Aramejski

poglavlje V ​ ​ ​ ​ POBUNA KORAHA Kanaanci nisu bili jedini koji nisu uživali u svom bogatstvu i novcu, jer je slična Korah odredila i Korah. Bio je faraonski blagajnik i posjedovao je toliko velika blaga da je upotrijebio tristo bijelih mazgi da nose ključeve svog blaga, ali "neka se bogataš ne hvali svojim bogatstvom", jer je Korah svojim grijehom izgubio i život i imovine. Korah je svoje bogatstvo dobio u posjed na sljedeći način: Kad je Josip tijekom mršavih godina prodajom žita skupio veliko blago, podigao je tri velike zgrade, široke sto lakata, duge sto lakata i široke sto lakata. , visok stotinu, napunio ih je novcem i predao faraonu, bio je previše iskren da bi svojoj djeci ostavio čak pet srebrnih šekela ovog novca. Korah je otkrio jednu od ove tri riznice.Zbog svog bogatstva postao je ponosan i njegov je ponos donio njegov pad. Vjerovao je da ga je Mojsije previdio imenovanjem njegovog rođaka Elizafana za šefa levitskog odjela Kohatita. Rekao je: "Moj je djed imao četiri sina, Amrama, Ishara, Hebrona i Uziela. Amram je kao prvorođeni imao povlastice kojima su se koristili njegovi sinovi, jer je Aaron vrhovni svećenik, a Mojsije kralj; ali nisam li ja, sin Izhara, drugog sina Kehatova, s pravom tvrdeći da je princ Kohatovca? Mojsije me, međutim, prošao i imenovao Elizafanu, čiji je otac bio Uzziel, najmlađi sin moga djeda. Stoga ću sada potaknuti pobunu protiv Mojsija i srušiti sve institucije koje je on osnovao. " Korah je bio previše mudar čovjek da bi vjerovao da će Bog dopustiti uspjeh pobuni protiv Mojsija i ravnodušno stao uz njega,ali sam uvid koji mu je omogućio da pogleda u budućnost postao je njegova propast. Svojim proročkim okom vidio je da će Samuel, čovjek koji je sjajan i Aron i Mojsije zajedno, biti jedan od njegovih potomaka; i nadalje, njegova dvadeset i četiri potomka, nadahnuta Duhom Svetim, sastavljat će psalme i pjevati ih u Hramu. Ova blistava budućnost njegovih potomaka nadahnula ga je s velikim povjerenjem u njegov pothvat, jer je u sebi mislio da Bog neće dopustiti da otac takvih pobožnih ljudi pogine. Njegovo oko, međutim, nije gledalo dovoljno oštro u budućnost, inače bi također znao da će se njegovi sinovi pokajati zbog pobune protiv Mojsija i zbog toga će se smatrati dostojnim postati očevima proroka i pjevačima Hrama, dok je u ovoj pobuni trebao stradati. Imena ovog nesretnog pobunjenika odgovarala su njegovom djelu i njegovom kraju. Nazvan je Korah, "ćelavost", jer je smrću svoje horde izazvao ćelavost u Izraelu. Bio je sin Izhara, "podnevna vrućina", jer je učinio da zemlja zakipi "poput podnevne vrućine"; i nadalje, određen je kao sin Kohatha, jer Kohath znači "tupost", a kroz svoj grijeh učinio je "da se zubi njegove djece postave na oštrici". Njegov opis sina Levija, "ponašanje", ukazuje na njegov kraj, jer je odveden u pakao. Međutim, Korah nije bio jedini koji se trudio svrgnuti Mojsija. S njim su, prije svega, bili Rubenci, Datan i Abiram, koji itekako zaslužuju njihova imena, jer jedno označava "prekršitelj božanskog zakona", a drugo, "opori". Dalje, bilo je dvjesto pedeset ljudi, koji su po svom rangu i utjecaju pripadali najistaknutijim ljudima u Izraelu; među njima čak i knezovi plemena. U zajednici Rubenovih s Korahom potvrđena je poslovica: "Teško zlom, teško njegovom susjedu." Jer je Korah, jedan od sinova Kahatovih, imao svoju postaju južno od Šatora, a kako su se tamo utaborili i Rubenini, među njima je sklopljeno prijateljstvo, tako da su ga slijedili u pothvatu protiv Mojsija. Mržnju koju je Korah osjećao prema Mojsiju još je više raspirivala njegova supruga. Kad se, nakon posvećenja levita, Korah vratio kući, njegova supruga primijetila je da su mu obrijane dlake na glavi i tijelu i pitala ga tko mu je sve to učinio. Odgovorio je: "Mojsije", na što je njegova supruga primijetila: "Mojsije te mrzi i učinio je to da te osramoti." Korah je, međutim, odgovorio: "Mojsije je obrijao i svu kosu svojih sinova." Ali rekla je: "Kakva mu je važnost bila sramota njegovih vlastitih sinova ako je samo osjećao da te može osramotiti? Bio je posve spreman na tu žrtvu." Kao i kod kuće, tako je i Korah prošao s drugima, jer, bez dlake kao što je bio, nitko ga isprva nije prepoznao, a kad su napokon ljudi otkrili tko je prije njih, zapanjeno su ga pitali tko ga je tako unakazivao.Kao odgovor na njihove upite, rekao je: "To je učinio Mojsije, koji me osim toga uhvatio za ruke i noge da me podigne, a nakon što me podigao, rekao je:" Čist si. " Ali svog brata Arona ukrasio je poput mladenke i zapovjedio mu da zauzme mjesto u Šatoru. " Ogorčen zbog onoga što mu je Mojsije smatrao uvredom, Korah i njegovi ljudi uzviknuše: "Mojsije je kralj, brata svog imenovao je za vrhovnog svećenika, nećake za poglavare svećenika, svećeniku dodjeljuje prinos i mnoge ostale harače ". Tada je pokušao učiniti da Mojsije djeluje smiješno u očima ljudi. Neposredno prije toga Mojsije je ljudima pročitao zakon o rubima na rubovima njihove odjeće. Korah je sada dao napraviti odjeću od ljubičaste boje za dvjesto pedeset ljudi koji su ga slijedili, a koji su svi bili glavni suci.Obučeni tako, Korah i njegovo društvo pojavili su se pred Mojsijem i pitali ga trebaju li pričvrstiti resice na uglove ove odjeće. Mojsije odgovori: "Da." Korah je tada započeo ovaj argument. "Ako je," rekao je, "jedan rub ljubičaste boje dovoljan da ispuni ovu zapovijed, ne bi li čitav odijel ljubičaste boje odgovarao zahtjevima zakona, čak i ako u uglovima nema posebnog ruba ljubičaste boje?" Nastavio je postavljati pred Mojsija slična umješna pitanja: "Mora li Mezuza biti pričvršćen na dovratnik kuće ispunjene svetim Knjigama?" Mojsije odgovori: "Da". Tada Korah reče: "Dvjesto sedamdeset dijelova Tore nije dovoljno, dok su dva dijela pričvršćena za dovratnik dovoljna!" Korah je postavio još jedno pitanje: "Ako je čovjekKoža tamo ima svijetlu mrlju, veličine pola zrna graha, je li čist ili je nečist? "Mojsije:„ Nečist. "„ I ", nastavio je Korah,„ ako se mrlja proširi i pokrije svu njegovu kožu, je li on tada čist ili nečist? "Mojsije:" Čist. "" Zakoni tako iracionalni ", rekao je Korah," nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! " KORA ZLOUPORUJE MOJSIJEVA I TORU Tada se Korah zavjetovao s ljudima da ih potakne na pobunu protiv Mojsija, a posebno protiv danaka svećenicima koje on nameće narodu. Da bi ljudi sada mogli stvoriti ispravnu koncepciju represivnog tereta za te zadatke, Korah im je ispričao sljedeću priču koju je izmislio: "U mojoj blizini živjela je udovica s dvije kćeri, koja je posjedovala za njihovu podršku polje čiji je prinos bio dovoljan samo da održe tijelo i dušu na okupu. Kad je ta žena krenula orati svoje polje, Mojsije se pojavio i rekao: 'Nećeš orati zajedno s volom i magarcem.' Kad je započela sjetvu, pojavio se Mojsije i rekao: 'Ne smiješ sijati sjeme ronioca.' Kad su se prvi plodovi pokazali na polju siromašne udovice, pojavio se Mojsije i zapovjedio joj da ga donese svećenicima,jer im se duguje 'prvi od svih plodova zemlje'; i kad je napokon došlo vrijeme da je on posječe, pojavio se Mojsije i naredio joj 'ne ubirati kutove polja, ne skupljati žetve, već ih ostaviti siromašnima'. Kad je učinila sve što joj je Mojsije naložio i htjela istresti žito, Mojsije se još jednom pojavio i rekao: 'Dajte mi svećeničku žrtvu, prvu i drugu desetinu.' Kad je napokon siromašna žena postala svjesna činjenice da se sada više ne može održati od prinosa polja nakon odbitka svih danaka koje joj je Mojsije nametnuo, prodala je polje i sa prihodom kupila ovce,u nadi da bi sada mogla nesmetano imati koristi od vune kao i od mladunaca ovaca. Međutim, prevarila se. Kad se rodio prvak ovaca, pojavio se Aaron i to zatražio, jer prvorođenče pripada svećeniku. Imala je slično iskustvo s vunom. U vrijeme striženja Aaron se ponovno pojavio i zatražio "prvo od ovčjeg runa", koje je, prema Mojsijevu zakonu, bilo njegovo. No, nezadovoljan time, pojavio se kasnije i tražio jednu ovcu od svakih deset kao desetinu, na što je opet, prema zakonu, imao pravo. To je, međutim, bilo previše za punotrpljivu ženu i zaklala je ovce, pretpostavljajući da bi se sada mogla osjećati sigurno, u potpunom posjedu mesa. Ali široko! Aaron se pojavio i, temeljeći svoju tvrdnju na Tori, tražio rame,dva obraza i maw. "Jao!" uzviknula je žena: "Klanje ovaca nije me izbavilo iz tvojih ruku! Neka se meso tada posveti u svetište. ' Aaron je rekao: 'Sve što je posvećeno u Izraelu moje je. Tada će biti sve moje. ' Otišao je, uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ". Potaknuta govorima poput ovih, Korahova se horda pojavila pred Mojsijem i Aronom, rekavši: "Teži je teret koji ste na nas položili nego Egipćani; i štoviše, otkako su nas uhodili, svake godine prisiljavamo ponuditi kao počast smrti petnaest tisuća ljudi, bilo bi nam bolje da smo ostali u Egiptu. " Također su prijetili Mojsiju i Aronu neopravdanom ljubavlju prema moći, rekavši: "Na Sinaju je sav Izrael čuo Božje riječi: 'Ja sam tvoj Gospodin.' Zašto se onda uzdignete iznad zajednice Gospodnje? " U napadima na Mojsija nisu imali granica, optužili su ga da vodi nemoralan život i čak su upozorili njihove žene da se drže podalje od njega. Štoviše, nisu se zaustavili na riječima, već su pokušali Mojsije kamenovati,kad je napokon potražio zaštitu od Boga i pozvao Ga u pomoć. Rekao je: "Nije me briga hoće li vrijeđati mene ili Arona, ali inzistiram da se osveti uvreda Tore. 'Ako ti ljudi umru zajedničkom smrću svih ljudi,' i sam ću postati nevjernik i proglasiti Toru nije dao Bog ". MOJSIJEV ZALOHNO SE KORA SA KORAHOM Moses je Korahovo prijestupanje shvatio puno k srcu, jer je u sebi pomislio da možda, nakon mnogih izraelskih grijeha, možda neće uspjeti dobiti Božje oproštenje za njih. Zbog toga nije odmah odlučio o ovom pitanju, već je ljude upozorio da pričekaju sljedeći dan, imajući dugotrajnu nadu da bi Korahova horda, dana vremenu za mirno razmišljanje, mogla i sama shvatiti svoj grijeh do kojeg bi ih mogao odnijeti višak pića daleko. Stoga im je rekao: "Sad se možda neću pojaviti pred Gospodinom, premda On ne uzima ni hranu ni piće, ipak neće suditi o našim postupcima koje smo počinili nakon gozbe i naslade. Ali 'sutra ćemo Gospod će pokazati tko su Njegovi. ' Znate li sada da kao što je Bog u prirodi postavio određene granice između dana i noći, između svjetla i tame,tako je i On razdvojio Izrael od ostalih naroda, a također je odvojio Arona od ostatka Izraela. Ako možete izbrisati granicu između svjetla i tame, tada samo vi uklanjate granicu razdvajanja između Izraela i ostatka, ali ne drugačije. Drugi narodi imaju mnogo religija, mnogo svećenika i klanjaju se u mnogim hramovima, ali mi imamo jednog Boga, jednu Toru, jedan zakon, jedan oltar i jednog velikog svećenika, dok ste vi dvjesto pedeset ljudi, od kojih je svaki prožet želju da postanem vrhovni svećenik, kao što bih i ja volio biti vrhovni svećenik, ako je tako nešto moguće. Ali da bismo dokazali Aaronovu tvrdnju o svom dostojanstvu, 'ovo čine; uzmi ti kadionice, Korah, i sve njegovo društvo; i stavi u nju vatre i stavi na njih tamjan sutra pred Gospodina. 'Prinos tamjana najprijatnija je žrtva pred Gospodinom, ali za onoga koji se nije zvao ova žrtva drži smrtonosni otrov jer je progutala Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će platiti svojim životom prinošenjem tamjana. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.jer je progutalo Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će drugi platiti svojim životom prinoseći tamjan. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.jer je progutalo Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će platiti svojim životom prinošenjem tamjana. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.Međutim, ove posljednje Mojsijeve riječi, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, i nitko drugi. Imao je proročansku predodžbu da mu je suđeno da bude praotac proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da ga Bog posebno favorizira.Međutim, ove posljednje Mojsijeve riječi, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, i nitko drugi. Imao je proročansku predodžbu da mu je suđeno da bude praotac proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da ga Bog posebno favorizira. Kad je Mojsije shvatio da je Korah nepovratan, ostatak svog upozorenja uputio je onim drugim levitima, ljudima iz Korahova plemena, koji će se, bojao se, pridružiti Korahu u njegovoj pobuni. Upozorio ih je da budu zadovoljni počastima koje im je Bog dodijelio i da ne teže svećeničkom dostojanstvu. Svoj je govor zaključio posljednjim pozivom Korahu da ne izaziva raskol u Izraelu, rekavši; "Da je Aaron samovoljno preuzeo svećeničko dostojanstvo, učinili biste s pravom da odolite njegovoj pretpostavci, ali Bog je čiji su atributi uzvišenost, snaga i suverenitet zaodjenuo Arona ovim dostojanstvom, tako da su oni koji su protiv Arona u stvarnosti protiv Boga ". Korah nije odgovorio na sve ove riječi, misleći da bi najbolji put koji bi slijedio bio izbjegavanje svađe s tako velikim mudracem kao što je Mojsije,osjećajući se sigurnim da bi mu se u takvom sporu trebalo svrgnuti i, suprotno vlastitom uvjerenju, biti prisiljen popustiti Mojsiju. Mojsije je, vidjevši da je beskorisno urazumiti Koraha, poslao glasnika Dathanu i Abiramu, pozivajući ih da se pojave pred njegovim sudom. Učinio je to jer je zakon zahtijevao da se optuženi pozove da se pojavi pred sucem, prije nego što mu se presuda donese, a Moses nije želio da ti ljudi budu kažnjeni bez saslušanja. Oni su, međutim, odgovorili glasniku koji je poslao Mojsije: "Nećemo doći gore!" Ovaj besramni odgovor imao je nesvjesno proročanstvo. Nisu išli gore, već, kako je pokazao njihov kraj, dolje, do vraga. Štoviše, osim toga, odbili su udovoljiti Mojsijevom zahtjevu, poslali su Mojsijevu sljedeću poruku: "Zašto se postavljaš za gospodara nad nama? Kakvu si nam korist donio? Izveo si nas Egipta, zemlje "poput vrta Gospodnjeg"ali nas nisi doveo u Kanaan, ostavivši nas u pustinji gdje nas svakodnevno posjećuje kuga. Čak ste i u Egiptu pokušali preuzeti vodstvo, baš kao i ne. Zaveo si narod u njihovom izlasku iz Egipta kad si im obećao da ćeš ih odvesti u zemlju mlijeka i meda; u svojoj zabludi slijedili su te i bili razočarani. Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer mi nećemo doći i poslušati tvoj poziv. " Besramnost ove dvojice muškaraca, koji nisu htjeli ni razgovarati o svom prijestupu s Mojsijem, do krajnosti je izazvala njegov gnjev, jer čovjek dobiva određeno zadovoljstvo zbog rasprave o sporu s tim protivnicima, dok se loše osjeća ako ne mogu razgovarati o tome. U svojoj ljutnji rekao je Bogu: "O Gospodaru svijeta! Znam dobro da su ti grešnici sudjelovali u prinosima džemata koji su prinošeni za sav Izrael, ali kako su se povukli iz zajednice, ne prihvaćaj Ti njihov dio ponude i neka je ne proguta nebeska vatra. Upravo sam se ja prema njima tako ponašao, nisam uzimao novac ljudima za svoj trud, čak i kad je moje plaćanje trebalo. Uobičajeno je za svakoga tko radi za utočište da bih dobio plaću za njegov rad, ali putovao sam u Egipat na vlastitu guzicu,i nisam uzeo nijednog od njihovih, iako sam putovanje poduzeo u njihovom interesu. Uobičajeno je da oni koji imaju spor idu pred suca, ali ja to nisam čekao i otišao sam ravno njima da riješim svoje sporove, nikada ne proglašavajući nevine krive ili nevine. " Kad je sada shvatio da njegove riječi nemaju utjecaja na Koraha i njegovu hordu, zaključio je svoje riječi poslasticom pred vođe prstenova: "Sutra sutra budite ti i sve tvoje društvo pred Gospodom, ti i oni i Aron. " Korah je proveo noć prije presude pokušavajući pridobiti ljude na svoju stranu, i uspio je u tome. Otišao je do svih ostalih plemena, govoreći im: "Nemojte misliti da tražim počasni položaj za sebe. Ne, želim samo da ta čast zauzvrat padne na ždrijeb svakoga, dok je Mojsije sada kralj, i njegov brat vrhovni svećenik ". Sljedećeg su se jutra svi ljudi, a ne samo Korahova prvotna četa, pojavili pred Tabernakulom i počeli prepirati Mojsije i Arona. Mojsije se sada bojao da će Bog uništiti sve ljude jer su se pridružili Korahu, pa je stoga rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Ako se narod pobuni protiv kralja od krvi i mesa jer je deset ili dvadeset ljudi proklelo kralja ili svojih veleposlanika, a zatim šalje svoje domaćine da masakriraju stanovnike zemlje,nevin kao i kriv, jer nije u stanju sa sigurnošću reći tko je od njih počastio kralja, a koji od njih ga je prokleo. Ali Ti poznaješ čovjekovu pomisao i ono što mu savjetuju srce i bubrezi, pred Tvojim je umovima tvojih stvorenja otvoren rad, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se razljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Reci im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "umovi leže pred Tobom, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se naljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Recite im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "umovi leže pred Tobom, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se naljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Reci im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' " Mojsije nije odmah izvršio ove upute, jer je još jednom pokušao upozoriti Dathana i Abirama na kaznu koja im predstoji, ali oni su odbili poslušati Mojsija i ostali su u svojim šatorima. "Sada", rekao je Mojsije, "učinio sam sve što sam mogao i ne mogu više ništa učiniti." Stoga se, obraćajući se džematu, rekao: "Pomaknite se, molim vas, iz šatora ovih opakih ljudi, koji su još u mladosti zaslužili smrt kao kaznu za svoje postupke. U Egiptu su izdali tajnu mog ubojstva Egipćanina : na Crvenom moru oni su razljutili Boga željom da se vrate u Egipat; u Alushu su prekinuli subotu, a sada su se skupa pobunili protiv Boga. Oni sada itekako zaslužuju izopćenje i uništenje sve svoje imovine. 'Ne dirajte, dakle, ništa njihovo,da ne biste bili progutani za sve njihove grijehe. " Zajednica je poslušala Mojsijeve riječi i povukla se iz stanova Datana i Abirama. Oni, nimalo zastrašeni, nisu bili suzdržani od svoje opake namjere, već su stajali pred vratima svojih šatora, zlostavljajući i klevetajući Mojsija. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Ako ti ljudi umru na svojim krevetima kao i svi ljudi, nakon što su im liječnici prisustvovali i posjetili ih poznanici, onda ću javno priznati" da me Gospodin nije poslao "da radim sva ta djela, ali da sam ih učinio po svome. " Bog je odgovorio: "Što ćeš učiniti da ja učinim?" Mojsije: "Ako je Gospodin već dao zemlji usta da ih proguta, dobro je, ako ne, učini to sada." Bog je rekao: "Odredi nešto, i to će ti se utvrditi." Mojsije nije bio jedini koji je inzistirao na uzornom kažnjavanju horde Koraha. Sunce i Mjesec pojavili su se pred Bogom, rekavši: "Ako zadovoljiš sina Amramova, krenut ćemo svojim putem oko svijeta, ali ne drugačije." Bog je, međutim, bacio munje za njima, kako bi mogli izvršavati svoje dužnosti, rekavši im: "Nikad niste zagovarali Moju stvar, ali niti se zalagali za stvorenje od krvi i mesa." Od tada Sunce i Mjesec uvijek moraju biti natjerani na dužnost, nikada to ne čine dobrovoljno, jer ne žele gledati grijehe čovjeka na zemlji. KORAH I NJEGOVA HORDA KAZNENI Bog nije iskazao zadovoljstvo svojim vjernim slugom. Usta pakla približila su se mjestu na kojem su stajali Dathan, Abiram i njihove obitelji, a tlo pod njihovim nogama postalo je tako strmo da nisu mogli uspravno stajati, nego su se otkotrljali do otvora i brzo ušli u jamu. Zemlju nije progutala samo ove opake ljude, već i njihov imetak. Čak se i njihov lan pranja ili pribadača koji im je pripadao kotrljao prema ustima zemlje i tamo nestajao. Nigdje na zemlji nije ostao trag o njima ili njihovom posjedu, pa čak i njihova imena nestala su iz dokumenata na kojima su napisana. Međutim, nisu naišli na trenutnu smrt, već su postupno tonuli u zemlju, čije se otvaranje prilagođavalo opsegu svakog pojedinca.Prvo su nestali donji ekstremiteti, a zatim se otvor proširio, a trbuh slijedio, sve dok na taj način nije progutano cijelo tijelo. Dok su tonuli polako i bolno, nastavili su plakati: "Mojsije je istina, a njegova Tora je istina. Priznajemo da je Mojsije zakoniti kralj i istinski prorok, da je Aron legitimni veliki svećenik i da je Toru dao Bože. Sad nas izbavi, učitelju Mojseju! " Te su se riječi čule u cijelom logoru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.da je Aaron zakoniti vrhovni svećenik i da je Toru dao Bog. Sad nas izbavi, učitelju Mojseju! "Ove su se riječi čule u cijelom taboru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.da je Aaron zakoniti vrhovni svećenik i da je Toru dao Bog. A sada nas izbavi, učitelju Mojseju! "Ove su se riječi čule u cijelom taboru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata. Bez obzira na ove sljedbenike Koraha, koje je zemlja progutala, dvjesto pedeset ljudi koji su prinosili tamjan s Aronom pronašli su smrt u nebeskoj vatri koja se spustila na njihovu žrtvu i progutala ih. Ali onaj koji se susreo s najstrašnijim oblikom smrti bio je Korah. Potrošen žrtvom tamjana, zatim se otkotrljao u obliku vatrene kugle do otvora u zemlji i nestao. Postojao je razlog za ovu dvostruku kaznu od Koraha. Da je primio kaznu spaljivanjem sam, tada bi se oni koje je zemlja progutala i koji nisu uspjeli vidjeti Koraha razbijenu istom kaznom, žalili na Božju nepravdu, govoreći: "Korah nas je uvalio u propast, pa ipak je i sam pobjegao ". Da je on, s druge strane,progutala zemlja, a da smrt nije upoznala vatrom, tada bi se oni koje je požar progutao požalili na nepravdu Boga koja je autoru njihovog uništenja omogućila da ostane nekažnjen. Sada, međutim, i oni koji su poginuli u vatri i oni koje je zemlja progutala svjedočili su kako njihov vođa dijeli svoju kaznu. Ova strašna smrt nije, međutim, bila dovoljna za okajanje grijeha Koraha i njegovog društva, jer njihova kazna nastavlja se u paklu. Muče ih u paklu, a na kraju trideset dana pakao ih opet baca blizu površine zemlje, na mjestu gdje su progutani. Tko god tog dana spusti uho na zemlju na tom mjestu, čuje vapaj. "Mojsije je istina, a njegova Tora je istina, ali mi smo lažljivci." Tek nakon Uskrsnuća prestat će njihova kazna, jer čak i unatoč svom teškom grijehu nisu predani u vječno prokletstvo. Neko su vrijeme Korah i njegovo društvo vjerovali da nikada ne bi trebali znati za olakšanje od ovih paklenih mučenja, ali Hannah su ih riječi ohrabrile da ne očajavaju. Pozivajući se na njih, najavila je proročanstvo: "Gospodin spušta u šeol i podiže." Isprva nisu imali stvarne vjere u ovo proročanstvo, ali kad je Bog uništio Hram i potonuo njegove portale duboko u zemlju dok nisu stigli do pakla, Korah i njegovo društvo držali su se portala govoreći: "Ako se ti portali vrate opet prema gore, tada ćemo se kroz njih i mi vratiti prema gore. " Bog ih je potom odredio za čuvare ovih portala nad kojima će morati stražariti dok se ne vrate u gornji svijet. ON I TRI SINA KORAH SPASILI Bog je strogo kaznio neslogu, jer premda nebeska odredba inače ne kažnjava nikog ispod dvadeset godina, u Korahovoj pobuni zemlja je živa progutala čak i djecu koja su bila samo jednodnevni starci, žene i djeca, svi zajedno. Od sve čete Koraha i njihovih obitelji, samo su četiri osobe izbjegle propast, na pamet: On, Peletov sin, i Korahova tri sina. Kao što je bila Korahova supruga koja je svojim poticajnim riječima svog muža bacila u propast, tako i njegova supruga On duguje svoje spasenje. Za ove dvije žene uistinu vrijedi poslovica: "Svaka mudra žena gradi kuću, a luda je ruši vlastitim rukama." Dana, čije su ga sposobnosti donijele razliku daleko iznad sposobnosti njegovog oca, izvorno se pridružio Korahovoj pobuni. Kad je stigao kući i o tome razgovarao sa svojom ženom,rekla mu je: "Kakvu ćeš korist od toga imati? Ili Mojsije ostaje gospodar, a ti si njegov učenik, ili Korah postaje gospodar, a ti njegov učenik." On je vidio istinitost ovog argumenta, ali izjavio je da smatra da mu je dužnost pridržavati se Koraha jer mu je dao svoju zakletvu koju sada nije mogao položiti natrag. Njegova ga je supruga, međutim, smirila moleći ga da ostane kod kuće. Međutim, da bi bila posve sigurna u njega, dala mu je vino, nakon čega je duboko zaspao u opojnom stanju. Njegova je supruga sada izvršila svoje djelo spasenja, govoreći u sebi: "Sva je skupština sveta i kad budu takve, neće prići nijednoj ženi čija je kosa nepokrivena." Sada se pokazala na vratima šatora s raspršenom kosom i kad god bi netko iz Korahovog društva krenuo u On,vidjevši ženu u takvom stanju, krenuo je natrag i zbog ovog lažljivca suprug nije sudjelovao u pobuni. Kad se zemlja otvorila da proguta Korahovo društvo, krevet na kojem je On još uvijek spavao počeo se ljuljati i kotrljati do otvora u zemlji. Ona ga je, međutim, uhvatila, rekavši: "Gospodaru svijeta! Moj se muž svečano zavjetovao da više nikada neće sudjelovati u raspravama. Ti koji živiš i izdržiš do vječnosti, možeš ga kazniti u budućnosti ako se ikad pokaže lažnim zavjet." Bog je uslišio njezinu molbu i On je bio spašen. Sada je zatražila da On ode Mojsijeu, ali on je to odbio, jer se sramio pogledati Mojsijevo lice nakon što se pobunio protiv njega. Njegova je supruga umjesto njega otišla k Mojsiju. Mojsije ju je isprva izbjegavao, jer je želio da nema nikakve veze sa ženama, ali dok je ona gorko plakala i jadikovala,primljena je i rekla je Mojsiju sve što se dogodilo. Sada ju je otpratio do njezine kuće, na čijem je ulazu povikao: "Hajde, sine Pelethov, iziđi, Bog će ti oprostiti grijehe." Pozivajući se na ovo čudesno izbavljenje i na život proveden u vršenju pokore, ovaj bivši sljedbenik Koraha nazvan je On, "pokornik", Peletov sin, "čudo". Njegovo pravo ime bilo je Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.čudo. "Pravo mu je ime bilo Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.čudo. "Pravo mu je ime bilo Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama. Još čudesnije od onog iz Ona bilo je spasenje Korahova tri sina. Jer kad je zemlja zinula da proguta Koraha i njegovo društvo, ovi su povikali: "Pomozi nam, Mojsije!" Shekinah je zatim rekao: "Ako bi se ti ljudi pokajali, trebali bi se spasiti; pokajanje želim, a ništa drugo." Tri Korahova sina sada su istovremeno odlučila da se pokaju za svoj grijeh, ali nisu mogli otvoriti usta, jer je oko njih izgarala vatra, a ispod njih zjapio je pakao. Bog je, međutim, bio zadovoljan njihovom dobrom mišlju, i pred očima cijelog Izraela, za njihovo spasenje, u paklu je ustao stup na koji su sjeli. Ondje su sjedili i pjevali hvale i pjevali Gospodina slađe nego što je ikad smrtno uho čulo, tako da su ih Mojsije i sav Izrael željno uslišali.Bog ih je nadalje razlikovao kad su od Njega primili proročki dar, a zatim su u svojim pjesmama najavljivali događaje koji će se dogoditi u budućem svijetu. Rekli su: "Ne bojte se dana u koji će Gospodin 'uhvatiti krajeve zemlje i zle se istresati s njega', jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnjeg dana, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao i nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnji dan, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnji dan, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. " IZRAEL JE UVJEREN U AARONOVO SVEĆENSTVO Nakon smrti dvjesto pedeset sljedbenika Koraha, koji su stradali od prinošenja tamjana, Eleazaru, sinu Aaronovom, naređeno je da "izvadi kadionice iz paljevine", u kojoj su duše, a ne tijela od grešnika spaljen, da je od tih mjedenih ploča načinio pokrivač za oltar. Eleazar, a ne njegov otac, veliki svećenik, primio je ovu nalogu, jer je Bog rekao: "Kadionica je donijela smrt dvojici Aronovih sinova, pa neka treći sada donese kadionicu i izvrši istek za grešnike." Pokrivač oltara izrađen od mjedi ovih kadionica trebao je "biti spomen na sinove Izraelove, do kraja da se nijedan stranac, koji nije iz Aronovog sjemena, ne približi kaditi pred Gospodom. " Takav, međutim, nije biobiti kažnjen poput Koraha i njegove družine, ali na isti način kao što je Mojsija nekoć Bog kaznio gubom. Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila na scenu da ga progutaju, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila na scenu da ga progutaju, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila da ga pogube, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na jednu drugu. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac. Mir, međutim, nije uspostavljen uništenjem Koraha i njegove čete, jer se upravo na dan koji je uslijedio nakon strašne katastrofe, pobuna protiv Mojsija, koja je bila još žešća od prethodne. Jer iako su ljudi sada bili uvjereni da se ništa nije dogodilo bez Božje volje, ipak su mislili da Bog sve to čini zbog Mojsija. Stoga su položili na njegova vrata nasilni Božji bijes protiv njih, ne kriveći zlo za one koji su kažnjeni, već Mojsija, koji je, kako su rekli, uzbudio Božju osvetu nad njima. Optužili su Mojsija da je smrt mnogih najplemenitijih među njima donio kao kaznu za ljude, samo da se više ne usude pozvati na odgovornost i da tako osigura bratu.posjedovanje svećeničke službe, budući da je nakon toga nitko neće poželjeti, jer je zbog nje najplemenitiji među njima doživio tako strašnu sudbinu. Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio sve uništiti i naredio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao odmah krenuti u njihovu propast.Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio uništiti sve, te zapovjedio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao smjesta krenuti u njihovu propast.Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio sve uništiti i naredio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao odmah krenuti u njihovu propast. Kad je Mojsije vidio da je "izašao gnjev od Gospodina i započela pošast", pozvao je Arona, rekavši: "Uzmi kadionicu i stavi vatru s oltara, stavi na nju tamjana i nosi je. brzo u skupštinu i izvršite pomirnicu za njih. " Ovaj lijek protiv smrti Mojsije je naučio od samog Anđela smrti u vrijeme dok je boravio na nebu da primi Toru. U to je vrijeme primio dar od svakog anđela, a anđeo smrti bio je otkriće tajne da ga tamjan može držati na oku. Mojsije je, primjenjujući ovaj lijek, imao na umu i svrhu pokazivanja ljudima nepravde njihova praznovjerja u vezi s prinošenjem tamjana. Nazvali su je smrtonosnom jer je donijela smrt Nadabu i Abihuu,kao i na dvjesto pedeset sljedbenika Koraha. Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto koristi tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne požare. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i odnijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto je koristio tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice podmetali čudne vatre. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i iznijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto koristi tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne požare. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i iznijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."nije znao zašto koristi tamjan i zato je rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice podmetali čudne vatre. Da sada doprem sveti oganj s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."nije znao zašto je koristio tamjan i zato je rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne vatre. Da sada doprem sveti oganj s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Hoću li sada donijeti svetu vatru s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću sresti smrt kroz ovu vatru! "Mojsije je odgovorio:" Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru. "Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši:" Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako samo time mogu služiti Izraelu. "Da sada donesem svetu vatru s oltara i odnesem je vani? Sigurno ću sresti smrt kroz ovu vatru! "Mojsije je odgovorio:" Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru. "Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši:" Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako samo time mogu služiti Izraelu. " Anđeo smrti u međuvremenu je stvorio užasan pustoš među ljudima, poput žetelaca koji kosi red za redom, ne dopuštajući nikome da se izvuče red koji je dodirnuo, dok, s druge strane, niti jedan čovjek nije umro prije nego što je stigao red u kojem je čovjek stajao. Aaron, kadionica u ruci, sada se pojavio i ustao između redova živih i mrtvih držeći Anđela smrti na odstojanju. Ovaj se sada obratio Aaronu, rekavši: "Prepustite me poslu, jer ja sam od Boga poslan da to radim, dok mi vi zapovijedate da se zaustavim u ime stvorenja koje je samo od krvi i mesa." Aaron, međutim, nije popustio, već je rekao: "Mojsije djeluje samo onako kako mu Bog zapovijeda, i ako mu ne vjeruješ, evo, Bog i Mojsije su u Šatoru, neka nas oboje povedu tamo."Anđeo smrti odbio je poslušati njegov poziv, nakon čega ga je Aaron silom uhvatio i, gurnuvši kadionicu pod njegovo lice, odvukao u Tabernakul gdje ga je zaključao, tako da je smrt prestala. Na taj je način Aaron isplatio dug Mojsiju. Nakon štovanja Zlatnog teleta, koje se dogodilo bez neke Aronove krivnje, Bog je odredio da sva četiri Aronova sina umru, ali Mojsije je ustao između živih i mrtvih i kroz svoju molitvu uspio u spasivši dvije od četiri. Na isti je način Aaron sada ustao između živih i mrtvih kako bi se odvratio od Izraela Anđela smrti. Bog je u svojoj dobroti sada jednom zauvijek želio da se ljudi uvjere u istinu da je Aaron bio izabrani, a njegova kuća kuća svećeništva, stoga je naredio da ih Mojsije uvjeri na sljedeći način. Na Božju zapovijed uzeo je drvenu gredu, podijelio je na dvanaest štapova, naredio da svaki princ iz plemena vlastitom rukom napiše svoje ime na jednoj od palica i položio šipke preko noći pred svetište. Tada se dogodilo čudo da je štap Arona, princa plemena Levi, nosio Neizrecivo Ime zbog čega je štap cvjetao tijekom noći i davao zrele bademe. Kad su se ljudi, koji su cijelu noć razmišljali o tome koje bi pleme sutra trebalo dokazati štapom njegovog princa za odabranog, rano ujutro odveli u svetište,i vidjevši cvjetove i bademe na Aronovoj šipci, napokon su se uvjerili da je Bog odredio svećeništvo za njegovu kuću. Bademi, koji sazrijevaju brže od bilo kojeg drugog voća, istodobno su ih obavijestili da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su tu palicu kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.istodobno ih obavijestio da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su tu palicu kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.istodobno ih obavijestio da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su taj štap kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji. VODE MERIBE Korehova pobuna dogodila se za vrijeme izraelskog boravka u Kadesh-Barnei, odakle su, kratko vrijeme prije, špijuni bili poslani. Ostali su na tom mjestu tijekom devetnaest godina, a zatim su dugo vremena neprestano lutali od mjesta do mjesta pustinjom. Kad je napokon završilo vrijeme koje je Bog odredio za njihov boravak u pustinji, a generacija za koju je Bog rekao da mora umrijeti u pustinji platila je kaznu za svoj grijeh, vratili su se ponovno u Kadeš-Barneu. Oduševili su se ovim mjestom koje im je priuštilo dugogodišnje stanovanje i nastanili se očekujući veselo i ugodno vrijeme. Ali proročica Miriam sada umire, a gubitak žene koja je zauzela mjesto visoko poput braće, Mojsija i Arona,odjednom postalo očito na način koji su pobožni shvatili kao i bezbožnici. Bila je jedina žena koja je umrla tijekom marša kroz pustinju, a to se dogodilo iz sljedećih razloga. Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Štoviše, zdenac koji je Izraelu pružio vodu tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Nadalje, zdenac koji je Izraelu opskrbio vodom tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Nadalje, zdenac koji je Izraelu opskrbio vodom tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.a kako je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaska u obećanu zemlju.a kako je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaska u obećanu zemlju. Jedva da je Mirjam umrla, kad je i bunar nestao i kad je krenuo nedostatak vode, da bi sav Izrael mogao znati da su samo zahvaljujući zaslugama pobožne proročice bili pošteđeni nedostatka vode tijekom četrdeset godina marša. Dok su Mojsije i Aron sada bili u dubokoj tuzi zbog sestrine smrti, gomila ljudi okupila se da se svađa s njima zbog nedostatka vode. Mojsije je, vidjevši mnoštvo ljudi kako se izdaleka približavaju, rekao svom bratu Aronu: "Što sve to mnoštvo može poželjeti?" Drugi je odgovorio: "Nisu li djeca Abrahama, Izaka i Jakova ljudi dobrog srca i potomci ljudi dobrog srca? Oni dolaze izraziti svoje suosjećanje." Mojsije je, međutim, rekao: "Nisi u stanju razlikovati dobro uređenu povorku od ovog šarolikog mnoštva;da su se ti ljudi okupili u urednoj povorci, kretali bi se pod vodstvom pravila tisuća i vladara stotina, ali eto, kreću se u neurednim postrojbama. Kako onda mogu biti njihove namjere da se tješe s nama! " Dva brata nisu dugo trebala sumnjati u svrhu mnoštva, jer su im zakoračili i počeli prepirati Mojsije, rekavši: "Bio je to težak udarac za nas kad je četrnaest tisuća i sedamsto naših ljudi su umrli od kuge; teže je podnijeti smrt onih koje je zemlja progutala i na neprirodan način izgubila život; međutim, najteži udarac od svih bila je smrt onih koji su izgriženi u prinošenje tamjana, na čiji nas strašni kraj neprestano podsjeća pokrov oltara, izrađen od mesinganih ploča kadionica kojima su se koristili oni nesretnici. istodobno s njima, umjesto da postanu žrtve mučenja smrti od žeđi ". Isprva su usmjeravali svoje prijekore samo protiv Mojsija, budući da je Aaron, zbog njegove izvanredne ljubavi prema miru i njegove dobrodušnosti, bio miljenik ljudi, ali jednom zanošeni patnjom i bijesom, počeli su izbacivati ​​svoje optužbe protiv obojica braće, rekavši: "Ranije ste nam uvijek odgovarali da su nas tuge obuzimale i da Bog nije stajao uz nas, jer je među nama bilo grešnih i bezbožnih ljudi. Sad kad smo 'skup Gospodnji, "zašto ste nas ipak doveli do ovog siromašnog mjesta u kojem nema vode bez koje ne mogu živjeti ni čovjek ni zvijer? Zašto ne potičete Boga da se sažali nad nama budući da je zdenac Mirjam nestao njenom smrću?" "Pravednik gleda na život svoje zvijeri", a činjenica da su ti ljudi, tako blizu smrti, i dalje razmatrali patnje svojih zvijeri, pokazuje da su, bez obzira na svoj stav prema Mojsiju i Aronu, bili zaista pobožni ljudi. I, u istini, Bog nije zgrešio njihove riječi protiv Mojsija i Arona, "jer Bog nikog ne smatra odgovornim za ono što izgovara u nevolji." Iz istog razloga ni Mojsije ni Aron nisu odgovorili na optužbe bačene protiv njih, već su požurili u svetište moleći Božju milost za Njegov narod. Također su smatrali da će ih sveto mjesto zakloniti u slučaju da ljudi namjeravaju položiti ruke na njih. Bog se zapravo odjednom pojavio i rekao im: "Požurite odavde; Moja djeca umiru od žeđi,a vi nemate ništa bolje od toga da oplakujete smrt starice! "Zatim je zapovjedio Mojsiju" da govori stijeni da ona pušta vodu ", ali im je impresionirao zapovijed da ne iznose ni med ni ulje stijene, već samo voda. Ovo je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikad ne izlazi iz stijene. Naredio je i Mojsiju da govori na stijenu, ali ne da je udari palicom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."ali im je impresionirao zapovijed da iz stijene ne izbacuju ni med ni ulje, već samo vodu. To je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikada ne izlazi iz stijene. Također je naredio Mojsiju da govori sa stijenom, ali da je ne udara svojim štapom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."ali im je impresionirao zapovijed da iz stijene ne izbacuju ni med ni ulje, već samo vodu. To je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikada ne izlazi iz stijene. Također je naredio Mojsiju da govori sa stijenom, ali da je ne udara svojim štapom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene. "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene. " Mojsije je tada iz Šatora donio svetu palicu na kojoj je bilo neizrecivo Božje Ime i, u pratnji Arona, stavio se na stijenu da iz nje iznese vodu. Na putu do stijene sav ga je Izrael slijedio, usput zaustavivši se na bilo kojoj stijeni, zamišljajući kako bi mogli izvući vodu iz nje. Nezadovoljnici su sada krenuli huškajući narod protiv Mojsija, govoreći: "Zar ne znate da je sin Amramov nekoć bio Jetrov pastir, a svi pastiri znaju o mjestima u pustinji koja su bogata vodom? Mojsije će sada pokušati nas odvesti do takvog mjesta gdje ima vode, a zatim će nas prevariti i izjaviti da je prouzrokovao da voda istječe iz stijene. Ako je zapravo u stanju iznijeti vodu iz stijena, onda neka donese iz bilo koje stijene na koju se učvrstimo. "Mojsije je to lako mogao učiniti, jer mu je Bog rekao: "Neka vide kako voda teče iz stijene koju su odabrali", ali kad se na putu do stijene okrenuo i shvatio da umjesto da ga slijede stajao u skupinama oko različitih stijena, svaka grupa oko neke stijene kojoj je to pogodovao, zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene." MOJSIJEV GNJEV UZROKUJE NJEGOVU KRAJU Kroz četrdeset godina Moses se nastojao suzdržati od oštrog obraćanja ljudima, znajući da će mu Bog, ako samo jednom izgubi strpljenje, umrijeti u pustinji. Ovom prilikom, svladao ga je njegov bijes i povikao Izraelu riječi: "O vi luđaci, ukočeni, koji želite učiti svog učitelja, vi koji svojim strijelama gađate svoje vođe, mislite li da iz ove stijene koju ste odabrali moći ćemo iznijeti vodu? Zavjetujem se da ću pustiti da voda teče iz te stijene samo ono što sam izabrao. " Te oštre riječi nije uputio nekolicini među Izraelcima, već svim ljudima, jer Bog je učinio čudo da je mali prostor ispred stijene držao cijeli Izrael. Nošen bijesom, Mojsije se još više zaboravio,i umjesto da govori stijeni kako mu je Bog zapovjedio, udario je u stijenu koju je sam odabrao. Kako Mojsije nije postupio po Božjoj zapovijedi, stijena nije odjednom poslušala i pustila je samo nekoliko kapi vode, tako da su se rugači povikali: "Sine Amramov, je li ovo za odojke i za one koji se odbiju od mlijeka? " Mojsije se sada još više razljutio i po drugi put udarao o stijenu iz koje su šikljali potoci toliko silni da su mi mnogi njegovi neprijatelji umirali u strujama, a istodobno se voda izlijevala iz svih kamena i stijena pustinje . Bog ovdje rekao je Mojsiju: ​​"Ti i Aron mi niste vjerovali, zabranio sam vam da bijete stijenu, ali vi ste je udarili; niste me posvetili u očima sinova Izraelovih jer niste ni iz koga donijeli vodu jedna od stijena, kako su ljudi željeli;sagrešili ste protiv mene kad ste rekli: "Hoćemo li izvući vodu iz ove stijene?" a vi ste postupili suprotno Mojoj zapovijedi, jer niste razgovarali sa stijenom kao što sam vam zapovjedio. Stoga se zavjetujem da „nećete uvesti ovaj sabor u zemlju koju sam im dao“, a tek dok mesijansko vrijeme ne budete vodili Izrael u Svetu zemlju. “Bog je nadalje rekao Mojsiju:„ Trebao si imati iz života Ismaela naučio imati veću vjeru u Mene; Naredio sam da mu izvire bunar, iako je on bio samo jedno ljudsko biće, zbog zasluga njegova oca Abrahama. Koliko više nego što si imao pravo očekivati, ti koji bi se mogao osvrnuti na zasluge tri patrijarha kao i na vlastite ljude, jer su oni prihvatili Toru i pokoravali se mnogim zapovijedima. Da,čak bi i iz vlastitog iskustva trebao steći veću vjeru u Moju volju da pomognem Izraelu. Kad ste mi u Refidimu rekli: 'Skoro su spremni da me kamenuju', nisam li vam odgovorio: 'Zašto optužujete Moju djecu? Bog s tvojom palicom pred narodom, i ti ćeš udariti stijenu i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? " Bog "uzima mudre u njihovu lukavost". Davno je prije toga donio odluku da Mojsije umire u pustinji, a Mojsijeva uvreda u Kadešu bila je samo izgovor koji je Bog primijenio da možda ne izgleda nepravedno. Ali Mojsijeu je dao istiniti razlog zašto mu nije dopustio da uđe u obećanu zemlju, rekavši: "Bi li to moglo biti od velike koristi za vašu slavu ako biste u zemlju uveli novu generaciju nakon što ste iz Egipta izveli šezdeset mirijada i pokopali ih u pustinji? Ljudi bi izjavili da generacija pustinje nema udjela u budućem svijetu, zato ostanite s njima, da biste na njihovo čelo mogli nakon Uskrsnuća ući u obećanu zemlju. " Mojsije je sada rekao Bogu: "Ti si odredio da umrem u pustinji poput generacije pustinje koja te naljutila. Preklinjem Te,napiši u Tvojoj Tori zbog čega sam tako kažnjen da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo uvrijeđeno zbog toga od čega je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima Izraelove djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da uzme naravno bez poštivanja osoba i kažnjavanja Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadeš, "svetost", a En Mišpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu donesena presuda Mojsiju i ovom je rečenicom posvećeno Božje ime.da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. ovo se mjesto zvalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. ovo se mjesto zvalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na ovom mjestu donesena presuda Mojsiju i ovom je rečenicom posvećeno Božje ime.i u nekoliko odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece; i Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.a u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece; a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tijekom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima djece Izraelove; i Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima djece Izraelove; a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tijekom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime. Kako je voda bila povod za Mojsijevu kaznu, Bog nije rekao da je ono što je stvorio drugog dana stvaranja "dobro", jer je tog dana stvorio vodu i ono što je donijelo Mojsijevu smrt nije bila dobra. Ako je smrt Mosesu ovom prilikom bila predodređena vrlo teška kazna, potpuno nesrazmjerna njegovom prijestupu, onda je još više smrt istodobno bila namijenjena Aronu. Jer nije bio kriv ni za jedan drugi prekršaj osim za pridruživanje Mojsiju u njegovom prijestupu, a "tko se tako pridruži prijestupniku, toliko je loš kao i sam prijestupnik." Ovom je prilikom Aaron, kao i obično, pokazao svoju apsolutnu odanost i vjeru u Božju pravdu. Mogao je reći: "Nisam zgriješio; zašto moram biti kažnjen?" ali on se osvojio i nije se branio, zbog čega ga je Mojsije uvelike pohvalio. EDOMOV NEBROTSKI STAV PREMA IZRAELU Iz Kadeša Mojsije je poslao veleposlanike kralju Edoma tražeći od njega da dopusti Izraelu da putuje njegovim teritorijom. "Jer", pomislio je Mojsije, "kad se naš otac Jakov sa samo malobrojnom trupom ljudi planirao vratiti u očevu kuću koja nije bila smještena u Ezavovom posjedu, prethodno mu je poslao glasnika da ga pita za dopuštenje. Koliko još onda pripada nama, velikom broju ljudi, da se suzdržimo od ulaska na Edomovo područje prije nego što primimo njegovu sankciju da to učinimo! " Mojsijevi veleposlanici bili su zaduženi da slijedeću poruku predaju edomskom kralju: "Od vremena našega djeda Abrahama trebala je biti otkupljena mjenica, jer mu je Bog naložio da u Egiptu njegovo rodo bude porobljeno Bila je vaša dužnost, kao i naša, otkupiti ovu bilješku, a vi znate da smo mi izvršili svoju dužnost, a vi niste htjeli. Bog je, kao što znate, obećao Abrahamu da će oni koji su bili u ropstvu u Egiptu bi kao nagradu trebali dobiti Kanaan za svoj posjed. Ta je zemlja, dakle, naša, koja je bila u Egiptu, a ti koji si izbjegao otkup duga, sada imaš pravo na našu zemlju. Prođimo onda kroz tvoju zemlju dok ne dođemo do svoje. Znajte i da su patrijarsi u grobu suosjećali s našim patnjama u Egiptu,i kad god smo zazivali Boga, čuo nas je i poslao nam jednog od svojih anđela službenika da nas izvede iz Egipta. Zamislite onda da vam neće pomoći sve vaše oružje ako zavapimo Božju pomoć, koja će vas odmah srušiti i domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikada se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako iz bunara koji nas prati na putovima crpimo piće, a hranom se opskrbljujemo kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "da će ti sve tvoje oružje ništa koristiti ako molimo Božju pomoć, koja će odmah srušiti tebe i tvoje domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikad se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako iz bunara koji nas prati na putovima crpimo piće, a hranom se opskrbljujemo kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "da će ti sve tvoje oružje ništa koristiti ako molimo Božju pomoć, koja će onda odmah zbaciti tebe i tvoje domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikad se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako piće crpimo iz bunara koji nas prati na putovanjima i opskrbljujemo hranom kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "Obećavam ti da ćemo, iako crpimo piće iz bunara koji nas prati na putovanjima i koji se opskrbljuje hranom kroz manu, ipak, vodom i hranom od tvoga naroda, profitirati od našeg prolaska. "Obećavam ti da ćemo, iako crpimo piće iz bunara koji nas prati na putovanjima i koji se opskrbljuje hranom kroz manu, ipak, vodom i hranom od tvoga naroda, profitirati od našeg prolaska. " To nije bilo besposleno obećanje, jer je Mojsije zapravo tražio da ljudi budu liberalni sa svojim novcem, da ih Edomci možda neće uzeti za siromašne robove, ali da će biti uvjereni da je, usprkos boravku u Egiptu, Izrael bila bogata nacija . Mojsije se također obvezao da će stoci osigurati njuške tijekom prolaska kroz Edom, kako ne bi nanijeli štetu zemlji tamošnjih stanovnika. Ovim je riječima završio svoju poruku edomskom kralju: "Desno i lijevo od tvoje zemlje možemo pljačkati i klati, ali u skladu s Božjim riječima ne smijemo dirati tvoje posjede." Ali sve su te Mojsijeve molbe i molbe bile bezuspješne, jer je Edomov odgovor bio u obliku prijetnje: "Ovisite o svojoj baštini, o 'glasu Jakovljevu' na koji Bog odgovara,a i ja ću ovisiti o svom nasljedstvu, 'Ezavovoj ruci i maču.' "Izrael je sada morao odustati od svog pokušaja da dođu do svoje zemlje preko edomskog teritorija, ali ne zbog straha, već zato što im je Bog zabranio da donesu rata protiv Edomca, čak i prije nego što su iz veleposlanstva čuli da im je Edom odbio pravo prolaska. Susjedstvo bezbožnih donosi katastrofu, kao što je Izrael trebao doživjeti, jer su izgubili pobožnog Arona na granici Edoma i pokopali ga na gori Hor. Oblak koji je prethodio Izraelu doista je bio naviknut poravnati sve planine kako bi se mogli kretati ravnim putovima, ali Bog je u pustinji zadržao tri planine: Sinaj, kao mjesto objave; Nebo, kao Mojsijevo groblje; i Hor, koji se sastoji od blizanačke planine, kao groblje Aaronu. Osim ove tri planine, u pustinji ih nije bilo, ali oblak bi ostavio mala uzvišenja na mjestu gdje je Izrael smjestio logor, da bi nakon toga moglo biti postavljeno svetište. TRI PASTIRA Aaron je umro četiri mjeseca nakon smrti svoje sestre Miriam, dok je Moses umro gotovo godinu dana nakon svoje sestre. Njezina smrt dogodila se prvog dana nisana, a Mojsijeva sedmog dana Adar iste godine. Iako se smrt ove trojice nije dogodila u istom mjesecu, Bog je govorio o njima govoreći: "I odsjekao sam tri pastira u jednom mjesecu", jer je On utvrdio njihovu smrt u jednom mjesecu. To je Božji način da ljude svrsta u srodne skupine, a smrt ove trojice pobožnih nije utvrđena zajedno sa šeširom grešne generacije lutalica u pustinji, već je tek nakon što su te generacije umrle, zapečaćena propast tri. Miriam je prva umrla, a ista je sudbina određena i za njezinu braću kao posljedicu njezine smrti. Mirjamina smrt sve je zarobila u duboku žalost, Mojsije i Aron plakali su u svojim stanovima, a ljudi su plakali na ulicama. Mojsije je šest sati bio neupućen u nestanak Mirjaminog zdenca s Mirjaminom smrću, sve dok Izraelci nisu otišli k njemu govoreći: "Koliko ćete dugo sjediti ovdje i plakati?" Odgovorio je: "Da ne zaplačem za sestrom koja je umrla?" Oni su odgovorili: "Dok plačete za jednom dušom, plačite istovremeno za svima nama." "Zašto?" upita on. Rekli su: "Nemamo vode za piće." Tada se podigao sa zemlje, izašao i ugledao zdenac bez kapi vode. Sad se počeo svađati s njima, govoreći: "Nisam li vam rekao: 'Ne mogu vas podnijeti sam'? Imate vladare tisućama, vladare stotinama, vladare pedesetima i vladare desetaka,kneževi, poglavari, starješine i magnati, neka se pobrinu za vaše potrebe. "Izrael je, međutim, rekao:" Sve je na tebi, jer ti si nas izveo iz Egipta i uveo na ovo zlo mjesto; to nije mjesto sjemena, ni smokava, ni vinove loze, ni nara; nema ni vode za piće. ' Ako nam daš vode, dobro je, ako ne, kamenovat ćemo te. "Kad je Mojsije to čuo, pobjegao je od njih i priveo se Šatoru. Tamo mu je Bog rekao:„ Što te muči? "I Mojsije odgovorio: "Gospodaru svijeta! Tvoja djeca žele me kamenovati, a da nisam pobjegao, do sada bi me kamenovali. "Bog je rekao:" Mojsije, koliko ćeš još dugo klevetati moju djecu? Zar nije dovoljno što ste na Horebu rekli: 'Spremni su me kamenovati'na što sam ti odgovorio: 'Idi gore prije njih pa ću vidjeti hoće li te kamenovati ili ne!' 'Uzmi štap i saberi zajednicu, ti i Aron, brat tvoj, i govori im stijeni pred njihovim očima da ona izda svoju vodu.' " Mojsije je sada otišao potražiti stijenu, a za njim i sav Izrael, jer nije znao koja je stijena iz koje je Bog rekao da će voda teći. Jer stijena iz koje je potekao Mirjamin bunar nestala je među ostalim stijenama na takav način da je Mojsije nije uspio razaznati među brojem. Putem su vidjeli stijenu koja je kapala i zauzeli su svoja mjesta ispred nje. Kad je Mojsije vidio da ljudi miruju, okrenuo se i rekli mu: "Dokle ćeš nas voditi?" Mojsije: "Dok ne izvučem vodu iz stijene." Narod: "Dajte nam vode odmah, da pijemo." Mojsije: "Koliko se dugo svađate? Postoji li na cijelom svijetu stvorenje koje se tako pobuni protiv svog Stvoritelja, kad je sigurno da će vam Bog dati vodu iz stijene,iako ne znam koji bi to mogao biti! "Narod:" Bio si prorok i naš pastir tijekom našeg marša kroz pustinju, a sada kažeš: 'Ne znam iz koje stijene će vam Bog dati vodu. '" Mojsije ih je potom okupio oko stijene, govoreći sebi: "Ako sada govorim sa stijenom, zapovijedajući joj da izvadi vodu, a ona ne rađa nijednu, podvrgnut ću se poniženju u nazočnosti zajednice, jer oni će reći , 'Gdje je tvoja mudrost?' "Stoga je ljudima rekao:" Znate da Bog može učiniti čuda za vas, ali sakrio je od mene iz koje će stijene pustiti vodu da teče. Jer kad god za to dođe vrijeme da je Bog želio da čovjek ne zna, onda mu njegova mudrost i razumijevanje ne pomažu. " Mojsije je tada podigao svoj štap i pustio ga da se tiho spusti na stijenu koju je položio, izgovarajući, kao da se obraća Izraelu, riječi: "Hoćemo li vam iznijeti vodu iz ove stijene?" Stijena je sama od sebe sada počela davati vodu,pri čemu je Mojsije udario štapom po njemu, ali tada više nije tekla voda već krv. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Ova stijena ne donosi vodu", a Bog se odmah okrenuo stijeni s pitanjem: "Zašto ne donosiš vodu, već krv?" Stijena je odgovorila: "Gospodaru svijeta! Zašto me Mojsije udario?" Kad je Bog upitao Mojsija zašto je udario stijenu, odgovorio je: "Da bi mogla donijeti vodu." Bog je, međutim, rekao Mojsiju: ​​"Jesam li ti zapovjedio da udariš stijenu? Samo sam rekao: 'Govori s tim.' Mojsije se pokušao obraniti rekavši:" Jesam razgovarao s njim, ali to nije donijelo ništa . " "Ti si," odgovorio je Bog, "dao Izraelu uputu:" U pravednosti ćeš suditi bližnjemu svome "; zašto onda,zar nisi stenu ocjenjivao "po pravdi", stijenu koja te podržavala u Egiptu kad si iz nje stvorio takav med? Je li to način na koji to vraćate? Ne samo da ste bili nepravedni prema stijeni, već ste i moju djecu nazvali budalama. Ako si onda mudar čovjek, ne postaje ti mudar čovjek ako imaš ikakve veze s budalama, pa stoga s njima nećeš naučiti poznavati zemlju Izrael. "Istodobno je Bog dodao," Ni ti, ni tvoj brat, ni tvoja sestra neće kročiti na izraelsku zemlju. "Jer čak je i u Egiptu Bog upozorio Mojsija i Arona da se suzdrže da Izraelce ne zove budalama i kao Mojsije, ne izazivajući Aaronov protest, kod vode Kadeša, nazvavši ih budalama, određena je smrtna kazna za njega i njegovog brata.Kad je Bog obavijestio Mojsija o predstojećoj kazni zbog njega i njegovog brata, okrenuo se prema stijeni, govoreći: "Pretvori svoju krv u vodu", i tako se to i dogodilo. ​ ​ ​ PRIPREMA AARONA ZA PRETHODNU SMRT Kao znak posebne naklonosti Bog priopćava pobožnima dan njihove smrti, kako bi mogli prenijeti svoje krune svojim sinovima. Ali Bog je smatrao da je osobito prikladno pripremiti Mojsija i Arona za predstojeću smrt, rekavši: "Ova dva pobožna čovjeka tijekom svog života nisu učinila ništa bez savjetovanja sa Mnom i zato ih neću odvesti s ovog svijeta, a da ih prethodno nisam obavijestio." Kad se, dakle, približilo Aronovo vrijeme, Bog je rekao Mojsiju: ​​"Moj sluga Mojsije, koji je bio 'vjeran u cijeloj Mojoj kući', moram ti priopćiti jednu važnu stvar, ali ona mi teško teži." Mojsije: "Što je to?" Bog: "Aron će se sabrati svom narodu, jer neće ući u zemlju koju sam dao sinovima Izraelovim, jer ste se pobunili protiv moje riječi u vodama Meribe." Mojsije je odgovorio: "Gospodaru svijeta! Očito je i poznato pred Prijestoljem slave tvoje, da si gospodar svega svijeta i stvorenja svojih koje si na ovome svijetu stvorio, tako da smo mi u tvojoj ruci i u Tvojoj ruci leži da s nama radiš kako želiš. Međutim, nisam sposoban otići svom bratu i ponoviti mu Tvoje povjerenje, jer je stariji od mene,i kako ću onda pretpostaviti da se popnem svom starijem bratu i kažem: 'Popni se na goru Hor i tamo umri!' "Bog odgovori Mojsiju:" Nećeš usnom dodirnuti ovu stvar, nego 'uzmi Arona i Eleazara njegova sine, i odvedi ih na goru Hor. ' Uspni se i ti s njima i tamo s bratom govori slatke i nježne riječi, čiji će ga teret, međutim, pripremiti za ono što ga čeka. Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Ne dotakni ovo pitanje usnom, nego 'uzmi Arona i njegovog sina Eleazara i odvedi ih na goru Hor'. Uspni se i ti s njima i ondje s bratom govori slatke i nježne riječi čiji će ga teret, međutim, pripremiti za ono što ga čeka. Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na svog sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Ne dotakni ovo pitanje usnom, nego 'uzmi Arona i njegovog sina Eleazara i odvedi ih na goru Hor'. Uspni se i ti s njima i tamo s bratom govori slatke i nježne riječi, čiji će ga teret, međutim, pripremiti za ono što ga čeka. Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. " Kad je Mojsije to čuo, u njegovu je srcu nastala vreva i nije znao što treba učiniti. Tako je strastveno plakao da ga je tuga zbog nadolazećeg gubitka brata i sam doveo na rub smrti. Kao vjernom Božjem sluzi, međutim, nije mu preostalo ništa drugo, nego izvršiti zapovijed svoga Učitelja, pa se stoga privezao Aronu u Tabernakul, da ga obavijesti o njegovoj smrti. Sada je bio običaj tijekom četrdeset godina marša pustinjom da se ljudi svakodnevno okupljaju, prvo prije sedamdeset starješina, zatim pod njihovim vodstvom pred knezovima plemena, a zatim da se svi pojave pred Eleazarom i Aronom, a s njima da odu k Mojsiju da mu predstave svoj jutarnji pozdrav. Na današnji dan, međutim, Mojsije je promijenio ovaj običaj, a nakon što je zaplakao noć, vrana pijetla sazvala je Eleazara i rekla mu: "Idi i pozovite me starješine i knezove, jer ja imam da im prenesem Gospodinovu nalogu. " U pratnji tih ljudi, Mojsije se nije udvojio Aronu koji je, vidjevši Mojsija kad je ustao, upitao: "Zašto si promijenio uobičajeni običaj?" Mojsije: "Bog mi je naložio da ti prenesem poruku." Aaron: "Reci mi to. "Mojsije:" Pričekaj dok ne izađemo. "Aaron je potom odjenuo svojih osam svećeničkih odjevnih predmeta i obojica izašli. Sada je Mojsije uvijek bio običaj kad god je išao od svoje kuće do Prebivališta hodati u središtu, s Aaronom zdesna, Eleazarom slijeva, zatim starješinama s obje strane i ljudima koji su slijedili straga. Po dolasku u Šator, Aaron bi se smjestio kao najbliži s Mojsijeve desne ruke, Eleazar s njegove lijeve strane, a starješine i knezovi ispred. Međutim, na današnji je dan Mojsije promijenio ovaj poredak; Aaron je hodao po sredini, Moses s desne ruke, Eleazar s lijeve strane, starješine i knezovi s obje strane, a ostatak ljudi koji je išao za njim. Kad su Izraelci to vidjeli, silno su se obradovali, rekavši: "Aron sada ima viši stupanj Duha Svetoga od Mojsija, pa mu Mojsije ustupa počasno mjesto u središtu." Narod je volio Arona više od Mojsija. Otkad je Aaron postao svjestan da je izgradnjom Zlatnog teleta doveo do prijestupa Izraela, njegov je pokušaj kroz sljedeći životni put iskupiti svoj grijeh. Išao bi od kuće do kuće, a kad god bi našao onoga koji nije znao recitirati svoju Šemu ', podučavao ga je Šemi'; ako netko nije znao moliti, naučio ga je kako se moli; i ako je našao onoga koji nije sposoban prodrijeti u proučavanje Tore, inicirao ga je u to. Međutim, nije smatrao da je njegov zadatak ograničen 'uspostavljanju mira između Boga i čovjeka, 'ali nastojao je uspostaviti mir između učenih i neukih Izraelaca, među samim učenjacima, među neukim i između muškarca i žene. Stoga su ga ljudi jako voljeli i radovali se kad su vjerovali da je sada stekao viši rang od Mojsija. Stigavši ​​u Šator, Aaron je sada želio ući, ali Mojsije ga je zadržao govoreći: "Sad ćemo ići dalje od tabora." Kad su izašli iz logora, Aaron je rekao Mojsiju: ​​"Reci mi nalog koji ti je Bog dao." Mojsije odgovori: "Čekaj dok ne stignemo do planine." U podnožju planine Mojsije je rekao ljudima: "Ostanite ovdje dok se ne vratimo k vama; ja, Aron i Eleazar poći ćemo na vrh gore i vratit ćemo se kad budemo čuli Božansku objavu." Sva trojica sada su se popela. AARONOVA SMRT Moses je želio obavijestiti brata o njegovoj predstojećoj smrti, ali nije znao kako to učiniti. Na kraju mu reče: "Arone, moj brate, je li Bog što dao na tvoje čuvanje?" "Da", odgovorio je Aaron. "Što, moli?" upita Mojsije. Aaron: "Oltar i stol na kojem su pastirski kruhovi dao mi je u službu." Mojsije: "Može biti da će On sada od tebe zahtijevati sve što je dao na tvoje čuvanje." Aaron: "Što, moli?" Mojsije: "Zar ti nije povjerio svjetlo?" Aaron: "Ne samo jedno svjetlo, već svih sedam svijećnjaka koji sada gore u svetištu." Moses je, naravno, namjeravao uputiti Aaronovu pozornost na dušu, "svjetlost Gospodnju", koju je Bog dao na njegovo čuvanje i koju je sada tražio natrag. Kao Aaron,u svojoj jednostavnosti, nije primijetio aluziju, Mojsije nije ulazio u daljnje pojedinosti, već je primijetio Aaronu: "Bog te s pravdom nazvao nevinim čovjekom jednostavnog srca." Dok su oni tako razgovarali, pred njima se otvorila špilja, na što je Mojsije zatražio da brat uđe u nju, a Aaron je odmah pristao. Mojsije je sada bio u tužnoj nevolji, jer je, da bi slijedio Božju zapovijed, morao Aronu skinuti haljine i odjenuti ih na Eleazara, ali nije znao kako tu temu prenijeti svom bratu. Napokon je rekao Aaronu: "Moj brate Arone, nije ispravno ulaziti u špilju u koju se sada želimo spustiti ulažući se u svećeničke haljine, jer bi tamo mogli postati nečisti; špilja je vrlo lijepa, pa je stoga moguće da su u njemu stari grobovi. " Aaron je odgovorio: "U pravu si." Mojsije je potom svom bratu skinuo svećeničku odjeću i odjenuo ga Aronovom sinu Eleazaru. Kako ne bi bilo prikladno da je Aaron bio pokopan nag, Bog je učinio čudo da je, čim je Mojsije skinuo jednu od Aaronovih odjevnih predmeta, odgovarajuća nebeska odjeća bila raširena po Aronu i kad mu je Moses oduzeo svu njegovu svećeničke odjeće, našao se odjeven u osam nebeskih odjeća. Drugo se čudo dogodilo u skidanju Aronove odjeće, jer je Mojsiju bilo omogućeno da skine donju odjeću prije gornje. To je učinjeno kako bi se zadovoljili zakon da svećenici nikada ne smiju gornju odjeću koristiti kao donje rublje, što bi Eleazar morao učiniti da je Mojsije prvo skinuo Aaronovu gornju odjeću i s tim uložio svog sina. Nakon što je Eleazar odjenuo odjeću velikog svećenika, Mojsije i Aron rekli su mu: "Čekaj nas ovdje dok se ne vratimo iz špilje", i obojica su ušli u nju. Na svom su ulazu ugledali rašireni kauč, pripremljeni stol i upaljenu svijeću, dok su anđeli službenici okruživali kauč. Aaron je tada rekao Mojsiju: ​​"Dokle ćeš, o moj brate, i dalje prikrivati ​​povjerenje koje ti je Bog povjerio? Znaš da je i on sam, kad ti se prvi put obratio, svojim usnama proglasio za mene, ' Kad te vidi, bit će mu drago u srcu. ' Zašto onda skrivaš povjerenje koje ti je Bog povjerio? Čak i ako bi se odnosilo na moju smrt, trebao bih je preuzeti s veselim likom. " Mojsije je odgovorio: "Dok i sami govorite o smrti, priznat ću da BogRiječi koje se odnose na mene odnose se na tvoju smrt, ali bojala sam se da ti to dam do znanja. Ali gledaj sada, tvoja smrt nije poput smrti drugih bića od krvi i mesa; i ne samo da je tvoja smrt izvanredna, već vidi! Anđeli službenici došli su vam stati uz vas u vašem rastanku. " Kad je govorio o nevjerojatnoj smrti koja je čekala Arona, Mojsije je htio aludirati na činjenicu da je Aaron, poput svoje sestre Miriam i kasnije Mosesa, trebao umrijeti ne zbog Anđela smrti, već poljupcem od Boga. Aaron je, međutim, rekao: "O moj brate Mojsije, zašto mi nisi ovo priopćio u nazočnosti moje majke, moje žene i moje djece?" Mojsije nije odmah odgovorio na ovo pitanje, već je pokušao Aronu uputiti riječi utjehe i ohrabrenja, rekavši: "Zar ne znaš, brate moj, da li si prije četrdeset godina zaslužio sresti svoju smrt kad si oblikovao Zlatno tele , ali tada sam stao pred Gospodina u molitvi i poticaju i spasio te od smrti. I sada se molim da je moja smrt bila poput tvoje! Jer kad umreš, pokopam te, ali kad umrem, neću imati brata da me pokopaju.Kad ti umreš, tvoji će sinovi naslijediti tvoj položaj, ali kad ja umrem, stranci će naslijediti moje mjesto. "Ovim i sličnim riječima Moses je hrabrio svog brata, dok se napokon nije veselio svom kraju s nepomičnošću. Aaron je legao na ukrašeni kauč i Bog je primio njegovu dušu. Mojsije je zatim napustio špilju koja je odmah nestala, tako da nitko ne može znati ili razumjeti kako se to dogodilo. Kad je Eleazar vidio kako se Mojsije vratio sam, rekao mu je: "O moj učitelju, gdje je moj otac?" Mojsije je odgovorio: "Ušao je u Džennet." Tada su se obojica spustili s planine u kamp. Kad su ljudi vidjeli kako su se Mojsije i Eleazar vratili bez Arona, uopće nisu bili raspoloženi za vjerovanje komunikaciji Aaronove smrti. Nisu uopće mogli vjerovati da je čovjeka koji je pobijedio Anđela smrti sada pobijedio on. Tada su se među ljudima stvorila tri mišljenja o Aaronovoj odsutnosti. Neki su izjavili da je Moses ubio Arona jer je bio ljubomoran na njegovu popularnost;neki su mislili da je Eleazar ubio svog oca da bi mu postao nasljednik kao veliki svećenik; a bilo je i nekih koji su izjavili da je uklonjen sa zemlje da bi bio preveden na nebo. Sotona je toliko nahuškao narod protiv Mojsija i Eleazara da su ih htjeli kamenovati. Mojsije se nakon toga molio Bogu rekavši: "Oslobodi mene i Eleazara ove nezaslužene sumnje, a također pokaži ljudima Aaronov odar, da možda ne vjeruju da je još uvijek živ, jer u svom bezgraničnom divljenju prema Aronu mogu čak i učiniti Bog od njega. " Bog je tada rekao anđelima: "Podignite visoki nosač na kojem leži Moj prijatelj Aron, kako bi Izrael mogao znati da je mrtav i da nisam položio ruku na Mojsija i Eleazara." Anđeli su učinili kako im je naređeno, a Izrael je tada vidio Aaronov odar kako pluta zrakom,dok su Bog prije nje i anđeli iza zapjevali Aronu pogrebnu pjesmu. Bog je jadikovao riječima: "Ulazi u mir; oni počivaju u svojim krevetima, svaki koji hodi u svojoj ispravnosti", dok su anđeli rekli: "Zakon istine bio je u njegovim ustima, a nepravda u njegovim usnama : hodao je sa Mnom u miru i pravdi i mnoge je odvraćao od bezakonja. " OPĆE ŽALBE ZA AARONOM Kad je Izrael vidio pogrebne obrede koje su u čast Arona pripremili Bog i anđeli, pripremili su i sprovodnu ceremoniju od trideset dana u kojoj su sudjelovali svi ljudi, muškarci i žene, odrasli i djeca. Ovo univerzalno oplakivanje nije imalo temelja samo u izraelskom oponašanju božanske žalosti i ceremonija koje su priredili Mojsije i Eleazar, ili u njihovoj želji da pokažu svoje poštovanje prema preminulom velikom svećeniku, već prije svega u istini da su ljudi duboko volio je Arona i duboko osjećao njegovu smrt. Žalili su za njim čak i više nego kasnije za Mojsijem; za potonjim je samo dio ljudi prolio suze, ali za Aarona svi. Mojsije je kao sudac bio dužan dijeliti pravdu prema krivcima, tako da je među ljudima imao neprijatelje, ljude koji nisu mogli zaboraviti da ih je na sudu proglasio krivima.Nadalje, Mojsije je ponekad bio težak s Izraelom kad im je držao grijehe, ali nikada Aron. Ovaj potonji "volio je mir i težio miru, volio je ljude i približavao ih Tori. U svojoj poniznosti nije smatrao da je njegovo dostojanstvo povrijeđeno donoseći pozdrave prvo i najnižim, da, nije ni propustio da pozdravi kad je bio siguran da je čovjek prije njega bio zao i bezbožan. Stoga je jadikovanje anđela za Aronom kao onim "koji je mnoge odvratio od bezakonja" bilo opravdano. Ta je njegova dobrota navela mnoge grešnike na reforme, koji su u trenutak kad se spremao počiniti grijeh pomislio je u sebi: "Kako ću moći podići pogled na Aaronovo lice? Ja, s kojim je Aaron bio tako ljubazan, pocrvenim da bih učinio zlo. "Aaron je prepoznao svoj posebni zadatak kao zadatak mirotvorca.Ako je otkrio da su ispala dva čovjeka, požurio je prvo jednom, pa drugom, govoreći svakom: "Sine moj, zar ne znaš što radi s kim si se posvađao? U srcu mu kuca, žalosno raskomada odjeću i kaže: 'Jao meni! Kako ikada više mogu podići oči i pogledati svog suputnika protiv koga sam tako postupio?' "Aaron bi tada razgovarao sa svakim odvojeno dok oba bivša neprijatelja ne bi uzajamno opraštaju jedni drugima i čim se ponovno nađu licem u lice pozdrave se kao prijatelji. Kad bi Aaron čuo da muž i žena žive u razdoru, požurio bi s mužem, rekavši: "Dolazim k tebi jer čujem da ti i tvoja žena živite u razdoru, zbog čega se morate od nje razvesti. Međutim, imajte na umu da ako biste se trebali umjesto svoje sadašnje žene oženiti drugom,vrlo je upitno hoće li vaša druga supruga biti dobra kao ova; jer će vam na vašoj prvoj svađi reći da ste zavađeni čovjek, kao što je pokazao i vaš razvod od prve žene. "Mnogo tisuća sindikata spasili su od naglog pucanja napori Arona i sinova rođeni u parovima okupljenim iznova, obično su dobivali Aaronovo ime, zahvaljujući svom postojanju, zahvaljujući njegovu zagovoru. U žalosti za Aaronom sudjelovalo je ne manje od osamdeset tisuća mladića s njegovim imenom.a sinovi rođeni u parovima okupljenim iznova obično su dobivali Aaronovo ime, zahvaljujući svom postojanju zahvaljujući njegovom zagovoru. Ne manje od osamdeset tisuća mladića s njegovim imenom sudjelovalo je u žalosti za Aaronom.a sinovi rođeni u parovima okupljenim iznova obično su dobivali Aaronovo ime, zahvaljujući svom postojanju, zahvaljujući njegovom zagovoru. Ne manje od osamdeset tisuća mladića s njegovim imenom sudjelovalo je u žalosti za Aaronom. Kad je Mojsije vidio duboku tugu nebeskih bića i ljudi zbog Arona, planuo je strasnim plačem i rekao: "Jao meni, koji sam sada ostao potpuno sam! Kad je Mirjam umrla, nijedan joj nije došao pokazati posljednji oznake časti, a samo smo ja, Aaron i njegovi sinovi stajali oko njenog odlagališta, plakali za njom, oplakivali je i pokopali. U Aaronovoj smrti, ja i njegovi sinovi bili smo prisutni u njegovom odmorištu da mu ukažemo posljednje počasne ocjene . Ali jao! Kako ću proći? Tko će biti nazočan mojoj smrti? Nemam ni oca ni majku, ni brata ni sestru, koji će onda plakati za mnom? " Bog mu je, međutim, rekao: "Ne boj se, Mojsije, i sam ću te sahraniti usred sjaja, i kao što je nestala špilja u kojoj je Aaron lagao, da nitko ne bi mogao znati mjesto gdje je Aron pokopan, tako će i nijedan smrtnik ne zna tvoje grobno mjesto.Kao što Anđeo smrti nije imao moć nad Aaronom, koji je umro 'poljupcem', tako ni Anđeo smrti neće imati moć nad tobom, a ti ćeš umrijeti 'poljupcem.' "Mojsije se smiri na te riječi, znajući napokon da je imao svoje mjesto među blaženima pobožnim. Blago vama, jer ne samo da ih Bog osobno okuplja k sebi, već čim umru, anđeli im idu radosno u susret i blistavih lica odlaze pozdravljati njih, govoreći: "Uđite u mir."anđeli im idu radosno u susret i blistavih lica odlaze da ih pozdrave govoreći: "Uđite u mir."anđeli im idu radosno u susret i blistavih lica odlaze da ih pozdrave govoreći: "Uđite u mir." LAŽNI PRIJATELJI Kad su se Mojsije i Eleazar vratili s planine bez Arona, Izrael je rekao Mojsiju: ​​"Nećemo te pustiti s ovog mjesta dok nam ne pokažeš Arona, mrtvog ili živog." Mojsije se molio Bogu, on je otvorio špilju i sav Izrael vidio je u njoj Arona kako leži mrtav na nosaču. Odmah su osjetili što su izgubili u Aaronu, jer kad su se okrenuli prema logoru, vidjeli su da su oblaci slave koji su pokrivali mjesto logora tijekom njihova četrdeset godina marša nestali. Stoga su shvatili da je Bog te oblake poslao samo zbog Arona, i stoga ih je, uz Aaronovu smrt, natjerao da nestanu. Oni među Izraelom koji su se rodili u pustinji, koji su sada, zbog odlaska oblaka slave, prvi put ugledali sunce i mjesec, htjeli pasti pred njih i obožavati ih,jer su oblaci od njih uvijek skrivali sunce i mjesec, a pogled na njih ostavio je na njih užasan dojam. Ali Bog im je rekao: "Nisam li vam zapovjedio u svojoj Tori: 'Pazite, dobro, pazite ... da svoje oči ne podignete prema nebu i kad vidite sunce, mjesec i zvijezde, čak svu nebesku vojsku, ti si odvučen i klanjaš im se i služiš im? ' Jer Bog je taj koji te izveo iz egipatske peći da bi mogao biti narod njegova nasljedstva. "a kad ugledate sunce, mjesec i zvijezde, čak i svu vojsku nebesku, odvučete se i poklonite im se i služite im? ' Jer Bog je taj koji te izveo iz egipatske peći da bi mogao biti narod njegova nasljedstva. "a kad ugledate sunce, mjesec i zvijezde, čak i svu vojsku nebesku, odvučete se i poklonite im se i služite im? ' Jer Bog je taj koji te izveo iz egipatske peći da bi mogao biti narod njegova nasljedstva. " Nestajanje oblaka slave nadahnulo je Izraela užasom, jer za sada im nije bilo pomoći protiv napada neprijatelja, dok nitko nije mogao ući u izraelski tabor dok su ih oblaci pokrivali. Taj strah doista nije bio neutemeljen, jer Amalek jedva da je saznao da je Aron mrtav i da su oblaci slave nestali, kad je odmah krenuo u uznemiravanje Izraela. Amalek je postupio u skladu s savjetom koji mu je dao njegov unuk Ezav, jer su njegove riječi njegovom unuku bile: "Unatoč svim mojim bolovima, nisam uspio ubiti Jakova, zato imajte na umu da me osvetite njegovim potomcima. " "Ali kako, jao!" upita Amalek: "Hoću li se moći natjecati s Izraelom?" Ezav je odgovorio: "Pogledajte dobro i čim vidite da se Izrael spotakne, skočite na njih."Amalek je na to nasljeđe gledao kao na zvijezdu vodilju svojih djela. Kad je Izrael prijestupio, govoreći s malo vjere: "Je li Gospodin među nama ili nije?" Amalek se odmah pojavio. Jedva da su Izrael njegovi uhodi opako napali da uzviknu: "Učinimo kapetana i vratimo se u Egipat", kad je Amalek bio na poprištu da se bori s Izraelom. U kasnijim vremenima i Amalek je slijedio tu politiku, a kad se Nabukodonozor preselio u Jeruzalem kako bi ga uništio, Amalek je zauzeo položaj na milju od svetog grada, rekavši: "Ako Izrael pobijedi, ja bih trebao izjaviti da sam došao pomozite im, ali ako Nabukodonozor pobijedi, onda ću zaustaviti bijeg Izraelaca koji su bježali. " Nade su mu se ostvarile, jer je Nabukodonozor pobijedio i stojeći na križanju,posjekao je bježeće Izraelce i dodao uvredu ozljeđivanjem bacajući sredstva protiv Boga i naroda i ismijavajući ih. Kad nakon Aaronove smrti Amalek više nije smatrao Izrael opasnim, budući da su oblaci nestali, odmah je krenuo u rat s njima. Amalek, međutim, nije krenuo u otvoreni rat protiv Izraela, već je zanatstvom pokušao postići ono čemu se u otvorenom ratovanju nije usudio nadati. Skrivajući oružje u odjeći, Amalečani su se pojavili u izraelskom logoru kao da su ih htjeli saučestiti zbog Aaronove smrti, a neočekivano su ih napali. Nezadovoljni time, Amalečani su se prerušili u kanaansku nošnju i govorili govor potonjeg, tako da Izraelci možda neće moći znati jesu li pred sobom imali Amalečane, kako se činilo da izgleda njihov osobni izgled, ili Kanaance kao njihov naznačena haljina i govor.Razlog ove prerušavanja bio je taj što je Amalek znao da je Izrael naslijedio naslijeđe od svog pretka Izaka da je Bog uvijek uslišavao njihovu molitvu, stoga je Amalek rekao: "Ako se sada pojavimo kao Kanaanci, molit će Boga da im pošalje pomoć protiv Kanaanaca, i mi ćemo ih ubiti. " Ali sve ove Amalekove lukavstva nisu bile korisne. Izrael je svoju molitvu uputio Bogu sljedećim riječima: "Gospodaru svijeta! Ne znamo s kojim narodom sada ratujemo, bilo s Amalecima ili s Kanaanima, ali koji god narod bio, molite da se nad njim kazni." Bog je čuo njihovu molitvu i, obećavši im da će stati uz njih, naredio im je da potpuno unište neprijatelja, rekavši: "Iako sada imate posla s Amalekom, ne ponašajte se prema njemu kao prema drugim Ezavovim sinovima protiv kojih možda ne ratujete, već pokušajte u potpunosti da ih unište,kao da su Kanaanci. "Izrael je postupio prema ovoj zapovijedi, ubijajući Amalečane u borbi i posvećujući njihove gradove Bogu. Amalekov jedini dobitak u ovom pothvatu bio je taj što su na početku rata uhvatili robinju koja je nekad im pripadao, ali koji su kasnije prešli u posjed Izraelaca. Za Izrael je ovaj napad Amaleka doista imao ozbiljne posljedice, jer čim su shvatili približavanje neprijatelja, bojali su se nastaviti pohod na Palestinu, koja sada više nije pod zaštitom oblaka, koji su nestali Aaronovom smrću; stoga su odlučili vratiti se u Egipat. Zapravo su izveli dio ovog projekta povlačeći se osam postaja, ali leviti su ih slijedili, a u Moserahu je došlo do žestoke svađe između onih koji su se htjeli vratiti u Egipat i levita koji su inzistirali na nastavku marša prema Palestini. Od prvih, osam plemenskih divizija uništeno je u ovoj svađi, pet Benjaminovih i po jedna Simeonitska, Gaditska i Ašeritska divizija, dok je od levita jedna divizija potpuno istrebljena,a troje drugih desetkovano na takav način da se nisu oporavili sve do Davidovih dana. Leviti su napokon pobijedili, jer su čak i njihovi protivnici shvatili da je s njihove strane bila ludost željeti povratka u Egipat i da je njihov gubitak bio samo kazna jer nisu priredili ceremoniju žalosti prikladnu za počast Aronovog čovjeka pobožnost. Potom su u Moserah proslavili veliku žalosnu ceremoniju za Aaronom, pa su iz tog razloga ljudi kasnije govorili o ovom mjestu kao o mjestu gdje je Aaron umro, jer su se tamo održavali veliki obredi žalosti.te da je njihov gubitak bio samo kazna jer nisu priredili ceremoniju žalovanja prikladnu za počast čovjeka Aaronove pobožnosti. Potom su u Moserah proslavili veliku žalosnu ceremoniju za Aaronom, pa su iz tog razloga ljudi kasnije govorili o ovom mjestu kao o mjestu gdje je Aaron umro, jer su se tamo održavali veliki obredi žalosti.i da je njihov gubitak bio samo kazna jer nisu priredili ceremoniju žalovanja prikladnu za počast čovjeka Aaronove pobožnosti. Potom su proslavili veliku ceremoniju žalosti za Aaronom u Moserah, pa su iz tog razloga ljudi kasnije govorili o ovom mjestu kao o mjestu gdje je Aaron umro, jer su se tamo odvijali veliki obredi žalosti. PRIJEMNA ZMIJA Zahvaljujući odbijanju kralja Edoma da dopusti Izraelu da prođe kroz njegovu zemlju, oni su bili dužni, upravo u trenutku kad su na kraju svog marša povjerovali sebi, nastaviti ga, tako da zaobiđu zemlju Edomsku. Ljudi, umorni od dugogodišnjih marševa, sada su postali ljuti, govoreći: "Već smo bili blizu obećane zemlje i sada se moramo okrenuti još jednom! Isto je bilo i s našim očevima koji su, blizu svog cilja, morao se vratiti i lutati oko trideset i osam godina. Tako će biti i s nama! " U svojoj potištenosti počeli su mrmljati protiv Boga i Mojsija, "gospodar i sluga im je kao jedno". Žalili su se da su u potpunosti bačeni na manu kao sredstvo za uzdržavanje.Ova posljednja spomenuta pritužba dolazila je od onih kojima se Bog zavjetovao da nikada neće vidjeti zemlju na koju se zakleo patrijarsima. Ti ljudi nisu mogli podnijeti pogled na proizvode palestinskog tla, umirući čim su ih ugledali. Sad kad su stigli na rub obećane zemlje, trgovci su u logor Izraelaca