Može li se oprostiti klevetanju čednih žena? Can slander of chaste women be forgiven? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi008.html Proturječnost Kur'ana: Može li se oprostiti kleveti? Oni koji kleveću čedne žene proklet su zauvijek [u ovom i onom svijetu] prema Suri 24:23. Ali Sura 24: 5 kaže da im se može oprostiti ako se pokaju nakon što su pretučeni sa 80 pruga. budući da se kaže da im se dopusti da se vrate u puna prava kao članovi društva, obnavljajući im pravo svjedočenja, ZATO ŠTO Allah (također) često oprašta, najmilostiviji je. Zemaljski oprost ne bi imao nikakvog temelja ni pandana da Allah ne bi proširio i oprost. To je sama osnova na kojoj On zapovijeda zemaljsko opraštanje. Musliman je odgovor od strane Shaahin Amiri-Sharifi Datum: Ned 24. studeni 00:17 EST 1996 bok ovo je odgovor: - Može li se oprostiti klevetama čednih žena? --verse 24: 5 govori o "ženama" općenito, čak i o nevjernicima ali 24:23 govori o "ženama koje vjeruju". kazna u slučaju da uzbunjivač ne osigura 4 svjedoka je 80 pruga i gubi vjerodostojnost kao a svjedoče u društvu, osim ako se poslije ne pokaju i DOBRO DOBRO urade to, da bude jasno da su se iskreno pokajali i iskreno. ova kazna vrijedi za oba slučaja. već onaj koji vrijeđa "vjernice", također je zauvijek prokleta. u kasnijem slučaju, ne uzima se u obzir nikakva dodatna "zemaljska" kazna. allah najviše prašta! možda čak oprosti narodu u drugoj kategoriji. ovo opraštanje nije proturječno na činjenicu da su zauvijek prokleti. da bi bilo jasnije, pretpostavimo da vam je "uzvratio" osoba koja pati od zločina koji ste počinili protiv nje. nakon, recimo odsijecanja ruke (!), možda će vam oprostiti, ali "prokletstvo" gubitka ruke tvoje je i zauvijek s tobom. poanta je u tome što biti "proklet" ne znači biti "neoprošten". shaahin

Je li Sotona bio džin od početka ili je to postao tek kasnije? (Sura 18:50) ​ ​ ​ ​ ​ ​ Je li Sotona bio džin od početka ili je to postao tek kasnije? Sura al-Kahf (18:50) PickthallJusuf AliShakirSher AliRashad Khalifa I (sjetite se) kad smo rekli melekima: Padnite ničice pred Adama i oni padnu ničice, svi osim Iblisa. Bio je od džina, pa se pobunio protiv zapovijedi svoga Gospodara. Hoćete li odabrati njega i njegovo sjeme za svoje prijatelje koji štite umjesto mene, kad su vam neprijatelji? Kalamitna je zamjena za zločince.Eto! Rekli smo anđelima: "Poklonite se Adamu": Poklonili su se osim Iblisu. Bio je jedan od džina i prekršio je zapovijed svoga Gospodara. Hoćete li onda uzeti njega i njegovo potomstvo kao zaštitnike, a ne mene? A oni su vam neprijatelji! Zlo bi bilo zamjena za zločince!I kad smo rekli melekima: Poklonite se Adamu; poklonili su se ali Iblisu (nije li). Bio je od džina, pa je prekršio zapovijed svoga Gospodara. Što! biste li onda njega i njegovo potomstvo uzeli za prijatelje umjesto za mene, a oni su vaši neprijatelji? Zlo je (ta) promjena za nepravedne.I podsjetite se na vrijeme kad smo MI rekli anđelima: `Pokorite se Adamu ', i svi su se pokorili, ali Iblis nije. ON je bio jedan od džina; i nije poslušao zapovijed svoga Gospodara. Hoćeš li njega i njegovo potomstvo uzeti za prijatelje umjesto za Mene dok su ti neprijatelji? Zlo je zamjena za zločince.Rekli smo anđelima: "Padnite ničice pred Adama." Pali su ničice, osim Sotone. Postao je džin, jer nije poslušao naredbu svoga Gospodara. Hoćete li njega i njegove potomke izabrati za gospodare umjesto Mene, iako su vam neprijatelji? Kakva jadna zamjena! Relevantnost ovog pitanja postaje jasna u raspravi o ovoj kontradikciji Kur'ana . Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu ​

Poglavlje II: Sinovi Jakovljevi ​ ​ II SINOVI JAKOVA - ZNAČAJNA IMENA - REUBENOV ZAVJET - PRIMJENA SIMONA PROTIV ZAVISTI - UZNESENJE NA LEVI - JUDA UPOZORAVA PROTIV POHLAŠTENOSTI I NEČESTRETNOSTI - ISSACHAROVA JEDINSTVENOST - ZEBULONSKI EKSHORS NAPHTALIJEVI SNOVI O PODIJELJENJU PLEMENA - GADOVA MRŽNJA - POSLJEDNJE RIJEČI ASHER - BENJAMIN EKSTOLIRA JOSIPA SINOVI JAKOVA - ZNAČAJNA IMENA Jakov je odgojio sve svoje sinove u strahu od Boga i podučavao ih načinima pobožnog života, koristeći strogoću kad je bilo potrebno da njegove pouke budu impresivne. Ubrao je plodove svog rada, jer su svi njegovi sinovi bili pobožni ljudi nehrđajućeg karaktera. Preci dvanaest plemena pobožno su nalikovali svojim očevima, a njihovi postupci nisu bili ništa manje značajni od djela Abrahama, Izaka i Jakova. Poput ove trojice, oni zaslužuju da ih se naziva Izraelskim očevima. Bog je sklopio savez s njima kao što je sklopio s trojicom patrijarha, i tom savezu njihovi potomci duguju očuvanje. Sama imena plemena upućuju na iskupljenje Izraela. Ruben je tako nazvan, jer Bog "vidi" nevolju svoga naroda; Šimun, jer On "čuje" njegovo stenjanje; Levi, On se "pridružuje" svom narodu kad Izrael pati; Juda, Izrael će "zahvaliti" Bogu na njegovu izbavljenju; Isakare, bit će "nagrađen" za svoju patnju naknadom; Zebulon, Bog će imati "prebivalište" u Izraelu; Benjamin, zakleo se svojom "desnicom" da će pružiti pomoć svome narodu; Dan, On će "suditi" naciji koja potčinjava Izrael; Naphtali, Izraelu je dao Toru, a ona ispušta slatkoću poput "saća"; Gad, Gospodin je Izraelu dao manu i bila je poput sjemena "korijandera"; Asher, svi će narodi Izrael nazvati "sretnim"; i Josip,jer će Bog prvom dodati "drugo iskupljenje Izraela - otkupljenje od zlog kraljevstva na kraju kao i od Egipta u prijašnja vremena. Značajna su ne samo imena Jakovljevih sinova, već i imena njihovih sinova. Tako imena Isaharovih sinova izražavaju aktivnosti plemena poznatog po svom učenju iznad svih ostalih. Najstariji se zvao Tola, "crv"; kao što se svileni crv razlikuje po ustima kojima se vrti, tako i ljudi iz plemena Isaharovih po mudrim riječima svojih usta. Druga je Puah, "luđa biljka"; kako ova biljka boji sve stvari, tako i pleme Issachar svojim učenjima boji cijeli svijet. Treći je Jashub, "onaj koji se vratio", jer će se kroz učenja Isakara Izrael vratiti svom Nebeskom Ocu; a Shimron, četvrti, je "onaj koji promatra", što ukazuje na to da pleme Isachar promatra Toru. Imena sinova Gada također tumače povijest plemena. Tijekom Izraelovog boravka u Egiptu skrenuo je s pravog puta, ali kad se Aaron pojavio kao prorok i nadglednik i pozvao Izraelce da odbace gadosti svojih očiju i napuste egipatske idole, poslušali su njegove riječi. Otuda dvostruko ime Ozni i Ezbon koje je nosio jedan od Gadovih sinova, jer je ovo pleme "poslušalo" Božju riječ i ispunilo njegovu "volju". Unuci Ashera nose imena Heber i Malchiel, jer su bili "suradnici" kraljeva, a njihovo je nasljeđe dalo "kraljevske delikatese". Povijest plemena Benjamin djelomice se može pročitati u imenima njegovih poglavara. Prvotno se sastojalo od deset odjeljenja, koji su potjecali od deset Benjaminovih sinova, ali pet ih je stradalo u Egiptu zbog svojih bezbožnih putova, od čega ih nije uspjela odvratiti niti jedna opomena. Od preostalih pet obitelji, dvije, potomci Bele i Ashbel, oduvijek su bili bogobojazni; ostali, Ahiramites, Shephuphamites i Huphamites, pokajali su se za svoje grijehe, a u skladu s promjenom njihovog ponašanja promijenila se i njihova imena. Ehi je postao Ahiram, jer je prekršaj s "Uzvišenim" zacijelio; Muppira su zvali Shephupham, jer su se "napatili" u svojoj pokori; a Huppim je pretvoren u Hupham, da bi pokazao da su "očistili"sebe od grijeha. Kao nagradu za njihovu pobožnost, obitelji koja je izvirala iz Bele bilo je dopušteno imati dvije pododjeljke, Ardite i Naamite. Njihova ih imena ističu kao ljude koji dobro znaju kako se treba očitovati strah od Boga, čija su djela izuzetno draga. Naftali je bio još jedno pleme postojane pobožnosti, a imena njegovih sinova svjedoče o tome: Jahzeel, jer su plemena podigli "pregradni zid" između Boga i idola, utoliko što su vjerovali u Boga i prezirali idole; Guni, jer im je Bog bio "zaštita"; a Jezer i Shillem označavaju Naphtalites ljude koji su svim srcem predani Bogu. REUBENOV ZAVJET Dvije godine nakon Josipove smrti, Ruben se razbolio. Osjetivši da mu se bliži kraj, sazvao je sinove, unuke i braću kako bi im dao punu opomenu iz punine svog iskustva. Govorio je: "Čujte, braćo moja, i učinite li, djeco moja, poslušajte li svog oca Rubena svojim zapovijedima koje vam zapovijedam. I evo, danas vas zaklinjem od Boga nebeskog da ne uđete gluposti mladosti i razvratnosti o kojima sam bio ovisan i čime sam oskvrnio postelju svoga oca Jakova, jer sada vam kažem da je Gospodin sedam mjeseci stradao moje slabine strašnom pošašću i da moj otac Jakov nije zauzeo se za mene, Gospodin me odnio. Imao sam dvadeset godina kad sam činio zlo pred Gospodom i sedam mjeseci bio sam smrtno bolestan.Tada sam sedam godina činio pokoru u najdubljim dubinama svoje duše. Vina i žestokog pića nisam pio, meso životinja nije prolazilo pored mojih usana, delikatesi koje nisam okusio, jer sam oplakivao svoje grijehe, jer su bili sjajni. " Upozorio je okupljene oko sebe da se čuvaju sedam duhova zavodnika, a to su duh razvrata, proždrljivosti, svađe, ljubavi prema divljenju, aroganciji, laži i nepravdi. Upozorio ih je posebno na neiskrenost, rekavši: "Ne obaziri se na ženske poglede i ne ostani sam s oženjenom ženom i ne bavi se ženskim poslovima. Da nisam vidio Bilhah kako se kupa na osamljenom mjestu , Nisam pao u veliki grijeh koji sam počinio, jer nakon što su moje misli jednom shvatile golotinju žene, nisam mogao zaspati dok nisam izvršio gnusno djelo. Jer kad je naš otac Jakov otišao k svom ocu Izaku, dok smo mi boravili u Ederu, nedaleko od Efrate, a to je Betlehem, Bilha je bila pijana od vina, a ona je nepokrivena ležala u svojoj spavaćoj sobi,i ušao sam unutra i vidio njezinu golotinju i počinio grijeh, i opet izašao, ostavivši je da spava. Ali Božji je anđeo odmah otkrio moj nečastivi moj otac Jakov. Vratio se i tugovao za mnom, i nikada više nije prišao Bilhah. Do posljednjeg dana njegova života nisam imao uvjerenja da ću pogledati oca u lice ili razgovarati s braćom u vezi s mojom sramotom, pa čak i sada me savjest muči zbog mog grijeha. Unatoč tome, otac mi je rekao utješne riječi i molio se Bogu u moje ime da se Gospodnji gnjev udalji od mene, kao što mi je pokazao. "Nisam imao jamstva da pogledam oca u lice ili da razgovaram s braćom u vezi s mojom sramotom, pa čak i sada me savjest muči zbog mog grijeha. Unatoč tome, moj mi je otac rekao utješne riječi i molio se Bogu u moje ime da se Gospodnji gnjev od mene udalji, kako mi je pokazao. "Nisam imao uvjerenja da ću pogledati oca u lice ili razgovarati s braćom u vezi s mojom sramotom, pa čak i sada me savjest muči zbog mog grijeha. Unatoč tome, moj mi je otac rekao utješne riječi i molio se Bogu u moje ime da se Gospodnji gnjev od mene udalji, kako mi je pokazao. " Ruben je impozantno opomenuo svoju djecu da se pridruže Leviju, "jer će on znati Gospodnji zakon", rekao je, "i davat će uredbe na presudu i donositi žrtve za sav Izrael, do isteka vremena, kao pomazani veliki svećenik o kojem je Gospodin govorio ". Nakon što je sinovima objavio svoju posljednju volju, Ruben je napustio ovaj život u dobi od sto dvadeset i pet godina. Njegovo je tijelo bilo položeno u lijes dok ga sinovi nisu iznijeli iz Egipta i odnijeli u Hebron, gdje su ga pokopali u Dvostrukoj špilji. SIMONOVO PRIZNANJE PROTIV ZAVISTI Dok je Ruben na smrtnom krevetu priznao svoj grijeh i upozoravao svoju djecu i obitelj da se čuvaju nečednosti, poroka koji je donio njegov pad, pa je tako Simon, kad je trebao umrijeti, okupio svoje sinove oko sebe , i priznao grijeh koji je počinio. Bio je kriv za bezgraničnu zavist prema Josipu i govorio je: "Bio sam drugi sin kojeg je rodio moj otac Jakov, a moja me majka Lea zvala Šimun, jer je Gospodin čuo njezinu molitvu. Ojačala sam i stisnula se Način djela i bojala sam se ničega, jer mi je srce bilo tvrdo, jetra nepopustljiva i crijeva bez milosti. I u dane svoje mladosti bio sam ljubomoran na Josipa, jer ga je naš otac volio više od svih mi ostali i odlučio sam ga ubiti jer je princ iskušenja poslao duh ljubomore da me obuzme,i zaslijepilo me tako da Josipa nisam smatrao svojim bratom, a nisam poštedio ni oca Jakova. Ali njegov Bog i Bog njegovih otaca poslali su svog anđela i spasili ga iz mojih ruku. Kad sam otišao u Šekem po mast za stada, a Ruben je bio u Dotanu, gdje su se čuvale sve naše zalihe i zalihe, naš brat Juda prodao je Josipa Ismaelitima. Po povratku, kad je čuo što se dogodilo, Ruben je bio vrlo tužan, jer je želio spasiti Josipa i vratiti ga našem ocu. Ali što se mene tiče, moja srdžba rasplamsala se protiv Jude, jer mu je dao da pobjegne živ. Moja ljutnja boravi sa mnom svih pet mjeseci. Ali Gospodin me suzdržao da ne upotrijebim snagu mojih ruku, jer mi je desnica uvenula sedam dana. Tada sam znao da se to dogodilo zbog Josipa. Pokajao sam se i molio Boga da mi vrati ruku i odsad me uskrati od svih vrsta nečistoća, zavisti i ludosti. Dvije godine sam se predao postu i strahu Božjem,jer sam shvatio da otkupljenje od ljubomore može doći samo strahom od Boga. Moj otac, vidjevši me oborenog, pitao me je li znati uzrok moje tuge, a ja sam mu odgovorila da bolujem od jetre, ali u stvari sam tugovala više od sve svoje braće, vidjevši da sam ja bila uzrok Josipove prodaje. A kad smo sišli u Egipat, a Josip me vezao kao špijuna, nisam se ražalostila, jer sam u srcu znala da je moja patnja samo odmazda. Ali Josip je bio dobar, duh Božji prebivao je u njemu. Saosjećajan i milosrdan kakav nije bio, nije mi zamjerao moja zla djela prema njemu, ali volio me istom ljubavlju koju je pokazivao i drugima. Svima nam je odao dužnu čast i dao nam zlato, stoku i proizvode. A sada, draga moja djeco, volite li se, svako svog brata, čistog srca i uklanjate duh ljubomore iz svoje sredine. " Kao i Ruben, tako je i Simon zaklinjao svoje sinove da se čuvaju nečednosti, jer je taj porok majka svega zla. Odvaja čovjeka od Boga i napušta ga Behar. Bile su to završne riječi njegove poticaja: "U Enohovim spisima vidio sam da će vaši sinovi biti neiskreni i da će sinove Levijeve maltretirati mačem. Ali protiv Levija neće moći učiniti ništa, jer rat koji će voditi je rat Gospodnji i pobijedit će sve vaše vojske. Kao mali ostatak bit ćete rasuti među Levijem i Judom, a nitko od vas neće ustati za suca ili kralja našega naroda , kao što je moj otac Jakov prorekao u svom blagoslovu. " Završivši upozorenja sinovima, Simon je preminuo i bio okupljen kod svojih otaca u dobi od sto dvadeset godina. Njegovi su ga sinovi smjestili u lijes od neprolaznog drva, kako bi njegove kosti mogli odnijeti u Hebron, kao što su to činili u tajnosti, tijekom rata između Egipćana i Kanaanaca. Tako su radila sva plemena tijekom rata; posmrtne ostatke svakog od njegovih osnivača odnijeli su iz Egipta u Hebron. Samo su Josipove kosti ostale u Egiptu sve dok Izraelci nisu izašli iz zemlje, jer su ih Egipćani čuvali u svojim kraljevskim odajama blaga. Njihovi su ih mađioničari upozorili da kad god Josipove kosti budu uklonjene iz Egipta, velika će tama zaogrnuti cijelu zemlju i to će biti velika nesreća za Egipćane, jer nitko neće moći prepoznati svog susjeda čak ni uz svjetlost svjetiljka. USPON NA LEVI Kad je Leviju otkriveno da će uskoro umrijeti, okupio je svu svoju djecu oko sebe kako bi im ispričao priču o svom životu, a također im je prorekao što će raditi i što će im se dogoditi do presude dan. Govorio je: "Kad smo pasli stada u Abel-Meholahu, duh razumijevanja Gospodinova obuzeo me, i vidio sam cijelo čovječanstvo kako kvari svoje putove i kako nepravda sebi ziduje zidove i bezbožnost sjeda ustoličio na kulama. I ja sam tugovao za naraštajima ljudi, i molio sam Gospodina da me spasi. Obuhvatio me san, i vidio sam visoku planinu, i eto! nebesa su se otvorila, i anđeo Božji se obratio ja i rekao: 'Levi, uđi!' "Ušao sam u prvo nebo i vidio sam kako tamo visi veliko more, a dalje sam vidio drugo nebo, svjetlije i sjajnije od prvog. Rekao sam anđelu: 'Zašto je to tako?' I anđeo mi reče: 'Ne čudi se ovome, jer vidjet ćeš drugo nebo, sjajno nenadmašno, a kad se tamo uspneš, stajat ćeš blizu Gospodina i bit ćeš mu ministar i objavljivati ​​Njegove tajne ljudi, a od Gospodinova će dijela biti vaš život, a On će vam biti polje i vinograd i voće i zlato i srebro. ' "Tada mi je anđeo objasnio upotrebu različitih nebesa, i sve što se događa u svakom, i proglasio sudnji dan. Otvorio je vrata trećeg neba, gdje sam gledao sveti hram i Boga koji je sjedio na prijestolju Slave. Gospodin mi je rekao: 'Levije, nad tobom sam udijelio blagoslov svećeništva, sve dok ne dođem i ne prebivam usred Izraela.' Tada me anđeo odnese natrag na zemlju i dade mi štit i mač govoreći: 'Izvrši osvetu nad Sihemom za Dinu, i ja ću biti s tobom, jer me Gospodin poslao.' Pitao sam anđela kako se zove, a on mi je odgovorio: 'Ja sam anđeo koji zagovara narod Izraela da ne bude potpuno uništen jer ga napada svaki zli duh.' "Kad sam se probudio, zavjetovao sam se s ocem i na putu blizu Gebala pronašao sam mesingani štit kakav sam vidio u snu. Tada sam savjetovao oca i brata Rubena da ponude sinove Hamorove obrezujte se, jer sam drhtao od bijesa zbog gnusnog djela koje su počinili. Ubio sam prije svega Shechema, a zatim Simon Hamora, a sva ostala moja braća izašla su i uništila cijeli grad. Naš je otac to uzeo u bolesnog dijela, i u svom se blagoslovu sjetio našeg ponašanja. Iako smo učinili pogrešnu stvar postupajući protivno njegovim željama, ipak sam prepoznao da je to Božji sud nad narodom Sihema zbog njihovih grijeha i rekao sam moj otac: 'Ne ljuti se, gospodaru, jer će Bog istrijebiti Kanaance preko toga i dat će zemlju tebi i tvom potomstvu nakon tebe.Odsad će se Shechem nazivati ​​gradom imbecila, jer kako se rugaju budali, tako smo se i mi njima rugali. ' "Kad smo otputovali u Bet-Lehem i tamo boravili sedamdeset dana, još mi se jedno viđenje jamčilo, kao i ono prvo. Vidio sam sedam muškaraca odjevenih u bijelo, a oni su mi govorili govoreći: 'Ustani i obucite se u svećeničke haljine, postavite krunu pravednosti na glavu i obucite efod razumijevanja i ogrtač istine, mitru vjere, mitru dostojanstva i naručnike proročanstva. ' I svaki od ljudi donio mi je odjeću, uložio me u nju i rekao: 'Odsada budi svećenik Gospodnji, ti i tvoje potomstvo do vječnosti. I jest ćete sve što je lijepo za gledati i stol Gospodin će se tvoje potomstvo prikladiti za sebe i od njih će doći veliki svećenici, suci i učenjaci,jer sve što je sveto čuvat će njihova usta. ' "Dva dana nakon što me posjetio ovaj san, Judah i ja smo se popravili za našeg djeda Isaaca, koji me blagoslovio u skladu s riječima koje sam čuo. Jacob je također imao viziju, a vidio je i da sam imenovan svećenik Božji i preko mene je desetinu svog posjeda izdvojio za Gospodina. A kad smo se utvrdili u Hebronu, prebivalištu Izaka, naš djed naučio me zakonu svećeništva i opomenuo me da se držim podalje od necestitosti. U dobi od dvadeset i osam godina uzeo sam Milcah za suprugu, a ona mi je rodila sina, i nazvao sam ga Geršom, jer smo bili stranci u zemlji. Ali shvatio sam da ne bi bio u prvim redovima muškaraca. Moj drugi sin rodio mi se u mojoj trideset i petoj godini i on je ugledao svjetlost svijeta pri izlasku sunca, a ja sam ga vidjela u viziji kako stoji među ponosnima okupljanja i zato sam mu dala ime Kohath. Treći sin, koji mi je rodila moja supruga u četrdesetoj godini života, nazvao sam ga Merari, jer je gorko bilo njezino mučenje noseći ga. Moja kći Jochebed rođena je u Egiptu, kad su mi bile šezdeset i tri godine, i tako sam je nazvao jer sam u to doba bio časno poznat među svojom braćom. A u mojoj devedeset četvrtoj godini Amram je uzeo Jochebedu za ženu, onu koja je rođena istog dana s njom. " Na to je Levi opomenuo svoju djecu da hodaju Gospodinovim putovima i da ga se boje svim srcem, te im je rekao ono što je naučio iz Enohovih djela, da će njegovi potomci griješiti protiv Gospodina u budućim vremenima i trpjeli bi Božansku kaznu zbog svog prijestupa, a zatim bi Bog podigao novog svećenika, kojemu bi se otkrile sve riječi Gospodnje. Njegove posljednje riječi bile su: "A sada, djeco moja, čuli ste sve što imam reći. Odaberite, sada, svjetlost ili tamu, Gospodnji zakon ili djela Beliara." A njegovi su sinovi odgovorili: "Pred Gospodinom ćemo hoditi po njegovom zakonu." Tada je Levi rekao: "Gospodin je svjedok i anđeli su svjedoci, ja sam svjedok, a vi svjedočite o riječi svojih usta." A njegovi sinovi odgovoriše: "Svjedoci smo." Tako je Levi prestao opominjati svoje sinove. Ispružio je noge i pribrao se svojim očevima u dobi od sto trideset i sedam godina, starijoj od bilo koje njegove braće. JUDA UPOZORAVA PROTIV POHLAJNOSTI I NESTRTANOSTI Posljednje riječi koje je Juda uputio svojim sinovima bile su sljedeće: "Bio sam četvrti sin kojeg je rodio moj otac, a majka me nazvala Juda, govoreći: 'Zahvaljujem Gospodinu što mi je dao četvrtog sina.' Bila sam revna u mladosti i u svemu poslušna ocu. Kad sam odrasla do muškosti, blagoslovio me rekavši: 'Ti ćeš biti kralj i napredovat ćeš na svim svojim putovima.' Gospodin mi je dao svoju milost u svemu što sam poduzeo, na polju i u kući. Mogao sam brzinom poput košute, preteći je i pripremiti jelo za oca. Jelen kojeg sam mogao uhvatiti u bijegu , i sve životinje u dolini. Divlju kobilu mogao sam nadmašiti, zadržati je i zauzdati je. Lav kojeg sam ubio i ugrabio jare iz njegovih čeljusti. Medvjed kojeg sam uhvatio za šapu i bacio u liticu , a ležalo je zdrobljeno.Mogao sam ići u korak s divljom svinjom i prestići je, a dok sam trčao, zgrabio sam je i rastrgao na komade. Leopard je skočio na mog psa u Hebronu, a ja sam ga uhvatio za rep i odbacio ga od sebe, a tijelo mu je puklo na obali u Gazi. Divlji kormilar našao sam kako pase na polju. Uhvatio sam je za rogove, njihao je ukrug dok nije zapanjio, a onda sam je bacio na zemlju i ubio. " Juda je nastavio i svojoj djeci ispričao svoje junaštvo u ratovima koje su sinovi Jakovljevi vodili s kanaanskim kraljevima i s Ezavom i njegovom obitelji. U svim je tim sukobima imao istaknut dio, izvan dostignuća ostalih. Njegov otac Jakov bio je oslobođen svake tjeskobe kad je Juda bio s braćom u njihovoj borbi, jer je imao viziju koja mu pokazuje anđela snage koji stoji na strani Judeje na svim njegovim putovima. Ni Judah nije skrivao svoje nedostatke. Priznao je kako su ga pijanstvo i strast izdali prvo u brak s Kanaankinjom, a zatim u neprimjerene odnose sa svojom snahom Tamarom. Svojoj je djeci rekao: "Ne hodaj za željom svojih srca i ne hvali hrabrim djelima svoje mladosti. I ovo je zlo u Gospodinovim očima. Jer dok sam se hvalio da me lice prelijepe žene nikada nije privlačilo u ratova, i pogrdio mog brata Rubena zbog njegovog prijestupa s Bilhom, duh strasti i nepristojnosti zaposjeo me, a Bat-shuu sam uzeo za ženu i prekršio Tamar, premda je ona bila obožavana od mog sina. Prvo sam rekao je ocu Bath-shua: "Savjetovat ću se sa svojim ocem Jacobom da znam hoću li se oženiti tvojom kćeri", ali on je bio kralj i pokazao mi je neispričanu hrpu zlata akreditiranu za njegovu kćer i ukrasio je nju u veličanstvenosti žena, u zlatu i biserima, i naredio joj je da toči vino za jelo.Vino mi je iskrivilo oči, a strast mi je potamnila srce.U ludoj ljubavi prema njoj prekršio sam zapovijed Gospodnju i volju oca i odveo je za suprugu. Gospodin mi je dao naknadu prema savjetu moga