Stih o dojenju ​ ​ ​ ​ ​ ​ Sahih Muslim, knjiga 8, broj 3421 : Prepričana Aiša: U Kur'anu je otkriveno da deset jasnih dojilja čini brak nezakonitim, zatim ga je ukinulo (i zamijenilo) pet sisa, a Allahov Poslanik (peace_be_upon_him) je umro, a bilo je to prije (pronađeno) u Kur'anu (i učili muslimani). Ovaj ajet se danas ne nalazi u Kur'anu. Zašto? Gdje je nestao? Više o stihu dojenja. Ukidanje je samo po sebi prilično problematično pitanje. Tekst Kur'ana odgovor na islamsku početnu stranicu ​ ​ ​

Novac i pretvara Novac i pretvara Money and converts https://answering-islam.org/Quran/Tafsir/009.060.html ​ ​ ​ ​ Novac i pretvara U Kur'anu čitamo: " Milostinja je za siromašne i siromašne i one koji su zaposleni da upravljaju (fondovima); za one čija su srca (nedavno) pomirena (s Istinom); za one koji su u ropstvu i dugu; u svrhu Boga; i za putnika: (tako je to Bog odredio, a Bog je pun znanja i mudrosti "[Surat at-Taubah 9:60; prijevod Yusuf Ali] Sljedeće je preuzeto iz klasičnog muslimanskog komentara Kur'ana, Tefsir Ibn Kathir . U komentaru na suru 9:60 stoji: Što se tiče onih čija su se srca (nedavno) pomirila (s Istinom), oni su u raznim odjelima: neki kojima je dat (novac) da pređu na islam, kao kad je prorok Muhammed - Mir neka je nad njim - dao Safwan Bin Ummayah iz plijen bitke kod Hunayna, a on (Safwan Bin Ummayah) se u njoj borio kao nevjernik [Mushrik], ... Imam Ahmad je rekao: Pričao je Zakria bin Uddi, da je Ibn Al-Mobarek rekao da je Younis Al-Zahri od Saaid bin Al-Messyab od Safwana Bin Ummayah koji je rekao: "Vjerovjesnik - mir neka je s njim - dao mi je (novac) u bitci Hunayna i bio je jedan od ljudi koje sam najviše mrzila; nastavio mi je davati (novac) dok nije postao jedan od ljudi koje sam najviše volio. "[*] A nekima od njih daju (novac) poboljšati svoj islam i ojačati svoju vjeru u svojim srcima, kao kad je (Muhammed) dao u bitci kod Hunayna grupu najniže puštenih zatvorenika i najplemenitiju od njih po stotinu deva, a on (Muhammed) je rekao, "Davanje čovjeku i drugima (novca) dopadljivo je (ja), jer se bojim da bi ga Allah (nevjernika) bacio na lice u paklenu vatru."A u Sahihaynu (misli se na Buhariju i Muslimana) pripovijeda se Ibn Sa'eed, da je Ali poslao Poslaniku - mir s njim - sa zlatnikom u tlu iz Jemena, pa ga je (Muhammed) podijelio između četiri osobe: -Aqra 'Bin Al-Habis, Ayyinah Bin Badr, Alqamah Bin Oulathah i Zayd Al-Khayr, i on (Muhammad) je rekao, "Atta'alafuhum = pomirem njihova srca s istinom", neki od njih su dati (novac) za prikupljanje dobrotvorne akcije od onih koji su im bliski, a nekima od njih se daje novac za zaštitu muslimana od napada na uglovima zemalja.i on (Muhammed) je rekao, "Atta'alafuhum = Izmirujem njihova srca s istinom", nekima od njih se daje (novac) da sakupe dobrotvor od bližnjih, a nekima od njih novac za zaštitu muslimani od napada na krajevima zemalja.i on (Muhammed) je rekao, "Atta'alafuhum = Izmirujem njihova srca s istinom", nekima od njih se daje (novac) da sakupe dobrotvor od bližnjih, a nekima od njih novac za zaštitu muslimani od napada na krajevima zemalja. _______________ [*] Prenosi Ahmad, Muslim i Al-Tirmithi (Gornji prijevod je naš, dolje možete pronaći arapski izvornik .) Ovi hadisi se mogu naći na mreži: Arapski: Musnad Ahmad, broj 14765 ; Al-Tirmithi, broj 602 ; (nije istovjetno, ali povezano) Sahih Muslim, brojevi 1753 i 1757 Engleski: (samo jedan dostupan na mreži je) Sahih Muslim, broj 2310 (odgovara arapskom br. 1757 gore) Daljnji citati i reference o tom pitanju. :::::: :::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::: : "" "" "" .. " ". "..". ::::::::::::::::: "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " " . (Izvor: Tafsir Ibn Kathir , komentar Sure 9:60 , objavio na mreži Al-Islam.com , razvio Harf Information Technology ) Kazalo Kur'ana, odgovor na početnu stranicu islama وأما المؤلفة قلوبهم فأقسام : منهم من يعطى ليسلم كما أعطى النبي صلى الله عليه وآله وسلم صفوان بن أمية من غنائم حنين وقد كان شهدها مشركا قال فلم يزل يعطيني حتى سار أحب الناس إلي بعد أن كان أبغض الناس إلي كما قال الإمام أحمد : حدثنا زكريا بن عدي أنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن صفوان بن أمية قال : أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وإنه لأبغض الناس إلي فما زال يعطيني حتى إنه لأحب الناس إلي ورواه مسلم والترمذي من حديث يونس عن الزهري به ومنهم من يعطى ليحسن إسلامه ويثبت قلبه كما أعطى يوم حنين أيضا جماعة من صناديد الطلقاء وأشرافهم مائة من الإبل وقال " إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم " . وفي الصحيحين عن أبي سعيد أن عليا بعث إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذهيبة في تربتها من اليمن فقسمها بين أربعة نفر : الأقرع بن حابس وعيينة بن بدر وعلقمة بن علاثة وزيد الخير وقال " أتألفهم " ومنهم من يعطى لما يرجى من إسلام نظرائه ومنهم من يعطى ليجبي الصدقات ممن يليه أو ليدفع عن حوزة المسلمين الضرر من أطراف البلاد.

Tko kažeš da je Isus? (izvan web lokacije) ​ ​ ​ ​ ​ napisao Rolaant L. McKenzie Tko kažeš da je Isus? | Utjelovljenje | Raspeće | Uskrsnuće "Kad je Isus ušao u četvrt Cezareja Filipina, pitao je svoje učenike: 'Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji?' A oni rekoše: 'Neki kažu Ivan Krstitelj, a drugi Ilija; ali neki drugi, Jeremija ili jedan od proroka.' Rekao im je: 'Ali za koga vi kažete da sam ja?' "(Matej 16: 13-15) To je pitanje o kojem su stoljećima razmišljali teolozi, povjesničari, filozofi i obični ljudi. Tko je bio Isus? Je li on bio samo dobar čovjek ili filozof koji nam je ostavio neka kreposna učenja po kojima možemo živjeti? Je li on bio samo još jedan prorok? Ili je to bio luđak ili koji je mislio da je božanstven, ili varalica koja je tvrdila da je Bog? Je li uopće stvarno postojao ili je to bio samo izmišljotina ljudi koji su živjeli prije gotovo dvije tisuće godina? Isus je pitao svoje učenike tko su ljudi njegova doba mislili da je on, a oni su davali odgovore od Ivana Krstitelja do jednog od proroka starih vremena koji su oživjeli. Ali onda je okrenuo pitanje njima, svojim sljedbenicima od nekoliko godina. Tko su mislili da je on? Prije nego što je iko od učenika odgovorio, Petar je odgovorio: "Ti si Krist, Sin Boga živoga." Petar je izrazio svoje čvrsto uvjerenje da je Isus obećani Mesija, Sin živoga Boga. To je pokazalo da vjeruje da je Isus bio više od pukog čovjeka s nekim dobrim idejama, već božanstvom u tijelu. Kao što odlomak kaže, Isus Krist proglasio je Petra blaženim, jer se takvo uvjerenje moglo ispovijedati samo objavom Boga Oca. I danas su, kao i u prošlim stoljećima, izvršeni napadi na božanstvo Isusa Krista. Ti napadi dolaze iz tri smjera. Prvi napad promiče uzvišeni pogled na čovjeka. Ovo gledište drži da su svi ljudi božanska bića. Drugim riječima, svi su ljudi mali 'bogovi'. Iako je istina da je čovjek božanski, to je samo zato što je stvoren na sliku Božju. Ima božanski potencijal i po Božjoj milosti može postati dionik božanske prirode. Ali ako je Isus božanski samo u istom smislu u kojem je i čovjek božanski, onda on nije bio Bog, već samo uzvišeni čovjek. I postoji velika razlika između uzvišenog čovjeka i Boga. Drugi napad promiče manji pogled na Isusa. Ovo stajalište pokušava objasniti velike stvari o Kristu rečene u Bibliji i u povijesti. Znanstvenici i humanistički filozofi odbacuju kao nebitno ili smiješno sve što se ne može prilagoditi njihovim teorijama. Poriču, proglašavajući praznovjerjima neprosvijećenih ljudi, čuda i druge nadnaravne događaje. I oni vjeruju da će im, ako im se da dovoljno vremena, moći objasniti sve nadnaravno i božansko o Isusu, svevši ga od Boga na pukog čovjeka koji odgovara njihovim parametrima. Treći napad promiče ideju proširenog i umanjenog božanstva. Oni koji zastupaju ovo stajalište tvrde da vjeruju u božanstvo Isusa Krista, no definicija božanstva za koju se drže toliko je neuhvatljiva i negativna da ima krajnji rezultat da uopće nije božanstvo. Oni vjeruju da je Isus dobar i savršen čovjek, da je to bit njegova božanstva. Ako je Isus bio Bog samo u tom smislu, tada je Njegovo božanstvo prilično umanjeno i čak krhko. Ako bi ovi pokušaji poricanja Isusova božanstva uspjeli, sljedeće bi bile prirodne posljedice. Ako je Isus bio samo dobar čovjek, onda Biblija nije Božja riječ, već samo dobra knjiga na istoj razini kao i druga literatura. Ako Isus nije Bog, tada ljudi nemaju Spasitelja, budući da nije mogao oprostiti grijeh samo time što je bio dobar čovjek. Neki kažu da je Isus bio velik i mudar Učitelj i dobar čovjek, ali ga nije nazvao Bogom. Ipak je ovaj veliki, mudri i dobri Učitelj rekao da je čovjeku potreban Spasitelj i da je On jedini Spasitelj kojem ljudi mogu doći radi oproštenja grijeha i spasenja. Ako je istina da Isus nije Bog, onda je ljude obmanuo i zaveo te je istinom proglasio laž. Dakle, ako Isus nije Bog, nije čak ni dobar čovjek. Ako Isus nije Bog, onda ljudima nema spasa. Spasenje bez Spasitelja je poput automobila bez benzina. Kakvi god osjećaji da imamo spašeni ili promijenjeni život mogli bismo biti zabluda. Ako Isus nije Bog, onda neba nema. Jer ako nije Bog, nije uskrsnuo od mrtvih. A ako On nije uskrsnuo iz mrtvih, nećemo ni mi. Kad umremo, ostajemo mrtvi i trunemo u grobovima kao oni koji su išli prije nas. Jednostavno i jednostavno, ili je Isus bio Bog ili nije. Ako nije bio Bog, tada je ili bio zavaran za sebe ili zavaran o sebi. Je li se prevario o sebi? Je li zavaravao druge o sebi? Je li bio u zabludi ili mentalno neuravnotežen? Nema dokaza koji su bili. Naprotiv, bio je miran, samozatajan, izrekao je zdrav sud u svakom položaju koji je zauzeo i bio je zdrav u svakom pogledu. Stoga se ta alternativa mora odbiti. Ali je li Isus bio varalica, prevarant, varalica? Kada se ispituje Njegov život i učenja, može se vidjeti da je On bio oličenje istine i dobrote. Njegov utjecaj na čovječanstvo bio je stvoriti ljude koji su pouzdani, pouzdani, u miru jedni s drugima i pomireni s Bogom. I ovu se alternativu mora odbiti. Vraćamo se dakle prvom prijedlogu, jedinoj preostaloj alternativi.Naime, da je Isus Bog. Ali ovaj argument ne zadovoljava u potpunosti, jer spašavanje vjere ne dolazi kao rezultat logike ili mentalnih procesa, već životnog iskustva. Ljudi shvaćaju da je Isus Bog dok uče da ga poznaju i nastoje živjeti za njega. Biblija svjedoči o božanstvu Isusa Krista. Apostol Ivan napisao je svoje Evanđelje kako bi dokazao da je Isus Bog koji je došao u tijelu. U uvodnom poglavlju kaže: "U početku je bila Riječ, i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bio Bog ... I Riječ je postala tijelo i nastanila se među nama, i vidjeli smo Njegovu slavu, slavu od jedinorođena od Oca, puna milosti i istine. " (Ivan 1: 1, 14) Pred kraj svog Evanđelja kaže: "Ali ovo je napisano kako biste mogli vjerovati da je Isus Krist, Sin Božji; i vjerujući da možete imati život u Njegovo ime. " (Ivan 20:31) Slijedi mali uzorak biblijskih odlomaka koji potvrđuju božanstvo Isusa Krista: "Stoga će vam sam Gospodin dati znak: Evo, djevica će biti trudna i roditi sina i nadjenut će mu ime Emanuel." (Izaija 7:14) "Jer će nam se roditi dijete, dat će nam se sin; i vlada će počivati ​​na Njegovim plećima; I zvat će se Njegovo ime Divni Savjetnik, Moćni Bog, Vječni Otac, Princ Mira." (Izaija 9: 6) "'ETO, DJEVICA ĆE BITI S DIJETETOM I RODIT ĆE SINA I ZVAT ĆE IME IMMANUEL", što u prijevodu znači: "BOG S NAMA." (Matej 1:23) "U početku je bila Riječ, i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bila Bog. On je u početku bio kod Boga. Sve je postalo kroz Njega, i osim Njega nije nastalo ništa što je nastalo ... I Riječ je postala tijelom i nastanila se među nama, i vidjeli smo Njegovu slavu, slavu kao jedinorođenog od Oca, punu milosti i istine. " (Ivan 1: 1-3, 14) "Iz tog su razloga Židovi progonili Isusa jer je on to radio subotom. Ali On im je odgovorio: 'Otac moj radi do sada, a i ja sam radim.' Iz tog su razloga Židovi tim više tražili da ga ubiju, jer On ne samo da je kršio subotu, već je i Boga nazivao svojim Ocem, čineći se ravnopravnim s Bogom. Stoga im Isus odgovori i reče im: "Zaista uistinu, kažem vam, Sin ne može učiniti ništa od sebe, osim ako to nešto vidi kako Otac radi; jer što god Otac čini, to isto čini i Sin na sličan način. Otac voli Sina i pokazuje mu sve što i sam čini, a Otac će mu pokazati veća djela od ovih, tako da ćete se vi čuditi. Jer kao što Otac uskrisuje mrtve i oživljava ih,čak i tako Sin daje život i onome koga želi. Jer ni Otac nikoga ne sudi, nego je Sinu dao sve presude, tako da će svi častiti Sina kao što časte Oca. Tko ne časti Sina, ne poštuje Oca koji ga je poslao. '"(Ivan 5: 16-23) „Isus im reče:„ Zaista, zaista vam kažem, prije nego što se Abraham rodio, jesam. “(Ivan 8:58) "'Da ste me poznavali, znali biste i Moga Oca; od sada Ga znate i vidjeli ste ga.' Filip mu reče: 'Gospodine, pokaži nam Oca i to nam je dovoljno.' Isus mu je rekao: 'Jesam li toliko dugo s tobom, a ti me još nisi upoznao, Filipe? Tko me vidio, vidio je Oca; kako možeš reći:' Pokaži nam Oca '?' vi ne vjerujete da sam ja u ocu, a otac u meni? Riječi koje vam kažem ne govorim samoinicijativno, već Otac koji prebiva u meni čini svoja djela. Vjerujte mi da sam u Otac i Otac je u Meni; inače vjerujte zbog samih djela. '"(Ivan 14: 7-11) "'A sada, Oče, proslavi Me zajedno sa sobom, sa slavom koju sam imao s Tobom prije nego što je svijet bio." (Ivan 17: 5) "Toma odgovori i reče mu: 'Gospodaru moj i Bože moj!' Isus mu reče: 'Jesi li vjerovao jer ste me vidjeli? Blago onima koji nisu vidjeli, a povjerovali.' "(Ivan 20: 28-29) "Čiji su očevi i od koga je Krist po tijelu, koji je nad svima, Bog je blagoslovio zauvijek. Amen." (Rimljanima 9: 5) "Jer čak i ako postoje takozvani bogovi na nebu ili na zemlji, kao što doista postoje mnogi bogovi i mnogi gospodari, ipak za nas postoji samo jedan Bog, Otac, od kojega je sve i mi postojimo za njega; i jedan Gospodin, Isus Krist, po kojem su sve stvari i mi po njemu postojimo. " (1. Korinćanima 8: 5-6) "Tko, iako je postojao u obličju Boga, nije smatrao jednakost s Bogom nečim što treba shvatiti, već se ispraznio uzimajući oblik roba sluge i stvoren nalik ljudima." (Filipljanima 2: 6-7) "Jer po Njemu je sve stvoreno, i na nebesima i na zemlji, vidljivo i nevidljivo, bilo prijestolje ili gospodstva ili vladari ili vlasti - sve je stvoreno kroz Njega i za Njega. On je prije svega i u Njega sve drži zajedno. On je i glava tijela, crkve; i On je početak, prvorođeni od mrtvih, tako da će i On sam u svemu imati prvo mjesto. Jer Očevo je zadovoljstvo bilo svu puninu prebivati ​​u Njemu i kroz Njega pomiriti sve sa sobom, pomirivši se krvlju svoga križa; kažem kroz Njega, bilo na zemlji bilo na nebu. (Kološanima 1: 16-20 ) "Jer u Njemu sva punina Božanstva prebiva u tjelesnom obliku." (Kološanima 2: 9) "Bog je, nakon što je davno razgovarao s ocima u prorocima u mnogim dijelovima i na mnogo načina, u ovim posljednjim danima obratio nam se u svom Sinu, kojega je postavio za nasljednika svih stvari, preko kojega je i stvorio svijet. A On je sjaj Njegove slave i točan prikaz Njegove naravi, a sve podupire riječju svoje moći. Kad je pročistio grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na visinu, postajući onoliko bolje od anđela, koliko je naslijedio izvrsnije ime od njih. Jer kojem je od anđela ikad rekao: 'VI STE MOJ SIN, DANAS SAM VAS ZATOVIO'? I opet, 'BIT ĆU OTAC ZA NJEGA I ON ĆE MI BITI SINOM '? A kad ponovno dovede prvorođenca na svijet, kaže: "I NEKA GA KLANJAJU SVI ANĐELI BOŽJI."A o anđelima kaže: 'TKO SVOJE ANĐELE ČINI VJETROVIMA, A MINISTARE PLAMENOM VATRE'. Ali o Sinu On kaže: 'TVOJE JE PRIJESTOLJE, O BOŽE, ZAUVIJEK I UVIJEK, A PRAVIČNI POHODIŠTE JE POHVAT SVOG KRALJEVSTVA. "(Hebrejima 1: 1-8) "'Ja sam Alfa i Omega', kaže Gospodin Bog, 'koji jesam i koji je bio i koji će doći, Svemogući.'" (Otkrivenje 1,8) Jedini način da se riješimo ovog jasnog svjedočanstva Isusova božanstva bio bi potpuno odbaciti Bibliju, istrgnuti ovaj odlomak (i ​​brojne druge) ili izmijeniti tekst Svetog pisma. To su metode koje koriste oni koji niječu Kristovo božanstvo. Slabost ovih metoda očita je u tome što oni žele dokazati nešto koristeći određeni dokument, a zatim počnu odbijati dijelove dokumenta koji smatraju neprikladnim. Isus je Bog jer je živio kao Bog. Nitko nikada nije niti je mogao živjeti kao što je živio. Ako je bio samo čovjek, tada bi drugi ljudi mogli savršeno slijediti Njegova učenja i živjeti onakvim kakvim je on živio. Ali sve to nedostaje savršenom životu koji je živio. Isusova su učenja bila jednako savršena kao i njegov život. Nije teško zaključiti da, jer je živio kao Bog, doista je Bog. Isus je Bog zbog svoje ljudskosti, koja je bila istinska. Iako je posjedovao božansku moć, nikada je nije koristio za sebe. Išao je pod običnim naslovom "Sin čovječji". Potrebna je uistinu velika osoba da bi prošla običan naslov. Isus je sebi uzeo ovaj naslov kako bi naglasio svoju ljudskost. Ali kao i kod običnih naslova velikih ljudi, Isusova čovječnost naglašena u naslovu "Sin čovječji" bila je toliko velika i sveobuhvatna da je bio više od pukog čovjeka, već Boga. Isus je Bog jer je umro poput Boga. Kad se uzme u obzir Njegovo suđenje i raspeće, agonija koju je prošao i riječi koje je izgovorio, može se vidjeti nezemaljsko, nadnaravno, božansko o Isusu. Za razliku od smrti ljudi koji padnu u porazu, Isusova smrt bila je pobjeda! Umro je poput Boga jer je Bog. Isus je Bog jer je činio stvari koje je samo Bog mogao učiniti. Tvrdio je da oprašta grijeh i dokazao je tu sposobnost uklanjanjem kazne. Prisjetite se priče o paralitičnom čovjeku. Isus mu je prvo rekao da mu je oprošten grijeh. Njegovi su ga protivnici optužili za bogohuljenje, jer je opraštajući grijeh izjednačavao se s Bogom, koji je jedini mogao oprostiti grijeh. Ali Isus je odgovorio na ovu optužbu rekavši: "Što je lakše reći: 'Opraštaju ti se grijesi' ili reći: 'Ustani i hodaj'?" Drugim riječima, što je lakše učiniti? Oprostiti grijeh ili ukloniti kaznu? Tada je, da bi dokazao svoj autoritet za opraštanje grijeha, rekao: "Ustani, uzmi svoj krevet i idi kući." Oprostio je, a zatim uklonio penal. Pokazano je njegovo božanstvo. Vjerski vođe njegova doba trebali su slijepiti da vide dokaze Isusova božanstva.Razapeli su ga zbog bogohuljenja, zbog toga što je tvrdio da je Bog. Isus je imao mnogo prilika da to porekne, ali pustio je optužbe. Nije se mogao zanijekati. Isus je Bog zbog onoga što čini u životu nebrojenih ljudi danas. Njegova trajna snaga da oprašta grijeh i obnavlja živote, čineći ih dionicima božanske prirode, svjedoči o Njegovom božanstvu. Jer On čini ono što ne može učiniti niti jedan filozof, učitelj ili vjerski vođa. Čini samo ono što Bog može! Isus je Bog zbog svog utjecaja na svijet. To se može vidjeti u brzom širenju kršćanstva u prvih nekoliko stoljeća. Kako su Kristovi učenici mogli postati kukavice koje su ga trčale i uskraćivale u noći Njegovog uhićenja i naknadnog raspeća, ljudi koji progon, lišavanje i mučeništvo nisu mogli odvratiti od toga da svijetu govore o Isusu. Što je uzrokovalo ovu dramatičnu promjenu? Bili su svjedoci Njegovog uskrsnuća. Vidjeli su ga kako umire; vidjeli su Ga uskrslog iz mrtvih. Oni su bili nesumnjivo uvjereni da je On Bog. Je li puki čovjek mogao donijeti takvu promjenu u drugima? Ne, samo Bog je mogao imati. Isusov je utjecaj na svijet bio prevelik i dalekosežan da bi ga čovjek mogao proizvesti. I nastavlja rasti do danas i nema ničega dovoljno snažnog da to zaustavi. Zbog svega rečenog i mnogih drugih stvari koje bi se mogle reći, božanstvo Isusa Krista pokazano je izvan razumne sumnje. Na onima koji nastavljaju s nevjericom i poricanjem dokazuju da Isus nije onakav za koga je tvrdio da jest. Ali ne mogu, jer je nemoguće dokazati negativnost. Zbog ludosti ljudi ustraje u nevjerici. Čak i demoni vjeruju i drhte! Ako Isus nije Bog, tko bi ga onda mogao zamijeniti? Sigurno nitko od mnogih vjerskih vođa i učitelja koji su dolazili i odlazili na svjetsku scenu. Nitko od njih nije mogao donijeti oproštenje grijeha ili spasenje. Nitko od njih nije umro za čovječanstvo i pobijedio smrt ustajući iz groba. Spasitelj je samo jedan. Isus Krist! Bez Njega nema drugog spasitelja. Nitko drugi koji može spasiti od grijeha i kazne grijeha. Isto pitanje koje je Isus postavio svojim učenicima prije gotovo dvije tisuće godina suočava se s nama danas? Tko je za vas Isus? Je li uopće postojao? Je li bio samo dobar čovjek? Ili je On punina božanstva u tjelesnom obliku (Kološanima 2,9) koji je poslan da nam učini spasenje dostupnim (Ivan 3,16)? Ta su pitanja važna jer ako Isus nije onakav za koga je tvrdio da jesmo, onda nemamo Spasitelja i Njegova vlast da oprašta grijeh bila bi nevaljana. Ako Isus nije naš Spasitelj, tada nemamo sredstava za svoje spasenje i On bi bio lažljivac, a Biblija bi bila laž, jer objavljuje da je Isus Krist jedino ime kojim možemo biti spašeni (Dj 4: 8-12). A bez sredstava za spas, svi smo osuđeni na propast i naša bi vjera bila uzaludna. Ali ako je Isus sve za što je tvrdio da jest, a Biblija je pouzdana i istinita, onda ga vjerom možemo prihvatiti i imati spas koji je osigurao za svoj narod. Zajedno s Petrom mogli bismo s uvjerenjem reći da je Isus „Krist, Sin Boga živoga“ (Matej 16:16); a također zajedno s apostolom Pavlom da je Isus "Bog nad svima". (Rimljanima 9: 5) Zahvalnice "Je li Isus Bog?", James Vance Tko kažeš da je Isus? | Utjelovljenje | Raspeće | Uskrsnuće Vrh stranice Dom Apologetika i evangelizaci

