Kur'an najveća greška

Ukidanje onoga što Sotona predlaže? - Novi pogled na razlog ukidanja Kur'ana

​

​

​

​

Ukidanje onoga što Sotona predlaže?

Svjež pogled na razlog ukidanja Kur'ana

Sam Shamoun i Jochen Katz

Službeni stav sunitskog islama je da Kur'an sadrži jedinstveno obilježje poznato kao ukidanje. Sunitska učenost tvrdi, na osnovu nekoliko kur'anskih odlomaka, da Kur'an ima ajete koji u sebi poništavaju ili ukidaju druge ajete. Stihovi koji su otkazani ili poništeni poznati su kao mansukh , a oni tekstovi ili naredbe koji čine otkazivanje nazivaju se nasikh .

Muslimani vjeruju da je Allah taj koji je otkrio oba skupa tekstova, tj. Allah je taj koji je poslao poništene i poništavajuće ajete.

Ipak, pažljivo proučavanje Kur'ana zapravo ukazuje na to da Allah nije taj koji je poslao one određene dijelove koji su potom ukinuti arogirajućim ajetima. Ako bi se pažljivo pazilo na specifične navode koje muslimani često koriste da bi podržali svoje vjerovanje u doktrinu ukidanja, niti jedan od njih izričito ne kaže da je Allah poslao poništene ajete:

I za bilo koji stih (ajatin) koji ukinemo ili bacimo u zaborav, donosimo bolji ili sličan; ne znaš li da je Bog moćan nad svime? S. 2: 106 Arberry

Allah čini da umre i utvrđuje ono što želi, a uz njega je osnova Knjige. S. 13:39 Šakir

A kada zamijenimo stih (ayatan) umjesto drugog ajeta (ayatin) i Bog vrlo dobro zna što šalje - oni kažu: 'Ti si puki krivotvoritelj!' Ne, ali većina njih nema znanja. S. 16: 101 Šakir

Prethodni tekstovi samo govore da Allah briše, poništava, poništava određene ajete, ali ne kažu da je izvorno otkrio one dijelove koje je kasnije poništio.

Drugim riječima, Kur'an izričito Allahu pripisuje samo ukidajuće (nasikh) ajete, ali nigdje ne navodi da ukinut (mansukh) ajet također potječe od Allaha. Autorstvo ovih stihova ostalo je neodređeno u ovim gornjim odlomcima.

Daljnje ispitivanje Kur'ana zapravo pokazuje da je sotona, a ne Allah, odgovoran za barem neke, ako ne i sve ukinute odlomke! Obratite pažnju na sljedeći tekst:

Nikada Mi nismo poslali glasnika ili proroka prije tebe, ali kad je on čitao (poruku) Sotona je predložio (protivljenje) u odnosu na ono što je on čitao. Ali Allah ukida ono što šejtan predlaže. Tada Allah utvrđuje svoje objave (ajatihi ) . Allah je Znalac, Mudar; S. 22:52 Pickthall

Sura 22:52 jasno se odnosi na određene ajete koje je Sotona ubacio ili uveo u Muhammedovu poruku. Allah nastavlja brisati ono što je šejtan predložio u učenju poslanika, utvrđujući time svoju objavu. To čini otkrivajući nešto bolje ili slično onome što je Sotona donio, premda minus minus obmane i / ili iskrivljenja (zato se kaže da je slično , usp. S. 2: 106).

Ova analiza je dodatno potkrepljena pažnjom na neposredni kontekst Sure 16: 101:

A kada budete učili Kur'an, tražite od Allaha utočište od šejtana izopćenika . Lo! on nema moć nad onima koji vjeruju i pouzdaju se u svoga Gospodara. Njegova je moć samo nad onima koji mu čine prijatelja i onima koji Njemu (Allahu) pripisuju partnere. A kad Mi umjesto (još jedne) objave stavimo objavu, - a Allah najbolje zna ono što objavljuje - oni kažu: Evo! ti samo izmišljaš. Većina njih ne zna. S. 16: 98-101 Pickthall

Postoji veza, izravna korelacija, između Kur'ana koji se izgovara, ajeta koji se ukidaju i traženja zaštite od Sotone. Zaključak koji iz toga možemo izvući jest da je Muhammed trebao tražiti Božju zaštitu od sotone kad god je čitao Kur'an, budući da je Sotona imao naviku umetati vlastite ajete kako bi zbunio Muhammeda i muslimane u vezi s istinskim čitanjem Kur'ana. To je tada zahtijevalo od Allaha da izbriše ili poništi one ajete koje je šejtan uveo u Muhammedovu poruku.

