu da vidi koliko ljudi se bilo skupilo na njegov ukop. Kuraib je rekao: 'I otišao sam i rekao mu o tome koliko se ljudi bilo skupilo tamo. On (ibn Abas) je rekao: 'Misliš li da ih je bilo četrdeset?' Kuraib je rekao: 'Da.' Ibn Abas je zatim rekao: 'Donesite njegovo mrtvo tijelo jer sam čuo Allahovog poslanika (mir bio nad njim) kako govori: 'Ako bilo koji musliman umre i 40 ljudi koji ne pridružuju nikoga Allahu se pomoli za njega, Allah će prihvatiti njihovo posredovanje za njega.'“ Sahih Muslim, knjiga 030, br. 5655. – „Abu Huraira je izvijestio da je Allahov poslanik (mir bio nad njim) rekao: 'Ja ću biti na Dan Uskrsnuća biti najistaknutiji među svim Adamovim potomcima, i ja ću biti prvi posrednik i prvi čije će posredovanje biti prihvaćeno od Allaha.“ Ovi hadisi ne samo da govore da će Muhamedu biti dopušteno da posreduje, nego će mnogi muslimani koji nisu zaslužili raj biti izvađeni iz pakla zbog njegovog posredovanja. Neki muslimani upiru na sljedeće ajete da dokažu da će Allah dopustiti posredovanje svojih proroka: Sura 3:159 „Samo Allahovom milošću ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbjegli bi se iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli da im bude oprošteno i dogovaraj se s njma. A kada se odlučiš, onda se pouzdaj u Allaha, jer Allah zaista voli one koji se uzdaju u Njega. Sura 14:41 „Gospodaru naš, oprosti meni, i roditeljma mojim, i svim vjernicima - na Dan kad se bude polagao račun!” Sura 26:86 „i ocu mome oprosti, on je jedan od zalutalih“ Sura 63:5 „A kad im se rekne: "Dođite, Allahov Poslanik će moliti da vam se oprosti"- oni glavama svojim tresu i vidiš ih kako nadmeno odbijaju.“ (4:64, 9:103, 24:62, 60:12) Prvo, iako Kur'an zapovijeda prorocima i poslanicima da se mole za druge, imaju drugi ajeti koji pokazuju da njihove molitve nisu uvijek prihvaćene od Allaha: Sura 9:80 „Molio ti oprosta za njih ili ne molio, molio čak i sedamdeset puta, Allah im neće oprostiti - zato što u Allaha i Njegova Poslanika ne vjeruju. A Allah neće ukazati na Pravi put nevjernicima.“ Sura 9:84 „I nijednom od njih, kad umre, nemoj molitvu obavljati, niti sahrani njegovoj prisustvovati, jer oni u Allaha i Njegova Poslanika ne vjeruju i kao nevjernici oni umiru.“ Sura 11:46-48 „A Nuh je bio zamolio Gospodara svoga i rekao: "Gospodaru moj, sin moj je čeljade moje, a obećanje Tvoje je zaista istinito i Ti si od mudrih najmudriji!” "O Nuhu, on nije čeljade tvoje" - rekao je On - "jer radi ono što ne valja, zato Me ne moli za ono što ne znaš! Savjetujem ti da neznalica ne budeš." "Gospodaru moj," - reče - "tebi se ja utječem da Te više nikad ne zamolim za ono što ne znam! Ako mi ne oprostiš i ne smiluješ mi se, biću izgubljen." Zanimljivo, sljedeći hadis pokazuje da Abrahamova navodna molitva za njegove roditelje u Suri 14:41 i 26:86 neće biti prihvaćena: Sahih Buhari, vol. 4, knjiga 55, br. 569. „Pripovijeda Abu Huraira: „Prorok je rekao: 'Na Dan Uskrsnuća Abraham će se sresti sa svojim ocem Azarom čije lice će biti tamno i pokriveno prašinom. Abraham će mu reći: 'Nisam li ti rekao da me slušaš?' Njegov otac će reći: 'Danas ću te slušati.' Abraham će reći: 'O Gospodaru! Obećao si mi da me nećeš osramotiti na Dan Uskrsnuća; a što bi mi bilo sramotnije nego da moj otac bude proklet i osramoćen?' Zatim će Allah reći: 'Zabranio sam raj za nevjernike.' Zatim će mu se reći: 'O Abrahame! Pogledaj! Što ti je to ispod nogu?' On će pogledati i vidjeti živodinju Dab, umrljanu krvlju, koja će biti uhvaćena za noge i bačena u pakao.“ Taj hadis daje podršku tome da će posredovanje proroka biti uzaludno, iako se ovo odnosi na nevjernika. U isto vrijeme, to proturječi onim tradicijama koje govore da će posredovanje važiti. Drugo, molitve u ovim situacijama se ne događaju na Sudnji Dan. Kao takve, ne mogu se koristiti da se ustanovi da će Allah dopustiti prorocima i poslanicima da posreduju za druge. I napokon, ovi redci samo dodaju još ulja na vatru konfuzije jer ne čine ništa da riješe problem. Samo daju još dokaza da postoje nepomirljive kontradikcije u Kur'anu. Musliman može iznijeti dodatan argument da riješi ovo pitanje. Imaju, naime, dva proturječna ajeta jedan do drugog: Sura 2:254-255 „O vjernici, udijelite dio od onoga čime vas Mi darujemo, prije nego što dođe Dan kada neće biti ni otkupa, ni prijateljstva, ni posredništva! - A nevjernici sami sebi čine nepravdu. Allah je - nema boga osim Njega - Živi i Vječni! Ne obuzima Ga ni drijemež ni san! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji! Ko se može pred Njim zauzimati za nekoga bez dopuštenja Njegova?! On zna šta je bilo i prije njih i šta će biti poslije njih, a od onoga što On zna - drugi znaju samo onoliko koliko On želi. Moć Njegova obuhvaća i nebesa i Zemlju i Njemu ne dojadi održavanje njihovo; On je Svevišnji, Veličanstveni! Muslimani mogu reći kako nema kontradikcije pokazujući ta dva ajeta, osim ako Allah ne dopusti. Čak i ako dopustimo takvo objašnjenje tih ajeta, vidjevši da su zapisani jedan do drugoga, to ne rješava druge konfliktne ajete koji su daleko odmaknuti od drugih. Na osnovu zakona logike, kontradikcija ostaje kontradikcija – bez obzira da li su izjave par poglavlja jedna od druge, ili u istom paragrafu. Takva blještava kontradikcija otežava bilo kojem inteligentnom čovjeku da ozbiljno uzme tvrdnje Kur'ana da je Riječ pravoga Boga. Kur'an se ni sam nije odlučio da li će biti posredovanja ili neće, nekad mu se dopušta posredovanje, a nekad mu se ne dopušta. Toliko je kontradiktoran da se iz njega zaključak o posredovanju na Dan Sudnji ne može izvući.

Kur'anov pogled na Bibliju: Vodič za proučavanje Kur'anov pogled na Bibliju Studijski vodič Napisao Callum Beck 26. ožujka 1993. Posljednji put revidirano 10. svibnja 2010 UVOD U Kur'anu se spominje umm al kitab, ili Majka Knjige (3: 7; 13:39; 43: 4). Yusuf Ali u svom komentaru kaže da se to odnosi na "... izvorni temelj svake objave, bit Božje volje i zakona (br. 1864) ... sačuvanu ploču" (br. 4606). Za ovu knjigu se kaže da je s Bogom. Na razne se načine naziva "sačuvana ploča" (85:22), "manifestna knjiga" (6:59), "upisana knjiga" (17:58; 52: 2-3), "Allahova knjiga "(8:75; 18:27), ili jednostavno" Knjiga "(3:37). Iz ove vječne Knjige Bog šalje svoja otkrića putem anđela svojim prorocima. Neka od ovih otkrivenja su zabilježena, druga nisu, ali sura 13:38 kaže "za svako je razdoblje knjiga (otkrivena)." Od ovih knjiga Kur'an spominje pet - Abrahamove svitke ili suhuf (53: 36-37, 87:19), [1] Mojsijev Taurat, Davidovi psalmi (Zabur, 4: 163; 17:55 ; 21: 105), Isusov Injil i Kur'an. U ovoj studiji bavimo se samo Tauretom, Zaburom i Injilima i onim što Kur'an ima o njima reći. Posebno se nadamo da će student pažljivim čitanjem ovih odlomaka otkriti slavu koju ove knjige imaju i da su postojale u neiskvarenom obliku za vrijeme Muhammeda. U početku se pretpostavlja u ovoj studiji da su knjige koje su Kur'an i rani muslimani nazivali Taurat, Zabur i Injil dio onoga što se danas obično naziva Biblijom. Taurat bi vjerojatno trebalo izjednačiti sa Starim zavjetom, a Injil s Novim, iako se može tvrditi da su naznačeni samo Petoknjižje i četiri Evanđelja. Pitanje koje čovjek mora postaviti jest, što bi razumio arapski Židov iz Muhammedova doba kad bi čuo izraz Taurat ili arapski kršćanin kad bi čuo Injil (= evangel = evanđelje = dobre vijesti)? Najvjerojatniji odgovor su Svete knjige koje su posjedovali njihovi vjerski vođe, tj. Stari i Novi zavjet. Da je ta početna pretpostavka točna, vrlo će lako potvrditi iskreno proučavanje sljedećih odlomaka. Većina referenci u Kur'anu odnosi se na Taurat, zatim Injil, a samo par Suhufa (IA6) i Zabura (IC1, 3.c, 4; III.A). Ako je referenca u odjeljcima IA ili B. u nastavku u običnom tekstu, to znači da se odnosi samo na Taurata ili referent nije jasno naveden; ako je podebljano, onda se odnosi samo na Indžil; a ako je podvučeno onda se odnosi na oboje. [2] I PRIRODA BIBLIJE PREMA KUR'ANU A.Njegova imena 1.Riječ Božja ( kalam Allah )-2:75 2.Božja knjiga ( kitab Allah )-2: 101; 3,23; 5:44; 28:49 3.Knjiga ( al-kitab )-2: 44,53,87, 213 ; 57: 25-26 ; itd. [3] 4.Dio knjige-3,23; 4: 44,51; 5:44 5.Prosvjetiteljska knjiga ( al-kitab al-munir )-3: 184 ; 35:25 6.Svici ( suhuf ; lit. listovi, stranice)-53: 36-37; 87: 18-19 [4] 7.Sveti spisi ( Zubur )-3: 184; 16:44; 26: 196; 35:25 [5] 8.Kriterij ( al-furqan )-2:53; 3: 3 ; 21:48 9.Sjećanje ( al-zhikr )-5:13; 5:14 ; 16:43; 21: 7,24,48,105 10.Božiji znakovi ( ajet Allah )-3: 112-113 ; 5:44; 16:44 11.Jasni znakovi ( al-bayyinat )-2:87 , 159, 213 ; 3: 183-184; 16:44; 61: 6 . [6] B.Njegove karakteristike 1.Smjernica i / ili milost-3: 3 ; 5:44, 46 ; 6: 91,154; 11:17; 17: 2; 23:49; 28:43; 32:23; 40: 53-54; 46:12 2.Svjetlo-5:44, 46 ; 6:91 3.Podsjetnik-28:43; 40: 53-54 4.Primjer-11:17; 28:43 5.Upozorenje-17: 4 6.Komplet za onoga koji čini dobro-6: 154 7.Ista poruka kao i Kur'an-9: 111 ; 46:10. C.Njegovo Otkrivenje 1.Za autore Biblije, kao i za sve proroke, kaže se da posjeduju isto nadahnuće ( wahy ) kao i Muhamed - 4: 163; 5: 111 (misli se na Kristove apostole); [7] 7: 160; 16:43; 21: 7,25; 42: 3. Također su se vodili na isti način kao i Muhammed - 6: 83-90 (ovdje se spominje 18 biblijskih ličnosti). 2.Poslano je ( tanzil ) od Boga-2: 4,91 ; 3: 3 ; 5:44, 66 , 68 ; 6:91; 29:46 ; 57:25 3.To je Bog dao ( atayun ) a)Cijela Biblija [8] -2:87; 3: 84,100 i 187 ('utu); 6: 89,154; 11: 110; 13:36; 32:23; 45:16 b)Tore-23:49; 25:35; 28:43; 40:53; 41:45 c)Zabur-4: 163; 17:55 d)Injil-5:46; 19:30; 57:27 4.Kaže da je Zabur napisao Bog-21: 105. D.Njegova univerzalna poruka 1.Taurat i Injil su "podsjetnik svim bićima" - 6:90 2.Taurat i Injil poslani su "kao vodič čovječanstvu" - 3: 3 3.Taurat je "svjetlo i putokaz ljudima" - 6:91; 28:43 4.Ljudi Knjige bili su pod zakletvom Bogu "da je učini [tj. Knjigu - 3: 186] poznatom i jasnom čovječanstvu" - 3: 187 5.Čitavo čovječanstvo (ne samo Židovi) dužno je vjerovati u Taurat i Injil (vidi II.D.1,2 dolje) 6.Usporedi 2: 124; 19:21; 21:91. II POSTOJANJE I KORUMPIRANO STANJE BIBLIJE DO MUHAMMADOVOG VRIJEME Postoje odlomci za koje se čini da u prvom čitanju Židovi korumpiraju svoju Knjigu, ali pažljivijim ispitivanjem ti aje zapravo podupiru autentičnost teksta. Jer oni ne podučavaju iskvareni tekst Biblije, već da su neki Židovi (kršćani samo u 5,14-15) iskvarili značenje svoje Knjige. Oni su "izokrenuli riječi iz njihovih značenja". Čovjek zapravo mora pretpostaviti da Biblija u Muhamedovo vrijeme nije bila iskvarena kako bi se smislili ti "teški odlomci". Slijedi popis većine ovih odlomaka: 2: 41-44,59,72-79,85,101,140,146,159, [13] 174,176,213; 3: 19,24,70-71,78-79,94,187; 4: 44-47; 5: 13-15,41-44; 6:91; 7: 162; 41:45; 62: 5-6. Vrijedno je također usporediti ove ajete sa surom 15: 90-91. Ovdje se kaže da je Kur'an fragmentarno raščlanjen, ali pretpostavlja se da je tekst ostao neiskvaren. Pogledajte cjelovitost Biblije prema Kur'anu Ernesta Hahna , str. 13-25, za temeljitiju raspravu o nekim od tih "problematičnih odlomaka". Kur'an kaže da Biblija: Bio u posjedu Yahye, Marije i Isusa - 3:48; 19:12; 66:12 Bio sa ili u posjedu Židova Muhamedovih dana - 2: 41,89,91,101,140; 3:81; 4:47; 5:43; 16: 43-44; 21: 7 Oni su ih javno pokazali - 6:92 Čuli su ih - 2:75 U njih su vjerovali - 2: 85,91,121; 11:17 Pročitali su ( qaraa ) oni i kršćani - 10:94 I njih su proučavali ( darasa ) i kršćani - 3:79; 6: 156; 7: 169 Učili su ih ( talawa ) oni i kršćani - 2: 44,113,121; 3: 93,113; "s istinskim recitiranjem" - 2: 121 Bio je dostupan Muhammadu - 3:93; 28:49 Bio je dostupan svima u Muhamedovo vrijeme i mogao bi biti pozvan da utvrdi istinu u teološkim sporovima - 3: 23,93; 7: 157; 26: 196-197; 46:10; 53: 36-38; a zapravo ga je koristio Židov u usporedbi s Kur'anom - 46:10 (vidi Ibn Ishaq, str. 240-241). Kur'an kaže da Židovi i kršćani: Moraju se izvoditi i čvrsto držati svojih svetih knjiga - 5: 66,68; 7: 170; 19:12 Moraju rješavati svoje sporove ne na osnovu učenja Kur'ana, već na temelju vlastitih knjiga - 3: 23,93; 5: 43-45,47-48 Sudit će im se posljednjeg dana ne prema Kur'anu, već prema vlastitoj knjizi - 5: 65-66; 45:28. Kur'an kaže da je Muhammed: Ako odluči suditi Židovima i kršćanima, to bi trebao činiti na temelju njihove Knjige - 5: 48-49. [9] Primjer kako treba donijeti ovu presudu dan je u 5: 43,45 Je kopiranje smjernica koje su Židovi i kršćani dobili od Boga - 6: 88-90 Ako sumnja u ono što mu je Bog otkrio, jest "zamolite one koji su čitali Knjigu prije vas" - 6: 114; 10:94; 16:43; 21: 7. Kur'an kaže da: Muslimani moraju vjerovati u Bibliju - 2: 4,136,285; 3: 84,119; 4: 136; 5:59; 28:49; 29:46 [10] Kazna čeka one koji ne vjeruju u Bibliju - 2: 121,211; 3: 3-4,19; 4: 136; 5:44; 11:17; 40: 70-72 Injil potvrđuje Taurat - 3:50; 5:46; 61: 6 Kur'an potvrđuje istinitost ranijih knjiga, koje se odnose na Židove i kršćane Muhamedovog vremena - 2: 41,89,91,97,101; 3: 3,81; 4: 47,136; 5:48; 6:92; 10:37; 12: 111; 35:31; 46: 12,30 [11] Ranije knjige mogu se pozvati da potvrde poruku Kur'ana - 6:20; 16:43; 21: 7; 26: 196-197; 34: 6; 43:45; 46:10 Božja Riječ je nepromjenjiva - 6: 34.115; 10:64; 18:27 [12] Odlomci iz Kur'ana su ukinuti, ali u ostalim svetim knjigama koje se ukidaju nema ničega na čemu se govori - 2: 106; 10:15; 13:39; 16: 101; 87: 6-7. Kur'an govori o Židovima koji kvare značenje njihove knjige: III BIBLIJA U KUR'ANU Neki citati i aluzije na Bibliju u Kur'anu (ne uključujući priče o prorocima) Kur'anski ajetBiblijska referenca 2:60Izlazak 17: 6 [Mojsije udara stijenom na Horeb] 5:45Izlazak 21: 23-25 [oko za oko] 6: 146Levitski zakonik 7: 3-6,23; 11: 3-6 [prehrambeni zakoni] 7:40Matej 19:24 = Marko 10:25 = Luka 18:25 [deva kroz ušicu igle] 2: 7; 7: 179Izaija 6: 9-10; Marko 8,17-18; Djela apostolska 28: 26-27; itd. [oči ne vide, uši ne čuju] 21: 105Psalam 25: 12-13; 37:11; 37:29; Matej 5: 5 [krotko nasljeđivanje] 22:47; 70: 4-7 II. Petar 3: 8-9 [dan poput 1000 godina] 42:12Matej 16:19 [ključevi kraljevstva] 48:29Marko 4: 26-29 [kraljevstvo poput sjemena koje samo po sebi raste] 57: 1; 59: 1,24; 61: 1; 62: 1Psalam 19: 1; 89: 5; Izaija 6: 3; Rimljanima 1: 19-20 [svemir objavljuje slavu Božju]. Neki sukobi između kur'anskog i biblijskog učenja Smrt Noina sina - 11: 40-46; 66:10 (usp. Postanak 6:10; 7: 7; 8:18; 9: 18-19) Počivalište Arke - 11:44 (usp. 1. Mojsijeva 8: 4) Prvo Isusovo čudo - 19:29 (usp. Ivan 2:11) Mesijevo raspeće i smrt - 4: 157 (usp. Novi zavjet) Da je Isus bio samo prorok - 5:75 (usp. Matej 3:17; Luka 2:11; itd.) Da Isus nije znao za srce svoga Oca - 5: 116 (usp. Matej 11:27; Ivan 1:18; 7:29; 8:55; 10:15; 17:25) Da je Bog rodio Sina - 19:35; 112: 3 (usp. Luka 1:35; Ivan 3:16) [14] Trojedinstvo Božje - 5: 73.116 (usp. Matej 28:19, itd.). ZAKLJUČAK Ova studija navodi na neke vrlo očite zaključke. Pretpostavka nekih muslimana da su se pretkuranske objave izgubile potpuno je neodrživa. Da su Taurat, Zabur i Injil postojali za života Muhammeda, jasno je i dosljedno svjedočenje Kur'ana (vidi II. Odjeljak gore). Jedina suštinska razlika, kur'anski gledano, između ranijih objava i Kur'ana je ta što je potonja konačna objava čovjeku. Imaju ista imena i obilježja koja im se pripisuju, potječu iz istog izvora i podjednako su nadahnuti, a svi imaju univerzalnu poruku (vidi I odjeljak gore). Da, dok mnogi muslimani prave razliku između čistih izvornih oblika pred-kur'anskih knjiga i iskvarenih verzija tih knjiga koje su nastale u nekom nepoznatom trenutku, sam Kur'an nikada ne pravi tu razliku. Umjesto toga, dosljedno pretpostavlja da su Knjige koje su u posjedu židovskih i kršćanskih suvremenika Muhameda istinski Taurat i Injil (vidi odjeljke II.A.9,10; II.B, C, E; II.D. 1,2,4,5,6 gore). Kur'an nikada ne tereti cijelo židovstvo ili čitavo kršćanstvo da su pokvarili sve primjerke svih njihovih spisa na svim jezicima na koje su prevedeni. U većini optužuje neke arapske Židove da izvrću riječi iz njihovih značenja ili skrivaju ono što znaju da se nalazi u njihovoj Knjizi ili odbijaju poslušati ga i slijediti ga (vidi odjeljak II.E gore). [15] Svakako su mnogi Židovi, kršćani, pa čak i muslimani na sličan način izvrtali svoje spise prije i od tada, bez ikakve sumnje, do vlastitog uništenja, ali sama Knjiga ostaje nepromijenjena, jer je Božja riječ nepromjenjiva (odjeljak II.D.6). Je li moguće da mnogi muslimani i sada nesvjesno izvrću kur'anske riječi iz njihovih značenja, u svom iskrenom, ali pogrešnom naporu da dokažu da je Biblija korumpirana? Sve ovo ostavlja muslimana na rogovima dileme. Dio je njegove vjere da vjeruje u Taurat i Injil, i to ne samo u neki kratkotrajni, čisti izvornik, već u Knjige koje su fizički dovedene pred Muhammeda (vidi br. 3 gore). Sad, ako pretpostavi da su one oštećene, mora zaključiti da Bog od njega traži da vjeruje u iskvareni tekst - potpuno neprihvatljiv prijedlog. Ako, pak, pretpostavlja da su to vjerne kopije izvornih objava (kao što to u stvari čini Kur'an), kako onda više može odbiti čitati ih radi duhovne njege ili se pokoravati njihovim nalozima (gdje to, naravno , nisu nadoknađeni konačnim otkrićem)? Posljednje pribježište muslimana, kojem nijedan od ovih rogova nije ugodan, jest ponovno ustvrditi da su sve u što se od njega traži da vjeruju čisti originali. Iako mnogi muslimani zauzimaju ovaj stav, čini mi se da je potpuno neislamski, iz sljedećih razloga: Kur'an nikada ne pravi razliku između čistih izvornika i Taurata i Injila koji su postojali u Muhammedovo vrijeme (vidi br. 3 gore). Ako ova razlika podvlači učenje Kur'ana, ali se nikada izričito ne spominje, onda je to okrutna šala. Jer Židove i kršćane tada uče da se čvrsto drže i žive od knjiga koje su oštećene. Štoviše, bit će im suđeno kako su slijedili ove korumpirane Knjige (vidi odjeljak II.B.3). To je u suprotnosti s temeljnim principom islama da je Bog poslao poslanike čovječanstvu kako bi čovjek bio bez izgovora pred Allahom (4: 165, itd.). Jer, ako su Taurat i Injil iskvareni, tada će Židovi i kršćani imati sud protiv Boga. Jer kad Bog pita 'zašto nisi povjerovao?' oni će odgovoriti: 'Vjerovali smo, čvrsto smo se držali našeg Taurata i Injila onako kako ste nam uputili, ali nažalost naše Knjige su bile oštećene i nismo znali.' To znači da Bog traži od muslimana da vjeruju u Knjige koje nitko od njih nikada nije niti mogao vidjeti ili pročitati. To je uvjerenje bez sadržaja. Dno crta je, kakva je duhovna vrijednost vjerovanja u svete Knjige za koje se smatra da su izgubljene ili pokvarene? U svjetlu činjenica da: (a) Kur'an uči o neiskvarenom postojanju Taurata i Injila u Muhammedovo vrijeme; i (b) Biblija je jedina knjiga, prije ili nakon ovog vremena, koju su "ljudi iz Knjige" ikad nazivali tim imenima. Nije li razumno pretpostaviti da je muslimanima zapovjeđeno da vjeruju u Bibliju i da bi, vjerujući joj, trebali čitati i pokoravati joj se, a da i dalje drže Kur'an kao posljednju objavu? Posljednja primjedba. Kako bi musliman reagirao kad bi čuo baha'i ili mormona ili neku takvu osobu koja mu je rekla sljedeće? Vjerujem u Kur'an, izuzetno poštujem vašu svetu Knjigu. Sada je nikad nisam pročitao i moja mi religija zabranjuje da slijedim njena učenja, zapravo nisam ni siguran postoji li, a ako postoji, sasvim sam siguran da ste je vi muslimani petljali. Ali želim da znate da vjerujem u to, to je sa mnom članak vjere !? Musliman bi naravno optužio čovjeka da je takav kakav jest, licemjer. Možda ovo može pomoći muslimanu da shvati zašto bi kršćani i Židovi radije vidjeli muslimane kako čitaju i pokoravaju se njihovim Knjigama, umjesto da im drsko ustupaju prazno vjerovanje, pogotovo kad se čini da ga vlastita sveta Knjiga vodi u istom smjeru. BIBLIOGRAFIJA Kur'anski citati preuzeti su iz Arberryjevih ili Yusufovih prijevoda. Međutim, sustav versifikacije koji se slijedio uvijek je onaj koji koristi Yusuf Ali. Hahn, Ernest i Ghiyathuddin Adelphi. Cjelovitost Biblije prema Kur'anu i Hadisu . Hyderabad, Indija: Institut za islamske studije Henry Martyn, 1977. Ibn Ishak. Život Muhammeda ( Sirat Rasul Allah ). Preveo A. Guillame. New York: Oxford University Press, 1955. str. 247-277. DODATAK "Svjedočanstvo Ibn Ishaka o postojanju i cjelovitosti Biblije za života Muhammeda" Ibn Ishak je bio najraniji Muhammedov biograf. Na str. 247-270 svog Života Muhammeda daje tekući komentar na mnoge stihove vezane uz problematiku ovog rada, usredotočujući se posebno na prilike njihovih objava. Ispod je nekoliko ovih komentara, s Kur'anskim referencama i referencama na stranicama u Ibn Ishaku u zagradama. Ključne misli u svakoj referenci podebljane su. ... [Židovi] ne vjeruju da ste vi [Muhammed] spomenuti (u knjigama) koje imaju ... Oni ne vjeruju u ono što vam je došlo i u ono što već imaju što su im drugi donijeli ... (2: 4-6, str. 248). ... ne skrivaj znanje koje imaš o mom apostolu i onome što ti je on donio kad ćeš ga naći sa sobom u onome što znaš o knjigama koje su u tvojim rukama .... da li bi zabranio ljudima da ne vjeruju u proročanstvo koje imate ... proturječite onome što znate u Mojoj knjizi (2: 43-44, str. 250). [Ibn Ishak kaže sura 2:75] "koji slušaju Božju riječ ... Toru" [odnosi se na incident u židovskoj povijesti kada su neki židovski vođe rekli Mojsiju da žele čuti Boga kad mu je on govorio ( usp. sura 2:55). Tako ih je Mojsije odveo na goru i oni su čuli i razumjeli Božji glas]. Zatim se vratio s njima k Izraelskoj djeci i kad je došao do njih , skupina ih je promijenila zapovijedi koje su im bile dane; i kad je Mojsije rekao Izraelskoj djeci: 'Bog vam je naredio to i tako', oni su mu proturječili i rekli da je Bog naredio nešto drugo. To je Bog na koga se odnosi. [Najbliža biblijska paralela ovoj priči koje se mogu sjetiti je Izlazak 24: 1-11, premda postoje dva odstupanja u dva izvještaja. Čini se da Ibn Ishaq razumije (možda s pravom) stih 2:75 kao zaključak misli započete u stihu 2:55, vraćajući se posebno na frazu u 2:59 da su Židovi "promijenili riječ iz one koja je dobili su ih. "] (P 251) Tako ih je Bog krivio za ono što rade, On im je u Tori zabranio prolijevanje krvi i naredio im da otkupe svoje zarobljenike ... oni [dva židovska plemena] prolijevali su krv jedni drugima dok je Tora bila u njihovim rukama po za koje su znali što im je dopušteno, a što zabranjeno ... Kad se rat završio, otkupili su svoje zatvorenike u skladu s Torom ... Bog ih je optuživši za to rekao: 'Hoćete li vjerovati u dio sveto pismo i nevjerica u drugi dio? ' [2:85] tj. Biste li ga otkupili u skladu s Torom i ubili kad vam Tora to zabrani ... (2: 83-86, str. 253). Apostol je pisao Židovima Khaybara...: 'U ime Boga sažaljivi milosrdni od Muhammeda, Božjeg apostola, prijatelj i brat Mojsijev koji potvrđuje ono što je Mojsije donio. Bog vam kaže, o narode iz Pisma, i naći ćete ga u svom spisu "Muhammed je apostol Božji; a oni s njim su strogi prema nevjernicima, milosrdni među sobom. Vidiš ih kako se klanjaju, padaju ničice tražeći blagodat i prihvaćanje trag njihove sedžde na čelu im je. To je njihova sličnost u Tori i Evanđelju poput sjemena koje šalje izdanak i jača ga, postaje gust i izdiže se ravno na stabljici oduševljavajući sijače da je On mogao bi naljutiti nevjernike na njih. Bog je onima koji vjeruju i čine dobro obećao oproštenje i veliku nagradu "[48:29]. Zaklinjem te Bogom,i onim što vam je poslao, manu i prepelice dao je kao hranu vašim plemenima prije vas i isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete: u onome što vam je poslao nalazite da biste trebali vjerovati u Muhammeda?Ako to ne pronađete u svom spisu, tada na vas nema prisile. "Pravi put jasno se razlikovao od pogreške" [2: 256], pa vas zato pozivam Bogu i Njegovom proroku '(str. 256). [Neki su se Židovi i kršćani raspravljali pred Muhammedom, optužujući jedni druge da nemaju pred Bogom. Židovi su negirali Isusa i Evanđelje, dok su kršćani poricali Mojsija i Toru.] Tako je Bog poslao dolje na njih [sura 2: 113], tj. Svaki čita u svojoj knjizi potvrdu onoga što poriče , tako da Židovi poriču Isus iako imaju Toru u kojoj im je Bog Mojsijevom riječju tražio da drže Isusa istinitim; dok je u Evanđelju ono što je Isus donio u potvrdu Mojsija i Tore koji je donio od Boga: tako svaki negira ono što je u ruci drugoga (str. 258). [Neki muslimani] pitali su neke židovske rabine o nečemu u Tori, a oni su im to skrivali i odbili im reći bilo što o tome. Tako je Bog poslao dolje o njima [sura 2: 159]. (P 259) Apostol je ušao u židovsku školu ... i pozvao ih k Bogu. [Upitan je], "Koje ste vjere Muhammed?" "Abrahamova religija." [Oni su se pridružili] "Ali Abraham je bio Židov." [Muhammed je rekao] "Onda neka Tore sudi između nas." Oni su to odbili i Bog ih je poslao na njih [sura 3: 23-24]. (P 260) Abu Bakr pozvao je [židovskog rabina, Finhasa] da ... postane musliman jer je znao da je Muhammed Božji apostol ... i da će to naći zapisano u Tori i Evanđelju (str. 263). [Židovski par uhvaćen je u preljubu. Neki su rabini poslali njih i druge Židove Muhammedu govoreći: ako on propiše tajbih ( blaži oblik kazne), on je kralj i slijedi ga, ali ako propisuje kamenovanje, on je prorok. Apostol je zatim otišao do rabina i zamolio ih da izvedu svoje učene ljude. Zatim je pitao] Abdullah b. Suriya, ... najučeniji čovjek koji živi u Tori ... da li Tora nije prepisivala kamenovanje za preljubnike. "Da", rekao je, .... Zatim je [Muhammed] rekao: "Oni mijenjaju riječi sa svojih mjesta, govoreći: Ako vam se ovo da, i ako vam se ne da, tj. Kamenovanje, čuvajte se, ... " Kad je apostol dao sud o njima, zatražio je Toru. Rabin je sjedio i čitao ga, stavivši ruku na stih kamenovanja.`Abdullah b. Salam udari rabinu ruku, rekavši: "Ovo je, o Božiji proroče, stih kamenovanja koji on odbija da vam pročita." Apostol je rekao: "Teško vama Židovima! Što vas je navelo da napustite Božji sud koji držite u rukama?" Oni su odgovorili: "Kazna se izvršavala sve dok čovjek kraljevskog roda i plemićkog podrijetla nije počinio preljub, a kralj nije odbio dopustiti da ga kamenuju. Kasnije je drugi čovjek počinio preljub i kralj je htio da ga kamenuju, ali oni su rekli Ne , ne dok ne kamenujete taj-i-takav. I kad su mu to rekli, dogovorili su se da stvar urede po tajbihu i uklonili su sve napomene o kamenovanju. " Apostol je rekao: "Ja sam prvi koji je oživio Božji poredak i Njegovu knjigu i prakticirao ga." Oni su uredno kamenovani ... (5:41, str. 266-267). [Četiri Židova su došla Muhammedu i rekla]: "Zar ne tvrdite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru koju imamo i svjedočite da je to istina od Boga?" Odgovorio je, "Svakako , ali vi ste sagriješili i prekršili savez koji je u njemu sadržan i prikrili ono što vam je naređeno da ljudima budete jasni, a ja se ograđujem od vašeg grijeha." Rekli su: "Držimo se onoga što imamo. Živimo u skladu sa smjernicama i istinom i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti." Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: "Recite, o narode iz Svetih pisama, nemate mogućnosti dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što vam je poslano od vašeg Gospodara ..." . [Neki su Židovi tvrdili da Kur'an nije istina od Boga jer nije uređen poput Tore. Muhammed je odgovorio]: "Vi sasvim dobro znate da je to od Boga; naći ćete da je to zapisano u Tevratu koji imate ..." [Tada su ga optužili da je Kur'an dobio od džina ili ljudi]. "Znate dobro da je to od Boga i da sam ja apostol Božji. Naći ćete to zapisano u Tori koju imate" (17:88, str. 269-270). "I on će ga naučiti Knjizi i mudrosti i Tori " koja je bila s njima od Mojsijevog vremena prije njega "i Evanđelju" još jednoj knjizi koju mu je Bog inicirao i dao; ... (3:48, 275-276). KRAJNJE BILJEŠKE [1] Ibn Ishak (str. 265.) iznosi priču o prigodi objavljivanja sure 4: 51-54. Neki su židovski rabini izvedeni pred poganske Kurejšije i predstavljeni kao "ljudi koji su posjedovali prvu Knjigu". Sugerira li "prvo" ovdje da Abraham zapravo nije dobio nijednu knjigu i da se možda Suhuf odnosi samo na Postanak? Imajte na umu da sura 4:54 govori o Knjizi koja je dana Abrahamovom narodu, ali zapravo ne samom Abrahamu. Međutim, čini se da dvije reference na Suhuf (53: 36-37, 87:19) ne ostavljaju sumnju da je Abraham zaista dobio knjigu, iako su čak i ovdje Abrahamovi svici neraskidivo povezani s Mojsijevim. [2] Za one koji bi radije čitali ove ajete u njihovom kontekstu i uzastopnim kur'anskim redom, slijede glavne perikope ajeta na koje se odnosi ova studija: 2: 4, 41-159, 174-176, 211-213, 285; 3: 3-4, 7, 19-25, 48-50, 64-84, 93-94, 110-113, 119, 181-189; 4: 44-54, 136, 162-165; 5: 12-20, 41-50, 57-77, 110-111; 6: 20-21, 33-34, 83-93, 114-115, 154-157; 7: 157-171; 9: 111; 10:15, 37, 64, 94-95; 11: 17,110; 12: 111; 13: 36-39; 15: 90-9; 16: 43-44,101; 17: 2-4,55; 18:27; 19: 12,30; 21: 7,24-25,48,105; 23:49; 25:35; 26: 196-197; 28: 43,48-53; 29:46; 32:23; 35: 24-25,31-32; 40: 53-54,70; 41:45; 42: 3,13-14; 43:45; 45:16; 46: 10-12,30; 52: 2-3; 53: 36-38; 57: 25-29; 61: 6; 62: 5-6; 66:12; 87: 6-7, 18-19. [3] Vidi također 3: 19-20,78-79,186-187; 4: 54,136; 5: 48,110; 6:89 , 91,154, 156-157 ; 7: 169; 10:94 ; 11: 110; 13:36 ; 17: 2,4; 19: 12,30; 23:49; 25:35; 28: 43,52; 32:23; 40:53; 42:14 . Također imajte na umu brojne reference na "ljude Knjige". [4] I Abrahamove i Mojsijeve knjige u ovim se odlomcima nazivaju suhufima, a u drugom se nazivaju i "drevni svici" ( al suhufi al 'ulay ). [5] Zubur je oblik množine zabuur (Psalmi). Yusuf Ali to prevodi kao svete spise i misli da bi se to moglo odnositi na židovske proročke spise, a možda i na psalme (fusnota 490). Arberry to prevodi kao psalmi. Usporedite bilješku o psalmima u drugom odlomku Uvoda. [6] Znače li se 'jasni znakovi' na objavu danu Mojsiju i Isusu ili na čudesne moći koje im je Bog dao ili na oboje? O tome je potrebno proučiti više. [7] Kur'an kaže da je Bog "odredio Proročanstvo i Knjigu da budu među njihovim [tj. Noinim i Abrahamovim] sjemenom" (29:27; 57:26; 4:54). Tada nije iznenađujuće vidjeti da se Kur'an odnosi na toliko židovskih proroka i objava. Iako je cijelu Bibliju dao Bog, spominju se i određeni dijelovi Biblije. Jasno se spominje Mojsijev zakon, Davidovi psalmi i Evanđelja, ali čini se da postoje i aluzije na druge dijelove Biblije. Sura 3:84 značila bi da su neke knjige dane drugim prorocima u Izraelu, zajedno s onima koje su dane Mojsiju i Isusu (usp. 3:79; 6:89; 29:27; 45:16; 57:26 i IC1). Slično tome, čini se da 3:81 implicira da je Bog izraelskim prorocima dao ne samo mudrost već i "knjigu". Također može biti moguće da davanje Mudrosti ( al-hukm ) u surama 3:79, 6:89 i 45:16 aludira na starozavjetnu književnost o mudrosti (Job, Mudre izreke i Propovjednik). Sura 6:89 kaže "to su bili ljudi kojima smo dali Knjigu, i Mudrost i poslanstvo." Ovdje se ljudi vraćaju na prethodni popis od 18 proroka (stihovi 83-86), među kojima su i autori književnosti Mudrosti, Job i Salomon. Međutim, vjerojatno se može uspješno tvrditi da kada Kur'an govori o Bogu koji daje Mudrost, on nikada nema na umu knjigu. Na primjer, "Mudrost" je također dana Ivanu Krstitelju (tj. Yahya, 19:12) i svi se slažu da nikada nije primio knjigu. Unatoč tome, u suri 6 nema ničega:83-90 što bi nužno spriječilo Joba i Salomona kao primatelja dijela Knjige. Ako se ovi odlomci aludiraju na židovske knjige proročanstva i mudrosti, Kur'an se poziva na svaki dio Biblije, osim na povijesne knjige oba Zavjeta i slova Novoga. Je li moguće, međutim, da su prva uvrštena pod rubriku "ono što je otkriveno ... plemenima" (2: 136; 3: 84), jer u Kur'anu ne postoji drugi očigledan referent na koji ovo fraza odnosi se. Pa čak i ovo drugo može biti obuhvaćeno izjavom da se autori ovih pisama (Isusovi učenici) smatraju nadahnutima, da imaju razuma (5: 111). Čini se da se ovaj otkačeni ne odnosi na bilo kakvu objavu koju su dobili, već na Božji dar vjere za njih. [8] Tj., Spisi dani Mojsiju i Isusu i njihovim sljedbenicima, za koje se može pretpostaviti da su Biblija (vidi Uvod, odlomak 4). [9] Doslovno, "onim što je Allah objavio." Da li se ovo odnosi na prethodne spise, na Kur'an ili na oboje? Lingvistički prethodnik može biti bilo koji, ali kontekst sure 5: 41-50 prisiljava nas da "ono što je Allah objavio" protumačimo kao Toru i Indžil. Pitanje o kojem se govori u suri 5: 41-50 jest kakav bi trebao biti Muhammedov odgovor nekim Židovima koji ga iskušavaju da im donese djelomičan sud (u vezi s slučajem preljuba, prema Ibn Ishaqu - vidi Dodatak). Upućen mu je da ih sudi u pravičnosti (v 42), a ne da slijedi njihove djelomične i isprazne želje (v 48). Da bi osigurao da se to postigne, on će im suditi