poglavlje VI | kuran-hadisi-tefsir

BALAAM, JESENSKI PROROK

Čovjek za kojeg su Moabiti i Midijanci vjerovali da je Mojsijev vršnjak bio je nitko drugi nego Laban, izraelski nad neprijatelj, koji je u stara vremena želio u potpunosti iskorijeniti Jakova i svu njegovu obitelj i koji je kasnije huškao faraona i Amaleka na narod Izraela da dovede do svog uništenja. Otuda je i ime Balaam, "Proždritelj naroda", jer je bio odlučan prožderati izraelski narod. Baš u to vrijeme Balaam je bio u zenitu svoje moći, jer je njegovo prokletstvo Moabcima donijelo njihov poraz od Sihona, a njegovo proročanstvo da njegov sunarodnjak Balak treba nositi kraljevsku krunu upravo je ispunjeno, tako da su svi kraljevi su poslali veleposlanike da traže savjet od njega. Postupno se razvio od tumača snova do čarobnjaka, a nije postigao još veće dostojanstvo proroka,čime je čak nadmašio svog oca, koji je doista bio i prorok, ali ne toliko zapažen kao njegov sin.

Bog bi dopustio da pogani nemaju osnova za oduševljenje, jer bi u budućem svijetu rekao: "Čuvao si nas daleko od Tebe." Njima je, kao i Izraelu, davao kraljeve, mudrace i proroke; ali dok su se prvi pokazali dostojni njihova visokog povjerenja, drugi su se pokazali nedostojni toga. I Salomon i Nabukodonozor bili su vladari cijelim svijetom: prvi su sagradili Hram i sastavili mnoge himne i molitve, drugi su uništili Hram i psovali i hulili Gospodina, govoreći: "Uzići ću iznad oblačnih visina; budi kao Svevišnji ". I David i Haman su od Boga dobili veliko blago, ali prvi ih je zaposlio da osiguraju mjesto za Božje svetište, dok je drugi svojim pokušavao uništiti čitav narod. Mojsije je bio izraelski prorok,a Balaam je bio prorok neznabožaca: ali kako je velika suprotnost između ove dvojice! Mojsije je poticao svoj narod da se čuva od grijeha, dok je Balaam savjetovao narode da odustanu od svog moralnog životnog puta i da postanu ovisni o razvratnosti. Balaam se također razlikovao od izraelskog proroka po svojoj okrutnosti. Oni su se toliko sažalili nad narodima da im je nesreća među poganima nanijela patnju i tugu, dok je Balaam bio toliko okrutan da je želio uništiti čitav narod bez ikakvog razloga.Oni su se toliko sažalili nad narodima da im je nesreća među poganima nanijela patnju i tugu, dok je Balaam bio toliko okrutan da je želio uništiti čitav narod bez ikakvog razloga.Oni su se toliko sažalili nad narodima da im je nesreća među poganima nanijela patnju i tugu, dok je Balaam bio toliko okrutan da je želio uništiti čitav narod bez ikakvog razloga.

Balaamov životni put i njegovi postupci uvjerljivo pokazuju zašto je Bog povukao od pogana dar proroštva. Jer Balaam je bio posljednji od poganskih proroka. Shem je bio prvi kojemu je Bog naložio da svoje riječi prenese poganima. Bilo je to nakon potopa, kad je Bog rekao Šemu: 'Šeme, da je Moja Tora postojala među prethodnih deset generacija, pretpostavljam da nisam smio uništiti svijet poplavom. Idite sada, navjestite narodima Zemlje Moje objave, pitajte ih hoće li prihvatiti Moju Toru. "Kroz četristo godina Šem je djelovao kao prorok, ali narodi zemlje nisu ga poslušali. Proroci koji za njim su među poganima radili Job i njegova četiri prijatelja, Elifaz, Zofar, Bildad i Elihu, kao i Balaam, koji su svi bili potomci Nahora, Abrahamova brata,iz njegovog sjedinjenja s Milcah. Kako pogani ne bi mogli reći: "Da smo imali proroka poput Mojsija, trebali bismo primiti Toru", Bog im je dao Balaama kao proroka, koji ni na koji način nije bio inferioran Mojsijevu ni u mudrosti ni u daru proročanstvo. Mojsije je doista bio najveći prorok među Izraelcima, ali Balaam je bio njegov vršnjak među poganima. No premda je Mojsije briljirao poganskog proroka time što ga je Bog pozvao bez prethodne pripreme, dok je drugi mogao dobiti Božanske objave samo žrtvama, ipak je Balaam imao jednu prednost nad izraelskim prorokom. Mojsije se morao moliti Bogu "da mu pokaže svoje putove", dok je Balaam bio čovjek koji je za sebe mogao izjaviti da "poznaje znanje Svevišnjega". Ali zato što, usprkos njegovom visokom proročkom dostojanstvu,Balaam nikada nije učinio ništa dobro ili dobro, ali svojim je zlim jezikom gotovo uništio cijeli svijet, Bog se zavjetovao svom narodu da ih nikada neće zamijeniti za bilo koji drugi narod ili naciju i da im nikada neće dopustiti da nastanjuju u bilo kojoj zemlji osim Palestine.

BALAKOVI POSLANICI NA BALAM

Balak je sada poslao glasnike Balaamu sa sljedećom porukom: "Nemojte misliti da moju pomoć protiv Izraela tražim isključivo u svoje vlastite svrhe i da samo od mene možete očekivati čast i nagrade za vašu službu, ali budite sigurni da će sve nacije tada čast tebi što će se Kanaanci kao i Egipćani baciti pred tvoje noge kad uništiš Izrael. Ovaj narod koji je izašao iz Egipta prekrio je zemljom Sihon i Og, oči koje su čuvale cijelu zemlju i sada su spremaju se i nas uništiti. Oni u stvari nisu veći heroji od nas, niti su njihovi domaćini brojniji od našeg, ali osvajaju ih čim otvore usne u molitvi, a mi to ne možemo učiniti. Pokušajte sada da vidite ako im ne mogu postepeno postati gospodar, tako da barem određeni posto njih odvedem u uništenje,bio to samo dvadeset i četvrti njihov dio ".

Sam Balak čak je bio veći mađioničar i proricatelj od Balaama, ali nedostajao mu je dar da pravilno shvati proročka opažanja. Kroz svoje čarobnjaštvo znao je da je on uzrok smrti dvadeset i četiri tisuće Izraelaca, ali nije znao na koji način će Izrael pretrpjeti toliki gubitak, pa je zatražio od Bileama da proklinje Izrael nadajući se tome prokletstvo da bi mogao obuzdati Izrael da uđe u Svetu zemlju.

Balakovi poslanici Balaamu sastojali su se od moapskih i midjanskih starješina. Potonji su i sami bili veliki mađioničari i svojom su umjetnošću utvrdili istinu da će, ako se Balaam usliši Balakov poziv, njihova misija protiv Izraela biti uspješna, ali ako bi oklijevao i na trenutak da ih slijedi, od njega se ništa nije moglo očekivati. Kad su sada stigli do Balaama i on im je zapovjedio da ostanu preko noći da čekaju njegov odgovor, midjanske starješine odmah su se vratile, jer su znale da sada od njega nemaju što očekivati. Rekli su: "Postoji li takav otac koji mrzi svog sina? Bog je otac Izraelov, on ih voli. Da li će sada, zbog prokletstva od Balaama, pretvoriti svoju ljubav u mržnju?" Dapače, da je stvar ovisila o Balaamovim željama, nesumnjivo bi odmah pristao i slijedio Balakov poziv,jer je mrzio Izrael više od Balaka i bio je jako zadovoljan nalogom moapskog kralja. Starješine koje je Balak poslao posjedovali su pored sebe i sve potrebne čarobne instrumente, tako da Balaam možda nije imao opravdanja što ih nije odmah slijedio, ali Balaam je, naravno, morao dati svoje vrijeme i prvo saznati hoće li mu Bog dopustiti da ode do Balaka, stoga je zabranio moapskim glasnicima da ostanu preko noći, jer Bog nikada ne izgleda da pogani proroci spašavaju noću. Kao što je Balaam očekivao, Bog se pojavio noću i pitao Balaama: "Tko su ti ljudi s tobom?"naravno, da odabere svoje vrijeme i prvo sazna hoće li mu Bog dopustiti da ode do Balaka, stoga je zabranio moapskim glasnicima da ostanu preko noći, jer Bog nikada ne izgleda da pogani proroci spašavaju noću. Kao što je Balaam očekivao, Bog se pojavio noću i pitao Balaama: "Tko su ti ljudi s tobom?"naravno, da odabere svoje vrijeme i prvo sazna hoće li mu Bog dopustiti da ode do Balaka, stoga je zabranio moapskim glasnicima da ostanu preko noći, jer Bog nikada ne izgleda da pogani proroci spašavaju noću. Kao što je Balaam očekivao, Bog se pojavio noću i pitao ga je: "Tko su ti ljudi s tobom?"

Balaam je bio jedan od trojice ljudi koje je Bog stavio na kušnju i koji ga jadno nisu uspjeli proći. Kad se Bog ukazao Kajinu i upitao: "Gdje je tvoj brat Abel?" pokušao je prevariti Boga. Trebao je odgovoriti: "Gospodaru svijeta! Tebi je poznato što je skriveno, a što otvoreno. Zašto se onda raspituješ za mog brata?" Ali umjesto toga, odgovorio je: "Ne znam. Jesam li čuvar svog brata?" Bog mu je stoga rekao: "Izgovorio si tanku vlastitu rečenicu. Glas krvi svoga brata zaziva me iz zemlje i sad si proklet!" Ezekija se ponašao poput Kaina kad su mu došli glasnici kralja babilonskog, a prorok Izaija upitao ga je: "Što su rekli ti ljudi? I odakle su ti došli?" Ezekija je trebao odgovoriti, "Ti si Božji prorok, zašto me pitaš? "Ali umjesto da mi odgovori, oholo i hvalisavo odgovori:" Došli su mi iz daleke zemlje, čak iz Babilona. "Na račun ovog oholog odgovora Izaija objavio kralju ovo proročanstvo: "Evo, dolaze dani da se sve što je u tvojoj kući odnese u Babilon; a od sinova tvojih koji će izdati od tebe bit će eunusi u palači babilonskog kralja. "a od sinova tvojih koji će izdati od tebe bit će eunusi u palači kralja babilonskog. "a od sinova tvojih koji će izdati od tebe bit će eunusi u palači kralja babilonskog. "

Propalica Balaam također je trebao odgovoriti na Božje pitanje: "Koji su to ljudi s tobom?" rekavši: "Gospodaru svijeta! Pred Tobom je sve otvoreno i ništa se ne skriva od Tebe, zašto me onda pitaš?" Ali on je, s druge strane, dao sasvim drugačiji odgovor i počeo se hvaliti, govoreći Bogu: "Iako me ne razlikuješ i ne širiš moju slavu po svijetu, ipak me kraljevi traže: Balak, kralj Moaba, poslao me da zamoli da proklinjem Izrael. " Tada je Bog rekao, "Budući da tako govoriš, nećeš proklinjati narod", i dodao: "O, opaki nitkove! Rekao sam za Izrael: Onaj koji ih se dotakne, dodirne zjenicu moga oka", a ti ipak želiš dodirni ih i prokuni! Zato će tvoje oko biti zaslijepljeno. "Tako je Balaam oslijepio na jedno oko, jer je već bio hrom na jednoj nozi. Balaam je sada, shvativši da Bog nije želio da proklinje Izrael, rekao: "Ako je to tako, onda ću ih blagosloviti." Bog: "Ne trebaju ti blagoslov, jer su blagoslovljeni." Bog je rekao Balaamu kao što se kaže pčeli: "Ni med ni ubod."

BALAAM PRIHVAĆA BALAKOV POZIV

Sljedećeg jutra Balaam je odgovorio moapskim starješinama, rekavši da neće slijediti Balakov poziv, ali ne izdajući im istinu, da mu je Bog zabranio prokletstvo Izraela. Umjesto toga rekao je: "Bog mi je rekao: 'Ne idite s tim ljudima, jer to bi bilo ispod vašeg dostojanstva, već pričekajte plemenitije veleposlanike.'" Balaamov plan bio je uvrijediti Balaka, tako da mu više ne smije slati glasnike, i nitko ne bi mogao otkriti da ne može postići ništa osim Božje riječi. Njegova su očekivanja, međutim, bila razočarana. Veleposlanici su sa svoje strane, ne posve mukotrpni u predstavljanju istine, rekli svom kralju da je Balaam smatrao da je ispod njegovog dostojanstva pojaviti se u njihovoj pratnji, ne spominjući Boga, već govoreći kao da odbijanje dolazi jednostavno i isključivo od Balaama .

Balak je nakon toga poslao časnije veleposlanike Balaamu, sve dok napokon nije bio dužan priznati da ne može poduzeti ništa protiv Božje zapovijedi. Ni tada, istina, nije priznao da njegovo prihvaćanje ili odbijanje Balakovog poziva u potpunosti ovisi o Bogu, već je izjavio da može, ako želi, raditi kako je izabrao, ali nije odlučio prekršiti Božju zabranu. U svom drugom veleposlanstvu Balak je obećao Balaamu više za svoju uslugu nego što mu je ponudio prvi put. Balaamov odgovor bio je sljedeći: "Ako bi mi Balak dao svoju kuću punu srebra i zlata, ne mogu ići dalje od riječi Gospodina, Boga moga." Te riječi karakteriziraju čovjeka koji je imao tri loše osobine: ljubomorno oko, oholi duh i pohlepna duša. Njegova ljubomora bila je razlog zašto je želio prokleti Izrael,kome je zavidio na dobroj sreći; u svojoj nadmenosti, rekao je prvim glasnicima laž da ga Bog ne pušta da ide s njima jer bi to bilo ispod njegovog dostojanstva; a njegova škrtost izražena je u njegovom odgovoru na drugo veleposlanstvo u kojem je ne samo tajno spomenuo Balakovo zlato i srebro, već je izrekao svoje mišljenje objasnivši im da mu njihov gospodar ne može adekvatno nadoknaditi uslugu, rekavši: "Kad bi Balak bio da unajmi domaćine protiv Izraela, njegov bi uspjeh i dalje bio sumnjiv, dok bi trebao biti siguran u uspjeh ako me zaposli! "a njegova škrtost izražena je u njegovom odgovoru na drugo veleposlanstvo u kojem je ne samo tajno spomenuo Balakovo zlato i srebro, već je izrekao svoje mišljenje objasnivši im da mu njihov gospodar ne može adekvatno nadoknaditi uslugu, rekavši: "Kad bi Balak bio da unajmi domaćine protiv Izraela, njegov bi uspjeh i dalje bio sumnjiv, dok bi trebao biti siguran u uspjeh ako me zaposli! "a njegova škrtost izražena je u njegovom odgovoru na drugo veleposlanstvo u kojem je ne samo tajno spomenuo Balakovo zlato i srebro, već je izrekao svoje mišljenje objasnivši im da mu njihov gospodar ne može na odgovarajući način nadoknaditi uslugu, rekavši: "Da je Balak bio da unajmi domaćine protiv Izraela, njegov bi uspjeh i dalje bio sumnjiv, dok bi trebao biti siguran u uspjeh ako me zaposli! "

Međutim, ni drugom veleposlanstvu nije dao odlučan odgovor, već im je također rekao: "Ne mogu ići dalje od riječi Gospodina, Boga moga, učiniti manje ili više. Stoga se molim, ostanite i vi ovdje ove noći, kako bih znao što će mi Gospodin više govoriti. " Ove riječi njegovih nesvjesnih proročanstava: "Ne mogu ići dalje od riječi Gospodnje" bile su toliko da kažu da nije mogao uništiti blagoslove Božje Izraelu. "Ostanite ovdje i ove noći", sadržavalo je proročanstvo da će i ovo drugo veleposlanstvo biti jednako razočarano kao i prvo, jer iako je Balaam pratio druge glasnike, on ipak nije imao snage proklinjati Izrael, već samo blagosloviti ih. Na kraju, riječi: "Što će mi Gospodin više govoriti"držao predviđanje da će Bog preko njega Izraelcima udijeliti još više blagoslova.

"Bog dopušta čovjeku da ide putem kojim on odluči ići." Kad se Bog prvi put ukazao Balaamu, rekao mu je: "Ne idi s njima;" ali kad se Balaam još uvijek nije odrekao svoje želje da ode do Balaka, Bog se neće miješati. Stoga je, pri svom drugom pojavljivanju, Bog rekao Balaamu: "Ako ljudi dođu da te pozovu, ustani, pođi s njima; ali ti samo izvrši riječ koju ti kažem."

"Drskost prevladava i prije Boga." Balaamovo nepokolebljivo inzistiranje na njegovoj želji od Boga je izuzelo njegov pristanak na Balaamovo putovanje u Moab. Upozorio ga je na njegove posljedice, rekavši mu: "Ne radujem se uništenju grešnika, ali ako si dužan ići u svoje uništenje, učini to! Tko god zavede zalutao pravednike na zao put, pasti će u jarak vlastitog kopanja! " Balaam je bio zaveden Božjim ponašanjem prema njemu, pa je zato propao. Kad mu se Bog prvi put ukazao i upitao ga: "Koji su to ljudi s tobom?" ovaj je bogohulnik pomislio: "Bog ih ne poznaje. Čini se jasno da postoje trenuci kada On nije svjestan što se događa, a ja ću sada moći raditi s njegovom djecom kako želim."Bog je Balaama zaveo jer je svojim riječima zaveo nečednosti ljude koji su do njegova vremena živjeli u čistoći. Očigledna Božja promjena odluke, koja mu je prvo zabranila odlazak do Balaka, a zatim mu to dopustila, potpuno ga je zbunila, tako da je pomislio: "Bog mi je isprva rekao:" Ne idi s njima ", ali drugi put je rekao: 'Pođi s njima.' Tako će i On promijeniti svoje riječi: "Ne psujte ih" u "Proklinjte ih." "Kao što je Bog zbunio Balaama, tako su to učinili i mađioničari koje mu je Balak poslao. Pri prvom posjetu ovi su svojim čarobnim znanjem ustanovili da će prihvatiti Balakov poziv, ali Bog ga je natjerao da ga odbije; s druge strane, pak, utvrdili su da on neće prihvatiti poziv,i Bog ga je natjerao da posluša njihov poziv.

BALAAMOVO MAGARO

Balaam je jedva dočekao jutro, radujući se ni manje ni više nego Balakovim glasnicima zbog Božjeg pristanka na njegov put do Balaka, i dalje se nadajući da će uspjeti donijeti katastrofu na Izrael. U svojoj žurbi da krene, i sam je osedlao dupe iako mu nije nedostajalo sluga, na što je Bog rekao: "O zlikovče, njihov predak Abraham te je preduhitrio, jer je i on ustao rano ujutro i osobno osedlao magarca na odvesti Isaaca na žrtvu u ispunjenje zapovijedi koja je do njega stigla. "

Magarica koju je Balaam ponio sa sobom stvorena je šestog dana stvaranja. Dobio ga je na dar od Jakova, da ne bi mogao dati faraonu zle savjete u vezi s Jakovljevom djecom. Ipak, na njegov je savjet faraon prisilio Izraelce da prave cigle. Uzeo je svoja dva sina, Jannesa i Jambresa, jer plemenitom čovjeku pripada da uvijek ima barem dva suputnika na bilo kojem putovanju.

Iako mu je Bog sada dao dopuštenje da krene na put, ipak je Njegov bijes zapalio kad je krenuo. Bog je rekao: "Gle, ovaj čovjek! Zna da čitam srce svakog čovjeka, a također zna da on odlazi samo da proklinje Izrael." Ta je opačina s njegove strane rezultirala time da se čak i Anđeo milosrđa okrenuo protiv njega kao neprijatelja, stojeći mu na putu. Isprva je magarac sam opažao anđela, a ne Balaama, jer Bog je to tako uredio da ljudska bića možda neće opaziti anđele koji ih okružuju ili bi u protivnom izgubili razum. Guza je, s druge strane, odmah opazila anđela. Isprva joj je stao na putu dok je bila nasred ceste, tako da se mogla okrenuti u stranu s obje strane; tada ga je opazila kad se put suzio i mogla se okrenuti samo na jednu stranu;i napokon je stigla do mjesta gdje uopće nije bilo ceste na koju bi se mogla okrenuti bilo s ove ili s one strane. Ovo je trebalo naučiti Balaama sljedeću lekciju: ako je želio proklinjati Abrahamovu djecu, trebao bi imati slobodan prostor s obje strane, Ishmaelove djece i Keturahine djece; ako bi htio proklinjati Izakovu djecu, jedna strana bi mu i dalje bila otvorena, Ezavova djeca; ali ako je želio prokleti Jakovljevu djecu, nikada to ne bi smio ostvariti, jer su oni zaštićeni s obje strane, s jedne strane Abraham i Isaac, s druge strane Jacob i Levi, dok ih Bog čuva odozgo. "Zid s ove i s one strane", kroz koje je mjesto morao proći, nadalje su mu ukazivali da ne može postati gospodar nad Izraelom, koji u svom posjedu ima stolove zakona, "koji su bili napisani na obje njihove strane. "Kad je magarac stigao do zida koji su Jacob i Laban podigli u znak da ga" nikada neće prevaliti na štetu ", prislonila je noge na njega da bi ga kaznila jer mu je slomio dogovor s Jakovom.