unijeli domaće proizvode, ali oni, koji nisu mogli u njima sudjelovati, i dalje su morali prikupljati hranu isključivo od mane.još uvijek morao nastaviti prikupljati opskrbu isključivo od mane.još uvijek morao prikupljati hranu isključivo od mane. Tada se na zemlji začuo glas koji se začuo s neba, objavljujući ovu najavu: "Dođite ovamo i evo ljudi! Dođite ovamo i poslušajte, zmijo s riječima:" Prašinu ćeš jesti! ", Ali nije se žalio na Ali vi, narode moj koje sam izveo iz Egipta, za koje sam učinio da manna kiši s neba, a prepelice lete s mora i izvor koji izvire iz ponora, vi mrmljate protiv Mene zbog mane, govoreći: 'Naša se duša gadi ovom laganom kruhu.' Neka sad dođu zmije, koje se nisu žalile, iako je god hrana koju su jele okusila samo prašinu, i neka grizu one koji mrmljaju iako imaju hranu koja ima svaki zamisliv okus. Zmija, koja je bila prvo stvorenje koje je klevetalo njegov Stvoritelj i zbog toga je kažnjen, kaznit će sada ovaj narod,koja, ne profitirajući na primjeru zmijske kazne, huli na svog Stvoritelja izjavivši da će im nebeska hrana koju im on napokon donijeti smrt. "Upravo one zmije koje je tijekom četrdeset godina pohoda izgorio oblak slave i ležeći nagomilane oko logora, te iste zmije sada su tako užasno grizle ljude da je njihov otrov spalio duše onih koje su napali.te iste zmije sada su ljude tako užasno ugrizle da je njihov otrov spalio duše onih koje su napali.te iste zmije sada su ljude tako užasno ugrizle da je njihov otrov spalio duše onih koje su napali. Kad se Mojsije obručio na ugrize, čuvši da su previše bolesni da bi mu došli, oni su mu, svjesni svoje krivnje, rekli: "Zgriješili smo, jer smo govorili protiv Gospodina i protiv tebe; moli se Gospodinu da nam oduzme zmije. " Mojsije je bio krotak takav da je odmah oprostio narodu prijestup prema sebi i odmah zamolio Božju pomoć. Bog je, međutim, oprostio njihov grijeh čim su se pokajali, i tako dao primjer čovjeku da i oprosti kad se zatraži. Kao ozdravljenje za one koji su bili ugrizeni, Bog je sada naredio Mojsiju da napravi mesinganu zmiju i stavi je na stup da bi se moglo dogoditi da je svaki ugriženi pogleda i živi. Mojsije učini kako mu je zapovjeđeno i načini mesinganu zmiju. Čim ga je bacio uvis, ostao je lebdjeti u zraku, tako da bi ga svi mogli pogledati. Poludio je zmijsku mjed, jer na hebrejskom Nahash znači "zmija", a Nehoshet "mjed"; stoga je Mojsije stvorio zmiju od supstance koja je imala zvuk sličan zvuku predmeta izrađenog od nje. Međutim, pogled na mjedenu zmiju nije sa sobom donio ozdravljenje i život; ali kad god su oni koje su zmije ugrizle podigli pogled i podredili svoja srca volji nebeskog Oca, bili su izliječeni;ako o Bogu nisu razmišljali, poginuli bi. Pogled na mesinganu zmiju donio je zacjeljivanje ne samo onima koje su zmije ugrizle, već i onima koje su ugrizli psi ili druge životinje. Lijek potonjeg postignut je još brže od liječenja prvog, jer im je bio dovoljan ležeran pogled, dok su prvi izliječeni tek nakon dugog i ustrajnog pogleda. U ARNONU Žamor ljudi, zbog kojeg je Bog poslao na njih zmije, dogodio se u Zalmonahu, mjestu gdje su rasle samo bodlje i bodlje. Odatle su odlutali do Punona, gdje ih je stigla Božja kazna. U slijedeće dvije stanice, također u Obothu i Iye-abarimu, nastavili su svoje neprijateljske akcije protiv Boga, koji je zbog toga bio pun gnjeva protiv njih, i nije ih više gledao s naklonošću dok nisu stigli do Arnona. Božja je naklonost odmah iskazana tijekom izraelskog prolaska kroz dolinu Arnon, gdje je za Izrael učinio čudesa koja su bila velika kao i prije na prolasku kroz Crveno more. Ovu su dolinu tvorile dvije uzvišene planine koje su ležale toliko blizu jedna drugoj da su ljudi na dva njihova vrha mogli međusobno razgovarati. Ali u prolazu s jedne planine na drugu,trebalo je prijeći udaljenost od sedam milja, prvo se spustiti u dolinu, a zatim se opet popeti na drugu planinu. Amoriti, znajući da Izrael sada treba proći dolinom, okupili su se u nebrojeno mnoštvo, a jedan dio njih sakrio se u špiljama, kojih je bilo mnogo na obroncima planine, dok je drugi dio njih čekao Izrael u dolina ispod, nadajući se da će ih neočekivano napasti i uništiti odozgo i odozdo u njihovom prolazu kroz dolinu. Bog je, međutim, isfrustrirao ovaj plan, ostvarivši tako da se Izrael uopće nije spustio u dolinu, već je ostao gore, sljedećim čudom. Jer dok je planina s jedne strane doline bila puna špilja, druga se u potpunosti sastojala od šiljastih stijena; i Bog je pomaknuo ovu stjenovitu planinu tako blizu druge,da su isturene stijene jedne ušle u špilje druge i da su svi Amoriti koji su bili skriveni u njima slomljeni. Pomaknula se stjenovita planina, a ne ona druga, jer je ta ista stjenovita planina početak obećane zemlje, a na prilazu Izraela s druge planine, koja je bila Moabit, zemlja im je uskočila, jer to ih je čekalo najteže. Stara poslovica kaže: "Ako djetetu date komad kruha, recite o tome njegovoj majci." Bog je isto tako želio da Izrael zna velika čuda koja je učinio zbog njih, jer nisu slutili napad koji su pogani planirali izvršiti na njih. Bog je stoga naredio da se bunar koji se ponovno pojavio od njihovog boravka u Beerothu protječe pored špilja i u velikom broju ispere dijelove leševa. Kad se Izrael nije okrenuo prema bunaru, opazili su ga u dolini Arnona, blistajući poput mjeseca i crtajući s njim leševe. Tek tada otkrili su čuda koja su za njih napravljena. Ne samo da su se planine u početku pomicale zajedno da bi ih pustile da prođu, a zatim se opet razdvajale, već ih je Bog spasio od velike pogibelji.Sada su intonirali pjesmu hvale zdencu koji im je otkrio veliko čudo. Kad je Izrael na prolazu kroz Crveno more htio intonirati pjesmu hvale, Mojsije im nije dopustio da to čine sami, već im je prvo otpjevao pjesmu koju su trebali otpjevati Gospodinu. Jer tada je Izrael bio mlad i mogao je samo ponoviti ono što je njegov učitelj Mojsije pjevao prije njih, ali kad je narod stigao do Arnona, nakon četrdeset godina marširanja pustinjom potpuno je narastao. Sada su Izraelci otpjevali vlastitu pjesmu, govoreći: "Gospodaru svijeta! Tebi pripada da činiš čudesa za nas, dok je naša dužnost da Tebi intoniramo pjesme hvale." Mojsije nije sudjelovao u pjesmi hvale na zdencu, jer je zdenac dao priliku za njegovu smrt u pustinji i ne može se očekivati ​​da će itko pjevati o svom krvniku. Kako je Mojsije želio da nema nikakve veze s ovom pjesmom, Bog je zahtijevao da se u njoj također ne spominje njegovo vlastito ime,ponašajući se u tim slučajevima poput kralja koji je bio pozvan za prinčev stol, ali je odbio poziv kad je saznao da njegov prijatelj ne smije biti na gozbi. Pjesma uz zdenac bila je sljedeća: "Ovo je zdenac koji su iskopali svjetski patrijarsi Abraham, Izak i Jakov, knezovi iz davnina pretraživali su glave naroda, izraelski zakonodavci Mojsije i Aaron, svojim su motkama natjerali vodu da teče. U pustinji ju je Izrael primio na poklon, a nakon što su je primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, uzdignutim planinama i dubokim dolinama. Tek dok nisu došli u granica Moaba je to nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore ".ali je odbio poziv kad je saznao da njegov prijatelj ne smije biti na gozbi. Pjesma uz zdenac bila je sljedeća: "Ovo je zdenac koji su iskopali svjetski patrijarsi Abraham, Izak i Jakov, knezovi iz davnina pretraživali su glave naroda, izraelski zakonodavci Mojsije i Aaron, svojim su motkama natjerali vodu da teče u pustinji. U pustinji ju je Izrael dobio na dar, a nakon što su je primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, po visokim planinama i dubokim dolinama. Tek dok nisu došli u granica Moaba je nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore ".ali je odbio poziv kad je saznao da njegov prijatelj ne smije biti na gozbi. Pjesma uz zdenac bila je sljedeća: "Ovo je zdenac koji su iskopali svjetski patrijarsi Abraham, Izak i Jakov, knezovi iz davnina pretraživali su glave naroda, izraelski zakonodavci Mojsije i Aaron, svojim su motkama natjerali vodu da teče u pustinji. U pustinji ju je Izrael dobio na dar, a nakon što su je primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, po visokim planinama i dubokim dolinama. Tek dok nisu došli u granica Moaba je to nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore ".knezovi su stara vremena pretraživali, glave naroda, izraelski zakonodavci, Mojsije i Aron, svojim su motkama pokrenuli vodu. U pustinji ga je Izrael dobio na dar, a nakon što su ga primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, do visokih planina i dubokih dolina. Tek kad su došli do granice Moaba, ona nije nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore. "knezovi su stara vremena pretraživali, glave naroda, izraelski zakonodavci, Mojsije i Aron, svojim su motkama pokrenuli vodu. U pustinji ga je Izrael dobio na dar, a nakon što su ga primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, do visokih planina i dubokih dolina. Tek kad su došli do granice Moaba, ona nije nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore. " Izrael je sam pjevao pjesmu, a ne manu, jer su u nekoliko navrata ometali nebesku hranu, pa je Bog rekao: "Ne želim da nađete manu manu, niti da je hvalite sada, "i nije im dopustio da pjevaju pjesmu hvale manni. SIHON, KRALJ AMORITA Slomljenje skrivenih u špiljama planine u Arnonu bio je samo početak čudesa koja je Bog učinio Izraelu tijekom njihovog osvajanja zemlje. Upravo u Arnonu, Sihon, kralj amorejaca, i njegov narod koji su, jedva mjesec dana nakon Aaronove smrti, jurišali na Izrael, bili su potpuno uništeni od njih. Ovaj amoritski kralj, a isto tako i Og, kralj Bashama, bili su sinovi Ahije, čiji je otac Šemazaj bio jedan od palih anđela. U skladu sa svojim nebeskim podrijetlom, Sihon je bio div koji nitko nije mogao izdržati, jer je bio golemog rasta, viši od bilo kojeg tornja na cijelom svijetu, a njegova bedrena kost iznosila je osamnaest lakata, prema tadašnjem velikom laktu. Unatoč svojoj velikoj veličini, bio je i flota stopala, zbog čega su ga zvali Sihon, "ždrijebe"da ukaže na čistoću kojom se kretao, jer se njegovo pravo ime zvalo Arad. Mojsije se silno bojao ratovanja protiv ovog diva, ali Bog je Sihonove i Ogove anđele čuvare stavio u lance, a zatim rekao Mojsiju: ​​"Evo, počeo sam predavati Sihona i njegovu zemlju pred tobom: počni posjedovati da može naslijediti njegovu zemlju. " Jer doista nakon što su pali anđeli Sihona i njegov narod, Mojsije se više nije imao čega bojati, jer su njegovi neprijatelji tako predani u njegove ruke. Bog je uvjeravao Mojsija da će "početi plašiti se njega i straha od njega na narode koji su pod cijelim nebom", zapovijedajući suncu da mirno stoji tijekom njegova rata protiv Sihona, kako bi sav svijet mogao vidjeti da Bog se borio za Mojsija. Mojsije je sada pitao bi li mogao prije ratovanja poslati veleposlanike u Sihon da ga zamole da dopusti Izraelu da prođe kroz zemlju. Bog je odgovorio: "Kako sada! Zapovjedio sam ti: 'Ustani, bori se s njim u borbi, započni posjedovati njegovu zemlju!' a ti mu želiš poslati glasnike mira? " Mojsije je, međutim, odgovorio: "Želim slijediti Tvoj primjer kada si želio povesti Izrael iz Egipta, a ipak me poslao faraonu s porukom da dopusti Izraelu, tvom narodu, da prođe, iako si mogao progutao cijeli Egipat jednim bljeskom munje. Kad si i Ti otkrio Toru, ponudio si je poganskim narodima na prihvaćanje prije nego što si je dao Izraelu. " Bog je vidio pravdu Mojsijevih riječi,i naredio mu da nikada u budućnosti ne objavi rat gradu prije nego što je prethodno pozvao ljude da se predaju u miru. Mojsije je zatim poslao poslanicu Sihonu u kojoj je zatražio da dopusti Izraelu da prođe kroz zemlju, obećavši mu da će se pobrinuti da narod ide kraljevom magistralom, tako da ne treba razloga da se boji djela nasilja nad oženjenim ženama ili zavođenja djevojčica. "Čak ćemo", nastavio je Mojsije, "platiti vodu koja se inače daje besplatno, a isto tako od tebe kupovati hranu po povoljnim cijenama." Ovo pismo Sihonu, bez obzira na to, sadržavalo je komunikaciju da će Izraelci pokrenuti rat protiv Sihona u slučaju da im ne dopusti da prođu. Mojsijeva pretpostavka da bi Sihon trebao dopustiti Izraelu da prođe zvučala je u ušima Sihona poput poziva čuvaru vinograda da mu omogući berbu. Sihon 'Odgovor je stoga bio sljedeći: "Ja i moj brat Og primamo danak od svih ostalih kanaanskih kraljeva da svojim neprijateljima onemogućimo pristup zemlji, a sada tražite da vam dam besplatan pristup Kanaanu!" Uslijedio je rat između Sihona i Mojsija, koji je završio briljantnom pobjedom Izraela. Sihon i njegov sin, koji su mu bili junački snažni, pronašli su smrt u ovoj borbi. Bog je to tako ostvario da Izraelu nije bilo potrebno mukotrpno ratovati jedan za drugim gradom u Sihonovoj zemlji, okupio je sve vojske ovog amoritskog kralja u Hešbon. Kad je ovaj grad i domaćini u njemu uništeni, pred njima je ležala sva ostala Sihonova zemlja. Pobjeda Izraela bila je tim čudesnija, jer je Hešbon bio izuzetno dobro utvrđen grad, tako da, da su mu stanovnici bili komarci, smrtnim putem ne bi mogao biti zarobljen, a još manje kad bi njime opskrbljivali junak Sihon i njegovi herojski ratnici.Ovu pobjedu omogućila je samo činjenica da ih je Bog posjetio s grčevima toliko strašnim da su se smotali i zgrčili od bolova, nesposobni da stoje u borbenim redovima, tako da ih je Izrael mogao posjeći dok su bili polumrtvi od grčevitih bolova. Bog im je također navukao maske na lice, tako da nisu mogli jasno vidjeti, a uzimajući jedni druge za Izraelce, ubio je vlastiti narod. Padom Hešbona Izrael je došao u posjed cijele zemlje Sihona, osim Jazera, pa je Mojsije poslao špijune u taj grad. Ljudi koje je tamo poslao, Caleb i Phinehas, nisu bili samo sposobni ratnici, već i pobožni ljudi. Rekli su: "Mojsije je jednom poslao špijune koji su donijeli veliku nesreću svim svojim naraštajima, napasti ćemo ovaj grad, uzdajući se u Boga i sigurni smo da nećemo propasti, jer se Mojsije molio za našu dobrobit." Potom su napali Jazer, osvojili ga, a kad su se dan nakon što ih je Mojsije poslao, vratili su mu se, obavijestili su ga da su osvojili Jazer i ubili njegove stanovnike. VELIKI OG Rat sa Sihonom dogodio se u mjesecu Elulu. Sljedećeg mjeseca Tishri odmarali su se zbog svetih dana, ali odmah nakon njih krenuli su u borbu protiv Og. Ovaj kralj nije požurio u pomoć svom bratu, iako je bio udaljen samo jedan dan od njega, jer je bio siguran da bi Sihon mogao osvojiti Izrael bez njegove pomoći. Međutim, pogriješio je u ovome, kao i u nekim drugim stvarima. U ratu četiri kralja protiv petero, Og je bio taj koji je Abrahamu donio vijest o ropstvu njegova nećaka Lota, pretpostavljajući da će Abraham zasigurno požuriti u pomoć svom srodniku, biti ubijen u borbi i tako omogućiti Ogu da dobije u posjed lijepa Sarah. Bog, međutim, nijednog čovjeka ne ostavlja nenagrađenim ili nekažnjenim. Nagraditi ga za brzoplete korake da savjetuje Abrahama iz Lotovog ropstva,Bog mu je dao život na pet stotina godina, ali na kraju je ubijen jer ga je samo zli motiv naveo na obavljanje ove službe za Abrahama. Nije, kao što se nadao, stekao Saru, već ju je ubio njezin potomak Mojsije. Bitka protiv Oga odvijala se u Edreiu, predgrađe kojeg je Izrael dosegnuo prema noći. Sljedećeg jutra, međutim, jedva u sivu zoru, Mojsije je ustao i pripremio se za napad na grad, ali gledajući prema gradskom zidu, začuđeno je povikao: "Evo, u noći su podigli novi zid oko grada! " Mojsije nije vidio jasno u maglovito jutro, jer nije bilo zida, već samo golemi Og koji je sjedio na zidu i nogama dodirujući tlo dolje. S obzirom na ogroman Ogov rast, Mojsijeva je pogreška bila oprostiva, jer kao grobar koji je kasnije bio povezan, sama Og-ova bedrena kost izmjerila je više od tri parazanga. "Jednom sam," tako bilježi Abba Saul, "ulovio jelena koji je pobjegao u bedrenu kost mrtvaca. Proganjao sam je i trčao duž tri parazange bedrene kosti,ali još nije bio došao do kraja. "Ova bedrena kost, kako je kasnije utvrđeno, bila je Ogova. Ovaj div nikada u svim svojim danima nije koristio drvenu stolicu ili krevet, jer bi se oni slomili ispod njegove težine, već je sjedio na željeznim stolicama i ležao na željeznim krevetima. Nije bio samo gorostasne građe i snage, već i širine koja je bila potpuno nesrazmjerna čak i s njegovom visinom, jer širina mu je bila polovica visine, dok je normalni udio širine i visine jedan prema tri. U mladosti Og je bio rob Abrahama, koji ga je primio na poklon od Nimroda, jer Og je nitko drugi nego Eliezer, Abrahamov upravitelj. Jednog dana, kad mu je Abraham zamjerio i vikao na njega, Eliezer se toliko uplašio da mu je jedan zub ispao, a Abraham je od njega oblikovao krevet u kojem je uvijek spavao. Og je svakodnevno proždirao tisuću volova ili jednak broj drugih životinja i pio u skladu s tim,zahtijevajući dnevno ne manje od tisuću mjera tekućine. Ostao je u Abrahamovoj službi do Izakovog braka, kada mu je Abraham dao svoju slobodu kao nagradu za to što je preuzeo namu da Rebeku zadobije za svog sina i odvede je u svoju kuću. Bog ga je također nagradio na ovom svijetu, da ovaj opaki vještak ne bi polagao pravo na nagradu na budućem svijetu. Stoga je od njega stvorio kralja. Tijekom svoje vladavine osnovao je šezdeset gradova koje je okružio visokim zidinama, od kojih najniži nije bio niži od šezdeset milja.da ovaj opaki čudak možda neće polagati pravo na nagradu na budućem svijetu. Stoga je od njega stvorio kralja. Tijekom svoje vladavine osnovao je šezdeset gradova koje je okružio visokim zidinama, od kojih najniži nije bio niži od šezdeset milja.da ovaj opaki čudak možda neće polagati pravo na nagradu na budućem svijetu. Stoga je od njega stvorio kralja. Tijekom svoje vladavine osnovao je šezdeset gradova koje je okružio visokim zidinama, od kojih najniži nije bio niži od šezdeset milja. Mojsije se sada bojao ratovati protiv Oga, ne samo zbog njegove goleme snage i ogromne veličine, čemu je Moses sada bio svjedočio svojim očima, nego je također pomislio: "Imam samo sto dvadeset godina, dok on ima više od pet stotina. Sigurno nikada ne bi mogao dostići tako dobnu dob da nije počinio zaslužna djela. " Moses se također sjetio da je Og jedini div koji je izbjegao Amraphelovu ruku, i u tome je shvatio znak posebne Božje naklonosti prema Og. Mojsije se, osim toga, bojao da je Izrael u nedavnom ratu protiv Sihona mogao počiniti grijehe, da ih Bog sada ne bi stao uz njih. "Pobožni se uvijek boje posljedica grijeha i zato se ne oslanjaju na uvjeravanja koja im je Bog dao;"stoga se Mojsije sada bojao napasti Og, iako mu je Bog obećao pomoć protiv svojih neprijatelja. Bog mu je, međutim, rekao: "Kakva je tvoja ruka, njegovo uništenje određeno je od trenutka kada je zlim očima pogledao Jakova i njegovu obitelj kad su stigli u Egipat." Jer već tada mu je Bog rekao: "O zli kite, zašto ih gledaš svim zlim okom? Zaista će ti oko puknuti, jer ćeš pasti u njihove ruke."jer ćeš pasti u njihove ruke. "jer ćeš pasti u njihove ruke. " Og je svoju smrt dočekao na sljedeći način. Kad je otkrio da izraelski logor ima tri paraanga u opsegu, rekao je: "Sad ću razbiti planinu od tri parazange, baciti je na izraelski logor i smrviti ih." Učinio je kako je planirao, podigao je planinu od tri parazanga, položio je na svoju glavu i došao marširajući u pravcu izraelskog logora da ih baci na njih. Ali što je Bog učinio? Natjerao je mrave da perforiraju planinu, tako da se to sklizne s Ogove glave dolje na njegov vrat, a kad ga je pokušao otresti, zubi su mu se izgurali i produžili ulijevo i udesno, a planinu nije propustio, sada je stajao ondje s planinom, ne mogavši ​​je baciti s njega. Kad je Mojsije to vidio, uzeo je sjekiru dugu dvanaest lakata, skočio deset lakata u zrak i zadao udarac Og 'gležanj, što je uzrokovalo divovu smrt. Ovo je bio kraj posljednjeg diva, koji nije bio samo posljednji po vremenu, već i po značaju, jer je usprkos svojoj visini i snazi ​​bio najneznačajniji od divova koji su stradali u poplavi. Og-ovom smrću sve su njegove zemlje pale na zemlju Izraelaca bez još jednog udarca mača, jer Bog je to odredio da su svi Ogovi ratnici bili s njim u susretu s Izraelom, a nakon što ih je Izrael pobijedio, ostale su samo žene i djeca u svoj zemlji. Da je Izrael bio obvezan napredovati po svakom gradu ponaosob, nikada ne bi završili zbog broja gradova i snage domaćina Amorejaca. Nisu sami Sihon i Og, kraljevi Amorejaca, bili takvi divovi i heroji, već svi Amorejci. Kad je Hadrijan osvojio Jeruzalem, pohvalio se svojom pobjedom, na što je Rabba Johanan, sin Zakkaia, rekao: "Ne hvali se svojom pobjedom nad Jeruzalemom, jer da ga nije Bog za tebe osvojio, ti ga nikad ne bi trebao steći." " Potom je odveo Hadrijana do špilje gdje mu je pokazao leševe Amorejaca, od kojih je svaki imao po osamnaest lakata, i rekao: "Kad smo bili vrijedni pobjede, ovi su nam pali u ruke, ali sada, zbog naših grijeha, vladaš li nama. " Pobjeda nad Sihonom i njegovim domaćinima bila je velika kao i nad faraonom i njegovim domaćinima, a tako je bila i pobjeda nad Ogom i njegovim domaćinima. Svaka od tih pobjeda bila je jednako važna kao i ona tijekom trideset i jednog kralja koje je Joshua kasnije zarobio, a Izraelu bi bilo prikladno da pjeva Gospodinu pjesme hvale kao i nakon faraonovog uništenja. David je kasnije učinio ovaj propust, jer je iznio pjesmu hvale u znak zahvalnosti za pobjedu koju je Bog dao Izraelu nad Sihonom i Ogom. Bez izravne Božje pomoći ove pobjede ne bi bile moguće, ali poslao je stršljene na njih i njihovo je uništavanje bilo nepovratno. Dva stršljena progonila su Amorite; jedno je ugrizlo jedno oko, drugo drugo oko i otrov tih malih stvorenja konzumirao je ona koja su ih ugrizla. Ti su stršljeni ostali na istočnoj strani Jordana i nisu nastavili marširati prema Izraelu prema regijama zapadno od Jordana, no unatoč tome napravili su veliku pustoš među Kanaancima u regiji zapadno od Jordana. Stršljeni su stajali na istočnoj obali Jordana i pljuvali su svoj otrov na suprotnu obalu, tako da su pogođeni Kanaanci oslijepili i bili razoružani. Kad je Bog obećao Mojsiju da će poslati anđela u Izrael, odbio je ponudu riječima: "Ako Tvoja prisutnost ne ide sa mnom, ne podiži nas gore", na što je Bog odgovorio: "Žališ se jer želim poslati samo anđela da ti pomognem u osvajanju zemlje. Koliko god zaista živio, sada ti neću poslati čak ni anđela, već stršljena da uništi izraelske neprijatelje. Međutim, samo zbog tebe ja predajem neprijatelja u Izraelovu zemlju. rukama, a ne kao da je Izrael to zaslužio vlastitim dobrim djelima. " Ogov krevet, izrađen od bjelokosti, koji je mjerio dužinu od devet ruku, uzimajući za ruku div gorostasa, Og je sačuvao u amonitskom gradu Rabbah, jer je znao da Izrael neće prodrijeti ni u zemlju Amonaca niti Moabita , jer im je Bog zabranio preblizu Lotovim potomcima. Također im je zabranio da ratuju s Edomcima; na taj je način Ezav, sin ljubazan prema svom ocu Izaku, bio nagrađen time što Izrael nije napastovao njegove potomke, Edomce. Bog je rekao Izraelu: "Na ovom svijetu nećete se pokolebati nad planinom Seir, kraljevinom Edomovom, ali u budućem svijetu, kad budete pušteni, dobit ćete ga u posjed. Međutim, do tada se pripazite sinovi Ezavovi, čak i kad vas se boje, još više kada ćete prebivati ​​među njima. " MOJSIJEV GOVOR PRIZNANJA Kao što je Abraham prije svoje smrti razgovarao sa svojim sinom Izakom, on sa svojim sinom Jakovom, a Jakov sa svojim sinovima, riječima opominjući ih da idu Gospodinovim putovima, pa Mojsije također nije otišao s ovog svijeta bez da je prethodno pozvao Izrael polagati račune za svoje grijehe i opominjući ih da poštuju Gospodnje zapovijedi. Mojsijev govor opomene imao je veći učinak od otkrivanja Dekaloga na gori Sinaj, jer dok je Izrael, nedugo nakon što su na Sinaju rekli: "Činit ćemo kako smo čuli", prestupio klanjajući se Zlatnom teletu, Mojsije 'riječi opomene ostavile su na njih snažan dojam i on ih je vratio Bogu i Tori. Bog je zato rekao: "Kao nagradu tebi jer su me tvoje riječi poticaja dovele Izraela da me slijedi, odredit ću te riječi kao tvoje,iako ste ih govorili samo izvršavajući Moju zapovijed. " Mojsije je, međutim, držao svoj govor poticajem ljudima tek nakon pobjede Sihona i Oga, jer je Mojsije pomislio: "Da sam ih pozvao na odgovornost prije ovih pobjeda, oni bi odgovorili: 'Pokušava podsjetite nam se naših grijeha jer nas nije u stanju odvesti u obećanu zemlju protiv Sihona i Oga, a naše grijehe traži kao izgovor. '"Ali nakon što je Mojsije dokazao što može učiniti, mogao bi se sigurno odvažiti podsjetiti na ljudi njihovi grijesi. Sada je okupio sve izraelske slojeve, plemiće kao i obične ljude, rekavši im: "Sad ću vam izreći strogu ukoru za vaše grijehe, i ako netko ima što za ispriku, neka napreduje to." Na taj je način isključio mogućnost da kasnije kažu: "Da smo čuli riječi Amramova sina,trebali smo odgovoriti na svaku riječ četverostruko i peterostruko. " Mojsije je sada ispričao deset iskušenja kojima su iskušavali Boga: kako su se na Crvenom moru pokajali slijedeći ga, pa čak i tri stanice na putu za Egipat; kako su čak i nakon čuda koje im je pokvarilo Crveno more imali toliko malo vjere u Boga da su rekli: "Kao što smo na ovom mjestu neozlijeđeni prošli kroz Crveno more, tako su to učinili i Egipćani u drugom njegovom dijelu." U Marah i u Rephidimu iskušavali su Boga zbog nedostatka vode, a kako su se dva puta pobunili protiv Boga zbog vode, tako su to učinili i zbog mane. Kršili su dva zakona koja im je Bog dao u vezi s manom, čuvajući je iz dana u dan i skupljajući je u subotu, iako je Bog strogo zabranio oba. Zbog svoje žudnje za tijelom također su dva puta prestupili,mrmljajući za mesom istodobno kad su primili manu, iako je mana u potpunosti zadovoljila njihove potrebe; a nakon što im je Bog udovoljio želji i poslao im prepelice, oni ostaju zadovoljni samo kratko vrijeme, a zatim su opet zatražili prepelice, sve dok im Bog nije udovoljio i toj želji. "Ali najgore od svega", rekao im je Mojsije, "bilo je štovanje Zlatnog teleta. I ne samo to, nego opet u Paranu, kojeg su špijuni zavodili, prestupili ste u želji da napravite idola i pod njegovim vodstvom povratak u Egipat "."bilo je štovanje Zlatnog teleta. I ne samo to, već ste u Paranu, zavedeni špijunima, prestupili u želji da napravite idola i pod njegovim se vodstvom vratili u Egipat.""bilo je štovanje Zlatnog teleta. I ne samo to, nego ste opet u Paranu, zavedeni špijunima, prestupili u želji da napravite idola i pod njegovim se vodstvom vratili u Egipat." Mojsije im je tada ukazao da su zbog njihova grijeha četrdeset godina zalutali u pustinji, jer bi ih inače Bog doveo u Palestinu istog dana kad ih je izveo iz Egipta. Nije samo zamjerio Izraelu grijesima koje su počinili protiv Boga, već i zlom koje je učinio sam Mojsije, spominjući kako su mu bacali dojenčad u krilo, govoreći: "Kakvu hranu imaš za ovo?" Tom je prigodom bilo očito koliko je jedan narod bio dobar i pobožan, jer sve grijehe koje im je nabrojao nisu počinili oni, već njihovi očevi, koji su svi u međuvremenu umrli, a ipak su šutjeli , i nisu odgovorili na ovu strogu opomenu koju im je izrekao njihov vođa. Mojsije, međutim, nije samo upozorio narod da ide Gospodinovim putovima,ali rekao je Izraelu: "Blizu sam smrti. Tko god je od mene naučio stih, poglavlje ili zakon, neka dođe k meni i nauči ga iznova", nakon čega je ponovio svu Toru, pa tako i to na sedamdeset svjetskih jezika da ne samo Izrael već i svi pogani mogu čuti Božja učenja. BALAK, KRALJ MOABSKI "Bog ne dopušta da ništa ostane nenagrađeno, čak ni ugledna riječ ne ostaje bez svoje nagrade." Starija od dvije Lotove kćeri nazvala je njezina sina Moaba, koji je začeta krivicom, "od oca", dok je mlađa, radi pristojnosti, svog sina nazvala Ammon, "sin moga naroda", i ona je nagrađena za njezin osjećaj ispravnosti. Jer kad je Mojsije htio ratom pregaziti potomstvo Lota, Bog mu je rekao: "Moji se planovi razlikuju od tvojih. Iz ovog će naroda poteći dva goluba, Moabita Ruta i Amonijanka Naomi, pa iz tog razloga ove dvije nacije moraju biti pošteđen ". Postupak koji je Bog naredio Izraelu prema ove dvije nacije nije bio jednolik. Što se tiče Moaba, Bog je rekao: "Vex nije Moab, niti se s njima bori u borbi", što je nagovijestilo da Izrael neće ratovati protiv Moabaca, već da će ih oni moći opljačkati ili svesti na robovanje. S druge strane, u vezi s Amonovim sinovima, Bog je zabranio Izraelu da tim potomcima mlađe Lotove kćeri pokaže i najmanji znak neprijateljstva, ili ih na bilo koji način uzbuni, tako da se Izrael nije ni pokazao u bojnom polju Amoncima. Izraelski neprijateljski, iako ne ratoboran stav prema Moabu nadahnuo je te ljude i njihove kraljeve velikim strahom, toliko da su izgledali kao stranci u svojoj zemlji, bojeći se kao i oni da bi morali proći poput Egipćana; jer su Izraelci u Egipat došli kao stranci, ali s vremenom su zavladali zemljom tako da su Egipćani od njih morali unajmiti svoja prebivališta. Njihov strah još je više pojačalo njihovo uvjerenje da Izrael neće obraćati pažnju na Božju zapovijed da im ne ratuju protiv Lotovih potomaka. Ta se njihova pretpostavka temeljila na činjenici da je Izrael uzeo u posjed kraljevstva Sihona i Oga, iako su ona izvorno bila dio posjeda Amona i Moaba. Hešbon, glavni grad Sihona, prije je pripadao Moabu;ali Amorejci su, zahvaljujući Balaamu i podršci njegova oca Beora, uzeli od Moaba te i neke druge krajeve. Amoriti su unajmili ovu dvojicu čarobnjaka da proklinju Moaba, što je rezultiralo time da su Moabiti bili bijedno poraženi u ratu protiv Sihona. "Teško tebi, Moabe! Poništen si, narode Kemoški!" Ovi i slični izgovori bile su zlokobne riječi koje su Balaam i njegov otac iznijeli protiv Moaba. Kemoš je bio crni kamen u obliku žene, kojeg su Moavci štovali kao svog boga.Ovi i slični izgovori bile su zlokobne riječi koje su Balaam i njegov otac iznijeli protiv Moaba. Kemoš je bio crni kamen u obliku žene, kojeg su Moabci štovali kao svog boga.Ovi i slični izgovori bile su zlokobne riječi koje su Balaam i njegov otac iznijeli protiv Moaba. Kemoš je bio crni kamen u obliku žene, kojeg su Moavci štovali kao svog boga. Kako je dio Moaba prešao u Sihonovo vlasništvo, tako je i jedan dio Amona pao u Ogove ruke, a budući da je Izrael prisvojio ovu zemlju, Moabci su se bojali da će im oduzeti svu svoju zemlju. Stoga su se u velikoj uzbuni okupili u svojim postovima, u kojima su znali da su sigurni od napada Izraela. Njihov je strah u stvarnosti bio sasvim neutemeljen, jer Izrael nikada nije sanjao da će prekršiti Božju zapovijed ratujući s Lotovim potomcima. Mogli bi bez ikakve sumnje zadržati bivše pokrajine Moab i Amon, jer ih nisu uzeli od njih, već od Sihona i Oga, koji su ih zarobili. U to je vrijeme kralj Moaba bio Balak, koji je prije bio vazal Sihona, i u tom svojstvu bio je poznat kao Zur. Nakon Sihonove smrti izabran je za kralja, iako nije bio dostojan tako visokog čina. Favoriziran srećom, dobio je kraljevsko dostojanstvo, položaj koji njegov otac nikada nije popunio. Balak je bilo prikladno ime za ovog kralja, jer je krenuo u uništavanje izraelskog naroda, zbog čega su ga zvali i sinom Zippora, jer je letio brzo poput ptice da proklinje Izrael. Balak je bio veliki mađioničar, koji je za svoje čarobnjaštvo upotrijebio sljedeći instrument. Izgradio je pticu s nogama, trupom i glavom od zlata, ustima od srebra i brončanim krilima, a za jezik ju je opskrbio jezikom ptice Yadu'a. Ova je ptica sada bila postavljena kraj prozora gdje je danju sjalo sunce, a noću mjesec,i tamo je ostao sedam dana, tijekom kojih su se prije toga prinosile paljenice i obavljale ceremonije. Krajem ovog tjedna ptičji jezik počeo bi se micati i ako ga nabode zlatna igla, odao bi velike tajne. Bila je to ptica koja je Balaku podijelila sav njegov okultni nauk. Jednog dana, međutim, plamen koji je iznenada skočio izgorio je krilima ove ptice, što je Balaka jako uznemirilo, jer je smatrao da je blizina Izraela uništila njegov čarobnjački instrument.plamen koji je iznenada skočio izgorio je krilima ove ptice, što je Balaka jako uzbunilo, jer je smatrao da je blizina Izraela uništila njegov čarobnjački instrument.plamen koji je iznenada skočio izgorio je krilima ove ptice, što je Balaka jako uznemirilo, jer je mislio da je blizina Izraela uništila njegov čarobnjački instrument. Moabiti koji su sada shvatili da je Izrael pobijedio njihove neprijatelje nadnaravnim sredstvima, rekli su: "Njihov vođa je uzgojen u Midijanu, raspitajmo se dakle kod Midjanaca o njegovim karakteristikama." Kad su se savjetovali sa midjanskim starješinama, oni su odgovorili: "Njegova snaga ostaje u ustima." "Tada ćemo", rekoše Moabiti, "suprotstaviti mu se čovjeku čija snaga leži i u njegovim ustima", i odlučne da pozovemo Bileamovu podršku. Zajednica Moaba i Midjanaca utvrđuje istinitost poslovice: "Lasica i Mačka su se gozbom radovali mesu nesretnog Psa." Jer između Moaba i Midjanaca uvijek je postojalo nepomirljivo neprijateljstvo, ali oni su se ujedinili kako bi uništili Izrael, baš kao što su se Lasica i Cat udružili kako bi zaustavili svog zajedničkog neprijateljskog Psa. Legende o Židovima [Sadržaj] Odgovaranje na početnoj stranici islama

Je li Isus već umro? Did Jesus Die already? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi036.html Protivurečnost Kur'anu: Je li Isus već umro? Ovo zapažanje naučio sam od jednog Ahmadije, jer ova skupina tvrdi da je Isus doista umro. 4: 157. To što su rekli (u hvalisanju) "Ubili smo Krista Isusa, sina Marije, Allahove poslanice"; ali ga nisu ubili niti razapeli ali tako je učinjeno da im se prikaže a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji bez ikakvog (određenog) znanja, već samo nagađanja koja slijedi jer ga sigurno nisu ubili. 4: 158. Naprotiv Allah ga je podigao k sebi ; ... 5:75 Mesija, sin Marijin, bio je samo Glasnik; ... 3: 144 A Muhammed je samo poslanik. Uistinu su svi Glasnici umrli prije njega ... (Prijevod Maulvi Sher Ali) Ne znači li 3: 144 da je Isus umro? To proturječi standardni musliman tumačenje 4: 158 da ga je Bog uskrisio za sebe na životu , a on će se vratiti na smrt nakon što je njegov drugi dolazak, odnosno nakon a ne prije Muhameda. Riječ koja se ovdje koristi za "glasnike" je al-russul , što znači POSLANICI (al = the, russul = glasnici), što znači da se ovaj ajet odnosi na SVE glasnike. Da ga prevodim, bilo bi kao: - zaista su (svi) Glasnici umrli prije njega. Za detaljnu raspravu o kur'anskom odlomku o raspeću (4: 157-158) vidi poglavlje 5: "Isus Krist: razapet?" u Islamu i kršćanstvu Chawkata Moucarryja i kršćanstvu na razmeđi i članku Sama Shamouna Raspeće Kristovo - Kršćanska kritika Kur'ana . Zanimljivo je iznijeti nekoliko zapažanja koliko različiti ajeti 3: 144 imaju različiti prevoditelji Kur'ana . Očito se bore s tim problemom. Za ovaj stih čini se da je gornji prijevod Ahmadija zaista najbliži stvarnom značenju. Kao takav, prihvaćajući Ahmadijevo tumačenje, proturječnost bi bila riješena. Ali to ostaje kontradikcija u klasičnom i pravovjernom shvaćanju Kur'ana. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