Da rezimiramo: Neki od odlomaka koji govore o Allahovom ukidanju ajeta i njihovoj zamjeni boljim ostavljaju otvorenim pitanje ko je autor poništenih ajeta. Međutim, jedan odlomak izričito kaže da je Allah zamijenio ono što je šejtan uveo (S. 22:52), a u drugom odlomku o ukidanju neposredni kontekst nalaže Muhammedu da se skloni od šejtana prilikom učenja Kur'ana, sugerirajući tako da šejtan redovito pokušava uzeti utjecaj na Muhammedovu recitaciju i nastoji je izvrnuti, premda istovremeno tvrdi da će Allah neke objave zamijeniti drugima (S. 16: 98-101). Činjenica je da je jedini autor ukinutih ajeta koji je izričito imenovan u Kuranu šejtan.

Stoga, kada nastojimo shvatiti šta govore svi ovi tekstovi, kada tumačimo ajete po pitanju ukidanja u svjetlu jednog drugog, ostaje nam zaključak da su neki dijelovi Sotone izbačeni iz Kur'ana ( usp. ovaj članak ), dok drugi možda nisu uklonjeni. Oni su i dalje dio Kur'ana.

Štoviše, konsenzus je velike većine klasičnih sunitskih učenjaka da Kur'an sadrži značajan broj ukinutih ajeta (usp. Ove članke ).

Budući da su brojni ukinuti stihovi i dalje dio Kur'ana, muslimani se moraju pomiriti s činjenicom da njihova knjiga sadrži citate koje je Sotona nadahnuo budući da je on taj koji je uveo te otkazane dijelove. Ti tekstovi očito nisu poticali od Allaha.

Čak i ako musliman želi odbiti naš zaključak (a složili bismo se da gore navedeni zaključak najvjerojatnije nije ono što je autor Kur'ana namjeravao reći), teško da se može izbjeći priznanje da je to u najmanju ruku još jedan primjer nesuvislosti i nepotpunosti Kur'ana . Bilo bi vrlo lako dodati kratku izjavu o podrijetlu tih ukinutih stihova. Takvi kakvi jesu, čini se da dostupni podaci čine Sotonu autorom dijela Kur'ana.

Evo primjera ukinutih i uvredljivih ajeta koji se još uvijek mogu naći u Kur'anu:

O vi koji vjerujete! zakon jednakosti propisan vam je u slučajevima ubojstva: besplatno za besplatno, rob za roba, žena za ženu. Ali ako brat ubijenog donese oproštaj, udovolji bilo kojem razumnom zahtjevu i nadoknadi mu lijepu zahvalnost, ovo je ustupak i milost vašeg Gospodara. Nakon ovoga, tko prekorači ograničenja, bit će kažnjen teškom kaznom. S. 2: 178

Proturječi sljedećem:

Iz tog smo razloga sinovima Izraelovim propisali da onaj tko ubije dušu, osim ako je to slučaj zbog ubojstva ili nevolja u zemlji, kao da je pobio sve ljude; i tko ga održi na životu, kao da je održao na životu sve ljude; i sigurno su nam naši apostoli došli s jasnim argumentima, ali i nakon toga mnogi od njih zasigurno djeluju ekstravagantno u zemlji. S. 5:32 Šakir

U njima smo im odredili: "Život za život, oko za oko, nos ili nos, uho za uho, zub za zub i rane jednake". Ali ako netko ustupi odmazdu u dobrotvorne svrhe, to je čin pomirenja za sebe. A ako bilo tko ne uspije prosuditi prema (svjetlu) onoga što je Bog otkrio, oni (nisu bolji od) čine nepravdu. S. 5:45 Arberry

Jedan tekst podrazumijeva da slobodni muškarci neće biti usmrćeni zbog ubojstva robova ili žena itd., Dok drugi tekstovi sugeriraju da će osoba biti prisiljena platiti svako nepravedno ubojstvo, bez obzira na klasu ili spol žrtve . Za detaljniju raspravu o ovom pitanju, pogledajte članak o islamskim nepravednim kaznama . Ovaj članak također pokazuje da je 2: 178 sročeno toliko loše da dovodi do krajnje zbrke i da je teško mogao doći od sveznajućeg i mudrog Boga. Bilo je apsolutno neophodno ukinuti ga nečim boljim što bi se zapravo moglo provesti.

