Tko je bio Sin Žrtve? Tko je bio Sin Žrtve? Who was the Son of Sacrifice? ​ ​ ​ ​ Abraham i dijete žrtve - Izak ili Jišmael? Sam Shamoun Židovi, kršćani i muslimani se slažu; Abraham, Božji prijatelj, primjer je čiste i bezuvjetne pravednosti i vjere. Ljubav koju je Abraham pokazivao prema Bogu jasno se vidi u Abrahamovoj spremnosti da žrtvuje svog jedinog voljenog sina. Sve tri religije ne osporavaju tu činjenicu. Međutim, gdje se oni ne slažu, identitet je žrtvenog djeteta. Biblija kaže da je ovo dijete bilo Izak: "Nakon ovih stvari Bog je isprobao Abrahama i rekao mu:" Abrahame! "A on je rekao:" Evo me. "Rekao je:" Uzmi svog sina, svog sina jedinca Izaka , kojeg voliš, i otiđite u zemlju Moriah i tamo je prinesite kao žrtvu paljenicu na jednoj od planina o kojoj ću vam reći ?? " (Postanak 22: 1-2, RSV). "Vjerom je Abraham, kad je bio kušan, ponudio Izaka , a onaj tko je primio obećanja, bio je spreman dati svoga sina jedinca ..." (Hebrejima 11:17, RSV). "Nije li se otac naš Abraham opravdao djelima kad je prinio svoga sina Izaka na oltar?" (Jakov 2:21, RSV). S druge strane, muslimani smatraju da je Ismaila ponudio Abraham. Oni vjeruju da Sveta Biblija to potkrepljuje izjavom da je Abraham ponudio svog sina jedinca (vidi gornje stihove). Ishmael je bio Abrahamov jedini sin preko 13 godina, što bi onemogućilo Izaku da bude dijete žrtve. (Usp. Postanak 16:16, 21: 5). Muslimani vjeruju da su pisari kasnije iskvarili izvorno čitanje od Ishmaela do Isaaca. Budući da ova ideja proizlazi iz muslimanskog nerazumijevanja izraza "sin jedinac", postaje neophodno objasniti što ta fraza točno znači u odnosu na Isaaca. Pažljivo čitanje Svete Biblije pokazuje da se fraza koristi za potvrđivanje Isaacovog jedinstvenog statusa, statusa koji se temelji na sljedećem: Izak je bio jedino Abrahamovo obećano dijete, s čime se Kur'an slaže (usp. Postanak 17: 15-21; Sura 11: 69-73, 37: 112-113, 51: 24-30). Ishmael nikada nije bio obećano dijete. Izak je čudesno začet neplodnom majkom i vrlo ostarjelim ocem, s tim se i Kuranom složio (usp. Postanak 17: 15-17, 18: 9-15, 21: 1-7; Galaćanima 4: 28-29; Sura 11 : 69-73, 51: 24-30). Ishmael je začet normalno, bez ikakve čudesne intervencije. Bog je obećao da će Izakovi potomci biti oni koji će naslijediti zemlju datu Abrahamu. (Postanak 13: 14-18, 15: 18-21, 28: 13-14). Ishmael nije sudjelovao u nasljedstvu i obećanju koje je Izaku dano preko Abrahama. Iz tih se razloga Izak naziva Abrahamovim jedinim sinom, budući da ga je sam Bog smatrao djetetom obećanja i blagoslova, što Ismaelu nikad nije ukazana čast. Još je nevjerojatnija činjenica da Kur'an nikada ne spominje ime žrtvenog djeteta; zaista nevjerojatno s obzirom na to koliko su neki muslimani bili previdni u svojim pokušajima da dokažu da je Išmael, a ne Izak, bio taj sin: "Rekao je: 'Otići ću svom Gospodaru! Sigurno će me voditi! O moj Gospodaru! Daj mi pravednika (sina)!' Tako smo mu priopćili dobru vijest o dječaku koji je spreman patiti i trpjeti. "Zatim, kad je (sin) dostigao (dob) (ozbiljnog) rada s njim, rekao je: 'O sine moj! Vidim u viziji da te prinosim u žrtvu: vidi sad kakav je tvoj pogled!' (Sin) je rekao: 'O moj Oče! Učini kako ti je zapovjeđeno: Pronaći ćeš me ako Bog tako želi da vježba strpljenje i postojanost!' "Pa kad su obojica predali svoje oporuke (Bogu), a on ga je položio ničice na čelo (za žrtvu), pozvali smo ga:" O Abrahame! Već si ispunio svoju viziju "- tako doista i činimo nagradite one koji dobro rade. Jer ovo je očito bilo iskušenje - i mi smo ga otkupili značajnom žrtvom ... "(Sura 37: 99-106). Dvosmislenost teksta mnogim je islamskim učenjacima nagađala je li dijete Isaac ili Ishmael. Yusuf Ali to bilježi u svom komentaru: "Ovo (tj. Dijete koje je Abrahamu obećano i kasnije zapovjeđeno da se žrtvuje) nalazilo se u plodnoj zemlji Sirije i Palestine. Tako rođeni dječak bio je, prema muslimanskoj tradiciji ( koja međutim nije jednoglasna po ovom pitanju ), prvi -rođeni Abrahamov sin, naime Ishmael ... "(1: str. 1204, f. 4096). Muhammad H. Haykal u svojoj klasičnoj biografiji Život Muhammeda napisao je: Tko je bio žrtveni sin? Povjesničari se ovog razdoblja ne slažu oko pitanja Ibrahimove žrtve Ismaila. Je li se događaj dogodio prije rođenja Ishaka ili nakon toga? Je li se to dogodilo u Palestini ili u hidžazu? Židovski povjesničari inzistiraju da je žrtveni sin bio Ishaq, a ne Isma'il. Ovo mjesto nije mjesto za analizu ovog pitanja. U svojoj knjizi Qisas al Anbiyd ', šejh `Abd al Wahhab al Najjar zaključio je da je žrtveni sin Isma'il. Njegovi dokazi izvučeni su iz samog Kur'ana, gdje se žrtveni sin opisuje kao jedinstveni Ibrahimov sin, koji je mogao biti samo Ismail, i to samo dok Ishak još nije bio rođen ... Jer rođenjem Ishaka, Ibrahim ne bi imao "jedinstvenog" sina osim dvojice, Ismaila i Ishaka. Ali pristupanje tim dokazima podrazumijeva da je žrtva trebala biti izvršena u Palestini ...To bi jednako vrijedilo i u slučaju da je žrtveni sin bio Ishaq, jer je ovaj ostao s majkom Sarom u Palestini i nikada nije otišao u Hidžaz. S druge strane, izvještaj koji prinosi žrtvu na planini Mine blizu Meke identificira žrtvenog sina kao Ismaila.Kur'an nije spomenuo ime kurbanskog sina, pa se stoga muslimanski povjesničari u tom pogledu ne slažu . (prijevod. Isma'il Raji al-Faruqi [Islamsko udruženje trudova Kuala Lumpur / American Trust Publishers, 1976.], str. 24-25; usp. internetsko izdanje ; podvlačenje naglasiti naše) Jedan moderni sjevernoamerički muslimanski učenjak, Shaykh Hamza Yusuf sa Instituta Zaytuna , iskreno priznaje da: ... Ovo je dijete dato Abrahamu i postoje različita mišljenja o tome tko je to dijete bilo. Većina kasnijih učenjaka kaže da je to bio Ismail, mnogi rani učenjaci rekli su da je to bio Ishak . To ne bi trebalo biti rasprava za vjernike, niti poanta priče. Oba su valjana mišljenja . (Shaykh Yusuf, Nema nesreće ako postoji Sigurnost ; izvor zvuka ) Ovo nije prvi put da je šejh Jusuf to priznao. U osnovi je to isto gledište iznosio i drugim prilikama, poput one u svojoj seriji pod naslovom Život proroka Muhameda . Al-Tabari, koji se smatra jednim od premijernih islamskih povjesničara, navodi različita gledišta koja se zauzimaju među muslimanskom ummom (zajednicom) u vezi s ovim pitanjem: " Najraniji mudraci iz naroda našeg Poslanika ne slažu se oko toga koji je od dva Abrahamova sina bio zapovjedan na žrtvu . Neki kažu da je to bio Isaac, dok drugi kažu da je to bio Ishmael. Oba stajališta potkrijepljena su izjavama vezanim za autoritet Vjerovjesnika ako su obje skupine izjava podjednako zvučne, tada - budući da su obje dolazile od Poslanika - samo bi Kur'an mogao poslužiti kao dokaz da je očitovanje imena Isaac istinitije od njih dvoje . (2: str. 82). Umjesto navođenja obje strane argumenta, naš će se članak stoga usredotočiti na one koji su rekli da je to Isaac. Svi sljedeći citati nalaze se u al-Tabari (2: str. 82-86) [ kurziv naš naglasak ]: Račun s imenom Isaac dolazi do nas preko Ebu Kurejba - Zejda b. al-Hubab - al-Hasan b. Dinar - 'Ali b. Zejd b. Jud'an - al-Hasan - al-Ahnaf b. Kajs - al-'Abbas b. 'Abd al-Muttalib - PROROK u razgovoru u kojem je rekao: "Tada smo ga otkupili s ogromnom žrtvom." A također je rekao, " ON JE ISAAC ." Prema Ebu Kurejbu - Ibn Jaman-Mubarek - al-Hasan-al-Ahnaf b. Qays-al - 'Abbas b. Abd al-Muttalib: Citat "Tada smo ga otkupili strahovitom žrtvom" odnosi se na Isaaca. Prema al-Husayn b. Jezid el-Tahhan - Ibn Idris - Davud b. Abi Hind - 'Ikrimah - Ibn' Abbas: Onaj koga je Abraham naredio da žrtvuje bio je Isaac. Prema Ya'qubu - Ibn 'Ulayyah - Dawud -' Ikrimah - Ibn 'Abbasu: Žrtva je bio Isaac. Prema Ibn al-Muthanni - Muhammed b. Dža'far - Šuba - Abu Ishak - Ebu el-Ahvas: Neki se čovjek pohvalio Ibn Mesudu: "Ja sam taj i taj sin tog i tog, sin plemenitih starješina." A Abdallah je rekao: "Ovo je Josip b. Jakov, sin Izaka žrtve Božje , sin Abrahama, Božjeg prijatelja." Prema Ibn Humejdu - Ibrahi, rođ. al-Mukhtar - Muhammad b. Ishaq - 'Abd al-Rahman b. Abi Bakr - al-Zyhri - al-'Ala 'b. Jariyah al-Thaqafi - Abu Hurayrah - Ka'b: Kad je Bog rekao: "Tada smo ga otkupili strahovitom žrtvom," Govorio je o Abrahamovom sinu Isaacu. Prema Ibn Humejdu - Salamah - Muhammed b. Ishak - 'Abdallah b. Abi Bakr - Muhammad b. Muslim al-Zuri - Ebu Sufjan rođ. al-'Ala 'b. Jariyah al-Thaqafi, konfederacija Banu Zuhrah - Abu Hurayrah - Ka'b al-Ahbar: Sin kojem je Abrahamu naređeno da žrtvuje bio je Isaac. Prema Yunusu - Ibn Wahb - Yunus - Ibn Shihab - 'Amr b. Abi Sufjan rođ. Usayd b. Jariyah al-Thaqafi: Ka'b je rekao Ebu Hurejri: "Da vam kažem o Isaacu, sinu proroka Abrahama? Abu Hurejra je rekao:" Svakako. "Tako je Ka'b dao sljedeći prikaz: "Kad je Abrahamu rečeno da žrtvuje Izaka, Sotona je rekao:" Tako mi Boga! Ako ovim ne uspijem prevariti Abrahamov narod, to nikada neću moći učiniti. " Pa kad je Abraham izašao s Izakom da ga žrtvuje, Sotona je posjetio Abrahamovu suprugu Saru u obliku čovjeka kojeg su Abrahamovi ljudi poznavali i pitao je: 'Kamo ide Abraham tako rano s Izakom?' Rekla je, 'Otišao je rano po nekom poslu.' Sotona je rekao: "Ne, tako mi Boga! To nije razlog što je otišao tako rano." Sarah je pitala: 'Koji je onda razlog?' Rekao je: 'Rano ga je izveo da ga žrtvuje.' Sarah je rekla, 'U tome nema istine, ne bi ... žrtvovao vlastitog sina.' Sotona je rekao: 'Tako mi Boga.' Sarah je rekla: 'A zašto bi ga žrtvovao?' Odgovorio je: 'Tvrdi da mu je Gospodar naredio da to učini.' Sarah je rekla: 'Ako mu je Gospodar to naredio,najbolje je da se pokorava. ' Tada je Sotona napustio Saru i otišao do Izaka koji je šetao s ocem i rekao: 'Kamo te otac vodi tako rano?' Isaac je odgovorio: 'Vodi me na neki svoj posao.' Sotona je rekao: 'Ne, tako mi Boga, on vas ne vodi na posao. Vodi te rano da bi te žrtvovao. ' Isaac je rekao: 'Moj me otac ne bi žrtvovao.' Sotona mu je rekao: 'Svakako da bi.' Isaac je upitao: 'Zašto?' Sotona mu je rekao: 'Tvrdi da mu je njegov Gospodar naredio da to učini.' Isaac odgovori: 'Tako mi Boga! Ako je Gospodin rekao mom ocu da to učini, sigurno bi ga trebao poslušati. ' Zato ga je Sotona napustio i otišao do Abrahama, rekavši: 'Zašto rano izvodiš sina?' Abraham je rekao: 'Vodim ga na posao.' Sotona odgovori: 'Tako mi Boga, rano ste ga izveli samo da biste ga žrtvovali.' Abraham je upitao: 'Zašto bih to učinio?' Sotona je rekao,'Tvrdite da vam je Gospodar naredio da to učinite.' Abraham je rekao: 'Tako mi Boga, ako mi moj Gospodin to naredi, sigurno ću to učiniti.' Kad je Abraham uzeo Izaka da ga žrtvuje, Bog mu je ostao za ruku i otkupio ga za 'strašnu žrtvu'. Abraham je rekao Izaku: 'Ustani, sine moj, jer te Bog pustio.' A Bog je rekao Isaacu: 'Učinit ću ti svaku molitvu koju sada odlučiš.' Isaac je rekao: 'Bože moj! Molim vas da mi se to odobri, da omogućite ulazak u Džennet bilo kojem klanjaču, prošlom ili sadašnjem, koji vas sretne i ni sa čim vam ne bude partner '. "jer te Bog pustio. ' A Bog je rekao Isaacu: 'Učinit ću ti svaku molitvu koju sada odlučiš.' Isaac je rekao: 'Bože moj! Molim vas da mi se to odobri, da omogućite ulazak u Džennet bilo kojem klanjaču, prošlom ili sadašnjem, koji vas sretne i ni sa čim vam ne bude partner '. "jer te Bog pustio. ' A Bog je rekao Isaacu: 'Učinit ću ti svaku molitvu koju sada odlučiš.' Isaac je rekao: 'Bože moj! Molim vas da mi se to odobri, da omogućite ulazak u Džennet bilo kojem klanjaču, prošlom ili sadašnjem, koji vas sretne i ni sa čim vam ne bude partner '. " Prema 'Amr b. Ali - Ebu 'Asim - Sufjan - Zejd b. Aslam - 'Abdallah b. 'Ubejd b. 'Umayr - njegov otac: Mojsije je rekao: "O Gospode! Zašto te se oslovljava sa:" O Bože Abrahamov, Izak i Jakov? " stvari; Isaac je prema meni bio velikodušan po pitanju žrtve i po drugim pitanjima; a što se tiče Jakova, što sam mu više nevolja nanio, to je više dobrih misli mislio o meni. " Prema Ibn Bashsharu - Mu'ammal - Sufyan - Zejd b. Aslam - 'Abdallah b. 'Ubejd b. 'Umayr - njegov otac: Mojsije je pitao Boga: "O Gospode! Zašto si Abrahamu, Izaku i Jakovu dao ono što si im dao?" A Božji je odgovor bio isti (kao i onaj dani gore). Prema Ebu Kurejbu - Ibn Jamanu - Isra'ilu - Džabiru - Ibn Sabitu: Bio je Isaac. Prema Kurejbu - Ibn Jamanu - Sufjanu - Abu Sinanu al-Shaybani - Ibn Abi al-Hudhaylu: Žrtva je bio Isaac. Prema Ebu Kurejbu - Sufjanu b. 'Uqbah - Hmaza al-Zayyat - Abu Ishaq - Abu Maysarah: Josip je rekao kralju u lice: "Želiš jesti sa mnom kad sam, bogami, Josip sin Jakova, Božji prorok, sin Izaka žrtve Božji sin Abrahama, Božjeg prijatelja. " Prema Abu Kuraybu - Waki ​​'- Sufjanu - Abu Sinanu - Ibn Abi al-Hudhayl: Joseph je rekao kralju ... Isti (ostatak) račun je otprilike isti. Prema Musau b. Harun - 'Amr b. Hammad - Asbat - al-Suddi - Abu Malik i Ebu Salih - Ibn 'Abbas i Murrah al-Hamdani - Ibn Mes'ud i neki od ashaba Poslanika: Abraham je u snu dobio uputu da "izvrši vaše obećanje da ako Bog vam je dao sina od Sare da ćete ga žrtvovati . " Prema Ya'qub - Husahym - Zakariya 'i Shu'bah - Abu Ishaq - Masruqu: Kad je Bog rekao: "Mi smo ga otkupili s ogromnom žrtvom", to je bio Isaac. Napokon, i sam Tabari: " Što se tiče gore spomenutog dokaza iz Kur'ana da je to zaista bio Isaac, Božja nas je riječ koja nas obavještava o molitvi Njegovog prijatelja Abrahama kad je napustio svoj narod da sa Sarom migrira u Siriju. Abraham se molio: 'Idem svom Gospodaru koji će me voditi. Moj gospodaru! Podari mi pravedno dijete. ' Bilo je to prije nego što je spoznao Hagar, koja je trebala biti majka Ishmaela. Nakon spomena ove molitve, Bog nastavlja opisivati ​​molitvu i spominje da je Abrahamu predskazao da će dobiti nježnog sina. Bog također spominje Abrahamovu viziju da je žrtvovao tog sina kad je bio dovoljno star da hoda s njim. Knjiga ne spominje nikakve vijesti o muškom djetetu dane Abrahamu, osim u slučaju kada se odnosi na Izaka, u kojem je Bog rekao: 'A njegova se žena, koja je bila u pripravnosti, nasmijala kad smo joj dali vijesti o Izaku, a nakon Izaka i Jakovu. ', i' Tada ih se uplašio '. Rekli su. 'Ne boj se!'i dao mu vijest o mudrom sinu. Tada je prišla njegova supruga, zastenjujući i udarajući se po licu, povikavši: 'Neplodna starica'. Dakle, gdje god Kur'an spominje da Bog daje vijesti o rođenju sina Abrahamu, to se odnosi na Saru (a time i Izaka ), a isto mora biti i za Božje riječi "Tako smo mu dali vijest o nježnom sinu" , kao što vrijedi za sve takve reference u Kur'anu . "(Isto, str. 89). U drugom svesku, al-Tabari navodi: ... Taj je ovan ostao u pritvoru s Bogom sve dok ga On nije pustio da ide KAO ISAACOVA RANSOM ... ( Povijest Al-Tabarija: Opći uvod i od stvaranja do poplave , prijevod Franz Rosenthal [Državno sveučilište u New Yorku (SUNČANO), Albany, 1989.], svezak 1, str. 310; naglasak na kapitalima naš) U Musnadu Ahmadu, broj 2658 , rečeno nam je: Božji glasnik je rekao da je Gabriel odveo Abrahama u Jamru al-Aqabah (gornja Jamrah, stup ili mjesto za kamenovanje) i tada mu se ukazao Sotona. Zatim je kamenovao Sotonu sa sedam kamena pa ga je onesvijestio da bi se onesvijestio. Tada je došao do srednje Jamre i sotona mu se opet ukazao. Ponovno ga je kamenovao sa sedam kamena zbog čega se Sotona onesvijestio. Zatim je došao do donjeg Džamre i sotona mu se opet ukazao. Ponovno je kamenovao Sotonu, natjeravši ga da se još jednom onesvijesti. Kad je Abraham htio zaklati svog sina Isaaca , rekao je ocu, "Oče, zaveži me da se ne bojim i moja krv zapljusne tebe kad me zakolješ." Pa ga je uzeo i svezao, a onda uzeo nož. A kad ga je htio ubiti, glas koji se zazvao iza njega: "O Abrahame, vizija se ispunila." Dali smo okvirni prijevod arapskog teksta koji ovdje objavljujemo onima koji ga žele pročitati sami: يونس أخبرنا حماد حدثنا عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعضر الفا الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده أخذ الشفرة فأراد فلما أن يذبحه نودي من خلفه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا Tefsir pripisuje Ibn Abbas stanja u vezi S. 37: 102: (I kada je (njegov sin) bio dovoljno star da hoda s njim) kada je njegov sin bio dovoljno star da teži Allahu i pokorava mu se; također se kaže da to znači: kad je njegov sin bio dovoljno star da hoda s njim u planinama, ((Abraham) je rekao) sinu Jišmaelu; a također se kaže: njegovom sinu Isaacu : (O moj dragi sine, vidio sam u snu da te moram žrtvovati) U viziji iz snova zapovjeđeno mi je da te žrtvujem. (Pa gledaj, što ti se čini) šta kažeš? (Rekao je: O moj oče! Učini ono što ti je zapovjeđeno) žrtvujući me. (Ako Allah da, naći ćete me nepokolebljivog) pred ovom žrtvom. ( Tanwr-ov al-Miqb-ov min Tafs r Ibn 'Abb-a ; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše) A dvojica Jalala pišu u vezi sa S. 37: 107: Tada smo otkupili njega, onoga koga mu je zapovjedio da žrtvuje, naime Ishmaela ili Isaaca - dva različita mišljenja - moćnom žrtvom, [moćnog] ovna iz Raja, istog onog koji je Abel prinio kao žrtvu: Gabrijel, mir neka je s njim, donio ga je i gospodar Abraham je žrtvovao dok je vikao, Allāhu akbar, 'Bog je velik'. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podvuci naglasak na nasem ) Prema muslimanskom piscu al-Massoudyju, Ibn Abbas i Akrama raspravljali su jedni o drugima o identitetu sina: "Akrama je pitao: 'Tko je trebao biti ubijen?' Abdallah je odgovorio: 'Ishmael!' 'Zašto?' upita Akrama. Ben Abbas odgovorio je: 'Jer kako Bog može Abrahamu prenijeti radosnu vijest o Izakovu rođenju, a zatim narediti da ga ubiju?' 'Mogu vam donijeti dokaz iz Kurana da je Isaac trebao biti ubijen' . Rekao je Akrama, 'Tako će vas tvoj Gospodin preferirati i naučiti te tumačenju događaja i usavršiti svoju milost na tebi i na Jakovljevoj kući onako kako ju je usavršio nad tvojim očevima, Abrahamu i Izaku. Lo! Gospodar tvoj sveznajući i mudar '. (Josip 6). "Božji je blagoslov Abrahamu bio odabirom i spašavanjem", rekao je Akrama, "a Izaku otkupljenjem od ubojstva ." (3: str. 52-53). Također, Kako navedeni kur'anski ajet ne navodi koji je sin trebao biti žrtvovan, mnogi muslimanski teolozi upućuju namjeravanu žrtvu na Isma`ila ... Ali može se reći da najstarija tradicija - al-Tha`labi izričito naglašava ashab i tabi`un , odnosno drugovi Poslanika i njihovim nasljednicima od `Umar b. al-Khattab do Ka`b al-Ahbara - nije se razlikovao od Biblije po ovom pitanju. (Gibb i Kramers, Kraća enciklopedija islama , str. 175) U Miškatu El-Masabihu, knjiga 14, poglavlje 4, odjeljak 3, rečeno nam je: Muhammed b. al-Muntašir je ispričao o čovjeku koji se zavjetovao da će se žrtvovati ako ga Bog spasi od neprijatelja. Posavjetovao se s Ibn 'Abbasom koji mu je rekao da se posavjetuje sa Masruqom, a kada se savjetovao s njim odgovorio je: "Ne žrtvuj se, jer ako si vjernik ubit ćeš vjerujuću dušu, a ako si nevjernik, brzo ćeš u pakao ; ali kupi ovna i žrtvuj ga siromašnima, jer ISAAC JE BIO BOLJI OD TEBE I BIO JE RANOMIRAN RAMOM . " Rekao je Ibn 'Abbasu, a on je odgovorio: "Ovo je odluka koju sam ti htio donijeti." Razin ga je prenio. ( Mishkat Al-Masabih engleski prijevod s objašnjenjima dr. Jamesa Robsona, svezak I. [Sh. Muhammad Ahsraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore-Pakistan, Reprint 1990], str. 733; podebljano i veliko naglašavanje naše) Prevoditelj ima fusnotu koja glasi: 3. To se slaže s pričom u Starom zavjetu koja kaže da se Abraham pripremao žrtvovati Izaka, dok je uobičajena muslimanska verzija da je to bio Ishmael. Qadi 'Iyad Ibn Musa al-Yahsubi, u svom izvještaju Kitab Ash-shifa bi ta'rif huquq al-Mustafa ( Liječenje priznavanjem prava izabranog ), napisao je: Kaže se da je Ibrahim, kada je bačen u vatru i testiran, imao šesnaest godina. Kad je Ishaq bio testiran žrtvom, imao je sedam godina . Kad je Ibrahim tražio dokaz u zvijezdi, mjesecu i suncu, imao je petnaest mjeseci. ( Muhammedov Allahov poslanik: Ash-shifa iz Kadi 'Ijada , prevela Aisha Abdarrahman Bewley [Madinah Press, Inverness Scotland, UK 1991; treći pretisak, meki uvez], str. 53; podebljani naglasak na našem) Veliki muslimanski komentator al-Baidawi također je vjerovao da je dijete žrtve Isaac. U svojim komentarima na S. 12:46, al-Baidawi navodi: Kao što je to ranije usavršio na vašim očevima : imenovanjem za glasnike. Neki kažu (da je Bog usavršio svoj blagoslov) na Abrahamu uzevši ga za prijatelja ?? ( khalil ) i spasivši ga od vatre (u koju su ga nevjernici bacili), i (on ju je usavršio) na Izaka izbavivši ga iz žrtve i otkupivši ga velikom žrtvom (za žrtvu) ... (Helmut G tje, Kur'an i njegova egzegeza [Oneworld Publications, Oxford 1996], str. 107; podebljani kurziv naglašava naš) Iako je sljedeći moderni muslimanski učenjak preferirao stav da je Abraham žrtvovao Ishmaela, ipak je bio prisiljen priznati da postoji različito mišljenje po ovom pitanju, te da su mnogi Muhammedovi drugovi i njihovi sljedbenici bili mišljenja da to je zapravo bio Isaac: Tafsir gore citiranih ajeta opisan je pod pretpostavkom da je sin koji je trebao biti zaklan Sayyidna Isma'll. No, istina je u tome da među komentatorima i povjesničarima postoji TEŠKA RAZLIKA MIŠLJENJA. Da je ovaj sin Sajidina Ishak, iz Sahabe su izvijestili Sajidna 'Omer, Sajidna' Ali, Sajidna 'Abdullah Ibn Mas'ud, Sajidna' Abbas, Sajidna 'Abdullah Ibn' Abbas i Sajidna Ka'b al-Ahbar, i iz reda Tabi'ina Sa'lda Ibn Jubayra, Qatadah, Masriq, 'Ikrimah,' Ata ', Muqatil, Zuhri i Suddiyy.Protiv toga su kazivanja Sajidne 'Alije, Sejjide Ibn Abbasa, Sejjide Abdullaha Ibn Omera, Sajidne Abii Hurejre i Sajidne Abu-t-Tufejla iz redova Sahabe i Saida Ibn Musaiyjaba Sa'yr-a Sa'yr-a , Hasan al-Bass, Mudžahid, 'Omer Ibn' Abd-ul-'Azlz, Sha'bi, Muhammad Ibn Ka'b al-Qurazi iz redova tabiina od kojih se izvještava da je ovaj sin Sayyidna Isma 'il. Treba napomenuti da se imena Sayyidna 'Ali, Ibn' Abbas i Sa'id ibn Jubayr pojavljuju u obje grupe. To je zato što im se pripisuju izvješća s oba prikaza. (Usmani) Od potonjih komentatora, Hafiz Ibn Jarir at-Tabari preferirao je prvo stajalište , dok Hafiz Ibn Kathir i drugi nisu samo zauzeli drugo stajalište, već su i opovrgli prvo. Ovdje nije moguće iznijeti kritiku argumenata koje su iznijele dvije skupine. Ipak, u smislu opisnog rasporeda plemenitog Kur'ana i snage hadiskih predaja, čini se da je teži stav da je sin Sajidne Ibrahima kojem je naređeno da se zakla, bio samo Sajijidni Ismail. Relevantni se dokazi pojavljuju u nastavku: ( Maariful Kur'an , muftija Muhammad Shafi, svezak 7, str. 466-467 ; naglasak na glavnom i kurzivu naš) Ovaj odjeljak citata završavamo citirajući rad Reuvena Firestonea, autora koji je proveo značajno vrijeme analizirajući islamska referentna djela u vezi s ovim određenim pitanjem, kao i druge teme povezane s Abrahamom, Ishmaelom i Arapima: Većina izvještaja koji tretiraju Žrtvu izravno ili neizravno odnose se na pitanje kome je namijenjena žrtva, a intenzitet zanimanja za ovo pitanje odražava se u velikoj količini prostora koji mu je posvećen. Egzegeti navode tradicije koje podupiru Isaaca i Ishmaela, a mnogi čak navode i pune popise ranih tradicionista, poput Ibn Abasa, Sa ?? id b. U prilog obojici navode se Jubayr, al-Suddi, Mudžahid, al-Hasan al-Basri i ?? Ali, s tim da neki izvještaji daju svoje mišljenje da je to Isaac, a drugi tvrde da je to bio Ishmael. Kada se sve tradicije objedine, nalazimo iznenađujuće blisko računanje. Sto trideset autoritativnih izjava Isaaca smatra predviđenom žrtvom; sto trideset smatra da je to bio Ishmael . (Vatreni kamen,Putovanja u svetim zemljama: Evolucija Abraham-Ishmaelovih legendi u islamskoj egzegezi [Državno sveučilište New York Press (SUNY), Albany 1990], poglavlje 16: Isaac ili Ishmael ?, str. 135; podvucite naglasak naš) ?? Ibn Kathir također vjeruje da je planirana žrtva Ishmael, ali daje isti al-Suhayli-jev jedinstveni argument u prilog Isaacu. Al-Suhayli argumentira proismaelovsko gledište da, budući da je Bog Isaku već obećao sina Jakova i neće proturječiti vlastitoj objavi, Isaac nije mogao biti zamišljen. Njegov se argument temelji na gramatičkoj analizi. Kaže al-Suhayli: I DALI SMO JU DOBRE VIJESTI ISAAC-a (Q.11: 71) cjelovita je rečenica. Riječi: I NAKON ISAACA, JACOB je drugačija rečenica koja nije dio prve. Na arapskom je jeziku nemoguće napraviti jednu rečenicu [od ove dvije] bez prijedloga. To nije moguće, na primjer, reći: „Ja prošao Zejd, a nakon njega ?? Amr” bez [korištenja prijedloga „po” drugi put u drugoj izrazu] „a nakon njega od strane ?? Amr”. Riječi I NAKON ISAACA, JACOB je u akuzativu s nenaglašenim značenjem [da je to cjelovita rečenica] "Dali smo Isaacu Jacobu." Prema argumentu, otkrivanje se moglo dogoditi u dva različita vremena da je bilo sastavljeno od dvije zasebne rečenice. Prva bi se objava dogodila prije zapovijedi da se žrtvuje Isaac; drugi nakon toga, dakle rješavajući problem proturječnih otkrića. Argumentu dodaje dokaze iz Q.37: 102: KAD JE DOŠAO U DOBA TRČANJA S NJIM. "Ishmael nije mogao biti s njim, jer je bio vrlo mali kad je bio s majkom u mekanskim planinama. Kako je mogao doseći dob da trči s njim?" Prema ovom stajalištu, Abraham je doveo Hagaru i Ishmaela u Mekku i tamo ih ostavio, da se više nikad ne vrate. Njihovo jedino zajedničko iskustvo bilo je stoga kad je Ishmael bio premlad da bi bio u "dobi da trči s njim".Ibn Kathir suprotstavlja argumentaciju al-Suhaylija tradiciji o Buraku: "Abraham je često jahao na Buraku u Mekku, iznenada dolazio k sinu i vraćao se. Bog najbolje zna!" (Str. 138) Zaokupljenost utvrđivanjem identiteta Abrahamove žrtve izražava se u korištenju narativnih tradicija unutar izvora ?? U izvorima se nalazi pet tradicija koje se ponavljaju i jedan navod dokaza. U prilog svakom kandidatu navode se tri osobe. Sve tri narativne tradicije koje podupiru Izaka javljaju se u sličnom obliku. Njihovo svjedočanstvo leži u formulativnom navodu Abrahama Izaka i Jakova, gdje je izričito istaknuta Isakova veza sa Žrtvom. Jedna tradicija pronađena šest puta među izvorima prikazuje Josipa kako daje svoje rodoslovlje kralju identificiranom u jednoj predaji kao egipatski. Koristi počasni naslov, dhabih Allah (" Namišljena Božja žrtva"), misleći na svog djeda Isaaca. Priča je kratka i dosljedna, sa četiri izdanja dana po autoritetu Abu Maysare i dva po autoritetu Ibn Abi Hudhayl-a: "Joseph reče kralju u lice: ?? Da li želite jesti sa mnom, za Boga miloga, Ja sam Josip, sin Jakova Božjeg proroka, sin Izaka Namišljene Božje žrtve, sin Abrahama, Božjeg prijatelja. ?? " U drugoj pripovijesti Bog govori Mojsiju da je Isaac dobio iznimne zasluge za potpuno podnošenje Žrtvi. Ova se tradicija javlja sedam puta s velikom dosljednošću i pripisuje se obiteljskom lancu vlasti povezanim s ?? Ubaydom b. ?? Umayr: Mojsije je rekao: "O Gospode, zašto ćeš biti pozvan, ?? Bože Abrahamov, Izak i Jakov ???" Bog je odgovorio: "Abraham mi nikada nije smatrao ništa ravnopravnim, ali uvijek me je odabrao iznad svega. Isaac je bio velikodušan prema Meni u Žrtvi i najdarežljiviji u drugim stvarima. Što se tiče Jakova, što sam ga više podvrgavao kušnjama, to je bio bolji mislio na Mene. " ?? Treća pripovijest nalazi se četiri puta među izvorima, a pripisuje se Ebu al-Ahwasu: "Neki čovjek se hvalio prije nego što je Ibn Mas ?? ud rekao:" Ja sam takav i takav sin plemenitog sina šejhovi. ?? Abdallah [Ibn Mas ?? ud] rekao je: ?? To je Josip, sin Jakovljev, sin Izaka Namjeravana Božja žrtva, sin Abrahama, Božjeg prijatelja. " (Str. 140-141) Za razliku od Isaacovih tradicija, dvije tradicije i nizovi citata koji podupiru Ishmaela prilično se međusobno razlikuju po obliku i stilu, iako svi oni imaju izgled islamskih (za razliku od predislamskih) legendi . Popularni komentar o rogovima ovna koji visi unutar Ka ?? ba, čini se da se ne pripisuje samo ranim tradicionistima, a čini se da se u predislamskim računima ne spominju rogovi koji vise u Kabi. (Str. 143; podvlačenje istaknite naše) Al-Qummi navodi tradiciju koja se pripisuje Abu Abdallahu u kojoj se žrtvovanje odvija na Mineu u kontekstu Abrahamovog prvog hodočašća. Međutim, žrtvena žrtva je Isaac koji je hodočastio sa svojom majkom Sarom ?? Al-Tha ?? labi pomno slijedi al-Tabarija i daje gotovo iste tradicije. Tu spada i izvještaj o al-Sha ?? biju koji je gotovo identičan onome koji je al-Jaba ?? citirao al-Tabari, u kojem je Isaac "žrtvovan" oko dvije milje od Jeruzalema u dobi od sedam godina. Al-Tha ?? labi također pruža tradiciju al-Suddija pronađenu u al-Tabariju koja navodi da Abraham pokušava žrtvovati Isaaca u Siriji u skladu sa svojim zavjetom. Poput al-Tabarija, al-Tha ?? labi navodi tradiciju Ibn Ishaka u kojoj Abraham posjećuje Ishmaela na Buraqu i pokušava njegovu žrtvu blizu Meke.Također citira Ibn Abasove tradicije koje mjesto žrtve stavljaju u Minu, neke jasno u kontekst Abrahamovog prvog hodočašća, dok su druge neodređenije Postavka Al-Kisa ?? je planina u Siriji i Ka ?? b al-Athir je njegov autoritet. Nakon što je u Jeruzalemu primio svoje viđenje u snu, Abraham kreće u žrtvu Izaka koji ima sedam godina. Ibn al-Athir također razumije da je mjesto udaljeno oko dvije milje od Jeruzalema i da mu je žrtva Isaac. Čin je rezultat Abrahamovog zavjeta kad se molio Bogu da mu podari pobožnog sina (Q.37: 100). Ali on također daje suprotno mišljenje da je Ishmael trebala biti žrtva u Meki i navodi nekoliko tradicija koje navode mjesto na tom području ?? (Str. 145-146) Naš izvor izvora pruža veliku raznolikost pretpostavki u vezi s kronologijom i smještajem Žrtve. Najčešće ponavljani i vjerojatno najraniji koherentni izvještaj pretpostavlja da se žrtva dogodila u Siriji, a Isaac je bio žrtva . Prema ovom izvještaju, Abraham traži od Boga pobožnog sina i dobiva božansku najavu Izakovog rođenja kad ga anđeli posjete kako bi uništili narod Lota. Čuvši čudesnu vijest, zavjetuje se da će prinijeti svog sina kao žrtvu u zahvalu Bogu. Uzima sina Isaaca i nastavlja vršiti Žrtvu dok su obojica u Siriji. (Str. 147; naglasak podvucite naš) Priroda islamske tradicije u vezi sa Žrtvom sugerira da su oni koji su locirali taj čin u Siriji i pretpostavili da je Isaac bio namijenjena žrtva BILI RANIJI . Rani muslimani prirodno su se obraćali biblicistima za informacije u vezi s legendama koje se nalaze i u Kur'anu i u Bibliji, i o tradicijama koje su naučili, a koje su slijedile biblijsku orijentaciju Žrtve u Siriji, a koja je jasno proizašla iz biblicističkog miljea. Međutim, predislamsko povezivanje Abrahama s Mekom prirodno je potaknulo rast kontra tradicija koje postavljaju položaj Žrtve u svetom islamskom središtu.Činjenica da mnoge tradicije koje tretiraju prvo abrahamsko hodočašće isključuju bilo kakav spomen Žrtve daje vjerovanje stavu da je veza između Abrahamove žrtve i predislamskog hodočasničkog žrtvovanja kasni (islamski) razvoj ?? (Str. 149; naglasak na kapitalu i podvlačenju naš) Znamo da bi egzegeza Sirije i Isaka bila dostupna, barem među arapskim biblicistima, TIJEKOM ŠESTOG I SEDMOG STOLJEĆA. Egzegeza Meka-Ishmael bila je vjerojatno KASNIJI RAZVOJ, kada se lik Ishmaela čvršće utvrdio kao rodonačelnik sjevernih Arapa. Pitanje koje se sada mora postaviti jest zašto je STARIJU sirijsko-Isaakovu egzegezu u osnovi zamijenio pogled Meke-Ismaela. Najizgledniji odgovor je da je, prema islamskom svjetonazoru iz devetog i desetog stoljeća, ne, sirijsko-Isakova egzegeza imala dvije glavne slabosti. Prvo, bila je to gotovo savršena paralela s biblijskom verzijom. Ova bi mu osobina pružila veliki autoritet u prvom stoljeću islama kad su novi arapski muslimani tragali za informacijama koje bi rasvijetlile teške prolaze Kur'ana. Ali kako se islam radije oslanjao na vlastite mjerodavne izvore na intelektualnoj visini Abasidskog kalifata, i kako se genealoška veza s Abrahamom, Ishmaelom i sjevernim Arapima učvršćivala,Isaakova legenda smatrala se sve sumnjivijom dok na kraju nije odbačena. Druga slabost sirijsko-Isakove egzegeze leži u činjenici da ona nema apsolutno nikakve veze sa svetim gradom Mekom niti s Hodočašćem. Suprotstavljena egzegeza škole Ishmael-Mecca služila je ne samo za objašnjavanje teških odlomaka Kur'ana, već i za pružanje prihvatljivog porijekla za neke od važnih ritualnih činova islamskog hodočašća. Lapidiranje i žrtvovanje Hodočašća, obojica zadržavanja iz poganske predislamske prošlosti, BILI SU PONOVNO TUMAČENI kroz narativnu egzegezu legende o Žrtvi kako bi proizašli iz čistog i netaknutog monoteizma Abrahama ?? (Str. 150-151; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš) Različiti stavovi muslimana o identitetu djeteta samo dokazuju da je Biblija uistinu mjerodavna i pouzdana, jer ono što Kuran ne razjašnjava, Biblija ispravlja i obraća se, ne ostavljajući nagađanja za rad učenjaka. Nadalje, biblijska superiornost još se jednom pokazuje činjenicom da čak spominje mjesto na kojem su se ti događaji odvijali, Mt. Moriah, buduće mjesto Solomonovog hrama (usp. Post 22,2; 2 Ljetopisa 3: 1); dok se s Kur'anom ne daje ni najmanji nagovještaj gdje se trebala dogoditi ta žrtva. To je također izazvalo kontroverzu i zbunjenost među muslimanskim učenjacima dok očajnički pokušavaju shvatiti ovaj problem. Yusuf Ali napominje: "Gdje se dogodila ova vizija? Muslimansko mišljenje je da je bila u Meki ili u njenoj blizini. Neki bi je identificirali s Dolinom Mine, šest milja sjeverno od Meke, gdje se godišnja žrtva obilježava kao obred hadža. desetina Zul-Hidže, Id žrtve, u znak sjećanja na ovu žrtvu Abrahama i Ishmaela ...; Drugi kažu da je prvobitno mjesto žrtvovanja bilo blizu brda Marwa ...; što je povezano s djetinjstvom Ishmael . " „U kojoj fazi u Abrahamovu povijesti se to dogoditi? ... To je očito nakon dolaska u zemlju kanaansku i nakon Ismaela odustala godina nahođenju. Je li to prije ili nakon izgradnje Kabe ...? Ima ne postoje podaci na koje se može odgovoriti na ovo pitanje . Ali možemo pretpostaviti da je to bilo prije tog događaja i da je sam događaj možda bio prigodan. " (1: str. 1204, fusnote 4098, 4099). Kao što Ali navodi, nema podataka, posebno iz predislamskog razdoblja ili arheologije, koji potvrđuju činjenicu da su ili Abraham ili Ishmael ikad bili u Meki, a kamoli da podupiru ideju da je Abraham uspostavio obrede hodočašća. Pokojni egipatski profesor, dr. Taha Husayn, koji se smatrao jednim od najistaknutijih autoriteta arapske književnosti, to priznaje komentirajući priču o Abrahamu i Ishmaelu koji grade Kabu: "Slučaj ove epizode vrlo je očit jer je novijeg datuma i ušao je u modu neposredno prije uspona islama. Islam ga je iskoristio iz vjerskih razloga ." (citirano u Mizan al-Islam, Anwar al-Jundi, str. 170). [ kurziv naš, citiran kao što se nalazi u iza vela , (4: str. 184).] Zapaženi kršćanski apologeta, John Gilchrist kaže: "Svjetovna povijest zna samo za jedan oblik predislamskog štovanja Ka'abe, a to je idolopoklonstvo poganskih Arapa. Ne postoje nikakvi potkrepljujući dokazi za tvrdnju Kur'ana da je Ka'aba u početku bila kuća monoteističko štovanje. Umjesto toga, zasigurno postoje dokazi koliko povijest može pratiti porijeklo i štovanje Ka'abe da je bila temeljito poganska i idolopoklonička po svom sadržaju i naglasku ... Ka'aba je bila čisto svetište uspješnog poganskog idolopoklonstva . " (6: str. 16). Stoga je potpuno poželjno razmišljanje da muslimani koriste obrede hadža kao dokaz da je Abraham ponudio Ismaela u Meki blizu Kabe, jer predislamska povijest ukazuje da ti obredi nisu bili ništa drugo nego pogani običaji koje je Muhammed usvojio u islam. Dalje, kao što je primijećeno, islamska se naučnost snažno ne slaže i još uvijek postoji velika zabuna oko identiteta sina, s tim da se neki zalažu za Isaaca, a drugi za Ishmaela. Nedostatak jednoobraznosti mišljenja i dvosmislenost Kur'ana u vezi s ovim pitanjem pomaže učvršćivanju biblijske pripovijesti kao izuzetno superiorne i pouzdanije. Konačno, Kur'an ne daje jasan razlog zašto bi Bog na taj način iskušavao Abrahama, a Biblija to ipak čini. Abraham i Isaac bili su sjene onoga što je na kraju trebalo doći gotovo dvije tisuće godina kasnije na istom planinskom mjestu gdje je i Isaac bio ponuđen. Baš kao što je Abraham pokazivao bezuvjetnu ljubav prema Bogu u svojoj spremnosti da žrtvuje svog jedinog sina, Bog se također odrekao svog jedinog voljenog Sina na križu Golgote da bi svijetu dokazao da je istinski izvor bezuvjetne, beskrajne ljubavi. Iako je Bog uskratio Abrahamovu ruku da dovrši žrtvu, nije uskratio vlastitu ruku da žrtvuje svog jedinca, idući do krajnjih granica pokazujući svoju ljubav prema čovječanstvu, krajnost koju čak ni Abraham nije prešao. Zanimljivo je kad je Abraham vodio Izaka na obronke planine, Isaac je pitao oca gdje je Jaganjac koji je trebao biti žrtvovan, na što je Abraham odgovorio: " Bog će sebi pružiti Jaganjca za paljenicu, sine moj ." (usp. Post 22,7.8) Ipak, umjesto pronalaska Janjeta, dan je ovan. (usp. Post 22,13) ​​To je prije svega zbog činjenice da je Jaganjac Božji trebao stići dvije tisuće godina kasnije: " Sutradan je (Ivan) vidio Isusa kako mu dolazi i rekao:" Evo Jaganjca Božjeg koji uzima grijeh svijeta! " ... "Evo Jaganjca Božjeg ". " (Ivan 1: 29,36). Ovdje je bilo Jaganjac Božji poslan da iskupljuje grijeh svijeta. Ovo je strašna otkupnina na koju Kuran aludira: Isus Krist, Vječna Očeva riječ, koji se nudi kao otkupnina beskrajne vrijednosti, pokrivajući dug grijeha od početka do kraja i tijekom cijele vječnosti. Tabari primjećuje da islamska praksa žrtvovanja životinja koja se vrši u spomen na Abrahama i njegovog sina, " sprečava zlu smrt , zato žrtvu, o sluge božji!" (2: str. 96). Koliko će se, dakle, više Kristova žrtva iskupiti za zloću čovječanstva, vidjevši da je čovjekova vrijednost daleko veća u Božjim očima od životinja. Budući da je Krist vječna riječ, životinjske žrtve više nisu potrebne, jer je Kristovo pomirenje dovoljno za sva vremena: "Kad je Krist došao kao vrhovni svećenik dobrih stvari koje su već ovdje, prošao je kroz veći i savršeniji šator koji nije stvoren od strane čovjeka, što će reći, nije dio ove kreacije. Nije ušao putem krvi koza i teladi; ali je jednom zauvijek ušao u Presveto mjesto svojom krvlju, postigavši ​​vječno otkupljenje. Krv koza i bikova i pepeo junice poškropljeni onima koji su svečano nečisti posvećuju ih tako da izvana budu čisti. Koliko će, dakle, još više krv Kristova, koji se po vječnom Duhu neokaljano prineo Bogu, očistiti našu savjest od djela koja vode u smrt, kako bismo mogli služiti živom Bogu! Iz tog je razloga Krist posrednik novog saveza,da oni koji su pozvani mogu dobiti obećano vječno nasljedstvo - sada kad je umro kao otkupnina da ih oslobodi grijeha počinjenih pod prvim savezom."(Hebrejima 9: 11-15). " Ali ovaj je čovjek, nakon što je zauvijek prinio jednu žrtvu za grijehe, sjeo zdesna Bogu ." (Hebrejima 10:12). Dakle, Abraham i Izak bili su sjene stvari koje su trebale doći, ukazujući na spremnost Oca i Sina da se žrtvuju u najvećem pokazivanju ljubavi koju je svijet ikad vidio; Očeva spremnost da žrtvuje svoju vječnu ljubav, dok se Sin odriče vlastitog života u ime palog čovječanstva: " Jer Bog preporučuje svoju ljubav prema nama, jer dok smo još bili grešnici, Krist je umro za nas ." (Rimljanima 5: 8 RSV). "... Jer Bog je ljubav. U tome se Božja ljubav očitovala među nama, da je Bog poslao svog Sina jedinca na svijet, kako bismo mogli živjeti kroz njega. U tome nije ljubav, nego što smo voljeli Boga, već on nas je volio i poslao je svoga Sina da bude iskupljenje za naše grijehe . " (1. Ivanova 4: 8b-10 RSV). Ovo je doista najveća ljubavna priča koju je svijet ikad poznavao: " Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svoga jedinorođenog Sina, da tko vjeruje u njega ne propadne, nego ima život vječni ." (Ivan 3:16 RSV). A. Yusuf Ali, Časni Kur'an, prijevod i komentar Al-Tabari, Povijest al-Tabarija , sv. II, Proroci i patrijarsi (prijevod William M. Brenner), Državno sveučilište New York Press, Albany 1987. Brat Mike, Islam u ravnoteži , internetsko izdanje NN, Iza vela John Gilchrist, Kršćanski svjedok muslimana , sv. II John Gilchrist, Hram, Ka'aba i Krist Članci Sama Shamouna koji odgovara na početnu stranicu islama

Gdje je pravi Kur'an? Gdje je pravi Kur'an? Gdje je pravi Kur'an? Dok je Muhamed bio živ, on je odabrao 4 najbliža sahaba i povjerio im recitiranje Kur'ana. Među njima su bili Abdulla Ibn Masud i Ubayy ibn Ka'b, najbolji recitator tog vremena. Muhamed je zapovjedio svim svojim sljedbenicima da nauče Kur'an od njih. (Sahih Bukhari 6.61.521) Kuran tada nije postojao kao knjiga. Godinama nakon Muhameda, Abu Bekra, prvi kalif je odlučio konačno sastaviti Kur'an, bojeći se da će biti izgubljen. Je li Abu Bakr pitao bilo kojeg od četiri muškarca koje je Muhamed osobno izabrao? NE. Abu Bakr je zamolio Zaida Ibn Thabita, koji je bio pisar, da obavi posao. Je li se Zaid savjetovao ili zatražio pomoć od bilo kojeg od 4 muškarca koje je Muhammad izabrao? NE. Jesu li četiri velika učitelja iz ranog Kurana naglašavala da su ignorirana i odbačena? DA! Bili su ljuti Što su učinili? Napisali su svoje vlastite Kurane. Ibn Masudova verzija ima 111 Sura. Verzija Ubayy ibn Kab (najbolji reciter) ima 116 surah. Ostali učitelji Kur'ana također su imali svoje verzije i sve različite verzije su bile raširene po cijelom carstvu i široko su korištene i stekle popularnost. Zaid ibn Thabit, koji nije bio jedan od onih koje je odabrao Muhammad, proizveo je Kuran koji je 114 surah. Drugi kalif, Umar, opisao je Zaidov kuran: “Neka nitko od vas ne kaže da je stekao cijeli Kur'an, jer kako on zna da je to sve? Velik dio Kur'ana je izgubljen, pa neka kaže: 'Ja sam od njega stekao ono što je dostupno' '(As-Suyuti, Itqan, dio 3, strana 72) U Sahih Bukhari-u 6.61.527 - "Ubayy je bio najbolji recitator, a ipak izostavljamo dio onoga što recitira." U vrijeme kada je treći kalif, Osman, došao na vlast, bilo je mnogo verzija koje su plutale okolo. Uthman-Osman je naredio Zaidu ibn Thabitu da ponovno uredi svoj Kuran, što je on sastavio prije nekoliko godina pod Abu Bakrom. A Uthman-Osman je spalio ostatak verzija! Prevedeno sa Google Translite https://matthew2124.wordpress.com/2014/11/27/where-is-the-true-quran/