prema vlastitoj knjizi ili barem inzistirati da oni sami procjenjuju po njoj (stihovi 42-45). Na sličan način ističe se da kršćani imaju objavu danu u Injilu da sude o svojim postupcima prema (46-47). Poanta stihova 48-49 je da u Muhammedovom umu potvrde da je u redu da koristi knjige Židova i kršćana prilikom donošenja sudske odluke, jer njegova knjiga (Kur'an) potvrđuje da poruka Tora i Injil su istina. On može,stoga, pouzdano utemeljujte prosudbu Židova i kršćana na njihovim knjigama, jer se oni slažu s knjigom koja mu je dana. Dakle, kaže nam Ibn Ishak, da je Muhammed bio oduševljen što se pridržavao Tore dok je donosio svoju odluku, a Židovi to nisu učinili: "Ja sam prvi koji je oživio Božji poredak i Njegovu knjigu i prakticirao je" (str. 267) . Bilo bi apsurdno očekivati da će Muhammed suditi Židove i kršćane Kur'anom, kada niti jedna skupina ne prihvati njezin autoritet. Ima smisla suditi im prema objavi koju su svi primili i prihvatili, pogotovo kada Kur'an potvrdi njihovu istinitost i čuva ih na sigurnom (48). Istina je da će se, ako slijedi njihove uzaludne želje, odstupiti od učenja Kur'ana, ali ako ih bude ocjenjivao po njihovim knjigama, bit će siguran da neće biti odvraćen od poruke koja mu je dana, za sva tri zakona ( šerijat, v. 48) dao ih je i čuvao isti Bog. Muhammad mora biti vrlo oprezan da ga njihova izdajnička želja za djelomičnom presudom, "presudom (dana) neznanja" (v. 50), ne odvede u kompromitiranje datog mu otkrivenja. Njegova je zaštita od toga da ih vrati natrag u vlastitu knjigu, jer je to njihov autoritet i u potpunosti se slaže s Kur'anom. [10] Moramo li ovdje pretpostaviti da Kur'an poručuje muslimanima da vjeruju u iskvarene knjige ili u knjige koje više ne postoje? Dapače, ne poziva li ih da vjeruju u knjige koje su još uvijek vjerne svojoj izvornoj poruci i vrlo dostupne u vrijeme Muhammeda? Nadalje, usmjerava li ih da vjeruju u ove knjige, ali da ih ne čitaju ili da vjeruju u njih, ali da ih se ne pokoravaju? Ne možemo li se zapitati koja je duhovna vrijednost vjerovanja u svetu knjigu koja je ili izgubljena ili iskvarena i koja se ne može ili ne smije čitati i pokoravati joj se? Zar to zapravo ne znači vjerovanje u ništa? [11] Napomena sura 2: 88-91. Židovi se hvale da mogu sačuvati Taurat, ali Bog kaže da je to nemoguće jer su njihova srca opaka. Stoga su Bog i Kur'an ti koji su odgovorni za očuvanje i potvrđivanje istinitosti ranijih objava. [12] Pažljivo ispitivanje konteksta svakog od ovih odlomaka pokazuje da kalimat (= riječi) ovdje treba shvatiti doslovno, a ne u smislu dekreta, jer se kalimat ponekad koristi. Sura 9: 115 kaže da Allah neće ljude zavesti nakon što ih je uputio. Svi bi se složili da je Allah vodio narod Izraela. Ako bi, pak, dopustio da se njihove Knjige beznadno korumpiraju, ne bi li oni tada postali zavedeni narod kad slijede savjete Kur'ana i Muhammeda da sude prema vlastitim spisima (5: 43-45)? Hahn citira sljedeću tradiciju Buharija koju je prenio Ibn Abbas: "'Oni kvare riječ' znači 'oni mijenjaju ili mijenjaju njezino značenje.' Ipak, nitko nije u stanju promijeniti niti jednu riječ iz bilo koje Knjige Božje. Značenje je da tu riječ tumače pogrešno "(str. 39). [13] Čini se da se sura 2 do 152. ajeta bavi nevjerom Židova. Međutim, od stiha 153 nadalje, čini se da je nevjera arapskih mnogobožaca u drugom planu. To bi značilo da je Knjiga o kojoj se govori u ajetima 159, 174 i 176 Kur'an. Ibn Ishak (str. 259.), međutim, kaže da je ajet 159. objavljen u odnosu na Židove. [14] Vjerojatno je pošteno reći da je ta proturječnost vjerojatno očiglednija nego stvarna, jer riječ "rađanje", čini se, u različitim knjigama ima različito značenje. [15] S ovom se točkom potpuno slaže svjedočenje Ibn Ishaka (str. 247-270, posebno str. 251 i 267) o okolnostima oko otkrivanja mnogih "problematičnih odlomaka". Pogledajte Dodatak za uzorak ovog svjedočenja.

Ukidanje onoga što Sotona predlaže? - Novi pogled na razlog ukidanja Kur'ana Ukidanje onoga što Sotona predlaže? Svjež pogled na razlog ukidanja Kur'ana Sam Shamoun i Jochen Katz Službeni stav sunitskog islama je da Kur'an sadrži jedinstveno obilježje poznato kao ukidanje. Sunitska učenost tvrdi, na osnovu nekoliko kur'anskih odlomaka, da Kur'an ima ajete koji u sebi poništavaju ili ukidaju druge ajete. Stihovi koji su otkazani ili poništeni poznati su kao mansukh , a oni tekstovi ili naredbe koji čine otkazivanje nazivaju se nasikh . Muslimani vjeruju da je Allah taj koji je otkrio oba skupa tekstova, tj. Allah je taj koji je poslao poništene i poništavajuće ajete. Ipak, pažljivo proučavanje Kur'ana zapravo ukazuje na to da Allah nije taj koji je poslao one određene dijelove koji su potom ukinuti arogirajućim ajetima. Ako bi se pažljivo pazilo na specifične navode koje muslimani često koriste da bi podržali svoje vjerovanje u doktrinu ukidanja, niti jedan od njih izričito ne kaže da je Allah poslao poništene ajete: I za bilo koji stih (ajatin) koji ukinemo ili bacimo u zaborav, donosimo bolji ili sličan; ne znaš li da je Bog moćan nad svime? S. 2: 106 Arberry Allah čini da umre i utvrđuje ono što želi, a uz njega je osnova Knjige. S. 13:39 Šakir A kada zamijenimo stih (ayatan) umjesto drugog ajeta (ayatin) i Bog vrlo dobro zna što šalje - oni kažu: 'Ti si puki krivotvoritelj!' Ne, ali većina njih nema znanja. S. 16: 101 Šakir Prethodni tekstovi samo govore da Allah briše, poništava, poništava određene ajete, ali ne kažu da je izvorno otkrio one dijelove koje je kasnije poništio. Drugim riječima, Kur'an izričito Allahu pripisuje samo ukidajuće (nasikh) ajete, ali nigdje ne navodi da ukinut (mansukh) ajet također potječe od Allaha. Autorstvo ovih stihova ostalo je neodređeno u ovim gornjim odlomcima. Daljnje ispitivanje Kur'ana zapravo pokazuje da je sotona, a ne Allah, odgovoran za barem neke, ako ne i sve ukinute odlomke! Obratite pažnju na sljedeći tekst: Nikada Mi nismo poslali glasnika ili proroka prije tebe, ali kad je on čitao (poruku) Sotona je predložio (protivljenje) u odnosu na ono što je on čitao. Ali Allah ukida ono što šejtan predlaže. Tada Allah utvrđuje svoje objave (ajatihi ) . Allah je Znalac, Mudar; S. 22:52 Pickthall Sura 22:52 jasno se odnosi na određene ajete koje je Sotona ubacio ili uveo u Muhammedovu poruku. Allah nastavlja brisati ono što je šejtan predložio u učenju poslanika, utvrđujući time svoju objavu. To čini otkrivajući nešto bolje ili slično onome što je Sotona donio, premda minus minus obmane i / ili iskrivljenja (zato se kaže da je slično , usp. S. 2: 106). Ova analiza je dodatno potkrepljena pažnjom na neposredni kontekst Sure 16: 101: A kada budete učili Kur'an, tražite od Allaha utočište od šejtana izopćenika . Lo! on nema moć nad onima koji vjeruju i pouzdaju se u svoga Gospodara. Njegova je moć samo nad onima koji mu čine prijatelja i onima koji Njemu (Allahu) pripisuju partnere. A kad Mi umjesto (još jedne) objave stavimo objavu, - a Allah najbolje zna ono što objavljuje - oni kažu: Evo! ti samo izmišljaš. Većina njih ne zna. S. 16: 98-101 Pickthall Postoji veza, izravna korelacija, između Kur'ana koji se izgovara, ajeta koji se ukidaju i traženja zaštite od Sotone. Zaključak koji iz toga možemo izvući jest da je Muhammed trebao tražiti Božju zaštitu od sotone kad god je čitao Kur'an, budući da je Sotona imao naviku umetati vlastite ajete kako bi zbunio Muhammeda i muslimane u vezi s istinskim čitanjem Kur'ana. To je tada zahtijevalo od Allaha da izbriše ili poništi one ajete koje je šejtan uveo u Muhammedovu poruku. Da rezimiramo: Neki od odlomaka koji govore o Allahovom ukidanju ajeta i njihovoj zamjeni boljim ostavljaju otvorenim pitanje ko je autor poništenih ajeta. Međutim, jedan odlomak izričito kaže da je Allah zamijenio ono što je šejtan uveo (S. 22:52), a u drugom odlomku o ukidanju neposredni kontekst nalaže Muhammedu da se skloni od šejtana prilikom učenja Kur'ana, sugerirajući tako da šejtan redovito pokušava uzeti utjecaj na Muhammedovu recitaciju i nastoji je izvrnuti, premda istovremeno tvrdi da će Allah neke objave zamijeniti drugima (S. 16: 98-101). Činjenica je da je jedini autor ukinutih ajeta koji je izričito imenovan u Kuranu šejtan. Stoga, kada nastojimo shvatiti šta govore svi ovi tekstovi, kada tumačimo ajete po pitanju ukidanja u svjetlu jednog drugog, ostaje nam zaključak da su neki dijelovi Sotone izbačeni iz Kur'ana ( usp. ovaj članak ), dok drugi možda nisu uklonjeni. Oni su i dalje dio Kur'ana. Štoviše, konsenzus je velike većine klasičnih sunitskih učenjaka da Kur'an sadrži značajan broj ukinutih ajeta (usp. Ove članke ). Budući da su brojni ukinuti stihovi i dalje dio Kur'ana, muslimani se moraju pomiriti s činjenicom da njihova knjiga sadrži citate koje je Sotona nadahnuo budući da je on taj koji je uveo te otkazane dijelove. Ti tekstovi očito nisu poticali od Allaha. Čak i ako musliman želi odbiti naš zaključak (a složili bismo se da gore navedeni zaključak najvjerojatnije nije ono što je autor Kur'ana namjeravao reći), teško da se može izbjeći priznanje da je to u najmanju ruku još jedan primjer nesuvislosti i nepotpunosti Kur'ana . Bilo bi vrlo lako dodati kratku izjavu o podrijetlu tih ukinutih stihova. Takvi kakvi jesu, čini se da dostupni podaci čine Sotonu autorom dijela Kur'ana. Evo primjera ukinutih i uvredljivih ajeta koji se još uvijek mogu naći u Kur'anu: O vi koji vjerujete! zakon jednakosti propisan vam je u slučajevima ubojstva: besplatno za besplatno, rob za roba, žena za ženu. Ali ako brat ubijenog donese oproštaj, udovolji bilo kojem razumnom zahtjevu i nadoknadi mu lijepu zahvalnost, ovo je ustupak i milost vašeg Gospodara. Nakon ovoga, tko prekorači ograničenja, bit će kažnjen teškom kaznom. S. 2: 178 Proturječi sljedećem: Iz tog smo razloga sinovima Izraelovim propisali da onaj tko ubije dušu, osim ako je to slučaj zbog ubojstva ili nevolja u zemlji, kao da je pobio sve ljude; i tko ga održi na životu, kao da je održao na životu sve ljude; i sigurno su nam naši apostoli došli s jasnim argumentima, ali i nakon toga mnogi od njih zasigurno djeluju ekstravagantno u zemlji. S. 5:32 Šakir U njima smo im odredili: "Život za život, oko za oko, nos ili nos, uho za uho, zub za zub i rane jednake". Ali ako netko ustupi odmazdu u dobrotvorne svrhe, to je čin pomirenja za sebe. A ako bilo tko ne uspije prosuditi prema (svjetlu) onoga što je Bog otkrio, oni (nisu bolji od) čine nepravdu. S. 5:45 Arberry Jedan tekst podrazumijeva da slobodni muškarci neće biti usmrćeni zbog ubojstva robova ili žena itd., Dok drugi tekstovi sugeriraju da će osoba biti prisiljena platiti svako nepravedno ubojstvo, bez obzira na klasu ili spol žrtve . Za detaljniju raspravu o ovom pitanju, pogledajte članak o islamskim nepravednim kaznama . Ovaj članak također pokazuje da je 2: 178 sročeno toliko loše da dovodi do krajnje zbrke i da je teško mogao doći od sveznajućeg i mudrog Boga. Bilo je apsolutno neophodno ukinuti ga nečim boljim što bi se zapravo moglo provesti. Dodatni problem i poteškoća proizlaze iz izjava sure 16: 98-100. Ovi ajeti kažu da šejtan nema utjecaja na one koji se uzdaju u Allaha. Ipak, i Sura 22:52, i islamska predaja kažu da je Sotona ne samo uspio ubaciti svoje želje u Muhammedovu recitaciju, već da je Muhammed došao pod vlast Sotone budući da je jedno vrijeme bio opčinjen: Prepričana Aiša: Jednom je Poslanik bio očaran tako da je počeo zamišljati da je učinio nešto što u stvari nije učinio. ( Sahih Al-Bukhari , svezak 4, knjiga 53, broj 400 ) Pripovijedala 'Aisha: da je Allahovog Poslanika toliko utjecala magija da je on pomislio da je učinio nešto što u stvari nije učinio i zazivao je svoga Gospodara (za lijek). Tada je (jednog dana) rekao: "O 'Aiša!) Znaš li da me je Allah savjetovao u vezi s problemom zbog kojeg sam Ga savjetovao?" 'Aiša je rekla: "O Allahov Poslaniče! Šta je to?" Rekao je: "Došla su mi dva čovjeka i jedan od njih sjeo mi je uz glavu, a drugi pod noge, a jedan od njih je pitao svog pratioca: 'Što nije u redu s tim čovjekom?' Ovaj je odgovorio: 'Pod utjecajem je magije.' Prvi je pitao: 'Tko je na njega nanio magiju?' Ovaj je odgovorio: 'Labid bin Al-A'sam.' Prvi je pitao: 'Čime je on napravio čaroliju?' Ovaj je odgovorio: 'Češljem i kosom zalijepljenim za češalj,i koža peludi datulja. ' Prvi je pitao: 'Gdje je to?' Ovaj je odgovorio: 'To je u Dharwanu.' Dharwan je bio zdenac u prebivalištu (plemena) Bani Zuraiq. Allahov Poslanik je otišao do tog izvora i vratio se Aiši, rekavši: 'Tako mi Allaha, voda (bunara) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput šejtanskih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "Gdje je to?' Ovaj je odgovorio: 'To je u Dharwanu.' Dharwan je bio zdenac u prebivalištu (plemena) Bani Zuraiq. Allahov Poslanik je otišao do tog izvora i vratio se Aiši, rekavši: 'Tako mi Allaha, voda (bunara) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput šejtanskih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "Gdje je to?' Ovaj je odgovorio: 'To je u Dharwanu.' Dharwan je bio zdenac u prebivalištu (plemena) Bani Zuraiq. Allahov Poslanik je otišao do tog izvora i vratio se Aiši, rekavši: 'Tako mi Allaha, voda (bunara) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput šejtanskih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "s Apostol je otišao do tog izvora i vratio se do 'Aiše, rekavši:' Tako mi Allaha, voda (u bunaru) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput vražjih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "s Apostol je otišao do tog izvora i vratio se do 'Aiše, rekavši:' Tako mi Allaha, voda (u bunaru) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput vražjih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "zašto nisi izvadio kožu polena? ' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "zašto nisi izvadio kožu polena? ' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' " Prepričao je Hišamov otac: 'Aiša je rekla, "Allahov Poslanik je bio očaran, pa se više puta pozivao na Allaha tražeći da ga izliječi od te magije)." Potom je Hisham ispričao gornju predaju. (Vidi hadis br. 658, svezak 7.) ( Sahih Al-Bukhari , svezak 8., knjiga 75., broj 400 ) Za detaljnu raspravu o sotoninom utjecaju na Muhammedov život pogledajte ovdje navedene članke . To ili znači da je Kur'an u krivu budući da Sotona ima moć nad Allahovim vjernim robovima, ili da Muhammed nije imao potpuno povjerenje u Allaha i stoga nije bio u potpunosti ugodan svom bogu. U svakom slučaju, ovi tekstovi predstavljaju velike probleme muslimanima i njihovom vjerovanju u Muhammedovo poslanstvo, kao i navodno božansko nadahnuće Kur'ana u svakom njegovom dijelu. Iako se muslimani neće složiti s našim zaključkom, u svjetlu prethodno rečenog, tražimo od njih da razmisle o sljedećim pitanjima. Kako možete biti sigurni da je Allah uspio ukloniti sve one ajete koje je šejtan uveo prije nego što je Muhammed umro? A budući da u Kur'anu ima mnogo ajeta za koje sunitski muslimani smatraju da su ukinuti, kako znate da neki od njih zapravo nisu od šejtana, umjesto od Allaha? Iako bi bilo dovoljno loše da samo neki ukinuti ajeti u Kur'anu potječu od Sotone, moramo primijetiti da oni nisu uvedeni u ukinutom stanju, već su bili u funkciji i smatrali se važećim određeno vrijeme, tj. Dok Allah nije poslao ukidanje. Ako Allah nije uspio ukinuti sve ove lažne ajete, to znači da nisu samo ukinuti ajeti sumnjivi da su od Sotone, već potencijalno i svi drugi ajeti, uključujući nasikh stihove, jer bi ono što bi omelo šejtana da nadahne ajet koji ukida nešto što je prethodno dao Allah? Ako Sotona uopće može uvesti ajete u Kur'an - a to utvrđuje S. 22:52 -, tada je svaki pojedini ajet sumnjiv. Ne podcjenjujte pitanje: "Kako bilo koji musliman može biti siguran da je Allah uspio ukloniti sve šejtanove zabrane prije nego što je Muhammed umro?" U konkretnom slučaju zloglasnih "Sotonskih stihova", povijesni podaci sugeriraju da je trebalo nekoliko tjedana, ako ne i mjeseci prije nego što su otkazani i zamijenjeni. Ukidanje i zamjena sigurno nije bilo trenutno. Štoviše, Kur'an također uči da su kršćani bili zavedeni u vezi s Isusovim raspećem. Evanđelja bez sumnje uče da je Isus razapet. Zapravo, Isusovo raspeće nije samo sporedna stvar već je njegova središnja