Kur'an 2: 256 i ukidanje Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Sura 2:256 1.dio:Tumačenje Kur'ana 2.dio:Sura 2:256: la ikraha fi d-dini Tolerancija ili ostavka? je li ukinuta 2:256? Je li Muhammed zaista poslanik milosrđa? ​ Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Is 2:256 abrogated? Quran 2:256 and Abrogation https://answering-islam.org/Responses/Menj/taqiyyah.htm#2_256 ili ukinuta 2: 256? ​ ​ Kur'an 2: 256 i ukidanje MENJ, jer si ne može pomoći, dodatno iskrivljuje ono što sam zapravo rekao na Paltalku. Tvrdi da sam rekao da je Ibn Kathir izjavio da je pitanje 2: 256 ukinuto. To je samo djelomično točno. Ono što sam zapravo rekao bilo je da među muslimanskim učenjacima postoje dva stava o primjenjivosti pitanja 2: 256. Jedno od stajališta je da je ovaj tekst poništen dijelovima koji pozivaju muslimane da ratuju sa svim nevjernicima. Drugo je stajalište da se ovaj navod odnosi samo na Židove i kršćane, da ih se ne može prisiliti da pređu na islam pod uvjetom da plate džizju. Međutim, druge skupine poput idolopoklonika mogu se prisiliti na obraćenje. Kao da MENJ-ova iskrivljenja mog položaja nisu bila dovoljno loša, on zatim citira skraćenu verziju Ibn Kathira u Darussalamu, koja prikladno izostavlja dio u kojem Ibn Kathir kaže da je ovaj ajet ukinut. Evo verzije koju sam citirao: Allah kaže: , što znači: ne prisiljavajte nikoga da prihvati islam jer je to jasno, a njegovi dokazi i dokazi su očigledni. Ko god Allah uputi i otvori svoje srce za islam, zaista ga je prigrlio s jasnim dokazima. Ko Allaha zavede, zaslijepi srce i postavi mu pečat na sluh i pokrivač na očima, ne može silom prihvatiti islam. Razlog za objavu ovog ajeta bio je taj što su se žene iz Ansara znale zavjetovati da će preobraziti svoje sinove na židovstvo ako ovi požive. A kad je pleme Bani an-Nadhir protjerano iz Medine, neka djeca Ensarabili među njima, pa ih roditelji nisu mogli napustiti; otuda je Allah objavio: , prenosi Ibn Jarir, po ovlasti Ibn Abbasa, Ebu Davuda i an-Nasa ?? i, po ovlasti Bandara, Ebu Hatima i Ibn Hibana iz hadisa Shu ?? baha, Mudžahida i drugih. Međutim, Muhammad Ibn Ishaq je ispričao da je Ibn Abbas rekao: otkriveno je u vezi s čovjekom iz plemena Bani Salim Ibn Awf zvanim al-Husayni čija su se dva sina preobratila na kršćanstvo, ali on je i sam bio musliman. Rekao je Poslaniku: "Da ih prisilim da prihvate islam, oni insistiraju na kršćanstvu", stoga je Allah objavio ovaj ajet. ALI, OVAJ STIH JE NADULJEN STIHOM "BORBE": ( Et-Tauba : 73 ), a On kaže: , ( At-Tauba : 123 ). Stoga bi svi ljudi svijeta trebali biti pozvani u islam . Ako bilo tko od njih to odbije ili odbije platiti džizju, protiv njih bi se trebalo boriti dok ih ne ubiju. To je značenje prisile. U Sahihu je Poslanik rekao: "Allah se čudi onim ljudima koji će lancima ući u Džennet", podrazumijevajući zatvorenike dovedene u lancima u Islamsku državu, zatim oni iskreno prihvaćaju islam i postaju pravedni, i ulaze među ljude iz Dženneta. ( Tafsir od Ibn Kathira, sura Al-Baqarah, ajet 253 do 286, sura Al-Imran, ajet 1 do 92 , skratio šejh Muhammad Nasib Ar-Rafa ?? i [Al-Firdous Ltd., London, 1999: prvo izdanje ], 3. dio, str. 37-38; podebljano, veliko i naglašeno naglašavanje naše) Sada da vidimo što su neki drugi znanstvenici rekli o Q. 2: 256: Pitanje: Neki prijatelji kažu da je onaj ko ne uđe u islam, to je njegov izbor i ne treba ga prisiljavati da postane musliman, navodeći kao dokaz ajete u kojima Allah, dž.š., kaže: "A da li je vaš Gospodar htio, oni na zemlji vjerovali bi svi oni zajedno. Dakle, hoćete li (O Muhammede) prisiliti čovječanstvo dok ne postanu vjernici " [Yoonus 10:99] " U religiji nema prisile " [al-Baqarah 2: 256] Što je vaše mišljenje u vezi s tim? Odgovor: Hvala Allahu dž.š. Znanstvenici su objasnili da ova dva ajeta i drugi slični stihovi imaju veze s onima od kojih se može uzeti džizija, poput Židova, kršćana i Magija (Zoroastrijanaca). Ne treba ih prisiljavati, već im se daje izbor između toga da postanu muslimani ili da plate džizju . Drugi su učenjaci rekli da se to primjenjivalo na početku, ALI JE NAKON NADALJNJE NEGOĆENO ​​Allahovom naredbom za borbu i vođenje džihada . Dakle, protiv onoga ko odbije ući u islam treba se boriti KAD SE MUSLIMANI MOGU BORITI, dok ili ne uđu u islam ili ne plate džizju ako su među ljudima koji mogu platiti džizju. Kuffaara treba prisiliti da uđe u islam ako nisu ljudi od kojih se može uzeti džizija, jer će to dovesti do njihove sreće i spasa na ovom i na onom svijetu .Obvezati osobu da se drži istine u kojoj je smjernica i sreća je za nju bolja od laži. Kao što se osoba može prisiliti na dužnost koju duguje drugim ljudima, čak i ako je to zatvaranjem ili premlaćivanjem, tako je prisiljavanje kafira da vjeruju samo u Allaha i ulaze u vjeru islam važnije i bitnije , jer će ovo dovesti do njihove sreće na ovom i na onom svijetu. To se odnosi ukoliko nisu ljudi knjige, tj. Židovi i kršćani ili magi, jer islam kaže da ove tri skupine mogu dobiti izbor: mogu ući u islam ili mogu platiti džiziju i osjećati se pokornima . Neki od učenjaka smatraju da se i drugima može dati izbor između islama i džizije, ali najispravnije je stajalište da se nikome ne smije dati taj izbor, već su ove tri skupine jedine kojima se može dati izbor , jer se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, borio protiv kufare na Arapskom poluotoku i prihvatio je samo njihovo postajanje muslimanima. A Allah, dž.š., kaže: "Ali ako se pokaju [odbacivanjem širka (politeizam) i prihvate islamski monoteizam] i izvedu Es-Salaah (Iqaamat-as-Salaah), i daju Zakaah, onda ostave svoj put slobodan. Uistinu, Allah oprašta i najmilostiviji je " [al-Tawbah 9: 5] Nije rekao, "ako plate džizju". Od Židova, kršćana i Magija treba tražiti da uđu u islam; ako odbiju, onda bi se od njih trebalo tražiti da plate džizju. Ako odbiju platiti džizju, muslimani se moraju boriti s njima AKO TO MOŽU . Allah, dž.š., kaže: "Borite se protiv onih koji (1) ne vjeruju u Allaha, (2) niti u Posljednji dan, (3) niti zabranjuju ono što je zabranio Allah i Njegov poslanik (Muhammed), (4) i onih koji ne priznaju religija istine (tj. islam) među ljudima iz Pisma (Židovi i kršćani), sve dok ne plate džizju sa voljnim podčinjavanjem i ne osjećaju se pokornima [al-Tawbah 9:29] I dokazano je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatio džizju od magije, ali nije dokazano da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili njegovi drugovi (neka je Allah zadovoljan s njima) prihvatio džizju od bilo koga osim od gore spomenute tri skupine. Osnovni princip u vezi s tim su Allahove riječi (tumačenje značenja): "I borite se s njima dok više ne bude Fitne (nevjerstvo i politeizam, tj. Obožavanje drugih osim Allaha), a vjera (obožavanje) bit će samo za Allaha Samoga [u cijelom svijetu]" [al-Anfaal 8:39] "Tada kada prođu Sveti mjeseci (1., 7., 11. i 12. mjesec islamskog kalendara), ubijte Mushrikoon (vidi V.2: 105) gdje god ih nađete, zarobite i opsjednite, i čekati ih u svakoj zasjedi. Ali ako se pokaju [odbacivanjem širka (politeizam) i prihvate islamski monoteizam] i izvedu As-Salaah (Iqaamat-as-Salaah), i daju Zakaah, onda im ostavi put slobodan. Allah, uistinu, prašta i milostiv je " [al-Tawbah 9: 5] Ovaj je ajet poznat kao Ayat al-Sayf (ajet mača). Ovi i slični stihovi NEMOJU stihove koji kažu da ne postoji prisila da se postane musliman . A Allah je Izvor snage. Majmoo ?? Fataawa wa Maqaalaat li ?? l-Shaykh Ibn Baaz, 6/219 (www.islam-qa.com ) ( Pitanje # 34770: Ne postoji prisila da se prihvati islam ; izvor ; podebljano, podcrtano i veliko naglašavanje naše) Muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub piše: ?? Mudžahid je rekao, "To je bilo prije nego što je Božjem apostolu zapovjeđeno da se bori protiv Naroda Knjige. Božija riječ:" Ne postoji prisila u religiji "JE BILA ŠIRENA i zapovjeđeno mu je da se bori protiv naroda knjiga u Sure Bare ?? ah "(Q. 9:29). (Wahidi, str. 77-78) ?? Prema drugim predajama, ajet je objavljen u odnosu na ljude knjige, koji ne bi trebali biti prisiljeni da uđu u islam sve dok plaćaju džizju (porez na anketu). Stih, dakle, nije ukinut . Tabari govori o autoritetu Katade, "Arapsko je društvo BILO TRAJNO DA UĐE U ISLAM jer su bili zajednica bez pisama [ ummah ummiyah], jer nemaju knjigu koju su znali. Tako od njih nije prihvaćeno ništa osim islama. Ljudi Knjige nisu bude prisiljen ući islam ako se podvrgnu plaćati jizyah ili harač[porez na zemlju]. "Isto se gledište odnosi na autoritet al-Dahhaka, Mudžahida i Ibn ?? Abbasa (Tabari, V. str. 413-414). Tabari SE SLAŽE S OVIM STAVOM i tvrdi da se ajet odnosi na ljudi dviju knjiga (Židovi i kršćani) i zoroastrijanci (Majus) ?? Qurtubi odnosi se na još jedno gledište koje tvrdi: "Bilo je to u vezi s zarobljenicima koji, ako su iz naroda knjige, ne smiju biti prisiljeni ako su odrasli; ali ako su to zoroastrijanci ili idolopoklonici, bili oni stari ili mladi, TREBAT ĆU PRITVORITI ISLAM. To je zato što njihov gospodar ne bi mogao imati koristi od njih da su idolopoklonici. "Qurtubi dodaje:" Zar ne vidite da bi životinje koje bi oni zaklali bilo nezakonito jesti i da bi njihove žene mogle biti udate [za muslimane]? Vježbaju jesti strvinu i druge takve nečiste stvari.Tako bi ih njihov gospodar smatrao nečistima i stoga bi bilo teško imati koristi od njih kao svojih robova. ONDA, POSTAJE ZAKONITO DA GA SAVEZA "(Qurtubi, II, str. 280; vidi također Shawkani, I, str. 275). (Ayoub,Kur'an i njegovi tumači [Državno sveučilište New York Press (SUNY), Albany, 1984.], svezak I, str. 253-254; glavni naglasak naš) Kršćanski autori M. Rafiqul-Haqq i P. Newton u svojoj knjižici Tolerancija u islamu daju komentare nekoliko muslimanskih učenjaka u vezi s pitanjem 2: 256. Ovdje navodimo nekoliko tih komentara, s naglaskom na nama: Za stih "Ne postoji prisila u religiji", učenjak Nahas je rekao: "učenjaci su se razišli u vezi s pitanjem 2: 256. Neki su rekli:" PRETHODNO JE [otkazano] DA JE PROROK OBAVIJELA ARAPE DA PRIHVATU ISLAM I POSTALI SU IH NISU PRIHVATILI ALTERNATIVU, ALI NJIHOVA PREDAJA ISLAMU. P. 9:73 'O poslaniče, bori se s nevjernicima i licemjerima i budi grub prema njima.' Mohammad je zamolio Allaha za dozvolu da se bori protiv njih, što je i dato. Drugi su znanstvenici rekli da je pitanje 2: 256 nije ukinuto, ali je imalo posebnu primjenu, otkriveno u vezi s ljudima iz Knjige [Židovima i kršćanima]; ne mogu biti primorani prihvatiti islam ako plate Jiziju (to je osnovni porez na slobodne nemuslimane pod muslimanskom vlašću). Samo su štovatelji idola primorani prihvatiti islam i na njih se primjenjuje Q. 9:73. Ovo je mišljenje Ibn 'Abbasu, što je najbolje mišljenje zbog autentičnosti lanca vlasti. "[1: al-Nahas,An-Nasikh wal-Mansukh , str. 80. Vidi također Ibn Hazm al-Andalusi, An-Nasikh wal-Mansukh , Dar al-Kotob al-'Elmeyah, Beirut, 1986, str. 42.] Izuzimajući Židove i kršćane iz pitanja 2: 256, muslimanski se učenjaci slažu da se štovatelji idola mogu prisiliti da primite islam. I: Međutim, svi se učenjaci ne slažu da su ti stihovi ukinuti. Oni prepoznaju da je ukidanje vlastitih zapovijedi nedostojno Božjeg karaktera. Primjerice, dr. Sobhy as-Saleh, suvremeni akademik, u Q. 2: 256 i Q. 9:73 ne vidi slučaj ukidanja, ALI SLUČAJ ODLAGANJA ILI ODGANJANJA ZAPOVIJEDI ZA BORBU protiv NEVJERINA. Da bi podržao svoje mišljenje, citirao je imama Suyutija, autora Itqan Fi 'Ulum al-Qur'ana, koji je napisao: Naredba za borbu protiv nevjernika odgađala se dok muslimani ne ojačaju, ali kad su bili slabi , naređeno im je da izdrže i budu strpljivi. [6: Sobhy as-Saleh, Mabaheth Fi 'Ulum al-Qur'an , Dar al-' Ilm Lel-Malayeen, Beirut, 1983., str. 269.] Dr. Sobhy, u fusnoti, preporučuje mišljenje učenjaka po imenu Zarkashi koji je rekao: Allah najviši i najmudriji objavio je Mohammedu u njegovom slabom stanju ono što je odgovaralo situaciji, zbog njegove milosti prema njemu i njegovim sljedbenicima. Jer da im je dao zapovijed da se bore dok su bili slabi, to bi bilo neugodno i najteže, ali kada je najviši učinio islam pobjednim, zapovjedio mu je s onim što je odgovaralo situaciji, to jest da traži od ljudi iz Knjige da postanu muslimani ili platiti porez, a nevjernici da postanu muslimani ili se suoče sa smrću. Ove dvije mogućnosti, borba ili povratak mira prema snagama ili slabostima muslimana. "[7: Isto, str. 270] Možemo vidjeti da je rezultat Q: 2: 256 ili ukidanje Q. 9:73 rezultat isti: nevjernici bi trebali prihvatiti islam ili se suočiti sa smrću od svojih sljedbenika. Pošto smo dokazali da Ibn Kathir, kao i nekoliko drugih muslimanskih učenjaka, jasno tvrde da je pitanje 2: 256 ukinuto, pogledajmo sada izbliza metodologiju koju je MENJ koristio za argumentiranje suprotnog od onoga što smo ustanovili kao istinu. Obmana na poslu Zabavno je promatrati kako MENJ uokviruje svoj citat određenog engleskog prijevoda komentara Ibn Kathira: Qur ?? an 2: 256: Gdje je ukidanje? Sada smo došli do suštine cijelog broja, naime takozvane "ukidanja" Kur'ana 2: 256. Kršćanski misionar je citirao Ibn Kathir-ov komentar ovog ajeta kako bi "dokazao" da je ovaj ajet "poništen" prema Ibn Kathir-u. Međutim, Ibn Kathir u skraćenom komentaru ne kaže da je ovaj ajet ukinut, što je suprotno misionarskoj tvrdnji o Paltalku. Relevantni odlomak navodimo kako slijedi. [??] Da bi se razumio gornji odlomak Ibn Kathira, treba imati na umu sljedeće točke: 1. Prema Ibn Kathir-u, ajet je općenita izjava. 2. Ibn Kathir navodi da nikoga ne treba prisiljavati da postane musliman. Odluka je osobe prihvatiti ili odbiti islam. 3. Ibn Kathir nigdje u ovom komentaru ne navodi da je ovaj odlomak "ukinut". Stoga nema osnova u misionarskoj tvrdnji da je ovaj stih "ukinut" prema Ibn Kathir-u. Važna je pažnja na detalje. MENJ se protivi tvrdnji Sama Shamouna da je prema Ibn Kathir-u ovaj pasus ukinut. Očajnički mu želi dokazati da nije u pravu. Zaključak koji bi MENJ želio postići je sljedeći: "Ibn Kathir nigdje u svom komentaru ne navodi da je ovaj odlomak ukinut." To bi bio prirodan način formuliranja zaključka. Zašto je MENJ izabrao neobičnu formulaciju "ovaj komentar" umjesto "njegov komentar" u točki 3? MENJ zna da njegov željeni zaključak nije istina. Što on može učiniti? Kako još uvijek može stvoriti dojam da velika većina njegovih čitatelja drži da je to zaključak, ali to formulirati na način da ?? barem formalno ?? nije to očita laž? Imajte na umu kako MENJ u prvom odlomku prelazi s "Ibn Kathir's comment" na "сокраćeni komentar". Da, zaista, Sam Shamoun nije samo tvrdio o komentaru Ibn Kathir-a, već je doslovno citirao Ibn Kathir-ov komentar . A kad ga je citirao, pisalo je točno ono što je tvrdio Sam Shamoun. Izjava o ukidanju pitanja Q. 2: 256 nalazi se u njegovom citatu iz komentara Ibn Kathira. Nije li i sam MENJ čuo da se to citira? Pa kako je MENJ uspio učiniti da nestane za njegov članak? Trik: MENJ bira drugo izdanje Tefsira Ibn Kathira u kojem su muslimanski urednici izbrisali ovaj dio; skraćeno znači da su neki dijelovi uklonjeni. Je li MENJ stvarno mislio da se može izvući s ovim? Nevjerojatno! Zabavan! Nakon što smo godinama raspravljali s njim, ovo nas zapravo ne iznenađuje, već samo zabavno. Postoji li neki način da se ovo zapažanje protumači osim da je MENJ namjerno pokušao prevariti svoje čitateljstvo o mišljenju Ibn Kathira? Prema našem mišljenju, sve upućuje na zaključak da je ovo bio namjerni pokušaj obmane. Međutim, čak i kad bi se htio izjasniti o neznanju, ovo je u najmanju ruku slučaj grube nepažnje i aljkavosti MENJ-a koji tvrdi da Ibn Kathir nije rekao da je ovaj ajet ukinut jednostavnim oslanjanjem na izvjesni skraćeni prijevod njegova djela, umjesto da se pogleda cjelovit tekst komentara Ibn Kathira. Postoji drugo pitanje o kojem MENJ u ovom članku zavarava svoje čitatelje, a to je opseg laži i obmana koji su dopušteni u islamu. MENJ ide naprijed-natrag i iznova i iznova proturječi sebi po pitanju takije . Prvo, nekoliko puta u svom uvodu tvrdi da je to isključivo šiitsko vjerovanje / doktrina. Zatim, u prvom dijelu svog članka pod naslovom "Posao s Taqiyyah : Što je Ibn Kathir zaista rekao?", Priznaje da to postoji u sunitskom islamu i da je dozvoljeno u jednoj određenoj situaciji, objašnjavajući: Ako vam netko prijeti da će vas ubiti i spreman je pustiti vas samo ako kažete ili učinite stvari koje on zahtijeva, u tako teškim okolnostima, osobi je dopušteno da kaže ono što treba reći da bi joj spasilo život. To je sve. ?? Isto tako, Ibn Kathir objašnjava da u takvoj situaciji, kada vam prijete nasiljem, a niste dovoljno jaki da se branite, osoba može reći određene stvari kako joj agresor ne bi naštetio. Ibn Kathir nigdje ne navodi da možete samo lagati "iz zabave" ili kad god želite. ?? I tako, prema Ibn Kathir-u, ako je neko prisiljen i prisiljen, onda može učiniti i reći određene stvari ?? čak se pretvarati da se odriče islama ?? kako bi spasili svoje živote, iako je poželjno da se suoče s mučenjem i drže se islama. Konačno, kada dolazi do trećeg dijela u istom članku, naslovljenog "Što je s ?? Christian Taqiyyah ???", on opet poriče ono što je maloprije priznao nekoliko paragrafa, odbacujući sada pojam taqyyyah : Dok islam nema nikakvu ideju o taqiyyah osim u glavama onih koji kitova o tome, ?? (podvuci naglasak na nasem) Potpuno razumijemo da je vrlo teško obraniti lažni i kontradiktorni sustav i ostati dosljedan u argumentima. MENJ je zorni primjer nekoga tko se uhvatio u vlastitu mrežu laži. Ali to nije sve. Već smo gore spomenuli da je MENJ napisao odgovor na naš rječnik u RJEŠENJU pod naslovom "Laž u kršćanstvu" ( * ). Napisavši odgovor na naš članak znači da je MNJ svjestan njegovog sadržaja. Ovaj članak citira nekoliko slučajeva u kojima islam dopušta upotrebu laži i obmana koje nemaju nikakve veze sa spašavanjem nečijeg života. Ipak, u ovom ovom članku MENJ pokušava stvoriti dojam da je spašavanje života jedini slučaj u kojem je u islamu dozvoljena obmana. Može li se dogoditi da je razlika između sunitske i šiitske grane islama u tome što šiitski muslimani otvoreno priznaju važnost takije u svojim vjerovanjima dok sunitski muslimani prakticiraju takiju o takijama , tj. Učinit će sve da prevare druge da vjeruju da suniti niti podučavati niti vježbati? Članak MENJA sigurno bi mogao ostaviti takav dojam. Ili može biti da stvarni problem koji sunitski muslimani imaju sa šiitskim muslimanima nije njihova doktrina o takiji kao takvoj, već da je oni koriste protiv sunitskih muslimana kada je trebala biti korištena samo protiv nevjernika? Sažetak MENJ o nekoliko pitanja nije rekao istinu. Prvo je uvijek iznova tvrdio da je takija vjera koja je ograničena isključivo na muslimane Shi ?? a, tj. Da sunitski islam to ne dopušta. To je pogrešno, što pokazuje čak i citiranje Menj-a od Ibn Kathira; i pružili smo mnoštvo dodatnih citata iz različitih islamskih izvora koji to dokazuju izvan svake sumnje. Drugo, ograničava upotrebu obmana u islamu na situacije opasne po život. Ovo je opet lažno. Treće, on tvrdi u vezi s pitanjem 2: 256 da "nema osnova u misionarskoj tvrdnji da je ovaj stih ukinut ?? prema Ibn Kathir-u." MENJ i u tome očito griješi. Izazov istine Je li MENJ možda mogao biti neupućen u ova pitanja? To je vrlo malo vjerojatno, a mi u to ne vjerujemo. Svi dokazi upućuju na zaključak da je aktivno i namjerno pokušao zavesti prvo svoje slušatelje na Paltalku, a zatim i čitatelje svog članka. Bez obzira na slučaj, bilo da je to bilo iskreno neznanje ili namjerna obmana, sada je istina na otvorenom. Sada se više ne može pretvarati da ne zna. A istina je uvijek izazov. Što će on s tim? Hoće li MENJ ukloniti svoj članak i zamijeniti ga isprikom zbog lažnih tvrdnji? Ili će ga držati na mreži kao da se ništa nije dogodilo i nastavit će prakticirati obmanu svojim člankom? Imajte na umu da je prema njegovim vlastitim kriterijima obmana dopuštena samo u situaciji opasnoj po život. Nismo mu ugrozili život. Nećemo ga dirati fizički. Stoga ostaje izazov: Bez obzira na razloge njegovih prošlih tvrdnji, pitanje je što će učiniti sada kada se "Istina jasno ističe od greške" (S. 2: 256, prijevod Yusufa Alija). Hoće li se MENJ ispričati i ispraviti tvrdnje na svojoj web stranici? Hoće li potvrditi ono što sada zna da je istina? Ili će on i njegov članak biti živi primjer da se u islamu prijevara koristi u mnogim okolnostima izvan životne opasnosti? Hoće li MENJ priznati da ono što je učinio nije u redu ili će jednostavno zadržati članak kakav jest i time potvrditi da je uporaba obmane dopuštena kada musliman smatra da je ovaj postupak koristan za širenje islama? Efekti bumeranga Posebno je ironično što je MENJ naglasio veliku važnost koju Kur'an navodno pridaje poštenju i istini. Citirajmo opet neke njegove izjave, dodajući neki naglasak: ?? dotični autor je sunitski musliman i stoga ne može počiniti takiju prema misionarskim tvrdnjama. Kur'an u brojnim odlomcima jasno govori protiv laži i obmana, au islamu je laž apsolutno pogrešno i osuđuje se . MENJ je obješen vlastitim užetom. Moglo bi se čak reći da je ovaj članak bio intelektualna samoubilačka misija MENJ-a. Teško je mogao pronaći učinkovitiji način da uništi vlastitu vjerodostojnost. U stvari, MENJ je citirao nekoliko stihova iz Kur'ana kako bi dokazao koliko je snažno osuđivanje laži u islamu. Čini se da su dva od ovih stihova posebno prikladna za ocjenu njegova članka. Prvi je ovaj: "O vjernici! Ako vam odstupač donese izvještaj, pažljivo ga proučite u slučaju da napadate ljude u neznanju i tako požalite što ste učinili ." (Kur'an, 49: 6) MENJ smatra Sama Shamouna devijatorom ili još gore, tvrdeći da je netko tko iskrivljuje islam. Da je samo MENJ poslušao zvučne savjete iz drugog dijela Sure 49: 6, mogao bi mu to uštedjeti puno žalosti. Kakav jest, MENJ-u se sudi prema vlastitoj knjizi. [3] Izloživši jasne dokaze da je MENJ pogriješio u svakoj pojedinoj svojoj tvrdnji i da je u napadu na Sama Shamouna koristio namjernu obmanu, čitatelj se može zapitati jesu li riječi u njegovim zaključcima u stvarnosti ne autoreferencijalne, još jedan bumerang : Zaključci Naveli smo od Ibn Kesir i pokazao kako njegov komentar je bio zloupotrijebljen od strane misionara niske razine koji kitovi o taqiyyah i raskida i još završio navodeći tekstova koji ne podržava njegove tvrdnje. Stoga smo dužni pitati, odakle mu njegove priče o maku? Čovjek se pita zašto je ta osoba kukala o takiji i takozvanom "ukidanju", a da niti jedan nije postojao u odlomcima koje smo gore citirali. Očito je da ovaj bijesni misionar nema pojma o čemu je govorio i samo je lovio kitove radi nekakve svađe kako bi zamazao muslimane i ocrnio njihove tvrdnje. U logičnim zabludnim krugovima to se naziva trovanjem bunara i napadom ad hominem . Možda bi se kršćanski misionar trebao vratiti na svoje satove Logike 101 kako bi naučio finije točke rasprave, umjesto da pribjegava kuknjavi o takijama ili odsijecanju svog protivnika od mikrofona dok njegov protivnik govori. Evo drugog Kur'anskog ajeta iz članka MENJ-a koji je, čini se, pravi odgovor na gore navedeno: "Svatko tko počini pogrešku ili zlu radnju, a zatim je pripiše nekome nevinom, nosi težinu klevete i očitog