Islam nema oca ​ ​ ​ ​ ​ ISLAM NEMA OCA od Silasa UVOD Dok sam proučavao duhovnu moć koja stoji iza islama i pitao se kako je ta duhovna snaga utjecala na Muhammedovu teologiju, neprestano mi je padala na pamet poznata razlika između boga Islama i Boga kršćanstva. Ta je razlika u tome što islamski bog nikada nije opisan ili poznat kao "Otac", ali i u kršćanstvu i u židovstvu Bog je poznat kao Otac. O tome nisam razmišljao samo s pukog doktrinarnog gledišta ((bilo tko tko je upoznat s osnovnim islamom zna da u njemu nema pojma Boga kao Oca), već s duhovnog i relacijskog stajališta. Shvatio sam nešto u vezi s Muhammedovom vezom: duhovna snaga koja stoji iza islama nikada nije pružila Muhammedu intimnu ljubav koju otac pruža sinu . Zato Muhamed tu duhovnu moć nikada nije nazivao "ocem". Jednostavno to nije znao na taj način. Odnos između Muhammeda i njegovog boga bio je rob njegovog gospodara, a posluh, a ne ljubav, bio je glavni impuls. Ispod je kako je Muhammad opisao ovu vezu. Prepričan Omer: Čuo sam Poslanika kako govori: "Ne pretjerujte u hvaljenju mene kao što su kršćani hvalili sina Marijinog, jer ja sam samo rob. Dakle, zovite me Allahovim robovom i njegovim apostolom." [1] (NAPOMENA 1: Muhammed je govorio o ljubavi prema Allahu i o Allahovoj ljubavi. Ali Allahova ljubav temelji se na muslimanskom učinku i poslušnosti, a ne na njihovoj vezi. O tome više kasnije.) (NAPOMENA 2: Znam da riječ "Allah" znači Bog na arapskom i da arapski kršćani koriste riječ "Allah" za Boga. Međutim, kada koristim riječ "Allah", posebno mislim na boga islama) . Muhammed je Allahu pripisao mnoga imena i ta imena otkrivaju Allahov karakter. Kao primjeri su Al Muntaqim - Osvetnik, Ar-Raoof - Samilosni i Ar-Razzaq - Pružatelj. Možete pretraživati ​​Allahova 99 imena (neki muslimani tvrde da Allah ima više imena) i naći ćete mnoge karakteristike koje bi dobar otac trebao imati. [2] Ali nedostaje jedno ime koje je jedno od najdivnijih od Božjih imena, a to je "Otac". Zašto ovo ime nedostaje? Zašto islamski bog nije otac pun ljubavi poput judaizma i kršćanstva? Zašto zjapeća rupa u Muhamedovoj duhovnosti? Napokon, Muhammed je vjerovao u valjanost judaizma i kršćanstva, njihovih učenja i knjiga [3], ali njegovom Kur'anu i teologiji očito nedostaje Bog koji voli Oca. Zašto mu duhovna snaga koja je pokretala Muhammeda nije mogla pružiti nježnu ljubav koju je Bog Biblije dao svom narodu? Budući da duhovno biće za koje je Muhammad vjerovao da je Bog nije moglo Muhammedu biti otac pun ljubavi. Islamov bog je doista gospodar i on može biti ljubazan i praštajući gospodar, ali ne može isporučiti robu kao Bog beskrajne milosti i ljubavi. I to je razlog zašto postoji nedostatak opisa Allaha koji je bog koji voli u Kur'anu.Jer nije u prirodi islamskog boga biti otac. Ispod je komentar s muslimanske web stranice na islamski koncept Boga Ne postoji ništa poput muškog Allaha ili ženskog Allaha. Allah nema spol. Ako dodate riječ "otac" u "Bog", ona postaje "Bog-otac". Bog-otac znači netko tko je skrbnik. Ne postoji riječ poput "Allah-Abba" ili "Allah-otac". [4] Razmisli o tome. Dobar otac voli svoju djecu, onu koju je stvorio. U njih se ulaže. On će se brinuti za njih, brinuti se o njima, voditi ih i voljeti. Njeguje svoju djecu, ponosan je na njih kad im dobro ide i disciplinira ih kad zaostaju. Njegova predanost svojoj djeci premašuje predanost trenera za njegove igrače, šefa za njegove radnike ili gospodara za njegovog roba. Rob nikada neće zauzimati dragocjeni položaj u očevom srcu kakav ima dijete. A upravo ova vrsta ljubavnog odnosa nedostaje islamu. Međutim, vidimo tu ljubav koju izražava judaizam i kršćanstvo Bog. Bog je bio više za svoj narod nego gospodar koji je tražio poslušnost. Bio je pastir za svoj narod. Prešao je njihova ograničenja i grešnost i dao im svoju ljubav. Očevu ljubav vidimo u židovstvu i kršćanstvu, ali nikada u islamu. Ljudi kažu da ljubav čini da se svijet okreće. Zašto ljubavi nedostaje islama? _________________________________________________________________ PISMA KOJA POKAZUJU DA JE BOG OTAC Pogledajmo temelj koji su židovstvo i kršćanstvo postavljali u vezi s Bogom kao Ocem. Bog Biblije doista je Otac svome narodu. I iz Staroga i iz Novoga zavjeta vidimo Boga kako se otkriva i opisuje kao Oca. Evo nekoliko primjera preuzetih iz Nove međunarodne verzije. [5] 1) Deut. 32: 6 Je li to način na koji uzvraćate Jahvi, o bezumni i nerazumni ljudi? Nije li on vaš otac, vaš Stvoritelj, koji vas je stvorio i oblikovao? 2) Psalam 2: 7 Proglasit ću Gospodinovu zapovijed: Rekao mi je: "Ti si moj Sin; danas sam ti postao Otac. 3) Izaija 63:16 Ali ti si naš Otac, premda nas Abraham ne poznaje ili Izrael priznaje; ti si, Gospodine, naš Oče, otkupitelj naš od davnina je tvoje ime. 4) Matej 6,9 "Eto, tako biste trebali moliti: 'Oče naš nebeski, neka se sveti ime tvoje'" 5) Ivan 20:17 Isus je rekao: "Ne držite me, jer se još nisam vratio Ocu. Idite umjesto moje braće i recite im: 'Vraćam se svome Ocu i vašem Ocu, svom Bogu i vašem Bogu.'" 6) Rimljanima 8:15 Jer niste primili duha koji vas ponovno čini robovom straha, nego ste primili Duh sinovstva. A mi uzvikujemo: "Abba, oče." S druge strane, Kuran poriče Božje očinstvo: Sura 5:18 A (i) i Židovi i kršćani kažu: "Mi smo Allahova djeca i njegovi najmiliji." Recite: "Zašto vas onda kažnjava za vaše grijehe?" Ne, vi ste samo ljudi, od onih koje je stvorio, on oprašta kome hoće i kažnjava koga hoće. A Allahu pripada vlast na nebesima i na Zemlji i svemu što je između njih, i Njemu je povratak (svih). [6] Iz kur'anskog ajeta gore možete vidjeti da je Muhammed odbio prihvatiti kršćane i Židove kao Božju djecu jer ih je disciplinirao. Međutim, i Stari i Novi zavjet Biblija podučavaju da otac pun ljubavi disciplinira svoju djecu. Hebrejima 12: 7-11 Izdržati teškoće kao disciplinu; Bog se prema vama ponaša kao prema sinovima. Jer kojeg sina otac ne disciplinira? Ako niste disciplinirani (a svi se podvrgavaju disciplini), onda ste izvanbračna djeca i niste pravi sinovi. Štoviše, svi smo imali ljudske očeve koji su nas disciplinirali i poštovali smo ih zbog toga. Koliko bismo se više trebali pokoriti Ocu svojih duhova i živjeti! Naši su nas očevidi neko vrijeme disciplinirali kako su mislili da je najbolje; ali Bog nas disciplinira za naše dobro, kako bismo mogli sudjelovati u njegovoj svetosti. Nijedna disciplina se u to vrijeme ne čini ugodnom, ali bolnom. Kasnije, međutim, donosi žetvu pravednosti i mira za one koji su u tome naučeni. Jeremija 31:18, 19 "Sigurno sam čuo Efrajimino stenjanje: 'Ti si me disciplinirao poput neposlušnog teleta, a ja sam bio discipliniran. Vrati me i vratit ću se, jer ti si GOSPOD, moj Bog. Nakon što sam zalutao, pokajao sam se; nakon što sam došao u Razumijem, tukao sam se u dojkama. Sramio sam se i ponižavao jer sam podnosio sramotu svoje mladosti. " Muhammed je odrastao bez oca. Otac mu je umro prije rođenja, majka je umrla kad je imao šest godina. Muhammed je prvo živio s djedom, a zatim uglavnom sa stricem. Može biti da ga nije disciplinirao ujak koji ga je odgojio. Ako je to bio slučaj, tada je propustio vrijedan aspekt odnosa oca. Očevi koji vole svoju djecu discipliniraju ih. Bog voli svoj narod i doista ih disciplinira za njihovo dobro! _________________________________________________________________ MUHAMMADOVA INTIMNOST S DUHOM Muhammed je bio prisan s duhovnom snagom s kojom se susreo, prvo u pećini, ali ta prisnost nije bila obiteljska. Nije bilo ni blizu. Ispitajmo Muhammedov prvi susret s duhovnom silom koja bi ga vodila, usmjeravala i upućivala do kraja života. Kakve su emocije proizveli ovaj bliski i osobni uvod kod Muhammeda? U kojoj je državi ostavila Muhammeda? Evo priče ... Jednog dana Muhammed se molio i posredovao u pećini kad ga je obuzeo duh. Zgrabilo je Muhammeda i steglo ga i zagušilo. Muhammed je bio prestravljen, uplašio se. Taj je duh tražio da Muhammad "recitira" (ili čita), ali Muhammad je odgovorio da ne zna što treba recitirati. To se dogodilo tri puta. Napokon, iz straha za svoj život, Muhammad je pitao duha "što da izrecitiram?" Tada mu je duh rekao prve ajete iz Kur'ana, Sura 96: 1-5. [7] Evo nekoliko citata iz najranijih islamskih izvora, koje su napisali isključivo pobožni muslimanski učenjaci. Ne žurite i pročitajte ih. Potičem vas da ih pročitate drugi put. Dok čitate, čitajte između redova. Šta ste naučili o Allahovom karakteru? ... Anđeo mu je došao u njemu i zamolio ga da čita. Poslanik je odgovorio: "Ne znam čitati." (Poslanik je dodao), "Anđeo me uhvatio (silovito) i pritisnuo me tako snažno da više nisam mogao izdržati. Zatim me pustio i ponovo zamolio da čitam, a ja sam odgovorio," Ne znam čitati , "nakon čega me opet uhvatio i pritisnuo drugi put dok više nisam mogao izdržati. Zatim me pustio i ponovno zatražio da pročitam, ali opet sam mu odgovorio," Ne znam čitati (ili, što će Čitao sam?). "Nakon toga me uhvatio treći put i pritisnuo me, a zatim me pustio i rekao," Čitaj: U ime tvoje Gospodine, Koji je stvorio (sve što postoji). Stvorio je čovjeka od ugruška. Čitaj i tvoj je Gospodar najdarežljiviji ... sve do ..... .. onoga što on nije znao. " Tada se Allahov Poslanik vratio sa nadahnućem, mišići vrata su mu se trzali od užasa dok nije ušao u Hatidžu i rekao: "Pokrijte me! Pokrijte me!" Pokrivali su ga dok se njegov strah nije završio, a zatim je rekao: "O Hatidže, šta nije u redu sa mnom?" ... Ali nakon nekoliko dana Waraqa je umro, a božansko nadahnuće je također nakratko zastalo, a Poslanik je postao toliko tužan kao što smo čuli da se nekoliko puta namjeravao baciti s vrhova visokih planina i svaki put kad bi se popeo na vrh planine kako bi se bacio, Gabrijel bi se pojavio pred njim i rekao: "O Muhammede! Ti si zaista Allahov Poslanik u istini", nakon čega bi njegovo srce postalo tiho, a on bi se smirio i vratio kući. I kad god bi razdoblje dolaska nadahnuća postajalo dugo, činio bi kao i prije, ali kad bi dosezao vrh planine, Gabriel bi se pojavio pred njim i rekao mu ono što je prije rekao ... ( Sahih al-Bukhari, svezak 9, br. 111). "O Hatidža, vidim svjetlost i čujem zvukove i bojim se da sam luda". [8] "Pa pročitao sam, a on je otišao od mene. I probudio sam se iz sna i bilo mi je da su mi ove riječi napisane na srcu. (Tabari: Sada mi nijedno božje stvorenje nije bilo mrsko od (ekstatičnog) pjesnika ili opsjednut čovjek: nisam ih mogao ni pogledati. Pomislio sam: Jao, pjesnik sam ili opsjednut - Nikad to Kurejšije neće reći za mene! Otići ću na vrh planine i baciti se dolje da bih se mogao ubiti i steknite odmor. Pa sam krenuo da to učinim i onda) kad sam bio na pola planine, začuo sam glas s neba koji je govorio "O Muhammede! ti si apostol Božji, a ja sam Gabrijel. "[9] Ovi citati pokazuju nam da je Muhammed bio samoubilački i depresivan zbog svog prvog intimnog iskustva s tim duhom (koji je navodno predstavljao Allaha). Vjerovao je da je postao opsjednut demonima ili je poludio. Brzo je pokušao samoubojstvo. Jednom kad ga je duh uspješno zaustavio, Muhammad je živio u depresiji i nastavio pokušavati samoubojstvo, da bi ga duh opet zaustavio. Patio je od mentalne bolesti. Na kraju, nakon otprilike 3 godine, Muhammed je povjerovao u riječi ovog duha i za sebe je mislio da je apostol. (Za detaljan pregled pokušaja samoubojstva Muhammeda pogledajte ovaj članak .) Što nam ovo iskustvo govori o prirodi Muhamedovog boga? Gdje je bila utjeha kojom se tješila Marija (Luka 1: 30-38)? Gdje je bilo samopouzdanje i popratna čuda koja je Mojsije počinio nakon dijaloga s Bogom (Izlazak 3 i 4)? Gdje je bila prisnost koju je Bog dao Isusu prilikom krštenja u Mateju (3,16.17)? Nigdje je nije bilo. Bi li voljeni Bog izbezumio svog odabranog čovjeka i dopustio mu da postane zbunjen, pun sumnji i depresije, sve vrijeme dopuštajući mu da pliva u bazenu samoubojstva? Bog Biblije, Otac, nikada nije dopustio svojim odabranicima da se ponašaju na takav način. Umjesto toga, Otac ih je ojačao i dao im mir. _________________________________________________________________ ALLAHOVA LJUBAV U ODNOSU NA BOŽJU Ranije sam rekao da islamski bog voli, ali to je ljubav koja se daje samo onima koji su poslušni i pravedni. Islamski bog zahtijeva moć nad drugima: islam znači "pokornost", tj. Pokoravanje svom bogu i Muhammedovoj vladavini. Ali nježna Božja ljubav, osim ove poslušnosti, nije poznata u islamu. Ispod su brojni ajeti koje sam pronašao o Allahovoj ljubavi. Na kraju ovog članka navodim još nekoliko. 2: 222 Pitaju te u vezi sa ženskim tečajevima (menses). Reci: Oni su ozljeda i zagađenje; zato se držite podalje od žena na njihovim tečajevima i ne prilazite im dok nisu čiste. Ali kad se pročiste, možete im se obratiti na bilo koji način ili vrijeme koje vam je Allah odredio. Jer Allah voli one koji Mu se neprestano obraćaju i On koji se drži čistim i čistim. 3:31 Reci: "Ako volite Allaha, slijedite me: Allah će vas voljeti i oprostiti vam grijehe, jer Allah oprašta milostiv." 3: 134 Oni koji troše (slobodno) u prosperitetu ili u nevolji; koji suzdržavaju bijes i opraštaju (sve) muškarce; jer Allah voli one koji čine dobro. 3: 146 Koliko se poslanika borilo (na Allahov način) i s njima (borilo se) velike grupe pobožnih ljudi? Ali nikada nisu klonuli duhom ako su se na Allahovom putu susreli s katastrofom niti su oslabili (u volji) niti popustili. A Allah voli one koji su čvrsti i postojani. 28:77 "Ali tražite sa (bogatstvom) koje vam je Allah podario Ahiretni dom niti zaboravite svoj dio na ovom svijetu; već činite dobro onako kako je Allah bio dobar prema vama i ne tražite (prilike za) nevaljalstva u zemlji: jer Allah ne voli one koji čine nevolja. " 61: 4 Allah uistinu voli one koji se u njegovom ratu bore u bojnom nizu kao da su čvrsta zacementirana građevina. U svim ovim ajetima vidite da je Allahova ljubav zasnovana na muslimanskom učinku. Muhammedov prikaz i teologija Allahove ljubavi proturječi su prikazivanju Božje ljubavi u Bibliji. Usporedite i usporedite sljedeće biblijske stihove s gore navedenim kur'anskim stihovima. ( NAPOMENA : Molimo vas da odvojite vrijeme za čitanje odlomaka. Pri tome ćete osjetiti snažnu razliku u okusima ljubavi između Allaha islama i Boga kršćanstva. Usporedbom Pisma svake vjere, uvidjet ćete razlike u njihovim Božje naravi. Moći ćete jasno i nedvosmisleno vidjeti, izvan svake sumnje, da islamski bog nije Bog kršćanstva. Islamski bog nije sposoban za istinsku ljubav.) Hošea 2: 13-16 Kaznit ću je za dane kad je kadila Baalove; ogrnula se prstenovima i nakitom i pošla za svojim ljubavnicima, ali mene je zaboravila ", izjavljuje GOSPOD. Stoga ću je sada privući; odvest ću je u pustinju i nježno razgovarati s njom. Tamo ću dati vratit će joj vinograde i učinit će dolinu Achor (nevolja) vratima nade. Tamo će pjevati kao u dane svoje mladosti, kao u dan kad je izašla iz Egipta. "U taj dan", izjavljuje GOSPODIN, "zvat ćeš me 'mužem mojim'; više me nećete zvati 'moj gospodar'. Hošea 3: 1 GOSPOD mi je rekao: "Idi, pokaži svoju ljubav opet svojoj ženi, premda je ona voli i druga je preljubnica. Voli je kao što GOSPOD voli Izraelce, premda se oni obraćaju drugim bogovima i vole svete kolače od grožđica. " Izaija 54: 5-8 Jer vaš je Stvoritelj vaš muž, Jahve mu je ime, Svetac Izraelov vaš je Otkupitelj; naziva se Bogom sve zemlje. GOSPODIN će vas nazvati natrag kao da ste žena pusta i nevoljna duhom, žena koja se udala mlada, samo da bi bila odbijena ", kaže vaš Bog." Nakratko sam vas napustio, ali sa dubokim suosjećanjem dovest ću vas leđa. U navali bijesa na trenutak sam sakrio lice od tebe, ali s vječnom dobrotom sažalit ću se prema tebi ", govori GOSPOD, tvoj Otkupitelj. Jeremija 31: 3 GOSPOD nam se ukazao u prošlosti, rekavši: "Volio sam te vječnom ljubavlju; privukao sam te dobrotom. Jeremija 31: 9 Doći će s plačem; molit će dok ih vraćam. Vodit ću ih pored potoka vode ravnom stazom gdje se neće spotaknuti, jer ja sam Izraelov otac, a Ephraim je moj prvorođeni sin. Jeremija 31: 31-34 „Dolazi vrijeme", objavljuje GOSPOD, „kad ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim. To neće biti nalik savezu koji sam sklopio s njihovim precima kad sam ih uzeo za ruku da ih izvedem iz Egipta, jer su prekršili moj savez, iako sam im bio muž ", govori Gospod. „Ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izraelovim nakon toga vremena“, govori GOSPOD. "U svoj ću im um staviti svoj zakon i zapisat ću im na njihova srca. Ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod. Neće više čovjek poučavati svog bližnjeg, niti čovjek svog brata, govoreći: 'Poznajte Jahvu , 'jer će me svi znati, od najmanjeg do najvećeg ", govori GOSPOD. "Jer oprostit ću im zlobu i više se neću sjećati njihovih grijeha." Ivan 3: 16-21 "Jer Bog je toliko volio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, da tko vjeruje u njega neće propasti, nego će imati život vječni. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da osudi svijet, već da spasi svijet kroz Tko vjeruje u njega, nije osuđen, ali tko ne vjeruje, već je osuđen jer nije vjerovao u ime Božjeg jedinog Sina ... " Rimljanima 5: 8 Ali Bog pokazuje vlastitu ljubav prema nama u ovome: Dok smo još bili grešnici, Krist je umro za nas. 1. Ivanova 4: 9-12 Ovako je Bog pokazao svoju ljubav među nama: poslao je svog jedinorođenog Sina na svijet kako bismo mogli živjeti po njemu. Ovo je ljubav: ne da smo mi voljeli Boga, već da je on volio nas i poslao svoga Sina kao pomirnu žrtvu za naše grijehe. Dragi prijatelji, budući da nas je Bog tako volio, i mi bismo trebali voljeti jedni druge. Nitko nikada nije vidio Boga; ali ako se volimo, Bog živi u nama i njegova ljubav postaje potpuna u nama. Otkrivenja 21: 6, 7 Rekao mi je: "Gotovo je. Ja sam Alfa i Omega, Početak i Kraj. Onome koji je žedan dat ću besplatno piti iz izvora vode života. Tko pobijedi, naslijedit će sve ovo, i ja ću biti njegov Bog i on će biti moj sin. Očekujem da ste vi, čitatelju, vidjeli razliku između kvaliteta ljubavi između Boga i Allaha. Ne možete to propustiti. Muhamedov bog nije bio sposoban za veliku ljubav. Njegova je ljubav bila plitka. Nije ni čudo što je Muhammed vjerovao da će mu biti suđeno u grobu i da se bojao Allahove srdžbe; duhovna snaga s kojom je komunicirao bila je nesposobna pružiti mu istinsku ljubav prema Bogu. Istinska Božja ljubav daje mir vjerniku. Nije ni čudo što su se rani muslimani brzo okrenuli ubojstvu jedni drugih; duhovna snaga koja vlada islamom nije ih mogla motivirati na život u ljubavi. Istinska ljubav prema Bogu motivira ljude da pruže ruku pomoći jedni drugima, a ne uništavaju jedni druge. Nije ni čudo što je toliko ljudi napustilo islam nakon što je Muhammed umro; okusili su islam i ispljunuli ga. Nije ni čudo što su oni koji su napustili islam rekli za ostale muslimane,"Njihova ih religija ne sprečava da prolivaju krv, zastrašuju ceste i oduzimaju imanja ." [10] (Da, mnogi rani muslimani bili su teroristi baš kao i muslimanski teroristi danas). Budući da islamu nedostaje istinska Božja ljubav, njegovi sljedbenici mogu bombardirati djecu i vjerovati da čine Allahovu volju. -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------ ZAKLJUČAK Islam nema oca, ima gospodara. Dopustite mi da budem otvoren, ono što sam vam pokazao je da islamski bog nije isti Bog kojeg kršćani štuju. Manji je duh i inferioran u odnosu na Boga. Islamov bog uopće nije Jedan Bog. On nije Otac, on je duhovna sila koja vrši kontrolu nad ljudima. Činjenica da islamski bog nije u stanju voljeti kao istinski Stvoritelj otkriva da on nije Stvoritelj. Umjesto toga, gospodar je nad svojim robovima i voli samo one koji izvršavaju njegove naloge. Duhovna je moć koja je terorizirala Muhammeda i ponudila mu samo plitku ljubav zasnovanu na izvedbi. U mnogim je slučajevima ova izvedba motivirala Muhammeda da ubije druge. -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ------------ DODATNI KURANSKI STIHOVI O ALLAHOVOJ LJUBAVI 3:76, 3: 159, 49: 9 REFERENCE: 1) Bukhari, Muhammad, "Sahih Bukhari", Kitab Bhavan, New Delhi, Indija, 1987., preveo M. Khan, svezak 4, knjiga 55, broj 654. 2) http://www.dawateislami.net/general/devotions/99names/ 3) "Muhammad i Biblija", http://www.answering-islam.org/Silas/bible.htm 4) http://www.islam101.com/tauheed/conceptofGod.htm 5) Biblija, nova međunarodna verzija, pub. Zondervan, Grand Rapids, Michigan 6) Plemeniti Kur'an, preveli dr. Muhammad Taqi-ud-Din Al-Hilali i dr. Muhammad Muhsin Khan, objavio Maktaba Dar-us-Salam, poštanski pretinac 21441, Rijad 11475, Saudijska Arabija, 1994. 7) Duhovna snaga koja je komunicirala s Muhammedom nije dobro poznavala genetiku. http://www.answering-islam.org/Quran/Science/alaqa.html 8) Ibn Sa'd, (u. 852. naše ere), "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", (Knjiga glavnih razreda), stranica 225, preveo S. Moinul Haq, Pakistansko povijesno društvo. 9) Ibn Ishaq, (u. 782), "Sirat Rasulallah", sastavio A. Guillaume kao "Život Muhammeda", stranica 106, Oxford, London, 1955. 10) al-Tabari, "Povijest al-Tabarija", (Ta'rikh al-rusul wa'l-muluk), svezak 17, stranica 187, State University of New York Press, 1993. Članci Silasa koji odgovara na početnu stranicu islama ​

Kršćansko pobijanje muslimanskog odgovora na dr. James R Whitea "Anonimne knjige i nadahnuće" [ 1. dio ], [ 2. dio ] ​ ​ ​ ​ Kršćansko pobijanje muslimanskog odgovora na "Anonimne knjige i nadahnuće" dr. Jamesa R Whitea Sam Shamoun Uvod Specifični muslimanski književnik preuzeo je zadatak obratiti se kršćanskom apologeti dr. Jamesu R. Whiteu na člancima o islamu ( * ), posebno onima koji se bave Shabir Ally, potaknuvši nas da odgovorimo na neke od točaka koje je pokrenuo ovaj "apologeta". U interakciji ćemo s nekim točkama koje on pokreće u ovom "pobijanju" ( * ), naime dijelom koji govori o islamskom pogledu na Svetu Bibliju. Muslimanska polemika i Biblija Prema muslimanima, spisi Židova i kršćana u rukama nisu izvorna otkrića, iako mogu sadržavati neka nadahnuta učenja. Daju zabludu da se u to zapravo vjerovao i poučavao autor Kur'ana. Muslimanima se zapovijeda da vjeruju u židovsko-kršćanske spise Ono što ovo čini prilično tužnim i nesretnim jest to što je ovo iskrivljenje kur'anskog pogleda na Svetu Bibliju. Na primjer, postoji nekoliko odlomaka koji Muhammedu zapovijedaju da potvrdi i svjedoči svoje vjerovanje u Knjige koje su bile u rukama Židova i kršćana: Ne raspravljajte s ljudima iz Knjige, osim na pravedniji način, osim za one od njih koji pogriješe; i recite: 'Vjerujemo u ono što je poslano nama i što je poslano VAMA ; naš Bog i vaš Bog su Jedan i Njemu smo se predali. ' S. 29:46 Vjerovjesnik vjeruje u ono što mu je poslano od njegovog Gospodara i vjernika; svaki vjeruje u Boga i Njegove anđele, i u Njegove Knjige i Njegove poslanike; ne pravimo podjelu ni s jednim od njegovih poslanika. Kažu: 'Čujemo i pokoravamo se. Gospodaru naš, podari nam oprost svoj; Tebi je povratak kući. ' S. 2: 285 O vjernici, vjerujte u Boga i Njegovog Poslanika i Knjigu koju je poslao na Svoga Poslanika i Knjigu koju je prije poslao . Tko ne vjeruje u Boga i Njegove anđele i Njegove Knjige , Njegove poslanike i Posljednji dan, zasigurno je zalutao u velike pogreške. S. 4: 136 Pitanje koje treba odmah postaviti u svjetlu ovih tekstova jest, koje su to bile teze iz Svetog pisma u koje je zapovjeđeno da vjeruju i Muhammedu i njegovim sljedbenicima, a koje su u to vrijeme posjedovali i Židovi i kršćani? Kur'an potvrđuje židovsko-kršćanske spise koji su postojali u Muhammedovo vrijeme Muslimanski spis dalje tvrdi da zapravo potvrđuje upravo ona spisa koja su bila u rukama Židova i kršćana za vrijeme Muhameda: I vjerujte u to što sam poslao dolje, potvrđujući ono što JE S VAMA , i ne budite prvi koji u to ne vjeruju. I ne prodajte Moje znakove po maloj cijeni; i bojite se Mene. S. 2:41 Poslao vam je Knjigu s istinom, potvrđujući da JE ŠTO JE IZMEĐU NJEGOVIH / NJEGOVIH RUKA (musaddiqan lima bayna yadayhi) , a prije toga poslao je Taurat i Injeel kao vodič za čovječanstvo i poslao je kriterij . Tada će oni koji odbace vjeru u Allahove znakove pretrpjeti teške muke, a Allah je Moćni, Gospodar odmazde. S. 3: 3-4 naš prijevod Neki od Židova izopačuju riječi iz njihovih značenja rekavši: "Čuli smo i ne pokoravamo se" i "Slušajte i ne dajte da vam se čuje" i "Promatrajte nas", uvijajući se jezikom i zavodeći religiju. Da su rekli: "Čuli smo i pokoravamo se" i "Slušajte" i "Pozovi nas", bilo bi im bolje i uspravnije; ali Bog ih je prokleo zbog njihove nevjere pa vjeruju, osim nekolicini. Vi koji ste dobili Knjigu, vjerujte u ono što smo mi poslali dolje, potvrđujući ono ŠTO JE SA VAMA , prije nego što obrišemo lica i okrenemo ih na leđa ili ih proklinjemo kao što smo prokleli ljude subote i Božja zapovijed je izvršena . S. 4: 46-47 I ovaj Kur'an nije takav kakav bi mogao iskovati drugi osim Allaha, ali je potvrda onoga ŠTO JE IZMEĐU NJEGOVIH / NJEGOVIH ruku (tasdeeqa allathee bayna yadayhi) i jasno objašnjenje Knjige - u to nema sumnje - od Gospodara svjetova. S. 10:37 naš prijevod U njihovim pričama sigurno je pouka ljudima opsjednutim umovima; to nije krivotvorena bajka, već potvrda ŠTA JE IZMEĐU NJEGOVIH / RUKAMA (tasdeeqa allathee bayna yadayhi) , i razlikovanje svake stvari, i smjernica i milost ljudima koji vjeruju. S. 12: 111 naš prijevod Zapravo, Kur'an je zamišljen kao arapska verzija judeo-kršćanskih spisa, posebno potvrda Mojsijeve knjige na arapskom jeziku za Arape, jer nisu primili božanski objavljeno Pismo na svom jeziku: I prije ovoga, bila je Mojsijeva knjiga kao putokaz i milost: I ova Knjiga to potvrđuje na arapskom jeziku ; opominjati nepravedne i kao radosna vijest onima koji čine dobro. S. 46:12 Y. Ali Tada smo Mojsiju dali Knjigu, cjelovitu za onoga koji čini dobro i koja razlikuje svaku stvar, i kao smjernicu i milost; sretno bi vjerovali u susret sa svojim Gospodarom. Ovo je Knjiga koju smo poslali dolje, blagoslovljena; pa slijedi to i budi bogobojazan; sretno pa ćeš naći milost; da ne biste rekli : 'Knjiga je poslana samo na dvije strane prije nas, a mi smo zaista bili nepažljivi u njihovom proučavanju '; S. 6: 154-156 Kur'an se dalje poziva na Knjigu koju su i Jevreji i kršćani čitali: Židovi kažu: 'Kršćani ne stoje ni na čemu'; kršćani kažu: 'Židovi ne stoje ni na čemu'; ipak recitiraju Knjigu . Tako i neznalice kažu slično njima. Bog će na Dan uskrsnuća odlučiti između njih dodirujući njihove razlike. S. 2: 113 Još jednom, ovi stihovi postavljaju pitanje vezano za sadržaj Svetog pisma koji je bio u rukama Židova i kršćana u tom razdoblju, tj. Koju su knjigu čitale ove vjerske zajednice i koja je bila dostupna za ispitivanje? Muslimanski izlagači daju odgovore: O vi koji ste dobili Sveto pismo, vjerujte u ono što smo objavili, Kur'an, potvrđujući ono što je s vama, Tevrat, ... ( Tafsir al-Jalalayn , Q. 4:47; izvor ; podebljano i podvučeno naglasak naš) (I ovaj Kur'an) koji vam uči Muhammed a.s. (nije takav kakav bi se ikad mogao izmisliti unatoč Allahu; ali je potvrda onoga što je bilo prije njega) to je potvrda Tore , Evanđelje, psalmi i sva ostala pisma, jer svi oni pozivaju na ispovijed božanskog jedinstva i sadrže osobine i opis Muhammeda (a.s.) (i izlaganje onoga što je određeno čovječanstvu), Kur'an izlaže zakonite i zabranjene, zapovijedi i zabrane. (Nema sumnje od Gospodara svjetova) od Gospodara svih svjetova. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsir Ibn 'Abbas , Q. 10:37; izvor ; podebljano i podcrtano naglašavanje naše) (U njihovoj povijesti) u njihovim događajima, događaj Josipa i njegove braće (uistinu postoji pouka) znak (za ljude koji razumiju) za ljude obdarene inteligencijom. (To nije izmišljena priča) Kur'an nije izmišljena priča (već potvrda postojećeg (Sveto pismo)) potvrda Tore, Evanđelja i svih ostalih spisa ; potvrđuje ispovijed monoteizma i druge pravne presude, kao i priču o Josipu (i detaljno objašnjenje svega), detaljno objašnjenje zakonitog i nezakonitog, (i smjernicu) iz pogreške (i milosti) koja sprječava kažnjavanje (za ljude koji vjeruju) u Muhammeda (a.s.) i u Kur'an koji vam je objavljen od vašeg Gospodara, a Allah zna tajne svoje knjige '. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsir Ibn 'Abbas, P. 12: 111; izvor ; podebljano i podcrtaj naglasak naš) Ovi muslimanski egzegeti nisu imali problema identificirati Sveto pismo koje je bilo u Muhamedovim rukama kao Toru, Evanđelje, psalme itd., Što pretpostavlja da su ove Knjige još uvijek postojale i bile dostupne za ispitivanje. Inače, kako se može reći da Kur'an potvrđuje Knjige koje su bile u rukama Židova i kršćana ako su ti spisi izgubljeni ili iskvareni do te mjere da više nisu točno sačuvali ili odražavali izvorno nadahnute spise? To nas vodi do sljedeće točke. Kur'an o identitetu Tore (Stari zavjet) i Evanđelja (Novi zavjet) Čovjek je odmah pogođen ironijom učestalih pozivanja Kur'ana na dostupnost i autoritet biblijskih knjiga poput Tore i Injila (Evanđelja) i onoga što bi ti pojmovi značili Muhammedu u njegovom povijesnom kontekstu, uz ponovljenu muslimansku tvrdnju da Kur'an ne potvrđuje Sveto pismo koje danas posjedujemo. Razlog zašto je prilično ironičan je taj što Kur'an pruža dokaze da su Tora i Evanđelje koje su ove zajednice čitale u Muhammedovo vrijeme gotovo identični Svetom pismu koje danas posjedujemo: Pa ipak, kako će te učiniti svojim sucem kad IMAJU Toru, u kojoj je Božji sud , a zatim im okrenuti leđa? Oni nisu vjernici. Sigurno smo poslali Toru u kojoj su smjernice i svjetlost; time su proroci koji su se predali presudili židovskim, kao i gospodari i rabini, slijedeći takav dio Božje knjige koji im je dato na čuvanje i kojima su bili svjedoci. Zato se ne bojte ljudi, već se bojite mene; i ne prodajte Moje znakove po maloj cijeni. Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao - oni su nevjernici. I u tome smo im propisali: 'Život za život, oko za oko, nos za nos, uho za uho, zub za zub i odmazdu za rane'; ali tko se toga odrekne kao dar slobodne volje, to će za njega biti istek. Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao - oni su zločinci. S. 5: 43-45 Ovdje je dana zapovijed Židovima iz Muhamedovih dana da se posavjetuju s Torom, Božjom knjigom, jer ona sadrži Božji sud. Čak se poziva na stih iz same Tore koji nam pomaže identificirati ga, citat koji se i danas može naći: "Ali ako postoji ozbiljna ozljeda, život ćete oduzeti za život, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, nogu za nogu, opekotinu za opekotinu, ranu za ranu, modricu zbog modrice." Izlazak 21: 23-25 Ovo nije jedino mjesto na kojem Kur'an citira judeo-kršćanske spise: Jer, u Psalamima smo nakon Sjećanja napisali : 'Zemlja će biti baština mojih pravednih sluga.' S. 21: 105 Ovo je izravna referenca na sljedeći Psalam: "Ali krotki će naslijediti zemlju i uživati ​​u velikom miru ... pravednici će naslijediti zemlju i zauvijek će u njoj prebivati." Psalam 37:11, 29 Ono što gornja kur'anska pozivanja na Toru i psalme čini još zanimljivijim jest to što oni pretpostavljaju vrlo visok pogled na biblijski autoritet i nadahnuće. Suprotno tvrdnjama mnogih muslimanskih polemičara (uključujući ovog specifičnog muslinskog pisca koji odgovara dr. Whiteu), ti specifični tekstovi pretpostavljaju da su same riječi Svetog pisma zapravo Božje, unatoč činjenici da ti spisi u potpunosti uključuju različite osobnosti različitih ljudskih agensa koji su bili uključeni u njihovu proizvodnju. Autor Kur'ana ni na trenutak nije pomislio da je Božja upotreba ljudskih autora da bi otkrio svoje Božanske istine nekako potkopala nadahnuće Svetog pisma.Autor Kur'ana nije pretpostavio da Sveta Biblija nije toliko božanska ili mjerodavna kao Kuran, jednostavno zato što je prvi komuniciran putem različitih ljudskih autora koji su koristili različite književne žanrove, dok je drugom navodno diktirana riječ po riječ. Vraćajući se na pitanje o kojem je riječ, odnosno o dostupnosti i preciznom identitetu biblijskih knjiga, Kur'an nadalje navodi da je Isus poslan da potvrdi Toru koju je posjedovao: I poslali smo, slijedeći njihove korake, Isusa, sina Marijinog, potvrđujući Toru KOJA JE IZMEĐU NJEGOVIH RUKA (musaddiqan lima bayna yadayhi mina al-tawrat) i dali smo mu Evanđelje u kojem JESTE smjernice i svjetlost i potvrđujući Tora TO JE IZMEĐU NJEGOVIH / NJEGOVIH RUKA (musaddiqan lima bayna yadayhi mina al-tawrat) , kao smjernica i opomena za bogobojaznost. S. 5:46 naš prijevod Srećom u mogućnosti smo znati kako je izgledala Tora koju je Isus držao u rukama, kakav je bio njezin sadržaj. Kao rezultat otkrića svitaka s Mrtvog mora 1947. godine, zajedno s Isusovom opsežnom upotrebom SZ Svetih spisa kako je dokumentirano u NT Knjigama, znamo da su Pisani koje je čitao i potvrđivao da su od Boga isti Knjige koje imamo danas. To učvršćuje slučaj da Tora nije iskvarena otkako je Isus u osnovi potvrdio autoritet istog Pisma koje sada posjedujemo. Evanđelje ili evanđelja? Da li Kur'an potvrđuje NT Knjige? Muslimani također pretpostavljaju, iako pogrešno, da budući da Kur'an ne spominje riječi evanđelja (množina), već evanđelje (jednina), to nekako sugerira da muslimanski spisi ne podržavaju kanonska evanđelja koja se nalaze u NZ. Dalje tvrde da Kur'an ovo Evanđelje opisuje kao nešto što je Isusa naučio Isus, što dalje dokazuje da ovo ne mogu biti nova zavjeta. Problem s ovim tvrdnjama je u tome što se previđa činjenica da autor Kur'ana koristi pojam Evanđelje na način koji je odgovarao razumijevanju ljudi za to vrijeme. Kur'an se odnosi na kršćansko razumijevanje riječi Evanđelje, baš kao što pokazuju sljedeći tekstovi: Pa neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Bog tamo poslao . Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao, taj je bezbožnik. S. 5:47 Recite: 'Ljudi iz Knjige, ne stojite ni na čemu dok ne izvršite Tevrat i Evanđelje i ono što vam je poslano od vašeg Gospodara.' A ono što vam je poslano od vašeg Gospodara, sigurno će povećati mnoge od njih u drskosti i nevjerstvu; pa ne tugujte za ljudima nevjernika. S. 5:68 oni koji slijede Vjerovjesnika, 'Poslanika običnog puka, za kojeg nađu da je zapisan s njima u Tevratu i Evanđelju , naređuje im čast i zabranjuje im nečastivo, čineći za njih dobrim stvari i čineći im nezakonite pokvarene stvari i oslobađanje od tereta i okova koji su bili na njima. Oni koji vjeruju u njega i pomažu mu i pomažu mu i slijede svjetlost koja je s njim poslana - oni napreduju. ' S. 7: 157 Bog je otkupio od vjernika njihovo ja i njihov imetak protiv džennetskog dara; bore se na Božjem putu; ubijaju i ubijaju; to je obećanje koje obvezuje Boga u Tori, Evanđelju i Kuranu; i tko ispunjava svoj savez istinitije od Boga? Zato se radujte pogodbi koju ste sklopili s Njim; to je moćan trijumf. S. 9: 111 Iz prethodnog se vidi da se mora potražiti dostupne povijesne podatke kako bi se vidjelo kako bi kršćani razumjeli ponovljeni Muhammedov apel na Evanđelje koje su posjedovali videći da im se obraća. Ipak, ovaj će pristup potpuno jasno pokazati da se Kur'an mora odnositi na SZ Pisma koja i danas posjedujemo, jer to su kršćani imali sa sobom i po tome su sudili. Čak i kad bi musliman inzistirao na tome da se to može odnositi samo na Isusovo evanđelje, a ne na nove poslanice ili Apokalipsu, on / ona bi se i dalje morao suprotstaviti činjenici da bi taj pojam mogao biti shvaćen u svom povijesnom postavljajući kao referencu na četiri kanonska evanđelja. Nakon svega što se Crkva u ranoj svojoj povijesti počela pozivati ​​na četiri Evanđelja kao na Evanđelje (jednina) budući da se na njih gledalo kao na četiri svjedoka jednog Kristova Evanđelja. Kao što je objasnio pokojni NT učenjak FF Bruce: "Vrlo rano izgleda da su se četiri Evanđelja ujedinila u jednu zbirku. Morala su biti okupljena vrlo brzo nakon pisanja Evanđelja po Ivanu. Ova četverostruka zbirka bila je izvorno poznata kao" Evanđelje ", jednina, a ne 'Evanđelja' u množini; postojalo je samo jedno Evanđelje, ispričano u četiri zapisa , odvojeno kao "prema Mateju", "prema Marku" itd. Oko 115. godine poslije Krista, Ignacije, biskup iz Antiohije, odnosi se na " Evanđelje 'kao autoritativni spis, a budući da je poznavao više od jednog od četiri' Evanđelja ', moglo bi biti da pod izrazom ' Evanđelje ' podrazumijeva četverostruku zbirku koja je išla pod tim imenom . " (Bruce, Dokumenti Novog zavjeta: Jesu li pouzdani?