Kur'an najveća greška

Jedan Adam ili Dva?

Vapaj Taghlibi

Na prvi pogled ovo se čini čudnim naslovom, budući da Kur'an prenosi samo jednog Adema. Ali Biblija govori o dvojici Adama, jednom Adamu prašine i drugom Adamu s neba. Dakle, koji je od ta dva stava točan? Ovaj članak daje pregled onoga što Kur'an kaže i što Biblija kaže u tom pogledu, kako bi se došlo do zadovoljavajućeg odgovora.

Adem u Kur'anu

Kur'an pripovijeda o mnogim značajkama Ademova lika, uključujući njegovo stvaranje, koje se spominje u mnogim ajetima. Ovi stihovi opisuju kako je stvoren i supstancu koju je Bog upotrijebio u tu svrhu. Kur'an govori da je Bog stvorio Adama od gline: "'Kad je Gospodar tvoj rekao melekima: Evo! Upravo ću stvoriti smrtnika iz gliba, a kad ga oblikujem i udahnem mu od svog Duha, padnem pred njega ničice. ' Anđeli su pali ničice, spasivši Iblisa; bio je preziran i postao je jedan od nevjernika. " (38: 71-74; vidi 2: 6) Prema drugim stihovima, Bog je Adama stvorio od prašine (3:59) ili od promijenjenog crnog blata (15:26, 27).

Što se tiče načina na koji je Adam stvoren, postoje tri ajeta Kur'ana koji to opisuju: prvo, Bog ga je stvorio vlastitim rukama. “Rekao je: 'O Iblis! Što vam priječi da padnete ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? Jesi li preponosan ili si uzvišeni? '”(38:75); drugo, njegovom riječju: „Evo! sličnost Isusa s Allahom je kao i prilika Adema. Stvorio ga je od prašine, a zatim mu rekao: Budi! i on je. " (3:59); treće, udarcem njegova duha: "A kad ga oblikujem i udahnem mu od svog Duha, padnite pred njega ničice." (38:72)

Prvi odlomak (38: 71-74) ukazuje na dva događaja koji su pratili Adamovo stvaranje. Prvi događaj bila je poslušnost anđela, a drugi neposlušnost Sotone (Iblis).

Prvo, poslušnost anđela. Prije stvaranja Adama, Bog je pozvao anđele i rekao im o svojoj namjeri da stvori čovjeka, te im zapovjedio da padnu ničice pred njim: "A kad ga izmislim i udahnem mu od svoga Duha, padnite pred njega ničice." (38:72) Anđeli su poslušali Božju zapovijed: "Anđeli su svi ničice pali." (38:73) Ostali stihovi koji se odnose na isti događaj su: (2:34; 7:11; 15: 28-29; 17:61; 18:50; 20: 116). Anđeli su vrijedni pohvale zbog svoje poslušnosti, ali što znači padanje ničice pred Adamom? Nije li sedžda dio ibadeta koji treba prinositi samo Bogu kojem se pripisuje svo savršenstvo i veličanstvo?

Drugo, neposluh sotone [Iblis]: za razliku od anđela, Iblis je odbio pasti ničice pred Adama: „I kad smo rekli anđelima: 'Poklonite se pred Adamom', pali su ničice, svi osim Iblisa. Izmakao je zbog ponosa i postao nevjernik. " (2:34) Na ovo se odbijanje pozivaju drugi stihovi: „I (sjetite se) kad smo rekli melekima: Padnite ničice pred Adama, i oni padnu ničice, osim Iblisa. Bio je od džina, pa se pobunio protiv zapovijedi svoga Gospodara. " (18:50) Budući da je [Sotona], prema ovom stihu, bio jedan od džina, je li se od njega očekivalo da se pokorava Božjoj zapovijedi anđelima?

Međutim, Bog je osudio sotonin stav i pitao ga zašto se nije pokorio Božjoj zapovijedi: "Rekao je: 'Što te je spriječilo da nisi pao ničice kad sam ti naredio?' (Iblis) je rekao: 'Bolji sam od njega. Stvorio si me od vatre dok si ga stvorio od blata. '"(7:12) Pa ga Bog opet upita:" Rekao je: "O Iblis! Što ti priječi da padneš ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? Jesi li preponosan ili si visoko uzvišeni? ' Rekao je: 'Bolji sam od njega. Stvorio si me od vatre, dok si ga On stvorio od gline. '"(38: 75-76)

Sotona se prepire s Bogom: Sotona je otišao dalje u svojoj argumentaciji s Bogom. „A kad smo anđelima rekli: 'Padnite ničice pred Ademom', a oni padnu ničice, osim Iblisa, rekao je: 'Hoću li pasti ničice pred onim što ste stvorili od gline? Rekao je: Vidiš li ovo (stvorenje) kojega si počastio nada mnom, ako mi daš milost do Dana uskrsnuća, doista ću ugrabiti njegovo sjeme, osim nekoliko. '"(17: 61-62)

Tako je Sotona dao dva razloga za odbijanje da padne ničice pred Adama. Prvo je primijetio svoje superiorno podrijetlo, tj. Stvoren je od vatre (7,12), dok je Adam stvoren od blata. Kao drugo, Sotona je tvrdio da će ugrabiti Adamovo sjeme i zalutati ako mu Bog dopusti da živi do dana uskrsnuća. Ovaj navod implicirao je da je bio jači od Adama. Stoga je njegovo sarkastično pitanje štovanja Adama očito impliciralo da sebe smatra dostojnijim časti od Adama. U ovom trenutku Bog je okončao ovu argumentaciju i protjerao Sotonu iz vrta, “Rekao je: 'Onda siđi dolje! Nije na tebi da ovdje pokazuješ ponos, zato naprijed! Lo! ti si od poniženih. '"(7:13)

Što se podrazumijeva pod sedždom: Sad se okrećemo raspravi o pitanju anđela koji se klanjaju pred Adamom. Mnogim čitateljima ovo se može činiti čudnim. Kako je Bog mogao narediti svojim anđelima da padnu ničice pred stvorenjem, dok je sedžda dio obožavanja zbog Stvoritelja? Kur'an jasno zabranjuje klanjanje bića bilo kome on ili on: "A od njegovih predznaka su i noć i dan i sunce i mjesec. Ne klanjajte se suncu ili mjesecu; ali klanjajte Allahu Koji ih je stvorio, ako je to uistinu onaj koga obožavate. " (41:37) Ovdje primijetite da je padanje ničice samo po sebi povezano s ibadetom. Sada je bitno pitanje: je li Bog doista zapovjedio anđelima da padnu ničice prije Adama?

Cilj ovog članka nije ulaziti u detalje islamskog fikha u vezi s konceptom sedžde. Cilj je radije ukratko pregledati glavno muslimansko gledište tumačenja sedžde anđela prije Adama, ispitati i opovrgnuti njihove argumente, a zatim pokazati istinu. Bog je doista zapovjedio anđelima da padnu ničice pred onim koji je vrijedan štovanja.

Muslimanski komentatori: Većina muslimanskih komentatora kaže da se sedžda koja se nudi Adamu ne smatra predmetom obožavanja, već pitanjem uzvišenosti i poštovanja.

Neki također navode slučaj sedžde Josipu u Kur'anu kao sličan, a oba slučaja se zatim objašnjavaju na način da ovdje sedžda nije klanjanje već pitanje časti i poštovanja. Međutim, priča o Josipu jednostavno dodaje još jedan primjer istog problema umjesto da riješi prvi problem. Detaljna rasprava o Josipovoj priči koja se odnosi na pitanje sedžde i klanjanja dostupna je u ovom članku .

Je li sedžda u svrhu počasti? Neki ljudi uspostavljaju vezu između sotoninog sarkastičnog pitanja Bogu, "Rekao je: Vidiš li ovo (stvorenje) kojega si počastio iznad mene?" (17:62) i Božje pitanje Sotoni, „Rekao je: O Iblis! Što vam priječi da padnete ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? (38:75); zaključuju da je Božja zapovijed anđelima da klanjaju prije Adama bilo njegovo sredstvo da počasti Adama.