Balaam, koji je udarcima pokušao magarca hodati ravno naprijed, razbjesnio se kad je sasvim legla i nije se pomaknuo s mjesta, tako da ju je još više udarao. Tada je Gospodin otvorio usta magarcu i dopustio joj da koristi govor, dar koji je posjedovala od svog stvaranja, ali do tada nije koristila. Rekla je: "Što sam ti učinio da si me tri puta udario?" Prve riječi magarca bile su tako odabrane da su usmjerile Balaamovu pozornost na zloću i beskorisnost njegova pothvata protiv Izraela; "Tri puta" trebao ga je podsjetiti da želi prokleti naciju koja je "tri puta" svake godine organizirala hodočašća Gospodinu. Magarčev je govor u potpunosti služio kao upozorenje Balaamu da se čuva usta i da ne psuje Izrael.Magarica joj je kroz njezin govor trebala uputiti da su usta i jezik u Božjoj ruci.

Balaam je odgovorio magarca na jeziku na kojem mu se obratila, na hebrejskom, koji, međutim, nije govorio tečno. Rekao je, "Jer ste mi se rugali: volio bih da mi je mač u ruci, jer sad sam vas ubio." Magarac je na to odgovorio: "Ne možeš me ubiti osim mačem u ruci; kako ćeš onda svojim ustima uništiti čitav narod!" Balaam je šutio, ne znajući odgovor. Magarac ga nije samo učinio smiješnim u očima moapskih starješina koje su ga pratile, već ga je i razotkrila kao lažljivca. Jer kad su ga veleposlanici pitali zašto za svoje putovanje nije izabrao konja, a ne magarca, odgovorio je da je njegov sedlasti konj na pašnjaku. Tada ga je magarac prekinuo, rekavši: "Nisam li ja tvoje dupe na kojem si jahao čitav svoj život?" Bileam: "Koristim te kao zvijer tereta, ali ne za sedlo. "Magarčić:" Ma, na meni si jahao od najranijeg dana i uvijek si se prema meni ponašao s toliko ljubavi kao što se muškarac odnosi prema svojoj ženi. " Balaam je sada morao priznati da je magarac rekao istinu.

Balakovi su se prinčevi silno začudili ovom neobičnom čudu, ali magarac je umro u trenutku kad je izgovorila ono što je imala za reći. Bog je to učinio iz dva razloga, prvo zato što se bojao da bi se neznabošci mogli klanjati ovoj guzici ako bi ona ostala živa; i drugo zato što je Bog htio poštedjeti Balaama sramote zbog toga što ljudi pokazuju na njegovo dupe i govore: "To je ona koja je klanjala Balaamu." Ovim postupkom može se vidjeti koliko Bog visoko cijeni čast ili pobožne ljude, ako je uopće želio poštedjeti čast ovog negativca. Također se ne uzima u obzir čovječanstvo da je Bog zatvorio usta životinjama, jer da su oni govorili, čovjek ih ne bi mogao koristiti za svoju službu, jer je magarac, najgluplja od svih životinja, kad je govorila, zbunio je Balaam, najmudriji od mudrih.

BALAAM ULAZI U SVOJE UNIŠTENJE

Dok se sve to događalo, Balaam još uvijek nije shvaćao da Božji anđeo stoji pred njim. Bog mu je htio pokazati da u Njegovoj ruci nije samo jezik čovjeka, već i njegovo oko, tako da dok god odabere, čovjek neće moći vidjeti ono što mu je neposredno pred nosom. Ali Bog je iznenada dopustio Balaamu da vidi anđela s mačem izvučenim u ruci, a Balaam je pao ravno na lice. Jer, neobrezan, Balaam možda neće slušati riječi Boga ili anđela uspravno stojeći; dakle, opazivši anđela, koji mu se odmah počeo obraćati, Balaam se bacio na zemlju. Mač u ruci anđela nije značio da je htio udariti Balaama, jer bi mu udah iz usta bio dovoljan da ubije bezbroj, ali Balaamu je trebao ukazati na sljedeću istinu: "Usta su dana Jakovu,nego Ezavu i ostalim narodima mač. Promijenit ćete svoju profesiju i izaći protiv Izraela s njegovim vlastitim oružjem, pa ćete zato pronaći mač koji je vaše vlastito oružje. "

Anđeo je sada rekao Balaamu: "Ako mi je naloženo da od tebe tražim povrat zbog nepravde koju si ponudio magarcu, a koja ne može pokazati niti zasluge njezine niti njezinih očeva, koliko više moram ustati kao osvetnik cijele nacije koja ima svoje zasluge i može se pozivati na zasluge svojih otaca.Ali da se vratim na magarca, zašto si je udario, koja se okrenula s ceste samo zato što me vidjela i uplašila se? " Balaam je bio oštrouman grešnik, jer je znao da se božanske kazne može izbjeći samo skrušenošću i da anđeli nemaju moć dodirnuti čovjeka koji nakon grijeha kaže: "Zgriješio sam." Stoga je rekao anđelu: "Zgriješio sam", ali dodao je: "Nisam krenuo dok mi Bog nije rekao: 'Ustani, idi s njima;' i sad mi kažeš,'Povratak.' Ali ovo je Gospodinov put. Nije li u početku Abrahamu također rekao da žrtvuje svog sina, a onda je anđela pozvao da ga pozove: 'Ne polaži ruku na dječaka?' Njegov je običaj da prvo zapovijedi, a anđeo da je se prisjeti. Tako mi je i On zaista rekao: 'Pođi s njima;' ali ako ti negoduje, vratit ću se. "Anđeo odgovori:" Sve što sam učinio bilo je u tvoju korist, ali ako si dužan uroniti u propast, učini to, idi s tim ljudima, ali uništenje je određeno svi vi. Ne misli, međutim, da ćeš raditi kako hoćeš, jer ćeš morati reći ono što želim da govoriš i obuzdati ono što želim da ostane neizrečeno. "a onda je natjerao anđela da ga zazove: 'Ne stavljaš li ruku na momka?' Njegov je običaj da prvo zapovijedi, a anđeo da je se prisjeti. Tako mi je i On zaista rekao: 'Pođi s njima;' ali ako ti negoduje, vratit ću se. "Anđeo odgovori:" Sve što sam učinio bilo je u tvoju korist, ali ako si dužan uroniti u propast, učini to, idi s tim ljudima, ali uništenje je određeno svi vi. Ne misli, međutim, da ćeš raditi kako hoćeš, jer ćeš morati reći ono što želim da govoriš i obuzdati ono što želim da ostane neizrečeno. "a onda je natjerao anđela da ga zazove: 'Ne stavljaš li ruku na momka?' Njegov je običaj da prvo zapovijedi, a anđeo da je se prisjeti. Tako mi je i On zaista rekao: 'Pođi s njima;' ali ako ti negoduje, vratit ću se. "Anđeo odgovori:" Sve što sam učinio bilo je u tvoju korist, ali ako si dužan uroniti u propast, učini to, idi s tim ljudima, ali uništenje je određeno svi vi. Ne misli, međutim, da ćeš raditi kako hoćeš, jer ćeš morati reći ono što želim da govoriš i obuzdati ono što želim da ostane neizrečeno. "ali ako ti ne godi, vratit ću se. "Anđeo odgovori:" Sve što sam učinio bilo je u tvoju korist, ali ako si dužan uroniti u propast, učini to, idi s tim ljudima, ali uništenje je određeno svi vi. Ne misli, međutim, da ćeš raditi kako hoćeš, jer ćeš morati reći ono što želim da govoriš i obuzdati ono što želim da ostane neizrečeno. "ali ako ti negoduje, vratit ću se. "Anđeo odgovori:" Sve što sam učinio bilo je u tvoju korist, ali ako si dužan uroniti u propast, učini to, idi s tim ljudima, ali uništenje je određeno svi vi. Ne misli, međutim, da ćeš raditi kako hoćeš, jer ćeš morati reći ono što želim da govoriš i obuzdati ono što želim da ostane neizrečeno. "

Unatoč upozorenjima koja je primio od Boga i anđela, nije se smio suzdržati od ovog kobnog koraka, ali u svojoj mržnji prema Izraelu još uvijek je gajio nadu da bi uspio dobiti Božji pristanak za prokletstvo Izraela, i on je nastavio putovanje u ovom sretnom očekivanju.

BALAM SA BALAKOM

Kad god je Bog htio poniziti zločinca, isprva ga uzdiže i ispunjava ponosom. Tako je i On ponizio Balaama nakon što ga je uzvisio, jer mu je Balak isprva poslao prinčeve male razlike, na što mu je Bog rekao: "Ne idi s njima." Međutim, kad je k njemu poslao mnoge poznate prinčeve, Bog je rekao Balaamu: "Pođi s njima", ali ovo putovanje nije mu donijelo ništa osim poniženja i propasti, jer je prošao u skladu s poslovicom: "Ponos ide prije uništenja i oholi duh prije pada ". Bog to čini da ljudi ne bi mogli reći: "Koga je Bog uništio? Sigurno nije ona beznačajna osoba", stoga Bog uzvisuje grešnike prije njihova pada.

Kad se Balaam približio moapskim granicama, poslao je glasnike Balaku da najave svoj dolazak, a Balak je otišao do granice svoje zemlje da ga dočeka. Pokazujući na granične crte, Balak je rekao Balaamu: "Oni su utvrđeni još od Nuhovih dana, tako da niti jedan narod ne može gurnuti u carstvo drugog, ali Izrael je krenuo uništavati granice, kako pokazuje njihov odnos prema Sihonu i Ogu, u u čija su kraljevstva ušli. " Zatim ga je pozdravio riječima: "Nisam li te dvaput poslao da te pozovem? Zašto nisi došao k meni? Zar te zaista ne mogu unaprijediti u čast?" Balak je nesvjesno izgovorio proročanstvo, jer je uistinu Balaam otišao sramotan i nečasno, a ne pokriven slavom, jer nije mogao ispuniti želju drugoga da prokune Izrael. Sad je to trebala biti Balaamova dužnost,je li zaista želio biti na usluzi moapskom kralju i reći mu: "Zašto pokušavaš učiniti ono što će ti donijeti nesreću i konačno propasti?" Ali umjesto toga govorio je sasvim drugačije, hvalisavo se hvaleći svojim darom proročanstva, ističući da je bio posljednji prorok među poganima. "I", nastavio je, "Ja, posljednji prorok među poganima, tako ću ti dati savjet. Predak te nacije podigao je Bogu oltar na koji je triput godišnje prinosio sedam volova i sedam ovnova; zar ne, zatim podigni sedam oltara i prinesi na svakih sedam volova i sedam ovnova. " Bog se nasmijao kad je čuo ovaj savjet, rekavši: "Svaka šumska zvijer je Moja, a stoka na tisuću brda. Znam sve ptice planinske; i poljske zvijeri su Moje.Da sam gladan, ne bih ti rekao: svijet je Moj i njegova punina. Hoću li jesti meso bikova ili piti krv jarca? "

Balak je svog gosta odveo s granične crte u unutrašnjost zemlje trudeći se da mu pokaže veliko mnoštvo ljudi koji su u tu svrhu podigli bazare. Pokazujući na to mnoštvo, među kojima je bilo i djece djece, Balak je rekao: "Gledaj, kako Izrael planira uništiti ovo mnoštvo ljudi koji im nisu nanijeli nikakvu štetu."

Balak je ubio za Balaamovu dobrodošlicu jednog vola i jednu ovcu, dokazujući poslovicu: "Pobožni malo obećavaju i puno čine, zli obećavaju, a malo čine." Balak je poslao poruku Bileamu, rekavši: "Unaprijedit ću te na veliku čast;" ipak kad je stigao, ponudio mu je za hranu samo jednog vola i jednu ovcu. Suzbijajući svoj bijes, Balaam pomisli: "Je li to sve što mi nudi! Morat će to platiti sutra", jer je odmah odlučio da sljedećeg dana prinese mnogo žrtava kako bi ga kaznio zbog liječenja. na tako škrti način.

BALAAMOVE ŽRTVE ODBIJENE

Sljedećeg jutra Balak je uzeo Balaama i odveo ga na uzvišice Baala. Jer Balak je bio čak i veći mađioničar i proricatelj od Balaama, koji je dopustio da ga poput slijepca vodi. Doveo ga je do ovog mjesta, jer je kroz svoje čarobno znanje znao da će Izrael pretrpjeti veliku nesreću na visinama Baalpeora, i smatrao je da će Balaamovo prokletstvo izvršiti ovu katastrofu na njih. Odnos ove dvojice muškaraca bio je sličan odnosu dvojice muškaraca, od kojih jedan ima nož u ruci, ali ne zna koji dio tijela treba udariti na klanje, a drugi dio tijela, ali nema nož. Balak je znao mjesto na kojem je Izrael čekala katastrofa, ali nije znao kako se to može postići, dok je Balaam znao kako se dočarava zlo,ali nije znao mjesta za katastrofu do kojih ga je Balak morao voditi. U tome leži Balaamova nadmoć nad Balakom i ostalim mađioničarima, koji je mogao točno odrediti trenutak u kojem se Bog ljuti, i upravo je iz tog razloga njegovo prokletstvo uvijek bilo na snazi jer je znao proklinjati u trenutku Božjeg gnjeva . Istina je da se Bog svakog trenutka ljuti na trenutak, treći sat dana, kada kraljevi s krunama na glavi štuju sunce, ali ovaj trenutak je beskrajno kratko trajanje. Potpuno osamdeset i pet tisuća osamdeset i osam takvih trenutaka čini sat vremena, tako da nijedan smrtnik, osim Balaama, nikada nije uspio popraviti taj trenutak, iako ova vremenska točka ima svoje vanjske manifestacije u prirodi, jer dok traje, pijetlov češalj postaje apsolutno bijela,bez i najmanje crvene crte. Međutim, Božja ljubav prema Izraelu toliko je velika da se za vrijeme dok se Balaam pripremao proklinjati Izrael uopće nije razljutio, tako da je Balaam uzalud čekao trenutak bijesa.

Balaam je sada žrtvama pokušao dobiti Božji pristanak za izraelsko prokletstvo i stoga je naložio Balaku da podigne sedam oltara na uzvišeno mjesto Baal, što odgovara sedam oltara koje je otkad je Adama podiglo sedam pobožnih ljudi: Adam, Abel, Noa, Abraham, Izak, Jakov i Mojsije. Kad su oltari bili postavljeni, rekao je Bogu: "Zašto si pogodovao tim ljudima, ako ne zbog žrtvovanja koje su Ti prinosili? Zar nije bilo bolje da Tebe obožavaju sedamdeset naroda nego jedan?" Ali Duh Sveti je odgovorio: "Bolji je suhi zalogaj i tišina od njega puna kuća žrtava i svađa." Meni je draža suha ponuda obroka od svih ovih mnogih tjelesnih prinosa kojima se trudiš da pokreneš svađu između Mene i Izraela. "

Sad je bila odlučena Balaamova sudbina, jer se svojim ponašanjem izravno suprotstavio Bogu i stoga je određeno njegovo uništenje i od tog trenutka sveti duh proročanstva ga je napustio i on nije bio ništa više nego mađioničar. Zbog Izraela, međutim, Bog mu je dodijelio čast Njegove objave, ali to je učinio neraspoloženo, dok se netko gnušao dodirivati nečistu stvar. Stoga On nije dopustio Bileamu da dođe k Njemu, već se ukazao Bileamu. Očigledno je različito Božje postupanje s Balaamom i Mojsijem u objavi, jer dok se potonji uputio u svetište kako bi čuo Božje riječi, prvi je primio Božju objavu na bilo kojem mjestu. Karakterizira Božji odnos prema njima. Dvojica muškaraca jednom su pokucala na vrata magnata, od kojih je jedan bio prijatelj koji je imao zahtjev,a drugi gubavi prosjak. Magnat je rekao: "Pustite mog prijatelja da uđe, ali ja ću prosjakovu milostinju poslati na vrata da ne uđe i zagadi moju palaču." Bog je k sebi pozvao Mojsija, dok nije želio da Balaam dođe k njemu, već se ondje zavjetovao.

Pronašao je Balaama kod sedam oltara koje je podigao i rekao mu: "Što radiš ovdje?" na što je Balaam odgovorio: "Podignuo sam ti žrtvenike koliko su tri oca Izraelova i na njih sam prinio volove i ovnove." Bog mu je, međutim, rekao: "Bolja je večera od začinskog bilja tamo gdje je ljubav, nego zastali vol i mržnja s tim." Ugodan mi je obrok beskvasnog kruha i začinskog bilja koji su Izraelci uzeli u Egiptu, nego junadi koje prinesete iz neprijateljstva. O, krate, ako bih želio darove, trebao bih narediti Michaelu i Gabrijelu da mi ih donesu, varaš se ako vjeruješ da bih trebao prihvatiti prinose od naroda svijeta, jer sam se zavjetovao da ću takve prihvatiti samo od Izraela. "Bog ga je nakon toga predao anđelu koji je ušao i smjestio mu se u grlu i nije dopustio Balaamu da govori kad je htio prokleti Izrael.

BALAAM EXTOLS IZRAEL

Balaam se sada okrenuo prema Balaku, koji ga je čekao sa svojim prinčevima. Sada je želio početi proklinjati Izrael, ali njegova su usta, daleko od toga da su mogla izgovoriti riječi, naprotiv bila prisiljena hvaliti i blagoslivljati Izrael. Rekao je: "Našao sam se na uzvišicama, u društvu s patrijarsima, a ti si me, Balak, oborio s visina; kroz tebe sam izgubio dar proroštva. Oboje smo nezahvalni ljudi ako želimo poduzeti zlo protiv Izraela, jer da nije bilo njihova oca Abrahama, zbog kojeg je Bog spasio Lota od propasti gradova, ne bi trebalo biti Balaka, jer vi ste jedan od Lotovih potomaka. A da nije bio za Jakova, ja, Labanov potomak, sada ne bih smio biti na zemlji, jer se Labanu nisu rodili sinovi sve dok Jakov nije ušao u njegovu kuću.Izveo si me iz Arama da proklinjem Izrael, ali upravo je ovu zemlju napustio njihov otac Abraham, natovaren blagoslovima, a u ovu je zemlju ušao i njihov otac Jakov, natovaren blagoslovima. Hoće li ih sada stići prokletstvo s ove zemlje? Kako da ih proklinjem ako onaj koji ih proklinje na sebe nanese kletvu? Štoviše, ti me želiš čak i da proklinjem Jakova. Da ste me nagovarali da proklinjem naciju koja je bila samo Abrahamovo ili Izakovo potomstvo, mogao bih to učiniti; ali psovati Jakovljevo potomstvo jednako je loše kao da bi čovjek došao kralju i rekao mu: 'Bezvrijedna je kruna koju nosiš na glavi.' Bi li takav čovjek smio živjeti? 'Gospodinov je dio Njegov narod; Jakov je dio njegova nasljedstva. ' 'U Izraelu', rekao je Gospodin, 'bit ću proslavljen.'Kako bih ih sad trebao psovati? Kako da proklinjem onoga koga Bog nije prokleo? Čak i kad su bili vrijedni prokletstva, nisu prokleti. Kad je Jakov ušao primiti blagoslov, ušao je kroz zanat i rekao ocu: 'Ja sam Ezav, tvoj prvorođeni.' Zar ne zaslužuje prokletstvo iz čijih usta izdaje laž? Ipak, daleko od toga da je bio proklet, čak je bio i blagoslovljen. Obično se legija koja pobuni pobunu protiv njihova kralja smrtno proglašava krivom, ali Izrael je zanijekao Boga govoreći: 'To su bogovi tvoji, Izraele.' Zar ih tada nije trebalo uništiti? Bog, međutim, čak ni u tom trenutku nije povukao od njih svoju ljubav, već im je ostavio oblake slave, manu i zdenac, čak i nakon što su obožavali Tele. Kako god često griješili i Bog im prijetio kletvom,još uvijek nije rekao da će im to donijeti, dok im u svojim obećanjima o blagoslovu uvijek govori da će ih sam poslati na Izrael. Kako ću psovati kad Bog ne psuje!

"Izrael je nacija o kojoj je Bog mislio i prije stvaranja svijeta. To je stijena na kojoj se svijet temelji. Jer, kad je Bog razmatrao shemu stvaranja, pomislio je: 'Kako mogu stvoriti svijet ako će idolopoklonička generacija Enoša i generacija poplave pobuditi Moju ljutnju? ' Htio je odustati od stvaranja svijeta, kad je pred sobom ugledao Abrahamov oblik i rekao je: 'Sad imam stijenu na kojoj mogu graditi, onu na kojoj mogu pronaći svijet.' Kako da i ja proklinjem ovaj narod koji je zaštićen i okružen zaslugama Patrijarha i supruga Patrijarha kao uzvišene planine i strma brda, pa ako Izrael sagriješi, Bog im oprosti čim Mojsije moli Njega da pazi na patrijarhe!

"Pogriješio sam kad sam vjerovao da se Izrael može lako napadnuti, ali sada znam da su oni duboko zaživjeli u zemlji i da ih se ne može iskorijeniti. Bog im oprašta mnoge grijehe iz obzira zbog toga što su sačuvali žig Abrahama zavjeta; i koliko god sam nemoćan da ih proklinjem sam, jednako kao što sam nemoćan i da ih proklinjem zajedno s drugim narodom, jer 'narod će prebivati sam i neće se računati među narodima. Izrael se od svih ostalih naroda razlikuje po običajima, po hrani, po zavjetu na tijelima i po dovratnicima, zbog čega im Bog ne sudi istodobno s drugim narodima, jer On sudi potonji u mraku noći, ali prvi na jarkom dnevnom svjetlu. Izrael je zaseban narod,sami uživaju blagodati koje im Bog daje, niti jedna druga nacija ne raduje se s Izraelom. Tako će se i u mesijansko vrijeme Izrael sasvim sam radovati užicima i užicima, dok u sadašnjem svijetu može sudjelovati u sveopćoj dobrobiti naroda.