[Intervarsity Press; Downers Grove Il., Rpt. 1992], POGLAVLJE III - KANON NOVOG ZAVJETA, str. 23; izvor ; podebljano naglašavanje naše) Kršćanski apologeta Irenej iz drugog stoljeća potvrđuje Bruceovu tvrdnju: Ni od koga drugog nismo naučili plan spasenja, nego od onih preko kojih je Evanđelje sišlo do nas , što su svojedobno javno proglasili, a kasnije, voljom Božjom, predali nas u Svetom pismu, biti tlo i stup naše vjere. Jer protuzakonito je tvrditi da su propovijedali prije nego što su posjedovali 'savršeno znanje', kako se neki čak i usuđuju reći, hvaleći se kao poboljšavači apostola. Jer, nakon što je naš Gospodin uskrsnuo iz mrtvih, [apostoli] su bili nabijeni snagom s visine kad je Duh Sveti došao na njih, bili ispunjeni svim [Njegovim darovima] i imali savršeno znanje: odlazili su do kraja Zemlje, propovijedajući radosnu vijest o dobrim stvarima [poslanim] od Boga nama, i objavljujući nebeski mir ljudima, koji zaista čine sve jednako i pojedinačno POSJEDUJU BOŽJE EVANĐELJE.Matej je također objavio napisano Evanđelje među Hebrejima na njihovom dijalektu, dok su Petar i Pavao propovijedali u Rimu i postavljali temelje Crkve. Nakon njihova odlaska, Marko, Petrov učenik i tumač, također nam je u pisanom obliku predao ono što je Petar propovijedao. Luka također, Pavlov suputnik, zapisao je u knjizi JEVANĐELJE koje je propovijedao. Poslije je Ivan, Gospodinov učenik, koji se također naslonio na Njegove grudi, sam objavio Evanđelje tijekom svog boravka u Efezu u Aziji. ANF , sv. 1, Protiv krivovjerja 3.1.1. (David T. King i William Webster, Sveto pismo, Tlo i stup naše vjere, svezak III, Spisi crkvenih otaca koji potvrđuju reformacijski princip Sola Scriptura[Christian Resources - 1505 NW 4th Avenue - BattleGround, WA 98604], str. 17; podebljano i veliko naglašavanje naše) Takva su, dakle, prva načela Evanđelja ; da postoji jedan Bog, Stvoritelj ovog svemira; Onaj koga su također najavili proroci, a koji je Mojsije iznio dijeljenje zakona, - [načela] koja proglašavaju Oca našega Gospodina Isusa Krista, a zanemaruju bilo kojeg drugog Boga ili Oca osim Njega. Toliko je čvrst temelj na kojem OVAJ EVANĐELJA počivaju, DA VRLO HERETIČKA SAMA SVOJIMA SVJEDOČE I, POČEVŠI OD OVIH [DOKUMENATA], svaki od njih nastoji uspostaviti svoju osobitu doktrinu. Jer Ebioniti, koji koriste samo Matejevo evanđelje, zatečeni su upravo iz ovoga, čineći lažne pretpostavke u vezi s Gospodinom. No, Marcion je, unakažujući to prema Luki, dokazano hulitelj jedinog postojećeg Boga, iz onih [odlomaka] koje još uvijek zadržava. Oni koji opet odvajaju Isusa od Krista, tvrdeći da je Krist ostao neprohodan, ali da je Isus taj koji je patio, preferirajući Evanđelje po Marku, ako ga čitaju s ljubavlju prema istini , mogu ispraviti svoje pogreške. Štoviše, oni koji slijede Valentina, obilato se služeći time po Ivanu, da bi ilustrirali svoje veze, dokazat će se da su u potpunosti u zabludi upravo ovim Evanđeljem, kao što sam pokazao u prvoj knjizi. Budući da tada, NAŠI PROTIVNICI NAM DAJU SVJEDOČENSTVO, i koriste SE OVIM [DOKUMENTIMA], naš dokaz proizašao iz njih Tvrdi je i istinit. ANF, Sv. 1, Protiv hereza 3.11.7. (Isto, str. 21-22; podebljano i s velikim naglaskom naše) Nije moguće da Evanđelja mogu biti više ili manje po broju nego što jesu. Jer, budući da postoje četiri zone svijeta u kojima živimo i četiri glavna vjetra, dok je Crkva raštrkana po cijelom svijetu, a 'stup i tlo' Crkve je EVANĐELJE i duh života; dolikuje joj da bi trebala imati četiri stupa, udahnuti besmrtnost sa svake strane i ponovno oživjeti muškarce . Iz koje je činjenice vidljivo da nam je Riječ , Umjetnik svih, Onaj koji sjedi na kerubinima i sadrži sve stvari , Onaj koji se očitovao ljudima, dao nam je EVANĐELJE u četiri aspekta, ali povezano JEDNIM DUHOM . ANF , sv. 1, Protiv hereza3.11.8. (Isto, str. 22; podebljano i s velikim naglaskom naše) Ono što prethodno pokazuje je da bi ponovljeni aranžman Kur'ana na Evanđelje Jasno razumjeli Muhamedovi kršćanski suvremenici kao referencu na svoja kanonska evanđelja, ako ne i na njihovu cijelu NT zbirku. To jednostavno ne možemo poreći iz povijesnih razloga. Allahove Knjige se nikada ne mogu mijenjati Kao da ovo nije dovoljno da pokaže činjenicu da Kur'an potvrđuje upravo one biblijske knjige koje mi danas posjedujemo, muslimanski spis dalje kaže da Allah nikome neće dopustiti da promijeni riječi: Što, trebam li tražiti bilo kojeg suca osim Boga? Jer On vam je poslao Knjigu dobro istaknutu; a oni kojima smo dali Knjigu znaju da je ona poslana od vašeg Gospodara s istinom; pa ne budi ti koji sumnjaš. Savršene su riječi vašeg Gospodara u istinitosti i pravdi; nijedan čovjek ne može promijeniti svoje riječi ; On je Svečujući, Sveznajući. S. 6: 114-115 Određeni izlagači su gornju referencu shvatili kao Allahovo obećanje da će sačuvati Kur'an: Opisane u drugom ajetu (115), postoje još dvije karakteristične osobine Časnog Kur'ana dovoljne da dokažu da je to Božanska Riječ. Rečeno je ... (A Riječ vašeg Gospodara je savršena u istini i pravdi. Niko ne može promijeniti njegovu Riječ) ... Šesta osobina je identificirana kao ... to jest, nema nikoga tko može promijeniti riječi Allaha Ta 'ala . Jedan od oblika u kojem se takva promjena može dogoditi je kada netko u njoj dokaže pogrešku zbog koje je promijenjen; ili da ga neki neprijatelj nasilno promijeni. Allahova Riječ je netaknuta i čista i daleko je izvan takvih mogućnosti. Sam je obećao ... to jest, 'Mi (samo Mi) smo otkrili Zikir (Kur'an) i mi smo zaštitnici' (15: 9).Kada je tako, ko se može usuditi probiti Allahovu zaštitu i unijeti bilo kakve promjene ili preinake u nju? Što se toga tiče, prošlo je više od četrnaest stotina godina i bilo je protiv toga u usporedbi u brojkama, čak i u moći, s onima koji su to vjerovali, ali niti jedan od njih nije imao hrabrosti uvesti jednu malu varijancu ni u samoglasniku točka Kur'ana. Naravno, moguće je da je postojao i treći oblik unošenja promjene, tj. Da je promijeni ukidanjem ( naskh ) [ sic ] od strane samog Allaha Ta'ale. Stoga, Sajidna 'Abdullah Ibn' Abbas je rekao: 'Ovaj ajet ukazuje da je plemeniti poslanik Posljednji poslanik i Kur'an, Posljednja knjiga. Nakon ovoga ne postoji vjerojatnost ukidanja'- kao što je objašnjeno u drugim ajetima Kur'ana. (Muftija Šafi 'Osmani, maariful Kur'an , svezak 3, str. 444, 446-447; izvor ; podebljani naglasak naš) Dok su drugi ovo tumačili tako da uključuju sve Allahove Knjige: Riječ Božja koja se misli u ovom ajetu je Kur'an. Ova je riječ cjelovita u istini i pravdi. Ništa ne može promijeniti Allahovu riječ koju je objavio u svojim KNJIGAMA. Lažljivci ne mogu dodavati niti brisati iz Allahovih KNJIGA . To se bez sumnje odnosi na Židove i kršćane, jer su oni ljudi iz knjiga koje su objavljene njihovim prorocima. Allah otkriva da riječi koje oni (ljudi iz knjige) kvare nije objavio Allah, ali Allahova riječ ne može se promijeniti ili zamijeniti . ( Tafsir al-Tabari ; izvor ) Ipak, bilo koje tumačenje dovodi do istog zaključka, konkretno, Allah ne bi dozvolio nikome da pokvari njegove riječi koje se nalaze u svim njegovim Knjigama. Da biste vidjeli kako to funkcionira, pažljivo zabilježite sljedeći silogizam: Allahove riječi se ne mogu promijeniti. Tora, psalmi i evanđelje su Allahove riječi. Stoga se Tora, Psalmi i Evanđelje ne mogu / nisu mogli mijenjati. Biblija - Knjiga u čiju se autentičnost ne može sumnjati U svjetlu gore rečenog, bi li čitatelje trebalo iznenaditi kad Kur'an kaže kako nema apsolutno nikakve sumnje u pogledu tekstualne istinitosti Svete Biblije? To je Knjiga ( Thalika al-kitab ), u kojoj je nesumnjivo smjernica bogobojaznima koji vjeruju u Nevidljivo i vrše molitvu i troše ono što smo im pružili; koji vjeruju u ono što je poslano tebi i ono što je poslano prije tebe , i vjeruju u ahiret; S. 2: 2-4 Arberry Imajte na umu ono što citat ne kaže ... ne kaže da je " OVO knjiga u koju nema sumnje", što bi se očito odnosilo na Kur'an baš kao u sljedećim primjerima: Ovo je knjiga (Wa hatha kitabun) Poslali smo, blagoslovljeni, potvrđujući ono što je između njegovih ruku (musaddiqu allathee bayna yadayhi) , i da biste upozorili majke gradova i one o njoj; a oni koji vjeruju u svijet koji dolazi u njega vjeruju i paze na njihove molitve. S. 6:92 naš prijevod Ovo je Knjiga (Wa hatha kitabun) koju smo poslali dolje; to je blagoslov; slijedite to onda i bojte se; sretno možete dobiti milost. S. 6: 155 Umjesto toga, kaže se " TO je knjiga", što jasno upućuje na Sveto pismo osim Kur'ana. A koja bi ovo druga knjiga mogla biti, ako ne Biblija, upravo ono Sveto pismo na koje Kur'an više puta ukazuje baš kao što vidimo u sljedećim primjerima? Djeco Izraelova, sjetite se Mog blagoslova kojim sam vas blagoslovio i ispunite svoj savez i ispunit ću vaš savez; i imajte strahopoštovanje prema Meni. I vjerujte u to što sam poslao dolje, potvrđujući ono što je s vama , i nemojte biti prvi koji u to ne vjeruje. I ne prodajte Moje znakove po maloj cijeni; i bojite se Mene. I ne miješajte istinu sa taštinom i ne skrivajte istinu duhovito. I klanjajte molitvu, platite milostinju i poklonite se onima koji se klanjaju. Hoćete li zagovarati druge za pobožnost i zaboraviti se dok recitirate Knjigu ? Zar ne razumijete? S. 2: 40-44 A kad smo Mojsiju dali Knjigu i spasenje, srećom, trebali biste se voditi. S. 2:53 Ne samo odabir pokazne zamjenice upućuje na drugu knjigu, već i kontekst Q. 2: 2 zapravo govori o dvije objave. Ajet 4 odnosi se na onaj koji je "poslan tebi" (Muhammed), tj. Kur'an, i onaj koji je "poslan prije tebe", tj. Bibliju. "Hatha" (ovo) odnosi se na nešto što je u blizini, a "thalika" (to) se odnosi na nešto što je dalje. U kontekstu spomenutih dviju objava, "thalika" se može odnositi samo na onu koja je udaljenija od Muhammeda, onu koja je poslana ranije, tj. Na Bibliju. Stoga se Sveta Biblija naziva "Knjiga u koju nema sumnje". Ovim je završen prvi dio našeg ispitivanja. Molim vas, nastavite čitati 2. dio . Kur'an o biblijskim člancima Sama Shamouna u odgovoru na početnu stranicu islama ​ ​ Mi nastaviti našu raspravu o tvrdnjama podignutih protiv dr White bodova. Kur'anski polemički stav prema Židovima i kršćanima: dokaz o biblijskoj korupciji? Polemičar izvira iz jednog muslimanskog profesora Walida Saleha koji iznosi sljedeću tvrdnju: Tvrdnja da se Kur'an podudara s kršćanskim spisima zasigurno je jedna od najmanje potkrijepljenih tvrdnji o Kur'anu i prirodi njegovog odnosa prema prethodnim spisima koji su ikada navedeni. Kur'an održava polemički ton obraćajući se kršćanskim (i židovskim) tvrdnjama i vjerovanjima. Kur'an sebe smatra konačnom Božjom autoritativnom riječju i sucem / arbitrom za ono oko čega se Židovi i kršćani razilaze (27:76). Na primjer, autor Kur'ana svjestan je da kršćani vjeruju da je Isus ubijen raspećem. Ipak, unatoč tome što to zna, On priču naziva "nagađanjem". ( Izvor ) Dalje navodi: Slično tome, autor Kur'ana svjestan je da kršćani vjeruju da je Isus bio "Božji Sin" (shvaćen u "više od ljudskog" tipa). Kršćani su to vjerovanje morali steći iz svojih Svetih pisama i tradicija. Znajući što kršćani govore o Isusu, autor Kur'ana poriče ovo njihovo vjerovanje i inzistira da je Isus bio samo Božji sluga, glasnik i mesija. Da nije bio više od smrtnika. Drugim riječima, Kur'an se bavi samim učenjima i 'ispravlja ih'; odbacivanje laži uz iznošenje ispravka. Mnogi se primjeri poput ovih mogu navesti gdje Kuran 'ispravlja' određena učenja i tvrdnje, koje su Židovi i kršćani stekli iz svojih svetih spisa i tradicija. Tako, na primjer, svaka knjiga, izvještaj ili tradicija koja Isusa proglašava 'više od čovjeka',je pogrešan u ovoj konkretnoj tvrdnji jer je Kuran ovu tvrdnju izravno odbacio. Naš muslimanski prijatelj neofit, gent koji se pokušava proslaviti kao "apologeta" i "polemičar" obraćajući se dr. Whiteu, hrabro tvrdi da: B. Zbog objave Kur'ana, Muhammed nije bio neznalica, iako nije pročitao za sebe niti je posjedovao bilo koji kršćanski spis. Muhammed je kroz Kuran ispravno saznao da kršćani štuju Isusa kao Boga, da vjeruju da je Isus umro na križu, da je Isus proglašen Božjim 'sinom' u božanskom smislu i da je znao da je Bog začet trojstveno osjećanje. Sve su ove predmete kršćani prirodno stekli na temelju svoje tradicije i Svetog pisma (ma kakvi oni bili). ( Odgovor na "Anonimne knjige i nadahnuće" dr. Jamesa Whitea ; izvor ) Profesor Saleh nastavlja: Gledano u ovom svjetlu, postaje jasno da Kur'an ne 'odobrava' niti 'potvrđuje' bilo koju određenu židovsku i kršćansku knjigu u cjelini, bilo da je kanonska ili nekanonska. Naprotiv, knjiga - kakva god bila - može sadržavati učenja koja su ili u skladu s Kur'anom ili se ne slažu s njim. U kasnijem slučaju presuda Kur'ana prevladava i posljednja je riječ jer je to Božja konačna mjerodavna Objava. Problem s ovim tvrdnjama je da Kur'an ne pokazuje nikakvo upoznavanje s onim što su Židovi i kršćani uistinu vjerovali, već zapravo iskrivljuje i / ili pogrešno razumije ono što su ove grupe učile u vezi s doktrinama kao što su Trojstvo, Kristovo Božanstvo itd. Na primjer, Kur'an pogrešno uči da Židovi vjeruju da je Ezra (ili Uzayr) Božji sin i da su kršćani štovali tri boga koji su se sastojali od Boga, Marije i Isusa: Oni su nevjernici koji kažu: 'Bog je Treći od troje . Nema drugog boga osim Jednog Boga. Ako se ne suzdrže od onoga što govore, zadesit će one koji ne vjeruju u bolnu kaznu. S. 5:73 I kad je Bog rekao: 'O Isuse sine Marijin, jesi li rekao ljudima: " Uzmi mene i moju majku kao bogove, osim Boga "?' Rekao je: 'Tebi slava! Nije moje reći ono na što nemam pravo. Ako sam to doista rekao, ti to znaš, znajući što je u mojoj duši, a ne znam što je u tvojoj duši; Ti znaš stvari neviđene. Rekao sam im samo ono što ste mi naredili: "Služite Bogu, Gospodaru i Gospodaru vašem." I bio sam svjedok nad njima, dok sam ostao među njima; ali kad si me odveo k sebi, bio si čuvar nad njima; Ti si svjedok svega. S. 5: 116-117 Židovi kažu: 'Ezra je Božji Sin'; kršćani kažu: 'Mesija je Sin Božji.' To je izgovaranje njihovih usta, u skladu s nevjernicima prije njih. Bog ih napao! Kako su izopačeni! S. 9:30 Muslimanski spis nadalje pretpostavlja da da bi Bog imao sina mora imati ženu koju oplodi: Ipak, Bogu pripisuju džine, iako ih je On stvorio; i pripisuju Mu sinove i kćeri bez ikakvog znanja. Neka mu je slava! Neka je uzvišen nad onim što opisuju! Stvoritelj neba i zemlje - kako bi trebao imati sina, budući da nema suprugu , a sve je stvorio i o svemu zna? S. 6: 100-101 Kao što bilo koji informirani kršćanin u potpunosti zna, kršćanstvo nikada u povijesti nije učilo da je Bog treći od trojice ili da je Isus svoje sljedbenike naučio štovati tri boga koji se sastoje od Allaha, Marije i Isusa, njihovog Sina. Ako pod Bogom Kuran podrazumijeva Osobu koju kršćani nazivaju Ocem, on je prva od tri osobe, a ne treća od tri. Ako pod Bogom Kuran podrazumijeva cjelokupno Božanstvo Oca, Sina i Duha Svetoga, onda je to očito pogrešno budući da povijesno kršćanstvo nikada nije u svojoj vjeroispovijesti učilo da je Trojedino Božanstvo treće od troje. Štoviše, jedina referenca na Isusovo raspeće zbunjivala je muslimane do danas: i za njihovu izreku: "Ubili smo Mesiju, Isusa Marijina sina, Božijeg poslanika" - ali oni ga nisu ubili, niti razapeli, samo im se pokazala sličnost s tim . Oni koji se razilaze oko njega sigurno sumnjaju u njega; o njemu nemaju saznanja, osim slijedeće pretpostavke; i nisu ga poubijali sa sigurnošću - zapravo ne; Bog ga je podigao k sebi; Bog je Svemoguć, Svemudar. Ne postoji niti jedan od naroda Knjige, ali će sigurno vjerovati u njega prije njegove smrti, a na Sudnjem danu on će biti svjedok protiv njih . S. 4: 157-159 Arberry Izlagači su bili zbunjeni i zbunjeni zbog preciznog značenja Q. 4: 157-159. Zbunjenost im je proizašla iz činjenice da je ta specifična referenca napisana na prilično nesuvisli način i izostavlja važne detalje. Na primjer, što znači da Isus nije ni ubijen ni razapet i da im je ukazana samo sličnost s tim? Znači li to da je Allah učinio da se čini da se raspeće dogodilo kad se nikada nije dogodilo i ako da, kako je Allah to izveo? Govori li citat da je razapeta Kristova sličnost? Je li tako Allah vukao vunu ljudima preko očiju? Prema muslimanskim izlagačima poput Ibn Kathira, Allah je upravo to učinio: Zla optužba koju su Židovi izrekli protiv Maryam i njihova tvrdnja da su ubili `Isaa Allah je rekao ... `Ali bin Ebi Talhah rekao je da je Ibn` Abbas izjavio da su Židovi optužili Maryam za razvrat. Ovo također govore As-Suddi, Juwaybir, Muhammad bin Ishaq i nekoliko drugih. Ovo je značenje očito i u Aji, jer su Židovi optužili Merjem i njenog sina za teške optužbe: Optužili su je za razvrat i tvrdili da je `Isa bio izvanbračni sin. Neki od njih čak su tvrdili da je imala menstruaciju dok je bludila. Neka je Allahova kletva na njima sve do Kijametskog dana. Židovi su također rekli ... <"Ubili smo El-Masiha,` Isaa, sina Merjeminog, Allahova Poslanika , "> što znači, ubili smo osobu koja je tvrdila da je Allahov poslanik. Židovi su ove riječi izgovarali samo u šali i podsmijehu, baš kao što su rekli mnogobošci ... Kada je Allah poslao `Isaa s dokazima i smjernicama, Židovi, neka su na njih Allahove psovke, bijes, muka i kazna, zavidjeli su mu zbog njegovog poslanstva i očiglednih čuda; izlječenje slijepih i gubavih i oživljavanje mrtvih, Allahovim dopuštenjem. Također je znao izrađivati ​​oblik ptice od gline i puhati u nju, a ona je Allahovim dopuštenjem postala ptica i odletjela. `Isa je činio i druga čudesa kojima ga je Allah počastio, a Židovi su mu prkosili i trpali ga i trudili se da mu naštete. Allahov poslanik `Isa nije mogao dugo živjeti ni u jednom gradu i morao je često putovati sa svojom majkom, a.s. Unatoč tome, Židovi nisu bili zadovoljni i u to su vrijeme otišli kralju Damaska, grčkom mnogobožacu koji je štovao zvijezde.Rekli su mu da je u Bayt Al-Maqdisu bio čovjek koji je zavodio i dijelio ljude u Jeruzalemu i izazivao nemire među kraljevim podanicima. Kralj se razljutio i napisao svom zamjeniku u Jeruzalemu da uhiti pobunjeničkog vođu, spriječi ga da izazove nemire, razapne na krst i natjera da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,spriječiti ga da izazove nemir, razapeti na križ i natjerati ga da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Okružili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,spriječiti ga da izazove nemir, razapeti na križ i natjerati ga da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti,rekao je svojim drugovima: "Ko se dobrovoljno učini da izgleda poput mene, za što će mi on biti pratilac u raju?" Mladić se javio, ali `Isa je pomislio da je premlad. Postavio je pitanje drugi i treći put, svaki put kad se mladić dobrovoljno javio, potaknuvši `Isaa da kaže:" Pa, onda ćeš ti biti taj čovjek. " ALLAH JE MLADOG ČOVJEKA TAKO IZGLEDAO KAO ISA, dok se na krovu kuće otvorila rupa, a Isa je zaspao i na spavanje se popeo na nebo . Allah je rekao ... Kad se` Isa uspnuo, izašli su oni koji su bili u kući. Kad su oni koji su okruživali kuću vidjeli muškarca koji je izgledao poput `Isaa, pomislili su da je on` Isa. Tako su ga uzeli noću, razapeli i stavili mu trnovu krunu na glavu. Tada su se Židovi hvalili da su ubili `Isaa, a neki su kršćani prihvatili njihovu lažnu tvrdnju, zbog svog neznanja i nedostatka razloga. Što se tiče onih koji su bili u kući s `Isaom, bili su svjedoci njegova uzdizanja na nebo, dok su ostali smatrali da su Židovi` Isaa razapeli`. Čak su rekli da je Merjem sjedila ispod leša raspetog i plakala, a kažu da joj je mrtvac govorio. Sve je ovo bio Allahov test za Njegove sluge iz Njegove mudrosti. Allah je ovu stvar objasnio u Sjajnom Kur'anu koji je poslao svom časnom poslaniku, kojeg je podržao čudesima i jasnim, nedvosmislenim dokazima. Allah je Najistinitiji i On je Gospodar svjetova Koji zna tajne, što srca kriju, skrivene stvari na nebu i zemlji, što se dogodilo, što će se dogoditi i što bi se dogodilo da se to odredi. On je rekao… misleći na osobu za koju su Židovi mislili da je `Isa. Zbog toga je Allah rekao poslije ... Misleći na Židove koji su tvrdili da su ubili `Isu i neuke kršćane koji su im vjerovali. Zapravo su svi zbunjeni, zabludjeli i zbunjeni. Zbog toga je Allah rekao ... što znači da nisu sigurni da je `Isa bio taj koga su ubili. Umjesto toga, oni su u dvojbi i zbrci oko ovog pitanja ... što znači, On je Svemogući i nikada nije slab, niti će oni koji mu se utječu ikad biti izloženi sramoti ... U svemu onome što On odlučuje i određuje za svoja stvorenja. Doista, Allahova je najjasnija mudrost, nedvosmislen dokaz i najslavniji autoritet. Ibn Ebi Hatim je zabilježio da je Ibn `Abbas rekao," Netom prije nego što je Allah podigao `Isaa na nebesa,` Isa je otišao do svojih ashaba, kojih je bilo dvanaest u kući. Kad je stigao, kosa mu je kapala voda i rekao je: `Eto. jesu li oni među vama koji neće vjerovati u mene dvanaest puta nakon što je povjerovao u mene. ' Zatim je pitao: "Ko se dobrovoljno javi da se njegova slika prikaže kao moja i da se ubije umjesto mene? Bit će sa mnom (u raju) ." Jedan od najmlađih među njima se javio i `Isa ga je zamolio da sjedne.` Isa je opet zatražio dobrovoljca, a mladić je nastavio volontirati i `Isa ga je zamolila da sjedne.Tada se mladić dobrovoljno javio i `Isa je rekao:` Ti ćeš biti taj čovjek`, A POMOĆ `ISA BILA JE TAJ ČOVJEK BIJELA, dok se` Isa uspinjao na nebo iz rupe u kući. Kad su Židovi došli potražiti `Isaa, našli su tog mladića i razapeli ga. Neki od `Isaovih sljedbenika nisu vjerovali u njega dvanaest puta nakon što su povjerovali u njega. Zatim su se podijelili u tri skupine. Jedna grupa, Al-Ya`qubiyyah (jakobiti), rekla je, `Allah je ostao s nama koliko je htio, a zatim se popeo na nebo. ' Druga grupa, An-Nasturiyyah (Nestorians), rekla je, `Allahov sin bio je s nama koliko je htio i Allah ga je uzeo na nebo. ' Druga grupa, muslimani, rekla je: `Sluga i poslanik Allaha ostao je s nama koliko je Allah htio, a Allah ga je zatim uzeo k sebi. ' Dvije nevjerničke skupine surađivale su protiv muslimanske skupine i ubile ih. Otkako se to dogodilo, islam je tada bio prikriven dok Allah nije poslao Muhammeda. " Ova izjava ima autentičan lanac kazivanja koji vodi do Ibn` Abbasa, a En-Nasa'i je to prenio preko Ebu Kurejba koji je to izvijestio od Ebu Mu`avije. MNOGO IZMEĐU SALAF-a izjavilo je da je `Isa pitao hoće li se neko dobrovoljno prijaviti da se njegov izgled prebaci nad njega i da će on biti ubijen umjesto` Isaa, zbog čega će mu biti pratilac u Džennetu . ( izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtanju naš) Dakle, umjesto da Isus umire umjesto nas, mi imamo učenika koji umire umjesto Krista, i to uz izričito Allahovo odobrenje! Razgovarajte o prilično varljivom i zlom bogu ... Allah čak čini da sotona izgleda iskreno! Štoviše, na čiju smrt Kur'an ima na umu kada kaže da će "ljudi Knjige sigurno vjerovati u njega prije njegove smrti"? Misli li se ovo na Židove budući da se neposredni kontekst bavi židovskim odbacivanjem Isusa i njegove majke? Ako je tako, govori li ovo da svaki Židov mora vjerovati u Krista prije nego što umre? Ako ovo uključuje i kršćane, trebaju li kršćani vjerovati u Isusa prije svoje smrti iako već vjeruju u njega? Ili se to odnosi na kršćane koji plaćaju usne, a istinski ne vole i ne slijede Isusa, potičući ih da istinski vjeruju u njega pokoravajući se njegovim učenjima prije nego što umru? To bi bilo slično onome što je sam Isus učio u NZ (usp. Matej 7: 21-27; Ivan 14: 23-24). Ili se odlomak zapravo odnosi na Isusovu smrt, tj. Svaki Židov i / ili kršćanin morat će doći do vjere prije nego što Krist umre? Ako je to namjeravano značenje, odnosi li se to onda na Isusa koji umire tijekom svog boravka na zemlji ili na buduće vrijeme u kojem će umrijeti? Ako prvo onda to znači da budući da je Isus već umro, svi moraju vjerovati u njega da bi se spasili, jer ako to ne učine, on će biti svjedok protiv njih na sudnji dan? Još važnije, kako musliman zna koji je odgovor? Prethodni primjeri pokazuju da ako itko slijedi nagađanja, to je zapravo autor Kur'ana i islamski učenjaci. Nisu Židovi ili kršćani bili zbunjeni ili u nedoumici, već autor Kur'ana i kasnijih muslimanskih izlagača koji se nisu mogli složiti niti shvatiti što u stvari znače odlomci poput Q. 4: 157-159 ili što Židovi i kršćani zapravo vjerovao. Da biste saznali više o Kur'anovoj zbrci i grubom nerazumijevanju određenih židovskih i kršćanskih doktrina, preporučujemo sljedeće članke: http://answering-islam.org/Shamoun/quran_trinity.htm http://answering-islam.org/Shamoun/challenge_not_god.htm http://answering-islam.org/Shamoun/challenge_trinity.htm http: // answering -islam.org/Quran/Contra/without_consort.html http://answering-islam.org/Shamoun/filial_terms.htm http://answering-islam.org/Quran/Versions/009.030.html http: // answering- islam.org/Shamoun/preserved-crucifixion.htm http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi030.html http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi030d1.html http: // answering -islam.org/Quran/Contra/qi034.html http://answering-islam.org/Quran/Contra/qi035.html http://answering-islam.org/Responses/Osama/ahmed_challenge.htm http://www.abc.se/~m9783/fiqhi/fiqha_e80.html Kur'an - Djelo neukog, pogrešnog čovjeka i neka posljednja zapažanja S obzirom na prethodno rečeno u perspektivi, prilično je očito da, suprotno pogrešnim tvrdnjama dr. Saleha, Kur'an doista podržava i potvrđuje da su Knjige o Židovima i kršćanima potpuno pouzdane i autoritativne. Problem je u tome što je autor Kur'ana bio prilično neznajući o onome što podučavaju ti nadahnuti spisi i pogrešno je pretpostavio da su njegova učenja i poricanja u potpunosti u skladu s onim što spomenute Knjige sadrže. Grube greške, greške i poricanja u Kur'anu predstavljaju ozbiljan problem za muslimane. Prema islamskoj teologiji Muhammad nije napisao Kur'an, već je bio pasivni primatelj putem kojeg je Allah diktirao i priopćavao muslimanske spise. Vjeruje se da je Kur'an vrlo izravan Allahov govor i da je Muhammed samo djelovao kao njegov pasivni instrument za njegovo priopćavanje ljudima. Muslimani dalje vjeruju da Allah nije neznalica, što znači da bi ispravio vjerovanja Židova i kršćana, kao i sadržaj Biblije. Ali to nije ono što nalazimo u Kur'anu sa svim njegovim očitim iskrivljenjima i grubim nerazumijevanjem židovskih i kršćanskih učenja. Takvo neznanje znači da je ili Allah neznalica ili da Kuran nije sastav sveznajućeg božanstva. Muslimanski spis je zapravo djelo nesavršenog, nepogrešivog agenta, možda samog Muhameda. U prilog potonjem stajalištu postoje dokazi iz hadiske literature koji ukazuju na to da je Muhammed bio prilično neuk i neupućen u ono što su Knjige u rukama Židova i kršćana zapravo sadržavale. Postoje islamske pripovijesti u kojima je Muhamed često tražio ili trebao pomoć Židova i kršćana da bi naučio ono što njihovi spisi podučavaju o određenom pitanju. Na primjer, u sljedećim izvještajima Muhammad je trebao Židova da mu kaže što je Tora propisala u vezi s kažnjavanjem seksualno nemoralnih: Prenosi Ibn 'Omer: Židov i Židovka privedeni su Allahovom Poslaniku pod optužbom da su počinili ilegalni spolni odnos. Poslanik ih je upitao : „Koja je zakonska kazna (za ovaj grijeh) u vašoj Knjizi (Tora)? " Oni su odgovorili: „Naši su svećenici izumili kaznu ocrnjavanja lica ugljenom i Tajbijom." ' Abdullah bin Salam je rekao: "O Allahov Poslaniče, reci im da donesu Toru. " Toru su donijeli, a zatim je jedan od Židova stavio ruku na Božanski ajet o rajmi (kamenovanje do smrti) i počeo čitati ono što je prethodilo i što je slijedilo. Na to je Ibn Selam rekao Jevreju: "Podigni ruku. "Evo! Božanski ajet rajme bio je pod njegovom rukom. Tako je Allahov Poslanik naredio da se njih dvoje (grešnika) kamenuju do smrti, pa su tako i kamenovani. Ibn 'Omer je dodao: Tako su obojica kamenovani na Balatu i vidio sam kako Židov skloni Židovku. ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 82, broj 809 ) Prenosi Abdullah bin Omer: Židovi su došli Allahovom Poslaniku i spomenuli mu da su muškarac i dama među njima počinili ilegalne spolne odnose. Allahov Poslanik im je rekao: „ Šta nalazite u Tevratu u vezi sa rajamom? " Oni su odgovorili: „Mi ih samo sramotimo i šibamo prugama." ' Abdullah bin Salam im je rekao: "Rekli ste neistinu, a kazna za Rajam je u Tevratu ." Donijeli su Toru i otvorili je. Jedan od njih je stavio ruku na stih rajamde i pročitao ono što je bilo prije i poslije njega. Rekao mu je Abdullah bin Selam, "Podignite ruku." Tamo gdje ga je podigao, pojavio se stih Rajam. Pa su rekli: "O Muhammede! Rekao je istinu, ajet Rejme je u njemu (Tora)." Tada je Allahov Poslanik naredio da se dvije osobe (krive za ilegalne spolne odnose) kamenuju do smrti, i tako su ih kamenovali, a ja sam vidio muškarca kako se saginje nad ženom kako bi je zaštitio od kamenja. ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 82, broj 825 ) Primijetite kako je Muhammed bio prepušten na milost i nemilost Abdullaha ibn Salama, Jevreja, da ga obavijesti o sadržaju Tore. Sljedeća pripovijest daje daljnju potvrdu da Muhammed nije bio svjestan onoga što je učila Sveta Biblija: Pripovijedao je Abu Huraira: Ljudi iz Pisma (Jevreji) su recitirali Toru na hebrejskom, a muslimanima su to objašnjavali na arapskom jeziku . Na to je Allahov Poslanik rekao: "Ne vjerujte ljudima iz Pisma i ne vjerujte im, već recite: - Mi vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno." (2.136) ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 12 ) Da je Muhammed znao što uči Sveta Biblija, shvatio bi da je ono što Židovi govore na arapskom bilo u skladu s porukom nadahnutog Pisma ili ne. Ipak, ovu točku treba ponoviti: iako nije bio siguran u ono što je Sveta Biblija učila, Muhammad je još uvijek ispovijedao potpunu vjeru i povjerenje u nju, kao što smo već ranije vidjeli i kao što slijedeće reference potvrđuju: Prenosi Abdullah Ibn Omer: Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi. Rekli su: AbulQasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him) koji je sjeo na njega i rekao: Donesite Toru . Tada je donesen . Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga Koji te objavio . Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Predajnik je zatim spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(br. 4431). "( Sunan Abu Dawud , knjiga 38, broj 4434 ) Primijećeni komentator Ibn Kathir također navodi ovu specifičnu naciju u svom izlaganju Q. 5:41: ... Abu Davud je zabilježio da je Ibn `Omer rekao:" Neki su Jevreji došli Allahovom Poslaniku i pozvali ga da ode u područje Quff. Pa je otišao u kuću El-Midras i oni su rekli: "O Abu Al-Qasim! Muškarac od nas počinio je preljub sa ženom, pa odlučite o njihovom pitanju. ' Oni su poslali jastuk Allahovom Poslaniku i on je sjeo na njega i rekao ... << Donesi mi Tavru. >> Donijeli su mu Tavru i on je skinuo jastuk ispod sebe i stavio Tavru na nju, govoreći ... << VJERUJEM U TEBE I ONOGA KOJI TI JE TO OTKRIO. >> Zatim je rekao ... << Dovedite mi svoju najiskusniju osobu. >> Tako je doveden mladić ... a zatim je spomenuo ostatak priče koju je Malik prenio od Nafi`-a ... Ovi hadisi navode da je Allahov Poslanik donio odluku koja je u skladu sa vladajući u Tavri, ne poštujući Židove u onome u što vjeruju, jer je Židovima naređeno da slijede samo zakon Muhammeda. Umjesto toga, Poslanik je to učinio jer mu je Allah to naredio. Pitao ih je o presudi kamenovanja u Tavri kako bi ih natjerao da priznaju ono što Tavra sadrži i što su surađivali kako bi sakrili, porekli i isključili iz provedbe za sve to vrijeme. Morali su priznati ono što su radili, iako su to činili znajući ispravnu presudu ... ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; podebljano, veliko i naglašeno podcrtavanje naše) Ovo je bila izvrsna prilika za Muhammeda da kaže da ne vjeruje da je Tora koju je držao potpuno pouzdana budući da su Židovi iskvarili neke njezine dijelove. Umjesto da kaže da Tora nije bila u potpunosti mjerodavna, jer je njena tekstualna čistoća bila manja od one koju je Muhammad poštuje i ispovijeda apsolutnu vjeru i povjerenje u njezin sadržaj, idući toliko daleko da je po njoj sudio! Sljedeći je citat preuzet iz najranije biografije o Muhammedovom životu, Ibn Ishaq-ovog Sirata Resulullaha : Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i ​​Rafi b. Hurejmila je prišla njemu [Muhammedu] i rekla: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru KOJU IMAMO i svjedočite da je to istina od Boga? „On je odgovorio:” SVAKAKO , ali vi ste griješili i prekršio zavjet sadržan u njemu i skrivali ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate mogućnosti dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. ' ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakova Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 268; podebljano i veliko naglašavanje naše) I: Apostol je napisao Židovima Hajbara prema onome što je oslobođenik iz obitelji Zayd b. Thabit mi je rekao od 'Ikrime ili od Sa'ida b. Džubejr od Ibn Abbasa: 'U ime Boga sažaljivi milosrdni od Muhammeda, Božijeg apostola, prijatelj i brat Mojsijev koji potvrđuje šta je Mojsije donio. Bog vam kaže, o narode iz Svetih pisama, a to ćete pronaći u svom spisu "Muhammed je apostol Božji; a oni s njim su strogi prema nevjernicima, milosrdni među sobom. Vidiš ih kako se klanjaju, padaju ničice tražeći blagodat i prihvaćanje od Bože. Oznaka njihove sedžde na njihovim je čelima. To je njihova sličnost u Tori i Evanđelju poput sjemena koje šalje izdanak i jača ga, postaje gust i uzdiže se ravno na stabljici oduševljavajući sijače da On može razljuti nevjernike s njima. Bog je obećao onima koji vjeruju i čine dobro oprost i veliku nagradu. " Zaklinjem vas Bogom, I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO, mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas,i Njegovim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, da mi kažete, ZNAJETE LI U ONOM ŠTO VAM JE POSLALO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (Str. 256; podebljano i s velikim naglaskom naše) Opet, da Muhammad nije imao puno povjerenje u tekstualnu pouzdanost prethodnih Svetih pisama, mogao je to ovdje iznijeti. Ipak, slično kao u prethodnim pričama, on potvrđuje autoritet i autentičnost Svetog pisma koje su Židovi posjedovali. Dakle, i Kur'an i najraniji muslimanski izvori potvrđuju da je Muhammed vjerovao, potvrdio i posvjedočio da su upravo Spisi u rukama Židova i kršćana otkrivene Božje riječi. Ni na trenutak nije pomislio da su te Knjige oštećene i nepouzdane, ali zapravo je mislio da mogu poslužiti kao pouzdani svjedoci njegovih proročkih tvrdnji, pa čak ih je i pokazao u svrhu provjere: Dakle, ako sumnjate u ono što smo vam poslali, pitajte one koji čitaju Knjigu prije vas . Istina ti je došla od tvog Gospodara; zato ne budite sumnjičavi, S. 10:94 Na nesreću Muhammeda, pogriješio je budući da su ti nadahnuti spisi proturječili njegovim težnjama i teološkim odstupanjima, otkrivajući ga kao lažnog proroka baš kao što su Židovi i kršćani njegova doba jasno shvatili: Prema onome što sam čuo od 'Ikrime, osloboditelja Ibn' Abbasa ili od Sa'ida b. Jubayr iz Ibn Abbasa, Židovi su se nadali da će im apostol biti od pomoći protiv Ausa i Khazradža prije nego što je njegova misija započela; a kad ga je Bog poslao među Arape, oni mu nisu povjerovali i proturječili onome što su prije govorili o njemu. Muaz b. Jabal i Bishr b. al-Bara 'b. Ma'rur, brat B. Salame, rekao im je: "O Židovi, bojte se Boga i postanite muslimani, jer ste se nadali Muhammedovoj pomoći protiv nas dok smo bili mnogobošci i govorili nam da će biti poslan i opisivati ​​nam ga . ' Selam b. Mishkam, jedan od B. al-Nadira, rekao je, ' Nije nam donio ništa što prepoznajemo i nije onaj o kome smo vam razgovarali .' Tako je Bog poslao o toj njihovoj izreci: 'A kad im knjiga dođe od BogaPOTVRĐUJUĆI ono što imaju , premda su prethodno tražili pomoć protiv onih koji ne vjeruju, kad im je došlo ono što su znali, nisu vjerovali u to, pa Božje prokletstvo počiva na nevjernicima. ' Malik b. al-Sayf je rekao kad su poslali apostola i podsjetili ih na stanje koje im je bilo postavljeno i na ono što je Bog s njima sklopio savez, ' Nikada s nama nije sklopljen savez o Muhammedu .' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njim: 'Nije li kad god oni sklope savez jedan od njih skloni ga? Većina njih ne vjeruje. ' Abu Saluba al-Fityuni rekao je apostolu: 'O Muhammede, nisi nam donio ništa što prepoznajemo i Bog ti nije poslao nijedan znak da bismo te trebali slijediti .' Tako je Bog poslao u vezi s njegovim riječima: "Poslali smo vam obične znakove i samo zlikovci u njih ne vjeruju." (Guillaume, Muhammedov život , str. 257; podebljano, veliko i kurzivno naglašavanje naše) Brojni su ušli kod apostola i on im je rekao: 'Zasigurno znate da sam ja vama apostol od Boga.' Odgovorili su da to ne znaju i da neće svjedočiti o njemu . Bog je poslao dolje u vezi s njihovim riječima: 'Ali Bog svjedoči o onome što vam je poslao. Svojim ga je znanjem poslao i anđeli svjedoče. A Bog je dovoljan kao svjedok. ' (Str. 265; podebljani naglasak naš) Mahmud b. Sejhan i Nu'man b. Ada 'i Bahri i' Uzayr i Sallam su mu prišli i rekli: 'Je li istina, Muhammede, da je ono što si donio istina od Boga? Sa svoje strane ne možemo vidjeti da je uređena onako kako je Tora . ' Odgovorio je: 'Vi sasvim dobro znate da je to od Boga; naći ćete to napisano U TORAHU KOJI IMATE. Kad bi se ljudi i džini okupili kako bi to stvorili onako kako ne bi mogli. ' Finhas i 'Abdullah b. Suriya i Ibn Saluba i Kinana b. al-Raba 'i Ashya' i Ka'b b. al-Asad, Šamil i Džebel su bili tamo i rekli su: 'Zar vam ovo nisu rekli ni ljudi ni džini, Muhammede?' Rekao je: 'Vi dobro znate da je to od Boga i da sam ja apostol Božji. Naći ćete to napisano U TORI KOJU IMATE. ' Rekli su: 'Kad Bog pošalje apostola, čini za njega što želi, zato nam s neba sruši knjigu kako bismo je pročitali i znali što je to, inače ćemo stvoriti knjigu poput one koju ti donosiš.' Tako je Bog poslao u vezi s njihovim riječima: 'Recite, iako bi se ljudi i džini trebali sastati da bi stvorili slične ovom Kur'anu, oni ne bi stvorili slične iako su jedni drugima pomagali.' (324). Huyayy, Ka'b, Abu Rafi ', ​​Ashya' i Shamwil rekli su 'Abdullahu b. Sallam kad je postao musliman, ' Među Arapima nema proročanstva, ali tvoj gospodar je kralj .' Zatim su otišli do apostola i pitali ga za Zul-Karnejna, a on im je rekao što mu je Bog poslao o njemu iz onoga što je već ispričao Kurejšu. Oni su bili od onih koji su naredili Kurejšu da pita apostola o njemu kad su im poslali al-Nadra i 'Ukbu. (Str. 269-270; podebljano, podcrtano i glavno naglašavanje naše) Stoga nije iznenađujuće kad se utvrdi kako se židovski učenjaci rugaju i zbunjuju Muhameda, vidjevši da znaju da je lažni prorok i da su također glumili vjerovanje u njega kako bi spasili svoje živote od njegove žudnje za krvlju i ubojstava: Otprilike u to vrijeme židovski rabini pokazivali su neprijateljstvo prema apostolu u zavisti, mržnji, zlobi, jer je Bog izabrao svog apostola od Arapa. Njima su se pridružili muškarci iz al-Ausa i al-Khazradža koji su se tvrdoglavo držali svoje poganske religije. Bili su licemjeri, držeći se politeizma svojih očeva negirajući uskrsnuće; pa ipak, kad se islam pojavio i kad su njegovi ljudi pohrlili k njemu, bili su prisiljeni pretvarati se da ga prihvaćaju da bi im spasili život . Ali u tajnosti su bili licemjeri čija je sklonost bila prema Židovima jer su apostola smatrali lažovom i borili se protiv islama. Upravo su židovski rabini gnjavili apostola pitanjima i unosili zbunjenost kako bi istinu pobrkali neistinom . Kur'an se znao svoditi na ova njihova pitanja, mada su neka pitanja o tome što je bilo dozvoljeno i zabranjeno dolazila od samih muslimana ... (Guillaume, Muhammedov život , str. 239; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) Među onim ljudima kojima je Kur'an sišao, posebno rabinima i nevjernicima Židovima koji su mu znali postavljati pitanja i živcirati ga miješajući istinu u laž - kao što mi je rečeno po ovlaštenju 'Abdullaha b. 'Abbas i Jabir b. 'Abdullah b. Ri'ab - bio je Abu Yasir b. Akhtab koji je prolazio pokraj apostola dok je izgovarao uvodne riječi Krave ... (str. 256; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) Došli smo do kraja ovog pobijanja. Gospodine Isuse, voljni su, uskoro slijede daljnji odgovori. Daljnje čitanje http://triablogue.blogspot.com/2006/05/talking-out-of-turn.html http://triablogue.blogspot.com/2006/05/rambo-akimbo.html http: //triablogue.blogspot. com / 2006/06 / rambling-rambo_10.html http://triablogue.blogspot.com/2006/06/muslim-mendacity.html Kur'an o biblijskim člancima Sama Shamouna u odgovoru na početnu stranicu islama

Aktuelna studija Kur'ana ​ https://5ohrqwfa2q25s4pknxt3xvkzcy--answering-islam-org.translate.goog/Authors/Fisher/Topical/index.htm Answering Islam https://answering-islam.org/index.html The Qur'an The Qur'an An Evaluation of the Muslim Claims https://answering-islam.org/Quran/index.html ​ https://5ohrqwfa2q25s4pknxt3xvkzcy--answering-islam-org.translate.goog/index.html https://5ohrqwfa2q25s4pknxt3xvkzcy--answering-islam-org.translate.goog/Quran/index.html Kur'an: Tvrdnje i procjena Kur'an Ocjena muslimanskih zahtjeva ​ Aktualno Studija Kur'an Iz kršćanske perspektive Sadrzaj ove strane: Predgovor Uvod 1. Povijest Mohammeda i Kur'ana 2. Kršćanstvo i islam 3. Rat i mir 4. Status žena 5. Brak i razvod 6. Mohammed 7. Stvaranje i znanost 8. Sudnji dan 9. Raj 10. Dovraga 11. Spasenje 12. Slobodna volja - predodređenost 13. Ljudske karakteristike pripisane Allahu 14. Biblijski likovi u Kur'anu 15. Neobične priče 16. islamsko pravo 17. Kur'an 18. Sveta Biblija 19. Krivotvoreni stihovi 20. kršćani 21. Isuse Kriste 22. Židovi 23. Kaznene kazne 24. Predviđeni svjetski događaji Aktuelna studija Kur'ana korisno je polazište za dobivanje pregleda o njegovim glavnim temama. ​ ​ https://5ohrqwfa2q25s4pknxt3xvkzcy--answering-islam-org.translate.goog/Authors/Fisher/Topical/index.htm Answering Islam https://answering-islam.org/index.html The Qur'an The Qur'an An Evaluation of the Muslim Claims https://answering-islam.org/Quran/index.html ​ https://5ohrqwfa2q25s4pknxt3xvkzcy--answering-islam-org.translate.goog/index.html https://5ohrqwfa2q25s4pknxt3xvkzcy--answering-islam-org.translate.goog/Quran/index.html Kur'an: Tvrdnje i procjena Kur'an Ocjena muslimanskih zahtjeva ​ Aktualno Studija Kur'an Iz kršćanske perspektive ​ Autor MJ Fisher, M.Div. Predgovor Robert C. Douglas, dr. Sc. Urednik Jochen Katz ​ Dvadeset i dva tematska poglavlja stvoriti brzi referentni vodič. Svaki je stih parafraziran za bolje razumijevanje. Biblijske usporedbe i islamska povijest dovršiti studiju. ​ Sva autorska prava na ovu knjigu pripadaju autoru. Autor je dao dozvolu da se ovoj knjizi može besplatno pristupati, kopirati, dijeliti, citirati i koristiti sve dok se nijedan dio teksta ne mijenja ili na bilo koji način pogrešno predstavlja i ako se knjizi pripisuje odgovarajuća zasluga citirano. Da biste osigurali da je vaša kopija izvornik, preuzmite je sa službenog web mjesta knjige www.answering-islam.org/Authors/Fisher/Topical/ . Budući da je ovo E-knjiga, ona će se redovito uređivati ​​i poboljšavati. Redovito ažurirajte svoju kopiju kako biste bili sigurni da imate najnoviju verziju. Posljednje ažuriranje: 1. svibnja 2006. [Preuzmite najnoviju verziju kao zip datoteku .] I muslimani i nemuslimani mogu podnijeti svoje komentare, pitanja ili ispravke autoru. Ova pomoć se cijeni. Pošaljite povratne informacije na: author_rev_fisher@yahoo.com Mojoj ženi ​ o autoru Časni MJ Fisher desetljećima je bio uključen u službu za muslimane. Svoje razumijevanje Kur'ana testirao je kroz stotine osobnih razgovora s muslimanima. Također je sudjelovao u javnim dijalozima o kršćanstvu i islamu. Usporedio je učenje Biblije i Kur'ana u raznim crkvama i kršćanskim konferencijama. Njegovo obrazovanje uključuje prvostupnik i magistar božanstva. Sadržaj ​ Poglavlje Predgovor Uvod 1. Povijest Mohammeda i Kur'ana 2. Kršćanstvo i islam 3. Rat i mir 4. Status žena 5. Brak i razvod 6. Mohammed 7. Stvaranje i znanost 8. Sudnji dan 9. Raj 10. Dovraga 11. Spasenje 12. Slobodna volja - predodređenost 13. Ljudske karakteristike pripisane Allahu 14. Biblijski likovi u Kur'anu 15. Neobične priče 16. islamsko pravo 17. Kur'an 18. Sveta Biblija 19. Krivotvoreni stihovi 20. kršćani 21. Isuse Kriste 22. Židovi 23. Kaznene kazne 24. Predviđeni svjetski događaji Ova je knjiga također dostupna u formatima: EPUB (iBooks za iPad) MOBI (Kindle format) Ako ovu knjigu želite pročitati u bilo kojem od ovih formata, ne morate kupiti iPad ili Kindle. Za verziju EPub instalirajte besplatne Adobe Digital Editions , za verziju Kindle možete dobiti besplatni Kindle za računalo da ga pročita. Svi članci MJ Fisher-a Odgovor na islamsku početnu stranicu ​ ​ Predgovor Robert C. Douglas dr. Sc. Izazov koji islam predstavlja kršćanskoj zajednici je ogroman, jedan vrijedan našeg najboljeg odgovora u vjeri i ljubavi. Ali da bi pružili takav odgovor, kršćani moraju učiniti sve što mogu da bi razumjeli islam. Kur'an, islamska sveta knjiga, stoji u srcu muslimanske vjere i prakse. Razumijevanje započinje ovdje. Kur'an je dokument koji muslimanima i nemuslimanima predstavlja niz nedoumica. Prema muslimanskoj tradiciji mora se čitati na arapskom ako se želi iskusiti prava poruka koju ona sadrži. Ali kuranski arapski jezik težak je jezik, čak i za izvorne govornike arapskog jezika. Tada postoji problem kako je Kur'an sastavljen. Nije ni kronološka ni aktualna. Stihovi skaču s jedne teme na drugu s onim što se čini malo rimom ili razlogom. Krajnji rezultat za neprofesionalce je zbunjenost, frustracija i malodušnost. Potrebna je pomoć praktične vrste. Aktuelno proučavanje Kur'ana iz kršćanske perspektive izvor je koji pruža ovu vrstu pomoći. Autoricu poznajem dugi niz godina. On je čovjek od integriteta čija je knjiga plemenit i uspješan napor u razvrstavanju mase Kur'anskog materijala i organiziranju na koristan način. On je zaređeni ministar koji na svoj zadatak dolazi s dubokim osobnim interesom za muslimane. Desetljećima im je pokušavao služiti u raznim okruženjima. Njegov je napor ljubavi rađen iz osobne želje za razumijevanjem. Duh koji unosi u svoj zadatak otvoren je i brižan. Njegova knjiga prikuplja kur'anski materijal pod raznim naslovima; rezultat je njegovih napora tokom niza godina da prikupi kur'anske stihove oko tema od interesa za zapadne čitatelje. Njegov prijevod Kur'ana je jednostavan, čitljiv i uvijek iznova testiran sa muslimanima koji govore arapskim jezikom. Nema sumnje da će se neki muslimani usprotiviti njegovom odabiru tema i njegovoj izvedbi određenih stihova. To nije iznenađenje jer najbogatiji odbijaju svaki napor u prijevodu bilo koje vrste! Za one koji govore engleski jezik i žele pogledati u srce muslimanske misli, ova knjiga nudi izvrsno početno mjesto. Nadamo se da će autorovi savjesni napori dati nemuslimanima osnovu za preciznije prosudbu onoga što zastupa islam. Doktor Robert C. Douglas služio je kao misionar dvanaest godina u Libiji, Egiptu i Libanonu. Dok je bio u Bejrutu osnovao je i vodio Bliskoistočni biblijski koledž. Evanđelje je predstavio u brojnim kršćansko-muslimanskim dijalozima. Osam godina bio je izvršni direktor Zwemer instituta za muslimanske studije. Uz godine pastoralnog rada, predavao je na Fuller teološkom sjemeništu i Sveučilištu Pepperdine. Trenutno je profesor interkulturnih studija u kršćanskom sjemeništu Lincoln i nastavlja voditi seminare za obuku pomažući kršćanima da razumiju islam. Diplomirao je grčki i magistrirao u Novom zavjetu na Sveučilištu Abilene Christian, magistrirao misiologiju u Fuller teološkom sjemeništu i doktorirao. u religiji (socijalna etika) sa Sveučilišta Južne Kalifornije. UVOD Nakon napada islamskih terorista na Sjedinjene Države Amerike od 9 do 11, interes nemuslimana za učenja Kur'ana i dalje raste. Međutim, razumijevanje engleskog prijevoda arapskog Kur'ana često je frustrirajuće. Za osobu koja pokušava shvatiti Kur'an postoje tri prepreke koje treba prevladati. Te prepreke blokiraju razumijevanje Kur'ana što rezultira žestokim raspravama o središnjim vjerovanjima islama i njihovom odnosu s kršćanstvom. Svrha ove knjige je izvući misterij iz proučavanja Kur'ana za nemuslimane i pružiti kršćansku usporedbu Kur'ana i Biblije. Ljudi raspravljaju o značenju Kur'ana u televizijskim emisijama, kao i u kafiću na uglu. Svjetski čelnici ne mogu navesti jasne dokaze uči li Kur'an miru ili zahtijeva sveti rat. Susjedi se ne slažu je li Mohammed usporediv s Isusom. Jedan misli da su obojica bili veliki vjerski vođe koji su učili dobroti i moralu, dok drugi vjeruje da je Mohammed bio lažni prorok koji je živio nemoralno i utemeljio zastrašujuću religiju. Nijedan od njih ne može potkrijepiti svoje stavove stihovima iz Kur'ana, jer je njihovo razumijevanje Kur'ana otežano na tri načina. Prva je prepreka zabuni koja proizlazi iz činjenice da Kur'an rijetko nudi tematsku prezentaciju učenja. U Kur'anu većina poglavlja sporadično mijenja teme na razdvojen način. To je bila prva prepreka s kojom sam se odlučio suočiti kad sam započeo ispitivanje islamskih uvjerenja. Studij islama započeo sam prijevodom Penguin Classics pod naslovom Kurančiji je autor Iračanin po imenu NJ Dawood (1). Dok sam čitao, stavljam simbole na margine kako bih prepoznao temu svakog odlomka kako bih se mogao vratiti i kategorizirati po temama. O svojim nalazima razgovarao sam sa stotinama muslimana na sastancima, kao i kroz pojedinačne dijaloge. Moje djelo je kulminiralo u ovoj knjizi koja tematski uređuje učenje Kur'ana. Na prvi pogled možete otkriti čemu Kur'an uči o temama koje se kreću od ratovanja do braka. U Kur'anu postoji velika količina ponavljanja, pa bih često odabrao jedan ajet koji bi predstavljao mnoge ajete koji su učili istoj stvari. Zapravo, i u ovoj knjizi postoji neko ponavljanje i to s dobrim razlogom. Da bi ovaj tekst bio brza referenca za one koji bi ga mogli koristiti za istraživanje jedne teme, postoje slučajevi u kojima sam ponovio Kur'anske ajete u više od jednog poglavlja. To je zato što se jedan stih može odnositi na nekoliko različitih kategorija. Iz istog razloga ponovio sam neke povijesne ili teološke podatke u raznim uvodima poglavlja koji se odnose na više tematskih studija. Druga prepreka otežava razumijevanje prijevoda Kur'ana na engleski jezik, jer su oni uglavnom napisani u zastarjelom stilu i nisu jednostavni za čitanje. Da bih riješio taj problem, parafrazirao sam svaki odlomak na suvremeni engleski. Zapravo, prijevod bilo kojeg dokumenta je donekle parafraza, ali ova knjiga pojačava značenje kur'anskih ajeta kako bi poboljšala razumijevanje čitatelja. Na primjer, islamski prijevod Kur'anskog poglavlja 10, ajet 94 (10:94) glasi kako slijedi; "Ako ste sumnjali u ono što smo vam otkrili, pitajte one koji su knjigu čitali od prije vas (2)." Značenje istog ajeta otkriva moja parafrazirana verzija koja glasi: "Ako (Mohammed) sumnjate u pouzdanost Kur'ana, trebali biste pitati one koji čitaju Bibliju, koja je objavljena prije vašeg života (10: 94). "Da bi bio pouzdan parafraziran prijevod, velika pažnja mora se posvetiti ispravnom razumijevanju odlomka. Da bih osigurao što objektivnije i najtačnije tumačenje Kur'ana, upotrijebio sam pet različitih prijevoda za ukrštanje ajeta. To je ponekad bio izazov, jer se sustavi numeriranja stihova u različitim verzijama Kur'ana malo razlikuju. Korisna su bila i desetljeća dijaloga s pojedincima koji govore arapski o tumačenju stihova. Na taj je način napravljen iskren pokušaj ispravnog prevođenja parafrazirajući stihove Kur'ana na modernom engleskom jeziku. Treća prepreka je cenzura koja ima dva oblika. Neki islamski promotivni materijali selektivno prikupljaju i predstavljaju samo atraktivne stihove raspoređene po temama, poput vjere, molitve i dobročinstva. Izostavljeni su drugi dijelovi koji su kontroverzni ili uvredljivi za nemuslimane, poput onih na temu svetog rata, zapovijedi premlaćivanja pobunjenih žena ili vlasništva nad robovima. Budući da sam vam želio ponuditi cjelovitu prezentaciju onoga što Kur'an uči, nijedna tema nije namjerno izostavljena. Cenzura ima drugi oblik u mnogim prijevodima Kur'ana na engleski jezik. Neki prevoditelji svojim odabirom riječi pokušavaju učiniti Kur'an prihvatljivijim zapadnim čitateljima. Na primjer, neki nasilničke stihove poput "borba za islam" prevode kao "težite islamu" ili neznanstvene zvučne stihove poput "Allah je zemlju poravnao" kao "Allah je zemlju raširio". Kako bi se osiguralo da upotreba riječi u ovoj knjizi odražava pravo značenje odlomka, stihovi nisu proučavani samo u kontekstu već u usporedbi s drugim stihovima na istu temu. Čak i uz svu tu brigu, siguran sam da sam pogriješio. Pozivam vašu pomoć. Ovo je e-knjiga koja će se i dalje revidirati i poboljšavati. Mnoga od tih poboljšanja učinit će se kao odgovor na vaše povratne informacije. Molimo vas da svoje komentare pošaljete na moju e-mail adresu: author_rev_fisher@yahoo.com . Koristim pseudonim ("nadimak"). Dobrodošli ste učiniti isto. Što Kur'an zapravo uči i kako se uspoređuje s Biblijom? U što vjeruju muslimani? Što je u srcu islamske vjere? Sada je više nego ikad prije važno da svi nemuslimani znaju odgovore na ova pitanja. Ovom tematskom, parafraziranom i necenzuriranom prezentacijom učenja Kur'ana, zaključci su prepušteni čitaocu. I sami muslimani mogu ovu knjigu smatrati prosvjetljujućom. Moj fokus na nemuslimanima nije cilj da ih isključi iz koristi iz ove studije. Naravno, pozvao bih povratne informacije i od muslimana koji čitaju ovo djelo i žele komentirati. 