Kur'an najveća greška

Noa i njegov sin

 

(Sjeti se) Noah, kad je prije zavapio (Nama):
Slušali smo njegovu (molitvu) i izbavili
njega i njegovu obitelj iz velike nevolje.
- Sura 21:76

 

Tako je Kovčeg plutao s njima na valovima (uzdižući se) poput planina,
a Noah je zazvao svog sina, koji se odvojio (od ostalih):
"O moj sine! Ukrcaj se s nama, a ne budi s nevjernicima!"

Sin je odgovorio: "Odvest ću se na neku planinu: spasit će me od vode."
Noah je rekao: "Danas od Allahove zapovijedi ništa ne može spasiti niko
osim onih kojima se On smiluje!" I valovi su se pojavili između njih,
a sin je bio među onima koji su bili preplavljeni u Potopu .
- Sura 11: 42-43

Jedan od Nuhovih sinova umire u Potopu u suprotnosti sa 21:76 koji kaže da je Allah spasio njega i njegovu obitelj. Sada je ta kontradikcija "riješena" u samom Kur'anu. Kada čitamo u Suri 11 do 46. ajeta, nalazimo da Allah odgovara Nuhu upravo u vezi s ovom pritužbom da nije spasio svog sina: "O Noe! On nije iz tvoje obitelji: njegovo ponašanje je nepravedno. ne od Mene ono o čemu, iako nemam znanja! "

Dakle, vidimo da se ovaj problem rješava "božanskim isključenjem", a Kur'an čak priznaje da to može biti nešto prilično teško shvatljivo za normalna ljudska bića, čak i za Božjeg proroka Nuha.

Svakako je moguće razbaštiniti sinove ili im na drugi način uskratiti pravni status sina, ali čak je i Bogu nemoguće da biološki sin izgubi svojstvo da je sjeme svoga oca. Kao takva, formulacija u Suri 37:77 "I učinio je svoje sjeme preživjelim " (Potopa) još uvijek je teško pomiriti s Allahovim odgovorom u Suri 11:46.

Dalje pitanje moglo bi se postaviti iz Sure 11:27 u vezi s identitetom spašenih i utopljenih u poplavi.

 

Ali poglavari nevjernika iz njegova naroda rekli su [kao odgovor na Noaha]:
"Ne vidimo (u) tebi ništa osim čovjeka poput sebe:
Niti vidimo da te slijedi bilo tko najpodliji među nama,
na sudu nezreo: vidimo li u vama (svima) bilo kakve zasluge iznad nas:
zapravo mislimo da ste lažljivci! "

Jasno je da je Noah pronašao neke koji su povjerovali njegovoj poruci i slijedili ga. Očekivano je i da nevjernici vjernike nazivaju "podlima" i "nezrelima" i bijesni retoričari. No, ne može se poreći da je imao neke sljedbenike, osim uže obitelji (što ne bi stvorilo ovu reakciju, s obzirom na to da se očekuje da obitelj slijedi glavu obitelji). To se opet nagovještava u Suri 7:64, navodeći:

 

Ali oni su ga odbacili, te mu isporučio smo, a oni s njim, u Kovčegu :
ali osvaja smo u poplavi onih koji su dokaze Naše nisu priznavali .
Zaista su bili slijep narod!

Oni "u Arci" su nasuprot (tj. Suprotni su onima) koji su "odbacili", tj. Oni su koji su vjerovali. Nije jasno kao 11:27, ali pokazuje u istom smjeru.

Ovdje se pojavljuju dva pitanja:

1. To je u suprotnosti s Torom gdje je jasno da su spašeni samo njegova obitelj i sva njegova obitelj (osam ljudi, Noah, i njegova supruga i tri sina i njihove žene).

2. S obzirom na to da Kur'an govori o drugim ljudima koji mu vjeruju, zašto nisu spašeni i oni koji su ga slijedili izvan njegove obitelji? Opet se kaže: "I učinio je njegovo sjeme preživjelim" (37:77).

Dinamika uključivanja / isključivanja prilično je složena u ovoj priči. U suri 66:10 Noina žena je dodijeljena Džehennemu, a komentar Jusufa Alija implicira da je stradala u poplavi. U Suri 11:40 nalazimo zapovijed za ulazak na Arku:

 

Na kraju, eto! došla je Naša zapovijed
i izvirali su zemaljski izvori!
Rekli smo: "Ukrcajte se u njih, svake dvije vrste, muške i ženske,
i vaša obitelj - osim onih protiv kojih je ta riječ već prošla, -
i vjernici." ali samo su rijetki vjerovali s njim .

Ovdje opet čitamo o "nekolicini vjerovali s njim", ali zašto naizgled nisu spašeni prema Suri 37:77? I ponovno gledajući 11: 42-43 (gore), Noah poziva svog sina da ukrca Kovčeg, dakle, on nije bio onaj "protiv koga je već krenula riječ", od tada ga Noah ne bi pozivao u neposluh po Allahovoj naredbi. Jasno je da ga nisu upozorili na smrt ovog sina kako pokazuje njegova molitva Allahu:

 

A Noah je pozvao svoga Gospodara i rekao:
"O moj Gospodaru! Sigurno je moj sin iz moje obitelji!
I obećanje je tvoje istina,
a ti si najsudniji sudac!"
- Sura 11:45

Allahov odgovor je:

 

Rekao je: "O Noa! On nije iz tvoje obitelji :
jer njegovo je ponašanje nepravedno.
Zato ne traži od Mene ono o čemu nemaš saznanja!
Dajem ti savjet da se ne ponašaš kao neuki!"
- Sura 11:46

Oni koje je Allah prethodno izuzeo i dalje se nazivaju "tvojom porodicom" u 11:40, ali u vezi sa sinom, za čije izuzeće Noah nije znao (do Allahova odgovora u 11:46), kaže se da nije iz njegove obitelji .

Ovo je znatna zabuna uključivanja i isključivanja.

U članku se govori o potencijalnim razlozima tih razlika u odnosu na Bibliju, SVI SAM Proroci .

Nadalje, postoji sasvim drugi, znanstveni problem. Cijeli ovaj razgovor u 11: 42-43 nemoguć je na način na koji se izvještava. Ako ste ikada bili na moru kad se valovi uzdižu poput planina, onda znate koliko je to glasno. Razgovor, čak i kad je vikanje apsolutno nemoguće. Imajte na umu da ne kaže da je voda već bila duboka koliko je planina visoka (ali s mirnom površinom), to posebno govori o valovima, što znači da za stvaranje tih valova moraju postojati jaki vjetrovi. I to je uvijek vrlo glasno. Također, Kovčeg, veliki brod već je bio plutao, tj. "Vani na vodi", dok Noin sin izgleda tijekom ovog razgovora stoji na suhom u daljini i omogućuje razgovor (čak i ako okolo nije bilo buke), i ne plivajući u vodi i boreći se s valovima.To je fizički nemoguće za bilo koji normalan krajolik koji se može zamisliti. Uostalom, ovo nije bilo sklonište za redovito pristajanje brodova.

Muhammed je bio sin pustinje, a nije se dobro upoznao s velikim količinama vode kakva se nalazi, na primjer, na obali oceana. To bi moglo objasniti zašto je ova priča ispričana na tako nerealan način.

Jochen Katz

 

Početna kontradikcija u Kur'anu u