https://biblijaimi.forumactif.org/t1654-j#8770 Sura 7:163-166 Jevreji koje Allah pretvorio u Majmune Sura 2:146 cekanje Mesiju u Meki 3 Samaricani i muhamed Jevreji čekaju Poslanika u Meki i Medini Jevreji kazu Uzejr je sin Bozlji Sura 9:30 Jevreji rekli MESIH je Isa Sura 4:157 ​ Tri pitanja Muhamedu Što se stvarno dogodilo s Banu Qurayzom Jevrejska plemena u Arabiji Kontradikcija Kur'ana 2 ​ ​ Abraham , Sura 3:65 Kuran pre Abrahama Sura 3:67 Ibrahimov monoteizam ​ Hram hodočašće ​ Kupola na stijeni -Jeruzalem -------------- ​ ​ Jevreji u Kuranu su ustvari jevrejka sekta (Saduceji i druge sekte) ​ Jevreji http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/04/jevreji.html?view=sidebar Što Kur'an 'časni' – doista misli o nemuslimanima? MUHAMED I ŽIDOVI http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/muhamed-i-zidovi.html?view=sidebar Islam o Jevrejima http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/islam-o-jevrejima.html?view=sidebar Jevreji koje spominje KURAN…sve najgore o Jevrejima… http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/jevreji-koje-spominje-kuran.html?view=sidebar Lažni Talmud Muslimana http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/lazni-talmud-muslimana.html?view=sidebar https://www.google.de/search?q=JESUS+OF+NAZARETH’S+TRIAL+IN+THE+UNCENSORED+TALMUD&hl=de&sxsrf=ALiCzsb3aQhZCJ9u49rKBg3GFOX0c1UcxA%3A1665237551508&ei=L4JBY5e9HvL67_UP85qX4AU&ved=0ahUKEwjXkOWl5dD6AhVy_bsIHXPNBVwQ4dUDCA0&uact=5&oq=JESUS+OF+NAZARETH’S+TRIAL+IN+THE+UNCENSORED+TALMUD&gs_lcp=Cgdnd3Mtd2l6EANKBAhBGAFKBAhGGABQ6hNYwxxg9yBoAXAAeACAAUuIAZkCkgEBNJgBAKABAcABAQ&sclient=gws-wiz Lažne Jevrejke http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/lazne-jevrejke.html?view=sidebar Kako se Jevreji Mole http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/kako-se-jevreji-mole.html?view=sidebar Jeruzalem u Kuran http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/jeruzalem-u-kuran.html?view=sidebar MUHAMED I ŽIDOVI http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/muhamed-i-zidovi.html?view=sidebar Jevreji i Krscani SU KRIVI za Kran VIDEO http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/jevreji-i-krscani-su-krivi-za-kran.html?view=sidebar Jevreji čekaju Poslanika u Meki i Medini http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/jevreji-cekaju-poslanika-u-meki-i-medini.html?view=sidebar ​ --------------- Židovi D3: Židovi Vanjska kritika Kur'ana D5: Kupola na stijeni Izrael, Jeruzalem Arheologia Jeruzalema http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/arheologia-jeruzalema_14.html?view=sidebar Gradilište Al-Aksa http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/01/gradiliste-al-aksa.html?view=sidebar ------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------ Kupola na stijenu (Qubbat Al- S akhra) http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/02/kupola-na-stijenu-qubbat-al-s-akhra.html?view=sidebar Arapski islamski natpisi na kupoli stijene u Jeruzalemu SLIKE http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/02/arapski-islamski-natpisi-na-kupoli.html?view=sidebar Napisi bakrene ploče na kupoli stijene u Jeruzalemu SLIKE http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/02/napisi-bakrene-ploce-na-kupoli-stijene.html?view=sidebar Zaboravljeni svjedok: Dokazi za ranu kodifikaciju Kur'ana http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/02/zaboravljeni-svjedok-dokazi-za-ranu.html?view=sidebar ----------- PDF Felsendom-08 Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem Postoji još jedan dokaz da su Kur'anske poruke iskrivljene u ranim danima islama i ništa poput 'Kur'ana više ne postoji. Natpisi nekoliko kur'anskih stihova ukrašeni su na Jeruzalemskoj stijeni, što je najvjerojatnije prvi islamski spomenik koji je trebao biti veliko umjetničko ostvarenje, sagrađeno 691. godine (Whelan, 1998., str. 1-14). Ti se natpisi značajno razlikuju od sadašnjeg standardnog teksta (Warraq, 2000, str. 34). Drevni kur'anski rukopisi o Sani i Božanskom padu http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/02/drevni-kuranski-rukopisi-o-sani-i.html?view=sidebar Die Gründungsinschrift Kufi-Inschriften von 72h (= 691/692 n. Chr.) https://de.wikipedia.org/wiki/Felsendom ------------ http://inarah.de/dokumente/ Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem sve 22 strane: slike i arabski sa arabski latinica i prevod DE ------------ 8.Typische Fehltranskriptionen ähnlich aussehender syrischer Buchstaben Christoph Luxenberg Nema bitke kod "Badr" Na sirijskim slovima u ranim rukopisima Kurana https://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/02/christoph-luxenberg-nema-bitke-kod-badr.html?view=sidebar -------------------- ( Muhammad i Židovi Muhammad and the Jews https://answering-islam.org/Muhammad/Jews/index.html ) ( Louis Ginzberg u Legendama o Židovima ne govori izravno o islamu, ali je vrijedan izvor za moguće izvore. The Legends of the Jews by Louis Ginzberg does not directly discuss Islam, but is a valuable resource for possible sources. https://answering-islam.org/Books/Legends/index.htm ) ---------------------- PDF Prorok Muhamed i Jevreji Jevreji i Jevrejska plemena, ugovori, bitke ....od strana 5- nadalje https://www.jevrejsketeme.in.rs/jevrejske-teme-pdf/PROROK%20MUHAMED.pdf ​ ​ C2: Talmudski izvori u Kur'anu Abraham Geiger Kuranska Kritika 2 Što je Mohamed uzeo od judaizma? Günter Lüling 2 Islam i historija Izraela ​ Odgovor antisemitskim napadima na Talmud - Eliezer Papo https://www.youtube.com/watch?v=aSoxztVRRFU ​ ​ Jevreji jesus-in-talmud.pdf o Muhamedu Židovski pogledi na Muhameda https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jewish_views_on_Muhammad?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3LbEjB9dV84mIb29G3iyh7EVRzNzHIeGdTSIbugBBV7vx2I4qgISPkql8_aem_AVUXnYGiynRtOOUyGf47myNMXNt5ueV2Iu2R_HuQIofE8-89qG-5PTDF62J-q-AnE9IrUNaCy7QEFebPeRh0V5uk https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Jewish_views_on_Muhammad?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3LbEjB9dV84mIb29G3iyh7EVRzNzHIeGdTSIbugBBV7vx2I4qgISPkql8_aem_AVUXnYGiynRtOOUyGf47myNMXNt5ueV2Iu2R_HuQIofE8-89qG-5PTDF62J-q-AnE9IrUNaCy7QEFebPeRh0V5uk&_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=hr&_x_tr_hl=de Muhamed i Zidovi.pdf PROROK MUHAMED.pdf Komentar M- muslimana: Od osobina koje su karakteristične za ove pogane ljude jeste i škrtost, i oni su Allah ih ubio Gospodara svih svjetova optužili škrtošću, i kada je Allah objavio riječi: "Ko je taj koji će Allahu drage volje zajam dati, pa da mu ga On mnogostruko vrati? – A Allah uskraćuje i obilno daje, i Njemu ćete se povratiti." (Prijevod značenja Sura: Al-Beqara Krava, 2:245) Pa su kazali Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: "O Muhammede, šta je to, tvoj Gopodar postao siromašan pa sada traži pozajmicu?" Pa je Allah učinio baš njih od onih koji su kažnjeni i kod kojih se nalazi ova pogana i ružna osobina, i rekao je Allah, azze ve dželle: "Jevreji govore: "Allahova ruka je stisnuta!" Stisnute bile ruke njihove i prokleti bili zbog toga što govore! Ne, obje ruke Njegove su otvorene, On udjeljuje koliko hoće!" (Prijevod značenja Sura: Al-Maaida – Trpeza, 5:64) Odgovor H-Hriscana: PRVO to nisu Jevreji vec navodno neka Jevrejska sektica iz medine, DRUGO to Jevreji i Judaizam NIKADA nisu rekli .... M: to su bila jevrejska plemena koja su uvek smisljali spletke protiv njega i jako su i vrlo dobro znali da je on zadnji poslanik! Odakle znas da nisu to jevreji rekli ? Dali imas dokaz? H: Jevreji rekli MESIH je Isa Sura 4:157.......Jevreji kazu Uzejr je sin Bozlji Sura 9:30.....itd itd da ne nabrajam dalje, OVI nisu Jevreji a ni Judaizam... vec neka mala sektica ovo su ociti dokazi iz samog Kurana da ne SPOMINJEMO anticka Jevrejska kazivanja o arabiji i etc M: i vrlo dobro znali da je on zadnji poslanik!..... H: to su samo vase Islamske lazi, propagande, price i etc , CITAJ malo i Jevrejsku istoriju , benu Nadir - je bilo moćno židovsko pleme, veoma bogati pogotovu palminim plantazama, Muhmaedu su oni puno smjtali radi imetka i zato jer ga nisu priznali za poslanika (sta je logicno) pa ih je ubijao, porobljavao, ganjao i etc M: Allah dz.s kaze Jevreji.Benu nadir i benu kurejz pleme se nikada nisu drzali dogovora sa Poslanikom Muhamedom a.s nego su uvek ukidali ugovore pre vremena ili kako njima odgovara.Jevreji su kroz historiju bili promenjiv narod i neveran.Kada nisu htjeli da priznaju Isusa pa kako onda da priznaju Muhameda a.s. H: to su samo muslimanske izmisljotine, prpagande, lazi i etc, Jevreji su drzali dogovore PRE nego sta je Muhamed dosao na vlast, da ne spominjemo druga mjesta, zemlje, carstva… tako da ne citaj samo muslimanske izvore vec i Jevrejske ako vec zelis nesto reci, Muhamed je bio jako ocajan da ga Jevreji nisu priznali za poslanka nakon sta je KIBLA bila prema Jeruzalem i mnostva drugih Jevrejskih obicaja, vjerovanja i etc koje muhamed preuzeo od Jevreja samo da bi ga priznali, al naravno nisu LOGICNO jer tako sta ne postoji u Bibliji ni u Judaizmu koliko god to vi voleli da nije tako. ​ ​ Jevrejska plemena u Arabiji PRE Muhameda http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/muhamed-pre-kurana-sakupljac-informaija.html?view=sidebar ​ ​ Muslimani kazu: Jevreji se Nisu drzali ugovor koji je postavio muhamed, te ga izdali i borili se protiv muslimana odgovor: Arabske Hriscane je muhamed takodjer izgonio iz Meke ​ Jevrejska Plemena koje je muhamed sta porobio, sta ubio, sta izgonio : U Medini (Jesrib) su postojala tri glavna židovska plemena prije Muhameda i islama u Arabiji: 1.Banu Nadir , Banu Nadir bio je osobito neprijateljski prema Muhammedovoj novoj religiji. Nadir - moćno židovsko pleme u Medini koje se suprostavilo Muhammedu, izgnano je iz Medine utočište su pripadnici ovog plemena našli u Hajberu 2. Banu Qainuqa 3. Banu Qurayza Banu Qurayza. Kurejza - židovsko pleme koje je sarađivalo sa Mekkom tokom Bitke na Hendeku; muški pripadnici plemena su nakon toga smaknuti, žene i djeca prodati u roblje Banu Nadir, the Banu Qainuqa, and the Banu Qurayza. Banu Nadir was particularly hostile to Muhammad's new religion. https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_Saudi_Arabia --Ostala Arapska židovska plemena: Banu Alfageer, Banu Awf, Banu Aws, Banu Harith or Bnei Chorath, Banu Jusham, Banu Quda'a, Banu Sa'ida Sa'laba -jedno od dvadeset židovskih plemena u Jesribu/Medini, Banu Shutayba, Banu Ghifar... itd… ​ Saudijska Arabija je jedina zemlja Bliskog istoka u kojoj tri abrahamovske religije nisu uspjele pronaći nikakav modus suživota, makar krhak i ranjiv, kao što se često događa. Krajem XX. stoljeća Saudijska Arabija, zemlja u kojoj je rođen islam, postala je jednom od vodećih financijera islamskog integralizma diljem svijeta. U vrijeme propovijedanja poslanika Muhameda u VII. stoljeca., Židovi i kršćani su bili prisutni na arapskom tlu. Židovska zajednica je bila posebno brojna i utjecajna u Medini, ali je došla u sukob s Muhamedom i njegovim sljedbenicima, pri čemu su pobijeni svi muški članovi židovskog plemena Benu Kurejze, između 600 i 700 muškaraca. ​

Autoritet

Poslanik -Malah znacenje vidi: Biblija i ANĐEO / LI - Šekinah , Šaliah Apostol/i , Andjeo, Poslanik -Malah znacenje, ​ ​ ​ Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Mudre izreke 13,17 Bezbožan glasnik pada u nesreću, a vjeran, glasnik donosi spasenje. מַלְאָ֣ךְ רָ֭שָׁע יִפֹּ֣ל בְּרָ֑ע וְצִ֖יר אֱמוּנִ֣ים מַרְפֵּֽא׃ מלאך רשע יפל ברע וציר אמונים מרפא׃ 17 .Malah raša jipol bera vesir emunim marpe. Apostol grscki ἀπόστολος apóstolos, ima znacenje Poslanik , poslan, glasnik ..., a to se hebrejski kaze >> מַלְאָ֣ךְ Malah sta se tice hebrejske rjeci PROROK je נָבִיא nabi Davidovi poslanici 1. Samuelova 25,42 Potom Abigajila brzo ustade i zajaha na magarca, a za njom pođe pet njezinih dvorkinja. Tako je otišla za Davidovim poslanicima i postala njegovom ženom. Psalam 8:5 וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹהִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵֽהוּ׃ Vatehaserehu meat me-Elohim vehavovd vehadar teaterehu. Psalam 8,6 Učinio si ga malo manjega od anđela, slavom i čašću vjenčao si ga; Daničić-Karadžić Ti ga učini malo manjim od Boga, slavom i sjajem njega okruni. Jeruzalemska Biblija (ga, njega = covjeka) Jako cesto mozete cuti izgovor: Elok im אלוקים מַלְאָכִים֙ Mnozina od Malah je Malakim New International Version You have made them a little lower than the angels and crowned them with glory and honor. King James Bible For thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and honour. Aramaic Bible in Plain English You made him a little lower than the Angels; you have clothed him in honor and in glory. Jubilee Bible 2000 For thou hast made him a little lower than the angels and hast crowned him with glory and beauty. King James 2000 Bible For you have made him a little lower than the angels, and have crowned him with glory and honor. American King James Version For you have made him a little lower than the angels, and have crowned him with glory and honor. Douay-Rheims Bible Thou hast made him a little less than the angels, thou hast crowned him with glory and honour: Darby Bible Translation Thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and splendour. Webster's Bible Translation For thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and honor. Salmos 8:5 Spanish: La Biblia de las Américas ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Salmos 8:5 Spanish: La Nueva Biblia de los Hispanos ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, Y lo coronas de gloria y majestad! Salmos 8:5 Spanish: Reina Valera Gómez Le has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Salmos 8:5 Spanish: Reina Valera 1909 Pues le has hecho poco menor que los ángeles, Y coronástelo de gloria y de lustre. Salmos 8:5 Spanish: Sagradas Escrituras 1569 Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de hermosura. https://tanah44.wixsite.com/biblijaimi/psalam-8-pogl ספר תהילים בניגון מלא פרק ח https://www.youtube.com/watch?v=afmTVPeJXDQ -------------------------------- מלאך - מַלְאַךְ -malah- nosioc vjesti,poštar, glasonoša, Poslanik,Izaslanik, Andjeo (pažnja ne mešati sa מֶלֶךְ Melah-Kralj,Car) Shaliah https://en.wikipedia.org/wiki/Shaliah https://wiki.edu.vn/wiki22/2021/01/27/shaliah-wikipedia/ Brojevi 24,12 A Balaam odgovori Balaku: "Nijesam li poslanicima tvojim, to si ih poslao k meni, rekao: 12 וַיֹּאמֶר בִּלְעָם אֶל־בָּלָק הֲלֹא גַּם אֶל־מַלְאָכֶיךָ אֲשֶׁר־שָׁלַחְתָּ אֵלַי דִּבַּרְתִּי לֵאמֹֽר׃ 12 .Vaijomer bilam el-balak halo gam el malaheiha ašer šalahta elai dibarti lemor. 1.S amuelova 11,3 Starješine iz Jabeša odgovoriše mu: "Dopusti nam rok od sedam dana, da pošljemo poslanike u sve krajeve Izraelove! Ako nam nitko ne dođe u pomoć, predat ćemo se tebi." 1.Samuelova 11,4 Kad poslanici dođoše u Gibeu, gdje je stanovao Saul, i reče narodu kako stoje stvari, udari sav narod u glasno plakanje. 3 וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו זִקְנֵי יָבֵישׁ הֶרֶף לָנוּ שִׁבְעַת יָמִים וְנִשְׁלְחָה מַלְאָכִים בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וְאִם־אֵין מוֹשִׁיעַ אֹתָנוּ וְיָצָאנוּ אֵלֶֽיךָ׃ 4 וַיָּבֹאוּ הַמַּלְאָכִים גִּבְעַת שָׁאוּל וַיְדַבְּרוּ הַדְּבָרִים בְּאׇזְנֵי הָעָם וַיִּשְׂאוּ כׇל־הָעָם אֶת־קוֹלָם וַיִּבְכּֽוּ׃ 3 .Vaijomeru elav ziknei javeiš heref lanu šivat jamim, venišlehah malahim, behol gevul jizrael veim-ein movšia otanu vejasanu eleiha. 4 .Vaijavou hamalahim givat šaul, vajdaberu hadevarim beazenei ham vaijisu hol ha-am et kovlam vaijivku. ἄγγελος -ángelos Ivan 20:21 Isus im stoga ponovno reče: "Mir vama! Kao što mene posla Otac i ja šaljem vas. 2.Korin. 5:20 Kristovi smo dakle poslanici... 21 ויסף ישוע לדבר אליהם שלום לכם כאשר שלח אתי האב כן אנכי שלח אתכם׃ 20 לכן מליצי המשיח אנחנו וכאלו האלהים מזהיר אתכם על ידנו נבקש מכם בעד המשיח התרצו נא אל האלהים׃ --- ----------------------- Quran Sura 81:19 RESUL rasūlin رَسُولٍ Dzibril Korkut: Sura 98:2 od Allaha Poslanik, koji čita listove čiste, ​ ------------------------------------------------------------------------------------------------------- Shaliah Oni koji proucavaju Stari zavet i kriticari istog shvataju da prema jevrejskim obicajima onaj koji je na superiornom položaju postavlja svog zastupnika, a taj zastupnik se smatrao isto toliko superiornim kao i onaj ko ga je postavio. (2) Ovo se dobro vidi u Enciklopediji jevrejske religije: Zastupnik (hebr. Shaliah): Glavna poenta jevrejskog zakona o zastupanju je iskazana recenicom koja glasi: ,,Zastupnik jedne osobe se smatra samom tom osobom koju on zastupa" (Ned 72B, Kidd 41b). Samim tim, bilo kakav cin koji pocini postavljeni zastupnik, smatra se cinom koga je izvršio onaj koga taj zastupnik predstavlja, koji samim tim nosi punu odgovornost za isti, dok zastupnik ne snosi nikakvu odgovornost. Taj princip se vidi izmedu faraona i josipa http://biblehub.com/hebrew/7971.htm 7971. shalach shaliach http://www.christianmonotheism.com/media/text/Raymond%20Essoe%20--%20Shaliah.pdf Šalijah Uvod u zakon zastupanja Raymond James Essoe http://www.biblijski-monoteizam.com/download/Essoe_Shaliah_Princip_Zastupanja.pdf ​ Posrednik http://www.biblija.net/biblija.cgi?Bible=Bible&q=posrednik+&step=20&qall=1&qids=ffffffffffffffffffffff7&idq=41&id40=1&pos=0&set=3&l=en&q1=1 Posrednik http://biblija.biblija-govori.hr/?term=Posrednik&prijevod=sve&trazi=Tra%C5%BEi ​

Zašto je kraljica od Sabe došla do Salomona? Why did the Queen of Sheba come to Solomon? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qb004.html ​ ​ ​ ​ ​ Kako mali crv može pojesti osoblje Solomansa? Je li Solomon tamo mjesecima stajao i čekao da mali crv završi dok se nije raspao? Salomon se zabavlja govorom mrava? (27:19) Kako bi Salomon mogao zadržati zdrav razum ako je čuo sve glasove svih insekata oko sebe? Sigurno se utopio u neprestanom brbljanju. Ali, uostalom, tko vjeruje da mravi u tim uvjetima razmišljaju o ljudima? Nikad nisam vidio kako mravi bježe kad sam ih stavio nogom. Kad bi znali da će biti zgnječeni ako brzo ne odu, zašto se ne bi pomaknuli? Salomon je navodno imao vojsku ptica i vojsku džina (27:17), ali još je "zapanjujući" dugi razgovor s pticom Hoopoe u 27: 21-28, što je zasigurno prilično malo vjerojatno (znanstvena upitnost). Prema Kur'anu, Salomon šalje ovu pticu kraljici od Sabe, zahtijeva da dođe i klanja se Allahu, a on je ispituje. Biblijski izvještaj kaže vrlo različito da ona čuje za njegovu slavu mudrost i dostignuća, te dolazi na kušnju Salomona s teškim pitanjima, a potom je impresionirana i vođena da slavi Gospodina Boga Izraelova. Ali nije "prijetnja" kao u Kur'anu, već je impresionirana Salomonovom mudrošću i blagoslovima koje mu je Bog dodijelio koji iziskuju njezinu pohvalu Bogu [1. Kraljevima 10: 9]. Kontradikcije u početnoj stranici Kur'ana koji odgovara islamu ​

Vodič za Quranske kontradikcije Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Islam pod lupom bivših muslimana Nova autorska stranica Vodič za Q uranske kontradikcije Od Abul Kasema ​ https://www.islam-watch.org/AbulKasem/quraniccontradictions/index.html ​ (Nekoliko čitatelja je htjelo znati zašto ponavljam neke kontradiktornosti. Odgovor je: ne ponavljam; Allah ponavlja mnoge ajete; ja samo slijedim ono što je Allah učinio u Kur'anu—Abul Kasem) Autora se može kontaktirati na abul88@hotmail.com . Uvod Ovaj vodič je kompilacija kontradiktornih ajeta u Kur'anu, najsvetijoj knjizi islama. Muslimani Kur'an smatraju nepogrešivim Allahovim riječima, bez ikakvih nejasnoća, kontradikcija, pogrešaka i iracionalnosti. Ovaj vodič će pokazati da Kur'an daleko od savršenog, bez dvosmislenosti i pogrešaka, obiluje stotinama kontradiktornih izjava koje će iznenaditi kritičke čitatelje Kur'ana. Nevjerojatno je da će svemogući, sveznajući, sveznajući i svemoćni Allah imati tako ludi intelekt da sagradi toliko kontradiktornih odlomaka. Radi lakšeg razumijevanja, kur'anski ajeti su dati na sažetom, jednostavnom engleskom jeziku. Za kompletan prijevod pogledajte prijevode Yusufa Alija, Picthala i Shakira ili prijevod Hilali i Khana . Ponavljaju se mnogi kontradiktorni stihovi; to je zbog repetitivnosti Kur'ana. Jedan nevjerojatan aspekt Kur'ana je da u jednom ajetu može postojati nekoliko kontradikcija. Imajte na umu da se ovaj vodič ne bavi kur'anskim pogreškama, apsurdima i iracionalnostima u raznim temama kao što su znanost, matematika, astronomija, povijest, embriologija, geologija i kozmologija. Ovo je ogromna tema i potreban je poseban vodič za razumijevanje Allahove stručnosti po ovim pitanjima. Ovaj vodič možda nije potpun. Moglo bi biti mnogo drugih kontradiktornih stihova koje bi autor mogao propustiti. Autor će cijeniti ako bilo koji čitatelj pronađe druge kontradiktorne stihove i skrene mi pažnju na to. Uključit ću ih na popis kako bi ovaj vodič bio što opsežniji. Sura 2: Al-Baqara (Krava) 2:21 Allah je stvorio ljude; trebali bi Ga obožavati. Kontradikcija : 3:97, 35:15 kažu da Allahu nisu potrebni ljudi i džini; On je oslobođen svake potrebe. 2:29 Allah je stvorio Zemlju (prvo), zatim je usavršio sedam svodova (nebesa); On ima savršeno znanje o svim stvarima. (Ovaj ajet ukazuje na to da je Allah započeo stvaranje stvaranjem zemlje, a zatim je nebo napravio u sedam nebesa. Ovako obično počinje gradnja, prvo s donjim, a zatim gornjim katovima - ibn Kathir). Kontradikcija : 79:27-30 kaže da je Allah prvi stvorio nebesa. 2:34 Svi anđeli su se poklonili Adamu osim Iblisa. Bio je ohol i nevjernik. Kontradikcija : 16:49 kaže da svako stvorenje na nebesima i na Zemlji klanja Allahu. 2:35 Allah je zabranio Adamu i njegovoj ženi da priđu drvetu spoznaje. (Allah se obratio izravno Adamu—ibn Kathiru.) Kontradikcija : 42:51 kaže da Allah nikada ne razgovara izravno s čovjekom; Govori ili iza vela ili preko glasnika. 2:37 Adam je naučio riječi nadahnuća od Allaha. Adam je bio prvi musliman. Kontradikcija : 2:131 kaže da je Abraham bio prvi musliman. Kontradikcija: 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 2:38 Allah je naredio Adamu i njegovoj ženi da siđu na zemlju i da ljudima propovijedaju kakvu god poruku primili od Allaha. Kontradikcija : U ajetu 20:123, prije nego što je poslao Adema na zemlju, Allah mu je rekao da će ljudi na Zemlji biti neprijatelji jedni drugima. To znači da je na zemlji već bilo ljudi kad je Adam sišao na nju. Dakle, Adem nije bio prvi čovjek kojeg je Allah stvorio. 2:47 Allah blagoslivlja sinove Israilove više od ostalih vjernika; On ih je preferirao iznad svih bića. Kontradikcija: 3:33-34 kaže da je Allah dao prednost Adamu, Nuhu, kući Abrahamovu i kući Imranovu iznad svih bića. 2:50 Allah razdvoji more (Crveno more); spasio djecu Izraela (tj. Mojsijev narod) i utopio faraona pred očima djece Izraelove. Kontradikcija : 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu. Kontradikcija: 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 2:52 Unatoč njihovim grijesima idolopoklonstva, Allah je oprostio Mojsijevom narodu. Kontradikcija: 2:63 kaže da je Allah podigao brdo Sinaj iznad djece Izraelove i zaprijetio im da će Mu se pokoriti. Kontradikcija: 7:152 kaže da ih je Allah kaznio. 2:58 Zatim je Allah zamolio Mojsijev narod da ponizno uđu u grad (Jerusalem ili Jerihon—ibn Kathir) kroz njegova vrata kako bi mogli pronaći sve namirnice koje su im potrebne za opskrbu. Kontradikcija: Allah kaže u 7:137 da je Mojsijev narod naslijedio istočnu i zapadnu zemlju, odnosno zemlju veće Sirije. 2:62 Muslimani/židovi/kršćani/sabijani—svako ko vjeruje u Allaha i posljednji dan i čini pravedno djelo, dobit će nagradu. Kontradikcija : 9:17 kaže da će nevjernici otići u pakao. Kontradikcija: U 3:85 Allah kaže da prihvata samo islam. Kontradikcija : 4:150-151 kaže da će Allah strogo kazniti one koji poriču Allaha i Muhammeda i one koji Allaha odvajaju od Njegovih poslanika. Kontradikcija: u 5:33 Allah naređuje muslimanima da razapeju ili odrube glave onima koji kritiziraju islam i Muhameda ili ne pređu na islam. 2:79 Ti Jevreji su napisali svoju Knjigu svojim rukama, i lažirali su da ih Allah proklinje kao Knjigu od Allaha. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko nema moć promijeniti Allahove riječi. 2:106 Koje god ajete Allah poništi ili učini da Muhammed zaboravi, On ih zamjenjuje sličnim ili boljim ajetima (Muhammed je zaboravio neke kur'anske ajete – Walker, str. 166). Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da nitko ne može promijeniti riječi u Kur'anu. 2:107 Allahova je vlast na nebesima i na Zemlji; nema zaštitnika osim Njega. Kontradikcija : U 13:11, 41:31, 50:17-18 i 82:10 Allah kaže da su meleki naši zaštitnici i čuvari. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. 2:116 Vjerovanje kršćana da je Allah rodio sina je neistinito; Allah posjeduje sve na nebesima i na Zemlji, sve Mu se klanja. Kontradikcija : 3:180, 15:23, 19:40, 19:79-80, 21:89, 28:58 kažu da Allah nasljeđuje od nevjernika/drugih stvorenja. 2:117 Allah stvara trenutno, po odredbi; On kaže 'budi' i to je. Kontradikcija: 7:54, 10:3, 11:7 i 25:59 kažu šest dana stvaranja. Kontradikcija: 41:9–12 kaže osam dana stvaranja. Kontradikcija: 6:101 kaže da Allah nije mogao stvoriti sina za sebe jer nema supruga (ženu ili konkubinu). 2:131 Allah je upitao, a Abraham se radosno podredio Allahu (Abraham je bio prvi musliman—ibn Kathir.) Protivrječnost: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 2:139 Islamski, jevrejski i kršćanski Allah je isti Allah, ne raspravljajte se o tome. Allah će nagraditi svaku grupu prema njihovim djelima. Kontradikcija: 9:30 kaže da su Židovi i kršćani idolopoklonici. Kontradikcija: 3:118, 5:51, 5:57, 58:14 i 60:13 kažu da ne treba biti prijatelj s nevjernicima, uključujući Židove i kršćane. 2:148 Svaki narod ima kiblu; Allah je svakoj skupini ljudi dao zakon i način života. Kontradikcija : 25:51 kaže da je Allah mogao poslati glasnike svakom narodu da utjera strah; ali On nije. 2:167 One koji budu tražili još jednu priliku, Allah će ih se odreći i poslat će ih u pakao da tamo vječno borave. Kontradikcija: 6:128 kaže dokle god Allah želi, a ne zauvijek. 2:185 Kao vodič za čovječanstvo, Allah je poslao Kur'an u mjesecu Ramazanu (CIJELI Kur'an.) Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama. 2:219 Vina i kockanje su Sotonino djelo - postoje neki dobri, ali veliki grijesi. Kontradikcija : 47:15 i 83:25 kažu da će Allah služiti šejtanovim rukotvorinama, vinom, u islamskom raju. 2:221 Ne ženi se idolopoklonicama dok ne povjeruju. Robinja koja vjeruje bolja je od slobodne žene koja ne vjeruje; ne udajte svoje djevojke za nevjernike dok one (nevjernici) ne pređu na islam. Kontradikcija : 9:30 kaže da su Židovi i kršćani idolopoklonici, ali Allah dopušta muslimanskim muškarcima da ožene svoje žene bez prelaska na islam. Prema ibn Abbasu, 'Ne znam za veći širk od njenog govorenja da je Isus njezin Gospodar!' To znači da su kršćanke idolopoklonike. 2:253 Neki su apostoli (glasnici) iznad drugih; nekima od njih je Allah govorio (tj. Allah je ocijenio Svoje poslanike, razgovarao je direktno s nekolicinom njih); Isusu je Allah dao jasne znakove i Duha Svetoga. Kontradikcija: Allah kaže u 4:152 da ne pravi razlike među poslanicima. 2:254 Nevjernici (nemuslimani) su pravi krivci; neće imati zagovora u posljednji dan. Kontradikcija: 2:255 kaže da Allah može imenovati posrednika za svakoga koga želi, uključujući i neke nevjernike. 2:255 Allah održava i štiti sve što postoji. Njegovo se prijestolje prostire nad nebesima; nitko ne može posredovati bez Njegovog dopuštenja. Kontradikcija: vidjeti 2:254. 2:259 Allah je uspavljivao čovjeka jedno stoljeće, zatim ga je podigao i upitao čovjeka koliko dugo misli da je spavao (u ovom ajetu Allah direktno razgovara sa običnim čovjekom). Kontradikcija : 42:51 kaže da Allah govori samo kroz veo ili preko poslanika. Sura 3: Al‑Imran (Obitelj Imran) 3:2 Ne obožavajte nikoga osim Allaha; On je vječno živ i održava sve stvari. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da čine sedždu pred Josifom. 3:3 Allah je poslao Kur'an Muhammedu (cijeli Kur'an). Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama 3:7 Allah je spustio Knjigu. Samo razumni ljudi će shvatiti poruke Kur'ana; neki stihovi su osnovni neki su alegorijski; izopačena srca slijede alegorijske stihove kako bi pronašla skrivena značenja kako bi napravila razdor; samo Allah zna skrivena značenja proturječnosti Kur'ana : 16:103 kaže da je Kur'an na jasnom arapskom jeziku. 3:18 Allah, Njegovi meleki i znalci svjedoče da se niko osim Njega ne smije obožavati. Održavanje Njegove kreacije je pravda. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da klanjaju (obožavaju) Josifu. 3:20 Muhammedova dužnost je samo prenijeti Allahove poruke (Allah je poslao Muhameda nepismenim Arapima—ibn Kathir). Kontradikcija : Allah kaže u 8:39 ako nevjernici ne pređu na islam borite se protiv njih. 3:33‑34 Allah je odabrao obitelji Adama, Nuha, Abrahama i Imrana iznad svih ljudi. Kontradikcija : 2:47, 45:16-17 kaže da je Allah dao prednost djeci Israiovoj iznad svih bića. Kontradikcija: 3:42 kaže da je Allah dao prednost Mariji od svih žena. 3:41: Anđeo (Gabrijel) je uputio Zaharija da šuti tri dana, komunicirajući samo znakovima i klanjajući dvije molitve - navečer i ujutro. Kontradikcija : u 19:10 Allah je naredio Zahariji da šuti tri noći. 3:42 Anđeli su rekli Mariji da je izabrana iznad žena iz naroda. Kontradikcija : 19:17 kaže da je jedan anđeo, kao čovjek, razgovarao s Marijom . Kontradikcija : 2:47, 45:16‑17 kaže da je Allah dao prednost sinovima Israilovim od svih bića. 3:45 Meleki su rekli Merjemi (Meriji) da će roditi Isusa, Riječ (očitovanje) Allaha i Isus će biti u velikoj časti, a on će biti najbliži Allahu. Kontradikcija : 19:17 kaže da je anđeo, u obliku čovjeka, posjetio Mariju. Kontradikcija: u 21:98 Allah kaže da će svi predmeti kojima se ljudi klanjaju osim Allaha biti u paklu, tj. Isus će gorjeti u paklu. 3:59 Allah je stvorio Adema od prašine, Allah je rekao 'budi' i Adem je bio tamo; Isus je izgledao poput Adema (kao što je Allah učinio Isusa bez oca, učinio ga je da liči na Adema, a pošto Adam nije imao oca ni majku, Allah je stvorio Adema od prašine - ibn Kathira). Kontradikcija : 38:71 kaže da je Allah stvorio Adema od mokre gline. Kontradikcija: 15:26 kaže da je Allah stvorio Adema od zvučne (crno spaljene) gline i blata. Kontradikcija: 38:75 kaže da je Allah stvorio Adema sa svoje dvije ruke. 3:67 Abraham nije bio Židov, niti kršćanin, već musliman (Hanif), a Muhamed je najbliži Abrahamu. Kontradikcija : Allah kaže u 6:14 da je Muhammed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi koji je povjerovao u islam. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 3:78 Neki Židovi i kršćani su izokrenuli Allahove spise i prenijeli ih kao Allahove poruke. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 3:85 Allah neće prihvatiti nijednu drugu vjeru osim islama. Kontradikcija : 2:62 kaže da će Allah nagraditi kršćane, Židove i Sabije. 3:97 Mekka je Abrahamova postaja: ako si možeš priuštiti onda hodočasti (hadž) u Meku; Allahu ne treba 'Alamin' (čovječanstvo i džini). Kontradikcija : u 2:21 Allah kaže da Mu treba čovječanstvo da Ga obožava. Kontradikcija: 51:56 kaže da su Allahu potrebni ljudi i džini da bi Ga obožavali. 3:125 U Bedru je Allah izvršio strašan napad sa pet tisuća meleka (meleki su nosili bijelu vunu i imali su posebne oznake koje su razlikovale njihove konje - ibn Kathir). Kontradikcija: 8:9 kaže u Bedru, Allah je pomogao muslimanima sa hiljadu meleka. Kontradikcija: 3:124 kaže da je Muhamed tražio od Allaha da pošalje tri tisuće boraca anđela. 3:144 Muhamed nije ništa više od apostola; apostoli prije njega su umrli. Kontradikcija : 4:157 kaže da je Allah uskrsnuo Isusa; Isus nije umro. 3:169‑171 Oni koji su ubijeni na Allahovom putu (u džihadu) ne umiru; oni žive u prisustvu Allaha (u islamskom džennetu) i uživaju u Njegovim opskrbama. Kontradikcija : 19:70‑71 kaže da će svaka duša, uključujući i muslimansku, barem neko vrijeme, biti u paklu. 3:180 Allah ne voli škrte ljude; Allah će pohlepne stvari kao upletene kragne vezati na vratove nevjernika. Allah je nasljednik nebesa i Zemlje. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da je Allah vlasnik svega na nebesima i na Zemlji. 3:189 Allahova je vlast nad nebesima i zemljom. Kontradikcija : Allah kaže u 3:180 15:23, 19:40, 19:80, 21:89, 28:58 On nasljeđuje od drugih nevjernika i drugih stvorenja. Sura 4: An‑Nisa (žene) 4:5 Brinite o imovini maloljetne siročadi i ne predajte im njihovu imovinu dok su maloljetni (dok se ne mogu vjenčati). Kontradikcija: 65:4‑5 kaže da se djevojke u predpubertetskoj dobi (maloljetne djevojke) mogu udati. 4:6 Iskušajte siročad za njihovu zrelost; otpustiti svojstva siročadi kada su sposobna za zdravo prosuđivanje (tj. kada su dostigli zrelost ili pubertet, obično se uzima kao petnaest godina. To je dob za brak - Jalalyn. Dob puberteta je dob za brak - ibn Abbas). Kontradikcija : 65:4‑5 kaže da se djevojke u predpubertetskom razdoblju mogu udati. 4:15 Ako je žena razvratna, zatvorite je u kuću do smrti (osnova ubijanja časti u islamu); potrebna su četiri muška svjedoka vjernika da dokažu ženinu nevinost. Kontradikcija: u 24:2 Allah propisuje sto udaraca bičem i muškarcima i ženama koji čine razvrat. 4:16 Allah propisuje neodređenu kaznu za razvrat od strane ljudi; (homoseksualnost, homoseksualci—ibn Kathir); ako se počinitelji pokaju onda ih ostavite na miru. Kontradikcija: u 24:2 Allah propisuje sto udaraca bičem i muškarcima i ženama koji čine homoseksualne radnje. Kontradikcija: 4:15 kaže trajni kućni pritvor, dok ne umru, za žene. 4:18 Nanesite najtežu kaznu za umiranje odbacujući vjeru (tj. one otpadnike koji umiru kao otpadnici.) Kontradikcija : 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu kada ga je potop progutao. 4:46 Većina Židova iskrivljuje značenje riječi okretanjem jezika; Allah ih osuđuje. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 4:48 Allah oprašta svaki grijeh osim idolopoklonstva (širka). Kontradikcija : u 4:153 Allah je oprostio idolopoklonstvo Mojsijevom narodu. 4:75 Borba protiv ugnjetavanja; Allah podiže zaštitnika među vjernicima. Kontradikcija : 9:116, 17:111, 32:4 i 42:28 kaže da je Allah jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 41:31, 32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. 4:78 Smrt će te pronaći čak i ako si u kulama izgrađenim jakim i visokim. Sve stvari su od Allaha. Kontradikcija : u 4:120, 38:41 Allah kaže da su zla od šejtana. Kontradikcija: 4:79 kaže da su zle stvari od nas. 4:79 Dobra su od Allaha; zle stvari dolaze iz vlastite duše. Allah je svjedok da je Muhammed bio poslan ljudima kao poslanik. Kontradikcija : 4:120 i 38:41 kažu da su zle stvari od Sotone. Kontradikcija: 4:78 govori sve; uključujući i zla, od Allaha su. 4:93 Užasna kazna (pakao, neodređeno) je za muslimana za namjerno ubistvo drugog muslimana. Kontradikcija : 2:178 kaže da tko god ubija namjerno mora biti ubijen, ili ako je pomilovan, mora platiti krvavi novac. 4:107 Allah ne voli nevjernost. Kontradikcija : 63:5 kaže da bi Allah mogao oprostiti licemjerima ako bi Muhammed tražio Allahov oprost za njih. 4:116 Osim idolopoklonika (šrika), Allah oprašta kome hoće. Kontradikcija : 4:153 kaže da je Allah oprostio obožavateljima teleta iz Mojsijevog naroda. 4:120 Sotona stvara lažne želje; Sotona vara ljude. Kontradikcija : 16:93 kaže da Allah obmanjuje koga želi. Kontradikcija: 4:78 kaže da je sve od Allaha. 4:150‑151 Allah će strogo kazniti one koji niječu Allaha i Muhammeda i one koji Allaha odvajaju od Njegovih poslanika. Kontradikcija: 2:62 kaže muslimani/židovi/kršćani/sabijani—svako ko vjeruje u Allaha i u posljednji dan i čini pravedno djelo, dobit će nagradu. 4:152 Vjernici ne bi trebali praviti razlike među poslanicima; na ahiretu; Allah će takve vjernike nagraditi. Kontradikcija: 2:253, 17:55 kaže da je Allah dao prednost nekim poslanicima od drugih. 4:153 Zato što je tražio od Mojsija da im pokaže Allaha u javnosti, Allah je ošamutio ljude gromovima i munjama. Allah je Mojsiju oprostio ljudima koji su obožavali zlatno tele. Kontradikcija : 4:48 kaže da Allah ne oprašta idolopoklonstvo, odnosno širk. Kontradikcija: 2:63 kaže da je Allah terorizirao Mojsijev narod podižući brdo Sinaj iznad njih. 4:157 Isus nije razapet; nije umro. Kontradikcija : 3:144 kaže da su svi proroci prije Muhamedove smrti. Kontradikcija: 23:15, 39:30 kaže da će svi umrijeti. 4:158 Allah je Isusa podigao živog. Kontradikcija : 21:98 kaže da će svi predmeti koje ljudi obožavaju mimo Allaha biti u islamskom paklu; tj. Isus će gorjeti u paklu jer ga kršćani štuju. 4:171 Ljudi iz Knjige ne smiju činiti ekscese u svojoj vjeri; Isus je bio samo još jedan Allahov poslanik, on je bio Allahova Riječ (manifestacija); Isus je također duh od Allaha; dakle, nema Trojstva. Kontradikcija : 4:172 kaže da je Allah učinio Isusa svojim robom. 4:172 Krist (Mesija, Isus) je bio Allahov sluga. Kontradikcija : 4:171 kaže da je Isus duh i Riječ Allahova. Sura 5: Al‑Maeda (Stol) 5:5 Hrana ljudi iz Knjige je dozvoljena za muslimane i obrnuto. Zakoniti u braku (za muškarce muslimane) su: čedne vjernice; čedne žene iz Knjige (tj. Židovke i kršćanke). Kontradikcija: 2:221 kaže ne ženi se idolopoklonicama. Kontradikcija: 9:30 kaže da su kršćani i Židovi idolopoklonici. 5:13 Izraelovi sinovi (Židovi) su petljali u njihove spise i prekršili svoj savez s Allahom; Allah je učinio da im srce postane tvrdo, ali Muhammed im treba oprostiti. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može petljati u Allahove riječi. Kontradikcija: 9:29 kaže ubijati Židove i kršćane osim ako ne plate porez na džizju ili ne pređu na islam. Kontradikcija: 5:54 kaže da muslimani moraju biti vrlo oštri i strogi prema nevjernicima. 5:21 Mojsije je rekao da njegov narod treba zauzeti svetu zemlju (Palestinu, Jeruzalem ili Jerihon). Kontradikcija : 7:137 kaže da je Allah pustio da Mojsijev narod naslijedi zemlju na istoku i zapadu, odnosno zemlju veće Sirije. 5:26 Allah je učinio zle ljude (frakciju djece Izraelove; njih je bilo 600 000 - Dželalyn) da besciljno lutaju četrdeset godina (za to vrijeme su Tevrat i Zakon objavljeni Mojsiju - ibn Kathiru. Mojsije i Aron su umrli u pustinju. Jošua je postao prorok negdje nakon svoje četrdesete godine; Allah je naredio Jošui da se bori protiv divova — Dželalyna). Kontradikcija : 7:129 kaže da je Allah pustio da Izraelovi sinovi naslijede Egipat. Kontradikcija: 7:137 kaže da je Allah pustio da Mojsijev narod naslijedi zemlju istočnu i zapadnu, odnosno zemlju veće Sirije. 5:32 Ubiti jednu osobu osim iz pravednog razloga je kao pobiti cijeli narod; spašavanje života je poput spašavanja cijelog naroda (ubijanje se ovdje odnosi na to da musliman ubije drugog muslimana, a ne čovječanstvo općenito - ibn Kathir). Kontradikcija: u 5:33 Allah naređuje muslimanima da razapnu ili odrube glave onima koji kritiziraju islam i Muhameda ili ne pređu na islam. 5:41 Allah neće očistiti srca onih Židova koji iskrivljuju značenje Knjige. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 5:54 Ako neko postane nevjernik, Allah može dati svoje blagodati drugima koji će postati muslimani. Ovi muslimani će biti ponizni i prijateljski nastrojeni prema drugim muslimanima, ali vrlo oštri i strogi prema nevjernicima (nevjernicima, otpadnicima; tj. ovi pobožni muslimani moraju ubijati nevjernike i otpadnike). Kontradikcija: 5:13 kaže da Muhamed treba oprostiti i previdjeti greške Židova i kršćana. 5:51 Muslimani ne smiju uzimati Židove i kršćane za prijatelje i zaštitnike. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži prijatelji muslimana. 5:55 Pravi prijatelji su: Allah, Njegov poslanik (Muhammed) i zajednica pobožnih i dobrotvornih vjernika. Kontradikcija : 9:116, 17:111, 32:4 i 42:28 kaže da je Allah jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 40:31-32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. 5:57 Ne uzimajte za prijatelje ljude iz Knjige (židove i kršćane), pagane i one koji se rugaju islamu. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži prijatelji muslimana. 5:69 Vjernici Kur'ana, sljedbenici jevrejskih spisa, Sabijani, kršćani i oni koji vjeruju u Allaha i u posljednji dan neće se bojati. Kontradikcija : 3:85 kaže da Allah prihvata samo islam. Kontradikcija: u 5:33 Allah naređuje muslimanima da razapeju ili odrube glave onima koji kritiziraju islam i Muhameda ili ne pređu na islam. 5:82 Najjači neprijatelji su Židovi i pogani; najbliži u ljubavi (ili prijateljski) su kršćani. Kontradikcija: 3:118 kaže da ne treba biti prijateljski s nevjernicima, uključujući Židove i kršćane. Kontradikcija: 5:51 muslimanima zabranjuje prijateljstvo sa Židovima i kršćanima. Kontradikcija: 5:54 kaže da pobožni muslimani moraju biti oštri i strogi prema Židovima i kršćanima, ti muslimani moraju ubijati Židove i kršćane i druge nevjernike. 5:90 Opojna sredstva (vino i žestoka pića), kamenje (tj. obožavanje kamena/idola) i kockanje (igranje šaha je oblik kockanja — ibn Kathir) su Sotonino djelo. Kontradikcija : 47:15, 83:25 kaže da će Sotonino djelo, vino, slobodno teći u islamskom raju. Sura 6: Al‑Anam (stoka) 6:12 Allah je Sebi propisao milost. Nesumnjivo, na Sudnjem danu Allah će okupiti čovječanstvo. Oni su odgovorni za svoje uvjerenje. Kontradikcija : 14:4, 6:35 kaže da Allah namjerno ne vodi neke ljude. Kontradikcija: 10:100 kaže da nijedna duša ne može vjerovati bez Allahove volje. 6:14 Allah hrani druge, ali Njemu nije potrebna hrana. Allah je naredio Muhammedu da bude prva osoba koja će prihvatiti islam. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 2:131, 3:67 kaže da je Abraham bio prvi koji je prihvatio islam. Kontradikcija : 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 6:34 Odbačeni su i apostoli prije Muhameda; ali kroz strpljenje, postojanost i Allahovu pomoć poslanici su pobijedili. Niko ne može promijeniti Allahove riječi (Kur'an). Kontradikcija: , 2:79, 3:78, 4:46, 5:13, 5:41, 6:112, 41:43 kažu da su Židovi i kršćani petljali u Allahove knjige. Kontradikcija : Allah kaže u 2:106, 16:101 On mijenja Kur'an ukidanjem i zamjenom. 6:38 Sva stvorenja, uključujući ptice s krilima, tvore zajednice poput ljudskih bića; i oni će biti uskrsnuti (tj. ova stvorenja također imaju duše). Kur'an nije ništa izostavio (tj. Kur'an je potpun). Kontradikcija : 18:109, 31:27 kaže da svi oceani (tinta) i sva stabla (olovka) nisu dovoljni za pisanje Kur'ana. 6:101‑102 Allah nema suprugu (ženu), pa nije mogao imati djece (sinove) (mušrici su mislili da su meleki Allahove kćeri; Allah nema žene - ibn Kethir). Kontradikcija : Allah kaže u 19:21 Marija bi mogla imati sina bez muškarca (supruga), jer je tako Allah odredio. Kontradikcija: 39:4 kaže, da je htio, Allah bi mogao imati sina od svog stvorenja, ali nije. Kontradikcija: 2:117 kaže Allah kaže 'Budi i to jest'. 6:103 Allah je izvan naše vizije i razumijevanja; ali On sve vidi i shvaća. Allah nije vidljiv. Kontradikcija : 53:11 kaže da je Muhammed svojim očima vidio Allaha (Muhammed je očima vidio svog Gospodara-ibn Abbasa). 6:112 Allahova je želja da svaki poslanik ima za neprijatelje ljude i dzinske šejtane, nadahnjujući jedni druge cvjetnim riječima. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 6:115 Kur'an je potpun u istini i pravdi; niko ne može promijeniti Kur'an. Kontradikcija : 2:106, 16:101 kažu da Allah ukida i zamjenjuje ajete, mijenjajući Kur'an. 6:128 Pri približavanju smrti, Jinni dovodi u zabludu mnoge ljude; ovi zabludjeli ljudi će moliti Allaha za milost, ali će ih Allah poslati u pakao da tamo trajno borave, osim ako Allah ne odluči drugačije. Kontradikcija : 2:167 kaže vječno. 6:130 Allah im šalje ljude i džinije kao poslanike. Kontradikcija : 12:109 kaže da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. 6:131 Allah neće uništiti grad zbog njihovih grijeha kada su tamo njihovi stanovnici (tj. poslanik - ibn Kethir). Kontradikcija : 17:16 kaže da Allah uništava grad upozoravajući njegove stanovnike. Sura 7: Al-Araf (Visine) 7:20 Šejtan je namamio Adema i njegovu ženu (Evu) da prekrše Allahovu zabranu. Kontradikcija: 20:120 kaže da je Sotona namamio samo Adama na drvo vječnosti. 7:54 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju za šest dana, a zatim se uzdigao nad Svojim prijestoljem. Kontradikcija : 41:9‑12 kaže da je Allah stvorio zemlju (dva dana), planine (četiri dana) i nebesa (dva dana) ukupno osam dana. Kontradikcija : 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. 7:77 Pa su ubili devu i izazvali Saliha da im nanese Allahovu muku. Kontradikcija : 54:29 kaže da je jedna osoba uzela mač u ruku i ubila devu. 7:82 Lotovi su ljudi željeli istjerati njega i njegove drugove (tj. Lota i njegove dvije kćeri: Za'uru i Rejtu—ibn Abbasa) iz svog grada. (Lotovi su ljudi bili sarkastični prema Lotovim sljedbenicima da su oni ljudi koji žele biti čisti od muških i ženskih anusa - ibn Kathir.) Proturječnost : 7:77 i 29:29 kaže kada je Lot opomenuo svoj narod zbog njihovih grijeha, oni su izazvali Lota da na njih navuče Allahovu srdžbu. 7:83 Allah je spasio Lota (uključujući njegove kćeri - ibn Abbasa), ali ne i njegovu ženu; primila je Allahovu muku. Kontradikcija : 26:170-171 kaže da je Allah spasio Lota i sve njegove sljedbenike osim jedne starice. 7:127 Faraonovi su poglavice željeli znati hoće li faraon dopustiti Mojsiju da širi nestašluk i pusti ljude da napuste svoje bogove. Faraon je tada naredio da se sinovi Mojsijeva naroda ubiju, ali im je oduzeo kćeri. Kontradikcija: 28:38 kaže da je faraon bio Bog svog naroda. Štovali su samo faraona, a ne mnogo bogova. 