Pitanje časti Adama postavlja pitanje: Budući da je Bog taj koji je stvorio Adama, kakvu je zaslugu Adam imao u ovom činu? I što je logičnije, odati priznanje stvorenju ili Stvoritelju koji ga je stvorio? U svakom slučaju, objašnjenje za Božju zapovijed anđelima da klanjaju prije Adama izgleda nezadovoljavajuće.

Što je s Evom? Postoji još jedno važno pitanje: Je li Adam bio jedini čovjek kojeg je Bog stvorio vlastitim rukama? Što je s Evom? Je li je stvorena po Božjoj riječi poput ostalih živih bića, tj. Životinja i biljaka? Što Kur'an kaže o stvaranju Eve?

Vrlo je čudno da Kur'an ne govori kako je stvorena Eva i ne spominje je ni po imenu, već samo govori da ju je Bog stvorio:

„On je taj koji vas je stvorio od jedne duše i od toga je stvorio svoju supružnicu da se odmori u njoj. A kad ju je prekrio, podnijela je lagani teret, i prošla je (neprimjetno) s njim, ali kad je postalo teško, zavapili su Allahu, svome Gospodaru, govoreći: Ako nas dobro podariš, bit ćemo zahvalni. " (7: 189)

“A Allah vam je dao žene svoje vrste i dao vam ih je od supruga, sinova i unuka i pružio vam dobre stvari. Da li onda u ispraznosti vjeruju i u Allahovu milost nevjeruju? " (16:72)

„A od Njegovih je znakova ovo: On je stvorio za vas pomoćnike kako biste u njima mogli naći počinak, a On je odredio između vas ljubav i milosrđe. Lo! ovdje doista postoje predznaci ljudima koji razmišljaju. " (30:21)

"Stvorio vas je od jednog bića, a zatim od tog (bića) stvorio njegovog partnera;" (39: 6)

„O čovječanstvo! Pazite na svoju dužnost prema svome Gospodaru Koji vas je stvorio od jedne duše i od nje je stvorio svog partnera i od njih je dvoje raširilo mnoštvo muškaraca i žena. Pazite na svoju dužnost prema Allahu u kome tražite (svoja prava) jedni prema drugima i prema maternicama (koje su vas rodile). Lo! Allah vas je čuvao. " (4: 1)

Tabarijev komentar glasi: "Od toga je stvorio svog supružnika" Bog kaže: 6703 je pripovijedao Mussa ben Harouna, pripovijedao je Amru ben Hammad, pripovijedao Asbat, pripovijedao Sudiy rekao: Bog je učinio da Adam stanuje u vrtu, on je kretao usamljen, jer nije imati supružnika koji će se odmoriti u njoj; spavao je pa se probudio. Evo žene je sjedila blizu njega. Bog ju je stvorio iz svog rebra, pa je upita, što si ti? Rekla je da sam žena. Rekao je zašto ste stvoreni? Rekla je: stvorena sam za to da počivaš u meni. "

Uzrok stvaranja Eve, na što ukazuje njezin odgovor Adamu (da počiva u meni), sličan je onome što čitamo u Tori: „GOSPOD Bog je rekao:„ Nije dobro za čovjeka da bude sam. Napravit ću mu pomoćnika. '“(Postanak 2:18)

Što se tiče načina na koji je Eve stvorena, Tabariin komentar kaže:

“6704 je ispričao Ben Humayd, ispričao Selemu, ispričao Ibn Ishaaq rekao: Bog je učinio da je Adam (SAWS) zaspao, kako su nam rekli ljudi iz Knjige, to su ljudi iz Tore i drugi od ljudi iz znanja, kako se prenosi od Abdullaha Ben Al-Abbasa i drugih, zatim je uzeo rebro s lijeve strane, dok je Adam ostao spavati i nije se probudio. U međuvremenu je Bog (koji je blagoslovljen i uzvišen) stvorio od rebra supružnika Evu, pa ju je učinio ženom kako bi se mogao odmoriti u njoj. Kad se probudio, vidio ju je kraj sebe. Rekao je, kako oni tvrde, a Bog najbolje zna: moje tijelo, moja krv i moj supružnik. Pa je počivao u njoj. "

Ovo posljednje tumačenje gotovo je citirano iz Eveine priče o stvaranju kako je ispričana u Tori:

„Tako je Jahve Bog učinio da čovjek duboko zaspi; i dok je spavao, uzeo je jedno čovjekovo rebro i zatvorio to mjesto mesom. Tada je Gospod Bog stvorio ženu od rebra koje je izvadio iz muškarca i doveo je do muškarca. Čovjek je rekao: 'Ovo je sada kost mojih kostiju i meso mog mesa; zvat će se 'ženom', jer je uzeta od muškarca. "(Postanak 2: 21-23)

Iz komentara Tore i Tabarija očito je da su Evu stvorili, poput Adama, Božje vlastite ruke . Ako su anđelima zapovjedili da klanjaju prije Adama, jer ga je Bog stvorio vlastitim rukama, zašto im nije bilo naređeno da klanjaju i prije Eve?

A što je s Kristom? Imao je karakteristike koje su ga dovele u položaj daleko iznad Adama: "Mesija, Isus, sin Merjemin, bio je samo Allahov poslanik i Njegova riječ koju je prenio Mariji i duh od Njega." (4: 171)

U svojoj radosnoj vijesti Djevici Mariji, Gabriel je spomenuo da će njezin sin imati jedinstveni stav: „Evo! anđeli rekoše: 'O Marijo! Allah vam daje radosnu vijest o riječi od Njega: njegovo ime će biti Krist Isus, sin Marijin, koji se drži u počast na ovome i budućem svijetu i (u društvu) onih koji su najbliži Allahu. '"(3:45 Yusuf Ali) "Održano u čast", prema komentaru Baidawi, znači proročanstvo u ovom životu i zagovor u onom svijetu.

Krist nije bio iz prašine poput Adama, ali bio je iz Božjeg Duha. "I (sjetite se) one koja je čuvala njezinu čednost: udahnuli smo joj svoj duh i učinili nju i njenog sina znakom za sve narode." (21:91 Jusuf Ali) Zaista je Krist bio znak za sve narode: u svom rođenju, u svom svetom životu, u učenju, u svojim čudima i u načinu na koji je napustio ovaj svijet i vratio se na nebo gdje je bio u počevši prije njegove inkarnacije - ove će se teme kasnije detaljno spominjati. Uzimajući u obzir sve ove činjenice, vidi se da je Isus dostojniji časti od Adama. Zašto onda Kur'an nije spomenuo da je Bog naredio melekima da klanjaju pred Isusom Kristom?

U zaključku: Niti Kur'an niti muslimanski komentatori ne daju zadovoljavajuće objašnjenje sedžde meleka prije Adema. Stoga moramo naučiti što Biblija kaže o dvojici Adama, Adamu praha i Adamu s neba.

Prvi Adam i Posljednji Adam

U 15 od og poglavlja Prva poslanica Korinćanima Pavao pisao c. 55. naše ere zagovarao je stvarnost Kristova uskrsnuća iz mrtvih. A da bi podržao svoj stav, govorio je o prvom čovjeku Adamu i Posljednjem Adamu:

Prvi je Adam postao živo biće, posljednji Adam , duh koji daje život. Duhovno nije bilo na prvom mjestu, već prirodno, a nakon toga duhovno. Prvi čovjek bio je iz zemaljske prašine, drugi čovjek s neba.
(1. Korinćanima.15: 45-47)

Prema Bibliji, postoje dva različita Adama; različiti su u svom podrijetlu, životu i statusu.

Prvi Adam ...