nedjela." (Kur'an, 4: 112) Kršćanske takije? MENJ je u svoj članak uvrstio odjeljak koji tvrdi da čak i kršćanstvo odobrava takiju i citira voljenog apostola Pavla u 2. Korinćanima 12:16 kako bi dokazao svoj slučaj. Već smo se pozabavili ovom tvrdnjom u ovom članku . Dakle, nema potrebe za ponovnim pronalaženjem kotača kako bi se pobila takva izobličenja. Komentar na komentar Brojni su odgovori na članak MENJ-a koji su objavljeni na istoj stranici ispod članka. Jedan od njih, broj 11, iznosi posebno zanimljivu tvrdnju: Neukidanje ovog ajeta smatrate " vrlo malom manjinom muslimana koji imaju drugačiji pogled na taj stih." SLAŽEM SE S OVIM. Mali broj učenjaka, poput Bin Baza i nekih ranijih učenjaka, smatrao je da je ovaj ajet ukinut. No, prema znanstvenom koncenzusu, ajet se ne ukida . Njegova presuda stoji. Misionar Shamoun, koji je prisilni lažov, tvrdio je da je Ibn Kathir smatrao da je ovaj odlomak ukinut. Ali, kao što je prikazano, ovo je bila laž. (Odgovor Junaida objavljen 14. ožujka 2007.; izvor ; naglasak podvuci moj) Budući da je Junaid očito u krivu u vezi s Ibn Kathirom (zbog prihvaćanja MENJ-ovih tvrdnji u slijepoj vjeri i voljne žrtve njegove varljive propagande), kako možemo vjerovati da je u pravu ili čak išta zna o navodnom konsenzusu učenjaka u ovom pitanju? Lako se postiže konsenzus ako se isključe suprotna stajališta. Govori li on o većini klasičnih muslimanskih učenjaka ili o većini suvremenih muslimanskih misionara? Ključno pitanje je: Koje bi muslimanske autore on smatrao učenjacima? Štoviše, koja je njihova težina? Imaju li mišljenja suvremenih islamskih polemičara poput Jamala Badawija, Shabir Allyja, Zakira Naika ili čak MENJ-a i vlastitog mišljenja Junaida jednaku težinu po tom pitanju kao klasični učenjaci islama poput Ibn Kathira, Qurtubija, Tabarija, Suyutija, itd.? Da li bi Junaid možda objasnio kako je točno utvrdio kakav je "znanstveni konsenzus" u vezi s tim pitanjem, pogotovo jer takvi važni učenjaci poput Ibn Kathir-a nisu tog mišljenja? Nevjerojatno je koliko često muslimani javno iznose samouvjerene tvrdnje, a da nemaju nikakvo znanje o tom pitanju. MENJ je također započeo svoj članak izvještavanjem o svojim tvrdnjama na Paltalku: Nedavno smo se suočili s lažima kršćanskog misionara niske razine na glasovnom kanalu Paltalk u vezi s takozvanim "ukidanjem" Kur'ana, 2: 256 ("U religiji nema prisile "). Kada je ovaj autor (MENJ) uzeo mikrofon i pokušao se pozabaviti tvrdnjama koje nemaju nikakvog osnova u kur'anskom tefsiru (komentar) , vikao je od istog kršćanskog misionara koji je optužio ovog autora za počinjenje takije , što je isključivo Šija vjerovanje. Pitanje ukidanja S. 2: 256 "nema osnova u Kur'anskom tefsiru "? Potpune gluposti! Još je nevjerojatnije od neznanja nekih samozvanih branitelja islama, to što u 18 mjeseci, koliko je ovaj članak već bio na mreži [2] , očito nije bilo nijednog upućenog muslimana koji je ispravio MENJ zbog njegove lažne tvrdnje da Ibn Kathir to čini ne smatraj ovaj stih ukinutim. Ili, ako je MENJ obaviješten o ovom pitanju, nije smatrao važnim ispraviti svoj članak, ponovno potvrđujući da je njegova svrha bila obmana. Čak i ako tvrdnja MENJ-a u startu možda nije bila namjerna laž ( in dubio pro reo ), bila je to izjava potpunog neznanja koja je potom praćena člankom o namjernoj obmani. Bilješke: [1] Sam Shamoun predao je ovaj rad časopisu Answering Islam 21. travnja 2006., u roku od nekoliko dana nakon što je MENJ objavio svoj članak, možda čak i istog dana [2] . Značajno kašnjenje u objavljivanju u potpunosti je krivnja i odgovornost koautora redatelja Jochena Katza. Dio Sama Shamouna (napisan u travnju 2006.) prikazan je u normalnoj crnoj boji, a doprinos Jochena Katza (započet u travnju 2006., ali uglavnom napisan u listopadu 2007.) prikazan je sivo, tako da MENJ može točno znati kome treba kriviti za što. [2] U vrijeme promjene sustava, ili barem promjene dizajna, na Bismikaallahumi su datumi njihovih objava bili zbrkani . Trenutno je datum objavljivanja članka MENJ-a "Kitolov takijom" prikazan 9. prosinca 2006. Međutim, prvi komentar na ovaj članak datiran je 21. travnja 2006. ( * ). Stoga je izvorno objavljen malo prije ovog prvog komentara. [3] Tragajući za riječima "istina" i "laž" u Kur'anu ( * ), pronašao sam još zanimljivih ajeta. Iako ne vjerujemo da su ovi stihovi božanskog podrijetla, čini se da su ove formulacije vrlo prikladne u ovom kontekstu: Da bi mogao učiniti da istina trijumfira i ništa ne dovede do laži, ... 8: 8 Al-Hilali & Khan Ne miješajte istinu s lažnošću niti je svjesno skrivajte. 2:42 Pickthall I recite: "Istina je (sada) stigla i Laž je stradala: jer Laž je (po svojoj prirodi) dužna propasti." 17:81 Jusuf Ali ... Ali oni koji ne vjeruju, osporavaju se lažnim argumentima kako bi time pobili istinu. ... 18:56 Al-Hilali i Khan Ne, mi istinu bacamo protiv laži i ona joj izbija mozak, i eto, laž propada! ... 21:18 Jusuf Ali Poslali smo im Istinu, ali oni doista vrše laž! 23:90 Jusuf Ali ... i [oni] su osporavali pomoću laži da bi time pobili istinu. Pa sam ih prigrabio (s kaznom), i koliko je (strašna) bila Moja kazna! 40: 5 Al-Hilali i Khan Ne, odbacili su istinu kad je ona u pitanju, pa su (sada) u stanju zbunjenosti. 50: 5 Šakir Odgovori na članke Bismikaallahuma , Sam Shamoun, Answering Islam Home Page ​ ​

Ashab

Isusovo rođenje (u Kur'anu) i apokrifna priča o letu Svete obitelji (19: 22-26) Isusovo rođenje (u Kur'anu) i apokrifna priča o letu Svete obitelji (19: 22-26) The Birth of Jesus (in the Qur'an) and the Apocryphal story of the flight of the Holy Family (19:22-26) ​ https://answering-islam.org/Quran/Tafsir/019_022.htm ​ Isusovo rođenje u Kur'anu u usporedbi s bijegom Svete obitelji u apokrifima Sura 19: 22-26 kaže nam: Tako ga je začela i povukla se s njim na zabačeno mjesto. I porođajni bolovi odveli su je do debla palme: Zaplakala je (u muci): "Ah! Da sam umrla prije ovoga! Da sam bila nešto što sam zaboravila i nestala iz vida!" Ali (glas) joj je zavapio ispod (palme): "Ne tugujte! Gospodar vaš dao je ispod vas potočić;" datumi na tebe. "Pa jedi i pij i ohladi (svoje) oko. A ako vidiš nekoga, reci: 'Zavjetovao sam post (Allahu) Milostivom i danas ću ući u razgovor i ne razgovarati s bilo kojim čovjekom'" ​ Incident je vjerojatno preuzet iz apokrifnog djela pod naslovom "Povijest Marijina rođenja i Spasiteljevo djetinjstvo " koje je vjerojatno izvedeno iz drevnog izvora. Prema ovoj knjizi, ovaj se događaj dogodio tijekom leta u Egipat, a ne tijekom Isusova rođenja - Muhammad je očito pogrešno razumio priču ili je izvršio vlastitu montažu. Ova priča bilježi kako su Josip, Marija i dijete Isus započeli svoje putovanje. Nakon dva dana putovanja priča nam kaže: "Ali trećeg dana nakon što je krenuo, dogodilo se da se Marija iscrpila u pustinji zbog prekomjerne sunčeve vrućine. Kad je, dakle, ugledala drvo, rekla je Josipu: 'Odmori se malo pod sjenom ovog drveta. ' A Josip ju je požurio i doveo do te palme i skinuo je sa zvijeri. Kad je Marija sjela, pogledala je na vrh palme i vidjevši je punu voća reče Josipu: "Želim , ako je moguće, uzeti plod ove palme. ' A Josip joj reče: "Čudim se što tako govoriš, jer vidiš koliko su visoke grane ove palme. Ali ja sam izuzetno zabrinut za vodu, jer je ona sada iscrpljena u našim bocama od kože i imamo nigdje ih ne možemo napuniti i utažiti žeđ. ' Tada Dijete Isus,koji je s radosnim likom ležao u njenim majkama djevicama Marijinim, rekao palmi: "Drvo, spusti grane svoje i osvježi moju majku svojim plodom." Odmah je palma pri ovoj riječi sagnula glavu do Marijinog stopala: i pobrali su plod koji je rodila i osvježili se. A nakon toga, kad je iščupan sav njegov plod, drvo je i dalje ostalo savijeno, jer je čekalo da se digne na zapovijed Njega, čijoj se zapovijedi poklonilo. Tada je Isus na to rekao: 'O palmo, ustani i budi hrabar i budi pratitelj Mojih stabala koja su u Raju Oca Moga. Ali s vašim korijenjem otvorite izvor koji je skriven u zemlji i pustite da voda poteče iz tog izvora da nam utoli žeđ. ' I palma je odmah stala uspravno, i potoci vrlo bistrih, hladnih,i vrlo slatka voda počela je izlaziti usred svojih korijena. A kad su ugledali te potoke vode, obradovali su se s iznimno velikom radošću; i oni sa svim svojim četveronošcima i poslužiteljima bili su zadovoljni i zahvalili Bogu. " Kazalo Kur'ana, odgovor na početnu stranicu islama

Uskrisio je mrtve ​ Uskrisio je mrtve He raised the dead https://answering-islam.org/Quran/Tafsir/005.110.html ​ Isus je uskrisio mrtve Pronicljivi komentar na Suru 5: 110, izvučen iz članka novinske grupe . : "Isusova sličnost pred Allahom je poput Adema, on ga je stvorio : od prašine, pa mu rekao: 'Budi' i bio je ". Kur'an (3): 59. : Dakle, vjerojatno bismo trebali dodati Adama (P) također u trojstvu da bismo to napravili : kvadra-jedinstvo. Četiri u jednom! A Kur'an je i dalje u skladu s 'istinitim' : Kršćanska vjerovanja prema logici gospodina Dagoosea, ha! Adam je također Allahovo stvorenje. Međutim, Adam nije činio čuda. Nikada podizao mrtve ili otvarao oči slijepima; Isus je to učinio. Možda ćete doći u napast da spomenete Sulejmana ili Mojsija za ljude koji su činili čuda, ali u slučaju Sulejmana bio je ovisan o džinima, a u slučaju Mojsije Allah učinio je sve dok je Mojsije učinio "čin". Vrlo slično simuliranom pjevajući s otvorenim usnama dok vrpca ima vrpcu pozadini. Pogledajmo neke kur'anske ajete: [20.19] Rekao je: Baci to, o Musa! [20.20] Pa ga je bacio; i eto! bila je to zmija koja je trčala. [20.22] I pritisnite ruku na svoju stranu, postat će bijela bez zla: još jedan znak: [20.67] Tako je Musa u svojim mislima začeo strah. [20.68] Rekli smo: Ne boj se, sigurno ćeš biti najviši, [20.69] I baci ono što ti je u desnoj ruci; proždrijet će što oni su kovali; izradili su samo plan mađioničara i mađioničar neće biti uspješan ma odakle mogao doći. Dok u slučaju Isusa, Kur'an kaže: [5.110] Kada će Allah reći: O Isa sine Mariumov! Zapamti Moju naklonost na tebi i na tvojoj majci, kad sam te ojačao, svetim Duše, razgovarao si s ljudima u kolijevci i sa mnom u starosti, i kad sam te učio Knjizi i mudrosti i Tauratu i Injeel; i kad ste iz gline odredili stvar poput oblika a ptica po Mojem dopuštenju, tada ste udahnuli u nju i ona je postala ptica Moje dopuštenje, a vi ste liječili slijepe i gube dopuštenje; i kad ste izvodili mrtve po Mojem dopuštenju; i kad sam ti uskratio Izraelovu djecu kad si im došao s jasnim argumentima, ali oni koji među njima nisu vjerovali rekli su: Ovo nije ništa drugo do jasna očaranost. Razlika je jasna. Isus je DJELOVAO, dok je Mojsije postupio dok je Allah radio. The Allahovo dopuštenje se ne spori jer ne tvrdimo da je Isus postupio bez Allahova dozvola. Što se tiče 3:59 koje ste prethodno citirali, mislim da ne podrazumijevate taj čin stvaranje u oba slučaja bilo je slično, je li tako? Više razmišljanja u tom smislu može se naći u Petom diskursu o temama za marljive Nicole Yacouba Ghabrila. Kazalo Kur'ana, odgovor na početnu stranicu islama

Da li je Allah jedini sudija ili ne? s Allah the Only Judge or Not? https://answering-islam.org/Quran/Contra/only_judge.html ​ ​ ​ Protivurečnost Kur'ana Da li je Allah jedini sudija ili ne? Sam Shamoun Kur'an kaže da osim Allaha nema drugog suca i da ne dozvoljava nikome da sudjeluje u njegovom donošenju odluka ili vladavini: Da li da tražim drugoga osim Allaha za suca , kad je On Koji vam je objavio (ovaj) spis, u potpunosti objasnio? Oni kojima smo dali Sveto pismo (ranije) znaju da je objavljeno od vašeg Gospodara u istini. Ne budi ti (o Muhammede) od mahača. S. 6: 114 Reci: "Allah najbolje zna koliko su dugo ostali. Uz Njega je (znanje) nevidljivo nebesa i zemlje. Kako jasno On vidi i čuje (sve)! Oni nemaju Walija (Pomagača, Raspravnika poslova), Zaštitnik, itd.) Osim Njega, i NITKO NE ČINI da sudjeluje u Njegovoj Odluci i Njegovom Pravilu . " S. 18:26 Hilali-Khan Ali drugdje u Kur'anu se kaže da Muhammed sudjeluje u Allahovim odlukama i presudama: O vi koji vjerujete! Pokoravajte se Allahu i pokoravajte se glasniku i onima koji su na vlasti; a ako imate bilo kakvu raspravu, uputite je Allahu i poslaniku ako ste (istina) vjernici Allaha i Posljednjeg dana. To je na kraju bolje i izgleda naizgled. S. 4:59 Nismo poslali nikakvog glasnika osim da ga treba poslušati Allahovo dopuštenje. A da su, kad su sebi nanijeli nepravdu, samo došli k tebi i tražili oprost od Allaha, i tražili oproštaj od poslanika , našli bi Allaha koji prašta i milostiv je. Ali da, od Gospodara tvoga, oni neće vjerovati (u istinu) dok te ne natjeraju da sudiš o onome što je među njima u sporu i ne nađe u sebi nikakvo nenaklonost onome za što ti odlučiš i podnese se s potpunim podnošenjem. S. 4: 64-65 Pickthall Nevjerojatno, gornji citat kaže da Muhammed također dijeli Allahovu sposobnost da oprašta grešnicima! I: A ne postaje vjernik ili vjernica, kada su Allah i Njegov poslanik odlučili aferu (za njih), da trebaju (nakon toga) tražiti bilo kakvu riječ u svojoj aferi; a ko se pobuni Allahu i Njegovom poslaniku, on zaluta u zabludi. S. 33:36 U svjetlu gore navedenog, u što točno osoba treba vjerovati? Da li je Allah jedini sudac i odbija li svoju odluku i vladavinu podijeliti s nekim? Ili Muhammad također sudi i donosi odluke za svoju zajednicu? Ako nije navedeno, svi ajeti preuzeti iz verzije Kur'ana Muhammad Marmaduke Pickthall. Da li je Allah jedini sudac i oprostilac grijeha? je naš odgovor na muslimanski odgovor. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Allah Sura 23:14 Koliko ima stvoritelja? s. 37:125 Sura 30:30 Allah ima Vjeru Sura 3:180 Allah će nebesa i Zemlju naslijediti Sura 7:54 Allah je zagopodario Sura 6:54 Allah je sam Sebi propisao... Sura 61:14 Pomozite Allahu Sura 70:40 Allah se kune Allahom Sura 33:56 Allah se moli sebi Sura 57:11 Ko će Allahu drage volje zajam dati... Sura 6:101 Allah nemoćan BEZ Ženu Sura 3:7 sam Allah ili također i ljudi? Sura 4:48 Allah oprašta širk Sura 5:109 Allah djeluje sam ili? Sura 6:114 Allah jedini Sudac Sura 10:18 Allah zna sve Sura 10:35 Allah upućuje istini? Sura 14:4 Allahova milost Sura 17:111 Allah suveren Allah najbolji od nasljednika? (Sura 21:89) Sura 29:21 ''Ćeif'' Allahov? Sura 32:4 Allah zaštitnik, pomagač, prijatelj Sura 50:16 Gdje je Allah i gdje mu je prijestolje? Sura 52:48 Ima li Allah oci, ruke, noge... Sura 109:1-6 istog Boga ili drugog Sura 53:1-18 vidjeti Allaha Sura 75:22,23 Vidjeti Allaha Allahovo "lice"? (Sura 2: 115, 28:88, 92:20) Allah: "Iznad svih smišljača" ili "najboljeg spletkara"? (Sura 3:54) Je li Allah zaboravio supruge? (Sura 52:21) Gdje je tačno Allah? (Sura 67: 16-17) Allah: Ljubitelj čovječanstva? (Sura 114: 1) Allah nemoze stvoriti djete BEZ suprugu Sura 6:101 Allah nemoćan BEZ Ženu Sura 6:108 Allah se moze uvrjediti Sura 81:19 Kur'an je, zaista, kazivanje Izaslanika plemenitog, ​ ​ Allah zabranjuje sebi Allahove desne ruke Allah imena 99 Allah Ime ili Titula Allah je isto sta i Elohim? Eloh Allah u hebrejskoj Bibliji? Ilah Allah je isto sta i Elohim? Arabska-Biblija Krscanski Arapi VS Muslimanski Arapi Allah Nije Jahve POGLAVLJE 9.1.ALLAH ILI JAHVE? Allah u Bibliji? Allah je svemoguc? Allah Rjec i znacenje Allah stvorio Adema na Svoju sliku Ljudske karakteristike pripisane Allahu Allah i geogradija Kompromis u Allahovom zakonu ​ Tko je Bog? Allah islam: Je li on Jahve Bog Biblije? Allahove desne ruke ​ POGLAVLJE 9.1. JE LI ZNANOST OTKRILA BOGA? POGLAVLJE 10.SVE NA BOŽJU SLAVU ​ 2 Sujit Das Allahova delicija - The Allah Delusion ​ ​ Ko je Autor Kur'ana? Abul Kasem [IW Online] - Allahove kćeri ​ ​ ----- Jemen bog mjeseca kod 46:43 minute Jemen - Reisebericht https://www.youtube.com/watch?v=N357W7F6gyk ----------- GOD & ISLAM - FACTS & MYTHS https://god-islam-facts.blogspot.com ----------- ​ ​ ​ ​ 10 Svari o Allahu linkovi tema i Sura Allahova imena: ​ ​ ​ ​ [1 ] U arapskom jeziku postoje dva tipa plurala (množine ). Prvi plural je numerički, odnosi se na nešto čija je količina više od jedan. Drugi je plural poštovanja. Kada Uzvišeni Allah govori o Sebi u Kur’anu, koristi arapsku zamenicu „nahnu“, što znači Mi, kao plural poštovanja. ​ Sura 112:1 Allah, je Jedan Jakovljeva 2,19 Ti vjeruješ da je jedan Bog? Dobro činiš! I đavli vjeruju, i dršću. David Pawson - Hrišćanski odgovor na izazov islama - 1.deo - Poreklo Allaha i islama https://www.youtube.com/watch?v=GiUqm2bfUOQ Linkovi Teme i Sura: ....... Jehovah nije Allah http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/jehovah-nije-allah.html?view=sidebar Allah u Bibliji ? http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/allah-u-bibliji.html?view=sidebar Illah = Allah http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/illah-allah.html?view=sidebar Allah & Ja sam http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/allah-ja-sam.html?view=sidebar Vidjeti Allaha http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/vidjeti-allaha.html?view=sidebar Allah i Geografija --Autor kurana Pozna Arabiju: http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/07/allah-i-geografija.html?view=sidebar Negde DALEKO Ispod jedne Palme tece Potok http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/05/negde-daleko-ispod-jedne-palme-tece.html?view=sidebar Biblija VS Kuran Geografija, Likovi...starog Izraela http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/biblija-vs-kuran-geografija-likovi.html?view=sidebar Znati Allahovo ime http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/znati-allahovo-ime.html?view=sidebar Rjec Allah i arheologija pre Muhameda Allahova Žena i Djeca http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/05/allahova-zena-i-djeca.html?view=sidebar Sura 3:180 Allah nasledjuje Zemlju http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-30180-allah-nasledjuje-zemlju.html?view=sidebar Sura 6:54 Alah pripisuje sebi zakon http://kuran-hadisitefsir.blogspot.com/2018/12/sura-654-alah-pripisuje-sebi-zakon.html?view=sidebar Sura 70:40 Allah se kune Gospodarem http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-7040-allah-se-kune-gospodarem.html?view=sidebar Sura 7:54 Allah je zagospodario svemirom http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-754-allah-je-zagospodario-svemirom.html?view=sidebar Sura 61:14, Sura 47:7 Allah zove Upomoc http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-6114-sura-477-allah-zove-upomoc.html?view=sidebar Sura 30:30 Allah ima vjeru http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-3030-allah-ima-vjeru.html?view=sidebar Sura 33:56 Allah se moli sebi ... http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-3356-allah-se-moli-sebi.html?view=sidebar Sura 6:101 Allah nemoćan BEZ Žene ... http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-6101-allah-nemocan-bez-zene.html?view=sidebar Sura 57:4 Allah ustaje poput čovjeka ... http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-574-allah-ustaje-poput-covjeka.html?view=sidebar Sura 5:64 Allah ima dvije ruke... http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-564-allah-ima-dvije-ruke.html?view=sidebar Sura 19:68 Allah se kune gospodarem Muhamedovim http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/11/sura-1968-allah-se-kune-gospodarem.html?view=sidebar Sura 68:42 Allah ima nogu ... http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-6842-allah-ima-nogu.html?view=sidebar Sura 23: 112 Allah pita ljude http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-23-112-allah-pita-ljude.html?view=sidebar Sura 18:60 Allah nezna ime poslaniku http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-1860-allah-nezna-ime-poslaniku.html?view=sidebar Sura 2: 260 Allah nezna... http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-2-260-allah-nezna.html?view=sidebar Sura 9:32 Allah usavrsava svoju rijec http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-932-allah-usavrsava-svoju-rijec.html?view=sidebar Sura 65:12 Allah je stvorio 7 Nebesa i 7 Zemlje http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/sura-6512-allah-je-stvorio-7-nebesa-i-7.html?view=sidebar Sura 8:67 Allah želi onaj svijet http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/11/sura-867-allah-zeli-onaj-svijet.html?view=sidebar 10 Svari o Allahu Allah ima Vjeru ... Sura 30:30 Allah ima Gospodara ... Sura 70:40 Allah je zagospodario ... Sura 7:54 Allah se moli sebi ... Sura 33:56 Allah nemoćan BEZ Žene ... Sura 6:101 Allah zove upomoć ... Sura 47:7 Allah zove upomoc njegovoj vjeri …Sura 61: 14 Allah treba pomoć Sura 48:9 Allah ustaje poput čovjeka ... Sura 57:4 Allah ima dvije ruke... Sura.5:64 Allah ima nogu ... Sura 68:42 Sura 6:125 Allah ima grudi Sura 52:48 Ima li Allah oci, ruke, noge... Sura 53:1-18 vidjeti Allaha Sura 75:22,23 Vidjeti Allaha Allah propisuje sebi … Sura 6: 54 Allah će nebesa i Zemlju naslijediti... Sura 3:180 Allah zeli onaj svj et…Sura 8:67 Allah se kune gospodarem Muhamedovim....Sura 19:68 Allah zabranjuje sebi...Hadisi kudsi Muslim 1828 Sura 57:11 Allahu treba zajam ... itd, itd ... ​ Sura 3:7 sam Allah ili također i ljudi? Sura 4:48 Allah oprašta širk Sura 5:109 Allah djeluje sam, ili? Sura 6:114 Allah jedini Sudac Sura 10:18 Allah zna sve Sura 10:35 Allah upućuje istini? Sura 14:4 Allahova milost Sura 17:111 Allah suveren Sura 29:21 ''Ćeif'' Allahov? Sura 32:4 Allah zaštitnik, pomagač, prijatelj Sura 50:16 Gdje je Allah i gdje mu je prijestolje? Sura 109:1-6 istog Boga ili drugog ​ Allah zabranjuje sebi Allahove desne ruke ​ Allahova imena: ​ 99 imena Allaha se koriste kod muslimana kao sinonimi za Boga tj. Allaha, i svaki od ovih imena opisuje jednu od osobina Boga. Iako se tvrdi da se u Kuranu koriste ovih 99 imena Allaha, činjeca je ipak da su navedena više nego 99 imena i zato postoji više različitih listi sa "99 Allahova imena". ​ 99 je jedan manje od 100 Naime broj 99 u ovom slučaju treba shvatati simbolično: broj 100 simbolizuje bezgraničnost Allaha, a 99 je jedan manje. Stoga je na listi navedeno 99 imena tj. osobina, koja opisuju za ljude shvatljive osobine Allaha. To nedokučivo stoto ime (nepoznato ime Allaha) treba da podsjeti čovjeka da Allah nikad ne može biti shvaćen ljudskim razumom. Tako su se oko tog stotog imena, koje je "presveto, tajno, zabranjeno, nepojmljivo itd." ime, stvorile nebrojene legende, priče i mitovi. https://www.znacenje-imena.com/allahova_imena ​ vidi i: Znati Allahovo ime http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/znati-allahovo-ime.html?view=sidebar ​ ​