srca, jer nisam imao radosti u sinovima koje mi je rodila. "A sada, djeco moja, molim vas, ne opijajte se vinom, jer vino izvrće razumijevanje od istine i zbunjuje pogled. Vino me zalutalo tako da nisam osjetio sram pred gomilama ljudi u gradu, a ja sam skrenuo u stranu i ušao u Tamar u njihovoj nazočnosti i počinio veliki grijeh. I premda je čovjek kralj, ako vodi nečastan život, gubi svoje kraljevstvo. Dao sam Tamar moj štap, koji je ostanak moga plemena, i moj pojas, koji je snaga, i moj pečat-dijadem, koji je slava moga kraljevstva. Pokorio sam se za sve to i do starosti nisam pio vina i nije jeo meso i nije uživao. Vino uzrokuje otkrivanje tajnih stvari Boga i čovjeka strancu.Tako sam otkrio Gospodinovu zapovijed i otajstva svoga oca Jakova kanaanskoj ženi Bath-shua, premda mi je Bog zabranio da ih izdam. Također vam naređujem da ne volite zlato i ne gledate na ljepotu žena, jer sam kroz novac i ljepotu zalutao do kanašanske Bath-shua. Znam da će moje zalihe pasti u bijedu zbog ove dvije stvari, jer će čak i mudraci među mojim sinovima promijeniti njih, a posljedica će biti umanjivanje kraljevstva Judeje, domene koju mi ​​je Gospodin dao kao nagrada za moje poslušno ponašanje prema ocu, jer nikada nisam govorio u suprotnosti s njim, već sam sve radio prema njegovim riječima. I Isaac, otac moga oca, blagoslovio me blagoslovom da budem vladar u Izraelu i znam da će kraljevstvo proizaći iz mene.U Enohovim knjigama pravednik pročitao sam sve zlo koje ćete učiniti posljednjih dana. Samo se, djeco moja, čuvajte necestitosti i pohlepe, jer ljubav prema zlatu dovodi do idolopoklonstva, uzrokujući da ih ljudi nazivaju bogovima koji su nikakvi, i svrgavajući razum čovjeka. Zbog zlata sam izgubio svoju djecu i da nisam umrtvio svoje tijelo i ponizio svoju dušu i da moj otac Jakov nije klanjao molitve za mene, umro sam bez djece. Ali Bog mojih otaca, milosrdni i milostivi, vidio je da sam postupio nesvjesno, jer me vladar obmane zaslijepio, a ja sam bio neznalica, bio sam tijelo i krv i pokvaren grijesima, i u trenutku kad sam smatrao sam se nepobjedivim, prepoznao sam svoju slabost ".jer ljubav prema zlatu dovodi do idolopoklonstva, što ljude tjera da ih nazivaju bogovima koji su nikakvi, a čovjekov razum ukida. Zbog zlata sam izgubio svoju djecu i da nisam umrtvio svoje tijelo i ponizio svoju dušu i da moj otac Jakov nije klanjao molitve za mene, umro sam bez djece. Ali Bog mojih otaca, milosrdni i milostivi, vidio je da sam postupio nesvjesno, jer me vladar obmane zaslijepio, a ja sam bio neznalica, bio sam tijelo i krv i pokvaren grijesima, i u trenutku kad sam smatrao sam se nepobjedivim, prepoznao sam svoju slabost ".jer ljubav prema zlatu dovodi do idolopoklonstva, što ljude tjera da ih nazivaju bogovima koji su nikakvi, a čovjekov razum ukida. Zbog zlata sam izgubio svoju djecu i da nisam umrtvio svoje tijelo i ponizio svoju dušu i da moj otac Jakov nije klanjao molitve za mene, umro sam bez djece. Ali Bog mojih otaca, milosrdni i milostivi, vidio je da sam postupio nesvjesno, jer me vladar obmane zaslijepio, a ja sam bio neznalica, bio sam tijelo i krv i pokvaren grijesima, i u trenutku kad sam smatrao sam se nepobjedivim, prepoznao sam svoju slabost ".Ali Bog mojih otaca, milosrdni i milostivi, vidio je da sam postupio nesvjesno, jer me vladar obmane zaslijepio, a ja sam bio neznalica, bio sam tijelo i krv i pokvaren grijesima, i u trenutku kad sam smatrao sam se nepobjedivim, prepoznao sam svoju slabost ".Ali Bog mojih otaca, milosrdni i milostivi, vidio je da sam postupio nesvjesno, jer me vladar obmane zaslijepio, a ja sam bio neuki, bio sam tijelo i krv i pokvaren grijesima, i u trenutku kad sam smatrao sam se nepobjedivim, prepoznao sam svoju slabost ". Tada je Juda svojim sinovima, jasnim, kratkim riječima, otkrio cijelu izraelsku povijest do Mesijinog dolaska, a njegov posljednji govor bio je: "Djeco moja, poštujte čitav Gospodinov zakon; u njemu je nada za sve ono držite se njegovih puteva. Danas ću umrijeti u dobi od sto devetnaest godina pred vašim očima. Nitko me neće sahraniti u skupocjenoj odjeći niti će mi izrezati tijelo da ga balzamiram, već ćete me odnijeti u Hebron. " Izgovorivši ove riječi, Juda je utonuo u smrt. ISSACHAROVA SAMOSTOJNOST SRCA Kad je Issachar osjetio da mu se bliži kraj, pozvao je svoje sinove i rekao im: "Poslušajte, djeco moja, oca vašeg Isassacha i slušajte riječi onoga koji je ljubljen od Gospodina. Ja sam rođen kao Jakov kao njegov peti sin, kao nagradu za dudaime. Ruben je donio dudaime s polja. Bile su to mirisne jabuke koje su rasle u zemlji Haran na uzvišenju ispod žlijeba. Rachel je srela Rubena i oduzela mu je dudaim. Dječak je zaplakao, a njegovi su vapaji doveli majku Leu uz njega, a ona se obratila Rachel ovako: 'Je li mala stvar što ste mi oduzeli muža? A hoćete li oduzeti i dudaim moga sina?' A Rachel je rekla: 'Vidiš, Jacob će ti večeras biti dudaim tvog sina.' Ali Lea je inzistirala: "Jakov je moj, a ja sam supruga njegove mladosti," nakon čega je Rachel "Ne budite hvalisavi i pretjerani. Za mene je prvo bio zaručen, a zbog mene je služio našem ocu četrnaest godina. Ti mu nisi žena, odvela si ga lukavstvom umjesto mene, jer me je otac prevario i sklonio s puta noći tvoje svadbe, tako da me Jakov nije mogao vidjeti. Ipak, dajte mi dudaim i možda ćete imati Jakova na noć. ' "Tada mi je Lea rodila, a ja sam nazvan Isahar, zbog nagrade koju je Rachel dodijelila mojoj majci. U to se vrijeme Jakovu ukazao anđeo Gospodnji i rekao:" Rachel će roditi samo dva sina, jer ona odbacila supružničku suprugu i izabrala kontinenciju! Ali Lea je rodila šest sinova, jer Gospod je znao da želi biti sa svojim mužem, ne zato što je bila potaknuta zlom sklonošću, već zbog djece. Rachelina molitva također je ispunjena, zbog dudaima, jer iako je željela jesti jabuke, nije ih dodirnula, već ih je stavila u Gospodinov dom i dala ih svećeniku Svevišnjeg koji je bio u to vrijeme . "Kad sam odrastao, moja djeca, hodao sam u cjelovitosti svoga srca i postao poljoprivrednik obrađujući zemlju za svog oca i braću, a voće sa polja sakupljao sam u svoje vrijeme. Otac je blagoslovio ja, jer je vidio da hodam samaca. Nisam bio oženjen ženom do svoje tridesete godine, jer je naporan posao koji mi je trošio snagu i nisam imao želju za ženom, ali, shrvan umorom , Utonuo bih u san. Moj je otac uvijek bio zadovoljan mojom ispravnošću. Ako je moj rad okrunjen dobrim rezultatima, prinose svog rada donosio sam Gospodinovom svećeniku, sljedeća je žetva išla ocu, i onda sam pomislio na sebe. Gospodin je udvostručio imetak u mojoj ruci i Jakov je znao da mi Bog pomaže zbog moje srdačnosti,jer sam u svojoj iskrenosti od plodova zemlje davao siromahe i siromahe. "A sada me poslušajte, djeco moja, i hodite u srcu jedinom, jer na njemu uvijek stoji milost Gospodnja. Jednostavni čovjek ne žudi za zlatom, ne vara bližnjeg, nema želju za mesa i delikatesnih proizvoda mnogih vrsta, ne brine se za raskošnu haljinu, ne nada se dug život, čeka samo na volju Božju. Duhovi obmane nemaju moć nad njim, jer ne gleda na ljepotu žene, da ne pokvari svoje razumijevanje pokvarenošću. Ljubomora mu ne ulazi u misli, zavist mu ne žari dušu i nezasitna pohlepa ne tjera ga da u inozemstvo traži bogati dobitak. A sad, djeco moja, držite se zakona Gospodnjeg, postignite na jednostavnost i hodajte u srcu, bez miješanja u poslove drugih. Ljubite Gospodina i volite svoje bližnje,smilujte se siromašnima i nemoćnima, sagnite leđa do zemlje, zauzmite posao na zemlji i donesite Gospodinu darove u znak zahvalnosti. Jer Gospod vas je blagoslovio najboljim plodovima polja, kao što je blagoslovio sve svece od Abela do naših dana. "Znajte, djeco moja, da će u posljednje vrijeme vaši sinovi napustiti putove poštenja i da će njima vladati pohlepa. Oni će napustiti pravednost i vježbati zanat, odstupit će od Gospodinovih zapovijedi i slijediti Beliara, oni odustat će od uzgoja i slijediti svoje zle planove, bit će rasuti po poganima i služiti svojim neprijateljima. Recite to svojoj djeci, da se, ako sagriješe, brzo pokaju i vrate Gospodinu, jer je On milostiv , i On će ih izvesti da ih vrati u njihovu zemlju. "Imam sto dvadeset i dvije godine i u sebi ne mogu prepoznati nikakav grijeh. Spasite svoju ženu, nisam poznavao nijednu ženu. Nisam podigao oči ni za kakvu nečistoću. Nisam pio vino, to Možda me ne zalutaju, nisam priželjkivao ono što je pripadalo mom susjedu, lukavstvu nije bilo mjesta u srcu, laži nisu prolazile usnama. Uzdahnuo sam zajedno sa svim opterećenim, a siromašnima sam dao svoje kruh. Volio sam Gospodina svom snagom, a i čovječanstvo sam volio. Učinite li i vi, djeco moja, i svi duhovi Beliara bježat će od vas, nijedno djelo koje čine zli neće imati moći nad vama, a vi ćete pobijedi sve divlje zvijeri, jer imaš sa sobom Gospodara neba. " I Isachar je zapovjedio da ga njegova djeca odnesu do Hebrona i pokopaju tamo kod svojih otaca u Špilji, a on je ispružio noge i pao u san vječnosti, pun godina, zdrav udova i u posjedu svi njegovi fakulteti. ZEBULON IZVLAČI U SOSJECANJE Kad je Zebulon navršio sto četrnaest godina, što je bilo dvije godine nakon Josipove smrti, sazvao je svoje sinove i ovim riječima ih opomenuo da vode pobožan život: "Ja sam Zebulon, dragocjen poklon za moje roditelje, jer kad sam se rodio, otac se jako obogatio, prošaranim šipkama, u krdima ovaca i stadima stoke. Svjestan sam da u meni nema grijeha i ne sjećam se da sam počinio bilo što zlo , osim ako je to bio nesvjesni grijeh počinjen nad Josipom, jer nisam, zbog obzira prema svojoj braći, otkrio ocu što se dogodilo s njegovim omiljenim sinom, premda sam u tajnosti nadasve tugovao. Bojao sam se svoje braće, jer su složio se da onaj koji je izdao tajnu bude ubijen mačem.Kad su planirali ubiti Josipa, molio sam ih usred suza da tako ne griješe. "A sada, djeco moja, poslušajte me. Podsjećam vas da poštujete zapovijedi Gospodnje i smilujete se bližnjima i ponašate se suosjećajno, ne samo prema ljudima, već i prema glupim grubima. Jer zbog moje milostivosti Gospodin me je blagoslovio; sva su se moja braća u jednom ili drugom trenutku razboljela, ali sam pobjegao bez ikakve bolesti. Također su sinovi moje braće morali podnijeti bolest i bili su blizu smrti zbog Josipa, jer nisu imali sažaljenje u njihovim srcima. Ali moji su sinovi bili očuvani u savršenom zdravlju, kao što i sami dobro znate. I kad sam bio u Kanaanu, lovio ribu na obali mora za svog oca Jakova, mnogi su se utopili u morskim vodama, ali Otišao sam neozlijeđen, jer morate znati da sam prvi sagradio čamac za veslanje po moru i plovio duž obala u njemu,i lovio ribu za očevo domaćinstvo, sve dok nismo sišli u Egipat. Iz sažaljenja bih podijelio svoj potez sa siromašnim neznancem, a ako bi godinama bio bolestan ili zdrav, pripremio bih mu slano jelo, a svakom sam davao prema njegovim potrebama, suosjećajući s njim u njegovoj nevolji i sažalivši se nad njim. Stoga mi je Gospodin donio brojne ribe u moje mreže, jer onaj koji daje bližnjemu, uzvraća je od Gospodina s velikim porastom. Pet godina lovio sam ljeti, a zimi sam pasao stada sa svojom braćom.Stoga mi je Gospodin donio brojne ribe u moje mreže, jer onaj koji daje bližnjemu, uzvraća je od Gospodina s velikim porastom. Pet godina lovio sam ljeti, a zimi sam pasao stada sa svojom braćom.Stoga mi je Gospodin donio brojne ribe u moje mreže, jer onaj tko daje bližnjemu, uzvraća je od Gospodina s velikim porastom. Pet godina lovio sam ljeti, a zimi sam pasao stada sa svojom braćom. "Sad, djeco moja, sažalite se i sažalite prema svim ljudima, da bi se Gospod sažalio i sažalio na vas, jer u mjeri u kojoj se čovjek smiluje svojim bližnjima, Bog se smiluje njemu. Kad smo sišli u Egipat, Josip nam nije posjetio zlo koje je pretrpio.Uzmite ga za svoj uzor i ne sjećajte se da vam je učinjena nepravda, inače se jedinstvo razdvaja, a rodbinske veze raskidaju i duša uznemiruje. Promatrajte vodu! Ako teče nepodijeljeno, zajedno sa sobom nosi kamen, drvo i pijesak. Ali ako je podijeljen i teče kroz mnoge kanale, zemlja ga usisava i gubi snagu. Ako se odvojite, jedan od drugog, bit ćete poput podijeljenih voda. Ne budite rascijepljeni na dvije glave, jer sve što je Gospodin stvorio ima samo jednu glavu. Svojim je stvorenjima dao dva ramena, dvije ruke i dvije noge,ali svi ti organi slušaju jednu glavu. " Zebulon je svoju poticaj na jedinstvo završio izvješćem o podjelama u Izraelu, o čemu je pročitao u spisima otaca da će se oni dogoditi u budućim danima i na Izrael donijeti bolnu patnju. Međutim, svojoj djeci govorio je ohrabrujuće riječi, govoreći: "Ne rastužujte se zbog moje smrti i ne klonite duhom kad odem od vas, jer ću uskrsnuti usred vas i živjet ću radosno među ljudima iz mog plemena, oni koji poštuju Gospodnji zakon. Što se tiče bezbožnih, Gospodin će spustiti na njih vječni oganj i istrebiti ih sve generacije. Sada žurim na vječni počinak sa svojim očevima. Ali vi, bojte se Gospodina, Boga svojega, svom snagom svim danima svog života. " Završivši s izgovaranjem ovih riječi, utonuo je u san smrti, a sinovi su ga strpali u lijes u kojemu su ga kasnije odnijeli u Hebron da ga pokopaju tamo pored njegovih očeva. DANOVO ISPOVIJED Kad je Dan okupio svoju obitelj na kraju svog života, rekao je: "Priznajem pred vama danas, djeco moja, da sam odlučio ubiti Josipa, tog dobrog i poštenog čovjeka, i obradovao sam se njegovoj prodaji za njegovog oca volio ga je više nego što je volio nas sve. Duh zavisti i hvalisavosti nagnao me na to govoreći: 'I ti si sin Jakovljev', a jedan od duhova Behara me uzburkao rekavši: "Uzmi ovaj mač i ubij Josipa, jer jednom kad umre, tvoj će te otac voljeti. ' Duh bijesa bio je taj koji me želio nagovoriti da zdrobim Josipa, dok leopard drobi klinca među zubima, ali Bog našega oca Jakova nije mi ga predao u ruku, da me pusti da ga nađem samoga, i On je nije mi dopustio izvršiti ovo nečisto djelo, da dva plemena u Izraelu ne bi bila uništena. "A sada, djeco moja, uskoro ću umrijeti i kažem vam to u istini, ako se ne obazirete na duh laži i bijesa, a ako ne volite istinu i velikodušnost, propast ćete. Duh bijesa baca mrežu pogrešaka oko svoje žrtve, i slijepi mu oči, a duh laži iskrivljuje mu um i zamračuje vid. Zlo je bijes, to je grob duše. Odustanite od ljutnje i mržnje, laži, da Gospodin prebiva među vama, a Behar bježi od vaše prisutnosti. Govorite istinu svaki svom bližnjemu i nećete upasti u bijes i nevolju, već ćete biti u miru i Gospodin mira ćete imati sa sobom , i nijedan rat vas neće pobijediti. "Govorim tako, jer znam da ćete u posljednje dane otpasti od Boga i zapaliti gnjev Levijev i pobuniti se protiv Judeje, ali protiv njih nećete postići ništa, jer anđeo Gospodin im je putokaz i Izrael će kroz njih propasti. A ako se pretvorite u Gospodina, izvršit ćete svaku vrstu zla i činiti gnusobe pogana čineći nečistoću sa ženama bezbožnika dok zavodnik duhovi djeluju među vama. Stoga ćete biti odvedeni u zatočeništvo, a u zemljama progonstva trpit ćete sve egipatske pošasti i sve nevolje pogana. Ali kad se vratite Gospodinu, naći ćete milost Uvest će vas u svoje svetište i dati vam mir. "A sada, djeco moja, bojte se Gospodina i budite na oprezu protiv Sotone i njegovih duhova. Držite se podalje od svakog zlog djela, bacite bijes od sebe i svake vrste laži, volite istinu i toleranciju i onoga što ste čuli od svog oca, reci svojoj djeci. Izbjegavaj svaku nepravdu, držeći se cjelovitosti Gospodinova zakona i sahrani me blizu mojih otaca. " Izgovorivši ove riječi, poljubio je svoju djecu i zaspao. NAPHTALIJEVI SNOVI O PODJELI PLEMENA U sto trideset i drugoj godini svog života Naphtali je pozvao svu svoju djecu na gozbu. Sljedećeg jutra kad se probudio, rekao im je da umire, ali nisu mu vjerovali. Međutim, on je hvalio Gospodina i ponovno ih uvjeravao da je njegova smrt trebala uslijediti nakon gozbe od prethodnog dana. Zatim je uputio svoje posljednje riječi svojoj djeci: "Rođena sam iz Bilhe, a budući da se Rachel ponašala lukavo i dala Jacoba Bilhah umjesto sebe, zvali su me Naphtali. Rachel me voljela, jer sam se rodila na njezinim koljenima i dok sam još bila vrlo mlada, imao običaj da me poljubi i rekao: 'O da sam ti imao brata od svog tijela, jednog na tvoju sliku.' Stoga mi je Josip u svemu sličio, u skladu s Rahelinom molitvom. Moja majka Bilha bila je kći Rotheusa, brata Debore, Rebekine njegovateljice, i rođena je istog dana kad i Rachel. Abrahama, kaldejca, bogobojaznog i slobodnog čovjeka plemenitog roda, a kad je odveden u zarobljeništvo, kupio ga je Laban i oženio njegovom robinjom Ainom.po imenu sela u kojem je odveden u zarobljeništvo. Svoju drugu kćer nazvao je Bilhah, rekavši: 'Moja je kći naglo', jer jedva da se rodila kad je požurila sisati. "Bio sam brdska flota poput jelena, a moj otac Jakov imenovao me je svojim glasnikom i u svom blagoslovu nazvao me oslobođenom košutom. Kako lončar zna posudu koju izrađuje, koliko je treba držati i u skladu s tim koristi glinu, tako da Gospod čini tijelo u skladu s dušom, a da bi se složio s kapacitetom tijela, planira dušu. Jedno odgovara drugom do trećine širine dlake, za cijelu stvaranje je napravljeno težinom, mjerom i pravilom. I kako lončar zna upotrebu svake posude koju izradi, tako i Gospodin poznaje tijelo svoga stvorenja, do koje će mjere biti postojano u dobru i u kojem trenutku past će na zle načine. Dakle, djeco moja, neka vaše ponašanje bude dobro uređeno u dobro u strahu Božjem, ne činite ništa loše ili nepravodobno,jer premda svom oku kažete da čuje, ono ipak ne može, a kao malo možete činiti djela svjetla dok prebivate u tami. " Nadalje, Naphtali je rekao svojoj djeci: "Ja vam ne zapovijedam ni o svom srebru, ni o svom zlatu, ni o bilo kojem drugom posjedu koji vam u amanet ostavim. A ovo što vam zapovijedam nije teška stvar, koju vi ne možete učiniti, vama u vezi s lakom stvari koju možete izvršiti. " Tada su mu sinovi odgovorili i rekli: "Govori, oče, jer slušamo tvoje riječi." Naphtali je nastavio: "Ne dajem vam nikakvu zapovijed, osim u pogledu straha od Boga, da mu služite i slijedite ga." Tada su sinovi Naftalijevi upitali: "Zašto On traži našu službu?" a on je odgovorio rekavši: "Ne treba mu stvorenje, već ga trebaju sva stvorenja. Ipak, svijet nije stvorio ni za što, već da bi se ljudi trebali bojati Njega,i nitko ne bi smio činiti svom susjedu ono što ne bi želio da mu drugi čine. "Sinovi su ga ponovno pitali:" Oče, jesi li primijetio da smo skrenuli s Gospodinovih putova udesno ili ulijevo? " "Bog je svjedok, a i ja svjedočim za vas, da je kako vi kažete. Ali bojim se budućih vremena da biste mogli skrenuti s putova Gospodnjih i slijediti idole neznanca i hodati po zakonima poganskih naroda i pridružiti se sinovima Josipovim umjesto sinovima Levi i Juda. "Naftalijevi su sinovi govorili:„ Koji razlog imaš zbog toga što si nam to zapovjedio? "Naphtali:„ Jer znam da će se sinovi Josipovi jednog dana pretvoriti u Gospodina, Boga svojih otaca, i oni su ti koji će odvesti Izraelove sinove u grijeh,i natjerati ih da budu odbačeni iz svog nasljedstva, svoje prelijepe zemlje, u zemlju koja nije naša, kao što je to bio Josip koji je srušio egipatsko ropstvo na nas. "Reći ću vam, djeco moja, viziju koju sam imao dok sam još bio pastir stada. Vidio sam svoju braću kako ispašuju stada sa mnom, a otac je prišao i rekao: 'Ustanite, sinovi moji, svaki uzmite što može u mojoj nazočnosti! ' Odgovorili smo i rekli smo mu: 'Što ćemo uzeti? Ne vidimo ništa osim sunca, mjeseca i zvijezda.' Tada je naš otac rekao: 'Ovo ćete uzeti!' Levi je, čuvši to, ugrabio volovsku gudu, izletio na sunce, sjeo na njega i zajahao. Juda je učinila isto. Skočio je do Mjeseca i uzjahao na nju. I ostalih devet plemena učinilo je isto, svaki je jahao na svojoj zvijezdi ili planetu na nebesima. Josip je ostao sam na zemlji, a naš otac Jakov mu je rekao: 'Sine moj, zašto nisi učinio poput svoje braće?' Josip odgovori: 'Kakvo pravo imaju muškarci rođeni od žene da budu na nebesima, budući da na kraju moraju ostati na zemlji? ' Dok je Josip tako govorio, pred njim se pojavio visoki volan. Imao je sjajne zupčanike poput krila rode, a rogovi su mu bili dugački poput reemovih. Jakov je nagovorio sina: 'Ustani, Josipe, uzjaši se na kormilar!' Josip je učinio kako mu je otac naredio, a Jakov je krenuo svojim putem. Tijekom razdoblja od dva sata Josip se prikazivao na kormilarstvu, ponekad galopom, ponekad leteći, sve dok nije stigao do Jude. Tada je Josip razgrnuo zastavicu u svojoj ruci i počeo s njom kišiti kišu na Judu, a kad je njegov brat zahtijevao razlog takvog postupanja, rekao je: 'Jer u svojoj ruci imaš dvanaest štapova, a ja imam samo jednu. Daj mi svoje i mir će zavladati među nama! ' Ali Judah je odbio izvršiti njegov nalog,i Joseph ga je tukao dok nije ispustio deset šipki, a samo su dvije ostale u njegovoj spojci. Josip je sada pozvao svoju braću da napuste Judu i pođu za njim. Svi su to učinili, osim Benjamina, koji je ostao vjeran Judi. Levi je bio tužan zbog judejskog napuštanja i sišao je sa sunca. Pred kraj dana izbila je oluja i rasula braću tako da nije bilo dvoje. Kad sam ispričao svoje viđenje ocu Jacobu, rekao je: 'To je samo san, koji ne može pomoći niti naštetiti.'i rasulo je braću tako da nije bilo dvoje zajedno. Kad sam ispričao svoje viđenje ocu Jacobu, rekao je: 'To je samo san, koji ne može pomoći niti naštetiti.'i rasulo je braću tako da nije bilo dvoje zajedno. Kad sam ispričao svoje viđenje ocu Jacobu, rekao je: 'To je samo san, koji ne može pomoći niti naštetiti.' "Kratko vrijeme nakon toga otkrila mi se druga vizija. Vidio sam sve nas zajedno s ocem na obali mora, a usred mora pojavio se brod koji nije imao ni mornara ni druge posade. Naš otac rekao: "Vidite li što vidim ja?" A kad smo odgovorili da jesmo, zapovjedio nam je da ga slijedimo. Skinuo je odjeću i skočio u more, a mi smo krenuli za njim. Levi i Juda bili su prvi koji su mjerili bok broda. nakon njih, "Pogledajte što je napisano na jarbolu," jer nema broda koji ne nosi ime vlasnika na jarbolu. Levi i Judah su pomno pregledali spis, a ono što su pročitali bilo je ovo: "Ovaj brod i sve blago u njemu pripada sinu Barachelovu. ' Jakov je zahvalio Bogu što ga je blagoslovio, ne samo na kopnu, već i na moru,a on nam je rekao: 'Ispružite ruke i sve što svaki uhvati bit će njegove!' Levi se uhvatio za veliki jarbol, Judah za drugi jarbol, pored Levijevog, a ostala braća, osim Josipa, uzela su vesla, a sam Jakov uhvatio je dva kormila kojima je vodio brod. Zapovjedio je i Josipu da uzme veslo, ali odbio je izvršiti očeve naloge i Jakov mu je dao jedno od kormila. Nakon što nas je otac uputio svakog što moramo učiniti, nestao je, nakon čega je Josip posjedovao i drugo kormilo. Jedno vrijeme sve je teklo glatko, sve dok su Juda i Josip djelovali zajedno u harmoniji jedni s drugima, a Juda je Josipa informirao u kojem smjeru treba upravljati. Ali između njih je izbila svađa, a Josip nije vodio posudu onako kako mu je otac zapovjedio,i Judah ga je pokušao uputiti, a posuda je razbijena na stijeni. Levi i Juda spustili su se s jarbola, a isto tako ostala su braća napustila brod i pobjegla na obalu. U ovom se trenutku pojavio Jakov, koji nas je pronašao raštrkane na sve strane, a mi smo mu javili kako je Josip natjerao plovilo da se nasuka, jer je odbio, iz ljubomore na Judu