Navodi da je Biblija korumpirana, zagađena i puna kontradikcija i interpolacija NAVODI DA JE BIBLIJA KORUPIRANA, ZAGAĐENA I PUNA PROTIVLOGA I INTERPOLACIJA Navodi li Kur'an da je Biblija pokvarena? Kur'an Bibliju proglašava prihvatljivom i zalaže se za njezino proučavanje i poštivanje. "Mi smo bili taj koji je Mojsiju objavio Zakon , u njemu je bilo vodstvo i svjetlost ... i njihovim stopama poslali smo Isusa, sina Marijinog, potvrđujući zakon koji je došao prije njega: poslali smo mu Evanđelje, u njemu je bilo vodstvo i svjetlost i potvrda Zakona koji je došao prije njega, smjernica i opomena onima koji se boje Allaha. Tebi (Mohammed) Poslali smo Pismo koje je došlo prije njega i čuvali ga u sigurnosti. " (Sura 5: 47-51). (Moj vlastiti naglasak). " 'O, narode Knjige! Nemate osnova za stajanje ako se čvrsto ne pridržavate Zakona, Evanđelja i svih objava koje su vam stigle od vašeg Gospodara.' To je objava koja vam dolazi od vašeg Gospodara, koja kod većine njih povećava njihovu tvrdoglavu pobunu i bogohuljenje ... oni koji vjeruju (u Kur'an), oni koji slijede židovske (Svete spise), i Sabejci i kršćani - svi koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan i čine pravednost - na njima se neće bojati niti će tugovati. " (Sura 5: 71-72). (Moj naglasak). "Da su samo čvrsto stajali uz Zakon, Evanđelje i svu objavu koja im je poslana od njihova Gospodara, uživali bi u sreći." (Sura 5:69). (Vidi također Sure 5:16, 7: 169). (Moj naglasak). "Ne raspravljajte s ljudima knjige, osim na pošteniji način, osim onih koji čine nepravdu; i recite: 'Vjerujemo u ono što je nama poslano i što je poslano vama; Bog i vaš Bog su Jedan i Njemu smo se predali. '" (Sura 29:45). (Moj naglasak). "Ovaj Kur'an nije mogao biti iskovan od Boga, ali on je potvrda onoga što je pred njim ... " (Sura 10:37). (Moj naglasak). "Prije je to bila Mojsijeva knjiga za uzor i milost; a ovo je knjiga koja na arapskom jeziku potvrđuje upozorenje zlikovcima i dobre vijesti dobrima." (Sura 46:11). (Moj naglasak). "Tko je poslao Knjigu koju je Mojsije donio ljudima kao svjetlo i smjernicu? Stavili ste je na pergamente, otkrivajući neke i skrivajući mnogo toga; i po kojoj ste naučeni da ne znate, vi i vaši očevi. Recite:" Bože '". (Sura 6:91). (Moj naglasak). „A ono što smo vam otkrili iz Knjige je istina koja potvrđuje ono što je pred njom. “ (Sura 35:31). (Moj naglasak). "Djeco Izraelova ... vjerujte u to što sam poslao dolje, potvrđujući otkriće koje je s vama i ne budite prvi koji u to ne vjeruje ... i ne miješajte istinu s taštinom i ne skrivajte istinu duhovito ( tj. prikrivanje istine protiv boljeg znanja) ". (Sura 2: 40-42). (Moj naglasak). Gornji tekstovi pretpostavljaju dostupnost znanja o onome što je potvrđeno, pretpostavljajući da je Tora bila dostupna u nepatvorenom obliku za vrijeme Mohammeda. "Dali smo Mojsiju Knjigu i slijedili ga s nizom apostola. Isusu, sinu Marijinu, dali smo jasne znakove i ojačali ga (ili potvrdili) Duhom Svetim." (Sura 2:87). "A kad im (Židovima) dođe Knjiga od Allaha koja potvrđuje šta je s njima (Taurat) ... odbili su vjerovati u nju." (Sura 2:89). (Moj naglasak). „Poslao je na vas Knjigu s istinom, potvrđujući ono što je bilo prije nje, i prije je poslao Toru i Evanđelje , kao smjernice ljudima i poslao spas. “ (Sura 3: 3). (Moj naglasak). Nema sumnje da je barem 350. godine, prije Mohammedova doba, postojao jedinstveni biblijski kanon i da se od tada ništa nije promijenilo, lažiralo, zagađivalo ili izopačilo. "Prije tebe (tj. Mohammeda), također, apostoli koje smo poslali bili su samo ljudi ... Ako to ne shvatiš, Pitaj one koji posjeduju poruku." (Sura 21: 7). "VJERUJTE U Allaha i Njegovog Poslanika i Pismo koje je objavio svom Poslaniku, i PISMO KOJE JE OTKRIO NEPOSREDNO. TKO NEVJERUJE U Allaha i njegove uglove i Posljednji dan, VELIKO JE LJUTIO DALEKO." (Sura 4: 136). "Svatko vjeruje u Allaha i Njegove meleke, Njegova pisma i Njegove poslanike - NE RAZLIKUJEMO IZMEĐU NEKIH NJEGOVIH POSLANIKA." (Sura 2: 285). "Reci: 'Donesite vam Toru sada i recitirajte (ili pročitajte) ako ste ljudi istine' " (Opet se pretpostavlja postojanje Tore). (Sura 3:93). „Vi koji ste dobili Knjigu, vjerujte u ono što smo mi poslali, potvrđujući ono što je s vama. “ (Sura 4:47). (Moj naglasak). Kako bi mogli usporediti to dvoje, ako se jedan izgubio? (Vidi također Sure 5: 43,46,48,65-68; 66:12; 2: 44,53; 3: 70,78; 5: 13,15; 4: 44-46 i 2: 78,79) . Sasvim jasno vidimo da optužbe protiv Židova i kršćana nisu da su oštetili Sveto pismo, već su ga pogrešno protumačili, prikrili ili nepoštivali. "Nitko ne može promijeniti Allahove riječi. Već ste primili izvještaj o tim apostolima (ili: tako kažu i drugi apostoli)." (Sura 6:34). "U Allahovim riječima ne može biti promjene." (Sura 10:64). Tvrde li kršćanski učenjaci da je Biblija pokvarena? Neki to čine. Da bi se to razjasnilo, potrebno je neko objašnjenje. Musliman je musliman jer je rođen u islamu. Ovo se stajalište uglavnom drži. Nijedan čovjek ne može biti kršćanin iz istog razloga. Biblija to najočitije poriče: Krist je pitao neke sljedbenike: "Zašto me zoveš Gospodin, Gospodine, a ne ono što ti kažem?" (Luka 6:46). "Tko povjeruje i krsti se, spasit će se, a tko ne vjeruje, bit će osuđen!" (Marko 16:16). Bez vjere nitko ne može biti kršćanin. Vjera u koga? U Boga Biblije! To nije samo vjera u postojanje Boga. To je očito: "Čak i demoni vjeruju i drhte", čitamo u Bibliji (Jakov 2:19). To je poslušno povjeravanje sebe u Njegove Ruke i Njegovu Volju. Naše znanje o Bogu, Njegovoj volji za nas i našem stajanju pred Njim proizlazi iz Njegove Riječi, Biblije. Svjesno okretanje Bogu i odlučnost da ga se pokoravamo, kao i prihvaćanje Njegove zapovijedi, vodstva i također života koji se temelji na Njegovim obećanjima, u osnovi je čin volje svake pojedine osobe. Odluka postati kršćaninom jednako je neophodna za nečiji duhovni život kao i rođenje djeteta za njegov fizički život. Jer Isus je rekao: "Zaista, zaista, kažem vam, ako se netko ne rodi iznova (ili odozgo) ne može vidjeti Kraljevstvo Božje ... ne može ući u Kraljevstvo Božje!" (Ivan 3: 3,5). Kad je crkva institucionalizirana (od Konstantinova doba: 274-337. Godine), nastupio je duhovni pad. Postalo je prihvaćeno (protiv učenja Novog zavjeta ili Injila) da je osoba rođenjem i primanjem postala "kršćanka" "Sakramenata". "Obični" kršćani, čak i svećenici u to doba, malo su znali o Bibliji. Tradicija i ritual zamijenili su Božju Riječ. To je rezultiralo pokršćenim svijetom koji se počeo nazivati "kršćanski zapad" ili "kršćanski zapadni svijet". Zapravo se nikada nije temeljio na biblijskoj istini i shodno tome nije "kršćanski". Osobi koja svoju vjeru temelji na Bibliji, gornji je koncept stoga čista hereza. Nikada nije postojao "kršćanski" zapad ili, što se toga tiče, "kršćanski" narod. Nacija bi mogla biti pokrštena, možda bi u načelu kolektivno prihvatila novi skup vjerovanja i možda slavila kršćanske svetkovine, ali vjera kao takva u osnovi je uvijek bila osobna stvar koja se temeljila na pojedinačnoj odluci i odlučnosti da se po njoj živi. Unutar "crkvenog" masovnog kršćanstva koje se pojavilo živjeli su vjernici čija je vjera bila usmjerena Božjom Riječi, Biblijom i koji su neprestano pokušavali biti korektiv masovnom kršćanstvu. Ova situacija ostala je nepromijenjena do danas. Ono što "autsajder" vjeruje da je "kršćanstvo" zapravo je zapadnjačka kultura s tragovima religijskih koncepata i oblika - kultura sposobna pokrenuti križarske ratove, blagosloviti ratove, bezobrazno zloupotrijebiti alkohol i prihvatiti i promovirati oblik morala koji ne može se po bilo kojem standardu nazvati moralnim. Ukratko, takvo je kršćanstvo potpuno lišeno bilo kakve poslušnosti Božjoj Riječi ili čak ni njezinog poznavanja. Ali unutar ovog dekadentnog masovnog kršćanstva, kao što smo vidjeli, još uvijek postoji lijep broj onih koji vole Boga, pokoravaju se Njegovoj Volji i žive posvećeno i predano. Biblijski su orijentirani. Stoga ne čudi što su se razvile dvije glavne struje kršćanske teologije. Jedan je usmjeren na čovjeka (humanistički, liberalni, egzistencijalistički ili kako god ga bilo tko mogao nazvati), gdje članstvo u crkvi ne pretpostavlja biblijsku vjeru i standarde, već se smatra „automatskim“ ako se podvrgne „Sakramentima“, tj. krštenje i slično. To je vrsta kršćanstva za koju Isus u Knjizi Otkrivenja kaže: "Znam vaša djela: niste ni hladni ni vrući. Da li biste bili hladni ili vrući! Dakle, jer ste mlaki, a niste ni hladni ni vrući, izbacit ću vas iz usta. Kažete, ja sam bogat napredovao, a ja ne trebam ništa; ne znajući da ste jadni, jadni, siromašni, slijepi i goli! " (Otkrivenje 3: 11-17). Ako ste ikad smatrali da je to kršćanstvo, imam za vas dobre vijesti: nije! I nikada nije bio! Liberalna teologija porekla je Božju objavu i "protumačila" je kako odgovara sebi i svom načinu života i svrsi. Ti su "teolozi" ili "kršćanski učenjaci" otkrili sve "kontradikcije" i "pokvarenosti" koje nekršćani s nestrpljenjem prihvaćaju kao dobrodošle argumente protiv Biblije. Međutim, postoje i drugi kršćanski učenjaci - u većini, drago mi je reći - koji svoju vjeru zasnivaju na Bibliji. To ih ne čini slijepima! Zapravo, posljednjih 100 godina predano su radili na čišćenju Biblije od bilo kakvih pogrešaka pri kopiranju koje su se uvukle tijekom 3000 godina tijekom kojih je Biblija ručno kopirana. Svatko tko je napisao knjigu bolno je svjestan činjenice da, unatoč savjesnoj brizi i nekoliko provjera, gotov proizvod uvijek sadrži pogreške. Zbog obilja vrlo dobrih i starih rukopisa - koje su mnogi otkrili arheolozi samo u posljednjih 100 godina - naši najnoviji prijevodi gotovo su i prijekorni. Kada su 1948. godine u blizini Mrtvog mora pronađeni brojno očuvani svici iz drugog stoljeća prije Krista, pronađena je cjelovita kopija proroka Izaije. U svim se pojedinostima podudara s tekstom naše Biblije. Da bismo odgovorili na pitanje postavljeno na početku ovog poglavlja, tada možemo reći da su samo liberalni ili "moderni" teolozi bili odlučni u pronalaženju korupcije u Bibliji. Njihove će tvrdnje biti stavljene na test kasnije u ovoj knjizi. Tvrde li muslimanski teolozi da je Biblija pokvarena? Odstupajući od učenja Kur'ana, koje oni priznaju da prihvaćaju kao objavu, muslimanski su teolozi iskoristili mišljenja i izjave liberalnih "kršćanskih" kritičara. To je sasvim prirodno, jer ih zanima pokazivanje superiornosti Kur'ana nad Biblijom u kvaliteti i pouzdanosti. Da bismo bili pošteni, moramo se zapitati gdje se mogu naći muslimanski tekstualni kritičari Kur'ana i koja su njihova otkrića. Kritička procjenaKur'an nikada nije bio prihvatljiv za muslimane. Za muslimane je to Nazil (tj. Došao je s neba) i smatra se da je izvan ljudske kritike. Smatramo da je u lošem ukusu da primjenjuju dvostruka mjerila kada određuju biblijski karakter otkrivenja. Ili prihvaćamo sve spise kao svete spise, a da ih ne podvrgavamo kritici, ili primjenjujemo istu vrstu ispitivanja na sve spise kako bismo utvrdili njihovu pouzdanost. Ova ozbiljna optužba za namjerno mijenjanje teksta Svetog pisma, koju mnogi muslimani iznose, bez ikakvih dokaza, naziva se tahrif-i-lafzi. Znate li da su neki učeni muslimanski pisci, koji su proučavali ovu materiju, definitivno priznali da se to ne može dokazati protiv Židova ili kršćana? Sir Sayyid Ahmad Khan, osnivač koledža Aligarh, napisao je: "Po mišljenju nas muhamedanaca nije dokazano da korupcija ( tahrif-i-lafzi) ... prakticiran je. "Sir Sayyid citira da se imam Buhari i Fakhruddin Razi slažu s njim. Fakhruddin Razi navodi po ovlaštenju Ibn Abbasa, Mohammedovog nećaka, da su„ Židovi i rani kršćani bili osumnjičeni da su promijenili tekst Taurat i Injil; ali po mišljenju uglednih liječnika i teologa nije bilo izvedivo oštetiti tekst, jer su ti spisi bili općepoznati i široko cirkulirali, prenoseći se s koljena na koljeno. "Ovaj je svjedok istinit i u ovoj ćemo knjizi pružimo sve uvjerljive činjenice potrebne. Tražimo samo da čitatelj ima vremena da ih zamišljeno razmotri, jer kao što kokoš koja brzo ostavi jaja sigurno nikada neće izleći nijednu pilić, pa um koji odbije uzeti u obzir činjenice sigurno nikada neće dobiti istina. Koliko nam je važno imati stvarnu želju za istinom! Međutim, kao što naočale ne mogu pomoći slijepima da vide, ni izjava činjenica ne može pomoći predrasuđenom umu da spozna duhovnu istinu. Dakle, ljubav prema Bogu, otvorenost prema Njemu i svim Njegovim putovima i Otkrivenju, kao i spremnost da ga se pokoravamo po svaku cijenu, što je sažetak naše vjere, potrebne su samo uz činjenice. Sljedeće poglavlje: Islamski navodi i naši odgovori temeljeni na dokazima Kršćani odgovaraju muslimanima: Sadržaj koji odgovara islamu Početna stranica

Sura 16:101-103 Duh Sveti i Džibril 8. Konfuzija u vezi identiteta Duha Svetoga i Gabriela. Prijevod koji ću predstaviti je direktan prijevod sa arapskog. Domaći prevoditelji nisu preveli ispravno. Sura 16:101-103 „Kada zamijenimo jednu objavu drugom – Allah zna najbolje što objavi, - oni kažu: 'Ti samo izmišljaš!' – Ali većina od njih ne razumije. Reci im: 'Duh Sveti je snio objavu od tvojega Gospodara u istini, da bi ojačao one koji vjeruju, i kao vodstvo i dobra vijest muslimanima. Mi znamo zaista da oni kažu: 'Podučava ga čovjek. Jezik njegov je stran!' Ali ovo je Arapski, čisto i jasno. Sura 2:97 „Reci: "Ko je neprijatelj Džibrilu? - a on, Allahovom voljom, tebi stavlja na srce Kur’an - koji potvrđuje da su i prijašnje objave istinite - kao putokaz i radosnu vijest vjernicima.“ Ovo nam daje tri kontradikcije: Prvo – 2:97 kaže da je anđeo Gabriel taj koji donosi objave od Allaha Muhamedu, dok 16:102 kaže da je to Duh Sveti. Zbog ova dva stiha muslimani inače Gabriela identificiraju kao Duha Svetoga i kažu da je to samo još jedno od Gabrielovih imena. Kakogod, u drugom kontekstu oni su zaboravili da su već napravili tu identifikaciju, jer oni TAKOĐER žele da Muhamed bude Duh Sveti i Tješitelj kojeg je obećao Isus (Ivan 14-16) da bi u očaju pronašli proročanstvo za Muhameda kao što to nalaže Sura 61:6. Ali očigledno, Duh Sveti ne mogu biti obadvojica, on ne može biti Gabriel i Muhamed u isto vrijeme. Jedino ako muslimani vjeruju da je Muhamed zapravo Gabriel. Drugo, u Suri 2:97 Kur'an tvrdi da je potvrda ranijih objava (kao i u mnogim drugim stihovima), dok u Suri 16:101 Kur'an je viđen kao zamjena ranijih objava. I ljudi ga zovu krivotvoriteljem upravo zato što se ne uklapa u potvrđenu Božju Objavu. Koji je Muhamedo odgovor na to? – „Oni to jednostavno ne razumiju…“ (stih 101) Treće, unatoč činjenici da 16:103 kaže „ovo je arapski, čisto i jasno“ – izjava koja navodno opovrgava one koji kažu da je Muhamed naučio svoju poruku od ljudskog učitelja koji nije pričao fluentno arapski – Kur'an sadrži riječi i fraze koje pripadaju drugim jezicima. Evo samo dva primjera: „Faraon“ – dolazi iz egipatskog jezika i znači 'kralj' ili 'moćnik' – riječ za 'kralj' je u arapskom drugačija. „Indžil“ – to znači 'Evanđelje' – to znači 'Dobra Vijest' – dolazi iz grčkog jezika. Ispravna arapska riječ je 'bisharah' Čitao sam da muslimani vjeruju da su sve objavljene knjige točne kopije ploča koje se čuvaju na nebu kod Boga (prema islamskoj tradiciji). Ako Bog nadograđuje knjige, čovjek se zapita da li nadograđuje i ploče na nebu? I kako Bog može biti savršeno biće ako mora nadograđivati svoju riječ i mijenjati jednu objavu drugom? S druge strane, kako Gabriel može biti Duh Sveti kad Kur'an tvrdi da je Allah koristio više anđela da donese objavu, pa tako kaže: Sura 16:2 „On šalje meleke s Objavom, po volji Svojoj, onim robovima Svojim kojima hoće: "Opominjite da nema boga osim Mene i bojte Me se!" Ovi stihovi govore da su Duh Sveti, Gabriel i anđeli (množina) svi donijeli Kur'an. U svjetlu toga, pošto postoji više od jednog entiteta koji je navodno donio inspiraciju Muhamedu, na osnovu čega autor može pretpostavljati da je Gabriel vjerodostojan duh? Muslimanski apolozi će reći da riječ koja je korištena za Duha Svetoga u tom ajetu je „Ruh“ – a riječ 'Ruh' može imati šire značenje. To ne objašnjava ništa, jer nigdje u Kur'anu nije rečeno da je Gabriel zapravo taj 'Ruh'.

Zašto Isus otvoreno ne otkriva svoj identitet? ZAŠTO ISUS OTVORENO NIJE OTKRIO SVOJ IDENTITET? Napisao Richard P Bailey Neki ljudi pitaju: "Ako je Isus Bog, kako vi kršćani tvrdite, zašto nije rekao tako jasno?" Drugi kažu: "Pokažite mi jedno mjesto u Bibliji gdje je Isus rekao: 'Ja sam Bog' i povjerovat ću u to." Još neki vjeruju da Biblija ne kaže da je Isus Bog, ali preko revnih kršćana jednostavno su pretjerali u stvarima do te mjere da ga obožavaju. Čini se čudnim da se Isus činio skrivenim i izbjegavajući izlaganje javnosti što je više moguće. Čak je i njegovoj obitelji njegovo ponašanje bilo čudno, jer su pretpostavljali da pokušava postati poznata "javna osoba": „ Ali kad se približio židovski blagdan Šatora, Isusova su mu braća rekla:„ Morate otići odavde i otići u Judeju, kako bi vaši učenici mogli vidjeti čuda koja činite. Nitko tko želi postati javna osoba ne djeluje u tajnosti. Budući da radite ove stvari, pokažite se svijetu. »Jer ni njegova rođena braća nisu vjerovala u njega. "(Ivan 7: 2-5) Pa što je istina o Isusu? Pogledajmo prvo što je Isus rekao o vlastitom identitetu: A. ISUS MESIJA Činilo se da je izbjegao otkrivanje svog punog identiteta: 1. Isus je vrlo rijetko otkrivao svoj puni identitet: a) ISUS KAO BOG: Isus nikada nije rekao toliko jasno u toliko riječi: "Ja sam Bog!" Ali rekao je to neizravno: “ Na to su Židovi počeli gunđati o njemu jer je rekao: ' Ja sam kruh koji je sišao s neba. 'Rekoše:' Nije li ovo Isus, sin Josipov, čijeg oca i majku poznajemo? Kako sada može reći: „Sišao sam s neba “? “(Ivan 6: 41,42) „ Zaista vam kažem", odgovori Isus, „ prije nego što se Abraham rodio, jesam!" 'Tada su pokupili kamenje da ga kamenuju ... "(Ivan 8:58) [Napomena: "Ja jesam" ime je koje je Bog koristio za sebe kad je razgovarao s Mojsijem. Kamenovanje je bila kazna za bogohuljenje propisana Mojsijevim zakonom.] (Isus se molio) „ Donio sam vam slavu na zemlji dovršavajući posao koji ste mi dali. A sada, oče, proslavi me u svojoj prisutnosti slavom koju sam imao s tobom prije početka svijeta . " (Ivan 17: 4,5) [Više o Kristovom božanstvu potražite u članku pod naslovom „ BIBLIJSKE INDIKACIJE BOGANSTVA ISUSA KRISTA “] b) ISUS KAO MESIJA: Isus nikada nije stajao na otvorenom tržištu javno izjavljujući: "Ja sam Mesija!" To je rekao privatno Samarijanki i nije poricao kad su Židovi tražili da izjavi je li Mesija ili ne : “ Žena je rekla: 'Znam da dolazi Mesija (zvani Krist). Kad dođe, sve će nam objasniti. ' Tada je Isus izjavio: ' Ja koji govorim s vama, ja sam . '"(Ivan 4: 25,26) " Veliki mu svećenik reče: 'Naložim vam zakletvu od živoga Boga: recite nam jeste li vi Krist, Sin Božji.' "Da, to je kako vi kažete", odgovorio je Isus . " (Matej 26: 63,64) [Napomena: „Krist“ je grčki prijevod hebrejskog, „Mesija“] c) ISUS KAO PROROK: Isus se gotovo nikad nije nazivao prorokom . Evo jednom spomenutog vremena: “ I oni su se uvrijedili na njega. Ali Isus im reče: ' Samo je u svom rodnom gradu i u svojoj kući prorok bez časti .' I tamo nije učinio mnogo čuda zbog njihove nedostatka vjere. "(Matej 13: 56-58) d) ISUS KAO SIN BOŽJI: Isus se vrlo rijetko nazivao "sinom Božjim". Nije to porekao kad su Židovi zahtijevali da On jasno kaže je li Sin Božji ili nije: "" Ako si ti Krist ", rekli su," reci nam. " Isus je odgovorio: 'Ako vam kažem, nećete mi vjerovati, a ako bih vas pitao, ne biste odgovorili. Ali od sada će Sin Čovječji sjediti zdesna moćnog Boga. ' Svi su pitali: 'Jeste li vi onda Božji Sin?' Odgovorio je: 'U pravu si kad kažeš da jesam. ' ”(Luka 22: 67-70). Mnogi su ljudi razgovarali s Isusom nazivajući ga "Božjim sinom" i on to nikada nije poricao. Evo nekoliko primjera: „ „ Spasio je druge “, rekli su,„ ali ne može spasiti sebe! On je kralj Izraela! Neka sada siđe s križa, i mi ćemo vjerovati u njega. Uzda se u Boga. Neka ga Bog spasi sada ako ga želi, jer je rekao: „Ja sam Sin Božji. "'" (Matej 27: 42,43) “ A kad su se popeli u čamac, vjetar je zamro. Tada su mu se poklonili oni koji su bili u čamcu govoreći: 'Zaista si Sin Božji .' "(Matej 14: 32,33) „ Kad je ugledao Isusa, zavapio je i pao mu pred noge vičući na sav glas: ' Što želiš od mene, Isuse, Sine Svevišnjega Boga? Preklinjem vas, nemojte me mučiti! ' Jer Isus je zapovjedio zlom duhu da izađe iz čovjeka. " (Luka 8: 28,29) Isus je zasigurno implicirao da je Sin Božji tako što je Boga više puta nazivao svojim "Ocem" [117 puta je zabilježeno u Novom zavjetu]. Sam se gotovo nikada nije nazivao "Božjim sinom" (vidi jedina četiri primjera u nastavku): "... Zašto me onda optužujete za bogohuljenje jer sam rekao: 'Ja sam Božji Sin.' ? ”(Ivan 10:36) „ Kažem vam istinu, dolazi vrijeme koje je sada došlo kada će mrtvi čuti glas Sina Božjega, a oni koji čuju živjeti. Jer kao što Otac ima život u sebi, tako je i Sinu dao da ima život u sebi . " (Ivan 5:25) „ Kad je to čuo, Isus je rekao: 'Ova bolest neće završiti smrću. Ne, to je za Božju slavu kako bi se kroz nju mogao proslaviti Božji Sin . '”(Ivan 11: 4) e) ISUS KAO ČOVJEKOV SIN: Umjesto toga, sebe je neprestano nazivao "Sinom čovječjim" (više od 50 puta) , a na prvi pogled najočitije značenje "Sina čovječjeg" prosječno je ljudsko biće i Adamov potomak . 2. Nadalje, Isus je zabranio onima koji su prepoznali njegov puni identitet da bilo kome kažu: a) Njegovi učenici: " Ali što je s tobom? Tko kažeš da sam ja? ' Šimun Petar odgovori: 'Ti si Krist, Sin Boga živoga!' ... Tada je upozorio svoje učenike da nikome ne govore da je on Krist . "(Matej 16: 15,16,20; vidi također Marko 8: 29,30) b) Demoni: "... Također je otjerao mnoge demone, ali nije dopuštao demonima da govore jer su znali tko je on ." (Marko 1:34; vidi također stihove 24,25) „ Kad god su ga zli duhovi vidjeli, padali su pred njim i vikali:„ Ti si Sin Božji “. Ali dao im je stroge naredbe da ne otkrivaju tko je on . " (Marko 3: 11,12) " Štoviše, demoni su izašli iz mnogih ljudi vičući: 'Ti si Sin Božji!' Ali On ih je ukorio i nije im dopustio da govore, jer su znali da je on Krist . " (Luka 4:41) c) Oni koje je izliječio : "... i izliječio je sve njihove bolesnike, upozorivši ih da ne otkrivaju tko je on ." (Matej 12: 15,16) “ Odmah se izliječio od gube. Tada mu Isus reče: ' Pazi da nikome ne kažeš ...' "(Matej 8: 3,4) “ Smjesta je (mrtva) djevojka ustala i zaobišla. Na to su se potpuno zaprepastili. Dao je stroge naredbe da nikome ne daju do znanja za ovo . " (Marko 5: 42,43) 3. Isus je odbio dokazati svoj identitet kad je bio izazvan da to učini: a) Sotona: " Ako si Sin Božji , reci da ovo kamenje postane kruh ... Ako si Sin Božji , baci se dolje ..." (Matej 4: 3,6) b) Obični ljudi: “ Oni koji su prolazili, dobacivali su mu vrijeđanjem, odmahujući glavom i govoreći: '... Spasi se! Siđi s križa ako si Sin Božji ! '“(Mt 27,39,40) c) Od glavnih svećenika, učitelja i starješina: “ Spasio je druge, ali ne može spasiti sebe! On je kralj Izraela! Neka siđe sada s križa, i mi ćemo mu vjerovati ... jer rekao je, 'Ja sam Sin Božji.' " (Matej 39: 41-43) 4. Isus je ljudima u parabolama govorio obično: „Isus je sve ovo govorio ljudima u parabolama; nije im ništa rekao, a da se nije upotrijebio prispodobom . Tako se ispunilo ono što se govorilo kroz proroka: 'Otvorit ću usta svoja u prispodobama, izgovarat ću ono što je skriveno od postanka svijeta.' " (Matej 10: 34,35) B. RAZLOZI ZAŠTO ISUS MESIJA NIJE OČITO OTKRIO SVOJ PUNI IDENTITET: 1. Jer je Isus znao da je njegov identitet izvan ljudskog razumijevanja i otkriven je samo vjernicima kojima je Bog omogućio traženje ove istine: Ako je Mesija Isus stao na ugao i objavio: „Ja sam Bog! Klanjajte mi se! " Što mislite koliko bi mu ljudi vjerovalo i štovalo ga? a) Dvije su stvari o Kristu koje osoba može razumjeti samo onako kako ih Bog otkriva: 1) Tko je zapravo Isus: „ Šimun Petar odgovori: 'Ti si Krist, Sin Boga živoga' ... 'Blago tebi, Šime, sine Jonin, jer ti to nije otkrio čovjek, nego moj Otac nebeski .' "(Matej 16: 15-17) 2) Pravo značenje onoga što je Isus učinio na križu: „ Jer poruka križa je ludost za one koji propadaju ... Čovjek bez Duha ne prihvaća stvari koje dolaze od Duha Božjega , jer su za njega glupost i on ih ne može razumjeti , jer su duhovno razaznati «. (1. Korinćanima 1,18; 2,14) b) Isus se otkriva samo onima koji ga uistinu vole: " ' Tko god ima moje zapovijedi i izvršava ih, taj je taj koji me voli. A tko mene ljubi, njega će ljubiti Otac moj, i ja ću ljubiti njega i očitovati [otkrivaju] ja s njim .” Juda (a ne Iskariot) rekao mu je: ' Gospodine, kako to da ćeš se očitovati nama, a ne svijetu? 'Isus mu je odgovorio:' Ako me netko voli, držat će moju riječ i moj Otac će ga voljeti, a mi ćemo mu doći i s njim udomiti svoj dom. ' "(Ivan 14: 21-23) c) Evo kako Bog otkriva Isusa onima koji ga uistinu vole: i) Božji Duh Sveti nadnaravno nam otkriva ovu tajnu mudrost o Kristu: „ Ne, govorimo o Božjoj tajnoj mudrosti , mudrosti koja je bila skrivena i koju je Bog predodredio za našu slavu prije početka vremena. Nitko od vladara ovog doba nije to razumio, jer da jesu, ne bi razapeli Gospodara slave. ' ... nijedan um nije smislio ono što je Bog pripremio za one koji ga vole ', ali Bog nam je to otkrio svojim Duhom ... mi smo ... primili ... Duh koji je od Boga, da bismo mogli razumjeti što Bog slobodno nam je dao . " (1. Korinćanima 2: 7-13) ii) Isus nam se nadnaravno otkriva kroz Božju riječ: “ ... ovo je napisano da biste mogli vjerovati da je Isus Krist, Sin Božji i da vjerujući možete imati život u njegovo ime . "(Ivan 20:31; vidi također Ivan 5: 39,40; Rimljanima 16: 25,26; Efežanima 3: 4,5) iii) Otac istinskim vjernicima omogućuje nadnaravno primanje Krista: „ Sve što mi Otac daje doći će k meni ... Nitko mi ne može doći ako ga ne privuče Otac koji me poslao ... Zbog toga sam vam rekao da nitko ne može doći k meni ako mu Otac to nije omogućio . " (Ivan 6: 37,44,65) 2. Budući da nije želio da se ljudi odvlače od njegove osnovne svrhe i poruke: Isusov razlog prvoga dolaska na zemlju bio je da postane potpuno i savršeno ljudsko biće poput nas, tako da nam on može biti zamjena u plaćanju pune kazne za naš grijeh. Nije tražio ljude koji bi Ga obožavali ili častili. Umjesto toga, želio je da ga ljudi prihvate kao savršenog čovjeka koji je postao njihov Spasitelj zbog katastrofalnih rezultata njihovih grijeha . Pokazivanje ljudima da je Bog, izraelski kralj ili veliki prorok samo bi ih odvratilo od ove svrhe. Kad se Krist vrati, doći će da bude uzvišen i počašćen kao Kralj i Gospodar Gospodina. „ ... Sin Čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge . "(Matej 20:28) „ Jer Sin Čovječji dođe tražiti i spasiti izgubljeno . ”(Luka 19:10) “ ... Krist Isus: Koji, budući da je Bog u svojoj prirodi, nije smatrao da se jednakost s Bogom može dohvatiti, već nije učinio ništa, uzimajući samu prirodu sluge, stvoren na ljudsku sličnost. I kad su ga pronašli kao muškarca, ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i do smrti na križu! "(Filipljanima 2: 5-8) „ Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus, koji se dao kao otkupnina za sve ljude . "(1. Timoteju 2,5) “ ... Isuse Kriste, koji se dao za nas da nas otkupi od svake opačine i da očisti za sebe narod koji je sam svoj, željan činiti ono što je dobro. "(Tit 2,13.14) „ Jer znate da niste propadljivim stvarima, poput srebra ili zlata, bili otkupljeni od praznog načina života koji vam je predan od vaših predaka, već dragocjenom Kristovom krvlju, janjetom bez mrlje ili mane. Izabran je prije stvaranja svijeta, ali je objavljen u ova posljednja vremena zbog vas . "(1. Petrova 1: 18-20) 3. Budući da je Isus znao da su se mnogi toliko otvrdnuli i predali Sotoni, da nisu mogli prepoznati tko je on zapravo i zašto je došao: „ Učenici mu priđoše i upitaše ga: 'Zašto razgovaraš s ljudima u prispodobama?' Odgovorio je: 'Znanje o tajnama kraljevstva nebeskog dato vam je , ali ne njima ... Zbog toga im govorim u prispodobama: "Iako vide, oni ne vide; iako čuju, oni nemojte čuti ili razumjeti. " U njima se ispunjava Izaijino proročanstvo: "Uvijek ćete čuti, ali nikada nećete razumjeti; vidjet ćete, ali nikada nećete opaziti. Jer srce je ovih ljudi postalo žuljevito; oni jedva čuju ušima i zatvorili su oči . .. " '" (Matej 13: 10-11,13-15) „ On [Isus] je bio u svijetu, i premda je svijet stvoren po njemu, svijet ga nije prepoznao . Došao je do svog (Izraela) , ali ga njegovi nisu primili . "(Ivan 1: 10,11) „ Bog ovoga svijeta [Sotona] zaslijepio je umove nevjernika , tako da oni ne mogu vidjeti svjetlost dobre vijesti o Kristovoj slavi ...“ (2. Korinćanima 4: 4) „ Ne, govorimo o Božjoj tajnoj mudrosti, mudrosti koja je skrivena i koju je Bog predodredio za našu slavu prije početka vremena. Nitko od vladara ovog doba nije to razumio, jer da jesu, ne bi razapeli Gospodara slave. " (1. Korinćanima 2: 7,8) C. ČASTO JE BOŽJA RIJEČ ISPUNJENA IZJAVAMA O BOŽIJOJ TAJNOJ MUDROSTI RAZUMIJEVANIMA SAMO ONIMA KOJIM JE BOG OTKRIVA: "Tajne stvari pripadaju Gospodinu, Bogu našem, ali otkrivene stvari pripadaju nama i našoj djeci zauvijek, kako bismo mogli slijediti sve riječi ovog zakona." (Pnz 29:29) "... Skrivene stvari iznosi na vidjelo ." (Job 28:11) "Božja je slava prikriti stvar." (Izreke 25: 2) "Zaista si ti Bog koji se skriva ." (Izaija 45:15) "Od sada ću vas učiti o novim stvarima, vama nepoznatim skrivenim stvarima ." (Izaija 48: 6) "Nazovite me i ja ću vam odgovoriti i reći ću vam sjajne i neistražive stvari koje ne znate ." (Jeremija 33: 3) „ Otkriva duboke i skrivene stvari ; on zna što leži u tami, a svjetlost obitava s njim. " (Danijel 2:22) "U prorocima je zapisano: ' Sve će ih Bog naučiti ." (Ivan 6:45) „Kad sam vam došao, braćo, nisam došao s rječitošću superiorne mudrosti dok sam vam naviještao svjedočanstvo o Bogu. Jer dok sam bio s vama odlučio sam da ne znam ništa, osim Isusa Krista i njega raspetog ... Moja poruka i moje propovijedanje nisu bili mudrim i uvjerljivim riječima ... ni mudrost ovog doba ... govorimo o Božjoj tajnoj mudrosti , mudrost koja je skrivena ... " (1. Korinćanima 2: 1-8) „... da bi mogli spoznati Božje otajstvo, naime Krista, u kojem su skrivena sva blaga mudrosti i znanja ... Kristovo otajstvo ...“ (Kološanima 2: 2,3; 4: 3 ; vidi također 1: 26,27) Članci vlč. Richarda Baileyja Odgovor na islamsku početnu stranicu

Je li Allah zaboravio supruge? Je li Allah zaboravio supruge? Did Allah forget the wives? https://answering-islam.org/Quran/Versions/052.021.html Je li Allah zaboravio supruge? Sura At-Tur (52:21) Muslimanski prevoditelji Pickthall, Yusuf Ali i Shakir dovode suru 52:21 na sljedeći način: PickthallJusuf AliShakir A oni koji vjeruju i čije ih sjeme slijedi u vjeri, mi im donosimo sjeme (tamo) i oduzimamo im ništa od njihovog (životnog) rada. Svaki je čovjek zalog za ono što je zaradio.A oni koji vjeruju i čije ih obitelji slijede u Vjeri, njima ćemo se pridružiti njihovim obiteljima . Niti ćemo im (plodu) oduzeti ništa od djela: (Ipak) svaki je pojedinac zalog za svoja djela.A (što se tiče) onih koji vjeruju i njihovo ih potomstvo slijedi u vjeri, mi ćemo ujediniti s njima njihovo potomstvo i nećemo im umanjiti ništa od njihova djela; svaki je čovjek odgovoran za ono što je napravio. Koji je točan prijevod? "Obitelji" je očito puno širi pojam od "potomstvo". Obitelj također uključuje supružnika (ili, u islamu, moguće supruge u množini), a možda čak i roditelje. Međutim, u arapskom izvorniku stoji "sjeme", što se odnosi samo na djecu. Zašto bi onda Yusuf Ali riječ pretvorio u "porodice"? Je li ovo samo manja netočnost? Nenamjerna nepažnja? Ili svojim pogrešnim prijevodom opet pokušava prikriti ozbiljan problem? Da bismo razumjeli što se događa, moramo pročitati ovaj stih u kontekstu. Slijedi sura 52: 17-21 u Arberryinu prijevodu: 17 Sigurno će bogoljub biti u vrtovima i blaženstvu, 18 radujući se što im je podario njihov Gospodar; a njihov Gospodar će ih čuvati od kažnjavanja Džehennema. 19 Jedite i pijte, sa zdravim apetitom, za to što ste radili. 20 Ležanje na kaučima raspoređenim u redove; i pripast ćemo im široko otvorenim satima . 21 A onima koji vjeruju , a njihovo sjeme ih slijede u vjeri, Mi ćemo se pridružiti i njihov rod s njima , i mi ih ne vara bilo čega njihova rada; svaki će se čovjek založiti za ono što je zaradio. Trebalo bi biti očito: Ako postoje djeca (sjeme, potomstvo), onda moraju postojati i majke! Bez sumnje, djeca su dio čovjekova ponosa i postignuća u životu. Svakako će im biti velika utjeha znati da će njihova djeca biti s njima u Džennetu. Međutim, majke često vole svoju djecu čak i više nego očevi, mnogo su se žrtvovali u njihovom odgoju. Dok muškarci izlaze, imaju karijeru, zarađuju novac, imaju uspjeha na ovom svijetu i postižu većinu priznanja, žene ostaju kod kuće i ulažu se u svoju djecu. Djeca su često sve što imaju, a sada im je u ovom odlomku rečeno: U sljedećem će životu vaša djeca biti sa svojim očevima, koji također dobivaju druge žene, a vi niste ni vrijedni spomena! Svakako moramo pitati: Gdje su supruge bogobojaznih? Vjernicima se obećava da će u raju dobiti satije (r. 20), tj. Ne svoje zemaljske žene, već lijepe žene posebno stvorene da budu dostupne vjernicima kao seksualni partneri. I obećava im se da će ponovno vidjeti svoju djecu (pod uvjetom da su i oni vjerovali u Muhammeda). Vjernici (tj. Muškarci) dobit će savršene, lijepe, senzualne satije. Zašto bi im bilo stalo do onih starih, mučnih i razmjerno ružnih supruga s kojima je bilo tako teško živjeti na zemlji? Islamski raj je čovjekov svijet. Kur'an je izrastao iz mašte i mašte jednog čovjeka koji pokušava osigurati odanost ljudi oko sebe obećanjima koja je uključio u svoja "otkrića". To nije Božja riječ. Ovaj je odlomak nepravedan i nevjerojatno okrutan prema ženama. Naizgled je Yusuf Ali bio barem posramljen. Njegov pogrešni prijevod S. 52:21 otkriva kako mu je bilo neugodno s tim, pa je pokušao to učiniti politički korektnijim za svoje zapadne čitatelje. Napomena: Da je takvo "otkrivenje" dato jednom određenom vjernom vjerniku koji je imao nevjerničku ženu teškog karaktera, to bi se možda moglo prihvatiti. Međutim, ovo je općenita izjava , obećanje upućeno svim muslimanskim vjernicima, uključujući one čija su supruga i sami vjerni i odani vjernici. Svatko tko vjeruje da je Bog pravedan morat će odbaciti Kur'an. To nije Božja riječ. Pitanje za razmišljanje za sve muslimanke: Šta ćete dobiti u raju? Daljnje čitanje: Žene u Kur'anu Većinu pakla čine žene? Daljnja rasprava (muslimanski odgovor i naš odgovor) Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu

Nestali križ: Muslimanski gubitak Missing Cross: Muslim Loss https://answering-islam.org/authors/oskar/missing_cross.html Nestali križ: Muslimanski gubitak Od Oskara اذ قال الله ياعيسى اني متوفيك ورافعك الى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الى مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون Kad je Allāh rekao: „O Isuse, uzet ću te [arapski: mutawaffīka ] i podići k sebi i pročistiti od onih koji poriču. I učinit ću da oni koji su te slijedili budu superiorniji od onih koji poriču do Dana uskrsnuća. Tada će Meni biti vaš povratak, pa ću presuditi između vas u onome u čemu ste se nekada razlikovali. " (Sūrat Ãl-'Imrān (3) 55) Uvod Uskrs je najvažnija proslava svakog sljedbenika Isusa Krista kako je opisano u Bibliji. U središtu festivala je sjećanje na događaje oko križa na kojem je Isus Mesija umro. Oni su apsolutno središnji prema 1. Korinćanima 15: 1-20: ... ovu poruku u kojoj ste stali i kojom ste spasili život ... da je Mesija umro za naše grijehe, točno onako kako to govori Sveto pismo; da je pokopan; da je treći dan uskrsnuo iz smrti, opet točno onako kako kaže Sveto pismo; da se predstavio živ Petru, zatim najbližim sljedbenicima, a kasnije i više od pet stotina njegovih sljedbenika odjednom, većina ih je još uvijek okolo ... ako za Krista nema uskrsnuća, sve što smo vam rekli je puši ... ako Krist nije uskrsnuo, onda sve što radiš je lutanje u mraku, izgubljeno kao i uvijek do sada ... Ali istina je da je Krist uskrsnuo, ... ' [svi biblijski citati preuzeti su iz prijevod Poruka ] Taj je odlomak preuzet iz Injīla , Božje knjige. Poslanik islama je potvrdio da bude prisutna uz Tawrāt u 6 -om stoljeću.1 Potaknuo je ljude da slijede ona Pisma za koja se u to vrijeme znalo da se sastoje od istih knjiga koje se nalaze u današnjem Starom i Novom zavjetu Biblije .2 . Stoga su morali biti neiskvareni. Oni koji pretpostavljaju da su promjene koje su napravljene nakon proroka vrijeme mogu jednostavno usporediti s 21 st kopiju stoljeća s jednom koja je napisana na ili prije 6. -og stoljeća. To znači da je sva nastava ostala ista! Muslimani koji kažu da je poruka Biblije iskvarena zapravo proturječe samom Kur'anu . Glavno je vidjeti da su Kristova smrt i uskrsnuće središnja pitanja, a također i zašto muslimani trpe veliki, nepodnošljivi gubitak ako to negiraju. Glavna stvar Netko je jednom rekao, "glavno je da glavno ostane glavno!" Da bismo razumjeli značaj križa Isusa Mesije, bitno je sažeti glavnu biblijsku poruku. Bog je stvorio svijet da mu donese čast i radost. Napravio je od ljudi da imaju odnos s Njim. Adam i Eva nisu poslušali i kao rezultat jednog grijeha morali su napustiti Eden. Ostatak Biblije opisuje Božji plan za ponovno vraćanje čovječanstva u zajedništvo s Njim. Tako vidimo da se grijeh povećao do te mjere da je stvoritelj svijeta poslao poplavu kako bi uništio sve osim Noe, njegovu obitelj i po jedan par svake vrste životinja. Ubrzo se svijet ponovo pokvario jer su se ljudi nastavili buniti protiv svog Stvoritelja. Bog je izabrao Abrahama i obećao da će blagosloviti sve narode svijeta kroz Abrahamovo potomstvo. Kasnije je odabrao židovski narod. Kroz njegovo bavljenje izraelskim narodom svijet je naučio tko je Bog, što čini i kako radi. Bog ima odnos sa svojim narodom na temelju svojih obećanja. U srcu leži složeni sustav redovitih žrtava usredotočenih na jeruzalemski hram.3 . Preko njih je Bog obećao očistiti ljude od njihovih nečistoća i grijeha. Sve je to predstavljeno kao simbol savršene žrtve koja dolazi. Židovi drevnog Izraela nisu mogli ispuniti svoj dio i biti poslušni Bogu. Prema tome, Injīl daje prikaz kako su se Božja obećanja ispunila u životu, smrti, uskrsnuću i uzašašću Isusa Krista. On je posljednja, savršena žrtva da se umiranjem na križu oduzme kazna za naše grijehe. Kad se vrati, Isus će zauvijek uspostaviti Božje kraljevstvo. Do tada je ljudima nevidljivo, osim ako im Božji Duh ne otvori oči za njegovo postojanje. U sadašnjoj fazi jedini ljudi u Božjem Kraljevstvu su oni koji vjeruju u Isusa kao žrtvu za svoje grijehe. Iz zahvalnosti će vršiti Božju volju u Njegovoj snazi (kao što je opisano u Injīlu). Isus je sam potvrdio da igra vodeću ulogu u Božjem naumu ovim riječima izgovorenim dvojici njegovih sljedbenika nakon što je uskrsnuo iz mrtvih: Tada im je rekao: „Tako debeloglavi! Tako usporenog srca! Zašto jednostavno ne možete vjerovati u sve što su proroci rekli? Zar ne vidite da su se te stvari morale dogoditi, da je Mesija morao patiti i tek tada ući u svoju slavu? " Zatim je započeo na početku, s Mojsijevim knjigama, i prošao kroz sve proroke, ukazujući na sve u Pismu koje su se na njega odnosile. (Luka 24: 25-27) Katastrofalne posljedice križanog poricanja Muslimanima se govori da Isus nije umro na križu. Međutim, Surāt Ãl-'Imrān (3) 55, (citiran na čelu ovog članka), koristi arapsku riječ ' mutawaffīka ' kako bi opisao što se dogodilo Isusu Mesiji. I danas ga govornici arapskog koriste za izražavanje tjelesne smrti osobe! Ista riječ i njezino izvođenje nalaze se u Kur'anu preko 25 puta . Na svim osim na dva mjesta podrazumijevaju smrt ili su povezani sa smrću. U dvije iznimke ( al-An'ām (6) 60; az-Zumar (39) 42) u kontekstu otkriva da 'mutawaffīka' označava slikovito sna. Ali stih koji govori o smrti Isusa Krista očito je doslovan i nije figurativan. Stoga se to ne odnosi na san , već na smrt . Muslimani koji negiraju križ i gore spomenute događaje oko njega moraju odgovoriti na sljedeća pitanja: Kako to da Kur'an , koji navodno potvrđuje prethodna Pisma, odbacuje središnju poruku tih prethodnih Pisama? Budući da nema sigurnosti oproštenja grijeha izvan Božjih obećanja danih u Bibliji, kako možeš živjeti s neprestanom prijetnjom mogućnosti odlaska u pakao? Zašto ne prihvaćate poziv koji Isus Mesija daje u nastavku? "Jesi li umoran? Istrošeno? Izgorio na religiji? Dođi meni. Makni se sa mnom i ozdravit ćeš svoj život. Pokazat ću vam kako se stvarno odmoriti. Hodajte sa mnom i radite sa mnom - pazite kako to radim. Naučite neusiljene ritmove gracioznosti. Neću vam položiti ništa teško ili neprikladno. Pravi mi društvo i naučit ćeš živjeti slobodno i lagano. " (Matej 11: 28-30) Fusnote 1 El-Meida (5) 43, 47, 66-69; Yunus (10) 64, 94; Maryam (19) 12; Ãl-'Imrān (3) 48; Neki loši Židovi iskvarili su samo značenje riječi, ali ne isam Tawrāt , vidi Ãl-'Imrān (3) 78. Drugi Židovi promijenili su riječi koje su čuli od proroka Islama, vidi al-Baqarah (2) 75-79; an-Nisā ' (4) 46. 2 Zabūr otkrio židovskom proroka Hazreti Davud ( an-Nisa” (4), 163, nisu spomenute u Al-'Imrān (3) 3 i 65) ukazuje na njegovo uključivanje u Tawrāt . Ovaj zaključak potkrepljuje ħadīŧ , Mişkāt al-Masābīħ , svezak 2 , str.1237: Ka'b izvještava da citira Tawrāt sa izrekama koje pronalaze paralele u knjizi Izaije . Isus i njegovi sljedbenici koristili su riječi "zakon" i "proroci" naizmjenično kako bi se pozvali na cijeli Stari zavjet . Usporedite Ivan 10:34 s psalmom 82: 6 i 1. Korinćanima14:21 s Izaijom 28: 11-12, itd. Razni povijesni dokumenti jasno pokazuju da je rana Crkva koristila 'Evanđelje' ( Injīl ) i 'Zakon' ( Tawrāt ) kao naslove cijele Biblije ili dijela Biblije prije dolaska Islāma: RK Harrison, Uvod u Novi zavjet , str.99; Philip S. Schaff (ur.), Odabrana knjižnica nikejskih i postnikejskih otaca kršćanske crkve : Prva serija. svezak 8, str.7; BB Warfield, Inspiracija i autoritet Biblije , str.413; Ignacije (115 AD) u Pros Filadelfeis 5; Pros Smarnaious 7. 3 Kur'an svjedok oba hram i žrtvovanja: al-Isra (17) 1-7; al-Baqarah (2) 67-74. Članci Oskara koji odgovara početnoj stranici islama

Je li Jonah bio bačen na pustinjsku obalu ili nije? " Was Jonah cast on the desert shore or was he not? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi007.html Je li Jonah bio bačen na pustinjsku obalu ili nije? Sura 37 ("as-Saaffaat") glasi u ajetu 145: "fa-nabadhnaahu bil-`araa�i wa-huwa saqeemun" Doslovni prijevod je: "Tada smo ga bacili na pustinjsku ravnicu i bio je bolestan" Poznati muslimanski prevoditelji donose ovaj stih: Pickthall: "Tada smo ga bacili na pustinjsku obalu dok je bio bolestan" Yusufali: "Ali mi smo ga izbacili na golu obalu u stanju bolesti" Shakir: "Tada smo ga bacili na praznu površinu zemlje dok je bio bolestan" Suprotno tome, sura 68 ("al-Qalam") u ajetu 49 glasi: "zakon laa an tadaarakahu ni`matun min rabbihi la-nubidha bil-`araa�i wa huwa madhmoomun" Doslovno prevedeno to znači: "Da mu nije naklonio svog Gospodara, sigurno bi bio bačen na pustinjsku ravnicu i bio bi utučen." ili prema Pickthall: "Da ga nije dosegla naklonost njegovog Gospodara, zasigurno je bio bačen u pustinju dok je bio pokvaren." Yusufali: "Da ga nije dosegla Milost od njegovog Gospodara, doista bi bio odbačen na golu obalu, sramotno." Shakir: "Da ga nije savladala naklonost njegovog Gospodara, zasigurno bi bio bačen na golog Nađenog dok bi bio okrivljen." Iako se prijevodi razlikuju u stilu i u nekim manjim točkama, svi se pravilno slažu da se u retku 37: 145 navodi da je Jonah (Yunus) zapravo bačen na pustinjsku obalu . Suprotno tome, opet se pravilno slažu da se u stihu 68:49 navodi da Jona nije bačen na pustinjsku obalu , jer bi ga ova sudbina pogodila samo da ga božanska milost nije pomilovala. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Je li Muhammad potvrdio Toru? Je li Muhammed potvrdio Toru? Obraćajući se dimnim zavjesama muslimanskog polemičara Sam Shamoun Čini se da Zawadi nikad ne uči i jednostavno ne zna kada treba odustati, bez obzira koliko puta bio opovrgnut. Toliko se trudi opovrgnuti činjenicu da njegovi vlastiti vjerski spisi, zajedno sa specifičnim tradicijama koje se pripisuju Muhammedu, potvrđuju tekstualno očuvanje i autentičnost Svete Biblije. U nedavnom članku ( * ) Zawadi pokušava diskreditirati sljedeću predaju koja se pripisuje Muhammadu ( * ) koja svjedoči o dostupnosti izvorne Tore u njegovo vrijeme: Sunan Ebu Davud Knjiga 38, broj 4434 Pripovijedao je Abdullah Ibn Omer: Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika (peace_be_upon_him) u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi. Rekli su: AbulQasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku (peace_be_upon_him) koji je sjeo na njega i rekao: Donesite Toru. Tada je donesen. Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga Koji te objavio. Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Tada je odašiljač spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(br. 4431). Evo kako Zawadi pokušava potkopati jasno svjedočenje ove pripovijesti o očuvanju i dostupnosti Božje neiskvarene Tore: Je li pripovijedanje autentično? Ovaj se izvještaj smatra slabim jer je jedan od njegovih izvjestitelja Hisham ibn Sa'd čije su naracije poremećene i iskvarene prema mnogim hadiskim kritičarima poput Ibn Hanbela, Ibn Ma'eena, Abu Hatema, al-Nisa'eea, Ibn Sa'da, Ibn 'Adii, al-Madini, al-Hakim, al-'Aqili, Ibn Habban i drugi. Ovo je razlog zašto Ibn Hazm napominje: Što se tiče izvještaja u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo Toru i rekao: "Vjerujem u tebe", to je izmišljeni lažni izvještaj koji do nas nije stigao ispravnim lancem prenošenja (Ibn Hazm, Al-Fisal fe al-Milal wa al-Ahwaa wa al-Nihal 1/237) Također je vrijedno pažnje da je ovaj konkretni hadis prijavljen kroz više lanaca prijenosa; međutim, niko nikada nije spomenuo incident kada je Poslanik (saws) hvalio Toru, osim u izvještaju Hišama ibn Sa'da od Zaida ibn Aslama. Postoji nekoliko glavnih problema sa Zawadijevim tvrdnjama. Prvo, postoji očigledan razlog zašto su druge verzije ovog događaja prikladno izostavljale ovaj određeni dio Muhammeda koji je hvalio Toru u svojim rukama i nema nikakve veze s tim što je ovaj određeni dio nepouzdan. To je prije povezano s tim da određene muslimane muči njihov prorok koji prihvaća Toru kao neiskvarenu Božju Riječ i kao standard po kojem se treba savjetovati i suditi. Drugo, samo zato što se lanac pripovjedača za dano pripovijedanje smatra slabim, to ne znači da je njegov sadržaj lažan ili nepouzdan, pogotovo ako postoje druga izvješća koja to podržavaju. O ovome više ukratko. Treće, Zawadi sam priznaje da nije svaki musliman smatrao Hishama ibn Sa'da nepouzdanim, jer ga je jedan od njegovih vlastitih učenjaka, koji citira prilično opširno u svojim člancima i "pobijama", smatrao prihvatljivim: ... ( ovisno o NEKIM učenjacima kao što je šeik Al Albani koji su pripisali zasluge Hishamu bin Sa'du, iako još uvijek vjerujem da je većina učenjaka hadisa govorila protiv njega, pa je njihov slučaj jači) ... (naglasak naš) Sad se čitatelj možda pita tko je zapravo bio šeik al-Albani. Osim što je jedan od autoriteta kojega Zawadi citira ad nauseum ad infinitum al-Albani, selefijski muslimani smatraju jednim od najvećih učenjaka hadisa svih vremena ( 1 , 2 , 3 ). Dakle, ako je Hisham bio dovoljno dobar za al-Albanija, onda bi trebao biti dovoljno dobar za Zawadija, bez obzira na to koliko se drugih islamskih vlasti nije složilo (što nije ništa drugo nego zablude ad populum i ad verecundiam ). (1) Nadalje, poznati sunitski egzegeta Ibn Kathir također je citirao ovu posebnu pripovijest u svom komentaru: ... Abu Davud je zabilježio da je Ibn `Omer rekao:" Neki su Jevreji došli Allahovom Poslaniku i pozvali ga da ode u područje Quff. Pa je otišao u kuću El-Midras i oni su rekli: "O Abu Al-Qasim! Muškarac od nas počinio je preljub sa ženom, pa odlučite o njihovom pitanju. ' Oni su poslali jastuk Allahovom Poslaniku, a on je sjeo na njega i rekao ... << Donesi mi Tavru. >> Donijeli su mu Tavru i on je izvadio jastuk ispod sebe i stavio Tavru na nju, govoreći ... << Vjerujem tebi i Onome koji ti je to otkrio. >> Zatim je rekao ... << Dovedite mi svoju najiskusniju osobu. >> Tako je doveden mladić ... a zatim je spomenuo ostatak priče koju je Malik prenio od Nafi`-a ... Ovi hadisi navode da je Allahov Poslanik donio odluku koja je u skladu sa vladajući u Tavri, ne poštujući Židove u onome u što vjeruju, jer je Židovima naređeno da slijede samo zakon Muhammeda. Umjesto toga, Poslanik je to učinio jer mu je Allah to naredio. Pitao ih je o presudi kamenovanja u Tavri kako bi ih natjerao da priznaju ono što Tavra sadrži i što su surađivali kako bi sakrili, porekli i isključili iz provedbe za sve to vrijeme. Morali su priznati ono što su činili, iako su to činili znajući ispravnu presudu ... ( Tafsir Ibn Kathir , pitanje 5:41; izvor ) Ono što ovaj poseban citat čini zanimljivim jeste da su prevodioci Tafsira Ibn Kathira namjerno propustili bilo kakvu pripovijest ili priču za koju su smatrali da nije zvučna ili potkrijepljena dokazima: Napomena izdavača Tafsir Al-Qur'an Al-Azim, koji je poznat pod naslovom Tefsir Ibn Kathir, od Al-Hafiza. Abu Al-Fida '' Imad Ad-Din Isma'il bin 'Umar bin Kathir Al-Qurashi Al-Busrawi (u. 774. H.), najpopularnije je tumačenje Kur'ana na arapskom jeziku, i većina muslimana smatraju da je to najbolji izvor zasnovan na Kur'anu i Sunnetu. Ovo arapsko djelo obuhvaća tri tisuće i dvjesto stranica u četiri sveska. Da bi obuhvatio sve reference, Ibn Kathir je također prikupio neke slabe priče o Ahadithu i Izraelu . U njemu se javljaju i neka ponavljanja, kada i kada su teme zahtijevale ovo. Kako je Darussalam donio politiku objavljivanja samo takvih djela koja se temelje na Kur'anu i vjerodostojnom Ahadithu, imenovali smo odbor islamskih učenjaka koji će rezimirati Tefsir Ibn Kathir na izvornom arapskom jeziku . Šejh Abu Al-Ashbal Ahmad Shagif iz Rabitah Al-'Alama Al-Islamija, Mekke i šejh Safi-ur-Rahman Al-Mubarakpuri, šef istraživačkog odbora Darussalama, oko dvije godine radili su na tome projekt. Objavili smo ovu sažetu verziju na arapskom jeziku pod nazivom Al-Misbah Al-Murur fe Tahdhib Tafsir Ibn Kathir ... Prevođenje knjige na drugi jezik zadatak je koji zahtijeva velike vještine, a kada je riječ o prijevodu Tefsira i Hadisa, onda to postaje veća odgovornost, zahtijevajući vještine oba jezika i poznavanje religije i vjerskih pojmova. Za razne korake projekta tražena je pomoć, savjet, smjernice i suradnja mnogih osoba. Prijevod je obavio gospodin Jalal Abualrub (SAD), Gospodin Nasir Khitab, njegova supruga gospođa Huda Khitab (Kanada), gospodin Aqeel Walker (SAD), dr. Muhammad Al-Jibali (SAD) i gospodin Sami Ayoub (SAD). Prijevod su uredili g. Abu Khaliyl (SAD), g. Muhammad Farooq (Pakistan), g. Abdul Ahad (Indija) gđa. Jalal Abualrub (SAD), g. Abdul-Mun'im (Egipat), g. Sidheeque MA Veliankode (Indija). Qari Muhammad Iqbal (Pakistan), gospodin Shakil Ahmad As-Salafi (Indija) i Hafiz Abdul-Matin (Pakistan). Planiranje rasporeda i računalno programiranje u naprednom izdavačkom softveru dobrovoljno je izveo gospodin Muhammad Munawar (Pakistan) ... Pokušali smo na sve načine da u ovu prezentaciju NE UKLJUČIMO BILO SLABI HADIS. Sve vjerodostojne izreke Poslanika (S) također su predstavljene na arapskom jeziku zajedno s dijakritičarima ... Abdul-Malik Mudžahid generalni direktor, Darussalam Publications Rijad, mart 2000. ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeno) - Dijelovi 1 i 2 (Sura Al-Fatiha do ajeta 252 Sure Al-Baqarah) , skraćena od grupe učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore, prvo izdanje: siječanj 2000.], svezak 1, str. 6; izvor ; podebljani, glavni i podvučeni naglasci naš) Prethodno pokazano da je ova posebna pripovijest naišla na odobrenje odbora, da su učenjaci koji rade na ovoj skraćenoj verziji ovaj hadis iz Ebu Davuda smatrali vjerodostojnim ili dovoljno zvučnim da se uvrste u njihov prijevod. To, dakle, pruža dodatnu potporu za njegovu autentičnost. Štoviše, pouzdanost izvješća jača se kada postoje valjani dokazi koji potvrđuju ili podupiru njegov sadržaj. To je upravo ono što nalazimo u slučaju ove predaje, naime, postoje specifični kur'anski ajeti i islamske predaje koji pružaju dokaze koji dokazuju da ova pripovijest od Ebu Davuda tačno odražava Muhammedov stav prema Tori koja je bila u njegovom posjedu u to vrijeme: Poslao je na vas Knjigu s istinom, potvrđujući ono što je IZMEĐU NJEGOVIH / NJEGOVIH RUKA (musaddiqan lima bayna yadayhi), a prije toga je poslao Toru i Evanđelje, kao smjernice ljudima , i poslao je dolje Spas / Kriterij ( al-Furqan ). Što se tiče onih koji ne vjeruju u Božje znakove, njih čeka strašna kazna; Bog je Svemoguć, Osvetnik. S. 3: 3-4 naš prijevod I prije ovoga, bila je Mojsijeva knjiga kao vodič i milost: I ova Knjiga POTVRĐUJE (IT) na arapskom jeziku ; opominjati nepravedne i kao radosna vijest onima koji čine dobro. S. 46:12 Y. Ali Rekli su: "Naši ljudi, čuli smo Knjigu koja je poslana nakon Mojsija, koja potvrđuje ono što je IZMEĐU RUKA (musaddiqan lima bayna yadayhi) , vodeći ka istini i pravom putu." S. 46:30 naš prijevod Neka čitatelj pažljivo obrati pažnju na činjenicu da sve prethodne reference naglašeno svjedoče da je Kur'an poslan da na arapskom jeziku potvrdi Evanđelje i Toru ili Mojsijevu knjigu koje su bile u Muhammedovim rukama. U svjetlu ovoga ne bi nas trebalo iznenaditi otkrićem sljedećeg izvještaja: Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i Rafi b. Hurejmila je prišla njemu [Muhammedu] i rekla: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru KOJU IMAMO i svjedočite da je to istina od Boga? „On je odgovorio:” SVAKAKO , ali vi ste griješili i prekršio zavjet sadržan u njemu i skrivali ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Bog je poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate nikakvog položaja dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. ' ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakova Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea (Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.), str. 268; podebljano i veliko naglašavanje naše) Ovdje je bila Muhamedova prilika da Židovima otvoreno kaže da su oštetili Toru. Umjesto toga, Muhammed im sasvim jasno kaže da je u potpunosti vjerovao u Toru koju su oni posjedovali. Zawadi misli da ima odgovor na ovu specifičnu predaju Ibn Ishaka: Ovaj problem nastaje jer Alfred Guillaume nije pravilno preveo vrlo ključnu riječ. Ispod je arapski tekst priče i odgovarajući prijevod ... Ibn Abbas je izvijestio: Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i Rafi b. Hurejmila i oni (Židovi) su im rekli: O Muhammede, zar ne navodiš da slijediš put Abrahama i njegovu vjeru, i vjeruješ u ono što imamo iz Tore i svjedočiš da je to istina od Allaha? Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: Da, međutim, vi ste inovirali i prekršili zavjet koji se u njemu nalazi i sakrili ono što vam je naređeno da ljudima budete jasni, a ja se ograđujem od vaših novotarija. Rekli su: "Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Ako ova priča sada nešto čini, ona samo služi kao dokaz da su Židovi pokvarili svoje spise. Primijetite kako presudne riječi "inovirano" i "inovacije" nije pravilno preveo Alfred Guillaume. Riječi je jednostavno preveo kao "grijeh" i "grijesi". Činjenica da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem optužio Židove za inovacije pokazuje da ih je Poslanikov mir sa njim optužio da u vjeru dodaju stvari koje tamo nisu trebale pripadati. Zawadi pogrešno misli da riječi "inoviran" i "inovacija" impliciraju da je Muhammed vjerovao da su Židovi oštetili tekst Tore. Razgovarajte o tome da ste očajni! U svjetlu Muhammeda koji je obavijestio Židove da vjeruje u njihovu Toru, ove riječi mogu samo značiti da su Židovi inovirali nove doktrine i / ili tumačenja koja su se protivila jednostavnom značenju Tore i time je iskrivila. Zawadi čak priznaje da je to moguće značenje pripovijesti jer tada kaže: Sad bi kršćanin mogao uzvratiti i reći da je moguće da je Muhammed mir s njim htio značiti da su Židovi inovirali dodavanjem svojih lažnih tumačenja. Iskreno, priznat ću da je to istina . Međutim, kršćanin također mora biti iskren i podjednako priznati da je moguće da je Poslanikov mir s njim htio reći da su Židovi inovirali dodavanjem lažnih stihova u tekst Tore. (Naglasak naš) Nije samo moguće, to je zapravo jedino prihvatljivo značenje u svjetlu cjelokupnog učenja Kur'ana i pripovijesti koje se pripisuju Muhammedu. Evo i drugih citata od Ibn Ishaka koji dodatno potkrepljuju ovu točku: Apostol je napisao Židovima Hajbara prema onome što je oslobođenik iz obitelji Zayd b. Thabit mi je rekao od 'Ikrime ili od Sa'ida b. Džubejr od Ibn 'Abbasa:' U ime Boga sažaljivi milosrdni od Muhammeda, Božjeg apostola, prijatelj i brat Mojsijev, KOJI POTVRĐUJE ŠTO JE MOJSIJEV DONIO. Bog vam kaže, o narode iz Svetih pisama, a to ćete pronaći u svom spisu "Muhammed je apostol Božji; a oni s njim oštri su prema nevjernicima, milosrdni među sobom. Vidiš ih kako se klanjaju, padaju ničice tražeći blagodat i prihvaćanje od Bože, trag njihovih sedždi na čelu im je.To je njihova sličnost u Tori i u Evanđelju poput sjemena koje šalje izdanak i jača ga, a ono postaje gusto i izdiže se ravno na stabljici oduševljavajući sijače da On njima naljuti nevjernike. Bog je obećao onima koji vjeruju i čine dobro oproštenje i veliku nagradu. "Zaklinjem vas Bogom,I ONIM ŠTO VAM JE POSLAO Mannom i prepelicama koje je dao kao hranu vašim plemenima prije vas i Svojim isušivanjem mora za vaše očeve kad ih je izbavio od faraona i njegovih djela, što mi kažete, NALAZITE LI ONO ŠTO VAM JE POSLAO da biste trebali vjerovati u Muhammeda? AKO NE ZNAŠE DA U SVOJEM PISMU ONDA NEMA PRISILE NA VAS. "Pravi put se jasno razlikovao od zablude", pa vas pozivam Bogu i njegovom proroku '(313). (Guillaume, Muhammedov život , str. 256; podebljano i s velikim naglaskom naše) Prema onome što sam čuo od 'Ikrime, osloboditelja Ibn' Abbasa ili od Sa'ida b. Jubayr iz Ibn Abbasa, Židovi su se nadali da će im apostol biti od pomoći protiv Ausa i Khazradža prije nego što je njegova misija započela; a kad ga je Bog poslao među Arape, oni mu nisu povjerovali i proturječili onome što su prije govorili o njemu. Muaz b. Jabal i Bishr b. al-Bara 'b. Ma'rur, brat B. Salame, rekao im je: "O Židovi, bojte se Boga i postanite muslimani, jer ste se nadali Muhammedovoj pomoći protiv nas dok smo bili mnogobošci i govorili nam da će biti poslan i opisivati nam ga . ' Selam b. Mishkam, jedan od B. al-Nadira, rekao je, ' Nije nam donio ništa što prepoznajemo i nije onaj o kome smo vam razgovarali .' Tako je Bog poslao o toj njihovoj izreci: 'A kad im knjiga dođe od BogaPOTVRĐUJUĆI ono što imaju , premda su prethodno tražili pomoć protiv onih koji ne vjeruju, kad im je došlo ono što su znali, nisu vjerovali u to, pa Božje prokletstvo počiva na nevjernicima. ' Malik b. al-Sayf je rekao kad su poslali apostola i podsjetili ih na stanje koje im je bilo postavljeno i na ono što je Bog s njima sklopio savez, ' Nikada s nama nije sklopljen savez o Muhammedu .' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njim: 'Nije li kad god oni sklope savez jedan od njih skloni ga? Većina njih ne vjeruje. ' Abu Saluba al-Fityuni rekao je apostolu: 'O Muhammede, nisi nam donio ništa što prepoznajemo i Bog ti nije poslao nijedan znak da bismo te trebali slijediti .' Tako je Bog poslao u vezi s njegovim riječima: "Poslali smo vam obične znakove i samo zlikovci u njih ne vjeruju." (Str. 257; podebljano, veliko i kurzivno naglašavanje naše) Zanimljivo je da prethodno navedeno daje objašnjenje na što je Muhammed mislio kad je u Kur'anu rekao da njegov spis potvrđuje Knjige u posjedu Židova i kršćana. Potvrdom nije namjeravao prenijeti ideju da Kur'an prihvaća samo određene dijelove judeo-kršćanskih knjiga, suprotno željama muslimana poput Zawadija, ali da to svjedoči da su ovi tekstovi potpuno pouzdani i u potpunosti mjerodavni. Ako je Muhammed vjerovao da su Židovsko-kršćanski spisi pokvareni, mogao je to ovdje izreći jednostavno rekavši Židovima da ne vjeruje u potpunosti da je Tora koju su imali potpuno pouzdana. Umjesto da osudi tekstualnu čistoću Tore, on potvrđuje svoje vjerovanje u njezinu autentičnost i tekstualnu točnost. Zbog toga kršćani ne mogu priznati da je moguće da je Muhammed u ovom konkretnom izvještaju od Ibn Ishaka mislio na to da su Židovi inovirali kvareći tekst Tore. Nakon što je izjavio da je moguće da je Muhamad inovacijama govorio o lažnim interpretacijama Židova, Zawadi zatim pokušava ući u kontrolu štete: Samo ispitivanjem ove predaje ne možemo znati koja je bila Poslanikova namjera. Priča je dvosmislena kada se ispita sama. Budući da je dvosmisleno, kršćani nemaju pravo koristiti ovu priču kao dokaz da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potvrdio tekstualnu čistoću Tore jer priča dopušta mogućnost da je Prorok namjeravao reći da su Židovi tekstualno kvarili svoje spise. Dakle, moguće tumačenje priče je da kada su Židovi pitali Poslanika vjeruje li da je ono što imaju u Tori istina od Boga, rekao je da, jer je vjerovao da u njoj ima istine, međutim Židovi su dodali svoje inovacije to. Sve dok je ovo tumačenje moguće, kršćani ne mogu koristiti ovu pripovijest kao dokaz. Suprotno Zawadijevom željnom razmišljanju, narativ nije dvosmislen, već prilično jasan u prenošenju točke da je Muhammed potvrdio svoje potpuno povjerenje i vjeru u Toru koju su Židovi čitali za njegovo vrijeme. Problem je u tome što se Zawadiju jednostavno ne sviđa ono što ovaj izvještaj govori, jer dokazuje da je Muhammed vjerovao u tekstualnu istinitost Svete Biblije, što znači da Židovi i kršćani mogu svojim vjerskim spisima testirati i vidjeti je li on istinit prorok ili ne. Upravo je to Muhammed rekao Jevrejima da rade prema Ibn Ishaku. Na nesreću Zawadija, pažljivo ispitivanje života i učenja Muhammeda u svjetlu Božje Riječi pokazuje da je zapravo bio lažni prorok koji je prevario ljude da slijede lažnu poruku. Opet,to je upravo ono što su Židovi u izvještajima Ibn Ishaka tvrdili, da Muhammed ne može biti prorok jer nije donio znak ili poruku koja se slaže s njihovim Svetim pismima, a Tora ga nije spomenula. Sam Zawadi jasno shvaća taj problem koji objašnjava zašto toliko očajnički pokušava uvjeriti ljude da njegov prorok nije potvrdio tekstualnu pouzdanost Svete Biblije (ali nije uspio svaki put ostvariti svoju svrhu). U stvari, razne sunitske muslimanske skupine međusobno se optužuju za "bidah" (inovaciju) koja se odnosi na tumačenje Kur'ana ili hadisa i određene načine prakticiranja vjere. Oni ne optužuju druge za kvarenje teksta Kur'ana. Čini se da je Zawadi ovu riječ sada primijenio u značenju "kvarenje samog teksta", što je novost. Štoviše, Zawadi je taj koji nema pravo iskriviti, čak i izopačiti, čisto značenje ovih tekstova kako bi ih natjerao da se slože s njegovim pretpostavkama. Ne bavi se izvrtanjem takvih pripovijesti kako bi ih iskoristio kako bi opovrgnuo da je njegov lažni prorok Muhamed potvrdio Svetu Bibliju. Ipak, nažalost, Zawadi ima dosljednu naviku ne samo izvrtati tekstove Božje istinske Riječi, Svete Biblije, on također ima problem iskriviti ono što kažu njegove vlastite vjerske knjige, koliko god ovi spisi mogli biti lažni za početak. Učinit će gotovo sve da izbjegne priznanje da je u krivu i nezna u vezi s onim što o Svetoj Bibliji i islamskom izvornom materijalu podučavaju o određenoj temi. Zawadi nije usamljen jer ide stopama vlastitih učenjaka koji se također nisu ustručavali iskriviti i izopačiti izreke svog proroka kako bi ih natjerao da se slože sa svojim teološkim programima. Evo primjera: Ako jest, hoće li to dokazati argument misionara? Rekao je Ibn Hadžer Al Askalani. I tako, neki su koristili ovaj hadis kao naznaku da pokažu da je Tora koju su Židovi u to vrijeme predstavljali poslaniku bila sva zvučna i ispravna i da nije promijenjena. Međutim, ovaj je argument daleko od ispravnosti jer se čak ni izreka: (((vjerovao sam u tebe i onoga koji te objavio.) Ne može upotrijebiti jer se ta izreka odnosi na izvornu Toru (koja je objavljena Mojsiju) [Fat-h Al- Bari Fi Sharh Saheeh Al-Bukhari: Odjeljak presuda Ahlu Al-thimme] Kao rezultat toga, čak i ako pretpostavimo da je hadiska klasifikacija vjerodostojna (ovisno o nekim učenjacima poput Šeika Al Albanija koji su pripisali zasluge Hishamu bin Sa'du, iako još uvijek vjerujem da je većina hadiskih učenjaka govorila protiv njega, pa je njihov slučaj jači) izreka o vjerovanju u Toru i onome tko ju je otkrio ne znači da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odnosio na ono što su Židovi uopće predstavljali. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mislio je na samu originalnu knjigu (Toru). Iz toga ne slijedi da je prihvaćen cijeli tekst Biblije. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je posebno slijedio ovu određenu presudu bez uopćavanja, tj. Nije namjeravao slijediti sve presude Tore,već samo presuda o kamenovanju u tom konkretnom incidentu kad su mu se Židovi obraćali tražeći presudu kojom će se kazniti preljubnici. Dakle, iako ova tradicija ne ostavlja sumnju da je odlomak iz Tore koji propisuje kamenovanje preljubnika autentičnim, on se ne može koristiti za dokazivanje autentičnosti drugih odlomaka. Dodatna rečenica odnosila bi se samo na porijeklo i srž Tore, a ne na njen tekstualni status, kao što je primijetio imam Ibn Hadžer. I al-Asqalani (koji je odavno preminuo) i Zawadi prilagodili su sljedeći stav: "Ne miješajte me s činjenicama, već sam se odlučio." Zaista nije važno što se u Kur'anu ili hadiskoj literaturi govori o autentičnosti Svete Biblije, ova gospoda već su odlučila da Biblija ne može biti pouzdana i primorat će bilo koji ajet ili izvještaj da se slože s njihovim pretpostavkama. Ipak, čitatelj bi trebao biti u stanju uočiti probleme s tvrdnjama al-Asqalanija i Zavadija. Izvještaj Ebu Davuda nigdje nije rekao Muhammedu da je vjerovao u izvornu Toru. Niti hadis citira Muhammeda navodeći da je vjerovao samo u određeni dio Tore, da je prihvatio samo onaj dio koji spominje kamenovanje preljubnika i preljubnica. Nema ograničenja koja se spominju u ovom izvještaju, u ostalim predajama ili u kur'anskim ajetima. Nikad se ne kaže "izvorna Tore" ili "samo ovaj dio Tore" ili "samo određeni dijelovi vaših svetih spisa". Ne, izvještaj nedvosmisleno bilježi Muhammeda kako potvrđuje svoju vjeru u Toru koju je držao u svom posjedu. Koliko god je to Zavadijem zabrinjavajuće,ova pripovijest jasno dokazuje da je Muhammed bio uvjeren da je Tora koja je postojala u njegovo vrijeme izvorna Božja objava. Zaključak Pobijanje ćemo završiti prilagođavanjem i modificiranjem Zavadijevih završnih riječi. Smatralo se da je hadis od Ebu Davuda vjerodostojan zbog činjenice da je jedan od najvećih učenjaka hadisa (prema selefijskim riječima) šejh al-Albani smatrao da je jedan od prenosilaca, Hisham Bin Sa'd, pouzdan, čime je ojačao svoj lanac. Pouzdanost ovog izvještaja dodatno potkrepljuju određeni ajeti iz Kur'ana i specifične islamske pripovijesti, poput onih koje smo citirali od Ibn Ishaka, a koje sve govore o Muhammedu koji ima pristup nekorumpiranim primjercima proročkih Knjiga poput Tore. Budući da je ovaj hadis vjerodostojan prema kriterijima muslimanskih učenjaka, on doista podupire naše tvrdnje da je Muhammed vjerovao u tekstualni autoritet i pouzdanost Svete Biblije, čime je opovrgnuo Zavadijeve očajničke pokušaje da pokaže suprotno. Postskriptum Čini se da je Bassam Zawadi većinu istraživanja istraživao za svoje članke i "pobijanja" s ovog islamskog foruma Na primjer, argumenti koje ovdje koristi zapravo su preuzeti iz odgovora muslimana na ovom forumu. Ono što ovo čini prilično zabavnim je to što, iako Zawadi priznaje da postoje muslimani poput al-Albanija koji su Hishama ibn Sa'da klasificirali kao pouzdanog ili dobrog, nije nabrajao imena drugih učenjaka koja su mu dali isti ti muslimani plakati. Stoga smo odlučili ovdje uključiti njihove komentare kako bismo našim čitateljima omogućili da vide imena svih muslimana koji su Hishama smatrali pouzdanim: 03.09.2007, 08:39 Ayman bin Khaled Prihvatio ga je: a) El-ei'jli: Hasan je u hadisu b) Ebu Zar'a: on je iskren šejh c) Abu Hatim: Pišemo njegove hadise d) Ebu Davud: prihvatio hadise iz kojih prenosi Zaid bin Aslam e) Ali Bin Al-Mudaini: dobar je, ali gadan f) Imam Buhari: prenosi se od njega u Adab Mufradu, Hadis u Sahihu (Ta'leeqan) g) Imam Muslim: prenosi od njega u shawahid h), Al-Saaji: On je iskren ( li Poslanik Muhammed Potvrdi Starom zavjetu? ; izvor ) Imajte na umu da su dva najstroža sastavljača hadisa, al-Buhari i Muslim, prenijeli od Hišama! U svjetlu koliko su pedantna bila ova dva učenjaka hadisa (barem nam to uvijek govore sunitski muslimani), ovo u velikoj mjeri utvrđuje da se Hišam može uzeti kao pouzdan prenosilac hadisa, te stoga utvrđuje istinitost izvještaja Ebu Davuda . U istoj temi za raspravu, drugi je poster Moumen napisao 09-01-2007, 17:47: Međutim, neki su znanstvenici ovo izvješće koristili da dokažu da je u rukama Židova iz Medine bilo neiskvarenih kopija Tore, zajedno s drugim oštećenim primjercima. Šeik al-Islam Ibn Taimiyyah upotrijebio ga je kao dokaz da korupcija u Tori nije tako teška i da su njena glavna učenja još uvijek netaknuta i netaknuta. Sjećam se tih stavova iz vrlo drevnih čitanja, zato mi oprostite ako se varam. (Naglasak naš) Kako zanimljivo. Čak je i najpoznatiji selefijski učenjak, Ibn Tejmijja, iskoristio ovu predaju da dokaže da je korupcija Tore toliko beznačajna da nije dovela u pitanje njenu bitnu tekstualnu čistoću! Nije ni čudo da Zawadi nije propustio ništa od toga spomenuti jer ovaj dio informacija zvučno razotkriva i opovrgava njegov očajnički križarski rat protiv Kur'anskog svjedočenja o vlasti i očuvanju Božje istinske Riječi, Svete Biblije. Bilješke (1) Ne misle svi toliko visoko o al-Albaniju. Veliki je broj muslimanskih učenjaka koji ga zapravo vide kao inovatora i pokvarenjaka islamske vjere. Da bismo vidjeli zašto se ovi učenjaci tako osjećaju prema njemu, preporučujemo sljedeće članke: http://www.abc.se/~m9783/alb_e.html http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/masudq6.htm http://www.ummah.net/Al_adaab/albintro.html (ovaj članak također možete pročitati ovdje i ovdje ) Pobijanje kršćanstva odgovornika Što Kuran kaže o biblijskim člancima Sama Shamouna Odgovarajući na islamsku početnu stranicu

Šije Spaljivanje ljudi živih u šiitskom islamu Zato su neke šiitske sekte optužile Osmana da je promijenio Kur'an. 7. ŠIITSKI MUSLIMANI NE VJERUJU U SADAŠNJI KUR'AN Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten.