Kako bi seksualni nemoral trebao biti kažnjen? How are the sexually immoral supposed to be punished? https://answering-islam.org/Quran/Contra/punish_lewdness.html Kur'anska kontradikcija Kako bi seksualni nemoral trebao biti kažnjen? Sam Shamoun Kur'an je zbunjen u pogledu kazne koja se mora izreći onima koji su krivi za seksualni grijeh. U sljedećem navodu Kur'an tjera žene u oblik kućnog pritvora ako su uhvaćene u nekoj nemoralnoj radnji: Ako je neka od vaših žena kriva za razvrat (al-fahishata) , uzmitemeđu sobomsvjedočenja četiri (pouzdana) svjedoka protiv sebe; i ako svjedoče, zatvorite ih u kuće dok ih smrt ne zatraži, ili ih Bog zakaže na neki drugi način. Ako su dvojica muškaraca među vama kriva za razvrat, kaznite ih obojicu. Ako se pokaju i izmijene, pusti ih na miru; jer Bog se često vraća, Milostiv. S. 4: 15-16 Y. Ali Evo načina na koji su razne verzije prevele riječ fahishah : I one od vaših žena koje čine ilegalni spolni odnos Â… I dvije osobe (muškarac i žena) među vama koje čine ilegalne spolne odnose … Hilali-Khan Oni koji čine preljub među vašim ženama ... Par koji počini preljub bit će kažnjeni ... Rashad Khalifa Treba napomenuti da je riječ koju Kur'an najčešće koristi za seksualni nemoral, bilo to preljuba ili preljub, zina . Sljedeći komentar koji je napisao Maulana Abdul Majid Daryabadi iz Indije u vezi s pitanjem 24: 2: 171. Arapska riječ zanaa označava spolni odnos između bilo kojeg muškarca i žene, bez obzira jesu li oženjeni ili ne , koji ne stoje jedni s drugima u odnosu muža i žene; i, kao takav, nema niti jednu ekvivalentnu riječ u engleskom jeziku. To uključuje i preljub ( tj , nezakoniti spolni odnos dviju osoba od kojih je bilo u braku s trećom osobom) i blud ( tj , nezakoniti spolni odnos nevjenčanih osoba)  ... Islam osuđuje Zina u svim svojim forms ... ( Tefsir-ulsterski Kur'an [Darul  - Ishaat, urdski bazar Karachi - 1 Pakistan, prvo izdanje 1991], svezak III, str. 210-211; podvucite naš) Pokojni prevoditelj Muhammad Asad u vezi s pitanjem 24: 2 piše da: Izraz zina označava dobrovoljni spolni odnos između muškarca i žene koji nisu međusobno u braku, bez obzira na to jesu li jedno ili oboje u braku s drugim osobama ili ne: dakle, ne - za razliku od upotrebe koja prevladava u većini Zapadni jezici - razlikuju koncepte "preljuba" (tj. Spolnog odnosa oženjenog muškarca sa ženom koja nije njegova supruga ili oženjene žene s muškarcem koji nije njezin suprug) i "bludnosti" (tj. Seksualne veze) snošaj dviju nevjenčanih osoba). Radi jednostavnosti, zinu u cijelosti predstavljam kao "preljub", a osobu koja je kriva za nju kao "preljubnicu", odnosno "preljubnicu". ( Izvor ;podvucite naglasak naš) Zanimljivo je da Kur'an zinu svrstava u neku vrstu fahišaha : I ne približi se bludu (al-zina) ; zasigurno je to nepristojnost (fahishatan) i zao način. S. 17:32 Šakir Obratite pažnju na način na koji drugi prevoditelji donose ovaj odlomak: I ne približavajte se nezakonitom spolnom odnosu . Zaista je to Fahiša [tj. Sve što prelazi svoje granice (veliki grijeh)] i zao put (koji vodi u Džehennem ako mu Allah ne oprosti). Hilali-Khan Niti se približite preljubu : jer je sramotno (djelo) i zlo, otvaranje puta (prema drugim zlima). Y. Ali S obzirom na prethodno rečeno u perspektivi, čini se očitim da je fašiša na koju Q. 4:15 ima na umu seksualni nemoral, točnije zina u svim njezinim različitim oblicima, s propisanom kaznom za takav zločin proterivanjem kuće za žene. Ipak, to uvodi nekoliko problema, od kojih je jedan da Q. 4:16 propisuje neku neodređenu kaznu za dvojicu koji čine slično kazneno djelo. Pitanje je, dvoje od koga? Dva muškarca kao Y. Ali su to razumjeli? I ako je tako, misli li se to onda na dva muškarca koji sudjeluju u homoseksualnim činima? Ili se to odnosi na dvojicu muškaraca koji spavaju s istom ženom ili čak i žene u isto vrijeme, tj. Na neku vrstu orgije? Što je sa bestijalnošću? Dvojica muškaraca koji koriste istu zvijer? Bez obzira na slučaj, dvojica muškaraca moraju biti na neki način povezani, inače ne bi imalo smisla posebno spominjati "dvojicu". Ili se ovaj ajet odnosi na muškarca i ženu koji su uključeni u ovaj grijeh kako su to razumjeli i Hilali-Khan i Khalifa? Ako je odgovor da, odnosi li se na oženjenog muškarca koji spava s oženjenom ženom ili na oženjenu osobu koja spava s nekim drugim, a ne sa supružnikom? Ili se bavi pitanjem nevjenčanih parova koji čine blud? Kako netko sigurno zna? A ako Q. 4:16 ima na umu dva muškarca, to znači da će muškarci koji počine ovo zlo djelo dobiti neku neodređenu kaznu, dok je kazna žena da će ih protjerati u svoje domove dok ne umru. Ali ako se u odlomku vidi par koji je uhvaćen u ovom protupravnom činu, to pokazuje da žene ne samo da moraju biti zabranjene u svojim kućama do smrti, već moraju i kazniti svoje nedozvoljeno djelo. Moglo bi se pitati više pitanja: Drugi dio ovoga stiha čini se da razumjeti sve / većina navedenih prevoditelja su dvije osobe koje su počinile razvrata s međusobno (bilo homoseksualne ili heteroseksualne). Da li to znači da je prvi dio onda se odnosi i na „one od svoje žene koje su počinile razvrata jedni s drugima ” (tj lezbijka djeluje), ili svaki od žena s drugog čovjeka, ili životinje? Štoviše, odnosi li se zadnji dio stiha, "Ako se pokaju i izmijene, pusti ih na miru", odnosi li se samo na drugi dio koji se odnosi na "dvije osobe" ili također na prvi dio o ženama? Hoće li žene biti kažnjene osamljenošću bez obzira na sve, ali muškarci bi mogli ostati sami ako se pokaju? Drugi problem koji pokreće ovaj specifični tekst je taj što je u izravnoj napetosti s kaznom koja je drugdje propisana za seksualni nemoral ili zinu : Žena i muškarac koji su krivi za preljub ili blud (Al-zaniyatu wa al-zanee) , - bičujte svakog od njih sa stotinu pruga: Neka vas suosjećanje ne pokrene u njihovom slučaju, u stvari koju je Bog propisao, ako vjerujete u Bog i posljednji dan: i neka grupa vjernika svjedoči njihovoj kazni. Neka se nijedan muškarac kriv za preljub ili razvrat ne oženi, već žena slično krivnja ili nevjernica: niti neka se osim takvog muškarca ili nevjernika oženi takvom ženom: Vjernicima je tako nešto zabranjeno. I oni koji pokreću optužbu protiv čednih žena, a ne izvode četiri svjedoka(kao potporu njihovim navodima), - bičevati ih s osamdeset pruga; i odbacivati ​​njihove dokaze i kasnije: takvi su ljudi zli prijestupnici; - Osim ako se nakon toga ne pokaju i ne poprave (svoje ponašanje); jer Bog prašta i milostiv je. S. 24: 2-5 Y. Ali Iz konteksta je očito da ovaj tekst ima isti grijeh s obzirom na koji se spominje u Q. 4:15, budući da se oba pozivaju na potrebu za četiri svjedoka. I kao što smo primijetili, zina se odnosi na mnoštvo seksualnih grijeha kao što su razvrat i preljub, što čini još vjerojatnije da Q. 24: 2 ima na umu isti zločin. Ipak, ovo dovodi do određene zabune kod čitatelja Kur'ana, jer čovjek sa sigurnošću ne zna da li se zina u kontekstu pitanja 24: 2 odnosi na preljub, razvrat ili neku drugu vrstu seksualnog grijeha. A pokušaj čitanja različitih verzija Kur'ana na engleskom jeziku ne rješava problem, ali samo unosi zabunu jer su različiti prevoditelji pojam različito prikazivali. Na primjer, Y. Ali je ovdje zinu shvatio da se odnosi i na preljub i na razvrat, da je ovdje propisana kazna za osobu koja ili čini preljubu ili preljub. Alijev prikaz razlikuje se od ostalih prijevoda: Bludnica i bludnica ... Arberry Preljubnik i preljubnica ... Pickthall Žena i muškarac krivi za ilegalni spolni odnos ... Hilali-Khan U svjetlu ovoga, kako razumjeti pitanje 24: 2? Odnosi li se to na bilo koji seksualni grijeh, bilo blud ili preljub? Ili se odnosi samo na razvrat ili preljub? Bez obzira na specifični seksualni grijeh na koji Q. 24: 2 ima na umu kazna spomenuta u Q. 4:15 i dalje bi bila primjenjiva ovdje, barem u slučaju žena, jer, kao što smo vidjeli, fahishah uključuje zinu u sve njegovih različitih oblika. I niti jedan tekst ne ograničava značenje bilo fahishah, niti zine na nešto određeno, što bi čitatelju omogućilo da uvidi da je razlog zašto ti citati propisuju različite kazne taj što imaju različite seksualne grijehe. Stoga imamo nedosljednost jer je kazna za zinu prema Q. 24: 2 stotinu udaraca bičem i za muškarca i za ženu, što je u napetosti s kaznom propisanom za ženu u Q. 4:15! To, možda, objašnjava zašto su neki muslimani vjerovali da je P. 24: 2 ukinut Q. 4:15: Preljubnica je zatvorena u svojoj kući; Naredba kasnije ukinuta Na početku islama presudilo je da ako žena počini preljub kako je predviđeno dovoljnim dokazima, bila je zatvorena u svoj dom, bez odsustva, sve dok nije umrla. Allah je rekao ... Ovdje spomenuti "neki drugi način" ukidanje je ove presude koja je uslijedila kasnije . Ibn `Abbas je rekao," Rana presuda bila je zatvaranje , sve dok Allah nije poslao suru En-Nur (poglavlje 24) koja je tu presudu ukinula presudom bičevanja (za blud) ili kamenovanjem do smrti (za preljub)"Slično su izvijestili` Ikrimah, Sa`id bin Jubayr, Al-Hasan, `Ata 'Al-Khurasani, Abu Salih, Qatadah, Zayd bin Aslam i Ad-Dahhak, a to je stvar o kojoj se dogovara. Imam Ahmad je zabilježio da je `Ubadah bin Es-Samit rekao:" Kada bi se objava spustila na Allahova Poslanika, to bi ga utjecalo i na njegovom licu bi se pojavili znaci naprezanja. Jednog dana, Allah mu je poslao objavu, a kada se Vjerovjesnik oslobodio svog naprezanja, rekao je ... << Uzmi od mene: Allah je učinio neki drugi način za njih. Oženjeni s vjenčanima, neudati s nevjenčanima. Oženjeni dobivaju stotinu udaraca bičem i kamenovanjem do smrti, dok neoženjeni dobivaju stotinu udaraca bičem, a zatim protjerivanje na godinu dana. >> "Muslim i sakupljači Sunena zabilježili su da je` Ubadah bin As-Samit rekao da je Poslanik rekao ... << Uzmi od mene, uzmi od mene. Allah je učinio neki drugi način za njih: (neoženjeni) dobivaju stotinu udaraca bičem i progonstvo na godinu dana , dok (oženjeni) dobivaju stotinu udaraca bičem i kamenovanjem do smrti. >> At-Tirmidhi je rekao, " Hasan Sahih ". Allah je rekao ... Ibn `Abbas i Sa`id bin Jubayr rekli su da ova kazna uključuje psovanje, sramoćenje i premlaćivanje sandalama. To je bilo pravilo sve dok ga Allah nije ukinuo bičevanjem ili kamenovanjem, kao što smo naveli . Mudžahid je rekao: "Otkriveno je o slučaju dvojice muškaraca koji to čine." Kao da je mislio na postupke naroda Lut, a Allah najbolje zna. Sakupljači Sunena zabilježili su da je Ibn `Abbas rekao da je Allahov Poslanik rekao ... << Koga god uhvate u počinjenju djela naroda Lut (homoseksualnost), ubijte obje strane u djelu. >> Allah je rekao ... , suzdržavanjem od tog zlog djela, a nakon toga njihovi postupci postaju pravedni ... , nemoj ih nakon toga verbalno zlostavljati, jer onaj koji se uistinu kaje upravo je poput onoga koji nema grijeha ... Sljedeće je zabilježeno u Dva sahiha ... << Kada robinja jedne od vas počini ilegalne spolne odnose, neka je šiba i ne kažnjava nakon toga. >> jer trepavice koje primi brišu grijeh koji je počinila. ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; podvuci naglasak na nasem) O kamenovanju i protjerivanju imat ćemo nešto za reći kasnije. Što se tiče onih vaših žena koje čine razvrat, preljub, pozovite četvoricu muslimana od vas da svjedoče protiv njih; i ako svjedoče, protiv njih je takva [razvratnost], onda ih držite u svojim kućama i spriječite da se miješaju s ljudima, sve dok ih anđeli smrti ne odvedu ili, dok im Bog ne odredi izlaz, iz nje. To im je bilo predviđeno na samom početku islama, ali tada im je određen izlaz putem [odredbe] da djevica dobije stotinu udaraca bičem i bude protjerana na godinu dana, a udata žena kamenovana . Propisana kazna je ovako objašnjena u hadisu: 'Dođi slušaj me! Dođi me poslušati! Bog im je sada napravio izlaz ', kako je izvijestio Muslim. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano, kurziv i podcrtavanje naglasak naš) Rahmetli Abdullah Jusuf Ali napisao je da: 523. Većina komentatora to razumije kako se odnosi na preljub ili razvrat; u tom slučaju smatraju da je kazna izmijenjena kasnijim stihom xxiv. 2 ... (Ali, Časni Kur'an: Prijevod i komentar , str. 183) Ali ne samo da je Ali tvrdio da je pitanje Q. 4:15 ukinuto pitanjem 24: 2, već je čak priznao da je većina komentatora razumjela da se pitanje 4:15 odnosi na ženu koja je počinila preljub ili blud. Iako sljedeći komentar ne kaže da je Q. 4:15 poništio Q. 24: 2, on i dalje tvrdi da je prvi ipak ukinut: (Što se tiče onih vaših žena) vaše slobodne, udate žene (koje su krive za razvrat), tj. Za razvrat, (pozvati svjedoka) da su uhvaćene u nedjela (četvero vas protiv njih) četvorica vaših slobodnih muškarci. (A ako svjedoče) o Istini navoda (onda ih zatvorite u kuće) držite ih u zatvoru (dok ih smrt ne odvede) dok ne umru u zatvoru (ili (dok im Allah ne odredi izlaz) putem kamenovanja. Zatvaranje slobodne, udane žene koja čini blud sve dok ne umre u zatvoru , kasnije je ukinuto kamenovanjem . ( Tanwïr al-Miqbïs min Tafsïr Ibn Â'Abbïs ; izvor ; podebljano i kurziv naglasak naš) Problem s kojim se muslimani suočavaju apelirajući na doktrinu ukidanja jest taj što ovo nije ništa drugo nego implicitno priznanje da si Kur'an proturječi. Kako je rekao jedan musliman: Načelo na kojem se temelji teorija ukidanja neprihvatljivo je, suprotno jasnim učenjima Kur'ana. Smatra se da je stih ukinut kad se to dvoje međusobno ne može pomiriti; drugim riječima, kada se čini da si proturječe. Ali Kur'an uništava ovaj temelj kada izjavljuje da se nijedan njegov dio ne slaže s drugim: "Zar oni tada neće meditirati o Kur'anu? A da je to bilo od nekog drugog osim od Allaha, u njemu bi našli mnogi nesklad "(4: 82). Zbog nedostatka meditacije smatralo se da se jedan stih razlikuje od drugog; i stoga je u gotovo svim slučajevima kada je ukidanje podržala jedna osoba, postojala druga koja je, uspijevajući pomiriti to dvoje, odbacila navodno ukidanje. (Maulana Muhammad Ali, Religija islama [Ahmadiyya Anjuman Isha'at Islam (Lahore) USA, Osmo izdanje 2005.], str. 32; podebljano i kurziv naglašavamo naše) Stoga je reći da je otkazan Q. 4:15 jednostavno prešutno priznanje da postoje stihovi i / ili određeni izvještaji koji proturječe ovoj određenoj referenci. Međutim, postoji način da se usklade odstupanja između Q. 4:15 i 24: 2, a da se ne mora žaliti na ukidanje. Umjesto da kaže da je kazna propisana u Q. 4:15 poništena, musliman može pretpostaviti da je kazna za ženu uhvaćenu u vršenju zina / fahiša sto udaraca bičem I proterivanje kuće dok ne umre. Ili, musliman može tvrditi da je kazna od stotinu udaraca bičem drugi način na koji je Q. 4:15 rekao da će Allah propisati za žene. (Ipak, još uvijek se netko pita zašto ovaj drugi način nije uspostavljen od samog početka.) Čak i ako se misli da bi gornja usklađivanja mogla pomiriti dva predmetna teksta, za muslimane problemi tek počinju, jer ahadits propisuje potpuno drugačiju kaznu za zinu , naime kamenovanje! Pripovijedao je Ibn 'Abbas: ' Omer je rekao, "Bojim se da će ljudi nakon dugo vremena možda reći:" Mi ne nalazimo stihove rajme (kamenovanje do smrti) U SVETOJ KNJIGI, "i posljedično tome oni se mogu ISKRŠITI ostavljajući OBAVEZU koju je Allah objavio . Evo! Potvrđujem da će se kazniti Rajam onaj koji počini ilegalni spolni odnos , ako je već oženjen i zločin dokazuju svjedoci ili trudnoća ili priznanje. " Sufjan je dodao: "Naučio sam ovu pripovijest napamet." 'Omer je dodao: " Sigurno je Allahov Poslanik izvršio kaznu nad Rajamom, pa tako i mi nakon njega ." ( Sahih Al-Bukhari , svezak 8, knjiga 82, broj 816 )  ... U međuvremenu, 'Omer je sjeo na minber i kad su pozivači molitve završili svoj poziv', Omer je ustao i, veličajući i hvaleći Allaha kako je zaslužio, rekao je: "Sad idem da vam kažem nešto što je (Allah) napisao da ja kažem. Ne znam; možda to nagovještava moju smrt, pa onaj ko je shvati i sjeća, mora to ispričati drugima kamo god ga odvede njegova noga, ali ako se netko boji da on to ne razumije, onda je za njega nezakonito da govori laži o meni. Allah je poslao Muhammeda sa Istinom i objavio mu Svetu knjigu, a među onim što je Allah objavio bio je i ajet o rajmi (kamenovanje vjenčanih osoba (muško i žensko)) koja počini ilegalni spolni odnos, i mi smo recitirali ovaj Stih i razumjeli ga i naučili napamet. Allahov Poslanik je zaista izvršio kaznu kamenovanjem, pa tako i mi nakon njega. Bojim se da će nakon dugo vremena neko reći: "Tako mi Allaha, mi ne možemo naći ajet o rajmi u Allahovoj knjizi," i tako će zalutati ostavljajući obavezu koju je Allah objavio. A kazna za rajam treba nanijeti bilo kojoj oženjenoj osobi (muško i žensko) koja počini ilegalni spolni odnos , ako su dostupni potrebni dokazi ili postoji začeće ili priznanje. A onda smo među ajetima u Allahovoj KNJIGI učili : „ O ljudi! Nemojte tvrditi da ste potomstvo drugih nego što su vaši očevi, jer s vaše strane nevjerica (nezahvalnost) tvrdite da ste potomstvo drugog, a ne vašeg pravog oca ... "( Sahih Al-Bukhari , svezak 8., knjiga 82, broj 817 ) Muslimanski učenjaci, na temelju određenih islamskih narativa, kao što su oni gore, ograničavaju kamenovanje bračnim parovima koji čine preljub, dok je kazna propisana za nevjenčane koji se bave seksualnim grijehom kopčanje i / ili protjerivanje na godinu dana. Kao što je pokojni AY Ali rekao u svojim bilješkama na pitanje 24: 2: 2954. Zina uključuje spolni odnos između muškarca i žene koji nisu međusobno vjenčani. Stoga se odnosi i na preljub (što podrazumijeva da su jedna ili obje strane u braku s osobom ili osobama koje nisu dotične) i na razvrat, koji u svom strogom značenju podrazumijeva da su obje strane neudate . Zakon o braku i razvodu olakšan je u islamu, tako da možda postoji manje iskušenja za snošaj izvan dobro definiranih slučajeva braka. To čini veće samopoštovanje i muškarca i žene. Kaznena su i druga kaznena djela spola, ali ovaj se odjeljak strogo odnosi na Zinu kako je gore definirano. Iako zina pokriva i blud i preljub,po mišljenju muslimanskih pravnika , ovdje propisana kazna odnosi se samo na nevjenčane osobe. Što se tiče oženjenih osoba, njihova kazna je, prema Poslanikovom sunnetu (mir neka je s njim), kamenovanjem do smrti . (Ali, Kur'an časni: Prijevod i komentar , str. 896; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) {Napomena: Podebljani tekst nije dio izvornih komentara Yusufa Alije, već dodatak muslimanskih izdavača u njihovoj reviziji izvornog djela Alija. Bez obzira što je ovo kasnije umetanje, ono i dalje služi u svrhu ilustracije stajališta muslimanskih pravnika i egzegeta.} Ali čak i ovo predloženo objašnjenje učenjaka i hadisa stvara probleme jer ni Q. 24: 2 ni Q. 4:15 ne ograničavaju kaznu na nevjenčanu osobu. A budući da niti jedan navod ne definira prirodu i opseg zine ili fahishaha , pretpostavit ćemo da će propisana kazna biti izrečena i vjenčanim i nevjenčanim stranama koje su krive za spolni nemoral. Konačni problem s kojim se suočavaju muslimani je taj što i Q. 4:15 i 24: 4 propisuju četiri svjedoka, ali ne preciziraju hoće li oni biti strogo među muškarcima ili mogu uključiti i žene. Ali ako ti svjedoci mogu biti oba spola, tj. Kombinacija muškaraca i žena, onda to dovodi do drugog problema jer Q. 2: 282 svjedoka jednog muškarca uspoređuje s dvije žene: O vjernici, kad ugovorite dug jedan za drugim na navedeni rok, zapišite ga i pustite da ga pisac zapisuje između vas, i neka nijedan pisac ne odbije to zapisati, kako ga je Bog naučio; pa neka piše, a dužnik neka diktira i neka se boji Boga, svoga Gospodara, a ne smije to umanjiti. A ako je dužnik budala, ili slab ili ne može sam diktirati, neka njegov skrbnik diktira pravedno. I pozovite svjedoka dva svjedoka, muškarca; ili ako to dvoje nisu muškarci, onda će jedan muškarac I DVIJE ŽENE, takvi svjedoci koje vi odobravate, DA AKO JEDNA OD DVIJIH ŽENA GREŠI DRUGA SJEĆATI SVOJE; i neka svjedoci ne odbiju, kad god ih pozovu. I nemojte se gaditi da to zapišete, bilo da je to malo ili veliko, svojim terminom; to je pravednije u Božjim očima, uspravnije za svjedočenje,i vjerojatno da nećete biti u dvojbi. Osim ako nije roba prisutna koju dajete i preuzimate između sebe; tada vam neće biti krivnja ako to ne zapišete. I uzmite svjedoke kad trgujete jedni s drugima. I neka se ne pritiska ni na pisca ni na svjedoke; ili ako to učinite, to je bezbožnost u vama. I bojte se Boga; Bog vas uči, a Bog ima znanje o svemu. S. 2: 282 Muhammad je objasnio razlog zbog kojeg su dvije žene trebale dati iskaz: Prenosi Ebu Said Al-Khudri: Jednom je Allahov Poslanik izašao na Musallu (klanjajući molitvu) na namaz Id-al-Adha ili Al-Fitr. Zatim je prošao pored žena i rekao: "O žene! Dajte milostinju, kao što sam vidio da ste VEĆINA stanovnika Paklene vatre bile vi (žene) ." Pitali su: "Zašto je tako, o Allahov Poslaniče?" Odgovorio je: "Često psujete i nezahvalni ste prema svojim muževima. Nisam vidio nikoga tko nedostaje inteligencije i religije OD VAS. Opreznog i razumnog čovjeka neki bi od vas mogli zalutati ." Žene su pitale: "O Allahov Poslaniče! Šta nedostaje našoj inteligenciji i vjeri?" Rekao je, "NIJE LI DOKAZ O DVIJE ŽENE JEDNAKAN SVJEDOČENJU JEDNOG ČOVJEKA?" Odgovorili su potvrdno.Rekao je, "Ovo je nedostatak njezine inteligencije . Nije li istina da žena ne može niti moliti niti postiti tijekom menstruacije?" Žene su odgovorile potvrdno. Rekao je, "Ovo je nedostatak njene religije." ( Sahih al-Bukhari , svezak 1, knjiga 6, broj 301 ) I: Prenosi Ebu Said Al-Khudri: Poslanik je rekao: "Zar svjedočenje žene nije jednako polovici svjedočenja muškarca?" Žene su rekle: "Da." Rekao je, "OVO JE ZBOG NEDOSTATKA ŽENSKOG UMA." ( Sahih al-Bukhari , svezak 3, knjiga 48, broj 826 ) Ono što prethodno implicira jest da četiri svjedoka moraju biti od muškaraca, inače bi se broj svjedoka povećao ako bi bile uključene i žene. Ovisno o omjeru muškaraca i žena svjedoka, ukupan broj potreban da bi se potvrdio čin zine / fahiše bio bi: Osam svjedoka (ovo naravno podrazumijeva da Kur'anu nije potreban barem jedan svjedok da bi svjedočenje bilo prihvatljivo. Problem ove pretpostavke je u tome što Q. 2: 282 u velikoj mjeri zahtijeva