poruka i srž događaja u kršćanskom razumijevanju Božjeg puta spasenja od grijeha. U evanđeljima nema niti naznake da je Isusa zamijenio netko drugi. Ako bismo vjerovali Kur'anu,tada je Allah čekao gotovo 600 godina prije nego što je ispravio ovu prilično temeljnu grešku koja je zalutala u čitavom kršćanstvu, nekoliko milijardi ljudi do danas. Ova činjenica ne ulijeva veliko povjerenje da bog islama daje visok prioritet brzom ispravljanju pogrešaka i neistina u svojim spisima. Kako bilo koji musliman može vjerovati da Allah u Kur'anu nije ostavio slične temeljne greške i iskrivljenja kao što je navodno dozvolio da ostane u evanđeljima?Kako bilo koji musliman može vjerovati da Allah u Kur'anu nije ostavio slične temeljne greške i iskrivljenja kao što je navodno dozvolio da ostane u evanđeljima?Kako bilo koji musliman može vjerovati da Allah u Kur'anu nije ostavio slične temeljne greške i iskrivljenja kao što je navodno dozvolio da ostane u evanđeljima? Postoji još jedno neugodno pitanje. S. 22:52 tvrdi da Allah uklanja ono što je šejtan ubacio. Šta ovo govori o znatnom broju ajeta koji su se u Kur'anu u neko vrijeme nalazili, ali se u današnjoj verziji više ne nalaze? Za detalje pogledajte naš odjeljak o Varijantnim tekstovima Kur'ana . Jesu li svi ili većina uklonjeni jer potječu od Sotone? Stih na kamenovanje bi u tom pogledu trebao posebno zabrinjavati, jer je on temeljni dio šerijata, iako više nije u Kur'anu. Islamski zakon zahtijeva da se preljubnici kamenuju i muslimani slijede ovu zapovijed do danas. Da li oni zapravo slijede šejtanovu zapovijed otkako je ovaj ajet uklonjen iz Kur'ana, a u njemu umjesto toga nalazimo ajet koji zapovijeda šibanju preljubnika (S. 24: 2)? Naknadna misao Moglo bi se uzeti i ponešto drugačiju perspektivu. Kad pogledamo neke ukinute i ukidajuće stihove, npr. Načelo "u religiji nema prisile" (S. 2: 256), koje je kasnije ukinuto "borbom i pobijanjem pogana gdje god ih nađeš" (S. 9 : 5) - detalje pogledajte u ova dva članka ( * , * ) -, tada se čini da su često raniji i ukinuti stihovi bolji, dok su kasniji ukidajući stihovi zle i nasilne vrste. Razmišljajući o tome, mogao bi se zaključiti da je zapravo bilo obrnuto, tj. Šejtan je uspio ukinuti ajete koje je Allah izvorno dao. Ili, ako se držimo zaključka navedenog u glavnom dijelu ovog rada, tada je karakter Allaha u islamu gori od sotoninog! Jedan bivši musliman komentirao je gore navedeno: "Način na koji je članak napisan zapravo se može protumačiti kao da priznajete da je Bog doista imao posla s Mohammadom i da je za njega ispravljao ove sotonske stihove. Vjerujem da bi bolji pristup bio njegov pisanje u obliku koji dokazuje da je autor Kur'ana čovjek i da ova knjiga nije objavljena od Boga zbog nedosljedne prirode ovih ajeta (nešto što je Bog iznad). Ukinuti i ukidajući koncept jedan je snažan dokaz da Bog nema ništa u vezi s Kur'anom. To dokazuje ljudsku prirodu autora Kur'ana. " Odgovor: U potpunosti se slažemo. Čitav koncept ukidanja snažan je dokaz da Kuran ne dolazi od sveznajućeg Boga. Umjesto toga, Muhammad se osjećao dobro i morao je neprestano revidirati svoja "otkrića" kad su se okolnosti promijenile. Međutim, u gornjem članku jednostavno smo proučavali Kur'an, ne zato što vjerujemo u njega, ne zato što prihvaćamo njegove tvrdnje, već zato što smo otkrili da zajedničko muslimansko razumijevanje ovog pitanja zapravo ne podržava sam Kuran. U ovom smo članku pokušali objasniti šta Kur'an zapravo kaže o tom pitanju, bez odobravanja ovog učenja kao istinitog. Kao što je gore navedeno, slažemo se s vjerojatnim muslimanskim prigovorom da autor Kur'ana najvjerojatnije nije namjeravao reći da su ukinuti ajeti, i oni uklonjeni iz Kur'ana i oni koji su ostali u tekstu Kur'ana, izvorno došli od šejtana . Međutim, gore predstavljena teza jednostavno uzima iskaze iz Kur'ana kao nominalne vrijednosti. Svakodnevno se susrećemo s tim da ljudi govore nešto drugačije od onoga što su zapravo željeli reći. To je ljudska priroda. Ova vrlo ljudska karakteristika može se naći i u tekstu Kur'ana. Činjenica da Kur'an govori ono što nije htio reći po ovom pitanju, jednostavno je još jedan dokaz da autor Kur'ana nije sveznajući Bog već pogrešno ljudsko biće koje nije shvatilo da je zapravo nešto rekao da nije mislio. To muslimanima ostavlja dvije neugodne alternative. Ako netko prihvati pretpostavku da je Kur'an savršen i najrječitiji u svom jeziku i formulaciji, onda mora prihvatiti izjave Kur'ana o ovom pitanju nominalno i ostaje zaključak da neki ili čak svi ukinuti dijelovi mogu imati dolaze od Sotone. S druge strane, može se pretpostaviti da to nije bila namjera autora Kur'ana, te ne treba doslovno shvaćati izjave, ali tada će biti teško držati se tvrdnje da je Kur'an božanskog porijekla jer ima neponovljivu rječitost koju za ljude nije moguće postići. Kur'an je jednostavno previše čovjek da bi mogao biti ono za što tvrdi. Članci Kur'ana , Sem Šamun, Odgovarajući na islamsku početnu stranicu

Arheol.Kurana

Sura 81:15 kunem se zvijezdama -koje se skrivaju

Biblijskom komentaru Bible Commentary https://answering-islam.org/BibleCom/index.html Ostale stranice s biblijskim komentarima : [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ] Biblijski komentar za muslimane Muslimani postavljaju [ili napadaju Bibliju] pitanjima na koja ponekad nema odgovora u uobičajenim biblijskim komentarima. Iz tog razloga ovdje želim pružiti bazu podataka biblijske egzegeze koja odgovara na ona muslimanska pitanja ili tvrdnje o nekoliko biblijskih pasaža. Prilozi kršćana (kao i pitanja muslimana) su vrlo dobrodošli. Molim vas, javite mi ako ste iznijeli neka biblijska izlaganja kao odgovor na muslimanska pitanja, za koja smatrate da su prikladna da se ovdje navedu. Postanak 1: 6 - Je li raqiya ' (?? nebeski svod ??) čvrsta kupola? 3:14 Zmije jedu prašinu? Postanak 5 Starost patrijarha Postanak 12: 10-20; 20: 1-8; 26: 1-11 Laži patrijarha Postanak 16: 3 Je li supruga Hagar Abraham bila? Postanak 17. Božji savez s Abrahamom - nastavio se u Ishmaelu ili Izaku? Postanak 19: 28-38 Lot i njegove kćeri, incest i muslimanski odgovor Postanak 21:14 Hagar i Ishmael ( * ) Postanak 22: 2 "Isaac, tvoj sin jedinac"? Postanak 37: 25-36 Midijanci i Izmaeliti Postanak 49:10 Shiloh je Mohammad ?,više o Shiloh Elohim ili Jahve? Izlazak 3:22 Pljačkajući Egipćane? Izlazak 7: 1 Je li Mojsije Bog? Pr. 21: 6 Probijanje uha slugama Izlazak 24: 7 Što je "Knjiga Saveza?" Lev. 11: 6 Zečevi koji žvaću hranu? Lev. 11:21 Četveronožni insekti? Lev. 12: 1-5 Pročišćavanje nakon rođenja dječaka ili djevojčice Num. 12: 3 (Samo) procjena proroka: poniznost ili arogancija? Ponovljeni zakon 18:18 Ne boj ga se! / Prorok iz Ponovljenog zakona 18:18 / Prorok koji dolazi / Prorok poput Mojsija / Tko je prorok iz Ponovljenog zakona 18:18? / Prorok poput Mojsije - koji će ustati iz Izraela ( daljnji članci ) Ponovljeni zakon 18:20 Lažni prorok će umrijeti Ponovljeni zakon 20: 16-18 / Zašto Bog nalaže ubojstvo Kanaanaca? / Yahweh Wars and Canaanites / Etika Svetog rata Ponovljeni zakon 22: 28-29 Odobrava li Stari zavjet silovanje? Ponovljeni zakon 33: 2Tvrdnja da je Muhamed prorečen u Ponovljenom zakonu 33: 2 / S deset tisuća svetaca? Deut. 34 Mojsijeva čitulja u Tori? Joshua 6: Pad Jerihona - članci o arheologiji: [ 1 ], [ 2 ] Joshua 10: 12-13 Sunce mirno stoji Joshua 11: Hazor [ 1 ] 2 Sam. 24: 1 Bog ili Sotona? Suci 11: 29-40 Jeftahova kći Job 9: 7 Izlazak i ravna zemlja? Job 15:14 Svaki je "rođen od žene" grešnik Psalam 1 Psalam o Muhammedu? Psalam 2: 7 "Ti si moj Sin, danas sam te rodio." Psalam 84: 5-6 Dolina Bace Psalam 110: 1 Pogled na njegove implikacije na Boga kao višeosobno biće i na Kristovo božanstvo Psalam 137: 9 Udari djece o stijenu Pjesma nad pjesmama 5:16 Izaija 7:14 Mesijansko proročanstvo o rođenju Djevice (Ostalo: [ 1 ], [ 2 ], [ članak Biblia Sacra o 'almah]) je. 7:20 Brijanje Asirca Izaija 9: 6 Je li Mesija božanstven? Isaija 21: 13-17 Muhammedov let u Medinu? Izaija 29:12 Predviđanje nepismenog proroka? Izaija 42: 1-9; 49: 1-13; 50: 4-11; i 52: 13-53: 12 Anonimni odlomci sluge Jeremija 8,8 - Židovski prepisivači kvare svete spise? Odgovori: Razumijevanje Jeremije 8: 8 i Jeremije 8: 8 i kvarenja Tore . Jeremija 20: 7 Da li Jahve doista vara? Ezekiel 4: 9-17 Jesti balegu? Ezekiel 14: 1-10 Zavara li zaista Jahve? Ezekiel 23 Što je s pornografskim jezikom u Bibliji? Ezekiel 27 Uništavanje Tira: [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ] Habakkuk 3: 3 Onaj koji dolazi s Mt. Paran Zechariah 9: 9 Jahati na magarcu - Omerovo proročanstvo i pobjeda islama? Haggai 2: 7 Muhamedovo proročanstvo? Matej 1: 1-17 i Luka 3: 23b-38 - Isusovi rodoslovi: [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ] Matej 2:15 Let za Egipat Matej 2:16 Masakar nevine djece Pripovijesti o rođenju Matej 2:23 "Nazaritac" i ovdje . Matej 3: 13-15 Zašto je Isus kršten? Matej 7: 21-23 Kome se na Sudnji dan treba obraćati kao Gospodinu? Matej 10:23 , 16:28 i 24:34 o dolasku Krista Matej 10:34 - Isus i mač , džihad: Kuran 9: 123 protiv Mateja 10:34 Matej 15:24 - Je li Isus poslan samo u Izrael? : [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ] Matej 12: 1-3 Je li Isus odobrio krađu? Matej 12:40 - Tri dana i tri noći? / Znak Jona: kratak: [ 1 ], [ 2 ], detaljno: [ 3 ], [ 4 ], [ 5 ] Matej 15: 21-28 Je li Isus uvredljiv? ( drugo izlaganje ) Matej 21: 43-46 Kraljevstvo Božje dano muslimanima? Matej 26 - Neke informacije o velikosvećeničkom Kajfi: [ 1 ] Matej 27: 9-10 Pripisuje se pogrešnom proroku? (također ovdje ) Matej 27: 52-53 Sklad računa o uskrsnuću Marko 10:18 Samo je Bog dobar? , Kako Isus može biti Bog kad kaže da je samo Bog dobar? - vidi također Luka 18:19 Marko 11: 12-13 Isus i smokva Marko 15:25 Koji dan razapet? Marko 15:34 - Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio? Što to govori o Isusu? , vidi također gore Psalam 22 i Tko je El? Marko 16: 9-20 - Istinitost Mark 16: 9-20 ( 1. dio , 2. dio , 3. dio ) Zašto Marko 16: 9-20 pripada u Bibliji , stilu Long završetka Marka , Je li pravi? ,Autentično i nadahnuto Par odgovora na muslimanska zlostavljanja i pogrešna tumačenja Marka 16: Izazov Marka 16 , Kriterij za istinski vjernik? Luka 1:36 Je li Marija iz plemena Levi ili Jude? Luka 2: 2 Kvirinij i svjetovna povijest: [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ] Luka 3: 23ff: Vidi Matej 1: 1 Luka 14:26 - Je li Isus propovijedao ljubav ili mržnju? : objašnjenje i implikacija Luka 15: 11-32 Razmetni sin - potvrda muslimanskih argumenata? Luka 18:19 Nitko nije dobar osim samo Boga Luka 22:36 Isusovi mačevi Luka 24:47 Uskrsli su trećeg dana (i još jedan članak o ovom pitanju ) Ivan 1: 1 A Riječ je bio Bog Ivan 1: 20,21,25 Jeste li vi taj prorok? Ivan 1:28 Bethany Ivan 5:31 proturječi Ivanu 8:14? Ivan 5:22 proturječi Ivanu 12: 47-49? O Isusu, Sucu svih ljudi, Ivan 5:31 proturječi Ivanu 8:14? Ivan 5:37 Nitko nije vidio Boga? Ivan 7: 53-8: 11 Kasnokršćanski krivotvorina? Ivan 10:34 Ljudi zvani "bogovi"? (Dvije druge vrlo detaljne studije: [ 1 ], [ 2 ], više: [ 3 ]) Ivan 14:16 - Tko je "Utješitelj"? ( daljnji članci ) Ivan 14:28 Otac je veći od mene Ivan 17: 3 Istinita Shahada Ivan 20:28 Thomas mu je rekao: Gospodaru moj i Bože moj!, Vrijedan članak novinske grupe , i zašto Thomas nije upotrijebio Vokativ? Djela apostolska 1: 9 Je li Isusovo uznesenje na nebo bio fizički događaj? Rimljanima 3: 7 Priznaje li Pavao lažljivca? i ovdje 1. Korinćanima 7:12 i 25 Priznanje ne nadahnuća? 1. Korinćanima 9,19-23 Temeljni tekst kršćanske misijske obmane? 2. Korinćanima 11: 1,17,21 i 12:11 Budalasti govor? Tit 1: 12-14 Pavao i paradoks Epimenida Hebrews 5: 7 Muslimanska zlouporaba Hebrejima 5: 7 , Zar Bog Biblije nije bio dovoljno jak da spasi Isusa od ubojstva? , Sam Shamoun odgovorio je na pitanje na Paltalku (audio) 1. Ivanova 5: 7 Zarez Johanneum Odgovaranje na početnoj stranici islama

Tko je bio razapeti? - Pitanje lanca skrbništva Who was the crucified One? - A matter of the chain-of-custody https://answering-islam.org/authors/dawud/custody.html Ako Isus navodno nikada nije razapet na križ, niti je umro ili je pokopan, moramo pitati: TKO JE BIO RAZPUNI? Raspeće i princip "lanca skrbništva" Napisao Dawud Jabal Dobili smo pitanje o Isusovom raspeću, tražeći da dokažemo: (1) da je itko vidio Isusa mrtvog i (2)da je itko uklonio Isusovo mrtvo tijelo s križa i (3)da je iko stavio Njegovo mrtvo tijelo u grobnicu. Ova tri pitanja uključuju "lanac skrbništva" nad Isusom i njegovim tijelom. Čini se da ih je najbolje podijeliti na sljedećih pet dijelova: (A) Dokaz da je Isus uhićen, mučen i obješen na križ. (B)Dokaz da je Isus ostao na križu do smrti. (C)Dokaz Isusove smrti na križu. (D)Dokaz uklanjanja istog mrtvog tijela s križa. (E)Dokaz o smještanju tog istog mrtvog tijela u grobnicu. Ova je studija izvedena iz dokumentacije koju je u Bibliji dao Matej Levi, sin Alfejev, Božji sluga i Isusov pratilac i učenik . Rimska vlada , židovski vladari i Isusovi učenici potvrđivali su svjedoke tih događaja. Da je židovski narod zaveden misleći da je ubio Isusa, to bi još uvijek učinilo potrebnim obmanjivanje rimske vlade i Isusovih sljedbenika; čak i njegova majka i najbliži prijatelji i učenici. Svi bi oni morali vjerovati u potpunu laž. (A) Dokaz da je Isus uhićen, mučen i obješen na križ "Lanac skrbništva" započinje identifikacijom Isusa od strane svih dvanaest učenika (apostola) tijekom jedenja Posljednje večere na blagdan beskvasnih kruhova u noći uoči početka potpune komemoracije Pashe. Poslije ih je Juda napustio (Mt 26,17-20). Potom je skupina nastavila pod punim mjesecom s obiljem mjesečine (14. dan lunarnog mjeseca nisan) (Izlazak 12:18) od mjesta Posljednje večere idući na istok preko potoka Kidron i do Getsemanskog vrta na Maslinska gora (Mt 26:30 i 36). Juda Iscariot je došao i identificirao Isusa za vojnike. Isus se također prepoznao. Isus je zacijelio uho sluge Velikog svećenika (Mt 26,47-56). Kasnije je Juda potvrdio da je izdao nevinog čovjeka (Mt 27,3-8). Također, svećenici hrama potvrdili su da je novac koji su oni dali Judi bio "krvavi novac" (Mt 27,6). Isus je otišao u pritvoru od hrama vojnika , u kuću Kajfe. Prisutni su bili mnogi vođe, uključujući cijeli veliki Sinedrij (70 vladajućih ljudi u Vijeću). Isus je potvrdio da je Mesija i Božji Sin. Zbog ove njegove izjave rekli su da je Isus počinio bogohuljenje i da je zaslužio smrt (Mt 26,57-68). Isus je ujutro prebačen u rimsko skrbništvo namjesnika Poncija Pilata (Mt 27,1-2). Supruga Pilat izjavio da je imao san u prethodnim noćnim satima da Pilat bi trebao imati nikakve veze s tim „pravednika” (Mt 27:19). Rimski upravitelj Pilat, isporučio Isusa u pritvoru vlastitih profesionalnih rimskih vojnika (Mt 27:26). Rimski su vojnici pretukli Isusa i stavili mu trnovu krunu na glavu. To je osebujno obilježilo njegovo tijelo i vrh glave (Mt 27,27-30). Te rane, koje su nanijeli rimski vojnici, pomogle bi identificirati Isusovo tijelo sve do križa, na križu i u pojavama nakon uskrsnuća. Isus je ostao u pritvoru rimskih vojnika i odveden na mjesto raspeća (Mt 27,31-33). Matej, koji je bio jedan od dvanaest učenika, bilježi da su rimski vojnici razapeli Isusa, što znači stavljanje žive osobe na križ (Mt 27,35). (B) Dokaz da je Isus ostao na križu do smrti Isus je ostao na križu pod stražom rimskog stotnika (Mt 27,54) i vojnika . Neki su sjeli gledati ga kako umire (Mt 27,36-37). Dok je visio na križu, prepoznao ga je: Rimski stotnik (časnik preko 100 ljudi) (Mt 27,54). Rimski vojnici koji su promatrali i koji su znali rane koje je prethodno pretrpio (Mt 27,35-36). U prolaznici koji su ga čuli propovijedati (Mt 27: 39-40). Veliki svećenici (Mt 27,41). U pismoznanci (Mt 27:41). U starješine (Mt 27:41). U dva razbojnika koji su, također se izvršava (Mt 27:44). Na mnoge žene koje su vidjele Isusa prije (Mt 27: 55-56). Ivan, njegov učenik (Ivan 19:26) Marija, njegova majka (Ivan 19,26). (C) Dokaz Isusove smrti na križu Matej, učenik, bilježi da je Isus predao svoj duh, umro (Mt 27,50). Rimski satnik (Mt 27,54), koji je bio zadužen za čuvanje straže nad Isusa, odnosi se na Isusovu životu u prošlom vremenu nakon što je Isus umro (Mt 27,54). Mrtvo Isusovo tijelo je kasnije naredio rimski upravitelj treba