Dodatni problem i poteškoća proizlaze iz izjava sure 16: 98-100. Ovi ajeti kažu da šejtan nema utjecaja na one koji se uzdaju u Allaha. Ipak, i Sura 22:52, i islamska predaja kažu da je Sotona ne samo uspio ubaciti svoje želje u Muhammedovu recitaciju, već da je Muhammed došao pod vlast Sotone budući da je jedno vrijeme bio opčinjen:

Prepričana Aiša:
Jednom je Poslanik bio očaran tako da je počeo zamišljati da je učinio nešto što u stvari nije učinio. ( Sahih Al-Bukhari , svezak 4, knjiga 53, broj 400 )

Pripovijedala 'Aisha:
da je Allahovog Poslanika toliko utjecala magija da je on pomislio da je učinio nešto što u stvari nije učinio i zazivao je svoga Gospodara (za lijek). Tada je (jednog dana) rekao: "O 'Aiša!) Znaš li da me je Allah savjetovao u vezi s problemom zbog kojeg sam Ga savjetovao?" 'Aiša je rekla: "O Allahov Poslaniče! Šta je to?" Rekao je: "Došla su mi dva čovjeka i jedan od njih sjeo mi je uz glavu, a drugi pod noge, a jedan od njih je pitao svog pratioca: 'Što nije u redu s tim čovjekom?' Ovaj je odgovorio: 'Pod utjecajem je magije.' Prvi je pitao: 'Tko je na njega nanio magiju?' Ovaj je odgovorio: 'Labid bin Al-A'sam.' Prvi je pitao: 'Čime je on napravio čaroliju?' Ovaj je odgovorio: 'Češljem i kosom zalijepljenim za češalj,i koža peludi datulja. ' Prvi je pitao: 'Gdje je to?' Ovaj je odgovorio: 'To je u Dharwanu.' Dharwan je bio zdenac u prebivalištu (plemena) Bani Zuraiq. Allahov Poslanik je otišao do tog izvora i vratio se Aiši, rekavši: 'Tako mi Allaha, voda (bunara) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput šejtanskih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "Gdje je to?' Ovaj je odgovorio: 'To je u Dharwanu.' Dharwan je bio zdenac u prebivalištu (plemena) Bani Zuraiq. Allahov Poslanik je otišao do tog izvora i vratio se Aiši, rekavši: 'Tako mi Allaha, voda (bunara) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput šejtanskih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "Gdje je to?' Ovaj je odgovorio: 'To je u Dharwanu.' Dharwan je bio zdenac u prebivalištu (plemena) Bani Zuraiq. Allahov Poslanik je otišao do tog izvora i vratio se Aiši, rekavši: 'Tako mi Allaha, voda (bunara) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput šejtanskih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "s Apostol je otišao do tog izvora i vratio se do 'Aiše, rekavši:' Tako mi Allaha, voda (u bunaru) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput vražjih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "s Apostol je otišao do tog izvora i vratio se do 'Aiše, rekavši:' Tako mi Allaha, voda (u bunaru) bila je crvena poput infuzije Hinne, (1) a palme datulja izgledaju poput vražjih glava. ' 'Aiša je dodala, Allahov Poslanik mi je došao i obavijestio me o bunaru. Pitao sam Poslanika: 'O Allahov Poslaniče, zašto nisi izvadio kožu polena?' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "zašto nisi izvadio kožu polena? ' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "zašto nisi izvadio kožu polena? ' Rekao je: 'Što se mene tiče, Allah me izliječio i mrzio sam skretati pažnju ljudima na takvo zlo (koje bi mogli naučiti i naštetiti drugima).' "
Prepričao je Hišamov otac: 'Aiša je rekla, "Allahov Poslanik je bio očaran, pa se više puta pozivao na Allaha tražeći da ga izliječi od te magije)." Potom je Hisham ispričao gornju predaju. (Vidi hadis br. 658, svezak 7.) ( Sahih Al-Bukhari , svezak 8., knjiga 75., broj 400 )

Za detaljnu raspravu o sotoninom utjecaju na Muhammedov život pogledajte ovdje navedene članke .