svjedočenje najmanje jedan čovjek). Jedan muški i šest ženskih svjedoka (ukupno sedam svjedoka). Dva svjedoka muškarca i četiri žene (ukupno šest svjedoka). Tri svjedoka i dvije žene (ukupno pet svjedoka). Da rezimiramo probleme koje je Kur'an pokrenuo u vezi sa kažnjavanjem seksualno nemoralnih: P. 4:15 propisuje protjerivanje kuća za one žene koje se bave fašišom . P. 17:32 navodi zinu kao fahishah , što navodi mnoge muslimanske izlagače da zaključe da Q. 4:15 govori o kazni koja će se izreći onima koji počinju zinu . Zina se u širem smislu odnosi na bilo koji seksualni grijeh poput bluda i preljuba. Kontekst je taj koji će ograničiti značenje pojma. U Q. 4:15 nema ničega što sugerira da zina ima ograničenije značenje. To implicira da se zina ovdje odnosi na bilo koji seksualni grijeh koji počini osoba, tj. Je li žena počinila blud ili preljub, kazna će biti ista. P. 4:16 propisuje neodređenu kaznu za dvojicu koji su počinili fahišah . Problem je u tome što nije jasno odnosi li se to na dvojicu muškaraca ili na par koji je uhvaćen u fahišahu . Ako su dva muškarca, onda nije jasno je li to upućeno dvojici muškaraca koji su sudjelovali u homoseksualnim činima ili se to odnosi na dvojicu muškaraca koji spavaju s istom ženom ili sa životinjom. (Vidi gore.) Slično tome, ne može biti sigurno da li se Q. 4:15 odnosi na žene koje spavaju s muškarcima, s drugim ženama ili sa životinjama, a sve bi to bilo klasificirano kao zina i stoga fahiša . Ako se ovo odnosi na par koji se bavi fahišom , neizvjesno je radi li se o obraćanju oženjenom muškarcu koji spava s oženjenom ženom, ili oženjenoj osobi koja spava s nekim drugim, a ne svojim supružnikom, ili nevjenčanom paru koji čini blud. U oba slučaja to podrazumijeva da žena koja je uhvaćena na djelu ne samo da trpi kućni progon, već mora dobiti i neku neodređenu kaznu da bi se pridružila tome. Čovjek, s druge strane, trpi neki oblik kazne, ali ne i kućni pritvor. Pitanje 24: 2 propisuje sto udaraca bičem kao kaznu za zinu . Opet, ništa kontekstualno ne može pokazati da zina ima ograničenije značenje, što znači da je ovdje kazna za osobu koja čini ili blud ili preljub. To znači da će ženu trebati birati stotinu puta, što je u suprotnosti s kaznom koja joj je propisana u Q. 4:15, osim ako se pretpostavi da će dobiti oba oblika kazne, tj. Stotinu udaraca bičem i protjerivanje iz kuće. To bi nadalje značilo da je stotinu udaraca bičem spomenuto u Q. 24: 2 zapravo neodređena kazna koju Q. 4:16 kaže da će par koji je uhvaćen u zini dobiti. Hadiska literatura i islamska nauka dodaju zabunu tvrdnjom da je propisana kazna za zinu kamenovanje u slučaju oženjene osobe, te bičevanje i protjerivanje na godinu dana ako je pojedinac nevenčan. Kur'an, međutim, ne pravi takve razlike niti propisuje različite kazne za oženjene i neudate. I Q. 4:15 i 24: 4 propisuju četiri svjedoka, ali ne objašnjavaju moraju li oni koji svjedoče biti muškarci ili se mogu uključiti i žene. Problem s uključivanjem žena kao svjedoka je taj što je i prema Q. 2: 282 i prema specifičnim islamskim narativima svjedočenje muškarca jednako svjedočenju dviju žena. Stoga je neizvjesno bi li broj svjedoka morao biti veći od četiri ako su žene uključene. Toliko o tvrdnji Kur'ana da je to jasan i koherentan tekst u kojem nema neslaganja! ( 1 , 2 ) Možda tamo postoji musliman koji može na zadovoljavajući način uskladiti sve probleme i odstupanja koja su nastali ovim specifičnim kur'anskim ajetima i islamskim izvještajima. Daljnje čitanje http://answering-islam.org/Responses/Osama/lesbian.htm http://answering-islam.org/Responses/Osama/extramarital.htm Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Sura 3:113-119 Neki su dobri među ljudima Knjige Neki su dobri među ljudima Knjige (3: 113-119) Some are good among the People of the Book (3:113-119) https://answering-islam.org/Quran/Tafsir/003.113.html ​ ​ ​ ​ Kur'an o ljudima knjige Sura 3: 113-115 Nisu svi slični: Od ljudi Knjige dio je koji stoji (zdesna): Oni cijelu noć uvježbavaju Allahove znakove, a oni se klanjaju ničice. Oni vjeruju u Allaha i Posljednji dan; oni naređuju što je ispravno, i zabraniti ono što nije u redu; i oni ubrzavaju (u oponašanju) u (svim) dobrim djelima: Oni su u redovima pravednika. Od dobra koje čine, ništa im se neće odbiti; jer Allah dobro poznaje one koji čine dobro. Ovakvi su mi stihovi ispričani kao primjeri velikog tolerancija islama prema svima koji čine dobro. Allah / islam je nije uskogrud. Ljudi iz Knjige su prihvatljivi Bogu kad čine dobro. Pogledajte koliko je islam superiorniji od kršćanstva koji u pakao šalje sve koji ne prihvaćaju njihove dogme? Zvuči li to poznato? Čula sam to mnogo puta. Siguran sam da imaju i mnogi od vas. Zamislite moje iznenađenje kad danas dođem do ovog prolaza u Siratu, stranice 262-263: Kada je Abdullah b. Salam, Tha`laba rođ. Sa`ya i Usayd b. Sa`ya, i Asad b. `Ubejd i drugi Židovi postali su muslimani i vjerovali i bili iskreni i čvrsti u islamu, rabini koji nisu vjerovali rekao da su samo loši Židovi vjerovali u Muhammeda i slijedio ga. Da su dobri ljudi, ne bi ih napustili religiju svojih očeva i usvojili drugu. Tako je Bog poslao dolje u vezi s onim što su rekli: "Nisu (svi) slični: narodnih spisa postoji uspravna zajednica koja čita Božji stihovi u noćnoj sezoni klanjajući se. Vjeruju u Boga i zadnji dan i uživaju u dobrom vladanju i zabranite zlo i nadmetajte se jedni s drugima u dobrim djelima. Oni su pravednici. ' Neki su muslimani ostali prijatelji sa Židovima zbog veza koji su među njima egzistirali, pa ih je Bog poslao u vezi s njima i zabranjujući im da ih uzimaju za intimne prijatelje: `O vi koji vjerujete, ne birajte one izvan svoje zajednice kao intimni prijatelji. Oni neće štedjeti boli da vas pokvare čežnja za tvojom propašću. Iz njihovih usta već je izbila mržnja pokazala se i ono što njihove grudi kriju je veće. Imamo učinili su vam znakove jasnima ako ćete razumjeti. Evo ti volite ih, ali oni ne vole vas, a vi vjerujete u knjigu - sve to, tj. vi vjerujete u njihovu knjigu i u knjige koje bili prije toga dok negiraju vašu knjigu, tako da imate više pravo mrziti ih nego oni vas. `A kad te sretnu oni kažu, mi vjerujemo i kad se razdvoje, grizu svoje prstima protiv vas u bijesu. Recite, Umri u svom bijesu 'itd. Ovaj posljednji dio je također iz Sure 3, samo nekoliko stihova niže od prvi citat. Sura 3: 118-119 O vi koji vjerujete! Ne ulazite u svoju intimu oni izvan vaših redova: Neće propustiti korumpirati vas. Oni samo žele vašu propast: Mržnja do ranga već im se pojavila iz usta: Ono što kriju njihova srca je daleko gore. Jasno smo vam objasnili znakove ako imate mudrosti. Ah! vi ste oni koji ih vole, ali oni ne vole vas, - iako vjerujete u cijelu Knjigu. Kad vas sretnu, kažu, "Mi vjerujemo": Ali kad su sami, u bijesu vam odgrizu same vrhove prstiju. Reci: "Propadnite u bijesu svom! Allah dobro zna sve tajne srca." Zaključak? Dobri ljudi iz Knjige su oni koji su prešli na islam. Nije se odnosilo na one koji ostaju Židovi ili Kršćani u svom vjera, odnosi se na one Židove koji su prihvatili Muhammeda. Komentari? A za ostale, ... prokleti su, i to opravdava tvrdeći da su i proroci prije njih to isto činili ... Sura 5:78 Prokletstva su izrečena onima među Izraelskom djecom koji je odbacio vjeru jezikom Davida i Isusa, sina Marijina: jer nisu poslušali i ustrajali u ekscesima. Sad sakupljam više odlomaka takvih odlomaka, ali Sirat je pun psovki. Kao što sam rekao, to je vrlo poučna knjiga. I dobivam vrlo različita slika sada, kada se čitaju izvori iz onoga što su mi rekli muslimani na SRI, MCD, i osobni susreti. Pitam se koliko je muslimana pročitalo vlastite izvore i znati kakav je islam zaista bio tih ranih dana Muhammeda i ashaba? Kazalo Kur'ana, odgovor na početnu stranicu islama

Rasprava Josha McDowella s Ahmedom Deedatom na istu temu. Josh McDowell's debate with Ahmed Deedat on the same topic. https://answering-islam.org/Debates/Deedat_McDowell.html ​ ​ ​ RASPRAVA se održala u kolovozu 1981. u Durbanu u Južnoj Africi. TEMA je bilo pitanje: Je li Krist razapet? SUDIONICI su bili Josh McDowell i Ahmed Deedat, predsjednik Islamskog centra za širenje u Durbanu u Južnoj Africi. Rasprava, čiji se prijepis pojavljuje na sljedećim stranicama, podijeljena je u tri dijela: Uvodne riječi, 50 minuta. Ahmed Deedat Josh McDowell Pobijanje po 10 minuta. Ahmed Deedat Josh McDowell Završne riječi, 3 minute. Ahmed Deedat Josh McDowell PRIJENOS RAZPRAVE * OTVARANJE ARGUMENATA # Ahmed Deedat Gospodine predsjedavajući, dame i gospodo. Na temu raspeća, muslimanu se u Časnom Kur'anu, posljednjoj i posljednjoj Božjoj objavi, bez ikakvih neizvjesnih riječi kaže da ga nisu ubili, niti su ga razapeli. Ali tako im se učinilo. A oni koji se u tome osporavaju, puni su sumnji. Oni nemaju određeno znanje; slijede samo nagađanja, nagađanja. Sigurno ga nisu ubili. Gospodine predsjedavajući, dame i gospodo. Je li itko mogao biti eksplicitniji, dogmatskiji, beskompromisniji u iznošenju uvjerenja od ovog? Jedini koji je imao pravo izgovoriti takve riječi je sveznajući, sveznajući Gospodar svemira. Musliman vjeruje da je ova mjerodavna izjava prava Božja riječ. I kao takav, ne postavlja pitanja i ne traži dokaze. Kaže: "Postoje riječi moga Gospodara; ja vjerujem i potvrđujem." Ali kršćanin odgovara riječima našeg časnog gosta. U svojoj knjizi Josh McDowell s Donom Stewartom u "Odgovori na teška pitanja" na stranama 116 i 117 iznosi kršćanski stav prema ovoj beskompromisnoj muslimanskoj izjavi. Kaže, "Glavni problem s prihvaćanjem Mohammedova izvještaja je taj što njegovo svjedočenje traje 600 godina nakon događaja, dok Novi zavjet sadrži svjedočanstvo o životu i službi Isusa Krista iz prve ruke." Ukratko, kršćanin pita kako čovjek koji je udaljen tisuću milja od mjesta događaja raspeća i 600 godina udaljen od događaja može znati što se dogodilo u Jeruzalemu? Musliman odgovara da su to riječi Svemogućeg Boga. Stoga je Bog kao takav znao što se dogodilo. Kršćanin prirodno razlaže da, da je prihvatio ovu knjigu, Kur'an, kao Božju Riječ, između nas ne bi bilo spora. Svi bismo bili muslimani! Imamo očevide i očevidce tih događaja koji su za nas navedeni u Svetoj Bibliji, posebno u evanđeljima po Mateju, Marku, Luki i Ivanu. Implikacija ovog raspeća je sljedeća: navodno su Židovi ubili Isusa Krista raspećem prije 2000 godina, i kao takvi, Židovi su krivi za ubojstvo Isusa Krista. Nama muslimanima je rečeno da smo nevini jer Krist nije ubijen, niti je razapet, i kao takav, ja dobivam [mandat] od Svetog Kur'ana da branim Židove od kršćanske optužbe. Danas popodne branit ću Židove, ne zato što su mi rođaci, već jednostavno zato što je on morao učiniti pravdu. Imamo razlike u odnosu sa Židovima - to je sasvim drugo pitanje. Ovo poslijepodne,Pokušat ću najbolje što mogu učiniti pravdom za moje rođake, Židove. Sad, u ovom argumentu, ovoj raspravi, ovom dijalogu, ja sam zapravo branitelj Židova, a Josh McDowell tužitelj. A vi, dame i gospodo, ste dame i gospodo porote. Želim da sjednete, opustite se i na kraju ovoga prosudite sebe, vlastitu savjest jesu li Židovi krivi ili ne za optužbu koju tvrde kršćani. Da prijeđem na stvar, kao branitelj Židova, mogao sam ovaj slučaj protiv Židova otpustiti u samo dvije minute - na bilo kojem sudu, u bilo kojoj civiliziranoj zemlji na svijetu, jednostavno zahtijevajući od optužujući branioca svjedočenja ovih svjedoka, Mateja, Marka, Luke i Ivana, A kada su predstavljena u obliku zakletih izjava, kao što ih imamo u evanđeljima, mogao bih reći da u svom izvorniku nisu potvrđeni . I dokaz - dobit ćete bilo koju ovlaštenu verziju Biblije kralja Jamesa i naći ćete sve prisege koje počinju: "Evanđelje po sv. Mateju, evanđelje po sv. Marku, evanđelje po sv. Luki. , Evanđelje po sv. Ivanu ". Pitam, dame i gospodo porota, što je ovo "prema ... prema ... prema"? Znate li što to znači? Znači da Matej, Marko, Luka i Ivan nisu potpisali svoja imena. Pretpostavlja se samo da su to njihova djela. I kao takvi, na bilo kojem sudu, u bilo kojoj civiliziranoj zemlji, bili bi izbačeni sa suda u samo dvije minute. I ne samo to, ovaj slučaj mogu DVA puta odbaciti za dvije minute na bilo kojem sudu u bilo kojoj civiliziranoj zemlji. Rekao sam dvaput jer nam jedan od oporučitelja u Evanđelju po Marku, 14. poglavlje, stih 50, kaže da su ga u najkritičnijem trenutku Isusova života svi Njegovi učenici napustili i pobjegli. SVI. Ako nisu bili tamo, svjedočenje onih koji nisu bili da svjedoče onome što će se dogoditi bit će izbačeno sa suda. Rekao sam, dvaput u dvije minute, za samo 120 sekundi, slučaj će biti gotov. Na bilo kojem sudu. u bilo kojoj civiliziranoj zemlji na svijetu. Ali gdje je zabava u tome? Prevalili ste dalek put nakon svih prijetećih kiša. A sad, ako kažemo da je slučaj zaključen i odemo kući, gdje je zabava? Da bih vas zabavio, prihvatit ću te dokumente kao valjane, radi ovog dijaloga, a sada ćemo ove svjedoke staviti u okvir za unakrsno ispitivanje. I želim da vidite gdje je istina. Prvi svjedok kojeg ću pozvati je slučajno sveti Luka. A svetog Luku kršćanske su vlasti opisale kao jednog od najvećih povjesničara. Kao povijesna knjiga, Evanđelje sv. Luke jedinstveno je. Sad smo dobili sv. Luku. poglavlje 24. stih 36. Reći ću vam što je rekao - što je napisao crno-bijelo. Kaže nam da je bila nedjelja navečer, prvi dan u tjednu, kad je Isus Krist ušao u onu gornju sobu, onu u kojoj je sa svojim učenicima imao Posljednju večeru. To je tri dana nakon Njegovog navodnog raspeća. Uđe i zaželi svojim učenicima: "Mir vama!" A kad je rekao: "Mir vama", njegovi su se učenici prestravili. Je li to istina? Pitamo vas. Htio bih ga pitati,zašto su se učenici prestrašili? Jer kad netko sretne svog davno izgubljenog gospodara, svog djeda, svog gurua, svog rabina - mi se Istočnjaci zagrlimo; ljubimo se. Zašto bi se Njegovi učenici trebali prestrašiti? Tako nam Luka kaže da su se uplašili, jer su mislili da je on duh. Citiram samo ono što je rekao. A to možete provjeriti u svojoj Bibliji kod kuće. Bili su prestrašeni, bili su prestravljeni jer su mislili da je on duh. Pitam Luku, je li izgledao poput duha? A on kaže da nije. Iznova i iznova pitam sve kršćane svijeta, svake crkve i konfesije, ovog vašeg gospodara, je li izgledao poput duha? I svi kažu ne. Tada kažem, zašto bi oni trebali pomisliti da je čovjek duh kad On nije izgledao poput njega? I svi su zbunjeni - osim ako Josh ne može objasniti. Svaki je kršćanin zbunjen. Zašto bi trebali pomisliti da je čovjek duh kad on nije izgledao poput njega? Reći ću ti. Razlog je taj što su Isusovi učenici iz druge ruke čuli da je Učitelj obješen na križu. Iz druge su ruke čuli da se odrekao duha. Drugim riječima. Njegov duh je izašao: umro je. Iz druge su ruke čuli da je bio mrtav i pokopan tri dana. Svo njihovo znanje bilo je iz druge ruke, jer kao što sam rekao na početku (Marko, poglavlje 14, redak 50), vaš drugi svjedok kaže da su ga u najkritičnijem trenutku Isusova života svi Njegovi učenici napustili i pobjegli. Svi! Oni nisu bili tamo. Dakle, prema saznanjima iz druge ruke, nailazite na osobu za koju ste čuli da je mrtva tri dana. Pretpostavljate da smrdi u svom grobu. Kad vidite takvu osobu. prirodno ste prestravljeni. Dakle, Isus ih želi uvjeriti da On nije ono o čemu oni misle. Oni misle da se On vratio iz mrtvih. Uskrslo, produhovljeno tijelo, pa kaže - citiram samo ono što Luka kaže - kaže: "Evo mojih ruku i mojih nogu." Pogledajte Moje ruke i Moja stopala, da sam to Ja, Sebe. Ja sam isti čovjek, čovječe, što nije u redu s tobom? Zašto se bojiš? Kaže: "Rukuj se sa mnom i vidi. Rukuj sa mnom i vidi. Jer duh nema mesa i kostiju, kao što vidite da ja imam." Duh: neodređeni članak "a." Duh, bilo koji duh, nema meso i kosti, kao što vidite da imam. Dakle, ako imam meso i kosti, nisam duh: nisam duh: nisam bauk. Molim Engleza - onoga koji govori engleski kao svoj maternji jezik - budući da imam meso i kosti. Nisam duh: nisam duh: nisam bauk. Ja kažem. to to znači na vašem jeziku? Kažem ti Afrikaneru, kad ti čovjek to kaže, znači li to da on nije ono o čemu misliš? Odnosno, on nije duh, nije duh, nije bauk. I svi odgovaraju "da". Ako vam čovjek kaže da duh nema mesa i kostiju, to znači da nema mesa i kostiju. Kao što vidite, imam te stvari, pa nisam ono o čemu razmišljate. Vi mislite da sam ja bio mrtav, a ja sam se vratio iz mrtvih i uskrsnuo. Ako duh nema mesa i kostiju, drugim riječima, on vam govori da tijelo koje vidite nije metamorfozirano tijelo. To nije prevedeno tijelo; to nije uskrslo tijelo. Jer uskrslo tijelo postaje produhovljeno. Tko to kaže? Moja je vlast Isus. Kažete: "Gdje?" Kažem Luka, pogledaš opet - poglavlje 20 u stihu 36. Što kaže? Vidite, Židovi su mu uvijek dolazili sa zagonetkama; uvijek su ga pitali: "Učitelju, hoćemo li odati počast Cezaru ili ne? Učitelju, ovu ženu, našli smo je na djelu. Što ćemo joj učiniti? Učitelju ..." Iznova i iznova. Sad, dolaze k Njemu i pitaju Ga, stoji. "Učitelju", rabi na hebrejskom jeziku, "Učitelju, među nama je bila žena, a ova je žena prema židovskom običaju imala sedam muževa." Vidite, prema židovskom običaju, ako čovjekov brat umre i ne ostavi potomstvo. tada čovjek uzme suprugu svoga brata za vlastitu ženu. A kad zakaže, treći brat čini isto, i četvrti i peti i šesti i sedmi. Sedam braće imalo je ovu ženu za ženu. ali dok je bio na zemlji nije bilo problema, jer je sve bilo jedno po jedno. Oni sada žele od Njega znati da će je pri uskrsnuću, na onom svijetu, imati tko, jer su je svi imali ovdje. Drugim riječima, na nebu će biti rata, jer vjerujemo da ćemo svi istovremeno uskrsnuti. Svi zajedno. odjednom. I ovih se sedmero braće bude istovremeno. i vide ovu ženu i svaki bi rekao: "Moja supruga! Moja žena!" i bio bi rat na nebu između braće za ovu jednu ženu. Stoga žele od Njega znati koji će je imati s druge strane. Luka. poglavlje 20, stih 36. Pogledajte. Kao odgovor na to. Isus je rekao za te uskrsnule muškarce i žene: "Ni oni više neće umrijeti." Drugim riječima, "Jednom kad uskrsnu, bit će ovjekovječeni." Ovo je smrtno tijelo. Potrebna su mu hrana, sklonište, odjeća, seks, odmor. Bez ovih stvari čovječanstvo propada. To će tijelo biti ovjekovječeno tijelo. Besmrtno tijelo, bez hrane, bez skloništa, bez odjeće, bez seksa, bez odmora. Kaže da ni oni više neće umrijeti. Jer su jednaki anđelima. Drugim riječima, oni će biti anđelirani. Oni će biti produhovljeni; oni će biti duhovna stvorenja; oni će biti duhovi! Jer su jednaki anđelima i djeci Božjoj. Takva su djeca uskrsnuća - duh! Rekao je "Duh nema mesa i kostiju, kao što vidite da Ja imam." Drugim riječima, "Nisam uskrsnuo." I nisu vjerovali iz radosti i čuda - opet Luka 24. Što se tada dogodilo? Mislili smo da je čovjek već mrtav, možda smrdi u svom grobu. A oni nisu vjerovali iz radosti - presretni - i pitaju se što se dogodilo? Pa kaže, "Imate li ovdje pečene ribe i saća, meso - nešto za jelo?" I dali su mu komad kruha, a On ga je uzeo i pojeo pred njima. Da dokažem što? Pitam dame i gospodo porote, što je on pokušao pokazati? Što? "Ja sam isti čovjek, čovječe; nisam ono o čemu razmišljaš, nisam se vratio iz mrtvih." Bila je ovo nedjelja navečer nakon navodnog raspeća. Vratimo se. Što se dogodilo ujutro? Vaš drugi svjedok, Ivan, poglavlje 20, redak 1, kaže nam da je bila nedjelja ujutro, prvi dan u tjednu, kad je Marija Magdalena otišla do Isusova groba. Pitam Johna, zašto je ona otišla tamo? Ili, stavimo na postolje još jednog vašeg svjedoka, Marka, poglavlje 16, redak 1. Marko, reci nam - zašto je Marija otišla tamo? A Mark nam kaže: "Otišla ga je pomazati." Sada je hebrejska riječ za pomazanje "massahah", odakle dobivamo riječ mesiah na hebrejskom, a masih na arapskom. Korijenska riječ i za arapski i za hebrejski jezik je ista. Massahah znači trljanje, masiranje, pomazanje. Pitam, masiraju li Židovi mrtva tijela nakon tri dana? A odgovor je negativan. Kažem vama kršćanima, masirate li mrtva tijela nakon tri dana? Da li? Odgovor je negativan. Mi muslimani smo najbliži Židovu u svojoj ceremoniji zakona. Masiraju li muslimani mrtva tijela nakon tri dana? Odgovor je negativan. Zašto bi onda htjeli ići masirati mrtvo, trulo tijelo nakon tri dana? U roku od tri sata znate da nastupa rigor mortis, stvrdnjavanje stanica, truljenje tijela, fermentacija iznutra. Za tri dana tijelo je trulo iznutra. Tako trulo tijelo kad ga masirate pada u komade. Zašto bi htjela ići masirati mrtvo, trulo tijelo, osim ako nije tražila živu osobu? Vidite, prema riječima vaših svjedoka, već samo čitajući, zacijelo je vidjela znakove života u mlitavom tijelu dok se skidalo s križa. Bila je to jedina žena koja je s Josipom iz Arimateje i Nikodemom dala posljednje obrede Isusovu tijelu. Svi su ga ostali učenici napustili i pobjegli. Oni nisu bili tamo. Dakle, ako je ova žena vidjela znakove života, ne bi trebala vikati: "Eto, živ je! Živ je!" - pozvati sigurnu smrt. Tri dana kasnije, ona uđe i želi ga pomazati. A kad stigne do groba, utvrdi da je kamen uklonjen. Limovi za navijanje su unutra. Dakle, ona počinje plakati. Pitam, zašto je uklonjen kamen i zašto su se odmotali listovi za navijanje? Jer za uskrslo tijelo nećete morati uklanjati kamen da bi izašao. Za uskrslo tijelo ne morate odmotati namotane plahte da biste se pomicali, ovo je potreba ovog fizičkog tijela. Ovo smrtno tijelo. Jer pjesnik nam kaže: "Kameni zidovi ne čine zatvor, a željezne rešetke nisu kavez", Za dušu, za duh te stvari nisu važne. Željezne šipke ili zidovi. To je potreba Njegovog fizičkog tijela. Isus Krist, prema Pismu, promatrao ju je gdje god bio, ne s neba, već s ove zemlje. Jer je ova grobnica, ako se sjećate, bila u privatnom vlasništvu Josipa iz Arimateje. Ovaj vrlo bogati, utjecajni učenik izrezbarao je iz stijene veliku, prostranu odaju. Oko te odaje nalazio se njegov povrtnjak. Nemojte mi reći da je taj Židov bio toliko darežljiv da je sadio povrće pet milja izvan grada kako bi ga pasle ovce i koze drugih ljudi. Sigurno je kupio radnike. Ili za ljude koji su čuvali njegov vrt ili možda njegovu seosku kuću gdje je vikendom išao s obitelji na praznike. Isus je tamo i promatra ovu ženu. Zna tko je ona i zna zašto je tamo. I On se popne k njoj. Zatekne je kako plače. Pa kaže, "Ženo, zašto plačeš? Koga tražiš?" Pitam, zar On ne zna? Zar On ne zna? Zašto postavlja tako glupo pitanje? Kažem vam, ovo nije glupo pitanje. Zapravo je vuče za nogu, metaforički. Ona, pretpostavljajući da je vrtlar - Čitam vam samo dokaze kako su navedeni. Pretpostavljala je da je on vrtlar - pitam, zašto pretpostavlja da je vrtlar? Izgledaju li uskrsla tijela poput vrtlara? Jesu li? Kažem, zašto ona pretpostavlja da je vrtlar? Kažem vam, jer je maskiran u vrtlara. Zašto je maskiran u vrtlara? Kažem, jer se boji Židova.Zašto se boji Židova? Kažem, jer On nije umro. I On nije pobijedio smrt. Ako je umro i ako je pobijedio smrt, više se ne treba bojati. Zašto ne? Jer uskrslo tijelo ne može dva puta umrijeti. Tko to kaže? Kažem Bibliju. Što kaže? Kaže da je svim ljudima određeno da jednom umru, a nakon toga presuda. Ne možeš umrijeti dva puta. Dakle, da je pobijedio smrt, ne bi se trebalo bojati. Boji se, jer nije umro, pa ona, pretpostavljajući da je vrtlar, kaže: "Gospodine, ako ste ga dakle odveli, recite mi gdje ste ga položili da počiva?" Da se opustite, oporavite, a ne gdje ste ga pokopali. "Da bih ga mogao odvesti." Ja sama .