dati Josipu iz Arimateje, koji je umotan u čisto platno i koji je postavio Isusovo tijelo u njegovoj grobnici (Mt 27: 59-60). U glavari svećenički i farizeji potvrdio da rimski upravitelj koji je Isus bio mrtav (Mt 27: 63-64). Također su glavni svećenici i farizeji potvrdili rimskom namjesniku da je Isusovo tijelo zapravo u grobu (Mt 27:64). Pilat, rimski namjesnik odredio je stražu za grob Isusova mrtvog tijela (Mt 27,65-66). Anđeo Gospodnji s Neba potvrdio je da je Isus razapet i da je umro (Mt 28,2-7). Žene kojima je dana ova poruka prenijele su je Mateju i ostalim učenicima (Mt 28,7-10). (D) Dokaz uklanjanja istog Isusova mrtvog tijela s križa U rimski vojnici su imali skrbništvo nad mrtvo tijelo Isusovo (Mt 27,54). Primijetite da nije bilo tko mogao ukloniti mrtvo tijelo Isusa, pogubljenog zarobljenika, iz pritvora Rimljana. Dopuštenje je trebalo dobiti od nadležnog tijela koje je naložilo izvršenje. U ovom je slučaju to bio rimski namjesnik Pilat (Mt 27,58). Bogati Židov, Josip iz Arimateje , koji je bio učenik i koji bi prepoznao Isusa, zatražio je od rimskog guvernera Pilata da mu se, Josipu, dopusti da čuva Isusovo mrtvo tijelo radi pokopa (Mt 27: 57-58). Više od 700 godina prije Isusova vremena, sveti prorok Izaija, sin Amoza, napisao je o ovoj smrti i pokopu u grobu bogataša (Izaija 53: 9). U Isusovo vrijeme, sveti prorok Ivan, Krstitelj, sin svećenika Zaharije, rekao je da je Isus bio žrtveno "Jaganjče Božji koji oduzima grijeh svijeta". (Ivan 1:29 i Izaija 53). Pilat je naredio da se Isusovo mrtvo tijelo preda Josipu (Mt 27,58). Josip iz Arimateje oduzeo je Isusovo mrtvo tijelo koje mu je naredio guverner Pilate i koje su mu kao takvo identificirali vojnici koji su čuvali tijelo, a također i iz njegove vlastite identifikacije Isusa, jer bio je Isusov učenik (Mt 27,57 & 59). U glavari svećenički, starješine i vojnici potvrdila da je tijelo u grobu bila je Isusu. Bilo je to isto Isusovo mrtvo tijelo koje je namjesnik Pilat naredio vojnicima da ga čuvaju (Mt 28,11-15). (E) Dokaz o smještanju tog istog Isusova mrtvog tijela u grobnicu Pilat je naredio da se tijelo preda Josipu (Mt 27,58). Nema dokaza da je bilo koje drugo tijelo dano Josipu. Josip je preuzeo skrbništvo nad Isusovim mrtvim tijelom koje mu je naredio guverner Pilate i koje su mu kao takvo identificirali vojnici koji su čuvali mrtvo tijelo i koje je Josip morao znati prepoznati, jer je bio Isusov učenik (Mt 27,59). Josip je čuvao Isusovo tijelo i Isusovo tijelo umotao u čistu lanenu tkaninu za pokop (Mt 27,59). Josip je položio Isusovo zamotano mrtvo tijelo u vlastiti novi grob (Mt 27,60). Marija Magdalena i druga Marija koje su bile na raspeću došle su u taj grob (Mt 27,56 i 28,1). Anđeo Gospodnji s Neba potvrdio je da je Isus umro i pokopan baš u tom grobu. Anđeo je rekao: "Ne boj se, jer znam da tražiš Isusa koji je razapet. Nije ovdje, jer je uskrsnuo, baš kao što je rekao. Dođi, vidi mjesto na kojem je ležao. I idite brzo i recite svojim učenicima da je uskrsnuo iz mrtvih ... "(Mt 28,5-7) Isusovo tijelo ranjeno je i obilježeno premlaćivanjem i trnovom krunom prije raspeća, a dodatno su ga obilježile rane u rukama, nogama i boku dok je bilo na križu. Oznake na njegovim rukama i boku, koje su napravili rimski vojnici, i dalje su bile vidljive na Isusovu tijelu nakon njegova uskrsnuća. Javio se apostolima "... kojima se također predstavio živim, nakon svoje patnje, mnogim uvjerljivim dokazima, viđen od njih tijekom četrdeset dana i govoreći o stvarima koje se tiču Kraljevstva Božjega." (Djela apostolska 1: 3) Pojedinosti o čudima, učenjima i proročanstvima koja je učinio Isus zabilježeni su u Injilu, prva četiri povijesna Evanđelja (odjeljak "Radosna vijest") Novoga zavjeta Svete Biblije, za koje je poželjno da budu marljivi studirao za veliku duhovnu korist. Dakle, postaje jasno da načelo "lanca skrbništva" potvrđuje povijesnu činjenicu Isusova raspeća. Naravno, ono što je najvažnije u svemu tome jest zašto je bilo potrebno da Isus Mesija bude razapet na križ. Proučavanje Svetog pisma proroka (Biblija) jasno otkriva da je Mesijina smrt i uskrsnuće od početka bilo središnje mjesto Božjeg plana spasenja. Poslušajte što je Isus rekao svojim učenicima na dan kad je ustao iz groba ... "Tada im je [Isus] rekao: 'Ovo su riječi koje sam vam govorio dok sam još bio s vama da se moraju ispuniti sve stvari napisane u Mojsijevom zakonu i Prorocima i psalmima o meni.' I otvorio im je razumijevanje kako bi mogli razumjeti Sveto pismo. Tada im je rekao: 'Tako je napisano i zato je bilo potrebno da Krist trpi i uskrsne iz mrtvih treći dan, i to pokajanje i oprost o grijesima treba propovijedati u njegovo ime svim narodima, počevši od Jeruzalema. A vi ste svjedoci toga! '"(Luka 24: 44-48) Pozvani ste da kontaktirate autora za dodatna pitanja. Daljnje čitanje: Kristov križ: činjenica i značenje Članci Dawud Jabela koji odgovara na početnu stranicu islama

Najudaljenija džamija? The farthest Mosque? https://answering-islam.org/Quran/Contra/h003.html Slava (Allahu) koji je noću odveo svog slugu na putovanje, od Svete džamije do najudaljenije džamije. - Sura 17: 1 Problem: Najudaljenija džamija (Al-Masjid-ul-Aqs-a) sagrađena je mnogo godina nakon Muhamedove smrti. Potpuno je nemoguće da ga je Muhammad posjetio na svom Noćnom putovanju. "Kad su Arapi osvojili Jeruzalem, zatekli su Hramsku goru napuštenu i ispunjenu otpadom. ...` Omer je naredio da se tamo očisti i obavi molitvu. Svetište [Kupolu na stijeni] ... sagradio je halifa `Abd al -Malik ibn Marwan oko 72/691. "[1] Sama džamija al-Aqsa, koja se također nalazi na Brdu hrama, također je izgrađena krajem 7. stoljeća. [2] Salomonov hram bio je potpuno uništen 70. godine nove ere, tj. 550 godina prije navodnog vremena Miraj 622. godine, dvanaeste godine Muhammedove misije. Hram koji više nije postojao ne nudi bolje rješenje za ovaj problem od džamije koja još nije izgrađena. U vrijeme kada je objavljen ovaj stih [oko 622. godine] Jeruzalem nije bio u rukama muslimana već u kršćanskoj ruci i na ovom mjestu uopće nije bilo džamije (čak ni crkve). Kupola na stijeni i džamija Al Aksa (obje na mjestu Salomonovog hrama koji su Rimljani uništili 70. godine nove ere) počeli su se graditi tek 53 godine nakon Muhamedove smrti. Može li se dogoditi da je kasnija povijest "projicirana" natrag u tekst Kur'ana i je li to jedan od pokazatelja da je tekst Kur'ana promijenjen (ili čak u potpunosti napisan samo) dugo nakon Muhamedovog vremena kada su te povijesne stvarnosti književniku nije jasno? Iz tog razloga neki muslimani brzo priznaju da se "najudaljenija džamija" mora odnositi na nešto drugo osim na ono što je danas poznato pod ovim imenom. U komentaru Jusufa Alija na ovaj stih čitamo: "Najdalja džamija mora se odnositi na mjesto Solomonovog hrama u Jeruzalemu ..." Dakle, tumači se da nije sama zgrada, već samo mjesto, mjesto na kojem bilo je. Možda griješim, ali čini se da to proturječi hadisu i Muhammedovom shvaćanju da je El-Mesjid-ul-Aqs-a nešto što se gradi, a ne samo lokacija. Al-Mesjid-ul-Haram je ipak bio zgrada. Sahih Bukhari, svezak 4, knjiga 55, broj 636: Pripovijedao je Abu Dhaar: Rekao sam: "O Allahov Poslaniče! Koja je džamija prva sagrađena?" Odgovorio je: "El-Mesdžid-ul-Haram." Pitao sam, "Koji je (sagrađen) sljedeći?" Odgovorio je: "Al-Mesjid-ul-Aqs-a (tj. Jeruzalem)." Pitao sam, "Koji je bio period između njih?" Odgovorio je: "Četrdeset (godina)." Zatim je dodao: "Gdje god dođe vrijeme za molitvu, klanjajte molitvu, jer je cijela zemlja mjesto za klanjanje za vas." Ovaj hadis zapravo uvodi još jedan problem. Abraham je navodno (pre) sagradio Kabu, (a Abraham je živio oko 2000. godine prije Krista), a Hram je sagradio Salomon oko 958.-951. Pr. Kr., Tada je Muhammed dao još jednu povijesno lažnu informaciju na temelju velike zbrke o vremenu kada su ti ljudi živjeli . Napomena sa strane: Najdalje? Ako to nije samo ime, već bi zapravo trebalo opisivati udaljenost onda iz perspektive Mekke ili Medine, na primjer džamije u Bagdadu bile su daleko dalje od Jeruzalema i to je također pogrešno. Nema "džamije" i nije "najudaljenije". Ali ako bi se sam Hram ili Crkve tada sigurno mogao nazvati "džamijama", to nije bilo najdalje. Aja Sofija, prvotno crkva, a također pretvorena u džamiju, nalazi se u Istanbulu i daleko dalje. Također bi se moglo postaviti pitanje: Ako je islam navodno izvorna religija čovječanstva, zašto nije bilo mnogo džamija uokolo, a jedna tako blizu Mekke mora se nazvati "najudaljenijom"? Literatura: 1. Cyril Glass�, Sažeta enciklopedija islama, Harper & Row, 1989., str. 102 2. isto, str. 46 Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Jedan Adam ili Dva? One Adam or Two? https://answering-islam.org/Authors/Taghlibi/two-adams.htm Sura 2:34 Šajtan Melek ili džin? Jedan Adam ili Dva? Vapaj Taghlibi Na prvi pogled ovo se čini čudnim naslovom, budući da Kur'an prenosi samo jednog Adema. Ali Biblija govori o dvojici Adama, jednom Adamu prašine i drugom Adamu s neba. Dakle, koji je od ta dva stava točan? Ovaj članak daje pregled onoga što Kur'an kaže i što Biblija kaže u tom pogledu, kako bi se došlo do zadovoljavajućeg odgovora. Adem u Kur'anu Kur'an pripovijeda o mnogim značajkama Ademova lika, uključujući njegovo stvaranje, koje se spominje u mnogim ajetima. Ovi stihovi opisuju kako je stvoren i supstancu koju je Bog upotrijebio u tu svrhu. Kur'an govori da je Bog stvorio Adama od gline: "'Kad je Gospodar tvoj rekao melekima: Evo! Upravo ću stvoriti smrtnika iz gliba, a kad ga oblikujem i udahnem mu od svog Duha, padnem pred njega ničice. ' Anđeli su pali ničice, spasivši Iblisa; bio je preziran i postao je jedan od nevjernika. " (38: 71-74; vidi 2: 6) Prema drugim stihovima, Bog je Adama stvorio od prašine (3:59) ili od promijenjenog crnog blata (15:26, 27). Što se tiče načina na koji je Adam stvoren, postoje tri ajeta Kur'ana koji to opisuju: prvo, Bog ga je stvorio vlastitim rukama. “Rekao je: 'O Iblis! Što vam priječi da padnete ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? Jesi li preponosan ili si uzvišeni? '”(38:75); drugo, njegovom riječju: „Evo! sličnost Isusa s Allahom je kao i prilika Adema. Stvorio ga je od prašine, a zatim mu rekao: Budi! i on je. " (3:59); treće, udarcem njegova duha: "A kad ga oblikujem i udahnem mu od svog Duha, padnite pred njega ničice." (38:72) Prvi odlomak (38: 71-74) ukazuje na dva događaja koji su pratili Adamovo stvaranje. Prvi događaj bila je poslušnost anđela, a drugi neposlušnost Sotone (Iblis). Prvo, poslušnost anđela. Prije stvaranja Adama, Bog je pozvao anđele i rekao im o svojoj namjeri da stvori čovjeka, te im zapovjedio da padnu ničice pred njim: "A kad ga izmislim i udahnem mu od svoga Duha, padnite pred njega ničice." (38:72) Anđeli su poslušali Božju zapovijed: "Anđeli su svi ničice pali." (38:73) Ostali stihovi koji se odnose na isti događaj su: (2:34; 7:11; 15: 28-29; 17:61; 18:50; 20: 116). Anđeli su vrijedni pohvale zbog svoje poslušnosti, ali što znači padanje ničice pred Adamom? Nije li sedžda dio ibadeta koji treba prinositi samo Bogu kojem se pripisuje svo savršenstvo i veličanstvo? Drugo, neposluh sotone [Iblis]: za razliku od anđela, Iblis je odbio pasti ničice pred Adama: „I kad smo rekli anđelima: 'Poklonite se pred Adamom', pali su ničice, svi osim Iblisa. Izmakao je zbog ponosa i postao nevjernik. " (2:34) Na ovo se odbijanje pozivaju drugi stihovi: „I (sjetite se) kad smo rekli melekima: Padnite ničice pred Adama, i oni padnu ničice, osim Iblisa. Bio je od džina, pa se pobunio protiv zapovijedi svoga Gospodara. " (18:50) Budući da je [Sotona], prema ovom stihu, bio jedan od džina, je li se od njega očekivalo da se pokorava Božjoj zapovijedi anđelima? Međutim, Bog je osudio sotonin stav i pitao ga zašto se nije pokorio Božjoj zapovijedi: "Rekao je: 'Što te je spriječilo da nisi pao ničice kad sam ti naredio?' (Iblis) je rekao: 'Bolji sam od njega. Stvorio si me od vatre dok si ga stvorio od blata. '"(7:12) Pa ga Bog opet upita:" Rekao je: "O Iblis! Što ti priječi da padneš ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? Jesi li preponosan ili si visoko uzvišeni? ' Rekao je: 'Bolji sam od njega. Stvorio si me od vatre, dok si ga On stvorio od gline. '"(38: 75-76) Sotona se prepire s Bogom: Sotona je otišao dalje u svojoj argumentaciji s Bogom. „A kad smo anđelima rekli: 'Padnite ničice pred Ademom', a oni padnu ničice, osim Iblisa, rekao je: 'Hoću li pasti ničice pred onim što ste stvorili od gline? Rekao je: Vidiš li ovo (stvorenje) kojega si počastio nada mnom, ako mi daš milost do Dana uskrsnuća, doista ću ugrabiti njegovo sjeme, osim nekoliko. '"(17: 61-62) Tako je Sotona dao dva razloga za odbijanje da padne ničice pred Adama. Prvo je primijetio svoje superiorno podrijetlo, tj. Stvoren je od vatre (7,12), dok je Adam stvoren od blata. Kao drugo, Sotona je tvrdio da će ugrabiti Adamovo sjeme i zalutati ako mu Bog dopusti da živi do dana uskrsnuća. Ovaj navod implicirao je da je bio jači od Adama. Stoga je njegovo sarkastično pitanje štovanja Adama očito impliciralo da sebe smatra dostojnijim časti od Adama. U ovom trenutku Bog je okončao ovu argumentaciju i protjerao Sotonu iz vrta, “Rekao je: 'Onda siđi dolje! Nije na tebi da ovdje pokazuješ ponos, zato naprijed! Lo! ti si od poniženih. '"(7:13) Što se podrazumijeva pod sedždom: Sad se okrećemo raspravi o pitanju anđela koji se klanjaju pred Adamom. Mnogim čitateljima ovo se može činiti čudnim. Kako je Bog mogao narediti svojim anđelima da padnu ničice pred stvorenjem, dok je sedžda dio obožavanja zbog Stvoritelja? Kur'an jasno zabranjuje klanjanje bića bilo kome on ili on: "A od njegovih predznaka su i noć i dan i sunce i mjesec. Ne klanjajte se suncu ili mjesecu; ali klanjajte Allahu Koji ih je stvorio, ako je to uistinu onaj koga obožavate. " (41:37) Ovdje primijetite da je padanje ničice samo po sebi povezano s ibadetom. Sada je bitno pitanje: je li Bog doista zapovjedio anđelima da padnu ničice prije Adama? Cilj ovog članka nije ulaziti u detalje islamskog fikha u vezi s konceptom sedžde. Cilj je radije ukratko pregledati glavno muslimansko gledište tumačenja sedžde anđela prije Adama, ispitati i opovrgnuti njihove argumente, a zatim pokazati istinu. Bog je doista zapovjedio anđelima da padnu ničice pred onim koji je vrijedan štovanja. Muslimanski komentatori: Većina muslimanskih komentatora kaže da se sedžda koja se nudi Adamu ne smatra predmetom obožavanja, već pitanjem uzvišenosti i poštovanja. Neki također navode slučaj sedžde Josipu u Kur'anu kao sličan, a oba slučaja se zatim objašnjavaju na način da ovdje sedžda nije klanjanje već pitanje časti i poštovanja. Međutim, priča o Josipu jednostavno dodaje još jedan primjer istog problema umjesto da riješi prvi problem. Detaljna rasprava o Josipovoj priči koja se odnosi na pitanje sedžde i klanjanja dostupna je u ovom članku . Je li sedžda u svrhu počasti? Neki ljudi uspostavljaju vezu između sotoninog sarkastičnog pitanja Bogu, "Rekao je: Vidiš li ovo (stvorenje) kojega si počastio iznad mene?" (17:62) i Božje pitanje Sotoni, „Rekao je: O Iblis! Što vam priječi da padnete ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? (38:75); zaključuju da je Božja zapovijed anđelima da klanjaju prije Adama bilo njegovo sredstvo da počasti Adama. Pitanje časti Adama postavlja pitanje: Budući da je Bog taj koji je stvorio Adama, kakvu je zaslugu Adam imao u ovom činu? I što je logičnije, odati priznanje stvorenju ili Stvoritelju koji ga je stvorio? U svakom slučaju, objašnjenje za Božju zapovijed anđelima da klanjaju prije Adama izgleda nezadovoljavajuće. Što je s Evom? Postoji još jedno važno pitanje: Je li Adam bio jedini čovjek kojeg je Bog stvorio vlastitim rukama? Što je s Evom? Je li je stvorena po Božjoj riječi poput ostalih živih bića, tj. Životinja i biljaka? Što Kur'an kaže o stvaranju Eve? Vrlo je čudno da Kur'an ne govori kako je stvorena Eva i ne spominje je ni po imenu, već samo govori da ju je Bog stvorio: „On je taj koji vas je stvorio od jedne duše i od toga je stvorio svoju supružnicu da se odmori u njoj. A kad ju je prekrio, podnijela je lagani teret, i prošla je (neprimjetno) s njim, ali kad je postalo teško, zavapili su Allahu, svome Gospodaru, govoreći: Ako nas dobro podariš, bit ćemo zahvalni. " (7: 189) “A Allah vam je dao žene svoje vrste i dao vam ih je od supruga, sinova i unuka i pružio vam dobre stvari. Da li onda u ispraznosti vjeruju i u Allahovu milost nevjeruju? " (16:72) „A od Njegovih je znakova ovo: On je stvorio za vas pomoćnike kako biste u njima mogli naći počinak, a On je odredio između vas ljubav i milosrđe. Lo! ovdje doista postoje predznaci ljudima koji razmišljaju. " (30:21) "Stvorio vas je od jednog bića, a zatim od tog (bića) stvorio njegovog partnera;" (39: 6) „O čovječanstvo! Pazite na svoju dužnost prema svome Gospodaru Koji vas je stvorio od jedne duše i od nje je stvorio svog partnera i od njih je dvoje raširilo mnoštvo muškaraca i žena. Pazite na svoju dužnost prema Allahu u kome tražite (svoja prava) jedni prema drugima i prema maternicama (koje su vas rodile). Lo! Allah vas je čuvao. " (4: 1) Tabarijev komentar glasi: "Od toga je stvorio svog supružnika" Bog kaže: 6703 je pripovijedao Mussa ben Harouna, pripovijedao je Amru ben Hammad, pripovijedao Asbat, pripovijedao Sudiy rekao: Bog je učinio da Adam stanuje u vrtu, on je kretao usamljen, jer nije imati supružnika koji će se odmoriti u njoj; spavao je pa se probudio. Evo žene je sjedila blizu njega. Bog ju je stvorio iz svog rebra, pa je upita, što si ti? Rekla je da sam žena. Rekao je zašto ste stvoreni? Rekla je: stvorena sam za to da počivaš u meni. " Uzrok stvaranja Eve, na što ukazuje njezin odgovor Adamu (da počiva u meni), sličan je onome što čitamo u Tori: „GOSPOD Bog je rekao:„ Nije dobro za čovjeka da bude sam. Napravit ću mu pomoćnika. '“(Postanak 2:18) Što se tiče načina na koji je Eve stvorena, Tabariin komentar kaže: “6704 je ispričao Ben Humayd, ispričao Selemu, ispričao Ibn Ishaaq rekao: Bog je učinio da je Adam (SAWS) zaspao, kako su nam rekli ljudi iz Knjige, to su ljudi iz Tore i drugi od ljudi iz znanja, kako se prenosi od Abdullaha Ben Al-Abbasa i drugih, zatim je uzeo rebro s lijeve strane, dok je Adam ostao spavati i nije se probudio. U međuvremenu je Bog (koji je blagoslovljen i uzvišen) stvorio od rebra supružnika Evu, pa ju je učinio ženom kako bi se mogao odmoriti u njoj. Kad se probudio, vidio ju je kraj sebe. Rekao je, kako oni tvrde, a Bog najbolje zna: moje tijelo, moja krv i moj supružnik. Pa je počivao u njoj. " Ovo posljednje tumačenje gotovo je citirano iz Eveine priče o stvaranju kako je ispričana u Tori: „Tako je Jahve Bog učinio da čovjek duboko zaspi; i dok je spavao, uzeo je jedno čovjekovo rebro i zatvorio to mjesto mesom. Tada je Gospod Bog stvorio ženu od rebra koje je izvadio iz muškarca i doveo je do muškarca. Čovjek je rekao: 'Ovo je sada kost mojih kostiju i meso mog mesa; zvat će se 'ženom', jer je uzeta od muškarca. "(Postanak 2: 21-23) Iz komentara Tore i Tabarija očito je da su Evu stvorili, poput Adama, Božje vlastite ruke . Ako su anđelima zapovjedili da klanjaju prije Adama, jer ga je Bog stvorio vlastitim rukama, zašto im nije bilo naređeno da klanjaju i prije Eve? A što je s Kristom? Imao je karakteristike koje su ga dovele u položaj daleko iznad Adama: "Mesija, Isus, sin Merjemin, bio je samo Allahov poslanik i Njegova riječ koju je prenio Mariji i duh od Njega." (4: 171) U svojoj radosnoj vijesti Djevici Mariji, Gabriel je spomenuo da će njezin sin imati jedinstveni stav: „Evo! anđeli rekoše: 'O Marijo! Allah vam daje radosnu vijest o riječi od Njega: njegovo ime će biti Krist Isus, sin Marijin, koji se drži u počast na ovome i budućem svijetu i (u društvu) onih koji su najbliži Allahu. '"(3:45 Yusuf Ali) "Održano u čast", prema komentaru Baidawi, znači proročanstvo u ovom životu i zagovor u onom svijetu. Krist nije bio iz prašine poput Adama, ali bio je iz Božjeg Duha. "I (sjetite se) one koja je čuvala njezinu čednost: udahnuli smo joj svoj duh i učinili nju i njenog sina znakom za sve narode." (21:91 Jusuf Ali) Zaista je Krist bio znak za sve narode: u svom rođenju, u svom svetom životu, u učenju, u svojim čudima i u načinu na koji je napustio ovaj svijet i vratio se na nebo gdje je bio u počevši prije njegove inkarnacije - ove će se teme kasnije detaljno spominjati. Uzimajući u obzir sve ove činjenice, vidi se da je Isus dostojniji časti od Adama. Zašto onda Kur'an nije spomenuo da je Bog naredio melekima da klanjaju pred Isusom Kristom? U zaključku: Niti Kur'an niti muslimanski komentatori ne daju zadovoljavajuće objašnjenje sedžde meleka prije Adema. Stoga moramo naučiti što Biblija kaže o dvojici Adama, Adamu praha i Adamu s neba. Prvi Adam i Posljednji Adam U 15 od og poglavlja Prva poslanica Korinćanima Pavao pisao c. 55. naše ere zagovarao je stvarnost Kristova uskrsnuća iz mrtvih. A da bi podržao svoj stav, govorio je o prvom čovjeku Adamu i Posljednjem Adamu: Prvi je Adam postao živo biće, posljednji Adam , duh koji daje život. Duhovno nije bilo na prvom mjestu, već prirodno, a nakon toga duhovno. Prvi čovjek bio je iz zemaljske prašine, drugi čovjek s neba. (1. Korinćanima.15: 45-47) Prema Bibliji, postoje dva različita Adama; različiti su u svom podrijetlu, životu i statusu. Prvi Adam ... Pavao opisuje podrijetlo prvog Adama kao " od praha zemaljskog " (1. Korinćanima 15,47); čime se čitatelji vraćaju na početak. "U početku je Bog stvorio nebo i zemlju ... i Bog je rekao, neka bude ... i bilo je" (Postanak 1: 3, 6-7). Bog je svojom riječju sve stvorio (Psalam 33: 6, 9; 145: 5; Hebrejima 11: 3). Ali za Adama se izričito navodi da je drugačije. Bog je Adama stvorio na drugačiji način. „Gospod Bog stvorio je čovjeka od prašine zemlje i udahnuo mu u nosnice dah života, i čovjek je postao živo biće “(Postanak 2: 7). To je bila posebna usluga koju je Bog dodijelio isključivo Adamu, ali ne i ostalim stvorenjima. Nije nastao po jednostavnoj Božjoj zapovijedi, već je primio Božji dah koji mu je dao život. Bog je Adamu dodijelio još jednu veliku privilegiju, "Tako je Bog stvorio čovjeka na sliku Božju" (Postanak 1,27). "Slika" uključuje karakteristike poput pravednosti i svetosti (Efežanima 4:24) i znanja (Kološanima 1:14). Zatim ga je stavio u rajski vrt "da to obrađuje i brine o njemu" (Postanak 2:15). Tako je Adama imenovao svojim upraviteljem. Bog je zapovjedio Adamu da jede s bilo kojeg drveta u vrtu, osim s jednog: A Gospodin je zapovjedio čovjeku : 'Možete jesti s bilo kojeg drveta u vrtu; ali ne smijete jesti s drveta spoznaje dobra i zla, jer kad pojedete od njega sigurno ćete umrijeti. ' (Postanak 2:16, 17) Adam je morao poslušati Božju zapovijed. Ali ako ne posluša Boga, posljedica bi bila smrt, tj. Bio bi lišen duhovnog odnosa s Bogom, koji je izvor istinskog života. Tako on umire duhovno, a na kraju bi umro i fizički. Tako će se vratiti na zemlju s koje je uzet, "jer prah ste i vratit ćete se u prah" (Postanak 3:19). Zmija (koja je vrag ili Sotona, vidi Otkrivenje 20: 2) došla je k Evi, pokušavajući je prevariti , neizravno joj sugerirajući da se istina razlikuje od onoga što je Bog rekao Adamu: "Nećete sigurno umrijeti ... jer Bog zna da će vam se, kad jedete, otvoriti oči i biti ćete poput Boga, poznavajući dobro i zlo “(Postanak 3: 4-5). Koliko je daleko od istine bio Sotonin prijedlog kad je tvrdio da će biti poput Boga! Sovu je Eve prevario i povjerovala je u njegovu laž. Pogledala je drvo i poželjela njegovo voće. “Pa je uzela nešto od toga i pojela. Dala je i mužu ... i on ga je pojeo “(Postanak 3: 6). Tada su im se otvorile oči, kako im je rekao Sotona, ali samo da vide stvarnost o sebi. Shvatili su da su goli; pa su zajedno sašili lišće smokve i napravili sebi pokrivače. (Postanak 3: 7). Prije toga živjeli su sretno u vrtu u prisutnosti Boga i bez straha. Bili su u stanju nevinosti na način da, iako su bili goli, "nisu osjećali srama" (Postanak 2:25). Ali nakon neposluha Bogu, bojali su se suočiti se s Bogom. Stoga su, kad su čuli Gospodinov glas, pobjegli. „Sakrili su se od Gospodina Boga među vrtnim drvećem“ (Postanak 3: 8). Ali Bog, koji može vidjeti sve što je vidio, i pozvao čovjeka: "Gdje si?" Odgovorio je: „Čuo sam te u vrtu i bojao sam se jer sam bio gol; pa sam se sakrio «(Postanak 3: 9, 10). Kad je Bog pitao Adama je li jeo sa zabranjenog drveta, izbjegao je svoju odgovornost i krivnju svalio na svoju suprugu (Postanak 3:12). Tako je poremetio bračni odnos između sebe i supruge. Slično tome, Eve je, umjesto da je priznala krivnju, krivicu stavila na zmiju. Bog je posljedice njihovih djela izrekao na zmiju i na Adama i Evu (Postanak 3: 9-19). Također ih je otpustio iz vrta. "Tako ga je Gospod protjerao iz edenskog vrta" (Postanak 3:23). Pokušaj minimiziranja ocjene neposlušnosti Adama i Eve, jedući sa drveta spoznaje dobra i zla, zapravo je propustiti značaj njihovog djela. Adamov postupak nije bio samo stvar nepažnje ili zaboravljanja Božje zapovijedi. Nevjerojatno je da bi Adam zaboravio jedinu zapovijed koju mu je Bog dao i posljedicu njezinog nepoštivanja. Štoviše, da je Bog na takav način razmotrio njihov postupak, ne bi ih istjerao iz vrta. Ali Adam je namjerno neposlušno poslušao Boga, radije slijedeći Evin prijedlog. Eva je zauzvrat radije vjerovala đavolskim tvrdnjama i težila je tome da postane poput Boga i da ima znanje poput Boga. Iako je Adam išao zajedno s Evom, u njezinu jelu sa drveta spoznaje dobra i zla, također je duboko u srcu pokazivao zlu želju. Adam je htio prijeći slobodu koju mu je Bog dao u apsolutnu slobodu. To je po Božjem pogledu bilo neposluh Božjoj zapovijedi i pobuna protiv njegove vlasti. Stoga ga je Bog pitao: "Jeste li jeli s drveta s kojeg sam vam zapovjedio da ne jedete?" (Postanak 3:11). Očito je, dakle, da je Adam odbio ostati u stanju nevinosti i hodati Božjim putem; umjesto toga hodao je putem opačine. Zapravo je započeo Adamov neposluh, u trenutku kad je Eva slušala Sotonu (Adam je hodao zajedno s njom); sumnjala je u vjerodostojnost Božje riječi i vjerovala u laž. Radije je slijedila vražje savjete nego slušala Boga. Tako su Adam i Eva pridruženi na putu Sotonine neposlušne pobune i njezinih posljedica. Rezultat Adamove neposlušnosti nije bio ograničen samo na Adama. To je za sobom povuklo prokletstvo na zemlji u kojoj će Adam čitav svoj život raditi i mučiti se, kako mu je Bog rekao: "Prokleta zemlja zbog tebe; kroz mučne ćeš muke jesti sve dane svog života. To će proizvesti trnje i čičak za vas. "(Postanak 3: 17-18). Položaj neposlušnosti prenio se na Adamovo sjeme. To je očito u Kajinovoj zavisti njegova brata Abela, jer je Bog prihvatio žrtvu svoga brata, ali ne i njegovu. Stoga je njegov srce je bilo puno ogorčenja. Iako je Bog upozorio Kajina na grijeh koji ga je čekao, nastavio je ubijati svog brata (Postanak 4: 3-10). Stoga, kao što je grijeh u svijet ušao kroz jednog čovjeka, a smrt grijehom, i na taj način smrt je došla svim ljudima, jer su svi sagriješili. (Rimljanima 5:12) Posljednji Adam ... Ukratko, Adam je bio u dobrim odnosima s Bogom; ali zbog svoje neposlušnosti izgubio je tu vezu. S druge strane, posljednjeg Adama, Isusa Krista, Bog je poslao s neba. I u potpunosti je poslušao Boga; stoga je mogao vratiti čovjeka u dobar odnos s Bogom. Isus je došao s neba. Apostol Ivan pripovijeda svjedočenje Ivana Krstitelja o Isusu: „Onaj koji dolazi odozgo je iznad svega; onaj koji je sa zemlje pripada zemlji i govori kao sa zemlje. Onaj koji dolazi s neba je iznad svega. " (Ivan 3:31) Isus je također rekao Židovima: „Jer ja sam sišao s neba ne da izvršim svoju volju, nego da izvršim volju onoga koji me posla. A ovo je volja onoga koji me poslao da ne izgubim ništa od svega što mi je dao, nego da ih uskrisim u posljednji dan “(Ivan 6: 38-39; vidi također 41, 50, 51 i Ivan 3,13). Stoga je Isus Krist bio jedinstven u svim aspektima, od početka svog života na zemlji, pa sve do povratka Ocu na nebu, gdje je bio prije svoje inkarnacije. Bio je jedinstven u svom postojanju prije rođenja. U svojoj raspravi sa Židovima, Isus je nagovijestio svoje vječno postojanje: „Zaista, uistinu, prije nego što sam bio Abraham“ (Ivan 8:58). Ivan je o njemu napisao: „U početku je bila Riječ i Riječ je bila kod Boga, a riječ je bila Bog. Bio je u početku s Bogom. Sve su stvari napravljene preko njega. " (Ivan 1: 1-3). I u svojoj molitvi za učenike, Isus je istaknuo svoj poseban odnos s Bogom: „Proslavio sam te na zemlji, izvršivši djelo koje si mi dao. A sada, oče, proslavi me u svojoj prisutnosti slavom koju sam imao s tobom prije nego što je svijet postojao . " (Ivan 17: 4-5) Bio je jedinstven u svom rođenju. Rođen je od djevice koja nije poznavala nijednog muškarca. Došao je anđeo Gabriel i najavio Mariji da će biti trudna i roditi sina, a ona će mu nadjenuti ime Isus, i on će biti sjajan (Luka 1,26, 31-32). Kad se začudila i upitala anđela, kako će se to dogoditi? Anđeo je odgovorio: „Duh Sveti sići će na tebe i sila Uzvišenog će te zasjeniti. Tako će se sveti koji se rodi nazvati Sin Božji “(Luka 1,35). U svom je životu bio jedinstven. Rođen je poput muškaraca, a odrastao je poput njih kao dijete pa kao muškarac. Radio je kao stolar. Živio je kao i svi ljudi; jeo je i pio, osjećao se gladno i umorno, osjećao je tugu i plač, a opet je bio jedinstven u svim aspektima. Isus je bio jedinstven u svojim riječima. Nije pohađao pravni fakultet poput ostalih učitelja prava, ali je pravo poznavao bolje od njih. Mogao je razgovarati o zakonskim pitanjima, "Židovi su bili zapanjeni i pitali:" Kako je taj čovjek stekao takvo učenje, a da nije učio? " Isus je odgovorio: 'Moje učenje nije moje. Potječe od onoga koji me poslao “(Ivan 7: 15-16). Jednom su farizeji i učitelji zakona poslali čuvare Hrama da ga uhite, ali oni su se vratili bez uhićenja i rekli farizejima i učiteljima Zakona: "Nitko nikada nije govorio onako kako govori ovaj čovjek." (Ivan 7:46). Dok su učitelji zakona poučavali ljude, oni su se pozivali na one učitelje zakona koji su smatrani vlastima. Što se tiče Isusa, on je govorio vlastitim autoritetom. Jednog dana dok je poučavao u sinagogi u Kafarnaumu, ljudi su bili zapanjeni, „jer ih je učio kao onoga koji ima autoritet, a ne kao učitelje zakona“ (Marko 1,22). Nadalje, dok je razjašnjavao neka pitanja zakona, hrabro je rekao: "Čuli ste da je rečeno ... ali kažem vam ..." (Matej 5:21, 27, 31, 38, 43). Jednom je prilikom rekao svojim učenicima da je on „kruh koji dolazi s neba“ (Ivan 6:50) i sredstvo za primanje vječnog života (Ivan 6: 54-55); mnogi su od njegovih učenika gunđali zbog njegovih riječi, ali Isus im je odlučno rekao: „Riječi koje sam vam rekao duh su, a oni su život“ (Ivan 6:63). Imao je jedinstveni autoritet nad bolestima. Izliječio je Petrovu punicu koja je dobila vrućicu (Marko 1: 29-31), čovjeka koji je bio slijep od rođenja (Ivan 9: 1-7 usp. Matej 9: 27-29) i paralitičara (Marko 2: 1-12). Također je izliječio ženu koja je krvarila 12 godina i gubavca (Matej 8: 2-4 usp. Luka 17: 11-19). Mnogo mu je bolesnika dovedeno, ne samo iz Palestine, već i iz cijele Sirije (Matej 4:24). Isus je imao jedinstvenu vlast nad zlim duhovima. U sinagogi Kafarnauma gdje je Isus poučavao ljude bio je čovjek opsjednut zlim duhom. Zli duh prepoznao je Isusa i zavapio: „Ha! Što želiš od nas, Isuse iz Nazareta? Jeste li nas došli uništiti? Znam tko si ti - Sveti Božiji! " (Luka 4:34). Kod Isusa ?? po zapovijedi napustio je čovjeka, a da ga nije ozlijedio (r. 35). Svi su se ljudi zaprepastili i rekli jedni drugima: „Kakvo je ovo učenje? Vlašću i snagom zapovijeda zlim duhovima i oni izlaze! " (r. 36) (usp. Marko 3:11; 5: 1-13: 7:25; 9:25). Određeni proroci učinili su neka Isusova čudesa, npr. Elizej (2. kraljevima 4: 1-7; 4: 17-35; 4: 42-43). Ipak, Isus nije samo liječio bolesne ljude, tjerao demone i uskrisivao mrtve, nego je i svojim učenicima davao sličnu vlast (Matej 10: 1, 8; Marko 16:17, 18). Učenici su prakticirali ovu vlast (Luka 10:17; Djela 5:16; 8: 7). Isus je imao jedinstvenu vlast nad mrtvima. Isus je rekao da on daje život. „Jer kao što Otac uskrisuje mrtve i oživljava ih, tako i Sin daje život onome kome je ugodno dati“ (Ivan 5:21). U gradu Nain uskrisio je iz mrtvih mladića koji je bio jedini majki (Luka 7,12-15). U Kafarnaumu je odgovorio na molbu jednog od vladara sinagoge da izliječi njegovu umiruću kćer. Kad je stigao u kuću, djevojčica je bila mrtva. Isus je ohrabrio vladara sinagoge. Tada je ušao u kuću i