1. Kuran , preveo NJ Dawood, Penguin Classics, London, Engleska. 1956 ISBN # 0-14-044052-6 2. Časni Kur'an na engleski prijevod značenja Kur'ana s bilješkama , Abdullah Yusuf Ali, Copyright 1992, H&C International, PO Box 51841, Indianapolis, IN 46251, USA, str. 158 Prvo poglavlje Povijest Mohammeda i Kur'ana Tragično djetinjstvo Mohammedov rani život na Arapskom poluotoku priča je o tragediji i borbi. Rođen je oko 570. godine. Njegov otac Abd-Allah umro je prije nego što se rodio. Allah je bio dio imena njegovog oca jer je to ime primarnog božanstva njegovog klana. Amina, Mohammedova majka, slijedila je stari arapski običaj davanja djeteta beduinskoj ženi na čuvanje određeno vrijeme. Kada je imao šest godina, majka mu je umrla. Biti siroče u Meki u šestom stoljeću bila je tužna situacija. Abu-Talib, glava osiromašenog klana Hashim iz plemena Kurejš i Mohammedov ujak, dobio je odgovornost za dječaka. Odrastao je usred nasilnih sukoba između pojedinaca i plemena. Brak Sklapan smrću Jedan od načina na koji bi osoba na Mohammedovom položaju mogla steći bogatstvo i moć bio bi da se dobro uda. Četrdesetogodišnja poslovna žena po imenu Khadijah odlučila se udati za dvadesetpetogodišnjeg Mohammeda ako se pokaže odgovornim djelujući kao njezin agent u karavani u Siriji. Već se dva puta udavala. Do svoje smrti, Hatidža je bila jedina Mohammedova supruga. Odgojili su četiri kćeri, ali su im dva sina umrla u djetinjstvu. Unatoč svojoj utjecajnoj supruzi, Mohammed se trudio steći poštovanje od trgovaca u Meki koji su ga isključili iz njihovog užeg kruga. Moguće je da je to jedan od čimbenika koji ga je naveo na traženje duhovne pomoći. Vjerska potraga Mohammedu je arapski vjerski život bio više zabrinjavajući nego koristan. Kršćani Rimskog i Bizantskog carstva dominirali su velikim dijelom svijeta i stekli obraćenike u Arabiji. Čak je i Hatidžin rođak, Waraqah, postao kršćanin. Na Arapskom poluotoku bilo je i bogatih židovskih plemena, ali ipak je glavna religija zemlje i vjera Mohammedova plemena bila štovanje idola. Meka je bila središte ove politeističke religije kojoj je Mohammed pripadao. Ti su se neznabošci molili sučelice Meki. Putovali su u Meku na godišnja hodočašća. Tamo bi ušli u arenu (Mesdžid) gdje su kružili oko drevne kamene građevine visoke 45, široke 33 i dugačke 50 metara, zvane Kaaba, koja je bila ispunjena idolima. S vanjske strane Kabe mogao se vidjeti crni kamen poput kamena temeljca. Kamen ili meteorit poljubili su u čast. Otprilike jednu milju daleko od Kabe, na Wadi Mine, hodočasnici su bacali kamenje na stup koji je predstavljao đavla. Vjerovali su u lunarni mjesec posta i davanja milostinje siromašnima. Kad je Mohammed preuzeo kontrolu nad Mekom, uništio je sve idole unutar Kabe, osim štovanog crnog kamena. Međutim, on je sačuvao svaku od tih poganskih praksi i danas one ostaju značajan dio islamskih monoteističkih rituala. To je sigurno olakšalo prelazak na islam ljudima iz Mohammedovih dana. Mnogi današnji muslimani, međutim, imaju problema slijediti ove rituale, dok još uvijek drže korak s visokotehnološkim društvom. Velika većina muslimana također živi daleko od Saudijske Arabije gdje moraju ići na hodočašće, što im postaje veliko financijsko opterećenje. Kur'an Muhamedova mučna situacija kulminirala je prijavljenim duhovnim iskustvima. Iz vlastitih razloga Mohammed je počeo meditirati u špiljama divljine. Tvrdio je da ga je u jednom od ovih vremena posjetilo duhovno biće koje mu je naložilo da izgovori nekoliko rečenica. Kasnije je Mohammed vjerovao da je opsjednut demonima i pokušao se ubiti, ali onda je opet tvrdio da ga je spasio drugi duhovni izgled, koji ga je uvjeravao u njegovo proročanstvo. Prema muslimanskoj povijesti, Mohammed je i dalje dobivao poruke. Recitirao ih je svojim sljedbenicima koji su ih pisali na bilo kojim dostupnim predmetima kao što su kamenje ili kosti. Te su poruke došle kad je Mohammed imao epizode u kojima bi izgledalo da ima napade. Usred tih čarolija Mohammed je govorio kao da Allah govori umjesto njega. Tvrdio je da je njegov duhovni vodič, kojeg je kasnije prepoznao kao anđela Gabrijela, usmjerio poruke kroz svoja pjesnička otkrića. Kur'an jasno govori da je većina kršćana i Židova tog doba vjerovala da je ovo ponašanje bilo ludost ili demonsko. Isprva su izreke bile kratke, ali kasnije u njegovu životu postale su prilično dugotrajne. Desetljeće odbijanja Kur'an ima određenu pjesničku osobinu za koju muslimani vjeruju da je čudesno lijepa. Unatoč tome, velika većina Mohammedovih suvremenika nije vjerovala da su Mohammedovi stihovi izvanredni, budući da je Arapski poluotok bio poznat po mnogim pjesnicima i mističnim vidiocima. O ovoj činjenici svjedoči i sam Kur'an. Osim stila pisanja, sadržaj poruke bio je uvredljiv za idolopoklonike u Meki. Mohammed je čitao stihove koji su objavljivali da je Allah jedno i jedino božanstvo. Njegova je poruka osudila štovanje idola, na koje se oslanjalo mekansko gospodarstvo. Kao rezultat toga, Mohammed je stekao vrlo malo sljedbenika u prvih deset godina svog samoproglašenog proročanstva. Čak se i njegovo pleme okrenulo protiv njega, što je bilo nečuveno u doba kada je odanost klana bila temelj kulture. Kad je Mohammed pokušao prenijeti svoj pokret u grad zvan At-Taif, vođe su završili pregovore s tako snažnim protivljenjem da su ohrabrili stanovnike zajednice da bacaju kamenje na Mohammeda dok se povlačio. Sveti rat Mekanci su kovali planove da oduzmu Mohammedov život pa je preseljenje na drugo mjesto bilo neophodno. Pregovori s gradom Medinom prošli su mnogo bolje od onih u At-Taifu. Medina je bila uspješno poljoprivredno središte koje se borilo s plemenskim trvenjem. Neki u Medini nadali su se da će prisustvo muslimana donijeti duhovni osjećaj mira, a Mohammed je pozvan da dođe kao arbitar za sporove. Neposredno prije nego što su Mekanci pokušali izvršiti svoj plan ubojstva Mohammeda, on i njegova mala skupina vjernika pobjegli su u Medinu gdje je njegova zajednica sljedbenika počela rasti u utjecaju i moći. Prvi dan ovog poteza bio je 1. srpnja AD 622. godine. Muslimani navode ovaj datum kao prvi dan islamskog kalendara. Ubrzo nakon migracije, islamska se religija okrenula nasilju kao načinu obračuna sa svojim neprijateljima. Mohammed je objavio stihove koji su muslimanima omogućavali da se bore za islam. Počeli su ciljanjem Mekanaca. Muslimani su upadali u karavane u ime Allaha, što je na kraju dovelo do formalnih borbi između njih i oružanih snaga Meke. Borbe su se proširile i na one koji su podržavali Meku. Muslimani su počeli stjecati bogatstvo na putu ratnog plijena. Muslimani su doživljavali uspjeh. Činjenica da su sada bili vojna sila ujedinila je njihove redove i povećala članstvo. Utjecaj muslimana na medinska plemena rastao je kad su ih se neprijatelji počeli plašiti. Na primjer, u Medini su postojala tri židovska plemena. Sva trojica odbacila su Mohammeda kao pravog proroka u tradiciji biblijskih proroka. Mohammedu je ovo moralo predstavljati veliko razočaranje jer Kur'an tvrdi da je produžetak Biblije. Nema dokaza da su poduzeli vojnu akciju protiv muslimana, ali Mohammed ih je napadao jednu po jednu. Prva dvojica, Banu Qaynuqah i Nadir, bili su prisiljeni na progonstvo. Islamske snage oduzele su im domove, zemlje i bogate voćnjake. Posljednje preostalo židovsko pleme u Medini bilo je Banu Qurayzah. Mohammedove snage opkolile su Banu Qurayzah. Opsada je uspjela. Po predaji svog oružja dobili su strogu kaznu čak i za ona vremena. Muslimani su pogubili sve Židove, negdje između 600 i 900,a njihove su žene i djeca postali robovi njihovih muslimanskih osvajača ili su prodani. Mohammed je bio zadužen za distribuciju njihovog bogatstva. Mohammed je također uzeo jednu od njihovih udovica Rayhanu, čiji je suprug netom pogubljen, za svoju priležnicu. Vojnici Meke susreli su muslimanske snage u bitkama kod Badra i Uhuda. U bici kod Uhuda 625. godine AD, Mohammed je sam bio toliko ranjen u glavu da se začuo pogrešan krik da je mrtav. Bitka je bila neriješena, ali to što su se muslimani suočili s Mekancima i preživjeli je, u određenom smislu, bila neka vrsta pobjede. Na kraju su muslimanske snage postale dovoljno jake da je Meka pristala na mirovni ugovor s Mohammedom nazvan sporazumom "Al-Hudaybiyah" u ožujku 628. godine. Trebao je osigurati mir deset godina. Pogreška Mekanaca u ugovoru bila je što su Mohammedu omogućili slobodu da napada susjedna plemena koja primirjem nisu zaštićena. Mohammed je također dozvolio nastavak racija na mekanske karavane skupina za koje je tvrdio da nisu pripadnici njegovih snaga. Navodno su djelovali izvan Mohammedove kontrole. Ugovor je prekršen samo dvije godine nakon što je ratificiran. Postoje različiti razlozi kako je primirje okončano, ali ishod je povijest. Mohammed je tvrdio da su Mekanci prekršili mirovni ugovor Al-Hudaybiyah. Njegove islamske snage napale su i osvojile Meku u siječnju 630. godine. Nakon Mohammedove smrti, islamske vojne pobjede u sjevernoj Africi, Europi i na Bliskom istoku zasigurno su doprinijele širenju religije, kao i međunarodna trgovina s azijskim zemljama. Muslimanska upotreba nasilja nad neprijateljima, kao dio njihove vjerske dužnosti nazvane "džihad" ili "sveti rat", i dalje se široko primjenjuje širom svijeta u novom tisućljeću za samoobranu i jačanje islamske moći i utjecaja. Pitanje s kojim se muslimani suočavaju je kako i kada treba prakticirati džihad. Mohammedov uspjeh Mohammed je imao ogromno bogatstvo i moć u dobi od šezdeset godina. Njegov uspon u Medini i eventualna muslimanska pobjeda nad Mekom dovela je Mohammeda u potpunu kontrolu nad domenom koja se širi. Poštovan je kao Allahov glas. Kontrolirao je sudbinu i imovinu onih koji su se protivili islamu. Mnoge židovske i kršćanske zajednice dopustile su slobodu vjeroispovijesti sve dok su plaćale porez Mohammedu, podvrgavale se islamskoj tiraniji i prestale dijeliti svoju vjeru kako bi evangelizirale druge. Uvaženo mu je poštovanje bilo toliko veliko da se i dan danas njegova mišljenja o pravilima ponašanja, odijevanja, svakodnevnim navikama, pa čak i stilu brade drže kao primjeri koje treba slijediti širom svijeta. Mohammedova mišljenja i povijest njegovog uspona na vlast zabilježeni su u spisima nazvanim "hadis". Hadis nije jedan svezak, već je riječ o velikom broju tekstova sastavljenih nekoliko stotina godina nakon Mohammedova vremena. Najcjenjenija od njih je kolekcija nazvana "Sahih Al-Bukhari". Detaljno opisuje pravila koja je Mohammed dao za svakodnevni život, hvali se Mohammedovim podvizima i nudi vjernom muslimanu vodič za svakodnevni život. Mohammed je sada imao brojne ženske veze s onom koja se morala pokazati dostojnom oženiti se bogatom udovicom. Nakon Hatidžine smrti, Mohammed je imao otprilike šesnaest supruga i robinje koje su zarobljene u bitci. Nakon njegove smrti Mohammed je imao još devet žena i dvije robinje. Dva njegova kontroverznija braka bila su s Ayishom i Zainabom. Ayisha se vjenčala s Mohammedom kad je imala samo šest godina, a brak je sklopljen dok se još igrala s igračkama u dobi od devet godina. U to je vrijeme Mohammed imao pedeset i tri godine. Zainab je bila bivša supruga njegovog usvojenog sina. Čini se da je muslimanska povijest jasna da se Zainab razvela jer je Mohammed poželio nevjestu svog sina. Kritikama Mohammedovog ponašanja često su se suprotstavljali Mohammedovi proglasi Kur'anskih stihova. Na taj način kao da je Allah branio Mohammedovo ponašanje. Mohammed je također govorio stihove kako bi uputio svoje žene i širu javnost o tome kako se moraju ponašati prema njemu. Muslimani vjeruju da su ove naredbe i svi ajeti koje je Mohammed izgovorio prikupljeni su u tekstu Kur'ana. Kur'an postaje knjiga Ubrzo nakon Mohammedove smrti, njegovi su stihovi ostali napisani na kamenju, kostima, koži i skriveni u sjećanjima njegovih sljedbenika. Prolazile su godine i većina onih koji su tvrdili da se pamte cijeli Kur'an napamet, poginuli su u bitci. Neki od predmeta na kojima su napisani stihovi oštećeni su ili izgubljeni. Tako su stručnjaci s velikom hitnošću podijelili ono čega su se sjećali i skupili ajete koje su zabilježili drugi da bi stvorili prve Kur'ane. Kopirani su i distribuirani po islamskim zajednicama. Danas su muslimani posvećeni ideji da je postojao jedan izvorni Kur'an koji je sastavljen bez ikakvih grešaka, propusta ili dodavanja. Ipak, islamska povijest pokazuje da su se pojavile možda četiri do sedam različitih verzija Kur'ana. Jedan od Mohammedovih nasljednika, Caliph Uthman, bio je šokiran ovom činjenicom. Dodijelio je odbor od troje ljudi koji će stvoriti standardiziranu verziju Kur'ana. Tada su muslimanski vođe pokušali spaliti sve druge verzije Kur'ana (Sahih Bukhari, sv. 6, str. 479). Najcjenjeniji Hadith bilježi da je čak i Uthmanova standardizirana kopija morala biti ispravljena. Jedan od članova odbora, Zaid, ispričao je kako su shvatili da nedostaje stih. Pretražili su ga i pronašli kod čovjeka po imenu Khuzaima-bin-Thabit al Ansari. Predaja kaže da se odlomak koji je dodan standardiziranoj verziji nalazi u trideset i trećem poglavlju, dvadeset i trećem ajetu modernog Kur'ana (Sahih Bukhari, sv. 6, str. 479). Čak i uz dodavanje tog odlomka, postoje manje pouzdane islamske tradicije koje izvještavaju da su ajeti izostavljeni iz osmanskog standardiziranog Kur'ana. Izviješteno je da je Mohammed izgovarao stihove za Kur'an koji su naredili kamenovanje preljubnika (Ibn Ishaq, Sirat Resulullah, str. 684). Ovo učenje se danas ne nalazi u Kur'anu. Mogućnost nedostajanja ajeta, koji zapovijedaju kamenovanje preljubnika, podržava islamska praksa. Od samih temelja islama, preljubnici su uvijek bili kamenovani, ali Uthmanov standardizirani Kur'an zahtijeva da se preljubnici bičuju sa sto udaraca bičem (24: 2). Ogromnu većinu muslimana snažno vrijeđaju učenjaci koji sugeriraju da je Kur'an uređivan, mijenjan ili se na bilo koji način razlikovao od izvornih Allahovih izjava putem Mohammeda. Oni vjeruju da su spaljeni Kur'ani imali samo manje razlike i da su standardni primjerak, koji je blagoslovio halifa Osman, napravili pobožni sljedbenici Mohammeda koji su stihove pamtili s nepogrešivim savršenstvom. Oni bi tradiciju koja implicira bilo kakve nedostatke Kur'ana odbacili kao nepouzdanu islamsku povijest. Kur'an štuju kao savršenu Allahovu riječ i opiru se kritičkom znanstvenom istraživanju nesavršenosti u tekstu. Atributi Kur'ana Zanimljive su fizičke karakteristike Kur'ana. Riječ je o knjizi koja je nešto kraća od kršćanskog Novog zavjeta. Njegova poglavlja nisu bila poredana redom u kojem su izgovorena, već prema veličini, s većinom prvih, a najkraćih posljednjih poglavlja. Iz tog razloga nema kronologiju događaja ili ideja. Kuran u izdanju Penguin Classics pokušava to ispraviti preuređivanjem poglavlja prema tome kada ih je Mohammed mogao recitirati. Slijediti tok misli unutar poglavlja izazov je. Tema unutar poglavlja, pa čak i stiha, može se promijeniti u različite teme bez prijelaza. Zbog toga je aktualna studija, poput one u ovoj knjizi, tako važna. Kad je Mohammed govorio stihove, nije koristio prvo lice jednine kao u "Kažem da moraš vjerovati." Govorio je kao da prenosi Allahovu poruku koju je prenio anđeo, koji je trebao govoriti u prvom licu množine: „Stvorili smo svijet i zapovijedamo ljudima da vjeruju u vas (Mohammeda) kao proroka, " na primjer. Muslimani ne vjeruju da je upotreba "mi" za Allaha proturječnost Allahove cjelovitosti. Mohammed je govorio arapski jezik koji je jezik Kur'ana. Čak i muslimani koji ne razumiju jezik dobivaju uputu da napamet nauče Kur'an na arapskom jeziku. To čine jer vjeruju da Kur'an prestaje biti pravi Kur'an kada se prevede na drugi jezik, gubeći istinsko značenje u tom procesu. Učenja Kur'ana Nekoliko se tema često ponavlja u Kur'anu. Najvažnije su zapovijedi da se vjeruje u Allahovo jedinstvo nasuprot idolopoklonstvu i Mohammedovoj valjanosti kao proroka jednakog biblijskim prorocima. U prilog tim vjerovanjima, Kur'an ponavlja čudesa stvaranja, gluposti štovanja idola, strahote Sudnjeg dana i navodnu potvrdu iz Biblije. Riječ "navodni" s razlogom se koristi u vezi s vezom Kur'ana s Biblijom. Kad su tadašnji Židovi i kršćani čuli Kur'anovo pozivanje na Bibliju, prepoznali su dva problema. Pronašli su mnoge čudne priče koje su prikazane kao biblijske priče. Primjer je kralj Salomon koji komunicira s mravima i pticama. To je bio jedan od razloga zbog kojih je Mohammedu nedostajala podrška koju je očekivao od ostalih monoteističkih vjera. Drugo je bilo da je teologija Kur'ana u suprotnosti s Biblijom. Kur'an je tvrdio da se slaže s Evanđeljem Isusa Krista negirajući Trojstvo, Kristovo božanstvo i spasenje putem križa i uskrsnuće Gospoda Isusa. Da bi se čitatelji uvjerili da vjeruju i pokoravaju se učenjima Kur'ana, u tekstu se ponavlja nekoliko poticaja. Ostvaruju se zemaljske nagrade poput pobjede u bitci i ratnog plijena koji dolazi od borbe za stvar islama. Nakon smrti, u Rajskim vrtovima postoje obećanja o senzualnim užicima za razliku od mnogih paklenih strahota. Pet je osnovnih stupova islama koje muslimani ističu kao da ih uči Kur'an i njihove svete knjige iz povijesti koje se nazivaju Hadis. Uključuju priznanje da je Allah jedan, a Mohammed poslanik (Kalima), molitva okrenuta Meki pet puta dnevno (namaz), davanje milostinje (zekat), mjesec posta tokom dnevnih sati koji se obavljaju godišnje (ramazan) i hodočašće u Meku barem jednom u životu muslimana (hadž). Drugo poglavlje Kršćanstvo i islam Usporedba s Biblijom je vitalna Svako proučavanje Kur'ana mora sadržavati usporedbu s Biblijom jer muslimani vjeruju da je islam izgrađen na temeljima židovskih i kršćanskih spisa. Čitani Kur'an Mohammed tvrdio je da se slaže i dopunjava Bibliju. Muslimani vjeruju da je Allah objavio Zakon Mojsiju, psalme Davidu, poruke mnogim drugim prorocima, Evanđelje Isusu i na kraju Kur'an Mohammedu. Biblija je bila toliko dobro uspostavljena na Arapskom poluotoku da su Židovi i kršćani u Kur'anu nazivani "ljudima knjige" (što je doslovno tumačenje grčke riječi "Biblija"). Iz tog razloga u Kur'anu prevladavaju poznate biblijske teme. Uvjerenja poput jednog Božanstva, događaja stvaranja, proroka, grijeha, pravednosti, Sotone, Sudnjeg dana, neba i pakla nalaze se u cijelom tekstu. Nazivaju se mnogi poznati biblijski likovi poput Noe, Abrahama, Mojsija, Salomona i Isusa. Razlog zašto je Kur'anu potrebna biblijska podrška je očit. Biblija ima mnogo bogatiju vjerodostojnost po svom sastavu. Kur'an je za života predstavio jedan "poslanik". Kur'an tvrdi da ljepota njegove poezije potvrđuje njegovu svetost, ali ne nudi konkretna predviđanja budućih događaja. S druge strane, Biblija je knjižnica sa šezdeset i šest knjiga nadahnutog otkrivenja, koje je tijekom razdoblja od oko 1.400 godina napisalo otprilike četrdeset različitih proroka i apostola, ali ipak čita kao jednu priču. Predmet pokriva stvaranje u prvoj knjizi do Drugog Kristovog dolaska u posljednjoj knjizi. Biblija također predstavlja dosljednu teologiju. Tijekom stoljeća njegovo nadahnuće potvrđivano je ispunjenjem stotina specifičnih proročanstava,koji su se i danas ispunjavaju s potpunom točnošću. Pouzdanost Biblije Kur'an treba potvrditi iz Biblije, ali dva teksta međusobno se proturječe o glavnim pitanjima kao što je Kristovo božanstvo. Muslimani tvrde da izvorna Biblija nije proklamirala da je "Isus Gospodin". Oni tvrde da su kršćani i Židovi tijekom godina mijenjali Bibliju da bi uključili takva učenja. Kršćani vjeruju da se ova optužba ne temelji na vjerodostojnim dokazima. Oni vjeruju da ozbiljno proučavanje pouzdanosti Biblije mora zaključiti da su Sveto pismo Starog i Novog zavjeta pouzdano. Količina dokaza drevnog biblijskog rukopisa je ogromna. Postoji više od 20 000 ručno napisanih drevnih rukopisa Novoga zavjeta na raznim jezicima, a najstariji ulomak udaljen je samo oko 25 godina od izvorne kopije biblijskog teksta. Uz to, postoje drevna pisma prvih kršćanskih vođa koje su podučavali Kristovi apostoli (crkveni oci) čiji spisi uključuju više od 30 000 citata iz Svetih pisama. Sve se biblijske verzije i svaka referenca u dokumentima Crkvenog oca slažu! Čudo je što se između rukopisa pronalaze samo beznačajne i manje razlike. Postojanje ovih razlika, u pravopisu ili određenim frazama ili pričama, razumljivo je kad se tekst kopira i prosljeđuje drugima. Razlike ili inačice u Bibliji nisu skrivene, ali se u prijevodima na engleski primjećuju fusnote. Nikada nije pronađena bitna razlika i nisu spaljene drevne kopije Biblije jer su se čitale drugačije, ali to nije istina u slučaju razvoja Kur'ana. Nevjerojatan dogovor između svih ovih biblijskih tekstova svjedočanstvo je kršćanskih pisara koji su svoj zadatak shvatili vrlo ozbiljno. Morali su znati upozorenje u posljednjem poglavlju posljednje biblijske knjige koje obećava strogu kaznu za svakoga tko bi namjerno dodao ili oduzeo riječ iz Svetog Pisma. Bog i Allah Klanjaju li se kršćani i muslimani istom Bogu? To se pitanje često postavlja. Svakako, oboje usmjeravaju svoje obožavanje prema jedinom Stvoritelju kao vrijednom služenja, vjere i poslušnosti. Ipak, Kur'an i Biblija se razlikuju u opisima Uzvišenog. Na primjer, recimo da dvoje ljudi misli da imaju zajedničkog prijatelja koji se zove John Doe. Slažu se da se oboje dive Johnu. Ime je isto. Ipak, jedan kaže da je John visok, crvenokosa osoba, a drugi se ne slaže inzistirajući da je John nizak, plavokosi muškarac. Razlike su značajne. Iako postoje sličnosti između Jahve i Allaha, postoji nekoliko glavnih točaka suprotnosti. Prva je povezana s Isusovim Trojstvom i božanstvom. Daleka Allahova transcendencija uopće nije poput uključene Jahvine inkarnacije u Kristu Isusu. Kur'an predstavlja Allaha kao uklonjenog iz njegovog stvaranja, a upućenog u sve pojedinosti života i odnosa pojedinca. Allah je ustoličen na visini i komunicira preko meleka i poslanika. Uzima u obzir djela svakog pojedinca i odmjerava dobro protiv lošeg. Često pokazuje milost prema onima koji to zaslužuju, posebno ako su vjernici islama. Sa svog prijestolja, on potpuno kontrolira sve. To uključuje život i vječnu sudbinu pojedinca, kao i ishod svake bitke u svakom ratu. Biblija otkriva da iako je Jahve također suveren, svet i zahtijeva pravednost, njegova je suština ljubav (1. Ivanova 4: 8-11). Ta se ljubav najjasnije izražava u evanđelju koje objavljuje da je Jahve došao na svijet u osobi Isusa Krista da spasi one koji u njega vjeruju. Svojim krštenjem kršćani objavljuju da su stupili u osobni odnos sa Svemogućim. Ta im veza omogućuje da spoznaju Jahvu kao svog Nebeskog Oca. Ova bliska veza omogućena je u Kristu. Hebrejsko ime Isus kombinacija je riječi koja znači "Jahvino spasenje". Druga razlika između Allaha i Jahve ima veze s njihovom milošću. Spas u islamu ovisi o vjeri i naporima muslimana. Jahvina je ljubav, s druge strane, toliko velika i toliko bezuvjetna da ju je Isus opisao prispodobom o ocu koji je potrčao u susret i oprostio svom svojeglavom ili rasipnom sinu (Luka 15). Muslimanska reakcija na ovu parabolu je: "Allah to nikada ne bi učinio!" Ta vrsta ljubavi nije Allahova karakteristika. Za Božji izabrani narod (kršćane) to je savršena ilustracija Jahvine milosti. Shvaćaju da je njihovo spasenje besplatan Božji dar (Efežanima 2: 8-9). To se nikada ne može zaraditi ili zaslužiti. Isus neće izgubiti ništa od onoga što mu je dao Nebeski Otac (Ivan 6: 35-40). Biblija jasno pokazuje da dobra djela prirodno proizlaze iz kršćaninova života jer su novo stvorenje i žive u Kristu (Efežanima 2:10). Sveto Trojstvo je još jedna razlika između Allaha i Jahve. Kršćani znaju da je Jahve tajanstveno složen jer je Trojstvo objavljeno u Svetom pismu (Matej 28: 18-20). Biblija otkriva da postoji jedan Bog: Otac, Sin i Duh Sveti, koje su kršćani definirali kao Sveto Trojstvo (tri u jednom). Jedna ilustracija Trojstva uključuje sunce. Sunce neprestano odašilje svjetlost i toplinu, a Trojstvo je uvijek bilo aspekt jedinog Boga. Da nastavimo s analogijom, kako sunce emitira svjetlosne zrake, tako se onaj koji je Bog poslao svoju Riječ stvoriti svijet, pojavio prorocima, a zatim je to Božje svjetlo postalo osoba u Kristu Isusu (Ivan 1, Hebrejima 1,3) . Konačno, baš kao što sunce odašilje toplinu, Bog izlijeva nevidljivu prisutnost svoga Duha Svetoga u živote vjernika.Druga analogija osobnije prirode bila bi da je svaka osoba složena. Jedan pojedinac može biti suprug supruzi, otac djeci i nećak stricu i tetki. Nijedna analogija ne može točno ilustrirati ovu misteriju, ali Sveto se Trojstvo jasno uči u Bibliji i jasno se negira u Kur'anu. Da li je Allah iz Kur'ana isto što i Jahve iz Biblije? Kur'an tvrdi da su isti, ali oko ovog pitanja postoji mnogo rasprava. Iako se u arapskim prijevodima Biblije koristi ime Allah za predstavljanje Jahvea ili Boga, kršćansko shvaćanje je toliko različito da se čini očitim da to dvoje nisu sinonimi. Uspjeh Crkve Razlika je u tome kako islam i kršćanstvo gledaju na Kristovu misiju. Islam je izgrađen na pretpostavci da je crkva koju je Isus započeo zapravo propala od samog početka. Oni vjeruju da je Mohammed morao doći više od šest stotina godina kasnije kako bi ispravio probleme stvorene kvarenjem Kristova Evanđelja. S druge strane, kršćanstvo vjeruje da je Isus Krist uspio uspostaviti svoju crkvu na čvrstim temeljima svojih izabranih apostola. Crkva je u međuvremenu postala globalna mreža ljubavi i dobrih djela. Isus je obećao da vrata Pakla neće moći zaustaviti napredovanje njegova Evanđelja (Radosne vijesti) što će rezultirati time da ga čuju sve jezične skupine na zemlji (Matej 16:18 i Matej 24:14). Isus je predvidio podjele i molio za jedinstvo svojih učenika, ali nikada nije predvidio da će njegova crkva propasti i tražiti drugog pastira. Naprotiv, upozorio je svoje učenike da će za njim doći lažni proroci koji će stvoriti nevjerojatne znakove i prikupiti velike sljedbenike (Matej 24:11). Što je crkva? Povijest nas uči da je to dvije tisuće godina stara zajednica muškaraca i žena koji su kršteni i pripadaju Bogu i jedni drugima. Biblija koristi mnoge metafore da bi ih opisala. Svaki je vjernik kamen u Božjem hramu, a Krist je kamen temeljac (Izaija 28:16, Efežanima 2: 19-22). Oni su Kristovo tijelo, od kojih su svi njegovi članovi (1. Korinćanima 12:27). Oni su izabrani narod i sveta nacija (1. Petrova 2: 9-12). Oni su kršteni članovi iste crkve koju je Gospodin Isus započeo s apostolima (Galaćanima 3: 26-29). Što je s denominacijama? Iako su crkve širom svijeta podijeljene po denominacijskim razlikama, Biblija kaže da su jedno zajedništvo vjernika. Ujedinjeni su u tome što svi vjeruju u Trojstvo, istu Bibliju i spasiteljsko djelo križa i uskrsnuće Krista Isusa. Crkve i dalje ispunjavaju svrhu koju je Bog namjeravao iz doba apostola. Snagom Božjeg Duha Svetoga pokazuju ljubav prema Bogu kroz crkvene programe, humanitarne službe, bolnice, škole, misije i ljubavne osobne odnose. Jedna analogija osnovnog jedinstva crkve koja nadilazi denominacijske razlike može se preuzeti iz američkog iskustva u rujnu 2001. U danima nakon napada od 9 do 11 svijet je to vidio, iako u Sjedinjenim Državama postoji mnogo političkih stranaka Amerika, građani su se udružili kad im je ugrožena sloboda. Svi su pokazali zajedničku ljubav prema svojoj zemlji. Njihova ljubav prema slobodi i slobodama koje uživaju u Americi spojili su ih unatoč njihovoj raznolikosti. Analogija s Biblijom koju svi kršćani proučavaju bila bi Amerikančeva ljubav prema jednom dokumentu, Ustavu Sjedinjenih Američkih Država, prema zajedničkom vodiču za njihov život. Amerikanci su se ujedinili oko jedne zastave (baš kao što je križ uobičajeni simbol za sve crkve) bez obzira jesu li liberalne ili konzervativne. Isus u Bibliji i Kur'anu Biblija i Kur'an daju dvije vrlo različite slike Isusa Krista. Biblija je zbirka mnogih svjedočenja svjedoka o zemaljskoj Kristovoj službi. To dodaje veliku vjerodostojnost onome što Novi zavjet govori o Isusu. Pročitale su je stotine ljudi koji su znali za događaje Kristove službe jer je to, u njihovo vrijeme, bila nedavna povijest. Kršćani vjeruju da je Sveti Duh Božji nadahnuo sve biblijske proroke i apostole dok su pisali. Svi se slažu da je u Isusu čovječanstvo vidjelo samu slavu Božju, sliku nevidljivog Boga i osobu kojoj je drevni židovski prorok Izaija prorekao da je Emmanuel, što znači "Bog s nama" (Izaija 7:14, Matej 1 : 23). Napisali su da je u Isusu Božja punina živjela u tijelu pravog muškarca (Kološanima 2,9). Apostoli također govore o Isusovoj samilosti prema djeci koja su u tom društvu bila zanemarena kao nevažna, grešnim ženama koje su prezirali i mrskim poreznicima koji su bili progonjeni. Oni govore o njegovoj moći nad bolestima, demonima, olujama, pa čak i samom smrću. Njegova uzvišena učenja o etici i dalje su idealna za današnji svijet. Žrtva koju je Isus podnio na križu i pobjeda koju je postigao u svom uskrsnuću ključni su za sve apostolske nadahnute spise. Kristovi apostoli, očevici Kristova života, jednoglasno se slažu da vjera u Isusa kao Sina Božjeg i jedinog Spasitelja svijeta donosi novi i vječni život svakome tko će ga primiti. Biblija bilježi da su ranu crkvu činili kršteni kršćani koji su mirno širili ovu poruku s Isusovom ljubavlju i snagom radeći s njima i kroz njih. Kur'an je postao autorizirani tekst gotovo 700 godina nakon Krista. Proturječi s pričama očevidaca Kristovih apostola. Kur'an priznaje da je Isus bio dugo očekivani židovski Mesija, koji je rođen od djevice, činio je čuda i donio Evanđelje, što znači dobre vijesti. Kur'an, međutim, degradira Isusa iz njegovog božanstva kao Božjeg Sina u jednak status s Mohammedom i biblijskim prorocima. Kur'an kaže da Židovi nisu ubili Krista; činilo se samo da jesu. Kaže da ga je Allah okupio. Većina muslimana to tumači tako da znači da je netko poput Jude, izdatelja, izgledao poput Isusa i umro na njegovom mjestu dok je Isus tajno odveden iz svijeta. Ako je Kur'an točan, tada je Isus Krist za sobom ostavio veliku i zbunjujuću zbrku, budući da su Isusovi učenici osnovali crkvu na važnosti križa, što bi zapravo bila Allahova varka. Svi su objavili da su ga vidjeli živog nakon njegova uskrsnuća. Mohammed je tvrdio da je nadahnuti za ispravljanje ove stoljetne pogreške. Ako je to istina, tada su mnogi kršćanski mučenici, koji su ubijeni tijekom više od tri stoljeća rimskog progona, umrli ni za što. Isus i Mohammed Isusov i Mohammedov stil života se razlikuju. Biblija bilježi da je Isus zaključio svoj zemaljski život slobodan, siromašan i nenasilan, a da je i dalje izvor mnogih silnih čuda. Posljednje Kristovo čudo bilo je njegovo vlastito uskrsnuće iz mrtvih. Kao objašnjenje svoje zemaljske službe, sam Isus rekao je da nije došao da mu se služi, već da služi i da svoj život kao otkupnina za mnoge (Marko 10:45). Za Mohammeda se može reći suprotno. Borio se kroz godine razočaranja, ali svoj je zemaljski život završio s brojnim ženama i priležnicama. Izrazito se obogatio vojnim osvajanjem i opresivnim oporezivanjem nemuslimana. Iako muslimanske legende pripisuju čuda Mohammedu, čini se jasno da je i sam Kur'an priznao da nije učinio nikakva čuda slična Isusovim. Muslimani danas ukazuju na sam Kur'an kao na Mohammedovo potvrđujuće čudo. Je li to moguće? Sljedeća poglavlja pomoći će mnogim nemuslimanima kojima je potrebna pomoć u samostalnom ispitivanju ove tvrdnje. Treće poglavlje Rat i mir Predgovor i usporedba s Biblijom Od dvadeset i dvije teme obrađene u ovoj knjizi, ovo je veliko zanimanje zbog napada 9-11 na Sjedinjene Države Amerike. Slijedi široka zbirka od devedeset ajeta iz cijelog Kur'ana na temu mira i ratovanja. Svaki je odlomak parafraziran na suvremenom engleskom jeziku. Ako se čini da postoji evolucija u kur'anskim ajetima o ratovanju i miru, to bi moglo biti posljedica nečega što je obrađeno u prvom poglavlju o povijesti Kur'ana. Ovdje vrijedi ponoviti da je Mohammed deset godina u Meki izgovarao stihove koji nisu sadržavali odlomke o ratovanju. Tada su Mohammed i njegovi sljedbenici migrirali u Medinu gdje su uvedeni stihovi "Džihad" ili "sveti rat". Džihad je s vremenom sve više dobivao na značaju, pa su ajeti o ratovanju postajali sve oštriji i općenitiji u kasnijim dijelovima Kur'ana. Tačno je da je Mohammed doslovno primijenio džihad, ali pitanje za muslimane danas je: "Kada je džihad primjeren?" Mohammed je naredio prepad na mekanske karavane,napadi na one koji su se protivili islamu i koji je bio toliko umiješan u bitke da mu je glava teško ranjena u bitci na Uhudu 625. godine. Mohammeda kritiziraju mnogi zapadnjaci koji uspoređuju njegov naglasak na ratu s nenasiljem njihova Gospodina Isusa Krista. Oni citiraju predaju židovskog plemena u Medini, Banu Quryzah, čijih je 600 do 900 muškaraca pogubljeno, dok su njihove žene i djeca odvedeni kao robovi. Grubost ovog masakra bila je toliko ozbiljna da su čak i ratna plemena Mohammedova doba bila šokirana. S druge strane, kada su Mohammedove snage zauzele Meku, štovatelji idola bili su zaprepašteni što je velika većina onih koji su se nasilno protivili islamu milostivo oproštena. Muslimanske su snage doživjele brojne pobjede tijekom Mohammedova života i tijekom rane islamske ekspanzije. Taktika islamskih vojski terorizirala je nemuslimane. Neke su zemlje, poput Etiopije i Libanona, izdržale njihovo osvajanje. Drugi su, poput Španjolske, protjerali svoje muslimanske osvajače. S druge strane, neke su zemlje prihvatile islam bez oružanog sukoba dok su muslimanski trgovci širili svoja uvjerenja. Neki muslimani sugeriraju da Biblija također odobrava nasilje. Istina je. Prije Isusova rođenja, Božji narod bio je narod s građanskim zakonima, vojskama i teritorijima. U to doba Jahve je koristio jednu naciju da bi kaznio drugu ratovanjem. Ponekad se izraelska nacija koristila za kažnjavanje određenih izopačenih kultura, koje su bile pune svih vrsta opakosti. To je bio slučaj dok je Bog dao svetu zemlju Izraelskoj djeci. Drugi puta je Izrael zbog svojih grijeha bio poražen i odveden u zarobljeništvo, na određeno vrijeme. Jedna od glavnih razlika između Židovskih spisa i Kur'ana je ta što Jahve nikada nije dao izraelskom narodu neograničenu dozvolu za ratovanje dok židovstvo nije prevladalo nad svim vjerama. Židovski narod, koji odbacuje kršćanstvo, i dalje je voljen od Boga zbog vjere svojih predaka (Rimljanima 11: 28-29), no kršćani vjeruju da je došlo do dramatične promjene nakon dolaska dugo očekivanog Mesije. Isus Krist najavio je da Kraljevstvo Božje više neće biti ograničeno na neko mjesto, već da će postojati u srcima njegova izabranog naroda, globalne crkve. Kršćani vjeruju da je on bio i ostao poglavar Crkve (Kološanima 1: 15-20) koja postoji bez teritorijalnih granica. Božiji otkupljeni trebaju učiniti još jedan kilometar, okrenuti drugi obraz i voljeti svoje neprijatelje. Ta je ljubav obilježje crkve širom svijeta danas. Zabranjuje li ova ljubav kazneno kažnjavanje ili vojno djelovanje? U kršćanskoj vjeri poštuje se vlast svjetovnih vlada da nasiljem kažnjavaju zločince i zločince, a oni koji služe u provedbi zakona i vojska nazivaju se "Božjim ministrima" koji održavaju red u društvu (Rimljanima 13: 1-7) . Što se tiče crkve, u Novom zavjetu nema doslovnog "poziva na oružje" za Kristovu stvar. Zapravo, ogroman naglasak u Bibliji poziva na ljubav i milosrđe između svoje braće, pa čak i svojih neprijatelja. Ova nevjerojatna ljubav Božji je dar koji djeluje kroz vjernika u Isusa. Kad su kršćani nemilosrdni, ne slijede Božje zapovijedi koje se nalaze u Svetom pismu (Rimljanima 12: 14-21). Mnogi muslimani ističu križarske ratove kao ilustraciju nasilnog crkvenog djelovanja. Istina je da su tijekom vojnih pohoda križarskih ratova počinjena mnoga neetička djela. Bilo je to vrijeme u povijesti koje su znanstvenici označavali kao "mračno doba". Muslimanske su snage stoljećima napadale kršćanske zemlje. Njihova osvajanja uključivala su "Svetu zemlju" Izraela. Motivacija za križarske ratove našla je korijen u izvješćima da su muslimani skrnavili kršćanska sveta mjesta i progonili kršćane na hodočašćima u Svetu zemlju. Prvi