- jedna žena krhka Židovka. Zamislite da ona odnese leš od najmanje 160 kilograma, a ne 200 poput mene. Mišićavi stolar trebao bi biti mladić u najboljim godinama, najmanje 160 kilograma. I još oko 100 kilograma lijekova vrijednih oko njega, John, poglavlje 19, stih 9. To ga čini 260. Možete li zamisliti ovu krhku Židovku kako nosi taj svežanj leša težak 260 kilograma, poput svežnja slame, poput super žene u američkim stripovima? I odvesti Ga kamo? Odvesti ga kući? Stavite ga ispod kreveta - što ona želi raditi s njim? Želi li ga ukiseliti? Što ona želi učiniti s trulim tijelom. Pitam te? Dakle, Isus - šala je otišla predaleko - kaže, "Marijo ..." Način na koji je rekao "Marijo", prepoznala je da je to Isus. Dakle, ona ga želi zgrabiti. Pitam zašto. Da ga ugrize? Ne! Da iskažem poštovanje. Mi istočnjaci to radimo. Ona ga želi zgrabiti. Dakle, Isus kaže, "Ne dodiruj me", kažem, zašto ne? Je li On snop električne energije, dinamo, da će ga, ako ga dodirne, udariti strujom? Reci mi, zašto ne? Kažem jer me boli, Daješ mi još jedan razlog zašto ne, "Ne dodiruj me jer još nisam uzdignut k Ocu svome." Je li slijepa? Zar ne vidi muškarca koji stoji tu pokraj nje? Što podrazumijeva pod "Nisam otišao gore" kad je On ovdje? Rekao je, "Još nisam uzdignut k Ocu svome." Na jeziku Židova, u idiomu Židova. Kaže: "Još nisam mrtav." Nastaje problem: tko je premjestio kamen? Kako je mogla doći do Njega; tko je pomaknuo kamen? A kršćani pišu knjige o knjigama. Jedan je Frank Morrison, racionalistički odvjetnik, napiše knjigu od 192 stranice i iznosi šest hipoteza. Na kraju 192 stranice, kad završite, još uvijek niste dobili odgovor. Tko je pomaknuo kamen? I oni pišu knjige o knjigama: tko je pomaknuo kamen? Ne mogu razumjeti zašto ne možete vidjeti vrlo očito. Zašto ne čitate svoje knjige: Ova evanđelja imate na crno-bijelom na svom materinjem jeziku. Ovo je anomalija što ste ovu knjigu pročitali na svom materinjem jeziku. Englez na engleskom, Afrikaner na afričkom i Zulu na zulu. Svaka jezična skupina ima knjigu na svom jeziku. I svakome je stavljeno da shvati upravo suprotno od onoga što čita. Točno suprotno. Ne samo puko nerazumijevanje. Želim da mi dokažeš da nisam u pravu. Kažem vam ... citiram samo riječ po riječ točno onako kako su to rekli vaši svjedoci. Sačuvao nam ga crno na bijelo. Ne pripisujem im motive. Ne kažem da su oni nepošteni svjedoci. Govorim ti. Molimo vas da još jednom pročitate ovu svoju knjigu. Uklonite rolete i pročitajte ih ponovno. I reci mi gdje ne razumijem tvoj jezik. Vi Englezi, ili vi Afrikanci, vi Zului. Vratite mi se i ako to osjetite na kraju razgovora. naš počasni posjetitelj nije udovoljio toj temi, vi me zovite - u svoje Dvorane Kraljevstva ili u vašu školsku dvoranu ili bilo gdje gdje želite o tome dalje razgovarati sa mnom. Spremna sam doći. Tko je pomaknuo kamen? Pitam. Vrlo je jednostavno - govore o 20 potrebnih muškaraca. Toliko je golem, da mu je bio potreban čovjek iz Amerike da ga premjesti. Jedna i pol do dvije tone. Kažem vam, molim vas pročitajte Marka i Mateja, a on vam kaže da je sam Josip iz Arimateje stavio kamen na svoje mjesto. Jedan čovjek - sam. Jedan čovjek! Ako ga jedan čovjek može postaviti na svoje mjesto, zašto ga dvije osobe ne mogu ukloniti, pitam vas? E sad, sva ta zbivanja - znate da je ovo prorečeno. Određeno je. I sve priče o onome što se dogodilo poslije - kažem vam da vam je Isus Krist dao jasne naznake što će se dogoditi. A to je također sačuvano crno na bijelo u vašem svjedočenju u Evanđelju po Mateju, još jednom od vaših svjedoka, 12. poglavlje, stihovi 38. 39. i 40. Židovi ponovno dolaze Isusu. s novim zahtjevom. Sad kažu. "Učitelju, imali bismo znak Tebe." Želimo da pokažeš čudo da nas uvjeriš da si Ti Mesija kojeg čekamo. Znate, nešto natprirodno poput hodanja po vodi ili letenja u zraku poput ptice. Učini nešto, čovječe, tada ćemo se uvjeriti da si Ti Božji čovjek, Mesija kojeg čekamo. Dakle, Isus im odgovara. Kaže: "Zla i preljubnička generacija traži znak. Ali neće mu se dati znak, osim znaka proroka Jone. Jer kao što je Jona bio tri dana i tri noći u trbuhu kita, tako će i biti Sin Čovječji neka bude tri dana i tri noći u trbuhu zemaljskom. " Jedini znak koji im je bio spreman dati bio je znak Jone. Stavio je sva svoja jaja u jednu košaru. Nije rekao, "Znaš slijepog Bartimeja, izliječio sam ga. Znaš onu ženu s problemima koja je godinama krvarila. Dotaknula me je i ozdravila. Znaš, hranio sam pet tisuća ljudi s nekoliko komadiće ribe i nekoliko komada kruha. Vidite tu smokvu. Osušio sam je od korijena. " Ništa slično. "Ovo je jedini znak koji ću vam dati, znak Jona." Ja 'Pitam, koji je to bio znak? Pa, idi do Jonine knjige. Donio sam za vas knjigu Jona - jedna stranica od Boga - to je samo jedna stranica u cijeloj Bibliji. Ovo je Jonina knjiga. Četiri kratka poglavlja. Neće vam trebati dvije minute da ga pročitate. Teško je pronaći knjigu, jer je na tisuću stranica teško pronaći jednu stranicu. Ali, ne morate tamo ići. Ako ste išli u nedjeljnu školu. sjetit ćete se što vam kažem. Kažem vam da je Jona poslan Ninovcima. Znate, Bog mu je svemogući rekao: "Idi u Ninivu", grad sa 100 000 ljudi. Trebao ih je upozoriti da se moraju pokajati u vreći i pepelu; moraju se poniziti pred Gospodinom. Jonah je bio malodušan jer su ti materijalistički ljudi - svjetski ljudi - "Neće me slušati. Ismijavat će se onim što im moram reći."Dakle, umjesto u Ninive, on ide u Jopu. To vam govori ova knjiga na jednoj stranici. Otišao je do Jope i odveden na brod - išao je u Taršiš. Ne morate se sjećati imena. Na putu je oluja. A prema praznovjerjima tih ljudi, svatko tko pobjegne od zapovijedi svoga gospodara, koji ne izvrši svoju dužnost, stvara previranja na moru. U brodu počinju ispitivati ​​tko bi mogao biti odgovoran za ovu oluju. Jonah shvaća da je kao Božji prorok Božji vojnik. I kao Božji vojnik, on nema pravo raditi stvari drsko sam. Pa kaže, "Gledajte, ja sam krivac. Svemogući Bog traga za mojom krvlju. Želi me ubiti, tako da on pritom tone brod, a vi nevini ljudi ćete umrijeti. Bit će vam bolje ako uzmi me i baciš me u more. Jer Bog stvarno traži moju krv. " Kažu, "Ne, čovječe, znaš, ti si tako dobar čovjek. Možda želiš počiniti samoubojstvo. Mi ti u tome nećemo pomoći. Mi imamo svoj sustav otkrivanja ispravnog i nepravde", i to je ono što oni nazivaju bacanjem ždrijeba. Kao glave ili repovi. Dakle, prema sustavu bacanja ždrijeba, utvrđeno je da je Jonah kriv. I tako su ga odveli i bacili u more. Sad ću vas pitati nešto. Kad su ga bacili preko palube. je li bio mrtav ili je bio živ? Prije nego što odgovorite. Želim da imaš na umu da se Jonah dobrovoljno javio. Rekao je: "Baci me." A kad čovjek volontira, ne morate ga zadaviti prije bacanja, ne morate ga kopljati prije bacanja, ne morate mu slomiti ruku ili ud prije bacanja. Slažete li se sa mnom? Čovjek se dobrovoljno javio. Pa, kad su ga bacili preko palube, što kaže vaš zdrav razum? Je li bio mrtav ili je bio živ? Molim te, želim tvoju pomoć. Je li bio mrtav ili je bio živ? Živ. Za to ne dobivate nagradu - bilo je to prejednostavno pitanje. I - zapanjujuće Židovi kažu da je bio živ, kršćani kažu da je bio živ, a muslimani da je živ. Koliko bi bilo ljepše kad bismo se složili oko svake druge stvari. Svi se slažemo da je bio živ kad su ga bacili u to bijesno more. I oluja se stišala. Možda je to bila slučajnost. Dolazi riba i guta ga. Živ ili mrtav? Je li bio mrtav ili je bio živ? Živ? Hvala vam puno. Iz ribljeg trbuha, prema Jonahovoj knjizi, vapi Bogu za pomoć. Mole li se mrtvi ljudi? Mole li se? Mrtvi ljudi, mole li se? Ne! Dakle, bio je živ. Tri dana i tri noći riba ga vodi oko oceana. Živ ili mrtav? Živ. Treći dan, šetajući morskom obalom, pitam - mrtav ili živ? Živ. Što kaže Isus? Rekao je: "Jer kakav je bio Jonah." Baš poput Jone. "Jer kakav je bio Jona, takav će biti i Sin Čovječji", misleći na Sebe. Kako je Jonah bio - mrtav ili živ? Živ. Kako je Isus bio tri dana i tri noći u grobu prema kršćanskom vjerovanju? Kako mu je bilo? Živ ili mrtav? Mrtav. Prema našem vjerovanju bio je mrtav. Drugim riječima, on se razlikuje od Jone. Zar ne vidiš? Kaže, bit ću poput Jone, a vi mi kažete - postoji tisuću i dvjesto milijuna kršćana svijeta - da je bio za razliku od Jone. Rekao je, bit ću poput Jone, a vi kažete da je on bio poput Jone. Da sam Židov, ne bih ga prihvatio kao svog Mesiju. U Kur'anu mi je rečeno da je Isus bio Mesija. Prihvaćam. Bio je jedan od najmoćnijih Božjih glasnika - prihvaćam. Vjerujem u Njegovo čudesno rođenje. Vjerujem da je mrtvima dao Božje dopuštenje. I On je izliječio rođene slijepe i gubavce uz Božje dopuštenje. Ali ako sam bio Židov, prema znaku koji je dao, nije uspio. Jonah je živ - Isus je mrtav. Nisu si slični. Ja nene znam na kojem jeziku ih možete učiniti sličnima - da su si slični. Dakle, pametan čovjek. znate, doktor teologije, profesor religije, kaže mi da ne razumijem Bibliju. Bibliju tvoju, ne razumijem. Zašto ne razumijem Bibliju? Kaže, "Vidite gospodine Deedat, Isus Krist naglašava vremenski faktor." Napomena: Riječ "tri" koristi četiri puta. Jer Jona je imao tri dana i tri noći. tako će Sin Čovječji biti tri dana i tri noći. Riječ "tri" koristi četiri puta. Drugim riječima, naglašava vremenski faktor, a ne je li mrtav ili živ. Kažem vam da nema ničega čudesnog u vremenskom faktoru, bez obzira je li čovjek bio mrtav tri minute ili tri sata ili tri tjedna, to nije čudo. Čudo, ako ga uopće postoji, jest da očekujete da je čovjek mrtav, a nije mrtav. Kad je Jona bačen u more, očekujemo da umre. Nije umro, pa to je čudo. Dolazi riba i guta ga - trebao bi umrijeti. Nije umro, pa to je čudo. Tri dana i tri noći gušenja i vrućine u trbuhu kita, Morao bi umrijeti: nije umro. To je čudo, čudo je jer očekujete da čovjek umre, a nije umro. Kad očekujete da čovjek umre i ako umre, što je tu čudesno? Pitam vas, što je tu čudesno? Ako je naoružani čovjek uzeo pištolj i ispalio šest hitaca u srce čovjeka i on umre, je li to čudo? Ne. Ali ako se smije. ako je još uvijek živ i hoda s nama i ako mu se, nakon šest hitaca, srce raskomada, nasmije: ha ha ha ha --- živ je. Pa mi kažemo da je to čudo. Zar ne vidiš? Čudo je kad očekujemo da čovjek umre, a ne umre. Kad čovjek za kojeg se očekuje da umre, umre, to nije čudo. Očekujemo da će i Isus umrijeti. Jer ono što je prošao, ako je umro, nema čuda. Nema znaka. Ako nije umro, čudo je - zar ne vidiš? Pa On kaže, "Ne, ne. To je faktor vremena." Muškarci koji se utapaju hvataju se za slamke - žene davljenici to isto čine. Kaže, "Ne. To je faktor vremena." Kažem, je li to On ispunio? Kaže: "Naravno, ispunio je to." Kažem, kako ga je On ispunio? Gledajte, vrlo je lako davati izjave. KAKO ga je ispunio? Kažem, pazi. Kad je raspet, pitam vas? Čitav kršćanski svijet kaže na Veliki petak. Britanija, Francuska, Njemačka. Amerika, Lesoto. Zambija - u Južnoj Africi imamo državni praznik - svaka kršćanska nacija obilježava Veliki petak. Pitam, što čini Veliki petak dobrim? Dakle, kršćanin kaže: "Krist je umro za naše grijehe, to ga čini dobrim." Tako je razapet na Veliki petak. Kaže, da. Da. Kažem, kad je razapet - ujutro ili popodne? Tako kršćanin kaže popodne. Koliko je dugo bio na križu? Neki kažu tri sata, neki šest sati. Kažem, neću se raspravljati s tobom. Što god kažete, prihvaćam. Znate, kad čitamo Sveto pismo, oni nam kažu da su, kad su htjeli razapeti Isusa, bili u žurbi. A oni su bili u tolikoj žurbi da nam je Josh u svojoj knjizi "Faktor uskrsnuća" rekao da je u roku od nekih 12 sati bilo šest odvojenih ispitivanja. Šest suđenja koje je prošao. Te se stvari događaju samo u filmovima. Takve stvari - šest pokusa u 12 sati od ponoći do sljedećeg jutra i nadalje, odvijaju se samo na filmovima. Ali vjerujem što god mi kažete. Što god mi kažete, prihvaćam. Tako su se Židovi žurili da ga postave na križ. Znaš li zašto? Zbog šire javnosti. Isus je bio Židov. Šira javnost ga je voljela. Čovjek je izliječio slijepe i gubavce i bolesnike i uskrisio mrtve. Tolike tisuće ljudi nahranio je kruhom i ribom. Bio je heroj i da su otkrili - široj javnosti - da je život njihova heroja u opasnosti, došlo bi do pobune. Imali su ponoćno suđenje. Rano ujutro odveli su ga Pilatu. Pilat kaže: "On nije moj kotlić za ribu - odvedite ga Herodu." Herod kaže: "Ne zanima me - odvedi ga natrag Pilatu. I požuri, požuri, požuri." Održali su šest pokusa u roku od 12 sati. Šest. Kao da nemaju što drugo raditi, ali vjerujem u ono što mi kažete. Uspjeli su ga postaviti na križ, prema vašim svjedocima. Prema vašim svjedocima. Ali koliko god su se žurili da ga stave, toliko su se žurili da ga sruše. Znate zašto? Jer pri zalasku sunca u petak, u šest sati, počinje subota. Vidite, Židovi broje dane, noć i dan, noć i dan. Mi muslimani računamo dane, noć i dan, noć i dan. Ne danju i noću. Brojimo noć i dan. Šest sati, naš dan započinje navečer. Dakle, prije zalaska sunca, tijelo se mora spustiti, jer im je u Ponovljenom zakonu rečeno da se moraju pobrinuti da nitko ne visi na drvetu u subotu. "Da se ne oskvrni tvoja zemlja koju ti Gospodin Bog daje u baštinu." Tako brzo, brzo, oborili su tijelo i dali mu grobnu kupku, a oko njega su stavili stotinu kilograma lijeka. I stavili su Ga u grob. Ne grob - grob. Velika, prostrana komora iznad zemlje. Dakle, već je večer. Od tri sata popodne, za sve što god radili, detalji su navedeni u Josh-ovoj knjizi. Ukopne kupke obično traju više od sat vremena. Pročitali ste detalje o tome kako Židov daje mrtvačku kupku. To traje više od sat vremena. Ali nekakažu da su uspjeli sve ove stvari napraviti na brzinu, na brzinu. Znate da su se žurili. Šest pokusa u 12 sati. Sad su Ga stavili u grob. Kad su ga stavili, već je večer. Pa gledaj - pazi na moje prste. Petak navečer Trebao bi biti u grobu. Pazi na moj prst. Subota dan, još uvijek bi trebao biti u grobu. Jesam li u pravu? U subotu navečer, još uvijek bi trebao biti u grobu. Ali u nedjelju ujutro, prvog dana u tjednu, kada Marija Magdalena odlazi do groba, grob je bio prazan. To kažu vaši svjedoci. Pitam - koliko dana i koliko noći? Sjećaš se, rekao sam, trebao, trebao, trebao ... Znaš zašto? Jer Biblija zapravo ne kaže kad je izašao. Mogao je izaći u petak navečer. Biblija ne kaže kako je došao. Dakle, petak navečer, subota, subota navečer. Pitam, koliko dana i koliko noći? Molim vas, ako vidite, ako vaše oči nisu oštećene, recite mi koliko? Koliko ih vidite? Pravo! Dvije noći i dan. Pogledaj ovo. Je li to isto što je rekao, jer kao što je Jona bio tri dana i tri noći, tako će i Sin čovječji biti tri dana i tri noći? Tri i tri. Pogledajte ovo: dva i jedan. Molim te, reci mi sada da to znači isto. Želim znati što čitate. Želim znati što čitate u svojoj knjizi! Čovjek vam govori da će ono što će se dogoditi biti poput Jone. A znak Jona je čudo. A jedino čudo koje možete pripisati ovom čovjeku, Jonah, jest da smo očekivali da on umre, a nije umro. Isuse - očekujemo da i On umre. Ako je umro, to nije znak. Ako nije umro, to je znak. Gospodine predsjedavajući, dame i gospodo porota. Možete li vidjeti, ljudi su programirani. Svi se programiramo od djetinjstva. Kad sam otišao u Ameriku i govorio na sveučilištu u San Franciscu, rekao sam da vam se ljudima ispire mozak. Rekao sam im: "Isprani su vam mozak." Naravno, mogao sam si priuštiti razgovor s njima - Amerikanac će to prihvatiti. On je svemogući. Znaš, sjajan momak. On to može podnijeti. Pa sam rekao, "Vi ljudi ste isprali mozak." Tako je jedan Amerikanac, profesor ubacio: "Ne, ne isprani mozak - programirani." Rekao sam, "Izvinite - programirano." Dakle, gospodine predsjedavajući, dame i gospodo, nadam se da ćete do završetka ovog sastanka biti ponovno programirani da čitate knjigu takvu kakva jest, a ne onakvu kakva vas razumiju. Hvala vam puno, dame i gospodo. # Josh McDowell Dame i gospodo, dobar dan. Gospodine Deedat, i predivni ljudi ovog grada i ove zemlje Južne Afrike, zahvalan sam na prilici da budem dio ovog simpozija o pogledu islama i kršćanstva na raspeće i uskrsnuće. Pripremajući se za ovo, nisam shvaćao da ću se s islamskog gledišta baviti s toliko različitih teorija o raspeću. Otkrio sam, prije svega, da se većina muslimana u cijelom svijetu drži supstitucijske teorije. Da je u suri broj 4, u Kur'anu, zamjena, druga osoba, postavljena u Kristovo mjesto na križu da je Isus uklonjen i odnesen na nebo. Drugim riječima, bio je to netko drugi. Ali tada sam među muslimanima našao tako raznoliko mišljenje. Neki muslimanski pisci kažu da je Isusov učenik bio postavljen na križ umjesto njega. Drugi muslimanski književnik, Tabari, citirajući Ibn Ishaka, rekao je da je to čovjek po imenu Sargus ili Sergius, koji je postavljen na križ. Drugi muslimanski književnik po imenu Baidawi rekao je da je to bio Židov po imenu Titanus koji je postavljen na križ. Drugi, Ath-Tha-'labi, kaže da je to bio Židov po imenu Fal Tayanus, koji je postavljen na križ. I još jedan muslimanski književnik. Wahb ibn Munabbah, rekao je da je to bio rabin Židova, Ashyu, koji je postavljen na križ. Zatim, drugi osjećaju da bi moglo biti malo nepravedno tamo staviti nevinog čovjeka, recimo, pa, to mora biti Juda Iskariotski koji je postavljen na križ. Sad bi me gospodin Deedat mogao ispraviti, ali ne vjerujem da u Kur'anu postoje ikakvi dokazi za to. Ima ih u nekim sektama. ranije od islama, reference na to. Ali uvijek sam se pitao, zašto je Bog morao imati zamjenu? Zašto tada jednostavno nije mogao uzeti Isusa? Drugi će reći - a to nije ono što većina muslimana vjeruje - da je Isus umro prirodnom smrću nekoliko godina nakon raspeća i navodnog uskrsnuća. Drugim riječima, "hazreti Isa," Isus je mrtav! Ovo je noviji razvoj u islamu. I uvijek sam oprezan zbog nedavnih događaja. Pokrenuo ga je uglavnom čovjek po imenu Venturini, koji je rekao da Isus doista nije umro na križu - samo se onesvijestio ili se onesvijestio, a zatim je stavljen u grobnicu i oživljen. To je također tema Ahmadija, radikalne sekte islama. Jedna od njihovih glavnih doktrina, koju je uspostavio njihov osnivač i navodno njihov prorok, Mirza Ghulam Ahmad, dio je doktrine kadijanizma. Neki će reći biti razapet znači umrijeti. Stoga Isus nije razapet jer nije umro na križu. Nisam sasvim siguran kako su dobili tu definiciju. Ono što trebam učiniti je sljedeće: iznijeti vam činjenice, jer sam ih uspio dokumentirati u svojim knjigama, a zatim pustiti da se vi, kao pametni, inteligentni ljudi, odlučite. Pozadina mojih napomena je da sam, dok sam bio na Sveučilištu, želio napisati knjigu protiv kršćanstva. Htio sam to pobiti intelektualno. Posljednje što sam želio je postati kršćanin. Ali nakon dvije godine istraživanja i trošenja puno novca i vremena otkrio sam činjenice - ne samo činjenice koje je Bog iznio u svojoj Svetoj Riječi, Bibliji, već činjenice koje su dokumentirane u izvorima iz povijesti. Muškarci i žene,ovo su neke od činjenica koje sam pronašao dok sam pokušavao pobiti kršćanstvo, a nisam mogao. Prva činjenica koju sam otkrio je da se Isus nije bojao umrijeti. Zapravo, predvidio je vlastitu smrt i uskrsnuće. Rekao je, "Evo, idemo gore do Jeruzalema." Rekao je svojim učenicima: "Sin čovječji bit će predan na smrt. I oni će ga predati neznabošcima da se rugaju i bičuju i razapnu. I treći dan uskrsnut će" (parafrazirano iz Mateja 17: 22-23). Na drugom ih je mjestu počeo učiti da je otkrio mnoge stvari. A onda je rekao da će ga starješine, veliki svećenici i književnici odbiti, bit će ubijen i dodao da će nakon tri dana ponovno ustati (Matej 20:18, 19). U Mateju 17 Isus im je rekao: "Sin čovječji bit će predan u ruke ljudi i oni će ga ubiti, a treći će dan uskrsnuti." Drugo što sam naučio dok sam proučavao život Isusa Krista jest da je Isus bio spreman umrijeti. U Mateju 26, rekao je, "Oče moj, ako je moguće, neka ovaj Pehar pređe od mene." Ali ono što mnogi ljudi izostavljaju jest kontekst onoga što je Isus rekao. Rekao je, "Ipak ne kako ja hoću, nego kako hoćeš, Oče" (Matej 26:39). Sada se Isus nije sakrio. Vrlo mu je jasno gdje se nalazi. U Ivanu 18 piše da je otišao do mjesta gdje su ga obično pronalazili. Nije se želio skrivati ​​od vlasti. Znao je što će se dogoditi. U Ivanu 18, redak 4, kaže se: "Isus dakle, znajući sve što će se dogoditi na Njega." Znao je! I bio je spreman za to. U Mateju Isus kaže: "Zar ne razumijete, mogao bih pozvati dvanaest legija anđela da Me zaštite?" Ali rekao je: "Želim tvoju volju. Oče." i Bog je uslišio njegovu molitvu i pustio ga da ispuni "volju Očevu". Isus je rekao u Ivanu 10: "Otac me voli jer sam položio svoj život da bih ga mogao ponovno uzeti. Nitko mi ga nije oduzeo, već ga polažem na svoju inicijativu."Morate se sjetiti - Isus je Bog-Čovjek, došao je kao Bog Sin, vječna Riječ, da na sebe preuzme grijehe svijeta. Sveta Biblija (1. Korinćanima 5:21) kaže da je On, Bog, natjerao Isusa da griješi za nas i, ako možete, zamislite agoniju koju je u to vrijeme prolazila vječna Riječ, Sin. Treća činjenica koju sam saznao jest da Židovi nisu bili krivi za raspeće Isusa Krista. Bila sam jako iznenađena. Gospodine Deedat, da ste trebali biti branitelj Židova. Postoje muslimani i kršćani koji su to iskrivili kroz povijest. Isus je rekao u Mateju 20., stihovi 18 i 19, "Idemo gore u