"Nisam u stanju postići ništa protiv nacije koja revno ispunjava Božje zapovijedi i koja svoje postojanje duguje predanosti s kojom su se supruge patrijarha pokoravale Božjim zapovijedima. 'Pustite me da umrem smrću pravednika i moj posljednji kraj bude kao njegov! '"Balaam je ovim riječima izgovorio nesvjesno proročanstvo, da bi trebao imati pravo sudjelovati u sudbini pravednika, na svoj udio u budućem svijetu, ako umre smrću pravednik, prirodna smrt, ali ne drugačije. Umro je, međutim, nasilnom smrću i time izgubio svoj udio u budućem svijetu.

BALAAMOVE NADE RAZOČARANE

Kad je Balak vidio da je Balaam, umjesto da psuje, hvalio i uzdizao Izrael, odveo ga je do vrha Pisgah, nadajući se da bi tamo mogao uspjeti prokleti Izrael. Svojim čarobnjaštvom Balak je otkrio da će Pisgah biti mjesto nesreće za Izrael, stoga je mislio da će Bileam tamo izreći svoje prokletstvo protiv Izraela. Međutim, pogriješio je; katastrofa koja je tamo čekala Izrael bila je smrt njihovog vođe Mojsija, koji je tamo umro, a Bog je i na ovom mjestu odbio ispuniti Balaamovu želju.

Bog se zaista ukazao Bileamu, ali ono što mu je rekao bilo je: "Pođi opet k Balaku i blagoslovi Izrael." Balaam se sada uopće nije želio vratiti Balaku, da bi ga drugi put razočarao, ali Bog ga je prisilio da se vrati Balaku i priopći mu izraelske blagoslove. Balaam se sada okrenuo prema Balaku, kojeg je zatekao kako stoji uz njegovu žrtvu paljenicu. Ali dok je prvom prilikom kralj čekao Balaama, okružen svim svojim kneževima, Balaam je sada vidio samo nekoliko uglednika koji su okruživali Balaka. Većina je prinčeva napustila svog kralja ne čekajući Balaama, jer nisu očekivali ništa dalje od njega nakon prvog razočaranja koje im je nanio. I Balak ga sada nije primio tako ljubazno, već je podrugljivo pitao: "Što je Gospodin rekao?" nagovještavajući na taj način da Balaam nije mogao reći što želi,već samo ono što je Bog htio.

Balaam je odgovorio na ove prezirne Balakove riječi: "Ustani, Balake. Ne smiješ sjesti kad se izgovaraju Božje riječi. Bog nije poput čovjeka od krvi i mesa, koji ih sprijatelji i odriče se, čim ih pronađe Bog nije takav, jer Bog ne otkazuje zavjet koji je dao patrijarsima, jer je obećao darovati Kanaan njihovim potomcima i ispunjava svoje obećanje. Uvijek ispunjava ono što je obećao Izraelu , ali dopušta da im se zlo kojim im prijeti ne ostvari čim se pokaju za svoje grijehe. Bog ne vidi njihove grijehe, već vidi njihova dobra djela. Ti, Balak, kažeš mi: 'Dođi, prokuni Jakova. ja, "ali lopov može ući u vinograd koji ima čuvara samo ako čuvar spava, ali" onaj koji čuva Izrael niti spava, niti spava, "i kako onda mogu ući u njihov vinograd? Ako, međutim, mislite da ja ne mogu naštetiti Izraelu zbog Mojsija, koji je njihov čuvar, znajte da će njegov nasljednik biti nepobjediv kao i on, jer će zvukom trube srušiti zidine Jerihona.

"Ti, Balak, nadalje kažeš:" Narod je izašao iz Egipta ", ali nije samo otišao:" Bog ih je izveo iz Egipta ", koji u sebi kombinira moći anđela i nevidljivog demoni. Brzi dok let ptice dovede bogatstvo kao i nesreću na Izrael; ako zgriješe, Bog ih iznenada sruši, ali ako dobro djeluju u Gospodinovim očima, Bog ih uzdiže brzo kao oblak. Ti si, Balak, više puta pokušavao otkriti na kojem mjestu bi trebao biti u stanju da ih natjeraš na jad, ali oni neće imati nikakve veze s čarobnjaštvima, zbunjuju i poništavaju čaranja i proročanstva drugih naroda svojim pobožnim djelima. krenuli su u bitku, ne bave se magijom, ali veliki svećenik, odjeven u Urim i Tummin,savjetuje se s Bogom o ishodu bitke. Čak će biti vremena kada će Izrael sjediti pred Gospodinom poput učenika pred svojim gospodarom i od njega će dobiti objavu tajni Tore, tako da će čak i anđeli savjetovati Izrael o tajnama koje im je Bog otkrio , jer anđelima nije dopušteno približavati se Bogu toliko blisko kao Izraelci u mesijansko vrijeme.

"Zaista ne postoji zemlja poput Izraela. Posljednje što čine prije spavanja jest posvetiti se proučavanju Tore i ispunjavanju njezinih zakona, a ovo je i njihovo prvo zanimanje nakon buđenja. Kao čim se pojave, izgovaraju shemu i obožavaju Boga, a tek nakon što to učine, bave se svojim poslom. Ako ih zli dusi dođu napadati ili ako im prijeti katastrofa, oni se klanjaju svome Bogu i čim izgovore riječi: "Gospodin, Bog naš, jedan je Gospodin", štetni duhovi postaju nemoćni protiv njih i šapću za njima riječi: "Hvaljeno ime slave kraljevstva njegova u vijeke vjekova." Kad se noću povuku, oni ne recitiraju Šemu ',pri čemu anđeli dana prenose povjerenje da ih čuvaju na noćne meleke, a kada se nakon buđenja ponovo klanjaju svome Gospodaru, noćni meleki ih opet prenose na čuvanje anđelima dana. "

Kad je Balak drugi put vidio da je Balaam, umjesto da psuje, blagoslovio Izrael, doveo ga je na vrh Peor, misleći da će možda Bogu ugoditi što će ih odatle prokleti. Jer svojim je čarobnjaštvom Balak otkrio da će se velika katastrofa srušiti na Izrael na vrhu Peora i mislio je da bi ta katastrofa mogla biti njihovo prokletstvo od Balaama. Međutim, pogriješio je u toj pretpostavci, jer katastrofa na tom mjestu nije ništa drugo doli Izraelov grijeh s kćerima Moaba i Božja kazna za to.

PROKLETSTVO PRETVORENO NA BLAGOSLOV

S druge strane, Balaam više nije pokušavao navesti Boga da proklinje Izrael, ali mislio je da bi mogao nanijeti nesreću na Izrael nabrajanjem grijeha koje su počinili u pustinji i na taj način dočarati Božji gnjev protiv ih. Ali pustinja je također bila mjesto na kojem je Izrael prihvatio Toru, pa je spomen na pustinju pozvao Božju ljubav umjesto Njegove srdžbe. I sam se Balaam, kad je pustio da mu oči lutaju izraelskim taborom i shvatio kako su njihovi šatori toliko postavljeni da nitko ne može vidjeti što se događa u domovima ostalih, našao prisiljen upasti u izraelske pohvale; i pod nadahnućem proročkog duha, psovke koje je namjeravao izgovoriti, u njegovim su se ustima promijenile u blagoslov, i govorio je o opsegu i važnosti izraelskog kraljevstva.Ali dok je Mojsije blagoslovio svoj narod tihim, tihim glasom, Balaam je svoje riječi blagoslova izgovorio vrlo glasno, kako bi svi drugi narodi mogli čuti i iz zavisti zaratili protiv Izraela. Zbog toga su mu Balaamovi blagoslovi smatrani ne blagoslovom, već prokletstvom. Bog je rekao: "Obećao sam Abrahamu: 'I blagoslovit ću one koji tebe blagoslivljaju, a onoga koji te proklinje, proklet ću i ja', pa ću Blaamove blagoslove smatrati kletvama." I zaista, sav se Balaamov blagoslov kasnije pretvorio u prokletstva, osim njegovog blagoslova da kod Izraela nikada ne bi trebale nedostajati kuće poučavanja i molitve.Stoga mu se blagoslovi nisu smatrali blagoslovom, već prokletstvom. Bog je rekao: "Obećao sam Abrahamu: 'I blagoslovit ću one koji tebe blagoslivljaju, a onoga koji te proklinje, proklet ću i ja', pa ću Blaamove blagoslove smatrati kletvama." I doista, sav se Balaamov blagoslov kasnije pretvorio u prokletstva, osim njegovog blagoslova da kod Izraela nikada ne smiju nedostajati kuće poučavanja i molitve.Stoga mu se blagoslovi nisu smatrali blagoslovom, već prokletstvom. Bog je rekao: "Obećao sam Abrahamu: 'I blagoslovit ću one koji tebe blagoslivljaju, a onoga koji te proklinje, proklet ću i ja', pa ću Blaamove blagoslove smatrati kletvama." I doista, sav se Balaamov blagoslov kasnije pretvorio u prokletstva, osim njegovog blagoslova da kod Izraela nikada ne smiju nedostajati kuće poučavanja i molitve.

Riječi koje je Balaam najavio čuli su svi stanovnici zemlje, takvu je moć Bog dao njegovu glasu, jer je znao da će se u nekom budućem vremenu roditi muškarac od žene koji će se prikloniti bogu i zavesti sav svijet. Stoga je Bog dopustio cijelom svijetu da čuje Balaamove riječi, koje su rekle: "Bog nije čovjek, a čovjek koji prođe zbog Boga laže. Ali onaj koji će zavesti svijet izjavivši da će neko vrijeme nestati, a zatim se ponovno pojaviti obećati će ono što nikada neće moći ispuniti. Jao onda toj naciji koja će poslušati čovjeka koji će se prikloniti Bogu. " Balaam je nadalje najavio događaje koji će se dogoditi u vrijeme Davidove suverenosti; i također što će se dogoditi na kraju dana, u vrijeme Mesije,kada će Rim i sve druge narode uništiti Izrael, osim samo Jethrovih potomaka, koji će sudjelovati u izraelskoj radosti i tuzi. Da, Kenijci će biti ti koji će Izraelu najaviti dolazak Mesije, a sinovi kenijskog Jonadaba prvi će u vrijeme Mesije donijeti prinose u Hram i najaviti Jeruzalemu njegovo izbavljenje . Ovo je bilo posljednje Balaamovo proročanstvo. Nakon toga je proročki duh napustio Balaama i Bog je na taj način udovoljio Mojsijevoj želji da dar proročanstva rezervira kao posebnu razliku za Izrael. Balaam je bio posljednji prorok naroda.a sinovi kenijskog Jonadaba prvi će u vrijeme Mesije donijeti prinose u Hram i objaviti Jeruzalemu njegovo izbavljenje. Ovo je bilo posljednje Balaamovo proročanstvo. Nakon toga je proročki duh napustio Balaama i Bog je na taj način udovoljio Mojsijevoj želji da dar proročanstva rezervira kao posebnu razliku za Izrael. Balaam je bio posljednji prorok naroda.a sinovi kenijskog Jonadaba prvi će u vrijeme Mesije donijeti prinose u Hram i objaviti Jeruzalemu njegovo izbavljenje. Ovo je bilo posljednje Balaamovo proročanstvo. Nakon toga je proročki duh napustio Balaama i Bog je na taj način udovoljio Mojsijevoj želji da dar proročanstva rezervira kao posebnu razliku za Izrael. Balaam je bio posljednji prorok naroda.

BALAAMOVO ZLO SAVJETNIK

Iako Balaam nije uspio ispuniti Balakovu želju i prokleti Izrael, ipak ga nije napustio prije nego što mu je dao savjet kako bi mogao donijeti propast Izraelu, rekavši: "Bog ovog naroda gnuša se nečastivosti, ali oni su vrlo željni posjedovati lanene odjevne predmete. Zatim postavite šatore i na njihovim ulazima starice nude ove predmete na prodaju. Navedite ih na ovaj način da uđu u unutrašnjost šatora gdje će ih iznenaditi mlade bludnice, koje će ih zavesti na nepristojnost , kako bi ih Bog kaznio za njihov grijeh. "

"Bacite štap u zrak i on će se uvijek vratiti na svoje izvorno mjesto." Moapski narod koji svoje postojanje duguje ilegalnim odnosima Lota i njegove kćeri nije mogao poreći svoje podrijetlo i slijedio je Balaamov savjet da Izrael iskuša u nečednosti. Postavili su šatore, napunili ih lijepim ženama kojima su osiguravale vrijedne stvari, a starice su zauzimale mjesta na vratima šatora, čiji je zadatak bio namamiti prolazeće Izraelce u unutrašnjost. Ako bi Izraelac prošao kupiti nešto od Moabita, starice na ulazu u šator bi mu se obratile: "Zar ne želiš kupiti platnenu odjeću izrađenu u Bet-Shan-u?" Tada bi mu pokazali uzorak robe, imenovali cijenu i na kraju dodali: "Uđite unutra i vidjet ćete robu još ljepšu."Ako je ušao unutra, primila ga je mlada žena koja je bila bogato ukrašena i parfimirana, koja bi mu u početku postavila cijenu mnogo nižu od vrijednosti robe, a zatim bi ga pozvala da radi kao da je kod kuće, i odabrati članak koji mu se najviše svidio. Dok je tamo sjedio, počastio se vinom, a mlada žena pozvala ga je da pije riječima: "Zašto vas volimo dok nas mrzite? Nismo li svi potomci jednog čovjeka? Nije li Terah bio naš predak toliko kao što je vaše? Ako ne želite jesti naše žrtve ili ono što smo skuhali, evo teladi i ptica koje biste mogli zaklati u skladu sa svojim zakonom. " Ali čim se Izraelac dao nagovoriti da pije, bio je apsolutno u rukama bestidne žene. Opijen vinom, njegova strast prema ženi ubrzo je rasplamsana,ali pristala je udovoljiti njegovim željama tek nakon što je prvi put štovao Peora, boga Moabita. Sada se štovanje ovog idola nije sastojalo ni u čemu drugome nego u potpunom ogoljavanju tijela, stoga su se Izraelci, ne videći u njemu nikakvo zlo, izjavili da su voljni slijediti poziv moapskih žena; i na taj su ih način moapske žene zavodile i na nečednost i na idolopoklonstvo. U početku su se muškarci sramili i tajno počinili s moapskim ženama, no ubrzo su izgubili osjećaj srama i dvoje po dvoje priveli se na svoje razvratne postupke.izjavili su da su voljni slijediti poziv moapskih žena; i na taj su ih način moapske žene zavodile i na nečednost i na idolopoklonstvo. U početku su se muškarci sramili i tajno počinili s moapskim ženama, no ubrzo su izgubili osjećaj srama i dvoje po dvoje priveli se na svoje razvratne postupke.izjavili su da su voljni slijediti poziv moapskih žena; i na taj su ih način moapske žene zavodile i na nečednost i na idolopoklonstvo. U početku su se muškarci sramili i tajno počinili s moapskim ženama, no ubrzo su izgubili osjećaj srama i dvoje po dvoje priveli se na svoje razvratne postupke.

Moralna degeneracija Izraela dijelom se treba objasniti time da ih je mjesto gdje su se našli moglo privući razvratu. Jer postoje izvori čije vode imaju različit utjecaj na one koji ih sudjeluju. Jedna vrsta vode jača, druga slabi; jedan čini lijepim, drugi ružnim; jedan čini čedan, drugi donosi razvratnost. Sada je bio u Šitimu, gdje su tada živjeli Izraelci, "Zdenac razvratnosti", iz kojeg su stanovnici Sodome nekoć donijeli vodu, ali iz koje, od uništenja grešnih gradova, nitko nije pio, i zbog toga su ljudi do tada bili čedni. Ali Izrael je, čim su okusili ovu vodu, odustao od svog čednog načina života. Ovo pogubno proljeće izgubit će na snazi tek u mesijansko vrijeme kada će Bog učiniti da presuši.

FINEHAS, REVEN ZA BOGA

Kad se narodna bestidnost sve više širila, Bog je zapovjedio Mojsiju da imenuje suce koji će kažnjavati grešnike, a kako ih je bilo teško otkriti posredstvom svjedoka, Bog ih je obilježio uzrokujući oblak slave koji se širio po kampu Izraela nestati od grešnika. Oni koji nisu bili pokriveni oblakom slave bili su tako jasno označeni kao grešnici. Bog je za suce i krvnike odredio sedam nebrojenih osam tisuća šest stotina narodnih službenika, dajući im zapovijed da svaki od njih pogubi po dvojicu grešnika. Oni su izvršili Mojsijevu zapovijed i kamenovali grešnike čija su tijela nekoliko minuta visjela na vješalima. To je bila zakonska kazna, jer ti grešnici nisu samo počinili blud s moapskim ženama, već su štovali moapskog idola Peora;a idolopoklonstvo se kažnjava smrću kamenovanjem.

Dok su suci upravljali svojim strogim uredima, pleme Simeon prišlo je njihovom princu Zimriju i reklo mu: "Ljudi se pogubljuju, a ti mirno sjediš kao da se ništa ne događa." Potom je sa sobom poveo dvadeset i četiri tisuće ljudi i udao se za Cozbi, Balakovu kćer, i bez obzira na Boga ili ljude zatražio je od nje u nazočnosti mnogih ljudi da mu se preda, kako bi udovoljila njegovim zlim željama. Sada je Balak naredio svojoj kćeri Cozbi da upotrijebi njezinu ljepotu samo radi zavođenja Mojsija, misleći: "Kakvo god zlo Bog odredi Izraelu, Mojsije će propasti, ali ako ga moja kći uspije zavesti na grijeh , tada će sav Izrael biti u mojoj ruci. " Stoga je Cozbi rekao Zimriju: "Otac mi je naredio da budem poslušna samo Mojsijevim željama,i nikom drugom; jer on je kralj, kao i moj otac, a kraljeva kći nije sposobna za nikoga osim za kralja. "Zimri je, međutim, odgovorio:" Ja sam veći čovjek Mojsije, jer on je poglavica samo iz trećeg plemena Izrael, dok sam knez plemena Simeona, drugog od izraelskih plemena, i ako želiš, uvjerit ću te da sam veći čovjek od Mojsija, jer ću te odvesti k sebi u njegovu prisustvu, bez plaćanja pozornost na njegovu zabranu ".jer uzet ću te k sebi u njegovoj nazočnosti, ne obraćajući pažnju na njegovu zabranu. "jer uzet ću te k sebi u njegovoj nazočnosti, ne obraćajući pažnju na njegovu zabranu. "

Zimri je zatim uhvatio Cozbi za pramenove njezine kose i doveo je pred Mojsija, kojemu se potom obratio na sljedeći način: "Reci mi, sine Amramov, je li mi ta žena dopuštena ili mi je zabranjena?" Mojsije je rekao: "Ona ti je zabranjena." Zimri je odgovorio: "Jesi li ti zaista vjerni istraživač Tore, čiju je pouzdanost Bog pohvalio riječima: 'Vjeran je u cijeloj Mojoj kući?' Kako onda možeš ustvrditi da joj je meni zabranjeno, jer bi tada tvoja žena bila zabranjena tebi, jer je Midjanka poput ove žene, a ova je plemenita žena iz plemićke obitelji, dok je tvoja supruga kći idolopoklonički svećenik ". Na te su riječi Mojsije, Eleazar i starješine počeli plakati, jer nisu znali kako odgovoriti na Zimrijeve drske riječi,niti što su mogli učiniti da ovog grješnika spriječe u postizanju njegova grijeha. Bog je rekao Mojsiju: "Gdje je tvoja mudrost? Trebao si izgovoriti samo jednu riječ, a Koraha i cijelo njegovo društvo zemlja je progutala. Možeš li sada učiniti ništa bolje od plakanja?" Duh Sveti je uzviknuo na Mojsijevu zbunjenost i tišinu: "Čvrsti su razmaženi, zaspali su."

Bog, koji pobožne poziva na strogu odgovornost, kaznio je Mojsija zbog nedostatka odluke koju je pokazao ovom prilikom, ostavljajući čovjeku svoje grobno mjesto nepoznato. Dok su Mojsije i drugi pobožni ljudi bili neodlučni i razmišljali o tome zaslužuje li Zimri smrt ili ne, Finehas je rekao Mojsiju: "O moj pradjede, zar me nisi naučio, kad si se vratio sa Sinajske gore, to je bila revnosna zadaća za radi Božjeg zakona da ubije one koji čine nečistoću s nejevrejskim ženama? " Phinehas si je dao slobodu ukazati na zakon svom učitelju Mosesu koji ga je zaboravio, jer, "kad se oskvrni Božje ime, nitko ne bi trebao uzeti u obzir poštovanje koje ima učitelj", pa je Phinehas sada mislio samo na uspostavljanje Božjeg zakona i čineći to, bilo je potrebno podsjetiti ga na Mojsijeve misli.Mojsije uistinu nije sve pogrešno shvatio, već je rekao Phinehasu: "Neka i čitatelj pisma bude njegov nositelj", riječima kojima je pozvao samog Phinehasa da odmjeri kaznu nad grešnicima.