vitezovi položili su svoje zavjete 1095. godine poslije Krista kada je papa Urban II organizirao trupe da "oslobode Svetu zemlju od Muhamedovaca". Mnogi su križari otišli dalje od svoje misije i zaboravili svoje kršćanske ideale dok su tražili zemaljsku osvetu i blago. Njihova zlodjela, međutim,nisu bili motivirani Evanđeljem Isusa Krista. Mnogi muslimani tvrdili bi isto o brojnim zločinima učinjenim, tijekom svjetske povijesti, u ime islama. Kažu da Kur'an uči religiji mira. Kao dokaz navode brojne islamske nacije koje su bile neposredni saveznici u "ratu protiv terorizma" koji je uslijedio nakon napada od 9 do 11. Odobrava li Kur'an teroristička djela ili je Džihad ograničen samo na samoobranu? Sljedeća aktualna studija pomoći će vam da sami odlučite. Kur'an kaže ... Uvod u džihad Vjernici žele da se otkrije poglavlje, ali kad im se dade spomenuto ratovanje, slabi Mohammedu izgledaju kao da će se onesvijestiti zbog straha od smrti (47:20). Allah voli ratnike Allah voli pojedince koji se bore za islam u redovima snažnim poput moćne zgrade (61: 4). Zaštita crkava Kako bi spriječio uništavanje mnogih samostana, crkava, sinagoga i džamija, Allah koristi jednu vrstu ljudi za borbu protiv druge vrste ljudi. U svakoj od ovih zgrada Allah se svakodnevno štuje (22:40). Klanje protivnika Muslimani se moraju boriti protiv nevjernika koji im se protive. Muslimani se trebaju pokoravati islamskim pravilima ratovanja. Moraju ubijati nevjernike gdje god ih nađu. Oni će ih otjerati iz zemalja koje su oduzeli muslimanima. Podnijeti nevolje i ugnjetavanje nevjernika gore je od muslimanskog čina posvemašnjeg klanja nevjernika (2: 190-191). Muslimani su izuzeti iz borbi za vrijeme praznika, jer je njihov pokolj štovatelja idola opravdan progonom koji su pretrpjeli muslimani (2: 217). Borba za islam Bilo da su muslimani nenaoružani ili dobro opremljeni, oni moraju krenuti dalje i boriti se za Allahovu stvar (9:41). Muslimanima je pogodno dati sebe i svoje bogatstvo u borbi za stvar islama, jer će biti nagrađeni Džennetom. Ima blagodati i u sadašnjosti. Bit će pomoć odozgo za brze pobjede. Širite ovu dobru vijest vjernicima. Vjernici, budite Allahovi pomagači! Isusovi su učenici bili takvi i dobili su pomoć protiv ostalih Izraelaca koji nisu vjerovali. Trijumfirali su nad svojim neprijateljima (61: 10-14). Poslijeratna čast Oni koji su dali financijsku potporu i sudjelovali u borbama prije pobjede, imat će viši rang od onih koji su se borili i dali svoj doprinos nakon što je pobjeda utvrđena (57:10). Upute na bojnom polju Kad naiđu na nevjernike, nanesite im svoje udarce u vrat. Kad pobijedite u bitci, čvrsto zavežite ratne zarobljenike. Tada ćete ili odlučiti biti velikodušni prema zatvorenicima ili zatražiti otkupninu za njihovu slobodu (47: 4). Jedino osiguranju rajskih vojnika, koji umru u borbi boreći se za islam, obećava se pristup u Vječne vrtove ili Džennet (47: 4-6, 3: 169-171). Ratni plijen Ono što se uzima iz sela, kao ratni plijen, ne smije se dijeliti samo bogatima. Dat će se Mohammedu i siromašnima. Mohammed će podijeliti imetak kako nađe za shodno i nitko se ne bi trebao žaliti (59: 7, 8: 1). Kad muslimani odu dalje, da bi uzeli posjede drugih, neki nedostojni reći će da se žele boriti, ali Muhammed će im reći da su isključeni (48: 15,16). Allah zna za drugi plijen, koji muslimani još nisu uzeli (48: 18-21). Uživajte u ratnom plijenu (8:69). Rat među muslimanima Ako među muslimanima izbijaju borbe, svi bi se trebali boriti protiv stranke na pogrešan način dok se ne pokore i tada biti pošteni prema njima (49: 9). Obećanje pobjede Allah je muslimanskim ratnicima obećao bogat plijen i brzu pobjedu. Uz to, imat će zaštitu od svojih neprijatelja. Njihova pobjeda bit će znak za muslimane. Ako se nevjernici suprotstave muslimanima, povući će se ni sa kim da im pomogne ili zaštiti (48: 20-22, 8: 7-10). Oni koji imaju samo Allaha, Muhameda i vjerne muslimane kao prijatelje sigurno će trijumfirati (5:56). Pobjeda dolazi samo od Allaha (3: 126). Muslimani su nemilosrdni Oni koji slijede Mohammeda nemilosrdni su prema nevjernicima, ali samilosni jedni prema drugima (48:29). Strah Židovi koji su podržavali borbu protiv muslimana čudesno su izvedeni iz svojih uporišta i prestrašeni. Zbog toga su ih muslimani mogli ubiti ili odvesti u zarobljeništvo. Muslimani su postali gospodari židovskih zemalja, domova i imovine (33: 26,27). Okupite velik broj ljudi i konjanika kako biste mogli ubiti strah u srca svog neprijatelja (8:60). Odrubite glavu i osakatite Srca nevjernika bit će terorizirana, tako da bi muslimani trebali hrabro napadati, odrubiti im glave i odsjeći im sve prste. Osakaćivanje vaših žrtava pokazat će da protivljenje Allahu i Mohammedu rezultira strogom kaznom. Oni idu u pakao (8,12-14). Postupanje s neprijateljima Oni koji ratuju protiv Allaha i Mohammeda trebaju biti ubijeni, razapeti na križ, odrezati ruke i noge na drugim stranama ili biti prognani. Oni moraju biti degradirani na ovom svijetu i osuđeni na zagrobni život (5:33). Ne smiju biti prisiljeni da postanu muslimani (2: 256). Prokletstvo za muslimanske kukavice Kad se muslimani u bitkama sretnu s nevjernicima, ne smiju se povlačiti, osim iz strateških razloga. Svatko tko se pretvori da pobjegne od straha, bit će kažnjen i zasigurno će mu pakao biti dom (8,16). Zarazujte s nevjernicima Muslimani će se nastaviti boriti protiv nevjernika sve dok islamska religija ne bude svuda dominantna (8:39). Zaratite protiv nevjernika i grubo se ophodite s njima. Pakao je kraj njihova nesretnog putovanja (9:73, 66: 9). Raskid ugovora Muslimani mogu raskinuti ugovore s nevjernicima ako smatraju da su nevjernici izdajnički. Nevjernici nikada neće poboljšati muslimane. Trebali bi biti napadnuti s tako snažnom snagom da ih to uplaši, ali ako se žele predati, onda sklopite mir (8: 57-61). Muslimani će uvijek biti pobjednici Ako bude sto dobrih muslimana, pobijedit će dvjesto nevjernika. Ako ih ima tisuću, natjerat će dvije tisuće nevjernika u bijeg jer nemaju razumijevanja (8: 66-67, 3: 126). Zatvorenici Mohammed ne bi trebali posjedovati ratne zarobljenike dok se ne postigne konačna pobjeda nad njihovom zemljom. Muslimani prerano žele ratni plijen jer traže svjetovne nagrade, a ne nebeske. Muslimani bi trebali uživati ​​u dobrim i zakonitim stvarima koje su stekli ratovanjem, a ne tražiti nezakonitu korist (8: 67-69). Konkubine Zabranjeno je muslimanima vjenčavati žene koje su već udate, osim ako im nisu robovi koje su posjedovali silom borbe (4:24). Muslimani su oni koji se suzdržavaju seksualnih odnosa izvan svojih žena i robinja koje su zarobili u borbi. Takvi su odnosi sa zatvorenicima besprijekorni (23: 5-6). Robovi ne dijele jednako bogatstvo koje Allah daje njihovim vlasnicima. Njihovi se vlasnici ne boje svojih robova kao i njihovi kolege muslimani (30:28). Ubijte idolopoklonike Kad se ratni praznik završi, muslimani trebaju ubijati štovatelje idola gdje god ih nađu. Trebaju ih zarobiti, opsjedati i svugdje im ležati u zasjedi. Ako se obrate, mole i daju milostinju, tada će im biti omogućen život (9: 5). Učinite ratnu godinu Allah je stvorio dvanaest mjeseci, a četiri su bila sveta, ali budući da se nevjernici bore u svih dvanaest mjeseci, muslimanima je dozvoljeno da ratuju protiv idolopoklonika u svih dvanaest mjeseci (9:36). Borite se protiv svih muslimana, borite se protiv svih koji odbacuju islam, čak i protiv kršćana i Židova koji su odbacili islam, sve dok ne plaćaju redovno financijsko danak s voljnim pokoravanjem i ne osjećaju se potpuno podložnima svojim islamskim osvajačima (9:29). Porazi sve religije Allah je poslao Mohammeda s pravom religijom kako bi ona mogla prevladati nad svim ostalim religijama (9:33). Ubijte i budite ubijeni Zauzvrat za svoje živote i doprinose, muslimani dobivaju vrtni raj. Ovo se obećava onima koji se bore, ubijaju i ubijaju zbog toga. Ista ta poruka nalazi se u Tori, Evanđelju i Kur'anu (9: 111). Borite se protiv susjeda muslimana, ratujte protiv nevjernika koji žive oko njih i oni će im pokazati grubost (9: 123). Primjer židova Nadhira Poraz naroda Biblije (ili knjige) u prvom napadu bilo je Allahovo djelo. Mnogi muslimani nisu mislili da će (vjerojatno Židovi Nadhira) napustiti svoje domove, ali su otišli prestravljeni. Allah je dao njihove posjede Mohammedu koji ih je podijelio kako je Muhammed htio. Neki licemjerni Arapi obećali su Narodu Biblije da će im pomoći ako ih muslimani napadnu i otjeraju, ali oni lažu. Otići će u pakao sa Sotonom (59: 1-17). Promijenite se ili budite ubijeni Ako se licemjeri i nevolje u gradu ne promijene, Allah će nagnati muslimane da ih bez milosti uhvate i ubiju gdje god ih pronađu (33: 60,61). Borba protiv prijatelja Sotone Istinski muslimani bore se za Allahovu stvar, ali nevjernici se bore za stvar idola. Borite se sa sotoninim prijateljima (4:76). Ne ubijajte za plijen Zbog stjecanja plijena muslimani bi ubijali čak i one koji su tražili mir. Oni to trebaju prestati činiti i pokazati razboritost. Allah je oprostio muslimanima što su to činili u prošlosti, ali Allah je svjestan njihovih budućih postupaka (4:94). Četvrto poglavlje Status žena Predgovor i usporedba s Biblijom Opća je percepcija da se muslimanski muškarci prema ženama odnose kao da su inferiorne. Da li je ovo ponašanje kulturološki problem ili se zasniva na učenju ajeta koje je Mohammed izgovarao, a koji su zabilježeni u Kur'anu? Dvadeset i devet ajeta prikupljenih u ovom poglavlju jasno pokazuje da islam uči da su muškarci ne samo superiorniji i da prema tome imaju autoritet nad ženama, već im je čak naređeno da ih tuku ako su pobunjene. Mnogo je slučajeva da muškarci prema ženama maltretiraju i u zemljama koje imaju kršćansko nasljeđe. Razlika je u tome što Biblija prvenstveno promiče dostojanstvo svakog pojedinca bez obzira na njegov spol. Povijest pokazuje da se tamo gdje se prihvaća evanđelje, ljudska prava postupno poboljšavaju. Postoje značajni razlozi za ovaj trend. Kršćani vjeruju da bi njihov život trebao biti oblikovan po uzoru na Gospodina Isusa koji je vrijeme provodio poučavajući žene, što je raskinulo s običajima njegova doba (Luka 10: 38-42). Njegovo je poštovanje pokazano čak i prema grešnim ženama koje su mu se obraćale za suosjećanje (Luka 7: 36-39). Prešao je rasne i kulturne prepreke da bi Samarjanki otkrio svoj pravi identitet (Ivan 4: 1-42). Nakon svog uskrsnuća, Isus je počastio ženske učenike ukazavši im prvo (Matej 28: 8-10). Mnogi kršćani tumače razne biblijske odlomke da muškarci i žene imaju različite uloge u kući i crkvi, čak i tako se kršćani slažu da Biblija jasno uči o ravnopravnosti spolova. Na početku Biblije otkriva da je Bog stvorio "čovjeka" i stvorio je "njega" i kao "muško i žensko". Oboje su stvoreni na sliku Božju (Postanak 1,27). U Božjim očima muž i žena postaju jedna osoba u braku (Postanak 2:24). U Novom zavjetu zapisano je da, kao kršćani, postoji jednakost među svim vjernicima. Otkriva da u crkvi više nema muškarca ili žene, Židova ili Grka, roba ili slobodnog, već su svi jedno u Kristu Isusu (Galaćanima 3:28). Kur'an kaže ... Inferiornost žena Muškarci imaju autoritet nad ženama jer su stvorene za superiornije i zato što muškarci troše svoje resurse na brigu o ženama (4:34). Muškarci imaju viši status ili se smatraju stupnjem iznad žena, pa u slučajevima razvoda muškarac ima više prava (2: 228). Posjed Ono za čime muškarci žele priželjkivati ​​su žene, sinovi, zlato i srebro, konji, stoka i polja. To su posjedi ovoga svijeta, ali najvažnije je pravedan život (3,14). Superiornost muškaraca i supruga koje tuku Muškarci su zaduženi za žene jer su stvorene kao superiorne u odnosu na njih i jer ih podržavaju. Dobre žene su poslušne. Žene za koje se sumnja da su neposlušne moraju se grditi, uspavati same i tući. Kad se vrate poslušnosti, ne smije se izricati daljnja kazna (4:34). Polja za oranje Žene su polja koja muškarci mogu posjedovati i orati kad god i kako god žele (2: 223). Neprijatelji Supruge i djeca neprijatelji su vjernika. Čuvaj ih se. Ako vjernik oprosti njihove prijestupe, tada će i Allah. Bogatstvo i djeca su iskušenje. Prva je obveza obratiti pažnju na Allaha, pokoriti mu se i izdašno dati u dobrotvorne svrhe (64: 14-17). Vrijednost i priroda žena Imati sinove veća je vrijednost nego imati kćeri jer žene odrastaju u jeftinom nakitu i nisu u stanju logično razgovarati. Oni koji misle da su anđeli ženskog spola morat će odgovoriti za ovo uvjerenje. Oni koji vjeruju da Allah ima kćeri koje su božice nisu u pravu i nepravedni. On ne! Zašto bi Allah imao kćeri kad su sinovi poželjniji (17:40, 43: 16-19, 53: 19-22)? Pouzdanost žena Dvojica muškaraca moraju biti svjedoci ugovora o zajmu. Ako se ne mogu naći dva muškarca, tada će biti dovoljan jedan muškarac i dvije žene. Žene trebaju biti pažljivo odabrane. Potrebna su dva, tako da ako jedan od njih pogriješi ili nešto zaboravi, drugi će je podsjetiti (2: 282). Nepravda u financijskim stvarima Muškarci će naslijediti dvostruko više od žena. Ako prežive samo dvije ili više kćeri, mogu podijeliti dvije trećine imanja. Ako preživi samo jedna kći, ona može naslijediti samo polovicu imanja (4:11). Ako žena umre, njezin suprug naslijedit će pola njezina imanja ako nema djece. S druge strane, udovica će naslijediti samo četvrtinu imetka svojih muževa (ako nema djece) (4,12). Ako muškarac umre bez djece i ima sestru, ona može naslijediti polovicu njegova imanja. Ako žena umre bez djece, njezin brat može naslijediti sve njezino imanje. Ako muškarac umre bez djece, a ima i braću i sestre, udio svakog muškarca bit će udio dviju žena (4: 176). Pokrivanje Supruge Muhameda i muslimanke trebaju se pokriti svojim ogrtačem kad su daleko od kuće na takav način da ih se prepozna, ali da im se ne naudi (33:59). Potencijalni robovi Muslimani su oni koji se suzdržavaju seksualnih odnosa izvan svojih žena i robinja koje su zarobili u borbi. Takvi su odnosi besprijekorni (23: 5-6). Robovi ne dijele jednako bogatstvo koje Allah daje njihovim vlasnicima. Njihovi se vlasnici ne boje svojih robova kao i njihovi kolege muslimani (30:28). Sinovi su blagoslov Žene, sinovi i unuci nagrada su za vjernike (16:72). Žene zatvorene zbog nepristojnosti Ako četvoricu svjedoka za nepristojnost optuže ženu i ona to prizna, zatvorite je u svoj dom dok ne umre ili dok Allah ne pronađe drugi način. Ako su dvojica muškaraca osuđena zbog iste stvari, obojica bi trebali biti kažnjeni, ali ako se pokaju, ostavite ih na miru (4: 15,16). Preljubnici 100 trepavica I muškarca i ženu koji su krivi za preljub ili predbračni seks treba bičevati sa stotinu udaraca bičem. Ne smije se pružiti apsolutno nikakva milost. To će svjedočiti grupa muslimana. Oni se mogu vjenčati samo s osobom koja je proglašena krivom za isti zločin ili nevjernikom u islamu (24: 2). Peto poglavlje Brak i razvod Predgovor i usporedba s Biblijom Brak u islamu nije obvezujuća zajednica. Kur'an ne gleda na razvod kao na tragičnu mogućnost kad sve drugo zakaže. Postoje zapanjujuće razlike između onoga što Kur'an i Biblija podučavaju na ovu temu, što pokazuje sljedeća zbirka od dvadeset i pet ajeta. Jedna istinita priča koja ilustrira ovu činjenicu nalazi se u knjizi Betty Mahmoody ( Ne bez moje kćeri) (St. Martin's Press, 1987.) i filmu istog naslova u kojem glumi Sally Field. To dokumentira krizu s kojom se suočavaju mnoge kršćanke kad se udaju za muslimane. Gospođu Mahmoody rođaci njezinog supruga držali su u zarobljeništvu u Iranu dok nije pobjegla, ali nije htjela otići bez svoje kćeri. Simpatični muslimani pomogli su joj u bijegu. Od tada je radila sa ženama koje su se našle u istoj situaciji. Pomogla je više od sedamdeset i pet djece da se ponovno okupe sa svojim majkama u Sjedinjenim Državama (Ladies Home Journal, studeni 1998., str. 44). Islamska učenja o braku i razvodu izazvala su zabrinutost čak i među muslimanima. Za jednu muslimanku, koja se razvela bez očitog razloga, to je značio početak potrage koja ju je dovela do Biblije za odgovorima. Prihvatila je kršćanstvo kad je otkrila svetost braka koja je objavljena u Bibliji. Zove se Bilquis Sheikh, autor knjige Usudio sam se nazvati ga ocem (Odabrane knjige izdavačke kuće Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 1978). Koja je razlika? I Kur'an i Biblija uče protiv seksualnog nemorala, ali biblijska učenja su jedinstvena. U biblijskoj prvoj knjizi i poglavlju ono definira „muškarca“ i muškarca i ženu i otkriva da su stvoreni na sliku Božju (1. Mojsijeva 1:27). U braku njih dvoje postaju „jedno tijelo“ (Postanak 2:24). Gospodin Isus upotrijebio je upravo ove odlomke kako bi naglasio svetost braka, a razvod je dopustio samo u slučajevima nevjere (Matej 19: 3-12). Mnogi kršćani vjeruju da definicija riječi "nevjernost" uključuje napuštenost i nasilje. Kršćanski je brak toliko svet da se koristi u cijelom Novom zavjetu za ilustraciju Božje ljubavi prema Njegovoj nevjesti, globalnoj crkvi (Efežanima 5: 31,32). Suprotno biblijskim uputama o braku, stopa razvoda u zapadnim zemljama je izuzetno visoka. Neki muslimani kritiziraju ovu činjenicu. U pravu su. Imamo problem. Kršćani vjeruju da je ovo jedna od činjenica koja naglašava istinu da svi nedostaju Božjoj slavi i da svi trebaju spasitelja za milost i utjehu (Rimljanima 3: 22-24). Kur'an kaže ... Blagoslov supruga i sinova Vjernici u Kur'anu dobili su žene, sinove i unuke. Dobile su dobre stvari. Čudo je zašto se nevjernici odvraćaju od takvih blagoslova (16:72). Poligamija muslimanima može odjednom dopustiti do četiri žene. Ako se muškarac boji da se ne može pošteno ponašati prema više žena, onda bi se trebao oženiti samo jednom (4: 3). Čak i kad se muž svim silama trudi jednako se odnositi prema svojim suprugama, to je nemoguće. Samo pripazite da nijedna supruga ne bude napuštena na takav način da ostane u neizvjesnosti. Allah će vam oprostiti što niste bili potpuno nepristrani (4: 129). Konkubine muslimani su one koje se suzdržavaju seksualnih odnosa izvan svojih supruga i robinja koje su zarobili u borbi. Takvi su odnosi besprijekorni (23: 5,6). Robovi ne dijele jednako bogatstvo koje Allah daje njihovim vlasnicima. Njihovi se vlasnici ne boje svojih robova kao i njihovi kolege muslimani (30:28). Brakovi za odrasle i djecu Kada se muslimani žele razvesti od svoje mladenke koja nije započela menstruaciju, moraju pričekati tri mjeseca prije finalizacije razvoda kako bi osigurali da dijete nije trudno. Ako je dijete trudno, njezin muž mora odgoditi razvod do nakon rođenja (65: 4). Pastorke Kada se musliman oženi ženom koja ima vlastite kćeri, on se može oženiti i njenim kćerima sve dok još nije imao spolne odnose s njihovom majkom (4,23). Udate žene Zabranjeno je muslimanima vjenčati žene koje su već u braku, osim ako nisu njihove robinje koje su posjedovali silom borbe (4:24). Razvod braka Ako muslimanski suprug želi zamijeniti svoju sadašnju ženu za drugu ženu, on joj ne bi smio uzeti bilo koji poklon za vjenčanje, čak i ako je to blago (4:20). Ako se razveo od svoje žene s poganskom izjavom: "Ti si moja majka", on je to poduzeo na pogrešan način. Ona ne može biti tvoja majka. Ako je želite natrag, morate osloboditi robinju, postiti dva mjeseca ili nahraniti šezdeset siromašnih (58: 1-4). Nevjerujuće supruge Musliman ne bi smio ostati u braku sa ženom koja je nevjernica. Mora vratiti ono što je potrošio na nju i dopustiti joj da primi ono što je potrošila na njega (60:10). Naslijeđene žene muslimani ne smiju nasljeđivati ​​žene protiv njihove volje. Naslijeđene žene ne smiju se nepravedno postupati u financijskim stvarima, osim ako nisu krive za seksualni grijeh (4:19). Ponovni brak Ako se muž musliman neopozivo razvede od svoje žene (tri puta rekavši "Razvodim se od vas"), on se ne može vjenčati s njom sve dok se ona ne uda za drugog muškarca i on se od njega ne razvede. Nakon toga izvorni par neće biti kriv ako se ponovno vjenča (2: 230). Ženska prava Što se tiče razvoda, žene imaju slična, ali manja prava od muškaraca, budući da muškarci imaju viši status od žena (2: 228). Ako žena osjeća da je njezin suprug okrutan ili ju je napustio, par bi trebao riješiti stvar između sebe i postići neki međusobni dogovor (4: 128). Prostitucija One ropkinje koje žele čistoću ne bi trebale biti prisiljene na prostituciju samo radi zemaljske dobiti. Ali ako ih njihov vlasnik prisili, Allah prašta (24:33). Nasljedstvo udovice Suprug koji će uskoro umrijeti, trebao bi ostaviti svojim ženama dovoljno odredbe da neće morati napustiti svoje domove godinu dana, osim ako to ne žele. Trebalo bi odrediti neke odredbe i za razvedene žene (2: 240,241). Polja za oranje Žene su polja koja muškarci mogu posjedovati i orati kad god i kako god žele (2: 223). Supruge koje tuku muškarce zadužene su za žene jer su stvorene za njih superiornije i zato što ih podržavaju. Dobre žene su poslušne. Ako se sumnja na neposluh, buntovnu ženu treba grditi, uspavati samu i tući dok se ne promijeni (4:34). Šesto poglavlje Mohammeda Predgovor i usporedba s Biblijom Je li Mohammed bio konačni prorok ili jedan od lažnih proroka koje je predvidio Gospodin Isus (Matej 24:24)? Većina ljudi nema referencu za procjenu Muhamedove službe. Kur'an uči jedan od izvora informacija o Mohammedovom životu. Mora se shvatiti da su to bili stihovi koje je Mohammed recitirao o sebi, ili kako bi muslimani rekli "objavljeni preko Mohammeda". Ajeti su se izgovarali kao da Allah direktno govori preko njega. Osamdeset i sedam ovih stihova o Mohammedu parafrazirano je u ovom poglavlju. U ovoj zbirci postoji niz različitih vrsta stihova. Neki detaljno opisuju Mohammedovu misiju i upozoravaju one koji ga odbacuju kao proroka. Drugi se stihovi bave značenjem "sotonističkih stihova". Neki daju odgovore onima koji su Mohammeda optužili za nemoralno ponašanje. Postoje ocjene nevjernika Mohammeda. Detaljne su upute kako se ljudi moraju ponašati prema Mohammedu. Ajeti opisuju privilegije koje je Allah dodijelio samo Mohammedu. Neke korisne jezične i povijesne informacije uključene su između zagrada kako bi se pomoglo u razumijevanju odlomaka. Ova je knjiga napisana za nemuslimane koji bi mogli očekivati ​​da će Mohammedova karijera biti usporediva s Isusovom. Postoje neke sličnosti. Oboje su utemeljitelji glavnih svjetskih religija. Oboje su tvrdili da su im predviđali Židovski spisi, stoga su njihova učenja trebala biti nastavak religije Abrahama, Mojsija i Davida. Nijedno od njih nije autor teksta, već je prepustilo svojim sljedbenicima da sastave svoju poruku i djela. S druge strane, razlike su značajne. Biblija pozdravlja Isusa kao jedinu utjelovljenje Boga, dok Kur'an izjavljuje da je Mohammed prorok. Isus je bio samac dok je Mohammed imao mnogo žena. Isus je bio nenasilan i naredio je svojoj crkvi da bude takva, dok je Mohammed odobravao dužnost Džihada (Sveti rat) i činio ga važnim dijelom islamske vjere. Kontrast je očit. Kur'an kaže ... Siromašno siroče Mohammed bilo je siroče, a ipak je dobilo dom. Bio je siromašan i obogatio se (93: 6-8). Alihah ili Allah Štovatelji idola poticali su ljude da odbace Mohammedova učenja govoreći da je bogove (alihah) pretvorio u jedno božanstvo (Allah), što nije ništa drugo do izum (38: 4-7). Prorok poput Isusa Allah je uzeo svečani zavjet od Mohammeda kao i od ostalih proroka; Noa, Abraham, Mojsije i Isus Marijin sin (33,7). Nijedan sin osim pečata proroka Mohammed nije imao sina, ali (uprkos ovoj sramoti) on ima Allahovo odobrenje kao pečat proroka (33:40). Nepismeni Allah odgovorio je Mojsiju da će se smilovati pravednicima, a to su oni koji vjeruju u njegove objave i slijede Poslanika, koji ne mogu čitati ni pisati ... (7: 157a). Mohammedovo pleme Kurejšije (arapsko pleme u kojem je Mohammed bio član) uživali su privilegije i ugovore iznad ostalih (jer su bili odgovorni za Kabu, odnosno centar za obožavanje, u Meki i Allah je bio taj kojeg je njihovo pleme obožavalo). Trebali bi se klanjati Allahu koji je gospodar te kuće (106: 1-4). Glasnik Mohammed nema spasitelja kojem bi se mogao obratiti, a on sam je samo glasnik (72: 22,23, 22:49). Velečasni Mohammed Mohammed donosi dobre vijesti i upozorenja pa mu vjernici moraju pomoći i štovati ga. Odanost zakleta Mohammedu je odanost zakleta Allahu. Kada slože ruke, Allahova ruka je na njihovoj (48: 8-10). Brzi jezik Mohammed ne bi smio tako brzo pokretati jezik kada "izgovara" ajete iz Kur'ana (75:16). Poziv na Bibliju ... Muslimani će ga pronaći (Mohammeda) spomenutog u Bibliji i u (starozavjetnom) zakonu i u (novozavjetnom) evanđelju (7: 157b). Prvi musliman Mohammed trebao je reći da su njegova molitva, život i smrt za Allaha, koji nema ženu ili partnera, i bio je prvi koji se pokorio Allahu (6: 162,163). Satanistički stihovi Mohammed je neke stihove izgovorio da bi bio dio Kur'ana koji je zaista potekao od Sotone, ali to nije bilo neobično budući da Kur'an tvrdi da je svaki prorok i apostol u prošlosti imao isti problem. Uklonjeni su sotonski stihovi. Svrha šejtanskih ajeta bila je testirati nevjernike i podijeliti ih na sekte što će biti znak da je Kur'an vjeran onima koji vjeruju (22: 52,53). Sotonski stihovi su izbrisani i zamijenjeni boljim stihovima ili sličnim (2: 106). Varalica Kad je jedan od ajeta koje je Mohammed dao, kao dio Kur'ana, zamijenjen drugim ajetom, nemuslimani su zaključili da je on varalica koja samo tvrdi da je prorok (16: 101). Promjene Uzrok sumnje Glupo se pita zašto su Mohammedove ranije upute zamijenjene drugim (u odnosu na to u kojem smjeru se musliman treba suočiti prilikom molitve, Jeruzalem ili Meka). Odgovor na ove "budalaste sumnjičavce" jest da je prvo otkriće dano kao prvi dio teškog testa. Ova promjena (u Kur'anu) izvršena je kako bi se vidjelo koji će sljedbenici ostati muslimani, a koji bi kao rezultat toga prešli. Bio je to sjajan ispit koji su istinski muslimani podnijeli (2: 142,143). Blizu je Split Moon Miracle Judgment i mjesec je prerezan na dva dijela. Ipak, ako nevjernici vide znak, oni tvrde da je to samo produljena iluzija (54: 1-2). Ratnik Mohammed, borite se žestoko protiv nevjernika i licemjera i grubo se obračunajte s njima. Oni idu u pakao (66: 9). Plijen Kad su Mohammed i njegovi sljedbenici porazili stanovnike grada, Mohammed je trebao raspodijeliti posjedovane ljude i nitko ne bi trebao kritizirati kako se to radi (59: 7). Iznad kritike Nisu dopuštene privatne rasprave kritičke prirode u vezi s Mohammedom. Tajna vijeća su zla (58: 9,10). Tihi glasovi Muslimani nikada ne smiju razgovarati glasnije od Mohammeda. Oni bi trebali govoriti tihim glasovima u njegovoj prisutnosti. Moraju prestati glasno razgovarati s Mohammedom kad je on u drugoj sobi, ali umjesto toga moraju pričekati da im Mohammed dođe (49: 2-4). Privatna publika Prije nego što netko privatno razgovara s Mohammedom, treba dati milostinju siromašnima da se pripreme (58:12). Skandal Mohammed rekao je svom usvojenom sinu Zeidu da se ne razvodi od svoje žene i da se ne boji Allaha, iako je Mohammed u svom srcu nešto znao (da ju je i sam volio i da mu je trebala biti nevjesta). Mohammed je pokušao sakriti svoj osjećaj prema Zeidovoj supruzi jer se bojao javnog mnijenja. Njegov sin (razumijevajući Mohammedove namjere) razveo se od svoje žene i ona je udana za Mohammeda. To se trebalo dogoditi da pokaže da je zakonito da se očevi vjenčaju sa ženama svog usvojenog sina ako se razvedu. Mohammeda ne treba kriviti za izvršavanje svoje dužnosti u ovom pitanju (33: 37,38). Previše supruga muslimana mogu imati samo četiri žene odjednom uz njihove robinje (4: 3). Ali Mohammed (koji se oženio više od četiri) je pomilovan. Dopuštene su mu žene s kojima se već oženio kako ne bi bio kriv. To uključuje prve rođake koji su s njim pobjegli iz Meke. Ovo je bila privilegija samo za Mohammeda, a ne za bilo koga drugog. Poput ostalih muslimana, on može nastaviti svoje seksualne odnose s robinjama koje su mu bile ratne zarobljenice (33:50). Ponašanje supruga Ako jedna od Mohammedovih supruga sagriješi, bit će kažnjena dvostruko. Njegove žene koje se pokore Allahu i pokore Mohammedu bit će nagrađene dvostruko. Ne smiju biti poput drugih žena. Ne bi trebali razgovarati tiho s drugima ili bi ih netko mogao poželjeti. Njegove žene ne smiju pokazivati ​​svoju ljepotu. Oni moraju ostati kod kuće i obavljati svoje vjerske dužnosti (33: 30-34). Dopušteno nepošteno postupanje Za razliku od ostalih muslimanskih muškaraca, Mohammed nije morao rotirati spavajući sa svojim suprugama kako bi bio pošten prema svakoj od njih. Mogao je imati i odnose sa suprugama kojih se privremeno klonio kako ne bi bile u agoniji i bile zadovoljne onim što im je dao (33:51). Dosegnuto je najviše žena Bilo je nedopušteno Mohammedu uzeti više žena ili zamijeniti svoje sadašnje žene za nove, iako bi ga mogla privlačiti ljepota drugih žena. Jedine nove žene s kojima je Mohammed mogao imati seksualne veze bile su robinje (33:52). Izvinjavam se za nevjernost (Mohammed je obećao da neće imati seksualne odnose s koptskom kršćanskom robinjom. Položio je ovu zakletvu kako bi udovoljio svojoj supruzi Hafsi. Kada je uhvaćen da krši obećanje. Oni koji vjeruju u Kur'an vjeruju da je Allah otkazao njegove zakletve pitanje.) "Zašto bi ti (Mohammed) zabranio nešto sebi (seksualni odnosi s robinjom), jer to Allah dozvoljava?" To je zato što želite ugoditi svojim ženama. Allah prašta. Allah vam dopušta da prekršite svoje zakletve u nekim slučajevima. Kad je Mohammed povjerio (kršenje zakletve) jednoj od svojih supruga (vjerojatno Hafsi), ona ju je zatim objavila drugoj (vjerojatno A'ishi za koju se Mohammed oženio kad je imao pedeset godina i imala je oko devet godina). Pitala se (Hafsa) kako je Mohammed znao (da je šuškala o skandalu iza njegovih leđa). Mohammed je to čuo od Allaha.Ako se dvije žene ne pokaju (zbog svoje kritike na račun Mohammeda), tada se suprotstavljaju ne samo Mohammedu već i Allahu koji štiti Mohammeda, Gabriela, svakog pravednog muslimana i anđele koji će podržati Mohammeda. Ako se ove dvije žene ne pokaju, Mohammed bi se mogao razvesti od njih i Allah bi ih zamijenio boljim ženama koje su pokorne, vjerne, odane, skrušene i obožavajuće - one koje hodočaste i poste. Zamjene bi mogle biti prethodno udate ili djevice (66: 1-5). Sjetite se primjera supruga Noe i Lota. Bili su vjenčani s pravednim slugama i prevarili su ih. Obje su njihove žene ušle u paklenu vatru. Drugi je primjer faraonova žena koja se obratila i spasila se od onih koji čine nepravdu i Marija, kći Imrana, koja je čuvala svoju čednost.Allah je udahnuo Mariji svoj duh (Isus) i ona je svjedočila istinu da je djevica (66: 10-12). Bonton u Mohammedovim kućama Ako je osoba pozvana u jednu od Mohammedovih kuća na večeru, ne bi trebala doći rano ili ostati nakon večere radi razgovora. To bi živciralo Mohammeda i bilo bi mu neugodno što bi ga morao zamoliti da ode. Ako gost nešto želi, trebao bi razgovarati s Mohammedovim suprugama kroz zaslon koji bi bio najbolji za gosta i Mohammedove žene (33:53). Mučiti Mohammeda Dosaditi, kritizirati ili povrijediti Mohammeda na bilo koji način velik je prekršaj (33:53). Bez djece Mohammed trebao bi odgovoriti molitvama i prinijeti žrtve kako bi se suprotstavio činjenici da je bio tako bogat. Osoba koja mrzi Mohammeda neće imati djece (108: 1-3). Isus je, Marijin sin, predvidio , rekao Izraelu da je došao potvrditi židovske spise koji su dolazili prije njega i objaviti da će nakon njega doći još jedan apostol po imenu Ahmad (61: 6). Udovice Mohammeda Nije u redu da se bilo koji muškarac oženi Mohammedovim ženama nakon njegove smrti. Ovo bi bio velik grijeh (33:53). Nema čuda Nemuslimani su primijetili da, za razliku od Mojsija, Mohammed nije činio čuda, a sam Mohammed priznao je da on nije učinio nikakva čudesna znamenja (28:48, 10:20, 13: 7, 6:37). Nebo koje pada Mohammeda trebalo bi ohrabriti činjenicom da bi, čak i kad bi komadić neba pao na nevjernike, oni to poricali tvrdeći da je riječ samo o masi oblaka (52:44). Opsjednuti Nemuslimani bijesno pogledaju Mohammeda i kažu: "Nema sumnje, on je opsjednut" (68:51 25: 8). Lažni prorok Nemuslimani kažu da je Mohammed sam izmislio svoje stihove (46: 8,52: 33 25: 4). Ludi Nemuslimani kažu da je Mohammed lud (68: 2). Štovatelji idola kažu da, budući da Mohammed ne čini čuda, neće napustiti svoje bogove samo zbog Mohammedovih riječi. Odlučili su da su ga njihovi bogovi prokleli ludošću (11: 53-54). Bajke Nemuslimani su se usprotivili sadržaju Kur'ana jer su u njemu prepoznali poznate stare basne koje su u Kur'anu predstavljene kao povijest. Priče u Kur'anu učio ga je netko tko je proveo puno vremena pomažući Mohammedu da ih nauči (16:24, 25: 5, 68:15, 83:13). Pjesnik među mnogim pjesnicima Nevjernici su govorili da je Mohammed jednostavno pjesnik (52:30). Pjesnici se nalaze kako lutaju u svakoj dolini. Okupili su sljedbenike koji su vjerovali u pogreške. Pjesnici podučavaju stvari koje ne prakticiraju (26: 224-226). Učitelj Nevjernici su optužili određenog nearapina da je pomogao Mohammedu da sastavi Kur'an (16: 103). Tajanstveno putovanje Treba slaviti Allaha koji je svog slugu prebacio iz Meke u Jeruzalem (17: 1). Neprijatelji Nijedan musliman neće se sprijateljiti s onima koji se protive Allahu i Mohammedu (58:22). Sumnjači bi se trebali objesiti. Svako ko misli da Allah neće navesti trijumfa Mohammeda neka uzme konopac, pričvrsti ga na strop svoje kuće i objesi se (22:15). Sedmo poglavlje Stvaranje i znanost Predgovor i usporedba s Biblijom Većina muslimana tvrdi da se stavovi Kur'ana o stvaranju i nauci slažu sa modernom naukom. Oni to osjećaju snažno jer vjeruju da Kur'an mora biti besprijekoran u svakom pogledu ili nije božanska objava. Valjanost ove tvrdnje treba dovesti u pitanje. Takvo istraživanje logično započinje islamskom pričom o stvaranju. Postoji li priča o stvaranju u Kur'anu? Nema jedan cjelovit odlomak koji pokriva tu temu kao na početku Biblije. Kur'anski ajeti o stvaranju rasuti su po čitavom muslimanskom tekstu. U ovom je poglavlju prikupljeno, sređeno i parafrazirano sto četrdeset i devet ajeta kako bi se pružio brzi vodič onome što islam uči o porijeklu svemira, zemlje i čovječanstva. Postoje sličnosti između biblijskih i islamskih izvještaja. Na primjer, i Biblija i Kur'an opisuju sunce kao izlazak i zalazak. Ovo je tipičan način za opisivanje prolaska dana čak i u moderno doba, no Kur'an nadilazi ono što Biblija uči o djelovanju sunca i mjeseca. Primjerice, tvrdi da je moćan čovjek vidio sunce kako pada u blatnjavom bazenu na krajnjem zapadu. Pored toga, Kur'an objašnjava da sunce i mjesec kruže oko zemlje i ne smiju se sustizati. Postoje razlike i između Biblije i Kur'ana. Jedan primjer ima veze s planinama. Biblija opisuje kako je zemlja bila prekrivena vodom sve dok zemlja nije izašla iz mora, ali Kur'an izjavljuje da je zemlja ravna, a zatim su na zemlju postavljene planine odozgo. Planine su postavljene na zemlju kako bi se spriječilo klizanje zemlje. Prvi biblijski stih opisuje kako su Sunce i Mjesec, zajedno sa svim nebesima i zemljom stvoreni, ipak Biblija jasno pokazuje da sunce i Mjesec nisu funkcionirali sezonama sve do „četvrtog dana“. Kršćanski kreacionisti tvrde da je to moglo biti zbog gustog oblaka nad zemljom. Kur'an navodi da su sunce i mjesec stvoreni nakon Zemlje. Kur'an dalje otkriva da su bili obješeni kao svjetla na kupoli neba. Kur'an dodaje podatke koje nema u Bibliji. Na primjer, Biblija ne govori ništa o svrsi "zvijezda padalica", ali Kur'an objašnjava da su to vatrene rakete koje džine potjeraju iz slušanja onoga što se događa iznad kupole neba na kojoj je Allah na njegovom prijestolju. (Kur'an uči da su "džini" ili džini duhovna bića, možda najbolje u usporedbi s demonima, iako nisu svi zli. Podrazumijeva se da imaju slobodnu volju, a neki od njih su postali muslimani.) Čini se da je kozmologija Kur'ana u skladu s arapskim razumijevanjem vremena Mohammeda. Čini se da se sigurno ne slaže sa suvremenom znanošću. Čitatelj nemusliman treba shvatiti poteškoće s kojima se susreću muslimanski fundamentalisti dok pokušavaju uskladiti sljedeće stihove sa činjenicama koje su poznate o svemiru. Kur'an kaže ... Šest dana Stvaranje je dovršeno za šest dana (10: 3). Red Za četiri dana zemlja je dovršena. Tada se pažnja posvetila nebu, koje je još uvijek bilo dim. U dva dana stvoreno je sedam nebesa s donjim nebom ukrašenim svjetlima (41: 10-12). Sve je na zemlji stvoreno prije nego što se Allah okrenuo nebu ili nebu i oblikovao sedam nebeskih nivoa (2:29, 41: 10-12). Ravna Zemlja Zemlja je bila ravna ili raširena u događaju stvaranja (88:20, 15:19, 79:30). Allah mu neće dopustiti da se uvuče ispod čovječanstva (67:16). Pali bi i zemlja i nebo da nije Allahove održive moći. Ako su i pali, nitko ih nije mogao zadržati (35:41, 16:45). Spustene planine Planine su postavljene na zemlju poput divovskih nepomičnih utega ili klinova kako bi se spriječilo da se ravna zemlja pomiče (15:19, 21:31, 31:10, 88:19, 16:15, 79:32, 78: 7). Čovjek Čovjek je stvoren da bude u nevolji (90: 4). Čovjek je prvi put stvoren od gline. Zatim se razmnožava jer esencija gline postaje živa klica i stavlja se u maternicu. Klica se pretvara u ugrušak krvi. Krvni ugrušak postaje mala masa koja se oblikuje u kosti. Kosti su zatim prekrivene mesom. Ovo je nevjerojatan razvojni proces kojim se život generira i obnavlja (23: 12-14). Svaki muškarac započinje kao ispušteno sjeme, koje postaje ugrušak krvi, a zatim mu se daju muški ili ženski dijelovi (76: 37-39). Žena Supružnik za muškarca stvoren je tako da može naći utjehu dok odmara s njom i stvara potomstvo (7: 189). Muškarci su postali superiorniji od žena, što znači da oni vrše autoritet nad ženama i moraju ih pobijediti ako su buntovne. Zbog toga žene ovise o muškarcima za podršku (4:34). Nebo je kupola Nebo i nebesa i dalje su bili samo dim nakon dovršavanja zemlje sa svojim živim bićima i planinama (41: 10-11, 2:29). Nebo je bilo izgrađeno kao kupola nad zemljom (2:22, 21:32). Podignut je visoko kao nadstrešnica (79:28). I dalje je nevjerojatno da nema vidljive stupove ili pukotine (31:10, 50: 6). Izgrađena je, ukrašena svijetlim ukrasima i nema pukotina ili nedostataka (50: 6). Ostaje prijetnja jer bi komadić neba mogao pasti na pojedinca kao oblik kazne (34: 9). Zvijezde su svjetiljke Iznad zemlje izgrađeno je sedam nebeskih slojeva koji se čudom čuvaju da ne padnu. Donja razina ukrašena je upaljenim lampama (41:12, 67: 5). Horoskopski znakovi Nebo je bilo ukrašeno znakovima zodijaka kako bi bilo lijepo (15:16, 25:61). Zvijezde padalice Chase Genies Zvijezde padalice napravljene su za posebnu namjenu. To su svjetiljke koje se bacaju kao vatrene rakete na džine (džine) koji pokušavaju poletjeti prema nebu kako bi špijunirali nebeske aktivnosti (37: 6-10, 15: 17-18, 67: 5, 26: 210-212). Sotona Prije stvaranja ljudi, Sotona je stvoren iz vatre bez dima. Kažnjen je zbog odbijanja naredbe da se prikloni Adamu, čovjeku koji je isklesan i oživljen od gline. Kad je protjeran i degradiran na zemlju, Sotona se zakleo da će ljude zavesti. Adam i Eva bili su njegove prve žrtve. Bio je jedan od džina (15: 28-39, 7: 11-23, 18:50). Zli duhovi Duhovi su napravljeni od vatre koja nema dima (55:15). Sunce i Mjesec kruže oko Zemlje Nakon što je nad zemljom sagrađeno sedam nebesa, Sunce je stavljeno u službu (13: 2-3, 78: 12-13). Sunce je sjajna svjetiljka (25:61, 78:13). Sunce pliva svojim zaobljenim tokom i dolazi do odmorišta (36:40, 18:86). Sunce ne smije sustići Mjesec, a Mjesec ne smije prestići Sunce dok prolazi svojim propisanim putanjama (36: 37-40, 21: 32-33). Allah se zaklinje suncem svojim podnevnim sjajem i mjesecom kako se ona uspinje za njim (91: 1-2). Adam i Eva Adam i Eva stvoreni su u vrtnom raju na nebu. Svi anđeli, osim šejtana, pokoravali su se Allahu klanjajući se pred Adamom. Sotona je zauvijek degradiran zbog tog neposluha. Sotona je pak napastovao Adama i Evu da jedu sa drveta kojem im je Allah zabranio da i priđu. Zbog toga je Allah izbacio Adama i Evu iz nebeskog vrta i smjestio ih na zemlju (7,11-25). Nadčovjek Stvoren je moćan čovjek koji je dobio moć da bilo što učini. Zvao se Dhul-Qarnain. Između ostalog, putovao je putem toliko zapadno da je vidio gdje je sunce sletjelo u lokvu crnog blata. Dobio je vlast da njima vlada i bio je grub prema ljudima koje je tamo zatekao. Putovao je drugim putem toliko daleko na Istok da je vidio neku vrstu ljudi koji su bili blizu izlazećeg sunca kad je započelo svoje putovanje. Ostali su bez ikakve zaštite od blizine gorućih sunčevih zraka. Te ljude je ostavio na miru. Još jedan od njegovih pothvata bio je izgradnja goleme brane od željeznih blokova i presvlačenja otopljenim olovom. Potpuno je ispunio prostor između dvije strme planine i bio je toliko masivan da ga stanovnici Goga i Magoga (Rusija) nisu mogli skalirati niti kopati po njemu da bi uznemirili svoje susjede.Velika brana preživjet će do Sudnjeg dana (18: 83-100). Sjeme Pogledajte sjeme koje emitirate. Jeste li vi to stvorili ili smo mi Stvoritelji (56: 58-59)? Mužjak i ženka stvoreni su u maternici kada se kap nalije četvrta (53: 45-46). Ptice Ptice su znak za poticanje vjerovanja, jer nema prirodnog razloga zašto su obješene između zemlje i neba. To je samo Allahovom čudesnom snagom (16:79). Sjene Allah produžuje i skraćuje sjene. Mogao ih je učiniti nepokretnima. Sunce ih vodi (25:45). Prijestolje Nakon što su nebesa bila završena, Allah, koji ih je sagradio, otišao je sjesti na svoj prijestol na nebu. Allah i dalje drži nebesa i Zemlju kako ne bi mogli nestati (10: 3, 13: 2, 20: 5, 25:59, 35:41, 57: 4). Oni koji drže Allahov tron ​​i okružuju ga neprestano se mole da se oproste onim muslimanima koji to zaslužuju (40: 7-9). Osmo poglavlje Sudnji dan Predgovor i usporedba s Biblijom I Kur'an i Biblija objavljuju konačni sud. Neke katastrofe posljednjih vremena spomenute u Kur'anu odražavaju ono što je Biblija izjavila stotinama godina prije Mohammedova rođenja. Ipak, postoje brojne razlike između biblijske poruke i Kur'ana. Parafrazirano u ovom poglavlju