7:136 Allah se osvetio za izdaju saveza Mojsijevog naroda tako što je utopio faraona i njegov narod u moru. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah oprostio i spasio faraona, i učinio njegovo mrtvo tijelo simbolom faraonova potomstva. Kontradikcija: 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu. 7:137 Allah je dopustio da potlačeni narod (Djeca Izraela) naslijedi (Egipat) zemlju na istoku i zapadu (ovo se odnosi na područje veće Sirije-ibn Kathir). Kontradikcija : 2:58, 5:21 kaže da je Allah pustio Mojsijev narod da naslijedi zemlju Palestinu i Jeruzalem. 7:143 Allah se obratio direktno Mojsiju, ali nije pokazao svoje lice; kada je Mojsije pogledao planinu gdje se Allah skrivao, gora se srušila i Mojsije se onesvijestio; Mojsije je bio prvi koji je povjerovao u islam. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 2:131, 3:67 kaže da je Abraham bio prvi musliman. Kontradikcija: 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 7:152 Oni koji su idolizovali tele zbog ibadeta navukli su na sebe Allahovu srdžbu. Kontradikcija : 2:52 kaže da im je Allah oprostio. Kontradikcija: 2:63 kaže da je Allah terorizirao djecu Israilovu podižući brdo Sinaj iznad njih. 7:179 Allah je mnoge ljude i džinije napravio za pakao, oni su gori od stoke. Kontradikcije : u 51:56 Allah kaže da je stvorio ljude i džinove samo da Mu služe (obožavaju). Kontradikcija: u 35:15 Allah kaže da mu ne trebaju ljudi; On je oslobođen svake potrebe. Sura 8: Al-Anfal (Ratni plijen) 8:9 Allah je pomogao Muhammedu sa tisuću meleka uzastopce (slijedeći jedan za drugim: Gabrijel je vodio njih pet stotina, a Mihael pet stotina njih - ibn Kathir). Kontradikcija: 3:125 kaže da je Allah pomogao Muhammedu u Bedru sa pet tisuća anđeoskih vojnika. Kontradikcija: 3:124 kaže da je Muhamed tražio od Allaha da pošalje tri tisuće boraca anđela. 8:38 Allah će oprostiti prošlost nevjernicima ako prihvate islam; ako ne, suočit će se sa sudbinom svojih predaka (tj. primjerom Allahove kazne). Kontradikcija : Allah kaže u 3:20 ako nevjernici ne pređu na islam ostavite ih na miru, Muhammedova dužnost je samo prenijeti poruku. Sura 9: Al‑Baraat (imunitet) ili Al‑Tauba (pokajanje) 9:23 Nevjerni oče, braća nisu zaštitnici; obraćenika islama ne bi ih trebali uzimati za staratelje. Kontradikcija : 17:23, 31:15 kaže poštujte roditelje čak i ako su nevjernici. 9:30 Židovska tvrdnja o Ezri (Uzairu) kao Allahovom sinu, ili kršćanska tvrdnja o Isusu kao Allahovom sinu je bogohulna; Allah ih kažnjava. Kontradikcija : 2:221, 60:10 zabranjuje muslimanima da se vjenčaju s idolopoklonicima. Kontradikcija: 2:62 kaže da će kršćani dobiti nagrade. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži u prijateljstvu. 9:71 Pobožni i dobrotvorni vjernici jedni su drugima zaštitnici; pokoravaju se Allahu i Muhammedu. Kontradikcija : 9:116, 17:111, 32:4 i 42:28 kaže da je Allah jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 41:31, 32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. 9:116 Vlast (vlast) na nebesima i na Zemlji pripada Allahu; On kontrolira život i smrt; Allah je jedini zaštitnik i pomagač. Kontradikcija : 3:180, 15:23, 19:40, 19:79‑80, 21:89, 28:58 kaže da Allah nasljeđuje od nevjernika i drugih stvorenja. Kontradikcija : 9:71 kaže da su glasnici i vjernici zaštitnici i pomagači. Kontradikcija : 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. Kontradikcija: 9:71 kaže da su pobožni muslimani zaštitnici. Sura 10: Yunus (prorok Yunus) 10:3 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju za šest dana (naši ovosvjetski dani - ibn Kethir. U istoj mjeri vremena kao i dunjalučki dani jer u to vrijeme nije bilo sunca ni mjeseca - Dželalin.) , a zatim se popeo na svoje prijestolje; On uređuje sve svoje poslove sa svog čvrsto utemeljenog prijestolja; nema zastupnika osim Allaha. Kontradikcija : 41:9-12 kaže osam dana stvaranja. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. 10:35 Allah, a ne idoli, upućuje na istinu. Kontradikcija : u 4:78 Allah kaže da je sve od Njega. Kontradikcija: u 16:93 Allah kaže da obmanjuje koga želi. 10:47 Allah je svakoj grupi ljudi dao poslanika, zakon i način života. Kontradikcija : 25:51 kaže da je Allah htio, mogao je poslati poslanike svakom narodu da im utjeraju strah, ali nije. Kontradikcija: 28:46, 32:3, 34:44, 36:6 ​​kažu da prije Muhammeda Allah nije poslao nikakve poslanike ili knjige Arapima. 10:64 Allahove riječi niko ne može promijeniti. Kontradikcija : 5:41, 3:78, 2:79, 4:46, 5:13 kažu da su Židovi i kršćani dirali u Allahovu Knjigu. Kontradikcija : 2:106, 16:101 kaže da Allah mijenja Kur'an ukidanjem ajeta. 10:90 Kada je poplava zahvatila faraona, on se pokorio islamu (tj. faraon je postao musliman). Kontradikcija : 4:18 kaže da Allah ne prihvaća pokornost islamu na mjestu smrti, ako neko ne prihvati islam prije smrti. Kontradikcija : 2:50, 7:136 kaže da je Allah utopio faraona. Kontradikcija: 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. Sura 11: Hud (Poslanik Hud) 11:2 Kur'an uči da se ne obožava samo Allah, a Muhammed je opominitelj koji je donosio radosne vijesti. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa tako što su klanjali pred njim. 11:7 Allah je stvorio nebesa (prvo) i zemlju (drugu) za šest dana; (tada) Allah provodi pravdu sa svog prijestolja koje je iznad vode; bit ćeš uskrsnut nakon smrti (prije nego što je Allah stvorio nebesa i Zemlju Njegovo je prijestolje bilo iznad vode — ibn Kathir). Kontradikcije : 41:9-12 govori o osam dana stvaranja. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. 11:38 Noin narod ismijavao ga je jer je napravio arku. Kontradikcija : 54:9 kaže da su ga Noin ljudi protjerali iz svog grada. 11:42‑43 Noin sin (Noin četvrti sin Yam, odbio je prihvatiti islam i pridružiti se Noi u njegovoj arci - ibn Kathir) utopio se u potopu jer je bio nevjernik. Kontradikcija : 21:76 kaže da je Allah spasio Noinu obitelj među kojima je bio i njegov sin. 11:69 Abraham je ugostio dva meleka (izraz 'dva glasnika' u ovom stihu znači dva anđela—ibn Kathir) goste pečenom janjetom, ali su glasnici odbili jesti. Kontradikcija : 25:7 kaže da su svi Allahovi poslanici lutali tržnicama i jeli običnu ljudsku hranu. 11:77 Meleki , kao Allahovi poslanici, došli su Poslaniku Lotu. Kontradikcija : 12:109, 21:7 kaže da Allah šalje samo ljude kao svoje poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 6:130, 22:75 kaže da Allah šalje džinove i meleke kao svoje poslanike njihovim vrstama. Sura 12: Jusuf (prorok Josif) 12:19 Ladica za vodu karavane u prolazu spasila je Josipa. Kontradikcija: 12:20 kaže da su ga Josipova braća prodala kao roba za mizernu cijenu. 12:100 Josip je mislio da je Sotona stvorio neprijateljstvo između njega i njegove braće; Josipovi roditelji i njegova braća klanjali su Josipu. Kontradikcija : 2:255, 3:2, 3:18, 11:2, 20:98, 40:62, 40:65 kaže da ljudi moraju klanjati (obožavati) samo Allahu i nikome drugom. 12:109 Allah šalje objave samo ljudima. Kontradikcija : 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao glasnika. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130, 11:69, 11:77, 22:75 kaže da Allah također šalje džinove i meleke kao poslanike. 12:111 Kur'an je detaljan i potvrđuje ono što je bilo prije; ona je putokaz i milost vjernicima; Josifova priča nije izmišljena priča već potvrda Allahove upute i milosti. Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama. Sura 13: Ar‑Rad (Grom) 13:11 Ispred i iza svake osobe nalaze se stražari (anđeli). Kontradikcija : 2:107, 29:22 kaže da je Allah jedini zaštitnik. 13:38 Prethodni su glasnici također imali žene i djecu; nijedan poslanik ne može učiniti čudo bez Allahovog ovlaštenja. Allah određuje svaku stvar. Kontradikcija: Isus nije imao ženu ni djecu. 13:39 Allah otklanja (poništava) ono što hoće i popravlja (zamjenjuje) ono što želi; Allah je sačuvao Majku Knjige. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da nitko ne može promijeniti riječi Kur'ana. Sura 14: Ibrahim (prorok Abraham) 14:4 Allah šalje svoje poruke samo na jeziku naroda Svoga poslanika kako bi im poruka bila jasna. Allah zavodi koga hoće. Kontradikcija : 10:35 kaže da sam Allah vodi čovječanstvo ka istini. Kontradikcija: 37:147-148 kaže da je Allah poslao Yunusa više od sto tisuća ljudi u Ninivi, u regiji Mosul. Sura 15: Al‑Hijr (Stjenoviti trakt) 15:23 Allah upravlja životom i smrću; On će naslijediti sve na zemlji. Kontradikcija : 3:189, 57:2 kaže da je Allah vlasnik svega što je na nebesima i na Zemlji. 15:26 Allah je stvorio čovjeka od mulja (tj. spaljene) gline od blata, i oblikovao ga kao glinu grnčarsku. Kontradikcija : 3:59 kaže da je Allah stvorio Adema od prašine. Kontradikcija: 38:71 kaže da je Allah stvorio Adema od mokre gline. 15:29 Allah je u potpunosti oblikovao prvog čovjeka (Adema), zatim udahnuo dušu koju je Allah stvorio za njega (Adema); tada je Allah zamolio meleke da se poklone živom čovjeku koji je On stvorio. Kontradikcija: 32:9 kaže da je Allah udahnuo svoju (a ne dušu koja je posebno stvorena) dušu u Adama. Sura 16: An-Nahl (Pčela) 16:36 Allah je poslao poslanike svakom narodu ili zajednici ili naciji. Kontradikcija : 29:27 kaže da je Allah dao prorokovu kapu samo Abrahamovom potomstvu. Kontradikcija : Allah kaže u 28:46, 32:3, 34:44, 36:6 ​​prije Muhammeda da nije poslao nijednog poslanika Arapima. 16:43 Allah bira samo ljude (ljudska bića) da budu Njegovi poslanici. Kontradikcija : u 11:69 Allah kaže da je Abrahamu poslao meleke kao glasnike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah šalje zvijer kao poslanika. 16:49 Svako stvorenje na nebesima i na Zemlji, uključujući i meleke, klanja Allahu i pokorava Mu se. Kontradikcija : 2:34 kaže da Iblis, šejtan, nije klanjao pred Adamom; nije poslušao Allaha. Kontradikcija: 17:61 kaže da su svi anđeli osim Iblisa klanjali Adamu. 16:89 Na dan proživljenja, Allah će Muhammeda postaviti za svjedoka svih drugih poslanika, koji su bili svjedoci za svoj narod; Kur'an objašnjava sve stvari. Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama. 16:101 Allah jednu objavu zamjenjuje drugom; Allah ima majku Knjige (originalnog Kur'ana). Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti riječi u Kur'anu. 16:103 Neki ljudi su optuživali Muhammeda da uči Kur'an od stranca, ali Kur'an je na čistom i jasnom arapskom jeziku. Kontradikcija : 3:7 kaže da samo Allah zna skrivena značenja i da će samo razumni razumjeti Kur'an. Sura 17: Bani Israel (sinovi Izraela) ili Al-Isra (Noćno putovanje) 17:15 Tko čini dobra djela, bit će upućen; nitko ne može podnijeti tuđi teret. Allah ne kažnjava stanovništvo sve dok im ne pošalje poslanika. Kontradikcija: 11:110 kaže da je Allah namjerno stvorio spor oko Mojsijeve knjige. Kontradikcija: 16:25 kaže da će Allah dvostruko kazniti ohole nevjernike za njihovo nevjerstvo i za dovođenje drugih u zabludu. Kontradikcija: 20:129 kaže da bi Allah mogao odmah uništiti nevjernike. Kontradikcija: 29:13 kaže da nevjernici moraju nositi teret vlastitih grijeha, kao i teret zavaravanja drugih. 17:16 Kada Allah odluči uništiti stanovništvo, On upozori njegove vođe, oni se nakratko odaju bezobrazluku, a onda im Allah nanese potpuno uništenje. Kontradikcija : 6:131 kaže da Allah ne uništava grad kada su njegovi stanovnici u njemu. 17:23 Obožavajte samo Allaha i budite ljubazni prema starim roditeljima o kojima brinete; poštujte ih i ne vičite na njih. Kontradikcija : 9:23, 29:8, 58:22 kažu da roditeljima ne pokazuje ljubav prema prijateljstvu ako kritiziraju islam ili Muhameda. 17:55 Allah je diskriminatoran; on preferira neke proroke od drugih. Kontradikcija: 4:152 kaže da Allah ne pravi razlike među poslanicima. 17:61 Allah je stvorio Adema od gline. Po Allahovoj naredbi, svi su meleki klanjali Adamu osim Iblisa. Iblis, šejtan je bio uznemiren što je Allah stavio Adema iznad njega. Kontradikcija: 16:48 kaže da čak i sjene svih predmeta (uključujući i nevjernike) klanjaju Allahu. Kontradikcija: 16:49 svako stvorenje na nebesima i na Zemlji, uključujući meleke, klanja samo Allahu. 17:86 Da je htio, Allah bi mogao povući (poništiti) svoje objave (Kur'an) Muhammedu. U tom slučaju Muhammed ne bi imao nikakvu zaštitu od Allaha. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da nitko ne može promijeniti riječi u Kur'anu. 17:103 Budući da je faraon istjerao sinove Izraelove (iz Egipta), Allah je potopio njega i sve njegove ljude. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 17:106 Radi lakšeg recitiranja, Kur'an je podijeljen na dijelove; otkriva se u fazama. Kontradikcija: 2:185, 3:3, 12:111, 16:89, 43:4, 97:1 ukazuju na to da je Allah poslao CIJELI Kur'an u jednoj noći. 17:111 Allah nema djece; Svoj autoritet i moć ne dijeli ni s kim drugim; On je jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 41:31, 32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. Sura 18: Al‑Kahf (Špilja) 18:31 Muslimani će biti u vrtovima vječnosti (Eden), ispod kojih teku rijeke. Allah kiti stanovnike vrtova narukvicama (narukvicama) od zlata, zelenim odjevnim predmetima, finom svilom i udobnim namještajem. Kontradikcija : 39:73 kaže jedan vrt u islamskom raju. Kontradikcija: 22:23, 35:33 kaže da će muslimani nositi narukvice/narukvice od zlata i bisera. 18:109 Okean tinte nije dovoljan da napiše sve Allahove riječi. (To znači da Kur'an nije potpun—Walker, str. 165.) Kontradikcija : 6:38 kaže da je Kur'an potpun, ništa nije izostavljeno. Sura 19: Merjem (Marija) 19:10 Kada je Zaharija zatražio odgovarajući znak, Allah mu je rekao da ne razgovara s ljudima tri noći zaredom. Kontradikcija : 3:41 kaže tri dana. 19:17 Anđeo se, kao čovjek, pojavio pred Marijom. (Bio je to Gabrijel, on joj se ukazao potpun i savršen u obliku čovjeka. Gabrijel je Allahov Ruh—ibn Kathir.) Proturječnost : 3:43, 45 kaže da je nekoliko meleka posjetilo Mariju. 19:40 U konačnici, Allah će naslijediti Zemlju i sve što je na njoj; i svi će se morati vratiti Allahu. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da je Allah vlasnik svega što je na nebesima i na zemlji i ispod zemlje. 19:53 Allah je Mojsijevog brata, Haruna (Haruna) učinio poslanikom. Kontradikcija: 20:29-32 kaže da je Aron bio Mojsijev partner. Kontradikcija: 25:35 kaže da je Allah imenovao Arona za ministra. Kontradikcija: 28:33-34 kaže da je Allah napravio Arona Mojsija pomoćnika/pomagača. 19:67 Prije nego što je Allah stvorio čovjeka, čovjek je bio ništa. Kontradikcija : 52:35 kaže da ljudi nisu stvoreni ni iz čega. 19:71 Svaka duša (ovo uključuje sve muslimane) mora proći kroz pakao barem neko vrijeme; ovo je Allahova odredba. Kontradikcija : 3:169-171 kaže da će oni muslimani koji umru u džihadu odmah otići u islamski raj. Kontradikcija: 66:8 kaže ako se pokajete i prihvatite islam Allah će vas odmah poslati u islamski raj. 19:80 Allah oduzima (nasljeduje) svu imovinu (imetak i djecu) nevjernicima; bit će sami na dan uskrsnuća. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da Allah posjeduje sve što je na nebesima i na Zemlji i između njih. Sura 20: Ta Ha 20:6 Sve što je na nebesima i na Zemlji, i između njih i sve što je pod zemljom, pripada Allahu. Kontradikcija: U 3:180, 15:23, 19:40, 19:80, 21:89, 28:58 Allah kaže da će naslijediti od nevjernika/drugih stvorenja. 20:29‑32 Mojsije je tražio od Allaha da učini da njegov brat Haron bude njegov partner u razgovoru s faraonom. Kontradikcija: 19:53 kaže da je Allah učinio Harona prorokom. 20:36 Allah je uslišio Mojsijevu molbu (tj. Allah je učinio Harona Mojsijevom partnerom), i podsjetio Mojsija na Njegovu prijašnju naklonost prema njemu. Kontradikcija: 19:53 kaže da je Allah učinio Harona prorokom. 20:37‑39 Allahova prethodna naklonost Mojsiju bila je uputa Mojsijevoj majci da ga stavi u drvenu škrinju i pusti je da pluta rijekom. Allah je to učinio da spasi Mojsijev život od njegovog neprijatelja. Kontradikcija : 40:25 kaže da je faraon naredio ubijanje dojenčadi nakon što je Mojsije postao punoljetan. 20:78 Kada su faraon i njegove čete progonile Mojsija i njegove sljedbenike, Allah je zatvorio more (Crveno more) i on se utopio. Kontradikcija : 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu. Kontradikcija: 10:91 kaže da je bilo prekasno da se faraon pokori islamu. Kontradikcija: 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 20:98 Ne obožavajte nikoga osim Allaha; On ima potpuno znanje o svim poslovima. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa tako što su klanjali pred njim. 20:129 Zbog prethodnog obećanja privremenog predaha, Allah bi u trenu uništio nevjernike. Kontradikcija : 17:15 kaže da Allah ne kažnjava stanovništvo sve dok ne pošalje poslanika. Sura 21: Al-Anbiyaa (Poslanici) 21:7 Allah šalje samo ljude kao poslanike; Muhamed to može potvrditi pitajući one koji slijede Toru i Evanđelje. Kontradikcija : 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130, 11:69, 11:77 i 22:75 kaže da Allah također šalje džinove i meleke kao poslanike. 21:8 Svi apostoli bili su ljudi od krvi i mesa koji su jeli hranu i bili su podvrgnuti smrti. Kontradikcija : 11:69 kaže da glasnici poslani Abrahamu nisu jeli ljudsku hranu. 21:19 Allahovo je sve što postoji na nebesima i na Zemlji. Kontradikcija: U 3:180, 15:23, 19:40, 19:80, 21:89, 28:58 Allah kaže da će naslijediti od nevjernika/drugih stvorenja. 21:30 Nebesa i zemlja su spojeni kao jedna čvrsta masa, a onda ih je Allah razdvojio. Allah je stvorio svako živo biće od vode. Kontradikcija : 41:11 kaže da je Allah spojio nebesa i Zemlju. Kontradikcija: 52:35 kaže da je Allah stvorio ljude ni iz čega. Kontradikcija: 38:71 kaže da je Allah stvorio Adema od mokre gline. 21:76 Allah je poslušao Nuhov vapaj i spasio Nuha i njegovu obitelj od potopa. Kontradikcija : 11:42-43 kaže da je Allah udavio Noinog sina. 21:81 Allah je dao Solomonu sposobnost da kontrolira i usmjerava nasilan i neposlušan vjetar. Kontradikcija : 38:36 kaže da je vjetar tiho. 21:89 Zaharija je molio Allaha za sina; Allah je najbolji od nasljednika. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da Allah posjeduje sve što je na nebesima i na Zemlji. 21:98 Nevjernici i njihovi idoli gorivo su za pakao; otići će u pakao. Kontradikcija: 6:108 kaže da Muhammed ne smije omalovažavati idole pagana, kako ne bi omalovažavali Allaha. Kontradikcija : 3:45, 4:158 kaže da će Isus biti blizak Allahu, iako kršćani obožavaju Isusa. Sura 22: Al-Hadždž (Hodočašće) 22:23 Allah će vjernike upustiti u bašče (mnoge džennetske bašče) ispod kojih rijeke teku; bit će okićeni narukvicama (narukvicama) od zlata i bisera. Kontradikcija 76:21 kaže da će nositi narukvice od srebra. 22:47 Nevjernici su izazivali Muhammeda da im požuri Allahovu kaznu; dan za Allaha je kao hiljadu ljudskih godina; Allah će ubrzati svoju kaznu. Kontradikcija : 70:4 kaže da je jedan Allahov dan jednak 50.000 ljudskih godina. 22:75 Allah bira poslanike od ljudi i meleka. Kontradikcija : 12:109, 21:7 kaže da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Sura 23: Al-Muminun (Vjernici) 23:14 Sperma se pretvara u ugrušak zgrušane krvi, potom fetus postaje gruda, zatim kosti, zatim Allah kosti odijeva mesom pa u drugo stvorenje; Allah je najbolji od stvoritelja. Kontradikcija : 39:62 kaže da je Allah jedini stvoritelj. 23:15 Svaki čovjek mora umrijeti. Kontradikcija : 4:157 kaže da Isus nije umro, nego ga je Allah podigao. 23:101‑102 Neće više biti odnosa kad se zatrubi; nema pitanja. Allah će koristiti vagu da presudi. Oni sa teškom ravnotežom (dobra djela) će biti uspješni (biće u islamskom džennetu). Kontradikcija : 52:25 kaže da će vjernici čavrljati jedni s drugima. Kontradikcija: 37:27 kaže da će nevjernici ispitivati ​​jedni druge. Sura 24: Al‑Nur (Svjetlo) 24:2 Kazna za preljub ili blud (i muškarci i žene) je sto udaraca bičem pred vjernicima; ne pokazuj im milosti. Kontradikcija : 4:15 kaže doživotni kućni zatvor za žene. 24:5 Lažni tužitelji mogu svjedočiti ako se pokaju i ako im je oprošteno. Kontradikcija : 24:4, 24:23 kaže da nema oprosta klevetnicima čednih žena. 24:23 Teška je kazna i prokletstvo za one koji kleveću čednu ženu (tj. nema oprosta klevetniku čednih žena). Kontradikcija : 24:5 kaže da Allah dopušta oprost klevetnicima čednih žena ako se pokaju. Sura 25: Al‑Furqan (Kriterij) 25:20 Svi poslanici koje je Allah poslao prije Muhameda također su bili obični ljudi; jeli su hranu i lutali po tržnicama; Allah ispituje neke poslanike, pa Muhammed mora strpljivo podnositi. Kontradikcija : 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao glasnika. Kontradikcija : 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130, 11:69, 11:77, 22:75 kaže da Allah šalje džinove i meleke kao poslanike. Kontradikcija : 11:69‑70, 51:24–28 kaže da anđeli-glasnici poslani Abrahamu nisu jeli hranu. 25:32 Nevjernici se pitaju zašto Allah nije poslao CIJELI Kur'an. Kur'an se objavljuje polako, u dijelovima, u dobro raspoređenim fazama, kako bi Muhamed mogao naučiti napamet. Kontradikcija: 2:185, 3:3, 12:111, 16:89, 43:4, 97:1 ukazuju na to da je Allah poslao CIJELI Kur'an u jednoj noći. 25:35 Allah je Mojsiju poslao Knjigu (Tora-Jalalyn) i učinio njegovog brata Harona svojim pomoćnikom (ministrom). Kontradikcija: 19:53 kaže da je Allah učinio Harona prorokom. Kontradikcija: 26:13 kaže da je Mojsije tražio od Allaha da mu Aron bude pomoćnik. 25:51 Da je Allah htio, mogao je poslati poslanike svakom narodu, ali nije. Kontradikcija : 2.148, 10:47 16:36 kaže da je Allah poslao posebnog glasnika svakoj naciji. 25:59 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju i (onda) sve između njih za šest dana; onda je ustao na svome prijestolju. Kontradikcija : 41:9-12 kaže da je Allah stvorio nebesa i Zemlju za osam dana. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. Sura 26: Al-Shuaraa (Pjesnici) 26:13 U prisustvu faraona Mojsije se bojao govoriti sam; zamolio je Allaha da Arona (njegov brat) bude s njim (imenovati Harona za poslanika, umjesto Mojsija - prijevod Maududi .) Proturječnost : 20:29-32, 25:35 kaže da je Allah učinio Harona Mojsijevim ortakom. 26:51 Faraonovi čarobnjaci su izjavili svoju vjeru u Allaha (tj. postali su muslimani) i tražili od Njega oprost. (Oni su bili prvi među Egipćanima koji su povjerovali u islam; pa ih je faraon sve pobio - ibn Kathira.) Proturječnost : 2:131 kaže da je Abraham bio prvi musliman. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. 26:66 Allah je potopio faraona i njegovu vojsku. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah oprostio i spasio faraona. 26:157 Salihov narod je ubio devu, pokajali su se. Kontradikcija : 54:29 kaže da je jedna osoba ubila devu. 26:167 Osim ako ne prestane propovijedati, Lotov narod je prijetio da će ga protjerati. Kontradikcija : 29:29 kaže da su Lotovi ljudi htjeli da Lot na njih navuče Allahov gnjev. 26:170‑171 Allah je spasio Lota i sve njegove sljedbenike, osim jedne starice. Kontradikcija : 7:83 kaže da je Allah spasio Lotove ljude osim Lotove žene. Sura 27: Al‑Naml (Mravi) 27:56 Lotovi ljudi htjeli su ga protjerati iz svog grada (Lota i njegove dvije kćeri: Za'ura i Raytha-ibn Abbas). Kontradikcija : 29:29 kaže da su Lotovi ljudi htjeli da Lot na njih navuče Allahov gnjev. 27:82 Allah će stvoriti zvijer od zemlje da razgovara s nevjernicima nakon što budu kažnjeni (Allah bi mogao razmotriti slanje zvijeri kao poslanika ljudima. Zvijer će doći s Mojsijevim jarbolom—ibn Abbasom. Zvijer će propovijedati na arapskom—Jalalyn.) Proturječnost : 12:109, 21:7‑8, 25:20-21 kaže da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130; 11:69, 11:77, 22:75 kažu da Allah šalje džinove i meleke kao poslanike. Sura 28: Al-Qasas (Pripovijedanje) 28:33‑34 Mojsije se bojao da ga faraon ne kazni zbog ubojstva Egipćanina; nije bio voljan suočiti se s faraonom i tražio je Allahovu dozvolu da sa sobom povede svog brata Harona. Kontradikcija: 26:13 kaže da je Mojsije tražio od Allaha da umjesto njega učini Arona prorokom. 28:35 Allah je pristao postaviti Arona, Mojsijeva brata, za svog pomoćnika i osigurao Mojsijevu pobjedu protiv faraona. Kontradikcija: 19:53, 26:13 kaže da je Allah učinio Arona prorokom. 28:38 Faraon je rekao da je on Bog i naredio svom ministru Hamanu da sagradi visoku kulu kako bi mogao vidjeti Mojsijevog Allaha. Kontradikcija: 7:127 kaže da je faraonov narod obožavao mnoge bogove. 28:40 Allah je bacio faraona i njegove vojnike u more (Allah ih je udavio u moru u jednom jutru, i nijedan od njih nije ostao - ibn Kethir). Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 28:46 Prije Muhammeda, Allah nije poslao nijednog poslanika Arapima. Kontradikcija : 10:47, 16:35-36, 35:24 kaže da je Allah poslao poslanike svakom narodu. 28:49 Allah je izazvao da su nevjernici mogli napraviti knjigu bolju od dvije vrste magije (Mojsije i Haron, kao i Tevrat i Kur'an—ibn Kathir) onda bi Muhammed slijedio tu knjigu. Kontradikcija: 2:23, 10:38 kaže da je Allah izazvao nevjernike da proizvedu jednu suru sličnu Kur'anu. Kontradikcija: 11:13 kaže da je Allah izazvao nevjernike da sastave deset sura sličnih Kur'anu. Kontradikcija: u 17:88 Allah je izazvao cijelo čovječanstvo i džinije da proizvedu cijeli Kur'an. Kontradikcija : 52:34 kaže da je Allah izazvao nevjernike da sastave knjigu sličnu Kur'anu. 28:58 Allah je uništio mnoge populacije; pretvorio mnoge zemlje u pustinje, a onda je Allah postao nasljednik (nasljednik) tih zemalja. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da je Allah vlasnik svih stvari na nebesima i na Zemlji i prostora između njih. Sura 29: Al-Ankabut (Pauk) 29:8 Roditelji i djeca se ne smiju pokoravati jedni drugima ako bilo koja strana obožava drugoga osim Allaha. Kontradikcija : u 17:23, 31:15 Allah traži od novoobraćenika da poštuju svoje biološke roditelje i braću i sestre čak i ako ostanu idolopoklonici/nevjernici. 29:13 Nevjernici moraju nositi teret svojih grijeha, kao i teret zavaravanja drugih. Kontradikcija: 11:110 kaže da Allah namjerno stvara kontroverzu. Kontradikcija : 17:15 kaže da je tko god zalutao zbog svoje štete; nitko ne može podnijeti tuđi teret. Kontradikcija: 20:129 kaže da bi Allah odmah uništio nevjernike, ali nije. 29:27 Allah je dao poslanstvo Isaku (mlađem sinu Abrahamovom), Jakovu (Izakovom sinu, tj. Abrahamovom unuku) i Abrahamovom potomstvu (Ismailu, najstarijem Abrahamovom sinu). Kontradikcija : 16:36 kaže da je Allah dao poslanike iz svake zajednice. 29:29 Kad je Lot opominjao svoj narod na njihova grešna djela sodomije i pljačke na cesti; izazvali su Lota da im donese Allahovu srdžbu. Kontradikcija : 7:82, 26:167, 27:56 kaže da su Lotovi ljudi htjeli protjerati Lota iz svog grada. Sura 30: Al‑Rum (Rimsko Carstvo, Grci) 30:9 Allah je uništio mnoge moćne i snalažljive nacije iz prošlosti; Allah nije učinio nepravdu nevjernicima, nego su oni sami sebi nanijeli nepravdu. Kontradikcija : 35:8 kaže da Allah upućuje na Pravi put onoga koga On želi uputiti. Sura 32: As‑Sedžda (klanjanje) 32:3 Kur'an nije krivotvoren; to je upozorenje ljudima koji nisu imali poslanika prije Muhammeda (odnosno, Kur'an je za ljude na Arapskom poluotoku. Kur'an je za Kurejšije kojima prije nije došao nijedan poslanik - ibn Abbas.) Protivrječnost : 10: 47, 16:36, 35:24 kažu da je Allah poslao poslanike svakom narodu. 32:4 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju i (onda) sve između njih za šest dana; (zatim). On je čvrsto utemeljen na svom prijestolju; On je jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija : 41:9-12 kaže da je Allah stvorio nebesa i Zemlju za osam dana. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija : 5:55 kaže da su Allahovi poslanici zaštitnici i pomagači. Kontradikcija: u 13:11, 41:31, 50:17-18 i 82:10 Allah kaže da su anđeli naši zaštitnici. 32:5 Allah upravlja svim poslovima od neba do zemlje; potreban je jedan dan (hiljadu godina) da bilo koja afera dođe do Allahove pažnje; Dakle, dan je hiljadu ljudskih godina po Allahovom računu. Kontradikcija: 50:16 kaže da je Allah bliži od vratne vene. Kontradikcija : 57:4 kaže da je Allah na svome prijestolju. Kontradikcija: 70:4 kaže da je jedan Allahov dan 50 000 ljudskih godina. 32:9 Allah je stvorio prvog čovjeka (Adema) u odgovarajućim razmjerima, udahnuo mu svoju dušu i dao mu sposobnosti sluha, vida i osjećaja. Kontradikcija : 15:29 kaže da je Allah udahnuo Adamu dušu posebno stvorenu za Adama. Sura 34: Saba (Grad Saba) 34:44 Prije Kur'ana, Allah nije poslao nikakve vjerske knjige arapskim paganima, niti im je Allah poslao ikakvih poslanika prije Muhammeda. Kontradikcija : 10:47, 16:36, 35:24 kažu da je Allah poslao poslanike svakom narodu. Sura 35: Fatir (Stvoritelj) ili Malaika (anđeli) 35:1 Allah je stvorio nebesa i Zemlju (iz ničega - Jusuf Ali) i dodao je Svojim stvorenjima kako je htio. Za glasnike je odredio anđele s do četiri krila od dva ili tri ili četiri. Kontradikcija : stihovi 12:109, 21:7, 2520-21 kažu da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah šalje zvijer kao poslanika. 35:8 Ko god želi zalutati, Allah će ga tamo odvesti, a ko želi da bude na Pravom putu, On će ga uputiti (onome čemu se divi i što smatra dobrim u svojim željama postaje njegova vjera - ibn Kethir). Kontradikcija : 30:9 kaže da pojedinac čini nepravdu svojoj duši, a ne Allahu. 35:24 Nema zajednice na koju Allah nije poslao poslanika. Kontradikcija : 28:46, 32:3, 34:44, 36:6 ​​kažu prije nego što Muhammed Allah nije poslao nijednog poslanika Arapima. 35:33 Vjernici će biti u vrtovima vječnosti; bit će okićeni narukvicama (narukvicama) od zlata i bisera. Kontradikcija: 39:73 kaže da postoji jedan vrt u islamskom raju. Kontradikcija : 76:21 kaže da su narukvice/narukvice od srebra, a njihova će odjeća biti od svile. Sura 36: Ya‑Sin 36:6 Kurejšije nisu primile poslanika prije Muhammeda. Kontradikcija : 10:47, 16:36, 35:24 kažu da je Allah poslao poslanike svakom narodu. Sura 37: As-Saffat (Oni u rangu) 37:62‑66 U islamskom paklu nevjernici će jesti gorko voće Zaqqum. Kontradikcija : 88:6 kaže da će nevjernici jesti samo drvo Dari. Kontradikcija: 69:36 kaže da će nevjernici jesti samo gnoj i prljavštinu. 37:125 Ilija je opomenuo svoj narod da obožava Baala (boga sunca) umjesto Allaha, najboljeg od stvoritelja. Kontradikcija : 39:62 kaže da je Allah jedini stvoritelj. 37:145 Allah je natjerao ribu da mršavog Jonu baci u pustinju. Kontradikcija : 68:49 kaže, da bi pokazao milost, Allah je zadržao Jonu unutar ribljeg trbuha; On nije bacio Jonu u pustinju. 37:147‑148 Allah je poslao Jonu (Junusa) na više od sto tisuća ljudi da vjeruju u njega. (Nakon što je izbačen iz ribljeg trbuha, Allah ga je poslao ljudima Ninive, u regiji Mosul—ibn Kathir). Kontradikcija : 14:4 i 30:47 kaže da Allah šalje svoje poslanike samo njihovom narodu. Sura 38: Tužna 38:71 Allah je obavijestio meleke da će stvoriti čovjeka od mokre gline. Kontradikcija : 3:59 kaže da je Allah stvorio Adema od prašine. Kontradikcija: 15:26 kaže da je Allah stvorio Adema od crne spaljene gline. Kontradikcija: 19:67 kaže da je Allah stvorio čovjeka ni iz čega. Kontradikcija: 21:30 kaže da je Allah stvorio sva živa bića od vode. 38:75 Allah ima dvije ruke; On je stvorio Adama sa Svojim dvjema rukama; pa zašto se Iblis suzdržavao od obožavanja Adama? Kontradikcija : 3:59 kaže da Allah kaže 'budi' i to je. Sura 39: Az-Zumar (Mnoštvo, mnoštvo) 39:4 Da je htio, Allah bi mogao izabrati sina od svog stvorenja. Kontradikcija : 6:101-102 kaže da Allah nije mogao imati djecu jer nema supruga. 39:30 Kao i svi drugi ljudi, Muhamed će sigurno umrijeti. Kontradikcija : 4:157 kaže da Isus nije umro; Allah ga je podigao. 39:43 Idoli nemaju moć ni inteligenciju (tj. idoli su nijemi); pa se ne mogu zalagati; samo se Allah može zauzeti. Kontradikcija: 6:108 kaže da Muhammed ne smije omalovažavati idole pagana, kako ne bi omalovažavali Allaha. 39:62 Allah je stvoritelj svega; On je čuvar i raspolagač svih poslova. Kontradikcija : 23:14, 37:125 kaže da osim Allaha, postoje i drugi stvoritelji. Sura 40: Al‑Mumin (Vjernik) ili Gafir (Onaj koji oprašta) 40:25 Faraon je naredio da se svi novorođeni sinovi Mojsijevih vjernika pobiju, ali da poštede njihove kćeri. Kontradikcija : 20:37-39 kaže da je faraon naredio ubijanje dojenčadi kad se Mojsije rodio, a ne kad je Mojsije postao odrasla osoba. 40:62 On je Allah, stvoritelj i hranitelj svega, ne ibadet nikome osim Allahu. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa klanjajući pred njim. Kontradikcija: 23:14, 37:125 kažu da osim Allaha ima i drugih stvoritelja, ali je Allah najbolji stvoritelj. 40:65 Allah je vječan; ne obožavaj nikoga osim Njega; sva hvala pripada Allahu. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa klanjajući pred njim. Sura 41: Ha‑Mim ili Ha‑Mim‑Sajda ili Fussilat (Otkrivenje dobro objašnjeno) 41:9 Allah je stvorio Zemlju (prvi) za dva dana (znači nedjelja i ponedjeljak—ibn Kathir) i On je Gospodar svih svjetova. Kontradikcija : 79:27-30 kaže da je Allah prvi stvorio nebesa. Kontradikcija : 7:54, 10:3, 11:7, 25:59 recimo šest dana stvaranja. Kontradikcija: 41:12 kaže da je Allah stvorio sedam nebesa za dva dana. 41:11 Allah je stvorio nebo kao dim; Podigao se prema dimu, upitao dim i zemlju (tj. zemlja je već stvorena) hoće li se udružiti dragovoljno ili nevoljno (dim je vodena para — ibn Abbas). Kontradikcija : 21:30 kaže da su nebesa i zemlja spojeni kao jedna čvrsta masa, a zatim ih je Allah razdvojio. 41:12 Allah je za dva dana (četvrtak i petak—ibn Kathir) završio stvaranje nebesa na sedam nebeskih svoda (prvi) i (onda) na Zemlji (tj. ukupno vrijeme stvaranja Zemlje i sedam nebesa bila su dva dana) ; svakom nebu dodijelio dužnosti i zapovijedi, a donje nebo ukrasio svjetlima. Kontradikcija : 7:54, 10:3, 11:7, 25:59 kaže da je Allah stvorio nebesa i zemlju za šest dana. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. 41:16 Ad ljudi nisu cijenili Allahove objave, pa ih je Allah nekoliko dana uništavao kroz silovit vjetar i upozoravao da će im kazna na ahiretu biti ponižavajuća. Kontradikcija : 54:19 kaže da je Allah uništio Ad ljude u jednom danu. Kontradikcija: 69:6‑7 kaže da je Allah uništio Ad ljude za sedam noći i osam dana. 41:31 Anđeli su naši zaštitnici u ovom i u budućem životu. Kontradikcija : 2:107, 29:22 i 42:28 kaže da je Allah naš jedini zaštitnik. Kontradikcija: 5:55 i 9:71 kažu da su glasnici i vjernici naši zaštitnici i pomagači. 41:37 Sunce i mjesec su Allahovi znakovi, ali im se ne klanjajte; sedždu samo Allahu koji ih je stvorio. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da čine sedždu pred Josifom. Sura 42: As‑Shura (Savjetovanje, savjetovanje) 42:51 Allah govori iza zastora ili slanjem poslanika; Allah nikada ne govori direktno. Kontradikcija : 53:11 kaže da je Muhamed vidio Allaha svojim očima. Kontradikcija : 2:259 kaže da je Allah razgovarao direktno s običnom osobom. Kontradikcija: 2:36 kaže da je Allah razgovarao direktno s Adamom. Kontradikcija: 4:164 kaže da je Allah govorio direktno Mojsiju. Sura 43: Az-Zukhruf (Zlatni ukrasi) 43:55 Faraonova drskost je jako naljutila Allaha, pa je udavio faraona. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. Sura 44: Ad-Dukhan (dim ili magla) 44:4 U ovoj noći (tj. u noći Lejletul kadra) Allah odlučuje o svim stvarima. Kontradikcija : 20:52 i 57:22 kaže da je Allah unaprijed odredio našu sudbinu i prije nego što nas je stvorio; sve je unaprijed određeno u sačuvanoj pločici. Sura 45: Jathiya (Preklanjanje koljena, klečanje) 45:14 Vjernici trebaju oprostiti nevjernicima; Allah će odlučiti o njihovoj kazni i/ili nagradi. Kontradikcija : 9:5, 9:29 kažu ubijte nevjernike ako ne prihvate islam ili ne plate porez na džizju. Sura 47: Muhammed (prorok Muhammed) 47:15 Vjernici će biti u baščama s rijekama netruležne vode, rijekama mlijeka, rijekama vina, rijekama meda, svim vrstama voća i Allahovom milošću. Nevjernici će boraviti u vatri; popit će kipuću vodu koja će im rastrgati crijeva. Kontradikcija : 5:90, 2:219 kaže da je vino Sotonino djelo. Sura 51: Az-Zariyaat (Vjetrovi koji se rasipaju) 51:56 Allah je stvorio džinije i ljude samo da bi Ga obožavali. Kontradikcije : 3:97, 35:15 kažu da Allahu nisu potrebni ljudi i džini; On je slobodan od svih želja. Kontradikcija: 7:179 kaže da je Allah stvorio mnoge ljude i džinove predodređene za pakao. Sura 52: at-Tur (Brdo, planina) 52:34 Allah je izazvao nevjernike da sastave knjigu sličnu cijelom Kur'anu. Kontradikcija: 2:23, 10:38 kaže da je Allah izazvao nevjernike da proizvedu jednu suru sličnu Kur'anu. Kontradikcija: 11:13 kaže da je Allah izazvao nevjernike da sastave deset sura sličnih Kur'anu. Kontradikcija: u 17:88 Allah je izazvao cijelo čovječanstvo i džinije da proizvedu cijeli Kur'an. Kontradikcija: u 28:49 Allah je osporio da su nevjernici mogli napraviti knjigu bolju od dvije druge knjige (Mojsije i Haron, kao i Tora i Kur'an—ibn Kathir) onda bi Muhammed slijedio tu knjigu. 52:35 Ljudi nisu stvoreni ni iz čega. Kontradikcija: 19:9, 19:67 kaže da je Allah stvorio čovjeka ni iz čega. Sura 53: An‑Najm (Zvijezda) 53:11 Ono što je Muhammed vidio (Muhammed je svojim očima vidio svog Gospodara - ibn Abbasa) i što je osjetio u srcu bilo je istina; nije rekao laž (Muhammed je vidio Allaha—Eš Šifu, str.104.) Proturječnost : 6:103, 42:51 kažu da je Allah nevidljiv. Sura 54: Al-Qamar (Mjesec) 54:18‑21 Allah priča priču o ljudima Ad; kako ih je Allah uništio za jedan dan. Kontradikcija : 41:16 kaže da je Allah uništio Ad narod za nekoliko dana. Kontradikcija: 69:6‑7 kaže da je Allah uništio Ad narod u sedam noći i osam dana snažnom olujom. 54:23‑31 Allah prenosi povijest naroda Semud. Jedna (54:29) osoba je ubila Salihovu devu. Tri dana nakon što su ubili devu, Allah ih je uništio snažnim udarom. Kontradikcija : 7:77, 26:157, 91:14 kaže da je nekoliko ljudi ubilo devu. Sura 56: Al-Waqia (Neizbježan događaj) 56:7 Allah će ljude razvrstati u tri klase. Kontradikcija : 90:17-19 kaže da će Allah razvrstati ljude u dvije različite grupe. Sura 57: Al-Hadid (željezo) 57:22 I prije nego je Allah stvorio nebesa i Zemlju, On je unaprijed odredio sudbinu svega. Kontradikcija : 44:3‑4 kaže da svake godine, u noći Lejletul Kadr, meleki zapisuju našu sudbinu, kako je Allah odredio, za narednu godinu. Sura 58: Mujadila (Žena koja moli) 58:22 Ako se odupru Allahu i Muhammedu, onda muslimani ne mogu uzeti za prijatelje čak ni svoje očeve, braću ili sinove. Ovi muslimani su Allahova stranka; odnosno muslimani ne mogu biti prijateljski nastrojeni s nevjernicima iako su im u krvnom srodstvu. Kontradikcija : 17:23, 31:15 kažu poštujte roditelje čak i kada su nevjernici, i pokušajte vratiti obraćenike islama na idolopoklonstvo. Sura 60: Al‑Mumtahan (Žena koju treba ispitati) 60:10 Testirajte vjernice izbjeglice; vjernice nisu zakonite žene nevjernika; Muškarci vjernici nisu zakoniti muževi nevjerničkih žena (tj. Musliman, muškarac se ne može oženiti nemuslimanskim ženama.) Kontradikcija : 5:5 kaže da se muslimanski muškarci mogu oženiti ženama iz Knjige, tj. kršćankama i židovkama. 60:13 Ne budi prijateljski s nevjernicima; oni su Allahovi neprijatelji. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži prijateljstvu. Sura 63: Al‑Munafiqun (Licemjeri) 63:5 Licemjeri se vraćaju čak i kada im Muhammed kaže da će tražiti od Allaha oprost za njih. Kontradikcija : 4:107 kaže da Allah ne voli nevjernost; Neće oprostiti licemjerima. Sura 65: At-Talaq (Razvod) 65:4‑5 Za žene u menopauzi, vrijeme čekanja na razvod je tri mjeseca, isto za žene koje tek trebaju imati menstruaciju. Djevojčica koja tek treba imati menstruaciju, čekanje joj je tri mjeseca, isto kao i za ženu u menopauzi; za trudnice se čeka do porođaja. Kontradikcija: 4:5-6 kaže da djevojke siročad moraju dosegnuti dob za udaju, koja se uzima kao petnaest godina, prije nego što se udaju. Sura 66: At-Tahrim (zabrana) 66:8 Ako se pokajete, Allah će ukloniti bolesti i poslat će vas u Islamski Džennet ispod kojeg teku rijeke; svjetlost vjernika će zračiti ispred njih i na njihovu desnu stranu. Kontradikcija : 19:71 kaže da svaka duša mora proći kroz islamski pakao. Sura 69: Al‑Haqqa (Sigurna stvarnost, katastrofa) 69:6‑7 Allah je uništio Ad narod bijesnim vjetrom, koji je trajao sedam noći i osam dana; ostali su kao bezglava tijela. Kontradikcija : 41:16 kaže da je bijesni vjetar trajao nekoliko dana. Kontradikcija: 54:19 kaže da je bijesni vjetar trajao jedan dan. 69:25‑32 Oni koji primaju zapise na svoju lijevu ruku požalit će zbog svojih prošlih postupaka; njihovo bogatstvo nije koristilo. Oni će biti u paklu; bit će uhvaćeni, vezani i marširani u lancu od sedamdeset lakata (svaki lakat će biti dužine podlaktice anđela—ibn Kathira) dug; zatim izgorjela u rasplamsanoj vatri. (Unijet će mu se u stražnjicu i izvaditi iz usta. Zatim će se poredati na ovaj lanac baš kao što su skakavci poredani na štapu koji se peče - ibn Kathir. Umetnite mu lanac u anus i izvucite ga iz njegovog usta—ibn Abbas.) Kontradikcija : 84:10 kaže da će svoje zapise dobiti iza svojih leđa. 69:35‑37 Za nevjernike će njihova jedina hrana u paklu biti gorka: prljavština i gnoj. Kontradikcija : 37:62‑66 kaže da će nevjernici u islamskom paklu jesti samo plodove drveća Zaqqum. Kontradikcija: 88:6 kaže da će jesti samo gorki Dari. Sura 70: Al-Maarij (Načini akcenta, Ljestve) 70:4 Meleki i duhovi uzdižu se Allahu za jedan dan; jedan dan jednak je pedeset hiljada ljudskih godina u Allahovom računanju. Kontradikcija : 22:47, 32:5 kažu da je jedan Allahov dan jednak 1000 ljudskih godina. Kontradikcija: 50:16 kaže da je Allah bliži od vratne vene. Sura 76: Ad‑Dahr (Vrijeme) ili Insan (Čovjek) 76:21‑22 Dječaci koji služe (Ghilmans) će nositi zelene haljine od fine svile i teškog brokata, ukrašene narukvicama/narukvicama od srebra; Allah će svima dati da piju čisto sveto vino (Šaraban Tahura); to će biti nagrade za stanovnike islamskog raja. Kontradikcija : 5:90 kaže da je vino djelo Sotone. Sura 78: An-Nabaa (Velike vijesti, Vijesti) 78:23 Nevjernici će ostati u islamskom paklu vjekom (Huqb ima sedamdeset ili osamdeset godina, a svaki njegov dan je kao hiljadu godina prema vašem računanju u ovom životu - ibn Kethir.). Kontradikcija: 2:167, 20:101, 32:14, 98:6 kažu da će stanovnici islamskog pakla ostati tamo zauvijek. Sura 83: Al-Tatfif ili Mutaffiffin (Razbijanje prijevare, nepravedno) 83:25 U islamskom raju, Allah će utažiti žeđ njegovih stanovnika čistim, zapečaćenim (skupim), ekskluzivnim vinom. Kontradikcija : 5:90 kaže da je vino Sotonino djelo. Sura 88: Al-Gashiya (Najveći događaj) 88:6 Za stanovnike islamskog pakla jedina hrana će biti gorka, trnovita, smrdljiva biljka, Dari. Kontradikcija : 37:62-66 kaže da će zatvorenici islamskog pakla jesti samo plodove drveta Zaqqum. Kontradikcija: 69:36 kaže da će jesti samo gnoj i prljavštinu. 88:12 U islamskom raju postoji jedan izvor koji žubori. Kontradikcija : 18:31 kaže više vrtova s ​​rijekama koje teku ispod. Sura 90: Al-Balad (Grad) 90:17‑19 Vjernici su pratioci desnice (dženneta); nevjernici su drugovi s lijeve ruke (džehennem), (dvije različite grupe ljudi). Kontradikcija : 56:7 kaže tri različite skupine. Sura 91: Al-Shams (Sunce) 91:14 Allah je uništio Semudski narod zato što je odbacio svog poslanika i što je zakočio Allahovu devu. Kontradikcija : 54:29 kaže da je jedna osoba ubila devu. Sura 99: Al-Zilzal (Grč, potres) 99:6‑8 Allah će ljude razvrstati prema njihovim djelima - dobrim ili lošim djelima (dvije različite grupe ljudi - ljudi u džennetu i ljudi u paklu). Kontradikcija : 56:7 kaže tri različite skupine. Sura 109: Al-Kafirun (oni koji ne vjeruju) 109:6 Tebi neka bude tvoj put (znači nevjerovanje — ibn Kesir), meni je moj (znači islam — ibn Kesir). Kontradikcija: U 3:85 Allah kaže da prihvata samo islam. Kontradikcija: 9:5 kaže da se ubijaju nemuslimani gdje god se nađu. Zaključak Čini se da Allah nije siguran i siguran u Sebe. Često oklijeva, posrće i griješi u onome što želi da se muslimani ugledaju i slijede. Kao i čovjek, Allah je sklon nedosljednostima, greškama i greškama. Ovo pokazuje da Kur'an ne može biti riječi Allaha, sveznajućeg, savršenog i preciznog stvoritelja svega na nebesima i na Zemlji. Mogli bismo se zapitati kako je stvoritelj i održavatelj svega na nebesima i na zemlji mogao sastaviti tako floskula i neuredan dokument. Ne možemo zamisliti što bi se moglo dogoditi sa svemirom ako ovaj ludi, imbecilni, imbroglio, neodlučni i nerazboriti Allah vlada i upravlja njime u skladu sa svojim riječima i zakonima u Kur'anu. Kako je ovaj nesiguran, nesiguran i sumnjajući u sebe Allah mogao poslati Kur'an da vodi čovječanstvo? Zanimljivo je da mnogi islamisti ove proturječnosti smatraju Allahovim čudima. PS : Nekoliko muslimanskih čitatelja je poslalo ovaj link kako bi opovrgli bilo kakve proturječnosti u Kur'anu. Preporučit ću čitateljima da posjete ove stranice. Prema pripovjedaču ovog dokumenta, u Kur'anu nema niti jednog kontradiktornog ajeta : http://www.youtube.com/watch?v=zsllge0QhQE&feature=channel http://www.youtube.com/watch?v=LqU4suOQkQc&feature=channel Reference: Ibn Musa al-Yahsubi, Kadi 'Ijad. Eš-Šifa. Tr. Aisha Abdarrahman Bewley. Medina Press, poštanski pretinac 5531, Inverness IV5 7YA, Škotska, UK, peti otisak 2004. Walker, Benjamin. 2004. Temelji islama. Rupa & Co. New Delhi. Prvi put objavljeno u Velikoj Britaniji od strane Peter Owen Publishers, 1998. Tefsir ibn Abbas i Dželalyn: http://www.altafsir.com/ Tri prijevoda Kur'ana: http://www.usc.edu/dept/MSA/reference/reference.html www.qtafsir.com Maududi: http://www.tafheem.net/main.html Ibn Kathirov tefsir (egzegeza) Kur'ana: www.qtafsir.com