Pavao opisuje podrijetlo prvog Adama kao " od praha zemaljskog " (1. Korinćanima 15,47); čime se čitatelji vraćaju na početak. "U početku je Bog stvorio nebo i zemlju ... i Bog je rekao, neka bude ... i bilo je" (Postanak 1: 3, 6-7). Bog je svojom riječju sve stvorio (Psalam 33: 6, 9; 145: 5; Hebrejima 11: 3). Ali za Adama se izričito navodi da je drugačije. Bog je Adama stvorio na drugačiji način. „Gospod Bog stvorio je čovjeka od prašine zemlje i udahnuo mu u nosnice dah života, i čovjek je postao živo biće “(Postanak 2: 7). To je bila posebna usluga koju je Bog dodijelio isključivo Adamu, ali ne i ostalim stvorenjima. Nije nastao po jednostavnoj Božjoj zapovijedi, već je primio Božji dah koji mu je dao život.

Bog je Adamu dodijelio još jednu veliku privilegiju, "Tako je Bog stvorio čovjeka na sliku Božju" (Postanak 1,27). "Slika" uključuje karakteristike poput pravednosti i svetosti (Efežanima 4:24) i znanja (Kološanima 1:14). Zatim ga je stavio u rajski vrt "da to obrađuje i brine o njemu" (Postanak 2:15). Tako je Adama imenovao svojim upraviteljem. Bog je zapovjedio Adamu da jede s bilo kojeg drveta u vrtu, osim s jednog:

A Gospodin je zapovjedio čovjeku : 'Možete jesti s bilo kojeg drveta u vrtu; ali ne smijete jesti s drveta spoznaje dobra i zla, jer kad pojedete od njega sigurno ćete umrijeti. '
(Postanak 2:16, 17)

Adam je morao poslušati Božju zapovijed. Ali ako ne posluša Boga, posljedica bi bila smrt, tj. Bio bi lišen duhovnog odnosa s Bogom, koji je izvor istinskog života. Tako on umire duhovno, a na kraju bi umro i fizički. Tako će se vratiti na zemlju s koje je uzet, "jer prah ste i vratit ćete se u prah" (Postanak 3:19).

Zmija (koja je vrag ili Sotona, vidi Otkrivenje 20: 2) došla je k Evi, pokušavajući je prevariti , neizravno joj sugerirajući da se istina razlikuje od onoga što je Bog rekao Adamu: "Nećete sigurno umrijeti ... jer Bog zna da će vam se, kad jedete, otvoriti oči i biti ćete poput Boga, poznavajući dobro i zlo “(Postanak 3: 4-5). Koliko je daleko od istine bio Sotonin prijedlog kad je tvrdio da će biti poput Boga! Sovu je Eve prevario i povjerovala je u njegovu laž. Pogledala je drvo i poželjela njegovo voće. “Pa je uzela nešto od toga i pojela. Dala je i mužu ... i on ga je pojeo “(Postanak 3: 6). Tada su im se otvorile oči, kako im je rekao Sotona, ali samo da vide stvarnost o sebi.

Shvatili su da su goli; pa su zajedno sašili lišće smokve i napravili sebi pokrivače.
(Postanak 3: 7).

Prije toga živjeli su sretno u vrtu u prisutnosti Boga i bez straha. Bili su u stanju nevinosti na način da, iako su bili goli, "nisu osjećali srama" (Postanak 2:25). Ali nakon neposluha Bogu, bojali su se suočiti se s Bogom. Stoga su, kad su čuli Gospodinov glas, pobjegli. „Sakrili su se od Gospodina Boga među vrtnim drvećem“ (Postanak 3: 8).

Ali Bog, koji može vidjeti sve što je vidio, i pozvao čovjeka: "Gdje si?" Odgovorio je: „Čuo sam te u vrtu i bojao sam se jer sam bio gol; pa sam se sakrio «(Postanak 3: 9, 10). Kad je Bog pitao Adama je li jeo sa zabranjenog drveta, izbjegao je svoju odgovornost i krivnju svalio na svoju suprugu (Postanak 3:12). Tako je poremetio bračni odnos između sebe i supruge. Slično tome, Eve je, umjesto da je priznala krivnju, krivicu stavila na zmiju.

Bog je posljedice njihovih djela izrekao na zmiju i na Adama i Evu (Postanak 3: 9-19). Također ih je otpustio iz vrta. "Tako ga je Gospod protjerao iz edenskog vrta" (Postanak 3:23).

Pokušaj minimiziranja ocjene neposlušnosti Adama i Eve, jedući sa drveta spoznaje dobra i zla, zapravo je propustiti značaj njihovog djela. Adamov postupak nije bio samo stvar nepažnje ili zaboravljanja Božje zapovijedi. Nevjerojatno je da bi Adam zaboravio jedinu zapovijed koju mu je Bog dao i posljedicu njezinog nepoštivanja. Štoviše, da je Bog na takav način razmotrio njihov postupak, ne bi ih istjerao iz vrta.

Ali Adam je namjerno neposlušno poslušao Boga, radije slijedeći Evin prijedlog. Eva je zauzvrat radije vjerovala đavolskim tvrdnjama i težila je tome da postane poput Boga i da ima znanje poput Boga.

Iako je Adam išao zajedno s Evom, u njezinu jelu sa drveta spoznaje dobra i zla, također je duboko u srcu pokazivao zlu želju. Adam je htio prijeći slobodu koju mu je Bog dao u apsolutnu slobodu. To je po Božjem pogledu bilo neposluh Božjoj zapovijedi i pobuna protiv njegove vlasti. Stoga ga je Bog pitao: "Jeste li jeli s drveta s kojeg sam vam zapovjedio da ne jedete?" (Postanak 3:11). Očito je, dakle, da je Adam odbio ostati u stanju nevinosti i hodati Božjim putem; umjesto toga hodao je putem opačine.

Zapravo je započeo Adamov neposluh, u trenutku kad je Eva slušala Sotonu (Adam je hodao zajedno s njom); sumnjala je u vjerodostojnost Božje riječi i vjerovala u laž. Radije je slijedila vražje savjete nego slušala Boga. Tako su Adam i Eva pridruženi na putu Sotonine neposlušne pobune i njezinih posljedica.

Rezultat Adamove neposlušnosti nije bio ograničen samo na Adama. To je za sobom povuklo prokletstvo na zemlji u kojoj će Adam čitav svoj život raditi i mučiti se, kako mu je Bog rekao: "Prokleta zemlja zbog tebe; kroz mučne ćeš muke jesti sve dane svog života. To će proizvesti trnje i čičak za vas. "(Postanak 3: 17-18). Položaj neposlušnosti prenio se na Adamovo sjeme. To je očito u Kajinovoj zavisti njegova brata Abela, jer je Bog prihvatio žrtvu svoga brata, ali ne i njegovu. Stoga je njegov srce je bilo puno ogorčenja. Iako je Bog upozorio Kajina na grijeh koji ga je čekao, nastavio je ubijati svog brata (Postanak 4: 3-10).

Stoga, kao što je grijeh u svijet ušao kroz jednog čovjeka, a smrt grijehom, i na taj način smrt je došla svim ljudima, jer su svi sagriješili.
(Rimljanima 5:12)

Posljednji Adam ...

Ukratko, Adam je bio u dobrim odnosima s Bogom; ali zbog svoje neposlušnosti izgubio je tu vezu.

S druge strane, posljednjeg Adama, Isusa Krista, Bog je poslao s neba. I u potpunosti je poslušao Boga; stoga je mogao vratiti čovjeka u dobar odnos s Bogom.

Isus je došao s neba. Apostol Ivan pripovijeda svjedočenje Ivana Krstitelja o Isusu: „Onaj koji dolazi odozgo je iznad svega; onaj koji je sa zemlje pripada zemlji i govori kao sa zemlje. Onaj koji dolazi s neba je iznad svega. " (Ivan 3:31) Isus je također rekao Židovima: „Jer ja sam sišao s neba ne da izvršim svoju volju, nego da izvršim volju onoga koji me posla. A ovo je volja onoga koji me poslao da ne izgubim ništa od svega što mi je dao, nego da ih uskrisim u posljednji dan “(Ivan 6: 38-39; vidi također 41, 50, 51 i Ivan 3,13).

Stoga je Isus Krist bio jedinstven u svim aspektima, od početka svog života na zemlji, pa sve do povratka Ocu na nebu, gdje je bio prije svoje inkarnacije.