i Levija, upravljati njime prema njihovim uputama . Tada nas je Jacob zamolio da mu pokažemo mjesto na kojem smo izgubili brod, od kojeg su se iznad vode vidjeli samo jarboli. Puštao je zvižduk pozivajući nas sve, isplivao u vodu i podigao posudu kao i prije. Obraćajući se Josipu, rekao je ovako: 'Sine moj, nikad to više ne čini, nikad ne dopusti da ljubomora na tvoju braću gospodari tobom. Gotovo se dogodilo da su sva tvoja braća stradala zbog tebe.' "Kad sam rekao ocu što sam vidio u ovoj viziji, stisnuo je ruke, a suze su mu potekle iz očiju i reklo se: 'Sine moj, jer ti se to viđenje dvaput udvostručilo, ja sam zgrožen i zadrhti za svog sina Josipa. Volio sam ga više od svih vas, ali zbog njegove izopačenosti odvest ćete u ropstvo i rasuti se po narodima. Vaša prva i druga vizija imali su isto značenje, vizija je jedna . ' "Zato, sinovi moji, zapovijedam vam da se ne pridružujete Josipovim sinovima, već ćete se pridružiti sinovima Levijevim i Judinim. Kažem vam i ja da će moje nasljedstvo biti najbolje od Palestine, jesti ćete i slasni darovi moje porcije zadovoljit će vas. Ali upozoravam vas da ne napredujete u svom blagostanju i da ne postanete izopačeni, opirući se zapovijedima Boga koji vas zadovoljava najboljim zemlju, i da ne zaboravite svog Boga, kojega je vaš otac Abraham izabrao kad su se zemaljske obitelji podijelile u doba Pelega. Gospodin je sišao sa sedamdeset anđela na čelu s Mihovilom i zapovjedio im je da podučavaju sedamdeset jezika sedamdeset Noinih obitelji. Anđeli su učinili po Božjem nalogu,a sveti hebrejski jezik ostao je samo u kući Sema i Ebera i u kući njihova potomka Abrahama. Na ovaj dan podučavanja jezika, Michael je došao kod svake nacije zasebno i rekao joj poruku kojom ga je Bog optužio rekavši: 'Znam pobunu i zbunjenost koju ste napravili protiv Boga. Sad, odlučite za njega kome ćete služiti i kome ćete imati posrednika na nebu? ' Tada je Nimrod zli rekao: 'U mojim očima nema nikoga većeg od onoga koji me naučio kuškome jeziku.' I druge su nacije odgovorile riječima poput ove, svaka je odredila svog anđela. Ali Abraham je rekao: 'Ja ne biram nikoga osim Njega koji je govorio i svijet je bio. U Njega ću imati vjeru i svoje sjeme u vijeke vjekova. ' Odsad je Bog stavljao svaki narod na brigu svog anđela,ali Abrahama i njegovo sjeme zadržao je za sebe. "Stoga vas zaklinjem da ne zalutate i ne služite drugim bogovima pored Njega kojega su odabrali naši očevi. Možete nekako primijetiti Njegovu moć u stvaranju čovjeka. Čovjek je od glave do pete divno stvoren. Ušima čuje, očima vidi, mozgom shvaća, nosom miriše, cijevima grla izgovara zvukove, gulom guta hranu, jezikom artikulira, ustima oblikuje riječi, svojim rukama radi svoj posao, srcem meditira, slezenom se smije, jetrom se depilira, bijesom drobi hranu, nogama hoda, plućima diše, a bubrezima donosi rješenja, a niti jedan od njegovih organa ne prolazi kroz promjenu funkcije, svaki izvršava svoje.Stoga čovjeku treba uzeti k srcu tko ga je stvorio i tko ga je razvio iz smrdljive kapljice u maternici žene, koja ga je dovela na svjetlo svijeta, koja je njegovu vidljivost vidjela očiju i tko mu je na noge podario snagu pokreta, koji ga čini uspravnim, koji mu je ulio dah života i koji mu je dao svoj vlastiti čisti duh. Sretan čovjek, dakle, koji ne zagađuje sveti duh Božji u sebi čineći zla djela, i dobro za njega ako ga vrati svome Stvoritelju kako ga je primio. "koji mu je ulio dah života i koji mu je predao svoj vlastiti čisti duh. Sretan čovjek, dakle, koji ne zagađuje sveti duh Božji u sebi čineći zla djela, i dobro za njega ako ga vrati svome Stvoritelju kako ga je primio. "koji mu je ulio dah života i koji mu je predao svoj vlastiti čisti duh. Sretan čovjek, dakle, koji ne zagađuje sveti duh Božji u sebi čineći zla djela, i dobro za njega ako ga vrati svome Stvoritelju kako ga je primio. " Nakon što je Naphtali tako naplatio svojoj djeci, i s mnogim drugim lekcijama poput ovih, zapovjedio im je da njegove posmrtne ostatke odnesu u Hebron, da ih pokopaju tamo blizu njegovih očeva. Tada je jeo i pio s radošću, prekrivši lice i umro, a njegovi sinovi učinili su sve kako im je zapovjedio njihov otac Naphtali. GADOVA MRŽNJA U sto dvadeset i petoj godini svog života Gad je okupio svoje sinove i rekao im je: "Ja sam deveti sin Jakovljev i bio sam hrabar pastir stada. Čuvao sam stada i kad je lav ili bilo kojoj drugoj divljoj zvijeri koja se približila, progonio sam je, uhvatio za nogu, bacio na jedan udarac od mene i tako je ubio. Jednom je Josip, tijekom razdoblja od trideset dana, čuvao stada i kad se vratio našem ocu, rekao mu je da su sinovi Zilpe i Bile zaklali najbolje od stada i koristili meso bez znanja Rubena i Jude. Vidio je kako ja izvlačim janje iz čeljusti medvjeda, ubijam medvjeda i zaklajte janje, jer je bilo teško ozlijeđeno za život. Bio sam bijesan na Josipa zbog njegovog držanja dok ga nisu prodali u Egipat. Niti bih ga gledao, niti bih o njemu mogao čuti ništa,jer nas je okrivio upravo za naša lica, jer smo jeli janje, a da prethodno nismo potražili Judeino dopuštenje. I što god je Joseph rekao našem ocu, vjerovao je. "Sad priznajem svoj grijeh, često sam želio da ga ubijem, jer sam ga od srca mrzio, a zbog njegovih snova mrzio sam ga još više i želio sam ga uništiti izvan zemlje Ali Juda ga je krišom prodao Jišmaelcima. Tako ga je Bog naših otaca spasio iz naših ruku i nije nam dopustio da počinimo gnusan gnjev u Izraelu. "Slušajte, djeco moja, riječi istine da biste mogli vršiti pravdu i čitav zakon Svevišnjega i dopustiti sebi da vas ne iskuša duh mržnje. Zlo je mržnja, jer je stalni pratilac prijevara, ona je uvijek u suprotnosti s istinom. Malena stvar koju ona uvećava u veliku stvar, svjetlost je potrebna za tamu, slatko što naziva gorkom, i uči kleveti, rasplamsava ljutnju, dovodi do rata i nasilja, a srce ispunjava vražje otrov. Kažem vam svoje vlastito iskustvo, djeco moja, da možete istjerati mržnju iz svojih srca i prilijepiti se Gospodinovoj ljubavi. Pravednost istjeruje mržnju, a poniznost je ubija, jer se onaj koji se boji pokloniti Gospodinu , želi ne pogriješiti ni u svojim mislima. To sam prepoznao na kraju, nakon što sam učinio pokoru zbog Josipa,jer istinsko pomirenje, ugodno Bogu, prosvjetljuje oči, obasjava dušu znanjem i stvara savjet za spasenje. Moja je pokora nastala kao posljedica jetrene bolesti koju mi ​​je Bog nanio. Bez molitvi moga oca Jakova, moj bi duh odstupio od mene, jer je kažnjen kroz orgulje kojima čovjek prestupa. Kako moja jetra nije osjećala milost prema Josipu, nemilosrdnu patnju prouzročila mi je moja jetra. Moja prosudba trajala je jedanaest mjeseci, koliko je trajalo i moje neprijateljstvo prema Josipu.kažnjen je. Kako moja jetra nije osjećala milost prema Josipu, nemilosrdnu patnju prouzročila mi je moja jetra. Moja je presuda trajala jedanaest mjeseci, koliko je trajalo i moje neprijateljstvo prema Josipu.kažnjen je. Kako moja jetra nije osjećala milost prema Josipu, nemilosrdnu patnju prouzročila mi je moja jetra. Moja prosudba trajala je jedanaest mjeseci, koliko je trajalo i moje neprijateljstvo prema Josipu. "A sada, djeco moja, svatko će od vas voljeti svog brata, a mržnju ćete iskorijeniti iz srca ljubeći se riječima i djelima i mislima duše. Jer sam razgovarao mirno s Josipom u nazočnosti našega oca , ali kad sam izašao ispred njega, duh mržnje potamnio je moje razumijevanje i potaknuo moju dušu da ga ubijem. Ako vidite onoga koji ima više sreće od vas, ne tugujte, već se molite za njega, da njegov sreća je možda savršena, i ako se netko od zlih uopće obogati supstancom, poput Ezava, brata moga oca, ne zavidi mu. Čekaj Gospodinov kraj. "Ovo također recite vašoj djeci da će počastiti Judu i Levija, jer će Gospodin od njih uskrsnuti Izraelu. Jer znam da će na kraju vaša djeca otpasti od Boga i oni će sudjelovati u svoj zloći, zlobi i pokvarenosti pred Gospodinom ". Nakon što se Gad malo odmorio, ponovno je rekao: "Djeco moja, poslušajte oca svojega i sahranite me s ocima." Zatim je podigao noge i zaspao u miru. Nakon pet godina, njegovi su sinovi njegove posmrtne ostatke odnijeli u Hebron svojim očevima. POSLJEDNJE RIJEČI ASHER U stotinu dvadeset i pete godine svog života, dok je još bio čvrstog zdravlja, Asher je sazvao k sebi svoju djecu i opominjao ih da hodaju putovima kreposti i straha Božjeg. Govorio je: "Poslušajte, sinovi Ašerovi, svog oca, i pokazat ću vam sve što je pravo pred Bogom. Bog je pred djecu čovječju stavio dva načina, a dvije naklonosti dao im je, dvije vrste djela i dva cilja. Stoga su sve stvari u dvoje, jedna suprotna drugoj. Ali vi, djeco moja, nećete biti dvostruki, težeći i dobroti i zlu. Držat ćete se samo puteva dobrote, jer Gospodin raduje se njima, a ljudi žude za njima. I bježite od zloće, jer ćete tako uništiti zlu sklonost. Dobro se pridržavajte Gospodinovih zapovijedi, slijedeći istinu s jednim umom.Držite se Gospodinova zakona i nemojte se jednako brinuti za opake stvari kao za dobre stvari. Radije pazi na ono što je uistinu dobro i čuvaj to kroz sve zapovijedi Gospodnje. Kraj čovjeka, kad upozna božje i sotonine glasnike, pokazuje je li u svom životu bio pravedan ili nepravedan. Ako njegova duša izađe uznemirena, napast će je zli duh, kojemu je služila svojim požudama i svojim zlim djelima; ali ako mirno ode, anđeo mira odvest će je u život vječni.Ako njegova duša izađe uznemirena, napast će je zli duh, kojemu je služila svojim požudama i svojim zlim djelima; ali ako mirno ode, anđeo mira odvest će je u život vječni.Ako njegova duša izađe uznemirena, napast će je zli duh, kojemu je služila svojim požudama i svojim zlim djelima; ali ako mirno ode, anđeo mira odvest će je u život vječni. "Ne budite poput Sodome, djeco moja, koja nije prepoznala anđele Gospodnje, da ne budete predani u ruke svojih neprijatelja i da vaša zemlja bude prokleta, a vaše svetište uništeno i da se rasejate na četiri ugla zemlju, i prezirao se kao zbunjena voda, sve dok Svevišnji neće posjetiti zemlju i slomiti glave zmajeva u vodama. Recite to, sinovi moji, svojoj djeci da ne budu neposlušni prema Bogu, jer u nebeskim sam pločama pročitao da ćete biti skromni i nečisto se ponašati prema Njemu, jer nećete imati brige za Božji zakon, ali ćete se pridržavati ljudskih zakona, a oni su iskvareni zbog čovjekova bezbožja. Stoga ćete se raširiti poput Gada i Dana, braćo moja, i nećete znati ni svoju zemlju, ni svoje pleme, ni svoj jezik.Ipak, Gospodin će vas sabrati u svojoj vjernosti, radi svoje milostive milosti i radi Abrahama, Izaka i Jakova. " I kad je završio s izgovaranjem ovih riječi, zapovjedio im je da ga pokopaju u Hebronu. I utonuo je u slatki san i umro. Njegovi sinovi učiniše kako je zapovjedio, odnesoše ga i pokopaše s očevima. BENJAMIN EKSTOLIRA JOSIPA Benjamin je imao sto dvadeset i pet godina i pozvao je svoju djecu da dođu k njemu. Kad su se pojavili, poljubio ih je i rekao: "Kao što se Izak rodio Abrahamu u dubokoj starosti, tako sam se i ja rodio Jakovu kad je bio pogođen godinama. Stoga sam nazvan Benjamin, 'sin dana'. Moja majka Rachel umrla je pri mom rođenju, a njezina me robinja Bilha sisala. Rachel nije imala djece dvanaest godina nakon što je rodila Josipa. Stoga se molila Bogu i postila dvanaest dana, začela me i rodila. Naš je otac volio Rachel, i silno je žudio za njom dva sina. "Kad sam sišao u Egipat, a moj brat Josip me prepoznao, pitao me:" Što su moja braća rekli ocu u vezi sa mnom? " Rekao sam mu da su poslali Jakovu njegov kaput umrljan krvlju i rekao: 'Znajte sada je li ovo kaput vašeg sina ili nije.' A Josip je rekao: "Evo što mi se dogodilo. Kanaanski me trgovci nasiljem ukrali i usput su htjeli sakriti moj kaput kako bi izgledalo kao da me je dočekala i ubila divlja zvijer. Ali onaj tko htio to sakriti, rastrgao ga je lav, a zatim su me njegovi drugovi, u velikom strahu, prodali Ismaelitima. Moja braća, vidite, nisu prevarila mog oca lažju. " U toj mudrosti Josip je pokušao od mene držati tajnu djela naše braće. Također je pozvao moju braću,i naložio im da našem ocu ne daju do znanja što su mu učinili i naredio im da ponove priču koju mi ​​je rekao. "Djeco moja, ljubite Gospodina, Boga neba i zemlje, i držite se njegovih zapovijedi, uzimajući za uzor onog dobrog i pobožnog čovjeka Josipa. Do dana svoje smrti ne bi otkrio što su njegova braća učinila njemu, i premda je Bog otkrio njihov postupak Jakovu, on je to i dalje poricao. Tek nakon mnogo napora, kad ga je Jakov nagovorio da prizna istinu, bio je potaknut da progovori. Čak je i tada molio našega oca Jakova da moli za naš braćo, da Bog zlo koje su mu učinili ne smatra grijehom. A Jakov je uzviknuo: 'O, dobro moje dijete Josipe, pokazao si se milostiviji od mene!' "Djeco moja, jeste li opazili milosrđe dobrog čovjeka? Oponašajte ga s čistom namjerom, da i vi nosite krune slave. Dobar čovjek nema zavidno oko, ima milost sa svima, čak i s grešnicima, premda su njihovi zli naumi usmjereni protiv njega i svojim dobrim djelima pobjeđuje zlo, budući da je to bilo određeno Bogom. Ako činite dobro, nečisti duhovi odstupit će od vas, pa će i divlje zvijeri stajati u strahu od vas Sklonost dobrog čovjeka ne leži u snazi ​​duha zavodnika Behara, jer anđeo mira vodi njegovu dušu. Bježite pred zlobom Beliara, čiji je mač izvučen da ubije sve koji mu plaćaju poslušnost, a mač mu je majka sedam zala, krvoprolića, pokvarenosti, zablude, zarobljeništva, gladi, panike i razaranja. Stoga je Bog predao Kajna na sedam kazni.Jednom u sto godina Gospodin je na njega nanio kažnjavanje. Njegove nevolje započele su kad mu je bilo dvjesto godina, a u svojoj devetstotoj godini potop ga je uništio jer je ubio svog pravednog brata Abela. A oni koji su slični Kajinu bit će zauvijek kažnjeni istim kaznama kao i njegova. "Znajte sada, djeco moja, da ću uskoro umrijeti. Prakticirajte istinu i pravednost i poštujte Gospodinov zakon i njegove zapovijedi. Ovo vam ostavljam u nasljedstvo, a vi ćete to prepustiti svojoj djeci kao vječni posjed. Tako su učinili Abraham, Izak i Jakov, prenijeli su nam ga govoreći: 'Pridržavajte se Božjih zapovijedi dok Gospodin ne objavi svoje spasenje pred očima svih pogana.' Tada ćete vidjeti kako se Enoh, Noa, Shem, Abraham, Izak i Jakov uzdižu radujući se novom životu zdesna Bogu, a ustat ćemo i mi braća, sinovi Jakovljevi, svatko od nas na čelu njegovo pleme i poklonit ćemo se kralju nebeskom. " Nakon što je Benjamin završio svoj govor, rekao je: "Naređujem vam, djeco moja, da iznesete moje kosti iz Egipta i pokopate me blizu mojih očeva." I kad je završio s tim govoreći, zaspao je u dobroj starosti i oni su njegovo tijelo stavili u lijes, a u devedeset i prvoj godini boravka u Egiptu, njegovi sinovi i sinovi njegova braća su u tajnosti donijeli kosti svoga oca i sahranili ih u Hebronu, pod nogama svojih otaca. Potom su se vratili iz kanaanske zemlje i nastanili su se u Egiptu do dana egzodusa iz te zemlje. Legende o Židovima [Sadržaj] Odgovaranje na početnoj stranici islama

Put, Istina i Život ​ ​ ​ ​ Kruh života - Čovjekova nada za spas - Svjetlost svijeta PUT, ISTINA I ŽIVOT Predgovor autora Ova je knjižica publikacija studije o kršćanskom nauku o božanstvu Isusa Krista koju sam za kršćane učinio prije nekoliko godina. Ta je studija sada malo revidirana jer je ova brošura proizvedena prvenstveno s obzirom na muslimanskog čitatelja. To je samo neznatna revizija izvorne studije i nije izmijenjena kako bi bila "prihvatljiva" za muslimane na način na koji su u posljednje vrijeme mnoga djela osmišljena za promicanje "dijaloga" i "razumijevanja" između islama i kršćanstva. Kao prvo, uvjeren sam da izlaganje naše doktrine o božanstvu Isusa Krista nikada neće moći u potpunosti opravdati svoju temu niti proslaviti onoga o kome govori ukoliko sve činjenice i dokazi nisu izneseni na najjači mogući način. Drugo, uvjeren sam da je božanstvo Isusa Krista vječna istina. Ni na koji način ne mogu napraviti kompromis u proglašavanju ove istine, niti mogu uzeti u obzir reakciju koja može proizaći iz te objave. Ne mogu se baviti bilo kakvim razmatranjima hoće li to biti "prihvatljivo" za čitatelja. Istina je istina i za nju se mora tvrditi kao takvu. Predstavljajući ovu istinu muslimanima, shvaćam da sam krenuo putem sudara i znam da moje izjave ne pogađaju samo priznanje "La ilaha illa 'llah" već korijene muslimanskog razumijevanja značenja i ograničenja Kalima. Međutim, kako će musliman objavljivati ​​i braniti načela svoje vjere, tako je i kršćanin ograničen da u punini i na najjasniji mogući način predstavi ono što je temeljno za njegovu vjeru. Predlažem da ovu knjižicu pročitate s Evanđeljem po Ivanu pri ruci. Ako ga nemate, napišite nam kopiju. John Gilchrist. 28. rujna 1976 Put, istina i život „Tada Mojsije reče Bogu:„ Ako dođem k izraelskom narodu i kažem im: „Bog vaših otaca poslao me k vama“, a oni me pitaju: „Kako se zove?“, Što da kažem reći im? ' Bog je rekao Mojsiju: ​​'JA SAM TKO JESAM'. A on je rekao: 'Recite to narodu Izraelovom:' JA SAM poslao me k vama '. "(Izlazak 3,13-14). Kad je Moses prije stoljeća stajao pred gorućim grmom na gori Horeb, tražio je ime Božje. To je učinio jer je u hebrejskoj nomenklaturi ime otkrivalo nešto o nekoj osobi. Na primjer, hebrejski naziv za Mojsija bio je "Mošeh", što je došlo od "mashah" što znači "izvučen", a primijenio se na Mojsija, jer ga je faraonova kći izvukla iz šikara u rijeci Nil. Hebreji su znali za savez koji je Bog sklopio s Abrahamom i koji je obnovljen u Izaku i Jakovu, ali osim postojanja jedinog istinskog Boga i njegove naklonosti izraelskom narodu, više nisu znali. Nakon četiri stoljeća u Egiptu koja su ih vidjela odvedena u strašno ropstvo, Hebreji su zasigurno željeli znati više o svom Bogu. Iz tog je razloga Bog odgovorio Mojsiju "JA JESAM"kako bi Židovi znali tko je Bog. Ime koje se u Starom zavjetu koristi za Boga je YAHWEH od hebrejskog "ehyeh" što znači "JA JESAM". Što sada znači "JA SAM"? U najmanju ruku puno. U ovom se izrazu toliko toga otkriva. To ukazuje na to da je Bog na bilo koji način neograničen. Nije ni na koji način ograničen vremenom. JESAM on izjavljuje. Niti je bio u prošlosti, niti će biti u budućnosti. JESAM, izjavljuje. JA SAM Abrahamov Bog, rekao je Mojsiju. On nadilazi vrijeme i na njega to ne utječe. "JA SAM", izjavljuje Bog. Nije vezan prostorom. Izraz označava sveprisutnost. Ničim ga ne ograničava. U izrazu se osjeća vječna cjelovitost. Nema nagovještaja bilo kakvog oponašanja moći, znanja ili razumijevanja. Svemoguć je, sveznajući, sveprisutan. Kompletnost izraza to lijepo ilustrira. Bog je. U svom Biblijskom rječniku Davis opisuje izraz kao koji ukazuje "Onaj koji u apsolutnom smislu postoji i koji očituje svoje postojanje i svoj karakter." "Ja" označava apsolutnu osobnost, "AM" savršeno i apsolutno postojanje. Daljnji sadržaj i svrha izraza dalje se vide u usporedbi s dva druga imena koja je Bog dao. "Elohim" je opis Boga u njegovom položaju stvoritelja, podupiratelja i moralnog upravitelja svemira. "E1 Shadday", Svemogući Bog, savez je Bog Abrahama, Izaka i Jakova, Bog obećanja u koga se moglo nadati. Ali "JA SAM" otkriva Boga kao osobno zainteresiranog za poslove svog naroda, otkrivajući način i karakter njegove naravi. Kako se sada okrenemo Isusu, njegove ćemo izjave razmatrati u ovom svjetlu,u usporedbi s Bogom koji izjavljuje i govori o sebi: JESAM. Evanđelje po Ivanu . 1. Isus apsolutno izjavljuje, JESAM . U Ivanovu evanđelju postoje tri načina na koje Isus koristi izraz "JA JESAM" u odnosu na sebe. U nekoliko slučajeva Isus se apsolutno izjašnjava ovim izrazom. U drugim slučajevima razrađuje određeni sadržaj svog božanstva i djela kroz izjavu uvedenu izrazom, a treće prekriva izraz u sadašnjem vremenu rečenice u kojoj izraz u kontekst ipak izjavljuje njegovo božanstvo. Prvo se bavimo njegovim apsolutnim izjavama zabilježenima u Evanđelju po Ivanu. (i). "Isus joj kaže: JESAM, onaj koji tebi obraćam." (Ivan 4,26). Ovo je izravan prijevod Isusova odgovora ženi Samariji koja je napola ispitivala Isusa govoreći o Mesiji koji je trebao otkriti sve stvari. Uobičajeno se prevodi "Ja koji pričam s tobom, jesam li on", ali nalazimo izravnu izjavu JESAM na izvornom grčkom, jeziku na kojem je Ivan napisao svoje Evanđelje. Riječi su "ego eimi". Žena je rekla da dolazi Mesija, kojeg su zvali Krist. Pod tim je mislila na onoga kome je obećano, Izbavitelj, Spasitelj svijeta, pomazanik Božji, proglašen kod proroka Moćnim Bogom, Vječnim Ocem, Divnim Savjetnikom, Princom Mira (Izaija 9,6 ). Isus je rekao ženi Samariji, u biti, "Onaj koji vam i sada govori, JA JESAM". Valja napomenuti da je ovo prva prilika u Evanđelju da je ta izjava dana. To je krasan vrhunac naracije koji se do sada nadograđuje na nju. evanđelje uvodi Isusa Krista odmah kao "Riječ Božju", "Svjetlo", "Oca jedinca". Ivan Krstitelj opisao ga je kao "Onoga koga ne poznaješ" (1.26) i "Jaganjca Božjega" (1.29.36). Proglašava ga sinom Božjim (1,34). Tada ga Andrija opisuje kao "Mesiju" (1,41), a Filip kao "Onoga za koga su napisali Mojsije u zakonu i proroci" (1,45). Tada ga Nathanel opisuje kao "Božjeg sina, izraelskog kralja" (1,49) i tako se slavni opisi povećavaju. Isus se, međutim, nigdje ne opisuje kao bilo što drugo osim kao "Sin čovječji" (1,51, 3,13,14) do ove velike izjave u kojoj se i sam napokon izjašnjava tko je on i time premašuje sve naslove dane u tvrđenju božanstva. "Isus joj kaže JA JESAM". Žena je znala da Mesija dolazi, on koji će biti najveći čovjek koji će ikad živjeti. Isus joj odgovara "JA JESAM". Treba li pitati dalje? (ii). "Stoga sam vam rekao da ćete umrijeti u svojim grijesima, jer ako ne vjerujete da JESAM, umrijet ćete u svojim grijesima" (Ivan 8,24). Ovo je opet doslovni prijevod grčkoga da bi se dočarao puni značaj onoga što je Krist rekao. Opet nalazimo deklaraciju, EGO EIMI, što znači JA JESAM. Opet nalazimo kako Isus Krist apsolutno polaže pravo na božanstvo i proglašava ga tijekom rasprave sa Židovima o svom odnosu s njihovim Bogom kojeg je nazvao svojim Ocem. Čitav govor s njima čudesno sadrži samo očitovanje Kristova božanstva povezanog s Ocem, za razliku od tjelesne, vraški povezane prirode palog čovjeka. Započeo je govor "JA SAM Svjetlo svijeta" (8.12). Ova upotreba božanskog imena za započinjanje svog govora primjer je drugog načina na koji se Isus deklarira kao što je gore spomenuto, odnosno u odnosu na određenu kvalitetu svoje naravi ili djela. Vratit ćemo se ovom stihu. Isus zaključuje raspravu upravo riječima koje je započeo: "Prije nego što je Abraham bio, JA SAM" (8,58). Započeo je s izjavom o božanstvu i tako završava svoju raspravu. Između imamo izjavu koju sada ispitujemo i daljnju izjavu u stihu 28. Kako lijepo korištenje četiri puta božanskog imena jasno razlikuje prirodu Sina čovječjeg kao jednoga u Božanstvu sa svojim Ocem u suprotnosti s narav njegovih slušatelja čije su same volje bile usmjerene na narav njihovog oca, đavla. Razmotrimo sada ovu određenu izjavu. "Umrijet ćete u svojim grijesima ako ne povjerujete da JESAM", izjavljuje Isus. Upravo u ovoj izjavi božanstva govori im u što trebaju vjerovati. Ne kaže da moraju vjerovati da je on Mesija,ili da je spasitelj ili prorok; ni na koji način mentalni pristanak na ove karakteristike nije dovoljan. Mora ići dalje od toga. "Osim ako vjerujete da JESAM", Isus izjavljuje. U