Phinehas je neko vrijeme bio u nedoumici treba li se usuditi kazniti grešnike, jer je bilo za očekivati da će na kraju dočekati svoju smrt na taj način, jedan protiv dvojice, Zimrija i njegove ljubavnice Cozbi. Međutim, kada se kuga koju je Bog poslao na Izrael zbog njihovih grijeha širila sve brže i brže, Phinehas je odlučio riskirati svoj život pokušavajući ubiti grešnike. "Jer", rekao je u sebi, "konj dragovoljno ide u bitku i spreman je biti ubijen samo da bi bio na usluzi svom gospodaru. Koliko mi više nalaže da se izložim smrti kako bih posvetio Božje ime ! " Našao se utoliko poticaniji da tako djeluje jer kaznu grešnika nije mogao prepustiti drugima. Rekao je: "Rubenovo pleme u ovom slučaju ne može ništa utjecati,jer je njihov unuk Reuben i sam bio osumnjičen za nečasnu akciju; od plemena Simeona ništa se ne može očekivati, jer slijedi grešni primjer svoga kneza Zimrija; pleme Juda ne može biti od koristi u ovom pitanju, jer je njihov unuk Juda počinio nečastivost sa svojom snahom Tamarom; Moses je sam osuđen na impotenciju jer je njegova supruga Zipporah Midjanka. Stoga ne preostaje ništa drugo nego da se ja umiješem. "Stoga ne preostaje ništa drugo nego da se ja umiješem. "Stoga ne preostaje ništa drugo nego da se ja umiješem. "

DVANAEST ČUDA

Phinehas je sada, spreman riskirati vlastiti život da kazni Zimrija za njegov grijeh, napustio je učiteljsku kuću u kojoj je do sada raspravljao o slučaju Zimri s Mojsijem i svim ostalim pobožnim ljudima, te je sam sebi pružio koplje, imajući nitko s njim jer nijedan naoružani čovjek ne može ući u kuću poučavanja. Da ga oružje ne bi moglo izdati, odvojio je gornji željezni dio koplja i sakrio ga u njedra, a na drvenu osovinu naslonio se kao da je štap. Kad je stigao do kuće u kojoj su Zimri i Cozbi davali ekstravagantnu igru svojim strastima, ljudi su mu rekli: "Odakle, Phinehas i kamo?" Odgovorio je: "Zar ne znate da se pleme Levi uvijek može naći tamo gdje je pleme Simeona?" Tada su mu dopustili da uđe u kuću, ali rekli su, "Čini se da čak i farizeji sada dopuštaju opštenje s poganskim ženama. "Kada je Finehas ušao, povukao je koplje", i progurao ih oboje, Izraelca i ženu kroz trbuh. "

Phinehasov strah da bi ga ova dvojica mogla napasti nije ostvaren, jer je Bog učinio najmanje dvanaest čuda za Phinehasa, što je ne samo da je onemogućilo grešnike da ga napadnu, već je i pokazalo ljudima da je njegovo djelovanje naklonjeno Gospodine. Prvo je čudo bilo da anđeo nije dopustio da se grešni par razdvoji kad ih je Phinehas iznenadio; drugo čudo bilo je to što im je anđeo zaustavio usta tako da nisu mogli zavapiti za pomoć; treće je čudo bilo da je Phinehasov koplje udario u pudendu muškarca i žene; četvrto je čudo bilo da se gornji, željezni dio koplja proširio, tako da je Phinehas mogao jednim udarcem probiti i muškarca i ženu; peto je čudo bilo da je Phinehasova ruka bila dovoljno snažna da je obje mogao podići na vrh koplja;šesto čudo bilo je da je drvena osovina koplja izdržala težinu dvije osobe; sedmo čudo bilo je da su dva tijela ostala ukočena na koplju i nisu otpala; osmo čudo bilo je to što je anđeo okrenuo bestidni par, kako bi svi vidjeli da ih je Phinehas iznenadio u flagrantima; deveto je čudo bilo da iz njih nije potekla krv iako su progurani, inače bi Phinehas bio zagađen; deseto čudo bilo je da se bestidni par nije odrekao duha sve dok ih je Phinehas nosio na glavi, jer bi inače bio zagađen njihovim leševima; jedanaesto čudo bilo je to što je anđeo podigao dovratnike u sobi kako bi Phinehas mogao proći s grešnicima do vrha svog koplja,a dvanaesto je čudo bilo kad je, kada se pleme Simeona pripremilo da osveti smrt princa Zimrija nad Finehasa, anđeo je poslao pošast na njih, tako da su bili nemoćni protiv njega.

Phinehas se, međutim, nije zadovoljio kaznom grešnika, već je pokušao pomiriti Boga i Izraela. Bacio je dva mrtva tijela na zemlju govoreći Bogu: "Pa, nažalost! Imaš li zbog grijeha ove dvojice ubijenih dvadeset i četiri tisuće Izraelaca!" Jer ovo je bio broj koji je ugrabila kuga koju je Bog poslao na Izrael zbog njihovih grijeha. Anđeli su sada htjeli uroniti Phinehasa u smrt zbog njegovih hrabrih riječi, ali Bog im je zapovjedio da odustanu, rekavši: "Pustite ga na miru, on je revnitelj, sin revnitelja i smirivač gnjeva, sin umirivača gnjeva ".

PHINEHAS NAGRAĐEN

Iako je Bog izrazio svoje cjelokupno zadovoljstvo Phinehasovim postupkom, ako bi među Izraelom našao mnogo protivnika, koji bi ga prezrivo zvali: "Evo, ovaj čovjek, unuk onoga koji je tovio telad da ih prinese idolu, usudivši se ubiti princa među Izraelom! " Ova se zlobna primjedba odnosila na činjenicu da je Phinehas s majčine strane poticao ne samo od Josipa, već i od Jethra koji je prije svog obraćenja na židovstvo bio svećenik idola. Bog je stoga rekao Mojsiju: "Finehas, sin Eleazara, sina svećenika Arona, odvratio je Moju srdžbu od sinova Izraelovih, zato mu upućujem svoj pozdrav mira, jer je taj bio revan zbog Mene. , sačuvao Abrahamovo sjeme. "Razlog zašto je Bog odredio Phinehasa za sina Eleazara i Aaronovog unuka bio je taj što je želio zaustaviti usta Phinehasovih klevetnika, koji su se pretvarali da nije ništa drugo nego unuk poganskog svećenika Jethra, zanemarujući činjenicu da je bio u u isto vrijeme unuk Arona, velikog svećenika pred Gospodinom. Bog se nije zadovoljio pozdravom mira, ali Mojsije je zapovjedio Phinehasu: "Ustima si obranio Izrael, pa ćeš, kao dio svog svećenika, primiti čeljust životinja; svojim kopljem ciljao ćeš na trbuhe besramnika bračni par, stoga ćete primiti trbuhe životinja; i kao što ste se rukom trudili da ubijete grešnike, tako ćete i za svoj dio dobiti rame životinja. Kao što ste, osim toga, nastojali postići mir među čovječanstvom ,tako ćeš udijeliti svećenički blagoslov Mojoj djeci i blagosloviti ih mirom. "Kao nagradu za svoje pobožno djelo, Finesa je Bog imenovao svećenikom sa svim svećeničkim pravima, što mu je omogućilo da polaže pravo na dvadeset i dva četiri počasti svećenicima.

Ali najviša nagrada Phinehasu bila je što mu je Bog dodijelio vječno svećeništvo. Jer Finehas je nitko drugi doli prorok Ilije. Njegova je zadaća izvršiti pomirenje za Izrael, a bez kušanja smrti, on neprestano izvršava dužnosti svog vječnog svećenstva do uskrsnuća mrtvih, svakodnevno prinoseći dvije žrtve za djecu Izraelovu i na kožama tih životinja bilježenje događaja svakog dana. Bog je nadalje rekao Phinehasu: "Ti si na ovom svijetu uspostavio mir između Mene i Izraela; u budućem ćeš svijetu uspostaviti mir između Mene i njih." Stoga mu je bilo suđeno da bude preteča Mesije koji će uspostaviti prije svog nadolazećeg mira na zemlji.

Kad su se Izrael ovisili o nemoralnom životu u shittimima, narodi svijeta su se jako obradovali, jer su znali da je Bog razlikovao Izrael prije svih ostalih naroda i dao im je Toru, samo zato što je njihov život bio moralan. "E sad", rekoše oni, "Izraelu je uzeta kruna s glave Izraela, njihov ponos je nestao, jer za sada nisu ništa bolji od nas." Bog je, međutim, uskrsnuo Izrael od njihovog pada, poslavši kugu na grešnike u Šitimu, i tako ih pročistio od njih, tako da su se oni kao i prije mogli ponositi svojom obiteljskom čistoćom, po kojoj su bili istaknuti od svih ostalih naroda.

Bog im je stoga naredio da izvrše popis stanovništva, kako bi na taj način pokazali da je Izrael ostao vjeran tradiciji svog pretka Abrahama održavajući svoj obiteljski život čistim. Ovaj popis stanovništva pokazao je da je nekoliko plemena izgubilo cijele podjele od vremena koje je prolazilo između ulaska Izraela u Egipat i ulaska u obećanu zemlju. Među plemenima koja su stradala bila su ona koja su već izgubila život u Egiptu, naime, koja su umrla u danima tame jer su bila takva grešnika da nisu htjela napustiti Egipat. Ali najteži od svih bili su gubici u plemenima Benjamin i Simeon, jer su u bitci između levita i ostalih plemena nakon Aaronove smrti, kada su se ovi, iz straha od Kanaanaca, htjeli vratiti u Egipat, Benjaminovci izgubili. ne manje od sedam divizija.Svih dvadeset i četiri tisuće ljudi koji su umrli od kuge u Šitimu pripadali su, međutim, plemenu Simeon kojemu se na kraju marša kroz pustinju smanjilo manje od pola broja. S druge strane, pleme Dan pokazalo se vrlo plodonosnim, jer dok se na ulazu u Egipat sastojalo od samo jedne divizije, kasnije je brojčano premašilo sva ostala plemena, osim plemena Jude.osim judejskog plemena.osim judejskog plemena.

Kćeri Zelofehada

Ali postojala je još jedna svrha osim one uspostavljanja izraelske obiteljske čistoće prilikom popisa stanovništva u Arbot-Moabu. Jer kad je Bog na izlasku iz Egipta dao svoj narod u Mojsijeve ruke, povjerio mu ih je nakon što ih je izbrojao, a ne kad je Mojsije htio otići s ovoga svijeta, želio je vratiti stado koje mu je Bog povjerio , uistinu na broju, u Božju ruku.

Nakon što je utvrđen broj nacije, Bog je naredio Mojsiju da im podijeli obećanu zemlju prema njihovom broju. Jakov je doista na samrti odredio koji će dijelovi zemlje pasti u ždrijeb svakog plemena, ali kako se plemena ne bi međusobno svađala, Bog je odredio da se zadaće obavljaju ždrijebom. Nakon osvajanja zemlje Joshua i Eleazar pobrinuli su se za ždrijeb. Ovom prilikom dogodilo se čudo da kad god je Eleazar izvukao puno iz urne, sam ždrijeb najavljivao je riječi: "Ja sam dio Takvog i Takvog". Na taj je način izbjegnuta mogućnost da zlonamjernici izjave da je Eleazar pri izvlačenju ždrijeba bio pristran prema svojim prijateljima i dodijelio im ždrijebe koje su željeli.

Kad su Zelophehadove kćeri, koje su živjele pobožno i mudro poput svog oca i svojih predaka, čule da se zemlja dijeli između muških članova plemena, ali ne i među ženskim, zajedno su se savjetovale i razgovarale o tome što mogu učiniti, pa da se možda neće naći praznih ruku. Rekli su: "Božja ljubav nije poput ljubavi smrtnog oca; ovaj više voli svoje sinove od svojih kćeri, ali Onaj koji je stvorio svijet svoju ljubav širi i na žene kao i na muškarce, 'Njegova je nježna milost nad svim Njegovim sada. Nadali su se da će im se Bog smilovati i dati njihov dio obećane zemlje, koju su voljeli s velikom odanošću kao i njihov unuk Josip, koji je na samrti potaknuo svoju djecu da prebace njegovo tijelo u Svetu zemlju.

Budući da su bili mudri i učeni, čekali su ugodno vrijeme da iznesu svoj slučaj pred Mojsija i priliku koju su našli kad je Mojsije u učiteljskoj kući izgovarao zakon o leviratnom braku. Oni su sada napredovali i rekli: "Ako smo dobri kao naša braća, polažemo li pravo na očevo nasljedstvo i na njegov dio zemlje; ali ako nas se ne smatra sinovima, treba li onda imati našu majku udati se za njenog šogora, jer naš otac nije ostavio nikakav problem, budući da ne računamo. " Dalje su istakli da njihov otac nije bio niti jedan od špijuna niti jedan od Korahovih sljedbenika, koji su zbog svojih grijeha izgubili pravo na svoj dio zemlje, ali da je pronašao smrt kada je više ljudi, usprkos Mojsijevim upozorenjima,pretpostavljao da će jurišati na planinu koju su zauzeli Amalečani i Kanaanci. "Da je naš otac", nastavili su oni, "iza njega ostavio sina, a ovi su sada također bili mrtvi, zar onda ne bismo trebali polagati pravo na nasljedstvo ako je ovaj sin ostavio živo dijete, je li čak i kćer; su jedini potomci našeg oca, dajte nam, molimo se, 'posjed među braćom našega oca.' "

Vatrena čežnja ovih žena da imaju udio u Svetoj zemlji pokazuje koliko su žene ove generacije bile bolje i pobožnije od muškaraca. Potonji je rekao: "Učinimo kapetana i vratimo se u Egipat", dok su žene rekle: "Daj nam posjed među braćom našega oca." Ali ne samo tijekom pobune koju su zapalili špijuni, žene su ostale vjerne Mojsiju i svome Bogu, već su u drugim prilikama pokušavale izgraditi ono što su muškarci srušili. i na štovanju Zlatnog teleta pokušali su obuzdati muškarce od grijeha, stoga su samo muškarci morali umrijeti u pustinji jer su ih uhode napale na pobunu, dok su žene ušle u obećano zemljište.Među njima je čak bila pronađena i žena stara poput Jochebeda - kćeri Levija po njegovom sjedinjenju s Otahom - koja je preživjela svoje sinove Mosesa i Arona, kao i svoju kćer Mirjam, kojoj je bio dozvoljen ulazak u obećanu zemlju u dobi od dvjesto pedeset godina.

Kćeri Zelophehada nisu svoj zahtjev iznijele izravno Mojsiju, već su isprva zatražile svoju molbu pred najnižim časnicima, kapetanima desetaka. Oni su, međutim, rekli: "Ovo je važno pitanje, jer se tiče zakona o nasljeđivanju, stoga mi ne odlučujemo o tome; veći ljudi nego što to moramo riješiti." Stoga su ih poslali kapetanima pedesetih. Kad su ovi vidjeli da iz obzira prema njima desetinski kapetani neće donijeti presudu, poslali su kćeri Zelophehada stotinama kapetana, koji su bili njihovi pretpostavljeni. Ali ni oni, iz obzira prema višim sucima, nisu htjeli riješiti ovo pitanje, pa su tako kćeri Zelophehada došle do tisućnika, koji su ih slali knezovima plemena, sve dok konačno nisu došli do najviše vlasti , Mojsiju.Mojsije je sada možda mogao bez daljnjeg odlučiti za ovaj slučaj, ali u svojoj je krotkosti pomislio: "Još uvijek postoji viši autoritet od mene, a to je Bog", i naredio im je da čekaju Božji sud. Odgovor koji je dobio od Boga bio je sljedeći: "Kćeri Zelophehadove imaju zakon na svojoj strani, jer ono što žele je u skladu sa zakonom koji sam napisao na nebu; dajte im dakle baštinu svoga oca, a također dva dijela posjeda njihova djeda Hephera, jer im je otac Zelophehad bio prvorođenče i stoga je imao pravo na dvostruki udio. "Odgovor koji je dobio od Boga bio je sljedeći: "Kćeri Zelophehadove imaju zakon na svojoj strani, jer ono što žele je u skladu sa zakonom koji sam napisao na nebu; dajte im dakle baštinu svoga oca, a također dva dijela posjeda njihova djeda Hephera, jer im je otac Zelophehad bio prvorođenče i stoga je imao pravo na dvostruki udio. "Odgovor koji je dobio od Boga bio je sljedeći: "Kćeri Zelophehadove imaju zakon na svojoj strani, jer ono što žele je u skladu sa zakonom koji sam napisao na nebu; dajte im dakle baštinu svoga oca, a također dva dijela posjeda njihova djeda Hephera, jer im je otac Zelophehad bio prvorođenče i stoga je imao pravo na dvostruki udio. "

Kćeri Zelophehada, koje unatoč godinama - najmlađa od njih navršila četrdeset godina - još nisu bile vjenčane, sada su stupile u brak i prema Božjem nalogu koji im je Mojsije priopćio, udale su se za sinove svoga strica, iako bili slobodni udati se za koga god su izabrali.

"Bog čini dobro kroz dobro, a zlo kroz zlo." Poglavlje Božjih zakona koje je Mojsije objavio kao dodatak incidentu Zelophehadovih kćeri dalo bi se i bez njih, ali Bog je nagradio ove žene za njihovu pobožnost učinivši ih izravnom prigodom ovog poglavlja zakona. Istodobno je ovaj slučaj tih žena trebao Mojsijeju predavati nekoliko lekcija. Onaj tko je, otkako je postao Božjim glasnikom narodu, živio odvojeno od svoje žene, nije trebao postati previše umišljen zbog žrtve koju je dao svom svetom pozivu; stoga su mu se u posljednjoj godini života pojavile kćeri Zelophehada, koje se same od sebe nisu udale, jer nisu našle supružnike koje su smatrale prikladnima. Tada, također,Mojsije nije mogao odgovoriti na pravno pitanje koje su mu postavile kćeri Zelophehada i morao je pitati Božji savjet, što je Mojsijevu bila druga lekcija. Pri imenovanju starješina, Mojsije im je iskreno rekao: "Uzrok koji je pretežak za vas, donesite mi i ja ću ga čuti", i u kaznu ovih hvalisavih riječi Bog je to tako izveo da je mogao dati nema odgovora na ovaj zahtjev žena, na što mu je Bog rekao: "Nisi li rekao: 'Uzrok koji je pretežak za vas, donesite mi ga?' i sada ne možete pravilno riješiti ovo pravno pitanje žena. "dovedite mi i ja ću to čuti ", i u kaznu zbog ovih hvalisavih riječi Bog je to tako izveo da nije mogao odgovoriti na ovaj zahtjev žena, na što mu je Bog rekao:" Zar nisi rekao, ' uzrok koji je pretežak za vas, donesite mi ga? ' i sada ne možete pravilno riješiti ovo pravno pitanje žena. "dovedite mi i ja ću to čuti ", a za kaznu ovih hvalisavih riječi Bog je to tako izveo da nije mogao odgovoriti na ovaj zahtjev žena, na što mu je Bog rekao:" Zar nisi rekao: ' uzrok koji je pretežak za vas, donesite mi ga? ' i sada ne možete pravilno riješiti ovo pravno pitanje žena. "

Sličnu kaznu za sličan prekršaj posjetio je i David koji je, svjestan svoje erudicije, rekao: "Zakone Tore dohvaćam tako lako i brzo kao pjesme." Bog je tada rekao, "Koliko god istinski bili živi, ubuduće ćete zaboraviti biblijski zakon koji znaju čak i školska djeca." Tako se također dogodilo da je, kada je donio Sveti Kovčeg iz Gibee na Sion, zaboravio biblijsku uputu da se Kovčeg može nositi samo na ramenu i da ga je podigao na vagon. Tada se dogodilo čudo da je Kovčeg sam skočio u zrak, dok su volovi koji su vukli kočija pali dolje, pri čemu je Uzzah, kojemu je bio povjeren prijevoz Kovčega, ispružio ruku da Arka ne padne i on sam. pao mrtav na zemlju, jer "počinjeni grijeh predstavlja nepoznavanje zakona kao da je namjerno. "Uzzah je trebao imati na umu zakon da se Kovčeg ne smije podizati na kolica, otuda i njegova kazna. Bog je nakon toga rekao Davidu, "Zar nisi rekao: 'Tvoji su zakoni moje pjesme?' a niste ni svladali riječi iz Biblije: 'Sinovima Kohatovim nije dao ništa; jer im je pripadala služba svetišta; nose na svojim ramenima. '"Kohatovim sinovima nije dao ništa, jer im je pripadala služba svetišta; nose na svojim ramenima. '"Kohatovim sinovima nije dao ništa, jer im je pripadala služba svetišta; nose na svojim ramenima. '"

IMENOVANJE JOSHUE

Kad je Mojsije čuo Božju odluku u slučaju kćeri Zelophehada, koja se pokazala u njihovu korist tako da su naslijedile imanje svoga oca, pomislio je: "Ovo je povoljno vrijeme da se pozove na molbu pred Gospodinom, jer ako kćeri trebaju naslijediti njihov otac, onda moji sinovi moraju naslijediti moj ured. " Tada se počeo moliti Bogu da njegovi nasljednici, koji su se, nadao se, budu i njegovi potomci, budu dostojni vođe svog naroda. Rekao je: "O moj Gospodaru, pred koga dolaze duhovi svih ljudskih bića, tako da Ti poznaješ duh svakoga - čiji je duh ponosan i čiji je duh krotak; čiji je duh strpljiv i čiji je duh nemiran; postavi nad zajednicom tvojom čovjeka koji je nadaren snagom, mudrošću, ljepotom i odlikovanjem, tako da svojim ponašanjem ne vrijeđa ljude.O Gospodaru svijeta! Ti poznaješ stavove svakog čovjeka i znaš da svaki čovjek ima svoj vlastiti pogled, stoga, dok se spremam otići s ovog svijeta, molim Te, nad njima postavi vođu koji će znati kako postupati sa svakim čovjekom prema njegovi pogledi ".

Mojsije je, uistinu pobožan čovjek, pomislio kad je vidio da mu se kraj približava, ne na sebe, već na dobrobit zajednice, za koju je molio dobrog i dostojnog vođu. Stoga je nadalje rekao Bogu: "Neka moj nasljednik ne dijeli moju sudbinu, jer iako sam prihvatio vodstvo naroda tek nakon dugog oklijevanja, zahvaljujući Tvojim nagovorima i zahtjevima, ipak mi neće biti dopušteno da ih odvedem u obećanu zemlju Možete li tada postupati drugačije s mojim nasljednikom nego što ste postupali sa mnom i dopustite mu ne samo da vodi ljude u pustinji, već da ih odvede u obećanu zemlju. On će, međutim, biti čovjek koji može ići pred njima, "koji će, za razliku od poganskih kraljeva, koji su poslali svoje legije u rat, ali ostaju kod kuće, sam povesti Izrael u rat. Ali on će također biti čovjek"koji mogu ući prije njih; ' neka mu se odobri da vidi broj onih koji se vraćaju iz rata ne manji od broja onih koji odlaze u rat. Gospodaru svijeta! "Nastavio je Mojsije," izveo si Izrael iz Egipta, ne da bi ih kaznio za grijehe, već da bi im oprostio, a nisi ih izveo iz Egipta da bi mogli biti bez vođa, već da oni zaista mogu imati vođe. Stoga inzistiram na tome da mi kažeš hoćeš li im dodijeliti vođu ili ne. "ali da oni zaista mogu imati vođe. Stoga inzistiram na tome da mi kažeš hoćeš li im dodijeliti vođu ili ne. "ali da oni zaista mogu imati vođe. Stoga inzistiram na tome da mi kažeš hoćeš li im dodijeliti vođu ili ne. "

Ovo je jedna od pet prilika u kojima je Mojsije molio Boga da mu da odgovor na njegovo pitanje. Kad je vidio da ga je njegovo pojavljivanje pred faraonom samo potaklo da na Izrael donese sve veće i veće okrutnosti, rekao je Bogu: "Reci mi hoćeš li ih sada izbaviti ili ne." Također je zahtijevao Božji odgovor na pitanje: "Hoću li sada pasti u njihove ruke ili ne?" kad je kod Rephindima, zbog nedostatka vode, bio ugrožen od ljudi. Treća prilika bila je kad se molio Bogu za oporavak Mirjam i rekao: "Reci mi, hoćeš li je izliječiti ili ne?" I na kraju, kad je nakon duge i usrdne molitve pitao Boga treba li mu dopustiti ulazak u Svetu zemlju, rekao je, "Javite mi hoću li ući u Svetu zemlju ili ne."

Bog je ispunio ovu Mojsijevu želju, rekavši: "Sad ste tražili da vas obavijestim o vašem neposrednom nasljedniku. Učinit ću više od toga i pokazati vam sve suce i proroke koje ću dopustiti da ustanu za moju djecu od tada do uskrsnuće mrtvih ". Tada je Mojsiju pokazao svog nasljednika Joshuu, nasljednika njegovog nasljednika Othniela i sve ostale suce i proroke. Tada je Bog dodao ove riječi: "Od svega ovoga što sam vam pokazao, svaki će imati svoj individualni duh i svoje individualno znanje, ali takvog čovjeka kakvog vi sada želite za svog nasljednika, čiji duh treba u sebi obuhvatiti šezdeset duhova mirijade Izraela, kako bi mogao razgovarati sa svakim od njih u skladu sa svojim razumijevanjem, takav čovjek nastat će tek na kraju vremena.Mesija će biti nadahnut duhom koji će sam po sebi obuhvatiti duhove čitavog čovječanstva.

Ali sada, što se tiče vašeg neposrednog nasljednika, znajte tada da onaj tko promatra smokvu jede plodove njezine, a onaj tko čeka svog gospodara bit će unaprijeđen u čast, a vaši sinovi neće naslijediti vodstvo jer su se malo bavili Tore. Joshua će biti tvoj nasljednik, koji ti je predano služio i pokazivao ti veliko štovanje, jer je ujutro i uoči postavio klupe u tvojoj učiteljskoj kući i raširio tepihe po njima; služio ti je koliko je mogao i Izrael će sada znati da će zato primiti svoju nagradu. Uzmi onda Jošua, čovjeka kakvog si želio kao nasljednika, kojega si dokazao i koji zna kako se nositi s ljudima svih sklonosti, 'i položi ruku na njega.' Dajte mu priliku, dok ste još živi,govoriti javno i izgovarati zakon, tako da Izrael nakon vaše smrti ne može s prezirom reći o vašem nasljedniku: 'Dok je bio živ njegov učitelj, nije se usudio izricati presudu, a sada to želi učiniti!' Iako će Joshua, koji nije iz vaše rodbine, biti vaš nasljednik, ipak ću imati na umu zakon da 'nikakvo nasljedstvo neće prelaziti iz jednog plemena u drugo pleme', jer dostojanstvo vodstva treba biti rezervirano za vašu obitelj ; Jošua 'će stajati i pred svećenikom Eleazarom, sinom tvog brata, koji će ga tražiti po presudi Urima. "treba biti vaš nasljednik, ipak ću imati na umu zakon da 'nijedno nasljedstvo neće ukloniti jedno pleme u drugo pleme', jer dostojanstvo vodstva treba biti rezervirano za vašu obitelj; Jošua 'će stajati i pred svećenikom Eleazarom, sinom tvog brata, koji će ga tražiti po presudi Urima. "treba biti vaš nasljednik, ipak ću imati na umu zakon da 'nijedno nasljedstvo neće ukloniti iz jednog plemena u drugo pleme', jer dostojanstvo vodstva mora biti rezervirano za vašu obitelj; Jošua 'će stajati čak i pred svećenikom Eleazarom, sinom tvog brata, koji će ga tražiti po presudi Urima. "

Nakon što je Mojsije ljubaznim riječima natjerao Joshuu da prihvati vodstvo nakon njegove smrti, ukazujući mu na velike nagrade koje u budućem svijetu očekuju izraelske vođe, "uze Jošuu i postavi ga pred svećenika Eleazara i prije svih džemat, 'da bi ga svi nakon toga mogli prepoznati kao svog nasljednika. Zatim je zapovjedio da se Joshua, koji je sjedio na podu kao i svi ostali, ustane i namjesti se na klupu pokraj njega. Joshua je sjeo uz riječi: "Blagoslovljen Gospod koji je preko Mojsija udijelio Toru Izraelu." Moses je nadalje počastio Joshuu prekidajući njegov govor čim je Joshua ušao u kuću poučavanja i nastavljajući ga tek kad je zauzeo svoje mjesto. Mojsije je također zapovijedao vjesnika u cijelom logoru, "Ovaj je čovjek Joshua dostojan da ga Bog postavi svojim pastirom. "

Mojsije je razlikovao Jošuu ne zato što mu je Bog to naredio, već zato što mu je iskreno bilo drago što mu je prenio svoje dostojanstvo, baš kao što je i otac drago što svoje imanje ostavlja sinu. Tako je također, dok je Bog zapovjedio Mojsiju da položi samo jednu ruku na Joshuinu glavu i na taj mu je način odao počast, Mojsije ispunio Božju zapovijed položivši obje ruke na Jošuu, i ovim postupkom dodijelio ne samo uvid i razumijevanja, ali i blistavog lica poput Mojsijevog, s čijeg je lica zračilo zrakama poput sunčevih. Dajući sve te osobine Joshui, Moses nije ništa izgubio. Mojsijeva mudrost bila je poput baklje, dok se Jošuina mudrost može usporediti samo sa svijećom, i kao što baklja ne gubi na svom intenzitetu ako se od nje upali svijeća, tako je malo i Mojsijevamudrost umanjena mudrošću koju je dao Joshui. Zrake, koje su izvirale s Jošuinog lica, bile su slabije od Mojsijevih, a tek prijelazeći Jordan, postigle su svoj puni intenzitet, pa su ih ljudi, gledajući ih, bojali kao što su se bojali Mojsija.

Joshua-ino imenovanje od Boga za Mosesova nasljednika bila je Mojsijeva najdraža želja, ali on se nije usudio izraziti to, jer je bio svjestan kazne koju je Bog nad njim poslao kad ga je preklinjao da umjesto njega pošalje Arona da izbavi Izrael iz Egipta i od tada se bojao dati bilo kakve prijedloge Bogu. Bio je poput djeteta koje je nekoć izgorio ugljen, a kad je ugledalo blistavo blistav dragulj, uzelo ga je za gorući ugljen i nije se usuđivalo dodirnuti ga.

MOJSIJEVO NASLJEĐE JOSHUI

Nakon što je Moses najavio Jošuu za svog nasljednika prije cijele skupštine, otkrio mu je da je tijek vlastitog života vođen i da će sada otići svojim očevima. U svom nasljedstvu dao je Joshui knjigu proročanstva koju je Joshua trebao pomazati kedrovim uljem i u zemljanoj posudi položiti na mjesto koje je od stvaranja svijeta Bog stvorio za njega, kako bi Njegovo ime moglo tamo biti pozvani. Ova knjiga sadrži kratki pregled povijesti Izraela od ulaska u obećanu zemlju do uspostavljanja Božjeg kraljevstva na zemlji, kada će Gospodin, u bijesu i ogorčenju zbog svoje djece, ustati sa svog Prijestolja moći i poći od Njegovo sveto prebivalište.

Kad je Joshua čuo Mojsijeve riječi onako kako su zapisane u njegovom Svetom pismu, razderao je odjeću i pao pred Mojsijeve noge, koji ga je, u suzama, ipak tješio. Joshua je, međutim, rekao: "Kako me možeš utješiti gorkom riječju koju si izgovorio i koja obiluje jecajima i suzama da se udaljiš od svog naroda? Koje će te mjesto primiti? Koji će spomenik ukazivati na tvoj grob ? Ili tko će se usuditi ukloniti vaš leš s jednog mjesta na drugo kao da je riječ o običnom smrtniku? Svi umirući dobivaju grob na zemlji prema svom rangu, ali vaš se grob proteže od izlaska do zalaska sunca, od juga do sjevera; svi svijet je tvoja grobnica. Ti ideš. Tko se, gospodaru, neće brinuti za ovaj narod? Tko će im se smilovati i biti vodič na putu? Tko će se neprestano moliti za njih,da ih odvedem u zemlju njihovih otaca? Kako ću im osigurati hranu prema njihovoj želji ili piće prema njihovoj želji? Od početka su brojali šezdeset mirijada, a sada su se, zahvaljujući tvojim molitvama, umnožili. Odakle ću dobiti uvid i razumijevanje kako bih im dao prosudbu i savjet? Čak će i kraljevi Amorejaca, čuvši da ih želimo napasti, reći će: 'Ne idemo protiv njih, jer sada među njima više nema mnogostranog, neshvatljivog i svetog duha, dostojnog Gospodina, uvijek vjerni gospodar riječi, božanski prorok cijeloga svijeta, najsvršeniji gospodar ovog doba. Ako sada naši neprijatelji još jednom prijestupe pred Gospodinom, neće imati branitelja koji će za njih moliti pred Bogom, kao što je to činio Mojsije,veliki glasnik koji je u svako doba dana klečao i molio se, podižući oči prema Onome koji vlada cijelim svijetom i neprestano ga podsjećajući na Njegov savez s patrijarsima i umirujući ga zazivanjem. ' Jer će tako Amorejci govoriti govoreći: 'On više nije među njima; ustani onda i obrišimo ih s lica zemlje. ' Ali što će, o moj gospodaru Mojsije, biti s tim narodom? "

Kad je Joshua izgovorio ove riječi, bacio se još jednom pod Mojsijeve noge. Mojsije ga uhvati za ruku, podigne ga na mjesto prije njih i odgovori mu rekavši: "Ne podcjenjuj se, Joshua, ali budi lagan srca i pazi na moje riječi. Svi narodi koji žive u svemiru imaju Bog je stvorio, i nas također. Njih i nas je predvidio od početka stvaranja svemira pa sve do svršetka svijeta, i nije previdio ništa, čak ni do najmanjeg, ali je istovremeno predvidio i predvidio Sve što se trebalo dogoditi u ovom svemiru Bog je predvidio i predvidio, i eto, to se događa. Postavio me je za njih i za njihove grijehe, da za njih mogu činiti molitvu i poticaj. snaga je bila izabrana,već samo milošću Njegove milosti i Njegove dugotrpljivosti. Uvjeravam te, Joshua, nećeš zbog izvrsnosti ovog naroda uništiti pogane; sve nebeske postojanosti i temelje svemira stvorio je i odobrio Bog, a nalaze se ispod prstena njegove desne ruke. Stoga oni koji održavaju i ispunjavaju Božje zapovijedi napreduju i napreduju, ali oni koji griješe i zanemaruju zapovijedi sada će dobiti obećani imetak, a pogani će ih kazniti mnogim pošasti. Ali nemoguće je da ih On u potpunosti uništi ili napusti, jer će istupiti Bog koji je predvidio sve do vječnosti i čiji je savez čvrsto utemeljen, u skladu s prisegom koju je dao Patrijarsima. Tada će se ruke anđela napuniti i on će biti postavljen za poglavara,i on će im se odmah osvetiti za njihove neprijatelje. "

MOJSIJEVA POSLJEDNJA KAMPANJA

Balaamovo proročanstvo: "Neće ležati dok ne pojede plijen i ne popije krv ubijenih", bilo je vrlo brzo ispunjeno. Neposredno prije njegove smrti, prije nego što je položio vječni san, Mojsije je dobio radost zbog smrti Balaama i pet midjanskih kraljeva koji su mu bili saveznici. Izraelovo griješenje u Šitimu, koje je prouzročio Balaamov opaki savjet, silno je potuklo Mojsijevo srce. Bog je Mojsija odredio za gospodara anđela, koji se kroz vatru i oblak morao odmaknuti kako bi mu napravio mjesta i pustio ga da prođe, da, kad se pojavio, ustali su sa svojih mjesta da mu ukažu čast. Kako je imao moć nad anđelima, tako je i on vladao morem koje je klinčić po želji, a zatim zapovjedio da nastavi s njegovim bivšim izgledom i blagom tuče koje je upotrijebio da pošalje tuču nad Egipćanima. Sada ovaj čovjek,koji je bio suveren nad anđelima i nad silama prirode, mogao je plakati samo kad je Izrael počinio blud s kćerima Moaba i Midjana. Da bi utješio Mojsija, Bog je sada rekao: „Koliko god zaista živio, nećeš otići s ovog svijeta sve dok ne osvetiš one koji su Izrael napastovali da griješi.“ Osveti se Izraelovoj Midjanci: poslije ćeš biti sabran svom narodu. '"Bog je istodobno zamjerio Mojsiju zbog njegovog očaja i nedostatka energije u Šitimu, rekavši:" Kad su sva izraelska plemena, osim plemena Levijeva, bila protiv tebe, tada ti nije nedostajalo hrabrosti da ustanite protiv cijelog naroda zbog štovanja Zlatnog teleta; koliko je više u Šitimu, kada sav Izrael spašava samo jedno pleme, pleme Simeonovo, bilo na vašoj strani,jesi li se trebao dokazati dovoljno snažnim da grješnike zadržiš od grijeha! "Kad je Mojsije dobio zapovijed da ratuje protiv ljudi koji su Izrael napali na grijeh, rekao je Bogu:" Jučer si mi rekao: 'Vex ne Moab ", a ti sada kažeš:„ Osveti se Izraelovoj djeci. "" Bog je, međutim, odgovorio: "Kad sam rekao:" Vex ne Moab ", nazvao sam te ljude po njihovom unuku, Lotovu sinu, ali ne da su vlastitom krivnjom izgubili zahtjev za ljubaznim postupanjem od Izraela, više neću razmišljati o rođaku njihovog unuka Abrahama, već ću ih zvati Midijanima, 'onima koji su izgubili zahtjev.' "rekao je Bogu: "Jučer si mi rekao: 'Vex ne Moab', a sada kažeš: 'Osveti se Izraelovoj djeci.'" Bog je, međutim, odgovorio: "Kad sam rekao:" Vex ne Moab, " Nazvao sam te ljude po njihovom unuku, sinu Lotu, ali ne i time što su oni vlastitom krivnjom izgubili zahtjev za ljubaznim postupanjem iz Izraela, više neću razmišljati o srodniku njihova pradjeda Abrahamu, već ću ih zvati Midijanima. koji su izgubili potraživanje. "rekao je Bogu: "Jučer si mi rekao: 'Vex ne Moab', a sada kažeš: 'Osveti se Izraelovoj djeci.'" Bog je, međutim, odgovorio: "Kad sam rekao:" Vex ne Moab, " Nazvao sam te ljude po njihovom unuku, sinu Lotu, ali ne i time što su oni vlastitom krivnjom izgubili zahtjev za ljubaznim postupanjem iz Izraela, više neću razmišljati o srodniku njihova pradjeda Abrahamu, već ću ih zvati Midijanima. koji su izgubili potraživanje. "ali ne i da su svojom krivnjom izgubili zahtjev za ljubaznim postupanjem od Izraela, više neću razmišljati o rođaku njihovog unuka Abrahama, već ću ih zvati Midijanima, 'onima koji su izgubili zahtjev.' "ali ne da su svojom krivnjom izgubili zahtjev za ljubaznim postupanjem od Izraela, više neću razmišljati o rođaku njihova pradjeda Abrahama, već ću ih zvati Midijanima, 'onima koji su izgubili zahtjev'. "

Lotovi potomci sada ne samo da nisu imali daljnjih zahtjeva za izuzećem, već je Mojsije dobila zapovijed da se prema njima odnosi s još većim neprijateljstvom od ostalih naroda. Do tada je Izraelova dužnost bila da se ne bori protiv grada pogana, osim ako mu prvo nisu proglasili mir i pogani ga nisu odbili prihvatiti, ali sada su odmah trebali krenuti u neprijateljstvo; i dok im je ranije bilo zabranjeno uništavati drveće koje je okruživalo grad, sada su nemilosrdno trebali uništavati sve što im je stajalo na putu. Ovaj Božji gnjev prema onima koji su napali Izrael na grijeh bio je opravdan, jer "napastitelj grijeha samo je on od ovoga svijeta, ali onaj koji kuša drugog oduzima mu ovaj svijet i svijet šire". Dvije nacije, Egipćani i Edomci, napali su Izrael mačem,ali Bog je unatoč tome rekao: "Nećeš se gaditi Edomca; nećeš se gaditi Egipćanina." S druge strane, Moabiti i Amonci napali su Izrael na grijeh, stoga je Božja riječ o njima bila sljedeća: "Amonac ili Moabec neće ući u Gospodinov sabor ni do desetog koljena."

Izrael je dobio zapovijed da ratuje protiv Midjanaca istovremeno s onim za borbu protiv Moabaca, ali dok je Mojsije istog trenutka ratovao protiv Midjanaca, tek je u Davidovo vrijeme vođen neumoljiv rat protiv Moaba. Bilo je nekoliko razloga zašto su Midjanci trebali dobiti kaznu prije Moabaca. Prvo, Moabova mržnja prema Izraelu nije bila sasvim bez temelja, jer premda ih Izraelci nisu napadali u ratu, ipak su ih nadahnuli s velikim strahom pljačkajući moapsko područje, stoga su se Moavci svim sredstvima pokušali riješiti Izraela. Midijan, s druge strane, nije imao razloga za poduzimanje neprijateljstava protiv Izraela, pa ipak oni su se ne samo pridružili Moabcima, već su ih nadmašili u svojoj mržnji protiv Izraela. Nadalje, Moab je želio ubiti Izrael,ali Midijan ih je želio iskušati na grijeh, što je gore od smrti. Kašnjenje u kažnjavanju Moaba također je na druge načine odgovaralo Božjem naumu, jer je Moabitkinji Ruti bilo suđeno da postane majka Davidove dinastije, stoga je Bog rekao Izraelu: "Pričekajte još malo u ovom pitanju rata protiv Moabaca. : Izgubio sam nešto vrijedno među njima. Čim to pronađem, osvetit ćete se za njih. "

Bog je naznačio da će rat protiv Midjanaca biti Mojsijev posljednji u ovim riječima: "Osveti se Izraelcima iz Midjanaca; poslije ćeš biti pribran svom narodu." Poveznica između rata i Mojsijeve smrti sljedeća je. Kad je Bog objavio Mojsiju da će umrijeti s ove strane Jordana, Mojsije je preklinjao Boga riječima: "Gospodaru svijeta! Je li ispravno da me tako brzo obuzme smrt koja sam vidjela tvoje putove, tvoje postupke , i Tvoj put? " Bog je odgovorio rekavši: "Mojsije, da je dug život bio bolji za ljude, zasigurno ne bih smio dopustiti tvojim precima da kušaju smrt; ali za tebe je bolje ako te odvedu s ovoga svijeta, nego ako želiš ostati u tome." Mojsije, međutim, nije bio zadovoljan ovim Božjim odgovorom, na što je Bog rekao: "Pa onda,možda ćeš poživjeti još mnogo godina, da, živjet ćeš i do tisuću godina, ali znaj da Izrael tada neće pobijediti njihove neprijatelje i da Midjanin neće biti pod njihovim jarmom. "Na taj način Mojsije je morao popustiti tako mi Boga, jer je mislio: "Hoću li umrijeti danas ili sutra, malo je važno jer će mi napokon doći smrt. Radije bih vidio kako Izrael pobjeđuje njihove neprijatelje i dovodi Midjanca pod njihov jaram, nego da ja živim duže. "Bog je stoga zapovjedio Mojsiju da se osveti Izraelu iz Midjanaca, ako je nakon toga bio spreman za smrt.Hoću li umrijeti danas ili sutra, malo je važno jer će mi smrt napokon doći. Radije bih vidio kako Izrael pobjeđuje njihove neprijatelje i dovodi Midjanca pod njihov jaram, nego da ja živim duže. "Bog je stoga zapovjedio Mojsiju da se osveti Izraelu iz Midjanaca, ako je nakon toga bio spreman za smrt.Hoću li umrijeti danas ili sutra, malo je važno jer će mi smrt napokon doći. Radije bih vidio kako Izrael pobjeđuje njihove neprijatelje i dovodi Midjanca pod njihov jaram, nego da živim duže. "Bog je stoga naredio Mojsiju da se osveti Izraelu iz Midjanaca, ako je nakon toga bio spreman za smrt.

Mojsije je tada pomislio: "Znam da ako bih sada krenuo u bitku protiv Midijanaca, ljudi bi izjavili da želim vlastitu smrt, jer je Bog to učinio ovisnim o kažnjavanju Midijanaca, a moj život mi je osiguran sve dok to želim odgoditi. " To ga razmatranje, međutim, nije odredilo, jer je, potpuno svjestan da će njegov ratni pothvat ubrzati njegovu smrt, ipak krenuo u izvršenje ovog rata čim mu je Bog zapovjedio. Gdje god da se radilo o izvršenju Božanske zapovijedi ili mogućnosti da se nastavi Izraelova stvar, Mojsije nije razmišljao o sebi, iako je to dodirivalo njegov život. Joshua nije baš tako. Kad je došao u Kanaan, pomislio je: "Ako budem vodio neprestani rat protiv Kanaanaca, sigurno ću umrijeti čim ih osvojim,jer je Mojsije također umro odmah nakon osvajanja Midijana. "Stoga je nastavio vrlo polako u osvajanju Svete Zemlje, kako bi mogao biti siguran u dug život. Ali," koliko god mnogi mislili da u čovjekovom srcu može postojati Božje riječi prevladavaju ", i dok se Joshua nadao da će jako ostarjeti, umro je deset godina prije vremena koje mu je Bog prvotno odredio, jer, iako bi inače dostigao gospodarevu dob, sada je umro u dobi od stotinu i deset godina .umro je deset godina prije vremena koje mu je Bog prvotno odredio, jer, premda bi inače dostigao gospodarevu dob, sada je umro u dobi od stotinu i deset godina.umro je deset godina prije vremena koje mu je Bog prvotno odredio, jer, premda bi inače dostigao gospodarevu dob, sada je umro u dobi od sto deset godina.

POTPUNO ANHILILACIJU MIDIJANA

Dok je Mojsije, ne obazirući se na očekivane posljedice rata na sebe, rado krenuo u boj, Izrael se nije želio pokoriti njegovom pozivu u rat. Ljudi od kojih je Moses jednom prilikom rekao: "Skoro će biti spremni da me kamenuju", kad su sada saznali da će njihov vođa Moses umrijeti na kraju ovog rata, pokušali su to izbjeći rekavši da su radije odustali prijeteće pobjede, umjesto da izgube svog vođu, i svaki se sakrio, kako ne bi bio izabran za ovaj rat. Bog je stoga zapovjedio Mojsijeu da baci ždrijeb da odluči njihov odlazak u bitku, a oni čiji su žrijebi izvučeni morali su slijediti poziv na oružje čak i protiv njihove volje. Mojsijev poziv u boj bio je sljedeći: "Naoružajte ljude među sobom za rat da izvršite Gospodovu osvetu nad Midainom." Mojsije je govorio o Gospodinovoj osveti,dok je Bog ovaj rat protiv Midjanaca odredio kao izraelsku osvetu. Jer Mojsije reče Bogu: "Gospodaru svijeta! Da smo se klanjali zvijezdama i planetima, Midijanci nas ne bi trebali mrziti, mrze nas samo zbog Tore i zapovijedi koje si nam dao, stoga moraš Ti osveti se za njih. "

Mojsije nije osobno vodio rat protiv Midjanaca, jer je imao na umu poslovicu: "Ne bacaj kamena u zdenac iz kojeg si crpio vodu", a onaj koji je kao bjegunac iz Egipta utočište potražio u Midijanu, nije žele zaratiti protiv te zemlje. Predao se vođstva naroda Phinehasu, jer "onaj koji započne dobro djelo, dovršit će ga i", a Phinehas je započeo Božji rat protiv Midijanaca ubivši princezu Cozbi, Zimrijevu ljubavnicu, otuda i zadatak dovršenja ovaj rat je pao na njegovu sudbinu. Pinehas, kao Josipov potomak, imao je, osim toga, poseban razlog za želju da se osveti Midjancima, jer su to bili Midjani koji su Josipa prodali kao roba u Egiptu.

Snage pod Phinehasovim zapovjedništvom sastojale su se od trideset i šest tisuća ljudi, jedna trećina da aktivno sudjeluje u bitci, jedna trećina da čuva prtljagu i jedna trećina da se moli, čija je dužnost bila u toku moljenja Boga da zauzme pobjedu izraelskim ratnicima. Mojsije je Phinehasu prenio ne samo Svetu arku, koju Izrael uvijek uzima u bitku, već i Urim i Tumim, kako bi se, ako je potrebno, savjetovao s Bogom. Izvan toga Phinehas je također primio zlatnu pločicu mitre s čela prvosvećenika, jer mu je Mojsije rekao: "Knav Balaam će svojim čarobnjaštvima poletjeti u zrak, pa će čak omogućiti i pet midjanskih kraljeva da lete sa njemu, zato ćete im pridržati ploču čistog zlata na kojoj je urezano Božje ime i oni će pasti na zemlju. " Učinili su kako je Mojsije zapovjedio,i uistinu su Bileam i pet kraljeva pali na zemlju. Potom su pogubili Balaama prema četiri oblika propisana židovskim zakonima. Objesili su ga, zapalili vatru ispod vješala, mačem mu udarili glavu, a zatim ga spustili sa vješala u vatru ispod. Iako je Izrael započeo rat protiv Midjanaca na Božju zapovijed, kako bi se osvetio za zlo koje im je počinjeno, ipak je njihov način ratovanja bio najhumaniji. Napali su gradove Midjanaca samo s tri strane, kako ne bi u potpunosti prekinuli let. Pobjeda je bila na strani Izraela, u čiji su posjed pali gradovi sa svim njihovim hramovima, idolima i palačama. Ista je sudbina zahvatila svih pet midjanskih kraljeva. Svi su ubijeni podjednako kao što su svi zajednički zagovarali želju za uništenjem Izraela.Balaam koji je došao u Midjan iz svog doma u Mezopotamiji kako bi dobio nagradu za svoj savjet da se ne bore protiv Izraela, već da bi ih napastovao da griješe, umjesto nagrade, Židovi su se suočili sa smrću.

SJAJAN KRAJ BALAAMA

Ovaj je mađioničar magijom u početku pokušao pobjeći od izraelske moći. Jer kad je vidio Phinehasa i vođe izraelskih domaćina, odletio je u zrak, što je podvig postigao čarobnim umijećima, ali posebno uz pomoć sinova čarobnjaka Jannesa i Jambresa. Ugledavši Balaama kako leti visoko u zrak, Phinehas je povikao svojoj vojsci: "Postoji li među nama netko tko može letjeti za ovim zlikovcem?" Danite Zaliah, bivša majstorica čarobnjaštva, slijedila je ovaj poziv i poletjela visoko u zrak. Međutim, Balaam ga je nadmašio i krenuo je stazom u zraku kojom Zaliah nije mogla ići, a nakon što se prvi vinuo kroz pet različitih slojeva zraka, prilično je nestao iz Zaliahine ken, koja nije znala što učiniti. Phinehas mu je, međutim, priskočio u pomoć.Čarobnim zazivanjem rastjerao je oblake koji su prekrivali Balaama, a zatim je Zaliah prisilila Balaama da se spusti na zemlju i pojavi pred Phinehasom. Počeo je preklinjati Phinehasa da poštedi život, obećavajući da nikada više neće pokušati prokleti Izrael, ali Phinehas je odgovorio: "Nisi li ti Aramejski Laban koji je pokušao uništiti našeg oca Jakova? Tada si prešao u Egipat da uništi Jakovljevo sjeme, a kad su se udaljili iz Egipta, potaknuo si zle Amaleke da nas uznemiruju, a nisi pokušao prokleti Izrael. Ali kad si vidio da tvoj napor da ih prokune bio je bezuspješan, jer te Bog nije uslišao, dao si Balaku prezirni savjet da se kćeri njegove zemlje predaju prostituciji i time iskušaju Izrael na grijeh, a djelomice su i uspjeli,jer je dvadeset i četiri tisuće Izraelaca umrlo kao posljedica njihova grijeha s kćerima Moaba. Uzalud se, dakle, izjašnjavate da je vaš život pošteđen. "Zatim je naredio Zaliji da ubije Balaama, upozoravajući ga, međutim, da ga ne ubije kroz sveto Božje ime, jer to ne priliči tako velikom grešniku da upoznati njegovu smrt na takav način. Zaliah je sada uzalud pokušavala ubiti Balaama, jer je svojim čarobnim lukavstvima bio dokaz protiv svakog oružja, sve dok Phinehas napokon nije dao Zaliah mač s obje strane na kojem je bila urezana zmija, s riječima , "Ubij ga onim što pripada - kroz to će umrijeti", i ovim mačem je Balaam ubijen.kako bi bili sigurni da ga neće ubiti kroz sveto Božje ime, jer ne priliči tako velikom grešniku da na takav način dočeka svoju smrt. Zaliah je sada uzaludno pokušavao ubiti Balaama, jer je svojim čarobnim lukavstvima bio dokaz protiv svakog oružja, sve dok na kraju Phinehas nije Zaliah dao mač s obje strane na kojem je bila urezana zmija, s riječima: "Ubij ga onom na što on pripada - kroz to će umrijeti, "i ovim je mačem Balaam ubijen.kako bi bili sigurni da ga neće ubiti kroz sveto Božje ime, jer ne priliči tako velikom grešniku da na takav način dočeka svoju smrt. Zaliah je sada uzaludno pokušavao ubiti Balaama, jer je svojim čarobnim lukavstvima bio dokaz protiv svakog oružja, sve dok na kraju Phinehas nije Zaliah dao mač s obje strane na kojem je bila urezana zmija, s riječima: "Ubij ga onom na što on pripada - kroz to će umrijeti, "i ovim je mačem Balaam ubijen."i ovim mačem je Balaam ubijen."i ovim mačem je Balaam ubijen.

Njegovo truplo nije pokopano, ali kosti su mu istrunule i od tada je nastalo nekoliko vrsta štetnih zmija koje donose katastrofu ljudima; pa čak i crvi koji su proždirali njegovo meso pretvoreni su u zmije. Čarobnjaci su koristili ove zmije za tri različite vrste čaranja, za glave, tijela i repove, svaki je imao različit učinak. Jedno od pitanja koje je kraljica od Sabe postavila Salomonu bilo je kako izdržati ove tri različite vrste očaravanja, a mudri je kralj znao čak i tu tajnu, koju joj je potom predao.

POBJEDNI POVRATAK IZ RATA

Po završetku pohoda na Midijan, ratnici su se s bogatim plijenom vratili u izraelski logor, ali bili su toliko pobožni i časni ljudi da nisu polagali pravo na plijen, već su sve to iznosili, tako da bi moglo biti nepristrano podijeljen među svima. Kao što su u njihovim odnosima između čovjeka i čovjeka bili pošteni i savjesni, tako su i oni bili vrlo strogi u poštivanju vjerskih zakona. Tijekom ratnog razdoblja niti jedan od njih nije zanemario ni najmanju vjersku ceremoniju, da je samo stavio filakteriju čela prije ruke. Ali posebno su pazili da ih Midijanke više nikada ne iskušavaju. Ako su ušli u kuću kako bi iz nje uzeli njezino blago, činili su to u parovima, jedna je crnila lica žena, a druga im je oduzimala ukrase.Uzalud bi Midjanke plakale: "Nismo li mi stvorenja Božja da se tako ponašate prema nama?" pri čemu bi Izraelci rekli: "Niste li vi bili razlog što je toliko nas pronašlo njihovu smrt?" Stoga bi ti pobožni ljudi pravedno mogli reći Mojsiju: "Tvoje su sluge uzele zbroj ratnih ljudi koji su pod našom upravom, a niti jedan među nama nije počinio grijeh ili nečednu radnju. Stoga smo doveli Gospodinov prilog na učini pomirenje za naše duše. " Mojsije je nakon toga iznenađeno rekao: "Proturječite sebi, kakva je potreba za pomirenjem ako nijedan čovjek među vama nije kriv za grijeh?" Oni su odgovorili: "Istina je, naš učitelju Mojsije, dva po dva smo prilazili ženama, jedna im je crnila lica, a druga skidala naušnice,ali iako nismo počinili grijeh s Midjankama, još uvijek je u nama rasplamsala žestina strasti, i zato darivanjem nastojimo izvršiti pomirenje. "Mojsije je potom krenuo da ih hvali, govoreći: "Čak su i obični ljudi među vama ispunjeni dobrim i pobožnim djelima, jer čovjek koji je bio u uvjetima koji su mu omogućili grijeh, ali se kontrolirao, učinio je pobožno djelo, a da ne govorimo o pobožnim i čednim ljudima među ti čija su pobožna djela legija ".ali se kontrolirao, učinio je pobožno djelo, a da ne govorim o pobožnim i čednim ljudima među vama čija su pobožna djela legija. "ali se kontrolirao, učinio je pobožno djelo, a da ne govorim o pobožnim i čednim ljudima među vama čija su pobožna djela legija. "

Kako je među onima koji su ubijeni u Midijanu bio i židovski otpadnik, ratnici su bili zagađeni i stoga možda nisu ušli u logor, već su morali ostati bez. Mojsije u svojoj blagosti nije, međutim, čekao da mu dođu, već je požurio s njima. Međutim, kad je čuo da su ubili samo muškarce, ali ne i žene, njegov bijes rasplamsao se protiv vođa vojske, jer, "Na vođe pada krivica za ljudske greške." Prijekorio im je, ukazujući im da su žene doista donijele katastrofu na Izrael u Šitimu. Ali Phinehas je odgovorio: "Naš učitelj Mojsije, mi smo postupali prema tvojim uputama, ti si nam rekao samo da se" osvetimo Midjancima ", ali nije spomenuo Midjanke."Mojsije im je tada naredio da pogube sve žene Midijanke koje su bile zrele za brak, ali da poštede mlade djevojke. Da bi se utvrdila razlika u godinama, svi su vođeni pored zlatne pločice mitre na čelu velikog svećenika, a to je utjecalo na to da oni koji su bili osuđeni na smrt problijede.

U kaznu za Mojsijev izljev bijesa Bog ga je natjerao da zaboravi priopćiti vojnicima izvan logora zakone pročišćenja. Tada ih je najavio Eleazar, Aronov sin. Međutim, nije bilo primjereno da izgovara zakon u prisutnosti svog učitelja Mojsije, pa je u skladu s tim kažnjen zbog nedostatka poštovanja prema svom učitelju Mojsijeu. Bog je ranije rekao da je, kad god je Joshua htio pitati Boga, "trebao stati pred svećenika Eleazara i raspitati se za njega presudom Urima i Tummina". Ali do ovoga nije došlo. U cijeloj svojoj dugoj karijeri Joshua nije imao potrebu tražiti Eleazarov savjet, tako da je ovaj izgubio čast koja mu je bila namijenjena.

Povod koja je dovela do rata protiv Midjanaca bilo je zavođenje Izraelki od strane Midjanki, ali one su to uspjele samo tako što su prvo opile grešnike vinom. Phinehas je, kako bi bio siguran da se to ubuduće neće ponoviti, stavio zemaljsku i nebesku zabranu svima onima koji bi trebali piti vino neznabožaca, jer su ga ovi potonji koristili samo kao podvezivanje svojih idola i za nemoral. svrhe. Izgovarajući ovu zabranu, pozvao je Neizrecivo Ime i sveto pismo dviju tablica protiv njegovih prijestupnika.

BOGATSTVO KOJE DONOSI PROPAST

Bog je svijetu dao tri dara, mudrost, snagu i bogatstvo. Ako dolaze od Boga, oni su blagoslov, inače donose propast. Svijet je imao dva velika mudraca, Balaama među poganima i Ahitofela među Židovima, ali obojica su zbog svoje mudrosti izgubila i ovaj i svijet izvan njega. Na svijetu su bila dva velika junaka, Samson u Izraelu i Golijat među poganima, ali obojica su zbog svoje snage naišli na smrt. Na svijetu su bila dva bogataša, Korah među Židovima i Haman među poganima, i obojica su stradali zbog svog bogatstva. Slična je sudbina zadesila dva i pol plemena koja su ostala na donjoj strani Jordana. Oni su se vrlo bogatili govedom kroz plijen Midijanaca,i zato su više voljeli pašnjake na donjoj strani Jordana kao svoje nasljedstvo. Ali kasnije im je bogatstvo donijelo uništenje, jer su odabirom svoje braće poslije bili prvi koji su iz svog prebivališta protjerani u progonstvo.

Koliko su ti ljudi bili namijenjeni svom posjedu, pokazuju riječi kojima su Mojsijeu izrazili svoju želju rekavši: "Ovdje ćemo sagraditi ovce za našu stoku, a gradove za našu djecu", pokazujući da su stoku ocijenili višom od svoju djecu, jer su na životinje mislili prije nego što su ih smatrali djecom. Mojsije ih uistinu nije pozvao na odgovornost, već im je nepogrešivim riječima pokazao da je njihova dužnost prvo razmotriti ljude, a zatim životinje, rekavši u svom odgovoru tim plemenima: "Izgradite gradove za svoju djecu i nabore za vaše ovce ".

Zemlja koju su ta plemena odabrala doista je bila izvrsna, kao što to nazivaju i imena gradova. Jedan se zvao Ataroth, "ukrašen voćem;" drugi, Dibon, "teče medom;" treći, Jazer, "pomoć", jer je njegovo posjedovanje bilo od velike pomoći onima koji su ga posjedovali. Ovi drugi gradovi u ovoj regiji koji su se zvali zbog izvrsnosti tla bili su: Nimrah, "veselo obojena", jer je tlo ovog grada bilo sjajno obojeno plodovima; Sebam, "parfem", čiji su plodovi rasipali miris poput parfema; i Nebo, "proizvode", jer se odlikovao izvrsnim proizvodom. Ovaj posljednji spomenuti grad, poput Baalmeona, nije zadržao svoje ime kad je prešao u posjed Izraela, jer su željeli da ne postoje gradovi koji su nosili imena idola,i zato im dao nova imena. Mnogi drugi gradovi također su dobili novo ime od Izraelaca, baš kao što je Nobah svom gradu dao ime Kenath koje je stekao oružjem, nadajući se da će na taj način ovjekovječiti svoje ime, jer nije imao djece. Njegovo ime, međutim, nije bilo sačuvano na ovaj način, jer se nakon smrti osvajača ponovno vratilo staro ime Kenath.

Među posjedima ova dva i pol plemena također je Mojsije malo prije svoje smrti osnovao gradove utočišta. Mojsije u ovom slučaju ilustrira poslovicu: "Tko voli pobožna djela, nikad ih nema dovoljno." Iako je Bog rekao Mojsiju da nikada neće prijeći na drugu stranu Jordana, ipak je inzistirao da barem odredi mjesto za azil u regiji Istočnog Jordana. Bog je Mojsiju dao zakon o utočištima u skladu s Izraelovom željom. Jer ljudi su Bogu rekli: "Gospodaru svijeta! Obećao si nam dug životni put kao nagradu za ispunjavanje zapovijedi, ali pretpostavljajući sada da je čovjek nenamjerno ubio drugog, a osvetnik krvi ubio ga, umrijet će prije svog vremena ". Bog je tada rekao Mojsiju: "Koliko istinski živite, oni mudro govore. Stoga odredite nekoliko gradova za utočišta, 'da bi ubojica mogao pobjeći onamo, što neznano ubije svog susjeda.' "Mojsije se silno obradovao ovom zakonu i odmah pristupio njegovom izvršenju, jer" onaj koji je okusio hranu zna ga okusa ", a Mojsije koji je prije bio prisiljen pobjeći zbog ubojstva Egipćanina, znao je osjećaje čovjeka za kojim se progoni zbog ubojstva koje je počinio iznenada.i Mojsije koji je prije bio prisiljen pobjeći zbog ubojstva Egipćanina, znao je osjećaje čovjeka za kojim se progoni zbog ubojstva koje je počinio iznenada.i Mojsije koji je prije bio prisiljen pobjeći zbog ubojstva Egipćanina, znao je osjećaje čovjeka za kojim se progoni zbog ubojstva koje je počinio iznenada.

MOJSIJEVU SMRT NEPOTREBNO OSOBENI

Kad se Bog u gnjevu protiv Mojsija i Arona zavjetovao: "Stoga ovaj skup nećete uvesti u zemlju koju sam im dao", Mojsije se usudio preklinjati Boga da ukine ovu rečenicu, djelujući u skladu s percepcijom: "Ne pokušaj razriješiti zavjet svog susjeda u trenutku kad ga je dao. " Mojsije je čekao četrdeset godina prije nego što se obratio Bogu sa zahtjevom da mu dopusti ulazak u obećanu zemlju s Izraelom. To se dogodilo kad je primio Božju zapovijed da Joshua postavi za svog nasljednika, jer je sada shvatio da je Bog zapravo odlučio izvršiti svoju kaznu. Jer iako je Bog deset puta odredio da Mojsije umre u pustinji, Mojsije se oko toga nije puno brinuo, čak ni kad je rezolucija bila zapečaćena na nebeskom dvoru. Pomislio je: "Koliko je često Izrael griješio, a opet,kad sam se molila za njih, poništio je kaznu koju je odredio; zasigurno bi Bog trebao prihvatiti moju molitvu, ako bi mu se molio čovjek koji nikada nije sagriješio. "Mojsije je imao i poseban razlog pretpostavke da je Bog promijenio svoju odlučnost u vezi s njim i da mu neće dopustiti da uđe u obećanu zemlju, mu je bilo dozvoljeno da uđe u dio Palestine koji leži s ove strane Jordana, u zemlju Sihona i Oga, i iz toga je obrazložio da Bog nije nepovratno odredio kaznu za njega i da bi se stoga sada moglo podsjetiti da je ojačan u ovoj pretpostavci činjenicom da mu je nakon osvajanja istočno-jordanske regije Bog otkrio upute o tome kako treba podijeliti zemlju i činilo mu se kao da on osobno izvršava te upute. Međutim, pogriješio je,jer nedugo nakon što su mu objavljeni ti zakoni, Bog ga je obavijestio da mora pogledati obećanu zemlju s planine Abarin, jer u nju nikada ne bi smio ući.

Kad je Bog vidio da Mojsije nije mnogo zabrinut zbog nadolazeće kazne, zapečatio je zapovijed koju je izdao protiv njega i zakleo se svojim Neizrecivim imenom da Mojsije ne smije krenuti u zemlju. Mojsije je potom odjenuo kostrijet, bacio se na pepeo i molio ne manje od petnaest stotina molitava za poništenje Božanske odluke protiv njega. Nacrtao je krug oko sebe, stao u središte i rekao: "Neću se maknuti s ovog mjesta dok presuda ne bude obustavljena." Nebo i zemlja, kao i svi oblici stvaranja, zadrhtali su i rekli: "Možda je Božja želja uništiti ovaj svijet i stvoriti novi svemir." Ali s neba se začuo glas koji je rekao: "Božja želja da uništi svijet još nije došla, metež u prirodi posljedica je ovoga" u Bogu "Njegova je ruka duša svega živog i duh svakog tijela, 'čak i duh čovjeka Mojsija, kojemu kraj nije blizu ".

Bog im je tada naredio da na nebu i na svim nebeskim sudovima pravde proglašavaju da ne smiju prihvaćati Mojsijeve molitve i da mu nijedan anđeo ne smije nositi Mojsijevu molitvu, jer je Mojsijevu smrtnu smrt zapečatio . Bog je brzo pozvao Anđela Akraziela, koji je nebeski vjesnik, i zapovjedio mu da na nebu proglasi sljedeće: "Spustite se odmah i zaključajte sva vrata na nebu, da se Mojsijeva molitva ne uspne u njih." Tada su na Mojsijevu molitvu zadrhtali nebo i zemlja, svi njihovi temelji i stvorenja na njima, jer je njegova molitva bila poput mača koji se siječe i raskida, i nikako se ne može parirati, jer je u tome bila snaga neizrecivog Ime koje je Mojsije naučio od svog učitelja Zagzagela, učitelja i prepisivača nebeskih bića.Ali kad su Galgalim i Serafim vidjeli da Bog nije prihvatio Mojsijevu molitvu i ne uzimajući u obzir njegovu molbu za dulji život, svi su otvorili usta govoreći: "Hvaljena neka je slava Gospodnja s njenog mjesta , jer pred Njim nema nepravde, nema zaborava, nema poštovanja ljudi prema malim ili velikim. "

MOJSIJEVA MOLITVA ZA OBUSTAVLJANJE PRESUDE

Mojsije je započeo svoju dugu, ali besplodnu molitvu rekavši: "Gospodaru svijeta! Razmislite koliko sam morao podnijeti zarad Izraela dok nisu postali narod Tvojeg potraživanja i Tvoga posjeda. Patio sam s njima, zar ne bih tada sudjelovati u njihovom veselju? Pogledajte, zabranjujući mi ulazak u obećanu zemlju, dajete laž Tvojoj Tori, jer ona kaže: 'U njegovo vrijeme radniku ćete dati najam.' Gdje je onda moja najamnina za četrdeset godina tijekom kojih sam radio radi Tvoje djece i zbog njih pretrpio veliku tugu u Egiptu, u pustinji i zbog davanja Tore i zapovijedi? pretrpio bol, neću li i ja vidjeti njihovu sreću? Ali ti mi govoriš da ne smijem prijeći Jordan! Sve vrijeme dok smo bili u pustinji nisam mogao mirno sjediti u akademiji,podučavajući i izgovarajući sud, ali ne da bih to mogao učiniti, već mi govoriš da to ne bih mogao učiniti. "

Nastavio je: "Neka milost u Tebi prethodi tvojoj pravdi, tako da se usliši moja molitva, jer dobro znam da 'nema milosti u pravdi', Ti si mi sam rekao kada sam te pitao kako si vodio svijet , 'Ni jednom stvorenju ne dugujem ništa, a ono što radim za njih je besplatan dar s moje strane,' zato mi molitvu molim te podari sada. Ti si mi sam ukazao da je Tvoja želja ta ljudi bi se trebali moliti Tebi da ukineš kaznu koja im je izrečena. Kad je Izrael počinio taj strašni grijeh, štovanje Zlatnog teleta, rekao si mi: 'Pusti me, da ih uništim i izbrišem njihovo ime ispod neba. ' Tada sam pomislio: 'Tko može obuzdati Boga, da On kaže: "Dopusti mi?" Jasno je da On želi da se molim za Njegovu djecu;'i molila sam, i uslišana sam. Uslišana je molitva pojedinca za zajednicu, ali ne i molitva zajednice za jednog pojedinca! Je li to zato što sam Izrael nazvao 'pobunjenicima?' Ali u ovome sam slijedio samo Tvoj primjer, jer si ih i ti nazivao 'sinovima pobune'.

"Pozvao si me, kao i Levijatana, svog slugu; uputio sam Tebi molitve, i Levijatan, i on je odgovorio na tebe, jer si s njim sklopio savez, ali savez koji si sklopio sa mnom Ti si najlomiji, jer si rekao: 'Umri na gori kuda se penješ.' U Tori su riječi: "Ako sluga otvoreno kaže: Volim svoga gospodara, svoju ženu i svoju djecu; neću izaći slobodan; tada će ga njegov gospodar dovesti pred suce i služit će mu za ikad.' Preklinjem Te sada, 'usliši moj vapaj, Bože, poslušaj moju molitvu.' Niste u poziciji suca od krvi i mesa koji, kada ispunjava molitvu, mora uzeti u obzir da ga nadređeni može natjerati da ukine svoj odgovor. Možete raditi što želite,jer gdje na zemlji ili na nebu postoji netko toliko moćan da može učiniti takvo djelo kao što je Tvoje u Egiptu ili tko može izvršiti takva silna djela kao što si to učinio na Crvenom moru? Molim te, zato, dopusti mi da gledam zemlju koju sam, usprkos klevetama špijuna, hvalio, i Jeruzalem i Hram.

"Kad sam, kao odgovor na prijedlog koji si me natjerao da odem u Egipat i isporučim Izrael, rekao sam: 'Ne mogu to učiniti, jer sam se zavjetovao Jethru da ga nikada neće napustiti', oslobodio si me tog zavjeta. O Gospodaru svijeta! Kao što si me tada oslobodio moga zavjeta, govoreći: 'Idi, vrati se u Egipat', tako se i ti sada oslobađaš svoga zavjeta i dopustio si mi da uđem u zemlju Izraelovu. " Tada je Bog odgovorio: "Imaš gospodara koji će te osloboditi zavjeta, ali ja nemam gospodara." Mojsije je tada rekao: "Tvoja presuda protiv mene glasi da neću kao kralj ući u obećanu zemlju, jer i meni i Aronu ste rekli:" Nećete uvoditi ovu skupštinu u zemlju koju sam im dao. ' Dopustite mi barem da uđem u nju kao običan građanin. "" To je ", rekao je Gospodin," nemoguće.Kralj ga neće unijeti degradiran u rang običnog građanina. "" Pa, onda ", reče Mojsije," ako ne smijem ni ući u zemlju kao običan građanin, pustite me da barem uđem u obećanu zemlju po špilja Paneas koja se proteže od istočne obale do zapadne obale Jordana. "Ali i ovaj zahtjev Bog mu je odbio rekavši:" Ne prelazi s ove obale Jordana na drugu. " također mi treba odbiti zahtjev, "molio je Mojsije," daj mi barem da se moje kosti nakon moje smrti prenesu na drugu stranu Jordana. "Ali Bog je rekao," Ne, čak ni tvoje kosti neće prijeći Jordan . "" Gospodaru svijeta! ", Uzviknuo je Mojsije," Ako je Josipovim kostima bilo dopušteno nositi u obećanu zemlju, zašto ne i u moju? "Bog je odgovorio,"Tko prizna svoju zemlju, bit će sahranjen u njoj, ali tko ne prizna svoju zemlju, neće biti pokopan u njoj. Josip je obećao vjernost svojoj zemlji kada je rekao: 'Jer doista sam ukraden iz zemlje Hebreja', i stoga zaslužuje i da mu kosti donesu u izraelsku zemlju, ali ti si šutke čuo kćeri Jethrove kažu svome ocu: "Egipćanin nas je izbavio iz pastirskih ruku," a da ih nisu ispravili rekavši: "Ja sam Hebrej;" pa stoga ni kosti tvoje neće biti unesene u zemlju Izraelovu. "Jer doista su me ukrali iz zemlje Hebreja, 'i zato zaslužuje i da mu kosti donesu u izraelsku zemlju, ali ti si šutke čuo kćeri Jethrove kako govore svom ocu:' Egipćanka izbavili su nas iz pastirskih ruku, 'a da ih nije ispravio rekavši:' Ja sam Hebrej; ' pa stoga ni kosti tvoje neće biti unesene u zemlju Izraelovu. "Jer doista su me ukrali iz zemlje Hebreja, 'i zato zaslužuje i da mu kosti donesu u izraelsku zemlju, ali ti si šutke čuo kćeri Jethrove kako govore svom ocu:' Egipćanka izbavili su nas iz pastirskih ruku, 'a da ih nije ispravio rekavši:' Ja sam Hebrej; ' pa stoga ni kosti tvoje neće biti unesene u zemlju Izraelovu. "

Mojsije je nadalje rekao Bogu: "O, Gospodaru svijeta! Riječju:" Evo "započeo sam hvalu Tvoju, rekavši:" Evo, nebo i nebo nebesko je Gospodnje "i upravo s tim svijetom" Evo. , 'zapečaćujete li moju smrt govoreći:' Evo, bliže vam se dani da morate umrijeti. '"Bog je na to odgovorio:" Zli čovjek u svojoj zavidnosti vidi samo dobit, ali ne i troškove svog susjeda. ne sjećaj se da si, kad sam te htio poslati u Egipat, odbio i moj zahtjev riječju: "Evo", govoreći: "Evo, neće mi vjerovati." Stoga sam rekao: 'Evo, bliže se tvoji dani da moraš umrijeti.' "" Štoviše, "nastavio je Bog," rekao si sinovima Levijevim kad su tražili tvoj oprost: "Dosta,uzimate previše na sebe, sinovi Levijevi, 'tako ću i ja uslišati tvoju molitvu za oproštenje,' Neka ti bude dosta; ne govori mi više o tome. "

"O Gospodaru svijeta!" ponovno preklinjao Mojsija: "Nećeš li se sjetiti vremena kad si mi rekao: 'Dođi sada, pa ću te poslati faraonu da izvedeš moj narod, sinove Izraelove iz Egipta.' Neka ih ja vodim u svoju zemlju kao što sam ih ja izveo iz zemlje ropstva. " Ali i na to je Bog našao odgovor: "Mojsije, nećeš li se sjetiti vremena kad si mi rekao: 'Gospodaru moj, pošalji molim te za ruku onoga koga divlje šalješ?' 'Mjerom koju čovjek koristi, dat će mu se i mjera.' Najavljujem ti smrt riječju: "Evo," govoreći: "Evo dana ti se bliži da moraš umrijeti", jer sam ti htio ukazati da umireš samo zato što si Adamov potomak,nad čijim sam sinovima izrekao smrt riječju: "Evo", rekavši anđelima: "Eto, čovjek je postao kao jedan od nas da spoznamo dobro i zlo; i sada, da ne pruži ruku i uzme i drvo života, i ne jede i ne živi vječno. '"

Mojsije je tada rekao: "Gospodaru svijeta! Prvome čovjeku dao si zapovijed koju je bilo lako ispuniti, a ipak je nije poslušao i time zaslužio smrt; ali nisam prekršio nijednu od tvojih zapovijedi." Bog: "Eto, umro je i Abraham koji je posvetio Moje ime u svijetu." Mojsije: "Da, ali Abraham je izdao Jišmaela čiji potomci izazivaju tvoj bijes." Bog: "I Isaac, koji je položio vrat na oltar da bi mi se prinio u žrtvu, umro je." Mojsije: "Ali od Izaka je izdan Ezav koji će srušiti Hram i spaliti kuću tvoju." Bog: "Od Jakova izdanih dvanaest plemena koja me nisu naljutila i umro si." Mojsije: "Ali on se nije popeo na nebo, noge mu nisu gazile oblake, nisi razgovarao s njim licem u lice,i nije primio Toru iz tvoje ruke. "Bog:" 'Neka ti je dosta; ne govori mi više o tome, 'ne govori puno riječi, jer samo' lud množi riječi. '"Mojsije:" Gospodaru svijeta! Buduće će generacije možda reći: 'Da Bog nije pronašao zlo u Mojsiju, ne bi ga odveo sa svijeta.' "Bog:" Već sam napisao u svojoj Tori, "I nije nastalo od proroka u Izraelu poput Mojsija. '"Mojsije:" Buduće generacije možda će reći da sam se u mladosti vjerojatno ponašao u skladu s voljom Tvojom dok sam bio prorok, ali da sam u starosti, kad su moje proročke aktivnosti prestale, više nije ispunio Tvoju volju ".ne govori puno riječi, jer samo 'budala množi riječi.' "Mojsije:" Gospodaru svijeta! Buduće će generacije možda reći: 'Da Bog nije pronašao zlo u Mojsiju, ne bi ga odveo sa svijeta.' "Bog:" Već sam napisao u svojoj Tori, "I nije nastalo od proroka u Izraelu poput Mojsija. '"Mojsije:" Buduće generacije možda će reći da sam se u mladosti ponašao u skladu s voljom Tvojom dok sam bio prorok, ali da sam u starosti, kad su moje proročke aktivnosti prestale, više nije ispunio Tvoju volju ".ne govori puno riječi, jer samo 'budala množi riječi.' "Mojsije:" Gospodaru svijeta! Buduće će generacije možda reći: 'Da Bog nije pronašao zlo u Mojsiju, ne bi ga odveo sa svijeta.' "Bog:" Već sam napisao u svojoj Tori, "I nije nastalo od proroka u Izraelu poput Mojsija. '"Mojsije:" Buduće generacije možda će reći da sam se u mladosti vjerojatno ponašao u skladu s voljom Tvojom dok sam bio prorok, ali da sam u starosti, kad su moje proročke aktivnosti prestale, više nije ispunio Tvoju volju ".Već sam napisao u svojoj Tori: 'I još nije uskrsnulo od proroka u Izraelu poput Mojsija.' "Mojsije:" Buduće generacije možda će reći da sam u svojoj mladosti vjerojatno postupio u skladu s voljom tvojom, aktivan kao prorok, ali da u svojoj starosti, kad su moje proročke aktivnosti prestale, nisam više ispunjavao Tvoju volju. "Već sam napisao u Mojoj Tori: 'I još nije uskrsnulo od proroka u Izraelu poput Mojsija.' "Mojsije:" Buduće generacije možda će reći da sam u svojoj mladosti vjerojatno postupio u skladu s Tvojom voljom, dok sam bio aktivan kao prorok, ali da u svojoj starosti, kad su moje proročke aktivnosti prestale, nisam više ispunjavao Tvoju volju. "

Mojsije: "Gospodaru svijeta! Dopustite mi, molim se, da uđem u Zemlju, živim tamo dvije ili tri godine, a zatim umrem." Bog: "Odlučio sam da ne ideš tamo." Mojsije: "Ako za života ne mogu ući u nju, pusti me da je dohvatim nakon svoje smrti." Bog: "Nećeš ni mrtav ni živ ići u zemlju." Mojsije: "Zašto ovaj bijes protiv mene?" Bog: "Zato što me niste posvetili usred sinova Izraelovih." Mojsije: "Sa svim svojim stvorenjima postupaš prema svojoj kvaliteti milosti, opraštajući im njihove grijehe, jednom, dvaput i triput, ali meni nećeš oprostiti ni jedan jedini grijeh!" Bog: "Izvan ovog grijeha kojeg ste svjesni, počinili ste šest drugih grijeha kojima vas do sada nisam zamjerio. Već u prvom trenutku, kad sam vam se ukazao,rekao si: 'O moj Gospodaru, pošalji molitvu onoga koga ćeš poslati', i odbio si poslušati Moju zapovijed da idem u Egipat. Drugo, rekli ste: 'Jer otkako sam došao faraonu da govorim u tvoje ime, on je zlo molio ovaj narod; Niti si uopće izbavio svoj narod, optužujući Me time da sam samo naštetio Izraelu, umjesto da im pomognem. Treće, jesi li rekao: "Ako ti ljudi umru zajedničkom smrću svih ljudi, onda me Gospodin nije poslao", tako da ste kod Izraela pobudili sumnju jeste li zaista bili moj veleposlanik. Četvrto, jesi li rekao: "Ali ako Gospodin učini nešto novo", sumnjajući da li Bog to može učiniti. Peto, rekao si Izraelu: 'Slušajte sada, pobunjenici!' I na taj način vrijeđali Moju djecu. Šesto, rekao si: 'I gle,uskrsnuli ste umjesto očeva svojih, porast grešnih ljudi. Jesu li Abraham, Izak i Jakov, izraelski očevi, bili možda grešni ljudi, da ste se tako obraćali njihovoj djeci? "Mojsije:„ Slijedio sam samo vaš primjer, jer ste i vi rekli: „Kadionice ovih grešnika." Bog: "Ali ja nisam okarakterizirao njihove očeve kao grešnike."

Mojsije: "Gospodaru svijeta! Koliko je često Izrael griješio pred Tobom i kad sam ih molio i molio za milost, oprostio si im, ali meni neću oprostiti! Zbog mene si oprostio grijehe šezdeset mirijada i nećeš li mi oprostiti grijeh? " Bog: "Kazna koja se izriče zajednici razlikuje se od kazne koja se izriče pojedincu, jer nisam toliko strog u ophođenju sa zajednicom koliko u odnosu sa pojedincem. Ali, osim toga, znajte da do sada je sudbina bila u tvojoj moći, ali sada sudbina više nije u tvojoj moći. " Mojsije: "Gospodaru svijeta! Ustani s Prijestolja pravde i postavi se na Prijestolje milosrđa, tako da mi u svojoj milosti podariš život, tijekom kojeg bih mogao otkupiti svoje grijehe trpeći zbog toga što si navalit će na mene.Ne predajte me maču Anđela smrti. Ako divlje uslišiš moju molitvu, onda ću izreći hvalu tvoju svim stanovnicima zemlje; Ne želim umrijeti, već živim i objavljujem djela Gospodnja. "Bog odgovori:" Ovo su vrata Gospodnja; u nju će ući pravednici, 'ovo su vrata u koja moraju ući i pravednici, kao i druga stvorenja, jer je smrt bila određena za čovjeka od postanka svijeta. "ovo su vrata u koja moraju ući i pravednici, kao i druga stvorenja, jer je smrt bila određena za čovjeka od početka svijeta. "ovo su vrata u koja moraju ući pravednici, kao i druga stvorenja, jer je smrt bila određena za čovjeka od postanka svijeta. "

Mojsije je, međutim, nastavio važiti Boga govoreći: "Pravdom i milošću stvorio si svijet i čovječanstvo, neka milost sada pobijedi pravdu. U mojoj mladosti započeo si pokazujući mi svoju moć u trnovom grmu i sada , u starosti, molim Te, ne ponašaj se prema meni onako kako se zemaljski kralj odnosi prema svom sluzi. Kad kralj od krvi i mesa ima slugu, voli ga dok je mlad i snažan, ali ga odbaci kad ostario. Ali Ti, 'ne odbaci me u doba starosti.' Pokazao si Svoju moć u otkrivanju Deset zapovijedi i snažnu ruku u deset pošasti koje si donio na Egipat. Sve si stvorio i u Tvojoj ruci laže da ubiješ i daš život, nema je tko može raditi ta djela, niti u budućem svijetu nema snage poput Tvoje.Dopustite mi da onda proglasim vaše veličanstvo nadolazećim naraštajima i kažem im da ste preko mene cijepili Crveno more i dali Toru Izraelu da ste tijekom četrdeset godina izraelskoj kiši padali iz vode i da se voda dizala iz zdenca. "Jer Mojsije je smatrao da bi, ako mu se poštedi život, mogao vječno obuzdati Izrael od grijeha i zauvijek ih držati u vjeri jedinom Bogu. Ali Bog je rekao:„ Neka ti bude dosta. " Ako bi se vaš život poštedio, ljudi bi vas trebali pogriješiti, tebi stvoriti boga i klanjati ti se. "„ Gospodaru svijeta! ", Odgovori Mojsije,„ Već si me testirao u vrijeme kada je nastalo Zlatno tele a ja sam ga uništio. Zašto bih onda trebao umrijeti? "Bog:„ Čiji si ti sin? "Mojsije:" Amramov sin. "Bog:"A čiji je sin bio Amram? "Mojsije:" Izharov sin. "Bog:" A čiji je to bio sin? "Mojsije:" Kohatov sin. "Bog:" I čiji je to sin bio? "Mojsije:" Levijev sin. "Bog: „A od koga su sve to potekle?" Mojsije: „Od Adama." Bog: „Je li život bilo koga od njih pošteđen?" Mojsije: „Svi su umrli.„ Bog: „A ti želiš živjeti dalje?" "Mojsije:" Gospodaru svijeta! Adam je ukrao zabranjeno voće i pojeo ga, i zbog toga si ga kaznio smrću, ali jesam li ti ikad nešto ukrao? Ti si o meni napisao: 'Sluga moj Mojsije, koji je vjeran u cijeloj Mojoj kući.' "Bog:" Jesi li dostojniji Noe? "Mojsije:" Da;kad si osjetio poplavu nad njegovom generacijom, nije zamolio Tvoju milost za njih, ali rekao sam ti: 'Ipak, ako ćeš oprostiti njihov grijeh; a ako ne, izbriši me iz svoje knjige koju si napisao. "

Bog: "Jesam li te ja možda savjetovao da ubiješ Egipćanina?" Mojsije: "Ubio si sve prvence Egipta i hoću li umrijeti zbog jednog jedinog Egipćanina kojeg sam ubio?" Bog: "Jesi li ti moj ravan? Ja ubijam i oživljavam, ali možeš li možda oživjeti mrtve?"