Bio je jedinstven u svom postojanju prije rođenja. U svojoj raspravi sa Židovima, Isus je nagovijestio svoje vječno postojanje: „Zaista, uistinu, prije nego što sam bio Abraham“ (Ivan 8:58). Ivan je o njemu napisao: „U početku je bila Riječ i Riječ je bila kod Boga, a riječ je bila Bog. Bio je u početku s Bogom. Sve su stvari napravljene preko njega. " (Ivan 1: 1-3). I u svojoj molitvi za učenike, Isus je istaknuo svoj poseban odnos s Bogom: „Proslavio sam te na zemlji, izvršivši djelo koje si mi dao. A sada, oče, proslavi me u svojoj prisutnosti slavom koju sam imao s tobom prije nego što je svijet postojao . " (Ivan 17: 4-5)

Bio je jedinstven u svom rođenju. Rođen je od djevice koja nije poznavala nijednog muškarca. Došao je anđeo Gabriel i najavio Mariji da će biti trudna i roditi sina, a ona će mu nadjenuti ime Isus, i on će biti sjajan (Luka 1,26, 31-32). Kad se začudila i upitala anđela, kako će se to dogoditi? Anđeo je odgovorio: „Duh Sveti sići će na tebe i sila Uzvišenog će te zasjeniti. Tako će se sveti koji se rodi nazvati Sin Božji “(Luka 1,35).

U svom je životu bio jedinstven. Rođen je poput muškaraca, a odrastao je poput njih kao dijete pa kao muškarac. Radio je kao stolar. Živio je kao i svi ljudi; jeo je i pio, osjećao se gladno i umorno, osjećao je tugu i plač, a opet je bio jedinstven u svim aspektima.

Isus je bio jedinstven u svojim riječima. Nije pohađao pravni fakultet poput ostalih učitelja prava, ali je pravo poznavao bolje od njih. Mogao je razgovarati o zakonskim pitanjima, "Židovi su bili zapanjeni i pitali:" Kako je taj čovjek stekao takvo učenje, a da nije učio? " Isus je odgovorio: 'Moje učenje nije moje. Potječe od onoga koji me poslao “(Ivan 7: 15-16). Jednom su farizeji i učitelji zakona poslali čuvare Hrama da ga uhite, ali oni su se vratili bez uhićenja i rekli farizejima i učiteljima Zakona: "Nitko nikada nije govorio onako kako govori ovaj čovjek." (Ivan 7:46).

Dok su učitelji zakona poučavali ljude, oni su se pozivali na one učitelje zakona koji su smatrani vlastima. Što se tiče Isusa, on je govorio vlastitim autoritetom. Jednog dana dok je poučavao u sinagogi u Kafarnaumu, ljudi su bili zapanjeni, „jer ih je učio kao onoga koji ima autoritet, a ne kao učitelje zakona“ (Marko 1,22). Nadalje, dok je razjašnjavao neka pitanja zakona, hrabro je rekao: "Čuli ste da je rečeno ... ali kažem vam ..." (Matej 5:21, 27, 31, 38, 43). Jednom je prilikom rekao svojim učenicima da je on „kruh koji dolazi s neba“ (Ivan 6:50) i sredstvo za primanje vječnog života (Ivan 6: 54-55); mnogi su od njegovih učenika gunđali zbog njegovih riječi, ali Isus im je odlučno rekao: „Riječi koje sam vam rekao duh su, a oni su život“ (Ivan 6:63).

Imao je jedinstveni autoritet nad bolestima. Izliječio je Petrovu punicu koja je dobila vrućicu (Marko 1: 29-31), čovjeka koji je bio slijep od rođenja (Ivan 9: 1-7 usp. Matej 9: 27-29) i paralitičara (Marko 2: 1-12). Također je izliječio ženu koja je krvarila 12 godina i gubavca (Matej 8: 2-4 usp. Luka 17: 11-19). Mnogo mu je bolesnika dovedeno, ne samo iz Palestine, već i iz cijele Sirije (Matej 4:24).

Isus je imao jedinstvenu vlast nad zlim duhovima. U sinagogi Kafarnauma gdje je Isus poučavao ljude bio je čovjek opsjednut zlim duhom. Zli duh prepoznao je Isusa i zavapio: „Ha! Što želiš od nas, Isuse iz Nazareta? Jeste li nas došli uništiti? Znam tko si ti - Sveti Božiji! " (Luka 4:34). Kod Isusa ?? po zapovijedi napustio je čovjeka, a da ga nije ozlijedio (r. 35). Svi su se ljudi zaprepastili i rekli jedni drugima: „Kakvo je ovo učenje? Vlašću i snagom zapovijeda zlim duhovima i oni izlaze! " (r. 36) (usp. Marko 3:11; 5: 1-13: 7:25; 9:25).

Određeni proroci učinili su neka Isusova čudesa, npr. Elizej (2. kraljevima 4: 1-7; 4: 17-35; 4: 42-43). Ipak, Isus nije samo liječio bolesne ljude, tjerao demone i uskrisivao mrtve, nego je i svojim učenicima davao sličnu vlast (Matej 10: 1, 8; Marko 16:17, 18). Učenici su prakticirali ovu vlast (Luka 10:17; Djela 5:16; 8: 7).

Isus je imao jedinstvenu vlast nad mrtvima. Isus je rekao da on daje život. „Jer kao što Otac uskrisuje mrtve i oživljava ih, tako i Sin daje život onome kome je ugodno dati“ (Ivan 5:21). U gradu Nain uskrisio je iz mrtvih mladića koji je bio jedini majki (Luka 7,12-15). U Kafarnaumu je odgovorio na molbu jednog od vladara sinagoge da izliječi njegovu umiruću kćer. Kad je stigao u kuću, djevojčica je bila mrtva. Isus je ohrabrio vladara sinagoge. Tada je ušao u kuću i usmrtio djevojku iz smrti (Marko 5: 35-42). U Betaniji je Lazara uskrisio iz mrtvih četiri dana nakon pokopa (Ivan 11: 38-42).

Štoviše, tvrdio je nešto što nitko nikada nije tvrdio. Rekao je da daje vječni život. Osvrćući se na one koji su vjerovali u njega, rekao je: „ovce moje slušaju moj glas; Znam ih i oni me slijede. Dajem im život vječni i nikada neće propasti “(Ivan 10:27, 28).

Isus je imao jedinstvenu vlast nad prirodom. Isus je dvaput nahranio veliku gomilu od male količine hrane. U početku su učenici imali samo sedam kruhova i malo ribe. Isus ih je blagoslovio i „narod je jeo i bio zadovoljan. Nakon toga učenici su pokupili sedam punih ostataka slomljenih komada. Bilo je prisutno oko četiri tisuće ljudi. " (Marko 8: 8-9) U drugom je slučaju Isus hranio i nasitio pet tisuća s pet kruhova i dvije ribe (Marko 6: 34-44; Luka 9: 11-17; Ivan 6: 5-13).

Navečer toga dana učenici su plovili na ribarskom brodu u Galilejskom jezeru i Isus nije bio s njima. Vjetar je ojačao i valovi su postali visoki. “Isus je vidio učenike kako naprežu vesla ... izišao je k njima hodajući po jezeru ... Kad su ga vidjeli kako hoda po jezeru, pomislili su da je duh. Zavapili su ... odmah im se obratio i rekao: "Hrabro! Ja sam. Ne bojte se." Zatim se popeo s njima u čamac i vjetar je zamro. Bili su potpuno zapanjeni “(Marko 6: 49-51).

Drugom je prilikom Isus bio s učenicima u čamcu i spavao. Pojavila se bijesna kiša ... čamac se zamalo zavio. "Kad su ga učenici probudili ... Ustao je, ukorio vjetar i rekao valovima:" Tiho! Budi miran! " Tada je vjetar utihnuo i bilo je potpuno mirno ... prestrašili su se i pitali jedni druge: "Tko je to? I vjetar i valovi ga poslušaju!" (Marko 4: 38-41)

Isus je znao neviđene stvari. Iako je poznavanje nevidljivih stvari jedna od Božjih osobina, Novi zavjet nam govori da je Isus u mnogo navrata pokazao da zna nevidljive stvari. Kad je Nathaniel prvi put susreo Isusa, Isus mu je rekao: "Vidio sam te dok si još bio pod smokvom prije nego što te Filip pozvao" (Ivan 1,48). Kad je Isus rekao paralitičaru: "Sine, oproštavaju ti se grijesi" (Marko 2,5), učitelji zakona pomislili su u sebi da on huli, jer je sebi ustvrdio jedan od Božjih svojstava, tj. Oproštenje grijeha. Iako to nisu otvoreno rekli, „Isus je u svom duhu znao da je to ono što misle u svom srcu“ (Marko 2: 8; usp., Ivan 2: 24-25; Luka 24:38).

Također je posebno pokazao svoju sposobnost spoznavanja neviđenih stvari kada je predvidio svoju smrt i uskrsnuće, „od tog vremena Isus je počeo objašnjavati svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i trpjeti mnoge stvari od ruku starješina, glavari svećenički i učitelji zakona te da ga se mora ubiti i treći dan oživjeti “(Matej 16:21; Marko 8:31; Luka 9:22). Zapravo, na kraju mu se dogodilo sve ono što je predvidio (Matej 26: 67-68; 27:35; vidi također Matej 28: 5-6).

Isus je bio jedinstven po tome što je bio bezgrešan. Isus nije sagriješio cijeli život. Rekao je da je uvijek vršio Božju volju (Ivan 8:29). To je potvrdilo Očevo svjedočanstvo o njemu kad je Ivan Krstitelj krstio Isusa u rijeci Jordan (Matej 3:17); i kad je Isus bio sa svojim učenicima na gori preobraženja, Bog je rekao: „Ovo je moj Sin, kojeg ljubim; s njim sam jako zadovoljan. Slušaj ga!" (Matej 17: 1-5: usp., 2. Petrova 1: 16-18).

Isus je također izazvao svoje protivnike Židova: "Može li me itko od vas dokazati krivim za grijeh?" (Ivan 8:46). Nitko se među njima nije usudio odgovoriti na izazov.

Čak i tijekom Isusova suđenja pred Pilatom, rimskim guvernerom i židovskom skupštinom, sve su se optužbe glavnih svećenika i mnoštva pokazale lažnima, pa je Pilat izjavio: "Ne nalazim osnovu za optužbu protiv ovog čovjeka." (Luka 23: 4).

Isus je imao jedinstvenu vlast da oprašta grijeh. Kad je Isusu doveden paralitičar da ga izliječi. Isus mu je rekao: "Opraštaju ti se grijesi." Prisutni vjerski poglavari smatrali su da Isus huli, jer on polaže pravo na Božji autoritet, tj. Opraštanje grijeha. Ali Isus je inzistirao da on ima tu vlast. Tada je izliječio čovjeka. Izlječenje paralitičara dokazalo je da je Isusova tvrdnja bila autentična (Marko 2: 1-12).

Isus je jedinstven kao sudac kojeg je imenovao Otac. Budući da je Isus bio jedina osoba na ovom planetu koja je živjela bezgrešan život, Bog mu je dao jedinstveni autoritet koji je pripadao Bogu, tj. Taj je autoritet da sudi. Isus je rekao: “... Otac nikoga ne sudi, već je svu presudu povjerio Sinu ... i dao mu je vlast da sudi jer je Sin Čovječji (Ivan 5: 22,27).

Isus je bio jedinstven u pobjedi nad Sotonom. Nakon krštenja Isusa je vodio Duh Sveti za vrijeme iskušenja. Sotona ga je napastovao četrdeset dana. Detaljno su ispričana samo tri iskušenja. Svrha Sotone kroz ta iskušenja bila je slična onoj kad je iskušavao Evu i Adama, tj. Sijati sumnju u Isusov um o njegovu identitetu i o Božjoj volji, kako bi ga skrenuo s Božjeg puta (Luka 4: 3, 6-7; 9-10). Ali Isus je bio svjestan sotoninih planova. Odbio je sotonine primamljive prijedloge i upotrijebio je Božju riječ kao svoje oružje za pobjedu nad Sotonom (Luka 4: 4, 8, 12).

Isus je bio jedinstven po tome što je bio dostojan štovanja. Danielova knjiga napisana je u šestom stoljeću pr. Govori o viziji koju je imao prorok Daniel. U toj viziji, koja je ujedno bila i proročanstvo, vidio je da su Sina Čovječjega, tj. Krista, štovali ne samo njegov narod ili njegovi sljedbenici, već i svi narodi,

„Noću sam gledao u svojoj viziji i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali . Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. " (Danijel 7: 13-14)

Po njegovom rođenju došli su mudraci s istoka i poklonili mu se: „Sad, nakon što se Isus rodio u Betlehemu judejskom u doba Heroda kralja, evo, mudraci s istoka dođoše u Jeruzalem govoreći:„ Gdje je onaj koji ima rođen kao židovski kralj; vidjeli smo njegovu zvijezdu kad je ustao i došli mu se pokloniti. ` ` Tada je Herod potajno pozvao mudrace i od njih utvrdio u koje vrijeme se zvijezda pojavila, te ih poslao u Betlehem govoreći: 'Idite i marljivo potražite dijete, a kad ga nađete, donesite mi riječ, da i ja dođem i klanjam mu se '' Kad su vidjeli zvijezdu, obradovali su se izuzetno s velikom radošću. I ušavši u kuću, vidjeli su dijete s Marijom, njegovom majkom, pali su i poklonili mu se . " (Matej 2: 1-2, 7-8, 10-11).

Isusovi su ga učenici također štovali. Nakon što su spasili Petra od utapanja u jezeru, Isus i Petar popeli su se u čamac, „a kad su se popeli u čamac, vjetar je utihnuo. Tada su mu se poklonili oni koji su bili u čamcu govoreći: 'Zaista si ti Sin Božji.' "(Matej 14: 32-33; vidi također Matej 9:18; Marko 5: 6; Luka 5: 8,12; Ivan 9: 35-38)

Nakon njegova uskrsnuća iz mrtvih, i prije njegova uznesenja na nebo, i njegovi su ga učenici štovali. Matej pripovijeda kako se Isus ukazao Mariji Magdaleni i drugoj Mariji. Kad su došli do groba, u grobu su vidjeli anđela koji im je rekao o Isusovom uskrsnuću: „Tako su žene požurile od groba, uplašene, a ispunjene radošću, i otrčale reći svojim učenicima. Odjednom ih je Isus susreo. "Pozdrav", rekao je. Došli su k njemu, stegnuli ga za noge i poklonili mu se. " (Matej 28: 9) Jedanaest učenika imalo je isto iskustvo: „Tada je jedanaest učenika otišlo u Galileju, na goru kamo im je Isus rekao da idu. Kad su ga ugledali, klanjali su mu se; ali neki su sumnjali «. (Matej 28: 16-17)

U svim tim incidentima Isus se nije protivio klanjanju koje mu je ponuđeno, dok je Petar, koji je bio samo čovjek, iako jedan od Isusovih učenika, apsolutno odbio štovanje koje mu je pružio Kornelije. “Kad je Petar ušao, Cornelius ga je dočekao i pao mu pred noge i poklonio mu se. Ali Peter ga je podigao govoreći: 'Ustani; I ja sam čovjek. '"(Djela 10: 25-26)

Kraj Isusova života na zemlji bio je jedinstven. Isus je imao vlast nad svojim životom (Ivan 10: 17-18). Kad su ga Židovi htjeli silom učiniti kraljem, „on se samo povukao na planinu sam“ (Ivan 6:15). Drugom se prilikom ljudima u nazaretskoj sinagogi nije svidjelo njegovo učenje, pa su ga izveli kako bi ga bacili niz liticu. „Ali prošao je kroz mnoštvo i krenuo svojim putem“ (Luka 4: 29-30).

Suprotno tome, kad su ga vojnici i neki službenici glavnih svećenika i farizeja došli uhititi, kao što je već rekao svojim učenicima (usp. Matej 16:21), postupio je drugačije:

Isus je, znajući što će mu se dogoditi, izašao i pitao ih: "Koga to želiš?" "Isuse iz Nazareta", odgovorili su. "Ja sam on", rekao je Isus. Kad je Isus rekao: "Ja sam on", povukli su se i pali na zemlju. Ponovno ih je pitao: "Koga želite?"

A oni rekoše: "Isuse iz Nazareta." "Rekao sam vam da sam on", odgovorio je Isus. "Ako me tražite, onda pustite ove ljude [učenike]."
(Ivan 18: 4-8)

Petar je izvukao mač i „udario slugu velikoga svećenika, odsjekavši mu uho“ (Ivan 18:10). Ali Isus mu je rekao: "Vrati svoj mač na svoje mjesto" (Matej 26:52). I "dodirnuo je čovjekovo uho i zacijelio ga" (Luka 22:51). Zatim je dodao, „Mislite li da ne mogu pozvati svog Oca i on će mi odjednom staviti na raspolaganje više od dvanaest legija anđela? Ali kako bi se onda moglo ispuniti Sveto pismo koje kaže da se to mora dogoditi na ovaj način? " (Matej 26: 53-54).

Isusova smrt bila je jedinstvena po tome što je bila ispunjenje proročanstava. Jedna od knjiga koju je Isus imao na umu bila je knjiga proroka Izaije, koja je napisana oko 600. pr. 53. poglavlje te knjige govori o važnosti i važnosti Isusove smrti.

Svi smo poput ovaca zalutali,
svatko od nas okrenuo se svom putu;
i Jahve je na njega položio
nepravdu svih nas.

Nakon patnje svoje duše,
ugledat će svjetlost života i biti zadovoljan;
svojim znanjem moj će pravedni sluga opravdati mnoge
i podnijet će njihova bezakonja.
(Izaija 53: 6, 11)

Slično je apostol Petar napisao o Isusu: "Nije počinio grijeha i u njegovim se ustima nije našla prijevara" (1. Petrova 2:22). Isus je pravednik zbog svoje nadmoćne ljubavi namjerno zauzeo mjesto grešnika na križu noseći njihovu kaznu kako bi ih spasio, kao što je rekao prorok Izaija:

Izlio je svoj život na smrt
i bio ubrojan u prijestupnike.
Jer je on griješio mnoge
i zagovarao prijestupnike.
(Izaija 53:12)

Stotnik i oni s njim, nakon što su čuli Isusove riječi na križu i promatrali tamu koja je pokrivala zemlju [u podne] i potres, "prestrašili se i rekli:" Zbilja je on [Isus] bio Sin Božji "" ( Matej 27:54).

Isusova slavna pobjeda bila je jedinstvena. Kraj ljudskog života na ovoj zemlji je smrt i grobnica. Ali Isus nije ostao u grobu, jer je uskrsnuo. Zapravo, isto proročanstvo koje je predvidjelo Kristovu smrt, aludiralo je i na njegovo uskrsnuće:

Ipak je bila Jahvina volja da ga
slomi i učini da pati, i premda mu Jahve daruje život,
vidjet će svoje potomstvo i produžiti svoje dane,
a volja Gospodnja će napredovati u njegovoj ruci.
(Izaija 53:10)

Značajno je da će Isus Krist čiji je život prinosio krivnju VIDJETI SVOJE POTOMSTVO I PRODUŽENE DANE. Što to znači osim njegova uskrsnuća, njegova vječnog života (Otkrivenje 1:18) i vječnog života onih koji će vjerovati u njega (Ivan 17:24)?

Kad su Marija Magdalena i druga Marija došle vidjeti grobnicu, vidjele su anđela koji je odvalio kamen s groba i sjeo na njega. Rekao im je: „Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa koji je bio razapet. On nije ovdje; uskrsnuo je, baš kao što je rekao. Dođite i pogledajte mjesto gdje je ležao ”(Matej 28: 5-6; usp. 16:21).

Usporedba između prvog Adama i Posljednjeg Adama

Nakon ovog pregleda karakteristika prvog Adama i onih posljednjeg Adama, Isusa Krista, kratka usporedba između njih pokazala bi tko zaslužuje primanje sedžde od anđela.

Prvi Adam bio je od zemljine prašine. Posljednji Adam je Gospodin s neba.

Prvi Adamov život imao je početak i kraj. Posljednji Adam bio je od vječnosti; „U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog“ (Ivan 1: 1-3). I sad je živ zauvijek.

„Ali budući da Isus živi vječno, ima trajno svećeništvo. Stoga je u stanju u potpunosti spasiti one koji preko njega dolaze Bogu, jer uvijek živi zauzimajući se za njih. "
(Hebrejima 7: 24-25)

Sotona je prvog Adama prevario i slijedio njegov savjet. Posljednji Adam prepoznao je sotonine planove i nije slijedio njegove primamljive prijedloge.

Adam prašine nije poslušao Božju zapovijed i bio je odsječen od zajedništva s Bogom. Posljednji Adam, Krist Isus, živio je u punoj harmoniji i poslušnosti Božjoj volji i Bog je bio s njim (Ivan 8: 28-29; usp. Matej 3:17; 17: 5).

Prvi Adam nastao je od zemljine prašine; zgriješio je, umro i vratio se u prah. Posljednji Adam, Krist Isus, došao je s neba, živio na zemlji u bezgrješnom ljudskom tijelu i umro; ali je uskrsnuo od mrtvih i uzašao na nebo. Sada je s Bogom.

Kroz jednog čovjeka, Adama praha, grijeh je ušao na svijet. S grijehom je došla i smrt. Kroz Posljednjeg Adama, svetog i pravednog, možemo se spasiti od grijeha.

Jer ako su mnogi umrli zbog prijestupa jednog čovjeka, koliko su se više Božja milost i dar koji je došao milošću jednog čovjeka, Isusa Krista, prelili nad mnogima!

Jer kao što su neposluhom jednog čovjeka [prvog Adama] mnogi postali grešnici, tako će i posluhom jednog čovjeka [Posljednjeg Adama] mnogi postati pravednici.
(Rimljanima 5:15, 19)

Prvi Adam iz zemlje želio je postati poput Boga i osloboditi se Božje vlasti. Ali Posljednji Adam, čovjek s neba, koji je po svojoj naravi bio Bog, jer je vječni Sin Božji, nije se učinio ničim, uzeo je oblik sluge i potpuno se podložio Bogu.

Nadmoć Posljednjeg Adama

Kristova je poslušnost bila savršena u svakom pogledu i svaki put. Ali kulminiralo je kad je prihvatio umrijeti na križu, ne zbog bilo kojeg grijeha koji je počinio, već zbog grijeha ljudi. Tako je Isus izvršio otkupljenje koje je Bog planirao od vječnosti. Spasio je čovjeka od kazne grijeha i vlasti. Također je spasio čovjeka od Sotonine vlasti. Apostol Pavao pokazao je važnost Isusove poslušnosti u Božjem pogledu u svom pismu crkvi u Filipima:

Vaš bi stav trebao biti jednak stavu Krista Isusa:
koji, budući da je u svojoj prirodi Bog, nije smatrao da se jednakost s Bogom treba shvatiti;
ali nije učinio ništa,
uzimajući samu prirodu sluge, stvoren u ljudskoj sličnosti.

I kad su ga pronašli kao muškarca, ponizio se
i postao poslušan do smrti - čak i smrt na križu!

Stoga ga je Bog uzvisio na najviše mjesto
i dao mu ime iznad svakog imena,
da se u Isusovo ime svako koljeno sagne,
na nebu i na zemlji i pod zemljom,
i svaki jezik prizna da je Isus Krist Gospodin,
na slavu Boga Oca.
(Filipljanima 2: 5-11)

U Bibliji ime osobe znači što je i što može učiniti. Dakle, kad je Bog Isusu dao ime iznad svih imena, to znači da ga je Bog postavio iznad svakog imena na nebu i na zemlji i pod zemljom. Stoga je dostojan da se svako koljeno prikloni pred njim, ne iz poštovanja i uzvišenosti, već u smislu štovanja zbog samog Boga. Zapravo je od vječnosti bio jednak Bogu.