biti kaže upravo ovo: Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. Svi su ljudi sagriješili i tako su na sebe nanijeli osudu, uključujući i vas, moji slušatelji. Imam život u sebi, samo ja sam taj koji može vratiti tu izgubljenu vezu, samo sam taj koji može vratiti taj život. Ako, dakle, ne primite život koji imam vjerujući u mene, u mene, kroz mene, doista sudjelujući u sebi kao grana svoje loze, ostat ćete u svom palom stanju i u njemu ćete umrijeti. Sve što se nadate dobiti od Boga povjereno je meni. Samo sam ja taj koji te može dovesti onome koga nazivaš svojim Bogom kakav je, takav sam i ja. To zapravo govori Isus.ni na koji način mentalni pristanak na ove karakteristike nije dovoljan. Mora ići dalje od toga. "Osim ako vjerujete da JESAM", Isus izjavljuje. U biti kaže upravo ovo: Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. Svi su ljudi sagriješili i tako su na sebe nanijeli osudu, uključujući i vas, moji slušatelji. Imam život u sebi, samo ja sam taj koji može vratiti tu izgubljenu vezu, samo sam taj koji može vratiti taj život. Ako, dakle, ne primite život koji imam vjerujući u mene, u mene, kroz mene, doista sudjelujući u sebi kao grana svoje loze, ostat ćete u svom palom stanju i u njemu ćete umrijeti. Sve što se nadate dobiti od Boga povjereno je meni. Samo sam ja taj koji te može dovesti onome koga nazivaš svojim Bogom kakav je, takav sam i ja. To zapravo govori Isus.ni na koji način mentalni pristanak na ove karakteristike nije dovoljan. Mora ići dalje od toga. "Osim ako ne vjerujete da JESAM", Isus izjavljuje. U biti kaže upravo ovo: Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. Svi su ljudi sagriješili i tako su na sebe nanijeli osudu, uključujući i vas, moji slušatelji. Imam život u sebi, samo ja sam taj koji može vratiti tu izgubljenu vezu, samo sam taj koji može vratiti taj život. Ako, dakle, ne primite život koji imam vjerujući u mene, u mene, kroz mene, doista sudjelujući u sebi kao grana svoje loze, ostat ćete u svom palom stanju i umrijeti u njemu. Sve što se nadate dobiti od Boga povjereno je meni. Samo sam ja taj koji te može dovesti onome koga nazivaš svojim Bogom kakav je, takav sam i ja. To zapravo govori Isus. Ivan 3.36 također ilustrira dalje ono što Isus govori: "Tko vjeruje u Sina, ima život vječni; tko se ne pokorava Sinu, neće vidjeti život, ali na njemu počiva srdžba Božja." Proturječje između Isusa i njegovih slušatelja bilo je vrlo stvarno, vječno tako, ali on je došao s izričitom svrhom da ga ukloni i dobije pristup Bogu za ljude. Otuda im njegovo upozorenje: "Umrijet ćete u svojim grijesima ako ne vjerujete da JESAM". Njegovo upozorenje vrijedi za sve ljude u svim dobima. (iii). "Kad uzdignete Sina Čovječjega, tada ćete znati da JESAM". (Ivan 8,28). To slijedi odmah nakon njegovog posljednjeg uzvika i podcrtava Isusovu narav za razliku od prirode njegovih slušatelja. Sada nastavlja svoju prethodnu opomenu rekavši da će, budući da su ga odbili, umrijeti u svojim grijesima i nakon toga doći do strašnog buđenja koje je onaj koga su podigli na križ kao zločinac, izdajnik, varalica, zapravo bio taj koji vlada na samom Božjem prijestolju. Križ je prethodio kruni i oni su mu nesvjesno pomagali u tome. Čovjekov grijeh stavio bi Isusa na križ. Njihova nevjera u njega i njegovo spasiteljsko djelo na kraju će im donijeti potpuno uništenje onog dana kad su saznali da je taj čovjek sve što je tvrdio da je jedno s Ocem. Sam Isus rekao je "Ja i Otac jedno" (Ivan 10,30), a Isus je sada rekao da kad su ga podigli,spoznali bi da je on zaista jedno s Ocem. Sve je to bilo odgovor na njihovo pitanje "Tko ste vi?" (stih.25). Oni ga sada nisu poznavali i nisu mogli, budući da je mrtav u prijestupima i grijesima, ali trebali su ga podići kao varalicu, lažnog profesora, a kad bi to učinili, točno bi saznali tko je on; doista onaj koji je razgovarao s Mojsijem, Abrahamom i prorocima na koje su polagali nadu.Abraham i proroci na koje su polagali nadu.Abraham i proroci na koje su polagali nadu. Dok je stajao s njima u tijelu, bio je čovjek poput njih i njima se činilo da ih više nema. Podignut sada vlada na nebu. U duhu sada vječno očituje svoje jedinstvo s Ocem i za sebe kaže "JA JESAM". (iv). "Prije nego što je Abraham bio, JA SAM". (Ivan 8,58). Bliži prijevod gore navedenog bio bi "Prije nego što je Abraham ikad postojao, JA SAM". To donosi razliku između vječnog postojanja Isusa Krista i stvaranja čovjeka Abrahama. Grčka riječ je "genesthai", što znači "postati". Prijevod koji sam upotrijebio, sažeto otkriva dubinu njegove izjave. "Abraham je bio" - vezalo ga je vrijeme. Jedno vrijeme nikada nije postojao. Tada je nastao i vrijeme ga je redom vezivalo. Isus u stvari kaže: Nisam vezan vremenom. Što on kaže? Prije nego što je Abraham bio, jesam li bio? Ne, on ne. Izjava je prilično neskladna s engleskom gramatikom, ali imamo posla s božanskom gramatikom! Nakon aorističke infinitivne rečenice "Prije nego što je Abraham bio", pravilno bi trebale uslijediti savršena klauza i vrijeme, ali ne.Isus kaže PRIJE Abrahama, JA SAM. Koristi sadašnje vrijeme jer je vječan i uvijek postoji u sadašnjosti kao što to čini Bog! On ne tvrdi samo da je postojao prije Abrahama, već vječno postoji. Ne samo da tvrdi da vječno postoji, on svoje slušatelje ostavlja u nedoumici tko je za sebe tvrdio da je. Odmah su uzeli kamenje da ga kamenuju jer su smatrali da je to bogohuljenje. Čineći to, pokazali su da nisu propustili shvatiti važnost Isusove tvrdnje. Jeste li je shvatili? Bog je kroz Abrahamovo sjeme dao veliko životno obećanje. Kroz njegovo sjeme došao je Josip koji je glađu spasio ostale vođe plemena od smrti, ali on nije bio Obećani. Mojsije je izbavio čitav narod iz ropstva i ropstva, ali to nije bio ni on. Jošua je pobjedonosno poveo Izraelce u Kanaan i oni su posjedovali zemlju, ali svi su sada bili mrtvi, kao i ljudi u doba Josipa i Mojsija. Unatoč njihovim velikim djelima, nijedno od njih nije bilo Spasitelj. Kako bi ga ikad prepoznali ili prepoznali? "Prije nego što je Abraham bio, JA SAM". Evo me, Isus izjavljuje, još jedno Abrahamovo sjeme, osim što sam bio prije njega, postojim vječno i zapravo sam mu dao obećanje. JA SAM. Židovima je najjasnije rečeno da je njihov Izbavitelj bio s njima. Kako su ga mogli znati? "JA SAM", izjavljuje Isus. Svi ostali muškarci dolaze iz prašine. Ovaj čovjek je od Boga. Može li Izbavitelj, Životodavac ikada biti veći od ovoga u njihovoj samoj sredini? "Mi smo Abrahamovi potomci", rekli su Židovi (stih 33), ali morali su priznati da je Abraham mrtav (stih 53). Smatrali su da su sigurni jer su fizički potjecali od njega, ali on je bio mrtav. Bio je to jedan od njegovih potomaka koji će im donijeti život, ovo je bilo Božje obećanje. Ovom potomku trebali su doći i tražiti srodstvo.Stajao je tamo s njima, a oni ga nisu poznavali. Od svih prilika koje su muškarci ikad propustili u svim dobima, ovo je sigurno bila najveća. Nasuprot Abrahamovom kratkom životnom vijeku nerazdvojno povezanom s prolaznim vremenom, Isus proglašava svoju bezvremensku sadašnjost. Ne samo da je postojao kroz vrijeme, njegovo postojanje zapravo nadilazi vrijeme! U ovoj izjavi "Prije nego što je Abraham bio JA JESAM" dobivamo lijepu ilustraciju supstance i suštine Božje riječi Mojsijeu "JA SAM TKO JESAM". (v). "Isus im kaže: 'Ne bojte se, JA SAM'." (Ivan 6,20). Većina prijevoda izvornog grčkog teksta ne bilježi doslovnu izjavu koju je dao Isus. Čini se da neposredna izjava u svom kontekstu (Isusov odgovor prestravljenim učenicima koji su ga vidjeli kako hoda po vodi) nema smisla pa se obično prevodi "To sam ja". Ali to nije ono što je Isus rekao. Grčke riječi su "EGO EIMI, me phobeisthe", odnosno "JA SAM, ne boj se". Ja sam što? mi pitamo. Ovo je još jednom čitav značaj primjedbe. Da je Isus rekao "To sam ja", njegovi bi učenici mogli reći "To je Isus - pogledajte ovo, čovjek koji hoda po vodi!" Ali ovo nije bilo obično ljudsko biće koje je izvodilo nadnaravne nautabatike. "JA SAM", izjavljuje Isus. Isus zapravo govori - Zašto se bojati? Ja sam Gospodar ove vode, čak me i vjetrovi i more slušaju. Tebe, vodu i čamac u kojem sjediš podržava samo moja riječ moći. Matejevo evanđelje bilježi da je Petar tada odgovorio "Gospodine, ako si to ti, zapovjedi mi da dođem k tebi na vodi" (pogl. 14.28). Ali Petar ne bi razmišljao o tome da se šeta po vodi da nije u potpunosti shvatio značaj onoga što je Isus rekao. Da je samo rekao "To sam ja, Isuse", Peter bi mogao pomisliti "Pitam se kako je to uspio", ali ne bi sam znao kako to učiniti. Ali Isus je rekao "Budite hrabri, JESAM, ne bojte se" (Mt 14,27 doslovno prevedeno). Peter je odmah shvatio značaj riječi JA JESAM. Jeste, to je Isus, ali on tvrdi da je daleko više od toga da je samo čovjek. Kaže, JA JESAM. Može hodati po vodi i može je kontrolirati. On me može natjerati na to! Petrova vjera uslijedila je nakon izjave JA JESAM, a Isus je postao predmet Petrove vjere kad je shvatio njezino značenje. Slična pojava zabilježena je u Matejevu evanđelju. Isus je rekao svojim učenicima "Za koga vi kažete da sam ja?" (Mt 16,15). Grčki doslovno preveden je "Koga ljudi kažu da ja moram biti"? Ovo je samo neosobni oblik JA JESAM, grčka riječ je 'einai', što znači 'biti'. Petar je odgovorio "Ti si Krist, Sin Boga živoga". Isus ga je pohvalio za ovu izjavu rekavši "Moj Otac nebeski vam je to otkrio". Sličnim otkrivenjem Petar je shvatio značaj Isusovih riječi dok je hodao po vodi, JA JESAM. Petrov odgovor, u doslovnom prijevodu, glasi "Gospodine, ako TI JESI, zapovijedi mi da ti dođem na vode". Nije rekao "Ako ste to vi". Čitav utjecaj priče gubi se u tom izrazu. To implicira da je Petar rekao: "Ako si osoba koja mi dolazi prema tebi, Isuse, zovi me k sebi" i utjecaj je izgubljen. Ne, Petar je čuo Isusa kako kažem JA SAM i odgovorio je "AKO SI", to jest, ako punina božanstva stvarno u vama prebiva tjelesno - Petar je znao da je to Isus, nije se raspitivao o svom identitetu već o svom božanstvu - ako vi Isus je onaj koji je razgovarao s Mojsijem, koji je podijelio vode Crvenog mora, koji je donio vodu s kamena i sada hoda po vodi, a zatim mi zapovjedi da i ja mogu hodati po njoj!Ovo je puni značaj Petrovog pitanja i još jednom se puni sadržaj incidenta ostvaruje samo dok smatramo izjavom božanstva, "JA JESAM". (vi). "Kažem vam ovo sada, prije nego što se dogodi, da kad se dogodi možete vjerovati da JESAM". (Ivan 13,19). Ovo je sada, u Ivanovu evanđelju, šesta izjava apsolutno o božanstvu Isusa Krista. Riječi su opet EGO EIMI. Obično se prevodi "Ja sam on", ali u izvornom grčkom jeziku nema "on". Tijekom svog služenja Isus je svojim učenicima govorio da je on Božji Sin, to jest da u njemu u cijelosti prebiva cijela punina božanstva. Sada predstavlja događaj koji je trebao uslijediti kasnije te večeri. Jedan od učenika izdao bi Isusa, što bi rezultiralo ponižavajućom smrću Učitelja učenika kao zločinca na rimskom križu. To bi sasvim sigurno do temelja poljuljalo njihovu vjeru u njega. Kako bi Sin Božji - onaj koji je uvijek iznova proglasio JESAM - mogao odjednom biti prekinut i predan ljudima? Kako bi smrtni ljudi mogli završiti svoj život raspevši ga? Kasnije će znati odgovore na ova pitanja, ali Isus im sada ne odgovara. On samo potvrđuje njihovu vjeru u njega. Izjavljuje da zna da će se to dogoditi i zapravo je to upravo svrha njegova dolaska na svijet.Kaže im da je ispunjavanje Svetih pisama (stih 18). Kaže im da, iako će ga netko izdati, to ga ne čudi, jer zna koga je odabrao. Isus je rekao "Kažem vam ovo sada, prije nego što se dogodi, da kad se dogodi možete vjerovati da JESAM". Unaprijed im je govorio kako bi se, kad dođe vrijeme, mogli sjetiti i reći: O da! Rekao je da će se to dogoditi. Njihova vjera u njega kao samog Božjeg Sina ne smije se poljuljati jer ih je on upozorio. Nije to bilo iznenađenje ili porazni poraz, sve je to bio dio djelovanja Božjeg plana, kako je rekao, "da se Pismo ispuni". Stoga, ne bi trebali sumnjati u svoje misli o njemu. "Da biste mogli vjerovati da JESAM", drugim riječima, "Rekao sam vam i prije da JESAM, kažem vam ovo, sada možete nastaviti vjerovati da JESAM", da ga ne bi smatrali pukim mučenikom proroka poput Ivana Krstitelja, Zaharije i drugih koji su bili mučenički. Isus odlučno izjavljuje svoje božanstvo kako bi njihova vjera u njega bila onakva kakvom je on tvrdio da jest, upravo JA JESAM, onaj koji je razgovarao s Mojsijem koji je sada utjelovljen. zadržan bez utjecaja tragičnog i prividnog poraza koji je iznenada prekinuo njegovu službu. (vii). "Isus je, dakle, znajući sve što mu se dogodilo, javio i rekao im:" Koga tražite? " Oni su mu odgovorili: "Isus Nazarećanin". Isus im je rekao: "JA SAM". Juda koji ga je izdao stao je s njima. Kad im je Isus rekao: "JA SAM", povukli su se i pali na zemlju. pitao ih: "Koga tražite?" A oni su rekli 'Isus Nazarećanin'. Isus je rekao: 'Rekao sam ti da JESAM, ako mene tražiš, pusti ostale'. ". (Ivan 18,4-7). Ovo je posljednja prilika u Ivanovu evanđelju da Isus na ovaj način i prikladno objavljuje svoje božanstvo, jer je od ovog trenutka došao njihov čas, čas tame. Sin čovječji bio je izdan u ruke grešnika i od sada do isteka na križu bio je dobrovoljno u rukama ljudi. Ovo nije njegova posljednja izjava kao takva jer vidjet ćemo da je još jedna prilika zabilježena u Lukinom evanđelju, ali kako Evanđelje po Ivanu otkriva da je Isus Krist Sin Božji u kojem je tjelesno obitavala sva punina božanstva, prikladno je da ovdje postoji najveća manifestacija njegovog božanstva neposredno prije nego što se dobrovoljno predao Rimljanima i Židovima. Opet, mnogo toga sadrži izjava koja se rađa u datim okolnostima. Prvo Isusova dobrotvornost rođena je prvim JA JESAM. Tada se proglašava kraljem kraljeva i svi se povlače i treće vidimo velikog vječnog Velikog svećenika koji se s ljubavlju brine za svoje i postaje žrtva za njih. U svemu tome pokazuje se priroda slave Isusa Krista, ali čitav njezin izvor otkriva se riječima JA JESAM. Vojnici su došli uhititi Isusa, ali bez ičega više od samo dvije riječi, Isus ih je odbio. "Sve što je rekao bilo je" JA JESAM ", ali to je bilo u potpunosti dovoljno da ih savlada i nadvlada. Bilo je to izricanje neizrecivog Božjeg imena, kojim je objavljen Mojsiju u gorućem grmu (Izl. 3.14). bio prikaz njegova božanskog veličanstva.Bila je to tiha izložba njegove Božanske moći. To je bio signalni pokaz da je on Riječ (Ivan 1,1)! Nije ih udario rukom - nije bilo potrebe; jednostavno je govorio dva jednosložna slova i bili su potpuno svladani. "(Arthur Pink - Izložba Evanđelja po Ivanu, svezak 3) Tražili su "Isusa Nazarećanina". Suočili su se s Božjom Riječi. Isus je namjerno objavio svoje božanstvo upravo u ovom trenutku kako bi pokazao da ga se ne može dodirnuti ako mu se odozgo ne dade božanska moć. Pokazao je da se dobrovoljno nudi. Kao drugo, ostavilo je njegove progonitelje bez opravdanja. Isus im je objavio svoje božanstvo i ponudio im se. Što su učinili? Jesu li ga slavili, klanjali mu se, klanjali mu se, klanjali se, gnušali se kao grešnici u njegovom prisustvu? Ne, odveli su ga da bude razapet. Činili su mu sve što su htjeli. Stoga nisu mogli reći da nisu bili svjesni da razapinju Gospodara slave. Pokazao je svoje veličanstvo i odmah su položili ruke na njega. Isus ih, međutim, nije sumnjao u to tko je on. 2. Isus objavljuje sadržaj svog božanstva . Ovo je sada drugi način na koji Isus objavljuje svoje božanstvo u izrazu JA JESAM. Prvu kategoriju čine one izjave koje su apsolutne. Sada Isus objavljuje različite funkcije u kojima njegovo božanstvo / čovječanstvo vrši spajanje ljudi s Bogom. (i). "JA SAM Kruh života; tko mi dođe, neće ogladnjeti, a tko vjeruje u mene, nikada neće ožednjeti". (Ivan 6,35). Ovo je prva izjava u ovoj kategoriji. Kao i mnogi drugi, to je temelj i ključni spis cijelog odlomka. Ponavlja se opet u v.48 i mijenja se u v.41 ("JA SAM kruh koji je sišao s neba") i v.51 ("JA SAM živi kruh koji je sišao s neba"). Izrazito "JA JESAM" kojim se predstavlja kao kruh života ukazuje na božanstvo. Moramo se vratiti na v.32 kako bismo otkrili značaj njegove tužbe. "Zaista, zaista, kažem vam, nije vam Mojsije dao kruh s neba; moj Otac daje vam pravi kruh s neba." (Ivan 6,32). Prvo moramo razmotriti usporedbu koju su Židovi pravili između Mojsija i Isusa. Četrdeset godina silazio je kruh s neba da bi nahranio Izraelce. Isus je upravo učinio svoje čudo nahranivši 5000 ljudi sa samo nekoliko kruhova i dvije ribe. Ali što je to dokazalo? Imao je barem malo kruha za početak, Mojsije ga nije imao, i samo ga je povećavao, dok je Mojsije snosio svoj kruh s neba! Napokon, nije li Elizej nahranio stotinu ljudi i poštedio samo dvadeset kruhova ječma? (2 kralja 4,42-44). Tako su Židovi međusobno razmišljali, ali Isus je tada iznio jednu činjenicu koju su previdjeli: "nije Mojsije vama dao kruh". On je bio samo instrument, ali Bog je bio Davatelj. I Isus sada izvodi potpunu usporedbu u tome što je, prvo, kruh dan samo preko Mojsija kao instrument; i drugo, to nije bio pravi kruh, već samo vrsta onoga koji će doći. Tu dolazi do drugog razmatranja. "Otac vam daje pravi kruh s neba". Prvi je kontrast između Mojsija kao zemaljskog instrumenta i Isusa kao nebeskog kruha. Tu dolazi drugi kontrast: kruh u pustinji donosio je tijelu privremenu hranu, pa čak i tada "Oci su vaši jeli kruh u pustinji i umrli" (stih 49). Ali pravi kruh s neba "daje život svijetu" (r. 33), a taj živi kruh bio je sam Isus Krist. Mojsije je bio samo čovjek, njegov kruh samo fizički i materijalni. Isus je bio pravi i živi kruh s neba - tko se njime hrani, dobiva život vječni - i to je vitalna razlika. "Ako tko jede ovaj kruh, živjet će zauvijek" (r. 51). "Kako Otac ima život u sebi, tako je i Sinu dao život u sebi". (Ivan 5,26). Ovdje se u potpunosti otkriva uključivanje njegovog božanstva u diskurs. Očevi u pustinji bili su od tijela. Kruh od mesa održavao je njihovo zemaljsko postojanje. Isus je, međutim, kruh koji je Božji; ono što zauvijek održava one koji su Božji i imaju nebeski život. Muškarci svijeta trebaju uzdržavanje svijeta da bi se održali. Božje ljude život sam treba održavati kao hranu. Otac to očito ima u sebi. On je dodijelio Sinu, ne pripisivanjem ili privilegijom, već da ima život u sebi u sebi. Tako je Isus mogao tvrditi "JA SAM živi kruh koji je sišao s neba". (ii). "JA SAM Svjetlo svijeta; tko me slijedi, neće hodati u tami, nego će imati svjetlost života" (Ivan 8,12). Izjava "JA SAM Svjetlo svijeta" ponavlja se u Ivanu 9.5. U početku je Isus izjavio da je on kruh života, sada obećava svjetlost života. Prvo ukazuje na duhovno uzdržavanje, drugo moralno prosvjetljenje. Isus, međutim, ne kaže "Ja sam svjetlo života", već kaže "JA SAM svjetlost svijeta". U ovoj se izjavi uzvikuje božanstvo Isusa Krista kao i u kruhu života iz istog razloga. Isus, kao božanstvo / čovječanstvo, dovodi ljude k Bogu. Kao pravi kruh vraća život; to jest, on vraća ljude u Božju prisutnost i naklonost jer je on i Sin čovječji i sin Božji. Istina je da dok daje svjetlost života otvara oči ljudima kako bi mogli vidjeti - "Došao sam na svijet da oni koji ne vide" (Ivan 9,39) - ali sada on tvrdi da je svjetlost "svijeta" i tako izvrsno proglašava svoje božanstvo. Ne govori samo kao onaj koji slijepe osobe čini da vide, već kao onaj koji otkriva Boga u svom moralnom savršenstvu nemoralnom i lažljivom svijetu izgubljenom u vlastitoj tami, zadovoljnom da se iza njega skriva i odbijajući priznati njegovu moralnu krivnju. "Pravo svjetlo koje prosvjetljuje svakog čovjeka dolazilo je na svijet". (Ivan 1,9). Evanđelist je ranije rekao "U njemu je bio život i život je bio svjetlost ljudi". (Ivan 1,4). Misli li on na prosvjetljenje samo onih koji vjeruju? Isus doista ograničava posjedovanje ovog svjetla na one koji ga istinski slijede, ali zašto kaže da je on svjetlo "svijeta"? Ako čitamo Ivan 1.4 i 1.9 u kontekstu, vidjet ćemo zašto. "Sve stvari su stvorene kroz njega, a bez njega nije napravljeno ništa što je stvoreno". (1.3). Ivan nam također kaže da je "Bog svjetlost" (1. Ivanova 1,5) i gledajući Ivana 1,3 gore, Isusa ne vidimo u svojstvu onoga kroz koga se ljudi spašavaju, već kao onoga kroz koga su stvoreni. On je lagan. Svijet hoda u tami jer ne poznaje slavu, veličanstvo i moralno savršenstvo Boga. Kroz grijeh svijet je zaslijepio za vječnu slavu i dobrotu Božju i mjerila koja je postavio ljudima da slijede. Isus je rekao "JA SAM Svjetlo svijeta", to jest, otkrivam slavna Božja savršenstva svim ljudima i time pokazujem da ljudi po prirodi hodaju u tami i da se njihovi grijesi očituju. Izjava je uslijedila na vrlo jasnoj praktičnoj ilustraciji. Farizeji su upravo doveli do Isusa ženu uhvaćenu u preljubu. Mojsije je u zakonu zapovjedio da takve treba kamenovati. Budući da je uhvaćena u fizičkom kršenju zakona, zaslužila je smrt. Ali što je s farizejima? Nisu li i oni bili grešnici pred Bogom? Ne, smatrali su se sposobnima da budu optužitelji, suci i krvnici ove djevojke. Ona je prekršila zakon, oni nisu. Izvan zakona nisu poznavali svjetlost i vlastitu krivnju pred Bogom, suptilno su prikrivali pred ljudima. Isus im je rekao "Neka onaj tko je među vama bez grijeha, prvi baci kamen na nju". (Ivan 8,7). Čitamo da su, kad su to čuli, otišli. Ostali su samo Isus i žena. Jedino je on bio bez grijeha i samo je on mogao imati bilo kakve riječi o njezinoj sudbini. Došli su dovodeći grešnika pod zakon. Otišli su grešnici pod svjetlom. Čak i Božji sveti zakoni ne osuđuju neke ljude zbog njihovog jadnog stanja, ali kad se suoče sa samim Božjim svjetlom koje razotkriva svaki grijeh, nitko ne može podnijeti i upravo se to dogodilo u ovom incidentu s Isusom. Tako je Isus nastavio proglašavati "JA SAM SVJETLO SVIJETA". Nije došao samo zato da bude moralni vodič po čijem bi primjeru ljudi mogli nastojati živjeti, niti je samo pokazao muškarcima kako trebaju živjeti. Došao je očitovati Božju svetost i dobrotu kako bi ljudi mogli otkriti i znati koliko su zapravo grešni. Pokazao je da muškarcima treba više od samog primjera. Kao svjetlost svijeta pokazao je da ono što muškarcima treba jest spas. Da je Isus samo davao primjer ljudima koji bi ga trebali slijediti, rekao bi: "Moj život je svjetlo svijetu", ali rekao je "JA SAM Svjetlo svijeta" - on otkriva Boga onakvog kakav jest u kojem nema tame , a time im otkriva koliko su jadni u njihovom stanju kad se gledaju u tom svjetlu. Nije rekao "tko slijedi moj primjer" ili "moj život" ili "moj način", ne; rekao je da "tko MENE slijedi" neće hodati u tami već će imati svjetlost života, svjetlost koja je zaista ona od Boga koji je svjetlost. Kristovo božanstvo je jasno u ovom događaju. Proglašava "JA JESAM", proglašava se svjetlom i poziva ljude da ga slijede. Dakle, on je zaista sama manifestacija i objava nevidljivog Boga. "Tko je vidio mene, vidio je i Oca". (Ivan 14,9). (iii). "JA SAM Vrata; ako netko uđe pored mene, spasit će se, ući će i izaći i naći pašnjak". (Ivan 10,9). Ovaj se stih mora pročitati i uporediti sa stihom 7 koji mu prethodi: "JA SAM vrata ovce". Ne predlažem da ulazim u poduža izlaganja kako bih pokazao što cijela ova alegorija otkriva i znači, jer moja je svrha pokazati kao i prije zašto je subjekt uveden s "JA JESAM". Naravno, mora se objasniti alegorija jer bez nje ne možemo razumjeti utjecaj uvoda "JA JESAM". Samo ću objasniti, ne navodeći dugačke razloge što to znači. Egzegetski komentar ovog poglavlja prisiljava na usporedbe i dugotrajna istraživanja jer su alegorije složene i nije ih lako razumjeti, ali mene ovdje zanimaju prije svega dvije riječi "ego eimi" kojima se Isus predstavlja kao vrata ovaca i jednostavno kao vrata. U 7. stilu Isus se pokazuje kao izlaz za svoje sljedbenike, svoje ovce, u malo stado koje pripada Istinskom Pastiru. "Ovčnjak" iz stavka 1. nesumnjivo je židovstvo. Pastir istinske ovce ulazi kroz vrata (da se ne zbunjuje s Isusovom tvrdnjom da su "vrata" - "vrata" u 1. retku su put otvoren kroz mnoštvo odlomaka Starog zavjeta koji predviđaju i otkriti Istinitog Pastira. Isus Krist savršeno se uklopio u svako od tih predviđanja i tako ušao kroz vrata kroz koja bi se prepoznao Istinski Pastir). "Svoje ovce naziva imenom i izvodi" (Ivan 10,3). Evo uvoza alegorije. Jedini izlaz iz ovčara (judaizam) za prave ovce (one Židove koji vjeruju u Isusa Krista) u pravo stado (tijelo pravih kršćana) je samo kroz Isusa Krista. Isto se odnosi i na nežidove. "Ako netko uđe" pred vrata, Isuse Kriste, bit će spašen. Mala ilustracija to će jasno objasniti. Jedna soba može imati troja vrata. Svi će izvesti osobu iz sobe, ali samo jedna vodi vani na otvoreno. Dakle, može biti mnogo onih koji proglašavaju da znaju put (kao što su to činili "najamnici", farizeji itd. I kao što to čini mnogo religija, npr. Hinduizam, katoličanstvo, islam itd.). Ali njihova vrata samo vode u drugi dio iste kuće. Ali da bi ovce mogle potražiti pašnjak, moraju napustiti ovčarnicu. Isto tako da bi ljudi mogli pronaći vječni život, oni moraju izaći iz okvira religije i pronaći vrata koja vode u vječni život. Isus je rekao "JA SAM vrata". Samo on može spasiti ljude. Sada se moramo raspitati zašto Isus proglašava svoje božanstvo "JA SAM vrata". Samo Bog može dati život svijetu, ali u Ivanu 6 Isus je tvrdio tu moć, proglašavajući "JA SAM kruh života". Samo je Bog svjetlost, ali u Ivanu 8 Isus je proglasio "JA SAM Svjetlo svijeta". Stoga na neki način sam Bog mora biti put u vječni život za razliku od vjerskih predstava i djela ili mističnih otkrića. To je jasno na dva načina: Po kontrastu. Religiozni Židovi, farizeji, pokušavali su utvrditi vlastitu pravednost. Mislili su da bi mogli doći do kraljevstva sami po sebi. Danas muslimani nebo smatraju rajem na višem planu od zemlje. Svojim vjerskim običajima oni žele ući u ovu ravan. Gotovo je poput uspoređivanja učenika koji zbog svojih kvalifikacija u školi upisuje sveučilište. Matura je vrata sveučilišta. Tako religiozni muškarci smatraju da im dovoljna mjera religiozne samo-utvrđene pravednosti utire put do neba. Ali griješimo ako vjerujemo da je nebo takvo. Nebo pretpostavlja vrlo stvarnu i osobnu Božju prisutnost. To nije "viši nivo", to je samo područje Božje slave i osobne prisutnosti. Da bi mogli tamo otići, ljudima je najprije potrebna vrlo stvarna i osobna prisutnost Boga u njima. Da je Isus samo čovjek, nikad ne bi mogao biti vrata. Stoga on kaže "JA SAM vrata". Ovdje je u ljudskom tijelu bila vrlo stvarna manifestacija božanstva. Uistinu, on ima nebeske ključeve, imajući u sebi puninu onoga koji tamo prebiva. Vrata prema samom kraljevstvu, prisutnosti i slavi Božjoj nisu ništa manja od one koja kaže "JA JESAM vrata". Za usporedbu. Jednostavno mislim na ono što slijedi tamo gdje Isus tvrdi da je Dobri (ili Istinski) Pastir. Opet kaže "JA SAM". Ako pastir ovaca mora biti sam Bog (vidi dolje), onda to moraju biti i vrata. Kako se priroda Istinskog Pastira ovaca toliko razlikuje od pukih najamnika kao ona između Boga i ljudi, tako i put u istinsko stado mora biti različit od onog između samog Boga i samonastalog načina običnih ljudi. Dakle, Isus izjavljuje "JA SAM Vrata". Ako ne može izjaviti "JA JESAM", ne može biti vrata i ta izjava božanstva bitna je za njegovu tvrdnju. (iv). "JA SAM JA Dobri Pastir. Dobri Pastir polaže svoj život za ovce". (Ivan l0.ll). "JA SAM DOBRI Pastir. Znam svog i moji me znaju". (Ivan 10,14). Isus dva puta tvrdi da je Dobri pastir. Razlog je taj što on ispunjava dvojaku funkciju. Kao Pastir on poznaje svoje ovce i svoje ga ovce poznaju. Ali kao Pastir, također polaže život za ovce. Kao i prije, predlažem samo da ukratko pogledam značenje izraza "Dobri pastir", a zatim ću pokazati zašto Isusova punina Boga mora obitavati da bi ispunio ovu službu. Pridjev je naglašen u ovoj izjavi i doslovno glasi "JA SAM PASTIR, Dobri". Akcenat je na prirodi pastira. Vrlo je fin, izvrstan. Kao i kod vrata, Isus uspoređuje svoje okolnosti. "Svi koji su došli prije mene, lopovi su i razbojnici" (r. 8). Sadašnje vrijeme "jesu" ukazuje na to da on ne misli na lažne profesore davno umrle, već na one koji su mu bili suvremeni. To ne može biti referenca na mnoge pseudo-Mesije jer kontekst (Ivan 9 i dalje) zahtijeva da prihvatimo da se on odnosi na farizeje. Pogledajmo kako Isus opisuje svoj ured kao Dobri pastir i nećemo trebati daljnja proučavanja pridjeva koji koristi: v.3 "Ovce čuju njegov glas, a on naziva svoje ovce imenom i vodi ih van". v.4 "Kad izvede sve svoje, ide pred njih, a ovce ga slijede, jer znaju njegov glas" v.l0 "Došao sam da mogu imati život i to obilnije." v.ll "JA SAM Dobri pastir. Dobri pastir polaže život za ovce." v.27 "Moje ovce čuju moj glas, i ja ih znam i oni me slijede; (r. 28), a ja im dajem život vječni i nikada neće propasti i nitko ih neće ugrabiti iz moje ruke." Izvrsnost ovog Pastira ne treba daljnji dokaz. Sad se opet moramo raspitati zašto kaže "JA SAM DOBAR Pastir"? nije li Mojsije bio i izvrstan pastir Izraelaca? A David? Zar Bog nije mogao samo podići drugog proroka da pastira svoj narod? Na ovo je pitanje djelomično odgovoreno u raspravi o gore navedenom naslovu "Vrata". Uzmite u obzir da, s cijelim ljudskim rodom u palom stanju, nitko ne može savršeno postaviti standard niti biti savršen čovjekov vodič ili primjer, nego sam Gospodin Bog. Dugo se proricalo da će Bog osobno pastirati vlastite ovce: "I sam ću biti pastir svojih ovaca i natjerat ću ih da leže, govori Gospodin Bog. Tražit ću izgubljene i vratiti zalutale, svezati osakaćene i ojačati slabe i debele i jake pazit ću; hranit ću ih u pravdi. " (Ezekiel 34,15-16). Samo ovaj odlomak nužno je da naslov koji je Isus sada primjenjivao na sebe bude popraćen vrlo božanstvom onoga koji iznosi tvrdnju. Isus stoga izjavljuje "JA SAM JA Dobri pastir", čime ispunjava gornje proročanstvo da je sam Bog trebao postati pastir svojih ovaca. Kao što sam rekao za "Vrata", tako opet moram reći i za "Pastira". Ako u Isusa ne bi živjela punina božanstva, on ne bi mogao reći "JA JESAM", a istovremeno ne bi mogao tvrditi da je dobri pastir. Kad bi Pastir došao, da se izrazim, jedna bitna kvalifikacija bila bi da on sam mora biti vrlo božanstvo. O Bogu se također govori u Postanku 49,24 kao o pastiru i zaista kao o "pastiru", stijeni Izraelovoj; a u psalmu 23.1 David kaže "Gospodin je moj pastir." Za Isusa koji bi tvrdio da je Dobri pastir bilo bi bogohuljenje da nije on tako opisan, onaj koji je rekao Mojsiju "JA SAM TKO JESAM". Još jednom naglašeni "ego eimi" kvalificira naslov koji se traži i potvrđuje dostojnost onoga koji iznosi zahtjev. Ostale reference Starog zavjeta o Bogu kao Izraelskom pastiru su Izaija 40 i Psalam 80,1. (v). "JA SAM Uskrsnuće i Život; tko vjeruje u mene, iako umre, živjet će, a tko živi i vjeruje u mene, nikada neće umrijeti". (Ivan 11,25). Sada ćemo preokrenuti redoslijed studije. Prvo razmotrimo ono apsolutno u Isusovoj izjavi ("JESAM Uskrsnuće i Život") prije nego što smo kratko pogledali riječi "Uskrsnuće" i "Život". Prvo razmotrite odgovor koji je Isus dao na Martinu prvu primjedbu da će mu Bog dati sve što je zatražio "Tvoj će brat uskrsnuti". Marta je to odmah shvatila kao referencu na opće uskrsnuće na kraju svijeta. Za nju je Bog jednog dana uskrsnuo mrtve vlastitom snagom, ali ona tada nije smatrala moći koju je Isus imao u sebi da izvrši takav čin. Stoga ju je odmah suočio s ovom dubokom tvrdnjom. Rekla je zapravo "Znam da će uskrsnuće i život biti nakon toga". Isus je čvrsto ustvrdio da su obje ove stvarnosti u potpunosti povjerene njemu. "JA SAM Uskrsnuće i život". Sva snaga koja je ikad postojala za podizanje njezina brata iz mrtvih utjelovljena je u onom koji joj se obraćao. Bio je izazov vjeri u Martu da je Isus mogao odmah ondje odgajati njezina brata. Ukratko, izazov je sljedeći: "Za koga me pretpostavljate - samo čovjek od krvi i mesa u potpunosti ovisan o Bogu i ponizno se podvrgavajući svojoj deklariranoj svrsi oživljavanja mrtvih na Sudnji dan, dekretom Ja kao samo čovjek ne usuđujte se miješati ili smatrate da sam ja ustvari autor svih uskrsnuća i čitavog života, bilo tjelesnog ili duhovnog, uistinu imam apsolutnu moć i vlast nad samim životom i smrću i zaista sam izvor cjelokupnog života? " Njezin je odgovor jasno ukazivao da je u potpunosti prihvatila da on kao božanstvo može istinski iznositi takve tvrdnje. Otkrivenjem oca Petar je priznao istinu o Isusu Kristu. Sličnim otkrićem Marta je dala isto priznanje: "Vjerujem da ste vi Krist, Sin Božji". Treba li još što reći o uvodu "JA SAM"? Samo Bog može biti autor života i uskrsnuća iz mrtvih. Da bi Isus mogao uistinu za sebe iznositi takve tvrdnje, on također mora moći istinski reći "JA JESAM". Da je bio puki čovjek, njegove bi tvrdnje doista bile bogohulne. Dosljedno je iznosio takve tvrdnje i nije ni čudo što su ga Židovi neprestano optuživali za bogohuljenje (Marko 14,64, Ivan 10,33). Dobro su znali tko se deklarirao! "Uskrsnuće" i "Život" definirani su riječima koje slijede. "Tko vjeruje u mene, iako umre, živjet će". To pojačava njegovu najavu sebe uskrsnućem. Kao što je rekao drugdje, "Došao sam da oni mogu imati života". (Ivan 10,10). Griješnicima mrtvim prema Bogu, ubijenim nepravdama, Isus je kao izvor života u sjedinjenju s Ocem i Duhom Svetim došao donijeti život. Iako će tijelo umrijeti, duša istinskog vjernika u Isusa Krista, koja je već uskrsnula kroz regeneraciju, bit će preusmjerena i pravi će se kršćanin vratiti živ. "Tko živi i vjeruje u mene, nikada neće umrijeti", objašnjava "Život". Taj se život nikad ne može ugasiti. Pravi vjernik sada ima taj život u sebi, povjeren mu kao jamstvo konačne stvarnosti njegove vječnosti. Isus je rekao: "Ako tko održi moju riječ, nikada neće vidjeti smrt" (Ivan 8,51). Riječ "život", ovdje pojašnjena, ne samo da znači da na vjernika ne može utjecati sama smrt, već se odnosi i na drugu smrt na Sudnji dan koja nema moć nad onim koji sudjeluje u "prvom uskrsnuću" (Otkrivenje 20.6), regeneracija duše. Sam Isus čini nadu pravog vjernika da će uskrsnuti iz mrtvih i nakon toga biti u stanju koje će on neprestano održavati kao izvor života. Garancija ovog života daje se istinskom vjerniku Duhom Svetim koji je primio kad je prvi put povjerovao u Gospodina Isusa Krista. (vi). "JA SAM Put, Istina i Život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni". (Ivan 14,6). Drugi dio ovog stiha naglašava tri naslova. Isusova izjava da je on Put došla je kao odgovor na Tomino pitanje "Kako možemo znati put?" (v.5). To je jednostavno značilo: "Kako možemo doći k Bogu?" Thomas je postavio ultimativno pitanje koje je zbunjivalo i zbunjivalo ljude otkako je Adam zgriješio. Adam je znao Put jer je imao duhovnu zajednicu s Bogom. Znao je Istinu, imajući znanje o Bogu. Imao je život. Kad je zgriješio, izgubio je put. Skrivanje u vrtu bio je dokaz tome. Izrađujući pregače od smokve, pokazao je da je izgubio percepciju istine. Biti izbačen iz Božje prisutnosti bila je smrt kao što je Bog upozorio. Sada je Buddha, gospodar budista, pokazao svojim sljedbenicima put. Muhammed je tvrdio da je način na nepokolebljivu odanost svojoj religiji islam. Ali Isus je tvrdio da put do Boga nije kroz otkriće (npr. Buddha), njegov primjer (naime, Muhammed) ili njegova učenja (sva ostala), već NJEGU, samoj njegovoj osobi. Stih 7 nam govori zašto: "Da ste me poznavali, znali biste i moga Oca. Od sada ga poznajete i vidjeli ste ga." Upravo to očitovanje Oca u njemu samome čini Isusa jedinim putem do Boga. I iz tog razloga kaže "JA SAM JA put". Kao što je sam Isus rekao: "Nitko ne poznaje Sina osim Oca i nitko ne poznaje Oca osim Sina i bilo koga kome Sin odluči otkriti ga." (Matej 11,27). Ta je stvarnost ta koja uspostavlja Isusa kao put. Bog se u njegovoj punini objavio u njemu i tako objavio svoje božanstvo "JA SAM Put". Bilo koji koncept Boga ili filozofija ili teologija o njemu koji ne pronalaze svoju cjelovitost u Isusu Kristu je lažan. Pa kaže "JA SAM ISTINA." Budisti kažu da se istina može pronaći kroz njihovo kolo pravednosti s osam krakova. Strogo slijedeći osam načela, tvrde da mogu otkriti istinu. Muslimani vjeruju da se istina nalazi u knjizi Kur'an. Hindusi nam govore da je istina apstraktna. Ali Isus kaže "JA SAM ISTINA." Ranije je u Ivanovu evanđelju rečeno da je "Bog istinit" (Ivan 3,33). Doista, osim Boga, nema istine i sva istina pripada njemu izravno. U Isusu Kristu istina se slavno otkriva.Ne tvrdi da je Istina odvojeno od Boga ili mu je jednako, ali s božanskim logotipom izjavljuje "JA JESAM Istina". Poznavati ga znači otkriti samu Božju istinu. Za "JA SAM JA život" vidi u Ivanu 11.25 gore. (vii). "JA SAM Istinska loza, a moj otac je vinogradar." (Ivan 15,1). "JA SAM LOZA, vi ste grane." (Ivan 15,5) Ovo je zadnja od velikih Isusovih izjava u kojima on objavljuje svoje božanstvo, započinjući "JA JESAM". U 1. retku nalazimo pridjev "istinit", također korišten u Ivanu 1.9 za opisivanje Isusa ("istinsko svjetlo") i u Ivanu 6.32 ("pravi kruh"), što sve daje suštinu izjavi "JA SAM JA Istina." Isus kaže "JA SAM LOZA". Kratko objašnjenje korištene riječi još će jednom pokazati zašto je nužno da Isus frazu uvede s drugom izjavom božanstva "JA JESAM". Nijedna grana ne može sama preživjeti, svoj život mora crpsti iz vinove loze. Čim je odrezana ne može donijeti plod. Doista propada (Ivan 15,6). Bez crpljenja svega izdržavanja iz vinove loze, stvarni život u grani propada. Kao što smo vidjeli, bez crpljenja pravog, duhovnog, vječnog života od Isusa, mi samo postojimo i u svom smo grešnom stanju mrtvi prema Bogu i na sudnji dan zauvijek ćemo propasti u drugoj smrti, pa je stoga jasno da nam je potreban stvarni život u nama . Da je Isus došao donijeti ovaj život grešnicima, neprestano se naglašava u ovom Evanđelju (1.4, 5.40, 6.33, 10.10). Ali zašto on izjavljuje "JA SAM LOZA"? Zašto mora proglasiti svoje božanstvo tvrdeći da je izvor stvarnog ljudskog života? Jer ovaj je život sam život koji dolazi od Boga i ujedinjuje ljude s Bogom. Iako je čovjek možda fizički živ, nije nužno duhovno živ. Ovaj život dolazi samo od samog Duha Božjeg koji ljude čini iznutra živima za Boga. Isus je obećao svojim učenicima da će im poslati Duha Božjega kako su predviđali stari proroci (vidi Ivan 16,7, Luka 24,49). Kroz proroke je Bog obećao "Stavit ću Duh svoj u vas" (Ez 36,27, Izaija 44,3, Joel 2,29). Kao što je samo čovjek Isus mogao biti primatelj Duha Svetoga, ali samo ga je Bog mogao podijeliti. Ali Isus je rekao da će i sam poslati Duha, da ga poznavati znači znati Oca, da ga ljubiti znači biti poznat od Boga. Tko je taj čovjek, taj posrednik, koji tvrdi takvu moć i autoritet da privuče ljude do samog znanja o čitavoj punini Boga? Tko je taj koji tvrdi da će mu poznavanje i vjerovanje u njega pristupiti Bogu? Neki puki čovjek koji iznosi fenomenalne tvrdnje? Prorok? Glasnik? "JA SAM LOZA" izjavljuje. Naša je vinova loza izvor i autor cjelokupnog života, onaj koji ga predaje, onaj koji ga održava i onaj u kojem se odijelja. On je taj koji kaže "JA SAM VINA". Za nas koji smo spašeni njegovom milošću, kao pravi kršćani, neka se "istina naše vjere ... vrati na hvalu i slavu i čast u objavi Isusa Krista" (1. Petrova 1.7). Za muslimane koji ovo čitaju, neka vam Bog podari znanje svog Sina, onoga koji kaže "Ja i Otac smo Jedno" (Ivan 10,30), velikog "JA JESAM", za koga treba znati da je vječni život. 3. Isusovo božanstvo zastrto u vremenu rečenice . Povremeno se Isusovo božanstvo otkriva u rečenici korištenjem sadašnjeg vremena, "jesam". Ni u jednom od ovih izraza nije naglašeno (to jest, riječ "eimi", što znači "jesam") nije popraćena zamjenicom "ego" što izraz čini naglašenim, npr. "Ja sam", izjavljujući da ono što on tvrdi da je jedinstven i da se može primijeniti samo na sebe). Fascinantna značajka ovih izraza je da Isus ne namjerava proglasiti svoje božanstvo, ali zato što je vrlo božanstvo, nevezano vremenom i zaista njegov vladar, koji se ne mjeri prošlošću ili budućnošću, ali je "isti, jučer, danas i zauvijek "(Hebrejima 13,8), ne može upotrijebiti bilo koji drugi izraz osim" jesam "! Namjeravam samo navesti ove izgovore s vrlo kratkim komentarima o izvanrednim značajkama. Stihovi su prevedeni doslovno. i). "Isus im reče: 'Poznajete me i znate odakle sam? Nisam došao sam od sebe, ali istinit je onaj koji me poslao, a njega ne znate. Poznajem ga, jer od njega jesam' i poslao me '. " (Ivan 7,28-29). Isus je isti jučer, danas i zauvijek i vječno živi u sadašnjosti. Ne kaže "Od njega sam potekao" već "Od njega jesam". Uvijek je, svugdje, vječno jedno sa svojim Ocem kojeg su Židovi nazivali svojim Bogom. On je od njega, ali ga nikada nije napustio. ii). "Sama nisam, ali s onim koji me poslao." (Ivan 8,16). Primjenjuju se isti komentari. "Ti si odozdo, ja odozgo." (Ivan 8,23). Ponovno se jasno otkriva njegovo božanstvo: "Ja sam odozgo." Ne kaže "Došao sam odozgo", Ma ne, on je vječno gore. Iako je došao na zemlju, iako je božanstvo, uvijek je gore. "Onaj tko dolazi ODozgo JA je iznad svega." (Ivan 3.31). iv). "Ja sam Sin Božji." (Ivan 10,36). Ovdje se ne koristi naglašeni "ego", a kontekst jasno objašnjava razlog. Isus ne tvrdi svoje božanstvo, već brani svoju tvrdnju u svjetlu spisa koji podupire koncept da ljudi mogu biti Božji sinovi. Međutim, Isusovo božanstvo nije poricano. On samo odobrava njegovu tvrdnju. v). Zoveš me Učitelj i Gospodin. i u pravu si, jer i ja sam. "(Ivan 13,13). Još jednom sadašnje vrijeme stiha zaklanja izjavu o božanstvu Isusa Krista. On to ovdje ne tvrdi, ali unatoč tome, sama njegova priroda i tvrdnja koju iznosi zahtijeva upotrebu velikih riječi koje označavaju uvijek prisutno stanje, "jesam". vi). "Dječice, još malo dok sam s vama." (Ivan 13,33). U vrlo stvarnom smislu Isus više ne bi bio s njima. Ali u vječnom smislu nikada ih ne bi napustio, pa tako Pismo bilježi: "Evo, svih dana do navršenja vijeka, s tobom JA JESAM" (Mt. 28.20). Kad je rekao "još malo dok sam s tobom", nije objavio božansku Riječ, "EGO EIMI" - "JA JESAM", jer je samo o sebi govorio kao o njihovom ljudskom pratiocu. U tom smislu ih je napuštao. Uskoro se trebao popeti na nebo. Ali kada je rekao "JA SAM S tobom uvijek", upotrijebio je izjavu božanstva jer nikada nije mogao biti drugdje osim s njima. Ispunjava cijelu vječnost. Posvuda je. U tom smislu ih nikada ne bi napustio. Ljudski govoreći napuštao ih je, ali kao božanstvo u svom vječnom Duhu nikada ih neće napustiti. vii). "Više me nema na svijetu." (Ivan 17,11). "Nisam od svijeta." (Ivan 17,16). Zbog samog svog božanstva Isus nije ni od svijeta, ni samo od čovjeka na svijetu. Njegovo se božanstvo otkriva u samom sadržaju njegovih izjava, ali kako se moli Ocu, a ne izjašnjava se ljudima, ne izriče se naglašena tvrdnja. viii). "Kažete da sam kralj." (Ivan 18,37). Isus je kralj Izraela, što je isto što i reći Izraelski pastir. Kao što smo već vidjeli da je svoje božanstvo proglasio proglašavajući se izraelskim pastirom (kao što je doista i morao jer je naslov pripadao Bogu), isto bismo mogli očekivati ​​i ovdje. Ali Pilatovo pitanje je samo "Jesi li ti kralj?" Guverner je razmišljao isključivo ljudskim riječima i Isus mu je odgovorio na toj osnovi. (Suprotstavite njegov odgovor Velikom svećeniku u Luki 22.70 koji je obrađen u nastavku). Postoje slučajevi u Ivanovu evanđelju gdje Isus koristi naglašeni JA JESAM gdje su, za razliku od apsolutnih izjava koje su sve lišene predikata i velikih izreka u kojima je objavio svoje funkcije, svaki opet zastrti vremenom. Međutim, koristeći naglašeni oblik "JA JESAM" očito je da je Isus namjeravao da njegovi slušatelji prepoznaju njegovu tvrdnju. i). "Tamo gdje JESAM ne možete doći." (Ivan 7,34). "Želim da oni budu sa mnom tamo gdje JESAM." (Ivan 17,24). Iako se koristi naglašeni "ego eimi" i ne može drugačije opisati gdje je "Isus", riječi su jednostavno dio rečenice i uklapaju se u vrijeme. U prvom stihu kaže da Židovi ne mogu doći "tamo gdje JESAM", a ne kamo on ide! A kad je rekao drugu rečenicu, nije želio da njegovi displeji budu s njim u vrtu, već u svom vječnom carstvu o kojem govori u oba navrata. To je carstvo nebo. Iako je sada bio na zemlji, jer je vrlo božanstvo, on uvijek ispunjava cijelu tvorevinu, pa tako govori o svom vječnom carstvu kao "tamo gdje JESAM". ii). "Svjedočim sam sebi." (Ivan 8,18). Umjesto da kaže "Svjedočim", on odlučno izjavljuje "Svjedočim JA". Kako dodaje da "Otac i meni svjedoči" očito je zašto govori o svom božanstvu. Prema židovskom zakonu, bilo koji zahtjev moraju utvrditi najmanje dva svjedoka. Pa, dvije osobe u Božanstvu svjedoče za njega - što više Židovima treba da ih zadovolje svojim božanstvom? Postoji još jedan razlog. Prve i posljednje riječi ovog diskursa su "JA JESAM". Apsolutna deklaracija javlja se još dva puta u diskursu bez ikakvih predikata. Pet puta Isus objavljuje svoje božanstvo. Jednom kada izjavi "JA SAM Svjetlo svijeta", a zatim koristi apsolutni "JA JESAM" tri puta i opet ga koristi u ovom stihu. Ako je ikad Isus namjeravao ljudima proglasiti sebe i svoje božanstvo, bilo je to tijekom ovog govora. Ovdje je konstrukcija jedinstvena - to je jedini put da je Isus započeo rečenicu s "JA SAM", a ne predikatnu imenicu koja je zamjenjiva sa sobom kao subjektom. Ostale upotrebe naglašenog "JESAM" u ovom smislu (u tijeku rečenice) su u Ivanu 14.3 - "Gdje sam JA, i ti možeš biti", i u Ivanu 12.26 - "Gdje sam JA, tamo će biti i moj sluga biti i ". "JA SAM" negdje drugdje u Novom zavjetu . Ivanovo evanđelje sadrži većinu deklaracija božanstva "JESAM", ali postoji niz drugih sličnih Isusovih proglasa drugdje u Novom zavjetu, a mi ćemo ukratko pogledati neke od njih. Ranije sam spomenuo Luku 22.70 za razliku od Ivana 18.37. Pročitajmo: "I svi su rekli" Jeste li onda Božji Sin? " A on im je rekao: 'Vi kažete da JESAM'. " Još je veći naglasak dat u odgovoru koji je Isus dao velikom svećeniku: "Jeste li vi Krist, Sin blaženika?" A on im je rekao: 'JA SAM'. " (Marko 14,61-62). Ova apsolutna izjava bila je jedini odgovor koji je Jesu mogao dati. Kad ga je pitao je li Sin Božji, Veliki svećenik raspitivao se je li on božanstvo koje se očitovalo u tijelu. Kao Veliki svećenik položio je Isusa da mu odgovori. Isus je odlučno odgovorio "JA JESAM". Na to mu je Veliki svećenik potrgao plašt uzvikujući onima koji su bili oko njega "Čuli ste njegovo bogohuljenje". Jasno se raspitao kod Isusa je li on sama slika nevidljivog Boga. Ne samo da je Isus potvrdno odgovorio, on je odlučno uzeo božansko ime "JA JESAM". Kajafa ga je optužio za bogohuljenje. Incident se može razmotriti samo na dva načina. Ili je Isus Božji Sin ili je govorio bogohuljenje. Moraju se zanemariti sve misli ili teorije o tome da je Isus dobar čovjek, ili samo prorok, ili primjer dobrog življenja.Ili svojim vlastitim tvrdnjama o božanstvu priznajete da je on sam Božji Sin ili se morate udružiti s Kajafom i proglasiti ga bogohulnikom i varalicom. Prema njegovim vlastitim tvrdnjama ne možete odabrati bilo koji drugi put osim jednog od ta dva. Jer Isus je tvrdio da je Sin Božji. Vrijedan je pažnje kontrast s Isusovim odgovorom Pilatu. Pilat je pitao je li kralj u kalupu drugih zemaljskih kraljeva i vladara. Dobio je odgovor u ljudskom smislu. Kajfa i ostali pitali su je li on božanski vladar Izraela. Dobili su božanski odgovor! Druge velike izjave "JESAM" nalaze se u Djelima 26,15, gdje se Isus ukazao Pavlu i otkrivajući svoj identitet Svetoga Izraelova, započeo je govoreći "JA SAM Isus", pripisujući tako sebi službu Svetog od Bog koji se spominje u Izaiji 43, poglavlju u kojem se Bog identificira kao Sveti i u mnogo se navrata izjašnjava velikom riječju "JA JESAM" (stih 3, III, 13, 15, 25). Isus je proglasio svoje jedinstvo i identitet s onim koji je razgovarao s Izaijom obraćajući se prvo Pavlu božanskom riječju "JA SAM". Još jedan incident zabilježen je u Luki 24,39, gdje se Isus ukazao svojim učenicima nakon svog uskrsnuća i proglasio se dok im je davao dokaze o svom identitetu pomoću "JA JESAM" (na što je Toma odgovorio "Gospodin moj i Bog moj!" (Ivan 20,28).Ali neke od najvećih izjava nalaze se u knjizi Otkrivenja gdje Isus govori s Božjeg prijestolja. Ukratko ćemo se osvrnuti na samo neke od njih. i). "JA SAM ALFA I OMEGA, PRVI I POSLJEDNJI, POČETAK I KRAJ." (Otkrivenje 22.13. Usporedi s 1.8, 1.17, 21.6). Od svih tvrdnji koje je Isus ikad izrekao prema božanstvu, ovo je zasigurno najveća i obuhvaća sve što je ikad bilo, ikad jest ili će ikad biti. Daljnji komentar je nepotreban. ii). "Sve će crkve znati da JA JESEM, onaj koji istražuje um i srce." (Otkrivenje 2.23). Ovo je jasna izjava da će čitavo tijelo pravih kršćanskih vjernika znati da je onaj u koga vjeruju, koji je razapet, zaista njihov Gospodar. iii). "JA SAM KORIJEN i Davidovo potomstvo; Svijetla jutarnja zvijezda." (Otkrivenje 22.16). Ovo je posljednje veliko JA JESAM u Bibliji. Isus ne samo da potječe od Davida, već je i njegov korijen. On je Sin Davidov, on je i njegov Gospodin. (Usporedite Isusovo pitanje iz Mateja 22,41-45). Također je Svijetla jutarnja zvijezda - simbol kraljevstva kojega je naš božanski suveren u potpunosti dostojan. SOLO DEI GLORIA! Pošaljite nakladnicima besplatnu Bibliju ili dodatnu literaturu na dolje navedenu adresu. Dvije druge brošure dostupne u ovoj seriji su: 1. PRILAGOĐENO NJEGOVOJ SLIKI. Obraćenje apostola Pavla 2. JAGNJE BOŽJE. Kristovo raspeće nagoviješteno je u starozavjetnom proročanstvu. Objavio: MERCSA . Božanstvo Isusa Krista jedno je od najjasnijih biblijskih učenja. Uz ovu studiju, predlažemo da pročitate Pavlovo pismo Kološanima. Knjige Johna Gilchrista Odgovor na islamsku početnu stranicu ​ ​

Sura 9:31 Uzimaju rabine svoje i monahe svoje gospodima mimo Allaha http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/11/sura-931-uzimaju-rabine-svoje-i-monahe.html?view=sidebar Sura 9:31 Uzimaju rabine svoje i monahe svoje gospodima mimo Allaha Sura 9:31 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ Korkut: Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju – nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju. Mlivo: Uzimaju rabine svoje i monahe svoje gospodima mimo Allaha , i Mesiha, sina Merjemina. A naređeno im je samo da obožavaju Boga Jedinog, nema boga osim Njega. Slavljen neka je On od onog šta pridružuju! ​ ---------------------------- S.9:30 A govore jevreji: "Uzejr je sin Allahov"; i govore kršćani: "Mesih je sin Allahov." To je govor njihov - usta njihovih, oponašaju govor onih koji nisu vjerovali ranije. Ubio ih Allah! Kako se odvraćaju! sta je jos veca laz dalje se u S.9;31 kaze da ONI i Jevreji i Hriscani smatraju Bogovima svoje svecenike, monohe ....Sura 9:31 Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju – nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju Osim toga 1.NE kazu to Hriscani vec sam Bog Otac pa i sam Isus kaze da je on Sin Bozlji, i 2. SIN Bozlji nije smatranje ravnim Bogu , ta sama rjec Otac- Sin govori o NEjednakost ... onda se SMIJE uzimati rabine jer nisu ravni Allahu

Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma ​ ​ Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma Ibn Abbas on the corruption of Scripture https://answering-islam.org/Quran/Bible/ibnabbas.html ​ ​ Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma Sahih al-Bukhari, Kitaab Al-Tawheed, Baab Qawlu Allah Ta'ala, "Bal Huwa Qur'aanun Majeed, fi lawhin Mahfooth" (tj. U Sahih al-Bukhari, knjiga "Jedinstvo Božje", poglavlje o Sure Al -Borooj (br. 85), stihovi 21, 22 koji kažu: "Ma, ovo je veličanstveni Kur'an, (Upisano) u sačuvanoj ploči.") Nalazimo u fusnoti između 9.642 i 643 : „ Oni kvare riječ " znači " oni mijenjaju ili mijenjaju njezino značenje. " Ipak, nitko nije u stanju promijeniti niti jednu riječ iz bilo koje Božje knjige. Smisao je u tome što oni pogrešno tumače riječ. [... i nastavlja govoriti o tome kako se Kur'an čuva ...] Ovo je Tafseer (komentar) Abdullaha Ibn Abbasa, jednog od Sahaba (ashaba) i Mohammedovog rođaka. Smatra se da su njegova mišljenja (jer je Sahabi (pratilac)) iznad mišljenja i komentara svih ostalih šeika koji nisu Sahaba. Budući da gornja referenca Ibn Abbasa "Oni kvare riječ" navodi dio Sure 4:46, to nije samo komentar Sure 85:22, već i značenja Kur'anske optužbe protiv Židova za kvarenje svetih spisa. [Ovo mišljenje Ibn Abbasa, kao i daljnje vlasti koje ga potvrđuju, citirano je i u čuvenom Tefsir Ibn Kathir (vidi dolje )] Gornji citat snažno potvrđuje rezultate različitih istraživanja odlomaka u Kur'anu koji govore o ranijim spisima [ * , * , * , * ] i njihovoj tekstualnoj cjelovitosti (i trajnom autoritetu). Nedavno je ovaj odjeljak objavljen i u muslimanskom prijevodu: LV. Riječi Uzvišenog Allaha: "To je zaista veličanstveni Kur'an sačuvan na ploči." (85: 21-22) "Uz planinu i upisanu knjigu" (52: 1-2): Qatada je rekao da " mastur " znači "napisano". " Yasturun " (68: 1) znači "oni upisuju", a Umm al-Kitab (43: 4) je cijeli Kur'an i njegov izvor. [Rekao je da] " ma talfizu " (50:18) znači: "Ne govori ništa drugo nego da je napisano protiv njega." Ibn 'Abbas je rekao : "I dobro i zlo se bilježe", a " yuharrufuna " (4:46) znači "uklanjaju". Niko ne uklanja djela [ sic ] jedne od Knjiga Uzvišenog Allaha, ali oni ih izvrću tumačeći ih nepropisno. "Dirasatihim : (6: 156) znači "njihovo recitiranje" " Wa'iyya"(69:12) čuva," ta'iha "(69:12) znači" sačuvati ga ". " Ovaj Kur'an mi je nadahnuto objavljen da bih vas mogao upozoriti ", što znači ljudi iz Makke , "i svi do kojih dođe" (6:19) što znači ovaj Kur'an, pa je on njegov upozoritelj. ( Izvor ; podvuci naš) Za daljnju detaljnu raspravu pogledajte ovaj članak . ​ ​ Kompletna ponuda na arapskom: Ibn Kathir piše: Mudžahid. Ash-Sha'bi, Al-Hassan, Qatadah i Ar-Rabi 'bin Anas rekli su da, znači, "Oni mijenjaju (Allahove riječi)." El-Buhari je izvijestio da je Ibn 'Abbas rekao da Aja znači da se oni mijenjaju i dodaju iako niko od Allahovih stvorenja NE MOŽE UKLONITI ALLAHOVE RIJEČI IZ SVOJIH KNJIGA, IZMJENJIVATI I ISKRETITI NJIHOVA PRIPADNA ZNAČENJA. Wahb bin Munabbih rekao je: "Tawrah i Injil OSTAJU KAO DA SI IH ALLAH OTKRIO, I NIJEDNO PISMO U NJIMA NIJE UKLONJENO . Međutim, ljudi druge zbunjuju dodavanjem i lažnim tumačenjem, oslanjajući se na knjige koje su sami napisali." Zatim, Što se tiče Allahovih knjiga, I dalje su sačuvane i ne mogu se mijenjati . "Ibn Abi Hatim je zabilježio ovu izjavu ... ( Tafsir Ibn Kathir ?? Sažeto, svezak 2, dijelovi 3, 4 i 5, Sura El-Bekara, ajet 253, do Sure An-Nise, stih 147 [Darussalam Publishers & Distributors, Riyadh, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: ožujak 2000.], str. 196; mrežno izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše) Ibn Kathir je također napisao u vezi sa surom 33: 6: < Ovo je zapisano u Knjizi. > Ova presuda, koja je da oni koji su u krvnom srodstvu imaju bliže osobne veze jedni s drugima, presuda je koju je Allah odredio i koja je zapisana u Prvoj knjizi KOJA SE NE MOŽE IZMIJENITI ILI PROMIJENITI . Ovo je stav Mudžahida i drugih. (To je slučaj) iako je Allah u određenim vremenima donosio nešto drugačije i iza toga postoji mudrost, jer je znao da će se to ukinuti i prevladati prvobitna presuda uspostavljena prije cijele vječnosti, a ovo je Njegovo univerzalno i zakonodavna uredba. A Allah najbolje zna. ( Tafsir Ibn Kathir Skraćeni (sura An-Nur do sure El-Ahzab, stih 50) [Darussalam, prvo izdanje, avgust 2000.], str. 643-644; mrežno izdanje ; podebljano i veliko naglašavanje naše) Islamski stavovi o Bibliji koja odgovara početnoj stranici islama

"Je li Kur'an Božja riječ?" Uvod Problemi s islamskim tradicijama Izvori Kasni datumi Pisanje Dob Skripte Vjerodostojnost Proturječnosti Sličnosti Proliferacija Isnad Pričanje priče Interna kritika Kur'ana Kur'anska šminka Neponovljivost Strukturne slabosti Književni nedostaci Univerzalnost Interpolacija Talmudski izvori u Kur'anu Priča o Kainu i Abelu Priča o Abrahamu Priča o Salomonu i Shebi Znanstvene osobitosti u Kur'anu Moguće rješenje ("Povijest spasa") Vanjska kritika Kur'ana Hidžra Kibla Židovi Meka Kupola na stijeni Muhammeda 'Musliman' i 'islam' Kur'an Možemo li koristiti ove nemuslimanske izvore? Zaključak Navedene reference -------------------------------------------- 99 Istinitih radova Hyde Park Christian FellowshipJay Smith 3. lipnja 1996 "Je li Kur'an Božja riječ?" Kliknite ovdje za informacije o preuzimanju verzije ovog materijala za Windows 'Write'. Uvod Problemi s islamskim tradicijama Izvori Kasni datumi Pisanje Dob Skripte Vjerodostojnost Proturječnosti Sličnosti Proliferacija Isnad Pričanje priče Interna kritika Kur'ana Kur'anska šminka Neponovljivost Strukturne slabosti Književni nedostaci Univerzalnost Interpolacija Talmudski izvori u Kur'anu Priča o Kainu i Abelu Priča o Abrahamu Priča o Salomonu i Shebi Znanstvene osobitosti u Kur'anu Moguće rješenje ("Povijest spasa") Vanjska kritika Kur'ana Hidžra Kibla Židovi Meka Kupola na stijeni Muhammeda 'Musliman' i 'islam' Kur'an Možemo li koristiti ove nemuslimanske izvore? Zaključak Navedene reference Svaka od ovih stranica dostupna je kao Windows 'Write' dokumenti. Kliknite donje poveznice za preuzimanje. rasprava.wri 3KOva stranica sa sadržajem dio1.wri 62KOdjeljci A do C dio2.wri 64KOdjeljak D dio3.wri 69.000Odjeljci E do G Sljedeća stranica

Vrata Vrata The Gate ​ https://answering-islam.org/Authors/Newton/gate.html VRATA Da je to bio netko drugi od Boga, u tome bi zasigurno pronašli mnogo odstupanja. (P. 4:82) Tijekom predavanja lekcije iz povijesti i upozorenja za budućnost Kur'an je u Suri 18. spomenuo veliku ličnost i moćnu naciju. Velika ličnost zove se Zul-Qarnain, a moćna nacija Gog i Magog. Zatim je slijedio on (drugi) put. Sve do, kad je stigao (trakt) između dvije planine. Pronašao je ispod njih ljude koji su jedva razumjeli riječ. Rekli su: "O Zul-Qarnain! Gog i Magog (ljudi) čine velike pakosti na zemlji: Hoćemo li onda odati počast tebi da najmoćnije podigneš barijeru između nas i njih. Rekao je:" (Moć) u za koju mi ​​je Gospodin utvrdio da je bolja (od danaka): Pomozite mi dakle snagom (i radom): Podignut ću jaku barijeru između vas i njih: Donesite mi blokove željeza. Kad je popunio prostor između dviju strmih planinskih strana, rekao je: "Puhajte (svojim mijehom)". Zatim, kad ga je napravio (crveni) kao vatru, rekao je: "Dovedite me da ga prelijem rastopljenim olovom." Tako su postali nemoćni da ga skaliraju ili kopaju po njemu. Rekao je da je ovo milost moga Gospodara. Ali kad se ispuni obećanje moga Gospodara, pretvorit će ga u prah. A obećanje moga Gospodara je istina. (P. 18: 92-98, prijevod Jusufa Alija) Prema gore navedenom kur'anskom prolazu Zul-Qarnain je izgradio ogromnu građevinu od željeza i olova kako bi zaustavio mnoštvo Goga i Magoga da izađu i izazovu pustoš i razaranje njihovih najbližih susjeda. Ova je građevina zacijelo bila gigantske veličine, jer je sagrađena između dviju planina. Bilo je vrlo snažno da mnoštvo Goga i Magoga nije bilo u stanju kopati po njemu ili se popeti na njega. Tako su brojni milijuni Goga i Magoga bili zatvoreni iza ove strukture sve do vremena koje je Bog odredio prije Dana uskrsnuća, što potvrđuje sljedeći kur'anski ajet: Sve dok Gog i Magog (ljudi) ne prođu (njihova barijera) i brzo se ne roje sa svakog brda. Tada će se Istinsko obećanje približiti (ispunjenju). Onda gle! Oči nevjernika neprestano će buljiti od užasa: "Ah! Teško nama! Zaista smo bili nepažljivi; da, uistinu smo pogriješili!" (P. 21: 96-97, prijevod Jusufa Alija) Dakle, postoji vrijeme u budućnosti kada će milijuni Goga i Magoga biti propušteni kroz barijeru koju je Zul-Qarnain izgradio i oni će nanijeti puno razaranja čovječanstvu. I Sahih Muslim i Buhari spomenuli su Goga i Magoga: Prenosi Hudhayfah ibn Usayd Ghifari: Allahov Poslanik (peace_be_upon_him) došao nam je iznenada onako kako smo i bili (zauzeti u raspravi). Rekao je: O čemu razgovarate? (ashabi) su rekli: Raspravljamo o Posljednjem satu. Na to je rekao: Neće doći dok prije ne vidite deset znakova i (s tim u vezi) spominje dim, Dedžal, zvijer, izlazak sunca sa zapada, silazak Isusa, sina Marijina ( Allah bio zadovoljan s njim), Gog i Magog, i klizišta na tri mjesta, jednom na Istoku, jednom na Zapadu i jednom u Arabiji na kraju kojih bi iz Jemena izgarala vatra i tjerala ljude na mjesto njihovog okupljanja. [1] Pripovijeda Zainab bint Jahsh: Da je jednog dana Allahov Poslanik ušao u nju u stanju straha i rekao: "Niko nema pravo da mu se klanjaju, osim Allaha! Teško Arapima od velikog zla koje im se približilo. Danas rupa je otvoren u brani Gog i Magog ovako. " Poslanik je kažiprstom i palcem napravio krug. [2] I sljedeće: Ovaj hadis prenijet je od Džabira s istim lancem prenosilaca, ali uz dodatak da bi Gog i Magog šetali dok ne bi stigli do planine al-Khamar, a to je planina Bait-ul- Maqdis i oni bi rekli: Ubili smo one koji su na zemlji. Ubijmo sada one koji su na nebu i oni bi bacali svoje strijele prema nebu i strijele bi im se vraćale krvave. [3] I sljedeći hadis spomenut je tijekom određenih upozorenja o Dedžalu i obećanju Isusova pojavljivanja prije Posljednjeg sata: Ispričao je An-Nawwas ibn Sam'an: ... Tada će ljudi koje je Allah zaštitio doći Isusu, sinu Merjeminom, koji će im obrisati lica i obavijestiti ih o njihovim redovima u Džennetu. U takvim uvjetima Allah će Isusu otkriti ove riječi: Izveo sam među svoje sluge ljude protiv kojih se niko neće moći boriti; ti ljude sigurno odvedi u Tur, a onda će Allah poslati Goga i Magoga i oni će se rojiti sa svake padine. Prvi od njih proći će jezero Tiberijade i piti iz njega. A kad posljednji od njih prođe, reći će: Tamo je jednom bila voda ... [4] Iz gornjih hadisa vidimo da ljudi Goga i Magoga postoje trenutno, da će biti pušteni prije Dana uskrsnuća i da broj vojske Goga i Magoga mora biti toliko velik da su popili sve voda Tiberijadskog jezera u jednom potezu. Iz svega navedenog, barijera koju je Zul-Qarnain izgradio mora biti gigantskih razmjera kako bi zadržala ove ljude do danas. S toliko referenci na tu snažnu i ogromnu prepreku muslimanski istraživači počeli su je tražiti. Ibn Kathir nas u svom komentaru obavještava da: Khalif al-Wathiq poslao je neku svoju princezu s vojskom kako bi mogli pronaći branu (prepreku) i pogledati je te mu opisati kad se vrate. Išli su od zemlje do zemlje i od kraljevstva do kraljevstva dok ga nisu stigli. Vidjeli su da je sagrađena od željeza i bakra, a u njoj su bila velika vrata s ogromnim bravama. Također su vidjeli ostatak [željezne] opeke i radove u tamošnjoj kuli. Pronašli su i stražare iz susjednih zemalja te da je brana vrlo visoka i da se na nju ne može popeti, kao ni na planine pored nje. Vojska se vratila u svoju zemlju i ekspedicija je trajala više od dvije godine tijekom kojih su vidjeli stravične i čudne stvari. [5] Ibn Khurdabih (846. n. E.) Iznosi sljedeći prikaz Sallaamove ekspedicije, koju je Khalif Wathiq poslao da izvještava o Gvozdenim vratima. "Sallaamov tumač ispričao mi je da kada je Al-Wathiq bi-'llah sanjao da je otvoren zid koji je sagradio Dhu'l-Qarnain između nas i Gog & Magoga, i tražio je čovjeka kojeg bi poslao na mjesto, kako bi steknu vijesti o tome, Ashnas je rekao: "Ovdje nema nikoga osim Sallaamova tumača koji je spreman za posao, a Salaam je govorio 30 jezika. Dakle, kaže Sallaam, Wathiq me pozvao i rekao: "Želim da izađete na bedem da biste ga zapravo mogli vidjeti i donijeli mi vijesti o tome." Nakon nekog vremena putujući, Sallaam je došao do "uzvišene planine na kojoj je bila utvrda. A bedem koji je Dhu'l-Qarnain sagradio nalazi se u širokom otvoru između dvije planine, čija je širina dvjesto lakata [300ft ili 100m]. To je bio put kojim su oni (Gog & Magog) prošli i raširili se po zemlji. I iskopao je temelj do dubine od 30 lakata i gradio ga od željeza i bakra dok nije stigao do površine zemlje Zatim je podigao dva bočna stupa blizu planina s obje strane otvora širokog 25 lakata i visokog 50 lakata, koji su u podnožju izlazili na deset lakata iza vrata. Dok su gradili željeznom opekom, prekrivenu bakrom, svaki lakat i pol sa lakat i pol i visok u širinu od četiri prsta. Bio je željezni nadvoj dug 120 lakata i širok 5 lakata,koji su se naslanjali na svaki kraj na stupovima, izbacujući 10 lakata izvan njih. Iznad leće nalazila se građevina od željeza prekrivena bakrom do vrha planina. Visina građevine koja se protezala do oka, oko 60 lakata iznad leća. Iznad njega bili su željezni vrhunci, svaki sa strane, dva roga savijena jedan prema drugom. Duljina svakog vrhunca bila je pet lakata, a širina četiri lakta. Na strukturi je bilo 37 vrhova. Tada su vrata imala dva vrata koja su se spuštala, svaka po 50 lakata široka po 75 lakata i debela 5 lakata. Uspravni dijelovi vrata okretali su se okretnim stopama u ravni s nadvratnicima i nikakav zrak nije mogao prodrijeti ni kroz vrata, ni iz planina. Cijelo biće građeno kao u jednom komadu. Na kapiji je bio zasun dug 7 lakata i dubina oko koje dvojica ljudi nisu mogli izvući.Visina zasuna s tla iznosila je 25 lakata. Pet lakata iznad zasuna bila je brava duža od zasuna, od kojih su svaka dva spajalica bila dugačka po 2 lakta. Na bravu je bio obješen ključ dug lakat i pol s 12 štićenika, svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svaki trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).Pet lakata iznad zasuna bila je brava duža od zasuna, od kojih su svaka dva spajalica bila dugačka po 2 lakta. Na bravu je bio obješen ključ dug lakat i pol s 12 štićenika, svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svaki trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).Pet lakata iznad zasuna bila je brava duža od zasuna, od kojih su svaka dva spajalica bila dugačka po 2 lakta. Na bravi je bio obješen ključ lakat i pol s 12 štićenika, svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svakoj trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).od kojih su dvije spajalice bile duge po 2 lakta. Na bravi je bio obješen ključ lakat i pol s 12 štićenika, svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svaki trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).od kojih su dvije spajalice bile duge po 2 lakta. Na bravi je bio obješen ključ lakat i pol s 12 štićenika, svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svakoj trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svaki trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).svaki odjel poput tučka minobacača. Ključ je imao 4 raspona i bio je ovješen na lanac dugačak 8 lakata i 4 raspona koji je bio prikovan za vrata. Prsten na koji je bio pričvršćen lanac bio je poput prstena baliste. Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svakoj trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svakoj trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti).Prag vrata bio je širok 10 lakata, a duljina je bio 100 lakata, isključujući prostor ispod dva stupa, čiji je vidljivi dio bio 5 lakata. ... U jednoj od dvije tvrđave nalazili su se građevinski oruđe, kojim je izgrađen bedem, koji se sastojao od željeznih kotlova i željeznih kutlača. Na svakoj trivet, 4 kotla poput onih u kojima se kuha sapun (može se staviti). Tu je bio i ostatak željezne opeke koja se lijepila zajedno s hrđom. Sallaam kaže: "Rekao sam onima koji su bili prisutni u tvrđavi: 'Je li uopće išta od ovog bedema oštećeno?' Oni su odgovorili 'Ništa osim ove pukotine.' Sada je pukotina bila tanka poput niti. Rekao sam: "Staviš li nešto u nju?" Oni su odgovorili: "Ne! Jer je debljina bedema 5 lakata što je jednako svakom i po iračkom laktu." Sallaam je rekao: "Pa sam prišao i izvadio nož iz čizme, strugao sam u pukotini i izvukao čak pola drahme i svezao ga u krpu da ga pokaže Al-Wathiqu bi-'llahu. Na vrhu desnih vrata bedema ispisano je željeznim slovima na drevnom jeziku "Ali kad se ispuni obećanje moga Gospodara, pretvorit će ga u prah i obećanje moga Gospodara je istinito". [6 ] Jesu li to bila vrata koja su spomenuta u Kur'anu? Jesu li ova vrata bila dovoljna da blokiraju ostave Goga i Magoga? Sallaam je jednom rukom nožem uspio svojim malim nožićem istrgnuti čak pola drahme. Zar mnoštvo Goga i Magoga ne bi moglo cijelu stvar iskopati iz jednog dana? Kur'anski opis strukture je da je toliko jaka i neosvojiva da je ne mogu ni kopati ni skalirati. Yusuf Ali ismijava mozak svojih čitatelja sljedećim riječima: "Sada smo došli do željeznih vrata koja točno odgovaraju kur'anskom opisu i za koja se najbolje tvrdi da su povezana s Aleksandrovom pričom. Nalazi se u blizini drugog Derbenda u središnjoj Aziji, okruga Hissar, oko 150 milja jugoistočno od Buhare. Vrlo se uski škripac sa nadvijenim stijenama javlja na glavnoj ruti između Turkistana i Indije. Širina 38 stupnjeva sjeverno, zemljopisna dužina 67 stupnjeva istočno. U Turkiju se sada naziva "Buzghol-Khana" (Jareća kuća), ali prije je bila poznata kao "željezna vrata" (arapski "Bab-ul-hadid"; perzijski "Dar-i-ahaani"; kineski "T'ie.men.kuan). Tamo sada nema željeznih vrata, ali bilo ih je u sedmom stoljeću, kada ih je kineski putnik Hiouen Tsiang vidio na svom putu u Indiju. Vidio je dvije preklopne kapije obložene željezom i obješene zvonima.U blizini se nalazi jezero Iskander Kul, koje povezuje lokalitet s Aleksandrom Velikim. ... Također znamo od Muqaddasija, arapskog putnika i geografa koji je o AH 375 (AD 985-6) napisao da je 'Abbasi-Khalifa Wathiq (842-846 AD) poslao misiju u Srednju Aziju da izvještava o ovom željezu vrata. Pronašli su nečistoću široku 150 metara: na dva pekmeza izrađena željeznom opekom, zavarenom rastopljenom olovom obješena su dva ogromna vrata koja su bila zatvorena. Ništa ne može točnije odgovarati opisu u xviii 95-96. "[7]Pronašli su nečistoću široku 150 metara: na dva pekmeza izrađena željeznom opekom, zavarenom rastopljenom olovom obješena su dva ogromna vrata koja su bila zatvorena. Ništa ne može točnije odgovarati opisu u xviii 95-96. "[7]Pronašli su nečistoću široku 150 metara: na dva pekmeza izrađena željeznom opekom, zavarenom rastopljenom olovom obješena su dva ogromna vrata koja su bila zatvorena. Ništa ne može točnije odgovarati opisu u xviii 95-96. "[7] Primijetite da Jusuf Ali kaže "Tamo sada nema željeznih vrata". Što god se dogodilo s ovom masivnom građevinom koja se spominje u Kur'anu i Hadisu, a vidjela ju je vojska muslimana, a bila je napravljena barem od dvoje vrata, širine po 50 lakata, visine 75 lakata i debljine 5 lakata? A što je s kur'anskim ajetom (Q. 21: 96-97) koji kaže da će vrata ostati do kraja, neposredno prije Posljednjeg dana? Radikalnije se moramo zapitati jesu li ikad postojale brana i vrata koja su zatvarala ljude Goga i Magoga u bilo koje vrijeme iza planina. Blokiranje jaza između dvije planine ogroman je zadatak. Takva bi struktura bila daleko veća od najveće od svih piramida. Da je Kur'an govorio o piramidama, ne bi se postavljala pitanja. Većina ljudi vidjela je film, fotografiju ili čak dokumentarac koji prikazuje piramide. Međutim, kada Kur'an govori o tako ogromnoj i masivnoj strukturi koja je blokirala put milijunima Goga i Magoga, sve što nam Jusuf Ali može pružiti u vidu dokaza je svjedočenje ljudi iz prošlih dana i ogromna vrata sama su otišla s vjetrom. Možete li zamisliti da netko kao jedini dokaz za postojanje ovih piramida daje putničke tvrdnje da ih je vidio u sedmom stoljeću, iako od tih piramida sada nije ostao ni trag? Da je postojala brana i željezna vrata kako je to opisao Kur'an, to mjesto privuklo bi milijune ljudi da vide. A s zatvorenim narodom Goga i Magoga iza sebe, to bi bio i stalni fizički podsjetnik na nadolazeći Božji sud i Posljednji dan kako je napisano u Kur'anu: Sve dok Gog i Magog (ljudi) ne prođu (njihova barijera) i brzo se ne roje sa svakog brda. Tada će se Istinsko obećanje približiti (ispunjenju). Onda gle! Oči nevjernika ukočeno će buljiti u užas: "Ah! Jao nama! Zaista smo bili nepažljivi; da, uistinu smo pogriješili!" (P. 21: 96-97, prijevod Jusufa Alija) Pa otkud priča o ovoj brani i željeznim vratima te Gogu i Magogu? Priča je potekla iz legende, mita koji nema povijesne stvarnosti, nazvane "Aleksandrova romansa". Pričanje takvih vrsta legendi bilo je popularna zabava drevnih ljudi. Danas je ekvivalent filmovima. "Epizoda gradnje vrata protiv Goga i Magoga nalazi se u kršćanskoj legendi o Aleksandru i u pjesničkoj verziji Jakova od Serugha koja je napisana najkasnije 521. godine. Kuran je napisan više od stoljeća nakon ove verzije ". [8] Od tada su nikle i druge verzije. Evo jedne verzije tih legendi. Iz izdanja Carla Mullera "Pseudo-Callisthenes", u Cod. B (III, kap. 29. izd. Didot, str. 112 dalje) izvještaj o Gogu i Magogu pojavljuje se na sljedeći način: "Pronašao sam tamo dio koji je uveden u Aleksandrovo pismo majci ... Tamo sam našao mnogo ljudi koji su jeli meso ljudi i pili krv kao voda; budući da nisu pokopali svoje mrtve, već su ih pojeli. I vidjevši ljude tako zle i bojeći se da će ovakvim načinom hranjenja zagađivati ​​zemlju svojom podlom izopačenošću, zamolio sam uzvišeno Božanstvo i nasilno postupajući protiv njih, većinu njih stavio sam pod mač i doveo njihovu zemlju sa svih strana nastale su glasne žalbe na njih od najvišeg do najnižeg. Čuvši da je tamo došao Aleksandar Makedonski kralj, rekli su: "Pobit će sve, opustošiti naše gradove i svladati ih." u letu slijedili su jedan drugoga,jedan narod pritišće drugog i svi voze jedni druge u bijeg. Od njih su bila dvadeset i dva kralja, a ja sam ih progonio sa svojim četama dok se nisu ukorijenili u dvije velike planine koje se nazivaju "Sjeverne grudi". U tim velikim planinama nema drugog izlaza ili otvora jer dosežu visinu iznad nebeskih oblaka, a planine se protežu toliko da su kao dva zida desno i lijevo prema sjeveru do Velikog mora, što je .. .. i zemlja tame. I mislio sam na sve načine da ih lišim izlaza kroz velike planine u koje su se zabili. Sada je ulaz između velikih planina bio 46 kraljevskih ela. Opet sam svim srcem zamolio uzvišeno Božanstvo i on je čuo moju molitvu.I uzvišeno je Božanstvo zapovijedalo dvjema planinama i oni su se pomicali i približavali jedni drugima na udaljenost od dvanaest ella, i tu sam napravio .... bakrena vrata široka 12 ells i visoka 60 ells, i premazala ih iznutra i izvana. .. tako da ni vatra ni željezo, niti bilo koja druga sredstva ne bi smjeli popustiti bakar; budući da je na njega ugašena vatra i razbijeno željezo. Unutar tih vrata napravio sam još jednu konstrukciju od kamenja, od kojih je svako imalo jedanaest ela, široko 20 i debelo 60. I nakon toga završio sam gradnju stavljajući pomiješani lim i olovo preko kamenja i razmazujući .... preko cijelog, tako da nitko ne može učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9]i tu sam napravio .... bakrene kapije široke 12 ela i visoke 60 ela, i premazao ih iznutra i izvana ... tako da ni vatra ni željezo, niti bilo koja druga sredstva ne bi mogli opustiti bakar; budući da je na njega ugašena vatra i razbijeno željezo. Unutar tih vrata napravio sam još jednu konstrukciju od kamenja, od kojih je svako imalo jedanaest ela, široko 20 i debelo 60 elija. I nakon toga završio sam gradnju stavljajući pomiješani lim i olovo preko kamenja i razmazujući .... preko cijelog, tako da nitko ne može učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9]i tu sam napravio .... bakrene kapije široke 12 ela i visoke 60 ela, i premazao ih iznutra i izvana ... tako da ni vatra ni željezo, niti bilo koja druga sredstva ne bi mogli opustiti bakar; budući da je na njega ugašena vatra i razbijeno željezo. Unutar tih vrata napravio sam još jednu konstrukciju od kamenja, od kojih je svako imalo jedanaest ela, široko 20 i debelo 60 elija. I nakon toga završio sam gradnju stavljajući pomiješani lim i olovo preko kamenja i razmazujući .... preko cijelog, tako da nitko ne može učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9]niti bilo koja druga sredstva ne bi smjela moći olabaviti bakar; budući da je na njega ugašena vatra i razbijeno željezo. Unutar tih vrata napravio sam još jednu konstrukciju od kamenja, od kojih je svako imalo jedanaest ela, široko 20 i debelo 60 elija. I nakon toga završio sam gradnju stavljajući pomiješani lim i olovo preko kamenja i razmazujući .... preko cijelog, tako da nitko ne može učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9]niti bilo koja druga sredstva ne bi smjela moći olabaviti bakar; budući da je na njega ugašena vatra i razbijeno željezo. Unutar tih vrata napravio sam još jednu konstrukciju od kamenja, od kojih je svako imalo jedanaest ela, široko 20 i debelo 60. I nakon toga završio sam gradnju stavljajući pomiješani lim i olovo preko kamenja i razmazujući .... preko cijelog, tako da nitko ne može učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9]tako da nitko ne bi mogao učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9]tako da nitko ne bi mogao učiniti ništa protiv vrata. Nazvao sam ih Kaspijskim vratima. Dvadeset i dva kralja sam zatvorio tamo. "[9] Postoje mnoge verzije ovih legendi i bilo je sasvim prirodno da su ljudi tražili ovu monumentalnu branu i vrata. Sljedeće sažima razočaranje i ludost zbog takvih pothvata: `Otkad su ljudi počeli istraživati ​​svijet, tražili su Aleksandrova vrata. Profesor Andrew Runni Anderson rekao je ovo o Aleksandrovim vratima: "Sama vrata su odlutala od Kaspijskih vrata do prijevoja Dariel, od prijevoja Dariel do prijevoja Derbend, kao i do krajnjeg sjevera; dapače, putovala su čak do dalekog istoka ili sjeveroistoka Azija, okupljajući se u snazi ​​i povećavajući se, zapravo noseći planine Caspia sa sobom. Tada, kad se ugledalo puno svjetlo modernog doba, Aleksandrska romansa prestala se smatrati poviješću, a s njom i Aleksandrova vrata prešla u carstvo vilinske zemlje. "'[10] Dragi čitatelju, za sada zaboravi na legende. Pretpostavimo da nije bilo legendi i da Kur'an nije posuđivao priču od legende. Činjenice su sljedeće: Kur'an je spomenuo ogromnu neosvojivu strukturu koja će trajati do kraja vremena, ali te strukture nema nigdje. Ne postoji i nije postojalo. Odsustvo ove kolosalne strukture dovodi u pitanje valjanost Kur'ana. Bog nam je dao oči da vidimo. Smjestio je dvoje od njih, ne u glavu druge da bi ta druga osoba mogla vidjeti za nas, ali Bog je stavio naše oči u naše vlastite glave kako bismo se i sami mogli uvjeriti. Isto tako, dao nam je mozak za razmišljanje, stavio ga je u naše vlastite glave, a ne u glavu druge osobe, kako bi mogao razmišljati umjesto nas. Pa iskoristimo vlastite oči i vlastiti mozak kako bismo pronašli istinu za sebe. Bog nas neće suditi prema onome što su drugi vidjeli i mislili, već će nas suditi prema onome što smo vidjeli i što smo mislili. Dragi čitatelju, mislite li da će brana i vrata bilo koje veličine spriječiti bilo koji narod da se poveća na okolne planine? Primitivni ljudi penjali su se na planine od zore civilizacije. Osim toga, sa satelitima smo zacrtali svaki centimetar planete Zemlje. Gdje su ti milijuni koji su zatvoreni iza planina? Cijela priča spomenuta u Kur'anu ne uklapa se u jednostavne životne činjenice. Doista pripada carstvu vilinske zemlje. To ne znači da nema Boga i nema suda. Naprotiv, postoji vjerni Bog kojemu se može vjerovati i dolazi sudnji dan. O istinskom Bogu i njegovoj istinskoj milosti možete čitati u Knjizi zvanoj Biblija. Knjiga koju je Bog poslao prije Kur'ana. Da je to bio netko drugi od Boga, u tome bi zasigurno pronašli mnogo odstupanja. (P. 4:82) QAF Kur'an nam govori da je Zul-Qarnain zatvorio Goga i Magoga iza kapije koju je sagradio i da neće moći izaći do zadnjeg vremena. Koja je geografija svijeta koja je Aleksandru omogućila da zatvori ove nacije pred jedna vrata? Kako je Zul-Qarnain mogao imati zatvorena vrata u tim narodima? Odgovor dolazi iz legendi. U opisu planine koja je zatvorila Goga i Magoga legenda nam kaže: Starci kažu: "Pogledajte, gospodaru kralju, i vidite čudo, ovu planinu koju je Bog postavio kao veliku granicu." Kralj Aleksandar, sin Filipov, rekao je: "Koliko je dugačka ova planina?" Starci kažu: "Iznad Indije se proširuje svojim izgledom." Kralj reče: "Dokle seže ova strana?" Starci kažu: "Do kraja svijeta." I čudo je uhvatilo velikog kralja na vijeću staraca ... I imao je na umu da tamo napravi velika vrata. Njegov je um bio prepun duhovnih misli, dok je primao savjete od staraca, stanovnika zemlje. Pogledao je planinu koja je okružila cijeli svijet ... Kralj je rekao: "Gdje su vojske [Goga i Magoga] izašle da opljačkaju zemlju i sav svijet od davnina?" Pokazuju mu mjesto usred planina, uski prijevoj koji je Bog izgradio. Kralj je sa čuđenjem pogledao uski prijevoj i vidio da se planina prostire i da je strašne snage sa svih strana. Iznad nje vidio je rijeku krvi kako teče dolje. [11] I Kad je pitanje od njega [Aleksandra] krenulo prema poglavarima, rekli su mu: "Učitelju, strašna mora koja okružuju svijet neće ti dopustiti da prijeđeš i vidiš zemlju [Tame]." Kralj se začudio onome što je čuo od svojih podanika i počeo je razgovarati sa svojim domaćinima poput mudrog čovjeka. Kralj je rekao: "Jeste li bili i vidjeli mora koja okružuju cijelu zemlju prema onome što kažete?" Kažu mu: "Učitelju, unutar ovih strašnih mora nalazi se smrdljivo more, koje je istina puno nadriliječnika." ... I oni odoše, dođoše i približiše se granici smrdljivog mora, i zbog smrada se udaljiše, pobjegoše od njegove buke. [12] Dakle, postoji planina koja okružuje cijelu zemlju s malim razmakom u njoj. Ali tu je more koje okružuje cijeli svijet nakon planine. Kada je Zul-Qarnain zatvorio jaz svojim vratima, Gog i Magog su tako zatvoreni između mora i planine. Legenda je Gogu i Magogu dala najbolji komad nekretnina na cijelom svijetu. To pokazuje neka pogrešna saznanja u vezi sa zemljopisom Zemlje u dijelu Kur'ana i da Mohammeda Bog nije nadahnuo u pisanju ove sure. OBEĆANJE Kur'an nam govori da će vrata koja je Zul-Karnain sagradio ostati zatvorena do kraja, neposredno prije nego što se "ostvari obećanje moga Gospodara". Komentatori su se složili da je "obećanje moga Gospodara" dan uskrsnuća. Tako su postali nemoćni da ga skaliraju ili kopaju po njemu. Rekao je da je ovo milost moga Gospodara. Ali kad se ispuni obećanje moga Gospodara, pretvorit će ga u prah. A obećanje moga Gospodara je istina. (P. 18:98; prijevod Jusufa Alija) Sve dok Gog i Magog (ljudi) ne prođu (njihova barijera) i brzo se roje sa svakog brda. Tada će se Istinsko obećanje približiti (ispunjenju). Onda gle! Oči nevjernika neprestano će buljiti od užasa: "Ah! Teško nama! Zaista smo bili nepažljivi; da, uistinu smo pogriješili!" (P. 21: 96-97; prijevod Jusufa Alija) Prema Kur'anu blizu dana uskrsnuća, vrata će biti pretvorena u prah, a Gog i Magog će biti pušteni. Odakle taj koncept? U govoru koji je Mar Jacob napisao o Aleksandru čitamo: Gospodin je progovorio anđeoskom rukom, rekavši: "Uveličat ću te više od svih kraljeva i namjesnika na cijelom svijetu. Ova velika vrata koja si napravio u ovoj zemlji bit će zatvorena dok ne dođe kraj vremena. Jeremija je također prorekao o tome ... Sjeverna vrata otvorit će se na dan svršetka svijeta, i tog će dana zlo krenuti na zle. [13] ... Zemlja će se potresati i vrata koja si ti otvorio otvorila se ... i bijes s žestokim gnjevom podići će se na čovječanstvo i zemlja ... će biti opustošena ... I narodi koji su unutar ovih vrata će se pobuditi, a također će se okupiti i domaćin Agoga i narodi Magoga. Ti narodi, najžešći od svih stvorenja. "[14] Paralele između priče o Zul-Qarnainu i Legende koja se odnosi na Aleksandra Velikog upućuju na jedan zaključak: Priča o Zul-Qarnainu u Kur'anu dolazi iz Legendi o Aleksandru Velikom. Literatura: 1. Sahih Muslim, knjiga 40, broj 6931. 2. Sahih Bukhari, svezak 9, knjiga 88, broj 249. 3. Sahih Muslim, knjiga 40, broj 7016. 4. Sahih Muslim, knjiga 40, broj 7015. 5 Ibn Kathir, komentirajući pitanje 18: 92-96. 6. CE Wilson "Aleksandrov zid protiv Goga i Magoga; a ekspedicija poslana da ga pronađe Khaliph Wathiq, 842. Godine", sveska o godišnjici Hirth, Asia Major, London: Probsthain and Co, 1922, str. 593- 595. 7. Časni Kur'an, prijevod i komentar Jusufa Alija, Dodatak 7, stranica 762 (1983). 8. Iskandarnamah - perzijski srednjovjekovni aleksandar-romansa, preveo Minoo D. Southgate, Columbia University Press, New York, 1978. str201. 9. CE Wilson "Aleksandrov zid protiv Goga i Magoga; a ekspedicija poslana da ga pronađe Khaliph Wathiq, 842. Godine." Hirth Anniversary Volume, Asia Major, London: Probsthain and Co, 1922, str. 577- 579. 10. Aleksandrova vrata, Gog i Magog i zatvorene nacije, Andrew Runni Anderson, Srednjovjekovna američka akademija, Cambridge, Massachusetts, 1932., str.103.104. 11. "Govor koji je Mar Jacob sastavio o Aleksandru, kralju koji vjeruje i o vratima koja je učinio protiv Goga i Magoga", U Povijesti Aleksandra Velikog, sirijska verzija pseudo-kalistena. Preveo EAW Budge, 1889., str. 177-178. 12. "Govor koji je Mar Jacob sastavio o Aleksandru, kralju koji vjeruje i o vratima koja je učinio protiv Goga i Magoga", U Povijesti Aleksandra Velikog, sirijska verzija pseudo-kalistena. Preveo EAW Budge, 1889., str. 166-168. 13. "Govor koji je Mar Jacob sastavio o Aleksandru, kralju koji vjeruje i o vratima koja je učinio protiv Goga i Magoga", U Povijesti Aleksandra Velikog, sirijska verzija pseudo-kalistena. Preveo EAW Budge, 1889., str.186. 14. "Govor koji je Mar Jacob sastavio o Aleksandru, kralju koji vjeruje i o vratima koja je učinio protiv Goga i Magoga", U Povijesti Aleksandra Velikog, sirijska verzija pseudo-kalistena. Preveo EAW Budge, 1889., str.188. Knjige i članci P. Newtona Odgovor na islamsku početnu stranicu

Proturječnost u vezi s Muhammedovim očinstvom A Contradiction Regarding Muhammad's Fatherhood https://answering-islam.org/Quran/Contra/muhammads_fatherhood.html ​ Proturječnost u vezi s Muhammedovim očinstvom Ispitivanje Kur'ana i islamske tradicije Sam Shamoun Kur'an tvrdi da: Prorok je vjernicima bliži od njih samih, a njegove žene su im majke. S. 33: 6 Pokojni muslimanski prevodilac Abdullah Jusuf Ali bilježi da je Ubayy b. KaÂ'b, Muhammedov pratilac i smatran jednim od najboljih recitatora / čitača, imao je dodatnu klauzulu koju su potvrdili i drugi muslimanski čitatelji: "U duhovnim odnosima Poslanik ima pravo na više poštovanja i obzira nego na rodbinske odnose. Vjernici bi trebali slijediti njega, a ne svoje očeve ili majke ili braću, gdje postoji sukob dužnosti. Još je bliži - bliži je našim stvarnim interesima - od nas samih. u NEKIM QIRAATS, kao da je od UBAI Ibn KA'B dogodi, također riječi a „a on je otac im , a?”, što implicira njegov duhovni odnos i povezivanje na riječima, a 'i njegova žene su njihove majke. "Tako bi se njegovom duhovnom očinstvu naglašeno suprotstavilo odbacivanje vulgarnog praznovjerja pozivanjem bilo koga poput Zaida ibn Harithe apelacijom Zaid ibn Muhammad (xxxiii. 40): takav je naziv zaista nepoštivanje Prorok." (Ali,Kur'an časni , str. 1104, fusnota 3674) Ubayy b. KaÂ'b je bio jedan od četvorice ljudi od kojih je Muhammed rekao muslimanima da uče Kur'an: Pripovijedao je Masriq: " Abdullah bin" Amr je spomenuo Abdullaha bin Masuda i rekao: "Uvijek ću voljeti tog čovjeka, jer sam čuo kako je Poslanik rekao:" Uzmi (nauči) Kur'an od četvorice: " Abdullah bin Masud , Salim, MuÂ'adh i Ubai bin Ka'b . '"( Sahih Al-Bukhari , svezak 6, knjiga 61, broj 521 ) Također je bio jedan od samo četvorice ljudi za koje se navodi da su sakupili cijeli Kur'an. Jedan rano-muslimanski sastavljač, Ibn SaÂ'd, zabilježio je: „ ... Kada je Poslanik Allahov, Allah ga blagoslovio, izdahnu, ne više od četiri osobe IMALI SU Kur'an u cjelosti . Svi su oni bili od Ansars i postoji razlika o petoj. Statistika osobe Ansara koje su je sakupile u cijelosti bili su Zejd Ibn Thabit, Ebu Zejd, Muaz Ibn Džebel i Ubayyi Ibn Ka'b , a osoba oko koje postoji razlika bio je Tamim al-Dari. " (Ibn Sa'd, Al-Tabaqat Al-Kabir , svezak II, dijelovi I i II, engleski prijevod S. Moinul Haq, MA, Ph.D uz pomoć HK Ghazanfar MA [Kitab Bhavan Exporters & Importers, 1784 Kalan Mahal, Daryaganj, New Delhi - 110 002 Indija], str. 457-458; podebljano i s velikim naglaskom naše) Zanimljivo je da je pokojni Muhammad Asad zapravo uvrstio ovu varijantu u zagrade u svoj prijevod Kur'ana: "Poslanik ima veće zahtjeve prema vjernicima nego [oni sami], [budući da im je on otac], a žene su im majke ..." Asad nastoji opravdati uključivanje ove varijante s obrazloženjem da su mnogi Muhammedovi drugovi to izgovarali objašnjavajući tekst! Dakle, povezujući se s prethodnim spominjanjem dobrovoljnih, izbornih odnosa (za razliku od onih krvnim), ovaj stih ukazuje na najvišu manifestaciju izbornog, duhovnog odnosa: onog od Boga nadahnutog Proroka i osobe koja se slobodno odluči slijediti mu. Izvještava se da je i sam Poslanik rekao: "Nitko od vas nema stvarne vjere ako mu nisam draži od njegovog oca, djeteta i čitavog čovječanstva" (Buhari i Muslim, pod Anasovim autoritetom, s nekoliko gotovo identičnih verzija u ostalim kompilacijama). Ashabi su Poslanika uvijek smatrali duhovnim ocem svoje zajednice.Neki od njih - npr. Ibn MasÂud (kako ga navodi Zamakhshari) ili Ubayy ibn KaÂb, Ibn Â'Abbas i MuÂawiyah (kako ih navodi Ibn Kathir) - teško da su ikad izgovarali gornji stih, a da nisu usput dodali objašnjenja [ sic ], "vidjevši da im je [kao] otac"; i mnogi tabiji - uključujući Mudžahida, Katadu, Âlkrimu i Al-Hasana (usp. Tabari i Ibn Kathir) - učinili su isto: otud i moja interpolacija ove fraze u zagradama. (Međutim, vidi također ajet 40 ove sure i odgovarajuću napomenu.) Što se tiče statusa Poslanikovih supruga kao "majki vjernika", ovo proizlazi prvenstveno iz činjenice da su dijelile život Božjeg apostola u svom najintimniji aspekt. Slijedom toga, nisu se mogli ponovno vjenčati nakon njegove smrti (vidi stih 53 dolje), budući da su svi vjernici bili duhovno njihova "djeca". (Muhammad Asad, Poruka Kur'ana [Dar Al-Andalus Limited 3 Library Ramp, Gibraltar rpt. 1993], str. 639-640, fusnota 8: izvor ; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) Asad pogrešno pretpostavlja da varijanta nije bila ništa drugo doli objašnjenje koje su ubacili neki prepisivači za razliku od toga da je dio izvornog stiha koji je na kraju ispušten ili izostavljen budući da je u suprotnosti s osmanskom verzijom. Kao što je napisao drugi poznati muslimanski učenjak iz prošlosti: Â… Neobično čitanje Kur'ana uključuje: "On im je otac", ali više se ne izgovara, jer JE PROMIJENO s verzijom "Osmana" . ( Muhammedov Allahov Poslanik (Ash-Shifa iz Kadi 'Ijada) , Kadi' Ijad Musa al-Yahsubi, prevela Aisha Abdarrahman Bewley [Madinah Press, Inverness, Scotland, UK 1991; treći pretisak, meki uvez], str. 29-30 ; podebljano i s velikim naglaskom naše) Primijetite kako gornji izvor pokazuje da su čak i u dvanaesto stoljeće nove ere (knjiga datirana u 544. hidžretske godine / 1149. godine) ova varijanta čitanja bila poznata i o njoj su raspravljali muslimani! Nadalje, pokazuje da je namjerno izbačen iz recitacije s obrazloženjem da je u suprotnosti s osmanskim tekstom. Dakle, imamo muslimana koji posredno priznaje da su se ajeti namjerno brisali pod pretpostavkom da je osmanski tekst pouzdaniji od ostalih, što nije potkrepljeno islamskim podacima. Nisu propustili varijantu na osnovu toga što je bila slabo potvrđena, već na osnovu neopravdane pretpostavke da je Uthmanova iskvarena verzija Kur'ana u svakom trenutku bila istinski autentična. Stoga imamo klauzulu, čiji autoritet potvrđuju neki od najkvalificiranijih sastavljača i čitača Kur'ana, što nedostaje u ovom tekstu! Sad postoji možda još jedan razlog zašto su muslimani izbacili ovu varijantu čitanja iz standardiziranog teksta. U istom poglavlju gdje se pojavilo ovo čitanje nalazimo sljedeću izjavu: Muhammed nije otac nijednog čovjeka među vama ( rijalikum ) , ali je Allahov poslanik i pečat poslanika; a Allah je uvijek svjestan svega. S. 33:40 Pickthall Pažljivo suprotstavite dvije izjave i primijetite očitu nedosljednost: "a on im je (Muhammed) otac" "Muhammad NIJE otac nijednog čovjeka među vama" Ove se izjave očito proturječe jedna drugoj, što može objasniti zašto je varijanta čitanja izostavljena iz osmanskog prijema Kur'ana. Musliman može tvrditi da ti odlomci nisu nimalo kontradiktorni budući da se pitanje 33:40 odnosi na biološke, a ne duhovne odnose. Mogli bi reći da ovaj određeni tekst govori o Muhammedu koji nije otac nijednog ČOVJEKA, što jasno pokazuje da se vidi biološko porijeklo. Postoji nekoliko problema s ovim objašnjenjem. Prvo, kontekst suprotstavlja Muhammedovo očinstvo njegovom proročanstvu koje implicira da je u pitanju duhovni, a ne biološki odnos. Drugim riječima, tekst u osnovi kaže da Muhammed nije bio duhovni otac vjernicima, ali on je bio njihov glasnik i prorok. Štoviše, budući da je Muhammed bio toliko odbojan prema duhovnom očinstvu i sinovstvu (tj. Isus nije Božji Sin), čini se da je htio iskorijeniti sam pojam takvog koncepta s Q. 33:40, kako bi bio siguran da takva doktrina ne t se uvuče kroz stražnja vrata. Napokon, ako je Muhammed mogao biti duhovni otac vjernika, zašto Allah ne može? Muhammad (ili jedan od recitatora ili pisara koji su možda vidjeli problem) možda je izbacio drugu frazu iz Q. 33: 6 jer je možda shvatio da bi vjera u njegovo duhovno očinstvo značila probleme za njegov antikršćanin. polemike i također za tvrdnju Q. 33:40. To nas vodi do naše druge točke. Kur'an koristi izraze rijal ("muškarac") kako bi se kolektivno odnosili na muškarce i žene. Primijetite, na primjer, sljedeće dijelove: Među vjernicima ima ljudi (rijaluna) koji su bili vjerni svom savezu s Bogom : od njih su neki ispunili svoj zavjet (do krajnosti), a neki (još uvijek) čekaju, ali se nikada nisu promijenili (svoju odlučnost) : S. 33:23 Y. Ali Ibn Kathir u svom komentaru piše da neki hadisi kažu da je ovaj ajet objavljen o čovjeku po imenu Ans Ibn Al-Nudair i njegovim ashabima koji su poginuli u bitci kod Badra. Drugi kažu da se možda radilo o čovjeku po imenu Musa Ibn Talhah, ali prema Ibn Kathir-u ajet se odnosi na ljude (tj. I na muškarce i na žene) koji su dali svoj život u borbi za Allahovu stvar i nisu promijenili svoju odanost Allahu: ... Al-Hasan je rekao ... "Umrli su vjerni svom savezu i odani, a neki još uvijek čekaju da umru na sličan način, a neki od njih nisu se ni najmanje promijenili." Ovo je također bio stav Katade i Ibn Zejda. Neki od njih rekli su da riječ Nahbah znači zavjet ... znači, nikada nisu promijenili svoj savez ili su bili nelojalni ili su izvršili izdaju, ali ustrajali su u onome što su obećali i nisu prekršili svoj zavjet, za razliku od licemjera koji su rekli ... <"Zaista, naši domovi leže otvoreni." I ležali su neotvoreni. Oni su, ali željeli pobjeći.