usmrtio djevojku iz smrti (Marko 5: 35-42). U Betaniji je Lazara uskrisio iz mrtvih četiri dana nakon pokopa (Ivan 11: 38-42). Štoviše, tvrdio je nešto što nitko nikada nije tvrdio. Rekao je da daje vječni život. Osvrćući se na one koji su vjerovali u njega, rekao je: „ovce moje slušaju moj glas; Znam ih i oni me slijede. Dajem im život vječni i nikada neće propasti “(Ivan 10:27, 28). Isus je imao jedinstvenu vlast nad prirodom. Isus je dvaput nahranio veliku gomilu od male količine hrane. U početku su učenici imali samo sedam kruhova i malo ribe. Isus ih je blagoslovio i „narod je jeo i bio zadovoljan. Nakon toga učenici su pokupili sedam punih ostataka slomljenih komada. Bilo je prisutno oko četiri tisuće ljudi. " (Marko 8: 8-9) U drugom je slučaju Isus hranio i nasitio pet tisuća s pet kruhova i dvije ribe (Marko 6: 34-44; Luka 9: 11-17; Ivan 6: 5-13). Navečer toga dana učenici su plovili na ribarskom brodu u Galilejskom jezeru i Isus nije bio s njima. Vjetar je ojačao i valovi su postali visoki. “Isus je vidio učenike kako naprežu vesla ... izišao je k njima hodajući po jezeru ... Kad su ga vidjeli kako hoda po jezeru, pomislili su da je duh. Zavapili su ... odmah im se obratio i rekao: "Hrabro! Ja sam. Ne bojte se." Zatim se popeo s njima u čamac i vjetar je zamro. Bili su potpuno zapanjeni “(Marko 6: 49-51). Drugom je prilikom Isus bio s učenicima u čamcu i spavao. Pojavila se bijesna kiša ... čamac se zamalo zavio. "Kad su ga učenici probudili ... Ustao je, ukorio vjetar i rekao valovima:" Tiho! Budi miran! " Tada je vjetar utihnuo i bilo je potpuno mirno ... prestrašili su se i pitali jedni druge: "Tko je to? I vjetar i valovi ga poslušaju!" (Marko 4: 38-41) Isus je znao neviđene stvari. Iako je poznavanje nevidljivih stvari jedna od Božjih osobina, Novi zavjet nam govori da je Isus u mnogo navrata pokazao da zna nevidljive stvari. Kad je Nathaniel prvi put susreo Isusa, Isus mu je rekao: "Vidio sam te dok si još bio pod smokvom prije nego što te Filip pozvao" (Ivan 1,48). Kad je Isus rekao paralitičaru: "Sine, oproštavaju ti se grijesi" (Marko 2,5), učitelji zakona pomislili su u sebi da on huli, jer je sebi ustvrdio jedan od Božjih svojstava, tj. Oproštenje grijeha. Iako to nisu otvoreno rekli, „Isus je u svom duhu znao da je to ono što misle u svom srcu“ (Marko 2: 8; usp., Ivan 2: 24-25; Luka 24:38). Također je posebno pokazao svoju sposobnost spoznavanja neviđenih stvari kada je predvidio svoju smrt i uskrsnuće, „od tog vremena Isus je počeo objašnjavati svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i trpjeti mnoge stvari od ruku starješina, glavari svećenički i učitelji zakona te da ga se mora ubiti i treći dan oživjeti “(Matej 16:21; Marko 8:31; Luka 9:22). Zapravo, na kraju mu se dogodilo sve ono što je predvidio (Matej 26: 67-68; 27:35; vidi također Matej 28: 5-6). Isus je bio jedinstven po tome što je bio bezgrešan. Isus nije sagriješio cijeli život. Rekao je da je uvijek vršio Božju volju (Ivan 8:29). To je potvrdilo Očevo svjedočanstvo o njemu kad je Ivan Krstitelj krstio Isusa u rijeci Jordan (Matej 3:17); i kad je Isus bio sa svojim učenicima na gori preobraženja, Bog je rekao: „Ovo je moj Sin, kojeg ljubim; s njim sam jako zadovoljan. Slušaj ga!" (Matej 17: 1-5: usp., 2. Petrova 1: 16-18). Isus je također izazvao svoje protivnike Židova: "Može li me itko od vas dokazati krivim za grijeh?" (Ivan 8:46). Nitko se među njima nije usudio odgovoriti na izazov. Čak i tijekom Isusova suđenja pred Pilatom, rimskim guvernerom i židovskom skupštinom, sve su se optužbe glavnih svećenika i mnoštva pokazale lažnima, pa je Pilat izjavio: "Ne nalazim osnovu za optužbu protiv ovog čovjeka." (Luka 23: 4). Isus je imao jedinstvenu vlast da oprašta grijeh. Kad je Isusu doveden paralitičar da ga izliječi. Isus mu je rekao: "Opraštaju ti se grijesi." Prisutni vjerski poglavari smatrali su da Isus huli, jer on polaže pravo na Božji autoritet, tj. Opraštanje grijeha. Ali Isus je inzistirao da on ima tu vlast. Tada je izliječio čovjeka. Izlječenje paralitičara dokazalo je da je Isusova tvrdnja bila autentična (Marko 2: 1-12). Isus je jedinstven kao sudac kojeg je imenovao Otac. Budući da je Isus bio jedina osoba na ovom planetu koja je živjela bezgrešan život, Bog mu je dao jedinstveni autoritet koji je pripadao Bogu, tj. Taj je autoritet da sudi. Isus je rekao: “... Otac nikoga ne sudi, već je svu presudu povjerio Sinu ... i dao mu je vlast da sudi jer je Sin Čovječji (Ivan 5: 22,27). Isus je bio jedinstven u pobjedi nad Sotonom. Nakon krštenja Isusa je vodio Duh Sveti za vrijeme iskušenja. Sotona ga je napastovao četrdeset dana. Detaljno su ispričana samo tri iskušenja. Svrha Sotone kroz ta iskušenja bila je slična onoj kad je iskušavao Evu i Adama, tj. Sijati sumnju u Isusov um o njegovu identitetu i o Božjoj volji, kako bi ga skrenuo s Božjeg puta (Luka 4: 3, 6-7; 9-10). Ali Isus je bio svjestan sotoninih planova. Odbio je sotonine primamljive prijedloge i upotrijebio je Božju riječ kao svoje oružje za pobjedu nad Sotonom (Luka 4: 4, 8, 12). Isus je bio jedinstven po tome što je bio dostojan štovanja. Danielova knjiga napisana je u šestom stoljeću pr. Govori o viziji koju je imao prorok Daniel. U toj viziji, koja je ujedno bila i proročanstvo, vidio je da su Sina Čovječjega, tj. Krista, štovali ne samo njegov narod ili njegovi sljedbenici, već i svi narodi, „Noću sam gledao u svojoj viziji i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali . Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. " (Danijel 7: 13-14) Po njegovom rođenju došli su mudraci s istoka i poklonili mu se: „Sad, nakon što se Isus rodio u Betlehemu judejskom u doba Heroda kralja, evo, mudraci s istoka dođoše u Jeruzalem govoreći:„ Gdje je onaj koji ima rođen kao židovski kralj; vidjeli smo njegovu zvijezdu kad je ustao i došli mu se pokloniti. ` ` Tada je Herod potajno pozvao mudrace i od njih utvrdio u koje vrijeme se zvijezda pojavila, te ih poslao u Betlehem govoreći: 'Idite i marljivo potražite dijete, a kad ga nađete, donesite mi riječ, da i ja dođem i klanjam mu se '' Kad su vidjeli zvijezdu, obradovali su se izuzetno s velikom radošću. I ušavši u kuću, vidjeli su dijete s Marijom, njegovom majkom, pali su i poklonili mu se . " (Matej 2: 1-2, 7-8, 10-11). Isusovi su ga učenici također štovali. Nakon što su spasili Petra od utapanja u jezeru, Isus i Petar popeli su se u čamac, „a kad su se popeli u čamac, vjetar je utihnuo. Tada su mu se poklonili oni koji su bili u čamcu govoreći: 'Zaista si ti Sin Božji.' "(Matej 14: 32-33; vidi također Matej 9:18; Marko 5: 6; Luka 5: 8,12; Ivan 9: 35-38) Nakon njegova uskrsnuća iz mrtvih, i prije njegova uznesenja na nebo, i njegovi su ga učenici štovali. Matej pripovijeda kako se Isus ukazao Mariji Magdaleni i drugoj Mariji. Kad su došli do groba, u grobu su vidjeli anđela koji im je rekao o Isusovom uskrsnuću: „Tako su žene požurile od groba, uplašene, a ispunjene radošću, i otrčale reći svojim učenicima. Odjednom ih je Isus susreo. "Pozdrav", rekao je. Došli su k njemu, stegnuli ga za noge i poklonili mu se. " (Matej 28: 9) Jedanaest učenika imalo je isto iskustvo: „Tada je jedanaest učenika otišlo u Galileju, na goru kamo im je Isus rekao da idu. Kad su ga ugledali, klanjali su mu se; ali neki su sumnjali «. (Matej 28: 16-17) U svim tim incidentima Isus se nije protivio klanjanju koje mu je ponuđeno, dok je Petar, koji je bio samo čovjek, iako jedan od Isusovih učenika, apsolutno odbio štovanje koje mu je pružio Kornelije. “Kad je Petar ušao, Cornelius ga je dočekao i pao mu pred noge i poklonio mu se. Ali Peter ga je podigao govoreći: 'Ustani; I ja sam čovjek. '"(Djela 10: 25-26) Kraj Isusova života na zemlji bio je jedinstven. Isus je imao vlast nad svojim životom (Ivan 10: 17-18). Kad su ga Židovi htjeli silom učiniti kraljem, „on se samo povukao na planinu sam“ (Ivan 6:15). Drugom se prilikom ljudima u nazaretskoj sinagogi nije svidjelo njegovo učenje, pa su ga izveli kako bi ga bacili niz liticu. „Ali prošao je kroz mnoštvo i krenuo svojim putem“ (Luka 4: 29-30). Suprotno tome, kad su ga vojnici i neki službenici glavnih svećenika i farizeja došli uhititi, kao što je već rekao svojim učenicima (usp. Matej 16:21), postupio je drugačije: Isus je, znajući što će mu se dogoditi, izašao i pitao ih: "Koga to želiš?" "Isuse iz Nazareta", odgovorili su. "Ja sam on", rekao je Isus. Kad je Isus rekao: "Ja sam on", povukli su se i pali na zemlju. Ponovno ih je pitao: "Koga želite?" A oni rekoše: "Isuse iz Nazareta." "Rekao sam vam da sam on", odgovorio je Isus. "Ako me tražite, onda pustite ove ljude [učenike]." (Ivan 18: 4-8) Petar je izvukao mač i „udario slugu velikoga svećenika, odsjekavši mu uho“ (Ivan 18:10). Ali Isus mu je rekao: "Vrati svoj mač na svoje mjesto" (Matej 26:52). I "dodirnuo je čovjekovo uho i zacijelio ga" (Luka 22:51). Zatim je dodao, „Mislite li da ne mogu pozvati svog Oca i on će mi odjednom staviti na raspolaganje više od dvanaest legija anđela? Ali kako bi se onda moglo ispuniti Sveto pismo koje kaže da se to mora dogoditi na ovaj način? " (Matej 26: 53-54). Isusova smrt bila je jedinstvena po tome što je bila ispunjenje proročanstava. Jedna od knjiga koju je Isus imao na umu bila je knjiga proroka Izaije, koja je napisana oko 600. pr. 53. poglavlje te knjige govori o važnosti i važnosti Isusove smrti. Svi smo poput ovaca zalutali, svatko od nas okrenuo se svom putu; i Jahve je na njega položio nepravdu svih nas. Nakon patnje svoje duše, ugledat će svjetlost života i biti zadovoljan; svojim znanjem moj će pravedni sluga opravdati mnoge i podnijet će njihova bezakonja. (Izaija 53: 6, 11) Slično je apostol Petar napisao o Isusu: "Nije počinio grijeha i u njegovim se ustima nije našla prijevara" (1. Petrova 2:22). Isus je pravednik zbog svoje nadmoćne ljubavi namjerno zauzeo mjesto grešnika na križu noseći njihovu kaznu kako bi ih spasio, kao što je rekao prorok Izaija: Izlio je svoj život na smrt i bio ubrojan u prijestupnike. Jer je on griješio mnoge i zagovarao prijestupnike. (Izaija 53:12) Stotnik i oni s njim, nakon što su čuli Isusove riječi na križu i promatrali tamu koja je pokrivala zemlju [u podne] i potres, "prestrašili se i rekli:" Zbilja je on [Isus] bio Sin Božji "" ( Matej 27:54). Isusova slavna pobjeda bila je jedinstvena. Kraj ljudskog života na ovoj zemlji je smrt i grobnica. Ali Isus nije ostao u grobu, jer je uskrsnuo. Zapravo, isto proročanstvo koje je predvidjelo Kristovu smrt, aludiralo je i na njegovo uskrsnuće: Ipak je bila Jahvina volja da ga slomi i učini da pati, i premda mu Jahve daruje život, vidjet će svoje potomstvo i produžiti svoje dane, a volja Gospodnja će napredovati u njegovoj ruci. (Izaija 53:10) Značajno je da će Isus Krist čiji je život prinosio krivnju VIDJETI SVOJE POTOMSTVO I PRODUŽENE DANE. Što to znači osim njegova uskrsnuća, njegova vječnog života (Otkrivenje 1:18) i vječnog života onih koji će vjerovati u njega (Ivan 17:24)? Kad su Marija Magdalena i druga Marija došle vidjeti grobnicu, vidjele su anđela koji je odvalio kamen s groba i sjeo na njega. Rekao im je: „Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa koji je bio razapet. On nije ovdje; uskrsnuo je, baš kao što je rekao. Dođite i pogledajte mjesto gdje je ležao ”(Matej 28: 5-6; usp. 16:21). Usporedba između prvog Adama i Posljednjeg Adama Nakon ovog pregleda karakteristika prvog Adama i onih posljednjeg Adama, Isusa Krista, kratka usporedba između njih pokazala bi tko zaslužuje primanje sedžde od anđela. Prvi Adam bio je od zemljine prašine. Posljednji Adam je Gospodin s neba. Prvi Adamov život imao je početak i kraj. Posljednji Adam bio je od vječnosti; „U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog“ (Ivan 1: 1-3). I sad je živ zauvijek. „Ali budući da Isus živi vječno, ima trajno svećeništvo. Stoga je u stanju u potpunosti spasiti one koji preko njega dolaze Bogu, jer uvijek živi zauzimajući se za njih. " (Hebrejima 7: 24-25) Sotona je prvog Adama prevario i slijedio njegov savjet. Posljednji Adam prepoznao je sotonine planove i nije slijedio njegove primamljive prijedloge. Adam prašine nije poslušao Božju zapovijed i bio je odsječen od zajedništva s Bogom. Posljednji Adam, Krist Isus, živio je u punoj harmoniji i poslušnosti Božjoj volji i Bog je bio s njim (Ivan 8: 28-29; usp. Matej 3:17; 17: 5). Prvi Adam nastao je od zemljine prašine; zgriješio je, umro i vratio se u prah. Posljednji Adam, Krist Isus, došao je s neba, živio na zemlji u bezgrješnom ljudskom tijelu i umro; ali je uskrsnuo od mrtvih i uzašao na nebo. Sada je s Bogom. Kroz jednog čovjeka, Adama praha, grijeh je ušao na svijet. S grijehom je došla i smrt. Kroz Posljednjeg Adama, svetog i pravednog, možemo se spasiti od grijeha. Jer ako su mnogi umrli zbog prijestupa jednog čovjeka, koliko su se više Božja milost i dar koji je došao milošću jednog čovjeka, Isusa Krista, prelili nad mnogima! Jer kao što su neposluhom jednog čovjeka [prvog Adama] mnogi postali grešnici, tako će i posluhom jednog čovjeka [Posljednjeg Adama] mnogi postati pravednici. (Rimljanima 5:15, 19) Prvi Adam iz zemlje želio je postati poput Boga i osloboditi se Božje vlasti. Ali Posljednji Adam, čovjek s neba, koji je po svojoj naravi bio Bog, jer je vječni Sin Božji, nije se učinio ničim, uzeo je oblik sluge i potpuno se podložio Bogu. Nadmoć Posljednjeg Adama Kristova je poslušnost bila savršena u svakom pogledu i svaki put. Ali kulminiralo je kad je prihvatio umrijeti na križu, ne zbog bilo kojeg grijeha koji je počinio, već zbog grijeha ljudi. Tako je Isus izvršio otkupljenje koje je Bog planirao od vječnosti. Spasio je čovjeka od kazne grijeha i vlasti. Također je spasio čovjeka od Sotonine vlasti. Apostol Pavao pokazao je važnost Isusove poslušnosti u Božjem pogledu u svom pismu crkvi u Filipima: Vaš bi stav trebao biti jednak stavu Krista Isusa: koji, budući da je u svojoj prirodi Bog, nije smatrao da se jednakost s Bogom treba shvatiti; ali nije učinio ništa, uzimajući samu prirodu sluge, stvoren u ljudskoj sličnosti. I kad su ga pronašli kao muškarca, ponizio se i postao poslušan do smrti - čak i smrt na križu! Stoga ga je Bog uzvisio na najviše mjesto i dao mu ime iznad svakog imena, da se u Isusovo ime svako koljeno sagne, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i svaki jezik prizna da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca. (Filipljanima 2: 5-11) U Bibliji ime osobe znači što je i što može učiniti. Dakle, kad je Bog Isusu dao ime iznad svih imena, to znači da ga je Bog postavio iznad svakog imena na nebu i na zemlji i pod zemljom. Stoga je dostojan da se svako koljeno prikloni pred njim, ne iz poštovanja i uzvišenosti, već u smislu štovanja zbog samog Boga. Zapravo je od vječnosti bio jednak Bogu. Prvo poglavlje Hebrejima govori o istoj temi. Prikazuje položaj Krista koji je Riječ Božja i Sin Božji. On se prinio kao žrtva Bogu da nas očisti od naših grijeha. Uskrsnuo je iz mrtvih i ukazao se svojim učenicima tijekom četrdeset dana (Dj 1,3). Zatim se popeo na nebo (Djela apostolska 1: 9-11) i sjeo s desne strane Boga: Bog ... u ovim posljednjim danima ... govorio nam je njegov Sin ... Nakon što je osigurao pročišćenje za grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na nebu. Tako je postao onoliko superiorniji od anđela koliko je i ime koje je naslijedio superiornije od njihova. (Hebrejima 1: 1-4) Ovaj odlomak pokazuje da je ime koje je Isus naslijedio ili mu ga je Bog dao zbog njegove poslušnosti do smrti na križu ime superiornije od imena anđela. Stoga je dostojan anđeoske sedžde, čak i njihova štovanja. Ovdje dobivamo trag nedosljednosti s kojom smo se suočili na početku. I mi smo u stanju razumjeti Božju izreku o Sinu: Kad Bog na svijet donese svog prvorođenca [Posljednjeg Adama], on kaže: "Neka ga slave svi Božji anđeli." (Hebrejima 1: 6) Stoga su anđelima zapovijedali da štuju Krista - Posljednjeg Adama . I kao što je prije spomenuto, odredeno je da ga svi ljudi štuju , „Noću sam gledao u svojoj viziji i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali . Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. " (Danijel 7: 13-14) Zaključak Dragi čitatelju, imate dvije mogućnosti: Ili ste zadovoljni samo onim što Kur'an kaže o prvom Adamu, ili vjerujete onome što Biblija kaže o dvojici Adama. Sjetite se da su „svi sagriješili“ (Rimljanima 3,23) i da je „plaća za grijeh smrt, ali Božji je dar vječni život u Kristu Isusu, našem Gospodinu“. (Rimljanima 6:23). Isus Krist, Posljednji Adam, umro je na križu da spasi grešnike. Tko vjeruje u njega, spasit će se i neće trpjeti vječnu kaznu (Ivan 3,16). Stoga ako vjerujete onome što Biblija kaže o Posljednjem Adamu, koji je došao s neba i u potpunosti se pokorio Bogu te umro za svoje grijehe, bit ćete spašeni i imat ćete vječni život. Štoviše, s njim ćete imati zajedništvo sada i zauvijek. Wail Taghlibi pozdravlja vaše povratne informacije i dodatna pitanja u vezi s njegovim člankom. Dodatak: Možemo li vjerovati onome što Biblija kaže o Adamu? Neki čitatelji muslimani mogu se usprotiviti objašnjenju ili ispravljanju Kur'ana biblijskim informacijama jer su čuli tvrdnju da je Biblija pokvarena i ne mogu biti prihvaćeni kao vjerodostojan izvor koji objašnjava ovaj problem. Prvo ću dati kratki sažeti odgovor na ovaj prigovor, a zatim ću slijediti detaljan argument koji daje citate i reference. A. Kur'an svjedoči o vjerodostojnosti Biblije. U stvari, Kur'an uči da je Bog otkrio Bibliju, odobrio njezin sadržaj, naložio Kur'anu da je čuva, pa čak i napisao u njoj. Kur'an također potiče muslimane da vjeruju u Toru i u Indžil. To dokazuje da ?? čak i iz kuranske perspektive ?? Biblija koja je bila uobičajena u doba Muhameda bila je autentična. Štoviše, Kur'an izjavljuje da će ga Bog čuvati od bilo kakvih promjena. B. O istoj istini svjedoči i povijest. Svi rukopisi iz 4. stoljeća poslije Krista sadrže iste tekstove koji postoje u Bibliji danas i diljem svijeta. Zaključak: Budući da Kur an svjedoči o istinitosti Biblije, a rukopisi također svjedoče o njenom kontinuitetu bez izmjena, muslimani mogu s pouzdanjem proučavati i vjerovati u ono što Biblija kaže o dvojici Adama: Adamu iz praha i Adamu iz nebesa. Sljedeće predstavlja dokaze za gore dane izjave. O. Prva činjenica, istinitost Biblije 1. Kur'anski ajeti svjedoče o vjerodostojnosti Biblije . Kur'an sadrži mnogo ajeta koji svjedoče o istinitosti Biblije: "Ovaj Kur'an nije takav kakav može stvoriti drugi Allah, već naprotiv potvrda (objava) koja je prethodila i potpunije objašnjenje Knjige - u što nema sumnje - od Gospodara svjetova. " (10:37 Jusuf Ali) Tabarijev komentar na ovaj stih kaže: "Bog, koji je uzvišen, kaže:", ali otkriva ga Bog koji potvrđuje ono što je bilo prije njega, naime. knjige koje su joj prethodile i bile objavljene Božjim prorocima poput Tore, Injila i ostalih knjiga koje je Bog objavio preko svojih proroka. "Obratite pažnju i na ostale stihove koji ukazuju na istu istinu: (2: 40-41, 89, 91, 97; 6:92; 35:31). 2. Bog je otkrio Toru i Injil. U suri 3 postoji i ajet koji kaže da je sam Bog otkrio Toru i Indžil dok je objavljivao Kur'an, "Objavio ti je (Muhammed) Sveto pismo s istinom, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega, kao što je objavio Toru i Evanđelje. " (3: 3) 3. Kur'an je čuvar Biblije. Bog je čak odredio da je Kur'anov zadatak ratificirati i čuvati knjige koje su mu prethodile: "Tebi smo poslali Sveto pismo u istini, potvrđujući spis koji je došao prije njega i čuvajući ga u sigurnosti "(5:48 Yusuf Ali). Komentirajući "čuvanje u sigurnosti" Tabari kaže: Otkrili smo vam knjigu, o Muhammede, ratificirajući knjige koje su joj prethodile i svjedočeći da su istina od Boga i vjerno ih čuvajući. 4. Kur'an vrijedi sadržaj Tevrata Bog kaže u suri 5 da je otkrio Toru: "Eto, mi smo otkrili Toru, u kojoj je smjernica i svjetlo, po kojem su sudili poslanici koji su se predali (Allahu) Židovi, rabini i svećenici (suđeni) onim što je Allahovo Pismo tražilo da poštuju ?? " (5:44). Tabarijev komentar 9387 kaže: "Kad su se ljudi savjetovali s Muhammadom u vezi s kaznom koju bi trebali izreći preljubničkom židovskom paru, rekao je:" Ja sudim prema onome što je zapisano u Tori ". 5. Kur'an cijeni sadržaj Injila "I učinili smo da Isus, sin Merjemin, krene njihovim stopama, potvrđujući ono što je (objavljeno) prije njega u Tevratu, i mi smo mu podarili Evanđelje u kojem je smjernica i svjetlo, koje potvrđuje ono što je (objavljeno) prije nje u Tori - smjernica i opomena onima koji odvraćaju od (zla). (5:46) 6. Bog je napisao u Tori i psalmima. Najsnažniji kur'anski dokaz da je Biblija istinita dolazi u suri 21: "Prije ovoga napisali smo u psalmima, nakon Poruke [Thikr] (dana Mojsiju): Moji sluge pravednici naslijedit će zemlju. " (21: 105 Jusuf Ali). Ovaj stih kaže da je Bog napisao dvije knjige: Psalam i Toru. Prema Tabarijevom komentaru 18806, u ovom stihu Zabour znači Davidove psalme; a Thikr znači Mojsijevu Toru (Obavijest također 7: 145; 21: 7). Važno je primijetiti da je izraz: "Sluge moji pravedni naslijedit će zemlju" sličan frazi u psalmima, "oni koji čekaju Gospodina naslijedit će Zemlju" (Psalam 37: 9). 7. Bog je čak zapovjedio muslimanima da izjave da vjeruju u Tevrat i Indžil: "Reci (o muslimani): Mi vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu, Ismaelu i Isaku , i Jakova, i plemena, i ono što su Mojsije i Isus primili, i ono što su proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između njih i Njemu smo se predali. " (2: 136) Prema Tabarijevom komentaru, "Ono što su Mojsije i Isus dobili" odnosi se na Toru koju je Bog dao Mojsiju i na Injil koji je Bog dao Isau (Isusu). Zaključak: Biblija koja je bila u vrijeme Muhammeda bila je autentična Svi ti stihovi dokazuju da je Biblija koja je bila poznata u vrijeme Muhammeda istinita prema Kur'anovom svjedočenju. Bog je to ne samo otkrio, nego je i napisao. Ali je li Biblija koja je bila u vrijeme Muhameda ista ona Biblija koju imamo i danas? Da bismo znali odgovor, pozivamo se na dva dokaza: Kur'ansko svjedočenje i Rukopise ?? svjedočanstvo. Kur'ansko svjedočanstvo, Bog je čuvao Bibliju 1. Nitko ne može mijenjati Božje riječi Prema mnogim ajetima u Kur'anu, niko ne može promijeniti Božje riječi: "Odbijeni su bili poslanici prije tebe: strpljivošću i postojanošću podnosili su svoje odbijanje i svoje nepravde, sve dok im naša pomoć nije stigla: postoji niko koji ne može promijeniti Allahove riječi (i odredbe). Već ste primili izvještaj o tim vjesnicima "(6:34 Jusuf Ali); "I recitiraj ono što ti je objavljeno u Pismu tvoga Gospodara. Niko ne može promijeniti Njegove riječi i ti nećeš naći utočište pored Njega." (18:27) "Reč vašeg Gospodara usavršena je u istini i pravdi. Ništa ne može promijeniti njegove riječi. On je onaj koji čuje i zna." (6: 115) Tumačenje ovog stiha, prema Tabari 10735: nitko ne može promijeniti ono što je Bog u svojim knjigama proglasio da će se dogoditi u vrijeme koje je Bog odredio. 2. Bog je čuvar njegova Thikra. Postoji ajet u Suri 21 koji je posebno važan: "Bez sumnje smo poslali Poruku [Thikr]; i sigurno ćemo je čuvati (od korupcije). (15: 9 Yusuf Ali). Riječ [Thikr] ne znači isključivo Kuru ?? n (16:44), već uključuje i Toru i Indžil , kao što je jasno iz S. 21: 7 "A mi nismo poslali (kao Naši glasnici) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli. Pitajte sljedbenike Podsjetnika (Thikr) ako ne znate ? " Prema Tabari 18471," ljudi Thikra su ljudi Tore i ljudi Injila. " 3. Nadalje, ljudi Tikra (Tore i Injil) su pouzdani. Vjernici se potiču da pitaju ljude Tikra, (ljude Tore i Injila, prema El-Tabari-jevom komentaru 16313) "A mi nismo poslali (kao Naši poslanici) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli ?? Pitajte [množinu, isalou] sljedbenike Sjećanja (Thikr = Tora i Injil) ako ne znate! " (16:43). Da su Knjiga (Tora i Injil) promijenjene u vrijeme Muhammeda, Kur an ne bi naredio vjernicima da pitaju ljude iz Knjige. 4. U Bibliji se nije dogodila nikakva promjena . Kur'an se nije odnosio na bilo kakvu promjenu u Bibliji. Inače ne bi potaknulo ljude iz knjige da se pridržavaju svoje Knjige. "Recite: ?? O narode Knjige! Nemate osnova za stajanje ako se ne budete čvrsto držali Zakona (Tawrat), Evanđelja (Injil) i svih objava koje su vam stigle od vašeg Gospodara" (S . 5:68 Jusuf Ali). Komentar Al-Tabarija kaže: "Recite Židovima, ako tvrdite da stojite na onome što vam je Mojsije otkrio, a da se prema tome ne ponašate, ne stojite ni na čemu. I recite kršćanima: Ako to tvrdite stojite na onome što vam je Issa otkrila, a da se ne ponašate u skladu s tim, ne stojite ni na čemu. " Kur'an je poticao muslimane da vjeruju i u Toru i u Indžil . " Reci (o muslimani): Vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu, i Jišmaelu, i Izaku, i Jakovu, i plemenima, i ono što su Mojsije i Isus primili i ono što je proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između njih i predali smo se Njemu "(2: 136). Prema Tabari ?? s komentarom „što je Mojsije primio i ono što je Isus dobio” se odnosi na „Tori i Injil”. To jasno ukazuje da nijedna knjiga nije promijenjena. (Za daljnju raspravu o ovoj temi, molimo pogledajte detaljne članke navedene na ovoj stranici: www.answering-islam.org/Quran/Bible/ .) B. Rukopisi dokazuju istinitost Biblije Povijest i sadržaj rukopisa Postoji mnogo biblijskih rukopisa. Sačuvani su kao Codex . Ovaj pojam znači povezanu knjigu od pojedinačnih listova ili kujera. Čini se da se koristio za kršćanske spise čak i u Egiptu do sredine 3. stoljeća. Neki kodeksi sadrže dijelove Biblije, ali neki sadrže cijelu Bibliju ili većinu nje. Spominjemo samo tri kodeksa. 1. Kodeks Alexandrinus rukopis cijele Biblije na grčki, datira vjerojatno u 5 -og stoljeća, sada u Britanskom muzeju. U cjelini je dobro očuvan, ali u nekim biblijskim knjigama ima praznina. Važan je svjedok teksta LXX-a i Novoga zavjeta. 2. Codex Sinaiticus rukopis cijela Biblija nekad na Sinaju, a zatim u St. Petersburgu, kupljen za britanske nacije u 1934. To može biti datiran u 4. -og stoljeća. 3. Codex Vaticanus rukopis cijele Biblije, već u Vatikanskoj knjižnici po 1475. To se može datirati u 4. -og stoljeća. (Zondervanova slikovna enciklopedija, V. 1. str. 899-903) "Materijalni dokazi o kvarenju ili autentičnosti svetih spisa nalaze se na rukopisima. Proučavanje tih rukopisa potvrđuje cjelovitost Biblije. Daleko od toga da je hendikep, kao što je ranije spomenuto, samo postojanje mnogih rukopisa omogućilo je znanstvenicima da utvrde da je tekst Biblije nevjerojatno dobro prenesen. Pišući u četrnaestom stoljeću, Ibn Taymiyya je smatrao da svaki rukopis treba provjeriti da bi se dokazala autentičnost Svetog pisma. To u to vrijeme nije bilo izvedivo jer su bili raštrkani po cijelom svijetu. Međutim, danas je situacija sasvim drugačija. Znanstvenici imaju neviđena sredstva i mogućnosti za komuniciranje i usporedbu svojih nalaza. Stručnjaci za rukopise, bez obzira na njihova vjerska uvjerenja, slažu se da je Biblija predana s iznimnom točnošću. Tekstualne varijacije ni na koji način ne dovode u pitanje cjelovitost biblijskog teksta. Kodeksi koje smo gore spomenuli prethode rađanju islama. U usporedbi s kasnijim rukopisima, ti rukopisi pokazuju da tekst Biblije nije promijenjen uslijed toga što Židovi i kršćani nisu prihvatili Muhammeda kao Božjeg proroka. "(Chawcat Moucarry, Prorok i Mesija , str. 73-74) Muslimanski odgovor i daljnja rasprava na prvo izdanje ovog članka. Članci Waila Taghlibija u odgovoru na početnu stranicu islama

Suprotne strane ili neposluh? (Sura 7: 124) Suprotne strane ili neposluh? Sura al-A`raf (7: 124) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa Sigurno će mi biti odsječene ruke i noge na zamjenskim stranama. Tada ću vas svakoga razapeti na križ."Budite sigurni da ću vam odrezati ruke i noge na suprotnim stranama i učinit ću da svi umrete na križu."Svakako ću vam odrezati ruke i noge na suprotnim stranama, a zatim ću vas sve razapeti.`Sasvim sigurno ću vam odsjeći ruke i noge zbog vašeg neposluha. Tada ću vas sigurno sve razapeti. '"Porezati ću vam ruke i noge na zamjenskim stranama, a zatim ću vas sve razapeti." Odakle Maulvi Sher Aliju čudan prijevod? Zar se ovo ne može nazvati drugom verzijom? Međutim, najzanimljiviji dio ovog stiha nije da se jedan muslimanski učenjak ne slaže oko prevoda određene fraze, već povijesni problem pripisivanja raspeća faraonu u Mojsijevo vrijeme. Sher Ali nije u potpunosti dosljedan, čak ni u svom prijevodu: Sura eš-Šu`ara ' (26:49) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa (Faraon) je rekao: Vjerujete mu prije nego što vam dopustim. Lo! nesumnjivo je vaš šef koji vas je naučio magiji! Ali uistinu ćete spoznati. Uistinu ću vam naizmjence odrezati ruke i noge i uistinu ću vas svakoga razapeti na križ.Rekao je (faraon): "Vjerujete li u Njega prije nego što vam dam dopuštenje? On je sigurno vaš vođa, koji vas je naučio čarobnjaštvu! Ali uskoro ćete to znati! Budite sigurni da ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama, i Ja ću učiniti da svi umrete na križu! "Rekao je: Vjerujete u njega prije nego što vam dam dopuštenje; zasigurno je on glavni od vas koji vas je naučio magiji, pa ćete znati: zasigurno ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama, i sigurno ću vas sve razapeti.Faraon je rekao: `Vjerovali ste u njega prije nego što sam vas pustio? On je sigurno vaš šef koji vas je naučio čaranju. Ali znat ćete posljedice toga. Svakako ću vam odsjeći ruke i noge zbog vašeg neposluha i najsigurnije ću vas sve razapeti. 'Rekao je, "Jeste li vjerovali s njim prije nego što sam vam dao dopuštenje? On mora biti vaš učitelj, koji vas je naučio magiji. Sigurno ćete to saznati. Rasturit ću vam ruke i noge na zamjenskim stranama. Sve ću vas razapeti." Ali u trećem se odlomku Sher Ali slaže s ostalim prevoditeljima i piše: Sura Ta Ha (20:71) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa (Faraon) je rekao: Vjerujete mu prije nego što vam dopustim. Lo! on je tvoj šef koji te naučio magiji. Sad ću vam zasigurno naizmjence odrezati ruke i noge i razapeti vas na debla palmi i sigurno ćete znati tko od nas ima strožu i trajniju kaznu.(Faraon) je rekao: "Vjerujete li u Njega prije nego što vam dam dopuštenje? Sigurno je ovo vaš vođa, koji vas je naučio magiji! Budite sigurni da ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama i dat ću vas na križ debla palmi: tako ćete sa sigurnošću znati tko od nas može izreći strožu i trajniju kaznu! "(Firon) je rekao: Vjerujete u njega prije nego što vam dopustim; zasigurno je on glavni od vas koji vas je naučio očaravanju, stoga ću vam zasigurno odrezati ruke i noge na suprotnim stranama i sigurno ću vas razapeti na deblima palmi i zasigurno ćete saznati koji od nas je stroži i postojaniji u kažnjavanju.Faraon je rekao: `Vjerujete li u njega prije nego što vam dopustim? On mora biti vaš šef koji vas je naučio magiji. Stoga ću vam zasigurno odrezati ruke i noge na zamjenskim stranama i sigurno ću vas razapeti na deblima palmi; i znat ćete tko od nas može izreći strožu i trajniju kaznu. 'Rekao je, "Jeste li vjerovali u njega bez mog dopuštenja? On mora biti vaš šef; onaj koji vas je naučio magiji. Sigurno ću vam razdvojiti ruke i noge na zamjenskim stranama. Raspet ću vas na palminim deblima. Naći ćete tko od nas može nanijeti najgoru odmazdu i tko koga nadmašuje. " Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu

Ponašati se ispravno ili se bojati Boga? (Sura 3:76) Ponašati se ispravno ili se bojati Boga? Sura al-Imran (3:76) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa Ne, ali (Allahov izabranik je) onaj koji ispuni svoj zalog i odvrati (zlo); jer gle! Allah voli one koji tjeraju (zlo) .Ne, oni koji čuvaju svoju vjeru i postupaju ispravno, - Bog doista voli one koji se ponašaju ispravno .Da, ko ispuni svoje obećanje i čuva (od zla) - onda Allah sigurno voli one koji čuvaju (od zla) .Ne, ali onaj ko ispuni svoj zalog i boji se ALLAHA - zaista, ALLAH voli one koji ga se boje .Zaista, one koji ispunjavaju svoje obveze i vode pravedan život, BOG voli pravednike . "Strah od Boga" trebao bi navesti ljude da djeluju ispravno prema Božjim zapovijedima, ali to sigurno nije isto, budući da postoje ljudi koji podržavaju moral i postupaju ispravno bez straha od Boga (neki ateisti). Kako ti ljudi dolaze do ovih širokih raspona prijevoda rečenice koja ne izgleda toliko teško? ... Verzije Kur'ana ... Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu