Je li Kur'an savršeno sačuvan? vidi: Kireati-Harfovi-dialekti -- THE DIFFERENT ARABIC VERSIONS OF THE QUR'AN By Samuel Green PDF Tko je rekao da je Kur'an nepotpun i nesavršen? Shabir Ally: Kur'an nije perfektno sačuvan | Pax Vobiscum Knjižnica online knjiga Korupcija i izobličenje ( Tahreef ) u Kur'anu Korupcija u šiitskim pričama Sunitski izvještaji o dodacima u Kur'anu Sunitski izvještaji o brisanjima iz Kur'ana Sunitski izvještaji o greškama i promjenama u Kur'anu Korupcija u Kur'anu tvrdi Ahle Sunnah Ulemas Mushaf Hafs -VS- Warsh Version Hafs VS Warsh 2 Version POGLAVLJE 3.7. VERZIJE KUR'ANA Autoritet Harfovi Kur'anske verzije Tekstualne varijante Kur'ana POGLAVLJE 3.5. UKIDANJE U KUR'ANU Kur'anski palimpsest iz Sanskih Kur'ana SLIKA foto Sura 9:17,23,72,74,80,112 Dijagram 3 --- POVIJESNI RAZVOJ KURANA --- Mohammed Hijab and dr. Yasir Qadhi javno priznali da Kur'an nije očuvan https://www.youtube.com/watch?v=yktCFfMiISs&t=277s Why Muhammad Hijab Removed 30 mins. of Yasir Qadhi Interview | What He's Hiding From Muslims https://www.youtube.com/watch?v=Z_8Zv1sB4Aw Mohammed Hijab Has a Meltdown and Involves My Family | A History of the Quran Scandal https://www.youtube.com/watch?v=3vVkDtGH1Lo Da li je Kur'an sačuvan? (analiza) Has the Qur'aan been preserved? (An analysis) https://www.youtube.com/watch?v=dRgWcikozQI Shabir Ally: Kur'an nije perfektno sačuvan | Pax Vobiscum https://www.youtube.com/watch?v=c6kmzUkpmEQ Der Koran: verfälscht, verändert oder bewahrt? Die Story hinter dem Interview Mohammed Hijab - Qadhi https://www.youtube.com/watch?v=wqa-_TJdmcE Löcher im Koran Megaserie - #61: JUBILÄUM - 3 Jahre Ende des Märchens von der Bewahrung des Korans! https://www.youtube.com/watch?v=o4PjmDri6vY Eksplozivna debata: Očuvanost Kurana i sura El Fatiha https://www.youtube.com/watch?v=sSd7kLRsu-I Sunijska ulema kriju 90% istine! https://www.youtube.com/watch?v=ogGTzENQIw0 Šokantan hadis od Ibn Abasa. Kuran je izgubljen! https://www.youtube.com/watch?v=aNbSTYKVPdQ ---- Izgubjene Sure i Ajeti Sotonski Ajeti Sure i Ajeti Problemi Ajeta Tabu: Nevažeći ajeti? DEROGACIJA: https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/tabu-nevažeći-ajeti Brisanje iz Q4:79 https://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2021/11/brisanje-iz-q479.html?view=sidebar https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/brisanje-derogacija Brisanje, Derogacija... Kuran ima 144 Sura Današnji Kuran je iz 1924g. Autor Kurana Ko je Autor Kur'ana? Abul Kasem [IW Online] Hafizi Gde su kamiline kosti i palmina lisca? koje ajete je ono pojela Koza (ovca) ? Ko bese ono prvi spaljivao Kurane? Zar se shajtan nije mjesao u pisanju Kurana , pa je morao allah da ispravlja ? Sura 22:52 da bi se to ispravljeno danas nazivalo DEROGACIJA ;) koliko ono bejasesure u Kuranu 111,114, ili 116? https://biblijaimi.forumactif.org/t1532-abecde#7993 Je li Kur'an savršeno sačuvan? Je li Kur'an savršeno sačuvan? vidi: Hafs -VS- Warsh Version Hafs (iz Kufa) iili Warsh (iz Medine)? Za vrijeme Muhameda, Kur'an nije postojao u onom obliku koji imamo sada. Dijelovi su bili razbacani među njegovim drugovima. Dok je bio živ, prorok nije dao upute svojim sljedbenicima da ga sastave u knjigu. Kur'ani su postojali uglavnom u recitacijama muslimana, ali neki stihovi su bili napisani na kamenju, kostima i lišću. Muhamed je uputio svoje sljedbenike da nauče Kur'an od četiri osobe. Četiri izabrana proroka bila su posebno: 1Abdulla Ibn Mas'ud, 2 Salim (oslobođeni rob Abu Hudhaifa), 3 Mu'adh bin Jabal i 4 Ubay bin Ka'b. (Sahih Bukhari 6.61.521) 1. Prvo ime na popisu je Abdulla ibn Mas'ud, kojeg je Muhamed osobno povjerio kao autoritet na Kur'anu. Ubay ibn Ka'b, još jedan od četiri, također je izdvojio Muhammad i smatran je najboljim recitatorom Kur'ana tog vremena. Ustvari, Ubay je bio poznat kao Sayidul Qura (što znači Majstor recitatora). Treći kalif Umar također se složio da je Ubay najbolji recitator. Nakon Muhameda umro 632. godine, mnoga arapska plemena su se pobunila, a neki su se željeli vratiti svojim starim religijama. To je dovelo do Apostatskih ratova. (Ridda Wars). Kalif, Abu Bakr, otišao je u rat protiv otpadnika. U jednom od ovih posljednjih ratova, poznatih kao Bitka kod Yamame, tisuće je ubijeno. Do kraja rata, 700 recitatora (hafiz) iz Kur'ana su bili mrtvi. To je bila katastrofa i Umar, nadolazeći vođa i budući kalif, predvidio je problem i shvatio da će jednog dana svi recitatori umrijeti. Bez recitatora ne bi bilo više Kur'ana. Stoga se približio Abu Bakru, kalifu u to vrijeme, da predloži da se Kur'an sastavi u knjigu. Abu Bakr, koji je bio najbliži Muhamedov pratilac, bio je duboko zabrinut zbog tog prijedloga i rekao: "Kako mogu učiniti nešto što Allahov apostol nije učinio?" Ali Umar se nastavio prepirati sve dok Abu Bakr nije bio uvjeren. Sada, umjesto da ide na četiri recitatora koje je Muhamed osobno odabrao, Abu Bakr je odlučio otići u Zaid Ibn Thabit, koji je bio pisac Muhameda, da ga zamoli da sastavi Kur'an. Zaid je bio šokiran i rekao: "Kako se usuđuješ učiniti nešto što Prorok nije učinio?" Raspravljali su se dok ga nisu uvjerili. Tako je Zaid Ibn Thabit, koji NIJE bio jedan od prvobitnih četvorice koje je povjerio Muhammad, počeo skupljati one ostatke stihova pronađenih na kamenju, lišću, kostima i sjećanjima muškaraca. Onda je sve to napisao na listove pergamenata. Kakve su bile reakcije četvorice, koje je Muhamed osobno izabrao i povjerio riječima Kur'ana? Očito, bili su uzrujani jer ih nisu savjetovali Abu Bakr niti Zaid ibn Thabit. Što su učinili? Mnogi od ovih ranih poznatih znanstvenika i recitatora, uključujući Ibn Ma'suda, Ubay bin Ka'b, Alija, Abu Musa, al-Aswad, i drugi odbili su Abu Bakrov 'projekt' i počeli pisati i svoje verzije Kur'ana. kao što ih je naučio prorok, odvojeno od Zaida ibn Thabit. (Prema istraživanjima navedeno je 15 primarnih verzija i velik broj sekundarnih verzija koje su izvedenice iz primarnih). Zapamtite, u ovo vrijeme Muhamed više nije bio tu i nije bilo drugog proroka koji bi mogao odobriti ili odbiti ono što su činili. I nijedan od tih ljudi nije bio proroka. U međuvremenu, Zaid je radio na svojoj kompilaciji prema uputama Abu Bakra. Nakon što ga je dovršio, kopija je predana Abu Bakru na čuvanje. Nakon što je Abu Bakr umro, kopija je proslijeđena Umar al Khattabu, drugom kalifu. As-Suyuti, jedan od najpoznatijih i najcjenjenijih komentatora Kur'ana, citira 'Umar al Khattab govoreći:' Neka nitko od vas ne kaže da je stekao cijeli Kur'an, jer kako on zna da je sve to ? Velik dio Kur'ana je izgubljen, pa neka kaže: 'Ja sam od njega stekao ono što je dostupno' '(As-Suyuti, Itqan, 3. dio, str. 72). Nakon što je umar umro, njegova je kći Hafsa naslijedila primjerak i zadržala ga ispod kreveta. Prošlo je mnogo godina, a Osman, treći kalif, koji je naslijedio Umara, počeo je shvaćati da su se u to vrijeme pojavili mnogi različiti Kur'ani! Stihovi su se izgovarali na drugačiji način zbog različitih dijalekata, pa čak i sadržaja koji su bili različiti u različitim regijama i to je počelo izazivati velike sporove među ljudima! U Kitab al-tabaqat vol 2 p444 - Ibn Sa'd kaže: "Ljudi su krivi za čitanje Kur'ana zbog različitih recitacija." To je posebno bilo vidljivo među ljudima iz Šama i Iračanima. Razlike su bile tako velike, ne samo u izgovoru, već iu samom sadržaju koji se razlikovao. Bilo je tako ozbiljno da se Osman bojao da u budućnosti nitko neće moći znati koji je pravi Kur'an. Tako se još jednom povijest ponavlja i kalif Uthman-Osman, iz povjerenstava za frustraciju, ponovno napiše novu "službenu" verziju. Zašto nije samo upotrijebio kopiju koja je bila pod Hafsinim krevetom? Ona koju je izvorno sastavio pod vodstvom Abu Bakra? Ne, to nije dovoljno dobro prema Uthmanu-Osmanu. To je morala biti "čišća" uređena verzija, tako da više neće biti sporova. Jedan od propelema koji je postojao u tekstovima bio je da u ranoj verziji nije bilo točkica i razmaka između slova, kao ni bez samoglasnika. To može uzrokovati veliku zbrku. Na primjer, razlika između slova “ba”, “ta” i “tha” samo je broj točaka! Dakle, bez točkica i prostora, bilo koja riječ može biti neka druga riječ. Bacite nedostajuće vokale i dobivate beskrajne mogućnosti! Uthman-Osman je želio da se ovo ispravi. Tako je Zaid koristio svoju verziju, uspoređujući je s Hafsinom verzijom i dodao potrebne interpunkcije i samoglasnike. U slučaju da postoje razlike, Uthman-Osman je naredio Zaidu da koristi samo verziju koju je koristilo pleme Kurejšija. Kako može samo odabrati koje varijante koristiti? Zar to ne bi trebale biti riječi Allaha? Veće razmatranje je da su vokali uvedeni samo na arapskom krajem 8. stoljeća. To dokazuje da Kur'an nije bio dovršen u 7. stoljeću, kako tvrde neki znanstvenici. To je moralo biti krajem 8. stoljeća, možda početkom 9. stoljeća! To bi trajalo više od sto godina nakon Muhammedove smrti! Opet, zapamtite, Muhamed je bio dugo mrtav i nije bilo proroka koji bi vodili Zaida ibn Thabit. I nije se posavjetovao s ranijim znanstvenicima niti s verzijama Kur'ana koje pripadaju prvobitnim četirima koje je Muhamed odabrao i povjerio riječima Kur'ana. Nakon što je dovršena verzija Osmana, poznata kao Medinski kodeks, napravili su kopije i poslali ih u sva metropolitanska središta, Meku, Damask, Kufu, Basru, a jedan primjerak je zadržan u Medini. Gdje su sada ti originalni primjerci? Nitko ne zna. I nijedan musliman nije bio u stanju proizvesti ga kako bi ušutkao sve nemuslimanske kritičare. Za ovo se kaže da je u 7. stoljeću. Kako mogu nestati takve važne, vrijedne i očito poštovane kopije? (S druge strane, čitav biblijski rukopis Novog zavjeta iz 4. stoljeća dostupan je i danas. Možete ga sami vidjeti u Britanskoj knjižnici. Kopije su također digitalizirane i dostupne na internetu.) Osman je također naredio da se sve druge različite verzije Kur'ana unište! Zašto je bilo potrebno spaliti ove rukopise Kur'ana? Kako Osman može biti siguran da nije zauvijek uništio jedan pravi Kur'an? Kad su došli u Bagdad kako bi zaplijenili i spalili verziju koja je pripadala Ibn Mas'udu, bio je bijesan. Tko ga može kriviti! Ibn Mas'ud se zakleo da je bolje znao sve suhe Kur'ana nego bilo tko drugi, govoreći: “Allah, osim koga nitko nema pravo obožavati! U Allahovoj knjizi se ne otkriva Sura, ali znam na kojem mjestu je otkriveno; a u Allahovoj knjizi ne postoji nikakav stih, ali znam o kome je otkriven. A ako znam da postoji netko tko poznaje Allahovu knjigu bolje od mene, a on je na mjestu koje kamile mogu doseći, ja bih išao k njemu. " Bio je ogorčen što je u pravu. To ima smisla jer je, prema Muhammedovim vlastitim riječima, Ibn Mas'ud bio jedan od izabranih učitelja kojima je zapovjeđeno da muslimani idu u učenju Kur'ana. Kur'an Ibn Mas'uda imao je 111 Sura (poglavlja). Uthmanova-Osmanova verzija koju je napisao Zaid imao je 114. [Uthmanov-Osmanov tekst je dodao ove sure 1- al-Fatiha i mu'awwithatayni (suhe 113 i 114) koje Ibn Mas'ud odbacuje. Kada proučavamo ostatak razlika u tekstu, nalazimo da su postojale brojne druge razlike u čitanju između tekstova Zaida i Ibn Mas'uda. Ovo je zabilježeno u knjizi Ibn Abu Dawud u Kitab al-Masahifu i popunjava ne manje od devetnaest stranica i, iz svih dostupnih izvora, može se pratiti samo 101 razlika u samom Sura 2 al-Baqarah! Ibn Mas'ud odbacio je Osmanov Kur'an Zapravo, Ibn Mas'udov Kuran je već bio u upotrebi, poznat i široko prihvaćen od mnogih muslimana. Kada je Osman naredio uništenje Ibn Mas'udove verzije, Ibn Mas'ud je u Kufi dao propovijed i rekao: „Ljudi su krivi za prevare u čitanju Kur'ana. Bolje mi je da čitam u skladu s njegovim recitiranjem (Poslanikom) koje volim više od Zayda Ibn Thabita. Njemu osim onoga što nema boga! Naučio sam više od sedamdeset surah s usana apostola Allahovog, neka ga Allah blagoslovi, dok je Zayd Ibn Thabit bio mlad, (prije prihvaćanja islama) imao je dvije brave i igrao se s mladima ”. Bilo je očito da je Ibn Mas'ud prezirao Zaida i odbacio njegovu verziju Kur'ana. Očito, Zaid se nije mogao slagati s tako velikim učiteljem i učiteljem kao što je on sam, Ibn Mas'ud, a takve propovijedi su mu razorne za povijest islama i autentičnost Kur'ana. Još jedan od izvornih četiri koje je Muhamed odabrao i povjerio Kur'anu bio je Ubay bin Ka'b, priznat kao najbolji recitator svog vremena. I on je bio jako razočaran "novim" Kur'anom. Sahih Bukhari 6.61.527 navodi: "Ubayy je bio najbolji recitator, a ipak izostavljamo dio onoga što recitira." Ubayova verzija imala je 116 sura. Ubayy se zapravo više složio s verzijom Ibn Mas'uda nego sa Zaidovom verzijom. Znamo da, dok je Ibn Mas'ud izostavio dvije sure (113 i 114) iz njegove verzije, Ubay je uključivao dvije dodatne sure, al-Hafd (Haste) i al-Khal '(Odvajanje). Gdje se nalazi Ibn Mas'ud Quran? A gdje je Ubayov Kur'an? Nestao. Spaljeno od Uthmana-Osmana. Kako možemo napraviti usporedbe i vidjeti koja je verzija sada istinita kada su svi dokazi u dimu? Prije uništenja rukopisa, neki muslimani su preferirali verzije koje nisu Uthmanove-Osmanove verzije, primjerice one Ibn Mas'uda, Ubay ibn Ka'b i Abu Musa. Sve te verzije nestale su s vremenom. Ali pogriješili biste kad biste mislili da je tekst koji imamo danas savršeno Uthmanova-Osmanova izmijenjena verzija Kur'ana. Ne baš. Došlo je do daljnjih promjena koje je napravio Al-Hajjaj Ibn Yusuf Al-Thakafi (umro 714. godine). Na kraju, pod utjecajem velikog Kuranskog učenjaka Ibn Mudžahida (umro 935.A.D.), konačno je došlo do standardizacije (kanonizacije) u tekstu što je rezultiralo prihvaćanjem sedam sustava, poznatih kao Qira'at Kur'ana. Popis je prikazan ispod. [Ali drugi znanstvenici prihvatili su deset čitanja, a neki su prihvatili četrnaest čitanja. Čak je i Ibn Mudžahidovih sedam dalo četrnaest mogućnosti, budući da je svaki od tih sedam tragao kroz dva različita odašiljača, naime, 1. Nafi iz Medine prema Warshu i Qalunu 2. Ibn Kathir iz Meke prema al-Bazzi i Qunbulu 3. Ibn Amir iz Damaska prema Hishamu i Ibn Dakwanu 4. Abu Amr u Basri prema al-Duriju i al-Susi 5. Asim Kufa prema Hafsu i Abu Bakru 6. Hamza od Kuga prema Khalafu i Khalladu 7. Al-Kisai od Kufa prema al Duriju i Abul Harithu Trenutno se u modernom islamu, čini se da su dvije verzije u upotrebi i trenutno u tisku, nazvane po njihovim prijenosnicima Hafs (iz Kufa) i Warsh (iz Medine). Hafs verzija Hafsov tekst je uobičajeniji i koristi se u većini islamskih zemalja, uključujući Saudijsku Arabiju i Egipat. Varšavska verzija Warsh se uglavnom koristi u zapadnoj i sjeverozapadnoj Africi, kao i u Zaydiyi u Jemenu. Mnogi muslimani čak i ne znaju za postojanje ovih različitih verzija modernog Kur'ana. Ili će tvrditi da su samo neke manje razlike u izgovoru ili pravopisu.(Manja ili ne, tvrdnja da je Kuran savršeno očuvan, izlazi kroz prozor.) No, dokazi pokazuju da postoji više od razlika u pravopisu i izgovoru. Evo samo nekoliko razlika, koje pokazuju promjene riječi, pa čak i razlike u značenju.(Postoje i druge razlike koje možete sami istražiti na internetu.) Što smo naučili ovdje? Kur'an koji danas imamo je prošao kroz brojne promjene u povijesti. Nijedan musliman to neće priznati, ali Osmanovo spaljivanje učinilo je muslimane i svijet velikim neuspjehom jer sada nitko ne može biti siguran je li ijedna od ranijih verzija istinita. Sada se s njom ništa ne može usporediti. Tako muslimani i dalje misle da je Kur'an nepromijenjen otkako je prvi put napisan. A to je nesretna laž. Nedostaju stihovi i poglavlja. Umar, drugi kalif je to shvatio kad je rekao: "Neka nitko od vas ne kaže da je stekao cijeli Kur'an, jer kako on zna da je to sve?" Velik dio Kur'ana je izgubljen, pa neka kaže: 'Ja sam od njega stekao ono što je dostupno' ' Najbolji učenjaci i recitatori za vrijeme Muhammeda kao što je Ibn Mas'ud i Ubay bin Ka'b, kojega je sam Muhamed osobno odobrio, odbacili su Kur'an od Osmana, o kojem se nikada nisu savjetovali. Što imamo? Je li Kur'an savršeno očuvan? Odgovor je ne. Prevedeno sa Google Translite https://matthew2124.wordpress.com/2014/08/26/is-the-quran-perfectly-preserved/ ---------------------------------- Koju verziju Kurana su hafizi recitovali Hafs (iz Kufa) iili Warsh (iz Medine)?

ošao je čas da se razotkrije rastuća svjetska religija islam. Naši prijatelji muslimani moraju se izbaviti od njegove obmane i dovesti u spasonosno znanje istine o našem Spasitelju, Isusu Kristu. Mnogi nisu svjesni čega se islam zapravo zalaže. Određeni poznati muslimanski vođe označeni su kao "ekstremistički" jer žele silom izvesti islam i narediti smaknuće onih koji se s njima ne slažu. U stvari, ti su vođe samo konzervativni muslimani koji ne žele ništa drugo nego slijediti učenja svog proroka Muhameda. Mnogi nisu ni svjesni što su neka od tih učenja. Ova jednostavna, lako razumljiva knjiga otkriva islamska učenja koristeći pojačana istraživanja. Ispunjen je citatima autoritativnih drevnih i suvremenih muslimanskih učenjaka, popraćenim dokumentiranim, detaljnim referencama iz vlastitih arapskih udžbenika. Sadrži i šokantne informacije koje otkrivaju da Muhammad nije samo posjedovao robove već je radio kao trgovac u ovom ružnom poslu. Mnogi obraćenici muslimana u kršćanstvo sudjelovali su u istraživanjima koja su sadržana u ovoj knjizi, muslimani koji su pronašli istinu i proživljavaju bogat, smislen život u Kristu Isusu. Vjerujemo da će još mnogo muslimana doći uživati u jedinom istinskom, živom Bogu, te da će poput komunizma i islam biti razotkriven i poražen. Raspeti i uskrsli Krist već je izborio pobjedu! Sadržaj * Obavijestite nas ako u knjizi pronađete neke stvari koje nisu točne, jer nismo provjerili točnost cijelog teksta. Odgovaranje na početnoj stranici islama

CH. 3 Status žena u islamu Drugi odjeljak Veo od Jednakost i Pravda Muslimanski propagandisti iskorištavaju činjenicu da zapadnjaci ne čitaju arapski i zato (iz neznanja) ne poznaju stvarnost islamske vjere kako je zabilježeno u knjigama muslimanskih učenjaka. Stoga muslimanski misionari lutaju Europom i Amerikom, Istokom i Zapadom, pišući gomilu knjiga, izjavljujući u sav glas: "Kako je velik islam! To je religija socijalne pravde, jednakosti, ženskih prava i dostojanstva." Mnogi naivni i površni ljudi vjeruju u ove tvrdnje i prevareni su ovom porukom, ali ovoj prijevari treba prestati. Treba ukloniti ovaj veo. U Muhammedovim izrekama (kao i u izjavama svih muslimanskih učenjaka - namjerno ili nenamjerno - otkrili smo da i islam i Muhammed diskriminiraju ljudska bića. Važno je jesu li muškarci ili žene, muslimani ili nemuslimani. Čak nalazimo diskriminaciju između muslimana jer je ropstvo (kao što ćemo vidjeti) islamski princip. Ropstvo u islamu ima propise i zakone koji se razlikuju od zakona o slobodnjacima, gospodarima. Zapravo, Muhammad, njegove supruge, nasljednici, drugovi i njegova rodbina posjedovali su robove - muškarce i sluškinje. Možemo navesti imena Muhamedovih robova: muškarci i žene, bijelci i crnci, a mi ćemo pokazati da je i sam Muhammed bio trgovac robljem, posebno nakon što je tvrdio da je prorok. Nakon čitanja ovih stranica svima bi trebalo postati vrlo očito (uključujući najfanatičnijeg i najnapornijeg muslimana) da je islam religija društvene nepravde, nejednakosti i rasne diskriminacije. Prije nego što započnemo našu raspravu, važno je citirati jedan stih iz Svetog Evanđelja koji naglašava jednakost u kršćanstvu, „Nema ni Židova ni Grka, nema ni roba ni slobodnog, nema ni muškog ni ženskog spola, jer vi ste jedno u Kristu Isusu“ (Galaćanima 3:28). Treće poglavlje Status žena u islamu Neki pogrešno vjeruju da islam časti žene i uvažava ih iz jednostavnog razloga što nisu pročitale kur'anske ajete i izreke Muhammeda i svih muslimanskih učenjaka u vezi sa ženama. Stoga oni prihvaćaju sve tvrdnje muslimanskih misionara u tom pogledu. Nastojimo opravdati one koji su prešli na islam i zavarani jer nitko ne bi očekivao da se religija koja tvrdi da je božanska (u isto vrijeme) tako sramotno odnosi prema ženama. S druge smo strane pronašli neke mislioce (čak i među muslimanskim Arapima) koji su shvatili da se u islamu žene ne tretiraju ravnopravno s muškarcima, iako se samo nekolicina njih povremeno usudi to tvrditi javno. Ipak, budući da je njihovo znanje o Muhammedovim izrekama i komentarima učenjaka ograničeno, oni predstavljaju nekoliko primjera koji se odnose samo na teme poligamije (vjenčanje s četiri žene) i lakog razvoda. Stoga ovdje nastojimo razgovarati o nekoliko pitanja kako bismo razjasnili poantu o kojoj se raspravlja i uklonili lažljivi veo islama koji se odnosi na žene. Kur'an zapovijeda muškarcima da tuku žene Iako Novi zavjet muškarcima zapovijeda da vole svoje žene, pa čak i da žrtvuju vlastiti život zbog njih onako kako je Isus dao svoj život za nas (Efežanima 5), vidimo da Kur'an jasno i sramotno zapovijeda muškarcima da što prije tuku svoje žene kao što pokazuju bilo kakav znak neposluha čovjekovim autoritetima i naredbama. U poglavlju 4:34 stoji: "Što se tiče ovih žena, bojte se pobune, opominjte ih i protjerajte ih u krevete i bičite ih ." Bez ikakvog izuzetka, svi se kur'anski izlagači slažu oko značenja ovog ajeta jer je tako očit. U svom poznatom komentaru, na stranici 69, Jalalan je rekao: "Oni od vas koji se bojite njihove neposlušnosti čiji vam simptomi postaju vidljivi, prijete im strahom Božjim i protjeruju ih u krevete i bičuju ih." Zamakhshari ponavlja isto mišljenje (al-Kash-Shaf Vol. 1, str. 524). I Imam Baydawi (str. 111) i Al-Tobari (str. 92) ponavljaju isto objašnjenje. Ako također pretražujemo Ahkamal-Kur'an (Kur'anske uredbe) od strane imama Šafije (sv. 1, str. 211), čitamo: "U slučaju muževa zlostavljanja [supružnika], Kur'an dopušta pomirenje supružnika i arbitražu, ali u slučaju supruge to omogućava bičevanje." Na početku islama nailazimo na vrlo poznati incident koji bilježe svi muslimanski kroničari (odnosi se na Imama al-Nawawija: Rijad al-Salihin, "Voćnjaci pravednih ljudi", str. 107-108), "Omer Ibn al-Khattab došao je Muhammedu rekavši: 'Žene su se usudile da ne poslušaju muževe.' Dopustio je da ih muževi bičuju. Mnoge žene su prišle Muhammedu žaleći se na njihove muževe jer je Muhammed dobio stih za Kur'an koji zapovijeda njihovim muževima da ih bičuju. " U Kash-shafu (otkrivaču) al-Zamakhsharija (sv. 1, str. 525) čitamo sljedeće, "Po ovlašćenju Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Objesite svoju pošast na mjestu gdje je vaša supruga (ili žene) mogu vidjeti.' Također, po ovlaštenju Asme, kćeri Ebu Bekra El Sedika: "Bila sam četvrta supruga (među četvoricom) al-Zabayra Ibn al-Awwama. Kad god se naljutio na jednog od nas, udarao nas je udicom dok nije bila slomljena." Ovaj hemistich sastavio je al-Zabayr: "Da nije bilo njezine djece, udario bih je." Naredba da se biče žene ponavlja se u Sahih al-Bukhari, "Zvučna tradicija al-Bukharija" (sv. 7, str. 100). Na trenutak razmislite o Muhammedovoj naredbi mužu: "Objesite svoju pošast tamo gdje je vaša supruga može vidjeti." To je zastrašivanje i prijetnja, kao da muž ženi govori: "Čuvajte se neposluha, jer ovo je pošast koja je spremna na vas pasti!" Nema sigurnosti ni ljubavi ni u Muhammedovim riječima ni u djelima al-Zobayera Ibn al-Avwama, koji je bio rođak Muhammeda, jednog od njegovih pratilaca i jednog od onih modela koje svaki musliman oponaša i nadmeće se sa njima širom svijeta . Bio je jedan od deset koje je Muhammed uvjeravao u raj i jedan od šestorice koje je Omer preporučio za kalifat. Taj je muškarac bičevao svoju suprugu sve dok drvena kuka nije bila slomljena, kako nam kaže Asmaa (kći Abu Bakra El Sedika, koja je bila jedna od njegove četiri žene). Postoji li veće zlostavljanje supruga od toga? Suvremeni učenjaci Svi suvremeni učenjaci potvrđuju ovu činjenicu koja je očigledna u Kur'anu. U knjizi "Pitate i odgovori na islam" (str. 94, na primjer) Abdul-latif Mushtahiri kaže, "Ako opomena i seksualno napuštanje ne donesu rezultate, a žena je hladnog i tvrdoglavog tipa, Kur'an muškarcu daje pravo da je ispravi kažnjavanjem i premlaćivanjem pod uslovom da joj ne slomi kosti i ne prolije krv. Mnoga supruga pripada ovom nesretnom tipu i zahtijeva takvu vrstu kazne da je dovede k sebi! " U svojoj knjizi "Pojedinačno jamstvo u islamskom zakonu" (str. 63), Ahmad Ahmad, profesor na pravnom fakultetu Sveučilišta u Kataru, pod naslovom "Rješenje obiteljskih problema" označava sljedeće, "Ako se žena boji da se njezin suprug može odvratiti od nje ili je se gnušati, požurit će donijeti razumijevanje i pomirenje. Ali ako se muž boji da bi se njegova supruga mogla pobuniti protiv njega, on će poželjeti donijeti međusobno razumijevanje putem poticaj, zatim napuštanjem kreveta, pa bičevanjem koje odvraća. " Jeste li ga pročitali? - "Bičevanjem koje odvraća" To je ako su simptomi neposluha postali očigledni upravo onako kako su rekli Jalalan, Baydawi, Zamakhshari i kako su saudijski učenjaci naznačili u časopisu Al-Muslimun u svom broju od 17. marta 1989. (stranica 12). Također mogu lako nabrojati desetke referenci, kako drevnih tako i suvremenih, koje objašnjavaju ovaj stih (4:34). Zapravo, ne treba nikakvo izlaganje, jer samo po sebi objašnjava - "i bičite ih". Očito je da kršćanske zemlje zlostavljanje supruga smatraju kaznenim djelom kažnjivim jer nas sama priroda (kao i najjednostavnije ljudsko načelo) uči da nije dopušteno da muškarac tuče životinju - a još manje svoju ženu! Ipak, prema islamskoj vjeri i izričitim zapovijedima koje su izdali Kur'an i Muhammed, muškarcu je dopušteno da šiba svoju suprugu mirnom savješću jer izvršava Božju zapovijed kako je zabilježeno u Kur'anu. "Bog milosrdan, milostiv" i slavni Kur'an - a Muhammed, prorok milosrđa i čovječnosti koji je tvrdio da odaje počast ženama, rekao je: "Objesite svoju pošast tamo gdje je vaša supruga može vidjeti." Priča o Jobu i njegovoj ženi u Kur'anu U poglavlju 38:44 Kur'an objavljuje da je Bog naredio pravednom Jobu da tuče svoju ženu. Mi čitamo: "I (rečeno mu je)," Uzmi u ruku granu i udari njome i ne prekrši zakletvu. " Svi se muslimanski učenjaci slažu u izlaganju ovog ajeta. I Jalalan (stranica 383) i Baydawi (stranica 604) kažu: "Kad je Jobova žena jednog dana bila spora (da nešto učini za njega), zakleo se da će je sto puta bičevati. Bog mu je rekao: 'Ne krši .... zakletvu, ali uzmi snop trave u ruku ili šipke da je pretučem. "' Džalalaanci kažu da je Job jednom uzeo stotinu palica i bičevao je. Baydawi kaže da se Jobova supruga zove Liyya, kći Jakova ili Rahmeh, kći Aphraima, sina Josipa. Tko bi od nas povjerovao u ovu smiješnu priču iz Kur'ana o Jobu, pravedniku, koji se proslavio strpljenjem? Tko bi od nas vjerovao da ga je Bog ohrabrio da tuče svoju ženu snopom trave ili palicama kako ne bi prekršio zakletvu? Prisiljavajući Djevicu da se uda Većina ljudi vjeruje da je to bila samo grozna navika koju su prakticirali neki Arapi i muslimani koji su živjeli u nekim nerazvijenim zemljama. Međutim, moramo shvatiti da ova praksa vuče korijene duboko iz islamskog prava i da je to princip koji primjenjuju muslimanski učenjaci. Ipak, i sam sam ovu uredbu pročitao u glavnim izvorima islama prihvatljivim svim muslimanskim komentatorima. Proučimo zajedno uredbe i izjave učenjaka izlaganja i islamskog zakona. Ibn Temije i Ibn Hazm, poznati legisti Muslimani smatraju Ibn Timijju šeikom islama. Uistinu jest. Autor je velikog broja ogromnih knjiga o raznim temama Ako otvorimo sv. 32, str. 29 i 30, čitamo, "Čak i ako je djevica odrasla, otac je može prisiliti da se uda. To je u skladu s Malekom Ibn Onsom, al-Shafijem i Ibn Hanbelom." Na stranici 39 također navodi: "Otac može mladu djevicu natjerati da se uda, a da je nisu savjetovali." Ovo je presuda Ibn Timiyyi kojoj su se pridružili i neki veliki legisti poput Šafija, Maleka, Ibn Hanbela i profesora islamskog prava na početku islama u Meki i Medini. Većina Arapa i većina islamskih zemalja prihvaća svoje učenje. Zapravo, ako proučavamo knjigu Malek Ibn Ons (sv. 2, str. 155), čitamo, "Otac može prisiliti svoju djevičansku kćer, svoju sluškinju i ropkinju da se vjenčaju." Kakvo je mišljenje Ibn Hazma u vezi s kćerkinim brakom? Kako možemo zanemariti mišljenje glavnih legista islama u ovom pogledu? Poznato je da je Ibn Hazm također napisao ogromne sveske knjiga o različitim temama na koje se oslanjaju svi suvremeni muslimanski učenjaci, jer je jedan od najvećih učenjaka islamskog prava kroz vijekove. U svom šestom tomu, dijelu 9 svoje knjige al-Muhalla ("Zaslađeno", str. 458-460), kaže, "Otac može dati svoj pristanak da se njegova mlada djevičanska kći uda bez prethodnog odobrenja, jer ona nema izbora, baš kao što je Abu Bakr El Sedick učinio svojoj kćeri Aishi kad je imala šest godina. Oženio ju je proroku Muhammedu bez njenog dopuštenja ". Tada Ibn Hazm dodaje: "Čak i ako je bila deflorirana (prethodno udana i razvedena ili udovica) sve dok je mlada i nije dostigla punoljetnost, otac je može prisiliti da se uda bez prethodnog odobrenja." Sve dok je djevica ili je još uvijek mlada, može se prisiliti na brak bez njenog pristanka. To su nedvosmislene, obične riječi. "Bez njenog pristanka" i "nema izbora". To su okrutne, teške riječi i bezazlena islamska načela koja slobodna ljudska savjest krajnje odbacuje i gnuša se jer je povezana s najvažnijom temom u životu djevojke, odnosno njenim tijelom i budućnošću. Ako bi upis u određenu školu ili traženje posla za određeni posao, čak i kupnja kuće ili automobila, trebao biti u skladu s odabirom osobe, koliko bi više izbor trebao kontrolirati pitanje braka djevojčice? Priznajemo da bi se djevojčica po tom pitanju trebala savjetovati sa roditeljima, a njihova je dužnost ponuditi svoja čvrsta mišljenja kako bi zaštitila svoj interes i budućnost, ali ne možemo razumjeti ili čak zamisliti da bi je otac mogao prisiliti da se uda za muškarca za kojeg ne zna i nikada se nije upoznao. Ovo je islam! To nisu samo puke riječi. To se zapravo dogodilo proroku islama jer ga je Abu Bakr, El Sedick, koji je bio Muhammedov prijatelj, vjenčao sa svojom kćerkom Aišom kad je imala šest godina, iako se stvarni brak sklopio kad je ona imala devet godina, prema svim muslimanskim učenjacima i ljetopiscima, bez iznimke. Čak je i Aisha ispričala priču o svom braku, koju ćemo uskoro pregledati. Razlika u njihovoj dobi bila je 45 godina! Muhammed je u to vrijeme imao 54 godine, dob svog djeda, ali ono što je za nas sada značajno nije velika razlika u godinama, već Aisin brak bez njenog dopuštenja. Čak je i ona bila iznenađena kad je saznala za to. Što je sa sinom? U devetom dijelu, stranica 462, Ibn Hazm naglašava da nije dopušteno da otac prisiljava sina da se vjenča. Čitatelja bi moglo zanimati čitanje teksta zabilježenog u Sahih Muslim (sv. 3, str. 577) s komentarom al-Nawawi, jer je ova knjiga osnovna, neizostavna knjiga. Aisha je rekla, "Božji glasnik me zaručio kad sam imao šest godina, a zatim se oženio sa mnom kad sam imao devet godina." U drugoj priči oženio ju je kad je imala sedam godina. Ovo je jasan tekst koji dopušta da otac oženi svoju kćer bez da dobije njezino dopuštenje. Svi muslimani pristaju na to, a ona nije imala mogućnost poništiti ovaj brak koji je njezin otac planirao. Ovo je prema Maleku, al-Shafi'iju i ostatku hedžaskih legista. Ovo je bilo od Sahih Muslima, a sličan se tekst nekoliko puta ponavlja u Sahih al-Bukhari, 7. dio. Privremeni ugovorni brak Kakva je sramotna i ponižavajuća stvar privremeni ugovorni brak za ženu! To je nešto što je Muhammed učinio zakonitim prema svim učenjacima i kroničarima bez iznimke. Kakva uvreda za ženu kojoj je Muhamed oduzeo humanost i dostojanstvo kako bi postala puki instrument za uživanje muškarca! Mogu li suvremeni muslimanski učenjaci koji bi poginuli braneći islam odgovoriti na ovo specifično pitanje i reći nam zašto je Muhammad dopustio muškarcima da imaju seksualne odnose sa ženama samo radi uživanja? Prema Muhammedovoj izjavi, to bi moglo biti za neki novac ili haljinu, kako je Muhammed rekao svojim sljedbenicima, tada bi je mogao pustiti, ostavljajući je bez ikakvih prava.Koja je razlika između ovoga i preljuba i razvrata? Da li bi Muhammad i učenjaci mogli riješiti ovaj problem nazivajući ga privremenim brakom ili brakom uživanja? Muhammed je isprva to učinio zakonitim za svoje sljedbenike, a zatim zabranio! Onda je to opet legalno učinio! Stoga su, čim je umro, najpoznatiji muslimanski učenjaci i rođaci Muhammeda (poput Abdulle Ibn-Abbasa i Ibn Mes'uda) to učinili zakonitim. To je bilo i u praksi u doba Ebu Bekra i Omera, kako je zabilježeno u Sahih Muslim. Trenutno su šiitske sekte na to navikle i prakticiraju ga u različitim dijelovima svijeta jer to zahtijevaju šiitske vođe. Širom svijeta postoji više od sto milijuna šiita. Ibn Abbas, koji brani zakonitost privremenog braka uživanja i njegovu kontinuiranu praksu, dobro je poznat među svim muslimanskim učenjacima. Zauzimao je vrlo cijenjen položaj kod Muhammeda i halifa koji su tražili njegovo pravno mišljenje i nazivali ga tumačem Kur'ana. Sahih al-Bukbari U dijelu 7, stranici 37, čitamo sljedeće, "Dok smo bili u vojsci, došao nam je Allahov Poslanik i rekao: 'Dopušteno vam je zadovoljstvo (Muta), učinite to.' Ako se muškarac i žena dogovore da se privremeno vjenčaju, njihov bi brak trebao trajati tri noći, a ako žele nastaviti, mogu to učiniti. " Postoji i vrlo poznata priča koju nam je povezao Ibn Mes'ud i koja je zabilježena u svim islamskim izvorima. Aludirat ćemo na neki njegov aspekt, kao što je spomenuto u al-Bukhariju, dio 7, str. 8,9, (također u odjeljku 6 tumačenja Sure, poglavlje "Tabela", str.66- arapsko izdanje ). Ibn Mes'ud je rekao, "Učestvovali smo u svetim bitkama koje je vodio Allahov Poslanik i nismo imali supruga sa sobom. U to nam je vrijeme dozvolio da se vjenčamo sa ženama na privremeni ugovor i recitirao nam je ovaj ajet: 'O ti koji vjeruješ, ne čini nezakonitim dobre stvari koje vam je Allah, dž.š., dozvolio "'(5:87). Ovu poznatu priču bilježi i Ibn Qayyimal-Jawziyya u Zad al-Ma'adu (5. dio, str. 111). U Sahih Muslim, izlaganju Nawawi (sv. 3, str. 553, 554), naznačio je da je Muhammed dozvolio svojim sljedbenicima seksualne odnose sa ženama radi haljine! Sahih Muslim Dokazano je da je ugovorni brak bio dozvoljen na početku islama. Nekad se prakticiralo tijekom putovanja ili prepada, ili kad je to bilo "potrebno" i kad je nedostajalo žena. U jednoj od Ibn Abu'Umarovih epizoda rekao je da je to prihvatljivo na početku islama, posebno kada je "za tim postojala potreba". Također, čitamo sljedeće, "Ugovorni brak bio je zakonit prije kampanje za Hajbara; zatim je postao nezakonit u danu kampanje. Zatim je ponovno proglašen zakonitim u danu osvajanja Meke. Nakon tri dana, bio je zabranjen. Epizode koje se tiču zakonitosti ( ugovornog braka) u dan osvajanja nisu dvosmisleni i nije dopušteno odustati od toga. Ne postoji ništa što bi moglo spriječiti ponavljanje ponovnog obavljanja ugovornog braka, a Bog je sveznajući i znanstvenici su se složili da smatrati ugovorni brak privremenim zakonskim brakom, koji ne podrazumijeva nasljeđivanje. Razdvajanje nastupa čim datum sporazuma istekne i ne zahtijeva pravni razvod. Ibn'Abbas je nekad propovijedao njegovu zakonitost "(pp. . 553.554 svezak 3 Sahih musliman). Zapravo Sahih muslimanski (u istom svesku 3) bilježi za nas što su radili Muhammedovi sljedbenici kad im je dopustio da to vježbaju. Upoznavali su ženu koja je pripadala jednom od plemena (Amirova djeca) i pokušavali je zavesti nudeći joj haljinu ili neke datulje ili brašno (str. 556). Tri su dana proveli s bludnicom. Također sahih muslimana detaljno nam opisuje neke moralne skandale koje je Muhammed odobrio. Također se pripovijeda da je sam Muhammed dovodio žene svojim sljedbenicima ili poslao vjesnika da proglasi da je dopušteno potpisivanje ugovornih brakova (str. 555, sv. 3). Ismail Ibn Kathir U svojoj poznatoj knjizi "Proročka biografija", u 3. dijelu nam govori sljedeće: "Zabrana ugovornog braka dogodila se u danu hajbarske kampanje. Ipak, u Sahihu muslimanskom utvrđeno je da im je Muhammed ponovo dozvolio da (potpišu) ugovorni brak na dan osvajanja Meke. Tada je to zabranio. Šafija je rekao: 'Ne znam nijednu drugu stvar koja je proglašena zakonitom, pa zabranjena, pa opet zakonita, pa nezakonita, osim ugovornog braka, koji je bio zabranjen u godini u kojoj je Meka osvojena, pa nakon toga postao zakonit "'(str. 365.366). Ibn Hisham zabilježio je isti tekst u 4. dijelu, str.55. Ibn Kajjim el-Dževzijje U dijelu 3, str. 459, Ibn Qayyim al-Jawziyya ponovio je istu istu izjavu al-Shafi'i. Također je rekao na str. 345: "Nakon Muhammedove smrti, Ibn'Abbas je to učinio zakonitim kad je za to bilo potrebe. Govorio je da je apostol to zabranjivao kad je bilo potrebno, ali je zakonitim kada je to postalo neophodno." Također kaže na str. 46 1: "Ibn Mes'ud je rekao: 'Proglasio sam to zakonitim kad je čovjeku postalo neophodno." Imam al-Baydawi Sa svime navedenim slaže se u svojoj poznatoj knjizi "Interpretacija Baydawija". On kaže, "Svrha ugovornog braka je puko zadovoljstvo spolnog odnosa sa ženom i njezino vlastito uživanje u onome što je dala" (str. 108). Vjerujem da su svi ti učenjaci bili vrlo lucidni u svojim izjavama i to je dovoljno za nas. To su Ibn'Abbas, Ibn Mes'ud, Sahih al Buhari, sahih Muslim, Ibn Hišam Ibn Kathir, Ibn Kajjim el-Dževzijja i al-Imam el-Bejdavi. Te učenjake prepoznaju svi. Muslimani i svi suvremeni učenjaci apsolutno se slažu. Suvremeni učenjaci 1. Saudijski učenjaci: U kontekstu svog tumačenja Sahih al Buharija (sv. 7, str. 36), oni ukazuju: "Nikah-al-Muta (brak iz užitka) znači privremeni brak na određeno vrijeme. Ova vrsta braka bila je dozvoljena u ranim danima islama." 2. U svojoj knjizi "Nur al-Yaqin" ("Svjetlo sigurnosti"), šeik al-Khudary kaže, "Ugovorni brak, koji je bio brak određeno vrijeme, prakticirao se od nastanka islama" (str. 207). 3. Učenjak Musa al-Musawi U svojoj poznatoj knjizi "Šiiti i reformacija", lucidno nam kaže: "Svi legisti vjeruju da je Muhammed ovu stvar donio zakonitom na početku islama" (str. 108). 4. Trenutni šeik islama, Muhammad Mutawalli al-sha-rawi, naznačuje u svojoj knjizi "al-Fatawi" ("Zakonska mišljenja"), "Imam Fakhr al-Din al-Razi, vodeći druge učenjake, spomenuo je da je prorok zaključio ugovorne brakove i nisu ih ukinuli niti ukinuli, ali mnogi učenjaci su rekli da je ta stvar kasnije ukinuta i da je Muhammed, nakon što je sklopio zakonito određeno vrijeme tijekom islamske povijesti, zabranio ga "(str. 26). Kažemo dr. Musawiju i šeiku al-Sha'rawiju: dovoljna nam je vaša izjava da svi legisti vjeruju da je Muhammed to učinio zakonitim na početku islama. Ova izjava i ovo priznanje ono su što želimo da čitatelj zna. Evidentno je, međutim, da su učenjaci koji su rekli da ova praksa nije ukinuta ili zabranjena bili među najcjenjenijim učenjacima kao što su Ibn'Abbas, Ibn Mes'ud i imam Fakhr al-Razi. U svojoj knjizi "Povijest islamskog prava", dr. Ahmad Shalabi navodi da je Ibn'Abbas rekao da je moguće dopustiti ugovorne brakove kada su potrebni (str. 190). Ibn Kathir također naglašava u svojoj knjizi, "al-Bidaya Wa al-Nihaya" ("Početak i kraj"), sv. 8, str.300, da je Ibn'Abbas smatrao da ugovorni brak treba učiniti zakonitim. U svom Sahihu,al-Bukhari bilježi ovaj dijalog, "Čuo sam Ibn Abbasa kad su ga pitali o Muti (zadovoljstvo) sa ženama, i on je dozvolio ovakvu vrstu braka. Samo mu je jedan rob rekao: 'To je samo kada je prijeko potreban, a žene su rijetke.' Na to je Ibn Abbas rekao, 'Da' '(svezak 7, str. 37). Tko je Ibn Abbas? Svi učenjaci priznaju da on smatra da ugovorni brak treba učiniti zakonitim kad je to potrebno, te vjeruje da je njegov pravilnik još uvijek primjenjiv i nije ukinut. Ako otvorimo sv. 8 knjige Ibn Kathir, "al-Bidaya We al-Nihaya" (str. 295-307), nailazimo na obilje referenci koje se odnose na Ibn 'Abbasa visoko cijenjeni status među Muhammedovim rođacima i drugovima u pogledu njegovog znanja i mišljenja. Željeli bismo ukratko aludirati na nešto što se o njemu govori. Ibn Kathir kaže: "Ibn Abbas je najupućenija osoba u narodu o onome što je Bog objavio Muhammedu. Omer Ibn al-Hattab je govorio da je tumač Kur'ana Ibn'Abbas. Navikao mu je reći: ' Stekli ste znanje koje mi nikada nismo dobili. Vi ste najstručniji u knjizi Božjoj "'(str. 299, 300). Ibn'Abbas je bio službeni legist islamskog zakona u doba 'Omera Ibn al-Khattaba i' Osmana Ibn 'Affana. Kad je umro, Muhammedov prijatelj je rekao, "Ovu je naciju zadesila neizlječiva tragedija jer je Ibn'Abbas bio najupućeniji u narodu. Uvijek nam je bio potreban od izlaska do zalaska sunca." Ova upućivanja na Ibn'Abbasa, Muhammedova rođaka, dovoljna su da uvjere najskeptičnije o važnosti Ibn'Abbasovog statusa. Poznato je da je argument Ibn 'Abbasa bio snažan i da je bio presudan za nastavak prakse privremenog ugovornog braka, jer je Muhammed to učinio zakonitim, a zatim nezakonitim, a zatim je ponovo učinio zakonitim kada je to bilo potrebno. Ipak, čak i ako pretpostavimo da je Ibn'Abbas (koji je među ljudima bio najupućeniji u onome što je Bog objavio Muhammedu) bio u zabludi, kao i Ibn Mes'ud al-Razi i mnogi drugi učenjaci, te da je Abu Bakr također bio pogrešno, jer je dopustio ljudima da se bave ovom materijom tijekom njegove vladavine; čak i ako pretpostavimo da je Muhammad trajno protuzakonito učinio nakon što je to dopustio i da su svi ti ljudi pogriješili, i dalje imamo ovo goruće, neodgovorno pitanje: Zašto je Muhammed uopće učinio ovu sramotnu stvar zakonitom; tj. preljub i nemoral? Zašto bi, čak i na kratko vrijeme, legalizirao prostituciju i nazvao je ugovornim brakom? Zašto je Muhammed rekao svojim sljedbenicima: "Dogovorite se sa bilo kojom ženom da vodite ljubav s njom tri dana, a zatim joj dajte naknadu, poput ogrtača."To su učinili njegovi pratioci. Kasnije je Muhammad to zabranio, a zatim opet učinio zakonitim prema potrebi! Pozvali bismo se na izjavu dr. Musa al Musawija u njegovoj knjizi "Šiiti i reformacija", u kojoj kaže: "Ovaj ugovorni brak sadrži dozvolu za razuzdanost i srozavanje ženskog dostojanstva, ono što ne nalazimo ni među permisivnim društvima u drevnoj i modernoj povijesti" (str. 109). Zatim dodaje (str. III), u vezi s karakteristikama ovog braka: "Ovaj se brak sklapa bez svjedoka. Razdoblje ovog braka može biti četvrt sata, ili dan, ili bilo koje vremensko razdoblje. U njemu je dopušteno da muškarac kolektivno ima neodgovoran broj žena u isto vrijeme. Žena ne može naslijediti imanje svog supruga, a muškarac ne daje alimentaciju supružniku. Razvod se također provodi bez svjedoka. Ovaj brak nije ništa drugo do dozvola za bavljenje seksom pod uvjetom da žena nije udata za drugog muškarca ". Dr. Musa je doktorirao u islamskom pravu sa Sveučilišta u Teheranu Predavao je islamsku filozofiju i bio je izabran za predsjednika Vrhovnog savjeta Zapadne Amerike. Naravno, prikladna je kritika dr. Musawija prema ugovornom braku. Ukazuje na to da je ovaj tip braka ukinut, ali ipak priznaje (str. 108 svoje knjige) da svi učenjaci i legistici bez iznimke kažu da je Muhammed od samog početka donio zakon za svoje drugove. Prijatelju, morali smo detaljno razgovarati o pitanju ugovornog braka ili "legalne prostitucije" (kako bi je neki željeli nazvati), ali ovo je produljenje značajno jer je ovo važno za naš praktični život. Također je povezano s ženskim dostojanstvom i otkriva Muhammedov pogled na žene kao na ništa drugo osim na alate za zadovoljstvo. Vatra u paklu - većina njegovih stanovnika su žene Muhammed, prorok islama, jasno izražava da su većina onih koji ulaze u pakao žene, a ne muškarci. Nitko od učenjaka ne poriče ove izjave. Citirat ćemo samo suvremene učenjake Azhara iz Egipta. U časopisu "Liwa al-Islami" koji je izašao 13. kolovoza 1987. pod naslovom "Žene u tradiciji" čitamo sljedeće: "Apostol Božji rekao je: 'O, ženski sabore, daj dobročinstvo, čak i od svog nakita, jer ti (činiš) većinu stanovnika pakla u dan uskrsnuća'" (str. 21). Naravno, učenjaci iz Azhara su ljudi koji su najpoznatiji s Muhammedovim izrekama. Drevni učenjaci Ovi učenjaci su citirani od Sahiha iz al-Buharija (sv. 7, str. 96), "Muhammed je rekao: 'Vidio sam Džennet i pružio ruku da poberem grozd, zatim vidio Džehennem (vatru) i nikada prije nisam vidio tako užasan prizor kao da su većina njegovih stanovnika bile žene.' Ljudi su pitali: 'O Allahov poslaniče, šta je razlog tome?' Odgovorio je: 'Zbog njihove nezahvalnosti.' Rečeno je: 'Zar oni ne vjeruju u Allaha (Boga)?' Odgovorio je: "Nisu zahvalni svojim muževima i nezahvalni su na uslugama koje su im učinjene. Čak i ako jednom od njih učinite dobro cijelog života kad od vas vidi neku grubost, reći će:" Nikad nisam vidio bilo što dobro od vas. "'" Isti se tekst ponavlja u sv. 1, str.83. U sv. 7 iste knjige (str. 94), Muhammad kaže, "Stajao sam na vratima vatre i vidio da su većina onih koji su ušli u nju žene." U Miškatu el-Masabihu (str. 14) susrećemo sljedeću uzbudljivu epizodu o Muhamedu koji je, kad su ga neke žene upoznale, vodio sljedeći razgovor (Miškat al Masabih, str. 14), "Allahov poslanik je izašao na mjesto štovanja, a on je prošao pored žena i rekao im: 'O, žene, dajte dobročinstva, jer pokazalo mi se da je većina zatvorenika Džehennema među vama.' Rekli su: "Zašto Allahov Poslanik?" Rekao je, 'Zbog činjenice da se međusobno vrlo psujete i pokazujete nezahvalnost svojim muževima. " Čini se da Muhammed, prorok islama, izgovara besmislene izjave jer tko može reći da samo žene psuju jedna drugu? Ne ponašaju li se muškarci na isti način u svojim svađama? Ne ubijaju li se ljudi u ogorčenim ratovima? Tko je rekao da samo žene , ako pate od zlostavljanja supruga, zaboravljaju sve dobre osobine supružnika? Ne varaju li muškarci svoje žene, ne napuštaju ih i ne razvode se iz najneznačajnijih razloga ili bez ikakvog razloga? Zar se muslimanski muškarci ne ožene dvije, tri, pa čak i četiri žene odjednom, uzrokujući duboke psihološke bolove i materijalni gubitak za svoje žene? Glupo je reći da su većina ljudi u vatri pakla žene jer se proklinju i ne priznaju zasluge svojih muževa! Iznositi ove optužbe ili općenito etiketirati žene je glupost. Čak i da je Muhammed imao bolnih iskustava sa svojim raznim suprugama tako da se od njih gotovo razveo (kao što ćemo vidjeti), još uvijek nije trebao donositi presude protiv svih žena. Kako su jadne žene u Muhammedovom pogledu! Naređuje muškarcima da ih bičuju , prisiljava mlade djevojke da se udaju protiv njihove volje i iskorištava samohrane žene kao oruđe za zadovoljstvo. Također izjavljuje da su većina ljudi u paklu žene ! "Ženama nedostaje vjere i inteligencije" - Muhammad Said Egipatski suvremeni učenjak Sheikh al-Sha'rawi naglašava činjenicu da je Muhammad izgovorio ovu izjavu. To je zabilježeno u sv. 4, str. 21 njegove poznate knjige, "Pitaš i islam odgovara". Al-Sha'rawi, koji se smatra šeikom islama, oslanja se na bivše priznate učenjake. Sljedeći dijalog susrećemo u Sahihu al-Buharija (sv. L, str. 83) i u Miškatu el-Masabihu (str. 15) koji se vodio između Muhammeda i nekih žena: "Muhammed je rekao: 'Vidio sam da, uprkos nedostatku uma i religije, čak i mudrom čovjeku otimate čula.' Rekli su: 'Allahov poslaniče, gdje leži naš nedostatak razuma i vjere?' Rekao je: 'Nisu li dokazi (svjedočenja) žene jednaki polovici dokaza muškarca?' Rekli su: 'Da.' Rekao je: "To je zbog nedostatka vaših umova (mentalnog stanja). Nije li činjenica da kada uđete u razdoblje menstruacije, niti promatrate molitvu niti brzo poštujete?" Rekli su: 'Da.' Tada je rekao: 'To je nedostatak vaše vjere.' ' "Ženama nedostaje vjere i inteligencije!" Čudna izjava koju je izrekao Muhammed i koja je očita uvreda za žene koje su ga pitale! Zašto, zašto, Muhammede? Odgovara gore spomenutim, čudnim razlozima. Ako Bog ne zapovijeda ženama da poste ili da se mole tijekom menstruacije, zašto bi on ovu stvar smatrao nedostatkom vjere i religije? Je li to zato što se pokoravaju Božjim zapovijedima? Ili je molitva puka fizička vježba uspravljanja i klanjanja? Ili je stvar u tome da se srce u bilo kojem trenutku uzdigne do Boga? Što je sa svjedočenjem žene na sudu? Prema islamskom zakonu, svjedočenje žene jednako je polovini svjedočenja muškarca. Ovo je jedan od neshvatljivih, neopravdanih kur'anskih zakona koji se smatra još jednom uvredom za žene. Ako bi Muhammed to pokušao opravdati na temelju nedostatka vjere i inteligencije žena, to bi bio izgovor koji je gori od uvrede. Stoga je Muhammed, kada je pokušao opravdati svoj stav, donio još jednu uvredu, posebno tvrdeći da je žena jednaka polovici muškarca. Ženska nasljeđuje samo polovinu muškog dijela Ženka nasljeđuje samo polovicu muškog dijela i njezino se svjedočenje smatra polovinom muškog svjedočenja. Iako šira javnost nije svjesna ove činjenice, kur'anski tekst je po tom pitanju vrlo tup, a priznaju ga i svi muslimanski učenjaci bez iznimke. Prvo, što se tiče nasljedstva, Kur'an jasno ukazuje: "Allah vas optužuje za vašu djecu - muškarcu dio jednak udjelu dviju žena" (Poglavlje 4: 11). To se odnosi na čovjekovo potomstvo, bilo da su mužjaci ili žene. Isti koncept primjenjuje se na braću i sestre umrle osobe. Kur'an kaže: "Ako ima braće - muškaraca i žena - prema muškarcima, ekvivalent udjelu dviju žena" (Sura 4: 176). Ovo je dobro poznata činjenica i prakticira se u cijelom islamskom svijetu. Al-Bukhari, al-Jalalan i al-Baydawi Buhari su na to aludirali (6. dio, str. 55), kao i Jal-alan u svom poznatom komentaru (str. 65). Mi čitamo: "Mužjak može imati dio dvije ženke ako su međusobno povezani. Uzima polovicu nasljedstva, a dvije ženke drugu polovicu. Ako mužjak ima samo jednu sestru, ona uzima jednu trećinu, a on traje dvije trećine "(str. 65). Na stranici 66, Jalalan kaže: "Ako roditeljima ostavi nasljedstvo, majka uzima jednu trećinu, a otac dvije trećine." Al-Baydawi (stranica 104) i ostatak učenjaka slijede isto tumačenje koje se temelji na neospornom kur'anskom ajetu. Suvremeni učenjaci 1) U svojoj knjizi "Islam pred suvremenim izazovima" Abu al-a'la al-Mawdudi zaključno kaže: "U islamu nema mjesta ideji da ženski dio nasljedstva bude jednak muškom. Razlog zabrane jedan je od odlučujućih islamskih zakona" (str. 264). Šeik al-Sha'rawi Tu činjenicu također prepoznaje u drugom dijelu svoje knjige "Vi pitate i odgovori na islam": "Dio za ženu iz nasljedstva polovica je dijela za muškarca, jer žena nije odgovorna za život, nego je muškarac odgovoran za nju (str. 39, dio 2). Francuski filozof, Roge Jaroudi Čak je i francuski filozof Roge Jaroudi, koji je prešao na islam, ponavlja u časopisu "Liga islamskog svijeta" (izdanje od veljače / ožujka 1984.), istu logiku al-Sha'rawija. Jaroudi kaže: "Što se tiče nasljedstva, istina je da ženka nasljeđuje polovicu dijela koji nasljeđuje njezin brat, ali s obzirom na to, odgovornost da se brine o njoj pada na bratovo rame" (str. 39). Dr. Ahmad Shalabi ponovio je isto značenje u svojoj knjizi "Povijest islamskog zakonodavstva" (str. 137). Izjava al-Sha'rawija i francuskog filozofa da bi žena trebala naslijediti polovicu dijela, jer je muškarac taj koji snosi odgovornost za svoj život, besmisleno je i neprihvatljivo opravdanje jer je vrlo moguće da žena može biti puno više potreban novac nego njezin brat. Zašto bi trebala primati samo polovicu onoga što njezin brat nasljeđuje od svojih roditelja? Nije li moguće da je sestra možda udana za siromaha i imati mnogo djece, dok je njezin brat možda bogati poduzetnik ili samac bez odgovornosti? Čak i ako je sestra još uvijek slobodna, zašto bi njezin brat primao dvostruki njezin dio od nasljedstva i imao kontrolu nad njezinim troškovima? Novac može trošiti na vlastita zadovoljstva, dok bi njegova sestra mogla biti mudrija i razboritija od svog brata koji je možda mlađi od nje. Te se situacije svakodnevno događaju u arapskim i islamskim zemljama. Bilo koji muškarac uzima dvostruko više nego što prima njegova sestra. Jedini razlog tome je nejednakost između žena i muškaraca. Zašto se to događa? Al-Mawdudi nam kaže da je to zato što je ovo jedan od presudnih islamskih zakona koji se temelji na neospornom kur'anskom ajetu u Poglavlju o ženama. To je nejednakost nepravednog islamskog zakona. Drugo, što je sa svjedočenjem žene pred sudom i u poslovnim ugovorima? U poglavlju o kravi (282) čitamo: "Između vaših muškaraca, dva svjedoka, a ako dva muškarca nisu pri ruci, onda će muškarac i dvije žene koje odobrite kao svjedoke, tako da će se, ako jedan pogriješi (zbog zaborava), drugi sjetiti (a mi čitamo o tome ono što je Muhammed rekao o svjedočenju žene) ". Drevni učenjaci Znanstvenici su se složili oko tumačenja ovog stiha koji je zabilježen u poglavlju Krava u vezi sa svjedočenjem žena jer je vrlo upadljivo i neupitno. Ovdje bismo se željeli ukratko osvrnuti na izjave al-Baydawija i Jalalana. Jalalan kaže (na stranici 41): "Moraju postojati dva odrasla slobodna muslimanska svjedoka. Ako nisu dostupni, onda (neka to bude) muškarac i dvije žene. (Razlog što imaju) brojne su žene da ako je jedna od njih nešto zaboravila zbog nedostatka inteligencije, drugi bi je podsjetio. " To su iste riječi Muhammeda i Kur'ana. Na stranici 64, Baydawi kaže: "Dvojica muškaraca moraju biti dva slobodna muslimana, ili jedan muškarac i dvije žene. (Razlog za to što su) brojne žene su zbog nedostatka inteligencije i zbog dobivanja točnih informacija." Ali izjava Jalalana i Bawdawija da bi svjedok trebali biti "dva slobodna muslimana" je zato što islam ne prihvaća svjedočenje nemuslimana ili robova, kao što ćemo vidjeti kasnije. Nitko to ne poriče u vezi s islamom, uključujući sve učenjake iz Azhara, kao i saudijske i pakistanske učenjake. Među njima, veliki imam dr. Mahmud Shaltut naglašava ovu točku u svojoj knjizi "Islam: dogma i zakon" (str. 237). U svom izdanju za veljaču / ožujak 1985. (str. 17), časopis "Liga islamskog svijeta" bilježi za nas incident koji se dogodio u Pakistanu tijekom donošenja nekih islamskih zakona. Časopis kaže: "Tri skupine žena demonstrirale su protiv novog zakona koji ženama daje samo polovinu muških prava kada potpišu poslovne ugovore. Te skupine koje se nalaze u Lahoreu u Pakistanu, kažu da ovaj zakon, izveden iz islamskog zakona, namjerava vrijeđati žene ocrniti njihovo dostojanstvo. " Očito je da bi se svaki inteligentan, razmišljajući muškarac koji uživa osjetljivu savjest usprotivio ovom nepoštenom islamskom zakonu, baš kao što su se usprotivile ove ženske skupine. Kako bi se svjedočenje žene moglo smatrati polovicom svjedočenja muškarca na sudu i prilikom potpisivanja poslovnih ugovora? Isti je časopis također objavio na istoj stranici odgovor dr. Aly Farrukha, ravnatelja islamskih studija u Chicagu, u kojem kaže: "Pitanje svjedočenja žene na sudu božanska je naredba koja zahtijeva da ženu koja je svjedok treba pratiti druga žena kako bi je podsjetila ako zaboravi (neke detalje) i ispravila ako pogriješi. Ova presuda ne želi vrijeđati žene, već im pomoći. " Ovo je zaključak dr. Farruke, koja osjeća da ovaj zakon zaista vrijeđa žene, ali pokušava obraniti Muhammeda, Kur'an i islamski zakon. Međutim, uvreda je neizbježna i ne postoji način da se ona izbjegne. Izjava dr. Aly da u slučaju svjedočenja trebaju dvije žene nasuprot jednom muškarcu kako bi pomogle ženama da ne zaborave ili da se isprave ako pogriješi, pristojna je izjava, iako ne negira da se u islamu žene tretiraju kao druga klasa i ne može im se vjerovati da su točne kada svjedoče na sudu. Zapravo je Muhammad bio naglašeniji od dr. Aly Farrukha. Iznio je svoje mišljenje bez ikakve nedorečenosti. Kaže da razlog zašto se svjedočenje žene smatra jednakim polovici svjedočenja muškarca nije da bi joj se pomoglo, već zato što nema dovoljno inteligencije! Muškarci pripadaju višoj razini od žena - oni su bolji od žena Iako nas Biblija u 1. Korinćanima 11:11 uvjerava da muškarac nije manje od žene, a žena nije manja od muškarca, Kur'an nam u poglavlju 2:22 izjavljuje da su muškarci stupanj iznad žena. Također kaže u poglavlju 4:34: "Muškarci su zaduženi za žene jer je Allah učinio da jedna od njih nadmaši drugu." Naravno, ne vjerujemo da Bog "jednakosti među ljudima" kaže da muškarci nadmašuju žene. Ako se čitatelj pita šta ovi kur'anski ajeti znače i zašto islam kaže da su muškarci za jedan stepen iznad žena i da su bolji od njih, željeli bismo ga uputiti na odgovor muslimanskih učenjaka. Drevni učenjaci Na stranici 79, Jalalan kaže: "Muškarci su dobili vlast nad ženama da ih disciplinira i kontrolira zaslugama znanja, inteligencije, skrbništva, itd., Koje je Bog nekima dodijelio nad drugima." U svom komentaru, na stranici 111, Baydawi kaže: "Bog je više volio muškarca nego ženu, a razlog darivanja ovog stiha (4,34) poznata je epizoda koja kaže da je čovjek od pomagača pretukao svoju ženu, koja se zvala Habiba, kći Zejda. otac ju je odveo Božjem apostolu (da se požali). Muhammed je rekao: "Hajde da ga kaznimo." Ali Bog je poslao ovaj stih 4:34. Žena se vratila kući, a da muž nije kažnjen. Muhammed je rekao: 'Namjeravao sam učiniti nešto (to jest, kazniti čovjeka), ali Bog je htio drugačije, a ono što Bog želi je bolje. '" Ovaj poznati incident bio je razlog zbog kojeg je Bog poslao ovaj stih koji preferira muškarce nego žene i zabranjuje odmazdu muškarcima ako zlostavljaju svoje žene. Ova se epizoda spominje također u komentaru Džalalana (stranica 69), kao i u sujutijevoj knjizi "Razlozi za slanje stihova od Boga" (Asbab al-Nuzul, str. 75). Suyuti nam kaže da su žene rekle Muhammedu: "Suprug me je pretukao i ostavio tragove na licu. Unatoč tome, čovjek nije kažnjen iako je Muhammad to želio, ali pravedni Bog, Bog jednakosti, odbio je i nije dopustio Muhammedu da kazni čovjeka zbog zlostavljajući svoju ženu ". Kakav suosjećajni Bog koji suosjeća s neumoljivim ljudima! Je li to Bog koji časti žene? Ovaj Bog otkrio je stih koji potvrđuje da su muškarci bolji od žena i iznad njih za jedan stupanj i da ih imaju pravo disciplinirati. Međutim, ono što nas ovdje brine jest naglasiti točku u kojoj Kur'an kaže da su muškarci stepen iznad žena i bolji od njih. Suvremeni učenjaci Ovdje je dovoljno citirati ašerske učenjake: gospođa Iman Kamil dopisivala se sa azharskim učenjacima i šejhovima raspitujući se o ovoj kritičnoj temi kako bi shvatila značenje ajeta o kojem se raspravlja (4:34). Slijedi njezino pitanje i odgovor koji je dobila kad su objavljeni u "Liwa al-Islamic" ("Islamska zastava") u izdanju od 4. srpnja 1985., stranica 6. Pitanje je bilo: "Kakvo je tumačenje kur'anskog ajeta: 'Muškarci su rukovoditelji ženskih poslova jer je Bog dao prednost u blagodati jedne od njih nad drugom?' Odgovor učenjaka iz Azhara bio je: "Abu al-Hasan al-Basri rekao je: 'Žena je došla do poslanika žaleći se na svog muža, koji joj je ošamario lice. Božiji apostol je rekao:" (Mora biti) kažnjen. "Ali Bog je poslao ovaj stih i žena se kući vratila praznih ruku. ' Značenje njegove izreke: "Upravitelj" je da je muškarac ženski gospodar i njezin disciplinar kad god ga ne posluša. Bog je objasnio da je razlog ovog gospodstva taj što muškarci ističu žene. " Što se još može reći nakon što ovo pitanje postane toliko očito? Čitatelj lako može razabrati je li Bog taj koji ga je sastavio kako bi udovoljio moćnicima među svojim sljedbenicima. Evanđelje na raznim mjestima ukazuje da je muškarac glava žene; to jest, on se žrtvuje zbog nje jer je Krist glava crkve; to jest dao se za to. Ali očito je iz komentara drevnih učenjaka kao i učenjaka Azhara da islam ne kažnjava muškarca kada zlostavlja suprugu jer su muškarci superiorniji od žena! Priča je dobro poznata i citirali su je svi muslimanski učenjaci bez iznimke. Muhallil - ljudi koji čine nešto zakonito Tko je Muhallil? Osoba koja se uda za razvedenu ženu čak i na jednu noć kako bi je mogao bivšem suprugu vratiti na posao. Kur'an, kao i Muhammed, jasno kažu da ako se muškarac razvede od svoje žene, može je vratiti na posao, ali ako joj je rekao: "Razveli ste se tri puta" ili ako se on razvede tri puta, ne bi bio u mogućnosti da je lako vrati. Da bi je vratila na posao, mora se udati za drugog muškarca i imati spolni odnos s njim barem jednom prije nego što se drugi muškarac razvede od nje, a zatim se može vratiti svom prvom mužu. Ova praksa je u modi u cijelom islamskom svijetu i prakticira se kad god za to postoji potreba, jer o tome postoji poznati kur'anski ajet. Je li ovo bila presuda Muhammedu i Kur'anu? Muhammad je to ne samo podržao, nego je čak naredio ženi da to vježba ako se želi vratiti svom prvom mužu. Snimljeno je u epizodi koju svi muslimanski učenjaci priznaju kao autentičnu. Ali, hajde da prvo pomno proučimo kur'anski ajet. Zabilježeno je u suri krava: „A ako se razveo od nje, ona mu nakon toga nije dozvoljena dok se ne uda za drugog muža“ (Sura 2: 230). Ovaj drugi muž u islamu se naziva "Muhallil", jer on ženi dopušta da se vrati bivšem suprugu tako što će je oženiti samo jednu noć, a potom razvesti kako bi se mogla vratiti svom prvom mužu. Svi učenjaci se slažu u ovom tumačenju tog ajeta. Primjer se nalazi u Zomokchoryju (sv. 1, str. 368, Alkashaf), Jalalanu (stranica 32) i al-Baydawiju (stranica 50). Baydawi jasno kaže da se pravi brak (ne samo po imenu) mora sklopiti između Muhallila i žene. Također, Baydawi nam prepričava poznatu epizodu koja se dogodila između Muhammeda i žene Rafa'e. Ovaj incident zabilježen je u većini islamskih knjiga, kao što je Asbab al-Nuzl, od strane al-Suyutija (stranice 45,46), također na to nekoliko puta aludirao Ibn Qayyim al-Jawziyya u dijelu 5 svoje knjige, "Zad al-Ma 'oglas".U sedmom dijelu (stranica 136) Sahih al-Bukhari ga je citirao nekoliko puta. Ovo je priča kako je zabilježena u Shihu i drugim knjigama: "Supruga Rifa'a Al-Qurazi došla je do Allahovog poslanika i rekla: 'O Allahov Poslaniče, Rifa'a se od mene nepovratno razvela. Poslije sam se udala za Abdul-Rahmana bin Az-Zubaira, koji se pokazao nemoćnim.' Allahov poslanik joj je rekao: 'Možda se želiš vratiti u Rifa'u? Ne, ne možeš, dok ti i Abdul-Rahman ne iscrpite svoj brak.' " U svojoj knjizi "Asbab al-Nuzul" (str. 46), Sujuti navodi da je ta žena došla Muhammedu i rekla mu: "'Abdul-Rahman (Muhallil za koju se vjenčala nakon što se razvela) razveo se od mene bez ikakvih seksualnih odnosa sa mnom. Mogu li se vratiti bivšem mužu?' Muhammad joj je rekao: 'Ne, to nije dozvoljeno dok Abdul-Rahman prvo ne stupi u spolni odnos s tobom, a onda se možeš vratiti u Rafa'u. "' Ovaj incident potvrđuju i bilježe al-Baydawi, al-Suyuti, al-Bukhari i ostali izvori. Al-Bukhari spominje još jednu sličnu priču u kojoj žena dobiva isti odgovor od Muhammeda jer je redoslijed kur'anskog ajeta vrlo jasan: "... dok se ne uda za drugog muža." Pitamo se (a i slobodna ljudska savjest pita se s nama) ima li više uvrede i više poniženja dostojanstva i časti žene i njezina muža od ovoga? Muhammad bi joj trebao dopustiti ili da se vrati mužu, Rafa'i, ili da se drži podalje od njega, ali nametati joj takav uvjet znači poniziti nju, njenog muža i djecu, jer ko je čovjek koji bi dopustio takve se stvari događaju njegovoj razvedenoj ženi? Ili postoji ugledna žena koja bi bila sklona provoditi takvu praksu? Suvremeni učenjaci koji brane ovu presudu tvrde da je Muhammad donio ovaj zakon kako bi mužu bilo teško razvesti se od svoje žene tri puta. Muškarac se, prema islamskom zakonu, može razvesti od svoje žene rekavši: "Razvedeni ste ... razvedeni ste ... razvedeni ste" ili "Razveli su vas trojica" u trenutku ljutnje zbog koje kasnije zažali i čini sve napore da je obnovi za sebe i svoju djecu. Naravno, željela bi se vratiti svom mužu i svojoj djeci koja su možda još uvijek vrlo mala ili tinejdžeri. Dakle, je li to razumljivo, prema svim mjerilima milosrđa, čednosti, čistoće i dostojanstva žene, njezinog muža i djece,da Muhammad izjavi da nije dopušteno da se vraća mužu i djeci, osim ako barem jednom izvrši spolni odnos prije nego što se vrati mužu i djeci. Bi li se čitatelj složio s ovom presudom koja je izrečena majci, supruzi ili kćeri? O, Bože, smiluj se tim ljudima i zaštiti ih od zakona islamske religije. Možete reći: "Svi dokazi koje ste iznijeli u vezi s navodnom tvrdnjom da islam poštuje žene dovoljni su za uklanjanje ove varljive zavjese. Muhamedova perspektiva prema ženama postala je vrlo očigledna. Zašto želite iznijeti dodatne argumente?" Istina, gore spomenuta pitanja su dovoljna, ali nakon što pročitate sljedeće rasprave, slika će postati još jasnija u vezi s ovim vitalnim i osnovnim pitanjem u svakoj religiji, to jest ženama. Poligamija, ljubavnice i priležnice Islamska religija je vrlo popustljiva po pitanju braka i razvoda koji ženama uzrokuju ozbiljne emocionalne, psihološke i ekonomske katastrofe kako bi se zadovoljile čovjekove želje. Kur'an omogućava muškarcu da istovremeno bude oženjen s četiri žene. Ako se želi oženiti drugim ženama, sve što treba učiniti je razvesti se od jedne od njih i zamijeniti je drugom. Nekoliko stihova naglašava ovu točku. Međutim, čitatelj možda nije svjestan da Kur'an dopušta muškarcu da posjeduje onoliko žena koliko želi, pored četiri zakonite žene; to jest, dozvoljeno mu je imati konkubine, ljubavnice i sluškinje. U tom pogledu, Ibn Hazm ukazuje (sv. 6, dio 9, str. 441 i 467) da, "Nitko ne smije vjenčati više od četiri žene, ali dopušteno mu je, pored njih, i kupiti (žene) koliko god želi." Dakle, vidjet ćemo da su Muhammad, njegovi nasljednici i njegova rodbina posjedovali (pored mnogih žena) i konkubine i sluškinje koje su odvođene ili kupljene. S njima su imali spolni odnos kako su htjeli. To je, naravno, uz ugovorne brakove koje je Muhamed dopuštao kad je to bilo "potrebno". Muslimanu nije dozvoljeno da ima zakonito više od četiri žene istovremeno. Samo je Muhammed imao pravo vjenčati se koliko je htio jer je to bila jedna od njegovih posebnih privilegija jer je bio prorok i apostol! Postoje razni neosporni stihovi koje je anđeo Gabriel navodno objavio Muhammedu, dopuštajući mu da uživa taj status; međutim, ograničit ćemo našu studiju na opću praksu poligamije i lakog razvoda. Kur'anski stihovi i komentari učenjaka Sura strana: 50 Kur'an naglašava da je zakonito da muškarac ima nekoliko žena i posjeduje priležnice. Kur'an kaže, "Svjesni smo da smo im (vjernicima) naredili u vezi s njihovim ženama i onima koje posjeduju njihove desne ruke." Isti tekst čitamo u Suri o ženama: 3 i Suri o vjernicima: 5 koja ukazuje: „Zarobljeni iz rata kojeg je posjedovala vaša desnica“ (Sura 4: 3). Ratne blagodati, bilo da su to žene ili djeca ili novac, nekad su se dijelili među muslimanskim borcima nakon što je Muhamed dobio petinu. Stoga je većina muslimana (predvođenih Muhammedom prorokom) imala mnogo žena u zatočeništvu koje su se smatrale vlasnicama robova i konkubina. Dogodilo se da su u jednoj od invazija (Awtas Hunayn) neki muslimanski ratnici među Muhamedovim pratiocima zarobili neke žene čiji su muževi još uvijek bili živi. Neki se muslimani suzdržavali od spolnih odnosa s njima, ali Muhammed im je rekao da im je dopušteno spavati s njima jer su oni ono što "posjeduje njihova desna ruka". Tada je Bog poslao kur'anski ajet (poglavlje 4:24) čineći ga zakonitim. U vezi s konkubinama, Baydawi, na stranici 102 kaže: "Muškarac nije prisiljen jednako se ponašati prema konkubinama kao što je to dužan učiniti sa (legalnim) suprugama." Bilo je dovoljno malo hrane (hrane i odjeće). Jalalan na 64. stranici kaže: "Sluškinje ropkinje nemaju prava kao supruge." Ako ispitamo sveske Ibn Timiyye, u svesci 32, str.7 I, čitamo sljedeći običan tekst: " Dopušteno je da musliman (ima spolne odnose) s koliko god želi od onih koje posjeduje njegova desna ruka , ali smije se oženiti samo s četiri žene. Ipak, Bog je apostolu Božjem podario (dovoljno) snage oženiti više od četiri žene. Također mu je Bog dopustio da se oženi bez plaćanja miraza. Muslimanima nije zabranjeno imati više od četiri priležnice pod uvjetom da među njima nema dvije sestre. " Ovo je slično gore spomenutom citatu Ibn Hazma. U istom tomu (stranica 89), Ibn Timiyya hvalisavo kaže: "Islam je svojim sljedbenicima dozvolio seksualne odnose putem braka, kao i onoga što posjeduje desna ruka, dok (za Židove i kršćane) mogu imati seksualne odnose samo putem braka. Oni (ne smiju imati seksualne odnose) sa onim što njihova ruka posjeduje.Početak ropstva bili su zarobljenici rata. "Ratna blagodat nije postala zakonita ni za jednu naciju, osim za naciju Muhammeda, prema dokazima zdrave tradicije. Muhammad je rekao:" Bog me je preferirao nad prorocima čineći mi blagodati rata zakonitim. Ovo nije proglašeno zakonitim da bilo tko prije mene. "' U tom pogledu, Evanđelje je vrlo jasno i označava da muškarac mora imati samo jednu ženu kojoj daje svu svoju ljubav. Stoga čitamo: „Neka svaki muškarac ima svoju ženu i neka svaka žena ima svog muža ... neka muž pruži ženi dužno dobročinstvo, a isto tako i supruga mužu“ (I. Kor. 7: 2-3). Kako se udati za jednu ženu je prirodna stvar, jer je Bog stvorio Adama onda jedanPredvečerje. Za Adama nije stvorio četiri žene plus brojne konkubine. Neki poznati muškarci Starog zavjeta, poput Salomona, vjenčali su se s mnogim ženama, ali to je bilo protivno Božjem naumu. Bog je to smatrao izopačenjem ispravnog štovanja i opomenuo ga za njegove grijehe. Bog nije dopustio tu praksu u Svetom pismu, bilo u Starom zavjetu ili u Evanđelju. Ako su neki biblijski likovi odstupili od Božjeg plana, počinili su grijeh i bili podvrgnuti Božjem disciplinskom postupku - ubirali su probleme. To se dogodilo prije Krista, ali nakon Kristova dolaska ne znamo ni za jednog od Božjih muškaraca koji su se vjenčali s više žena ili koji su imali priležnice ili koji su smjeli razvesti se od svoje žene kako bi je zamijenio s kim god je želio do uspon Muhameda i početak islama. Štetne posljedice poligamije Očiti su se posljedice poligamije poput ljubomore, zavisti, svađa i sukoba među ženama. Žena mora čekati nekoliko dana da dođe na red da uživa u ljubavi i brizi svog supruga; odnosno ako je sačuvao dio svoje ljubavi prema njoj i prema djeci. Čovjek koji ima četiri žene i brojne priležnice rađa, naravno, mnogo djece. Pa što može učiniti da udovolji svima njima? Sam Muhammad prvi je spoznao prirodu svađa koje se događaju među raznim suprugama kao rezultat njegovih osobnih iskustava s njegovim suprugama, koje su se udruživale protiv njega (Buhari, dio 3, str. 204). Kasnije ćemo razgovarati o zavjerama Muhamedovih supruga, posebno o Aišinim zavjerama. Upravo taj problem natjerao je Muhammeda da izrazi svoje nezadovoljstvo zetu Aliju Ibn Abi Talibu, koji je bio oženjen Fatimom, Muhammedovom kćerkom, kada je želio oženiti i drugu ženu osim Fatime. Ovu nezgodu bilježe svi ljetopisci poput Ibn Qayyim al-Jawziyya (5. dio, str. 117); Ibn Hišam (4. dio, str. 114); kao i al-Bukhari, koji ga je dva puta spomenuo (7. dio, str. 115 i 152). Pročitajmo zajedno ono što je zabilježeno u Buhariju: "Čuo sam Allahovog apostola koji je bio na minberu govoreći: 'Bano-hisham bin Al-Mughira tražio je da im dopustim da udaju svoju kćer za Ali bin Abi Taleba, ali ja im ne dajem dozvolu i neću im dati dozvolu ako se Ali ne razvede moja kći jer je Fatima dio mog tijela i mrzim ono što mrzi vidjeti i što je boli. " Dakle, Muhammad je dobro znao da vjenčanje s više žena šteti prvoj ženi. Zašto se onda oženio s toliko žena nanoseći toliko štete svakoj od njih? Zašto je muslimanima dozvolio bavljenje poligamijom? Alijin incident prilično je čudan, ali također otkriva Muhammedovu konzumirajuću sebičnost. Prema izvještaju Ibn Hišama, djevojčica s kojom se Ali namjeravao oženiti bila je Džuvejrija. Muhammad je znao poticati ljude da se bave poligamijom. Bukhari nam govori (sv. 7, str. 124) da je Muhammed, razgovarajući s muškarcem, otkrio da se upravo oženio razvedenom ženom. Rekao mu je da si nađe drugu djevicu. Očito je da je poligamija bila pravilo koje su prakticirali Muhammedovi nasljednici i drugovi. Na primjer, Umar Ibn al-Khattab se tijekom svog života oženio sedam žena (uključujući i one od kojih se razveo), uz dvije robinje sluškinje koje su se zvale Fakhiyya i Lahiyya. Osman Ibn Affan bio je oženjen sa osam žena. Nakon Fatimine smrti, Ali Ibn Abi Talib (kojemu je Muhammad uskratio dozvolu da oženi drugu ženu pored Fatime) oženio je deset žena i smjestio devetnaest konkubina i sluškinja za ukupno 29 žena. Ovo je Ali, rođak Muhammeda i četvrti kalif koji je preuzeo vlast nakon Uthmanove smrti. Kada broj žena supružnika označimo sa sedam, deset itd., Ne mislimo na to da su ih ti muškarci smještali u isto vrijeme jer nijednom muslimanu nije bilo dopušteno da ima više od četiri žene u bilo kojem trenutku, ali ti muškarci bi "okusio" ljepotu žene, a zatim planirao uživati u "ukusu" druge žene bez obzira na osjećaje prve žene. Ako je bilo potrebno, razveo bi se od nje bez ikakvog razloga, već da bi se mogao vjenčati s drugom ženom bez da premaši ukupan broj četiri žene. Ova se situacija tačno odnosi na al-Hasana Ibn Alija, za kojeg je Muhammed rekao da je gospodar rajske mladosti. Ovaj Hasan (Muhammedov unuk) tijekom svog života oženio se sa sedamdeset žena i rodio trideset i jedno dijete. Ponekad se znao razvesti od dvije žene u danu. Čak je i njegov otac urgirao da stanovnici Iraka ne udaju svoje kćeri za njega, jer je bio čovjek koji se neprestano razvodio od svojih žena, ali Kufini ljudi nastavili su mu vjenčavati svoje kćeri nadajući se da će njihove kćeri roditi djecu koja će biti potomci prorok Muhammed. Sve ove epizode zabilježili su Ibn Kathir, V. VII i VIII u biografijama, poput Bidaje i Nihaje; također, Ljetopisi kalifa, Suyutija, koji je naznačio da je Hasan navikao razvesti se od četiri žene i umjesto toga oženiti još četiri. Također je spomenuo da je broj robova sluškinja u doba Jezida Ibn Abd-ul-Malika bio stotine, a narastao je u hiljade u vrijeme abasidskih kalifa. Al-Mutawakki, jedan od abasidskih kalifa, smjestio je oko četiri tisuće robova-sluškinja. Čitatelj se može pozvati na "Knjigu o Al-Aghaniju" ("Knjiga o pjesmama") koju je napisao Al-Isfahani; "Akhbar al-Msa" ("Ogrlica od goluba") od Ibn Hazma, i "al-Imta wa al-Mu'anasa" ("Zabava i prijateljska društvenost") od Abu Hayyan al-Tawhidija kako bi se dobilo više informacija . U sv. VIII svoje knjige, Ibn Kathir izvještava da je al-Mughira Ibn Shu'ba (koji je bio jedan od Muhammedovih najvećih prijatelja i vladar nad nekim islamskim okruzima) oženjen za tristo žena! Kur'an jasno kaže da je žena poput imovine koju muž može lako zamijeniti. Kur'an u Suri o ženama (20) kaže: "Ako želite zamijeniti jednu ženu za drugu i jednoj ste od njih dali novčani iznos, nemojte od toga ništa uzimati." Kakav je to slavni Kur'an i kakav je milostiv Bog Allah! To je jedini uvjet za zamjenu: Ako muškarac namjerava ženu zamijeniti drugom, ne smije od prve žene uzeti predmet ili novac koji joj je već dao u vrijeme braka. Nisu navedeni drugi uvjeti. Muškarac se može razvesti od žene sa razlogom ili bez razloga, i u bilo kojem trenutku poželi. I ima pravo (ako se razvede od žene) vratiti je bez njenog dopuštenja tijekom određenog vremenskog razdoblja (nekoliko mjeseci) sve dok u bračnom ugovoru ne postoje drugi uvjeti. U svesku 32, str. 238, Ibn Timiyya je učio da se muškarci mogu razvesti od svojih žena , ali da se žene ne smiju razvesti od svojih muževa. Ibn Qayyim al-Jawziyya naglašava u svojoj knjizi "Zad al-Ma ad" (5. dio, stranica 278.) da je čvor braka u čovjekovoj ruci i samo on ima pravo na razvod. Lakoća razvoda Razvod u islamu je vrlo lak. Izgovaranjem fraze: "Razveli ste se", razvod se događa. U 7. dijelu, na stranici 145 al-Bukharija čitamo: "Muškarac može iznenada reći svojoj ženi: 'Nisi mi potreban'. Tada će presuda biti izrečena prema njegovoj namjeri. " Najčešće bi ta supruga trebala njegovu podršku i pomoć, ali to se ne tiče islamskog zakona sve dok muškarac ne treba tu ženu. Dakle, Kur'an kaže: "Nije vam grijeh ako se razvodite od žena" (Sura 2: 236). [ Komentar: Gornji i sljedeći jedan i pol odlomak NISU točni i nepravedni. Gornji stih se nastavlja "prije nego što dovrše ili poprave njihov dov; ali dajte im ih (prikladan poklon) .." Jasno je da je ovaj djelomični citat izvan konteksta. Stvarnost u islamskim zemljama može biti toliko loša kao što je opisano u nastavku, ali to se ne može temeljiti na ovom citatu iz Kur'ana. Sve ove knjige "Iza vela" pročitajte s puno opreza. Mnogo je dobrog izvornog materijala, ali prečesto izvrće značenje teksta. (Jochen Katz) ] Najvjerojatnije je muškarcu bilo dosadno s tom ženom ili je poželio drugu ženu koja je bila mlađa i ljepša. Budući da nije mogao istodobno uzdržavati dvije žene, razveo se od jedne i oženio drugom. Ako su to učinili velikani islama, slavni drugovi proroka i kalifi, što je preostalo javnosti, ali da slijede primjer onih velikana njihove religije u rješavanju pitanja braka i razvoda? Kur'an dopušta ovaj lagani razvod. Ne nameće određene uvjete ili ograničenja za ovu bolnu radnju koja uzrokuje veliku patnju žena, tretirajući je kao da je komad namještaja. Poslušajmo al-Buharija dok nam objašnjava (Dio VII, stranice 145-146) kako se odvija taj laki razvod: "Ako muškarac kaže svojoj ženi:" Idi svojoj obitelji ", tada će se uzeti u obzir njegova namjera. Ili ako netko kaže njegovoj ženi:" Ako zatrudniš, onda si se tri puta razveo "; njezina trudnoća postane očita, smatrat će se nepovratno razvedenom! Ako je želi natrag, prvo se mora udati za drugog muškarca. " Muškarcu je tako lako razvesti se od svoje žene ako to želi, čak i ako ona ne počini nikakvu nepravdu. To se često događa u arapskim i islamskim zemljama, bez obzira na žensko dostojanstvo. Suprug kaže: "Ako se to ne dogodi, moja se supruga razvela s troje". Te se stvari zapravo događaju, kako je rekao Buhari, a supruga se nađe razvedena iz njoj potpuno nepoznatih razloga, jer je svaki razvod zakonit (osim razvoda sklopljenog u pijanstvu) prema muslimanskim učenjacima. Sve dok muž nije bio pijan kad se razveo, čak i ako je to bilo u trenutku bijesa, taj razvod postaje zakonit (vidi Buharija, dio VII, str. 145). Kad su ih pitali za to, učenjaci iz Azhara dali su isti odgovor: Dopušten je svaki razvod, osim razvoda od strane pijanca. Koja šala! Ili kakva tragedija! Dnevne arapske novine pune su takvih tragičnih vijesti, a sudovi su preopterećeni tisućama brakorazvodnih parnica što uzrokuje deložaciju djece i supruga koji su bespomoćni i ovisni uglavnom o svojim muževima. Ova tragična situacija natjerala je egipatsku muslimansku damu, dr. Nawal Sa'dawi (veliki egipatski pisac i mislilac), da glasno izrazi svoj prigovor tijekom dijaloga između nje i učenjaka iz Azhara, rekavši: "Želim reći da kršćanska supruga uživa siguran bračni život u usporedbi s muslimankom, jer se ne boji iznenadnog razvoda koji je njezin suprug napravio za jedan dan i noć" (Pogledajte novine al-Liwa al-Islami, izdano 9. srpnja 1987., stranica 6). U pravu ste dr. Sadawi! Priznajete istinu dok opisujete status žena u islamu. Vaše riječi imaju snažan učinak jer ste i vi muslimanka i žena. Ali, što bi vam mogli reći šejkovi iz Azhara ako je ovo zakon islama i ako je samom Muhammedu bilo dozvoljeno da se razvede od svih svojih žena u jednom danu i tvrdio je da je dobio (preko Gabriela) stih nadahnut od Boga u kojem im je prijetio. Stih: "Može se dogoditi da će ga Njegov Gospodar - ako se on (prorok) razvede od vas - umjesto vas dati žene bolje od vas" (poglavlje 66: 5). Što bi vam mogli reći Azhar šejhovi da se sam Muhammed zapravo razveo od jedne od svojih žena rekavši joj: "Idi k svom narodu?" Bila je kći June, kako su primijetili Buhari (stranica 131. sv. VII). Također se razveo od Hafasa, kćeri Omera Ibn al-Khattaba, zatim je vratio, kao i suprugu Sawdu (kćer Zam'a), a zatim je vratio u svoje domaćinstvo nakon što je zatražila njegovu milost, rekavši mu: "Ja odreći će se mog dana (to je dan koji je dodijelio Sawdi) A'ishi ", kako čitamo u" Knjizi žena proroka "(" Nisa 'al-Nabi ") Bint al-Shati (str. 125 i str.66 u vezi s Hafsom i Sawdom). Isti autor, koji je suvremeni muslimanski učenjak i pisac, rekao je: "Kad se Muhammed namjeravao razvesti od Sawde ili kada se zapravo razveo od nje, ona je vijest primila s krajnjim zbunjenjem i gotovo se onesvijestila. Zaplakala je u prisustvu Muhammeda i rekla: 'Zadržite me i dodijelim pravo na noć i dan vašoj mladoj ženi A'ishi '(str. 66); on se složio. Poznato je da je ova Sawda vrlo dobro služila Muhammedu i da je bila vrlo dobra prema njemu i da je nitko nije optužio za bilo kakvu nepravdu. Ali zbog nedostatka ljepotice , namjeravao se razvesti od nje. " Razvod u kršćanstvu Unatoč rastućim problemima, i bez obzira na prirodu brojnih uzroka (poput bolesti ili neplodnosti), nije dopušteno da se razvod dogodi među pravim kršćanima koji od Gospodina uče značenje ljubavi i poniznosti. Sukob može postojati, a muž može izgubiti živce jer svi smo mi ljudi koji podvrgavamo pogreškama. Možemo vrištati ili pokazivati bijes ili nailaziti na sukobe, ali istinski kršćanin nikada neće pomisliti na razvod. Razvod ne postoji u rječniku odnosa između kršćanskih parova. Kršćanska supruga može počivati u miru glede svoje budućnosti, jer crkva neće dopustiti da se njezin suprug razvede od nje, osim u jednom slučaju; naime preljub. U ovom slučaju, sam Krist daje muškarcu ili ženi pravo da se razvedu od krivca i vjenčaju s drugom osobom. Ipak, čak ni ove okolnosti gotovo da nema među pravim kršćanima. U slučaju istinskog pokajanja, nevinu se stranku potiče da pokaže oprost i izbjegne razvod. Međutim, nevina stranka ima pravo na razvod i ponovnu udaju je li ta nevina stranka muškarac ili žena. U Evanđelju čitamo sljedeći dijalog između Krista i nekih farizeja među židovskim vjerskim vođama: "Farizeji su također dolazili k Njemu, iskušavajući ga i govoreći mu: 'Je li dopušteno da se čovjek razvodi od svoje žene iz bilo kojeg razloga?' A On im odgovori i reče: 'Zar niste pročitali da je Onaj koji ih je stvorio na početku "učinio muškarcem i ženom" i rekao: "Iz tog razloga čovjek će napustiti oca i majku i pridružit će se svojoj supruga, a njih dvoje postat će jedno tijelo "? Dakle, to više nisu dvoje nego jedno tijelo. Stoga ono što je Bog spojio, neka čovjek ne razdvaja" '(Matej 19: 4-6). Kršćanstvo ne kaže da je "razvod braka zakonit, ali nepovoljan", već da je nezakonit i nije dopušten, osim zbog preljuba. To je zato što su interesi supružnika, djece i društva iznad svih ostalih razloga i veći od bilo kojeg bračnog sukoba. Pretpostavlja se da se problemi, borbe (kakvi god oni bili) mogu riješiti molitvom, poniznošću i dubljim odnosom s Gospodinom. Bog je u stanju posijati ljubav u ljudska srca, dati sposobnost tolerancije i sposoban je promijeniti najopakijeg muškarca ili ženu jer kršćanstvo vjeruje u iskustvo duhovnog novog rođenja i djelovanje Duha Božjega. Razvod na zapadu ... na istoku Očito je da je postotak razvoda u Europi i Americi vrlo visok, ali također je očito da je većina onih koji se razvode od supružnika (u najboljem slučaju) nominalni kršćani koji svoj život nisu predali Kristu. Krist i Evanđelje su vrlo jasni u tom pogledu. Evanđelje nije krivo zbog nekih praksi zapadnjaka, poput seksualne korupcije i sve većeg broja razvoda. Ne krivimo islam ni Kur'an za stvari koje su muslimani počinili protiv njihove religije. Ispitujemo islam onako kako se on očituje u Kur'anu, a prakticiraju Muhammed i muslimanski učenjaci. Kad razgovaramo o kršćanstvu, citiramo evanđeoske reference i Kristov život. Svakako, na Istoku postoji seksualna korupcija, iako se ona provodi u tajnosti. Zapadnjaci se u ovom slučaju odriču licemjerja. Čini se da ih nije briga što drugi ljudi mogu reći protiv njih, suprotno istočnjacima. Ako na brzinu pogledamo kršćanski Istok, shvatit ćemo da rijetkost razvoda olakšava. Živio sam desetke godina u arapskim zemljama, posebno u Egiptu koji ima trinaest milijuna kršćana, a opet sam čuo za samo jedan razvod u kršćanskoj zajednici. Zapadnjaci moraju prepoznati ovu činjenicu kako bi od istočnih kršćana naučili ovaj kršćanski biblijski princip. Naravno, predbračni seksualni odnosi (koji su u modi na Zapadu) ne prakticiraju se među kršćanskim istočnjacima. Moguće je reći da na kršćanskom Istoku postoji jedan razvod na svakih sto tisuća brakova! Ipak, čak i ako se dogodi razvod (bilo na Istoku ili na Zapadu), vrata pokajanja otvorena su svima koji su spremni na pokajanje jer je svaki grijeh oprostiv ako je popraćen pokajanjem. Želio bih pozvati čelnike islamskih i arapskih zemalja da donesu zakone i ograničenja za rješavanje bračnih problema, slične onima koji se primjenjuju u Tunisu, a koji ne dopuštaju poligamiju ili lak razvod - kako bi se supruga i djeca zaštitili od deložacije. i agonija. Ako Muhammad i Kur'an to nisu uspjeli, čelnici arapskih i islamskih država u stanju su donijeti zakone kako bi zaštitili žene i djecu (a time i cijelo društvo) od tragedija i fragmentacije. Kad bi ove države dopustile priliku da se Evanđelje propovijeda putem radija i televizije. većina društvenih problema smanjila bi se jer bi mnogi muslimani postali kršćani. Žena je muževljev rob, njegov zarobljenik! Čitatelji se možda pitaju je li to istina. Da li je moguće da Islam i Muhammad kažu da je žena rob muškarca - njegova zarobljenica? Da, dragi moj čitaoče, ovo je činjenica koju nijedan muslimanski učenjak ne poriče. Promotrimo ovu stvar koja je zaista nevjerojatna kada čitamo Muhammedove neupitne izjave. Ibn Kajjim el-Dževzijje U Zad al-Ma'adu (dio V, str. 189) čitamo: "U zdravoj tradiciji, Muhammad je ženu nazvao 'aniya'. 'Ani' je ratni zarobljenik (ili zarobljenik). Dužnost zarobljenika je služiti svom gospodaru. Nema sumnje da je brak vrsta ropstva kao neki od bivših učenjaka naznačili su: Brak je ropstvo , pa neka svatko od vas bude siguran u čovjeka kojem bi želio porobiti svoju kćer. " Ovaj nam tekst govori da je, prema zvuku Hadisa (odobren od svih učenjaka), Muhammad tako rekao. Stoga znanstvenici ističu da otac za kćer mora odabrati dobrog čovjeka jer je brak ropstvo. Ibn Qayyim također navodi (dio V, stranica 188), "Žena mora služiti mužu jer je on već platio miraz, a ako bi muškarac služio suprugu kod kuće, počinio bi težak grijeh." Ibn Temije (šejh el-islam) Bio je vrlo jasan kad je raspravljao o ovom pitanju. U sv. 32, str.262, Ibn Timiyya se neupitno slaže s izjavom bivših učenjaka da je brak ropstvo. Navodi da je sam Omer Ibn al-Khattab izgovorio te riječi. Također, na stranicama 305-307, primjećuje, "Ako je žena rekla svome mužu:" Razvedi se od mene ", a on je odgovorio riječima:" Razvodim se od tebe ", onda je ovaj razvod braka konačan i neopoziv za supruga, jer se smatra otkupninom kojom se žena otkupljuje od muža , kao što se zarobljenik otkupljuje iz zarobljeništva. Također je dopušteno da bilo koja osoba otkupi ženu, kao u slučaju otkupa zarobljenika. Kao što je dopušteno da bilo tko plati otkupninu za gospodara roba da odredi on slobodan, također je dopušteno da se žena oslobodi muževljevog ropstva. Svrha toga je odreći se vlasništva i ropstva žene kako bi se oslobodila njegovog ropstva, kao u slučaju oslobađanja rob i otkupljivanje zarobljenika ". Ibn Timiyya je nekoliko puta ponovio frazu da je odnos žene prema njenom mužu poput roba svog gospodara - ili poput ratnog zarobljenika. Imam al-Nawawi U svojoj knjizi "Ryad al-Salihin" ("Voćnjaci pravednika", str. 107) ponavlja Muhammedovu izjavu da su "žene u vašim rukama zarobljene". Također dodaje: "Božiji apostol ovdje ženu uspoređuje s dolaskom muža pod zarobljenicu; a Muhammad je ove riječi izgovorio u svom obraćanju muškarcima u oproštajnoj godini." Ovo su riječi samog Muhammeda u vezi sa ženama, a ovo su izjave trojice najvećih muslimanskih učenjaka: Ibn Qayyim al-Jawziyya, Ibn Timiyya i Imam al-Nawawi. Ova trojica potvrđuju, prema tradiciji, da je Muhammed taj koji je rekao da je žena poput zatvorenika i robinja muškarca. Tako žena ne samo da je za muškarca manja za stupanj i uživa samo polovicu njegovih prava, već je za desetine stupnjeva manja od njega. Ona ima status ropkinje ili zarobljenice. Magarac i pas To je upravo ono što je A'isha rekla velikim halifama i drugovima kad je primijetila: "Stavili ste nas u istu razinu s magarcem i psom." Pitanje je zašto je A'isha dao ovu izjavu tim velikim drugovima i učenjacima iz vremena Muhammeda. A'isha je rekao da su Ali Ibn Ebi Talibu, Abdalla Ibn Abbasu, Ebu-zarru, Ebu Hurejri, Anasu Ibn Maliku i drugima po čijem je autoritetu predana većina Muhammedovog hadisa i tumačenja Kur'ana. Zašto si rekao da je A'isha? Rekla je to zato što su ti stupovi islama uvjeravali ljude da je Muhammed rekao da ako muškarac moli, a ispred njega prolazi magarac, pas ili žena, njegova molitva neće biti prihvatljiva i mora abdest (pranje) ) opet i ponovite njegovu molitvu. Nitko od učenjaka ne dovodi u pitanje ovu stvar koja se ponavlja svakodnevno - kad god žena prolazi ispred muškarca dok on moli ili ako pas ili magarac šetaju ispred njega. U ovom slučaju, mora se ponovno oprati i ponoviti svoju molitvu; u protivnom se njegova molitva neće ubrojiti. Ibn Hazm potvrđuje i citira U svojoj knjizi "al-Muhalla", "Zaslađeno" (dio 4, str. 8), Ibn Hazm kaže: "Molitvu ukida pas, bez obzira prolazi li on ili ne, te žena i magarac!" Na početku 9. stranice, Ibn Hazm naglašava da su svi veliki prorokovi drugovi bez iznimke to potvrdili. Zatim nam bilježi (stranica 11) da im je A'isha rekao: "Stavili ste nas u isti nivo s magarcem i psom." Zašto se, ako muškarac prođe ispred čovjeka koji moli, njegova molitva ne poništava, dok ako žena hoda ispred njega, molitva se mora ponoviti? Zašto se prisutnost žene smatra sličnom prisutnosti magarca ili psa? Gore spomenuta rasprava ne treba više komentirati. Žene su uzrok zlog omena Očito je da je Sahih iz al-Buharija izvor o kojem svi islamisti ovise kad god žele naučiti Muhammedov hadis (izreke), i shodno tome, da znaju islamske zakone i uredbe koje Kur'an ne spominje. Ako otvorimo dio VII Sahiha al-Bukharija koji je preveden na engleski (stranica 21), čitamo: "Allahov poslanik je rekao: 'Zli je znak u ženi, kući i konju." Na istoj stranici (21) susrećemo tumačenje gornje izjave kako slijedi: "Zli znak žene je njezin loš karakter". Čitatelj se može zapitati (ako postoji nešto poput "zlog predznaka") zašto se onda kaže da je uzrok žena koja ima loš karakter. Zašto se ne kaže da loša osoba (općenito, bilo muško ili žensko) može prouzročiti zli znak; to jest ako takvo što postojikao zao znak jer ne vjerujemo u postojanje zlog predznaka među pravim vjernicima. Zašto je to uvijek žena? Ako žena hoda ispred muškarca dok on moli, on mora ponoviti svoju molitvu jer se to ne računa. Budući da žena ima loš karakter, ona izaziva zli znak. U prvom slučaju, Muhammad je izjednačava s magarcem i psom. U drugom slučaju, on je svodi na razinu konja i kuće. Žena! Uvijek žena! U islamu je uvijek progone. Čak je i Muhammed vjerovao da su većina ljudi u paklu žene, kako mu je otkriveno. Žene imaju iskrivljene likove Svi učenjaci potvrđuju da je Muhammad rekao da žene imaju iskrivljene likove. Također je rekao da muž ne bi trebao pokušavati ispraviti svoju suprugu perverznosti. On mora uživati u njoj iako je još uvijek podložna ovoj svojeglavosti. U Sahihu od al-Buharija (dio 7, str. 80) zabilježeno je sljedeće, "Allahov Poslanik je rekao: 'Žena je poput rebra: ako je pokušate ispraviti, ona će se slomiti; pa ako želite od nje imati koristi, učinite to dok još ima neke iskrivljenosti." Također u "Rijadu al-Salihim" imama al-Nawawija (str. 106), nalazimo citat Sahiha Muslimana, "Muhammed je rekao: 'Žena je stvorena od iskrivljenog rebra; stoga je nikada ne bi mogla ispraviti ni na koji način. Ako uživate u njoj, činite to zajedno s njezinom iskrivljenošću i ako je nastojite ispraviti, slomit ćete je i razbijanje je razvodi od nje. "' Ovdje imamo dva pitanja: Prvo, zašto je žena ta koja je kriva? Muhammed odgovara: "Jer je stvorena od krivog rebra!" Je li moguće da se čovjek oslobodi bilo kakve iskrivljenosti? Ne možemo li pronaći tisuću žena koje bi rekle: "Moj suprug ima mnogo odvratnih karakteristika. Uvijek je pijan, kocka se ili je nasilan i nasilan." Zašto je uvijek žena ta koja je kriva? Zatim je drugo pitanje koje ne možemo izbjeći: Ako u ženi postoji iskrivljenost, zašto je suprug ne pokušava ispraviti u poniznosti, ljubavi, molitvi i razumijevanju? Zašto je mora napustiti samu bez ikakve pomoći da joj se ne pokvari rebro; naime biti razveden? Čemu sve te Muhammedove loše savjete? Govore li proroci mužu da biče svoju ženu ili je napusti s jedne strane i potiču ga da je ostavi samu s njezinom iskrivljenošću s druge strane? Sam Muhammed je ponekad rekao svojim suprugama da će se razvesti od njih i zamijeniti ih drugim ženama. Sheikh al-Sharawi, suvremeni šeik islama u Egiptu, priznaje u svojoj knjizi "You Ask and Islam Answers" (dio II, str. 5) da je Muhammad ovo rekao, ali Sharawi inteligentno pokušava opravdati Muhammedovu izjavu govoreći: da je Muhammed mislio da žena obično pokazuje suosjećanje i da je savijena nad svojim djetetom poput krivog rebra! Ako je Muhammad mislio na ovo, kako onda protumačiti njegovu izreku da se ona nikada neće ispraviti, nemoguće ju je promijeniti, a muškarci to ne bi trebali pokušavati jer bi to bilo pogodno za razvod, ali trebali bi radije uživati u ženama zajedno s njihovom iskrivljenošću? Je li ta iskrivljenost vrlina, poput pokazivanja nježnosti prema djetetu? Iskrivljenost je nešto loše što je teško promijeniti ili ispraviti. Sharawi također tumači Muhammedovo svjedočenje da ženama nedostaju inteligencija i vjera kao da im se ne traži izvršavanje svih dužnosti i uredbi religije; nedostaje im vjere putem provizije! Kažemo mu: Nedostaje li im inteligencije i putem naručenja? Što je s njihovim svjedočenjem koje se smatra jednakim svjedočenju pola čovjeka? Je li to i putem provizije ili nedostatka inteligencije, pa bi je, ako bi jedna od njih nešto zaboravila, podsjetila? ! Žene su štetne za muškarce Ovo je još jedna izjava u kojoj se svi učenjaci slažu da je Muhammed izrekao protiv žena. U dijelu 7, str. 22 Sahih al-Bukharija, čitamo, "Prorok je rekao: 'Nisam ostavio nijednu nevolju štetniju za muškarce nego za žene.' ' Imam al-Nawawi u svojoj knjizi "Rijad al-Salihin" (str. 110) ponavlja da je ove riječi izgovorio Muhammed. Naravno, kršćanstvo odbacuje takve izjave i ne odobrava sve te optužbe protiv žena. Na kraju, moramo se zapitati: Ako je ovo bio Muhamedov pogled na žene, zašto je onda posjedovao toliko supruga, konkubina i ratnih zarobljenika? Zaključak Ovo je istinski status žena prema Muhammedu i islamu. Iznijeli smo ovu raspravu tako da niko neće reći da islam časti žene, bilo da su one kćeri, slobodne ili udate. ° Vidjeli smo da otac ima pravo prisiliti kćer da se uda bez njezina dopuštenja. Ona nema izbora. ° Muhammad je dopustio da muškarac umjesto nekih poklona ima seksualne odnose sa samohranom ženom, a zatim je ostavi bez ikakvih prava. To je ono što se u islamu naziva "ugovorni brak". ° Što se tiče udatih žena, majka djece Muhammed je u Kur'anu naredila muškarcima da ih bičuju (ako pokažu bilo kakav znak neposluha) ako uputstva, opominjanje i napuštanje njihovih kreveta ne donose nikakve rezultate. Znanstvenici kažu da bičevanje ne bi trebalo dovesti do loma kostiju, već biti odvraćajući element. Muškarac je bičevao svoju suprugu i ostavio joj tragove na licu. Kad se požalila Muhammedu, on se suzdržao da ga ne kazni i tvrdio je da je primio ajet u kojem je izjavio da su muškarci iznad žena i bolji od njih. Muškarci su njihovi skrbnici, imaju pravo disciplinirati ih i odvraćati ih kažnjavanjem i premlaćivanjem. ° Također vidimo da je udana žena rob svoga muža; ona je njegov zarobljenik, njegov zatvorenik, jer je brak vrsta ropstva. To je rekao i sam Muhammed, prorok slobode, jednakosti i časti žena, kao i Omer Ibn al-Khattab. Također smo razgovarali o poligamiji i o tome kako se muškarac smije oženiti s čak četiri žene istovremeno, pored onoga što posjeduje sluškinja-robova. °Također smo ispitali i pitanje lakog razvoda i zamjene žena, jer se to jasno očituje u kur'anskim ajetima i ilustrira ponašanjem Muhammeda, halifa i ashaba. Ovaj razvod tjera ženu i njezinu djecu i propagira korupciju u društvu. Islam ne provodi nikakva ograničenja ili ograničenja protiv njega (kao što to čini kršćanstvo) da bi zaštitio žene, djecu i društvo. Ako se muškarac razveo od svoje žene izgovarajući tri puta: "Razveli ste se", onda ju je želio obnoviti, a ona pristaje na to, Muhammed inzistira da se prvo uda za nekoga drugoga i zapravo ima spolni odnos; tada bi se mogla vratiti svom prvom mužu i svojoj djeci kao što je to učinila Rafaina supruga kad se htjela vratiti bivšem mužu.Muhammad joj je rekao da mora imati stvarni brak i puni seksualni odnos sa svojim novim mužem Abdul Rahmanom, prije nego što se može vratiti svom prvom mužu. Muhammed se za ovu presudu oslanjao na jasan tekst koji mu je "objavljen" preko anđela Gabrijela. Rekao je da je otkriveno da razvedena supruga nije zakonita za prvog supruga dok se ne uda za drugog muškarca (poglavlje 2: 230). ° Žene općenito (kao što je Muhammad izjavio) većina su ljudi u paklu na sudnji dan. ° Oni su uzrok zlih predznaka. ° Nedostaje im inteligencije i vjere. ° Što se tiče nasljedstva, oni imaju pravo samo na polovicu zakonitog nasljedstva muškarca. ° Njezino svjedočenje na sudovima i poslovnim ugovorima jednako je polovici čovjekova svjedočenja i vrijednosti. ° Muhammad je također rekao da žene posjeduju zlokobne karaktere. ° Napokon, ako žena hoda ispred muškarca dok on moli, onesposobit će njegovu molitvu i on je mora ponoviti. Muhammed je rekao da bi molitva bila poništena ako magarac, pas ili žena prođu ispred čovjeka koji moli. Najveći među ashabima, poput Ibn Abbasa, Abu Zarra, Abu Hurejre, kao i halife (poput Alije Ibn Abi Taliba) potvrdili su ove izjave. Svi muslimani znaju ko su te poznate ličnosti i kakav položaj zauzimaju u prenošenju hadisa. Takva su zlostavljanja natjerala A'ishu da im vrisne u lice: "Stavili ste nas u isti nivo s magarcem i psom!"

Lažni Muslimanski Sveštenik Richard Burnish http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/lazni-muslimanski-svestenik.html?view=sidebar Muslimani su RADO sa ponosom citirali i stavljali ovog Muslimana, koji se predstavljao kao Kršćanski sveštenik samo da bi ismejavali Hrišćane Richard Burnish https://www.youtube.com/watch?v=sLfEvhUeNAE https://www.youtube.com/watch?v=bxLD1pvVS1Q&feature=emb_title i jos druge njegove Gluposti: https://www.youtube.com/results?search_query=Richard+Burmish njegovi video kanali: https://www.youtube.com/c/JesusChatlineReuploads1/videos https://www.youtube.com/c/RichardBurnishOfficial/videos https://www.youtube.com/channel/UCggdlMTeTPzL4O8enBs3yMA/videos da bi navodno kasnije postao Musliman :) https://www.youtube.com/watch?v=4mlzad47Riw https://www.youtube.com/watch?v=4mlzad47Riw&t=140s Mnogi muslimani imaju taj njegov video na njihovim profilimia

Sin Čovječji i na sredini ove stranice Sin Čovječji Ispis PDF-a Studija pod naslovom Isus Mnogi muslimani imaju dubokih problema s Isusovim identitetom. Pretpostavljalo se da u Bibliji postoji vrlo malo dokaza koji potkrepljuju kršćansko vjerovanje da je Isus Bog. Svaki kršćanin koji je proveo puno vremena razgovarajući s muslimanima, nesumnjivo će se suočiti s uobičajenim izazovom: 'Gdje u Bibliji Isus kaže: "Ja sam Bog - pokloni mi se?"Ova izjava, naravno, ne postoji; otuda i razlog za njegovu ponovljenu uporabu. Znači li to, međutim, da se isti osjećaj ne prenosi u Bibliji? Je li Isusovo božanstvo izmišljotina kršćanskog uma, relikt poganskog obožavanja nekako uklopljen u kvarenje prave Allahove religije? To definitivno nije slučaj i svrha je ovog eseja pozabaviti se samo jednim od mnogih razloga zašto otvoreno čitanje Biblije čitatelju ne može ostaviti drugu mogućnost osim da zaključi da je Isus doista Bog. Prije početka, mora se shvatiti da su Židovi iz Isusova vremena držali Božje ime u toliko velikom poštovanju da bi se potrudili izbjeći njegovo izgovaranje. Time se htjelo osigurati da nisu krivi za kršenje jedne od najvećih zapovijedi Mojsijeve Tore - 'Ne smijete zloupotrijebiti ime GOSPODINA, Boga svojega, jer Jahve neće smatrati krivim nikoga tko zloupotrijebi njegovo ime' ( Izlazak 20: 7). To se lako može vidjeti u jednoj od temeljnih izjava židovstva, pronađenoj u Ponovljenom zakonu 6: 4, a koju je Isus potvrdio u Marku 12:29. To glasi ovako: Slušaj, Izraele: Gospodin, Bog naš, Gospod je jedan. To, naravno, ne negira kršćansku tvrdnju o Isusovom božanstvu, jer ni kršćani ni Biblija ne tvrde da je Isus bog pored Allaha (što Kur'an, čini se, misli). Koncept trojstvenog Boga omogućuje mnoštvo osoba unutar jednog Božanstva: tri osobe u jednom Bogu. Hebrejska riječ, ovdje prevedena kao GOSPOD, osobno je ime Izraelskog Boga, često transliterirano kao "Jahve" ili "Jehova". Kad god Židovi izgovaraju ovaj stih, poznat kao Šema , oni ne izgovaraju Božje ime, već zamjenjuju Adonai , riječ prevedena kao Gospodin (nije sve u velikim gradovima) u većini engleskih prijevoda Biblije. Drugi je primjer da kada engleski Židovi pišu o Bogu, često propuste srednje slovo i napišu Bd, kako bi iskazali poštovanje prema njegovom imenu. U tom kontekstu uopće nije iznenađujuće što Isus nije rekao 'Ja sam Bog - pokloni mi se' , iz gore navedenih razloga. Umjesto toga, u Novom zavjetu vidimo mnogo zaključaka kada je Isus govorio o Bogu. Na primjer, o Bogu je govorio kao o "Ocu". U prispodobi o izgubljenom sinu (Luka 15:18) sin kaže ocu: 'Sagriješio sam protiv neba i protiv tebe.' Iz konteksta je jasno da on misli na Boga kad spominje 'nebo'. Navedeno nas je pripremilo za glavnu temu ovog eseja. Izraz 'Sin čovječji' nalazi se oko 200 puta u cijeloj Bibliji i 82 puta u četiri izvješća o Isusovom životu i riječima, koje nazivamo evanđeljima. U mnogim se slučajevima jednostavno odnosi na običnog čovjeka i nije od posebnog značaja. To se može vidjeti u otprilike 100 referenci u Ezekielovoj knjizi, koje se sve odnose na samog proroka Ezekiela. U Brojevima 23:19 nalazimo izjavu: 'Bog nije čovjek da bi lagao niti je čovječji sin da bi se predomislio.' Nema sumnje da će neki muslimani skočiti na ovu referencu kao dokaz protiv tvrdnji kršćana. Međutim, nepristrano čitanje ulomka u kontekstu pokazat će da se jednostavno navodi da je Božji moralni karakter daleko iznad zlih ljudi, osjećaja s kojim i kršćani i muslimani neće imati problema. U svrhu naše rasprave, temeljni tekst nalazi se u Danielu 7: 13,14: Noću sam gledao u svoje viđenje i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali. Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. Ovdje je, u Danielovoj viziji, vidio dvoje ljudi posebno. Jedan je Drevni dani, naslov koji se daje Bogu i spominje tri puta u Danijelu 7. Druga spomenuta osoba je poput čovječjeg sina , pozivajući se na činjenicu da je svojim izgledom bio čovjek. Neke su činjenice o ovoj osobi u odlomku vrlo poučne: Dobio je suverenu vlast Svi su ga narodi štovali (drugi prijevodi na engleski to čine "serviranim", ali dotična aramejska riječ u Bibliji se koristi samo kao služenje Bogu) Bio je kralj vječnog kraljevstva Moramo postaviti pitanje je li moguće da bi se Danielova vizija mogla odnositi na onoga koji je bio samo čovjek i ništa više? Krajnje je bogohuljenje pretpostavljati da bi se cijeli svijet klanjao ili služio bilo kome osim Bogu dok je bio u njegovoj nazočnosti. Uz to, tko može zamisliti da bi Bog dao suverenu (ukupnu) moć bilo kome drugom, a kamoli pukom čovjeku? Niti jedan od ljudskih Božjih proroka, u kršćanstvu ili islamu, ne bi to tvrdio. Ovo nam ostavlja samo jedan zaključak; naime, da je ovaj poput čovječjeg sina bio više nego samo čovjek. Ova referenca jedna je od mnogih u hebrejskim spisima (Stari zavjet, zbog nedostatka bolje riječi), koji ukazuju na dolazak velikog kralja koji će spasiti Božji narod od njegovih grijeha i osloboditi ga ropstva. Očekivanog izbavitelja zvali su Mesija, što znači 'pomazanik'. U Starom zavjetu različiti su ljudi pomazivani posebnim uljem kako bi ih se izdvojilo za određeni zadatak, uključujući proroke, svećenike i kraljeve. Stoga se može zaključiti da će obećani Mesija kombinirati službe proroka, svećenika i kralja u jednoj osobi. Otkako je napisana Danielova knjiga (otprilike 400. g. Pr. Kr.), Židovi su s pravom tu osobu u 7: 13,14 vidjeli kao Mesiju. Stoga su u Isusovo vrijeme očekivali onog kao sina čovječjeg . Dakle, u evanđeljima izraz "čovječji sin" nije bio samo način označavanja bilo kojeg starog čovjeka, već je korišten kao naslov koji upućuje na ovu posebnu osobu u Danielovu proročanstvu. O ovome ćemo vidjeti više u nastavku. U nastavku ću navesti sve reference na Sina Čovječjeg u evanđeljima, tako da svatko koga zanima može provesti vrijeme tražeći ih i provjeravajući što je ovdje rečeno. Poslije ću se poslužiti citatom onih referenci koje su relevantnije za našu raspravu. Imajte na umu da se ove reference odnose na određenu osobu, a ne općenito na normalnog čovjeka. Pojave naslova 'Sin čovječji' u evanđeljima: Matej 8:209: 5,610:2311:1912: 8 12:3212:4013:3713:4116: 13-17 16:2716:2817: 917:1217: 22,23 19:2820: 18,1920:2824:2724:30 x2 24:3724:3924:4425:3126: 2 26:24 x226:4526:64 Ocjena 2:102:288:318:389: 9 9:129:3110: 33,3410:4513:26 14:21 x214:4114:62 Luka 5:246: 56:227:349:22 9:269:449:5811:3012: 8 12:1012:4017:2217:2417:26 17:3018: 818: 31-3319:1021:27 21:3622:2222:4822:6924: 7 Ivan 1:513:133:145:276:27 6:536:628:289: 35-3812:23 12:34 x213:31 Sada bih želio citirati najrelevantnije događaje, a zatim razgovarati o njihovim implikacijama. Matej 9: 5,6 - 'Što je lakše: reći:' Opraštaju ti se grijesi 'ili reći:' Ustani i hodaj '? Ali da biste znali da Sin Čovječji ima vlast na zemlji da oprašta grijehe ... 'Tada reče paralitičaru:' Ustani, uzmi svoju prostirku i idi kući. Matej 12,8 - 'Jer Sin Čovječji je gospodar subote. ' Matej 12:40 - 'Jer kao što je Jona bio tri dana i tri noći u trbuhu goleme ribe, tako će i Sin čovječji biti tri dana i tri noći u srcu zemlje. ' Matej 13:41 - ' Sin Čovječji će poslati svoje anđele i oni će ukloniti iz njegova kraljevstva sve što uzrokuje grijeh i sve koji čine zlo.' Matej 16: 13-17 - Kad je Isus došao u područje Cezareje Filipove, upitao je svoje učenike: ' Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji? 'Oni odgovoriše:' Neki kažu da je Ivan Krstitelj; drugi kažu Ilija; a još neki, Jeremija ili jedan od proroka. ' "Ali što je s tobom?" upitao. » Tko kažeš da sam ja? 'Šimun Petar odgovori:' Ti si Krist [Mesija], Sin Boga živoga. ' Isus je odgovorio: 'Blago tebi, Šimune, sine Jonin, jer ti to nije otkrio čovjek, nego moj Otac nebeski. ' Matej 17: 9 - Dok su silazili s planine, Isus im je naložio: 'Ne govorite nikome što ste vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne iz mrtvih. ' Matej 17: 22,23 - Kad su se okupili u Galileji, rekao im je: ' Sin čovječji bit će izdan u ruke ljudi. Ubit će ga, a treći će dan biti oživljen. 'I učenici se ispuniše tugom. Matej 20,18.19 - 'Idemo gore u Jeruzalem, a Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona . Osuđivat će ga na smrt i predat će ga poganima da ga ismijavaju i bičuju i razapinju. Treći dan bit će uskrsnut! ' Matej 20:28 - '... Sin Čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge. ' Matej 26,2 - 'Kao što znate, do Pashe su još dva dana - i Sin Čovječji bit će predan na križ. ' Matej 26:45 - Zatim se vratio učenicima i rekao im: 'Još uvijek spavate i odmarate se? Pogledajte, čas je blizu, a Sin Čovječji izdan je u ruke grešnika. ' Marko 8:31 - Tada ih je počeo učiti da Sin Čovječji mora pretrpjeti mnoge stvari i da ga starješine, veliki svećenici i učitelji zakona odbace te da mora biti ubijen i nakon tri dana uskrsnuti. Marko 9:31 - Rekao im je: ' Sin Čovječji bit će izdan u ruke ljudi. Ubit će ga i on će nakon tri dana ustati. ' Marko 10: 33,34 - 'Idemo gore do Jeruzalema', rekao je, 'i Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona. Osuđivat će ga na smrt i predat će ga poganima koji će mu se rugati i pljuvati, bičevati ga i ubijati. Tri dana kasnije uskrsnut će. ' Marko 14:41 - Vrativši se treći put, rekao im je: 'Još uvijek spavate i odmarate se? Dovoljno! Došao je čas. Pogledajte, Sin Čovječji izdan je u ruke grešnika. ' Luka 9:22 - I rekao je: ' Sin Čovječji mora trpjeti mnogo toga i starješine, veliki svećenici i učitelji zakona moraju ga odbiti, a on mora biti ubijen i treći dan oživljen. ' Luka 12:40 - "I vi morate biti spremni, jer Sin Čovječji doći će u času kad ga ne očekujete. ' Luka 18: 31-33 - Isus je odveo Dvanaestoricu na stranu i rekao im: 'Idemo gore u Jeruzalem i ispunit će se sve što su proroci napisali o Sinu čovječjem. Predat će se poganima. Rugati će mu se, vrijeđati, pljuvati, šibati i ubijati. Trećeg će dana ponovno ustati. ' Luka 22:48 - ... ali Isus ga upita: ' Juda, izdaješ li Sina čovječjeg poljupcem? ' Ivan 3: 13-15 - ' Nitko nikada nije otišao na nebo osim onoga koji je došao s neba - Sina Čovječjega. Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako se mora podići i Sin Čovječji, da svatko tko vjeruje u njega ima život vječni. ' Ivan 9: 35-38 - Isus je čuo da su ga izbacili, a kad ga je pronašao, rekao je: ' Vjerujete li u Sina Čovječjega?' »Tko je on gospodine? 'pitao je čovjek. » Reci mi kako bih mogao vjerovati u njega. ' Isus je rekao: ' Sad ste ga vidjeli; zapravo, on je taj koji razgovara s vama. ' Tada je čovjek rekao: ' Gospodaru, vjerujem ', i poklonio mu se. Gornje reference daju daleko više informacija o tome tko je točno taj 'Sin čovječji'. Matej 16: 13-17, Luka 22:48 i Ivan 9: 35-38 čine kristalno jasnim da se može odnositi samo na Isusa. Ostali primjeri podučavaju nas mnogo više o njegovu karakteru i svrsi. Vidimo da: On ima moć opraštanja grijeha (Matej 9: 6); On je gospodar subote (Matej 12: 8); On je kralj kraljevstva i anđeli su njegovi (Matej 13:41); On je Mesija, Sin Boga živoga (Matej 16: 13-17); Trebao je biti ubijen i uskrsnut iz mrtvih (uskrsnuo) (Matej 17: 9,22,23; 20: 18,19; 26: 2; Marko 8: 31; 9: 31; 10: 33,34; Luka 9 : 22; 18: 31-33); Trebao je dati svoj život kao otkupninu za mnoge (Matej 20:28); Bio je jedinstven i došao s neba (Ivan 3,13); Svi koji vjeruju u njega trebaju imati život vječni (Ivan 3: 14,15); Prihvatio je štovanje (Ivan 9: 35-38). U svjetlu gore navedenog, vidjet će se da kršćanski stav o Isusovoj osobi ima široku potporu Biblije. Daleko od toga da je samo ljudski Allahov poslanik, on je jedinstven, daleko iznad svih ostalih poslanika. Sljedeća referenca iz Otkrivenja 1: 12-18 još je jednom poučna. Ivan u svojoj viziji od Boga kaže: Okrenula sam se da vidim glas koji mi je govorio. A kad sam se okrenuo , vidio sam ... nekoga 'poput čovječjeg sina' , odjeven u ogrtač koji se spušta do njegovih nogu i sa zlatnim remenom oko prsa. Glava i kosa bili su mu bijeli poput vune, bijeli poput snijega, a oči poput plamene vatre. Stopala su mu bila poput brončane užarenosti u peći, a glas poput zvuka jurećih voda ... Lice mu je bilo poput sunca koje sja u svom sjaju. Kad sam ga vidio, pao sam mu pred noge kao mrtav. Tada je stavio desnicu na mene i rekao: 'Ne boj se. Ja sam Prvi i Posljednji. Ja sam Živi; Bio sam mrtav, a evo, živ sam u vijeke vjekova! I ja držim ključeve smrti i Hada [Pakao]. Kršćani i muslimani moraju biti vrlo oprezni da ne pogriješe u svom postupanju s ovim pitanjem, jer je to od neizmjerne važnosti. Svima bi nam bilo dobro sjetiti se Isusovih riječi iz Luke 12: 37-40: Morate biti spremni, jer Sin Čovječji doći će u času kad ga ne očekujete. Toby Jepson

Planine i potresi Mountains and Earthquakes https://answering-islam.org/Quran/Contra/qe008.html Kur'anska poteškoća: Planine i potresi Proroci (Al-Anbiya ') 21:31, srednji mekan, `` I postavili smo na zemlju čvrste planine, da ne bi trebalo tresi se s njima ... '' Pčela (Al-Nahl) 16:15, kasni mekan, `` I bacio je na zemlju čvrste planine da ne bi trebalo tresti se s tobom ... '' Luqman 31:10, kasni mekanski, „Stvorio je nebesa bez nosače koje možete vidjeti i bacio je na zemlju planine da se ne trese s tobom .. '' Vijesti (Al-Naba ') 78: 6-7, rani mekan, `` Nismo li zemlju učinili prostranstvom, a planine kao udjeli. "(" kao oni koji se koriste za učvršćivanje šatora u zemlju "- Bucaille p182.) Nadmoćni (Al-Ghashiya) 88: 17,19, rani mekanski, `` Zar oni (nevjernici) ne gledaju ... u planine, kako oni bili postavljeni (poput šatora) '' (prijevod Bucaille str. 181) Čuo sam kako nekoliko muslimana govori o tome i kako je ovo najnoviji znanstveni uvid. O znanstvenoj raspravi o ovom pitanju vidi poglavlje u knjizi dr. Campbella . Ovdje imam drugo pitanje: S obzirom da se ovoj ideji u Kur'anu daje priličan naglasak s obzirom da se ponavlja nekoliko puta, pitam se što muslimani misle o nekoliko desetaka potresa koji se događaju svake godine? Neki od njih vrlo razorne moći! Ako je prevencija zemljotresa bila svrha planina, zašto ih oni ne sprečavaju? Ne opovrgava li ovu tvrdnju [bez ikakve znanosti] itko tko može čitati novine? Možda biste se htjeli informirati na početnoj stranici POTRESA. Nisam pronašao ništa o planinama kao sredstvu za sprečavanje potresa ... Musliman je odgovor od strane Shaahin Amiri-Sharifi Datum: Ned 24. studeni 21:44 EST 1996 ovo je odgovor: - Planine i potresi. - s obzirom na zemljotres i njegov odnos prema ovim ajetima Kur'ana moram reći da je po tisućiti put taj nesporazum Kur'ana se vama (i nekim drugima) dogodio zbog čitanja prijevodi na engleski umjesto na arapski tekst! kada Kur'an kaže da su monteni tu da spriječe tresenje, ne podrazumijeva se "površina", već je "cijela kugla zemlja" stvar ovdje! bez planina revolucionarni pokret u zemlja oko svoje osi ne bi bila "smota" i "tresla bi se" kao u slučaju nehomogenog ruleta. kad je zemlja bila u u svom izvornom tekućem stanju, ove su se planine pojavile točno prava mjesta (prema zakonima fizike, dinamici fluida, ako želimo biti precizni) kako bismo spriječili njegovo "tresenje" (kako je opisano iznad). pa su ove planine tu da čine zemlju cjelovitom "homogeni" objekt da bi se mogao dobiti smot (ne "klimav") preokret oko svoje osi. ovo je nesporna "činjenica", sada znanstvenu činjenicu i mogu vam pružiti točne matematičke podatke i fizička objašnjenja u vezi s tim. kao daljnje objašnjenje može se promatrati revolucionarno kretanje asteroida. nikada nisu bili u tečnom stanju pa su "planine" na njihovoj površini ne podešavaju ovo rotacijsko kretanje i stoga je njihovo predenje "klimavo". to bi uzrokovalo vrlo jake i divlje, istodobno povremeno, "plime i oseke" koje zarađuju za život ili čak se i držao za njih tako jako, ako ne i nemoguće! ova činjenica nema nikakve veze s potresima! shaahin Tada se moram zapitati zašto dr. Bucaille govori o planinama i potresima u svojoj knjizi "Biblija, Kur'an i znanost" koju muslimani tako visoko hvale? Kako to da muslimani još nisu protestirali zbog ovog potpuno pogrešnog pogrešnog prevoda? Molimo pročitajte poglavlje dr. Campbella o tom pitanju slijedeći prvu vezu na ovoj stranici. Fantastično je kako muslimani često mogu u potpunosti promijeniti svoja tumačenja u vremenu koje trebate trepnuti očima čim vide da stvar koja je do sada propagirana više ne funkcionira. ... Ali možda je vaše tumačenje održivo s arapskog jezika. Pretpostavimo da je tako. Dajte točno matematičko i fizičko objašnjenje svojih tvrdnji. Ja sam matematičar, ne bojim se toga. I trenutno predajem račun II i upravo sam završio temu o središtu mase koja je relevantna za ovo pitanje osi rotacije. Prilično sam uvjeren da je ovo znanstveno još klimavije nego što pretpostavljate da su asteroidi. Pitam se biste li mi mogli dati i jednu znanstvenu referencu o prevrtanju asteroida. Nikad čuo za tako nešto. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Medina

Unutarnje kontradikcije Internal contradictions https://answering-islam.org/Quran/Contra/index.html#internal Važna napomena: Ovo je pregledna stranica koja daje samo kratke sažetke uočenih proturječnosti. Prije nego što odgovorite na bilo koji od njih, prvo kliknite vezu do detaljne rasprave o pojedinačnom proturječju! Unutarnje kontradikcije: Tko trpi gubitak ako je Muhammed pogriješio? Sura 34:50 naređuje Muhammedu da kaže: "Ako zalutam, zalutam samo na vlastiti gubitak", što je teška činjenična greška u Kur'anu, kao i proturječno učenju Kur'ana u velikom broju ostalih stihova. Allah, Adam i Meleki . Postoji veliki broj problema i nedosljednosti između nekoliko izvještaja o Adamovom stvaranju, Allahove naredbe da se klanja prije Adama, odbijanja šejtana itd. Tko je bio prvi musliman? Muhammad [6:14, 163], Moses [7: 143], neki Egipćani [26:51], ili Abraham [2: 127-133, 3:67] ili Adam, prvi čovjek koji je također dobio inspiraciju od Allaha [ 2:37]? Da li se Allah može vidjeti i da li je Muhammed vidio svog Gospodara? Da [S. 53: 1-18, 81: 15-29], Ne [6: 102-103, 42:51]. Jesu li Warneri bili poslani cijelom čovječanstvu prije Muhammeda? Allah je navodno poslao opominjače svim ljudima [10:47, 16: 35-36, 35:24], za Abrahama i Ishmaela se posebno tvrdi da su posjetili Meku i izgradili Kabu [2: 125-129]. Ipak, Muhammad je navodno poslan ljudima koji nikada prije nisu imali glasnika [28:46, 32: 3, 34:44, 36: 2-6]. Ovaj članak također pokreće druga pitanja: Što je s Hudom i Salihom koji su navodno poslani Arapima? Što je s Knjigom koja je navodno dana Ishmaelu? Itd. Kakva će biti hrana za ljude u paklu? Hrana za ljude u Paklu bit će samo "Dhari" [Sura 88: 6], ili samo gnojni gnoj od pranja rana [S. 69:36], ili će također jesti sa drveta Zaqqum [S. 37:66]? Ovi stihovi zajedno čine tri proturječja. Mogu li anđeli uzrokovati smrt ljudi? Kur'an napada one koji obožavaju nikoga osim Boga (npr. Meleke ili proroke) jer oni ne mogu niti stvoriti, niti oživjeti, niti učiniti da iko umre. Ipak, Kur'an izričito kaže da jedan melek ili nekoliko meleka uzrokuju smrt nekih ljudi [Sura 4:97, 16:28, 32, 32:11]. Zbrka oko identiteta duha i Gabriela (duga rasprava o desecima referenci) 'Čini se da su pravila Idde za razvedene i udovice žene proizvoljna i nedosljedna. Postoji li minimalna dob za stupanje u brak za djevojčice? Da se uda ili ne uda? Kur'an zabranjuje vjernicima da se vjenčavaju s idolopokloničkim ženama [Sura 2: 221], a kršćane naziva idolopoklonicima i nevjernicima [9: 28-33], ali i dalje dopušta muslimanima da se vjenčaju s kršćanskim ženama [5: 5]. Hoće li to biti prihvaćeno od njih ili ne? Hoće li Allah nagraditi dobra djela nevjernika? S. 9:17 i 9:69 jasno kažu ne. Međutim, S. 99: 7 implicira da. Štoviše, S. 2:62 obećava kršćanima nagradu za njihova dobra djela. Ali S. 9: 28-33; 5:17, 72-73 kršćane naziva idolopoklonicima, a S. 9:17 vrlo je jasno da idolopoklonici neće imati nagradu. Trebaju li muslimani prihvatiti mir ili ne? Borba sa svim ljudima dok ne učine što? Prisiliti ih ili ne? Mogu li nevjerovati u posljednji dan i biti sigurni? Trebaju li muslimani pokazivati dobrotu prema roditeljima? S jedne strane, Kur'an zapovijeda svim muslimanima da pokažu dobrotu roditeljima, čak i ako su nevjernici [17: 23-24, 31: 14-15, 29: 8, itd.]. S druge strane, zahtijeva ne pokazivanje ljubavi ili prijateljstva prema onima koji se protive Muhammedu, čak i ako su im roditelji [9:23, 58:22]. Može li se istovremeno vjerovati u Boga i suprotstaviti Muhammedu? Koliko majki ima muslimanka? Samo jedna [58: 2, žena koja je rodila i nitko drugi], ili dvije [4:23, uključujući majku koja ga je njegovala], ili barem deset [33: 6]? I to se jednostavno ne zbraja: Sure 4: 11-12 i 4: 176 navode kur'anski zakon o nasljeđivanju. Kad muškarac umre i iza sebe ostavi tri kćeri, svoja dva roditelja i suprugu, dobit će odgovarajuće dionice od 2/3 za 3 kćeri zajedno, 1/3 za roditelje zajedno [obje prema stihu 4:11 ] i 1/8 za suprugu [4:12], što je više od raspoloživog imanja. Drugi primjer: Muškarac ostavlja samo majku, suprugu i dvije sestre, a zatim dobivaju 1/3 [majka, 4:11], 1/4 [supruga, 4:12] i 2/3 [dvije sestre, 4: 176], što opet čini 15/12 raspoloživog svojstva. Koliko je anđela razgovaralo s Marijom? Kada Kur'an govori o najavi rođenja Isusa djevici Mariji, Sura 3: 42,45 govori o (nekoliko) anđela, dok je to samo jedan u Suri 19: 17-21. (Ovaj je članak primio brojne muslimanske odgovore koji su citirani ili povezani i / ili raspravljeni na kraju članka.) Daljnja brojčana odstupanja Da li je Allahov dan jednak 1.000 ljudskih godina (Sura 22:47, 32: 5) ili 50.000 ljudskih godina (Sura 70: 4)? --- Prema Suri 56: 7 postojat će TRI različite skupine ljudi na Posljednjem sudu, ali 90: 18-19, 99: 6-8, itd. Spominju samo DVIJE skupine. --- Postoje oprečna gledišta oko toga ko uzima duše pri smrti: ANĐELO SMRTI [32:11], ANĐELI (Množina) [47:27], ali također "Allah je taj koji uzima duše (ljudi) u smrt." [39:42] Anđeli imaju 2, 3 ili 4 para krila [35: 1]; ali Gabriel je imao 600 krila. [Sahih Bukhari, svezak 4, knjiga 54, broj 455] Koliko dana je Allahu trebalo da uništi ljude iz Aada? Jedan dan [54:19] ili nekoliko dana [41:16; 69: 6,7] Šest ili osam dana stvaranja? Sura 7:54, 10: 3, 11: 7 i 25:59 jasno kažu da je Bog stvorio "nebo i zemlju" u šest dana. Ali u 41: 9-12 detaljan opis postupka stvaranja dodaje osam dana. (Ova tema također uključuje mnoge muslimanske odgovore i daljnju raspravu.) Brzo ili sporo stvaranje? Allah stvara nebo i zemlju za šest dana [7:54], a mnogi muslimani žele biti moderni i naučni, i čine to šest eona, ali opet, on trenutno stvara [2: 117], "Budi! I to je ". Nebo ili Zemlja? Što je prvo stvoreno? Prvo zemlja, a zatim nebo [2:29], nebo i nakon toga zemlja [79: 27-30]. Zovete zajedno ili se razdvajate? U procesu stvaranja nebo i zemlja bili su prvo razdvojeni i pozvani su da se okupe [41:11], dok 21:30 kaže da su izvorno bili jedan komad, a zatim su se rastrgli. Od čega je čovjek stvoren? Krvni ugrušak [96: 1-2], voda [21:30, 24:45, 25:54], "zvučna" (tj. Spaljena) glina [15:26], prašina [3:59, 30:20, 35:11], ništa [19:67], a to se zatim odbija u 52:35, zemlja [11:61], kap zadebljale tekućine [16: 4, 75:37] Od čega su stvoreni džini? Silazak Kur'ana: komadno ili odjednom? Ispitivanje urođenih problema spuštanja Kur'ana Je li polovina Kur'ana već potpuno detaljna? Potpuno detaljno ili nepotpuno? Kur'an za sebe tvrdi da je (potpuno) detaljan, da ništa nije izostavljeno iz knjige [6:38, 6: 114, 12: 111, 16:89 itd.]. Međutim, puno je važnih pitanja koja su u Kur'anu ostala nejasna. Ovaj članak govori o zabuni koja se nalazi u kuranskim izjavama o vinu. Je li Kur'an potpuno jasan ili ne? Vidljivost Kur'ana i tajanstvena slova Štovanje istog ili drugačijeg Boga? Muhammedu je naređeno da razgovara s nevjernicima: ... niti se klanjate onome što ja obožavam [109: 3]. Međutim, drugi ajeti u Kur'anu jasno navode da oni koji ne vjeruju u njegovu poruku zapravo obožavaju istog Boga, Allaha. Je li mekanski mnogobožac vjerovao da je Allah vrhovno biće? Zauzimati se ili ne zagovarati? - To je pitanje! Kur'an daje kontradiktorne izjave hoće li na Sudnjem danu biti moguć zagovor. Br: [2: 122-123, 254; 6:51; 82: 18-19; itd.]. Da: [20: 109; 34:23; 43:86; 53:26; itd.]. Svaka pozicija može biti dodatno podržana ahadithom. Kako islamska doktrina o zalaganju podriva Allahovo sveznanje Gdje je Allah i njegov prijestol? Allah je bliži od vratne vene [50:16], ali on je i na prijestolju [57: 4] koje je na vodi [11: 7], a istovremeno toliko daleko da traje između 1.000 i 50 000 godina da ga dosegnu [32: 5, 70: 4]. Podrijetlo nesreće? Je li zlo u našem životu od sotone [38:41], nas samih [4:79] ili Allaha [4:78]? Koliko je milostiva Allahova milost? Za sebe je propisao milost [6:12], no neke ne vodi, iako je mogao [6:35, 14: 4]. Da li Allah zapovijeda da čini zlo? Ne [7:28, 16:90]. Da [17:16,]. Navedena su i dva primjera, gdje je Allah jasno naredio ili dopustio nepristojne radnje [2: 229-230, 2: 187]. Da li bi Muhammad trebao dobiti platu ili ne bi trebao? Proturječnost u vezi s Muhammedovim očinstvom Hoće li biti upita u Raju? "niti će se međusobno ispitivati" [23: 101], ali unatoč tome oni će "sudjelovati u međusobnom ispitivanju" [52:25], "i ... će se međusobno ispitivati" [37:27]. Jesu li anđeli zaštitnici? "NEMA zaštitnika osim Allaha" [2: 107, 29:22]. Ali u Suri 41:31 sami meleki kažu: "Mi smo vaši zaštitnici u ovom i budućem životu." A također je u drugim surama njihova uloga opisana kao čuvanje [13:11, 50: 17-18] i zaštita [82:10]. Je li Allah jedini Wali? S jedne strane, Allah je navodno jedini wali (zaštitnik, pomagač, prijatelj) [9: 116, 17: 111, 32: 4, 42:28], s druge strane, glasnik i vjernici su walis [5 : 55, 9:71], Allah ima walisa [10:62], a on podiže walisa [4:75]. Djeluje li Allah sam ili ima partnere koji mu pomažu? Da li je Allah jedini sudija ili ne? Da li je Allah jedini suveren ili nije? Jesu li svi poslušni i ničice Allahu klanjaju? To se tvrdi u 16:49 i 30:26, ali deseci stihova govore o ponosnom neposluhu Sotone [7:11, 15: 28-31, 17:61, 20: 116, 38: 71-74, 18 : 50] kao i mnoštvo različitih ljudskih bića koja odbacuju Njegove zapovijedi i Njegove objave. Da li Allah oprašta širk? Širk se smatra najgorim od svih grijeha, ali čini se da autor Kur'ana ne može odlučiti hoće li mu Allah ikada oprostiti ili ne. Ne [4:48, 116], da [4: 153, 25: 68-71]. Abraham je počinio ovaj grijeh politeizma uzimajući mjesec, sunce i zvijezde za svoga Gospodara [6: 76-78], ali muslimani vjeruju da su svi proroci bez ikakvog grijeha. Abraham i Sunce Abrahamov monoteizam Abrahamovo potomstvo? Kako je Kur'an zabrljao Abrahamovo obiteljsko stablo Jesu li svi proroci primili istu knjigu? Događaj štovanja zlatnog teleta: Izraelci su se pokajali zbog štovanja zlatnog teleta PRIJE nego što se Mojsije vratio s planine [7: 149], no odbili su se pokajati, nego su nastavili štovati tele dok se Mojsije nije vratio [20:91] . Sudjeluje li Aaron u njihovoj krivnji? Ne [20: 85-90], da [20:92, 7: 151]. Je li Jonah bio bačen na pustinjsku obalu ili nije? "Tada smo ga bacili na pustinjsku obalu dok je bio bolestan" [37: 145] "Da ga nije primila Milost od Gospodara njegova, doista bi bio odbačen na golu obalu dok je bio pokvaren." [68:49] Mojsije i Injil? Isus se rodio više od 1.000 godina nakon Mojsija, ali u 7: 157 Allah razgovara s Mojsijem o onome što je napisano u Injilu [knjizi koja je dana Isusu]. Može li se oprostiti klevetanju čednih žena? Da [24: 5], Ne [24:23]. Kako primamo zapisnik na Sudnji dan? Sudnjeg dana izgubljenim se ljudima daje zapis (o njihovim lošim djelima): iza leđa [84:10] ili u lijevoj ruci [69:25]. Mogu li anđeli biti neposlušni? Nijedan melek nije arogantan, svi se pokoravaju Allahu [16: 49-50], ali: "I gle, rekli smo ANĐELIMA:" Poklonite se Ademu ". I ONI SE pokloniše, OSIM Iblisa. Odbio je i bio ohol. " [2:34]. Ovaj članak uključuje linkove na odgovore na četiri muslimanska odgovora. Koliko anđela ima krila? Anđeli imaju 2, 3 ili 4 krila [35: 1]; ali Gabriel je imao 600 krila prema Sahih al-Bukhariju . Je li Sotona anđeo ili džin? Tri kontradikcije u 2:97 i 16: 101-103 Ko donosi Allahovu objavu Muhammedu? ANĐEO Gabriel [2:97], ili Duh Sveti [16: 102]? Nova objava potvrđuje staru [2:97] ili je zamjenjuje [16: 101]? Kur'an je ČISTI Arapski [16: 103], ali u njemu postoje brojne strane, nearapske riječi. Ne govori "tri"! ? Nemoguće je izgovoriti suru 4: 171, a da se ne prekrši naredba sadržana u njoj. Problem s beskrajnom petljom Sura 26: 192,195,196: "To (Kur'an) je zaista otkrivenje Gospodara svjetova, ... u jasnom arapskom govoru i zaista je IT (Kur'an) u spisima ranije (proroci) ". Sada su 'raniji spisi' Tore i Injil, na primjer, napisani na hebrejskom i grčkom. KAKO ARAPSKI Kur'an može biti sadržan u knjigama drugih jezika? Nadalje, morao bi sadržavati upravo ovaj odlomak Kur'ana budući da je Kur'an u njima ispravno sadržan. Stoga ovi raniji spisi moraju biti sadržani u još nekim ranijim spisima, a mi smo u beskonačnoj petlji, što je apsurdno. Je li Tora poput Kur'ana, ili nije? Muslimanska tvrdnja o korupciji Biblije dovodi do proturječja između S. 2:24 i 17:88 s jedne i 28:49 i 46:10 s druge strane. Trebaju li Židovi i kršćani slijediti Bibliju ili Kuran? "Starica" i Božji lik O priči o Lot-u: "Pa smo isporučili njega i njegovu obitelj - osim starice koja se zadržala." [Sura 26: 170-171] I opet: "Ali mi smo spasili njega i njegovu obitelj, izuzev njegove žene: ona je bila od onih koji su zaostali. [Sura 7:83]. Ili je ovo proturječje ili ako je doista Lotova žena pogrdno nazvan "staricom", onda to ne pokazuje puno poštovanja prema njoj kao prorokovoj ženi. Još problema s pričom o Lotu "A njegovi ljudi NISU dali odgovor osim ovoga: Rekli su:" Otjerajte ih iz svog grada: to su zaista ljudi koji žele biti čisti i čisti! "[Sura 7:82 & 27:56 ]. Ipak: "Ali njegovi ljudi NISU dali odgovor osim ovoga: Rekli su:" Donesi nam Allahovu srdžbu ako govoriš istinu. " [Sura 29:29]. Očito su ovi odgovori različiti. Allahovo "zadovoljstvo"? Je li Božje djelovanje kazne ili milosrđa i smjernica ili zabluda proizvoljno? Je li Abraham razbio idole? Izvještaji Abrahama, Sura 19: 41-49, 6: 74-83 prilično se razlikuju od Sure 21: 51-59. Dok se u Suri 21 Abraham snažno suočava sa svojim narodom, pa čak i uništava idole, u Suri 19 Abraham šuti nakon što mu otac prijeti da će ga kamenovati zbog toga što je govorio protiv idola. I čini se da ne samo da šuti, već čak napušta područje ("okrećući se od svih"). Što je s Noinim sinom? Prema Suri 21:76, Noah i njegova obitelj spašeni su od poplave, a Sura 37:77 potvrđuje da je njegovo sjeme preživjelo. Ali sura 11: 42-43 izvještava da se Noin sin utapa. Je li Noah istjeran? "Prije njih * narod Noin * odbacio je (svog glasnika): Odbili su našeg slugu i rekli: 'Evo opsjednutog!' I istjeran je ". [Sura 54: 9] E sad, ako je protjeran [protjeran iz njihove zemlje], kako to da mu se mogu rugati dok gradi arku, budući da čitamo "Četvrtak, on (počinje) graditi Arku: Svaki put kad poglavice od * njegovih * ljudi prošli pored njega, dobacivali su mu se. " [Sura 11:38] Ne može biti oboje: Otjeran i dovoljno blizu da mogu redovito prolaziti. Faraonovi mađioničari: muslimani ili odbacivači vjere? Jesu li čarobnjaci faraona, Egipćani, postali vjernici Mojsijevom Bogu [7: 103-126; 20: 56-73; S. 26: 29-51] ili su samo Izraelci vjerovali u Mojsija [10:83]? Koliko su bogova Egipćani štovali? Faraonovo pokajanje pred smrću? Prema suri 10: 90-92, faraon se pokajao "pred očima smrti" i bio spašen. Ali Sura 4:18 kaže da se takvo što ne može dogoditi. Ukidanje? "Riječi Gospodnje savršene su u istini i pravdi; NITKO NIJE mogao promijeniti Njegove riječi." [Sura 6: 115] Također vidjeti 6:34 i 10:64. Ali tada Allah (Muhammed?) Vidi potrebu da neke od njih zamijeni za "bolje" [Sura 2: 106, 16: 101]. I nije za neuke ljude da preispituju Allaha zbog takvih praksi! Vodič do istine? "Reci:" Bože - On vodi do istine; a što je vrijednije slijediti ...? " [Sura 10:35] Ali koliko je ostalo od ove dostojnosti kad također čitamo: "Allah zaluta kome god hoće, i vodi koga hoće, ..." [Sura 14: 4]. A kako da znamo u koju od Allahovih kategorija zadovoljstva upadamo? Koliko musliman može biti siguran da je on jedan od onih koji se vode ispravno, a ne jedan od onih koji su zalutali? Kakva je kazna za preljub? Bičevajući sa 100 pruga (muškarci i žene) [24: 2], "zatvorite ih u kuće dok ih smrt ne zatraži (doživotni kućni pritvor - za žene) [4:15]. Za muškarce:" Ako se pokaju i izmijene , ostavi ih na miru "[4:16]. 24: 2 proturječi i postupku za žene i muškarce u Suri 4. I zašto je kazna za žene i muškarce jednaka u Suri 24, ali drugačija u Suri 4? Kako bi seksualni nemoral trebao biti kažnjen? Problem božanske suverenosti, predodređenosti, spasenja i ljudske slobodne volje Tko trpi posljedicu grijeha? Kur'an izjavljuje da će svatko odgovarati samo za vlastite grijehe [S. 17: 13-15, 53: 38-42]. Ipak, Kur'an optužuje Židove iz vremena Muhameda za grijehe koje su prije 2000 godina počinili drugi Židovi, npr. Štovanje idola Zlatnog teleta. Hoće li kršćani ući u raj ili ići u pakao? Sura 2:62 i 5:69 kažu "Da", Sura 5:72 (samo 3 stiha kasnije) i 3:85 kažu "Ne". Bog sam ili također ljudi? Jasno ili nerazumljivo? Kur'an je "jasan arapski govor". [16: 103] Ipak, "NITKO ne zna njegovo tumačenje, osim Allaha." [3: 7]. Zapravo, "ljudi koji razumiju to shvaćaju." [3: 7] Je li faraon bio utopljen ili spašen kad je progonio Mojsija i Izraelce? Spremljeno [10:92], utopljeno [28:40, 17: 103, 43:55]. Kada je zapovijedao faraonu da ubija sinove? Kad je Mojsije bio prorok i kada je govorio faraonu Božju istinu [40: 23-25] ili dok je još bio novorođenče [20: 38-39]? Kada / kako se utvrđuju sudbine? "Noć moći je bolja od hiljadu mjeseci. Anđeli i duh silaze u nju, uz dozvolu svoga Gospodara, sa svim uredbama." [97: 3,4] "Evo! Otkrili smo to u blagoslovljenoj noći." [44: 3] Za muslimane je "Noć moći" blagoslovljena noć u kojoj se rješavaju sudbine i u kojoj se određuje sve što se odnosi na život, smrt, itd., Što se događa tijekom cijele godine. Kaže se da je to noć u kojoj se Allahove odredbe za godinu spuštaju na zemaljsku ravan. Drugim riječima, pitanja stvaranja određuju se svake godine. Suprotstavljajući se tome, Sura 57:22 kaže: "Nikakva nevolja ne pada na zemlju ni na vas same, ali ona je u knjizi prije nego što je stvorimo." To znači da je zapisano u Sačuvanoj ploči i da je potpuno utvrđeno u Allahovom znanju prije nego što je iko stvoren.Svemu navedenom proturječi "I sudbinu svakog čovjeka privili smo mu za njegov vrat." To govori da je čovjek sam odgovoran za ono što čini i što mu se događa. [17:13] Vino: Dobro ili loše? Snažno piće i ... samo su sramota Sotoninog ručnog rada . [5:90, također 2: 219]. Ipak, s druge strane u Raju su vinske rijeke [47:15, također 83: 22,25]. Kako Sotonino ručno djelo ulazi u Raj? Dobre vijesti o bolnom mučenju? Očito je najaviti muke i patnje nekome loša vijest, a ne dobra vijest. Međutim, Kur'an objavljuje dobru vijest o bolnim mukama [3:21, 4: 138, 9: 3, 9:34, 31: 7, 45: 8 i 84:24]. Džini i ljudi stvoreni za štovanje ili za Pakao? Stvoreni samo da služe Bogu [Sura 51:56], mnogi od njih stvoreni su za Pakao [Sura 7: 179]. Preferirate pakao? S. 17:70 kaže da Allah preferira (svu) Ademovu djecu nad mnogim svojim stvorenjima, ali S. 98: 6 većinu ljudi proglašava najgorim stvorenjima, od kojih su mnoga čak stvorena posebno za Džehennem ( S. 7: 179). Hoće li ljudi zauvijek ostati u paklu ili ne? Hoće li svi muslimani otići u Džehennem? Prema Suri 19:71 svaki musliman će otići u Džehennem (barem neko vrijeme), dok drugi odlomak kaže da će oni koji umru u Džihadu odmah otići u Džennet. Hoće li Allah sramotiti muslimane? Na sudnji dan Allah neće poniziti ili osramotiti Poslanika i one koji u njega vjeruju [S. 66: 8]. Međutim, 19:71 kaže da će svi ući u Džehennem, a 3: 192 stoji da je time sramoćen onaj koga Allah pošalje u Džehennem. Hoće li Isus gorjeti u paklu? Isus je uzdignut k Allahu, [Sura 4: 158], u blizini stacioniranog s njim [Sura 3:45], kojeg obožavaju milijuni kršćana, ali Sura 21:98 kaže, da će svi oni, koje osim Allaha obožavaju ljudi, izgarati u paklu zajedno s onima koji im se klanjaju. Je li Isus Bog ili nije? U Suri 16:17, 20-21 i S. 25: 3 nalazimo kriterij za razlikovanje istinskog Boga od lažnih bogova. Ipak, prema S. 3:49, 55, 4: 157-158, 5: 110, 6: 2 i 38: 71-72 Isus zadovoljava definiciju i treba ga smatrati istinskim božanstvom. Je li Isus poput Adama? S. 3:59 iznosi ovu tvrdnju, ali koliko zapravo ima aspekata sličnosti? Može li biti sin bez supruge? Allah ne može imati sina bez supruge [Sura 6: 101], ali Marija može dobiti sina bez supruge jer je to Allahu lako [Sura 19:21]. Tko je Isusov otac? Uključeniji argument koji je teško sažeti u jednu rečenicu. Rađanje i samodostatnost Proturječnost sa sobom zbog zbunjene terminologije. Da li bi Allah mogao imati sina? Sura 39: 4 potvrđuje, a Sura 6: 101 negira tu mogućnost. Je li Isus već umro? Sura 3: 144 navodi da su svi glasnici umrli prije Muhammeda. Ali 4: 158 tvrdi da je Isus uskrsnuo k Bogu (živ?). Jedan Stvoritelj ili više njih? Kur'an koristi dvostruku frazu da je Allah "najbolji stvoritelj" [23:14, 37: 125]. Koji su još tvorci na umu? S druge strane, mnogi ajeti jasno pokazuju da je Allah jedini "stvoritelj svih stvari" [npr. 39:62]. Nema više ničega za što bi drugi mogli biti tvorci. Među svim narodima ili iz Abrahamova sjemena? Sura 29:27 kaže da su svi proroci došli od Abrahamova sjemena. Ali 16:36 tvrdi da je Allah podizao glasnike iz svih naroda. Oženiti žene usvojenih sinova? Važno je da se muslimani mogu vjenčati sa razvedenim ženama usvojenih sinova [Sura 33:37], ali je zabranjeno usvajanje sinova [Sura 33: 4-5]. Glasnici nikada nisu slani drugim ljudima, osim svojim ljudima? Tako se tvrdi u Suri 14: 4 i 30:47. Međutim, Biblija i Kur'an, te muslimanska tradicija potvrđuju da je Jona poslan u drugu naciju. Glasnici su slani samo vlastitom narodu? Sura 14: 4 kaže da nikada nije poslan glasnik, osim na jeziku vlastitog naroda. Ipak, sam Kur'an tvrdi da bi Isus trebao biti znak svim ljudima, da su Tora i Evanđelje za sve ljude, da je Mojsije poslan egipatskom faraonu i da je Muhamed poslan cijelom čovječanstvu. Hadisi također tvrde da je Nuh poslan "stanovnicima zemlje". Da li je Allah dao grčki Indžil Židovima? Kakva je knjiga Injil? Glasnici među džinima i anđelima? Allah je poslao samo ljude kao glasnike [Sure 12: 109, 21: 7-8, 25: 20-21], ali naizgled postoje poslanici od džina i meleka [6: 130; 11: 69,77; 22:75; itd., pogledajte članak za detalje]. Jedu li svi Božji glasnici hranu? Glasnik među zvijerima? Allah je poslao samo ljude kao glasnike [Sure 12: 109, 21: 7-8, 25: 20-21]. Ipak, Kur'an također govori o zvijeri koja je Allahov poslanik ljudima [S. 27:82]. Da li je Muhammed samo upozoritelj ili poslanik / poslanik? Jesu li glasnici činili čuda? Božanski nadahnuto neznanje? Koje su proroke Židovi ubijali? Još jedanaest proturječnosti ... Unaprijediti: Primjeri sukobljenih verzija iste priče u Kur'anu Proturječna gramatika ... i više ... Izjave koje predstavljaju poteškoće samo zbog formulacije u engleskom prijevodu: Govoriti ili ne govoriti? Reci: Danas neću razgovarati ni s jednim muškarcem. (Sura 19:26) Ostale stranice s muslimanskim odgovorima: Sažeti odgovor na (neke od stavki) gore Odgovor Misha'al Al-Kadhija pod naslovom "Sadrži li Božja riječ u Plemenitom Kur'anu proturječnosti?" Nikad me nije obavijestio da piše o meni ... Možda se nadao da dok god ne znam za to neće biti opovrgnut? Pažljivo usporedite moje obrazloženje i njegov odgovor, jer mnogo puta odgovara samo na kratki sažetak naveden na ovoj stranici, ne obraćajući pažnju na detaljnu raspravu o svakom od ovih proturječnosti koja se nađe kad netko slijedi dane poveznice. Isti pristup zauzeo je i Laaman Ball u svom odgovoru na unutarnje kontradikcije koji je zauzvrat ponukao moje pitanje . Nekoliko zanimljivih odgovora iz sektaškog kampa Samo Kur'an : [ * ] Osama Abdallah također je sastavio niz odgovora [ * ] Odgovarajući na Islam kritičare je amb Ally je nova stranica u odgovoru na Kur'anu proturječja. Upravo napisavši odgovor samo na prvi gornji unos, već tvrdi da su svi nevaljani. To nam se čini donekle preuranjeno. Vanjske kontradikcije: Povijest: Uvodno pitanje Znanost: Salomon sluša mrave? U Suri 27: 18-19 Salomon čuje "razgovor mrava". Je li to moguće na temelju našeg znanja o načinu i složenosti komunikacije mrava? Zvijezde i mjesec Kur'an uči da postoji sedam nebesa jedno iznad drugog [67: 3, 71:15] i da su zvijezde na donjem nebu [67: 5, 37: 6, 41:12 ], ali mjesec je prikazan kao da je u / unutar sedam nebesa [71:16], iako su u stvarnosti zvijezde mnogo dalje od Zemlje od Mjeseca. Kur'an i znanost: Četvrti odjeljak u knjizi dr. Campbella Kur'an i embriologija Može li neživa materija misliti, osjećati i imati volju? Razvoj ljudskog embrija Mjesto izlaska i zalaska Sunca Sedam zemalja Zvijezde stvorene za bacanje na vragove? Sunce i mjesec su podložni čovjeku? Planine i potresi Nemogući razgovor Salomon i životinje ... Allahova zaboravljena stvorenja Tresući deblo palme? Razmišljate s grudima? Sve su stvari izrađene u parovima? Sura 51:49 tvrdi da je sve stvoreno u parovima. Ali to nije istina! Postoji popriličan broj stvari kojima nema pandana i vrsta gdje postoji samo jedan spol. Jesu li plodovi muški i ženski? Kur'an napada ... kršćanstvo? Prodati Josipa za nekoliko Dirhama? (prije nego što su kovanice uopće izumljene) Mojsije i Samarićanin? Najudaljenija džamija? Aleksandar Veliki, musliman? Nitko drugi nije bio imenovan "Ivan" prije Ivana Krstitelja? Dva faraona koja su razapeta? Izgorjele cigle u Egiptu? Koliko su bogova Egipćani štovali? Izrael, Kur'an i obećana zemlja Jesu li bili potpuno uništeni? Kakva je knjiga Injil? Isus nije bio razapet? Anakronistički naslov al-`Aziz dodijeljen Potifaru [s posebnom zahvalnošću Islamskoj svjesnosti što je napravio tako veliku stvar oko manje točke na ugašenoj web stranici i natjerao problem na javnu pozornost.] Kur'an u suprotnosti s ranijim objavama: U konačnici, najsnažniji, najozbiljniji problem Kur'ana je taj što on potvrđuje spise Židova i kršćana kao autentičnu i istinsku Božju objavu (usp. Ono što Kur'an kaže o Bibliji ), dok radikalno negira središnju aspekti njihove poruke, npr ključnih tema odricanja i pomirenja u Tori, raspeće Isusa , na božanstvo Isusa , pa čak i pukom mesijanski naslov „Sin Božji” za Isusa, samoj prirodi Boga , pada i čovjekova grešnost ( * , * ), nužnost i sredstva za spas, itd. Iz tog su razloga muslimani morali izmisliti neopravdanu teoriju korupcije ranijih spisa, čak i protiv jasnog svjedočenja samog Kur'ana. U nastavku slijede neka manja odstupanja između Kur'ana i spisa koje on navodno potvrđuje. Druga proturječja u usporedbi s Biblijom: Uvodna napomena Povijesne kompresije: Saul, David, Gideon i Golijat Samarijanac koji je iskušavao Izraelce u Mojsijevo vrijeme? Proroci i kraljevi u Izraelu prije Mojsijevog vremena? Mojsije i Evanđelje? Kazna za budući neposluh? Marija, Aronova sestra? Faraon i Haman? Faraon koji je zaboravio umrijeti na vrijeme? Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Mojsije ili Jakov? Jesu li Josipovi roditelji otišli u Egipat? Abrahamovo ime Abraham i Salomon Je li Bog naučio Adama imenima životinja? Noino doba Jesu li vjernike doista nazivali muslimanima prije vremena Muhammeda? Kur'anske pogreške u vezi s biblijskim patrijarsima Tko je usvojio Mojsija: Faraonova kći ili Faraonova supruga? Usvajanje putem Adaptacije analizira različita odstupanja u kuranskoj verziji Mojsijevih i Josipovih priča. Potop u Mojsijevo vrijeme? Izrael, Kur'an i obećana zemlja Kur'an, Mojsije i kamene ploče Salomon koji radi s demonima Odgovor Izraela na savez: "Pokoravamo se" ili "Ne pokoravamo se"? Gdje je Krv? Božanski nadahnuto neznanje? Koje su proroke Židovi ubijali? Kakva je knjiga Injil? Žrtve životinja za kršćane? Zašto je kraljica od Sabe došla do Salomona? Ezra, sin Božji? Isus je dostigao starost? Je li zlatno tele reklo 'Moo'? Je li neposluh rezultirao dodatnim zapovijedima? Koliko je glasnika poslano Noinu narodu? Daljnja rasprava: Tko su oni glasnici koje je Noin narod odbacio? Abrahamovo potomstvo? Dva mladića? Koliko anđela ima krila? Još kontradikcija između Kur'ana i Biblije Zar ne razmišljaju o Kur'anu? Da je bilo od drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u tome pronašli mnogo neslaganja. - Sura 4:82 Budući da ovaj ajet tvrdi da u Kur'anu ne postoji "kontradikcija / nesklad", sam po sebi mora biti dio popisa kontradikcija jer proturječi postojanju gore navedenih kontradikcija. Ili biste rekli, jer piše "puno", a gore navedeni još nisu "dovoljno od njih" da bi se kvalificirali za "puno", sve je zapravo u redu? Ako želite koristiti ove kontradikcije u razgovoru s prijateljima muslimanima, pročitajte ovo. Knjiga o ovoj temi, koja navodi nekoliko stotina teških pitanja u Kur'anu je: `Abdallah` Abd al-Fadi Je li Kur'an nepogrešiv? Broj za narudžbu VB 4009 E dostupan kod: Svjetlo života , POBox 13, A-9503 Villach, Austrija Dostupno i na arapskom. Ostale stranice na ove teme: Proturječja u Kur'anu Poglavlja 6 - 11 u knjizi "Iza vela" Pogreške u Kur'anu Djelomična lista problema i kontradikcija u Kur'anu Kur'anske kontradikcije Ako znate još jedno proturječje ili pogrešku koju sam do sada propustio, zahvalio bih se poruci koja me o tome obavještava. Razlog za ovu stranicu ... Ako ste pregledali stranicu s proturječnostima i imate osjećaj da je ovo doista zao, nepoštovan i neukusan napad na Kur'an, ... a muslimani nikada ne bi učinili takve stvari Bibliji ... možda biste željeli imati pogled oko nekih muslimanskih mjesta: Stranica s kritikom Biblije [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ] kopira se i prikazuje na mnogim islamskim web mjestima, a često je i jedna od prvih poveznica koje vidite prilikom ulaska na ove islamske stranice: [ 1 ], [ 1a ] , [ 2 ], ... [ 3 ], a slična stranica je ovdje . Što mislite o muslimanima koji koriste ateistički materijal? Ne radujem se ovom pristupu. Muslimani su mi to nametnuli svojim stranicama. Molimo pročitajte izjavu o namjeni ove stranice da biste bolje razumjeli moju motivaciju. Nadalje, postoje "istinski" muslimanske stranice koje se ne oslanjaju samo na ateiste, već imaju i svoja biblijska proturječja. Ponovno dajem nekoliko lokacija identičnog teksta kako bih pokazao koliko su ove knjige važne za muslimane i koliko se često koriste. Shabir Allyina " 101 jasna proturječja u Bibliji " prilično su popularna, ali zanimljivo je primijetiti da niti jedna muslimanska stranica nije voljna povezivati se s kršćanskim odgovorom na njihov napad na Bibliju. Koji je strah? Zašto muslimani zahtijevaju da se povežemo s njihovim odgovorima na proturječja Kur'ana, ali nisu spremni povezati se s kršćanskim odgovorom na biblijske proturječnosti? Abdul Rahman Dimashkiah predstavlja "Neka Biblija govori" ([ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ], [ 5 ]) Na našoj web stranici odgovoreno je na pitanje dr. Norlain Dindang Mababaya: "Bog: nije autor zabune" 101 pitanje o kršćanstvu ([ 1 ], [ 2 ], [ 3 ]) ====> Kršćanski odgovori Ocjenjivanje tvrdnji Kur'ana odgovor na islamsku početnu stranicu

Odgovarajući na Islam kritičare je amb Ally je nova stranica Answering Islam's Critics is Shabir Ally ' s new page https://answering-islam.org/Responses/Shabir-Ally/index.html Otvorite izazov za Shabir Ally Raspravite o vjerodostojnosti vlastitog proroka Pobijanja publikacija i rasprava Shabir Ally pronađena (uglavnom) na nalazištima " Islamski informativni centar i centar Dawah " " Islam odgovara natrag " " Odgovor za islam " "Islamske informacije" započele su kao atraktivno mjesto s relativno umjerenim tonom. Dio koji nas uglavnom zanima je odjeljak Shabir Ally " Usporedne religije " koji se sastoji od članaka koji kritiziraju neka vjerovanja i prakse kršćanstva. Zanimljivo je i da ima nekoliko odjeljaka koji kritiziraju vjerovanja Jehovinih svjedoka - koristeći kršćanska učenja da pobiju njihova uvjerenja! Kako ova stranica raste, redovito ćemo je ažurirati kako bismo odgovarali na nove članke. U veljači 2000. godine, Shabir Ally je dodao " Islam odgovara natrag ", što je otvoreni poziv da se i tamo odgovori na njegove članke. Uz to, "Odgovaranje za islam" predstavlja audio datoteke rasprava Shabir Ally , a neki od njegovih zahtjeva na tim događajima trebaju i dobit će odgovore. [Budući da nam je mučno od "igara skrivača" Shabir Allyja, povezivat ćemo se s njegovim člancima samo s ove indeksne stranice, ali ne i s naših pojedinačnih stranica pobijanja. ] "Usporedne" religije Isus u Kur'anu ODGOVORI: 1 , 2 Što Biblija kaže o Muhammedu ODGOVORI: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 Jedini Istiniti Bog ODGOVORI: 1 , 2 Mogu li muslimani koristiti Bibliju u Dawah? Shabir Ally i upotreba Biblije za Dawah Tko je zapravo Paracletos? ODGOVOR , vidi također * , * Pitanja o Kur'anu ODGOVOR Kako se muslimani mogu uvjeriti da je Kur'an Božja riječ? ODGOVOR 101 Jasna proturječja u Bibliji 101 Raščišćena proturječja u Bibliji Što je Isus rekao o postu ODGOVOR Iskonski grijeh ODGOVOR 101 pitanje za Jehovine svjedoke ODGOVOR Jesti svinjetinu Suzbijanje porkofobije Biblijska kritika ODGOVOR Bog ne rađa ... Prispodoba o zlim stanarima Odgovor: [ 1. dio ], [ 2. dio ] Teška pitanja i jednostavni odgovori ODGOVOR Mit o bogu Mjeseca Roberta Moreya i drugi varljivi napadi na islam Odgovor dr. Morey (link izvan web mjesta), usp. ovih članaka Nauka u Kur'anu Daljnji članci o pitanju Kur'ana i nauke Od plinovite mise do neba i zemlje Spajanje i razdvajanje nebesa i Zemlje Izbjegavanje pogrešaka iz Postanka Šest dana stvaranja ili šest razdoblja? Koliko je stara Zemlja? Međuzvjezdani galaktički materijal Koliko ima Zemlje? Organizacija svemira Što zadržava nebo? Usporedba jabuka i naranči (svjetlost sunca i mjeseca) Sunce i Mjesec i njihove orbite Sunce i mjesec kreću se vlastitim pokretom Kakav je oblik Zemlje? Islam odgovara natrag Odgovori na navodne kontradikcije u Kur'anu ODGOVOR Sadrži li Kur'an neka proročanstva o budućnosti? ODGOVOR Je li Kur'an prepisan iz Biblije? ODGOVOR Pravi Isus ODGOVOR Je li Isus svemoguć? Sveznajući? ODGOVOR Prispodoba o opakim stanarima Odgovor: [ 1. dio ], [ 2. dio ] Pavao je vjerovao da Isus nije Bog ODGOVOR Dokazi iz Djela apostolskih , Isus je Božji sluga Ovo je naš Bog, kralj sluga Isus i Otac su dva zasebna Bića ODGOVOR Je li Isus istodobno bio Savršeni Bog i Savršeni čovjek? ODGOVOR Što Ivan doista kaže: dokazi iz četvrtog evanđelja ODGOVOR Postoji li evolucija u novozavjetnoj kristologiji? - Analizirajući tvrdnje da su kristološki portreti Biblije kontradiktorni: [ 1. dio ], [ 2. dio ] Pitanja kontrakritičarima: Pitanja o Isusu, Trojstvu, ... ODGOVOR Isus u Kur'anu Odgovori: [ 1 ], [ 2 ] Isusove zaboravljene izreke ODGOVOR Objašnjeni biblijski stihovi: Neki neshvaćeni biblijski stihovi Odgovor: [ 1. dio ], [ 2. dio ] Rasprava s Alanom Storkeyem ODGOVOR Neuspjela proročanstva (očito napuštena) Neuspjelo proročanstvo? Ispovijesti novoameričke Biblije ODGOVOR Budući da Shabir Ally koristi i savjetuje ostalim muslimanskim polemičarima da koriste srednje veliko izdanje Nove američke Biblije (NAB) [ * ], katolički prijevod Svete Biblije, mislili smo da će čitatelje zanimati da saznaju što konzervativni katolici misle o ovoj verziji ( 1 , 2 ). Ovi članci pokazuju da, osim što nisu previše vjeran prijevod izvornih jezika, kritičke bilješke NAB-a ne odražavaju točno povijesni položaj Rimokatoličke crkve jer drži do nepogrešivosti i nepravilnosti Božje Riječi, Sveta Biblija u svojim službenim učenjima i kanonima. Rasprave Shabir Ally: Zahtjevi i taktike Traženje nepravedne prednosti skrivanjem identiteta: "Abdul Abu Saffiyah" protiv Jaya Smitha (Birmingham, 25. veljače 1998.) "Abdullah Al-Sadiq" protiv Marka Pickeringa (Birmingham, 8. ožujka 2000.) Shabir Ally protiv dr. Jamesa Whitea (Seattle, 19. listopada 2007.) Komentari, refleksije, daljnja rasprava po amb saveznik: 1 James White: 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , itd Sam Shamoun: svrha i uzrok Isusove smrti ( 1. dio , dio 2 ) Ipsissima Verba ili Ipsissima Vox? Islamski koncept korporativne pravde Isus kao Božji sin u Luki-Djelima Shabir Ally protiv dr. Jamesa Whitea (Sveučilište Biola, 7. svibnja 2006.) Pobijanje (ponovne) tvrdnje Shabir Allyja da Matej 24:42 poboljšava Isusovu sliku u odnosu na Marko 13:35 Nadahnuće Novog zavjeta Shabir Ally protiv dr. Williama Lanea Craiga (Sveučilište McMaster, Kanada, 6. ožujka 2002) Božanska ljubav: biblijska i kur'anska perspektiva Shabir Ally protiv dr. Anis Shorrosh (Glasgow, 13. - 16. svibnja 2005.) Više dokaza o nedosljednosti Shabir Ally ([ 1. dio ], [ 2. dio ]) Shabir Ally protiv Jaya Smitha (Atlanta, 19. listopada 2000.) Shabir Ally i razapeti Mesija Shabir Ally protiv Jaya Smitha (Leicester, 8. svibnja 1998.) Analiza pregleda i pobijanje (predstoji) Zlouporaba spisa Brucea M. Metzgera Shabir Ally Neka od omiljenih pitanja Shabir Ally-a Još neka od omiljenih pitanja Shabir Ally- a Kur'an, očuvanje Biblije i raspeće Shabir Ally - materijal za raspravu: Je li Kur'an Božja riječ? Drugi problemi: Joshuin dugi dan , ... Također smo otkrili ovaj muslimanski komentar o islamskom znanju i stavu u muslimanskoj zajednici Shabir Ally . Shabir Ally primarni je učenik dr. Badawi , osnivač Islamskog centra Da'wah u Torontu u Kanadi i relativno istaknuti govornik i debat. Još neke pozadinske informacije mogle bi biti korisne onima koji su pozvani da ga uključe u javnu raspravu. Nije sav njegov materijal dostupan na internetu uključen u njegovu web stranicu, ali web stranice drugih pojedinaca ili organizacija također sadrže dijelove materijala Shabir Ally ([ Aa , Ab , B ]). Ažuriranje [15. srpnja 1999.] : Prethodno smo primijetili da je web mjesto Shabir Ally nekoliko mjeseci zaustavljalo prikazivanje njegovih "101 jasnih proturječnosti u Bibliji". Međutim, dodali su ga svom materijalu zadnjih nekoliko dana. Stoga sam danas poslao još jedan zahtjev za poveznicu na odgovor. Datum: Četvrtak, 15. srpnja 1999. 15:19:30 -0400 (EDT) Od: Jochen Katz Na adresu: comments@islaminfo.com Predmet: Zahtjev za poveznicu Dragi gospodine Shabir Ally, Znam da i dalje pozivate mnoge kršćane da otvore i poštena razmjena u živim dijalozima i raspravama u vezi s mnoga pitanja koja se tiču kršćanstva i islama. To je moje iskrena nada da ćete pokazivati iste karakteristike otvorenosti i poštenosti i na vlastitom web mjestu tako da obje strane mogu izraziti svoje stavove i biti saslušane. Konkretno, od vašeg članka u "101 biblijskom proturječju" je sada dodan na vaše web mjesto na http://www.islaminfo.com/comp101.htm S poštovanjem tražim da na toj stranici navedete poveznicu kršćanski odgovor na vaše izlaganje smješteno na http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htm Ako želite ići dalje u svojoj želji za otvaranjem dijaloga, Bilo bi mi drago da vidite kako postavljate vezu sa svog razni članci u odjeljku "Usporedne religije" na naše odgovore koji se mogu naći na http://answering-islam.org/Responses/Shabir-Ally/ Neka tako otvorena razmjena naših uvjerenja pomoći mnogim čitateljima da dođu do informirane ocjene o osnova poznavanja obje strane svih pitanja. Iskreno, Jochen Katz Rezultirajuća oskudna prepiska e-poštom sa Shabir Ally bila je zanimljiva. I dalje ignorira zahtjev za povezivanjem iz članka "101 biblijska proturječja" s kršćanskim odgovorom, ali umjesto toga zatražio je javnu raspravu sa mnom . Zašto mu nije u interesu ući u izravnu razmjenu argumenata na mreži? Treba li imati emocionalno nabijenu atmosferu javne rasprave kako bi njegovi argumenti izgledali dobro? Zar mu čitatelj na zaslonu računala mirnu i racionalnu usporedbu dokaza i njegovih zaključaka ne voli? Napomena (23. veljače 2000.) : Stranica "101 biblijska proturječja" sada je premještena na drugo mjesto na web mjestu Ally: http://www.islaminfo.com/comparative/101-contradications-part-1-24.htm ali zahtjev ostaje isti. Shabir Ally pokrenuo je drugo mjesto (koje je na ovom mjestu napušteno i nakon toga uskrsnuto u drugačijem dizajnu ) gdje posebno odgovara na naše Kur'anske kontradikcije . Kao što ćete primijetiti, rado ga povezujemo na ovoj stranici iako nas nikada nije pitao niti obavijestio o svojoj stranici. Zanimljivo je ipak da on tvrdi da nijedna naša proturječnost nije valjana, iako je samo pokušao odgovoriti na jednu od njih. (Pogledajte također ove bilješke o Shabir Ally-inim neprekidnim promjenama veza .) Napomena (7. ožujka 2003.) : Shabir Ally nastavlja se kretati po svojoj stranici Biblijske kontradikcije, ona se sada nalazi na adresi: http://www.islaminfo.com/articleview.asp?level=6&catID=1, ali sve ostalo je kao prije. U vezi s Shabir-jevim 101 jasnim proturječnostima u Bibliji , dostupnim barem na ovim muslimanskim web-mjestima ([ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ], [ 5 ]): Sve ove muslimanske stranice koje prikazuju Shabir-inu "101 Bibliju" proturječja "postavljeno je pitanje da li bi se bili voljni povezati i s odgovorom. [1] - [3] uopće nisu odgovorili. [4] odbio je povezivanje iako započinje pozivom "... dođi da razmislimo." [5], koji je kopirao [4], nikada nije odgovorio ni na jedan zahtjev za povezivanje. Prvotno je na ovom mjestu bila dokumentacija o ponašanju Shabira Allyja u njegovoj drugoj raspravi s Jayem Smithom. Nova zbivanja natjerala su me da ovu raspravu premjestim na vlastitu stranicu. Pobijanje muslimanske polemike Odgovor na islamsku početnu stranicu

Siryo-Aaramejski jezik VIDI: Siry-Aramejski Hriscani 16. An-Nahl (Pčela) Tko su oni "bez znanja"? Izvori Kur'ana Sirijski utjecaj na stil Kur'ana 16. An-Nahl (The Bee) Who are those "without knowledge"? Sources of the Qur'an Syriac Influence on the Style of the Kur'an https://answering-islam.org/Books/Mingana/Influence/index.htm 7Christoph Luxenberg Grožđe umjesto djevica kao nebeska radost Postoji li siro-aramejsko čitanje "pokvarenih mjesta" hebrejskog psaltera? Sura 3:96 nema meka nema baka U poslednje vrijeme isplivalo je mnogo pretkuranskih tekstova na sirskom koji sadrže dijelove Kurana. Recimo sura el Fatiha je doslovan prevod molitve levantske crkve Eksplozivna debata: Očuvanost Kurana i sura El Fatiha https://www.youtube.com/watch?v=sSd7kLRsu-I&t=1705s Review of Awesome Indonesia Debate with Hussein from Iraq https://www.youtube.com/watch?v=ndBRASspr6g&t=0s Kako i zašto je Muhamed uneo u Kuran tekst iz Romana o Aleksandru i hrišćansku legendu Sedam spavača iz III veka Prema Ibn Abbasu, još dok je Muhamed bio u meki, Kurejšije su zadužili dvojicu predstavnika da odu u Medinu kod jevrejskih učenjaka i konsultuju se u vezi Muhamedovog propovedanja, pošto su znali da Jevreji dobro poznaju svoje svete knjige. Jevreji su im predložili da Muhamedu postave tri pitanja vezana za Tanak (Stari Zavet), pa ako ne zna odgovore, znači da je lažov i lažni prorok. Predložena pitanja su bila: 1. Pitajte ga o trojici mladića iz drevnih vremena i o onome šta im se desilo. 2. Pitajte ga ko je Duh (Ruh). 3. Pitajte ga o ovnu sa dva roga (zul-karnejn) Pre nego što vidimo šta je Muhamed odgovorio, da pogledamo na šta su tačno jevrejski učenjaci mislili. 1. Priču o trojici mladića nalazimo kod Danila / Danijela 16. Naime, car Navuhodonosor je naredio da se u Vavilonu napravi njegova statua od zlata i da se sav narod klanja toj statui kad se začuje znak raznim instrumentima. Ko ne posluša bačen je u užarenu peć. Tri Jevreja Sedrah, Misah i Avdenago nsu hteli da klanjaju kipu, pa je car naredio da ih bace vezane u peć da izgore, a izgoreli su sam kanapi kojim su bili vezani. Car ustaje i kaže: „Eno, vidim četiri čoveka odrešena gde hode posred ognja i nije im ništa, i četvrti kao da je Sin Božji.“ Pustio je trojicu mladića da izađu iz peći i naredio da svako ko pohuli na njihovog Boga bude posečen i da mu se kuća spali. 2. Pitanje o Duhu (Svetom Duhu, na hebrejskom Ruaš HaKodeš) se odnosi na Postanak 1.1-2 (U početku stvori Bog nebo i zemlju. A zemlja beše bez obličja i pusta, i beše tama nad bezdanom; i duh Božji dizaše se nad vodom.) kao i na Isaija 40.13, Isaija 63.10-11, Psalmi 51.11 i dr. Ruaš HaKodeš je božanska snaga, uticaj Boga na univerzum ili na Božja stvorenja, u datim kontekstima. Prema Jovu 28:25 , Sveti Duh je počivao na prorocima dok proriču ili na onima koji leče ljude i oživljavaju mrtve, kao i na svetim ljudima koji prenose Božju Reč i može ih napustiti kada zgreše. Solomon je napisao svoje knjige pod uticajem / inspiracijom Svetog Duha. „Znanje / mudrost Boga“ je Duh Sveti i omogućuje nekim ljudima da spoznaju prošlost i budućnost. 3. Ovan sa dva roga (zul-karnejn) je opisan u Danilu 8. Danilo je imao viziju o ovnu sa dva roga različite veličine koji je harao na zapad i na sever i na jug bez da je neko mogao da ga zaustavi. Onda se pojavljuje jednorogi jarac i slama ovnu oba roga. Anđeo Gavrilo / Gabrijel objašnjava Danilu šta znači ova vizija: „Ovan što si ga video, koji ima dva roga, to su carevi midski i persijski…“ Vrativši se u meku, dvojica Kurejšija su postavili Muhamedu tri pitanja. Muhamed nije imao pojma o čemu ga pitaju i rekao im je „Dođite sutra da vam odgovorim“. Prošlo je 15 dana, a Muhamed nije imao odgovor, pa su ga Kurejšije pritisli pričom da je lažnjak. Ibn Abbas je zapisao: „Najzad je Džibril sišao i objavio mu suru o Pećini i rekao mu sve što je želeo da zna o mladićima, Zul-kernajnu i o Duhu.“ Sad postaje smešno. 1. Umesto o mladićima koje je bog spasao iz užarene peći, Muhamed je ispričao vrlo nakaradno hrišćansku legendu o Sedam spavača koju je zapisao jedan sveštenik u III veku, a koja blage veze nema sa biblijskim pitanjima jevrejskih učenjaka. Zašto bi Jevreji postavljali pitanja o hrišćanskim legendama? 2. Za Svetog Duha je rekao da je to stvar samo njegovog Gospodara, samo on zna. Drugim rečima, Muhamed je priznao da ne zna. 3. Umesto o ovnu sa dva roga kojim su simbolično predstavljeni persijsko i medijsko carstvo u Bibliji, pričao je izvode iz Romanu o Aleksandru, poznatoj i omiljenoj literaturi u to vreme u Arabiji, pošto je Aleksandar Veliki bio predstavljen sa dva roga na kovanim novčanicama. Kakve veze imaju Jevreji i njihove svete knjige sa paganskim rimskim osvajačem pre I.H.? Muhamed je pao na ispitu, a najinteresantnije je što su muslimani to pretvorili u Muhamedove inteligentne odgovore uz pomoć Džibrila, a koji su završili u Kuranu kao Alahova reč. Naravno, Jevreji su saznali za Muhamedove odgovore. Čim se preselio u Medinu, rugali su mu se i pitali su ga i sami o Svetom Duhu, a on im je odgovorio isto što i Kurejšijama: „samo Alah to zna“. „Abdulah Ben Masud je rekao: „Šetao sam sa Alahovim Poslanikom po obrađenoj zemlji u Medini, koja se graničila sa sadnicama palmi kada smo prošli pored grupe Jevreja. Neki od njih su govorili drugima: „Da ga pitamo za Duha?“. Ostali su odgovorili: „Ne, ne pitajte ga“. Konačno su odlučili da ga ispitaju. Rečeno mu je: „O Muhamede! Šta je Duh?" Poslanik se i dalje oslanjao na svoj štap, ne odgovorivši im, a ja sam tada rekao sebi: „Možda on prima objavu. On im je onda recitovao ovaj ajet: „Pitaju te za Duha. Reci: „Duh je Alahova tajna. On vam je dao vrlo malo znanja. Onda su oni koji su se protivili ispitivanju okrivili one druge: „Zar vam nije zabranjeno da ga ispitujete?“ (Ova je najbolja!) „Komentarišući ovaj hadis, Es-Suhaili je rekao da Poslanik nije odgovorio Jevrejima zbog njihove tvrdoglavosti.“ Hahahaaaa, kakva manipulacija, kad nešto ne znamo, ne odgovaramo na pitanja jer je onaj koji pita tvrdoglav. (Preuzeto AA.) The-Syro-Aramaic-Reading-of-Koran.pdf

Sura 97:3 Kako je poslan Kur'an 31. Kako je poslan Kur'an, cijeli u komadu ili dio po dio? U nekoliko mjesta Kur'an implicira da je bio poslan dolje jedne specifične noći. Sura 2:185 „U mjesecu ramazanu poslali smo Kur'an kao vodstvo ljudima“ Sura 97:3 „Objavili smo ga u noći Kadr“ Sura 44:3 „Mi smo objavili Kur'an u Blagoslovljenoj noći“ Domaći prevodioci ovo pogrešno prevode da bi izbjegli kontradikciju, ali komentatori Kur'ana to ne dopuštaju, pa tako Tafsir al-Jalalain piše: „Objavili smo ga! Kur'an u cijelosti, poslali smo ga dolje na sačuvanim pločama na nebo ovoga svijeta, u blagoslovljenoj noći, tj. na noć velikih blagoslova.“ Izvor: http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=97&tAyahNo=1&tDisplay=yes& UserProfile=0 A ti stihovi proturječe sljedećem tekstu: Sura 17:106 „I kao Kur’an, sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo-pomalo kazivao, i prema potrebi ga objavljujemo.“ Sura 25:32 „Oni koji ne vjeruju govore: "Trebalo je da mu Kur’an bude objavljen čitav, i to odjednom!" A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje učvrstili, i mi ga sve ajet po ajet objavljujemo.“ Te kontradikcije uzrokovale su da muslimanski akademici izmisle ekspresno rješenje. Tvrdi se da je cijeli Kur'an bio poslan dolje od samoga Allaha na najniže nebo gdje je ostao. Odatle ga je Allah slao Gabrielu da bi ovaj objavljivao dio po dio Muhamedu kroz period od 23. godine! Kao što renomirani Selefi akademik dr. Abu Ameenah Bilal Philips objašnjava: „Prema Allahovim izjavama u Njegovoj Knjizi, postojale su dvije različite objave Kur'ana koje su se dogodile. Važno je to da su te dvije objave razumiju kako bi se objasnila navodna kontradikcija iz Kur'ana i Sune u vezi objavljivanja Kur'ana. U jednu ruku, navodi se da je Kur'an bio čitav objavljen u ramazanu ili na noć Kadr, dok u drugu ruku – piše da je bio objavljivan u segmentima sve do smrti proroka. Prva objava Allah je poslao Kur'an na zaštićenim pločama (al-Lavh al-Mahfuth) na kojima je zapisano najniže nebo. U toj objavi sav Kur'an je bio poslan dolje odjednom na mjesto u najnižem nebu, u kuću časti i moći (Bajt al-'Izzah'). Blagoslovljena noć na koju se to dogodilo se zove 'Lajlatul-Kadr' (noć dekreta), jedna od neobično-brojanih noći u posljednjih deset dana mjeseca ramazana. Allah je rekao za to inicijalno objavljenje u Surama 44:1-3, 97:1, 2:185… Ti stihovi se odnose na prvotnu objavu zato što je poznata činjenica da nije bio cijeli Kur'an objavljen Muhamedu u jednoj noći na ramazan. Ibn Abas je izjavio da se Kur'an odvojio od svojeg mjesta prebivanja u gornjem nebu i da je bio stavljen u Bajt al-Izzah u najnižem nebu. Jedna verzija kaže da se to dogodilo na noć dekreta u ramazanu. Da je bila Allahova volja, Kur'an je mogao biti cijeli objavljen proroku u jednoj noći. To je bila metoda kojom su sve ranije knjige bile objavljene. Ali Allah je odabrao da podijeli objavu u dva dijela. Prva objava između nebesa predstavlja najavljivanje stanovnicima neba da je posljednja objava poslana dolje posljednjem proroku.“ Drugi islamski izvor, Tanwir al-Miqbas min Tafsir ib Abbas kaže: „Mjesec ramazan je mjesec u kojem je bio objavljen Kur'an, kada je Gabriel snio CIJELI Kur'an sa prvoga neba, diktirao ga pisarima među anđelima (al-safarah) i zatim ga snio Muhamedu nakon jednog dana, nekada objavljujući mu samo po jedan, dva ili tri stiha, a ponekad cijelu Suru.“ Čitač može odmah uočiti problem sa ovom tvrdnjom. Kur'an nigdje ne govori da je bio objavljivan u dvije faze, jedna u kojoj je cijela objava bila poslana u najniže nebo, i druga gdje su samo dijelovi bili davani Muhamedu. To je jednostavno očajan pokušaj da se objasni grozna greška u muslimanskom Pismu koje tvrdi u određenim mjestima da je Allah bio poslao cijeli Kur'an u određenoj noći, i time proturječi onim stihovima koji govore da je Muhamed primao objave u segmentima. Zapravo, jedan od stihova ekspresno kaže da je Kur'an bio poslan u mjesecu ramazanu kao vodstvo ljudima: Sura 2:185 „Ramazan je mjesec u kojem smo poslali Kur'an, kao vodstvo ljudima…“ Domaći prevodioci to naravno prevode prema vlastitim željama, onako kako oni misle da bi Kur'an trebao da kaže, odnosno – kako je prikladnije, dok se arapski komentatori bore da objasne kontradikciju.

TEKIJA vidi: http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/01/tekija.html?view=sidebar Kompromis u Allahovom zakonu Sura 3:28 od 1:53 minute Što je to Tekija u islamu? https://www.youtube.com/watch?v=mF6wWUfSqXI ------------------------------------------------------------------------ Evo jednog teksta: TAKIJA: OSNOVA ZA PREVARU Kuran kaže da muslimani mogu da poreknu svoju veru da bi se zaštitili. Muslimani koji se odreknu svoje vere primiće oproštenje ukoliko njihova stvarna vera nije zaista poljuljana (tj., njihovo poricanje je bila čista laž) i Dok god muslimani žive u zemlji gde su u manjini, u „nejakom stanju,” obmanjivanje je dozvoljeno. Kada su bili izazvani da sa nemuslimanima hule na Alaha, „oni su im se priključili.” Nevernici su zarobili Amara bin Jasira (Ammar Ibn Yasir) i mučili ga sve dok nije izrekao ružne reči o Poslaniku [Muhamedu] i počeo da hvali njihove bogove i idole; a kada su ga oslobodili, otišao je odmah do Poslanika. Poslanik mu je rekao: „Ima li nešto što te muči?” Amar Ibn Jasir je rekao: „Loše vesti! Nisu hteli da me puste dok te nisam oklevetao i pohvalio njihove bogove!” Poslanik je rekao: „Na čijoj strani se nalazi tvoje srce?” Amar je odgovorio: „U skladu sa verom.” Tada je Poslanik rekao: „Ako je tako, kada se ponovo vrate po tebe, postupi isto.” Alah je u tom trenutku otkrio stih: “... osim ako na to bude primoran, a srce mu ostane čvrsto u veri...”195 Kuran takođe zapoveda da se muslimani ne sprijateljuju sa nemuslimanima – osim ako ih to ne zaštiti od ranjavanja: Neka vernici ne uzimaju za prijatelje nevernike kad ima vernika: a onoga ko to učini – Alah neće štititi. To će učiniti jedino da biste se od njih sačuvali. (Sura 3:28) Muhamed je čak dozvolio laganje da bi se došlo do bogatstva: Nakon što su muslimani osvojili grad Hajbar (Khaybar), Poslaniku je prišao Hadžadž ibn Alat (Hajaj Ibn ‘Aalat) i rekao: „O Poslaniče Alahov: imam u Meki veliko bogatstvo i neke rođake, i želeo bih da ih zadržim; hoćeš li mi dozvoliti da loše govorim o tebi da bih138 izbegao proganjanje?” Poslanik mu je dao dopuštenje i rekao: „Kaži sve ono što moraš da kažeš.“ ------------------------------------------------------------------------------------------- ISLAM POZNAJE DVIJE VRSTE DŽIHADA Islam poznaje dvije vrste džihada – veliki i mali, odnosno “unutarnji” (osobni boj za svojevrsno spasenje) i “vanjski” (boj protiv nevjernika i konvertiranje svijeta na Islam). Takav “vanjski” džihad ostvaruje se brojnim sredstvima – između ostalog i taqiyyom, tj. laganjem – točnije, laganjem o naravi Islama. “Vanjski” džihad (koji nastoji konvertirati svijet) je stupnjevit – postoje tri stupnja džihada (i tu ću se osvrnuti na sam Kur’an i pojam koji se u njemu spominje: abrogacija ili dokinuće): • Kada su muslimani brojčano nadjačani i ne mogu pobijediti u fizičkom sukobu sa “nevjernicima” trebaju živjeti u miru i propovijedati poruku tolerancije (taqiyya – laganje o konačnom cilju). Primjer toga vidimo kod Muhameda dok je skupa sa svojim sljedbenicima bio progonjen u Meki – kako je on sa svojim sljedbenicima bio brojčano nadjačan, njegova je tzv. objava tražila vjersku toleranciju. • Kada je muslimansko društvo dovoljno brojno i jako da se brani, muslimane se poziva u obrambeni džihad. Opet, drugi se stupanj nadovezuje na tzv. objavu iz Muhamedovog života gdje je Muhamed sklopio savezništvo s raznim grupama izvan Meke, te je muslimansko društvo bilo dovoljno snažno da se počne boriti, Muhamed je primio novu tzv. objavu koja ga je pozivala na obrambeni rat. Ta je novija objava dokinula raniju o toleranciji, tako da u novoj situaciji stara objava više nije vrijedila – tolerancija se više nije primjenjivala. • Kada je muslimansko društvo većinsko i kontrolira političku moć na nekom području, naređeno mu je da se upusti u osvajački džihad. Kad je Meka bila pod Muhamedovom upravom primio je poziv na borbu protiv svih nevjernika. Kao i prije, nova je tzv. objava dokinula prijašnju tzv. objavu. Ne treba mnogo da se uoči kako je plod Islama sve samo ne dobar: od samog začetka s Muhamedom, tu je religiju pratilo krvoproliće. Stotinama godina prije križarskih ratova Islam je harao Europom, ostavljajući za sobom neizbrojive žrtve, premnoge ljude odvedene u roblje, mučene i protjerane iz svojih domova. Naglasit ću rečeno: stotinama godina. Ne govorimo o jednom pohodu ili nekoliko godina ratovanja (samo za usporedbu: cijela se ljudska kultura zgraža nad Hitlerom i zločinom počinjenim nad Židovima, a taj je zločin toliko sitan u usporedbi ne sa genocidom već s kulturocidom koji je počinjen od strane islamista). Nakon križarskih ratova popularni je džihad počeo jenjavati, no nikad nije potpuno prestao. ______ Po pregorkoj muci Isusovoj ,Budi milosrdan nama i cijelome svijetu. -------------------------------------------------------------------------------------- Mlivo: Sura 3:28 Neka ne uzimaju vjernici nevjernike za prijatelje, mimo vjernika. A ko to učini tad nema od Allaha ništa, izuzev (ako bi to bilo) da se sačuvate od njih čuvanjem. I upozorava vas Allah Sobom, a Allahu je dolazište! http://znaci.com/quran?field_sura_value=3&field_broj_ajeta_value=&page=4 Sura 16:106 Korkut Onoga koji zaniječe Allaha, nakon što je u Njega vjerovao – osim ako bude na to primoran, a srce mu ostane čvrsto u vjeri – čeka Allahova kazna. One kojima se nevjerstvo bude mililo stići će srdžba Allahova i njih čeka patnja velika, Mlivo A ko ne vjeruje u Allaha, nakon vjerovanja svog - izuzev ko bude prisiljen, a srce njegovo bude smireno u vjerovanju - međutim, ko otvori nevjerovanju grudi: pa na njima će biti srdžba od Allaha, a imaće oni kaznu užasnu. http://znaci.com/quran?field_sura_value=16&field_broj_ajeta_value=106