> [[33:13] Â… [33:15]  ... Allah testira svoje sluge sa strahom i drhtavicom kako bi zlo otkazao dobru, kao što će se svaki znati po djelima . Iako Allah zna kakav će biti ishod prije nego što se bilo što dogodi, ipak On nikoga ne kažnjava na osnovu svog znanja dok zapravo ne učine ono što On zna da će učiniti. Kao što Allah kaže ... (47:31). To se odnosi na saznavanje nečega nakon što se to dogodi, iako Allah to zna prije nego što se ostvari. Allah kaže ... (3: 179). Allah kaže ovdje ... što znači, za njihovo strpljenje u pridržavanju saveza koji su sklopili s Allahom i održavanju njihovog obećanja ... koji su prekršili savez i pošli protiv Allahovih naredbi, zbog kojih zaslužuju da budu kažnjeni, ali su podložni Njegovoj volji na ovom svijetu. Ako želi, ostaviće ih onakvima kakvi jesu dok ga ne sretnu [na ahiretu], kada će ih kazniti ili ako hoće, vodit će ih da se odreknu licemjerja i da vjeruju i čine pravedna djela nakon što bili zločinci i grešnici. Budući da Njegova milost i dobrota prema Njegovom stvaranju prevladavaju nad Njegovim gnjevom ... ( Izvor ; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) To sigurno uključuje i žene, to jest ukoliko musliman ne želi tvrditi da ženske vjernice nisu uključene u savez ili da Allah ne testira muslimanske žene da vidi hoće li se i one pokazati vjerne savezu ili ne. Ashabi iz vrta pozvat će ashabe: "Doista smo našli istinita obećanja našega Gospodara: Jeste li i vi utvrdili istinita svoja obećanja?" Oni će reći, "Da"; ali vapaj će između njih proglasiti: "Prokletstvo Božje je na zlotvorima; - Oni koji bi spriječili (ljude) na Božjem putu i tražili bi na njemu nešto krivo: oni su oni koji su zanijekali ahiret." Između njih bit će veo, a na visinama će biti ljudi (rijalun) koji bi svakoga poznavali po njegovim oznakama: pozvat će ashabe iz vrta, "mir vama": neće ući, ali imat će jamstvo (za to). Kad će im oči biti okrenute prema pratiocima vatre, oni će reći: "Gospodaru naš! Ne šalji nas u društvo nepravdi." I stanovnici Visova zovu ljude (rijalan) koje poznaju po svojim oznakama (govoreći): Što vam je koristilo vaše mnoštvo i ono u čemu ste bili ponosni? S. 7: 44-48 Y. Ali Objašnjavajući ko su rijali , Ibn Kathir na osnovu hadisa navodi da se radi o ljudima (tj. Muškarcima i ženama) čija su ih djela izvela iz pakla, ali su ih grijesi udaljili od raja i koji strpljivo čekaju da Allah presudi u njihovu korist: Ljudi Al-A`rafa Nakon što je Allah spomenuo da će se ljudi iz Dženneta obraćati ljudima Vatre, izjavio je da postoji prepreka između Dženneta i Vatre, koja sprečava ljude Vatre da dođu do Dženneta. Ibn Džerir je rekao: "To je zid koji je Allah opisao ... [57:13] Također je o Al-A`rafu ono što je Allah rekao ... . "Ibn Džerir je zabilježio da je Es-Suddi rekao o Allahovoj izjavi ... "To je zid, to je Al-A`raf." Mudžahid je rekao: "Al-A`raf je prepreka između dženneta i vatre, zid koji ima kapiju." Ibn Džerir je rekao, "Al-A`raf je množina za` Urf, gdje je svaki povišeni komad zemlje poznat kao `Urf Arapima." As-Suddi je rekao, "Al-A`raf je tako nazvan jer njegovi stanovnici prepoznaju (Ya`rifun) ljude. Stanovnici Al-A`rafa su oni čija su dobra i loša djela jednaka, kao što su Hudhayfah, Ibn` Abbas, Ibn Mas`ud i nekoliko Salafa i kasnijih generacija rekli su. " Ibn Džerir je zabilježio da je Hudejfa upitan o ljudima Al-A`rafa i rekao je: "Narod čija su dobra i loša djela jednaka. Njihova zla djela spriječila su ih da se kvalificiraju za ulazak u Džennet, a njihova dobra djela osposobljavala su ih da izbjegnu vatru. Stoga,oni su zaustavljeni tamo na zidu sve dok im Allah ne presudi. "Ma`mar je rekao da je Al-Hasan ovo učioAyah … Tada je rekao: "Tako mi Allaha! Allah im ovu nadu nije položio u srca, osim časti koja Namjerava ih udijeliti. " Qatadah je rekao; "Oni koji se nadaju su oni među vama koje je Allah obavijestio o njihovim mjestima." Allah je rekao sljedeći ... Ad-Dahhak je izvijestio da je Ibn `Abbas rekao:" Kada ljudi iz Al-A`raf pogledaj ljude Vatrene i prepoznaj ih, molit će: "Gospode! Ne stavljaj nas među ljude koji čine prijestup." Allah navodi da će ljudi Al-A`rafa opominjati neke od poglavara idolopoklonika koje prepoznaju po svojim oznakama u vatri, govoreći ... <"Od koje koristi za vas je bilo vaše okupljanje ..."> što znači, vaši sjajni brojevi ... <" ... i tvoja oholost"> Ovo Aje znači, tvoj veliki broj i bogatstvo nisu te spasili od Allahovih muka. Umjesto toga, prebivate u Njegovim mukama i kaznama. `Ali bin Abi Talhah izvještava od Ibn` Abbasa ... odnosi se na ljude Al-A`rafa kojima će se reći kad Allah odredi ... <(Eto, rečeno im je): "Uđite u raj, neće vas biti strah niti ćete tugovati."> ( Izvor ) Stoga se izraz rijal u ovom slučaju mora nužno odnositi i na muškarce i na žene. I da su osobe (rijalun) među ljudima tražile utočište kod osoba (bi-rijalin) iz redova džina , pa su ih povećavale u nepravdi: S. 72: 6 Shakir U svojoj egzegezi ovog teksta Ibn Kathir objašnjava da ljudi koriste za traženje utočišta i zaštite od džina: što znači,  «mislili smo da smo imali neki vrli status nad čovječanstvom, jer su oni tražili utočište kod nas kad god bi se (muškarci) nastanili u dolini ili na nekom drugom mjestu u pustinji, otvorenim stepama i drugim mjestima. 'To je bio običaj Arapa u predislamsko doba neznanja. Znali su tražiti utočište kod najvećih džina određenog mjesta kako ih ne bi zadesila šteta ili zlo. Kao što bi netko učinio kad bi ušao u zemlju svojih neprijatelja, u blizini velikog i moćnog čovjeka, tražio bi zaštitu i skrbništvo nad tim čovjekom. Pa kad su Jinni vidjeli da ljudi traže utočište s njima zbog straha od njih, povećali su ih u Rahaqu što znači strah, teror i strah. Učinili su to kako bi ih se ljudi više bojali i još više tražili utočište kod njih.Kao što je Qatadah rekao u vezi s timAyah … . znači, "Džini su bili hrabri i povećali drskost prema njima." As-Suddi je rekao: "Čovjek je krenuo sa porodicom (na put) dok nije došao do dijela zemlje gdje bi se nastanio. Tada bi rekao:` Tražim utočište kod gospodara (Jinna) ovoga dolinu od džina, ili da u tome nanesem štetu sebi, svom bogatstvu, svom djetetu ili svojim životinjama. '"Qatadah je rekao:" Kada bi tražili utočište kod njih umjesto kod Allaha, džini bi ih zbog toga savladali štetom. " Ibn Abi Hatim bilježi od `Ikrime da je rekao," Džini su se bojali ljudi baš kao što se ljudi boje njih, ili još gore. Dakle, kad god bi ljudi došli u dolinu, Džini bi bježali. Pa bi vođa naroda rekao "Tražimo utočište kod vođe stanovnika ove doline."Tako su džini rekli:" Vidimo da ti ljudi bježe od nas baš kao što i mi bježimo od njih. "Dakle, džinni su se počeli približavati ljudima i napadati ih ludošću i ludošću." Tako je Allah rekao ... Što znači u grijehu. Abu `Aliyah, Ar-Rabi` i Zayd bin Aslam, svi su rekli ... "To znači u strahu." Mudžahid je rekao: "Nevjernici će povećati prijestup." U vezi s Allahovom izjavom ... znači, "Džini su bili hrabri i povećali drskost prema njima." As-Suddi je rekao: "Čovjek je krenuo sa svojom obitelji (na putovanje) dok nije došao do dijela zemlje gdje bi se nastanio. Tada bi rekao:" Tražim utočište kod gospodara (Jinna) ova dolina od džina, ili da sam ja, moje bogatstvo, moje dijete ili moje životinje u njoj oštećeni. '' Qatadah je rekao, "Kada bi tražili utočište kod njih umjesto kod Allaha, džini bi ih zbog toga savladali sa štetom . " Ibn Abi Hatim zabilježio je od Â'Ikrime da je rekao, "Džini su se bojali ljudi baš kao što se ljudi boje njih, ili još gore. Dakle, kad god bi ljudi došli u dolinu, Džini bi bježali. Tako bi vođa naroda rekao , "Tražimo utočište kod vođe stanovnika ove doline." Tako su Džini rekli,"Vidimo kako ti ljudi bježe od nas baš kao što mi bježimo od njih." Dakle, Jinni su se počeli približavati ljudima i napadati ih ludošću i ludošću. "(Izvor ) Budući da su žene također tražile zaštitu od džina, očito je stoga da je ovo još jedan primjer rijala koji se odnosi i na muškarce i na žene zajedno. Svi ovi primjeri ukazuju da riječ rijal može i često uključuje žene, to jest ukoliko muslimani ne žele tvrditi da žene neće biti dio onih na visini koji prozivaju ili nisu dio skupine koja se pokazala vjernom savez itd. U svjetlu ovog pitanja Q. 33:40 može se legitimno prevesti kao: "Muhammad nije otac nijedne OSOBE među vama." Prema tome, tvrditi da to znači da Muhammad nikome nije biološki otac, očito je u krivu, jer je imao nekoliko kćeri od kojih ga je jedna, Fatimah, čak i nadživjela. Jasno je onda da Muhammedovo očinstvo u 40. ajetu mora biti duhovne prirode. Ali to je očito u suprotnosti s varijantom čitanja Q. 33: 6 koja kaže da je Muhammed IS duhovni otac vjernika. Treće, čak i kad bi se inzistiralo da se redak 40 odnosi na strogo biološke odnose, a posebno na muške sinove, a ne kćeri, to bi i dalje bilo pogrešno. Ubrzo nakon što je ovaj stih "poslan", jedna od Muhammedovih priležnica rodila mu je sina. Â… Božji poslanik je stigao u Medinu iz ove ekspedicije pred kraj Dhu al-Hidže / aprila 630. godine… U ovoj godini u mjesecu Dhu al-Hijjah, Mariyah je rodila Ibrahima , a Božiji poslanik ga je povjerio Umm Burdah bt. al-Mundhir b. Zejd b. Labid b. Khidash b. Â'Amir b. Ghanm b. Â'Adi b. al-Najjar (suprug joj je bio al-Bara 'b. Aws b. Khalid b. al-JaÂ'd b. Â'Awf b. Mabhdul b. Â'Amr b. Ghanm b. Â'Adi b. a-Najjar ) za njegu bolesnika. Marija je primila Salmu, oslobođenu sluškinju Božijeg poslanika, koja je otišla do Ebu Rafija i obavijestila ga da je Marija rodila sina. Abu Rafi je tada objavio sretnu vijest Božjem Poslaniku, koji mu je dao dar roba. Kad je Mariyah rodila sina, supruge Božijeg poslanika postale su vrlo ljubomorne. ( Povijest Al-Tabarija: Posljednje godine Poslanika, preveo i bilježio Ismail K. Poonawala [Državno sveučilište New York Press, Albany, 1990., svezak IX, str. 39-40) I: Bog je dao Rayhanah bt. Zejd iz Banu Kurejze svom Poslaniku [kao plijen]. Kopija Marija je predstavljena Božjem poslaniku, dao mu ga je al-Muqawqis, vladar Aleksandrije, a ona je rodila sina Božijeg poslanika Ibrahima . To su bile supruge Božijeg poslanika; njih šest bilo je iz Kurejšija. (Isto, str. 137) Božji poslanik imao je i eunuha zvanog Mabur, kojeg mu je predstavio al-Muqawqis s dvije robinje; jedan od njih zvao se Mariyah, kojeg je uzeo kao konkubinu, a drugi [se zvao] Sirin, kojeg je dao Hasanu b. Thabit nakon Safwana b. al-MuÂ'attal je počinio kazneno djelo protiv njega. Sirin je rodio sina koji se zvao Â'Abd al-Rahman b. Hassan. Al-Muqawqis je poslao ovog eunuha s dvije robinje kako bi ih otpratio i čuvao na putu [do Medine]. Poklonio ih je Božjem Poslaniku kad su stigli. Kaže se da je on [s kim] je Mariyah optužena za [nepravdu] i da je Božji poslanik poslao Â'Alija da ga ubije. Kada je vidio Â'Alija i što namjerava učiniti s njim, otkrio se sve dok Â'Ali nije postalo očito da je potpuno kastriran, da mu uopće nije ostalo od onoga što ljudi [normalno] imaju, pa [ ' Ali] se suzdržao da ga ne ubije. (Isto, str. 147) U fusnoti prevoditelj piše: 297. Bila je koptska djevojka koju su Muqawqi poslali Muhammedu 6 / 627-28 kao počasni dar, a Poslanik ju je učinio svojom priležnicom ... (Tabari, Tom 9, str. 39) Da bismo uvidjeli značaj ovoga, moramo spomenuti datiranje Q. 33. Muslimanski izvori datiraju ovu određenu suru oko 627. godine nove ere, ili približno pete godine Muhammedove migracije u Medinu. Pokojni muslimanski učenjak al-Maududi napisao je: Razdoblje Otkrivenja Sura raspravlja o tri važna događaja: Bitka za Rov (ili Al-Ahzab : klanovi), koja se dogodila u Shawvalu, AH 5; napad na Bani Quraizah, koji je izvršen u Dhil-Qa'dah, AH 5; i brak Svetog Poslanika sa hazreti Zejnebom, koji je također sklopljen u Dhil-Qa'dah, AH 5. Ovi povijesni događaji tačno određuju period objave ove sure. ( Izvor ) Dio ove sure uključuje okolnosti koje su dovele do vjenčanja Muhammeda s razvedenicom njegovog usvojenog sina, Zaynab b. Jash. Al-Tabari, u dogovoru s al-Maududijem, kaže da se Muhammed oženio Zejnebom u Dhu al-QaÂdah u petoj godini hidžre (oko 627). Ovaj se brak dogodio nedugo nakon što se Muhammedov usvojeni sin, Zejd ibn Harita, razveo od Zejnebe. Kur'anski odlomci koji se odnose na ovu situaciju (tj. 33: 36-38) također su "otkriveni" u to vrijeme. (Vidi Povijest Al-Tabarija: Pobjeda islama , svezak 8, str. 1-4 i Povijest Al-Tabarija: Posljednje godine Poslanika , svezak 9, str. 134, fusnota 895) Muhammadov brak s razvedenom osobom njegova usvojenog sina izazvao je takav skandal da je Q. 33:40 "spušten" zabranjujući ljudima da Zaida zovu Muhammedovim sinom: Nakon toga nije bilo dozvoljeno reći Zayd bin Muhammad, tj. On nije bio njegov otac iako ga je usvojio . Nijedno muško Poslanikovo dijete nije živjelo do puberteta. Hatidža, radijallahu anha, rodila mu je El-Kasima, Et-Tejjiba i Et-Tahira, ali su umrli u djetinjstvu. Mariyah Al-Qibtiyyah rodila mu je Ibrahima, ali je i on umro u djetinjstvu. Imao je i četiri kćeri od Hatidže: Zejnebu, Rukajju, Ummu Kulthum i Fatimu, Allah bio zadovoljan sa svima njima. Troje od njih umrlo je za njegova života, Fatimah je živjela dovoljno dugo da ga se liši, a zatim je umrla šest mjeseci kasnije. ( Tafsir Ibn Kathir , izvor ) Stoga možemo sa sigurnošću zaključiti da je Q. 33:40 "otkriven" najkasnije 627. - 628. poslije Krista. Sada se Muhammedov sin, Ibrahim, rodio 630. godine nove ere, otprilike tri godine nakon objave da Muhammed nije otac bilo tko. Prema tome, Allah je očito pogriješio kad je rekao da Muhammed nikome nije biološki otac, budući da je u tom periodu imao nekoliko kćeri, pa čak i kasnije dobio sina, iako je ovaj sin umro ubrzo nakon rođenja. Ali to stvara dodatne probleme. Ako uzmemo pretpostavku da se Q. 33:40 odnosi samo na biološke sinove, pa prema tome isključuje kćeri, to bi samo postalo očito da je Allah učinio da Ibrahim umre kako bi osigurao da njegova tvrdnja neće biti falsificirana. Imajte na umu da Kur'an kaže da Allah određuje kada će osoba umrijeti: Allah je Onaj Koji vas je stvorio, a zatim podržao, učinio da umrete, a zatim vam ponovno dao život. Postoji li ijedan od vaših (takozvanih) partnera (Allahovih) koji to malo može učiniti? Hvaljen i Uzvišen neka je iznad onoga što oni povezuju (s Njim)! S. 30:40 Pickthall Tako je Allah odredio da će dijete umrijeti u povojima. Ali Allah je zakasnio jer se sin već rodio i kratko je vrijeme Muhammed bio stvarni otac mladog muškog djeteta, falsificirajući tako Allahovu izjavu! Dalje, Kur'an i hadis kažu da je Allah taj koji određuje spol djeteta: O čovječanstvo! Ako sumnjate u Uskrsnuće, eto! Stvorili smo vas od prašine, zatim od kapi sjemena, zatim od ugruška, pa od male grudvice mesa oblikovane i bezoblične, da bismo vam to mogli učiniti jasnim. I mi činimo da ono što Mi želimo ostane u utrobi određeno vrijeme, a nakon toga vas izvodimo kao novorođenčad, a zatim (dajemo vam rast) da postignete svoju punu snagu . A među vama je onaj koji umire (mlad), a među vama je onaj koji je vraćen u najgroznije doba života, tako da nakon znanja ništa ne zna. I ti (Muhammed) vidiš zemlju neplodnu, ali kad na nju spustimo vodu, ona uzbudi i nabubri i izbaci svaku ljupku vrstu (rasta). S. 22: 5 Preneseni 'Abdullah bin Mas'ud: Allahov Poslanik, istinski i istinski nadahnuti, prenio nam je: "Stvaranje svih vas započinje procesom prikupljanja materijala za njegovo tijelo u roku od četrdeset dana i četrdeset noći u maternici svoje majke. Tada postaje ugrušak guste krv u sličnom razdoblju (40 dana), a zatim postaje poput komada mesa u sličnom razdoblju. Tada mu se pošalje melek (tako mi Allaha) i meleku se (naredi) da napiše četiri stvari; njegovu (datum) smrti, njegova djela i hoće li biti bijednik ili blaženik (na Ahiretu) i tada mu se udahne duša.Dakle, netko od vas može učiniti (dobra) djela svojstvena rajskim ljudima toliko da između njega i Dženneta nema ništa osim lakta, ali onda ono što je napisano za njega odlučuje o njegovom ponašanju i on počinje činiti (zla) djela karakteristična za narod Pakla (Vatra) i (u konačnici) ulazi u Pakao (Vatra); i jedan od vas može učiniti (zla) djela karakteristična za ljude Džehennema (Vatre) toliko da između njega i Džehennema (Vatra) ne postoji ništa osim lakta, onda ono što mu je napisano odlučuje o njegovom ponašanju i on započinje čineći (dobra) djela karakteristična za ljude u Džennetu i na kraju) ulaze u Džennet. "(Vidjeti hadis br. 430, sv. 4) (i jedan od vas može učiniti (zla) djela karakteristična za ljude Džehennema (Vatre) toliko da između njega i Džehennema (Vatra) ne postoji ništa osim lakta, onda ono što je napisano za njega odlučuje o njegovom ponašanju i on započinje čineći (dobra) djela karakteristična za ljude u Džennetu i na kraju) ulaze u Džennet. "(Vidjeti hadis br. 430, sv. 4) (i jedan od vas može učiniti (zla) djela karakteristična za ljude Džehennema (Vatre) toliko da između njega i Džehennema (Vatra) ne postoji ništa osim lakta, onda ono što je napisano za njega odlučuje o njegovom ponašanju i on započinje čineći (dobra) djela karakteristična za ljude u Džennetu i na kraju) ulaze u Džennet. "(Vidjeti hadis br. 430, sv. 4) (Sahih Al-Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 546 ) U svjetlu ovoga, nije bilo potrebe da Allah podari Muhammedu sina i potom učini da on umre. Allahu bi bilo prilično lako dati Muhammedu kćer, što bi spriječilo svu ovu tragediju i poštedjelo Muhammeda od velike boli i patnje zbog gubitka sina. Zanimljivo je da je jedna od Muhamedovih bivših supruga vidjela značaj djetetove smrti: Božji Poslanik oženio se al-Shanba bt. Â'Amr al-Ghifariyyah, čije su pleme ujedno bili i saveznici Banu Qurayza. Neki [autoriteti] tvrde da je ona bila Quraziyyah, a njena loza nije poznata jer je Banu Qurayzah stradao. Također se kaže da je ona bila Kinanija. Imala je menstruaciju kada je ušla u [kuću] Božijeg poslanika i [Prorokovog sina] Ibrahima umrli prije nego što se okupala u ritualnom pročišćenju. Rekla je: " Da je bio poslanik, osoba koja mu je bila najdraža ne bi umrla ", pa ju je Božji poslanik otpustio razvodeći je. ( Povijest Al-Tabarija , svezak IX, str. 136) Problem nije samo u Muhammedovom proročanstvu, već u tome što Allah nije u stanju spriječiti ljude da falsificiraju njegove tvrdnje, nesposobnost koja je rezultirala nevinim djetetom koje je moralo umrijeti. Musliman će možda htjeti pobiti sve gore navedeno slijedeći drugu liniju argumentacije. Musliman može reći da se pitanje 33:40 odnosi na Muhamedove okolnosti u to određeno vrijeme. Kada je ovaj stih "objavljen" u petoj godini seobe, Muhammed nije imao sinove. Nije negira činjenica da će Muhamed kasnije imati djecu. Ali ovaj argument pretpostavlja da se riječ rijalikum odnosi samo na sinove i ne uključuje kćeri što, kao što smo vidjeli, jednostavno nije slučaj. Osim toga, ovo nam ostavlja problem Zaida b. Haritha koja se do tada zvala sinom Muhammeda. Tek nakon što je dat ovaj tekst, Zaid se više nije zvao Muhammedov sin, jer mu je uskraćen status pravog sina. U stvari, Allah je išao toliko daleko da je uskratio usvajanje sasvim! Zbog toga je više nego očito da je pitanje Q. 33:40 dato samo kako bi se Muhammedu poštedjelo poniženja zbog udaje za razvedenu osobu svog usvojenog sina. Način na koji je to učinjeno bio je uskraćivanjem usvojenoj djeci istog statusa kao biološkom potomstvu, što je značilo da Zaid nije pravi Muhammedov sin. To je dalje značilo da ga ipak nije mogao optužiti da je odveo suprugu svog sina, jer Zaid nije bio njegovo dijete. Razgovarajte o "otkrivanju" pogodnosti! Sažeta analiza Da bismo našim čitateljima pomogli da uvaže i razumiju pokrenute probleme, donosimo popis problema. U mnogim drevnim verzijama Kur'ana postojala je varijanta koja je glasila na pitanje 33: 6 koja je govorila da je Muhammed bio otac vjernicima. To je očito značilo da je on bio njihov duhovni otac slično kao što su mu žene bile duhovne majke. P. 33:40 proturječi ovoj varijanti, jer kaže da Muhammad nije bio otac bilo kojeg čovjeka. Kontekst pokazuje da se vidi duhovno očinstvo budući da se odmah spominje Muhammedovo apostolsko držanje. Stoga, koristeći se samo Kur'anom kao našim vodičem u razumijevanju ovih odlomaka, zaključujemo da su ti navodi kontradiktorni. To može objasniti zašto varijanta čitanja u Q. 33: 6 više nije prisutna u Kuranima koji su trenutno u opticaju. Riječ za muškarca u Q. 33:40, rijal , također može uključivati ​​žene. U svjetlu ovoga, tekst se može legitimno prevesti da Muhammad nije bio otac bilo koje osobe , bilo muškarca ili žene. To pruža dodatne dokaze da ovaj odlomak ima na umu duhovno očinstvo budući da rani islamski izvori kažu da je Muhammed imao mnogo kćeri, a da je jedna kćer čak živjela i nakon njegove smrti. Stoga tekst mora reći da Muhamed nije ničiji duhovni otac. Ali ako netko inzistira da se u tekstu govori o biološkim odnosima, onda je to očito pogrešno u svjetlu Muhammedovih kćeri. Štoviše, muslimanski izvori kažu da je Muhammed imao sina nedugo nakon što je Q. 33:40 "spušten", čime je falsificirao Kuranovu tvrdnju da Muhammad nikome nije otac. Šokantno je da je Allah umro sina dok je još bio vrlo dijete, vjerojatno kako bi sačuvao obraz, jer je rođenje sina dokazalo da je Allah pogriješio. Ipak, Allah je mogao izbjeći ovu sramotu ne dopuštajući Muhammedovoj ženi da uopće ima sina, za razliku od toga da dopusti da se rodi sin kojeg će kasnije ubiti. Ako se želi argumentirati da se pitanje 33:40 odnosi na Muhammedovu situaciju prije rođenja Ibrahima, da u vrijeme dok je ovaj stih "spušten" Muhammad nije imao sinove, onda nam ostaje problem Zaida b. Haritha. Zaida su zvali Muhammedovim sinom sve dok ovaj stih "nije sišao". Tek nakon što je "otkriveno" pitanje Q. 33:40, muslimanima je zabranjeno zvati sina Zaida Muhammeda. To čini sasvim očiglednim da je Allah ovaj "ajet" dao samo da bi spasio Muhammeda od poniženja udajom za razvedenu osobu svog usvojenog sina ne dozvolivši Zejdu status sina. Proturječja u člancima iz Kur'ana , Sam Shamoun, Answering Islam Home Page

Sura 57:4 Allah ustaje poput čovjeka