je zbirka od trideset i pet ajeta iz Kur'ana na tu temu. Biblija daje konkretna predviđanja što će prethoditi konačnom sudu. Proročanstva o širenju evanđelja u svaki narod (Matej 24:14), karijeri Anti-Krista (Otkrivenje 13) i stvarnom mjestu konačnog svjetskog sukoba (Otkrivenje 16:16) samo su neka od brojnih predviđanja. U Kur'anu u potpunosti nedostaju konkretna predviđanja, ali postoji puno upečatljivija razlika. Kur'an ne spominje središnju biblijsku poruku koja ima veze s trijumfalnim povratkom Isusa Krista. Biblija otkriva da će Gospodin Isus sjediti u središtu Božjeg prijestolja, kao Spasitelj i Sudac (Matej 25, Otkrivenje 7: 16-17). Jedan Kur'anski odlomak, u kojem se spominje Isus na Sudnjem danu, prikazuje ga kako ga Allah ispituje na suđenju. Allah pita Isusa je li ili nije tvrdio da su on i njegova majka dva boga osim Allaha, na što Isus odgovara da nikada ne bi rekao takvo što (5: 115-117). Kur'an ne objavljuje da Isus dolazi kao Spasitelj onih koji su vjerovali u njegovo Gospodstvo. Zapravo, u islamu nema spasa. Ako netko ode u Islamski vječni vrt, to će biti zato što je poginuo u borbi za islam ili su ga karakterizirale četiri stvari; da mu je Allah dao smjernice da vjeruje u islam, njegova dobra djela bila su teška, poštovali su se vjerski rituali i Allah mu se smilovao. Kur'an kaže ... Isus ispitan na Sudnji dan, Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Isus će biti upitan je li rekao čovječanstvu da štuje njega i njegovu majku kao dva boga osim Allaha. Isus će to snažno poreći (5: 115-117). Sunce Sudnjeg dana sunce će biti sklopljeno (81: 1). Sunce i Mjesec se sudaraju Sunce i Mjesec će se spojiti (75: 9). Zvijezde Zvijezde će pasti (81: 2). Planine Planine će otpuhati (81: 3). Dojenčad Dojenčad Bebe koje su žive pokopane (jer su bile žene) bit će odgajane i ispitivati ​​se zašto im se to dogodilo (81: 8-9). Nebo Nebo će se rastrgati na dva dijela (55:37). Uskrsnuće Tog će dana mrtvi biti izbačeni iz grobova i razotkrivena sva njihova djela (100: 9-10). Zemlja Zemlja će se samljeti u prah (89:21). Knjige Svaka će osoba dobiti knjigu svoje vjere i djela. Ako osoba primi knjigu u desnu ruku, imat će laganu kaznu. Ako im se da iza leđa, izgorjet će u paklu (84: 7-12). Ljestve do neba Sudnjeg dana Duh i anđeli popet će se ljestvama do neba u jednom danu (70: 4). Pedeset tisuća godina Sudnji dan bit će jedan dan koji će trajati pedeset tisuća godina (70: 4). Uskoro dolazi nevjernici misle da Sudnji dan neće biti uskoro, ali muslimani znaju da će brzo doći (70: 6-7). Nema iskupljenja Da bi se otkupio od muke Sudnjeg dana, grešnik bi rado žrtvovao svoju djecu, suprugu, brata, rođaka i svaku osobu na svijetu. Pakleni plamen otkrit će kosu grešniku s glave jer nije vjerovao i pohranio svoje bogatstvo (70,10-18). Prijestolje Sudnjeg dana nebo će oslabiti i rastrgati se. Otvoreno nebo otkrit će osam meleka koji će se vidjeti kako nose Allahovo prijestolje iznad glave (69: 15-17). Vage Na Dan uskrsnuća, svi postupci bit će odmjereni na vagi. Čak će se odmjeriti i zrno gorušice (21:47). Deveto poglavlje Raj Predgovor i usporedba s Biblijom Vječni život se u Kur'anu ne naziva "nebom". Muslimanski koncept nebeske nagrade mnogo je drugačiji nego što je opisan u Bibliji. Trideset i sedam parafraziranih ajeta iz Kur'ana uključeni su u ovo poglavlje kako bi se bolje objasnio muslimanski pogled na rajske vrtove. Kur'an ove vrtove opisuje kao mjesta senzualnih užitaka. Neka od tih zadovoljstava bila su uskraćena muslimanima dok su bili na zemlji. Na zemlji su muslimanski muškarci bili ograničeni u broju supruga koje su mogli imati odjednom. Kur'an obećava neograničenu zalihu djevica koje ih čekaju na plišanim jastucima u zaštićenim šatorima. Još jedno zemaljsko ograničenje bilo je protiv pijenja alkohola. U Vječnim vrtovima ima nepreglednih zaliha vina, koje se može piti bez štetnih posljedica. Stanovnici Vrtova neprestano su zahvalni. Slika neba, otkrivena u Bibliji, ne uključuje spolne odnose. Gospodin Isus je jasno stavio do znanja da se oni na nebu neće vjenčati, već će biti poput anđela Božjih (Matej 22:30). U Bibliji prevladava slika neba koja štuje Boga i zajedništvo između ljudi iz svih etničkih skupina (Otkrivenje 7: 9). Kur'an kaže ... Ispunjene želje Zagrobni život muslimana bit će mjesto na kojem se sve njihove želje ne samo ispunjavaju već i premašuju (50:35). Beskrajni izvor vina Pravednik će piti iz beskrajno tekućeg izvora vode, koji je pomiješan s vodom Kafur (76: 5-6). Bit će to bijelo vino koje neće opojiti one u Vrtu blaženstva (37: 45-47). Vrtovi Uživanja zagrobnog života odvijat će se u dva vrta puna svih vrsta senzualnih užitaka (55: 46-48). Uz to postoje još dva vrta, koji su također u njima ispunjeni užicima (55:62). Djevice u vrtovima su voće, sjena, fontane i djevice. Djevice su sramotne i lijepe poput rubina i koralja (55: 56,58). U drugom setu Vrtova bit će dodatnih nebeskih pratitelja tamnih očiju koji će biti prisiljeni boraviti u svojim velikim šatorima. Ni muškarci ni džini neće ih dodirnuti. Njihova će čestitost biti sigurna do dolaska onih kojima je odobren pristup u Džennet. Čekaju naslonjeni na zelene jastuke i lijepe tepihe (55: 70-76). Svi će ovi drugovi biti jednako visokih grudi (mladenački) (78:33). U vrtovima će se muslimani ujediniti u seksualnim odnosima sa suputnicima ("hourisima") koji imaju lijepe, velike i tamne oči (52:20, 44:54, 2:25). Djevice će ih okružiti sramotnih velikih nježnih očiju poput jaja (37: 48-49). Zgodne dječačke sluge. Služit će im odani mladi ljudi koji su zgodni poput vrijednih bisera. Pričekat će svaku svoju potrebu (52:24). Hrana i piće U vrtu na visini muslimani će jesti i piti do mile volje (69:24). Pohvala i druženje U vrtovima oduševljenja rijeke će teći podnožju stanovnika. Zavapit će svoju pohvalu i pozdraviti se govoreći: "Mir!" (10: 9-10). Daju slavu noću i danju ne umarajući se (41:38). Zlato i svila Oni u Vrtovima vječnosti bit će ukrašeni zlatnim narukvicama i odjeveni u finu zelenu svilu koja je u njih utkala zlatne uzorke (18:31, 35:33). Zemaljske žene i obitelji Muslimani, čija su djeca slijedila islam, bit će ponovno ujedinjeni s njima u Vrtovima blaženstva kako očevi neće biti lišeni onoga što su postigli na zemlji (52:21). Muslimani će ući u rajske vrtove, kao i svi njihovi očevi, žene i potomci koji su slijedili islam (13:23). Ljetnikovci Zapovijed je vjerovati u Allaha i Mohammeda. Obavezno je boriti se za islam svime što muslimani imaju, čak i svojim životom, tako da će im Allah oprostiti grijehe i pustiti ih u rajske vrtove gdje će imati velika prebivališta (61: 11-12). Oni koji su to zaslužili imat će uzvišene palače u čijem će podnožju teći rijeke (39:20). Deseto poglavlje Pakao Predgovor i usporedba s Biblijom Jedna od značajnijih razlika između Biblije i Kur'ana je naglasak na Paklu. Biblijski Novi zavjet spominje Pakao samo četrnaest puta. Nijedna referenca ne sadrži puno specifičnosti. Iako je Kur'an kraći tekst od Novog zavjeta, Džehennem se spominje devedeset i pet puta (repetitivni stihovi nisu obuhvaćeni ovom zbirkom od četrdeset sedam ajeta). Mohammed se često pozivao na Pakao kao prijetnju onima koji bi odbili Kur'an. Biblija povezuje Pakao s Gehenom, koja je bila odlagalište smeća izvan Jeruzalema, gdje je smeće neprestano gorjelo. Općenito ga je opisivao kao mjesto vanjske tame, plača i vatre. Biblija objavljuje da je pakao neizbježni kraj ljudi ako ih Bog ne spasi. Bog je toliko volio svijet da je u Kristu Isusu došao trpjeti smrt i Pakao kao zamjena za sve one koji bi prihvatili njegovo oproštenje i vječni život. Jedna je osoba spašena bila lopov koji je razapet pored Isusa. Jednostavno je branio Gospodina od ruganja drugog zločinca i tražio da ga se sjete kad je Isus došao u njegovo kraljevstvo. Gospodin Isus mu je obećao da će biti zajedno u raju (Luka 23: 39-43). Kur'an ponavlja biblijsko načelo vatrenog Pakla, ali ide dalje opisujući vrlo fizičke aspekte mučenja. Specifični detalji uključuju premlaćivanje anđela i marširanje u lancima. Postaje toliko detaljan da si ponekad proturječi. Na primjer, kaže da će jedina hrana u Paklu biti "dari" ili gorka biljka. Tada Kur'an navodi da će jedina hrana biti prljavština, a kasnije navodi da će njihova hrana biti plod sa Zaqqum drveta. Još jedno suprotstavljeno prikazivanje povezano je s lancima. Izgubljeni će ili marširati vukući težak teret, biti vučeni kroz kipuću vodu i vatru ili povezani zajedno s drugima u jamu. Jedna od glavnih zamjerki koju muslimani imaju s Biblijom je besplatan dar oproštenja koji nudi Bog (Efežanima 2: 8-10). Biblija otkriva da su Kristov križ i pobjeda njegova uskrsnuća pobijedili paklene moći onih koji vjeruju, što im daje motivaciju i sposobnost da žive za Boga. Muslimani inzistiraju na tome da prijetnja Džehennemom mora uvijek biti pred svima, čak i pred muslimanima, kako bi živjeli dobrim životom. Kur'an kaže ... Napunite pakao Da je Allah htio, mogao je svima dati istinske smjernice, ali Allahova riječ je da će pakao napuniti ljudima i džinovima (32:13, 11: 119, 7:18). Vatra Zli će gorjeti u Paklu (82:14). Allah je zapalio vatru i bit će visoka do prsa, zasvođena iznad njih i okruživat će ih u kolonama (104: 6-9). Na Sudnjem danu ljudi će biti gurnuti u džehennemsku vatru jer im se kaže da je to vatra za koju su poricali da postoji i da će tamo gorjeti kao rezultat svojih djela (52: 11-16). Pijte Nevjernici će na Sudnjem danu dobiti kipuću vodu za piće (88: 5). Hrana Jedina hrana bit će „dari“ (gorka i bodljikava biljka koja izgleda i smrdi). To im neće utažiti glad (88: 6). Jedina hrana bit će prljavština koja dolazi od pranja rana (69:36). Hrana će im biti sa drveta Zaqqum koje raste na rubu Pakla s voćem nalik vražjoj glavi na kojem će jesti nasiti, piti kipuću vodu i biti bačeni natrag u Pakao (37: 62-68). Lanci Ljudi će morati marširati u lancima dugim sedamdeset lakata (69:32). Oni koji se ne slažu s bilo kojim od Pisma (Biblije ili Kur'ana) koje su dobili apostoli, stavit će im okove na vrat i povući ih kroz kipuću vodu i baciti u vatru na Sudnji dan (40: 69-72). Oni će biti okovani lancima i bačeni na usko mjesto gdje će moliti za smrt (25:13). Podrugljiva pitanja Oni koji su u vrtu Dženneta ispitivat će grešnike: "Što ste učinili da ste poslani u pakao?" Odgovor će biti da nisu molili niti nahranili gladne, ogovarali i poricali vjeru u Sudnji dan (74: 40-46). Stanovnici Raja će se rugati onima u Džehennemu (7: 44-50). Nikada ne prestaje Muka nikada neće prestati niti će oni u Paklu ikad biti pokoreni (16:85). Pretučeni od anđela Kad nevjernik umre, anđeli mu odnesu dušu dok ga tuku u lice i preko leđa govoreći: „Okusite muku paklene vatre“ (8:50). Šipke od željeza Nevjernici će biti bičevani šipkama od željeza (22:21). Jedanaesto poglavlje Spasenje Predgovor i usporedba s Biblijom Naslov ovog poglavlja zavarava. Muslimani nisu spašeni. Svaki bi musliman priznao ovu činjenicu jer u islamskim učenjima ne postoji stvarni koncept spasa kao što pokazuje sljedeća zbirka od dvadeset i osam stihova. Spasenje je čisto kršćansko iskustvo jer je samo Isus Krist učio da je on "Bog s nama" da spasi sve one koji u njega vjeruju. Kur'an ne prikazuje Mohammeda kao Spasitelja. Bez Spasitelja, muslimani moraju ovisiti o vlastitim dobrim djelima, koja mogu biti nagrađena dijeljenjem Allahove milosti. Kršćani vjeruju da je Gospodin Isus Krist na njihovom mjestu pretrpio križ kako bi mogli imati "besplatni dar" vječnog života (Efežanima 2: 8-10). Oni su taj dar primili vjerom i kršteni su u zajedništvo s Duhom Svetim Božjim i globalnom crkvom. Većina muslimana smatra da je ovo uvjerenje opasno za društvo. Oni vjeruju da je prijetnja Džehennemom neophodna da potakne pravedan život i dobra djela. Ako je spasenje dar, onda se pitaju što bi osobu moglo motivirati na dobar život. Ipak, kršćani su poznati po svojim dobrim djelima što se vidi u mnoštvu kršćanskih bolnica, škola, sirotišta i drugih programa širom svijeta. Ova dobra djela nisu učinjena da bi se stekao ulaz u Božje Kraljevstvo, već kao odgovor na Božju spasiteljsku milost u križu i Kristovo pobjedničko uskrsnuće. Kršćani izvještavaju da ih motivira Duh Sveti Božji koji živi u njima. Kur'an nudi samo jedan način da se musliman osjeća sigurnim u svoje mjesto u Vječnim vrtovima. Ovaj "način" i dalje ovisi o nečijim djelima. Uči da je osobi koja umre boreći se za islam dozvoljeno ući u vrtove senzualnih užitaka. Kur'an kaže ... Nema spasitelja Na Sudnji dan nitko neće moći pomoći nikome drugome (82:19, 35:18, 39: 7). Snimljena djela Svaka osoba ima staratelje koji bilježe svako svoje dobro i loše djelo, tako da će na Sudnjem danu pravednici biti u sreći, a zli u ognju tamo gdje se neće moći pobjeći (82: 10-15). Toga će dana biti otkriveno i najmanje dobro ili loše djelo (99: 7-8). Vage Radovi svake osobe vagaju se na vagi koja će se ispitati na Sudnji dan. Ako su njihova dobra djela teška, imat će vječnu sreću. Ako su svjetla, njegov dom bit će vatrena jama bez dna (101: 4-11). Đavoli Allah šalje šejtane na nevjernike da ih izazovu na ljutitu pobunu (19:83). Molitve Oni koji drže Allahov tron ​​i okružuju ga, neprestano se mole da se oproste onim muslimanima koji to zaslužuju (40: 7-9). Milost muslimanima Allah će se smilovati pravednicima, onima koji su dobrotvorni, vjeruju u njegove objave i onima koji slijede Poslanika (koji ne mogu čitati i pisati) koje će ljudi naći spomenute u Tori (Zakon Starog zavjeta) i Evanđelje (Novi zavjet) (7: 156-157, 39: 9). Tajni doprinosi Objavljivanje davanja milostinje je u redu, ali iskupljenje za neke vaše grijehe postići će se ako tajno dajete novac siromašnima (2: 271). Udvostručena dobra djela Svakoga će se čovjeka odmjeriti poprilično ravnomjerno do težine najmanje čestice. Svako dobro djelo bit će vraćeno dvostruko (4:40). Dvanaesto poglavlje Slobodna volja - predestinacija Predgovor i usporedba s Biblijom Bibliji i Kur'anu zajednička je tema slobodne volje i predodređenja. Biblija jasno predstavlja i odgovornost ljudi da vjeruju i činjenicu da nitko ne može vjerovati bez Božje nadahnuća i inicijacije (Ivan 6: 35-51). Paradoks je s kojim su se kršćanski teolozi stoljećima borili. Neki znanstvenici u Bibliji nalaze široku potporu stavu o "slobodnoj volji", dok drugi vjeruju da Biblija jasno uči Božju suverenost nad svim stvarima, uključujući spasenje. Još neki vjeruju da Biblija predstavlja te istine kao istodobne u odnosu koji samo Bog može u potpunosti razumjeti. Budući da je Kur'an zabilježen stotinama godina nakon Svetog pisma, on prirodno odražava mnoge teme Biblije, a paradoks između "izabrati" i "izabrani" postoji i u tom tekstu. U usporedbi s tim, kur'anski su stihovi ekstremniji od svojih biblijskih pandana u svom hrabrom kontrastu. Kur'anski ajeti o odgovornosti ljudi da odlučuju su vrlo naglašeni, dok su ajeti za Allahovu kontrolu nad tim ko vjeruje, a ko ne vjeruje, takođe snažno navedeni. Kršćani su navikli uzimati takve paradokse u istom duhu da promatraju nauk o Svetom Trojstvu. Oni vjeruju da neke istine više ne mogu razumjeti jer su Božji putevi viši od našeg ograničenog razumijevanja. Mnogi se muslimani, međutim, bore s tim paradoksom slobodne volje i predodređenosti. Musliman koji čita ovu zbirku od dvadeset i šest ajeta mogao bi imati stvarni sukob vjere jer vjeruje da sve što se uči u Kur'anu mora biti potpuno logično. Oni vjeruju da su isti "logični" standardi urođeni svim ljudima, što im daje dodatni razlog da odbace Sveto Trojstvo, ali ostaje im ovaj nelogični, ali božanski paradoks slobodne volje i predodređenja. Kur'an kaže ... Odluke Kur'an je upozorenje svim ljudima: onima koji imaju volju hodati uspravno ili uspravno, ali nitko se ne može odlučiti na to osim onih kojima je Allah dao tu sposobnost (81: 27-29, 76 : 29-30). Test Man stvoren je od kapi sjemena radi testiranja. Daje mu se vid, sluh i upute da vidi hoće li biti zahvalan i otići u raj. U raju će se piti vino koje teče iz stalne fontane, dok će u Paklu biti lanci, uprtači i plamteća vatra (76: 2-6). Upute Allah upućuje onoga kome se sviđa na pravi put (10:25). Allah odlučuje ko će biti zalutao, a ko vođen (35: 8). Allah otvara ili otvrdnjava srce islamu (39: 18-22). Jednima daje malo, a drugima puno (39:52). Vjera Niko ne može imati vjere ako mu Allah ne dozvoli. Allah će strogo kazniti one koji nemaju osjećaj da vjeruju (10: 100). Uređenu nesreću Allah unaprijed odredi svaku lošu stvar koja se dogodi zemlji ili pojedincima (57:22). Kontrola nad svim stvorenjima Ne postoji živo stvorenje čija kosa nije u rukama Allaha (11:56). Stvoren za pakao Koga Allah uputi slijedi ispravan put i onoga koga učini zabludom bit će gubitnik. Mnogi su ljudi i džini već stvoreni za Pakao (7: 178,179). Allah uzrokuje grešku Nemoguće je da osoba ispravi one za koje je Allah učinio da griješe (4:88). Osobna odgovornost Oni koji odbacuju Allahovu komunikaciju gluhonijemi su. U potpunom su mraku. Allah jedne zavarava, a druge stavlja na pravi put (6,39). Apostoli daju dobre vijesti i upozorenja čovječanstvu. Oni koji vjeruju i popravljaju svoje putove, neće se imati čega bojati i zbog čega neće požaliti. Ali oni koji negiraju Allahove objave bit će kažnjeni za svoje grijehe (6: 48,49). Zli vođe postavljeni i kažnjeni Allah je zle vođe smjestio u svaki grad koji smišlja zlo. Uskoro će biti kažnjeni zbog svojih zlih planova (6: 123, 124). Napunite pakao Da je Allah htio, mogao je svima dati istinske smjernice, ali Allahova riječ je da će pakao napuniti ljudima i džinovima (32:13, 11: 119, 7:18). Trinaesto poglavlje Ljudske karakteristike pripisane Allahu Predgovor i usporedba s Biblijom Jedna od glavnih kritika koju muslimani imaju prema Bibliji jest ta da ona Bogu pripisuje fizička obilježja. Kažu da je Biblija u tom pogledu manjkava, jer Svemogući nikada ne bi smio biti opisivan kao da ima ljudske osobine. Mnogi muslimani vjeruju da Biblija na taj način vrijeđa Boga. Iako je Kur'an izgrađen na vjerodostojnosti Biblije, većina muslimana napada Sveto pismo tvrdeći da je izmijenjeno. Neki idu toliko daleko da vjeruju da su kršćani morali dodati stihove u Stari zavjet kako bi Boga učinili čovječnijim. Oni sugeriraju da su kršćani to učinili da potkrepe svoju "lažnu tvrdnju" da je Isus bio utjelovljeni Bog i tvrde da Kur'an ne opisuje Allaha na fizički način. Ovaj argument ima tri poteškoće. Nije logično. Zašto bi Židovi u spis svoje Sveto pismo uvrstili stihove koje su izmislili kršćani? Činjenica je da su Židovi i kršćani uvijek poštovali ista Pisma "Starog zavjeta". Nije povijesno. Svaka nada da je ta optužba istinita ugušena je nevjerojatnim otkrićem rukopisa. 1947. beduinski pastiri u Izraelu pronašli su rukom napisane kopije židovskih spisa koje su kopirane prije pojave kršćanstva. Njih se naziva Svicima s Mrtvog mora. Bili su sačuvani u teglama u špiljama kako bi ih zaštitili od Rimljana prvog stoljeća. Oni nude konačne dokaze da kršćani nisu promijenili Sveto pismo Starog zavjeta. Ne vrijedi. Argument se temelji na pretpostavci da Kur'an Allahu ne pripisuje ljudske osobine, ali ipak ova zbirka od trideset i tri ajeta pokazuje da to čini. Allaha na prijestolju nosi osam meleka. Spominju se Allahovo lice i ruke, kao i upotreba njegovih osjetila. Njegove aktivnosti uključuju brojanje, ocjenjivanje i testiranje. Ima emocije poput gnušanja prema nemuslimanima. Njegove aktivnosti uključuju zadržavanje neba od pada. Naravno, muslimani bi požurili istaknuti da su to metafore. Kršćani na isti način objašnjavaju ove vrste referenci u Bibliji. Kršćani nemaju problema sa sličnim referencama u Bibliji iz nekoliko dodatnih razloga. Dobra vijest u Bibliji je da su ljudi stvoreni na sliku Božju, što znači da doživljavaju slične osjećaje, misli i želje kao Svemogući, ali su Njegovi putevi beskrajno uzvišeniji (Izaija 55: 8,9). Biblija objavljuje da Bog nije daleko božanstvo. Naprotiv, potpuno je svjestan svih naših borbi. Biblija otkriva da je Bog (Jahve) došao kao čovjek u Isusu da bude iskušavan na svaki način, a da pritom ostane bez grijeha. Isus je došao kao Riječ Božja u tijelu da spasi sve one koji vjeruju u njegov križ i uskrsnuće. Iako Kur'an Allahu pripisuje neke ljudske osobine, Allah Kur'ana nije ni blizu osobnoj umiješanosti koju Bog Biblije ima u svom stvaranju. Kur'an kaže ... Prijestolje Nakon završetka nebesa, onaj koji ga je sagradio popeo se na svoje prijestolje na nebu i odatle nastavlja čuvati nebo i zemlju od nestajanja (13: 2, 57: 4, 35:41). Sudnjeg dana nebo će se rastrgati i vidjet će se osam meleka kako nose Allahovo prijestolje iznad glave (69: 15-17, 39:75). Oni koji drže Allahov tron ​​i okružuju ga neprestano se mole da se oproste onim muslimanima koji to zaslužuju (40: 7-9). Drži nebo od pada Allah drži nebo. Neće pasti ako on to ne želi (22:65). Suočiti se Svako živo biće na zemlji će umrijeti, ali njegovo je lice vječno (55: 26-27). Sudac On (Allah) najbolji je sudija (95: 8, 10: 109). Davanje zavjeta Zavjetuje se on (Allah) do zore i deset noći, do parnih i neparnih, i do noći kad krene ili dođe ... ovo je zasigurno velika zakletva za razumnog čovjeka (92: 1-5 ). Zaklinje se suncem i mjesecom, danom i noću (91: 1,2). Doživljavanje emocija On (Allah) je zadovoljan (98: 8). On (Allah) se gnuša onih koji odbacuju islam (40:10). Allah ne voli one koji odbacuju islam (30:45). Desna i lijeva strana Na konačnoj presudi muslimani će mu stajati s desne strane, a oni koji negiraju učenje Kur'ana stajat će s njegove lijeve strane (90: 17-19). Broji On (Allah) pažljivo broji sve ljude kako bi se oni sami pojavili pred njim na presudu (19: 94-95). Ispitivanja Allah će testirati vjernike dok ne otkrije ko će od njih ustrajati (47:31). Pojava na Zemlji Glas koji je Mojsije čuo sa zapaljenog drveta rekao je: "Mojsije, ja sam Allah ..." (28:30). Allah je bio u vatri i svuda oko nje (27: 8). Satovi Allah stoji gledajući preko svake duše da zna sve što se radi (13:33). Ako tri muškarca razgovaraju u tajnosti, Allah je četvrti. Ako su četiri, on je peti. Ako ih je pet, on je šesti (58: 7). Čuje kako je Allah čuo razgovor razvedene žene i Mohammeda (58: 1). Sve čuje i vidi (4: 134). Allahova ruka Obećavanje odanosti, odanosti i odanosti Mohammedu je poput zavjetovanja Allahu. Kad slože ruke, Allahova ruka je na njihovoj (48:10). Ruke su mu raširene (5:64). Četrnaesto poglavlje Biblijski likovi u Kur'anu Predgovor i usporedba s Biblijom Kroz Kur'an je Mohammed recitirao priče o biblijskim likovima. Činio je to tako često da ova zbirka obuhvaća četiri stotine i dvanaest stihova. Neke su se priče slagale s biblijskim kolegama, ali većina je bila vrlo različita. Ovo je problem za muslimane jer Kur'an tvrdi da se slaže sa Svetom Biblijom. Za kršćane i Židove iz Mohammedova doba bili su sigurni da su njihova Sveta pisma nadahnuta i vjerodostojna izvješća drevnih proroka i Kristovih apostola. Proturječja, između biblijske verzije i kur'anske verzije događaja, mnogima su od njih bili znak da je Mohammed lažni prorok. Na primjer, Biblija ne kaže da je Sotona osuđen zbog toga što nije štovao Adama ili da je Salomon razgovarao sa jatima ptica i zapovijedao im. Biblija ne kaže da je Abraham sagradio Kabu u Meki i molio se da dođe arapski prorok s objavama. Ne kaže se da je Isus stvorio žive ptice od gline niti Biblija uči da je Isus predvidio Mohammedov dolazak. Kur'an odbacuje Isusovo božanstvo što je očito biblijska poruka. Kur'an poriče da je Isus dao svoj život na križu. Svodi Isusa iz Utjelovljenog Spasitelja na jednakost s prorocima. Pored ovog sukoba, čini se da u kur'anskim pričama o biblijskim likovima postoje i povijesni problemi. Kaže se da je faraon razapeo svoje čarobnjake, koji su prešli na monoteizam. Ovaj oblik pogubljenja bio je mučenje koje je izumilo Rimsko carstvo stoljećima kasnije. Kaže se da su Samarićani sagradili zlatno tele u Mojsijevo vrijeme, ali u to vrijeme nije postojalo mjesto zvano Samaria niti rasa zvana Samaritans. Kur'an navodi da je Blažena Marija, Isusova majka, bila Aronova sestra, no Biblija otkriva da je Miriam bila Aronova i Mojsijeva sestra. Kroz vjekove su kritičari Kur'ana vjerovali da je Mohammed zbunio Mariju i Miriam. Sve ove razlike i kontradikcije ozbiljan su problem za islam. Oni su problem jer Kur'an zapovijeda da muslimani svjedoče o snažnom vjerovanju u Bibliju, dok se istovremeno Kur'an sukobljava s Biblijom. Jedini izlaz iz ove dileme je da muslimani tvrde da su Židovi i kršćani promijenili Bibliju. Kršćani odgovaraju na ovu optužbu iznošenjem silnih dokaza koji govore suprotno. Takva otkrića poput svitaka s Mrtvog mora i tisuće drevnih novozavjetnih rukopisa čine samo dio dokaza. Usporedbe između ogromne količine ovih rukom napisanih drevnih Biblija pokazuju da su Židovi i kršćani s poštovanjem kopirali svoje Svete knjige. Sigurno su vrlo ozbiljno shvatili posljednje stihove Knjige Otkrivenja koja upozorava na strašne posljedice za svakoga tko bi pokušao promijeniti jedno slovo Božje Riječi (Otkrivenje 22: 18-21). Kur'an kaže ... Sotona, Adam i Eva Kada je anđelima rečeno da se klanjaju pred Adamom, svi su klanjali prije Adama, osim džina (džina) Sotone (18:50). Sotona se trebao pokloniti Ademu nakon što je Allah od Adama izradio gline i udahnuo mu Allahov duh. Sotona je bio ponosan i nije vjerovao Allahovoj poruci jer je bila nelogična. Zašto bi Allah tražio od meleka da se klanjaju stvorenju od gline kad je Sotona stvoren od vatre (38: 71-76)? Sotona je izbačen iz raja jer se nije htio pokloniti Adamu. Allah mu je dao odgodu do Sudnjeg dana. Sotona se zakleo da će se osvetiti Allahu, koji ga je uveo u grijeh, napadom na čovječanstvo. Sotona je ljudima skinuo odjeću kako bi otkrio njihovu sramotu. Zaveo je Adama i Evu da jedu sa drveta kojem im je Allah zabranio prilaz. Adam i Eva molili su za milost pa im je bilo dopušteno živjeti (7:11-27, 20: 115-122, 38: 71-85, 2: 30-37). Noah Noah poticao je idolopoklonike svoga vremena da se spasu od poplave. Kad je poplava došla, Noah se molio da mu se oproste grijesi, kao i grijesi njegovih roditelja i grijesi svakog vjernika koji je utočište pronašao u svojoj kući. Molio je da niko od nevjernika ne bude pošteđen. Tražio je povećano uništavanje zločinaca (71: 1-28, 10: 71-73). Noah je uzeo po par vrsta i vjernike u lađu, ali njegov je sin ostao siguran da će naći utočište na planini. Noin sin umro je s zlima (11: 25-48). Noa je živio među svojim narodom devet stotina i pedeset godina prije nego što je došlo do poplave (29:14). Dobre i loše supruge Sjetite se primjera supruga Noe i Lota. Bili su vjenčani s pravednim slugama i prevarili su ih. Oboje su ušli u vatru Džehennema. S druge strane, faraonova se supruga obratila i spasila od onih koji pogriješe. Marija, kći Imranova, čuvala je svoju čednost. Allah je udahnuo Mariji svoj Duh i ona je svjedočila istinu (66: 10-12). Lot Lot osudio je homoseksualnost kao nepristojnu i neznalicu. Allah je natjerao Lotovu ženu da zaostane, ali Lot i njegovo pleme su pobjegli iz grada prije nego što je Allah kišilo nad njima (27: 54-57, 26: 160-175). Pljusak glinenog kamenja uništio je Sodomu (51:33). Jonah Jonah je bio Allahov poslanik. Pobjegao je na teško natovarenom brodu. Bacio je ždrijeb s mornarima i bio jedan od gubitnika. Tada ga je progutala riba jer je učinio nešto što nije u redu. Da nije bio onaj koji se klanjao Allahu, ostao bi u ribi do Sudnjeg dana. Allah ga je izbacio na plažu. Bio je bolestan. Allah je dao da nad njim raste biljka tikve. Jonah je tada poslan stotinama hiljada ljudi ili više koji su vjerovali pa im je Allah pružao zadovoljstvo određeno vrijeme (37: 139-148). Job pobjeđuje svoju ženu Nakon što je šejtan napatio Joba, Allah mu je rekao da lupi nogom o zemlju i izvire izvor vode kako bi ublažio njegove patnje. Njegove veze su obnovljene. Allah mu je rekao da svoju zakletvu ispuni koristeći granu. (Muslimanska tradicija kaže da se to odnosi na zakletvu koju je dao da će tući svoju suprugu. Prijevodi se ne slažu oko toga što je Job trebao iskoristiti za premlaćivanje; „gomila grančica“, „zelena trava“ ili zelena grana.) (38:41 -44). Laž Abrahamove mladosti Abraham, dok je još bio mlad, uništio je sve idole svog naroda, osim glavnog. Zatim je lagao i rekao ljudima da je glavni idol taj koji je uništio ostale. Izazvao ih je da pitaju idola (21: 58-63). Abraham, Ishmael, Isaac Abraham je bio svetac i prorok. Svađao se s ocem oko idolopoklonstva sve dok mu otac nije zaprijetio kamenovanjem i rekao mu da napusti dom. Kad je Abraham odbacio svoj narod i njegove idole, dobio je Izaka i Jakova od kojih su svi postali proroci velikog glasa (19: 41-50). Abraham je sanjao da je žrtvovao svog sina (neimenovanog). Njegovom su sinu rekli o tome i ohrabrili oca da ispuni san. Abraham je sina bacio licem na zemlju. Sin je u posljednji trenutak pošteđen i ponuđena je plemenita žrtva za njegovo otkupljenje. Bio je to test za koji je Abraham bio blagoslovljen. Izak je dan Abrahamu. Izak je postao svetački prorok (37: 83-113). Ishmael Ishmael je također bio glasnik, prorok i pošten čovjek. Propovijedao je da se ljudi trebaju moliti i davati milostinju. Allah je bio zadovoljan njime (19: 54-55). Ishmael i Abraham pripremaju Kabu Allah je stvorio Kabu i zapovjedio je da je Abraham i Ishmael posvete kao muslimansku bogomolju u Meki. Trebalo ga je učiniti svetim za one koji bi ga obilazili i molili se klečeći i polažući lice. Molili su da Allah pošalje arapskog proroka koji će ljudima donijeti objave i podučavati Bibliju (2: 125-131). Abrahamov test uskrsnuća Abraham je tražio od Allaha dokaze za uskrsnuće mrtvih. Allah mu je rekao da posječe četiri ptice i rasipa njihove dijelove po različitim vrhovima planina. Tada ih je trebao nazvati i oni će letjeti k njemu (2: 260). Abraham uspostavlja rituale u Meki Allah je rekao Abrahamu da Meku uspostavi kao mjesto obožavanja kruženjem Kabe, molitvom i hodočašćem (22: 26-29). Prvi hram Prvi hram ili svetište ikad postavljeno ili izgrađeno za čovječanstvo bilo je u Meki. Tamo je Abraham stajao i molio se. Allahov je nalog da svi koji si mogu priuštiti putovanje moraju posjetiti ovo mjesto (3: 96,97). Izraelovo poštovanje prema Bibliji Loza Adama, Noe, Abrahama i Izraela bila je vođena i izabrani narod koji je pao na lice u obožavanju i suzama kad im je Allah otkrio svoje znakove i riječi (19:58). Josipa Kad su ga Josipova braća prodala u ropstvo, rekli su Jakovu da je Josip ubijen. Jakov im nije vjerovao. Josip je otišao u Egipat i postao Azizov rob. Supruga Aziza pokušala je zavesti Josepha. Zaključala je vrata i pokušala primamiti Josipa, a on je čudom zadržan da ne popusti njezinom napretku. Dok se jurio prema vratima, ona mu je poderala košulju s leđa što je majstoru i zajednici dokazalo da je on taj za kojim se progoni. Kao odgovor na ogovaranje domaćih dama, gospodareva supruga priredila je banket za žene u gradu i svakoj dala nož. Kad su vidjeli Josipa, porezali su im ruke jer je bio toliko lijep i proglasili da nije smrtnik već anđeo. Majstorova supruga najavila je da će ga, ako Josip ne bude imao seksualne veze, strpati u zatvor među najgore kriminalce.Kad je Josip to čuo, molio se da bude zaštićen od njihovih zavodničkih zamki i vlastitih mladenačkih seksualnih želja. Da bi ga zaštitili od žena i njegove vlastite požude, Egipćani su Josipa strpali u zatvor. Dok je bio u zatvoru, Joseph je predvidio da će jedan od njegovih zatvorenika biti pogubljen. Faraon ga je dao pogubiti raspećem. Kao dio ponovnog susreta sa svojom obitelji, Josip iscjeljuje Jakova od sljepoće. To se slaže i potvrđuje priču (o Josipu) u Bibliji (12: 1-111).Kao dio ponovnog susreta s obitelji, Josip iscjeljuje Jakova od sljepoće. To se slaže i potvrđuje priču (o Josipu) u Bibliji (12: 1-111).Kao dio ponovnog susreta sa svojom obitelji, Josip iscjeljuje Jakova od sljepoće. To se slaže i potvrđuje priču (o Josipu) u Bibliji (12: 1-111). Mojsije Mojsije bio je izabrani glasnik i prorok zajedno sa svojim bratom Aronom. Allah ga je pozvao s desne strane planine i priveo sebi kako bi imao direktnu komunikaciju s njim (19: 51-53). Pozvan je iz doline Towa i poslan faraonu. Izvršio je veliko čudo, ali to nije promijenilo faraonove buntovne radnje, zbog čega je faraon bio kažnjen (79: 15-25). Mojsije se molio da egipćanina srca otvrdnu dok ne budu kažnjeni i Allah je uslišio njegov zahtjev. Izraelce su odveli preko mora, a egipatske trupe su se utopile zbog čega je faraon prešao na islam. Izraelci su se naselili u prekrasnoj zemlji koja im je dana. Dobili su otkrivenje, ali podijeljeni u različite frakcije (10: 75-93). Različiti računi gorućeg Busha (Postoje pomalo oprečne priče o Mojsiju iz 28: 1-43, 27: 7-14, 26: 9-56, 20: 9-97, 7: 103-156, koje su ovdje navedene približnim redoslijedom kojim su bile recitirao Mohammed. Jedan primjer za to je Mojsijev susret s gorućim grmom.) 1. Allah je pozvao Mojsija iz grma s desne strane doline i rekao: "O Musa, sigurno sam ja Allah, Gospodar svjetski. Bacite svoje osoblje “(28: 30-31). 2. Kad se Mojsije približio gorućem grmu, začuo je glas koji je rekao: „Blago onome ko je u vatri i što god je oko nje i proslavljen neka je Allah, Gospodar svjetova. O Mojsije! Lo! To sam ja, Allah, moćan, mudar. Baci svoje osoblje “(27: 7-10). 3. Glas je rekao: „Mojsije, ja, čak i ja, tvoj sam Gospodar, pa izuj cipele, jer eto, ti si u svetoj dolini Tuve. Slušajte me jer ste izabrani.Nema drugog boga osim Allaha, zato mi služite, klanjajte i redovito se molite. Dolazi Sudnji dan pa vjernici ne smiju slijediti svoje zle želje ili će biti uništeni. Što imate u ruci? Mojsije je odgovorio da je imao štap na kojem se odmara, priprema hranu za ovce i druge svrhe. Allah je rekao, baci to Mojsije ”(20: 11,19). Mojsijev učitelj Moses je odlučio godinama putovati tamo gdje se dva mora spajaju. Nakon što su on i njegov pratitelj prevalili put, zaustavili su se na obroku, ali poslužitelj se tugovao što je na njihovom bivšem stajalištu riba čudesno pobjegla u more. Na povratku su sreli učitelja koji je rekao Mojsiju da ga može slijediti ako ne postavlja pitanja. Mojsije se složio. Ipak, kad je učitelj izbušio rupu u njihovom čamcu, Mojsije je zaboravio i požalio se. Tada je učitelj ubio mladića. Moses je ispitao ubojstvo nevinog dječaka. Učitelj je popravio zid za grad koji im je odbio gostoprimstvo, a kad učitelj nije tražio naknadu, Moses je opet zaboravio i ispitao ga. Napokon, učitelj je objasnio da je potopio brod kako bi zaštitio njegove vlasnike od kralja koji je napao sve mornare.Učitelj je dječaka ubio jer su mu roditelji bili ljudi od vjere, a učitelj se bojao da bi dječak rastužio svoje roditelje pobunom i nezahvalnošću. Učitelj je želio da bolji sin zamijeni prvog. Zid je pripadao siročadi koja bi jednog dana pronašla blago zakopano ispod zida (18: 60-82). Pretvorbe faraonovih mađioničara (Jedna verzija priče) Moses je započeo natjecanje. Izazvao je mađioničare da bace konope i štapove. Mađioničari su bili sigurni da će pobijediti, ali kad je Moses bacio svoj štap, progutao je njihove varljive predmete. Kao odgovor, mađioničari su u obožavanju pali licem prema dolje i rekli: „Vjerujemo u Gospodara svjetova, Gospodara Mojsija i Arona. Tada im je faraon zaprijetio da će im odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama i pogubiti ih na križu ”(26: 43-49). (Druga verzija) Čarobnjaci su započeli natjecanje pitajući Mojsija želi li ići prvi. Moses je odgovorio: "Ne, ti idi prvi!" Tako su i učinili i njihova je čarolija uplašila Mojsija. Allah mu je uputio poruku ohrabrenja. (Implikacija je na to da je Moses pobijedio.) Nakon natjecanja mađioničari su rekli: „Vjerujemo u Gospodara Arona i Mosesa,”Pa im je faraon zaprijetio da će im odsjeći ruke i noge na zamjenskim stranama i razapeti ih na palmama (20: 65-71). Samaritanci grade zlatno tele Kad se Mojsije na planini susreo sa svojim Gospodinom, Mojsije je bio u naletu jer su ga Židovi pokušavali slijediti. Mojsiju je rečeno da je Allah stavio Jevreje na kušnju dok ga nije bilo, pa je požurio natrag da utvrdi da su napravili zlatnu sliku teleta koja je ispuštala mukanje. Kad ih je Mojsije izgrdio, izvijestili su da su nevini. Činili su samo ono što su Samarićani naredili. Samarićani su ti koji su izgradili idola. Mojsije ih je strogo kaznio (20: 83-97). David David se pokajao za svoj grijeh požude nakon što su ga dvojica muškaraca zamolila da presudi u njihovom sporu oko jedne koji je imao devedeset i devet ovaca i drugog koji ju je imao. Prva je uzela jednu ovcu drugoj. David je shvatio da je ovo test za njega i pokajao se za svoj grijeh požude (detalji nisu navedeni). Oprošteno mu je (38,17-26). Arku koju nose anđeli Tijekom Saulove vladavine kraljem, prorok je najavio dolazak arke. U njemu su bile relikvije iz kuće Mojsijeve i Aronove. Anđeli su to nosili. Ubrzo nakon toga David je ubio Golijata. (2: 247-253) Solomon Salomon je mogao komunicirati sa životinjama. Okupio je vojsku džina, ljudi i ptica i odjenuo ih za bitku. Došli su u Dolinu mrava gdje je mrav rekao svojoj sestri da ide pod zemlju radi sigurnosti. Salomon ju je čuo i nasmiješio se i zahvalio Allahu što ga je blagoslovio. Pregledao je svoje ptice i otkrio da jedna vrsta nedostaje (krila) i uskliknuo je svoj žestoki bijes. Prijetio im je smrću, ali stigli su s vijestima. Ptice su Salomonu rekle o divnoj ženi iz Sabe koja se klanjala suncu. Salomon je sa pticama natrag poslao poruku kraljici od Sabe (koja je započela muslimanskim proglašenjem) rekavši: "U ime Allaha, Samilosnog, Milostivog." U poruci je Salomon zahtijevao da ga kraljica posjeti.Umjesto toga poslala je zlatni dar, a Salomon je rekao kraljičinim ambasadorima da se vrate u Shebu s viješću da će ih njegove snage napasti i protjerati sav njihov narod u potpunom poniženju. Kao odgovor, kraljica je započela putovanje u posjet Solomonu. Dok je bila na putu, osoba, vrlo upućena u Svetu Bibliju, čudesno je donijela svoje prijestolje na Salomonov dvor. Izgledalo je izmijenjeno kako bi se vidjelo je li dovoljno pametna da to prepozna. Kad je zakoračila na dvor, podigla je suknje misleći da je sjajni pod voda. Žalostila je što je počinila strašni grijeh izloživši gležanj, zbog čega je prešla u vjeru u Allaha (27: 15-44).vrlo upućena u Svetu Bibliju, čudesno je donijela svoje prijestolje na Salomonov dvor. Izgledalo je izmijenjeno kako bi se vidjelo je li dovoljno pametna da to prepozna. Kad je zakoračila na dvor, podigla je suknje misleći da je sjajni pod voda. Žalostila je što je počinila strašni grijeh izloživši gležanj, zbog čega je prešla u vjeru u Allaha (27: 15-44).vrlo upućena u Svetu Bibliju, čudesno je donijela svoje prijestolje na Salomonov dvor. Izgledalo je izmijenjeno kako bi se vidjelo je li dovoljno pametna da to prepozna. Kad je zakoračila na dvor, podigla je suknje misleći da je sjajni pod voda. Žalostila je što je počinila strašni grijeh izloživši gležanj, zbog čega je prešla u vjeru u Allaha (27: 15-44). Solomon ubija svoje konje Solomon je jedne večeri shvatio da mu ljubav prema dobro dresiranim konjima ometa molitve. Pokajao se i krenuo među svoje fine konje sijekući im noge i vrat (38: 30-33). Salomon zamijenjen mrtvim tijelom Allah je stavio mrtvo tijelo na Salomonovo prijestolje i ono je ostalo tamo dok se nije pokajao (38: 34-35). Salomon zapovijeda vjetrom i džinovima Salomonu je bilo dopušteno da zapovijeda vjetru da puše u bilo kojem smjeru u kojem je odabrao da ga pošalje. Također je zapovijedao džinovima, uključujući one koji su mogli graditi i roniti. Neki od njih bili su u lancima (38: 36-40, 21:82). Salomon i džinsi Allah je dao Salomonu fontanu od rastaljenog mesinga i džina koji su robovali ispred njega da naprave sve što je Salomon htio. Izrađivali su kipove, svetišta i divovske bazene. Ako bi se okrenuli da se odmore, prijetila im je Allahova kazna plamen vatre. Čak i nakon Salomonove smrti, džini su mu nastavili služiti. Činjenica da je njihovo ropstvo gotovo bilo skrivena od njih jer njegovo truplo nije palo. Otkrili su činjenicu kada je crv izgrizao osoblje zbog čega se Salomonovo tijelo srušilo (34: 12-14). Marija i Zaharija Marijina majka, žena Imrana, posvetila je svoju kćer Allahu dok je još bila u maternici. Nakon što se Marija rodila, živjela je u hramu pod skrbništvom Zaharije. Svaki dan, kad ju je Zacharias posjećivao u svetištu, otkrio je da Marija ima hranu za jesti. Pitao se odakle to. Marija mu je rekla da je to od Allaha (3: 36,37). Zaharija - Otac Ivana Krstitelja Zaharija molio je za sina u starosti. Stigao je odgovor u vezi s njegovom molitvom da će dobiti sina i trebao mu je dati ime koje nikada prije nije dobio niti jedan čovjek, „John“. Budući da je propitivao odgovor, tri je dana i tri noći bio bez govora. Odmah je izašao i potaknuo sve da klanjaju danju i noću (19: 1-15, 3: 38-41). Ivanu Krstitelju Ivanu zapovjeđeno je da voli i poštuje Sveto pismo (Stari zavjet). Još kao dijete dobio je mudrost, suosjećanje i čistoću. Odrastao je pravednim i skromnim čovjekom koji je bio poslušan ocu i majci (19,12-15). Prva Marijina priča (Prijevodi se ne slažu oko toga kako se Marija odvojila od drugih.) Marija je postavila veo ili putovala u usamljeno mjesto na istoku. Na ovom osamljenom mjestu ukazao joj se duh kao muškarcu u svakom pogledu. Marija se bojala, ali on je tvrdio da je glasnik s vijestima da će dobiti Svetog Sina. Pitala se kako bi to bilo moguće budući da je bila djevica. Dalje je rekao da će sin biti Allahova objava i milost za čovječanstvo. Da bi začela dijete, otišla je daleko. Kad su trudovi započeli, legla je pod palmu. Bol je bio toliko užasan da je Mary uskliknula da je poželjela da je umrla prije ovoga i postala nepostojeća i zaboravljena stvar. Tada ju je glas utješio viješću da će pored nje teći rijeka na piće i datulje će pasti na nju ako protrese deblo palme.Upućeno joj je da izbjegava bilo kakav razgovor govoreći drugima: "Postim i ne mogu govoriti." Kad je odvela bebu u svoj rodni grad, ljudi su uzviknuli: "Sestro Aaronova, tvoj otac nije spavao s prostitutkama, a majka nije bila bludnica." Sumnjali su da je