Prvo poglavlje Hebrejima govori o istoj temi. Prikazuje položaj Krista koji je Riječ Božja i Sin Božji. On se prinio kao žrtva Bogu da nas očisti od naših grijeha. Uskrsnuo je iz mrtvih i ukazao se svojim učenicima tijekom četrdeset dana (Dj 1,3). Zatim se popeo na nebo (Djela apostolska 1: 9-11) i sjeo s desne strane Boga:

Bog ... u ovim posljednjim danima ... govorio nam je njegov Sin ... Nakon što je osigurao pročišćenje za grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na nebu. Tako je postao onoliko superiorniji od anđela koliko je i ime koje je naslijedio superiornije od njihova.
(Hebrejima 1: 1-4)

Ovaj odlomak pokazuje da je ime koje je Isus naslijedio ili mu ga je Bog dao zbog njegove poslušnosti do smrti na križu ime superiornije od imena anđela. Stoga je dostojan anđeoske sedžde, čak i njihova štovanja. Ovdje dobivamo trag nedosljednosti s kojom smo se suočili na početku. I mi smo u stanju razumjeti Božju izreku o Sinu:

Kad Bog na svijet donese svog prvorođenca [Posljednjeg Adama], on kaže:
"Neka ga slave svi Božji anđeli."
(Hebrejima 1: 6)

Stoga su anđelima zapovijedali da štuju Krista - Posljednjeg Adama . I kao što je prije spomenuto, odredeno je da ga svi ljudi štuju ,

„Noću sam gledao u svojoj viziji i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali . Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. "
(Danijel 7: 13-14)

 

Zaključak
 

Dragi čitatelju, imate dvije mogućnosti:

Ili ste zadovoljni samo onim što Kur'an kaže o prvom Adamu, ili vjerujete onome što Biblija kaže o dvojici Adama.

Sjetite se da su „svi sagriješili“ (Rimljanima 3,23) i da je „plaća za grijeh smrt, ali Božji je dar vječni život u Kristu Isusu, našem Gospodinu“. (Rimljanima 6:23). Isus Krist, Posljednji Adam, umro je na križu da spasi grešnike. Tko vjeruje u njega, spasit će se i neće trpjeti vječnu kaznu (Ivan 3,16).

Stoga ako vjerujete onome što Biblija kaže o Posljednjem Adamu, koji je došao s neba i u potpunosti se pokorio Bogu te umro za svoje grijehe, bit ćete spašeni i imat ćete vječni život. Štoviše, s njim ćete imati zajedništvo sada i zauvijek.

Wail Taghlibi pozdravlja vaše povratne informacije i dodatna pitanja u vezi s njegovim člankom.

Dodatak: Možemo li vjerovati onome što Biblija kaže o Adamu?

Neki čitatelji muslimani mogu se usprotiviti objašnjenju ili ispravljanju Kur'ana biblijskim informacijama jer su čuli tvrdnju da je Biblija pokvarena i ne mogu biti prihvaćeni kao vjerodostojan izvor koji objašnjava ovaj problem.

Prvo ću dati kratki sažeti odgovor na ovaj prigovor, a zatim ću slijediti detaljan argument koji daje citate i reference.

A. Kur'an svjedoči o vjerodostojnosti Biblije. U stvari, Kur'an uči da je Bog otkrio Bibliju, odobrio njezin sadržaj, naložio Kur'anu da je čuva, pa čak i napisao u njoj. Kur'an također potiče muslimane da vjeruju u Toru i u Indžil. To dokazuje da ?? čak i iz kuranske perspektive ?? Biblija koja je bila uobičajena u doba Muhameda bila je autentična. Štoviše, Kur'an izjavljuje da će ga Bog čuvati od bilo kakvih promjena.

B. O istoj istini svjedoči i povijest. Svi rukopisi iz 4. stoljeća poslije Krista sadrže iste tekstove koji postoje u Bibliji danas i diljem svijeta.

Zaključak: Budući da Kur an svjedoči o istinitosti Biblije, a rukopisi također svjedoče o njenom kontinuitetu bez izmjena, muslimani mogu s pouzdanjem proučavati i vjerovati u ono što Biblija kaže o dvojici Adama: Adamu iz praha i Adamu iz nebesa.

Sljedeće predstavlja dokaze za gore dane izjave.

O. Prva činjenica, istinitost Biblije

1. Kur'anski ajeti svjedoče o vjerodostojnosti Biblije
. Kur'an sadrži mnogo ajeta koji svjedoče o istinitosti Biblije: "Ovaj Kur'an nije takav kakav može stvoriti drugi Allah, već naprotiv potvrda (objava) koja je prethodila i potpunije objašnjenje Knjige - u što nema sumnje - od Gospodara svjetova. " (10:37 Jusuf Ali)

Tabarijev komentar na ovaj stih kaže: "Bog, koji je uzvišen, kaže:", ali otkriva ga Bog koji potvrđuje ono što je bilo prije njega, naime. knjige koje su joj prethodile i bile objavljene Božjim prorocima poput Tore, Injila i ostalih knjiga koje je Bog objavio preko svojih proroka. "Obratite pažnju i na ostale stihove koji ukazuju na istu istinu: (2: 40-41, 89, 91, 97; 6:92; 35:31).

2. Bog je otkrio Toru i Injil.
U suri 3 postoji i ajet koji kaže da je sam Bog otkrio Toru i Indžil dok je objavljivao Kur'an, "Objavio ti je (Muhammed) Sveto pismo s istinom, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega, kao što je objavio Toru i Evanđelje. " (3: 3)

3. Kur'an je čuvar Biblije.
Bog je čak odredio da je Kur'anov zadatak ratificirati i čuvati knjige koje su mu prethodile: "Tebi smo poslali Sveto pismo u istini, potvrđujući spis koji je došao prije njega i čuvajući ga u sigurnosti "(5:48 Yusuf Ali). Komentirajući "čuvanje u sigurnosti" Tabari kaže: Otkrili smo vam knjigu, o Muhammede, ratificirajući knjige koje su joj prethodile i svjedočeći da su istina od Boga i vjerno ih čuvajući.

4. Kur'an vrijedi sadržaj Tevrata
Bog kaže u suri 5 da je otkrio Toru: "Eto, mi smo otkrili Toru, u kojoj je smjernica i svjetlo, po kojem su sudili poslanici koji su se predali (Allahu) Židovi, rabini i svećenici (suđeni) onim što je Allahovo Pismo tražilo da poštuju ?? " (5:44). Tabarijev komentar 9387 kaže: "Kad su se ljudi savjetovali s Muhammadom u vezi s kaznom koju bi trebali izreći preljubničkom židovskom paru, rekao je:" Ja sudim prema onome što je zapisano u Tori ".

5. Kur'an cijeni sadržaj Injila
"I učinili smo da Isus, sin Merjemin, krene njihovim stopama, potvrđujući ono što je (objavljeno) prije njega u Tevratu, i mi smo mu podarili Evanđelje u kojem je smjernica i svjetlo, koje potvrđuje ono što je (objavljeno) prije nje u Tori - smjernica i opomena onima koji odvraćaju od (zla). (5:46)

6. Bog je napisao u Tori i psalmima.
Najsnažniji kur'anski dokaz da je Biblija istinita dolazi u suri 21: "Prije ovoga napisali smo u psalmima, nakon Poruke [Thikr] (dana Mojsiju): Moji sluge pravednici naslijedit će zemlju. " (21: 105 Jusuf Ali). Ovaj stih kaže da je Bog napisao dvije knjige: Psalam i Toru. Prema Tabarijevom komentaru 18806, u ovom stihu Zabour znači Davidove psalme; a Thikr znači Mojsijevu Toru (Obavijest također 7: 145; 21: 7).