Kur'anski svjedok biblijske vlasti ​ Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma [ * , * , * , * ] https://answering-islam.org/Shamoun/aboutbible.htm ​ ​ ​ ​ ​ ​ Kur'anski svjedok biblijske vlasti Sam Shamoun https://answering-islam.org/Shamoun/aboutbible.htm Česta optužba koju muslimani iznose protiv kršćana je uvjerenje da je Sveta Biblija koja je danas u našem posjedu oštećena i da više ne predstavlja izvorno učenje Božjih glasnika. Stoga muslimani vjeruju da je Bog poslao Kur'an kao kriterij za prosuđivanje i ispravljanje Biblije, izlažući joj korupciju. U skladu s tim, svemu što se nalazi u Svetoj Bibliji, a što potvrđuje Kuran, može se vjerovati i prihvatljivo je za muslimane. Istodobno, odlomci Biblije koji se ne slažu s Kur'anom odbacuju se kao interpolacije koje je kasnije dodala zajednica vjernika izražavajući svoja osobna uvjerenja i iskustva. Doktrine kao što su Izvorni grijeh, Trojstvo, Isusovo božanstvo, Njegova zamjenička smrt i pomirenje, ideje su koje su strane izvornom, netaknutom Isusovom učenju i Njegovi prvi sljedbenici, s kojima se Kuran slaže, bili su muslimani podvrgnuti ekskluzivnom štovanju Jedan Pravi Bog. Budući da Biblija podučava gore spomenute doktrine, ona se nikako nije mogla sačuvati od namjerne tekstualne korupcije, jer bi se u svakom detalju složila s Kur'anom. Ova je pretpostavka pogrešna iz sljedećih razloga: Danas imamo gotovo 25 000 cjelovitih ili fragmentarnih primjeraka pojedinih knjiga Biblije, a neki datiraju četiri, šest, pa čak i osam stoljeća prije sastavljanja Kur'ana. Zbog činjenice da je sve ručno kopirano, pojavile su se tisuće varijanti. Ipak, tekstualni kritičari koji nisu nužno kršćani, pažljivo su ispitali ove varijante i zaključili da imamo 98,33% izvornog čitanja, dok 1,67% i dalje ostaje netaknuto u varijantama. Stoga imamo gotovo 100% izvornog štiva vjerno sačuvanog putem rukopisnih kopija. Dalje, kritičari su također utvrdili činjenicu da nijedna od ovih varijanti ne utječe na bilo koju važnu doktrinu, jer većina njih nije ništa drugo do pravopisna pogreška, numerička odstupanja,i bilješke prepisivača za koje su kasniji prepisivači pretpostavljali da su dio teksta. Ovdje je dat primjer varijante za daljnje pojašnjenje: Y * u hav na milion lari Yo w w n n mill dolara Osvojili ste * dolara You * milion ars Pažljivo ispitivanje ovih inačica dovelo bi nas do zaključka da je izvorni dokument glasio: "Osvojili ste milijun dolara." To ilustrira većinu inačica koje se nalaze u Bibliji i jasno pokazuje da one ni na koji način ne utječu na bilo koje načelo vjere. Kuran sam svjedoči o činjenici da je Biblija koju danas imamo neiskvarena Božja riječ. Prije nego što nastavimo s dokazima za ovu tvrdnju, citirat ćemo uobičajene pretpostavke muslimana i odgovoriti im: 1. Kur'an potvrđuje Tore Mojsija i Injil (Evanđelje) dati Isusu. Nikada se ne spominju Evanđelja (množina) ili Petoknjižje (prvih pet knjiga Starog zavjeta). Odgovor: Kur'an potvrđuje Toru koja je bila dostupna u vrijeme Muhammeda i Evanđelje koje se tada koristilo: Sura 7: 156-157: "I zapisat ću (svoju milost) za one koji su pravedni i daju milostinju i koji vjeruju u naše znakove; koji slijede apostola, nepismenog proroka, kojeg smatraju zapisanim u Tori i Evanđelju. TO JE S NJIMA. Napomena: Ovaj ajet navodi da postoji Muhamedovo proročanstvo koje se nalazi u Evanđelju [jednina] dostupnom u to vrijeme. To uništava muslimansku tvrdnju da Kuran spominje Evanđelje dano Isusu, a ne evanđelja napisana o njemu, jer su jedina Evanđelja koja su se koristila u vrijeme Muhammeda bila ista ona četverostruka izvješća iz Evanđelja sadržana u našim modernim Novim zavjetima. ) Sura 53:36: "Nije li on upoznat s onim što je u Mojsijevim knjigama. " Sura 5:46: "Ali zašto oni (Židovi) dolaze kod tebe na odluku, kad imaju Toru u kojoj JE BOŽJA zapovijed." Sura 5:50: " I neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Bog objavio u njemu . Ako netko ne uspije suditi prema onome što je Bog objavio, oni su razuzdani." Sura 5:71: „Reci: O sljedbenici Knjige, Vi niste (utemeljeno) na bilo DOK li OBAVLJANJE na Toru i Evanđelja , i ono što je objavljeno od Gospodara vašeg.” Sura 3: 93-94: "Svim je jelima bila dozvoljena djeca Izraelova, osim onoga što je Izrael učinio nezakonitim za sebe prije nego što je objavljena Tore. Recite:` DONESITE TORU I PROČITAJTE ako ste ljudi istine . Ako netko nakon toga izmisli laž i pripiše je Bogu, doista su prekršitelji. " Sura. 28: 48-49: "Ali kad im istina dođe od Nas, oni kažu:` zašto mu se ne daje slično onome što je dato Mojsiju? ' Zar nisu nevjerovali u ono što je prije dato Mojsiju? Oni kažu: "Dvije vrste magije ( Tore i Kur'an) koje pomažu jedna drugoj! " A oni kažu: "Uistinu! I jedni i drugi smo nevjernici." Reci (njima, o Muhammede): `Onda donesite Allahovu knjigu, koja je bolji vodič od ove DVIJE (Tore i Kur'ana), da je mogu slijediti , ako ste iskreni. '" Napomena: Primijetite kako je Muhammedu naređeno da brani i Kur'an i Mojsijevu Turu koji su mu bili dostupni kao Božja smjernica. Nikakvo spominjanje tekstualne korupcije. Sura 32:23: "Mi smo doista prije dali Mojsijevu knjigu: Ne sumnjajte u njen DOSTAZAK (TE) : I učinili smo je vodičem djeci Izraelovoj." Ovi stihovi pretpostavljaju postojanje neiskvarene Tore i Evanđelja koje je i Židovima i kršćanima zapovjeđeno proučavati i pridržavati ih se. Jedina Tora koju su Židovi ikada poznavali, a Evanđelje koje su kršćani posjedovali je ono što čini pet Mojsijevih knjiga i četiri evanđeoska izvješća * koja se nalaze u našim današnjim modernim Biblijama. [* Isusovo evanđelje nije knjiga, već Radosna vijest da je Bog poslao Sina na svijet da se okaja za grijeh i pomiri se između Boga i čovjeka. Stoga je Isus živo Evanđelje poslano svijetu. Matej, Marko, Luka i Ivan nisu četiri različita evanđelja, već četiri različite perspektive jednog Božjeg Evanđelja otkrivenog u Kristovoj osobi. Autori, pišući nadahnuto, daju se međusobno nadopunjujućim, a ne proturječnim materijalima o Kristovom životu i prolasku. Ovo višestruko ovjeravanje služi u svrhu ispunjavanja zahtjeva Mojsijevog zakona da se, "ustima dva ili tri svjedoka utvrdi stvar". Ponovljeni zakon 19:15 ] Zapravo, Bog osobno Muhammedu izjavljuje u 32:23 da ne bi trebao sumnjati da je Tora njegova vremena upravo ona Mojsijeva Tora. To učvršćuje činjenica da imamo primjerke ovih knjiga koje su i prije i u vrijeme Muhammeda, a identične su onim što imamo danas. Čisto je željno pretpostaviti da su Tora i Evanđelje na koje se govorilo u vrijeme Muhammeda bili nešto potpuno drugačije po sadržaju od onoga što imamo u svom posjedu. 2. Kur'an nikada ne aludira na Bibliju, već samo na objavu koja je izvorno dana prorocima, tj. Mojsiju, Davidu, Isusu itd. Odgovor: To je još jedna neutemeljena pretpostavka. Pretpostavlja se da budući da se riječ "Biblija" ne pojavljuje u Kur'anu, ono što judeo-kršćanske zajednice obično nazivaju Božijom riječju nije prihvatljivo za muslimane. Ipak, kad bi se riječ Biblija vratila natrag do grčke, otkrilo bi se da sama riječ potječe od izraza biblia , što znači "knjige". Stoga je s vremenom zbirka klasificirana kao Knjiga zbog činjenice da, iako se Biblija sastojala od 66 pojedinačnih spisa, autor je bio jedan, Duh Sveti, koji je imao jednu objedinjujuću temu: dolazak Božjeg osloboditelja Mesije. Nije iznenađujuće što nalazimo da Kur'an spominje Knjigu (arapsko -al-Kitab ) Židova i kršćana: Sura 2: 113: "Židovi kažu:` Kršćani se ni na čemu ne temelje. ' A kršćani kažu, `Židovi se ni na čemu ne temelje. ' Pa ipak PROČITAJU KNJIGU . " Sura 3:79: "Nije za čovjeka kojem je dana Knjiga i mudrost i proročanstvo da on tada govori ljudima:` Budite mi štovatelji umjesto Boga. ' No, radije, `budite istinski učitelji ( rabb n y n ), budući da UČITE KNJIGU i PROUČAVATE JE RANO ." Muslimanski spis opet pretpostavlja postojanje neiskvarene Knjige koju proučavaju i Židovi i kršćani. Jedina Knjiga u rukama judeokršćanske zajednice u to je vrijeme bila Biblija kakva postoji u svom današnjem obliku. Nadalje, arapski izraz koji se koristi za Bibliju isti je onaj koji se koristi u Kuranu, al-Kitab al-Muqaddas , Svetoj knjizi . Dakle, Kitab na koji se odnosi Kur'an upravo je onaj Kitab koji su arapski kršćani koristili za vrijeme i nakon Muhammeda. Nadalje, nije istina ni da se izraz Tora odnosio samo na pet Mojsijevih knjiga. I u Svetoj Bibliji i u Hadisu riječ se koristi u generičkom smislu kako bi se uputila na Stari zavjet u cjelini. Na primjer, Mishkat al-Masabih navodi nekoliko predaja (knjiga XXVI, pogl. XVIII, str. 1232, 1233 i gl. XIX, str. 1244) koje ukazuju da Tora proriče dolazak Muhammeda: Ata b. Yasar je rekao da je upoznao `Abdallaha b. `Amr b. al-As i zamolio ga da ga obavijesti o opisu Božjeg poslanika navedenom u Tori . Pristao je, zaklevši se Bogom da je u Tevratu sigurno opisan dijelom njegovog opisa navedenog u Kur'anu kada stoji, "O proroče, poslali smo te kao svjedoka, nositelja dobre vijesti, upozoravatelja i čuvara običnog naroda." (Od El-Ahzaba 33:45 do ovdje. Slijedi iz Starog zavjeta Tore, Izaija 42: 1-3,6-7.) "Ti si moj sluga i moj glasnik; nazvao sam te onim koji povjerenja, ne oštra ili gruba, niti glasnog glasa na ulicama. Neće odbiti zlo zlom, već će ga oprostiti i oprostiti, a Bog ga neće uzeti dok ga ne iskoristi za ispravljanje krive vjere kako bi ljudi mogli tamo reći nije bog već Bog i on time otvara slijepe oči, gluve uši i otvrdla srca . Buhari je to prenio, a Darimi također daje nešto s istim učinkom na autoritet `Ata koji je dao za svoj autoritet Ibn Salama. Navod iz Tore nalazi se u Izaiji 42: 1-3, 6-7. U Mojsijevoj Tori nećete naći niti jednu referencu koja bi odgovarala gore navedenom navodu. To dokazuje da se barem u ovom hadisu riječ "Tora" odnosila na više od prvih pet Mojsijevih knjiga. Komentarišući prethodni hadis, Ibn Kathir piše: ”... Al-Buhari ga snimio s‘Abdullah bin’Amr Također je snimio Al-Buhari [do riječi] forgoes I spomenuo je pripovijest o‘Abdullah bin’Amr tada je rekao:.. ?? It bilo uobičajeno u govoru našeg Salaf da opisuju u knjigama sljedbenika dvije pismo kAO TAWRAH , kao što neki hadisi slagati. Allah zna najbolje. ??” ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni), svezak 4, (sura El-Ar'af do kraja sure Yunus) , skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad , Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: svibanj 2000.], str. 179; podebljano i s velikim naglaskom naše) "Isus im odgovori:" Zar to nije zapisano u vašem ZAKONU, rekoh da ste bogovi? "Ivan 10:34 Isus uključuje Psalam 82: 6 kao dio Zakona (tj. Tore). „Mnoštvo je progovorilo:„ Iz ZAKONA smo čuli da će Krist ostati zauvijek, pa kako možete reći: „Sin Čovječji mora biti uzdignut?“ Tko je taj Sin Čovječji? "Ivan 12:34 U Mojsijevim knjigama nema reference koja bi ukazivala da će Krist ostati zauvijek. Jedina mjesta na kojima ćete naći takve izjave su Psalam 110: 1,4 i Danijel 7: 13-14. Stoga su Židovi koristili izraz "Zakon" (Tora) kao referencu za cijelu hebrejsku Bibliju. „Ali ovo je kako bi se ispunilo ono što je zapisano u njihovom ZAKONU:` Mrzili su me bez razloga. '“Ivan 15:25 Isus aludira na psalme 35:19 i 69: 4 kao dio Zakona. U Rimljanima 3: 10-19 Pavao aludira na psalme 5: 9, 10: 7, 36: 1, 14: 1-3, 51: 4, 53: 1-3, 59: 7-8, 140: 3 i Propovjednika 7:20 kao "Zakon". "U ZAKONU je zapisano:" Kroz ljude čudnih jezika i kroz usne stranaca razgovarat ću s tim narodom, ali ni tada me neće slušati ", kaže Gospodin. 1. Korinćanima 14:21 Pavao uključuje Izaiju 28: 11-12 kao dio Zakona. To bi trebalo dovoljno pokazati da se pojam Tore ili zakona počeo upotrebljavati u širem smislu koji se odnosi na cijelu hebrejsku Bibliju. Upravo to nalazimo i u hadisu. Konačno, početkom drugog stoljeća pojam "Evanđelje" rana crkva koristila je za označavanje četverostrukih evanđeoskih izvještaja o Mateju, Marku, Luki i Ivanu. Primijećeni znanstvenik, FF Bruce objašnjava: "Vrlo rano izgleda da su se četiri Evanđelja ujedinila u jednu zbirku. Morala su biti okupljena vrlo brzo nakon pisanja Evanđelja prema Ivanu. Ova četverostruka zbirka bila je izvorno poznata kao` Evanđelje ", jednina "Evanđelja" u množini; postojalo je samo jedno evanđelje, ispričano u četiri zapisa, odvojeno kao "po Mateju", "po Marku" itd. Oko 115. godine poslije Krista, Ignacije, biskup iz Antiohije, govori o " Evanđelje 'kao autoritativni spis, a budući da je poznavao više od jednog od četiri `Evanđelja', može biti da pod izrazom 'Evanđelje bez riječi podrazumijeva četverostruku zbirku koja je išla pod tim imenom." (Bruce, Dokumenti Novog zavjeta: Jesu li pouzdani? [Intervarsity Press; Downers Grove Il., Rpt.1992.], str. 23) Bruce nastavlja citirati drugog crkvenog oca: "U vrijeme Irineja, koji je, doduše, porijeklom iz Male Azije, bio biskup Lyona u Galiji oko 180. godine poslije Krista, ideja o četverostrukom Evanđelju postala je toliko aksiomatska u Crkvi uopće da je može nazvati utvrđena i prepoznata činjenica tako očita kao četiri glavne točke ili četiri vjetra: `Jer kao što postoje četiri četvrtine svijeta u kojem živimo i četiri univerzalna vjetra, i kao što je Crkva raspršena po cijeloj zemlji, a Evanđelje je stub i osnova Crkve i dah života, tako i prirodno je da treba imati četiri stupa, dišući besmrtnost iz svake četvrtine i iznova potpirujući život ljudi. Otkud je očito da nam je Riječ, arhitektica svih stvari, koja sjedi na kerubinima i drži sve na okupu, učinjena očitovanom ljudima, darovala nam evanđelje u četverostrukom obliku , ali koje drži jedan Duh. '" (Isto, str. 24.) Stoga je za kršćanina koji je živio u vrijeme Muhammeda izraz `Evanđelje 'značio četverostruku zbirku koja se nalazi u današnjim Biblijama. 3. Kur'an je poslan kao kriterij (al-Furqan) i kao čuvar prethodnog Pisma ( muhaiminan `alaihi ), što ukazuje na to da je njegova funkcija razotkrivanje korupcije prethodnog teksta . Odgovor: Izraz al-Furqan koristi se i za objavu danu Mojsiju: Sura 2:53: "I zapamtite da smo Mojsiju dali Sveto pismo i kriterij (između dobrog i neispravnog): postojala je šansa da se ispravno vodite." - Y. Ali Sura 21:48: "U prošlosti smo Mojsiju i Aronu davali Kriterij (za prosudbu) i svjetlo i Poruku onima koji bi činili dobro ..." - Y. Ali To je snažna naznaka da izraz Kriterij ne sugerira da spis nazvan tim pojmom ispravlja i izlaže ranjivost prethodnom otkrivenju, jer nije bilo svetih spisa prije onog Mojsijevu. Izraz Furqan pojavljuje se i u Surama 2: 185; 8: 29,41 i 25: 1: "Mjesec ramazan je onaj u kojem je Kur'an objavio smjernice ljudima i jasne dokaze smjernica i kriterija (Furqan) ..." [2: 185 - Maulana Muhammad Ali; FE Peters prijevod.] Kur'an je navodno jasan dokaz smjernica i Furkana , što implicira da je Furkan nešto drugo od Kur'ana; barem u ovoj referenci. "O vjernici, ako zadržite svoju dužnost prema Allahu, On će vam odlikovati (Furkan) i ukloniti vaša zla i zaštititi vas. A Allah je Gospodar silne milosti." [8:29 - M. Muhammad Ali] Ovaj odlomak obećava muslimanima da će im Allah, ako vjeruju i budu držali dužnost, dodijeliti Furkan . Ovo ne može biti Kur'an, jer je već bio dijeljen zajednici preko njihovog proroka Muhameda. "I znajte da sve što steknete u ratu, petina toga je za Allaha i za Poslanika i za rođake i siročad i siromahe i putnike, ako vjerujete u Allaha i u ono što smo Mi objavili sluga, na dan diskriminacije (Furqan), dan kada su se dvije strane sastale ... "[8:41 - MM Ali] Ovaj je ajet objavljen u vezi s bitkom kod Badra, gdje su se muslimani sastali s drugom stranom u ratu na dan Furkana . Na osnovu samog konteksta, Furqan može značiti samo pobjedu, tj. Da je Allah muslimanima dodijelio pobjedu nad mnogo većom oporbom. To sugerira da izraz može i često znači i više od pukog kriterija koji se koristi u odnosu na prosuđivanje ispravnog i pogrešnog. Zapravo, taj se izraz koristi za stvari koje nisu Kur'an, i stoga nije nešto jedinstveno za islam. "Blago onome koji je spustio diskriminaciju (Furqan) na svog slugu da bi mogao biti upozorenje narodima." [25: 1 - MM Ali] Otkriće koje je Muhammed dobio je Furkan koji će se koristiti za upozoravanje nacija. Ipak, u Suri 3,3 sve knjige Božje poslane su kao Furkan : "Objavio vam je knjigu s istinom, potvrđujući ono što je pred njom, i otkrio je ranije Toru i Evanđelje, smjernice za ljude, i poslao je Kriterij (al-Furqan) ..." Ovaj odlomak jasno pokazuje da se Furkan ne može odnositi samo na Kur'an, jer se njih dvoje smatraju različitima. Upravo je ta razlika dovela do toga da se muslimanski učenjaci razlikuju oko identiteta samog Furkana , bilo da je to Kur'an ili sve objavljene Božje knjige. Muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub piše: "Pitanje koje je zabrinulo komentatore u vezi s ovim ajetom je spominjanje Furkana (kriterija) nakon Kur'ana i Tore i Evanđelja. Riječ Furkan uglavnom se koristi kao jedno od imena Kur'ana an ... Budući da se Kur`an spominje u prethodnom ajetu kao objava kojoj prethode Tora i Evanđelje, koja je mudrost ponovnog spominjanja? Komentatori su ponudili različite odgovore na ovaj problem . " [Ayoub, Kur'an i njegovi tumači , sv. II - Kuća Imrana ; Albany, NY; Državno sveučilište New York Press, 1992., str.15] Neki komentatori poput al-Zamakhsharija vjeruju da je to cijela zbirka otkrivenih knjiga, ili sasvim moguće Davidovi psalam ili sam Kuran: "Ako pitate što ovdje namjerava riječ Furqan , odgovaram: to je čitav žanr nebeskih knjiga jer su sve kriterij (Furqan) koji razlikuje istinu od laži. To može značiti i sve ovdje spomenute spise. To je kao da je Bog rekao nakon što je spomenuo tri Sveta pisma, "i poslao je to pomoću čega se istina može razlikovati od zablude", što znači ili sva Njegova pisma, ili posebno ove tri knjige. Može biti i da je Bog ovdje naumio Četvrto Sveto pismo, a to su psalmi ( Zabur), kako On kaže, `a Davidu smo dali psalme '(Q. 17:55). Može biti i da je Bog ovdje ponovio spomen Kur'ana, označavajući njegovu posebnu karakteristiku da je kriterij koji razlikuje istinu i zabludu. To je učinio nakon što ga je spomenuo pod generičkim imenom, naglašavajući njegovu veličinu i očitujući njegovu posebnu izvrsnost. "[Isto, str. 16] Stajalište koje se Furqan odnosi na sva tri Pisma je, prema Raziju, "stav većine učitelja tefsira ", jer oni "nisu samo izvor božanskog vodstva, oni su također božanski kriteriji koji razlikuju zakonite i nezakonite radnje i propise u uz ostale svete zakone ". [Isto, str. 17] Ar-Razi, vjeruje drugačije, tvrdeći: "Što se tiče identificiranja Psalma kao Furkana, malo je vjerojatno jer Psalmi ne sadrže zakone ili propise, već samo poticaje. Stoga je okarakteriziranje Tore i Evanđelja kao Furkana vjerojatnije od Psalma, jer oni sadrže jasne dokaze o tome u njihove propise i zakone. što se tiče drugog gledišta koja identificira Qur`an kao Furqan u ovom slučaju, to je malo vjerojatno jer je Bog rekao: 'On je poslao dolje kriterij”u sprezi s onim što je prije [to je` On poslao vam Knjigu ']. Štaviše, ono što je povezano sa nečim mora se razlikovati od onoga s čim je povezano , što je u ovom slučaju Kur'an, ali što je već spomenuto. To znači, dakle,da Furqan mora biti drugi od Kur'ana ... "[Isto, str. 17] Razi vjeruje da se Furqan odnosi na "čuda koja je Bog povezao s objavom ovih spisa". [Op. cit.] Ayoub nastavlja nabrajati različite načine na koje se ajet tumači, poput činjenice da neki kažu da se Furqan odnosi i na Kur'an i na Muhammeda (Nisaburi), na vjeru u božansko jedinstvo u odnosu na univerzalni um (Ibn Arabi), na svaki jasan i nedvosmislen ajet (Imam Ja`far al-Sadiq), ili čak na "sve temeljne i sporedne [religijske] nauke koje je Bog putem objave poslao svojim prorocima" (Tabataba`i). (Isto, str. 17-20) Stoga, zbog dvosmislenosti teksta, muslimanski apologeti ne mogu uvjerljivo pokazati da se Furqan koristi za Kur'an kao kriterij u odnosu na prethodna Pisma. U stvari, sami muslimani mogu i već su pokrenuli slučaj da dokažu da je sve Pismo al-Furqan. Drugi izraz koji se koristi u vezi s Kur'anom nalazi se u Suri 5:48: "Vama (Muhammedu) Otkrili smo knjigu u istini, potvrđujući (istinu) onoga što JEST između njegovih (njegovih) ruku iz spisa (Tore i Evanđelja) i čuvajući ga ( wa muhaiminan` alejhi ) . " Pretpostavlja se da se arapska fraza, "čuvajući ga na sigurnom", odnosi na ulogu Kur'ana kao agensa za kontrolu kvalitete, potvrđujući ono što je ostalo netaknuto i izlažući svako miješanje u biblijski tekst. Muslimani često optužuju kršćane da su pogrešno citirali Kur'an, čitajući stihove izvan njihovog predviđenog konteksta. Nevjerojatno je da su muslimani krivi za istu stvar i protiv vlastitih spisa! Kada se ajet čita zajedno s prethodnim odlomcima i unutar samog ajeta, na Kur'an se gleda kao na zaštitu i zaštitu neiskvarenih spisa; ne govori apsolutno ništa o razotkrivanju tekstualne korupcije. (usp. Sura 5: 43-47,68 - Ali) Zapravo je Kuran Arapima koji nisu znali za sadržaj Judeo-kršćanskog pisma došao kao arapska provjera Biblije: Sura 35:31: "Ono što smo vam otkrili iz Knjige je istina, koja potvrđuje (istinu) onoga što JEST između njegovih (njegovih) ruku (Tore i Evanđelja) ..." Sura 10:37: "Ovaj Kur'an nije takav koji može proizvesti drugi osim Boga; ali on je potvrda onoga (Tore i Evanđelja) koji je između njegovih (njegovih) ruku, i objašnjenje Knjige, U KOJOJ NEMA SUMNJE, od Gospodara svjetova ". Sura 6: 154-157: "Tada smo Mojsiju dali Knjigu , kompletnu o onome što je izvrsno, detaljno objašnjavajući sve stvari, i uputu i milost , kako bi mogli vjerovati u susret sa svojim Gospodarom. A ovo (Kur'an) je Knjiga koja Otkrili smo, blagoslovljeni: slijedite to i budite pravedni da biste mogli primiti milost: da ne biste rekli: 'Knjiga je poslana dvjema narodima prije nas, a mi smo sa svoje strane ostali nepoznati sa svime onim što su naučili marljivo proučavanje; ili da ne biste rekli: " Da je Knjiga (Tora i Evanđelje) poslana samo nama, trebali bismo slijediti njezino vodstvo bolje od njih. " Sura 46:12: "I prije je ovo bila Mojsijeva knjiga kao putokaz i milost: i ova je knjiga provjera (toga) na arapskom jeziku da upozori one koji prestupe i kao radosna vijest pravednicima." Sura 26: 192-197: "I eto! To je otkrivenje Gospodara svjetova, koje je Istiniti Duh spustio na vaše srce, da biste mogli biti (jedan) od upozoravatelja, u običnom arapskom govoru. I eto! To je u Svetim pismima starih ljudi. Zar im nije znak da to znaju liječnici sinova Izraelovih? " U prethodnim odlomcima Kur'an je poslan kao potvrda Knjige "u koju nema sumnje." Ovi stihovi niti jednom ne navode da je Knjiga u vrijeme Muhammeda bila iskvarena i da ju je bilo kako bilo potrebno ispraviti. Nadalje, Kuran, a ne Bibliju, treba promatrati u svjetlu prethodnog Pisma radi provjere: "A ako ti (Muhammed) sumnjaš u ono što ti objavljujemo, ispitaj one koji su čitali Sveto pismo (koje je bilo prije tebe). Zaista ti je došla Istina od Gospodara tvoga. . " [S. 10:94] Nadalje, ovo čini etimološku zabludu. Značenje riječi ne potječe iz korijena već na način i kontekst u kojem se koristi u rečenici. Na primjer, jedno od 99 Božjih imena u Kur'anu je al-muhaimin : On je Allah, osim Koga nema Boga; kralj, sveti, autor mira, davatelj sigurnosti, čuvar (muhaimin) nad svima, moćni, vrhovni, posjednik veličine. Slava Allahu iz onoga što su postavili (s Njim)! [S. 59:23] Jedan muslimanski pisac ovu Allahovu titulu definira kao: Al-Muhaymin: Zaštitnik Zaštitnik, svjedok, onaj koji pazi na stvari koje čuva i čuva, Allah je Amin, vrijedan povjerenja; Čuvar. I: Al-Mu'min: Pouzdan Darovatelj vjere, da pruži sigurnost; Onaj koji čini čovječanstvo sigurnim od činjenja da im ne čini nepravdu; Onaj koji svoje sluge čini sigurnim od Njegove kazne (iq Muhaymin ); Vjernik svojih slugu na Dan ustajanja u ispitivanju, ili Onaj koji će vjerno dati svojim slugama ono što im je obećao; Onaj koji je svojom riječju objavio istinu svoga jedinstva. (Aisha Bewley, Božanstvena imena ; mrežni izvor ) Moramo li pretpostaviti da Allah potvrđuje ono što ostaje netaknuto u stvaranju i izlaže mu korupciju budući da se zove muhaimin? Očito nije, jer kako čitatelj može primijetiti da su sve gore navedene definicije koje pruža muslimanska stranica pozitivne prirode, tj. Da je Allahova uloga muhaimina da čuva, štiti i štiti svoje sljedbenike. To dakle ukazuje na to da riječ nema samo jedno značenje kao što neki suvremeni muslimanski apologeti sugeriraju. U svjetlu činjenice da se u kontekstu sure 5:48 za Kur'an kaže da potvrđuje prethodnu objavu, možemo sa sigurnošću pretpostaviti da muhaimin očito nosi isti raspon pozitivnih značenja koje pruža gornje muslimansko mjesto: Tj. Kur'an čuva, štiti, čuva, svjedoči istinu Svete Biblije. Zapravo, upravo je to jedan muslimanski komentator, al-Baidawi,razumio pojam: Čuvar cijelih svetih knjiga, koje će ih sačuvati od promjena i svjedočiti njihovoj istini i autoritetu. "(Abdiyah Akbar Abdul-Haqq, Dijeljenje vjere s muslimanom [Bethany House Publishers, 6820 Auto Road Minneapolis MN, 55438 1980], str. 39 citirajući W. Muir, CORAN, str. 205) Pokojni velečasni Edward Sell spomenuo je al-Baidawijevo stajalište, kao i stajalište nekih drugih, u vezi sa surom 5:48: Zapravo se kaže da je Kur'an "potvrda prethodnih spisa i njihova zaštita " (r. 52). Ako je tada, kako neki muslimani kažu, Biblija iskvarena, Kur'an nije uspio i nije bio "zaštita". Komentator Husain pojam "Muhaiminan", u prijevodu "zaštita", tumači kao "stražu nad knjigama koja ih štiti od promjena ". - Tafsir-i-Husain , sv. i, str. 148. Ista interpretacija dana je u Khalasatu't-Tafasir , sv. i, str. 529. Baidawi kaže - "Čuvar svih knjiga, čuvajući ih od promjene i svjedočeći o njihovoj ispravnosti i trajnosti ." (svezak i, str. 260). (Prodavati,Vjera islama[Tiskano u Društvu za promicanje kršćanskog znanja (SPCK) Press, Vepery Madras; treće revidirano i prošireno izdanje, 1907.], str. 89-90, fusnota. 4; mrežni izvor ; podvucite naglasak naš) Sljedeći mrežni prijevod Sahih Al-Bukharija citira Ibn Abbasovu definiciju i tumačenje muhaimina u suri 5:48: Poglavlje 69. Knjiga o vrlinama Kur'ana I. Poglavlje. Kako se Otkrivenje spustilo i prvo koje je objavljeno. Ibn 'Abbas je rekao da "muhaymin" (5:48) znači "POVJERLJIVO". Kur'an je garant svake Knjige prije nje . ( Izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš) Muslimanski komentator Ahmad rođ. Mahmud al-Nasafi se slaže: "[Izraz] 'potvrđivanje Knjige koja je bila prije nje' znači da Kur'an potvrđuje ono što Tora kaže i nudi. 'Uvjeravanje u to znači svjedočenje o tome . Kur'an nije rekao:' Vjerujte u ono što imam vjerujem i ne vjerujem u ono u šta nisam vjerovao i o čemu prešućujem, niti vjerujem, niti vjerujem, 'već se kaže,' koji tako ne sudi prema onome što je Allah poslao. ' Muhammed je također rekao: ' Ja sam prvi koji ispunjava Allahovu zapovijed i njegovu Knjigu (tj. Toru i Evanđelje). ' (Vidjeti al-Nasafijev komentar Sura al-Maida 5: 43-48). " ( Istinito vodstvo [Svjetlo života, poštanski pretinac 13, A-9503 Villach, Austrija 1994.], str. 96-97 pozivajući se na Tafsir al-Nasafi vol. 1-4, Kairo, Egipat, 1961.) Čak je i Abdullah Yusuf Ali, koji nikako nije bio simpatičan prema Svetom pismu, spremno priznao da muhaimin ne podrazumijeva korupciju. U svojoj fusnoti S. 5:48, Ali je napisao: Nakon kvarenja starijih objava, Kur-an dolazi s dvostrukom svrhom: (1) da potvrdi istinsku i izvornu Poruku i (2) da je čuva ili djeluje kao provjera u njenom tumačenju. Arapska riječ Muhaimin vrlo je sveobuhvatna u značenju. ZNAČI ONOGA KO ŠTITI, PREGLEDA, STOJI SVJEDOKA, OČUVA I PREKIDA. Kur-an ŠTITI "Knjigu", jer je u njoj sačuvao učenja svih bivših Knjiga. Nadzire ove Knjige u smislu da neće dopustiti da se izgube njihova istinska učenja. Podržava i podržava ove Knjige u smislu da potkrepljuje Allahovu Riječ koja je u njima ostala netaknuta. Svjedoči jer svjedoči o Allahovoj riječi koja se nalazi u ovim knjigama i pomaže da se to izdvoji od tumačenja i komentara ljudi koji su se miješali s njom: ono što Kur'an potvrđuje jeste Allahova riječ a ono što je protiv toga je ono naroda. (Ali, Kur'an, br. 759- preuzeto sa verzije CD-ROM-a ALIM) Osim Alijeve pogrešne egzegeze teksta, njegova bilješka pokazuje da u riječi muhaimin nema ničega što navodi na zaključak da je Sveta Biblija petljana . U stvari, same definicije koje je dao Ali (tj. "Čuva, pazi, svjedoči, čuva i podržava") su po svojoj prilici prilično pozitivne i dokazuju izvan svake razumne sumnje da Kur'an potvrđuje, podržava i svjedoči o vlasti i cjelovitost biblijskog teksta. Konačno, sam Kur'an kaže da će se Bog pobrinuti da Biblija bude zaštićena od korupcije: "Bez sumnje smo poslali PORUKU ( Zhikra ); I sigurno ćemo je čuvati (od korupcije)." [S. 15: 9 - Y. Ali] Da ovo uključuje Svetu Bibliju, jasno se vidi iz sljedećih citata: "A prije tebe nismo poslali nikoga osim ljudi kojima smo dali nadahnuće: Ako to ne shvatiš, pitaj one koji posjeduju PORUKU (Zhikri). " [S. 16:43 - Y. Ali] "Prije tebe, također, glasnici koje smo poslali bili su samo ljudi kojima smo dali nadahnuće: ako to ne znate, pitajte one koji posjeduju PORUKU ( Zhikri ) ." [S. 21: 7 - Y. Ali] „U prošlosti smo Mojsiju i Aronu davali Kriterij (al-Furqana) (za prosudbu) i Svjetlo i poruku (Zikra) za one koji bi činili dobro. “ [S. 21:48] „Prije toga smo pisali u Psalmima, nakon podsjećanja ( Zhikri ) : 'Moje sluge, pravednik, će baštiniti zemlju".”[S. 21: 105] "Mosesu smo prije dali Smjernice i Knjigu smo dali u nasljedstvo djeci Izraelovoj - Vodič i PODSJETNIK ( Zhikraa ) ljudima koji razumiju." [S. 40: 53-54 - Y. Ali] Ovi dijelovi utvrđuju da je otkrivenje dato Mojsiju, Davidu i Knjiga koju su Židovi i kršćani posjedovali u vrijeme Muhameda također dio podsjećanja koje je Bog poslao i obećao sačuvati. Stoga, ako muslimani izjave da je Biblija korumpirana, u osnovi znači da Bog nije uspio zaštititi svoju poruku od korupcije, kršeći svoje obećanje da će osigurati njezino očuvanje. Na jednom forumu za raspravu, musliman koji se zove Sluga, dao je sljedeće iskreno priznanje u vezi sa surom 15: 9, decembra 2004., post # 49: Čitatelji moraju znati da se uz to riječ "Dhikr" može tužiti da se odnosi na Allahov Džen i zakon KAO CIJELU. Ovo je njen smisao u Aji (stih), sura An-Nahl 43 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلالََََََ I nismo poslali (kao Naše poslanike) prije vas (O Muhammede صلى الله عليه و سلم ) nikoga osim ljudi kojima smo poslali objavu (da propovijedaju i pozivaju čovječanstvo da vjeruju u Jednotu Svih). Zato pitajte (vas, o pogani iz Meke) onih koji poznaju Sveto pismo (učeni ljudi iz Taura (Tore) i Injeela (Evanđelje)), ako ne znate. Riječ "Dhikr" u gore navedenom Ajehu (ajetu) znači Allahovu vjeru, ILI SVE ŠTO JE ALLAAH OTKRIO KAO SMJERNICA ČOVJEČANSTVA. Stoga se apriori ne može tvrditi da taj al- zhikr الذِّكْر u, sura El-Hidžr 9, إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) Uistinu, Mi smo mi koji smo spustili zikr (tj. Kur'an) i sigurno ćemo ga čuvati (od korupcije) {1}. odnosi se samo na Slavni Kur'an. To se prije odnosi na Kur'an i sunnet. Po ovom pitanju ibn Hazm je primijetio, "Ne postoji razlika u mišljenjima nikoga od stručnjaka za jezik ili šerijata da je sve ono što je ALLAAH OTKRIO [ODNOSNO KAO] POŠALJENO AL-DHIKR الذِّكْر . I SVA INSPIRACIJA JE SIGURNO OČUVANA OČUVANJE ALLAAH-a. Sve što Allah sačuva Svojim očuvanjem, NEĆE NIŠTA IZGUBITI. Niti će išta time iskriviti, osim da će se pojaviti jasni dokazi koji pokazuju LAŽNOST [TOG IZVARENJA] "{Ibn Hazm, Al-Ihkaam fi Usool al-Ihkaam, sv. 1, str. 109.} ( Izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš) Sada, očito, ako Zhikr u suri 15: 9 nije ograničen na Kur'an, a budući da se ta riječ koristi u odnosu na druge objave koje je Bog nadahnuo, onda to znači da se sura 15: 9 također odnosi na očuvanje Sveta Biblija jer je ona dio samog zikra koji je Allah poslao! Štoviše, u svojoj revnosti i tjeskobi da opovrgne Osamu Abdallaha, jedan muslimanski propagandist po imenu Jalal Abualrub morao je ovo prilično iskreno priznati: Evo pitanja koje treba postaviti Osami : Budući da je Allah pozvao Toru ?? Dhikr , ?? onda, kakve dokaze ima da Ayah 15: 9 [ Uistinu, mi smo to koji smo poslali dolje zikir i sigurno ćemo ga čuvati ], čak govori o Kuranu, a ne o Tori? Pročitajte Aju 15: 9 da biste u njoj pokušali pronaći izravne dokaze da se radi o Kur'anu. (Dželal Abualrub, Ako voliš Allaha, slijedi Muhammeda , str. 42) Zaista, nema apsolutno ničega u neposrednom kontekstu što zaštitu Zhikra ograničava na Kuran. Prirodno čitanje ajeta je da bi Allah zaštitio sav zikr koji je poslao, a ne samo njegove komadiće, što znači da bi Allah sačuvao sva prethodna Pisma poput Tore i Evanđelja. Pa kako onda Abualrub dokazuje svoj slučaj da se ovaj tekst odnosi samo na Kur'an? Apelirajući na mišljenja muslimanskih učenjaka, naravno! 