Jeruzalem, i oni će me osuditi na smrt. I predaće me poganima, da me ismijavaju i bičuju i razapinju." Isus je rekao: "Položio sam svoj život." Ako je netko kriv, Isus je bio. Rekao je, "Imam moć da to položim, imam moć da to preuzmem." Također, gospodine Deedat, osjećam da smo odgovorni i vi i ja, jer Biblija kaže: "Jer svi su sagriješili i nisu u slavi Božjoj" (Rimljanima 3:23). Naši su grijesi bili ti koji su natjerali Isusa Krista na križ. Četvrta činjenica koju sam saznao jest da su kršćani pozvani na inteligenciju. intelektualna vjera - ne slijepa vjera. Bio sam prilično iznenađen kad sam pročitao u maloj knjižici "Koji je bio Jonin znak?" g. Ahmeda Deedata, da preko tisuću milijuna kršćana danas slijepo prihvaća da je Isus iz Nazareta Krist. Malo sam zbunjen, jer zaista, gospodine Deedat, čitali ste iz Kur'ana i rekli ste da ga prihvaćate, ne trebaju vam činjenice, ne trebaju vam nikakvi dokazi. Jednostavno to prihvaćate i onda kažete da kršćani, jer prihvaćaju ono što je Bog, Jahve, otkrio kroz Svetu Bibliju, da je Isus Krist, da zato što to prihvaćamo činimo slijepo. Zapanjen sam, jer u muslimanskoj knjizi Kur'an stoji da je jedan od naslova dodijeljenih Isusu "al-Masih".Vjerujem da se na to odnosi 11 puta. Muslimanski prevoditelj Kur'ana na engleski jezik, Jusuf Ali, ovdje prevodi arapski kao "Krist" u engleskom prijevodu. Pa, zašto smo optuženi za slijepo prihvaćanje Isusa kao Krista? U mojoj je zemlji jedan od najvećih pravnih umova koji je ikad živio - čovjek koji je proslavio sveučilište na Harvardu - bio dr. Simon Greenleaf. Postao je kršćaninom pokušavajući pobiti Isusa Krista kao Vječnu Riječ i uskrsnuće. Napokon, nakon što je to pokušao, došao je do zaključka da je uskrsnuće Isusa Krista jedan od najbolje utvrđenih događaja u povijesti, prema zakonima pravnih dokaza koji se vode na sudovima pravde. CS Lewis, književni genij našeg doba, bio je profesor srednjovjekovne i renesansne književnosti na Oxfordu. Bio je div na svom polju. Nitko nije mogao dovesti u pitanje njegove intelektualne mogućnosti. Postao je vjernik Isusa Krista kao svog Spasitelja i Gospodina kad je pokušao opovrgnuti pouzdanost Novog zavjeta, a nije mogao. A on je rekao, "Bio sam jedan od najnevoljnijih obraćenika, ali doveden sam k Isusu Kristu zbog svog uma." Lord Caldecote, lord vrhovni sudac Engleske, čovjek koji je obnašao najviše dužnosti koje je itko mogao imati u pravnim sustavima Engleske, rekao je, "... onoliko puta koliko sam pokušao ispitati dokaze za kršćanstvo, došao sam vjerovati u činjenicu koja je nesporna ". Thomas Arnold bio je ravnatelj velikog sveučilišta i sveučilišta 14 godina. Povjesničar je i autor poznate trotomne serije Povijest Rima. Rekao je, "Ne znam niti jednu činjenicu u povijesti čovječanstva koja bi bila dokazana boljim i potpunijim dokazima od uskrsnuća Isusa Krista." Dr. Werner von Braun, njemački znanstvenik - čovjek koji je imigrirao u moju zemlju - bio je jedan od tvoraca Američkog svemirskog programa. Rekao je da nikada zapravo nije postao znanstvenik dok Isusa Krista nije osobno upoznao kao Spasitelja i Boga. Peta činjenica koju sam otkrio bila je povijesna točnost kršćanske Biblije. Kršćanski Novi zavjet izniman je u svojoj pouzdanosti i pouzdanosti te opstanku kroz povijest. Bez premca je u autoritetu rukopisa. Rukopis je rukom napisana kopija u odnosu na tiskanu kopiju. Muškarci i žene, samo kršćanskog Novog zavjeta, imaju više od 24 000 rukopisa. Nisu verzije Biblije, gospodine Deedat, rukopisne kopije. Muškarci i žene, knjiga broj dva u cijeloj povijesti u autoritetu i literaturi rukopisa, je Homerova Ilijada sa 643. Knjiga broj dva u cijeloj povijesti u autoritetu rukopisa. Tada je Sir Frederick Kenyon bio čovjek koji je bio nitko drugi po svojoj sposobnosti i obuci za davanje autoritativnih izjava o rukopisima iz povijesti u povijesti. Bivši kustos i ravnatelj Britanskog muzeja, rekao je, "Uklonjen je posljednji temelj svake sumnje da su nam se Pisma spustila onako kako su sada napisana. I autentičnost i općeniti integritet knjiga Novoga Oporuka se sada može smatrati konačno utvrđenom. " Poanta: postoje neki ljudi koji nemaju povijesnu perspektivu književnosti, koji pokušavaju napraviti problem od činjenice da autori četiri zavjeta evanđelja, Matej, Marko, Luka i Ivan, nikada nisu potpisali svoja imena. . Molim vas, muškarci i žene, moramo se vratiti kroz povijest i vidjeti kako su to tada učinili. Prije svega, rukopisi su bili toliko prihvaćeni da su mjerodavni, jer su svi znali tko ih je napisao, nisu im trebala biti navedena imena. Mogli biste reći da je to bio način na koji su pisci ne odvraćali pozornost od svrhe da Isus Krist bude središnje pitanje. Također, rad ovih autora, Mateja, Marka, Luke i Ivana, prošao je kroz apostolsko doba. Prošli su test apostolskog razdoblja prvog stoljeća kako bi potvrdili svoju točnost, vjerodostojnost i pouzdanost. Drugi ljudi, kroz ograničeno čitanje i odsutnost bilo kakve vrste istraživanja, kažu da su dokumenti Mateja, Marka, Luke i Ivana glasine jer pisci nisu bili očevici događaja oko raspeća i uskrsnuća Isusa Krista. Ljudi koji to kažu često će se svidjeti Marku 14:50. Kažu da bi u roku od dvije minute mogli odbaciti argument jer su ga svi Isusovi sljedbenici napustili i pobjegli. Dakle, sve je bilo iz druge ruke. Muškarci i žene. ova linija razmišljanja zanemaruje zdrav razum u činjenicama. Na primjer, pročitajte samo sljedeća četiri stiha. To kaže ovo: "I Petar ga je slijedio." Vidite, ostavili su Ga u grupi, ali vratili su se pojedinačno - odmah, gospodine Deedat. Stih 4 kaže: "I Petar ga je slijedio izdaleka." Otišao je ravno u dvorište velikog svećenika. A on je sjedio tamo s policajcem. Možeš li zamisliti? S policajcima i grijući se. U Marku 14 stoji: "A Petar je bio dolje, u dvorištu." Muškarci i žene, ako ste proučavali Sveto pismo, shvatit ćete da je Marko u svom evanđelju zapisao sve Petrove očevice. Peter je bio tu. Zatim idemo na Ivan 18, redak 15: "I Šimun Petar je slijedio Isusa, a bio je i drugi učenik. Taj je učenik bio poznat velikom svećeniku i ušao je s Isusom u dvor velikog svećenika." Ivan 19:26, "Kad je Isus, dakle, ugledao svoju majku i učenika kojega je volio kako stoje u blizini, rekao je svojoj majci: 'Ženo, evo ti sina.' "Bili su očevici. Bili su tamo. O dopuštenosti na sudu. U većini pravnih situacija imate ono što se može nazvati drevnim pravilom dokumenata. Sada morate dokazati ove stvari. Dr. John Warwick Montgomery pravnik je i dekan Pravnog fakulteta Simon Greenleaf i predavač na Međunarodnoj teološkoj i pravnoj školi u Strasbourgu u Francuskoj. Rekao je da je primjena pravila drevnih dokumenata na dokumente Novog zavjeta (posebno četiri evanđelja) - ovo govori šef pravnog fakulteta - "Primijenjena na zapise evanđelja i pojačana odgovornom nižom (tekstualnom) kritikom , ovo bi pravilo uspostavilo nadležnost na bilo kojem sudu. " Najveće svjedočenje očevidaca nije pronađeno u evanđeljima. Nalazi se u 1. Korinćanima, poslanica apostola Pavla, 15. poglavlje, a napisana je u 55. do 56. godini. Još nisam pronašao uglednog znanstvenika koji bi to negirao. Pavao kaže (sada je to bilo 20 godina ranije, odmah nakon obraćenja - sastao se s vođama. Sastao se s Jakovom, Isusovim bratom u Jeruzalemu), da mu je prenesena predaja da je bilo preko 500 očevidaca uskrsnuće. Ako to odnesete na sud, dajte svakom očevicu samo šest minuta, što bi značilo 3.000 minuta svjedočenja očevidaca ili 50 sati svjedočenja. Međutim, to ovdje nije ključna stvar. Takva mu je tradicija predana, ono što je osobno ispitao. Ali Paul kaže da je tada većina njih još uvijek živa. Ne kad se tradicija prenijela, već upravo sada. Muškarci i žene, Paul je govorio: "Ako mi ne vjerujete, pitajte ih." Također, mnogi ljudi previđaju činjenicu da kada su apostoli i učenici iznijeli poruku Isusa Krista i podijelili Novi zavjet, prisutni u publici bili su neprijateljski i antagonistički svjedoci. Da su se usudili odstupiti od istine rečenog, postojali su neprijateljski svjedoci koji bi ih odmah ispravili. Na sudu koji se naziva načelom unakrsnog ispitivanja. Nisu se usudili odstupiti od istine. Također, osim Biblije, imate nekoliko dodatnih biblijskih svjetovnih izvora. Jedan, čovjek po imenu Polikarp, bio je učenik apostola Ivana. Piše u svojim djelima. vraćajući se prije gotovo 2000 godina, "Toliko je čvrsto tlo na kojem počivaju ova evanđelja da ga čak ni sami heretici ne bi potkopali." Morali su poći od onoga što je predstavljeno, a zatim razviti vlastitu herezu. Jer ni tada, nisu mogli reći, Isus to nije rekao. Isus to tada nije učinio ... oni to nisu mogli učiniti. Dakle, morali su započeti s onim što je rekao i razviti vlastitu herezu. Zaključak mnogih učenjaka je ogromno povjerenje u kršćansku Bibliju. Gospodin Millar Burrows bio je zaposlenik Sveučilišta Yale, jednog od najprestižnijih sveučilišta u mojoj zemlji. Rekao je, "Povećava se povjerenje u točan prijenos teksta samog Novoga zavjeta." Doktor Howard Vox, istraživač i arheolog, rekao je: "Sa stajališta književnih dokaza, jedini je logičan zaključak u slučaju kada je pouzdanost Novog zavjeta beskrajno jača od bilo kojeg drugog antičkog zapisa." Šesta činjenica koju sam otkrio je da je Krist razapet. Što pokazuje povijesni, pouzdani zapis? Jasno je, ne samo iz kršćanskog biblijskog povijesnog zapisa, već i iz svjetovnih izvora, koji su dokumentirani u stražnjem dijelu moje knjige Dokazi koji zahtijevaju presudu, da On nije samo predvidio svoju smrt raspećem, već da je zapravo bio razapet. Isus je rekao da će ga bičevati i predati na raspeće. I onda. u Ivanu 19:17. 18, "Odveli su dakle Isusa i On je, noseći vlastiti križ, izašao na mjesto zvano Mjesto lubanje .... Tamo su ga razapeli i s njim još dvojicu muškaraca, po jednog s obje strane, i Isusa između." Pratimo što se zapravo dogodilo. Prije svega, ističe da su Rimljani bičevali Isusa. Što je to značilo? Rimljani bi osobu skinuli do pojasa i vezali bi je u dvorištu. Tada bi uzeli bič koji je imao dršku dugu otprilike metar i pol. Na kraju drške imao je četiri kožne tange s teškim, nazubljenim kostima ili olovnim kuglicama nazubljenih rubova, uvijenih u kraj remenja. Minimalno pet. Bile bi različite dužine. Rimljani bi bič spustili preko leđa pojedinca, a sve kuglice olova ili kosti istovremeno bi pogodile tijelo. a oni bi trgnuli bič. Židovi bi dopustili samo 40 udaraca bičem. Tako nikada nisu napravili više od 39, kako ne bi kršili zakon ako bi pogrešno računali. Rimljani su mogli koliko su htjeli. Tako,kad su Rimljani šibali Židova, učinili su 41 ili više iz inata Židovima. I tako je imao vjerojatno barem 41, ako ne i više, trepavica. Postoji nekoliko medicinskih vlasti koje su istraživale raspeće. Jedan je dr. Barbet u Francuskoj, a drugi dr. C. Truman Davis, u državi Arizona u mojoj zemlji. On je liječnik koji je pomno proučio raspeće iz medicinske perspektive. Ovdje daje učinak rimskog bičevanja: "Teški bič srušen je punom snagom iznova i iznova preko ramena, leđa i nogu osobe. U početku su teške tange rezale samo kožu. Zatim, dok se udarci nastavljaju, režu dublje u potkožna tkiva , proizvodeći prvo curenje krvi iz kapilara i vena kože, i na kraju podstičući arterijsko krvarenje iz žila u temeljnim mišićima. Male olovne kuglice prvo stvaraju velike, duboke modrice, koje su ostale široko otvorile. Konačno, koža leđa visi u dugim vrpcama, a cijelo područje je neprepoznatljiva masa pocepanog, krvavog tkiva. " Drugi izvori koje sam dokumentirao rekli su da se ponekad leđa doslovno otvaraju do utrobe iznutra. Mnogi bi ljudi umrli samo od bičevanja. Nakon bičevanja izveli su Isusa na pogubljenje i zabili mu šiljke u zapešća i stopala. Kaže da su kasno tog petka popodne slomili noge dvojici lopova koji su se vješali s Isusom, ali nisu slomili noge. Sad, zašto su nekome slomili noge? Kad ste ničice na križu ili tamo visite, savili su noge odozdo i zabili šiljak ovdje. Kad biste umrli raspećem, često bi se dogodilo da umrete iz vlastitog zraka. Bili bi zahvaćeni prsni mišići i niste mogli ispustiti zrak. Mogli ste ga uzeti, ali ga niste mogli pustiti. Pa, visjeli biste tamo i gušili se, naguravali biste se na nogama da ispustite zrak, a zatim sišli da ga unesete. Kad su htjeli odmah dovesti do smrti, slomili su noge i nisu mogli ne guraj se i oni bi umrli. Isusove noge nisu bile slomljene. Kao što Sveti Bog, otkrivajući svoju Svetu Riječ u Bibliji, ističe, Isus je umro. Muškarci i žene, da su mu slomili noge, On ne bi bio naš Mesija. Ne bi bio Vječna Riječ, jer Bog, Jahve u Starom zavjetu, u psalmima proriče da mu noge neće biti slomljene. Kosti mu ne bi bile slomljene. Muškarci i žene, On je ispunjavao ono što je Bog, Jahve, već otkrio da će se dogoditi. Sljedeća činjenica koju sam otkrio bila je da je Krist mrtav. To je sedma činjenica koju sam otkrio, Muškarci i žene, u Ivanu 19:30, Isus je htio umrijeti. Zato mu nije trebalo toliko dugo, došao je umrijeti. Rekao je: "Ja polažem svoj život." I u Ivanu 19, rekao je, "Gotovo je", i sagnuo je glavu i predao Duh, htio je umrijeti. Sada, u Ivanu 19, stih 34 (Gospodin Deedat u svojoj knjižici ima nazvan "Dokazi da Isus nije bio mrtav") imate referencu na krv i vodu. Bio je na križu i već su ga prepoznali mrtvog, ali mislili su da će dati oproštajni udarac, kao što biste rekli, uzeli su koplje i zabili ga u njegovu stranu. Očevici kažu da su krv i voda izašle odvojene, gospodin Deedat se u svojoj knjizi pozvao na ovaj fenomen kao dokaz da je Krist još uvijek živ. To podržava u svom pisanju, pozivom na članak u Thinkers Digest 1949, anesteziolog. Uspjela sam steći medicinska istraživanja raznih ljudi na ovom području. Imam vremena podijeliti samo dva nalaza. Prvo, sa školskog gledišta: mnoge medicinske i sveučilišne ili univerzitetske knjižnice koje su nekad imale ovaj časopis to više ne čine. Mnogi u medicinskom području smatraju da je ne samo zastario, već i iza medicinskih vremena. Drugo, s medicinskog stajališta: rana tipa nanesena Isusu, ako je osoba još živa, ne bi ispuštala otvor iz rane, već bi krvarila u šupljinu prsnog koša, uzrokujući unutarnje krvarenje. Na otvoru rane krv bi jedva curila iz otvora. Da bi koplje tvorilo savršeni kanal koji bi omogućio krvi i serumu da istječu iz kopljene rane, gotovo je nemoguće. Ogromna unutarnja šteta nanesena osobi pod raspećem, a zatim je ubodena kopljem u područje srca, uzrokovala bi gotovo odmah smrt, čak i ne uključujući ono što se događa s detaljima židovskog pokopa. U općoj bolnici države Massachusetts, tijekom godina, istraživali su ljude koji su umrli od puknuća srca. Normalno je srce imalo 20 ccm perikardijalne tekućine. Kad osoba umre od puknuća srca, ima više od 500 ccm perikardijalne tekućine, a ona bi izašla u obliku tekućine i zgrušane krvi. Možda se to gledalo u to vrijeme. Židovski pokop bio bi posljednji smrtni udarac. Gospodin Deedat kaže u svojoj knjizi, na stranici 9, u "Koji je znak bio Jona"? da su dali židovsku grobnu kupku, ožbukali ga sa 100 kilograma aloje i smirne. Sada, prolazeći kroz bičevanje, gdje su leđa gotovo otvorena, probušene ruke i stopala, stavljene na križ, zabodene kopljem u bok, skinute i zatim ožbukane sa 100 kilograma začina cementa dosljednost - zahtijevalo bi veće čudo od uskrsnuća da to proživi, Zatim, teška disciplina Rimljana. Pilat se malo začudio, a i ja bih se osjećao da je Krist već bio mrtav ili da su došli i zatražili tijelo, pa je pozvao stotnika. I rekao je: "Želim da ideš i potvrdi mi da je Isus mrtav. " Sada muškarci i žene, ovaj stotnik nije bio budala. Nije bio spreman ostaviti suprugu udovicu. Stotnik bi uvijek provjeravao s četiri različita krvnika. To je bio rimski zakon. Morala su biti četiri krvnika. Učinili su to tako da, ako bi jedan čovjek bio malo mlitav, drugi bi ga uhvatio u tome, a ti nikad ne bi imao sva četvoricu labavih u potpisivanju smrtne presude. Kod Rimljana je disciplina bila ozbiljna. Primjerice, kad je anđeo u Djelima 12. u Novom zavjetu pustio Petra iz zatvora, Herod je pozvao stražu i sve ih pogubio - samo zato što je jednog čovjeka pustio iz zatvora. U Djelima 16. u kršćanskom Novom zavjetu vrata su u zatvoru bila otvorena za Pavla i Silu, labavi su im lanci i u trenutku kad je stražar vidio da su oslobođeni, izvukao je vlastiti mač da se pogubi. A Paul je rekao: "Čekaj malo!" Vidite, taj je stražar znao što će se dogoditi, radije bi umro od vlastitog mača, nego da ga pogube Rimljani. Tada je Krist bio mrtav. Flavius ​​Josephus, židovski povjesničar, bilježi da je, kada je 70. godine poslije Krista ušao u Jeruzalem, kad ga je Tit uništavao, vidio trojicu svojih prijatelja razapetih na križ. Upravo su bili smješteni tamo. Bičevani su i sve. Otišao je do zapovjednika straže i rekao mu: "Molim te, pusti ih." Sad, morate shvatiti, ime je Flavije Josipu dao rimski car koji ga je doveo u vlastitu obitelj. Zbog toga je imao utjecaja kao Židov. I znate, odmah je rimski kapetan stražara skinuo trojicu s križa i još su, dvojica od trojice, umrli. Upravo su bili smješteni tamo i brzo su uklonjeni. Raspeće je bilo ono okrutno. Židovi su znali da je Isus mrtav. U Mateju 27 otišli su do rimskog vođe i rekli: "Gospodine, sjećamo se toga dok je još bio živ ..." Drugim riječima, što je On sada? Mrtav! "Kad je još bio živ, rekao je: 'Nakon tri dana opet ću ustati.' "Vjerujem da gospodin Deedat u svojim knjigama govori da su Židovi shvatili da su pogriješili. Doista nije bio mrtav, pa su mislili da neće ponoviti drugu pogrešku, pa odlaze po tamo postavljenu stražarsku jedinicu. Pa, sami Židovi rekli su da je već mrtav. "Samo želimo biti sigurni da nitko ne uzima Njegovo tijelo kako ne bi bilo zavaravanja." Židove su optuživali za puno stvari, ali rijetko su ih ikad optuživali za glupost. Znali su da je mrtav. Sljedeća činjenica koju sam otkrio bio je postupak pokopa Židova. Neki ljudi kažu da su žurili zbog dolaska subote i morali su ga nositi natrag. Muškarci i žene, to sam detaljno provjerio. I u svojoj knjizi o Faktoru uskrsnuća dokumentirao sam da je postupak pokopa bio toliko važan da su to mogli čak i u subotu. Nisu se morali brinuti hoće li doći subota. Nisu željeli da tijelo visi na križu kad je subota započela, ali mogli su si uzeti vremena da ga sahrane. Stavili bi začine po tijelu - u ovom slučaju 100 kilograma aromatičnih začina - zajedno s gumenom, cementnom tvari. Ispružili bi tijelo ili ga izravnali. Uzeli bi komad lanene tkanine širine 30 centimetara. Počeli bi omatati tijelo sa stopala. Između nabora stavljaju konzistenciju cementa i začine. Zamotali su tijelo do pazuha, spustili ruke, ponovno krenuli ispod prstiju, omotali vrat i stavili zaseban komad oko glave. U ovoj bih situaciji procijenio količinu od 117 do 120 kilograma. Sljedeća činjenica koju sam otkrio je da su poduzeli krajnje sigurnosne mjere pred grobom Isusa Krista. Jedan, kaže da su valjali veliki kamen o grobnicu. Mark kaže da je kamen bio izuzetno velik. Jedna povijesna referenca koja seže u prvo stoljeće kaže da 20 ljudi nije moglo pomaknuti kamen. Sada. Mislim da je tamo malo pretjerano. Ali naglašavao je veličinu kamena. Dvoje profesora inženjerstva. nakon što su me čuli kako govorim na kamenu, otišao je u Izrael. Kao nekršćanski profesori inženjerstva, izračunali su veličinu kamena potrebnog za kotrljanje na vratima od četiri i pol do pet metara židovskih grobnica. Napisali su mi dobro dokumentirano pismo i rekli da mora imati minimalnu težinu od jedne i pol do dvije tone. Gospodin Deedat u svojim knjigama iznosi problem da je jedan čovjek, ili najviše dvojica, zakotrljao kamen o ulaz. Stoga bi ga jedan ili dva muškarca mogli vratiti. Kaže da je Josip iz Arimateje zakotrljao kamen o ulaz. Ne prisiljavajte na Bibliju ili Kur'an ništa što danas ne biste natjerali u razgovoru. Na primjer: kad sam neki dan došao na stadion da ga pogledam. Rekao sam jednom od ljudi koji su me doveli ovdje: "Kako su sve ove stolice stigle ovdje?" Rekao je: "Gospodin Deedat ih je doveo." Gospodine Deedat, jeste li osobno donijeli svih 700 ovih stolica? Ne! Doveli su ih mnogi ljudi. Mogao bih otići odavde rekavši da je gospodin Deedat održao ovaj simpozij. Ali mislim da je bilo još nekih koji su pomogli u dogovoru. Povijest kaže da je Hitler napao Francusku. Možda bi to pokušao sam u Francuskoj, ali mislim da ne bi probao sam u Južnoj Africi. Mogao je biti određeni broj ljudi koji su pomogli Josipu iz Arimateje. Osim toga, kad se vratite i istražite, ustanovite da su grobnice imale korito koje je išlo uz bok. Tu su postavili kamen. Imali su blok. Tada bi je mogle, muškarci i žene, valjati moja sedmogodišnja kći, jer vi jednostavno povučete blok, puštajući da se kamen kotrlja niz prednju stranu i smjesti se uz ulaz u grobnicu. Tada je tamo postavljen zaštitar. Židovi su to željeli. Otišli su do Rimljana i rekli, dajte nam stražarsku jedinicu. Grčka riječ bila je kustodia. Muškarci i žene, kustodia je bila sigurnosna jedinica od 16 ljudi. Svaki je čovjek bio obučen da štiti šest kvadratnih metara tla. Prema rimskoj povijesti, 16 ljudi trebalo je zaštititi 6 četvornih metara od cijele bojne i zadržati je. Svaki je stražar na tijelu imao po četiri oružja. Bio je borbeni stroj, gotovo isti kao što je bio slučaj s policijom Temple. Zatim je na grobnicu stavljen rimski pečat s rimskim oznakama. Taj pečat predstavljao je moć i autoritet Rimskog carstva. Tijelo Kristovo bilo je obavijeno 100 kilograma cementa i aromatičnim začinima. Kamen od jedne i pol do dvije tone valjan je uz ulaz: tamo je postavljena sigurnosna jedinica od 16 ljudi i rimski pečat. Ali nešto se dogodilo. To je stvar povijesnih zapisa: nakon tri dana grobnica je bila prazna. Ne moram raspravljati o tome. Gospodin Deedat slaže se da je grobnica bila prazna. Dakle, neću gubiti vrijeme ovdje. Jonahin znak - tako mi je drago što ste to pomenuli. Znak Jona - tamo vam neće trebati previše vremena jer mislim da u tom smislu to nije potrebno. Kad god nešto proučite, proučavate to na jeziku i kulturi toga dana. Sad se vratite židovskom jeziku i židovskoj kulturi toga doba. Ni danas - ni južnoafrička, ni indijska, ni američka. Židovsko-izraelska kultura toga doba. Pogledajmo što znače tri dana i tri noći. U Esteri, 4. poglavlju, u Starom zavjetu kršćanske židovske Biblije, kaže se da je postovao post tri dana i tri noći. Ali