rodila vanbračno dijete. U svoju obranu, Marija je pokazala na bebu koja je čudesno progovorila iz kolijevke da objavi da je Allahov poslanik. Ovo je priča o rođenju Isusa, sina Marijina. On nije bio Allahov sin, jer Allah nema potomstvo. Allah je upravo htio da Marija rodi sina i ona je začela (19: 16-35).tvoj otac nije spavao s prostitutkama, a majka nije bila bludnica. " Sumnjali su da je rodila vanbračno dijete. U svoju obranu, Marija je pokazala na bebu koja je čudesno progovorila iz kolijevke da objavi da je Allahov poslanik. Ovo je priča o rođenju Isusa, sina Marijina. On nije bio Allahov sin, jer Allah nema potomstvo. Allah je upravo htio da Marija rodi sina i ona je začela (19: 16-35).tvoj otac nije spavao sa prostitutkama, a majka nije bila bludnica. " Sumnjali su da je rodila vanbračno dijete. U svoju obranu, Marija je pokazala na bebu koja je čudesno progovorila iz kolijevke da objavi da je Allahov poslanik. Ovo je priča o rođenju Isusa, sina Marijina. On nije bio Allahov sin, jer Allah nema potomstvo. Allah je upravo htio da Marija rodi sina i ona je začela (19: 16-35). Druga priča o Mariji Anđeo se ukazao Mariji. Proglasio je da je izabrana za superiorniju od svih žena svijeta. Rekao je da ona mora klanjati. Anđeo je predvidio nekoliko stvari o njenom djetetu (Isusu). Govorio bi sa Židovima u djetinjstvu i kao odrasla osoba. Njezino bi dijete bilo pravedno. On bi bio Allahova riječ i zvao bi se Krist (Mesija) Isus, Marijin sin. Bio bi štovan u ovom dobu i vječno. Isus bi bio jedan od najbližih Allahu u Džennetu. Učili bi ga Bibliji, Tori i Evanđelju. Bio bi apostol Židova s ​​čudima koja su učinjena uz Allahovo dopuštenje; stvoriti živu pticu od gline, izliječiti rođene slijepe i gubavce i uskrsnuti mrtve. Proglasio bi Toru i dopustio Židovima da čine neke stvari koje su prije bile nezakonite (3: 42-50). Isus poput Adama Isus je poput Adama koji je stvoren od prašine i Allah mu je naredio da "bude" i on je živio (3:59). Natjecanje muškaraca za Marijinu skrb Tebe, Mohammede, nije bilo kad su muškarci uzimali olovke (ili strelice) i pomoću njih odlučivali tko će od njih preuzeti brigu o Mariji. Također vas nije bilo kad su se svađali oko ishoda natjecanja (3:44). Isus propovijedan iz kolijevke Na Sudnji dan Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Allah će pitati Isusa da li se sjetio kako ga je ojačao Duh Sveti i natjerao ga da propovijeda ljudima u svojoj kolijevci i kao čovjek (5: 110). Isus je od gline napravio živu pticu Na Sudnji dan Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Pitat će ga je li se sjećao kako ga je Allah uputio u Bibliju i mudrost i kako je, po Allahovom dopuštenju, od gline oblikovao pticu i udahnuo joj život (5: 110). Isus je na Sudnji dan pružio stol s neba , Allah će ispitati Isusa. Bit će među ostalim apostolima. Bit će mu postavljeno pitanje da li se sjećao kako je, po Allahovoj dozvoli, izliječio rođenu slijepu osobu, očistio gubavca i uskrisio mrtve? Bit će ispričana i priča o tome kako je Isusu bilo dozvoljeno da pozove stol s hranom za svoje sljedbenike (5: 110-115). Isus niječe nenormalno trojstvo Na Sudnji dan Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Isus će biti upitan je li rekao čovječanstvu da štuje njega i njegovu majku kao dva boga osim Allaha. Isus će to snažno poreći (5: 115-117). Petnaesto poglavlje Neobične priče Predgovor i usporedba s Biblijom U Kur'an su uključene mnoge neobične priče. Te bi priče mogle biti neke od "basni" koje su kritizirale nevjernike koji su čuli kako ih Mohammed izgovara. Kur'an i sam priznaje da su nevjernici optuživali Mohammeda da recitira basne kao da su stvarna povijest (16:24, 25: 5, 68:15, 83:13). Zbog čega su ove priče neobične, očito je i danas nemuslimanima. Postoji priča o “Rip Van Winkleu” koja uključuje sunce koje mijenja svoj kurs kako bi neki mladi ljudi spavali 300 godina. Kur'an govori o nadčovjeku koji je putovao toliko daleko na zapad da je bio svjedok gdje se sunce odmaralo, na kraju dana, u blatnjavom bazenu. Druga je priča o tome kako je vojsku koja je koristila slonove porazilo jato ptica koje su na njih bacale glinene pelete dok nisu bile potpuno uništene. Allah je Jevreje koji su kršili subotu pretvorio u majmune. Neke su priče, uključene u šezdeset i četiri parafrazirana stiha ovog poglavlja, bile poduge. Kao što je bio slučaj u prethodnom poglavlju "Biblijski likovi u Kur'anu", ove su priče skraćene. Kur'an kaže ... Spavači Neki su mladi i njihov pas izbjegli progon štovatelja idola koji su ih htjeli kazniti zbog vjere u monoteizam. Allah ih je uputio u pećinu u koju su išli spavati dugi niz godina. Sunce je promijenilo svoj smjer da im pomogne. Nitko osim Allaha ne zna koliko je bilo mladih, ali neki kažu da ih je bilo sedam. Uz dodatak njihovog psa bilo ih je osam. Niko osim Allaha ne zna koliko su dugo spavali, ali neki kažu da je to bilo tristo devet godina (18: 9-25). Uskrsnuće nakon 100 godina Skeptik je promatrao razrušeni grad i pitao se kako će Allah podići tijela njegovih drevnih stanovnika. Allah je umro skeptiku i nakon sto godina vratio ga u život. Upitan je koliko je dugo odsutan i odgovorio je samo jedan dan. Rekli su mu da ga nema stotinu godina. Njegova hrana i piće još su bili svježi, ali magarac se pretvorio u suhe kosti. Ono što mu se dogodilo bit će znak konačnog uskrsnuća za cijelo čovječanstvo. (2: 259) Superman Stvoren je moćan čovjek koji je mogao sve. Zvao se Dhul-Qarnain. Između ostalog, putovao je putem toliko zapadno da je vidio gdje je sunce sletjelo u lokvu crnog blata. Putovao je drugim putem toliko daleko na Istok da je vidio neku vrstu ljudi koji su bili blizu izlazećeg sunca kad je započelo svoje putovanje. Ostali su bez ikakve zaštite od blizine gorućih sunčevih zraka. Još jedan od njegovih pothvata bio je izgradnja goleme brane, koja je potpuno ispunila prostor između dvije strme planine. Brana je bila izrađena od željeznih blokova obloženih rastopljenim olovom, koji je bio toliko masivan da ga stanovnici Goga i Magoga nisu mogli skalirati ili kopati po njemu da uznemiruju svoje susjede. Velika brana preživjet će do Sudnjeg dana (18: 83-98). Slonovi i ptice Jednom je Allah pobijedio vojsku koja koristi slonove. Jata ptica zasipala su ih glinenim kamenjem i potpuno ih pokosila poput polja koje je pojela stoka (105: 1-5). Pretvoreni džinovi Neki džini poletjeli su na vrh neba kako bi mogli prisluškivati ​​čitanje Kur'ana koji se odvija na nebu. Vidjeli su plamene strelice, koje se bacaju na džine da ih ne čuju što se događa oko Allahovog prijestolja. Čuli su poruku da je Allah jedan i da nema ženu ili djecu i vjerovali su u poruku. Postali su muslimani. Tako su neki džini vjernici islama. Drugi su gorivo za paklene vatre (72: 1-15). Ubistvo Allahove deve Prorok Saleh upozorio je narod Thamouda da se okrene obožavanju idola, ali su se s njim posvađali. Saleh im je rekao da je određena deva Allahova i da joj se ne smije naštetiti, ali su je ubili. Saleh je prorekao da će biti kažnjeni nakon tri dana. Ujutro predviđenog dana svi su ležali mrtvi u svojim kućama uslijed eksplozije. Svi su nestali (11: 61-68). Prekidači subote pretvoreni u majmune Židovi se trebaju sjetiti kako je skupinu židovskih prekidača subote Allah pretvorio u odvratne majmune, kao primjer za buduće generacije (2: 65,66). Šesnaesto poglavlje Islamsko pravo Predgovor i usporedba s Biblijom Kur'an se opsežno bavi islamskim pravom što se vidi u ovoj zbirci od sto šest ajeta. Islam je vrlo legalistička vjera. Svoju poruku usmjerava na zakon. Naglašava se potčinjavanje i naredbama iz Kur'ana i islamskoj tradiciji koja se nalazi u muslimanskim povijesnim knjigama zvanim "Hadis". Mnoga pravila u Kur'anu mješavina su biblijskih vrlina, arapskih vrijednosti i nekadašnjih poganskih rituala. Biblijske vrijednosti poput vjere, pokornosti, molitve, dobročinstva, pravednosti i braka očigledne su u Kur'anu. To je za očekivati ​​jer muslimani vjeruju da je Kur'an nastavak učenja biblijskih proroka. Neke su vrijednosti paralelne onima u Bibliji, a druge podržavaju arapske običaje Mohammedova doba. Brak je jedna takva vrlina koja se može koristiti kao primjer ove činjenice. Kur'an dopušta stvari kao što su poligamija, konkubine koje su zarobljene u bitci i oblik incesta. Potonje ne uključuje krvne srodnike, ali muškarac se može oženiti svojim pokćerkama kao i njihovom majkom. Muškarac se može oženiti svojom snahom sve dok se njegov usvojeni sin od nje razveo. Takva su pravila kršćanima strana. I islam i kršćanstvo ističu važnost pravednog ponašanja, ali "Zlatno pravilo" nedostaje u Kur'anu i istaknuto je u Bibliji. Ovo je pravilo "U svemu čini drugima ono što bi želio da oni čine tebi". Gospodin Isus je nastavio objavljivati ​​da ovo pravilo "sažima Zakon i Proroke" (Matej 7:12 NIV). Slično učenje se ne može naći u recitacijama Mohammeda iz Kur'ana. Još jedno učenje koje je jedinstveno za Bibliju je "milost". Novi zavjet definira Božju milost kao Njegovo potpuno nezasluženo opraštanje i ljubav prema odabranom narodu. Poznavanje takve ljubavi oslobađa kršćane tjeskobe pokušaja učiniti nemoguće, zaraditi Božju naklonost i osnažuje ih da ugađaju Bogu. Oni više ne žive po zakonu, već po Duhu (Rimljanima 8: 1-4). Jedan primjer, kako milost djeluje u životu kršćana, može se uzeti iz jednostavne prometne situacije. Osoba "koja živi po zakonu" ulazi u školsku zonu i neprestano baca pogled na svoj brzinomjer kako bi bila sigurna da ispunjava zakon. Osoba "koja živi po Duhu" ulazi u školsku zonu, usporava i neprestano se osvrće tražeći djecu koja bi mogla prelaziti ulicu ili loviti labavu loptu. Kršćani izvještavaju o motivaciji za ispunjenje zakona koji je snažniji od straha od Pakla. Ova nevjerojatna milost ogleda se u kršćanskim ritualima poput krštenja i pričesti. Ti su rituali bili nastavak onih danih Židovima u Starom zavjetu, poznatim kao obrezivanje i blagdan Pashe. Obilježavanje i značenje ovih židovskih rituala preobrazili su se za vjernike u Mesiju zbog Kristova križa i uskrsnuća. Na isti način, rituali koje zahtijeva islamski zakon nastavak su onih koji su prakticirali štovatelji idola koji su boravili u Meki prije Mohammeda. I njih je transformirao islamski oblik monoteizma. Zapravo, neznabošci ili štovatelji idola u vrijeme Mohammeda prakticirali su većinu rituala koji su potrebni u Kur'anu. Takve su prakse uključivale hodočašće u Meku, kruženje pravokutne zgrade zvane Kaaba koja se nalazi unutar velike arene, posjet svetim brežuljcima u blizini Meke i mjesec dana posta. Allah je za pogane Mohammedova plemena bio ime njihovog najistaknutijeg božanstva. Mohammedova rodbina iz plemena Hashim bili su čuvari Kabe u Meki. To je zgrada dimenzija oko 45 stopa, širine 33 i dužine 50 metara. Mohammed je tvrdio nekoliko stvari. Rekao je da je Allah jedino božanstvo,Allah je zahtijevao odanost svih ljudi posvuda i da bi se paganski rituali nastavili isključujući sve idole unutar Kabe. Jedino što je unutar Kabe smjelo ostati bio je crni kamen. Baš kao što su to činili neznabošci prije Mohammeda, muslimani danas ovaj kamen (moguće meteorit) ljube u čast dok kruže oko Kabe. Ispunjavanje ovih rituala ključno je za islamski zakon budući da muslimani vjeruju da ih je ustanovio Abraham.Ispunjavanje ovih rituala ključno je za islamski zakon budući da muslimani vjeruju da ih je ustanovio Abraham.Ispunjavanje ovih rituala ključno je za islamski zakon budući da muslimani vjeruju da ih je ustanovio Abraham. Kur'an kaže ... Izjava o vjeri Muslimani moraju reći da je Allah jedan, vječni, koji nikoga nije rodio i koji sam nije rođen. Nitko mu nije ravan (112: 1-4). Odbaci bogove Ne budi jedan od onih koji se bogovima pridružuju s Allahom (30:31). Naklon prema Meki Nevjernici se pitaju zašto je Mohammed prvo naredio muslimanima da se mole prema Jeruzalemu, a zatim ga promijenio u Meku (2: 142). Kad se molite, morate se obratiti Kabi u Meki (2: 144). Nekadašnji pogani rituali Nastavili su se . Dva brda, Safa i Marwa, Allahovi su simboli, pa nije grijeh ako osoba koja hodočasti u Meku ili posjetitelj obilazi oko njih (kao što su to činili pogani u sklopu obožavanja idola) ( 2: 158). Dužnost posjeta Meki Prvi hram ili svetište ikad postavljeno ili izgrađeno za čovječanstvo bilo je u Meki. Tamo je Abraham stajao i molio se. Allahov je nalog da svi muslimani koji si mogu priuštiti putovanje moraju posjetiti ovo mjesto (3: 96,97). Promijenjeni pogani rituali Pri povratku s hodočašća u Meku ((pogani bi uvijek ulazili u svoje domove na stražnja vrata) muslimani bi se mogli vraćati svojim kućama pred ulazna vrata. Na koja vrata netko uđe nema nikakve veze s pravednošću. Bojte se Allaha i uđite s pravih vrata (2: 189). Post Tokom mjeseca Ramazana, muslimani bi trebali postiti tijekom dnevnih svjetlosnih sati. Ako ne mogu, moraju se otkupiti hraneći siromaha. Mjesečeve su faze stvorene kako bi čovječanstvo moglo znati godišnja doba i kada ići na hodočašće (2: 183-189). Petak Požurite klanjati petkom. Zaustavite svoj posao da biste to učinili. To je zakon, ali većina Mohammedovih pratilaca napustila ga je petkom ako su im se dogovarale neke zabave ili neke zabave (62: 9-11). Borba protiv Allaha vodit će one koji se bore za stvar islama (29:69). Muslimani se trebaju boriti protiv svih, čak i protiv kršćana i Židova, koji su odbacili islam, sve dok ne plaćaju redovno financijsko danak s voljnim pokornošću i ne osjećaju se potpuno podložnima svojim islamskim osvajačima (9:29). Borba je obaveza muslimana iako im se to možda ne sviđa (2: 216). Petina ratnog plijena Zaratite protiv obožavatelja idola koji se neće predati dok islam ne zavlada kao vrhovna religija. Dajte Mohammedu, Mohammedovoj rodbini, potrebitima, siročadi i putnicima jednu petinu plijena (8:41). Ubijanje muslimana ne znači ubijanje onih koje je Allah proglasio svetima, osim ako to nije iz opravdanih razloga (25:68). Muslimani ne smiju ubijati druge muslimane, a oni koji to čine nepravedno izgorjet će u Džehennemu (4: 29,30). Uzvratite udarac ili oprostite Osvetite se za zlo podjednakom snagom. Ako netko odluči oprostiti, bolje je, ali oni koji se brane ne griješe (42: 40-41). Zlo i dobro se razlikuju. Oduprite se zlu dobrom i neprijatelj će vam postati najdraži prijatelj (41:34). Pokažite oproštenje, zauzmite se za pravdu i izbjegavajte neuke ljude (7: 199). Odmazda za ubojstvo Kada je osoba ubijena, odmazda je dozvoljena sve dok je to "pravedno". Slobodnog muškarca treba ubiti ako je slobodni muškarac ubijen, rob roba i žena ženke. Ako nepravedna stranka oprosti, treba platiti liberalnu novčanu kaznu (2: 178). Osnove Postojani muslimani mole se, daju siromašnima, vjeruju u Sudnji dan i boje se kazne, jer niko nije osiguran od kazne. Također obuzdavaju svoje seksualne želje za ženama koje nisu njihove žene i ratni zarobljenici (robovi) jer su to za njih zakonito. Nepokolebljivi muslimani ispunjavaju obećanja i daju iskreno svjedočanstvo (70: 22-35, 13: 18-24). Oni koji budu učili Kur'an, prisustvovali molitvama i dijelili milostinju, bit će nagrađeni (35: 29,30). Kada se muslimani podsjete na Allahove objave i čuda, klanjaju se klanjajući se (32:15). Ko se preda Allahu i čini dobra djela, ima siguran život (31:22). Umivanje prije molitve Kad ustanete na molitvu, operite ruke do laktova, noge do gležnjeva i obrišite glave. Ako vode nema, upotrijebite čisti pijesak i istrljajte ruke i lica (5: 6). Molitvena vremena Allaha treba slaviti ujutro i navečer, pri zalasku sunca i u podne (30: 17,18). Kada se moli, on treba reći: "Hvala Allahu koji nikada sebi nije uzeo sina, koji nema ženu ili partnera u svom kraljevstvu i koji se ne oslanja ni na jednog prijatelja u zaštitu" (17: 111). Mali san Pravednici će otići u vrtove kad umru jer su živjeli dobro, malo su se naspavali noću i zora ih je zatekla kako se već mole. Davali su prosjacima i onima koji nisu mogli ni tražiti pomoć (51: 15-19). Noć provode stojeći i klanjajući se ničice na zemlji moleći se da ih Allah ne pošalje u Džehennem (25: 64-65). Moli za oprost Nema boga osim Allaha. Molite ga za oproštenje vaših grešaka i grešaka drugih vjernika, jer on zna kamo god krenuli (47:19). Moli da ti Allah oprosti jer je često milostiv (73:20). Kvalitete Vjera, dobra djela, pravda i odlučnost obilježje su muslimana (103: 3). Hodaju ponizno zemljom i odgovaraju neznalicama govoreći: "Mir" (25:63, 17:37). Preljub Preljub je zabranjen (25:68). Seksualni odnosi dopušteni su odjednom s četiri žene. Kćer nove žene može se uzeti za jednu od četiri žene sve dok brak s majkom još nije sklopljen. Dopušteni su i seksualni odnosi s robovima, čak i ako su u braku, suprugom nečijeg zeta sve dok se razvode i maloljetnom djecom (33: 37-38, 4:23, 65: 4). Nevjernici Nevjernici poriču Posljednji sud i okreću se siročadi. Oni ne potiču druge da hrane siromašne. Oni su oni koji pokazuju da su religiozni, ali siromašnima ne daju milostinju (107: 1-7). Naklonosti Ne dajte zauzvrat očekivati ​​više (74: 6). Mrlje Ne dopustite da vaša odjeća bude zaprljana tjelesnim tekućinama (74: 4). Strpljenje Strpi se da Allah djeluje (74: 7). Musliman redovito moli, zahtijeva da se drugi pokoravaju islamskom zakonu i strpljivo podnosi sve što mu život donese (31:17). Financijski doprinosi Ako muslimani ne daju velikodušno za islamsku stvar, naštetit će svojoj duši i zamijenit će ih drugi (47:38). Svjedočanstva iz pakla Oni koji su u vrtnom raju ispitivat će grešnike: "Što ste učinili da ste poslani u pakao?" Odgovor će biti da oni nisu molili niti nahranili gladne, ogovarali i poricali vjerovanje u Sudnji dan (74: 40-46). Nema jamstva Oni koji se pokaju, posvete islamu i čine ono što je ispravno, imaju šansu ili nadu u Vječne vrtove (28:67). Putnik Dajte što treba rodbini, potrebitima i putnicima (30:38). Usvojeni sinovi Usvojeni sinovi moraju se zvati po svojim pravim očevima ako je to moguće (33: 5). Poricanje islama Ako je neko prisiljen odreći se svoje muslimanske vjere, ali u svom srcu vjeruje, bit će mu oprošteno. Oni koji iskreno negiraju islam, nakon što budu muslimani, trpjet će Allahovu srdžbu i strogo će biti kažnjeni (16: 106). Ograničenja hrane Jedina ograničena hrana je mrtve životinje, krv, svinjetina i hrana koja se nudi idolima, ali ako se jedu bez namjere da sagriješe, Allah će biti milostiv (16: 115). Riječ je o istoj hrani koja je bila ograničena na Židove koji su došli prije muslimana (16: 118). Posjećivanje džamija Nemuslimanima ne smije biti dozvoljeno da posjećuju Allahove džamije, već samo oni koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan, prisustvuju njihovim molitvama i plaćaju porez na milostinju i boje se samo Allaha (9,18). Odbijte nevjerničku obitelj Muslimani se ne smiju ponašati prema svojim očevima ili braći kao prema prijateljima ako odluče odbaciti islam (9:23). Ispitivanja čvrstoće Allah koristi strah, glad, smrt i gubitak bogatstva kako bi testirao postojanost muslimana (2: 155). Alkohol i kockanje Vino, kockanje, idolopoklonstvo i korištenje strelica za predviđanje budućnosti sotonini su uređaji (5:90). Islamski nacionalizam Muslimani moraju postati pravedna i ujedinjena nacija (3: 104,105). Muslimani su najbolja nacija koja je ikad odgojena za čovječanstvo (3: 110). Sedamnaesto poglavlje Kur'an Predgovor i usporedba s Biblijom Riječ Kur'an znači "učenje". Bila je to riječ koja se u crkvama koristila za čitanje Biblije u doba Mohammeda. To su stihovi koje je Mohammed recitirao pokazujući ponašanje nalik napadima. Njegovi su sljedbenici pisali stihove na bilo kojem materijalu koji im je bio pri ruci. Kao što je detaljno objašnjeno ranije u ovoj knjizi, poštovanje Kur'ana brzo je raslo nakon Mohammedova bijega u Medinu. Njegovi su sljedbenici vjerovali da Mohammed gradi na vjerodostojnosti Biblije. Častili su ga kao biblijskog proroka ravnog Abrahamu, Mojsiju i Davidu. Oni su vjerovali da je sadržaj Kur'ana uzvišen u svojim zakonima i toliko lijep u svojoj poeziji da je nadmašio brojne pjesnike među štovateljima idola. Desetljećima nakon Mohammedove smrti, mnogi od onih koji su tvrdili da su se njegovi stihovi sjetili u smrt umirući boreći se za islam. Misleći da će ajeti biti izgubljeni, odbor se okupio i sastavio prvi Kur'an, ali problem koji se razvio nakon što je Kur'an kopiran i distribuiran. Nasljednik Mohammeda, kalif Osman, otkrio je da se kopije Kur'ana ne slažu. Činjenica da su se razlikovali bila je skandal. Uthman je imao odbor nekoliko vođa koji je uspostavio standardiziranu kopiju. Uthman je tada pokušao spaliti sve ostale primjerke Kur'ana. Zbirka šezdeset i jednog stiha u ovom poglavlju otkriva nekoliko stvari. Ovi ajeti, koje je izgovorio Mohammed, iznijeli su uzvišene tvrdnje o Kur'anu. Kur'an se navodno slagao s Biblijom, koja je bila završena stoljećima prije Kur'ana, i naredio je muslimanima da vjeruju i u Kur'an i u Bibliju. Tvrdi da je savršeni arapski, kopija vječne ploče na nebu, bez premca u književnom stilu i bez greške. Kur'an tvrdi da otkriva skrivene detalje zapanjenom čovječanstvu. Na primjer, Kur'an je objavio da devetnaest meleka čuva Džehennem (74: 26-31). Očekivalo se da će ova vijest zapanjiti kršćane da povjeruju u Kur'an. Razlozi zbog kojih mnogi Mohammedovi suvremenici nisu vjerovali u Kur'an nalaze se u tekstu samog Kur'ana. Primjerice, kada su određene "objave" promijenjene, to je izazvalo sumnju u savršeni božanski izvor stihova. Smjer za namaz promijenjen je iz Jeruzalema u Mekku uz objašnjenje s obzirom na to da je Allah dozvolio da se ova ispravka uvede u Kur'an kao test da se vidi ko će i dalje vjerovati u "božansku objavu" koju treba promijeniti. Drugi primjer bi bili stihovi koje je Mohammed izgovorio i koji su omogućili štovanje Allahovih kćeri. Oni su izbrisani i zamijenjeni drugim stihovima s obrazloženjem da su to sotonistički stihovi koje je Mohammed primio i kasnije morao povući. Za strateški trenutak u vremenu, ovi „sotonistički stihovi“ umirili su štovatelje idola. Kur'an otkriva još nekoliko razloga zbog kojih su ljudi iz Mohammedovog doba odbijali Kur'an. Neki su odbacivali islam zbog načina na koji je Mohammed izgovarao stihove. Previše je izgledalo kao napadaji posjedovanja demona ili ludila. Drugi, koji su znali Bibliju, shvatili su da Mohammed recitira arapske, židovske i kršćanske basne kao da su stvarna biblijska povijest. Ovi ljudi su odbacili Kur'an zbog njegovog sadržaja. Kur'an kaže ... Sotonski stihovi Mohammed je izgovorio neke stihove kako bi bio dio Kur'ana koji je zaista potekao od Sotone, ali to nije bilo neobično jer je svaki prorok i apostol prije njega imao isti problem. Uklonjeni su sotonski stihovi. Svrha šejtanskih ajeta je testirati nevjernike i podijeliti ih na sekte što će biti znak da je Kur'an vjeran onima koji vjeruju (22: 52,53). Sotonski stihovi su izbrisani i zamijenjeni boljim stihovima ili sličnim (2: 106). Valjanost dovedena u pitanje Kada je jedan od ajeta, koji je Mohammed dao kao dio Kur'ana, zamijenjen drugim ajetom, nemuslimani su zaključili da je on varalica koja samo tvrdi da je poslanik (16: 101). Promjene Uzrok sumnje Glupo se pita zašto su Mohammedove ranije upute zamijenjene drugim (u odnosu na to u kojem smjeru se musliman treba suočiti prilikom molitve, Jeruzalem ili Meka). Odgovor na ove "budalaste sumnjičavce" jest da je prvo otkriće dano kao prvi dio teškog testa. Ova promjena (u Kur'anu) izvršena je kako bi se vidjelo koji će sljedbenici ostati muslimani, a koji bi kao rezultat toga prešli. Bio je to sjajan ispit koji su istinski muslimani podnijeli (2: 142,143). Ajeti zapamćeni i zaboravljeni Ajete koje je Mohammed izgovorio muslimani su trebali ponoviti kako ne bi zaboravili nijednog od njih, osim onih koje je Allah želio zaboraviti (87: 6,7). Nebeska ploča Kur'an je napisan na sačuvanoj ploči (vjerojatno na kamenoj ploči na nebu) (85: 21,22). Detaljno izlaganje Kur'an potvrđuje Bibliju i daje sve detalje svega što se događalo u povijesti (ili objašnjenje svih stvari) (12: 111). Tutored Nevjernik je optužio određenu osobu da je pomagala Mohammedu da sastavi Kur'an (16: 103). Opsjednuti Nemuslimani su bijesno pogledali Mohammeda i rekli: "Nema sumnje, on je opsjednut" (68:51 25: 8). Lažni prorok Nemuslimani su rekli da je Mohammed sam izmislio svoje stihove uz pomoć drugih (46: 8, 52:33, 25: 4). Ludi Nemuslimani su rekli da je Mohammed bio lud (68: 2). Idolopoklonici su rekli da, budući da Mohammed nije činio čuda, neće napustiti svoje bogove samo zbog Mohammedovih riječi. Odlučili su da su ga njihovi bogovi prokleli ludošću (11: 53-54). Bajke Nemuslimani su se usprotivili sadržaju Kur'ana jer su u njemu prepoznali poznate stare basne koje su u Kur'anu predstavljene kao povijest. Netko tko je proveo puno vremena pomažući Mohammedu da ih nauči, podučio ga je ovim pričama (16:24, 25: 5, 68:15, 83:13). Devetnaest anđela Devetnaest anđela čuva Pakao! Ovo je tako zapanjujuće otkriće da oni koji vjeruju u Bibliju mogu sada vjerovati i u Kur'an, a muslimani mogu biti ojačani u vjeri. Istodobno, numeriranje anđela bit će točka ismijavanja nevjernika. Treba nevjernicima zvučati glupo jer Allah neke zavarava, a druge vodi (74: 26-31). Idolopoklonički izazovani obožavatelji idola kažu da je Kur'an izmišljen. Izazvani su da uz pomoć svojih bogova napišu jedno takvo poglavlje (10:38). Mnogi pjesnici u pjesnike Mohammedova dana nalaze se u besciljnom hodu po svakoj dolini. Okupili su sljedbenike koji vjeruju u pogreške. Pjesnici podučavaju stvari koje ne prakticiraju (26: 224-226). Nepromijenjen Niko ne može promijeniti Allahove riječi (18:27). Potvrđuje Bibliju Kur'an napisan na arapskom jeziku slaže se i potvrđuje Mojsijeva knjiga koja je objavljena kao vodič i blagoslov svim ljudima (46,12). Priče u Kur'anu nisu izmišljene priče, već potvrđuju i potvrđuju Bibliju (12: 111). Kur'an je od Allaha i zato u potpunosti objašnjava Bibliju koja je bila prije njega (10:37). "Ako (Mohammed) sumnjate u pouzdanost Kur'ana, trebali biste pitati one koji čitaju Bibliju, koja je objavljena prije vašeg života (10:94). U Kur'anu nema ništa novo što nije bilo objavljeno bivšim apostolima (41:43). Kur'an na nebu Kur'an je dat na arapskom jeziku kako bi ga se lako moglo razumjeti, a njegova Matična knjiga je u Allahovoj prisutnosti, visoko uzvišena i puna mudrosti (43: 4). Nikad završen Zapisi Allahovih riječi nikada ne bi mogli biti gotovi, čak i ako bi sva drveća na zemlji bila olovke, a more bi bilo napunjeno tušem sa sedam drugih mora da ga napune (31:27). Duhovi koji se drže u blizini Duhovi se drže daleko od slušanja čitanja Kur'ana. Nemoguće je da to čuju (26: 212). Preobraćeni džini Neki su džumi poletjeli do neba i prisluškivali čitanje Kur'ana koje se tamo događalo. Vidjeli su komete i plamene strelice koje se bacaju na džinove kako bi ih spriječili da čuju što se događa na nebu. Čuli su poruku da je Allah jedan i da nema ženu ili djecu i vjerovali su u poruku. Postali su muslimani. Tako su neki džini vjernici islama. Drugi su gorivo za paklene vatre (72: 1-15). Oko igle Oni koji poriču Kur'an neće ući na vrata Dženneta sve dok deva ne prođe kroz ušicu igle (7:40). Nema grešaka Kur'an je najbolje Pismo bez nedosljednosti (39:23). Napisano je na arapskom jeziku bez ikakvih pogrešaka (39:28). Oslobođen je svih proturječnosti (4:82). Vjera u Bibliju i Kur'an Istinski vjernici su oni koji vjeruju u Kur'an i Bibliju (2,4). Osamnaesto poglavlje Sveta Biblija Predgovor i usporedba s Biblijom Muslimani danas odbacuju Bibliju kao iskvarenu usprkos dolje navedenim Kur'anskim ajetima koji podupiru nadahnuće i pouzdanost židovskih i kršćanskih spisa. Kur'an mnogo puta dopunjava Bibliju s razlogom, budući da Kur'an tvrdi da nastavlja, potvrđuje i stječe vlastiti kredibilitet iz Biblije. Kao što se vidi iz ove zbirke sedamdeset i jednog stiha, to čini tvrdeći da je Mohammed prorok jednak Abrahamu, Mojsiju, Davidu i ostalim prorocima i apostolima. Tvrdi da je Allah isto božanstvo koje su obožavali kršćani i Židovi iz Mohammedovih dana, a to je bilo oko 600 godina nakon Kristove zemaljske službe. Kur'an je prepoznao valjanost Svetog Pisma, proučavali su ga Židovi i kršćani kao božanski nadahnuto. Islamsko odbacivanje Biblije proizlazi iz stihova koji impliciraju da su Židovi i kršćani iskvarili svoju Svetu knjigu koja im je povjerena. Sljedeće poglavlje, "Krivotvoreni stihovi", jasno pokazuje da Kur'an za lažne stihove krivi dvije skupine. Oni su štovatelji idola koji su napisali vlastitu poeziju i lažni učitelji među kršćanima i Židovima koji su lažno predstavljali svoju Bibliju i prodavali svoje lažne stihove radi zarade. Danas muslimani smatraju da moraju napasti vjerodostojnost Biblije jer su poruka i priče Kur'ana u suprotnosti sa Svetim pismima za koje tvrdi da ih potvrđuju. Pitanje je, ako se Biblija promijenila, kada se to dogodilo i zašto bi Bog dopustio da se Njegova Riječ promijeni? Muslimani su imali poteškoća tvrdeći da je Biblija promijenjena prije Mohammeda budući da stihovi u Kur'anu podržavaju Bibliju koju su za to vrijeme proučavali kršćani i Židovi. Oni ne mogu podržati uvjerenje da je Biblija promijenjena nakon Mohammeda zbog moderne znanosti. Postoje drevni dokazi iz drevnih rukopisa da se sadržaj Biblije koji se danas proučava u sinagogama i crkvama širom svijeta u biti prenosio nepromijenjen kroz stoljeća. Neki muslimani pokušavaju zaobići problem biranjem i odabirom dijelova Biblije koje će prihvatiti kao nadahnute svete spise. To čine jer neki ajeti u Kur'anu spominju samo Toru (Mojsijev zakon u prvih pet knjiga), dok drugi uključuju i Zabur (Spisi kao što je Davidov psalam) i Injil (Evanđelje). Oni ne shvaćaju da Kur'an prihvaća "Knjigu", što doslovno znači riječ "Biblija". Dakle, stihovi koje je Mohammed izgovorio u Kur'anu podupiru cjelovit tekst "Biblije". Oni također ne shvaćaju da mnogi ajeti priznaju da postoji mnogo poslanika i apostola koji nisu posebno spomenuti u Kur'anu. Što se tiče "Evanđelja", mnogi muslimani ne shvaćaju da je crkva poruku čitavog Novog zavjeta uvijek nazivala "Evanđeljem" Isusa Krista. Opet,Kur'an podupire Bibliju, a proturječi sadržaju Biblije. Ovo je problem za muslimane. Kur'an kaže ... Podrška Kur'anu pronađena u Bibliji Učenja o Sudnjem danu napisana su u ranijim spisima; Knjige Abrahama i Mojsija (87: 17-19). Zar nevjernik nikada nije čuo ono što se propovijeda u Mojsijevim i Abrahamovim knjigama (53: 36-37)? Monoteizam je istina koja se uči u Kur'anu i Bibliji. Nevjernici se izazivaju da muslimanima pokažu bilo kakav suprotan dokaz (21:24). Karakter proroka Kad su proroci, potomci Adama, Noe, Abrahama i Izraela dobili objave, pali su u suzama i klanjali se (19:58). Svaki je biblijski prorok bio pravedan (6: 83-85). Slaganje s Biblijom Priče u Kur'anu nisu izmišljene priče, već potvrđuju i potvrđuju Bibliju (12: 111). Potpuno objašnjava Bibliju Kur'an je od Allaha i zato u potpunosti objašnjava Bibliju koja je bila prije njega (10:37). Sumnjači upućeni kršćanima i Židovima "Ako (Mohammed) sumnjate u pouzdanost Kur'ana, trebali biste pitati one koji čitaju Bibliju, koja je objavljena prije vašeg života (10:94). Svi apostoli i proroci, koji su došli prije Mohammeda, bili su puki ljudi jer je on puki čovjek. Ako postoji sumnja u to, ljudi bi trebali pitati ljude iz Biblije (21: 7, 16:43). Mojsije Mojsije je dobio Sveto pismo kao svjedočanstvo, vodstvo i blagoslov svim ljudima kako bi ih naučio (28:43, 46:12). Zaštićeni Niko ne može promijeniti Allahove riječi (18:27, 6: 115). Židovi i spisi Židovski narod dobio je Toru (prvih pet knjiga Biblije), ali nije reagirao na nju. Oni su poput magarca otežanog teškim knjigama. Oni su prezirni jer odbacuju Allahove objave. Ako su Židovi zaista jedini Allahovi pravi prijatelji, poželjeli bi smrt, ali to ne čine jer su učinili ono što nije u redu (62: 5-7). Izraelska su djeca dobila Bibliju, proročanstvo i bila su favorizirana iznad svih ostalih naroda. Tek nakon što im je Sveto pismo došlo, podijelili su se u frakcije (45: 16-17). Smjernice su date Mojsiju, a djeca Izraela naslijedila su Bibliju, koja je vodič za ljude koji razumiju (40: 53-54). Vjera u Bibliju koja je zapovijedala Oni koji se ne slažu s bilo kojim od Pisma koje su dobili apostoli, stavit će im okove na vrat, povući ih kroz kipuću vodu i baciti u vatru na Sudnji dan (40: 69-72). Pred Mohammeda su poslani i drugi apostoli koji su mogli činiti čuda samo uz Allahovo dopuštenje. Neke od njihovih priča izgovaraju se u Kur'anu, a neke ne (40:78). Istinski vjernici su oni koji vjeruju u Kur'an i Bibliju (2,4). Muslimani moraju reći da vjeruju u Allaha, Kur'an i u ono što je objavljeno Abrahamu, Jišmaelu, Izaku, Jakovu, Jakovljevim potomcima, Mojsiju, Isusu i ostalim prorocima (2: 136). Svi narodi Svaka je rasa na zemlji imala svog proroka koji je živio s Biblijom (35: 23-25). Isti Bog Reci ljudima iz Biblije da vi (muslimani) vjerujete u Pisma koja su im dana i u svoj Kur'an. Recite im da su vaš Allah i njihov Bog isti i da ste mu pokorni (29:46). Psalmi Davida Allaha daju nekim poslanicima više objava nego drugima. Psalmi su dani Davidu (17:55). Podrška Mohammedu Allah odgovorio je Mojsiju da će se smilovati pravednicima, onima koji vjeruju u njegove objave i onima koji slijede Mohammeda, koji ne mogu čitati ni pisati, a ljudi će se naći u Tevratu i Evanđelju koje imaju uz njih (7: 157). Biblija proučavala Oni koji su naslijedili Sveto pismo dobro su ih proučavali i znaju da o Allahu ne kažu nešto što nije istina. Posvećeni su Bibliji, a oni koji žive Biblijom i predani molitvi imat će nagradu (7: 168-170). Kršćani i Židovi se ne slažu, ali oni proučavaju istu Bibliju (2 113). Nepravilno postupanje s Biblijom Među kršćanima i Židovima ima nepismenih ljudi koji o Bibliji ne znaju ništa. Oni znaju samo laži i pogađaju što kaže Biblija. Pisma pišu rukama i prodaju ih za malu količinu. Bit će kažnjeni (2: 78,79). Neki bacaju Sveto pismo iza svojih leđa i prodaju ga za malu cijenu (3: 187). Postoje i drugi kršćani i Židovi koji ne prodaju otkrivenja za malu cijenu. Oni vjeruju u Allaha, Bibliju i Kur'an (3: 199). Mnogi proroci Postoje mnogi proroci, uključujući Nou, Abrahama, Jišmaela, Izaka, Jakova, plemena, Isusa, Joba, Jonu, Arona, Salomona i Davida koji su dobili psalme. Postoje i drugi proroci koji nisu imenovani u Kur'anu (4: 163-165). Tevrat je pouzdan U Torut su zapisani Allahovi sudovi. To je smjernica i svjetlo otkrivenja (5: 43,44). Evanđelje je pouzdano Isus, Marijin sin, došao je potvrđujući Toru koja je već objavljena. Dobio je Evanđelje u kojem su smjernice i svjetlost. Slaže se s Torom i putokaz je i opomena onima koji tjeraju zlo. Kršćani bi trebali suditi prema onome što je Allah objavio u Evanđelju (5: 46,47). Biblija je pouzdana Proroci su izabrani i vođeni. Dobili su Bibliju, mudrost i proročanstvo. Ako ljudi Mohammedova doba odbiju Bibliju, ona će biti povjerena drugima koji istinski vjeruju u Sveto pismo (6: 87-89). Istiniti i lažni učitelji Biblije Među ljudima iz Biblije postoje vrlo pouzdani pojedinci i neki kojima se uopće ne može vjerovati. Skupina njih jezikom iskrivljuje Sveto pismo. Ono što oni tvrde da je iz Biblije zapravo nije (3: 75-78). Lažni učitelji bit će izazvani da donesu Toru i pročitaju je kako bi dokazali ono što kažu da je istina. Nakon čitanja, oni koji izmišljaju laži o Allahu veliki su grešnici (3: 93,94). Niko nije zliji od osobe koja izmisli laž o Allahu. Tvrdi da je inspiraciju dobivao kad nije. Kaže da može pisati otkrivenja poput Svetog pisma. Anđeli će ga doći kazniti kad umre (6:93). Poznavanje Boga osobno Jedan je Bog. Kršćani i Židovi poznaju ga kao što znaju i vlastite sinove. Ali drugi su izgubili dušu obožavanjem idola, izmišljanjem neistina o Allahu, grešnim ponašanjem i negiranjem objava (6: 20-22). Nepromijenjene Allahove riječi usavršene su u istini i pravdi. Nitko ih ne može promijeniti (6: 115). Nada za kršćane i Židove Da su biblijski ljudi vjerovali i čuvali se od zla, bili bi oprošteni. Da su promatrali ono što je objavljeno u Tori i Evanđelju, bili bi nagrađeni (5: 65,66). Oni neće biti vođeni dok ne slijede ono što se uči u Tori i Evanđelju. Biblijska pisma su božanska otkrivenja, ali njihovo čitanje izaziva pobunu u onima koji nemaju vjeru (5:68). Devetnaesto poglavlje Krivotvoreni stihovi Predgovor i usporedba s Biblijom Muslimani danas napadaju vjerodostojnost Biblije dijelom i zato što pogrešno razumiju dvadeset i dva kur'anska ajeta prikupljena u ovom poglavlju. Misle da ovi stihovi uče da su Židovi i kršćani uzeli božanski nadahnutu Bibliju i iskvarili je dodavanjem priča i učenja o vlastitom izumu. Ako se pravilno protumače, ovi stihovi iz Kur'ana zapravo podržavaju vjerodostojnost Biblije. Ovo je važno poglavlje jer se odnosi na kršćansko-muslimanske odnose. Suština je definicije "krivotvorenih stihova". Istraga započinje opisom drevne poganske tradicije koja je prevladavala u Mohammedovo vrijeme. U to su vrijeme štovatelji idola bili poznati po mnogim pjesnicima koji su tvrdili da su njihovi stihovi nadahnuti njihovim bogovima. Stihovi koje je Mohammed izgovorio osudili su njihove "Svete spise" kao puke ljudske izume. Na isti način, Kur'an je tvrdio da je u Mohammedovo doba bilo kršćana i Židova koji su također izmišljali stihove. Kur'an ih optužuje da svoje krivotvorene stihove prodaju kao stvarne dijelove Biblije. Kur'an jasno stavlja do znanja da ti izumi ili zablude nisu dodani Bibliji jer Kur'an izaziva lažne učitelje da čitaju stvarnu Bibliju javno kako bi dokazali da njihovi krivotvoreni stihovi nisu biblijski. Kur'an kaže ... Mnogi pjesnici u Mohammedovo vrijeme Nevjernici su govorili da je Mohammed jednostavno pjesnik (52:30). Pjesnici su pronađeni kako hodaju besciljno u svakoj dolini. Okupljaju sljedbenike koji vjeruju u pogreške. Pjesnici podučavaju stvari koje ne prakticiraju (26: 224-226). Bezbožni stihovi želje Svaki pojedini nevjernik, koji se ne boji zagrobnog života, želi da mu se predstavi njegovo osobno Pismo (74: 52-53). Poklonici idola Krivotvoreni spisi Najzlobniji ljudi na svijetu su oni koji izmišljaju lažne objave i negiraju Allahove objave. Oni štuju nemoćne idole (10: 17-18). Idolopoklonici koji su osporavani idoli kažu da je Kur'an izmišljen. Izazvani su da uz pomoć svojih bogova napišu jedno takvo poglavlje (10:38). Ubijanje djece Ubijanje djece izmišljeno je učenje štovatelja idola da zavode svoj narod. Da je Allah htio da to ne čine, to ne bi bilo učinjeno. Ostavite ih na miru (6: 137). Izmišljeni zakoni Štovatelji idola izmišljaju laži o tome koje usjeve i životinje ljudima je zabranjeno jesti. Zabranjuju jahanje nekih životinja, a drugima ne izgovaraju Allahovo ime nad čime je grijeh. Dopuštaju ubijanje vlastite djece. Oni izmišljaju laži o Allahu. Oni su zalutali i nisu vođeni (6: 137-140). Kupljeni Neki rado kupuju lažne priče kojima se koriste da bi zavarali druge i ismijali Kur'an. Ti će ljudi dobiti ponižavajuću kaznu (31: 6). Nepismeni kršćani i Židovi Među kršćanima i Židovima ima nepismenih ljudi koji ne znaju ništa o Bibliji. Oni znaju samo laži i pogađaju što kaže Biblija. Pisma pišu rukama i prodaju ih za malu količinu. Bit će kažnjeni (2: 78,79). Lažni učitelji Biblije Postoje biblijski ljudi koji svojim jezikom iskrivljuju Sveto pismo. Lažni učitelji bit će izazvani da donesu Toru i pročitaju je kako bi dokazali ono što kažu da je istina. Nakon čitanja, oni koji izmišljaju laži o Allahu veliki su grešnici (3: 93,94). Kad su grešni Židovi izvrnuli riječ Mojsijevoj, na njih je spuštena pošast (2:59). Nepromijenjene Allahove riječi usavršene su u istini i pravdi. Nitko ih ne može promijeniti (6: 115). Zaštićeni Niko ne može promijeniti Allahove riječi (18:27). Dvadeset poglavlje Kršćani Predgovor Usporedba s Biblijom Kur'an ima mnogo toga za reći na temu kršćana, što ilustrira trideset i osam stihova u ovoj zbirci. Neki se ljudi iznenade kad otkriju da je Mohammed započeo svoje navještaje otprilike šest stotina godina nakon uzašašća Isusa Krista. Bilo je kršćana koji su prakticirali svoju vjeru i proučavali Svetu Bibliju, dok je mladić Mohammed tražio svoja uvjerenja. Postojale su i brojne židovske zajednice. Kao što je i ranije podijeljeno, Mohammed je bio svjestan dviju monoteističkih vjera, ali njegovo je pleme bilo zaduženo za Kabu, veliku zgradu ispunjenu idolima u Meki. Njegovo je pleme vjerovalo da je njihovo glavno božanstvo nazvano "Allah". Kad je Mohammed objavio da je Allah jedan i jedini "Stvoritelj svjetova", nadao se da će ga i kršćani i Židovi dočekati kao proroka ravnog Abrahamu, Davidu i Isusu. Njegovi prvi stihovi pokazali su tu nadu. Židovi i kršćani bili su počašćeni kao „Ljudi knjige (Biblije)“. Stihovi koje je Mohammed izgovorio izgradili su vjerodostojnost Kur'ana na temelju Biblije. Kada su obje vjere odbacile Mohammeda i njegove ajete, Kur'an je počeo napadati njih i njihova vjerovanja. Zbog toga postoje proturječja u onome što Kur'an uči o kršćanima i Židovima. Brza usporedba između prvog dolje navedenog stiha i posljednjeg pokazuje ovu činjenicu. U 2:62 Kur'an tvrdi da ih kršćani i Židovi čekaju na Sudnjem danu. U 98: 6 nazivaju se najgorim stvorenjima na zemlji. Kur'an kaže ... Nagrada očekuje Židove i kršćane Oni koji su muslimani, Jevreji, kršćani i Sabejci čekaju nagradu sa svojim Gospodinom i ne bi trebali imati straha ni tuge jer vjeruju u Allaha, Posljednji dan i čine ono što je ispravno (2:62). Uspravni učenici Neki ljudi iz Biblije čitaju Sveto pismo tijekom noći i padaju ničice na bogoslužje. Oni vjeruju u Allaha i Posljednji dan i pravedni su. Bit će nagrađeni (3: 113-115). Poznavanje Boga osobno Jedan je Bog. Kršćani i Židovi poznaju ga kao što znaju i vlastite sinove. Ali drugi su izgubili dušu obožavanjem idola, izmišljanjem neistina o Allahu, grešnim ponašanjem i negiranjem objava (6: 20-22). Sumnjači upućeni kršćanima i Židovima "Ako (Mohammed) sumnjate u pouzdanost Kur'ana, trebali biste pitati one koji čitaju Bibliju, koja je objavljena prije vašeg života (10:94). Bibliju koju su proučavali kršćani i Židovi Oni koji su naslijedili Sveto pismo dobro su ih proučavali