4. Kur'an jasno ukazuje da je Biblija krivotvorena u Suri 2:79 : "Zato jao onima koji svojim rukama pišu Sveto pismo, a zatim kažu:" Ovo je od Allaha ", čime mogu kupiti mali dobitak. Teško njima zbog toga što su njihove ruke napisale i teško njima što zarađuju time." Odgovor: Ne može se precijeniti da je kontekst bilo kojeg citiranog spisa vrlo važan za razumijevanje predstavljenog odlomka. Stoga, kada se pročita stih prije njega, značenje gore navedenog stiha poprima sasvim novu dimenziju: "Među njima ima i ljudi bez pisama koji znaju Sveto pismo, osim iz druge ruke. ONI ALI POGLAĐAJU. " [S. 2:78] Postaje očito da se ovaj odlomak odnosi na određene Židove za vrijeme Muhameda koji nisu znali ništa o njihovim spisima, falsificirajući otkrivenje radi dobitka. Ipak, odlomci koje smo prije toga ispitali potvrđuju da je bilo Židova i kršćana koji su znali Knjigu i proučavali je u istini. Zapravo, Sura 3: 199 jasno kaže da je bilo mnogo onih koji ne bi falsificirali otkrivenje radi zarade: "A među ljudima Knjige sigurno ima onih koji vjeruju u Boga i ono što vam je objavljeno, u onome što je objavljeno njima, klanjajući se Bogu u poniznosti. Oni neće prodati znakove Božiji za bijednu korist . Njima je nagrada kod njihova Gospodara, a Bog je brz na računu. " Sura 3: 113-114: "Nisu svi slični. Neki od ljudi Knjige su uspravan narod . U noćnoj sezoni izgovaraju Božije znakove (ili stihove) i klanjaju se klanjajući se. Vjeruju u Boga i posljednji dan. Oni zapovijedite što je pravedno, a zabranite ono što nije u redu i oni žure u dobrim djelima, a oni su pravednici . Dalje, Kur'an optužuje određeni broj židovske frakcije da izvrću tekst svojim jezicima, čitajući ga izvan konteksta. Nikada ih ne optužuje za izopačavanje samog teksta: Sura 3:78: "Među njima postoji stranka (farik) koja (čitajući) zavrti jezik Knjigom tako da ćete je izbrojiti iz Knjige, a ona nije iz Knjige. I oni kažu da je od Boga i da nije od Bože. I oni govore laž protiv Boga i oni to znaju. " Sura 5: 12-13: "Bog je prije uzeo savez od Izraelske djece, a mi smo među njih postavili dvanaest kapetana ... i zbog njihovog (Židova) kršenja njihova saveza, prokleli smo ih i učinili da njihova srca rastu. Oni mijenjaju riječi sa svojih (pravih) mjesta i zaboravili su dio onoga čime su opomenuti. Nećete prestati u njima nalaziti prijevaru, osim nekoliko njih , ali oprostite im i oprostite, jer Bog voli one koji su ljubazni. ' " Napokon, Židovi su učinili istu stvar kad su čuli Kur'an: "Možete li (ljudi vjere) i dalje iskreno željeti da oni (Židovi) povjeruju u vas? I uistinu stranka ( farik ) među njima čuje Riječ Božju, a onda je svjesno izvrću nakon što su je shvatili. I kad se sretnu s vjernicima, kažu: "Mi vjerujemo", ali kad se sretnu nasamo govore: "Zašto im kažete ono što vam je Bog objavio (u Tevratu), da bi vas mogli uvući u raspravu oko to pred njihovim Bogom? Što ne razumijete? ' Zar ne znaju da Bog zna što skrivaju i što javno objavljuju? " [S. 2: 75-77, usp. S. 4: 44-47] Nijedan se musliman ne bi usudio reći da su Kur'anski tekst iskvarili ovi Židovi koji su im izvrtali Muhamedove riječi. Stoga se izopačenost odnosi na pogrešno tumačenje značenja, a nikada na oštećenje teksta Svetog pisma. Na kraju ove studije željeli bismo se obratiti jednom posljednjem muslimanskom pokušaju da dokažemo da Islamsko pismo negira autoritet naše današnje Biblije pozivajući se na sljedeće tradicije: Abu Huraira izvijestio je Božijeg poslanika: "Posljednjih će dana biti lažljivih džedžala koji će vam donijeti tradicije za koje niste čuli ni vi ni vaši očevi, pa se čuvajte ih. Oni vas neće zalutati niti zavesti." Muslim ga je prenio. Također je rekao da su ljudi Knjige čitali Toru na hebrejskom i objašnjavali je na arapskom jeziku muslimanima , pa je Božiji poslanik rekao: "Niti vjerujte niti vjerujte ljudima Knjige, već recite: Reci (O muslimani): Vjerujemo u Allaha i ono što je objavljeno Abrahamu, Izmaelu, Izaku i Jakovu i plemenima, i ono što su Mojsije i Isus primili i ono što su proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između bilo čega njih i Njemu smo se predali. " (S. 2: 136) Buhari ga je prenio. ( Miškat ul-Masabih, Bk. 1, pogl. VI , str. 42 [tr. James Robson, Ashraf, Lahore, 1963.]) Sugerira se da Muhammad zapovijeda muslimanima da ne prihvaćaju i ne odbijaju Bibliju, koristeći Kuran kao kriterije. Na nesreću muslimanske argumentacije, ovaj hadis ne odbacuje samu Svetu Bibliju, već njezin usmeni prijevod na arapski. Židovi su čitali Toru na hebrejskom, jeziku stranom Muhammedu i njegovim sljedbenicima, i nastavili tumačiti njegovo značenje na arapskom; i vjerujući da Židovi nisu bili iskreni u ophođenju s muslimanima, Muhammed nije mogao biti siguran u njihovu iskrenost u ispravnom prenošenju značenja svog Pisma. U svom komentaru na Buharija, Ayni to potvrđuje kada navodi da muslimani nisu mogli znati jesu li tumačenja naroda Knjige u skladu s Torom sugerirajući da potvrđivanje laži ili negiranje istine izazivaju bijes od Boga. (Ernest Hahn, Integritet Biblije prema Kur'anu i Hadisu , str. 30) Da je Muhammed vjerovao da tekst Tore nije oštećen, to potvrđuje ovaj hadis iz knjige Sunan Ebu Davud , knjiga 38 ( Kitab al-Hudud , tj. Propisane kazne), br. 4434 : Prenosi Abdullah Ibn Omer: Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika, alejhis-selam, u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi. Rekli su: Abul Qasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku, alejhis-selam, koji je sjeo na njega i rekao: Donesi Toru. Tada je donesen. Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga koji te objavio. Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Predajnik je zatim spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(vidi također br. 4431). Stoga Muhammed ne samo da vjeruje u cjelovitost Židovskog pisma, već ga poštuje dovoljno da ga postavi na jastuk! To zapravo dokazuje da se korupcija odnosi na pogrešno tumačenje, a ne na neovlašteno miješanje teksta. Ova sljedeća priča preuzeta je iz Sire Resulullaha Ibn Ishaka: "Rafi b. Haritha i Sallam b. Mishkam i Malik b. Al-Sayf i ​​Rafi b. Hurejmila prišli su mu i rekli:" Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i VJERUJETE U TORU KOJU IMAMO I SVJEDOČIMO DA JE TO ISTINA OD BOGA? "Odgovorio je," SIGURNO, ali vi ste sagriješili i prekršili savez koji je u njemu skriven i sakrili ste ono što vam je naređeno da objasnite čovjeku, a ja se ograđujem od vašeg grijeha. "Rekli su:" Držimo se onoga što imamo. Živimo u skladu sa smjernicama i istinom, ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. "Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima:" Recite, narode iz Pisma, nemate stajanja dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što vam je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od vašeg Gospodara sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. "(Alfred Guillaume, Muhammedov život , str. 268) Muhammed vjeruje u Toru koja je u njegovo vrijeme bila dostupna kao istina od Boga. Njegov skepticizam nije bio usmjeren prema čistoći samog teksta, već židovskom pogrešnom tumačenju Božje svete Knjige. Stoga nema dokaza da je Muhammed vjerovao da je Sveta Biblija prekršena. Muslimani, kako prošli, tako i sadašnji, koji se s tim slažu, uključuju Ibn Abbasa , Ali Tabarija , al-Baidhawija , ar-Razija, al-Ghazzalija, Ibn Taymiyya, Muhammad Abduha, Maulawi Muhammad Sa'ida, Sayyid Ahmad Husayn Shawkat Mirthi , Maulawi Chiragud-Din, Mahmoud Ayoub, Ibn Khaldun i Adil Ozdemir. Svi ti učenjaci potvrđuju da Kur'an ni na koji način ne pretpostavlja korupciju biblijskog teksta, već njegovo namjerno pogrešno tumačenje od strane Knjige (usp. E. Hahn, cit. Cit. , Dodatak III; (usp. Gerhard Nehls , Dragi Abdallah , pismo 2 ). Na primjer, Muhammad Abduh Sayyid Ahmad Khan, vjerski i socijalni reformator modernih vremena (umro 1905.), kaže: "Što se tiče teksta Biblije. On nije izmijenjen ... Nije učinjen pokušaj predstavljanja različitog teksta kao autentičnog. (MH Ananikian, Reforme i vjerske ideje Sir Sayyida Ahmad Khana . Moslim World 14 (1934) str. 61). Još jedan primjer muslimana koji se slaže da Biblija nije pokvarena je egipatski učenjak Muhammad 'Abduh. U vezi s navodnom biblijskom korupcijom, napominje da je "optužba za korupciju biblijskih tekstova uopće nema smisla. Židovi i kršćani ne bi se mogli svugdje složiti oko promjene teksta. Čak i da su to učinili oni u Arabiji, razlika između njihove knjige i knjige njihove braća, recimo u Siriji i Europi, bilo bi očito. " (Jacques Jomier, Isus, Mesijin život , CLS, Madras, 1974, str. 216.) Nadalje, riječima Mahmuda Ayouba: "Suprotno općenitom islamskom stajalištu, Kur'an ne optužuje Židove i kršćane da mijenjaju tekst svojih spisa, već da mijenjaju istinu koju ti spisi sadrže. Ljudi to čine prikrivanjem nekih svetih tekstova, pogrešno primjenjujući njihove zapovijedi ili `mijenjajući riječi s njihovog ispravnog položaja" (4:26; 5: 13,41; vidi također 2:75). Međutim, to se više odnosi na tumačenje nego na stvarno dodavanje ili brisanje riječi iz svetih knjiga. Problem promjene (tahrif) treba dalje proučavati. ("Uzayr u Kur'anu i muslimanska tradicija" u Studijama o islamskim i židovskim tradicijama , ur. WM Brenner i SD Ricks, Sveučilište u Denveru, 1986., str. 5.) Napokon, islamski premijerni komentator Ibn `Abbas vjerovao je u očuvanje svih Božijih knjiga: "Iz Kitaaba (knjiga) Al-Tawheed, Baab (poglavlje) Qawlu Allah Ta'ala," Bal Huwa Qur'aanun Majeed, fi lawhin Mahfooth - Ili, Knjiga o jedinstvu Boga, poglavlje Sure Al- Borooj (br. 85), stihovi 21, 22, koji kaže: "Ma, ovo je Sjajni Kur'an, (Upisano) u sačuvanoj ploči": "Oni korumpiraju riječ" znači "mijenjaju ili mijenjaju njezino značenje". Ipak nitko nije u stanju promijeniti niti jednu riječ iz bilo koje Božje knjige. Smisao je u tome što oni pogrešno tumače riječ. '"[ Arapski ] I, "Imam Muhammad Ismail al-Buhari (str. 1127, red 7) bilježi da je Ibn` Abbas rekao da `riječ Tahrif (korupcija) znači promjenu stvari iz izvorne prirode; i da nema čovjeka koji bi mogao pokvariti i jednu riječ onoga što je proizašlo od Boga, tako da su Židovi i kršćani mogli korumpirati samo lažnim predstavljanjem značenja Božjih riječi. '"(TP Hughes, Rječnik islama [Kazi Publications, Inc, 3023-27 West Belmont Avenue, Chicago Il. 60618, 1994], str. 62) Otuda i komentar Abdullaha Ibn `Abbasa koji je jedan od Sahaba ( ashaba ) i Mohammedovog rođaka. Smatra se da su njegova mišljenja iznad mišljenja i komentara svih ostalih šeika koji nisu Sahaba . Ne samo da je Ibn `Abbas vjerovao da su spisi ostali neiskvareni, već se slažu i drugi koji su nedugo nakon njega napisali: "Ibn Mazar i Ibn Hatim u komentaru poznatom kao Tafsir Durr-I-Mansur navode da to imaju po ovlaštenju Ibn Munije, da je Taurat (tj. Mojsijeve knjige) i Indžil (tj. Evanđelja) ), u istom su stanju čistoće u kojem su spušteni s neba i da u njima nisu izvršene nikakve promjene , ali da Židovi nisu navikli obmanjivati ​​ljude neutemeljenim argumentima i rušeći smisao Svetoga pisma. .. Šah Waliyu `Illah u svom komentaru Fauzul` l-Kabir , a također i Ibn `Abbas, podržavaju isto stajalište." (TP Hughes, str. 62) I, "Ibn Kathir u svojoj knjizi Al-Bidaya wa al-Nihaya citira Muhammeda koji je rekao o Židovima i kršćanima: 'David je umro usred svojih prijatelja. Nisu bili zalutali niti su promijenili [svoje knjige]. Kristovi prijatelji su ostali u Njegovim uredbama i smjernicama za dvjesto godina "(dokazao Ibn Hibban). Poznato je da imamo primjerke Novog zavjeta koji sežu u četvrto stoljeće nove ere. Oni su u skladu s knjigama kakve su i danas. " ( Istinite smjernice , str. 179) Moramo također naglasiti da je ideju da je Biblija korumpirana prvi promovirao Ibn Khazem (u. 1064. g. N. E.) Kao sredstvo za izbjegavanje očitih kontradikcija između Biblije i Kur'ana. Vjerujući da Kuran nikako nije mogao biti korumpiran, tada je pretpostavio da je Biblija ta koja je pretrpjela tekstualne izmjene. To je, smatrao je, morao biti slučaj (usp. Gerhard Nehls, dragi Abdallah , Pismo 2 ). Ovo kratko ispitivanje Kur'ana trebalo bi uvjeriti svakog muslimana otvorenog uma da Sveta Biblija nikada nije pretrpjela nikakvu tekstualnu korupciju, bilo prije, za vrijeme ili nakon pojave islama. Ovaj faktor čini svim muslimanima dužnim da ozbiljno prouče njegovu poruku, prihvaćajući je svim srcem. Odbiti to činiti znači sramotiti samu poruku Kur'ana koja je došla da potvrdi, a ne da ispravi, istinitost i autentičnost Svete Biblije, dobro sačuvane Riječi. Za dublje proučavanje kur'anske afirmacije autentičnosti Svete Biblije preporučujemo sljedeće dvije knjige: Ernest Hahn i Ghiyathuddin Adelphi: Cjelovitost Biblije prema Kur'anu i Hadisu Družina vjere za muslimane poštanski pretinac 65214 Toronto, Ontario, Kanada M4K 3Z2 Dr. William Campbell: Kur'an i Biblija u svjetlu povijesti i znanosti Srednjoistočni resursi ISBN 1-881085-00-7 Napomena: Naše korištenje Kur'ana ne podrazumijeva naše vjerovanje u njegov autoritet niti nadahnuće. Citiramo ga samo radi uvjeravanja muslimana u biblijski autoritet i autentičnost kao činjenicu potvrđenu njihovim vjerskim tekstom. DODATAK KURAN 5:48 I NJEGOV PRIJEVOD Slijede prijevodi sure 5:48 kako bi se pokazalo kako drugi islamski učenjaci definiraju pojam muhaimin : "A mi smo vam poslali Knjigu s istinom, potvrđujući Knjigu koja je bila prije nje i UVJERUJUĆI je ." ( The Kuran Interpreted , AJ Arberry [Touchstone Books, Simon & Schuster Inc., 1996], str. 135) Kuran osigurava Bibliju, a ne da joj izlaže korupciju. „A vama smo otkrili knjigu koja sadrži istinu, potvrđujući ranije objave, I OČUVUJUĆI IH (OD PROMJENE I KORUPCIJE). “ ( Al-Quran - Suvremeni prijevod Ahmad Ali [Princeton University Press, New Jersey, peto izdanje 1994.], str. 104) Imajte na umu kako ovaj musliman razumije ajet da znači da Kuran štiti Svetu Bibliju od kvarenja i promjene, ne izlažući korupciju biblijskom tekstu. "A o dragi Poslaniče (Muhammed - mir i blagoslov na njega) Poslali smo istinsku Knjigu na vas, potvrđujući Knjige koje su joj prethodile, I NJIHOV ZAŠTITNIK I SVJEDOK ." Ahmed Raza Khan / Mohammed Aqib Qadri ( Izvor ) Prema ovom muslimanskom prijevodu Kur'an potvrđuje i ŠTITI prethodne spise! "I Knjigu smo vam poslali s istinom, potvrđujući i OČUVAJUĆI prethodne Knjige ." Plemeniti Kur'an: novo prikazivanje njegovog značenja na engleskom jeziku Abdalhaqq i Aisha Bewley (Knjigoteka, 1999; ISBN: 1874216363) Otkrili smo vam knjigu istinom, potvrđujući tamo dio Svetog pisma prije nje, I OČUVAJUĆI je . ( Kur'an: novi prijevod Thomasa Clearyja [Starlatch Press, 1. travnja 2004.; ISBN: 192969444X], str. 55) „Sad smo vam otkrili ovu knjigu koja sadrži istinu, ispunjavajući ono što je objavljeno prije nje i kao ČUVAR NAD NJIM . “ ( Kur’anski arapski tekst s novim prijevodom Muhammad Zafrullah Khan [Maslinova grana, Novo York, 1997.], str. 107) "I Mi smo vam otkrili knjigu s istinom, provjeravajući ono što je prije nje bilo i ČUVAR NAD NJIM . " ( Kur'an Mahomedali Habib, prijevod, MH Shakir [Tahrike Tarsile Quran Inc., 1995], str. 103) „I tebi smo poslali Knjigu o Kuranu s istinom, potvrdom prethodnih Svetih pisama I NJIHOVOM ZAŠTITOM. “ ( Kuran od JM Rodwella [Ivy Books, New York, 1993.], str. 67) "Poslali smo vam Knjigu s istinom kako bismo potvrdili ono što je već bilo iz [prethodne] Knjige I DA bismo je zaštitili ." ( Kur'an TB Irving; http://isgkc.org/EnglishQuran/sura5.htm ) Kur'an ŠTITI Bibliju. „I Mi smo vam otkrili knjigu s istinom, provjeravajući ono što je prije nje bilo i ČUVAR NAD NJIM. “ ( Arapski tekst Kur'ana, prijevod i engleski na Maulana Muhammad Ali [Ahmadiyyah Anjuman Ishaat Islam Lahore Inc ., SAD, 1995.] str. 256) "A vama smo Knjigu otkrili s istinom. Ona potvrđuje Sveto pismo koje je došlo prije nje i stoji kao ČUVAR NAD NJIM. " ( Koran Revidirani prijevod NJ Dawood (Penguin Books, Engleska, 1997.), str. 85. ) Kur'an osigurava, čuva, čuva, čuva Bibliju. Ovi prijevodi muslimanskih i nemuslimanskih učenjaka jasno pokazuju polemičku prirodu onih muslimanskih apologeta koji u ovaj stih pokušavaju pročitati biblijsku korupciju. Nastavite sa Dijelom 2 , pružajući daljnje dokaze iz Kur'ana, Hadisa i spisa muslimanskih učenjaka. Članci Sama Shamouna Kur'an o početnoj stranici Biblije koja odgovara na islam

​ ​ ​ Od Jone do faraona? - Prvi dio: Koji je bio Jonin znak? , II. Dio: Koji je bio faraonov znak? ​ ​ ​ Od Jone do faraona? Prvi dio: Koji je bio Jonin znak? Masud Masihiyyen Uvod Čovječanstvo još uvijek svjedoči o bitci između dvije velike vjere: islama i kršćanstva. Od dana kada je nastao u Arabiji, islam se predstavljao kao suparnik kršćanstva i borio se za zamjenu1 ili barem da njime dominiraju kroz različite mjere. Brza i osnovna usporedba islama i kršćanstva pokazuje da je potonje u biti povezano sa Starim zavjetom: kršćanski spisi (Novi zavjet) otkrivaju nevjerojatne veze između onoga što je Bog rekao Mojsiju i Izraelu u Zakonu i Prorocima i onoga što je Isus rekao i učinio za vrijeme Njegove službe na zemlji. Čak i u prvom poglavlju prvog Evanđelja (Matej) pripovijeda se o Isusovom rodoslovlju i Njegovom rođenju u vezi s obećanjima i proročanstvima zabilježenima u Starom zavjetu. U nekim slučajevima te veze nadilaze predviđanja i pojavljuju se u obliku tipologija.Isusove izjave i temeljna kršćanska teologija koju su apostoli poučavali u Novom zavjetu funkcioniraju kako bi prikazali kako je Krist u Starom zavjetu predodređen uz pomoć nekih likova i nezgoda. Islam, s druge strane, nema nikakve teološke veze sa učenjima iz Svetog pisma koja su mu prethodila, iako tvrdi da je konačna karika u lancu božanskih objava čovječanstvu.2 Čak se ni nekoliko navoda u Kur'anu u vezi s predviđanjem Muhamedove službe u Bibliji (sura 7: 157, sura 61: 6) ne može dokazati do danas, jer židovski i kršćanski spisi ne sadrže ništa o Muhammedu ili njegovom navodna misija.3 Ova činjenica dovodi u sumnju pouzdanost i valjanost islamskog spisa i prisiljava mnoge muslimanske učenjake da ga brane navodima koji se tiču ​​tekstualnog integriteta Svete Biblije. Iako nemaju dokaza, muslimanski učenjaci tradicionalno tvrde da i židovski i kršćanski spisi4 danas nisu u izvornom obliku jer su ih muškarci tekstualno petljali i korumpirali. Ova neutemeljena tvrdnja, naravno, ima za cilj odgovoriti na vitalno pitanje zašto učenja Kur'ana nisu u skladu s bivšim spisima. Prebacivanje krivnje na Bibliju ne može spasiti muslimanske učenjake od sramote ili Kur'an od kritike, iako budući da autor Kur'ana više puta izjavljuje da je razlog navodnog otkrivanja knjige potvrda, a ne zamjena ili ispravak, židovskih i kršćanskih spisa (Sura 2:41, Sura 2:89, Sura 3: 3, Sura 4:47, Sura 5:48, Sura 6:92, Sura 35:31).5 Ovaj oslabljeni pristup Svetoj Bibliji i kriza koja iz nje proizlazi u islamskim krugovima naveli su nekoliko islamskih govornika / pisaca da zauzmu drastično drugačiji stav: napadi i pokušavajući potkopati bitne veze između Starog i Novog zavjeta pogrešnim tumačenjem i iskrivljenje teksta. Međutim, neki se drugi ne zamaraju izjavama i analogijama u kršćanskim spisima, već se usredotočuju samo na Kur'an i iz njega izmišljaju pseudo-čuda / predviđanja pogrešnim tumačenjem i svakakvim iskrivljenjima u svojoj revnosti da bi konkurirali Bibliji . Stvaranje podvala i pseudo-čuda u znak podrške Kur'anu protiv Biblije i kršćanstva postalo je moderno od druge polovice prošlog stoljeća. Prigovori usmjereni na točnost tipoloških asocijacija koje je Isus uspostavio u Novom zavjetu između Jone i njega samoga pod naslovom "znak Jona" prikazuju želju određenih islamskih učenjaka da razdvoje Stari zavjet od Novog, dok ispitivanje kur'anskog učenja koje Allah je dao faraonu znak da otkriva korijen poznate islamske podvale povezane sa navodnim očuvanjem faraonovog tijela. Dakle, islam ima znak Faraona naspram znaka Jone u Bibliji. Pokazaće se da su faraonova i Jonahina priča imale zanimljive veze koje sežu do učenja koja se nalaze u apokrifnoj hebrejskoj literaturi. Moje uporedno proučavanje oba ova znaka neće pobiti samo pseudo-čudo pripisano autoru Kur'ana,ali će također ilustrirati još jedan primjer ovisnosti kuranskog autora o nebiblijskim učenjima židovstva. Jonain znak U kršćanstvu se prorok Jona smatra izvanrednom ličnošću povezanom s Isusom i Njegovim najvećim čudom. U dva od tri sinoptička evanđelja, vidi se da se Isus poziva na priču o Joni, dok odgovara ljudima koji su tražili da od Njega vide silno čudo: Tada su mu neki stručnjaci za zakon, zajedno s nekim farizejima, odgovorili: "Učitelju, želimo vidjeti tvoj znak." Ali on im je odgovorio: „Zla i preljubnička generacija traži znak, ali neće mu se dati znak osim znaka proroka Jone . Jer kao što je Jona bio u trbuhu goleme ribe tri dana i tri noći, tako će i Sin čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći . (Matej 12: 38-40) Kako se gužva povećavala, Isus je počeo govoriti: „Ovaj je naraštaj opaki naraštaj; traži znak, ali neće mu se dati nijedan znak osim znaka Jone . Jer kao što je Jona postao znak stanovnicima Ninive , tako će i Sin čovječji biti znak ovom naraštaju . (Luka 11: 29-30)6 Unatoč činjenici da u oba slučaja Isus povlači paralelizam između Jone i Sina Čovječjega (apokaliptični izraz koji se odnosi na Krista), ove izjave nisu identične u obliku, jer koriste istu temu iz druge perspektive. U Mateju je Isusova analogija precizna i informativnija jer objašnjava u kojem su pogledu znak Jone i znaka Sina Čovječjega: obje ove figure ostaju na mjestu ne duže od tri dana. S druge strane, u Luki Isus govori samo o Joni kao o znaku koji je dan narodu Ninive i kaže da će i Sin čovječji biti znak za naraštaj svoga vremena. Razlika između Mateja i Luke u pogledu oblika i sadržaja Isusove analogije između Jone i Sina Čovječjeg očito se temelji na različitim književnim tehnikama i prioritetima evanđelista. Budući da su se ovi evanđelisti prvenstveno brinuli o tekstualnoj usklađenosti svojih tekstova, nisu morali sve pisati u identičnom obliku. Matej je odlučio snimiti Isusovo detaljno objašnjenje paralelizma između Jone i Sina Čovječjeg i predstaviti ga kao predviđanje Isusova uskrsnuća trećeg dana budući da je bio jedini evanđelist koji je ispričao svijest židovskih vlasti o tom predviđanju i njihovom uzaludni napori da se spriječi uskrsnuće (Matej 27: 62-66). Luka, međutim,nije povezao Isusovo učenje o znaku Jone s otvorenim predviđanjem Njegovog uskrsnuća i prirodno nije ponovio pripovijest o židovskim vlastima da su zapečatili Isusov grob do trećeg dana njegove smrti. Umjesto toga, Luka se usredotočio na koncept "znaka" i postavio analogiju na ovu temu, u osnovi ponovivši svoje ranije pozivanje na Isusa kao znak u 2:12 i 2:34. Prema Mateju, Isus se drugi put referira na Jonin znak kad njegovi protivnici od njega zahtijevaju nebeski znak drugom prilikom : Sada kada farizeji i saduceji došli na test Isusa, oni su od njega tražili da im pokaže kakav znak s neba . Rekao je, "Kad dođe večer, kažete: 'Bit će lijepo vrijeme, jer je nebo crveno', a ujutro, 'Danas će biti olujno, jer je nebo crveno i tamni.' Znate pravilno procijeniti izgled neba, ali ne možete procijeniti znakove vremena. Zla i preljubnička generacija traži znak, ali neće joj se dati nikakav znak osim znaka Jone . " (Matej 16: 1-4) Ovaj izvještaj ne postoji u Evanđelju po Luki, ali se nalazi u Evanđelju po Marku: Tada su došli farizeji i počeli se prepirati s Isusom tražeći znak s neba da ga iskušaju . Duboko uzdahnuvši u svom duhu, rekao je: „Zašto ova generacija traži znak? Kažem vam istinu, ovoj se generaciji neće dati znak . " (Marko 8: 11-12) Ovo usporedno čitanje postavlja naizgled kontradikciju između Mateja i Marka: U prvom Isus spominje znak Jone, dok u drugom jednostavno kaže da toj generaciji neće biti dat znak kao da negira vezu koju je uspostavio između Jone i Sina od čovjeka. Izvor nepodudarnosti je Matejev adaptacija pripovijesti u 16 -og poglavlja njegovog Evanđelja Isusovog ranijeg i detaljno nastava u 12 -ogpoglavlje. Nije teško pogoditi da su ga Isusovi protivnici u različitim prigodama zamolili da izvrši moćan i nebeski znak (vidi Ivan 6:30). Isus je ponekad trebao naglasiti da nikada neće učiniti čudo na zahtjev ili u zamjenu za nečiju vjeru. Ovu je doktrinu prirodno zabilježio Evanđelist Marko, koji je ujedno bio i jedini nadahnuti pisac koji je izjavio da je nedostatak vjere kod ljudi ponekad sprječavao Isusa da čini čudesa: Tada im Isus reče: "Prorok nije bez časti osim u svom rodnom gradu, među rodbinom i u svojoj kući." Tamo nije mogao učiniti čudo , osim da je položio ruke na nekoliko bolesnika i izliječio ih . I bio je zapanjen zbog njihove nevjere . Zatim je obišao sela i učio. (Marko 6: 4-6) Osim toga, da je Marko kopirao račun u Matejevu poglavlju 16., pozivanje na Jonin znak izgledalo bi neugodno u tekstu i ne bi imalo previše smisla jer se u prethodnim poglavljima Markovog evanđelja ne spominje Jonina priča ili njegov odnos prema Sinu Čovječjem. Iako je istina da je Marko 8:12 pandan Mateju 16: 4, presudno je imati na umu da Matej 12: 38-42 nema ekvivalenta u Marku. Zapravo, Matej 16: 4 prirodno je produženje Mateja 12: 39-40. To je razlog zašto se u 16 -ogPoglavlje svog Evanđelja Matej ne treba davati detaljne informacije o znaku Jone, već jednostavno povezuje Isusovu kratku izjavu s njegovim prethodnim objašnjenjem već zabilježenim u poglavlju 12. U Marku ne postoji takva veza ili ponavljanje jer Marko ne bilježi zapis u Mateju 12: 38-42. Slijedom toga, ishod tekstualne koherentnosti kritičari Biblije pogrešno smatraju proturječjem. Napokon, možemo postaviti pitanje zašto su od četvorice evanđelista samo Matej i Luka zapisali Isusovu analogiju između Jone i Sina Čovječjega. Odgovor leži u neobičnom materijalu koji je odabrao svaki pisac evanđelja. Na primjer, Ivanovo evanđelje ne sadrži ništa o Joni i njegovom znaku, ali to je sasvim prirodno kad se sjetimo da se Ivan usredotočio na odnos između Mojsije i Isusa, pa čak i u prologu impliciralo da će njegovo Evanđelje usporediti Mojsija s Isusom i Zakonom s Logosom (Sinom) (1,18). U skladu s tim čitamo u Ivanu da je Isus ukazao na tipološku vezu između Njegova raspeća i brončane zmije koju je Mojsije podigao u pustinji (Ivan 3:14). Što se tiče Njegovog uskrsnuća trećeg dana, Isus je povukao paralelizam između Hrama i Njegova tijela (Ivan 2,19-22), koji nije izravno povezan s Mojsijem,ali odgovara osobitom Ivanovu stilu pisanja i prioritetima: u nekoliko je slučajeva naglasio stvarnost Isusova tijela, a utjelovljenje Logosa upravo u prologu prepoznao je kao Njegovo postavljanje šatora među ljudima (Ivan 1,14), koji je opet podsjeća nas na Šator za okupljanje u Mojsijevo vrijeme (Izlazak 25: 8). Isto tako nipošto nije iznenađujuće vidjeti da Marko nije uključio u svoje Evanđelje paralelizam koji je Isus povukao između Jone i Sina Čovječjega. Kao evanđelist koji daje prednost Isusovim čudima i iznosi najmanji broj primjera za vezu između Starog zavjeta i Isusa, Marko je odlučio ne govoriti o Joni ili aludirati na njegovu priču. Također je vrijedno pažnje da su Matej i Luka odlučili dodati Isusovo posebno učenje o znaku Jone u svoja Evanđelja jer je to bilo krajnje relevantno za glavnu temu koju su obojica često koristili: kritiku židovske nevjerice kroz zapanjujući kontrast između pogani i izabrani narod Božji (Izrael) s obzirom na njihovu vjeru i pokajanje. Istu temu upotrijebio je i Marko, koji je ispričao kako je Isus jednom izliječio kćer strane žene7 i pokazao je da rasna pripadnost neće niti zajamčiti niti spriječiti božansku milost i milost (Marko 7:24:30). Matej i Luka iznijeli su još primjera za ovu temeljnu doktrinu. Na primjer, obojica su pripovijedali o Isusovom iscjeljenju sluge rimskog stotnika (Matej 8: 5-13, Luka 7: 1-10) kako bi istaknuli vjeru poganskog vojnika za razliku od nedostatka vjere mnogih židovskih ljudi. Dodavanjem ovog čudesnog izvještaja u Evanđelje po Mateju i Luki također se formirao par temeljen na spolu u kombinaciji s pričom o Isusovom čudesnom ozdravljenju kćeri žene pogana. Zanimljivo je da hebrejska Biblija sadrži neke izvještaje koji podržavaju Isusovo učenje o spasenju pogana kroz vjeru i pokajanje. Nesumnjivo je Knjiga o Joni najistaknutiji primjer jer iznosi priču o izraelskom proroku poslanom neznabožačkom narodu i hvali vjeru i pokajanje nežidovskih vjernika. Narod Ninive vjerovao je u Jonine riječi i pokajao se iako Jona nije javno učinio čudo. Isusovo otvoreno pozivanje na Jonu nakon čudesnog zahtjeva nekih nevjerničkih židovskih likova u Evanđelju po Mateju i Luki stoga je prilično prikladno i impresivno za namjeravani kontrast između pogana i Židova. Isusov govor u Mateju i Luki, čiji je cilj osuda židovske nevjerice, sadrži referencu ne samo na pogansku naciju (narod Ninive),ali i poganskoj ženi: kraljici Juga (Matej 12:42, Luka 11:31). Dajući dva primjera izvanrednih židovskih likova iz hebrejske Biblije (prorok Jona i kralj Salomon), Isus ponovno naglašava da je spasenje kroz vjeru i pokajanje otvoreno za oba spola od pogana. Kao evanđelist koji pridaje veći značaj Isusovim učenjima o ravnopravnosti dva spola i širi temu kontrasta između vjere pogana i vjere Židova, Luka bilježi da je Isus posjetio svoj rodni grad Nazaret odmah u početak Njegove proročanske službe i odnosio se na dva glavna proroka iz hebrejske Biblije (Ilija i Elizej) kad su ga ljudi prezirali jer je činio moćne znakove u Kafarnaumu, poganskom teritoriju (Luka 4: 16-30). U ovoj Lukinoj pripovijesti, Nazaret odgovara izraelskom narodu, dok je Kafarnaum poganima, a komponente Isusove kontrastne analogije u Luki 4: 16-30 nevjerojatno su povezane s Njegovim govorom u Mateju 12: 38-42 i Luki 11: 29-32: spominju se dvije biblijske figure, a priča o jednom od njih povezana je s ženom pogana.Međutim, Isusovi paralelizmi u Mateju 12: 38-42 i Luki 11: 29-32 imaju za cilj pokazati da je Sin Čovječji veći od Jone i Salomona. Salomon je bio mudar kralj, ali Isus je mudrost Božja i nebeski kralj. Isus je veći od Jone jer je Njegova smrt ljudima donijela spasenje. Štoviše, Isus je doživio smrt i oživio u pravom smislu dok je Jona boravio samo u trbuhu ribepredstavljao njegovu smrt. Ovaj određeni kontrast pretvorio bi se u rukama nekih muslimanskih propagandista u oružje koje niječe Isusovo uskrsnuće i istinitost Njegove smrti.8 Napad Ahmeda Deedeta na Jonin znak Povezanost koju je Isus stvorio u Novom zavjetu između Jone i Sebe s obzirom na očitovanje velikog znaka predmet je nekoliko pokušaja iskrivljenja sljedbenika Ahmadije ( * ) i određeni govornici / pisci islama koji pokušavaju potkopati tipološke veze između Jonine priče i Isusova uskrsnuća. Ahmed Deedat, islamski propagandist poznat po svojoj (pogrešnoj) interpretaciji Isusovih izjava u evanđeljima, napisao je mnogo članaka promovirajući svoj pogrešni argument da Isus nije doživio smrt i zato se njegovo uskrsnuće također nikada nije dogodilo. Deedatova pogrešna učenja prvi je proglasio Mirza Ghulam Ahmad, osnivač Ahmadije, moderne sekte koju su mainstream i tradicionalni islam smatrali heretičkom. Ovaj prorok i mesija iz sekte Ahmadija držao je doktrine da je Isus doista bio razapet, ali je pao u nesvijest, umjesto da je umro. Iako Ahmed Deedat nije bio sljedbenik Ahmadije, oduševio je braneći i promičući slične stavove u vezi s raspećem. Deedatov argument stekao je popularnost ponajviše zato što se temeljio na izvrtanju Isusove analogije između Jone i Sina Čovječjeg u Mateju 12:40 pogrešnom interpretacijom. U svojoj knjižici pod naslovom "Koji je bio znak Jona?" Deedat je došao do sljedećeg zaključka: "Ako je Jona bio živ tri dana i tri noći, onda bi i Isus trebao biti živ u grobu kao što je i sam predvidio!" (str. 6). Štoviše, Deedat je tvrdio da je kršćansko načelo Isusova tjelesnog uskrsnuća bilo čisto proturječje jer nije uzimalo u obzir paralelizam koji je Isus povukao između Jone i Sebe: Pa, idi do Jonine knjige. Donio sam za vas knjigu Jona - jedna stranica od Boga - to je samo jedna stranica u cijeloj Bibliji. Ovo je Jonina knjiga. Četiri kratka poglavlja. … Dakle, prema sustavu bacanja ždrijeba, utvrđeno je da je Jonah kriv. I tako su ga odveli i bacili u more. ... Iz ribljeg trbuha, prema Jonahovoj knjizi, vapi Bogu za pomoć. Mole li se mrtvi ljudi? Mole li se? Mrtvi ljudi, mole li se? Ne! Dakle, bio je živ. Tri dana i tri noći riba ga vodi oko oceana. Živ ili mrtav? Živ. Treći dan, šetajući morskom obalom, pitam - mrtav ili živ? Živ. Što kaže Isus? Rekao je: "Jer kakav je bio Jonah." Baš poput Jone. "Jer kakav je bio Jona, takav će biti i Sin Čovječji", misleći na Sebe. Kako je Jonah bio - mrtav ili živ? Živ.Kako je Isus bio tri dana i tri noći u grobu prema kršćanskom vjerovanju? Kako mu je bilo? Živ ili mrtav? Mrtav. Prema našem vjerovanju bio je mrtav. Drugim riječima, on se razlikuje od Jone. Zar ne vidiš? (Izvor ) Naravno, kršćanski apologeti razotkrili su pogrešnu interpretaciju i nepoštenje Ahmeda Deedata. Na primjer, John Gilchrist napisao je pobijanje Deedatove knjižice o znaku Jone i optužio ga da je izvrnuo Evanđelje čitajući u Isusovu analogiju: Iako je Isus samo rekao da će sličnost između njega i Jone biti u razdoblju u kojem će svaki od njih biti interniran - Jona u ribi, Isus u srcu zemlje - Deedat izostavlja ovu kvalificirajuću referencu i tvrdi da Isus mora bili su poput Jone i na druge načine, proširujući sličnost uključujući živo stanje Jone unutar ribe. Međutim, kad se Isusova izjava čita kao cjelina, sasvim je jasno da je sličnost ograničena na faktor vremena. Kao što je Jona bio tri dana i tri noći u trbuhu ribe, tako bi i Isus bio sličan period u srcu zemlje. Ne može se ovo dalje protezati, kao što to čini Deedat, da se kaže kako je Jona bio ŽIV u ribi, tako bi i Isus bio živ u grobu.Isus to nije rekao i takvo tumačenje ne proizlazi iz njegove izreke već se u nju čita. (Izvor ) Ahmed Deedat doista je iskrivio Evanđelje kad je zanemario da je Isusov paralelizam bio ograničen na ideju da ostane na mjestu jednako dugo. Nastojeći poreći Isusovo uskrsnuće, Deedat je zatvorio oči na sve suprotnosti između Jone i Isusa, a prvi kontrast bio je prisutan u Isusovoj izjavi: mjesto u kojem je Jonah proveo tri dana (trbuh ogromne ribe) neće biti identično mjestu gdje bi Sin Čovječji boravio tri dana (srce zemlje = grob). Da bismo dodatno ilustrirali Deedatove apsurde, možemo se usredotočiti na neke druge razlike između ove dvije brojke: Jonah je propovijedao narodu Ninive, dok je Sin Čovječji propovijedao u Izraelu. Jona je bačen u more, dok je Sin čovječji razapet. Jona je bio ispod vode, dok je Sin Čovječji bio u grobu. Ako korak dalje napravimo Deedatovu pogrešnu analogiju, moramo zaključiti da je ne samo Isus, već i Njegov grob bio živ tri dana! Kako bi se goleme ribe pomicale, a zatim izbacivale Jonu, treći dan bi se i Isusov grob morao pomaknuti i izbaciti Ga! Što je točnije, Ahmed Deedat ili nije bio svjestan ili je odlučio zanemariti činjenicu da je Sveta Biblija izričito ukazala na Jonahinu smrt. Prema drugom poglavlju Jonine knjige, koje je Deedat ironično savjetovao kršćanima da se posavjetuju, Jonah je molio i trbuh ribe odredio kao trbuh Šeola , podzemlja u kojem su živjeli mrtvi: Zazvao sam Gospodina iz svoje nevolje, a on mi je odgovorio; iz trbuha Šeola zavapio sam za pomoć i čuli ste moju molitvu. (Jona 2: 2) Dalje, Jonah je usporedio svoj silazak u trbuh ribe pod vodom sa zatočenjem svoje duše u podzemlju i u jami mrtvih: Spustio sam se na samo dno planina; vrata donjeg svijeta zaboravila su mi zauvijek ; ali ti si me odgojio iz jame , Gospode, Bože moj. (Jona 2: 6) Očito je jednadžba Jonahovog putovanja u trbuhu ribe do njegove smrti rezultirala jednadžbom njegova izlaska iz ribe do njegovog uskrsnuća. Dakle, tri dana i noći koje je Jona proveo u ribi predstavljali su njegovu smrt i predstavljali su tipološku povezanost između njega i Isusa u pogledu uskrsnuća trećeg dana. Uz biblijske podatke koji razotkrivaju pogrešno tumačenje Ahmeda Deedata Isusova izricanja u Mateju 12:40, imamo i dokaze iz nekanonske židovske literature da se Jona smatrao mrtvim u ribi. Na primjer, u Legendi o Židovima Jona je prikazan kao osoba koja je sišla u Šeol, a kasnije je vraćena u zemlju živih: Vidjevši da su Ninivljani doživjeli stvarnu promjenu srca, Bog im se smilovao i oprostio im. Na taj se način Jonah osjećao ohrabrenim da se založi za Boga da mu oprosti njegov bijeg. Bog mu je govorio: "Pazio si na Moju čast", prorok nije želio da se čini lažljivim, da se ne bi poljuljalo povjerenje ljudi u Boga "i zbog toga si otišao na more. Stoga sam postupio milostivo s tobom i spasi te iz utrobe Šeola . " ( Izvor ) Legenda je također učila da je Jonah živ ušao u raj zbog patnji koje je proživio u trbuhu goleme ribe: Jonahina patnja u vodenom ponoru bila je toliko teška da ga je Božja naknada izuzela od smrti : živim mu je bio dozvoljen ulazak u Raj. ( Izvor ) Zapanjujuće je da je tendencija Jone smatrati mrtvim u ribi i tretirati trbuh goleme ribe kao njegov grob savršeno je izražena u određenom dijelu Legende o Židovima u kojem je ispričan posjet kraljice od Sabe kralju Salomonu. U ovom izvješću kraljica ispituje mudrost kralja Salomona, a jedna od zagonetki kojima izaziva Salomona govori o Joni i ribi. Odgovor koji je dao Salomon pokazuje da je Jonain boravak u trbuhu ribe simbolizirao njegovu smrt, što je prirodnu golemu ribu koja ga je progutala pretvorio u njegov grob: "Mrtvi su živjeli, grob se preselio i mrtvi su se molili: što je to?" " Mrtvi koji su živjeli i molili se, Jonah, i ribe, pokretni grob ." ( Izvor ) Ukratko, ni biblijska ni tradicionalna i apokrifna učenja o Joni ne podržavaju pogrešan argument koji je izmislio Mirza Ghulam Ahmad, a promovirali Deedat i mnogi drugi. Jonah u Kur'anu Islamska učenja o proroku Joni u Kur'anu nisu nužno u suprotnosti s biblijskim izjavama, a razlike uglavnom proizlaze iz lošeg stila pisanja kur'anskog autora. Za razliku od detaljnog i organiziranog oblika priče u Bibliji, učenja koja se daju o proroku Joni u Kur'anu nisu ništa drugo nego ponavljanje kratkih i nejasnih referenci koje nisu nužno koherentne. Ime Jonah ( Yunusna arapskom jeziku, koji u Bibliji zvuči bliže grčkom obliku) javlja se u cijelom Kur'anu ukupno pet puta, od kojih je jedno ime desetog poglavlja. U dva od tih stihova Jona se računa s nekima od bivših proroka (Sura 4: 163, Sura 6:86). U suri 10:98 narod kojim je Jonah propovijedao slučajno je označen kao narod (pleme na izvornom jeziku Kur'ana) Jonaha iako je Jona bio Hebrej i nije propovijedao Izraelcima.9 U suri 21:87 i suri 68:48 Jona je identificiran kao "suputnik ribe", a u potonjem poglavlju dat je kao primjer koji Muhammad ne bi smio uzimati u smislu strpljenja. Pripovijest o Joni u 37. poglavlju slična je sadržaju i čini se da je sažetak biblijske priče u Jonahovoj knjizi: I eto! Jonah je zaista bio od onih koji su poslani (da upozori). Kad je pobjegao do natovarenog broda, a onda izvukao ždrijeb i bio od onih odbijenih; I riba ga je progutala dok je bio kriv; I da nije bio jedan od onih koji slave (Allaha), sigurno bi ostao u Ribi do Kijametskog dana. Tada smo ga bacili na pustinjsku obalu dok je bio bolestan; I učinili smo da iznad njega raste drvo tikve; I poslali smo ga stotinama tisuća (narodnjacima) ili više.10 I oni su povjerovali, pa smo im neko vrijeme pružali utjehu. (Sura 37: 139-148 Pickthall) Usporedno čitanje stihova povezanih s Jonom u Kur'anu otkriva da je Muhammed u svoj spis uvrstio ono što je čuo od naroda Knjige o Joni, iako je počinio nekoliko manjih grešaka i prouzročio neslaganja u svojoj osobnoj verziji priče. Jedini glavni element dodan Kur'anskom izdanju je učenje da je Jona bio bolestan kad ga je Allah bacio na obalu. Međutim, ispada da je ovaj navod plagiran iz apokrifne židovske literature, umjesto da je Muhamedov izum. Iako biblijska priča ne kaže da je Jona bio bolestan kad ga je ogromna riba izbacila na obalu, kur'ansko učenje se detaljnije nalazi u Legendi o Židovima, što dokazuje da je Muhammed ovu tvrdnju preuzeo iz nebiblijskih izreka Židovi. Usporediti: Tada smo ga bacili na pustinjsku obalu dok je bio bolestan. (Sura 137: 145 Pickthall) Njegov boravak u unutrašnjosti ribe prorok nije mogao lako odbaciti iz uma, niti je ostao bez vidljivih posljedica. Snažna vrućina u trbuhu ribe progutala je njegovu odjeću i natjerala mu se da opada, a bolovi su ga mučili rojevi insekata. ( Izvor )11 Ne iznenađuje što izvještaji o Joni u Kur'anu ne govore ništa o tome da je on znak za narod Ninive i ne uspostavljaju tipološki paralelizam između njega i Isusa. Ipak, sljedeći stihovi u islamskim spisima jasno pokazuju da je Muhammed Jonanov boravak u trbuhu ribe smatrao jednakom njegovoj smrti: I riba ga je progutala dok je bio kriv; A da nije bio jedan od onih koji slave (Allaha) , zadržao bi se u trbuhu do dana kada budu odgajani . (Sura 137: 142-144 Pickthall) Apokaliptični ton izjave izjednačava ribu u kojoj je Jonah boravio i grobove u kojima ljudi ostaju do dana uskrsnuća. Dok govori o stanju smrti, autor Kur'ana uglavnom koristi riječ "zadržavanje", koja ima ideju da ostane na nekom mjestu određeno vrijeme (sura 20: 103, sura 23: 112, sura 18:12). Gornja izjava o Joni tako opisuje njegov boravak u ribi na isti način i implicira da je Jonah zapravo izašao iz groba kad se pokajao. Slijedom toga, čak i Kur'an podržava biblijsko razumijevanje i podriva učenja Ahmeda Deedata o Jonahovoj državi u trbuhu ogromne ribe. Nakon ispitivanja znaka Jone u kršćanstvu i razotkrivanja glavnih muslimanskih polemika usmjerenih prema njemu, sada nastavljamo s ispitivanjem islamske podvale povezane s Faraonom. U skladu s tim, u drugom dijelu našeg projekta otkrit ćemo veze između Jone i faraona i potražiti odgovore na pitanje "Što je Kur'an mislio kad se odnosio na znak faraona?" Nastavite s dijelom II . DODATAK U cijelom Novom zavjetu Isusovo izričito pozivanje na proroka Jonu zabilježeno je u Evanđelju po Mateju i Luki, ali osim ovih otvorenih referenci, čudesno izvješće koje se događa s malim varijacijama u svim sinoptičkim Evanđeljima ilustrira implicitni paralelizam između Jone i Isusa. U pripovijesti o Isusovom smirivanju oluje, koju bilježe trojica evanđelista (Matej 8: 23-27, Marko 4: 35-41, Luka 8: 22-25), Isus nastavlja spavati u krmi broda tijekom oluja i Njegovi ga učenici probude u strahu tražeći da ih spasi. To je očito slično pripovijesti u Joni 1: 4-6: Jonaha, koji spava tijekom oluje, kapetan broda probudi i zamoli da se moli kako bi oluja mogla prestati. Taj paralelizam, međutim, ne mijenja činjenicu da ove dvije priče sadrže veliki kontrast:Isus se budi kako bi čudesno smirio oluju i otkrio svoju vlast nad morem i vjetrom, dok se Jona budi kako bi priznao svoju krivnju i uvjerio ljude da mora biti bačen u more ako žele da oluja završi. Dakle, Jonahina priča označava Božju vlast nad njim, dok čudesni prikaz u sinoptičkim evanđeljima ukazuje na Isusovu božansku vlast nad prirodom. Fusnote 1 Ovaj se članak bavi islamskim argumentom da je kršćanstvo trebalo prestati ukidanjem kad dođe islam. 