onda. nastavilo se i kaže da su post završili treći dan. Vidiš. na židovskom jeziku, "nakon tri dana i tri noći" značilo je "do trećeg dana" ili "trećeg dana". Isus je rekao u Mateju 12:40 Bit će pokopan tri dana i tri noći. U Mateju 20, Isus je rekao da će uskrsnuti treći dan, a ne nakon trećeg dana. Židovi su došli k Isusu i rekli su u Mateju 27, stih 63, "Gospodine ... taj varalica je rekao: 'Nakon tri dana moram ustati.'" Dakle, zatražili su rimsku stražu. Sada pazite na jezik ovdje. "Stoga, naredite da se grob osigura do trećeg dana," ne nakon trećeg dana. Znali su što je Isus rekao, tri dana i tri noći, značilo je do trećeg dana, "da Njegovi učenici ne dođu i ne ukradu ga". U petak prije šest sati imali su tri sata da ga pokopaju. Trebalo je manje od sat vremena. Židovsko računanje vremena u židovskom Talmudu i babilonskom jeruzalemskom Talmudu (komentari Židova) govorilo je da je bilo koji dio "onan" - bilo koji dio dana smatra se cjelodnevnim. U petak prije šest sati prema židovskom računanju, bilo koja minuta bila je jedan dan i jedna noć. Od petka navečer u šest sati do subote u šest sati bio je još jedan dan i još jedna noć. Muškarci i žene, prema židovskom računanju - ne našem - svaki trenutak nakon šest sati subota navečer je još jedan dan, još jedna noć. Istu stvar radimo u mojoj zemlji. Ako se moj sin rodio minutu prije ponoći 31. prosinca, prema porezu na dohodak mojoj vladi, mogao bih prema svom sinu postupati s istim vremenskim principom kao da je rođen u bilo koje vrijeme te pune godine - 365 dana i 365 noći . Kad su rimski stražari zakazali u svojoj dužnosti, automatski su pogubljeni. Jedan od načina na koji su pogubljeni bio je lišenje odjeće i njihovo živo spaljivanje u požaru podmetnutom vlastitom odjećom. Pečat je bio slomljen. Muškarci i žene, kad je taj pečat slomljen, snage sigurnosti bačene su u pronalaženje tog muškarca ili muškaraca, a kad su pronađeni, bilo tko tko je slomio taj pečat osuđen je na raspeće naopako. Kamen je uklonjen, muškarci i žene, i zamolit ću gospodina Deedata da ga pažljivo provjeri. Otkrivena Riječ Božja u kršćanskom Novom zavjetu, na izvornom grčkom (kako je Kur'an na arapskom, Novi zavjet na grčkom), ističe da je kamen od pola i dvije tone bila smotana u padinu, ne samo od ulaza, već i od cijele grobnice, izgledajući kao da je podignuta i odnesena. E sad, ako su htjeli nagnuti prst, pomaknuti kamen i pomoći Isusu, zašto svi napori da se jedan i pol do dvije tone težak kamen odmaknu od cijelog groba? Ta bi stražarska postrojba morala spavati s pamukom u ušima i s naušnicima da to nije čula. Zatim je Marija otišla do groba u Ivanu 20. Gospodin Deedat kaže da je ona tamo otišla pomazati tijelo i da riječ "pomazati" znači "masirati". Pa, da vam kažem, da je to istina - nije - ali da je to istina, i to je način na koji to čine muslimani, to bi ubilo Isusa. Da sam prošao kroz raspeće, probio ruke i noge, leđa otvorio crijeva, stavio oko 100 kilograma, ne bih želio da me itko masira. Riječ "pomazati" znači "posvećen". Kao što je gospodin Deedat objavio u svojoj knjizi, svećenici i kraljevi pomazani su kad su bili posvećeni u svoj ured. Kad je rekao, "Ne dodirujte me", gospodin Deedat kaže da to znači: "Bolim - ne dodirujte me." Pa, pročitajte sljedeću frazu, gospodine Deedat. Kaže: "Ne diraj Me,jer još nisam uzašao k Ocu ". Zato ga ne smiju dirati jer "nisam se popeo k Ocu". A onda On kaže, "A sad, idite recite Mojim učenicima da se uznosim k Ocu." Nešto kasnije, kaže, "Možeš me dodirnuti. Uhvati me za noge." Zašto je to učinio? Oh, muškarci i žene, ovo je jedna od najljepših stvari. U Starom zavjetu, u šatoru, židovski je svećenik odnio žrtvu u Svetinju nad Svetinjama. A ljudi bi čekali vani, jer su znali da ako Bog ne prihvati njihovu žrtvu, svećenik će biti pobijen. Čekali bi da se veliki svećenik vrati. A kad je veliki svećenik izašao, svi su vikali od radosti! Jer su rekli: "Bog je prihvatio našu žrtvu", Isus je rekao: "Ne dodirujte me ... Ja nisam uzašao k Ocu." Isus se između tog vremena i kad su ga drugi uhvatili i dodirnuli, uzdigao se k Bogu Ocu, predstavio se kao žrtva i, dame i gospodo, ako se Isus nije vratio, ako drugima nije dopustio dodirnite Ga, to bi značilo da Njegova žrtva nije prihvaćena. Ali zahvaljujem Bogu što se vratio i rekao: "Dodirni me". Prihvaćeno je. Što se tiče duhovnog fizičkog tijela Isusa Krista, mislim da, gospodine Deedat, prvo trebate proučiti naše Pisme. Mislim da trebaš čitati baš kao i ja kako bih proučavao tvoje spise. Morate pročitati I. Korinćanima 15:44, 51. Objašnjenje proslavljenog, neprolaznog tijela. Bilo je to duhovno tijelo, a opet, imalo je supstancu. Mogao je proći kroz vrata; Mogao se pojaviti u njihovoj nazočnosti. Nije mu trebala hrana, ali uzeo je hranu. Inače, rekli bi: "Ti si samo duh." Ne, imao je ono što je Biblija nazvala uskrslim, proslavljenim, neiskvarenim tijelom. A da sam u toj sobi i da znam da sam ga vidio raspetog, pokopanog i sve ostalo, i odjednom, s zaključanim vratima, pojavio se usred grupe, mislim da bih bio malo prestrašena, također. Muškarci i žene,Isus Krist uskrsnuo je iz mrtvih! Hvala vam. * POBORI # Ahmed Deedat Gospodine predsjedavajući, i dame i gospodo porota. Srž problema - jasna izjava Isusa Krista, pogreška je koju su učenici činili misleći da se vratio iz mrtvih. Uvjeravajući ih da "duh nema mesa i kostiju, kao što vidite da Ja imam." Ovo je Kingov engleski, osnovni engleski. I ne trebaju vam rječnik ili pravnik koji će vam objasniti što to podrazumijeva. Kroz dužinu i širinu 27 knjiga Novoga zavjeta, nijedna izjava nije izrečena od Isusa Krista da je "Bio sam mrtav i vratio sam se iz mrtvih". Kršćanin je izgovarao riječ uskrsnuće. Iznova i iznova, ponavljanjem se prenosi da dokazuje činjenicu. Neprestano viđate čovjeka, čovjeka koji jede hranu, kao da je uskrsnuo. Pojavi se u gornjoj sobi - Uskrsnuo je. Isus Krist nikada u 27 knjiga Novoga zavjeta nije izgovorio tu riječ da se "vratio sam se iz mrtvih", niti jednom. Bio je tamo s njima 40 dana. I nikada nije izgovorio tu izjavu. Iznova i iznova dokazuje da je On bio taj isti Isus, onaj koji je izbjegao smrt, da tako kažem, kožu svojih zuba. Jer On je ikad bio maskiran. Nikada se nije otvoreno pokazao Židovima. Dao im je znak. "Neće mu se dati nikakav znak osim znaka Jone." Nema znaka, ali ovo. I nikada im se nije vratio u jeruzalemski hram, da im kaže: "Evo me." Ne jednom. Ikad se skrivao. Sada nećemo zagovarati stvari koje su prošle. Poanta je bila u tome da Isus nije oklijevao umrijeti. Zapravo je došao u tu svrhu. Sad, moje čitanje Svetog pisma govori mi da On ne samo da nije bio voljan, već se pripremao za obračun sa Židovima. Vidite, na posljednjoj večeri, on postavlja problem obrane, govoreći svojim učenicima, "Kao što se sjećate, kad sam vas poslao u vašu misiju propovijedanja i iscjeljenja, rekao sam vam da ne smijete ništa nositi sa sobom. Bez torbice, bez štapova. Bez osoblja. Je li vam nešto nedostajalo? " A oni su rekli "Ne, ništa nam nije nedostajalo." Ali sada, kažem vam, On im kaže: "Oni od vas koji nemaju mačeve moraju prodati svoju odjeću i kupiti je." Morate prodati odjeću i kupiti mačeve. Pitam te, što radiš s mačevima? Gulite jabuke? Ili ljudima prerežete grlo? Što radite s mačevima? Tako je jedan od njih rekao: "Učitelju, već imamo dvoje." I rekao je: "To je dovoljno." I uzima svoje učenike - njih 11. Juda je već otišao da ga izda. Jedanaest učenika i On sam, i oni pješače do Getsemana. A u Getsemaniju - pročitajte knjigu, pročitajte svoja evanđelja - i reći će vam da je Isus na vrata stavio osam muškaraca. Pitam vas, zašto bi uopće trebao ići u Getsemani? I zašto staviti osam na vrata, govoreći im: "Ostanite ovdje i budite sa mnom." Misli, stanite ovdje i čuvajte se straže. Čuvajući što? Što je sve trebalo čuvati u Getsemaniju? Dvorište, preša za masline, prazno mjesto. Što su oni, učenici, čuvali na pet kilometara od grada u Getsemaniju? Zatim povede sa sobom Petra i dva zebedejeva sina. Najmanje dvoje od njih imali su mačeve. I pravi unutarnju liniju obrane i govori im: "Zadržite se ovdje, sjedite ovdje i motri sa Mnom. Dok idem i molim se tamo ... Ja idem i molim se dalje." Pitam vas, zašto je otišao u Getsemani? Zašto je otišao tamo - moliti se? Zar se nije mogao moliti u onoj gornjoj sobi, dok je bio na Posljednjoj večeri? Zar nije mogao otići u hram u Jeruzalemu, na bacanje kamena od mjesta na kojem su bili? Zašto ići pet kilometara izvan grada? A zašto staviti osam na kapiju? I zašto napraviti unutarnju liniju obrane? I ode malo dalje, padne na lice i moli se Bogu. "O, moj Oče ... ako je moguće, neka ova čaša pređe od Mene." Znači, ukloni poteškoću sa Mene, ali ne kako Ja želim, nego kako Ti želiš. Na kraju, prepuštam Tebi. Ali želim da Me spasiš. I u agoniji, usrdnije se molio i znoj mu je bio kao da su velike kapi krvi padale na zemlju. Je li to način na koji jedan čovjek, osoba odlazi na samoubojstvo? Je li to način na koji se osoba koja je zaređena od temelja zemlje za žrtvu, ponaša li se tako, pitam vas? Da se on znoji, kaže se, da je u agoniji, usrdnije se moli, a Njegov znoj bio je kao da su velike kapi krvi padale na zemlju. I Gospodin milosrđa šalje svog anđela, kaže Biblija. Anđeo ga je došao ojačati. Kažem, u čemu? U vjeri da će ga Bog spasiti. U čemu ga anđeo dolazi ojačati? Da bi ga spasio. I u svemu što se dogodilo od tamo nadalje, možete vidjeti Boga kako planira svoje spašavanje. Izgled. Činjenica je bila da je proročanstvo koje je stvorio bilo da će biti poput Jone - a kažu nam da je bio za razliku od Jone. Nije ispunio. Jonah je živ, Isus je mrtav. Zatim, Poncije Pilat - začudio se kad su mu rekli da je Isus mrtav jer je prema njegovom znanju znao da nitko ne može umrijeti u roku od tri sata na križu. Jer ovo raspeće trebalo je biti spora, dugotrajna smrt. To je bila prava svrha raspeća. Nije se riješilo antisocijalnog karaktera, poput streljačkog voda, vješanja ili nabijanja osobe. Bila je to polagana, dugotrajna smrt. I kosti nisu bile slomljene - kaže Biblija. Bilo je to ispunjenje proročanstva. Sad su kosti pojedinca - mrtve osobe - slomite li ih ili ne, najmanja posljedica. Ako kosti nisu slomljene, jedini put koji može nekome pomoći jest da je osoba živa. Pa vidite, već 2000 godina to je programiranje, kontinuirano programiranje. A Pavao je cijelu paletu religije stavio u jednu točku: na ovu smrt i uskrsnuće, jer nam kaže, Korinćanima, poglavlje 15, redak 14, da "ako Krist nije uskrsnuo iz mrtvih, uzalud nam je propovijedanje: uzalud je naša vjera ". Beskoristan! Nemate ništa! Dakle, sada, poput utopljenika koji se hvataju za slamke, kršćanin mora kukom ili prevarom dokazati da je na neki način raspeće ubilo čovjeka, pa možemo zaraditi spas. Sada bismo željeli da, gospodine predsjedavajući, dame i gospodo porota, još jednom pročitate ovu knjigu i svjedočenje, od riječi do riječi. Ako proučite proročanstva - ono što Isus kaže i način na koji se ponaša - oni su konačni dokaz da Krist nije razapet. # Josh McDowell Nisam siguran da sam čuo, ali jeste li rekli: "Nigdje u 27 knjiga Novoga zavjeta Isus nikada nije rekao da je 'mrtav, a sada živ'"? Mogu li vam pročitati knjigu Otkrivenje, poglavlje 1, stih 18? Rekao je, "Ja sam onaj živi. Bio sam mrtav i evo, živ sam zauvijek." Također, gospodine Deedat, On se ukazao Židovima. Čitava crkva Novog zavjeta započeta je sa Židovima. Ukazao se židovskom antagonistu, apostolu Pavlu, dok je bio Savao iz Tarza. Ali muškarci i žene, za mene je najveće uzbuđenje, kada je u pitanju uskrsnuće i Krist kao moj život i spasitelj, ono što je Bog Jahve obećao, kad čovjek uđe u taj odnos tražeći od Krista da mu oprosti, koji je umro za naše grijeha, pokopan je i ponovno uskrsnuo treći dan, da Bog, Duh Sveti, ulazi u tu osobu i mijenja je. A jedan od najvećih dokaza je moj vlastiti život. Nakon što sam došao do točke kada sam priznao Isusa Krista svojim Spasiteljem i Gospodinom, predao mu svoju volju i povjerovao mu, muškarcima i ženama, za otprilike šest mjeseci do godinu dana ili godinu i pol, glavna područja mog života bili promijenjeni. Prvo, razvila sam želju za svetim i pobožnim životom. Drugo, počeo sam doživljavati mir i iskrenu radost - nije to bilo zato što nemam sukoba - to je usprkos sukobu, mir koji Bog daje po Isusu Kristu. Treće, stekao sam kontrolu nad svojom ćudom. Zamalo sam ubio mladića prve godine studija. Stalno sam gubio živce. Nakon što bih vjerovao Isusu kao Spasitelju i Gospodinu, uhvatio bih se kako dolazim pred krizu gubljenja živca i toga više nije bilo! Nisu to primijetili samo moji prijatelji, već i moji neprijatelji puno prije. I samo jednom sada, u 22 godine koliko imam osobni odnos s Bogom Jahvom, Ocem, preko Njegove Vječne Riječi, Sina, samo jednom sam izgubio živce. Dao mi je nadnaravnu snagu u tome. Najveće područje, muškarci i žene, na kojem sam zahvalan što ga ovdje mogu podijeliti, je sama ljubav prema Bogu. U tom smislu: Moj otac bio je gradski alkoholičar. Jedva da sam ikad poznavao oca kad nije bio pijan. Moji bi se prijatelji u školi šalili kako moj otac pravi budalu od sebe. Živjela sam na farmi i izlazila bih u staju i vidjela svoju majku kako leži u žlijebu u gnoju - kupaonici krava - koju je otac toliko pretukao, majka nije mogla ustati i prohodati. Imali bismo prijatelje. Odvela bih oca, vezala ga za bambus i parkirala automobil sa strane i rekla prijateljima da mora na važan poslovni put, da mi ne bude neugodno. Odvela bih ga u šišmišu gdje bi krave imale svoja mala teladi. Provukla bih mu ruke kroz daske i svezala ih. Stavio bih mu konop oko vrata i povukao mu glavu do kraja preko table, i svezao je oko stopala, pa bi se, ako bi promiješao stopala, ubio. Jedne večeri, dva mjeseca prije nego što sam završio srednju školu, došao sam kući s spoja. Kad sam ušao u kuću, čuo sam majku kako silno plače. A ja sam rekao: "Što nije u redu?" Rekla je, "Tvoj mi je otac slomio srce. I sve što želim je živjeti dok ne diplomiraš, a onda samo želim umrijeti." Znate li, dva mjeseca kasnije, diplomirao sam. I sljedeći petak, 13., umrla mi je majka. Nemoj mi reći da ne možeš umrijeti od slomljenog srca. Moja majka je to učinila, a otac je slomio. Nije bilo nikoga koga bih mogao mrziti više. Ali muškarci i žene, kad sam nakon kratkog vremenskog razdoblja stupio u taj odnos s Bogom Jahvom, preko Njegovog Vječnog Sina, Gospodina Isusa Krista, Božja ljubav je preuzela kontrolu nad mojim životom i preuzeo tu mržnju i okrenuo je naopako. Toliko sam uspio pogledati oca u oči i reći: "Tata, volim te." I najprijatnije je to što sam stvarno to mislio! Prebacio sam se na drugo sveučilište ili sveučilište. Imao sam tešku prometnu nesreću s vučenim nogama, rukom i vratom. Odveli su me kući. Otac mi je ušao u sobu. Bio je vrlo priseban jer je mislio da sam gotovo mrtva. Postavio mi je ovo pitanje: "Kako možeš voljeti oca kao što sam ja?" Rekao sam, "Tata, prije šest mjeseci sam te prezirao. Mrzio sam te." Tada sam s njim podijelio kako sam došao do tako jasno viđenog zaključka da se Bog Jahve, Otac, očitovao nama, čovječanstvu kroz Vječnu Riječ, svoga Sina. A onda je umro za naše grijehe, to je tjeskoba koju je prošao, gospodine Deedat. Kad biste mogli zamisliti sve grijehe na svijetu - bili bi dovoljni samo vaši i moji grijesi. Ali svi grijesi na svijetu su na Sinu. Muka koja je bila uključena. I rekao sam, "Tata, zamolio sam Krista da mi oprosti. Zamolio sam ga da uđe u moj život kao Spasitelj i Gospodin." Rekao sam, "Tata, kao rezultat toga, pronašao sam sposobnost da volim i prihvaćam ne samo tebe, već i druge ljude takve kakvi jesu." Mogu vas pogledati, gospodine Deedat, i reći: "Iskreno vas volim ... Bog mi je dao ljubav prema vama ... Toliko vas volim, volio bih da upoznate Isusa Krista kao Spasitelj i Gospodin. " I moj je otac napokon samo rekao: "Sine, ako tvoj Bog može u mom životu učiniti ono što sam vidio da radi u tvom životu, onda ga želim osobno upoznati." Tamo je moj otac samo molio otprilike ovako: "Bože, ako si ti Bog, a Krist je vječna riječ, tvoj sin, ako mi možeš oprostiti i ući u moj život i promijeniti me, onda te želim upoznati osobno ". Muškarci i žene, moj život se u osnovi promijenio za šest mjeseci do godinu dana, do godinu i pol. A Bog još uvijek ima mnogo područja za promjenu. Ali onda, uzmi mog oca. Njegov život promijenio se pred mojim očima. Gospodine Deedat, to je bilo kao da je netko posegnuo i upalio žarulju. Znate li, viski je nakon toga dodirnuo samo jednom. Dohvatio ga je na usnama i to je bilo to. Nije mu više trebao. Četrnaest mjeseci kasnije umro je. Jer mu je trebalo ukloniti tri četvrtine želuca, kao posljedicu 40-godišnjeg pijenja. Ali znate li, dame i gospodo, u tom razdoblju od 14 mjeseci, mnoštvo poslovnih ljudi u mom rodnom gradu i okolici predalo je svoje živote živom Bogu, kroz Vječnu Riječ, Isusa Krista, zbog promijenjenog života jednog gradskih pijanaca. Moja supruga Dottie to kaže na ovaj način. Ona kaže, "Dušo, zato što je Krist uskrsnuo iz mrtvih, on živi. I zato što živi, ​​ima beskrajnu sposobnost kroz Duha Svetoga da uđe u život muškarca ili žene i promijeni ih iznutra." Zato je uskrsli, živi Krist u jednoj od 27 knjiga Novoga zavjeta rekao: "Bio sam mrtav, sad sam živ." Može reći: "Stojim pred vratima vašeg života i kucam. Ako netko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću." * ZATVARANJE # Ahmed Deedat Gospodine predsjedavajući i dame i gospodo porota. Čovjek je po prirodi kukavica. Od početka Adama, sjećate se, prolazio je novac. Nisam ja, to je žena; a žena, to nisam ja, to je zmija. Čovjek je po prirodi kukavica. A mi želimo da netko drugi nosi teret umjesto nas. Želimo da netko drugi uzima lijek kad smo bolesni. Želimo da tuđi slijepo crijevo bude uklonjeno kad naše trune. Ovo je čovjek općenito. Ali to nije ono što je rekao Isus Krist. Želio je da uzmete svoj vlastiti križ - dajte se razapeti. Slušati! Kaže: "Nije od Mene koji ne uzme svoj križ i ne slijedi Me." Uzmi svoj križ i slijedi Me. Drugim riječima. Dajte se razapeti. Ne ne ne. Ne, nije to mislio. Ono što je On htio reći bilo je da kako ja nosim svoju odgovornost, ti nosiš svoju. Dok se ja molim, vi se molite. Dok postim. postiš: kao što sam ja obrezan, i ti se obreži, ono što ja radim, ti radiš. Sami nosite svoju odgovornost. Na to je mislio. E, to je islamski sistem! To je ono što islam uči. Vidite, sustav koji vas spašava nakon godina alkoholizma, nakon što ste godinama otkinuli 10 centi s ploče sakupljanja, pročitali ste ga ovdje, u Josh-ovoj knjizi, kaže svake nedjelje, jedino što je izišao iz crkve bilo je stavljanje u 25 centi i vađenje 35 za mliječne napitke. A onda, kasnije u životu, ako proučite, otkrit ćemo da se isto radi na vrlo visokoj razini intelektualizma, ali nemamo vremena za to. Dopustite mi da završim s Isusovom porukom: On kaže: "Zaista, zaista, kažem vam, osim ako vaša pravednost premašuje pravednost književnika i farizeja, nikako nećete ući u kraljevstvo nebesko." Za tebe nema raja. To je ono što On kaže; ovo su Njegove riječi. A ovo što se događa jest da vi ne proturječite Njegovim riječima. Ovo je islam! Ako niste bolji od Židova, nema raja za vas. Nije rekao da je to krv, već vaša pravednost: Morate biti bolji od Židova. Morate postiti, kao što su Židovi postili, ali na višoj razini: morate moliti kao što su Židovi molili, ali na višoj razini , morate dati dobročinstvo, kao što su Židovi dobročinstvo, ali na višoj razini. A to je islam. Dakle, gospodine predsjedavajući, dame i gospodo porote, kažem da ću ovim uskrsnućem, kako se obratio Josh u Americi, pod naslovom "Podvala ili povijest", zaključiti da je ovdje odvedeno tisuću milijuna ljudi za vožnju na križu. U Durbanu svakog tjedna imamo konje koji na tisuće ljudi voze na jahanje - svakog konja. Ali eto, vode vas na križ. Hvala vam puno, dame i gospodo. # Josh McDowell Gospodine Deedat, nigdje u kršćanskoj Bibliji koju je Bog otkrio nije kršćaninu ikad zapovjeđeno da bude razapet. Kaže nam se da priznamo da smo već razapeti u Isusu Kristu. U Rimljanima 8:32 Bog, govoreći od vječnosti u vrijeme, kaže: "Onaj koji nije poštedio vlastitog Sina, nego ga je predao ... za sve nas." U mojoj je zemlji mlada dama, koja je pokupljena zbog prebrze vožnje, izvedena pred suca. Sudac je rekao: "Kriv ili ne kriv?" a ona je rekla: "Kriv". Srušio je mlatić, a sudac ju je kaznio sa 100 ili 10 dana. Tada se dogodila nevjerojatna stvar. Sudac je ustao, skinuo ogrtač, prebacio ga preko naslona stolice, spustio se sprijeda i platio kaznu. Bio je pravedan sudac. Njegova je kći prekršila zakon. Bez obzira koliko volio svoju kćer, morao je reći 100 ili 10 dana. Ali volio ju je dovoljno, bio je voljan sići i preuzeti kaznu na sebe i platiti je. Ovo je jasna ilustracija onoga što je Bog Jahve objavio kroz svoju Svetu Riječ. Bog nas voli. Krist je umro za nas. Biblija vrlo jasno ističe da je plaća za grijeh smrt. Dakle, Bog je morao srušiti čekić. Ali, muškarci i žene, toliko nas je volio, mogao je odvojiti svoju pravosudnu odjeću i sići u liku čovjeka Isusa Krista. I idi do križa i plati cijenu za nas. I sada, On može reći: "Stojim pred vratima vašeg života i kucam. A ako netko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću." Da, gospodine Deedat, milijarda kršćana jaše na križu. Vode nas na vožnju. Vjerujem da je Bog pružio križ kao kočija do neba, prolivenom krvlju svoga božanskog Sina. Hvala vam puno, dame i gospodo, što ste mi dali privilegiju da kao osoba iz druge zemlje dođem ovdje, i gospodine Deedat, dugujem vam se zbog ove prilike. A ako dođete u moju zemlju, večerat ćemo zajedno. Hvala vam. KRAJ RASPRAVE Gornji transkript rasprave Ahmed Deedat protiv Josha McDowella (i završno poglavlje autora koje daje usporedbu islama i kršćanstva) preuzet je iz: Josh McDowell i John Gilchrist RASPRAVA O ISLAMU koju su objavili HERE'S LIFE PUBLISHERS, INC., 1983. (nestalo) stranice 143-185 (uključujući zaključno poglavlje ) Update: Neki 15 godina nakon što smo napravili gore sekcija dostupna, puna knjiga se sada može pristupiti poglavlje po poglavlje u HTML formatu na evanđeoskog kršćanske knjižnice , kao i preuzeti kao jednu PDF datoteku skenirane stranice (8.2 MB veličina) ovdje . Stranica pobijanja Ahmeda Deedata Ostale muslimansko-kršćanske rasprave u odgovoru na islamsku početnu stranicu ​ ​