Važno je primijetiti da je izraz: "Sluge moji pravedni naslijedit će zemlju" sličan frazi u psalmima, "oni koji čekaju Gospodina naslijedit će Zemlju" (Psalam 37: 9).

7. Bog je čak zapovjedio muslimanima da izjave da vjeruju u Tevrat i Indžil:
"Reci (o muslimani): Mi vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu, Ismaelu i Isaku , i Jakova, i plemena, i ono što su Mojsije i Isus primili, i ono što su proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između njih i Njemu smo se predali. " (2: 136)

Prema Tabarijevom komentaru, "Ono što su Mojsije i Isus dobili" odnosi se na Toru koju je Bog dao Mojsiju i na Injil koji je Bog dao Isau (Isusu).

Zaključak:

Biblija koja je bila u vrijeme Muhammeda bila je autentična
Svi ti stihovi dokazuju da je Biblija koja je bila poznata u vrijeme Muhammeda istinita prema Kur'anovom svjedočenju. Bog je to ne samo otkrio, nego je i napisao.

Ali je li Biblija koja je bila u vrijeme Muhameda ista ona Biblija koju imamo i danas? Da bismo znali odgovor, pozivamo se na dva dokaza: Kur'ansko svjedočenje i Rukopise ?? svjedočanstvo.

Kur'ansko svjedočanstvo, Bog je čuvao Bibliju

1. Nitko ne može mijenjati Božje riječi
Prema mnogim ajetima u Kur'anu, niko ne može promijeniti Božje riječi: "Odbijeni su bili poslanici prije tebe: strpljivošću i postojanošću podnosili su svoje odbijanje i svoje nepravde, sve dok im naša pomoć nije stigla: postoji niko koji ne može promijeniti Allahove riječi (i odredbe). Već ste primili izvještaj o tim vjesnicima "(6:34 Jusuf Ali); "I recitiraj ono što ti je objavljeno u Pismu tvoga Gospodara. Niko ne može promijeniti Njegove riječi i ti nećeš naći utočište pored Njega." (18:27) "Reč vašeg Gospodara usavršena je u istini i pravdi. Ništa ne može promijeniti njegove riječi. On je onaj koji čuje i zna." (6: 115) Tumačenje ovog stiha, prema Tabari 10735: nitko ne može promijeniti ono što je Bog u svojim knjigama proglasio da će se dogoditi u vrijeme koje je Bog odredio.

2. Bog je čuvar njegova Thikra.
Postoji ajet u Suri 21 koji je posebno važan: "Bez sumnje smo poslali Poruku [Thikr]; i sigurno ćemo je čuvati (od korupcije). (15: 9 Yusuf Ali). Riječ [Thikr] ne znači isključivo Kuru ?? n (16:44), već uključuje i Toru i Indžil , kao što je jasno iz S. 21: 7 "A mi nismo poslali (kao Naši glasnici) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli. Pitajte sljedbenike Podsjetnika (Thikr) ako ne znate ? " Prema Tabari 18471," ljudi Thikra su ljudi Tore i ljudi Injila. "

3. Nadalje, ljudi Tikra (Tore i Injil) su pouzdani.
Vjernici se potiču da pitaju ljude Tikra, (ljude Tore i Injila, prema El-Tabari-jevom komentaru 16313) "A mi nismo poslali (kao Naši poslanici) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli ?? Pitajte [množinu, isalou] sljedbenike Sjećanja (Thikr = Tora i Injil) ako ne znate! " (16:43). Da su Knjiga (Tora i Injil) promijenjene u vrijeme Muhammeda, Kur an ne bi naredio vjernicima da pitaju ljude iz Knjige.

4. U Bibliji
se nije dogodila nikakva promjena . Kur'an se nije odnosio na bilo kakvu promjenu u Bibliji. Inače ne bi potaknulo ljude iz knjige da se pridržavaju svoje Knjige. "Recite: ?? O narode Knjige! Nemate osnova za stajanje ako se ne budete čvrsto držali Zakona (Tawrat), Evanđelja (Injil) i svih objava koje su vam stigle od vašeg Gospodara" (S . 5:68 Jusuf Ali). Komentar Al-Tabarija kaže: "Recite Židovima, ako tvrdite da stojite na onome što vam je Mojsije otkrio, a da se prema tome ne ponašate, ne stojite ni na čemu. I recite kršćanima: Ako to tvrdite stojite na onome što vam je Issa otkrila, a da se ne ponašate u skladu s tim, ne stojite ni na čemu. "

Kur'an je poticao muslimane da vjeruju i u Toru i u Indžil . " Reci (o muslimani): Vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu, i Jišmaelu, i Izaku, i Jakovu, i plemenima, i ono što su Mojsije i Isus primili i ono što je proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između njih i predali smo se Njemu "(2: 136). Prema Tabari ?? s komentarom „što je Mojsije primio i ono što je Isus dobio” se odnosi na „Tori i Injil”. To jasno ukazuje da nijedna knjiga nije promijenjena.

(Za daljnju raspravu o ovoj temi, molimo pogledajte detaljne članke navedene na ovoj stranici: www.answering-islam.org/Quran/Bible/ .)

B. Rukopisi dokazuju istinitost Biblije

Povijest i sadržaj rukopisa

Postoji mnogo biblijskih rukopisa. Sačuvani su kao Codex . Ovaj pojam znači povezanu knjigu od pojedinačnih listova ili kujera. Čini se da se koristio za kršćanske spise čak i u Egiptu do sredine 3. stoljeća. Neki kodeksi sadrže dijelove Biblije, ali neki sadrže cijelu Bibliju ili većinu nje. Spominjemo samo tri kodeksa.

1. Kodeks Alexandrinus rukopis cijele Biblije na grčki, datira vjerojatno u 5 -og stoljeća, sada u Britanskom muzeju. U cjelini je dobro očuvan, ali u nekim biblijskim knjigama ima praznina. Važan je svjedok teksta LXX-a i Novoga zavjeta.
2. Codex Sinaiticus rukopis cijela Biblija nekad na Sinaju, a zatim u St. Petersburgu, kupljen za britanske nacije u 1934. To može biti datiran u 4. -og stoljeća.
3. Codex Vaticanus rukopis cijele Biblije, već u Vatikanskoj knjižnici po 1475. To se može datirati u 4. -og stoljeća. (Zondervanova slikovna enciklopedija, V. 1. str. 899-903)

"Materijalni dokazi o kvarenju ili autentičnosti svetih spisa nalaze se na rukopisima. Proučavanje tih rukopisa potvrđuje cjelovitost Biblije. Daleko od toga da je hendikep, kao što je ranije spomenuto, samo postojanje mnogih rukopisa omogućilo je znanstvenicima da utvrde da je tekst Biblije nevjerojatno dobro prenesen.

Pišući u četrnaestom stoljeću, Ibn Taymiyya je smatrao da svaki rukopis treba provjeriti da bi se dokazala autentičnost Svetog pisma. To u to vrijeme nije bilo izvedivo jer su bili raštrkani po cijelom svijetu. Međutim, danas je situacija sasvim drugačija. Znanstvenici imaju neviđena sredstva i mogućnosti za komuniciranje i usporedbu svojih nalaza. Stručnjaci za rukopise, bez obzira na njihova vjerska uvjerenja, slažu se da je Biblija predana s iznimnom točnošću. Tekstualne varijacije ni na koji način ne dovode u pitanje cjelovitost biblijskog teksta.

Kodeksi koje smo gore spomenuli prethode rađanju islama. U usporedbi s kasnijim rukopisima, ti rukopisi pokazuju da tekst Biblije nije promijenjen uslijed toga što Židovi i kršćani nisu prihvatili Muhammeda kao Božjeg proroka. "(Chawcat Moucarry, Prorok i Mesija , str. 73-74)

Muslimanski odgovor i daljnja rasprava na prvo izdanje ovog članka.

Članci Waila Taghlibija u odgovoru
na početnu stranicu islama