To ili znači da je Kur'an u krivu budući da Sotona ima moć nad Allahovim vjernim robovima, ili da Muhammed nije imao potpuno povjerenje u Allaha i stoga nije bio u potpunosti ugodan svom bogu. U svakom slučaju, ovi tekstovi predstavljaju velike probleme muslimanima i njihovom vjerovanju u Muhammedovo poslanstvo, kao i navodno božansko nadahnuće Kur'ana u svakom njegovom dijelu.

Iako se muslimani neće složiti s našim zaključkom, u svjetlu prethodno rečenog, tražimo od njih da razmisle o sljedećim pitanjima. Kako možete biti sigurni da je Allah uspio ukloniti sve one ajete koje je šejtan uveo prije nego što je Muhammed umro? A budući da u Kur'anu ima mnogo ajeta za koje sunitski muslimani smatraju da su ukinuti, kako znate da neki od njih zapravo nisu od šejtana, umjesto od Allaha?

Iako bi bilo dovoljno loše da samo neki ukinuti ajeti u Kur'anu potječu od Sotone, moramo primijetiti da oni nisu uvedeni u ukinutom stanju, već su bili u funkciji i smatrali se važećim određeno vrijeme, tj. Dok Allah nije poslao ukidanje. Ako Allah nije uspio ukinuti sve ove lažne ajete, to znači da nisu samo ukinuti ajeti sumnjivi da su od Sotone, već potencijalno i svi drugi ajeti, uključujući nasikh stihove, jer bi ono što bi omelo šejtana da nadahne ajet koji ukida nešto što je prethodno dao Allah? Ako Sotona uopće može uvesti ajete u Kur'an - a to utvrđuje S. 22:52 -, tada je svaki pojedini ajet sumnjiv.

Ne podcjenjujte pitanje: "Kako bilo koji musliman može biti siguran da je Allah uspio ukloniti sve šejtanove zabrane prije nego što je Muhammed umro?" U konkretnom slučaju zloglasnih "Sotonskih stihova", povijesni podaci sugeriraju da je trebalo nekoliko tjedana, ako ne i mjeseci prije nego što su otkazani i zamijenjeni. Ukidanje i zamjena sigurno nije bilo trenutno. Štoviše, Kur'an također uči da su kršćani bili zavedeni u vezi s Isusovim raspećem. Evanđelja bez sumnje uče da je Isus razapet. Zapravo, Isusovo raspeće nije samo sporedna stvar već je njegova središnja poruka i srž događaja u kršćanskom razumijevanju Božjeg puta spasenja od grijeha. U evanđeljima nema niti naznake da je Isusa zamijenio netko drugi. Ako bismo vjerovali Kur'anu,tada je Allah čekao gotovo 600 godina prije nego što je ispravio ovu prilično temeljnu grešku koja je zalutala u čitavom kršćanstvu, nekoliko milijardi ljudi do danas. Ova činjenica ne ulijeva veliko povjerenje da bog islama daje visok prioritet brzom ispravljanju pogrešaka i neistina u svojim spisima. Kako bilo koji musliman može vjerovati da Allah u Kur'anu nije ostavio slične temeljne greške i iskrivljenja kao što je navodno dozvolio da ostane u evanđeljima?Kako bilo koji musliman može vjerovati da Allah u Kur'anu nije ostavio slične temeljne greške i iskrivljenja kao što je navodno dozvolio da ostane u evanđeljima?Kako bilo koji musliman može vjerovati da Allah u Kur'anu nije ostavio slične temeljne greške i iskrivljenja kao što je navodno dozvolio da ostane u evanđeljima?

Postoji još jedno neugodno pitanje. S. 22:52 tvrdi da Allah uklanja ono što je šejtan ubacio. Šta ovo govori o znatnom broju ajeta koji su se u Kur'anu u neko vrijeme nalazili, ali se u današnjoj verziji više ne nalaze? Za detalje pogledajte naš odjeljak o Varijantnim tekstovima Kur'ana . Jesu li svi ili većina uklonjeni jer potječu od Sotone? Stih na kamenovanjebi u tom pogledu trebao posebno zabrinjavati, jer je on temeljni dio šerijata, iako više nije u Kur'anu. Islamski zakon zahtijeva da se preljubnici kamenuju i muslimani slijede ovu zapovijed do danas. Da li oni zapravo slijede šejtanovu zapovijed otkako je ovaj ajet uklonjen iz Kur'ana, a u njemu umjesto toga nalazimo ajet koji zapovijeda šibanju preljubnika (S. 24: 2)?