i ne znaju reći nešto o Allahu što nije istina (7: 169). Kršćani i Židovi se ne slažu, ali oni proučavaju istu Bibliju (2 113). Isusovi sljedbenici Pohvalili su Isusa, Marijinog sina, slijedio u dugom nizu proroka i apostola. Dobio je Evanđelje, a Allah je u svoje sljedbenike stavio samilost i milost (57:27). Isti Bog Reci ljudima iz Biblije da vi (muslimani) vjerujete u Pisma koja su im data i u vaš Kur'an. Recite im da su vaš Allah i njihov Bog isti i da ste mu pokorni (29:46). Nada za kršćane i Židove Ako bi biblijski narod vjerovao i čuvao se zla, bio bi oprošten. Da su promatrali ono što je objavljeno u Tori i Evanđelju, bili bi nagrađeni (5: 65,66). Oni neće biti vođeni dok ne slijede ono što se uči u Tori i Evanđelju (5:68). Židovi su neprijatelji - kršćani su ponizni Židovi i pogani najžešći su u suprotstavljanju islamu, ali najviše su naklonjeni oni koji sebe nazivaju "kršćanima". Imaju svećenike i redovnike i nisu ponosni. Suze im naviru kad čuju čitanje Kur'ana jer prepoznaju da je to istina. Ali oni koji ne vjeruju i negiraju Allahove objave idu u džehennemsku vatru (5: 82-86). Denominacije Među Židovima i kršćanima nije bilo denominacijskih stranaka sve do dolaska Mohammeda koji je "recitirao" jednostavno učenje; samo se klanjati i pokoravati Allahu, redovito se moliti i plaćati porez na milostinju koja je jedina prava vjera (98: 4-5). Djeca Izraela podijelila su se u frakcije neposredno nakon što su se naselila u izraelsku zemlju kad im je dato znanje (10:93). Allah nema sina Oni koji vjeruju da Allah ima sina moraju biti upozoreni jer je ovo čudovišno bogohuljenje i laž (18: 4-6). Allah nikada nije rodio sina i pored njega nema božanstava (23:91). Židovi kažu da je Ezra Allahov sin, dok kršćani kažu da je Mesija Allahov sin. Neka ih Allah uništi. Oboje su izopačeni. Oni štuju rabine, redovnike i Mesiju, sina Marijinog, kao Gospodari pored Allaha, suprotno monoteističkoj zapovijedi koja im je dana (9:30, 31). Redovnici Institucija monaštva nije bila od Allaha, već je čovjek pokušao ugoditi Allahu. Redovnici nisu bili uspješni u svom pokušaju, ali neki su bili nagrađeni za svoje vjerovanje. Mnogi su bili pobunjeni zlobnici (57:27). Borite se protiv kršćana muslimana, borite se protiv svih koji odbacuju islam, čak i protiv kršćana i Židova, sve dok ne plaćaju redovno financijsko danak s voljnim pokornošću i ne osjećaju se potpuno podložnima svojim islamskim osvajačima (9:29). Zahtjev za rajem Židovi i kršćani tvrde da će samo oni biti primljeni u raj. Ovo je željno razmišljanje (2: 111). Prestanite govoriti: „Tri“ biblijska naroda ne bi trebali pretjerivati. Mesija, Isusov sin Marijin, bio je samo Allahov poslanik, njegovu riječ je uputio Mariji i duh od njega. Zato vjerujte u Allaha i njegove poslanike i prestanite govoriti „tri“. Allah je samo jedan. Previše je transcendentan i veličanstven da bi imao sina. Mesija se ne srami biti Allahov rob (4: 171,172, 5: 72,73). Definirani kao nevjernici Nevjernici su oni koji kažu da je Allah Mesija, sin Marijin (5:17). Izbjegavajte prijateljevanje sa Židovima ili kršćanima Musliman koji uzima kršćane ili Židove za prijatelja jedan je od njih (5:51). I Židovi i kršćani Najopakija bića Kršćani, Židovi i štovatelji idola, koji ne vjeruju u Mohammeda ili Kur'an, vječno će gorjeti u paklu i najgora su bića na zemlji (98: 6). Dvadeset i prvo poglavlje Isus Krist Predgovor i usporedba s Biblijom Niti jedna druga tema ne dijeli Kur'an od Biblije, kao ni pitanje je li Isus Krist samo prorok ili utjelovljeni Bog. Osamdeset i tri ajeta parafrazirana iz Kur'ana u ovom poglavlju objasnit će srž islamskog stava. Kršćani vjeruju da je istinsko razumijevanje Isusa ključno za spasenje i vječni život. Sažetak i usporedba s biblijskim evanđeljem Isusa Krista trebala bi započeti sličnostima između dva Isusova prikaza. Zanimljivo je da Kur'an potvrđuje poruku Kristovih apostola da je Isus bio Mesija, sveto dijete rođeno od Djevice Marije, činilo silna čuda, slijedili su ga plemeniti učenici i donosili Evanđelje. Čak najavljuje Isusa kao Riječ i Duh od Allaha. Kur'an dodaje nevjerojatnu priču o tome kako je dijete Isus stvorilo živu pticu od glinene skulpture. Ova se priča ne nalazi u Bibliji. S druge strane, Kur'an poriče da bilo koji od ovih znakova ili naslova sugerira da je Isus bio utjelovljenje Boga. Najavljuje da je Isus služio na zemlji kao Allahov rob poput Mohammeda. Uvelike se trudi osuditi Sveto Trojstvo, Isusovo raspeće i njegovu titulu Sina Božjega. Muslimani vjeruju da izraz "Božji sin" nalaže da je Allah imao seksualne odnose kako bi rodio dijete. Kršćani su jako uznemireni kad otkriju taj nesporazum. Islamsko poricanje raspeća vrijedno je posebne napomene u ovom predgovoru. Kur'an ne uči ništa o spasenju kroz vjeru u križ i Isusovo uskrsnuće. U njemu se navodi da Židovi nisu ubili Mesiju; samo im je izgledalo kao da jesu, ali Allah ga je okupio. Što to znači? Muslimanska tradicija uči da je Juda čudesno dobio Isusov izgled i da su ga razapeli Židovi koji su mislili da je on sam Isus Isus, dok je Isus tajno odveden k Allahu. Na taj je način izbjegao napad svojih kolega Židova. Nakon proučavanja sljedećih ajeta iz Kur'ana, ostat će središnje pitanje. Ako je Kur'an točan, zašto su Kristovi apostoli pošli na svijet proglašavajući da su svjedoci njegove smrti i uskrsnuća navješćujući spas za sve one koji vjeruju? Išli su dalje zapovijedajući da se obraćenici krštavaju u ime jednoga Boga; Otac, Sin i Duh Sveti. Odgovor je da muslimani vjeruju da je izvorno Evanđelje izmijenjeno kako se prenosilo kroz povijest. Stoga muslimani vjeruju da Isusova misija nije uspjela pokrenuti pravu crkvu. Kako je crkva Arapskog poluotoka primila ovu poruku? Crkva Muhamedova doba odbacila je Kur'an jer je degradirala Gospodina Isusa. Od vremena apostola, Novi zavjet jasno uči da je Isus bio stvaran čovjek, ipak je on bio Riječ Božja, Bog s nama, slika nevidljivog Boga, jedno s Ocem i u njemu je živjela sva punina Bog u pravom ljudskom tijelu. To je bilo važno jer su znali da je Isus čovjek, na taj je način mogao platiti za grijehe ljudi, no ipak je bio božanski pa je bio dovoljno svet da bude čista žrtva. To nisu nešto što su oni izmislili, otkrili su im to starozavjetni proroci (Psalam 22, Izaija 53), anđeli (Matej 1: 20-25), Ivan Krstitelj (Ivan 1:29), Gospodin Isus (Luka 24 : 44-53) i Božjih apostola (Kološanima 1: 15-20). Isus je rekao da će na kraju vijeka doći u slavi okružen anđelima i pojaviti se sjedeći na svom prijestolju kako bi sudio narodima (Matej 25: 31,32). Žestoko monoteistički Židovi, koji su ga čuli, ili su morali vjerovati da je božanstven ili netko koga treba ubiti zbog bogohuljenja. Kršćani su kroz vjekove bili nadahnuti da vjeruju da je Isus onaj za koga je tvrdio da jest i šire svugdje ovu dobru vijest (Evanđelje) riskirajući vlastiti život. Vjerovali su Isusovim riječima da će njegova crkva ići prema svakom narodu, pa čak ni vrata Pakla to neće moći zaustaviti. Kur'an kaže ... Sveto, Otkrivenje, Milost Kad se Allahov duh djevici Mariji pojavio kao odrastao čovjek, objavio je da će ona imati svetog sina koji će biti otkrivenje čovječanstvu i Allahova milost (19: 17-21) . Nijedan biblijski narod iz Trojstva ne bi smio pretjerivati, već govoriti samo istinu o Allahu. Mesija, Isusov sin Marijin, bio je samo Allahov poslanik, riječ koju je dao Mariji i duh od njega. Zato vjerujte u Allaha i njegove poslanike i prestanite govoriti „tri“. Allah je samo jedan. Previše je transcendentan i veličanstven da bi imao sina. Mesija se ne srami biti Allahov rob (4: 171,172). Dah i duh Allaha Mary, kćerka Imrana, koja je čuvala svoju čednost, primjer je dobre žene. Allah je udahnuo Mariji svoj duh (Isusovo začeće) i ona je posvjedočila istinu (da je to bilo djevičansko rođenje) (66:12). Propovijedani iz kolijevke Na Sudnji dan Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Allah će pitati Isusa je li se sjetio kako ga je ojačao Duh Sveti i natjerao ga da propovijeda ljudima u svojoj kolijevci (da brani čistoću svoje majke) i kao čovjek (5: 110). Proglas dojenčadi Kao dojenče Isus je čudesno progovorio i objavio da je bio "sluga" i "Allahov prorok" koji je dobio Evanđelje. Dijete Isus je dalje rekao da ga je Allah pročistio i naredio mu da se moli, daje milostinju i pokorava roditeljima (19: 29-33). Nije Sin Božji Isus Marijin sin. To je cijela istina u koju kršćani ne žele vjerovati. Ponižavajuće je misliti da bi Allah imao sina! Allah samo zapovijeda da se stvari događaju i one se događaju (kao što je Isus rođen od djevice) (19: 34,35). Oni koji kažu da je Allah rodio sina proglašavaju nešto pogubno. Nebo bi puklo, zemlja bi se raspala i planine bi se srušile ako Allahu pripišu sina. Ispod je njegovog veličanstva (19: 88-92). Oni koji vjeruju da je Allah imao sina lažljivci su koji će biti kažnjeni (10: 68,69). Mohammedu je rečeno da će, ako Allah ima sina, Mohammed biti prvi koji će ga obožavati. Laž je za koju će kršćani morati odgovarati na Sudnji dan (43: 81-83). Allah u svojoj kraljevini nema djece ni žene (25,2). Samo rob Kad se Marijin sin objavi kao primjer (Svemogućeg u ljudskom liku) štovatelji idola ismijavaju i osporavaju jesu li njihovi bogovi bolji ili Isus. Isus nije ništa drugo nego rob kojem je Allah dao naklonost i učinio ga primjerom (poslanika) za djecu Izraelovu. Isus je došao s jasnim čudima i rekao ljudima da izvrše svoju dužnost prema Allahu i da mu se pokoravaju. Naredio im je da se klanjaju Allahu, njihovom Gospodaru i njegovim (43: 57-64). Ojačan Duhom Svetim Isusu, sinu Marijinu, dana je snaga da čini čuda i ojačan Duhom Svetim. Ipak, kad apostol dođe s nepoželjnim učenjima, Židovi postaju ponosni, a neke nazivaju varalicama, a druge ubijaju (2:87, 253). Nema spasitelja Svi (uključujući Isusa) pojavit će se pred Allahom na Sudnjem danu samo kao rob koji je sam i bez spasitelja ili posrednika (19: 93-95). Podržani Toru i predviđeni Mohammed Jesus, sin Marijin, rekao je Izraelu da je došao potvrditi židovsko Sveto pismo koje je dolazilo prije njega i objaviti da će nakon njega doći još jedan apostol po imenu Ahmad (61: 6). Njegovi učenici Neki su Jevreji slijedili Isusa kao Allahove pomagače i bili su blagoslovljeni da pobjeđuju svoje neprijatelje (61:14). Isusovi su se učenici predali Allahu i apostolu Isusu. Bili su vjernici i svjedoci. Nakon što je Allah podigao Isusa sebi da oslobodi Isusa od nevjernika, učenici su bili blagoslovljeni. Isusovi sljedbenici bit će uzdignuti iznad nevjernika sve do Dana uskrsnuća kada će se riješiti njihove vjerske razlike (3:55). Počinio čudesa Isus je došao s jasnim znakovima, ali je bio odbačen kao očaran (61: 6). Uz Allahovo dopuštenje, Isus je oživio glinenu pticu, dao slijep vid, izliječio gubavce i oživio mrtve (3:49). Raspeće Kristovo Židovi su prekršili savez, negirali Allahove objave i nepravedno ubijali poslanike. Govore ogromnu klevetu protiv Marije. Kažu i da su ubili Mesiju Isusa, sina Marijinog i Allahovog poslanika. Nisu ga ubili niti razapeli. Samo im se tako činilo. Nisu ga ubili, ali Allah ga je uzeo sebi (4: 155-158). Nakon što je Allah učinio da Isus umre (ili se popeo bez smrti) i podigao ga na nebo kako bi oslobodio Isusa od nevjernika, učenici su bili blagoslovljeni. Isusovi sljedbenici bit će uzdignuti iznad nevjernika sve do Dana uskrsnuća kada će se suditi o njihovim sporovima (3:55). Napravio živu pticu od gline Sudnjeg dana Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Pitat će ga je li se sjećao kako su mu dane biblijske upute, mudrost i čudesna snaga. Uz Allahovo dopuštenje, od gline je oblikovao pticu i udahnuo joj život (da bi oživjela) (5: 110). Stol s nebeske hrane Sudnjeg dana Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Pitati će je li se sjetio kako je, po Allahovoj dozvoli, izliječio rođenu slijepu osobu, izliječio gubavca i uskrisio mrtve. Prepričat će se priča o tome kako je Isusu bilo dozvoljeno da pozove stol postavljen s hranom za svoje sljedbenike (5: 110-115). Negira Trojstvo Na Sudnji dan Allah će ispitati Isusa koji će biti među ostalim apostolima. Isus će biti upitan je li rekao čovječanstvu da štuje njega i njegovu majku kao dva boga osim Allaha. Isus će to snažno poreći (5: 116-118). Isus je poput Adama I Isus i Adam su posebna stvorenja po Allahovoj zapovijedi (3:59). (Ovo je zanimljiv ajet jer Kur'an odbacuje Isusovo obožavanje, ali sotona je protjeran u pakao jer je odbio poslušati Allahovu zapovijed da se pokloni Ademu, čovjeku koji je isklesan i oživljen od gline. Sotona nije vjerujte da bi ga Allah zamolio da učini nešto tako nelogično. Priča o Sotoni nalazi se u 7: 11-23, 15: 28-39, 18:50.) Dvadeset i treće poglavlje Kaznene kazne Predgovor i usporedba s Biblijom Kur'an i sam navodi nekoliko konkretnih kaznenih kazni. U ovom je poglavlju sakupljeno samo osamnaest stihova. U ostalim tekstovima, koje muslimanovo poštovanje, hadis, navode opsežne detalje o tome kako kazniti one koji krše islamski zakon. Kazne navedene u Kur'anu mnogim se nemuslimanima čine varvarskim, teškim i primitivnim. Kao odgovor, neki muslimani tvrde da se one uspoređuju s kaznenim kaznama koje su naredili proroci u Starom zavjetu Biblije. Istina je da je Jahve propisao stroge kazne za grijeh među izraelskim narodom, ali drevni biblijski učenjaci koristili su mudrost u svom tumačenju i primjeni. Na primjer, metafore poput "oko za oko" nikada nisu shvaćene doslovno. Drevne su starješine znale da je to Jahvin pjesnički način osiguranja jednake pravde pred sudom. Iako je smrtna kazna propisana Mojsijevim zakonom, postoje značajne razlike između Biblije i Kur'ana. Biblija ne promiče mučenje poput raspeća ili premlaćivanja žena. U crkvi postoji disciplina, ali ona ne uključuje fizičko kažnjavanje. Novi zavjet kažnjava zločince prepušta građanskim vlastima (Rimljanima 13: 1-7). Kur'an kaže ... Preljubnici 100 trepavica I muškarca i ženu koji su krivi za preljub ili predbračni seks treba bičevati sa stotinu udaraca bičem. Ne smije se pružiti apsolutno nikakva milost. To će svjedočiti grupa muslimana. Preljubnici se mogu vjenčati samo s osobom koja je proglašena krivom za isti zločin ili nevjernikom u religiji ili islamu (24: 2,3). Nepodržana optužba osamdeset udaraca Ako osoba optuži dobru ženu za seksualno kršenje i ne može izvesti četiri svjedoka, taj optužitelj mora biti bičevan s osamdeset pruga i nikada se više neće uzeti u obzir njihovi dokazi (24: 4). Četiri puta se zakunite Ako muškarac optuži suprugu bez svjedoka, mora se četiri puta zakleti prozivajući prokletstvo ako laže. Ako njegova supruga negira optužbe i učini isto, neće biti kazne (24: 6-9). Odmazda za ubojstvo Kada je osoba ubijena, odmazda je dozvoljena sve dok je to "pravedno". Slobodnog muškarca treba ubiti ako je slobodni čovjek ubijen - rob za roba i žensko za ženu. Ako nepravedna stranka oprosti, treba platiti liberalnu novčanu kaznu (2: 178). Negiranje islama Ako su vjernici prisiljeni odreći se svoje muslimanske vjere, ali u svom srcu vjeruju, bit će im oprošteno. Oni koji negiraju islam, nakon što budu muslimani, trpit će Allahovu srdžbu i strogo će biti kažnjeni (16: 106). Žene zatvorene zbog nepristojnosti Ako četvoricu svjedoka za nepristojnost optuže ženu i ona to prizna, zatvorite je u svoj dom dok ne umre. Ako su dvojica muškaraca osuđena zbog iste stvari, obojica bi trebali biti kažnjeni, ali ako se pokaju, ostavite ih na miru (4: 15,16). Premlaćivanje buntovnih žena Žene za koje se sumnja da su neposlušne moraju se grditi, uspavati same i tući. Kad se vrate poslušnosti, ne smije se izricati daljnja kazna (4:34). Kur'an kaže da je biblijskom liku Jobu naređeno da izvrši neki neobjašnjivi zavjet premlaćivanjem svoje žene (38:44). Odsječene ruke lopova Muškarcima ili ženama koji kradu moraju biti odsječene ruke kao nagrada za njihova djela. Ovo će biti primjer drugima (5:38). Odrubite glavu i osakatite Srca nevjernika bit će terorizirana, tako da bi muslimani trebali hrabro napadati, odrubiti im glave i odsjeći im sve prste. Osakaćivanje vaših žrtava pokazat će da protivljenje Allahu i Mohammedu rezultira strogom kaznom. Oni idu u Pakao (8: 12-14). Raspeti ili osakatiti Oni koji ratuju s Allahom i Mohammedom ili teže širenju nereda u zemlji trebaju biti ubijeni, razapeti na križ, odrezati ruke i noge na drugim stranama ili biti prognani. Moraju biti degradirani na ovom svijetu i osuđeni na zagrobni život, osim onih koji se pokaju prije nego što ih muslimani zarobe. U njihovom slučaju Allah će im oprostiti (5: 33,34). Dvadeset i četvrto poglavlje Predviđeni svjetski događaji Predgovor i usporedba s Biblijom Je li Mohammed biblijski prorok? Spoznaja razlike između istinskog i lažnog proroka bila je briga židovskog naroda u Mojsijevo vrijeme. Biblija bilježi da je Bog objavio da će istinski prorok dati točna predviđanja budućih događaja (Ponovljeni zakon 18: 21-22). Da li Kur'an prolazi ovaj test? Moglo bi izgledati čudno posvetiti poglavlje ove knjige temi koja uključuje samo jedan ajet iz Kur'ana. Značaj ovog jednog stiha je taj što stoji sam. Moglo bi se očekivati ​​da će Kur'an biti potvrđen kroz mnoga ispunjena proročanstva. Međutim, nakon objektivnog proučavanja Kur'ana, pronađen je samo jedan ajet koji je bio predviđanje u vezi sa svjetskim događajima, osim onoga što Kur'an predviđa o onome što će se dogoditi na Sudnji dan. Čak je i ovo proročanstvo nejasno. Kur'an kaže ... Poraz i pobjeda (Rimljani ili Grci) poraženi su u zemlji u blizini, ali oni će u roku od (nekoliko godina ili deset godina) izboriti vlastitu pobjedu (30: 2-4). Ovo predviđanje je krajnje dvosmisleno. Riječ je o poraženoj vojsci, koja će u bliskoj budućnosti izvojevati neku vrstu pobjede. Neki muslimanski prijevodi ovog proročanstva u Kur'anu vojsku nazivaju "Rimljanima", a drugi "Grcima". Suprotstavljene snage Rimljanima ili Grcima ostaju neidentificirane. Tada će Rimljani ili Grci pobijediti na neki neidentificiran način. Ova pobjeda će se dogoditi nakon razdoblja od nekoliko godina, tri do devet godina ili deset godina, ovisno o engleskom prijevodu ulomka. Predviđanje nije bilo dalekosežno. Bilo je jasno da to ima veze sa trenutnim događajima iz vremena Mohammeda. U usporedbi s tim, Biblija je otkrivena prorocima i apostolima tijekom razdoblja od oko 1500 godina i sadrži stotine specifičnih proročanstava koja su se tijekom stoljeća pokazala kao potpuno točna, a predviđanja se još uvijek ispunjavaju. Prve knjige dobili su prorok Mojsije (1445. - 1405. pr. Kr.), A posljednje otkrivenje apostol Ivan (90. - 96. poslije Krista). Jedan od primjera je uništavanje drevne Tire. Biblija je događaje detaljno opisala do činjenice da će gradsko kamenje biti bačeno u more, što je učinio Aleksandar (Ezekiel 26: 3, 7-14). Drugi je primjer činjenica da je prorok Danijel Isusu Kristu pokazao točnu godinu trijumfalnog ulaska u Jeruzalem više od četiri stotine godina prije nego što se to dogodilo. Predvidio je godinu uništenja židovskog hrama 70. godine poslije Krista i rasipanje Židova po svijetu. U istom je odlomku također detaljno opisao karijeru Anti-Krista (Danijel 9: 20-27). Prorok Danijel također je vidio viziju Drugog dolaska Krista kod ljudi iz svih etničkih skupina koji ga štuju (Danijel 7: 13-14). Gospodin Isus je predvidio konkretne detalje o razaranju Jeruzalema. Rekao je da će Jeruzalem izgraditi nasipe protiv njega, biti okružen i naći se urezan sa svake strane. Predvidio je nasilnu smrt svih unutar njegovih zidina. Isus je nastavio predviđati da će čak i kamenje velikog Hrama biti uklonjeno i bačeno. Isus je objasnio razlog ove katastrofe. Proglasio je da je to zato što židovske vođe nisu prepoznale da se u njemu Bog utjelovio (Luka 19: 41-44). Povjesničar Flavius ​​Josephus opisao je ispunjenje ovog proročanstva Gospodina Isusa o uništenju Jeruzalema prije gotovo 1900 godina u Cjelovitim djelima Josipa (objavio danas Trans. William Whiston. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1981, stranice 566-568, 589). Josip je napisao da je Tit napao Jeruzalem oko 70. godine. Tit je sagradio nasipe i dao svojim trupama sagraditi vanjski zid oko Jeruzalema kako bi ih obrušio. Sam Cezar naredio je da se Hram poštedi, ali trupe su bile toliko bijesne da su pobile sve što je ostalo živ nakon opsade, opljačkao Jeruzalem i uklonio kamenje svake zgrade, čak i velikog Hrama, do temelja. Kao što je prethodno rečeno u ovoj knjizi, muslimani vjeruju da Isus nije uspio uspostaviti pravu crkvu i da je Allah morao poslati Mohammeda da ispravi zabunu koju je Gospodin Isus ostavio. Kršćani vjeruju da je Gospodin Isus uspio. Kao što je Isus predvidio, čak ni vrata Pakla neće zaustaviti uspjeh njegove crkve (Matej 16:18). Predvidio je da će ponovno doći nakon što se Evanđelje propovijeda svakom narodu i jeziku (Matej 24:14). Ovo je bilo hrabro predviđanje za onoga tko je imao tako malo sljedbenika s tako velikim protivljenjem. Nevjerojatna je istina da se ovo proročanstvo o globalnom proglasu može ispuniti u vrlo bliskoj budućnosti. Kako se Biblija pokazala pouzdanom u svojim predviđanjima, kršćani vjeruju da će se pokazati istinitom u svojim proročanstvima o Drugom dolasku Kristovom i Konačnom sudu. Postoje predviđanja kroz Stari i Novi zavjet. Uz to, završna knjiga Novog zavjeta (Knjiga Otkrivenja) u potpunosti je posvećena toj temi. Isus je predvidio da će proći puno vremena nakon njegove zemaljske službe. Bit će to dan koji je neočekivan. Pratit će ga prirodne katastrofe, uskrsnuće mrtvih i sotonin poraz. Bit će to užasan dan za bezbožnike, ali prekrasna nagrada za one koji su spašeni dok vide Gospodina Isusa Krista. Isus će biti objavljen trubalom Božjim, sjedeći na nebeskom prijestolju u slavi da sudi svijetu. Božjom milošću,neki će se iznenaditi da su spašeni jer su izrazili svoju vjeru u Krista kao Gospodina pružajući dobrotu vjernicima u Isusa (Matej 10: 40-42 i 25: 31-46). Oni koji uđu u Božju vječnu nagradu radovat će se jer je Kristov križ i uskrsnuće u potpunosti platio njihove grijehe.

Izazov Kur'ana i njegove implikacije na optužbe za muslimansku korupciju ​ ​ ​ ​ Izazov Kur'ana Njegove implikacije na optužbe za muslimansku korupciju Na nekoliko mjesta Kur'an izaziva nevjernike da mu naprave nešto slično: A ako sumnjate u ono što smo mi otkrili našem sluzi, onda izradite poglavlje poput njega ( min mithlihi ) i pozovite svoje svjedoke pored Allaha ako ste iskreni. Ali ako to ne učinite i nikada nećete učiniti, budite na oprezu od vatre kojoj su gorivo ljudi i kamenje; pripremljeno je za nevjernike. S. 2: 23-24 Ili kažu: On je to iskovao? Reci: Zatim donesite ovakvo poglavlje ( mithlihi ) i pozovite koga možete osim Allaha, ako ste iskreni. S. 10:38 Ili, kažu li: On je to iskovao. Reci: Zatim donesite deset takvih krivotvorenih poglavlja ( mithlihi ) i pozovite koga osim Allaha možete ako ste iskreni. S. 11:13 Reci: Ako bi se ljudi i džini trebali udružiti da donesu slično ovom Kur'anu ( bimithlihi hatha al-Qurani ), oni ne bi mogli donijeti slično, iako su neki od njih pomagali drugima. S. 17:88 Ili kažu: On je to iskovao. Dapače! oni ne vjeruju. Onda neka donese najavu kao što je to ( mithlihi ) ako su iskreni. S. 52: 33-34 Na osnovu ovih ajeta, muslimani su uvjereni da je Kur'an apsolutno jedinstven i bez premca. Za mnoge je važan element u njihovoj vjeri u božansko porijeklo Kur'ana da nitko nikada nije uspio odgovoriti na ovaj određeni izazov. O raznim pitanjima oko izazova da se donese sura detaljno se govori u odjeljku Da li je Kur'an čudesan? U ovom trenutnom članku želimo se usredotočiti na nevjerojatnu činjenicu da u Kuranu postoje izjave koje potvrđuju da je ovaj izazov već ispunjen! Kur'an tvrdi da je objava data Mojsiju slična i jednaka Kur'anu. Razmotrite sljedeći odlomak: Sad kad im je Istina došla od Nas, oni govore: "Zašto njemu (Muhammedu) nije dato slično onome što je dato Musau?" Nisu li odbacili ono što je prije bilo dato Musau? Oni tvrde: "Ovo su (Tevrat i Kur'an) dva čarobnjačka djela koja se međusobno nadopunjuju!" A oni kažu: "Ne vjerujemo ni u jedno." Zamolite ih: " Donesite Allahovu knjigu koja je bolji vodič OD OVE DVIJE, slijedit ću je, ako je istina ono što kažete! " S. 28: 48-49 Malik Muhammed izaziva nevjernike da donesu knjigu koja je ne samo bolji vodič od Kur'ana, već i bolja od Mojsijeve knjige! [Napomena: Postoji inačica koja glasi u Suri 28:48. Međutim, većina prevoditelja donosi odlomak slično gore navedenom prijevodu F. Malika, a Ibn Kathir također temelji svoje komentare na ovoj verziji. O varijantnim čitanjima ovog stiha govori se u članku, Knjige ili ljudi? , u odjeljku o " Različitim verzijama Kur'ana ". ] Komentar Ibn Kathira glasi: < Dvije vrste magije, svaka pomaže drugoj! > 'Ali bin Abi Talhah i Al-'Awfi izvijestili su da je Ibn' Abbas rekao da se to odnosi na TEVU i Kur'an , jer Allah kaže sljedeće ... < Reci: "Ponesite onda Allahovu knjigu, koja je bolji vodič od ove dvije da bih je mogao slijediti." > Allah često spominje Tevru i Kur'an zajedno, kao u Ajetu ... < Reci: "Ko je onda poslao Knjigu koju je Musa donio, svjetlo i smjernicu čovječanstvu ..." > do ... < A ovo je blagoslovljena Knjiga koju smo mi poslali dolje. > (6: 91-92) I na kraju iste sure, Allah kaže ... < Tada smo Musi dali Knjigu da upotpuni (Našu uslugu) one koji bi činili dobro > (6: 154) ... (6: 155). ( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) Svezak 7 (Sura An-Nur do Sure Al-Ahzab, Stih 50) , skraćen od strane grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston , New York, Lahore; Prvo izdanje, kolovoz 2000.], str. 418; usp. Internetsko izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše) Ovo pretpostavlja da je Mojsijeva knjiga (a) bila dostupna u Muhammedovo vrijeme i (b) jednaka Kur'anu u smislu smjernica. Kur'an dalje navodi da su mu prethodni spisi slični, baš kao i on ( mithlihi ), isti izraz koji se nalazi u ajetima citiranim na početku ovog rada: Reci: Jeste li u obzir ako je od Allaha, a vi u to ne vjeruju, i svjedok između Izraelaca je svjedočio jednog poput njega ( mithlihi ), pa je vjerovao, dok su veliki s ponosom; Allah sigurno ne vodi nepravedne ljude ... A prije toga je Musaova knjiga bila putokaz i milost: a ovo je Knjiga VERIFIKUJUĆI SE na arapskom jeziku da može upozoriti one koji su nepravedni i kao dobre vijesti za dobročinitelje. S. 46:10, 12 Šakir Ibn Kathir komentira: < (u isto vrijeme), svjedok iz djece Izraelove svjedočio je o nečemu sličnom > što znači, ' prethodni spisi koji su objavljeni prorocima prije mene svjedoče o njegovoj istinitosti i autentičnosti. Oni su, unaprijed, prorekli o stvarima sličnim onima o kojima ovaj Kur'an izvještava. ' U vezi s Allahovom izjavom ... < i vjerovali > 'ova osoba koja je svoju istinitost posvjedočila od djece Izraela zbog svoje spoznaje da je to istina.' < dok si odbacio (istinu)! > 'dok ste bahato odbili slijediti to.' Masruq je rekao: "Taj je svjedok vjerovao u svog Poslanika i Knjigu, dok ste vi vjerovali u svog Poslanika i Knjigu." ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni) svezak 9 (sura El-Jathiyah do kraja sure El-Munafiqun) , prvo izdanje: rujan 2000., str. 52-53; usp. Internetsko izdanje ) Sir William Muir piše: Židov, koji je živio u blizini Meke, ili ga je posjetio možda iz Medine ili negdje drugdje, - u svakom slučaju poznat u Meki - citiran je stanovnicima Meke kao svjedočenje o korespondenciji Corâna sa židovskim spisima , i sukladno tome vjerujući u to. "Ne dokazuje li to", kaže Mahomet, "božansko nadahnuće Corâna, a vi ga s ponosom odbacujete?" Pa Baidhâwi, - على مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة القرآن المطابقة له أو مثل ذالك وهو كونه من عندالله فآمن أي بالقرآن لما رائي من خبر الوحي مطابقا للحق " Sličnima , tj. Poput Corâna, a značenje je da sadržaj Tourâta (Petoknjižja), prema njihovoj namjeri, potvrđuje Corân, koji mu odgovara ili nalikuje na njega , - i time dokazuje da je od Boga. I vjerovao , to jest u Corân, kada je (Židov) vidio nagovještaje Inspiracije koji se podudaraju s istinom. " (Sir William Muir, The Corân: Njegov sastav i podučavanje , str. 84 ; podebljano naglašavanje naše) Obratite pažnju na strukturu argumenta: pretpostavljajući božansko podrijetlo Tore, autor Kur'ana tvrdi da je Kur'an, poput "Tore", stoga i božanskog porijekla. Barem u ovom kontekstu Kur'an nastoji izvući svoj autoritet iz autoriteta Tore. Međutim, odnos "biti poput njega" simetričan je, tj. "Kur'an je poput Tore" podrazumijeva i "Tora je poput Kur'ana". Prema tome, na osnovu svjedočenja samog Kur'ana, Tora je slična njoj , i stoga ispunjava gore navedeni izazov "donijeti nešto slično". Dokazi dati u ovom članku imaju nekoliko implikacija. Iz gornjih navoda vidljivo je da je autor Kur'ana vjerovao da je Sveta Biblija, ili barem Mojsijeva knjiga, izašla iz Kur'ana da stvori nešto slično . Pa ipak, ako je, kao što muslimani često tvrde, Mojsijeva knjiga petljana, kako onda oštećeni tekst MOŽE BITI KAO KURAN jer više nije porijeklom božansko? Kako se ljudski dodaci mogu podudarati s takozvanim božanski nadahnutim kur'anskim tekstom? Moramo li pretpostaviti da je autor Kur'ana tvrdio da je iskvareni tekst koji tvrdi da je Mojsijeva knjiga jednako vrijedan kao i Kur'an? Očito nije, što znači da: Kur'an pretpostavlja da su prethodni spisi postojali u čistom obliku za vrijeme Muhammeda. Nadalje, Tora je trebala biti lako dostupna za usporedbu (a) s Kur'anom i (b) s onim hipotetičkim konkurentima, ako neko prihvati izazov "donijeti knjigu bolju od ove dvije". Ni argument za Kur'an zasnovan na njegovoj sličnosti s Torom (S. 46:10) niti izazov da se donese knjiga bolja od Tore (S. 28:49) ne bi imali smisla ako Tora zapravo nije dostupna izvršiti potrebnu usporedbu. Naša glavna poanta ponavlja: Kur'an iznosi izjavu da je Tora (kakva je bila dostupna u Muhammedovo vrijeme) jednaka Kur'anu po vrijednosti smjernica i "slična je njemu". Ako muslimani žele održati svoju optužbu da je Tora oštećena, tj. Da je njen tekst "ljudski" i ne nadahnut, onda to implicira da Kur'an nije ništa bolji od ljudskog proizvoda. To bi bio apsurdan zaključak. Dakle, očigledna pretpostavka iza formulacija koje se nalaze u Kur'anskim ajetima je da je Tora u cijelosti božanskog porijekla , a Kuran također. Kur'an niti navodi da je Tora bila korumpirana prije vremena Muhammeda, niti sadrži upozorenje ili proročanstvo da će se takva korupcija dogoditi u budućnosti.Ona preuzima i odobrava autoritet Tore bez ikakvih rezervi. Sveobuhvatnu raspravu o ključnoj temi odnosa između Kur'ana i prethodnih spisa potražite u raznim člancima navedenim u odjeljku " Što Kur'an kaže o Bibliji ". Štoviše, Kur'an uči da su barem dijelovi, ako ne i svi prethodni spisi slični Kur'anu, pa čak se i poklapaju s njim u smislu sadržaja i smjernica. U svjetlu gore rečenog, jedina stvar koju Židov ili kršćanin mora učiniti da bi se suočio s Kur'anskim izazovom jest iznošenje citata iz Svete Biblije, koja je zapravo znatno bolja od Kur'ana. Željeli bismo izričito naglasiti da iz kršćanske perspektive ne postoji usporedba između Biblije i Kur'ana, suprotno onome što Kur'an tvrdi. Sveta Biblija nadahnuta je nepogrešiva ​​riječ pravog Boga, a Kur'an nije. Kur'an je samo vrlo loše oponašanje Božje istinske i čiste riječi. Muslimani koji unatoč svim dokazima koji govore suprotno i dalje inzistiraju na tome da Kur'an podučava korupciji ranijih spisa, morat će se suočiti s drugom dilemom: Ako prihvatite Kur'anovu presudu da je Tora takva (S. 28:49, 46:10), tada je izazov bio ispunjen prije nego što je objavljena. Teško će se izbjeći implikacija da je ovaj izazov objavljen prilično nepromišljeno, što zauzvrat dovodi u pitanje njegovo navodno božansko podrijetlo. [Daljnji razlozi zbog kojih je ovaj izazov nevaljan razmatrani su u odjeljku " Da li je Kur'an čudesan? "] Čak što više, ova pretpostavka o iskvarenoj Tori rezultirala bi unutarnjim proturječjem u Kuranu : Prema gore navedenim odlomcima, 2:24 i 17:88, autor Kur'ana tvrdi da je nemoguće da ljudi (i džini) donose bilo što što je "slično". Ako je, međutim, Tora Muhammedova 'Svoje vrijeme i naše vrijeme nije izvorni božanski nadahnuti tekst već proizvod čovjeka naporima promjene i korupcije, a Kur'an još uvijek kaže da je "tako" (S. 46:10), onda ovo postaje obična kontradikcija. Odbacujete ovu izjavu Kur'ana u vezi s tim da je Tevratu slična. Zašto biste onda vjerovali da je Kur'an od Boga ako odbacujete ono što piše kao pogrešno? Sažetak: Prilikom pažljive analize svihizjave pronađene u Kur'anu u vezi sa židovskim i kršćanskim spisima, zaključak može biti samo da Kur'an uči da su ti spisi zaista Božja riječ i da podržava njihov integritet i autoritet. Široko propagirana muslimanska polemika da je Biblija (uključujući Toru) oštećena i da više nije izvorni božanski nadahnuti tekst dovodi do nekoliko problema i apsurda. Sam Kur'an stavlja na nivo iskvarenog teksta, budući da Kur'an tvrdi da je poput Tore, pretvara izazov Kur'ana u farsu, jer je u tom slučaju ispunjen prije nego što je objavljen, i stvara unutarnja kontradikcija u Kur'anu jer Kur'an tada navodi i jedno i drugo, da se izazov ne može odgovoriti, ali također priznaje da postoji knjiga (Tora) koja ispunjava izazov. Iznoseći optužbu za korupciju u Bibliji, muslimani poriču jasnu poruku Kur'ana. Moraju odbiti nekoliko izjava Kur'ana da bi podržali ovu polemiku. S druge strane, ako bi muslimani slijedili istinsko učenje Kur'ana da je Tora zaista Božja riječ, i prihvatili obrazloženje Kur'ana, koji svoj autoritet nastoji izvući iz "biti poput Tore" i Tore božanski autoritet, tada bi morali islam iskazati lažnim, budući da je Kur'an nepomirljivo proturječi Tori u mnogim bitnim učenjima. Kur'an samo tvrdi da je potvrda Tore i Evanđelja, ali zapravo je u oštroj kontradikciji sa židovskim i kršćanskim spisima na koje se poziva. Gornja rasprava o odlomcima S. 28: 48-49 i 46:10, 12 samo je jedan mali aspekt temeljne dileme za islam. Nekoliko stotina godina nakon smrti Muhammeda i završetka Kur'ana, muslimani su razvili svoju teoriju o biblijskoj korupciji, jer su shvatili da su biblijska učenja i Kur'an u suprotnosti. Međutim, ova teorija ne uspijeva postići svoju svrhu, tj. Održati autoritet Kur'ana. Ovo je dilema: Prihvaćanje cjelovitosti i božanskog autoriteta Biblije kako se uči u Kur'anu nužno dovodi do zaključka da Kur'an nije od Boga jer je u suprotnosti s ranijim Božjim objavama, dok tvrdi da ih potvrđuje i donosi isto učenje samo drugačiji jezik. Polemika o korupciji Biblije proturječi običnom učenju Kur'ana i implicira da Kur'an sadrži apsurdne izjave i unutarnje kontradikcije. To također mora dovesti do odbacivanja Kur'ana kao Božje riječi. Ni pod jednom od ovih pretpostavki ne može se tvrditi da je Kur'an Božja riječ. Sam Shamoun i Jochen Katz Gore navedeni citati, koji povezuju Kur'an i Toru, isto tako imaju implikacije na razumijevanje izazova Kur'ana. Ovo je tema zasebnog članka, O čemu se točno radi u izazovu Kur'ana? Članci Sama Shamouna koji odgovara na početnu stranicu islama ​

Sura 17:1 Noćno Putovanje-Isra i Miradz ​ Tabu: Isra'a i Mi'radž, fakat ili bajka? Buraq ​ Sura 17 :1... i Sura 53 :11... 1. ne slazu se svi muslimani da se u ova obadva ajeta opisjue ista prica 2.ne slazu se svi muslimni da je ova prica dolsovna ​ ​ ​ ISRA je Metafora ili Doslovno ? ​ Sura 17:60 "I kada smo ti rekli: sve ljude tvoj Gospodar obuhvaća! A prizor koji smo ti pokazali i drvo ukleto, u Kur'anu spomenuto, iskušenje su za ljude. Mi ih zastrašujemo, ali njima to samo povećava ionako veliko bezvjerstvo." /60/ Tefsir Ibn Kesir Sura 17:60: Uzvišeni podstiče Svoga Poslanika, s.a.v.s., na dostavljanje Njegove poslanice i obavještava ga da ga On čuva od ljudi. Sve je u Njegovim rukama: "I kada smo ti rekli: sve ljude tvoj Gospodar obuhvaća", tj. On te štiti od njih: "A prizor koji smo ti pokazali iskušenje su za ljude." Buhari prenosi od Ibn-Abbasa, r.a.: " To je isti san koji je Allahov Poslanik, s.a.v.s., vidio u noći Israa: ​ https://corpus.quran.com/wordbyword.jsp?chapter=17&verse=1#(17:1:1) ​ (17:1:10) l-masjidi الْمَسْجِدِ Al-Masjid Al-Aqsa https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=sjd#(17:1:10) (17:1:11) l-aqṣā الْأَقْصَى Al-Masjid Al-Aqsa https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=qSw#(17:1:11) ​ ​ 17 EL- ISRA.doc Sura Al-Isra' - Noćno putovanje 17:1 Tefsir Ibn Kesir: ...."Koji je u jednom času preveo Svoga roba", tj. Muhammeda, s.a.v.s. : "noću", tj. u toku noći: "iz Mesdžid-Harama ", a to je mesdžid u Meki, "u Mesdžid-Aksa ", a to je Kudusi-šerif koji se nalazi u Jerusalemu,... Al-Isra' --- Noćno putovanje Kudusi-šerif --- Bejtul-makdis --- Mesdžid --- vrata Mesdžida --- Miradž --- Bejtul-Ma’-mur --- Nebeska Kaba Sidretul-Munteh --- hidžra --- džamija (tehijjetul-mesdžid --- Aksa --- Haram --- ​ ​ ​ الْأَقْصَى - al'aqsaa - najdalji kraj, Daleko mjesto https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=qSw#(17:1:11) (28:20 :4) aqṣā jedan čovjek s kraja grada (neki egipatski Grad) dotrča: Musi i reče.... s.28:22 Musa prema Medjenu do vode medjenske", tj. medjenskog bunara ​ ---- (36:20 :3) aqṣā Jedni negiraju a drugi tvrde da je to: Antiohija (današnja Antakija u Turskoj) ?? ​ ----- (8:42 :7) l-quṣ'wā dve Medinske doline bliža i dalja ​ ----- (19:22 :5) qaṣiyyan I ona (Merjem) zanese i bremenita se skloni daleko negdje.- (Betlehem) ​ Pitanje muslimanima: O Kojem se Gradu tacno radi koji spominje Kuran Sura Al-Qasas 28:15,18, 21. (Musin rodni Egipatski Grad) ??? odgovor musliman: ​ ​ ​ https://znaci.ba/tekstovi/musa-alejhisselam-i-dio#_ftnref3 Ovi ajeti nam jasno govore da...... ​ Knjiga: Alas Kurana str 79 Musa. A-S. 79/359 MUSA, A.S. iz Egipta u Medjen i nazad izlazak iz Egipta i lutanje kroz pustinju, . https://1d2a8eba-a33c-4ffa-8a07-ce6dba19d6a0.filesusr.com/ugd/a51c28_9cf271fd719c487cae28471d15fece12.pdf ​ ​ Atlas egypt https://biblehub.net/searchatlas.php?q=egypt ​

Hinduizam u Islamu ​ ​ Buraq Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten.

Izgorjele cigle u Egiptu? Burnt bricks in Egypt? https://answering-islam.org/Quran/Contra/h007.html ​ ​ ​ ​ Proturječnost Kur'ana: Kula od opečene cigle u Egiptu? Kako je dospjelo tamo? A faraon reče: O poglavice! Ne znam da vi imate boga osim mene, pa potpalite mi (oganj), o Haman, da ispečem blato ; i postavi mi visoku kulu kako bih mogao nadgledati boga Mojsija; i eto! Smatram ga lažovom. [Sura 28:38] Ovo je vrlo zanimljiv stih iz nekoliko razloga. Ova faraonova zapovijed predstavlja problem autentičnosti i točnosti Kur'ana jer u vrijeme Mojsijeva Egipćani nisu gradili zgrade od izgarane gline, tj. Ovo je povijesna kontradikcija. Više pojedinosti potražite u rječniku u poglavlju Cigle . Sljedeće pitanje bilo bi postaviti, odakle dolazi ovaj motiv. Zanimljivo je da postoji poznata priča koja odgovara tim detaljima. U Postanku 11: 3-4a čitamo: Rekli su jedni drugima: "Dođite, napravimo cigle i temeljito ih ispečemo ." Umjesto kamena koristili su ciglu, a za žbuku bitumen. Tada su rekli: "Hajde da izgradimo grad s kulom koja seže do neba ..." Izvorna priča o Mojsiju i faraonu kako je izviještena u Tori, knjizi Izlaska, izvještava povijesno točno o tome da su Izraelci bili prisiljeni izrađivati ​​cigle od slame (koje se potom suše na suncu). U ovoj se priči ne spominje toranj da bi faraon mogao doći do Boga. Čini se da je autor Kur'ana zbunio ili iz drugih razloga pomiješao ove dvije priče iz Tore, Izlaska Izraela i kule Babilonske. Ali postoji i treći element. Odakle dolazi Haman? Poznati je neprijatelj židovskog naroda, dvorski službenik perzijskog kralja Ahasueros [Xerxes], čovjek koji je poput egipatskog faraona pokušao eliminirati Izraelce [Esther 3: 8-9] - samo nekoliko stotina godina kasnije . I doista, Haman je izgradio nešto visoko, jer u Esteri 5:14 čitamo: Njegova supruga i svi njegovi prijatelji rekli su mu: "Neka sagrade vješala visoka sedamdeset i pet metara i zamoli kralja ujutro da se o njega objesi Mordokaj. Zatim pođi s kraljem na večeru i to sretno." Ovaj je prijedlog oduševio Hamana i dao je sagraditi vješala. Stoga imamo vezu ne samo dva, već čak i tri povijesna događaja u verziji koju Kur'an stavlja pred nas. Možda nikada neće postati jasno kako je ili zašto nastala ta zbrka, ali različiti se elementi lako uočavaju. Muslimani vole raspravljati, da nema razloga da faraon na svom osoblju nije trebao imati i majstora graditelja Haman, čak iako on nije spomenut u Bibliji. Međutim, problem izgorjelih opeka otežava održavanje povijesnosti računa. Izvor nepovijesnih detalja tada se identificira kao povezanost s pričom o babilonskoj kuli. Zbog toga je mnogo vjerojatnije da je spominjanje Hamana ovdje samo još jedna zbrka i zabuna nego da se poziva na ad hoc objašnjenje da bi mogao postojati još jedan Haman. Konkretno, jer su takve konflikcije prilično česte u Kur'anu . Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam ​ ​

Centar Zemlje Kaaba u Meki Mnogi Muslimani ce vam se zaklinjati kako je Meka centar svjeta... Vidi sliku: broj 1. Odgovor: Vidi slike: od broj 2. do 5. No to nije sve NEKI vjeruju Jeruzalem kao Centar Zemlje vidi slike: broj 6. Slika broj 1. Kako Muslimani zamisljaju Centar Zemlje Mekka. Slike od 2. do 5. Centar Zemlje moze biti svuda ovisno sa koje strane gledate .... Slika broj 6. Jeruzalem kao Centar Zemlje...

Bolesti u Meku

Sura 6:6... koliko smo Mi naroda prije njih uništili... ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Sura 6:6 أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ Korkut: Zar oni ne znaju koliko smo Mi naroda prije njih uništili, kojima smo na Zemlji mogućnosti davali kakve vama nismo dali i kojima smo kišu obilatu slali i učinili da rijeke pored njih teku, pa smo ih, zbog grijehova njihovih, uništavali, i druga pokoljenja, poslije njih, stvarali. Mlivo: Zar nisu vidjeli koliko smo uništili naraštaja prije njih, (koje) smo učvrstili na Zemlji onako kako nismo učvrstili vas? A slali smo nebo na njih obilno i učinili da rijeke teku ispod njih, pa smo ih uništili zbog grijeha njihovih, i stvorili smo poslije njih druga pokoljenja.