2 Islamski spis nema teološke veze s Biblijom iako je većina njegovih dijelova nastala ponavljanjem biblijskih pripovijesti. Razlog koji je temeljio ovu neskladnost bio je Muhammedov žar da prepiše povijest i preoblikuje biblijske priče koje je čuo u skladu sa svojim tvrdnjama i izumio je religiju / ideologiju. 3 Ne postoji posebno spominjanje Muhammeda, ali on je sigurno uključen u upozorenja o lažnim prorocima koji će se pojaviti i o obmani čovječanstva koja će se dogoditi u posljednja vremena. Pogledajte ove članke: [ 1 ], [ 2 ] 4 Bliska veza između Starog i Novog zavjeta i prekida između Biblije i Kur'ana može se vidjeti i po tome što kršćanska Biblija uključuje Židovske spise. Smatramo ih u osnovi pripadajućima, dok prethodni spisi NISU uključeni u muslimansku objavu. Oni nisu dio islamskih spisa. Samo se nastavlja na nastavak, ali u praksi se jednostavno odbacuje. Pet muslimanskih učenjaka zbunjujuće vjeruje da potvrda može ići ruku pod ruku s korekcijom i zamjenom, iako očito nije ništa drugo do apsurdnost sugerirati da je moguće potvrditi tekst s pogreškama! 6 Sve biblijske reference u ovoj studiji potječu iz NET Biblije na mreži. 7 Ova je ženska figura prošla test vjere koji je dao sam Isus. 8 Za ispitivanje čudesne priče koja se javlja u svim sinoptičkim evanđeljima i koja snažno aludira na Jonahovu priču, pogledajte dodatak. 9 Za više informacija o ovom problemu Kur'ana, pogledajte ovaj članak . 10 Ovaj današnji oblik izvještaja daje pogrešan dojam da je Jona poslan u Ninivu nakon što je nad njim narasla tikva. Pisac plagirajući biblijsku priču i saževši je očito je pogriješio i izmijenio izravne Božje riječi Joni u Bibliji (4:11) na navodno Allahovo recitiranje Muhammedu. 11 Nije slučajno što je rast tikve iznad Jone povezan s njegovom bolešću u suri 37. To je također element izvučen iz židovske legende, koja izvještava da je tikva imala funkciju utješiti Jonu zauzvrat patnje. Članci Masuda Masihiyyena Odgovor na islamsku početnu stranicu ​ Od Jone do faraona? Dio II: Koji je bio faraonov znak? Masud Masihiyyen Nakon analize znaka Jone u Novom zavjetu i pobijanja Deedatove pogrešne interpretacije Isusove izjave u Mateju 12:40 u prvom dijelu ovog projekta, sada možemo analizirati učenje o tome da je faraon znak u Kur'anu i potražiti odgovore na pitanje: "Koji je bio znak faraona?" Priča o faraonu koji je svojom vojskom progonio Izraelce, a zatim se utapao u moru ponavlja se u raznim poglavljima islamskog spisa, ali sura 10 je drugačija od svih ostalih jer pripovijesti prilaže tvrdnju da je Allah od faraona stvorio znak za ljudi koji dolaze za njim: I Doveli smo Izraelovu djecu preko mora, a faraon ih je sa svojim domaćinima progonio u pobuni i prijestupu, sve dok ga, kad ga je (sudbina) utapanja obuzela, nije uzviknuo: Vjerujem da nema Boga osim Njega u Kome Izraelska djeca vjeruju, a ja sam od onih koji se predaju (Njemu). Što! Sada! Kad ste se do sada pobunili i bili zločinci? Ali danas te spašavamo u tvom tijelu da bi mogao biti predznak onima nakon tebe . Lo! većina čovječanstva je nepažljiva prema našim predznacima. (Sura 10: 90-92 Pickthall) Ideja da je Bog pretvorio faraona u znak u smislu da je koristio faraona da bi objavio svoju moć svemiru zapravo je biblijskog podrijetla i utjelovljena je u sljedećem stihu: Jer do sada bih mogao pružiti ruku i udariti vas i vaš narod kugom, a vi biste bili uništeni sa zemlje. Ali u tu svrhu učinio sam da ustanete : da vam pokažem svoju snagu i da moje ime bude objavljeno na cijeloj zemlji . (Izlazak 9: 15-16) Kontekst biblijskog ajeta prilično se razlikuje od konteksta u Kur'anu. Izvještaj u Izlasku iznosi ono što je Bog rekao preko Mojsija faraonu neposredno prije nego što je sedma kuga prolivena na egipatsku zemlju. S druge strane, za ajete u Kur'anu se tvrdi da su usmjereni na faraona upravo u vrijeme njegovog utapanja u moru. Prema Bibliji, Bog je održavao faraona na životu sve dok nije izlio sve svoje pošasti na Egipat i tako očitovao svoju moć. Prema Kur'anu, međutim, Allah je isto učinio ubivši faraona u vrijeme kad je progonio Izraelce i sustigao ih. To su potpuno različita sredstva za očitovanje moći. Prema tradicionalnom islamskom komentaru koji je izvijestio Ibn Kathir, čudna fraza "spasi te u svom tijelu" u suri 10:92 znači da je Allah spasio samo faraonovo mrtvo tijelo bacivši ga na obalu kako bi ga Izraelci mogli vidjeti kao znak i budite sigurni da je faraon napokon umro: Tako ćemo danas predati vaše (mrtvo) tijelo (iz mora) da biste mogli biti znak onima koji dolaze poslije vas!) Ibn `Abbas i drugi iz selefa rekli su:" Neka od djece Izraelove sumnjao u smrt Fir`awn-a pa je Allah naredio moru da njegovo tijelo - cijelo, bez duše - baci sa svojom poznatom oklopnom pločom. Tijelo je bačeno na visoko mjesto na zemlji kako bi djeca Izraela mogla potvrditi njegova smrt i uništenje ". Zbog toga je Allah rekao, ("Pa ćemo vam danas izbaviti vaše ...") što znači da ćemo vaše tijelo postaviti na visoko mjesto na zemlji. Mudžahid je rekao, (vaše (mrtvo) tijelo) znači, "vaše fizičko tijelo." (da biste mogli biti znak onima koji dolaze nakon vas!) što znači, pa bi to mogao biti dokaz vaše smrti i uništenja za Izraelsku djecu.To je također predstavljalo dokaz da je Allah Svemoćan, u čijoj su kontroli sva stvorenja. Ništa ne može podnijeti Njegov bijes. (Izvor ) Ovaj je komentar u skladu s biblijskim učenjem da su Izraelci mogli vidjeti leševe Egipćana na obali (Izlazak 14:30), ali tvrdnja u njemu da je specifično postavljanje faraonovog tijela na obalu imala za cilj uvjeriti Izraelci faraonove smrti najvjerojatnije su izvučeni iz nekanonske židovske literature: Faraon i njegova vojska su se utopili, a valovi su im isprali leševe prema Izraelcima, tako da su ih mogli vidjeti vlastitim očima . Duga je to i dobro poznata priča. ( Izvor ) Neki moderni govornici / pisci muslimani radije zanemaruju ovaj tradicionalni komentar sure 10:92, jer im je bolji cilj postići: izmišljanje pseudo-povijesnog čuda i njegovo umetanje u Kur'an. U rukama nekih lovaca na čudo, jednostavni stih iz Kur'ana koji pripovijeda o faraonovoj priči i označava ga kao znak pretvara se u povijesno predviđanje koje se navodno ispunilo uz pomoć nekih novijih arheoloških nalaza u vezi s egiptologijom. Još jedno pseudo-čudo Kur'ana: Očuvanje faraonovog tijela Brojni islamski propagandisti tvrde da sura 10:92 sadrži povijesno čudo koje potkrepljuje božansko podrijetlo Kur'ana. Na primjer, na web mjestu 1 posvećeni širenju navodnih čuda Kur'ana, čitamo sljedeću tvrdnju: Odveli smo djecu Izraela preko mora. Faraon i njegova vojska slijedili su ih agresivno i grešno. Kad je utapanje za njega postalo stvarnost, rekao je: „Vjerujem da nema boga osim Onoga u kojeg vjeruju djeca Izraelova. Ja sam od onih koji se podnose. " (10:90) „Ah sad! Jer vi ste se pobunili u prošlosti i učinili ste nevolje. " (10:91) „Danas ćemo spasiti vaše tijelo kako biste postali znak onima koji dolaze nakon vas. Ali uistinu, mnogi ljudi ne obraćaju pažnju na Naše znakove. " (10:92) Kad je shvatio da će umrijeti, faraon se obratio. Na to takozvano obraćenje iskosa gleda Bog, koji kaže da će njegovo tijelo biti spašeno kao znak za buduće naraštaje. U vrijeme Proroka, i još neko vrijeme nakon toga, nismo mogli pretpostaviti da će se razviti znanost koja se naziva muzeologija kako bi se u njoj nalazili objekti od povijesne vrijednosti, između ostalih mumificirana tijela faraona. Upućivanje Kur'ana na ovo i na ljude koji se ne obaziru na Božje znakove točke su koje zaslužuju pažnju. Mnogo je Božjih znakova i većina ljudi toga nije svjesna. U vrijeme otkrivanja Kur'ana, mumificirana tijela svih faraona ležala su skrivena u Dolini kraljeva duž obala Nila. Njihovo otkriće dogodilo se u 19. stoljeću. Faraon koji se spominje u Kur'anu možda je bio bilo koji od njih,slučajno je među onima koji su sačuvani u muzeju u Kairu, otvoreni za posjet javnosti. Razdoblju u kojemu se vjeruje da Moses pripada, odgovaraju Ramzes II i njegov sin Merneptah. Merneptahovo tijelo nosi tragove kobnih udaraca. Izvještava se da su ove oznake mogle nastati tijekom njegovog utapanja ili nakon oporavka njegova tijela koje se ispralo na obalu; Egipćani su ga mumificirali kao i sve ostale faraone. Dostupni dokazi ne dopuštaju nam da izvedemo uvjerljiv zaključak o detaljima njegove smrti. Međutim, nije se mogao uspostaviti sukobljeni odnos između smrti ovog faraona i izvještaja navedenog u Kuranu.Merneptahovo tijelo nosi tragove kobnih udaraca. Izvještava se da su ove oznake mogle nastati tijekom njegovog utapanja ili nakon oporavka njegova tijela koje se ispralo na obalu; Egipćani su ga mumificirali kao i sve ostale faraone. Dostupni dokazi ne dopuštaju nam da izvedemo uvjerljiv zaključak o detaljima njegove smrti. Međutim, nije se mogao uspostaviti sukobljeni odnos između smrti ovog faraona i izvještaja navedenog u Kuranu.Merneptahovo tijelo nosi tragove kobnih udaraca. Izvještava se da su ove oznake mogle nastati tijekom njegovog utapanja ili nakon oporavka njegova tijela koje se ispralo na obalu; Egipćani su ga mumificirali kao i sve ostale faraone. Dostupni dokazi ne dopuštaju nam da izvedemo uvjerljiv zaključak o detaljima njegove smrti. Međutim, nije se mogao uspostaviti sukobljeni odnos između smrti ovog faraona i izvještaja navedenog u Kuranu.ne može se uspostaviti nikakav sukobljeni odnos između smrti ovog faraona i izvještaja datog u Kuranu.ne može se uspostaviti nikakav sukobljeni odnos između smrti ovog faraona i izvještaja datog u Kuranu. Otkriće faraonovog tijela dogodilo se nakon razmaka od 3000 godina (1881-1898). Uzimajući u obzir da je Kuran predvidio da će faraonovo tijelo predstavljati znak, pretpostavlja se da ga je trebalo pronaći. Doista je pronađeno. Kada i kako? Pa, nakon vremenskog razmaka od 3000 godina. Ipak se dogodilo ono što je Kur'an predvidio. "... Ali uistinu, mnogi ljudi ne obraćaju pažnju na Naše znakove." ( Izvor )2 Slično tome, poznati izumitelj čuda Harun Yahya ne propušta priliku da izvrne Kur'an kako bi izmislio pseudo-čudo i označio ga kao predviđanje ispunjeno otkrićem mumije: Kur'an govori da se faraon odmah okrenuo vjeri kad se suočio s Allahovom kaznom. ... Međutim, ova konverzija u zadnji trenutak nije prihvaćena, jer nije bila iskrena. Prema Kur'anu, Allah je uzviknuo: "Što, sada! Kad ste se prije pobunili i bili jedan od pokvarenjaka? Danas ćemo sačuvati vaše tijelo kako biste mogli biti Znak za ljude koji dolaze nakon vas . Sigurno je da mnogi ljudi ne obraćaju pažnju na Naše Znakove." (Kur'an, 10: 91-92) Informacije da će faraonovo truplo služiti kao znak za buduće generacije mogu se smatrati pokazateljem da njegovo tijelo neće propadati. Izloženo u Kraljevskoj komori mumija Egipatskog muzeja u Kairu mumificirano je tijelo za koje se vjeruje da je tijelo ovog tiranina. Po svoj prilici, faraonovo tijelo isplivalo je na obalu nakon što se utopilo, Egipćani su pronašli i mumificirali, a zatim odnijeli u prethodno pripremljenu grobnu komoru. ( Izvor ) Pitanja o prijevodu Nije iznenađujuće što promocija čudesne tvrdnje iziskuje upotrebu posebnog engleskog prijevoda Kur'anskog stiha o znaku faraona. Kao što se vidi u gornjim verzijama, ljudi koji čine sve napore da islamske spise povežu s povijesnim čudom izbjegavaju slijediti doslovno tumačenje ajeta i ubacuju u tekst svoje osobno tumačenje. Ipak, čak i doslovno prenošenje ovog ajeta pokazuje neobičnu formulaciju u Kur'anu i nije bez iskrivljenja. Tvrdnja da je faraon spašen u svom tijelu prilično je neobična u pogledu lingvistike i rađa tvrdnju o neskladu u usporedbi s mnogim drugim ajetima koji otvoreno govore o faraonovoj smrti (Sura 7: 136, Sura 17: 103).3 Ibn Kathir-ovi napori da prevlada ovaj problem vidljivi su u dodavanju riječi "samo" u rečenicu kako bi se pozitivno značenje glagola "spasiti" moglo odbaciti ograničenjem: što god se spasi, faraonovo je tijelo. Ova neobična formulacija u kur'anskom ajetu nema smisla, osim ako se za usporedbu ne uzme u obzir Izlazak 9,16, gdje Božiji faraon održava na životu kako bi ga učinio oruđem / znakom svoje moći. U svjetlu Izlaska 9,16, prihvatljivo je izraz "spasiti te u svom tijelu" u islamskim spisima protumačiti kao referencu na to kako je Faraon ostao u svom tijelu, odnosno ne umire prije svih Božjih sudbinskih planova o njemu su ispunjeni. Ovo namjeravano značenje u Bibliji jasno je za razliku od Kur'ana, jer u prvom Bog objašnjava zašto nije odmah ubio faraona, dok u drugom nema takvog objašnjenja, a stih koji se odnosi na faraonovo uništavanje ima drugačiji kontekst. Kalifin osebujan i neprecizan prijevod4 sure 10:92, koja se često koristi u širenju pseudo-čuda u vezi s faraonovim tijelom, koristi isti glagol koji se javlja u grčkom prijevodu (Septuagint) Knjige Izlaska 9:16: "Danas ćemo sačuvati vaše tijelo kako bismo vas postavili kao lekciju za buduće generacije." Nažalost, mnogi su ljudi potpuno nesvjesni naših znakova. I u tu svrhu si se sačuvao da bih u tebi mogao pokazati svoju snagu i da bi moje ime bilo objavljeno po cijeloj zemlji. ( Izvor ) Očito je da je značenje različito unatoč upotrebi identičnog glagola. U Septuaginti ono što je Bog sačuvao jest faraonov život , ali u Khalifinom izdanju faraonovo tijelo . Ono što je prilično zanimljivo je da se Khalifa osjećao slobodnim ne samo da u Kur'anski ajet ubaci riječ „sačuvati“, već i da zanemari da je u izvornom jeziku teksta neposredni objekt bio sam faraon (njegov identitet) njegovo mrtvo tijelo. Ukratko, Khalifa u svom prijevodu nije sačuvao načelo iskrenosti. Ako pitanja o prijevodu zadržimo po strani i na trenutak zamislimo da je Khalifin prijevod odobrio arapski izvornik, možemo li pripisati tvrdnje o povijesnom čudu u Kur'anu? Odgovor na ovo vitalno pitanje je NE iz nekoliko razloga. U prvom redu, navodi o čudu temelje se na subjektivnim zaključcima koji se ne mogu dokazati povijesno ispravnima. Za razliku od podataka danih u Kur'anu, faraon nije bio ime niti jednog vladara u Egiptu.5 U Egiptu je živjelo i vladalo mnogo faraona, pa čak ni faraon Mojsijeva djetinjstva nije bio ista osoba kao faraon Izlaska. Još značajnije, islamski spisi šute o identitetu samohranog faraona, koji je navodno postao musliman u vrijeme njegove smrti. Uz to, identitet faraona izlaska još je uvijek sporan jer povjesničari još nisu postigli konsenzus o ovom značajnom pitanju.6 Iznad svega, Kur'anski ajet ne kaže da je faraonovo tijelo imalo bilo kakav poseban znak ili znak koji je ukazivao na njegovo obraćenje u zadnji čas. Pitanje je čudo jesu li islamski propagandisti objavljujući slike nekih mumija na svojim web stranicama u znak podrške njihovoj podvali pronašli zapis faraonovih posljednjih riječi pored njegovog leša u grobnici. Nije iznenađujuće što lovci na čudo također zanemaruju da postoje deseci mumija mnogih različitih faraona koji su sačuvani do danas. U stvari, iako bi neki od njih danas mogli biti izgubljeni zbog pljačkaša grobova i slučajnog uništenja, u početku bi u osnovi svi faraoni bili mumificirani i sačuvani jer je to bio standardni postupak. Zbog toga se imamo pravo zapitati: Na koji je način postojanje tijela ovog faraona poseban čudesni znak i kako bi njegovo tijelo pokazalo budućim naraštajima nešto što druga tijela ne bi mogla? Ako ovu tvrdnju pogledamo iz drugog ugla, ovo tumačenje značilo bi da je autor Kur'ana bio neupućen u povijesnu činjenicu da su tijela svihFaraoni su sačuvani mumificiranjem. Znak je nešto izuzetno. Pokušaj donijeti normalno kao izuzetno otkriva neznanje o tome što je normalno.7 Drugo, lovci na čudo i sljedbenici znanstvenih / povijesnih podvala zanemaruju činjenicu da sura 10:92 glasi „mi te spašavamo u tijelu tvome da TI možeš biti znak ...“, umjesto „spasimo te u tijelu tako da TVOJ TIJELO može biti znak. Da je muslimansko tumačenje točno, očekivalo bi se jasnije formuliranje. Tada bi stih bio u sljedećem obliku: „Danas ćemo izbaviti i sačuvati tijelo tvoje, da IT može biti znak za one koji će doći poslije tebe ...” Stoga je u trenutnom obliku stiha vidljivo da je autor ove pripovijesti samog faraona smatrao znakom za ljude, a ne njegovim mrtvim tijelom. Ova temeljna razlika omogućuje nam da preispitamo i otkrijemo značenje faraonovog izlaganja kao znaka u islamskim spisima. Prema Kur'anu, faraon je bio moćan, ali nepravedan i okrutan vođa koji je progonio Izraelovu djecu u pokušaju da ih uhvati i ubije. Kad je vidio da neće moći pobjeći od smrti, pokajao se u zadnji čas i očekivao da će primiti spas. Međutim, neidentificirani glas ukorio ga je podsjetivši ga na njegova prošla nedjela, a zatim ga proglasio znakom za ljude koji dolaze nakon njega. Za pisca ovih stihova bilo je važno da se faraon napokon predao Allahu u strahu unatoč svojoj moći i aroganciji.Njegova smrt predstavljala je gubitak ne samo političke bitke s Izraelcima, već i vjerske bitke, odnosno otpora protiv Allaha i poruke koju mu je Mojsije prenio, uz primjer tragičnog kraja okrutnih vođa. Ovakva interpretacija također je u skladu s učenjem o faraonu u drugom poglavlju Kur'ana: Pa, kad su nas naljutili, Mi smo ih kaznili i utopili . A Mi smo ih učinili prošlošću, i primjer onima nakon (njih) . (Sura 43: 55-56) Nije pogrešno ili nerazumno povezivati ​​oznaku Faraona kao znak u Suri 10:92 sa Surom 43:56, jer su riječi "znak" i "primjer" slične i mogu se koristiti na zamjenjiv način. Jedina razlika između ovih tematski povezanih pripovijesti je ta što se u suri 43 kaže da su se ne samo faraon, već i njegov narod utopili i da je Allah učinio povijesnim primjerom za one koji dolaze nakon njih. U suri 10, međutim, faraon je izdvojen kao izvanredan lik i glava svoje nacije, dok je isto učenje navedeno u nešto drugačijem obliku.8 Treće, žudnja lovaca na čudo da se usredotoče na riječ "znak" i povežu je s arheološkim otkrićem samo zato što se vjeruje da su znakovi dostupni i vidljivi nije ništa drugo do brzoplet zaključak. To je zato što se riječ "znak" često koristi u islamskim spisima i ponekad se pripisuje određenim likovima, ali to ne znači da su ti znakovi vidljivi i otvoreni za javno ispitivanje. Na primjer, u Kur'anu se i Isus i Njegova majka računaju kao znak za sve ljude (sura 21:91), ali niko ne može vidjeti ili dodirnuti te znakovesada. Muslimani se mogu usprotiviti ovom primjeru ističući da se u ovom ajetu o Isusovim i Marijinim tijelima ne govori ništa konkretno, ali ne mogu poreći da je u drugom slučaju autor Kur'ana ispričao priču o neimenovanoj figuri koja je postala znak za ljudi kroz njegovo buđenje (uskrsnuće) na kraju 100-godišnjeg sna: Ili (uzmite) sličnost onoga koji je prošao pored zaseoka, sav u ruševinama do njegovih krovova. Rekao je: "Oh! Kako će Bog to (ikad) oživjeti, nakon (ove) njegove smrti?" ali Bog je učinio da on umire stotinu godina, a zatim ga je uskrsnuo (opet). Rekao je: "Koliko dugo si ostao (tako)?" Rekao je: (Možda) jedan dan ili dio dana. "Rekao je:" Ne, tako ste zadržali sto godina; ali gledaj svoju hranu i svoje piće; ne pokazuju znakove starosti; i pogledaj svog magarca: I da ti učinimo znak ljudima , pogledaj dalje kosti, kako ih okupljamo i oblačimo mesom. "Kad mu je to jasno pokazano, rekao je:" Ja znajte da Bog ima moć nad svim. "(Sura 2: 259 Jusuf Ali)9 Željeli bismo pitati naše čudotvorce gdje možemo pronaći ovog neimenovanog čovjeka, koji je postao znak tjelesnog uskrsnuća u Kur'anu? Budući da je priča povezana s čovjekovim tijelom i za njega se tvrdi da je znak za ljude na isti način kao i faraon u suri 10, s punim pravom možemo očekivati ​​da ćemo vidjeti ovaj znak i pohvaliti Kur'an zbog njegovog povijesnog čuda. Očito će nepošteni i obmanjujući čudotvorci šutjeti po ovom pitanju i ignorirati naš zahtjev budući da je njihovo pseudo-čudo izumljeno nakon otkrića mumije i njegove prilagodbe nejasnom kur'anskom stihu kroz iskrivljavanje teksta. Drugi primjer dolazi iz pripovijesti o Noinoj priči i potopu: Jednom smo poslali Noau svom narodu, a on je među njima ostao tisuću godina i manje od pedeset, ali Potop ih je obuzeo dok su (ustrajali) u grijehu. Ali spasili smo njega i drugove Arke i učinili smo ( Arku ) Znakom za sve ljude ! (Sura 29: 14-15 Jusuf Ali) Gdje je ta arka, koja je postala znak za sve ljude? Kako je moguće da to sada vidimo i da se uvjerimo u valjanost izjave u gore citiranom stihu? Zašto lovci na čudo i pristaše podvale oko faraonovog tijela šute gdje se nalazi ova lađa iako se tvrdi da je to dva puta znak u Kur'anu? Evo drugog slučaja kada se arka naziva znakom: Ali rodili smo ga na (Arci) od širokih dasaka i podvučenih palminim vlaknima: plovidba pred našim očima nagrada za onoga kome je uskraćeno. I ovo smo ostavili kao Znak (za sva vremena): postoji li netko koji će primiti opomenu? (Sura 54: 13-15 Jusuf Ali) Zašto ne možemo pristupiti ovom velikom i povijesnom znaku unatoč Allahovoj tvrdnji u gornjim ajetima da je on napustio kovčeg u znak opomene? Četvrto, mogući talmudski utjecaj na stvaranje sure 10: 90-92 treba detaljnije analizirati. Kao osoba koja većinu svog materijala duguje nekanonskim židovskim spisima / usmenim pričama, autor Kur'ana posudio je nekoliko elemenata u vezi s faraonom iz talmudskog židovstva. Smiješno je što se ispostavilo da su neke priče naizgled svojstvene islamskim spisima i prikazane kao čvrsti dokazi o nebeskom porijeklu Muhamedovih učenja plagirane iz nagađanja i komentara židovskih rabina. Na primjer, dok komentira faraonovu smrt u suri 10, Ibn Kathir iznosi sljedeću tvrdnju: (Vjerujem da niko nema pravo da ga se štuje, ali On (Allah) u koga vjeruju djeca Izraelova, a ja sam jedan od muslimana.) Vjerovao je u vrijeme kada od svoje vjere nije mogao imati koristi. (Pa kad su vidjeli Našu kaznu, rekli su: “Vjerujemo u Allaha Jedinog i odbacujemo (sve) što smo nekada bili s Njim kao (Njegovi) partneri.“ Tada im vjera nije mogla koristiti kad su vidjeli Našu kaznu. Kao) ovo je bio Allahov način ophođenja sa Njegovim robovima. I tamo su nevjernici potpuno izgubili (kada ih je pokrila naša muka).) (40: 84-85) Stoga je Allah rekao, kao odgovor na Fir`awn, ( Sada (vi vjerujete), iako ste prije odbijali vjerovati) to kažete baš sada kad prije toga niste bili poslušni Allahu. (I vi ste bili jedan od nestašluka.) Bili ste među stvaraocima nevolja na zemlji koji su zavodili ljude.(i Mi smo ih učinili vođama koje pozivaju u vatru: i na Dan uskrsnuća neće im se pomoći.) (28:41) Ove činjenice o Fir`awn-u i njegovom statusu u to su vrijeme bile među tajnama Nevidljivog koje Allah je objavio svom poslaniku Muhammedu. (Izvor ) Zapravo, te takozvane činjenice o faraonu Muhammedu su otkrili njegovi kontakti koji su bili upoznati s talmudskim legendama. Da bismo saznali izvor Kur'anskog učenja koje prikazuje Faraona kao osobu koja poziva ljude u Pakao, bit će nam dovoljno pročitati sljedeći izvještaj citiran iz Legende o Židovima: Faraon nikada nije umro i nikada neće umrijeti. Uvijek stoji na portalu pakla i kad uđu kraljevi naroda, odmah im obznani Božju silu , ovim riječima: "O, budale! Zašto niste naučili znanje od mene? .. . "( Izvor ) Naša daljnja usporedba pokazuje da i sura 10: 90-92 i tradicionalni islamski komentari na ove stihove izgledaju kao doslovna kopija materijala zabilježenog o faraonovom razaranju u židovskoj legendi. Prema Kur'anu, faraon je izdvojen iz svog naroda i predao se Allahu kad je shvatio da neće moći pobjeći od smrti. Napokon je priznao da postoji samo jedan pravi Bog (Sura 10:90). Židovska legenda promiče isto učenje u sljedećem narativu: Tako su svi Egipćani utopljeni. Pošteden je samo jedan - sam faraon . Kad su izraelska djeca digla glas kako bi na obali Crvenog mora zapjevali pjesmu hvale Bogu, faraon ju je čuo dok su ga valovi gurali amo-tamo, a on je prstom pokazao prema nebu i zazvao: " Vjerujem u Tebe, Bože! Pravedan si, a ja i Moj narod smo zli i sada priznajem da nema boga na svijetu pored Tebe . " ( Izvor ) Pisac koji je smišljao suru 10 ustvrdio je da je neidentificirani glas reagirao na faraonovo verbalno svjedočenje i ukorio ga zbog naglog obraćenja u strahu od smrti (Sura 10:91). Iako to nije izričito navedeno u Kur'anu, jezična struktura podrazumijeva da je Allah osoba koja se obraća faraonu. Međutim, nije daleko od mogućnosti da su Allahove riječi faraonu dostavljene preko anđela. U izvornoj verziji priče, Angel Gabriel je govornik koji Faraonu izgovara ove oštre riječi prijekora: Kad su izraelska djeca digla glas kako bi na obali Crvenog mora zapjevali pjesmu hvale Bogu, faraon ju je čuo dok su ga valovi gurali amo-tamo, a on je prstom pokazao prema nebu i zazvao: " Vjerujem u Tebe, Bože! Pravedan si, a ja i Moj narod smo zli i sada priznajem da nema boga na svijetu pored Tebe. " Bez trenutka odgađanja, Gabriel se spustio i položio željezni lanac oko faraonovog vrata i, držeći ga sigurno, obratio mu se ovako: "Zlikovče! Jučer si rekao: 'Tko je Gospodin da ga poslušam?' a sada kažeš: 'Gospod je pravedan. " Nipošto nije slučajno što Ibn Kathir-ov komentar na suru 10: 90-92 uključuje Gabriela u priču kao glavnog lika koji je reagirao na faraonovo pokajanje i želio spriječiti njegovo primanje oproštaja: Slično je i Abu Davud At-Tayalisi zabilježio da je Ibn `Abbas rekao da je Allahov Poslanik rekao: ( Džibril mi je rekao: " Da si me mogao vidjeti dok sam vadio crno blato iz mora i stavljao u usta Fir'awn out from strah da će ga milost stići. '' ) Ebu `Isa Et-Tirmizi i Ibn Džerir su to također zabilježili. ( Izvor ) Unatoč ovim značajnim sličnostima, tradicionalni islamski komentari se radikalno razlikuju od apokrifnih židovskih priča kad se postavi pitanje što se dogodilo faraonu nakon njegova obraćenja. Prema Ibn Kathir-u, faraon nije mogao izbjeći smrt, a Allah je spasio samo njegov leš bacivši ga na obalu. Za razliku od njih, Legenda o Židovima proglasila je faraona besmrtnim. Iako je Angel Gabriel mnogo dana ispod vode kažnjavao i mučio faraona, on nije doživio smrt: Faraon nikada nije umro i nikada neće umrijeti . Uvijek stoji na portalu pakla i kad uđu kraljevi naroda, odmah im obznani Božju silu, ovim riječima: "O, budale! Zašto niste naučili znanje od mene? Ja sam zanijekao Gospodina Boga i on je na mene nanio deset pošasti, poslao me na dno mora, tamo me zadržao pedeset dana, tada me pustio i odgojio . Tako da nisam mogao ne vjerovati u Njega. " ( Izvor ) Dalje, učenje o tome da je faraon spašen od smrti ponavlja se u drugom dijelu Talmuda: Opazi veliku silu pokajanja! Faraon, egipatski kralj, izgovorio je vrlo opake riječi - 'Tko je bog čijem ću se glasu pokoravati? (Izlazak 5: 2). Ipak dok se pokajao govoreći. 'Tko je sličan tebi među bogovima?' (Izl 15,2). Bog ga je spasio od smrti ; jer to kaže; Gotovo da sam ispružio ruke i uništio; ali Bog ga je pustio da živi da bi mogao objaviti svoju snagu i snagu . ' "( Pirke Rabbi Elieazer , xliii; Midrash Yalkut, ccxxxviii - vidi također TP Hughes, Rječnik islama [Kazi Publications Inc., Chicago Il. 1994], str. 241) ( Izvor ) Jasno je da je tvrdnja da je Bog spasio faraona od smrti zbog njegovog pokajanja vezana uz prethodnu Božju izjavu o održavanju faraona na životu radi korištenja kao znaka njegove moći (Izlazak 9:16). Očito je u nekanonskoj židovskoj literaturi biblijski stih o tome da Bog ne dopušta faraonu da doživi smrt i pretvara ga u oruđe Njegove vlasti prilagođen izvještaju o uništenju Egipćana u Crvenom moru. Iako Faraon u Bibliji nije ni impliciran da preživi uništenje Egipćana, neki su ljudi pretjerano pogrešno protumačili Izlazak 9:16 i došli do zaključka da je Faraon uvijek bio spašen od smrti! Autor Kur'ana usvojio je ovaj pogrešan zaključak kada je tvrdio da je faraon spašen u svom tijelu u suri 10:92,ali muslimanski komentatori nisu razumjeli što se podrazumijevalo pod ovom formulacijom, budući da Izlazak 9:16, korijen talmudskog učenja o faraonovom spasenju, nije ušao u islamski spis. Slijedom toga, faraonovo spašavanje od smrti u Kur'anu izgubilo je vezu sa židovskim pričama o Izlasku, a suru 10:92 islamski komentatori protumačili su u skladu s nekim drugim stihovima koji govore o faraonovoj smrti u nastojanju da izbjegnu kontradikcije.Islamski komentatori 92 tumačili su u skladu s nekim drugim stihovima koji pripovijedaju o faraonovoj smrti u nastojanju da izbjegnu kontradikcije.Islamski komentatori 92 tumačili su u skladu s nekim drugim stihovima koji pripovijedaju o faraonovoj smrti u nastojanju da izbjegnu kontradikcije. Misterij u vezi s navodnim preživljavanjem faraona Slučajno proširenje i prilagodba Izlaska 9:16 na biblijsku pripovijest o uništenju Egipćana u Crvenom moru očito je glavni razlog koji stoji u osnovi talmudske tvrdnje da se faraon nije utopio ili umro, ali neki su manji ili sporedni čimbenici mogli pridonijeti tome ovu tvrdnju u apokrifnoj židovskoj literaturi. Očigledno je iz citata iz Midrasha gore da su židovski Rabini smatrali faraonovo navodno spašavanje od smrti znakom koji pokazuje snagu i značaj pokajanja . Stoga je ključna riječ u komentarima rabina Pirkea Elieazera koja će nas dovesti do korijena učenja o faraonovom spašavanju od smrti pokajanje . Prema Talmudu, izvanredan lik koji je pokazivao značaj pokajanja spašavajući se od smrti, naučio je biti faraon, ali u hebrejskoj Bibliji upravo je prorok Jona svjedočio o važnosti pokajanja postajući živopisni simbol spasenja od smrt. Stoga je apokrifna židovska književnost imala tendenciju povezivati ​​faraonovu priču s Joninom i uz pomoć daljnjih analogija zaključiti da je faraon bio sličan Joni u smislu preživljavanja. Budući da je Jonah neko vrijeme proveo pod morem, a zatim se vratio, tvrdilo se i da je faraon proveo neko vrijeme pod morem, a zatim se vratio u zemlju živih. Drugim riječima, vjerovalo se da je faraon bačen na suho poput Jone. Neki zanimljivi detalji koji se javljaju u Jonahovoj priči u hebrejskoj Bibliji mogli su povećati paralelizme između faraona i Jone u apokrifnim židovskim pričama. Na primjer, izraz koji je Jona koristio u odnosu na struju u moru javlja se u Psalmu i označava more koje su Izraelci prošli tijekom Izlaska: Bacili ste me u duboke vode, usred mora; preplavila me oceanska struja; preplavili su me svi silni valovi koje si poslao. (Jona 2: 3) Fusnota NET Biblije uz riječ „struja“ u ovom stihu glasi: Hebrejska riječ נָהָר (nahar) koristi se paralelno s יַם (yam, „more“) u Ps 24,2 (obje su množine) za opisivanje svjetskih oceana, a u Ps 66: 6 da se govori o moru koje prelazi Izrael u izlasku iz Egipta. ( * ) Štoviše, riječ "morska trava" koja se u Jonahovoj molitvi pojavljuje u donjem stihu izravno je povezana s Crvenim morem u Midrašu: Voda me progutala do vrata; duboki ocean me okruživao; alge su mi bile omotane oko glave. (Jona 2,5) Fusnota NET Biblije uz riječ „morska trava“ nudi sljedeće informacije: Čitanje u Tg. Jonah 2: 5 protumačio je ovo kao referencu na Trsko more (poznato i kao Crveno more). Zapravo, židovski Midraš poznat kao Pirqe Rabbi Eliezer 10 navodi da je Bog pokazao Joni put kojim su Izraelci prošli kroz Crveno more. ( * ) Isto tako, verzija Jonahove priče u Legendi o Židovima nije lišena ovih zanimljivih paralelizama: Tada se zapovjednik broda približio Joni gdje je spavao i rekao mu: "Suspendirani smo dvadeset života i smrti, a ti ovdje spavaš. Molite se, recite mi, kojoj naciji pripadate?" "Ja sam Hebrej", odgovorio je Jonah. "Čuli smo", rekao je kapetan, "da je Bog Hebreja najmoćniji. Zovite Ga za pomoć. Možda će nam učiniti takva čuda kao što je to činio u davna vremena za Židove na Crvenom moru . " ( Izvor ) Najsnažnija i eksplicitna veza između faraonovog pretpostavljenog preživljavanja i Jonine priče u pogledu značaja pokajanja nalazi se u izvještaju o faraonovoj kazni od strane anđela Gabrijela u Legendi o Židovima: Tako su svi Egipćani utopljeni. Pošteden je samo jedan - sam faraon. Kad su djeca Izraela digla glas da na obalama Crvenog mora zapjevaju pjesmu hvale Bogu, faraon je to začuo dok su ga valovi gurali amo-tamo, a on je prstom pokazao prema nebu i zazvao: " Vjerujem u Tebe, Bože! Pravedan si, a ja i Moj narod smo zli i sada priznajem da nema boga na svijetu pored Tebe. " Bez trenutka odgađanja, Gabriel se spustio i položio željezni lanac oko faraonovog vrata i, držeći ga sigurno, obratio mu se ovako: "Zlikovče! Jučer si rekao: 'Tko je Gospodin da ga poslušam?' a sada kažeš: 'Gospod je pravedan.' "Time ga je pustio da padne u morske dubine,i tamo ga je mučio pedeset dana kako bi mu obznanio silu Božju.Na kraju vremena postavio ga je za kralja velikog grada Ninive, a nakon proteka mnogih stoljeća, kad je Jona došao u Ninivu, i prorekao rušenje grada zbog zla koje su ljudi učinili, bio je faraon koji se, zahvaćen strahom i terorom, pokrio kostrijetom i sjeo u pepeo , vlastitim je ustima objavio i objavio ovaj dekret kroz Ninivu: "Neka ni čovjek ni zvijer, stado ni stado ne kušaju ništa; neka nemojte hraniti niti piti vodu, jer znam da pored njega nema boga na cijelom svijetu, sve su njegove riječi istina i svi su sudovi istiniti i vjerni. " ( Izvor ) U apokrifnoj židovskoj literaturi faraonovo je preživljavanje zapanjujuće povezano s Jonainom pričom i obraćenjem Ninive. Što je s Kur'anom? Uspostavlja li Kur'an slične veze između faraona i Jone? Nevjerojatno, u 21. st poglavlju Islamske Pismu Joninu molitve u utrobi zvukove riba jako kao faraonovim završnih riječi pokajanja. Usporediti: I (spomenite) Dhu'n-Nun-a, kada je otišao bijesan i smatrao da Mi nemamo moć nad njim, ali je zavapio u tami, govoreći: Nema Boga osim Tebe. Budi proslavljen! Lo! Pogriješio sam. (Sura 21:87 Pickthall) „Vjerujem u Tebe, o Bože! Pravedan si, a ja i Moj narod smo zli i sada priznajem da nema boga na svijetu pored Tebe ”. ( Izvor ) Dakle, u Kur'anu se kaže da su i Jonah i faraon ispovijedali monoteističku doktrinu kad su postali svjesni Božje moći i moći kad su suočeni sa smrću. Konačno, najjača veza između faraona i Jone koja zanemaruje vremenski faktor i pretvara pokajanog kralja Ninive u faraona izlaska u Legendi o Židovima nije eksplicitno prisutna u Kur'anu. Ipak, potrebno je ispitati nekoliko točaka. Prvo, u cijelom islamskom spisu jedini ajet koji govori o faraonovom spasenju u njegovom tijelu postoji u suri 10, a ovo je poglavlje iznenađujuće nazvano po proroku Joni iako Jonaina priča u njemu nije prisutna. Naziv poglavlja proizvoljno je izveden iz stiha 98, koji se odnosi na pokajanje Jonahova naroda, odnosno naroda Ninive: Da je barem postojala zajednica (od svih onih koji su bili uništeni davno) koja je vjerovala i profitirala svojim vjerovanjem kao i puk Jona ! Kad su povjerovali, izvukli smo iz njih muke sramote u životu svijeta i neko vrijeme im pružali utjehu. (Sura 10:98 Pickthall) Razlog koji stoji u osnovi korištenja pogrešne fraze "narod Jona" u ovom stihu i imenovanje poglavlja po imenu "Jona" može se pratiti do izvještaja u židovskoj legendi o povezivanju faraona s narodom Ninive u Jonahovo vrijeme. Drugo, referenca na Jonin narod i njegovo spasenje kroz pokajanje nalazi se u suri 10, nekoliko ajeta nakon ajeta koji govori o faraonovom spasenju u njegovom tijelu. Neki to mogu uzeti kao primjer čiste slučajnosti, ali brojni komentatori smatraju da sura 10: 94-97 pripada razdoblju nakon migracije navodne objave ( * ). Ako su ove spekulacije istinite, stih koji se odnosi na Jonin narod i njegovo pokajanje dolazi odmah nakon izvještaja u kojem se pripovijeda o egzodusu Izraelaca i faraonovom spasenju u njegovu tijelu. U tom bi slučaju u Kur'anu došlo do izravnog prijelaza iz pripovijesti o faraonovom spasenju u njegovom tijelu u ajet koji se odnosi na spas Jonina naroda. Ako je trenutni redoslijed ajeta u suri 10 tačan, međutim, moguće je uzeti u obzir problem interpolacije. Muhammad ili osoba koja je smišljala ovu suru bili su svjesni veze između pripovijesti o Izlasku i Jonine priče u Legendi o Židovima, ali problemi u prijenosu teksta su olabavili te veze i rezultirali izvještajem koji je ove veze održavao samo nejasno. ZAKLJUČAK Prethodna studija pokazala je da je faraonovo predstavljanje kao znak u Kur'anu talmudskog podrijetla i time zapravo znak Muhammedovog nesposobnog plagijarizma iz apokrifne židovske literature. Mnogi islamski propagandisti danas nastoje prikriti veze između talmudskih podataka o Faraonu i suri 10:92 i promiču pseudo-čudo izmišljeno iskrivljavanjem Kur'ana. Slijedom toga, stih koji govori o znaku faraona pretvara se u rukama takvih muslimanskih govornika / pisaca u znak njihove neiskrenosti i obmanjivosti. Napomena: Želim zahvaliti braći Khaled ( * ) i Jochenu Katzu ( * ) na njihovom doprinosu ovom članku. Fusnote 1 Ova web stranica pripada turskom akademiku po imenu Caner Taslaman i prikazuje poglavlja njegove knjige pod naslovom "Kur'an: neupitno čudo". 2 Ova čudesna tvrdnja može se naći i na stranici 216 Taslamanove knjige. 3 Na arapskom jeziku formulacija u suri 10:92 ("Spasit ćemo vas s / u vašem tijelu") slična je izjavi da je "čovjek spašen u / u svom automobilu" s idejom da preživi u nesreći. Iako izraz u Kur'anskom ajetu ne garantira faraonovo duhovno spasenje, on ukazuje na njegovo spašavanje od katastrofe. Zbog toga nije pogrešno zaključiti da je ono što se mislilo u suri 10:92 bilo faraonovo preživljavanje. 4 Harun Yahya dijelom slijedi Khalifin prijevod kad u suru 10:92 ubacuje glagol "sačuvati". 5 Za više informacija o ovom kur'anskom problemu koji proizlazi iz dezinformacija, pogledajte ovaj članak . 6 U jednom od svojih pobijanja, Sam Shamoun iznosi različita mišljenja u vezi s identitetom faraona izlaska, odgovarajući na Badawijeve tvrdnje o faraonu i njegovom utapanju ( * ). 7 Ovo upečatljivo zapažanje dugujem Jochenu Katzu. 8 Određivanje sredstava ili rezultata božanske kazne kao znaka za ljude nije bila neobična strategija za autora Kur'ana. Na primjer, dok je pripovijedao Lotovu priču, katastrofu koja je zadesila Lotovu narodnu skupinu označio je kao znak koji ostaje ljudima koji imaju pameti (Sura 29: 33-35). Stoga povezivanje koncepta znaka s kažnjenim narodima nije bilo ograničeno na Egipćane u islamskim spisima. 9 Treba napomenuti da je ovaj jedini ajet preuzet iz židovske legende i ugrađen u Kur'an kao komad božanske objave. Islamska verzija priče, naravno, ne podudara se s literarnom kvalitetom izvornika i prikazuje trivijalne varijacije. Za usporedbu, pročitajte židovsku legenda se odnosi na san od sto godina ovdje . Komentar Ibn Kathira na suru 2: 259 podupire optužbe za talmudski utjecaj i Muhamedov plagijat iz nekih židovskih bajki jer pruža istu povijesnu postavku za ovo navodno čudo ( * ). Iako islamska tradicija pripisuje ovaj događaj Uzayiru (za kojeg se tvrdi da je arapski / islamski ekvivalent Ezri, ime Uzayir najvjerojatnije je uvrnuti oblik Ezrinog punog imena na hebrejskom:Azaryahu ), židovska priča identificira glavnog junaka kao rabina Oniju. Zamjena rabina Oniije u islamskim tradicijama s Ezrom, biblijskim likom, najvjerojatnije proizlazi iz Ezrine povezanosti s povratkom iz progonstva u Jeruzalem i obnovom Hrama. Nehemija 2:12 možda je pridonio ovoj preinaci. Čini se da je nekoliko elemenata u islamskom pandanu židovske priče izvedeno iz biblijske priče u Ezekielu 37: 1-10. Članci Masuda Masihiyyena Odgovor na islamsku početnu stranicu

Salomon i životinje ... Solomon and the animals... https://answering-islam.org/Quran/Contra/qb004.html ​ ​ Kako mali crv može pojesti osoblje Solomansa? Je li Solomon mjesecima stajao tamo i čekao da mali crv završi dok se nije raspao? Salomon se zabavlja govorom mrava? (27:19) Kako bi Salomon mogao zadržati zdrav razum ako je čuo sve glasove svih insekata oko sebe? Sigurno se utopio u neprestanom brbljanju. Ali, uostalom, tko vjeruje da mravi u tim uvjetima razmišljaju o ljudima? Nikad nisam vidio kako mravi bježe kad sam ih stavio nogom. Kad bi znali da će ih slomiti ako ne odu brzo, zašto se ne bi pomaknuli? Salomon navodno ima vojsku ptica i vojsku džina (27:17), ali još je "zapanjujući" dugi razgovor s pticom Hoopoe u 27: 21-28, što je zasigurno prilično malo vjerojatno (znanstvena upitnost). Prema Kur'anu, Salomon šalje ovu pticu kraljici od Sabe, zahtijeva da dođe i klanja se Allahu, a on je ispituje. Biblijski izvještaj kaže vrlo različito da ona čuje za njegovu slavu mudrost i dostignuća, te dolazi na kušnju Salomona s teškim pitanjima, a nakon toga je vrlo impresionirana i vođena da slavi Gospodina Boga Izraelova. Ali nije "prijetnja" kao u Kur'anu, već je impresionirana Salomonovom mudrošću i blagoslovima koje mu je Bog dodijelio koji iziskuju njezinu pohvalu Bogu [1. Kraljevima 10: 9]. Proturječja u početnoj stranici Kur'ana koji odgovara islamu ​ ​ ​ ​ ​ ​