Naknadna misao

Moglo bi se uzeti i ponešto drugačiju perspektivu. Kad pogledamo neke ukinute i ukidajuće stihove, npr. Načelo "u religiji nema prisile" (S. 2: 256), koje je kasnije ukinuto "borbom i pobijanjem pogana gdje god ih nađeš" (S. 9 : 5) - detalje pogledajte u ova dva članka ( * , * ) -, tada se čini da su često raniji i ukinuti stihovi bolji, dok su kasniji ukidajući stihovi zle i nasilne vrste. Razmišljajući o tome, mogao bi se zaključiti da je zapravo bilo obrnuto, tj. Šejtan je uspio ukinuti ajete koje je Allah izvorno dao. Ili, ako se držimo zaključka navedenog u glavnom dijelu ovog rada, tada je karakter Allaha u islamu gori od sotoninog!

Jedan bivši musliman komentirao je gore navedeno: "Način na koji je članak napisan zapravo se može protumačiti kao da priznajete da je Bog doista imao posla s Mohammadom i da je za njega ispravljao ove sotonske stihove. Vjerujem da bi bolji pristup bio njegov pisanje u obliku koji dokazuje da je autor Kur'ana čovjek i da ova knjiga nije objavljena od Boga zbog nedosljedne prirode ovih ajeta (nešto što je Bog iznad). Ukinuti i ukidajući koncept jedan je snažan dokaz da Bog nema ništa u vezi s Kur'anom. To dokazuje ljudsku prirodu autora Kur'ana. "

Odgovor: U potpunosti se slažemo. Čitav koncept ukidanja snažan je dokaz da Kuran ne dolazi od sveznajućeg Boga. Umjesto toga, Muhammad se osjećao dobro i morao je neprestano revidirati svoja "otkrića" kad su se okolnosti promijenile. Međutim, u gornjem članku jednostavno smo proučavali Kur'an, ne zato što vjerujemo u njega, ne zato što prihvaćamo njegove tvrdnje, već zato što smo otkrili da zajedničko muslimansko razumijevanje ovog pitanja zapravo ne podržava sam Kuran. U ovom smo članku pokušali objasniti šta Kur'an zapravo kaže o tom pitanju, bez odobravanja ovog učenja kao istinitog.

Kao što je gore navedeno, slažemo se s vjerojatnim muslimanskim prigovorom da autor Kur'ana najvjerojatnije nije namjeravao reći da su ukinuti ajeti, i oni uklonjeni iz Kur'ana i oni koji su ostali u tekstu Kur'ana, izvorno došli od šejtana . Međutim, gore predstavljena teza jednostavno uzima iskaze iz Kur'ana kao nominalne vrijednosti. Svakodnevno se susrećemo s tim da ljudi govore nešto drugačije od onoga što su zapravo željeli reći. To je ljudska priroda. Ova vrlo ljudska karakteristika može se naći i u tekstu Kur'ana. Činjenica da Kur'an govori ono što nije htio reći po ovom pitanju, jednostavno je još jedan dokaz da autor Kur'ana nije sveznajući Bog već pogrešno ljudsko biće koje nije shvatilo da je zapravo nešto rekao da nije mislio.

To muslimanima ostavlja dvije neugodne alternative. Ako netko prihvati pretpostavku da je Kur'an savršen i najrječitiji u svom jeziku i formulaciji, onda mora prihvatiti izjave Kur'ana o ovom pitanju nominalno i ostaje zaključak da neki ili čak svi ukinuti dijelovi mogu imati dolaze od Sotone. S druge strane, može se pretpostaviti da to nije bila namjera autora Kur'ana, te ne treba doslovno shvaćati izjave, ali tada će biti teško držati se tvrdnje da je Kur'an božanskog porijekla jer ima neponovljivu rječitost koju za ljude nije moguće postići. Kur'an je jednostavno previše čovjek da bi mogao biti ono za što tvrdi.

Članci Kur'ana , Sem Šamun,
Odgovarajući na islamsku početnu stranicu

​