BOG POKUŠA DA UTJEŠI MOJSIJEVA VEZE S NJIMA

SMRT

Da Mojsije njegov približavajući kraj možda ne uzima previše k srcu, Bog ga je pokušao utješiti ističući mu da je za svog života dobio takve razlike od svog Stvoritelja kao nijedan čovjek prije njega, te da su ga još veće razlike čekale u budući svijet. Bog je rekao: "Zar se ne sjećaš velike časti koju sam ti ukazao? Rekao si mi:" Ustani ", a ja sam ustao; rekao si:" Okreni se ", i ja sam se okrenuo; zbog tebe sam i ja preokrenuo red neba i zemlje, jer red neba je spuštati rosu i kišu, a zemaljski je red proizvoditi kruh, ali ti si mi rekao: "Ne želim to, već naredi nebu da pošalje dolje kruh i zemlja da vode, "i ja sam postupio u skladu s vašom željom; učinio sam da kruh kiši s neba, a zdenac je" nikao ".Rekli ste: 'Ako Gospod napravi nešto novo, a zemlja otvori usta i proguta ih, tada ćete shvatiti da me Gospod poslao', a ja sam ti ispunio želju i ona ih je progutala. Također sam govorio: 'Onaj koji žrtvuje bilo kojem bogu, osim Gospodinu, bit će potpuno uništen', ali kad je Izrael sagriješio sa Zlatnim teletom i kad sam htio postupati s njima u skladu sa svojim riječima, ti mi nisi dopustio , govoreći: 'Oprosti, molim te, nepravdu ovog naroda', i oprostio sam im kao što si tražio od Mene. Više od toga, Tora je nazvana po meni, to je Gospodara, ali ja sam je nazvao po imenu Tvome, govoreći: 'To je Tora Moga sluge Mojsija.' Po meni su nazvana i djeca Izraelova, 'jer za mene su djeca Izraelova sluge; oni su Moje sluge, 'ali zvao sam ih po tvom imenu. Još sam te više razlikovao, jer kao što za Mene nema ni hrane ni pića, tako si i ti ostao na nebu četrdeset dana i četrdeset noći, a za sve to vrijeme 'nisi jeo ni kruh, ni pio vodu'. Ja sam Bog i vidite: 'Napravio sam te bogom faraonu;' Ja imam proroke, a ti imaš proroka, jer rekao sam ti: 'A Aron, tvoj brat, bit će tvoj prorok.' Opet, niko me ne može vidjeti, a učinio sam i tebe tako da se "narod bojao da ti se ne približi", i kao što sam ti rekao, "vidjet ćeš Moja leđa, ali lice moje neće se vidjeti" tako su ti ljudi vidjeli i leđa. Proslavio sam Toru s dvadeset i dva slova, i svim tim slovima slavio sam te. Poslao sam te faraonu, a ti si izveo Izrael iz Egipta;po tebi sam Izraelu udijelio subotu i zakon obrezivanja; Dao sam ti deset zapovijedi, prekrio sam te oblakom, dao sam ti dvije kamene ploče, koje si razbio; Napravio sam te jedinstvenom na svijetu; Dao sam ti Toru u nasljedstvo i počastio te više od svih sedamdeset starijih. "

Moses je morao priznati da su izvanredne počasne ocjene njegove. Rekao je: "Gospodaru svijeta! Uspio si me i podario mi toliko koristi da ne mogu nabrojati ni jednu od tisuću, a sav svijet zna kako si me uzvisio i počastio i sve svijet isto tako dobro zna da si Ti Jedan Bog, jedini u Tvom svijetu, da nema nikog osim Tebe i da nema ničega poput Tebe. Stvorio si one gore i one dolje, ti si početak i kraj. Tko može nabrojati Tvoja djela slave? Učini jedno od toga, molim Te, da pređem Jordan. " Bog je rekao: "Neka bude dovoljno, ne govori mi više o tome." Bolje je da umreš ovdje, nego da pređeš Jordan i umreš u zemlji Izraelovoj. Tamo u grobnici koju su izradili ljudi,na odmorištu koje su izradili ljudi i ljudskim rukama htjeli biste biti pokopani; ali sad ćeš biti pokopan u grobu koji je Bog izradio, na odmorištu koji je napravio Bog i bit ćeš pokopan rukama Božjim. O, sine moj Mojsije, bila ti je pohranjena velika čast u budućem svijetu, jer ćeš sudjelovati u svim rajskim slastima, gdje su pripremljene tristo deset svjetova, koje sam stvorio za svakog pobožnog čovjeka koji je kroz ljubav od Mene se posvetio Tori. I kao što sam vas na ovom svijetu postavio nad šezdeset mirijada Izraela, tako ću vas i za budući svijet imenovati nad pedeset i pet mirijada pobožnih ljudi. Proći će tvoji dani, o Mojsije, kad umreš, ali svjetlost tvoja neće izblijedjeti, jer ti nikada neće biti potrebna svjetlost sunca, mjeseca ili zvijezda, niti će ti trebati haljina, zaklon ili ulje za glavu. , ili cipele za stopala,jer će Moje veličanstvo zasjati pred tobom, Moje sjaje učinit će da ti lice zasja, Moja slast obradovat će tvoje nepce, kočije Moje opreme služit će kao vozila za tebe, i jedno od mojih mnogih žezla na kojima je urezano Neizrecivo ime, jedno da sam bio zaposlen u stvaranju svijeta, dat ću ti, sliku koju sam ti već dao na ovom svijetu. "

ZAUSTAVLJANJA MOJSIJEVA

Kad je Mojsije vidio da Bog nije uslišio njegove molitve, pokušao je zazivati Božje milosrđe kroz molbe drugih. "Za sve postoji godišnje doba i vrijeme za svaku svrhu pod nebom." Sve dok tijek Mojsijevih dana još nije bio istrčan, sve je bilo u njegovoj moći, ali kad je njegovo vrijeme završilo, tražio je nekoga tko će se za njega obratiti Božjoj milosti. Sada se privezao za Zemlju i rekao: "O Zemljo, molim te, moli me za Božje milosrđe. Možda će se zbog tebe sažaliti i pustiti me da uđem u zemlju Izraelovu." Zemlja je, međutim, odgovorila: "Ja sam 'bez oblika i praznina', a zatim ću i sin 'postati star poput haljine'. Kako bih se onda usudio nastupiti pred Kraljem kraljeva? Ne, tvoja je sudbina poput moje, jer 'prašina si ti,i u prah ćeš se vratiti. '"

Mojsije je požurio prema Suncu i Mjesecu i zamolio ih da se zauzmu za njega kod Boga, ali oni su odgovorili: "Prije nego što se molimo Bogu za tebe, moramo se moliti za sebe, jer 'će se mjesec posramiti, a sunce posramiti.' "

Mojsije je tada odnio svoj zahtjev zvijezdama i planetima, ali i oni su odgovorili: "Prije nego što se odvažimo založiti se za tebe, moramo se založiti za sebe, jer 'će se sva vojska nebeska rastopiti."

Mojsije je zatim otišao do brda i planina, moleći ih: "Molite se za milost Božju za mene", a oni su također odgovorili: "I mi moramo moliti Božju milost za sebe, jer je rekao: 'Planine će se povući , a brda ukloniti. '"

Potom je iznio svoju molbu pred planinom Sinaj, ali ovaj je rekao: "Niste li svojim očima vidjeli i zabilježili u Tori da je:" Sinajska je gora bila potpuno u dimu, jer je Gospod sišao na nju u vatri? ' Kako da se onda približim Gospodinu? "

Zatim je otišao do Rijeka i tražio njihov zagovor pred Gospodinom, ali oni su mu odgovorili: "Gospodin je napravio put u moru i put u moćnim vodama." Ne možemo se spasiti iz njegove ruke, i kako bismo vam onda mogli pomoći? "

Zatim je otišao u pustinje i sve elemente prirode, ali uzalud je tražio njihovu pomoć. Njihov je odgovor bio: "Svi odlaze na jedno mjesto; svi su od prašine i opet se pretvaraju u prah."

Veliko more bilo je posljednje na što je iznio svoju molbu, ali ono je odgovorilo: "Sine Amramov, što te danas muči? Nisi li ti sin Amramov koji mi je nekoć došao sa štapom, pretukao me i zakucao u mene dvanaest dijelova, dok sam bio nemoćan protiv tebe, jer te je Šekina pratio s tvoje desne strane? Što se onda dogodilo da dolaziš pred mene moleći sada? " Kad se podsjetio na čuda koja je učinio u mladosti, Mojsije je briznuo u plač i rekao: "Oh, bio sam kao prošlih mjeseci, kao u dane kad me Bog sačuvao!" I okrenuvši se moru, dao je odgovor: "U ono doba, kad sam stajao pored tebe, bio sam kralj svijeta i zapovijedao, ali nisam molitelj, čije molitve nisu uslišane."

Kad je Mojsije opazio Nebo i Zemlju, Sunce i Mjesec, Zvijezde i Planete, Planine i Rijeke oglušio se o njegove molitve, pokušao je zamoliti čovječanstvo da zagovara za njega pred Bogom. Prvo je otišao do svog učenika Joshue, rekavši: "O sine moj, pripazi na ljubav s kojom sam se prema tebi odnosio danju i noću, učeći te mišni i halaki, i svim umjetnostima i znanostima, i moli sada zaboga Boga milost, jer se možda preko tebe može sažaliti nad mnom i dopustiti mi da uđem u zemlju Izraelovu. " Joshua je počeo gorko plakati i tugovati dlanovima, ali kad je želio početi moliti, Samael se pojavio i zaustavio usta govoreći: "Zašto se želiš suprotstaviti Božjoj zapovijedi, koja je 'Stijena, čija posao je savršen i svi čiji su putevi sud? '"Jošua je zatim otišao do Mojsija i rekao:""Učitelju, Samael mi neće dopustiti da se molim." Na te riječi Mojsije je briznuo u jecaj, a i Joshua je gorko zaplakao.

Mojsije je zatim otišao do sina svog brata Eleazara, kojem je rekao: "O sine moj, imaj na umu dane kad se Bog ljutio na tvog oca zbog izrade Zlatnog teleta i ja ga svojom molitvom spašavam. Molite se sada Bogu za mene i možda će mi se Bog smilovati i pustiti me da uđem u zemlju Izraelovu. " Ali kad je Eleazar, u skladu s Mojsijevom željom, počeo moliti, pojavio se Samael i zaustavio usta govoreći mu: "Kako možeš pomisliti da zanemariš Božju zapovijed?" Tada je Eleazar izvijestio Mojsija da se ne može moliti za njega.

Sada je pokušao pozvati Calebovu pomoć, ali i njega je Samael spriječio da se moli Bogu. Mojsije je zatim otišao do sedamdeset starješina i ostalih vođa naroda, čak je i preklinjao svakog pojedinog čovjeka među Izraelom da se moli za njega, govoreći: "Sjeti se gnjeva koji je Gospod iznjedrio na tvoje očeve, ali ja sam to ostvario da je Bog odrekao se svog plana uništenja Izraela i oprostio Izraelu njihove grijehe. Sada se, molim vas, odvedite u Božje svetište i opomnite Njegovo sažaljenje prema meni, da mi dopusti da uđem u izraelsku zemlju, jer 'Bog nikada odbija molitvu mnoštva. '"

Kad su ljudi i njihove vođe čuli ove Mojsijeve riječi, izbili su u žalosni plač, a u Šatoru su gorkim suzama molili Boga da usliši Mojsijevu molitvu, tako da su se njihovi vapaji popeli i do Prijestolja slave. Ali onda je stotinu osamdeset i četiri mirijade anđela pod vodstvom velikih anđela Zakuna i Lahasha sišlo i ugrabilo riječi molitelja da ne mogu doći do Boga. Anđeo Lahash doista je pokušao vratiti na svoje mjesto riječi koje su drugi anđeli ugrabili, kako bi mogli doći do Boga, ali kad je Samael to saznao, uhvatio je Lahasha ognjenim lancima i doveo ga pred Boga, gdje je primio šezdeset udaraca vatre i izbačen je iz unutarnje odaje Božje jer je, suprotno Božjoj želji,pokušao je pomoći Mojsiju u ispunjenju njegove želje. Kad je Izrael sada vidio kako se anđeli odnose prema njihovim molitvama, otišli su do Mojsija i rekli: "Anđeli nam ne dopuštaju da se molimo za tebe."

Kad je Mojsije vidio da mu ni svijet ni čovječanstvo ne mogu pomoći, udijelio se Anđelu lica, kojemu je rekao: "Moli za mene, da mi se Bog smiluje i da ne umrem." Ali anđeo odgovori: "Zašto se, Mojsije, uzalud trudiš? Stojeći iza zavjese koja je navučena pred Gospodinom, čuo sam da se u ovom slučaju na tvoju molitvu neće odgovoriti." Mojsije je sada položio ruku na glavu i gorko zaplakao govoreći: "Kome ću sada ići da moli Božje milosrđe za mene?"

Bog se sada jako razljutio na Mojsija jer se nije dao pomiriti s propašću koja je bila zapečaćena, ali Njegov je gnjev nestao čim je Mojsije izgovorio riječi: "Gospodin, Gospodin, Bog pun suosjećanja i milostiv, spor na bijes i bogat milošću i istinom; čuvanje milosti tisućama, praštanje bezakonja i prijestupa i grijeha. " Bog je sada ljubazno rekao Mojsiju: "Upisao sam dva zavjeta, jedan da ćeš umrijeti, a drugi da će Izrael propasti. Ne mogu otkazati oba zavjeta, ako zato odlučiš živjeti, Izrael mora biti uništen." "Gospodaru svijeta!" odgovorio je Mojsije, "Vi mi vješto pristupate; hvatate konop na oba kraja, tako da i sam moram sada reći: 'Mojsije će i tisuću njegovih vrsta više propasti nego jedna jedina duša iz Izraela!' Ali neće li svi muškarci uzviknuti,»Jao! Noge koje su gazile nebesa, lice koje je gledalo Lice Šekine i ruke koje su primile Toru, neće se prekriti prašinom! '"Bog je odgovorio:" Ne, ljudi će reći:' Ako čovjek poput Mojsije, koji se uzašao na nebo, koji je bio vršnjak anđela, s kojim je Bog razgovarao licem u lice i kojemu je dao Toru - ako se takav čovjek ne može opravdati pred Bogom, koliko još više može običan smrtnik od tijela i krvi, koji se pojavi pred Bogom a da nije učinio dobra djela ili proučio Toru, opravdava se? ' Želim znati ", dodao je," zašto ste toliko ožalošćeni zbog vaše nadolazeće smrti. "Mojsije:" Bojim se mača Anđela smrti. "Bog:" Ako je to razlog, onda nemojte više govoriti po tom pitanju, jer te neću predati u njegovu ruku. "Mojsije,međutim, ne bi popustio, nego nadalje rekao: "Hoće li i moja majka Jochebed, kojoj je moj život donio toliko tuge, trpjeti tugu nakon moje smrti?" Bog: "Tako mi je bilo u mislima i prije nego što sam stvorio svijet, a takav je bio i tok svijeta; svaka generacija ima svoje učene ljude, svaka generacija ima svoje vođe, svaka generacija ima svoje vodiče. Do sada je to bilo tvoje dužnost da vodi ljude, ali ne i vrijeme koje je sazrlo za vašeg učenika Joshuau da vas razriješi službe koja mu je određena. "svaka generacija ima svoje vodiče. Do sada je bila vaša dužnost voditi narod, ali ne i vrijeme koje je sazrlo za vašeg učenika Jošuu da vas razriješi dužnosti koja mu je bila određena. "svaka generacija ima svoje vodiče. Do sada vam je bila dužnost voditi ljude, ali ne i vrijeme koje je sazrlo za vašeg učenika Joshuau da vas razriješi dužnosti koja mu je bila određena. "

MOJSIJEVA SLUŽI JOSHUU

Mojsije je sada rekao sebi: "Ako je Bog odredio da ne smijem ući u zemlju Izrael, i time ću izgubiti nagradu za mnoge propise koji se mogu poštovati samo u Svetoj zemlji, samo iz razloga što došlo je vrijeme da moj učenik Joshua ode na front Izraela i povede ih u zemlju, da li bi bilo bolje da ja ostanem živ, da uđem u zemlju i ustupim Joshui vodstvo naroda. " Što je sada Mojsije učinio? Od prvog dana Šebata do šestog Adara, dan prije smrti, išao je i služio Jošuu od jutra do večeri, kao učenik svoje mater. Ovih trideset i šest dana tijekom kojih je Mojsije služio svom bivšem učeniku odgovaralo je jednakom broju godina tijekom kojih mu je Joshua služio.

Mojsije je služio Jošui na sljedeći način. Tijekom razdoblja u kojem je ustao u ponoć, prišao je Joshuinim vratima, otvorio ih ključem i uzevši košulju iz koje je istresao prašinu, stavio je blizu Jošuinog jastuka. Zatim je očistio Joshuine cipele i stavio ih pokraj kreveta. Zatim je uzeo donje rublje, ogrtač, turban, zlatnu kacigu i bisernu krunu, pregledao ih je li u dobrom stanju, očistio ih i uglačao, dobro rasporedio i položio na zlatni stolac. Zatim je dohvatio vrč s vodom i zlatni lavor i stavio ih ispred zlatne stolice, da se opere. Zatim je učinio da se Jošuine sobe, koje je on opremio poput svojih, pomete i dovedu u red, naredi da se uvede zlatno prijestolje, koje je prekrio platnom i vunenom tkaninom,i s ostalim lijepim i skupim odjevnim predmetima, kao u običaju kod kraljeva. Nakon svih ovih priprema, zapovjedio je glasniku da objavi: "Mojsije stoji na Joshuinim vratima i objavljuje da onaj tko želi čuti Božju riječ neka se odvede Jošui, jer je on, prema Božjoj riječi, vođa Izraela."

Kad su ljudi čuli vjesnika, zadrhtali su, tresli se i pretvarali se da ih boli glava, tako da možda neće morati ići k Joshui. Svaki od njih u suzama reče: "Teško tebi, zemljo, kad je tvoj kralj dijete!" Ali odjeknuo je glas s neba koji je povikao: "Kad je Izrael bio dijete, tada sam ga volio", a Zemlja je također otvorila usta i rekla: "Bila sam mlada i sada sam stara, ali još nisam vidjela pravednik napušten ". Dok su ljudi odbili poslušati poziv vjesnika, izraelske starješine, vođe trupa, knezovi plemena i zapovjednici tisuća, stotina i desetaka pojavili su se kod Jošuinog šatora, a Mojsije dodijeljen svaki svoje mjesto prema svom rangu.

U međuvremenu se približio čas kad Joshua nije imao običaj ustati, nakon čega je Moses ušao u svoju sobu i pružio mu ruku. Kad je Joshua vidio da mu je Mojsije služio, bilo ga je sram što mu je bio njegov majstor, i uzevši košulju iz Mojsijeve ruke i obukavši se, drhteći, bacio se na Mojsijeve noge i rekao: "O moj gospodaru, ne budi uzrok tome da bih umro prije nego što pola vremena prođe, zahvaljujući suverenitetu koji mi je Bog nametnuo. " Ali Mojsije odgovori: "Ne boj se, sine moj, ne griješiš ako ti služim ja. S mjerom kojom si mi odredio, odmjeravam li ti se; kao što si mi ugodnim licem služio, tako hoću li ti služiti. Upravo sam te naučio: 'Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe', a također: 'Neka ti čast učenika bude draga koliko i tvoja.'"Mojsije nije mirovao sve dok se Joshua nije sjeo na zlatnu stolicu, a onda je Moses služio Joshuu, koji se i dalje opirao, na sve potrebne načine. Nakon što je završio sa svime ovim, položio je na Joshuu, koji se i dalje opirao, svoje zrake veličanstvo, koje je primio od svog nebeskog učitelja Zagzagela, anđeoskog prepisivača, na kraju svojih uputa u svim tajnama Tore.

Kad je Joshua bio potpuno odjeven i spreman za izlazak, izvijestili su njega i Mojsija da ih čeka sav Izrael. Mojsije je potom položio ruku na Joshuu da ga izvede iz šatora i sasvim suprotno Joshua-inoj želji inzistirao je na tome da mu dadu prednost dok su koračali. Kad je Izrael vidio Jošuu da prethodi Mojsiju, svi su zadrhtali, ustali i napravili prostor da njih dvojica nastave do mjesta velikog, gdje je stajalo zlatno prijestolje, na koje je Mojsije sjedio Jošuu protiv njegove volje. Sav se Izrael rasplakao kad je vidio Jošuu na zlatnom prijestolju, a on je usred suza rekao: "Zašto mi sva ta veličina i čast?"

Na taj je način Mojsije proveo vrijeme od prvog dana Šebata do šestog Adara, za to vrijeme je na sedamdeset jezika izlagao Toru šezdeset mirijada Izraela.

Legende o Židovima [Sadržaj]
Odgovaranje na početnoj stranici islama

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2