Muhamed je bio pismen ili nepismen? Muhamed je bio pismen ili nepismen? Islamski ucenjaci se ne slazu i razilaze se u misljenjima, jedni su misljenja da je bio nepismen, dok drugi kazu bio je pismen..... tko je u pravu ? Sura 20:114 I ne žuri sa čitanjem Kur'ana prije nego što ti se objavljivanje njegovo ne završi Sura 29:48 Ti prije nje nijednu knjigu nisi čitao, a nisi je ni desnom rukom svojom pisao, inače, posumnjali bi oni što laži govore.” -------------- Korkut: Sura 98:2 od Allaha Poslanik, koji čita listove čiste, Mlivo: Sura 98:2 Poslanik od Allaha, recitira listove čiste, yatlū يَتْلُوا reciting ṣuḥufan صُحُفًا listove,stranice --------------- Tabu: Nepismeni Poslanik? Nepismnost Poslanika, s.a.v.a., da ili ne ? Pismen >>> Sahih al-Bukhari 4:52:288; 5:59:716; 7:70:573; Sahih Muslim 1:03:114; 13:4014; 13:4015; 13:4016; iq'ra اقْرَأْ Read Čitati Lesen قْرَ http://corpus.quran.com/wordmorphology.jsp?location=(17:14:1)

Muhammeda i Biblije MUHAMMED I BIBLIJA od Silasa Dvoje židovskih vođa su došli k Muhammedu i pitali vjeruje li da je Tora koju su imali u njihovom posjedu istina od Boga ... "Rafi b. Haritha i Sallam b. Mishkam i Malik b. Al-Sayf i Rafi b. Hurejmila su mu došli [Muhammed] i rekli: " Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru koju mi imati i svjedočiti da je to istina od Boga? " Odgovorio je," Svakako, ... " Gornji citat potječe iz Guillaumeova "Života Muhammeda", koji je u osnovi prijevod Ibn Ishaqovog "Sirat Rasulallah", najautentičnije sačuvane Muhammedove biografije, stranica 268. [1] Kad su ga Židovi suočili s pitanjem je li njihova Tora "istina od Boga", Muhammad je rekao, "Svakako". Ovaj se dijalog dogodio u Yathribu (Medina), oko 624. godine nove ere -------------------------------------------------- ------------------------- OBRT 1 BIBLIJA JE ISTINITA PREMA ISLAMU Uvod B islamski izvori C Kur'an koji tvrdi da je Biblija istinita D Podrška iz hadisa E Podrška od Sire F Zaključak 2 BIBLIJA U HIJAZU OSNOVNO JE ISTA KOJA SMO DANAS Uvod B Povijesna analiza: Formiranje kanona C Geografska analiza: dostupnost Canona D Zaključak 3 MUSLIMANSKI PRIGOVORI A Upitne kur'anski ajeti B Rani muslimani i optužba za korupciju C Zašto optužba za korupciju danas? D Muslimanske zablude E Zaključak 4 SAŽETAK -------------------------------------------------- ------------------------- 1. DIO BIBLIJA JE ISTINITA PREMA ISLAMU A. UVOD Muhammed je iznova i iznova svjedočio o cjelovitosti Svetog pisma Židova i kršćana. Potvrdio ih je i potvrdio kao Riječ Božju. Budući da muslimani vjeruju da je Kur'an Božja riječ, onda je to zapravo njihov Bog - "Allah" - koji svjedoči o integritetu i istinitosti židovskih i kršćanskih spisa koji su postojali u Muhammedovom životu. U Kur'anu postoji oko 12 stihova koji posebno spominju Evanđelje. Arapska riječ za Evanđelje je "Injil". Uz to, veliki broj drugih kur'anskih ajeta svjedoči o istini Evanđelja. Muhammed, kao samoproglašeni prorok, podržao je ta Pisma jer je vjerovao da su Božja riječ, kao što je vjerovao da je njegov Kur'an Božja riječ. Svjedočeći o njihovoj cjelovitosti, Muhammed je nesvjesno podrivao vlastiti kredibilitet. Muhammed nije bio svjestan pune razine učenja tog Svetog pisma i to mu je neznanje omogućilo da daje kontradiktorne izjave jer su njegove riječi i učenja, tj. Kur'an, bili u suprotnosti s tim spisima. Danas prepoznajemo da Bog ne bi poslao zbunjenog ili neukog čovjeka koji je proturječio sebi i Njegovoj riječi. Mnogi muslimani danas kažu da je Biblija oštećena. Ali u Kur'anu nema ničega što to podržava. U Kur'anu ne postoji nijedna riječ koja uči da je čovjek izopačio Sveto pismo Židova i kršćana. Umjesto toga, točno je suprotno. Kur'an podupire Bibliju. Nije li zanimljivo da Kur'an muslimana nema što reći o korupciji Svetog pisma najveće religije na zemlji? Za vrijeme Muhammeda u Krki je bio poznat kršćanski utjecaj. U Hidžazu je bilo židovskih i kršćanskih naselja, a kršćanstvo je okruživalo Saudijski poluotok. Ipak, "Allah" nije izgovorio niti jednu riječ u vezi sa Svetim pismima njihove vjere, niti jednu riječ o kvarenju Njegove prethodne Riječi. Novi zavjet sadrži priče o Isusu koji se identificirao kao Božji Sin, Isus predviđa svoje raspeće, smrt i uskrsnuće, Isus naziva Boga "Ocem". Muhammed u Kur'anu uvijek iznova proturječi Isusovim učenjima. Dalje, Kur'an proturječi čak i starozavjetnim pričama vezanim uz takve biblijske ličnosti kao što su Gideon, Saul, David i Noa. Zašto islamski "Allah" nije govorio o korupciji ako su ti spisi netočni ili lažni? Te su teme temeljne, zašto se muslimanski bog ne bi uspio pozabaviti njihovom korupcijom? Da se takva korupcija zaista dogodila, ne bi li je "Allah" otkrio u Kur'anu? Kur'an je pun nejasnih izjava, pogrešno citiranih biblijskih priča, mitova iz poganskog, židovskog i kršćanskog porijekla, ali "Allah" nema što reći o kvarenju njegove prethodne riječi. Kako se mogao dogoditi takav propust? Treba se zapitati ko je zapravo bio Muhammedov "Allah". Čini se da zasigurno nije onaj koji "sve zna", ili barem, ako je znao, nije govorio. Ili to "Allah" nije znao jer Muhamed nije znao? Isus je učio da će lažni proroci doći na svijet i zavesti mnoge. Postoje odlomci iz Kur'ana, Hadisa i Sire koji se bave ovom temom. Predstavit ću i raspraviti o nekoliko njih. -------------------------------------------------- ------------------------- B. ISLAMSKI IZVORI Primarni izvor islama je Kur'an. Smatra se da su to same Božje riječi. Općenito muslimani vjeruju da je anđeo Gabrijel čuo Božje riječi, a zatim ih ponovio Muhammedu. Muhammed je zatim izgovorio ono što mu je Gabriel rekao kao Kuran. U ovom članku koristim nekoliko prijevoda. Prvenstveno NJ Dawood's [2], Yusef Ali [3] i Arberry's [4]. Drugi najmjerodavniji skup izvora u islamu su "Hadisi". Hadis su Muhamedove izreke o određenim pitanjima ili anegdote uglavnom povezane s Muhammedovim životom. Razni muslimanski učenjaci sastavili su svoje setove hadisa nekih dvije do tri stotine godina nakon Muhammedove smrti. U mnogim su slučajevima bilježili ono što su im ljudi govorili da su naučili od starijih muslimana, koji su učili od ranijih muslimana, koji su učili od ranijih muslimana, itd. Ovaj slijed prijenosa poznat je kao "isnaad" ili lanac prenosilaca. Memoriranje i usmeno prenošenje bili su primarna metoda koja se koristila za prijenos hadisa s jedne generacije na drugu. "Sahih" hadisi su naj "autentičniji" hadisi. Muslimanski učenjaci koriste hadise da bi pomogli u uspostavljanju "sunneta" ili načina života kojim muslimani trebaju živjeti. Ovi učenjaci također prosuđuju valjanost hadisa na osnovu ugleda ljudi u "isnaadi" hadisa. Citirat ću prvenstveno iz Sahiha Buharija u prijevodu Muhsin Khan-a [5]. Postoji nekoliko kolekcija na internetu. Sljedeći važan izvor biografskih podataka o Muhamedu i ranom islamu su Sira. Citiram Ibn Ishaq-ov "Sirat Rasulallah", preveden od A. Guillaumea kao "Muhammedov život", koji se smatra najautentičnijom Muhammedovom biografijom, i Ibn Sa'dov "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", ("Knjiga glavnih razreda" - biografski podaci o Muhammedu i njegovim primarnim suputnicima), preveo S. Moinul Haq [6]. Sira se ne smatra tako visoko kao hadis. BILJEŠKE: 1) Za mnoge važne dijelove iz Kur'ana donosim citate iz prijevoda Kur'ana Yusefa Alija i NJ Dawooda. Mislim da to dovodi do boljeg razumijevanja Kur'ana ako se usporedi nekoliko prijevoda ako ga ne možete pročitati na arapskom. Promijenio sam neke Alijeve arhaične riječi i pravopis. Također nisam citirao neke stihove u cijelosti jer materijal nije bio relevantan i radi opsega. 2) Riječi u zagradama tipa [ ] su moje. 3) Izraz "Ljudi iz knjige" posebno se odnosi na Židove ili kršćane, ili i Židove i kršćane. Kuran ponekad nije jasan. Razni muslimanski učenjaci ne mogu se složiti oko toga kome se obraća u raznim dijelovima Kur'ana. 4) Izraz "hidžaz" odnosi se na središte - zapadni dio Arapskog poluotoka. Ovdje je Meka i tamo je Muhammed odrastao i živio. 5) Uz njihovo dopuštenje posudio sam dijelove spisa od tri druga kršćanska pisca: iz knjige dr. Williama Campbella "Kur'an i Biblija" [7] i iz članaka koje je napisao Sam Shamoun [8] i od Johna Gilchristova knjiga, "Kršćanski svjedok muslimana [9]. Njihova djela mogu se naći na: http://answering-islam.org http://answering-islam.org/Shamoun/aboutbible.htm http://answering-islam.org/Campbell/ Kopirao sam njihov rad jer sam smatrao da se njime učinkovito bave problemi i da nije bilo razloga da prepišem ono što su već artikulirali. Njihov sam rad složio u odjeljke ove serije članaka. -------------------------------------------------- ------------------------- C. KURAN IZJAVLJA DA JE BIBLIJA ISTINITA STIHOVI POKAZUJUĆI TORU U ISPUNOVO VRIJEME Za početak se mora utvrditi da su i Tor i Evanđelje postojali i bili istiniti u Muhammedovo vrijeme. Dakle, za početak ću započeti s Muhammedom rekavši da je Isus, dok je živio, svjedočio o integritetu Tore, tj. Kanonu židovskog Pisma. Ali - Kur'an 3:48 - 50 48. "A Allah će ga naučiti Knjizi i Mudrosti Zakonu i Evanđelju. 49. "I (postavite ga) apostolom Izraelske djece (s ovom porukom): Došao sam k vama sa znakom vašeg Gospodara ... 50. "(Došao sam k vama) da potvrdite Zakon koji je bio prije mene i da ga napravite zakonit za vas dio onoga što vam je (prije) bilo zabranjeno; Došao sam k vama sa znakom vašeg Gospodara. Zato se boj Allaha i pokoravaj mi se. Dawood - Kuran 3:48 - 50 48. On [Allah] uputit će ga [Isusa] u Sveto pismo i u mudrost, u Toru i u Evanđelje 49. i pošaljite ga kao apostola Izraelcima. Reći će: "Donosim vam znak od vašeg Gospodara". ... 50. "Dolazim da potvrdim Toru koja mi je prethodila i da vam zakonim učinim nešto što vam je zabranjeno. Donosim vam znak od vašeg Gospodara: zato se bojte Boga i pokoravajte mi se." Ali - Kur'an 5:46, 47 I njihovim stopama Poslali smo Isusa, sina Marijinog, koji je potvrdio zakon koji je došao prije njega: Poslali smo mu Evanđelje: u njemu je bilo vodstvo i svjetlost i potvrda zakona koji je došao prije njega: smjernica i opomena onima koji bojte se Allaha. 47. Neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Allah objavio u njemu. Ako neko propusti suditi prema (svjetlu) onoga što je Allah objavio, oni su (ne bolji od) onih koji se pobune. Dawood - Kur'an 5:46, 47 Nakon njih poslali smo Isusa, sina Marijinog, potvrđujući već objavljenu Toru, i dali mu Evanđelje, u kojem su smjernice i svjetlost, potkrepljujući ono što je objavljeno u Tori, putokaz i opomena pravednicima. 47. Stoga neka oni koji slijede Evanđelje prosuđuju prema onome što je Bog u njemu objavio. Zločinitelji su oni koji ne sude prema Božjim objavama. Ali - Kur'an 61: 6 I sjetite se da je Isus, sin Marijin, rekao: "O, sinovi Izraelovi! Ja sam vam apostol Allahov (poslan) koji potvrđuje Zakon (koji je došao) prije mene ... Dawood - Kuran 61: 6 I o Isusu, sinu Marijinu, koji je rekao Izraelcima: "Poslat sam vam od Boga da potvrdim već objavljenu Toru, ..." SAŽETAK Odjeljka Gornji stihovi pokazuju da je Tora bila istinita tijekom Kristova života (prvo stoljeće) jer je Isus rekao Židovima da potvrđuje Zakon. "Poslat sam vam od Boga da potvrdim već objavljenu Toru, ..." Od Židova nije bilo riječi o "pokvarenosti" u vezi s njihovim Svetim pismom. Od Isusa nije bilo vijesti o tome kako je Torra izopačena. Umjesto toga, nalazimo da Isus potvrđuje Toru, tj. Židovske knjige Svetog pisma. I danas imamo gotovo isti židovski kanon koji je postojao u Isusovo vrijeme. Stoga je Muhammed u Kur'anu izjavio da je Tora u Kristovo vrijeme bila valjana Božja Riječ. -------------------------------------------------- ------------------------- STIHOVI KOJI POKAZUJU DA SU TORAH I EVANĐELJE BILI ISTINITI I NIJEMENJENI U VRIJEME MUHAMMEDA Sad da utvrdimo da je Muhammed vjerovao da su i Tore i Evanđelje koje su postojale u njegovo vrijeme Božja riječ. Ali - 29:46 I ne raspravljajte s ljudima iz Knjige, osim s boljim sredstvima (nego pukim osporavanjem), osim ako to nije s onima od njih koji nanose nepravdu (i ozljedu); Ali recite: "Vjerujemo u Otkrivenje koje je sišlo do nas i u ono što je sišlo do vas; Naš Bog i vaš Bog su Jedan ... Dawood - 29:46 Budite uljudni kad se svađate s ljudima knjige osim s onima koji čine zlo. Reci: "Vjerujemo u ono što nam je objavljeno i što je objavljeno vama. Naš Bog i vaš Bog su jedno. Ali - 35:31 Ono što smo vam otkrili iz Knjige je Istina koja potvrđuje ono što je (objavljeno) prije nje: jer Allah sigurno poštuje svoje sluge dobro poznate i pažljive. Dawood - 35:31 Ono što smo vam otkrili u Knjizi je istina koja potvrđuje prethodna Pisma. Bog zna i promatra svoje sluge. Ali - 10:37 Ovaj Kur'an nije takav koji može proizvesti drugi osim Allaha; naprotiv, to je potvrda (objava) koja su prethodila i potpunije objašnjenje Knjige u kojoj nema sumnje od Gospodara svjetova. Dawood - 10:37 Ovu Kuranu nije mogao smisliti nitko osim Boga. Potvrđuje ono što je prije bilo i u potpunosti objašnjava Sveto pismo. To je izvan sumnje Gospodara svemira. Ali - 12: 111 U njihovim pričama postoje upute za muškarce obdarene razumijevanjem. To nije izmišljena bajka, već potvrda onoga što je prije nje prošlo, detaljno izlaganje svih stvari i Vodič i milost onima koji vjeruju. Dawood - 12: 111 Tamo anali upućuju ljude na razumijevanje. Ovo nije izmišljena priča, već potvrda prethodnih Svetih pisama, objašnjenje svih stvari, vodič i blagoslov istinskim vjernicima. Ali - 3: 3 On je taj koji ti je poslao (korak po korak) u istini Knjigu koja potvrđuje ono što je prošlo prije nje; i prije toga poslao je Zakon (Mojsijev) i Evanđelje (Isusovo) kao vodič čovječanstvu i poslao je Kriterij (prosudbe između dobrog i nepravde). Dawood - 3: 3 Otkrio vam je Knjigu s istinom, potvrđujući spise koji su joj prethodili; jer je već otkrio Toru i Evanđelje za vodstvo čovječanstva i razlikovanje dobrog i nepravde. Ali - 5:46 - 48 46. I njihovim stopama Poslali smo Isusa, sina Marijinog, koji je potvrdio zakon koji je došao prije njega: Poslali smo mu Evanđelje: u njemu je bilo vodstvo i svjetlo i potvrda zakona koji je došao prije njega: smjernica i opomena oni koji se boje Allaha. 47. Neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Allah objavio u njemu. Ako neko propusti suditi prema (svjetlu) onoga što je Allah objavio, oni su (ne bolji od) onih koji se pobune. 48. Tebi smo poslali Sveto pismo u istini potvrđujući spis koji je došao prije njega i čuvajući ga u sigurnosti .... Dawood - 5:46 - 48 46. Poslije njih poslali smo Isusa, sina Marijinog, koji je potvrdio već objavljenu Toru i dali mu Evanđelje u kojem postoje smjernice i svjetlost, potkrepljujući ono što je bilo objavljeno u Tori, vodič i opomena pravednika. Stoga neka oni koji slijede Evanđelje prosuđuju prema onome što je Bog u njemu objavio. Zli izvršitelji su oni koji ne sude prema Božjim objavama. A vama smo otkrili Knjigu s istinom. Potvrđuje Sveto pismo koje je prethodilo i stoji nad njima kao čuvar. Ali - 5:66 Da su samo čvrsto stajali uz Zakon, Evanđelje i svu objavu koja im je poslana od njihovog Gospodara, uživali bi u sreći sa svih strana. Među njima je stranka na pravom putu; ali mnogi od njih slijede put koji je zao. Dawood - 5:66 Ako promatraju Toru i Evanđelje i ono što im se objavi od njihova Gospodara, uživat će obilje odozgo i odozdo. NAPOMENA: Korijenska riječ "potvrditi" ili "potvrđujući" kako se koristi u 10:37, 12: 111, 3: 3, 5:46, 35:31 na kur'anskom arapskom jeziku je "Saddaqa". To znači "potvrditi, dati vjerodostojnost, vjerovati, prihvatiti kao istinu, potvrdu, prihvaćanje kao istinu, uvjerenje, potvrđivanje, utvrđivanje kao istinito". Kada je Muhammad upotrijebio ovu riječ, mislio je na to da vjeruje da je Biblija Božja riječ. Muhammad je potvrdio Bibliju kao Božju riječ. Isti se korijen koristi na mnogim mjestima u vezi s istinom. Na primjer, 39:33 "A onaj tko donosi istinu i onaj koji je potvrđuje - takvi su ljudi koji čine dobro." Ispod su izvodi iz kur'anskih stihova koji koriste konjugaciju "Saddaqa". Imajte na umu kako je kontekst riječi ujednačen u definiciji. 2:41 "koje sam poslao i potvrdio ono što je s vama" 2:89 "Božja knjiga koja potvrđuje što je bilo s njima" 2:91 "to je istina koja potvrđuje ono što je s njima" 2:97 "on je taj koji ih je Božijim dopuštenjem srušio na njihovo srce, potvrđujući ono što je bilo prije toga" 2: 101 "kada im dođe Božji poslanik koji potvrđuje šta je bilo s njima" 3: 3 "Poslao je na vas knjigu s istinom, potvrđujući ono što je bilo prije nje" 3:39 "Bog ti dao dobru vijest o Ivanu, koji će potvrditi" 3:50 "na sličan način potvrđujući istinu Tore koja je preda mnom" 3:81 "tada će vam doći Glasnik koji potvrđuje šta je s vama" 4:47 "vjerujte u ono što smo poslali i potvrđujemo što je s vama" 5:46 "Poslali smo ... Isusa Marijina sina, koji je potvrdio Toru prije njega" 5:46 "u čemu su smjernice i svjetlost, i potvrđivanje Tore prije nje" 5:48 "Poslali smo ti knjigu s istinom, potvrđujući knjigu koja je bila prije nje" 6:92 "Knjigu koju smo poslali, blagoslovili i potvrdili ono što je bilo prije nje" 35:31 "da smo vam otkrili Knjigu istina koja potvrđuje ono što je pred njom" 37:52 "jeste li potvrdnik ?" 46:12 "ovo je knjiga koja potvrđuje na arapskom jeziku" 46:30 "čuli smo knjigu koja je poslana nakon Mojsija, koja potvrđuje ono što je bilo prije nje" 61: 6 "Izraele, ja sam ti zaista Božji poslanik koji potvrđuje Toru" Iz zbroja ovih stihova očito je da je Muhamed uistinu vjerovao da je Biblija Božja riječ. Iznova i iznova, „potvrđivao“ je Bibliju. Ne spominje se "djelomična" potvrda. Ne postoji izjava koja kaže: "potvrđuje samo ono s čime se slažem". Umjesto toga, Muhammad se obratio Pismu naroda knjige i potvrdio je njegovu cjelovitost, istinitost i točnost. SAŽETAK Odjeljka Gornji stihovi dokazuju da je Muhamed potvrdio postojanje i integritet Židovskih i Kršćanskih spisa. "Ako promatraju Toru i Evanđelje i ono što im se objavljuje od njihova Gospodara. " Stoga neka oni koji slijede Evanđelje prosuđuju prema onome što je Bog u njemu objavio ", dva su ajeta koji dokazuju da i Tore i Evanđelje da ljudi iz Knjige bili su Božja riječ u Muhammedovom pogledu. Muhammedov Kur'an svjedočio je o valjanosti onih spisa koji su postojali u njegovo vrijeme. Nije rekao ni riječi o njihovoj korupciji. Muhamedovo nepoznavanje stvarnih učenja tih spisa omogućilo mu je da proturječi njihovim istinama. -------------------------------------------------- ------------------------- STIHOVI GDJE SE MUHAMMAD ŽALI TORU I ILI JEVANĐELJU. Ali - 10:94 Ako ste sumnjali u ono što smo vam otkrili, pitajte one koji su čitali Knjigu prije vas ... Dawood - 10:94 Ako sumnjate u ono što smo vam otkrili [Muhammede], pitajte one koji su prije vas čitali Sveto pismo. Ali - 16:43, 44 43. A prije tebe i apostoli koje smo poslali bili su ljudi kojima smo dali nadahnuće: ako to shvatiš, ne pitaj one koji posjeduju Poruku. 44. (Mi smo ih poslali) s Jasnim znakovima i Knjigama mračnih proročanstava; i poslali smo vam (također) Poruku; kako biste ljudima mogli jasno objasniti što je po njih poslano i kako bi mogli razmisliti. Dawood - 16:43, 44 Apostoli koje smo poslali prije vas bili su ljudi koje smo nadahnuli otkrivenjima i Svetim pismima. Pitajte Ljudi knjige ako ne znate. Mi smo vam objavili opomenu, tako da možete objaviti ljudima ono što je poslano za njih i da mogu razmisliti. Ali - 2: 113 Židovi kažu: "Kršćani nemaju što (za stajati)"; a kršćani kažu: "Židovi nemaju što (za stajati)." Ipak, oni (priznaju) proučavanje (iste) Knjige .... Dawood - 2: 113 Židovi kažu da su kršćani zavedeni, a kršćani da su Židovi ti koji su zavedeni. Pa ipak, obojica čitaju Sveto pismo ... Ali - 5:68 68. Recite: "O ljudi Knjige! Nemate osnova za stajanje ako se čvrsto ne pridržavate Zakona, Evanđelja i svih objava koje su vam stigle od Gospodara vašeg." ... Dawood - 5:68 - 69 Recite: "Ljudi Knjige, ništa nećete postići dok ne budete promatrali Tevrat i Evanđelje i ono što vam se objavi od vašeg Gospodara" ... SAŽETAK Odjeljka Ponovno čitamo da je Muhammed svjedočio o integritetu kršćanskog i židovskog Pisma. "Ljudi Knjige, ništa nećete postići dok ne budete promatrali Toru i Evanđelje" i "Ako sumnjate u ono što smo vam otkrili, pitajte one koji su čitali Sveto pismo prije vas" pokazuju da je Muhammed vjerovao da su Židovi i Kršćani su imali knjigu istine. Zapravo, "Allah" ide toliko daleko da nagovara Muhammeda da pita Židove i kršćane o valjanosti njegove poruke. Sada, ako su bili pokvareni, Bog ne bi naložio Muhammedu da pita ljude koji proučavaju pokvarenu knjigu o valjanosti njegove poruke. -------------------------------------------------- ------------------------- ZAKLJUČAK Kuran jasno svjedoči da su Sveto pismo naroda iz Knjige, tj. Stari i Novi zavjet, neiskvarena Božja riječ. Ispod je prikaz Muhammedovih riječi u Kur'anu koje ovo predstavljaju. 1) 3:50 - "Dolazim da potvrdim Toru koja mi je prethodila ..." 2) 5:46 - "Poslije njih poslali smo Isusa, sina Marijina, potvrđujući već objavljenu Toru 3) 35:31 - "Ono što smo vam otkrili u Knjizi je istina koja potvrđuje prethodna Pisma. Bog zna i promatra svoje sluge. 4) 5:46 - 48 "Poslije njih poslali smo Isusa, sina Marijinog, potvrđujući već objavljenu Toru, i dali mu Evanđelje, u kojem su smjernice i svjetlost, potkrepljujući ono što je bilo objavljeno u Tori, vodič i opomena pravednicima. Stoga neka oni koji slijede Evanđelje prosuđuju prema onome što je Bog u njemu objavio. 5) 5:66 - "Ako promatraju Toru i Evanđelje ..." 6) 10 :: 94 - "Ako sumnjate u ono što smo vam otkrili [Muhammed], pitajte one koji su prije vas čitali Sveta pisma." 7) 2: 113 - "Židovi kažu da su kršćani zavedeni, a kršćani da su Židovi ti koji su zavedeni. Ipak, obojica čitaju Sveto pismo ..." POTVRDITI, POTVRDITI, POTVRDITI. POTVRĐIVANJE, SUDENJE, PROMATRANJE TRAŽENJA, ČITANJE. Muhammed je vjerovao u biblijske istine. Ali nije znao što Biblija uči. Njegovo ga je neznanje natjeralo na izjave koje su pokazivale njegovo neznanje. Njegova kontradikcija sa sobom dokazuje da nije bio Božji prorok. -------------------------------------------------- ------------------------- D. PODRŠKA HADISHA Postoji i nekoliko hadisa koji se slažu s Kur'anom podržavajući istinitost Biblije. Evo nekoliko tih hadisa. Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma. Ibn Abbas je bio Muhammedov rođak. Bio je jedan od posebne skupine muslimana poznatih kao "ashabi". Smatraju ga jednim od velikih učenjaka islamske povijesti. Njegova tradicionalna izjava (Hadis) predstavljena je u nastavku. Preuzeto je iz zbirke hadisa Sahiha Bukharija, svezak 9, kao fusnota između 642. i 643. Ova bilješka je komentar Kur'ana 4:46 i 85:21, 22. "Korumpiraju riječ" znači "mijenjaju ili mijenjaju njezino značenje." Ipak, nitko nije u stanju promijeniti niti jednu riječ iz bilo koje Božje knjige. Smisao je u tome što pogrešno tumače riječ. [... i nastavlja govoriti o tome kako se Kur'an čuva ...] Ovo je komentar Abdullaha Ibn Abbasa, jednog od Sahaba (ashaba) i Mohammedovog rođaka. Njegova mišljenja, jer je on Sahabi (saputnik), smatraju se iznad mišljenja i komentara svih ostalih šeika koji nisu Sahaba. Budući da gornja referenca Ibn Abbasa "Oni kvare riječ" navodi dio Sure 4:46, to nije samo komentar Sure 85:22, već i značenja Kur'anske optužbe protiv Židova za kvarenje svetih spisa. Ovo snažno potvrđuje rezultate različitih istraživanja odlomaka u Kur'anu koji govore o ranijim spisima i njihovoj tekstualnoj cjelovitosti i trajnom autoritetu. Buhari 4.829 Preneseni 'Abdullah bin' Omer: Židovi su prišli Allahovom Poslaniku i rekli mu da su muškarac i žena među njima počinili ilegalni spolni odnos. Allahov Poslanik im je rekao: "Šta nalazite u Tevratu (stari zavjet) o zakonskoj kazni Er-Rajm (kamenovanje)?" Oni su odgovorili: (Ali) mi objavljujemo njihov zločin i gnjavimo ih. "Abdullah bin Salam je rekao," Govorite laž; Tora sadrži naredbu Rajma. "Donijeli su i otvorili Toru, a jedan od njih položio je ruku na Rajmov stih i pročitao ajete koji su prethodili i slijedili. Abdullah bin Salam mu je rekao:" Podigni ruku. "Kad je podigao ruku, tamo je napisan Rajmov ajet. Rekli su: "Muhammed je rekao istinu; Tora ima Rajm-ov stih. Poslanik je tada naredio da se obojica kamenuju do smrti. ('Abdullah bin 'Omer je rekao: "Vidio sam muškarca kako se naginje nad ženu kako bi je zaštitio od kamenja." Navedeni hadis potvrđuje da je Tora postojala za vrijeme Muhammeda i da je u nju imao povjerenja. Nije bilo brige oko korupcije. Umjesto toga, Muhammad ga je odlučio koristiti kao vjerodostojan izvor. Buhari 6.12 Pripovijedao je Abu Huraira: Ljudi iz Svetog pisma (Židovi) su Toru čitali na hebrejskom, a muslimanima su je objašnjavali na arapskom. Na to je Allahov Poslanik rekao: "Ne vjerujte ljudima iz Pisma i ne vjerujte im, već recite:" Vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno. " (2.136) I ovdje se Toru čitalo i učilo na arapskom i to javno. Kada se Muhammad obratio ovome, nije rekao ništa o korupciji. Sumnjao je u to jesu li Židovi bili iskreni u učenju istine onoga što su tumačili. -------------------------------------------------- ------------------------- E. PODRŠKA SIRE Kao što je prethodno citirano na početku ovog rada, Sira također pruža dokaz da je Muhammed vjerovao da su Sveta pisma naroda Knjige istina od Boga. Ovaj prvi već je citiran na početku ovog članka. Dvoje židovskih vođa su došli k Muhammedu i pitali vjeruje li da je Tora koju su imali u njihovom posjedu istina od Boga. "Rafi b. Haritha i Sallam b. Mishkam i Malik b. Al-Sayf i Rafi b. Hurejmila su mu došli [Muhammed] i rekli: " Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru koju mi imati i svjedočiti da je to istina od Boga? " Odgovorio je," Svakako, ... 1) Postojala je kontroverza oko kazne dvojice Židova koji su počinili preljub u Medini. Muhamed je uveden u polemiku. Krajnji rezultat bio je taj što je Muhammad naredio da se par kamenuje. Slijedom njegove naredbe, bilježi se važan detalj: (od Ibn Ishaka, stranica 267) "Salh b. Kaisan iz nafijskog osloboditelja Abdullaha b. Omera iz Abdullaha b. Omera, rekao mi je: Kada je apostol o njima donio sud, zatražio je Toru. Rabin je sjedio tamo i čitao je stavivši ruku na stih kamenovanja . .. „ovo, Božji prorok, je stih kamenovanjem koji je odbio pročitati na vas” Abdullah b Selam udario rabin ruku, govoreći: ............ rekao apostol; „Ja sam prvi koji je oživio Božji red i Njegovu knjigu i prakticirao sam ga." Oni su uredno kamenovani, a Abdullah b. Omer rekao je: „Bio sam među onima koji su ih kamenovali." Iz tri izvora islama, Kur'ana, Hadisa i Sire, izvedeni su dokazi koji utvrđuju da je Muhamed vjerovao da je Biblija Božja riječ. O tim spisima nema riječi o kvarenju, postoji samo potvrda da je Biblija Božja istina. -------------------------------------------------- ------------------------- F. ZAKLJUČAK Izneseni su dokumentirani dokazi koji pokazuju da svi izvori islama (Kur'an, hadisi i Sira) uče da je Biblija Božja riječ. Za muslimana koji niječe da su istine koje Biblija uči jednake poricanju Muhammedovih učenja. Jasno je da je Muhammed u potpunosti vjerovao da je Biblija Božja riječ. Sada treba utvrditi koja su to biblijska pisma. ==================================================== ================= 2 BIBLIJA U HIJAZU OSNOVNO JE ISTA KOJA SMO DANAS 2. KOJI SU PISMI BILI DOSTUPNI U HIJAZU? Već je utvrđeno da su tijekom Muhamedovog života Židovi i kršćani u hidžazu posjedovali Sveto pismo koje je Muhammed smatrao Božjom riječju. Budući da je Muhammed svjedočio o njenoj cjelovitosti, na koja se Pisma pozivao? Jesu li ta Pisma ekvivalentna onome što danas posjedujemo? Ako u osnovi nisu isti, tj. Ako ne podučavaju iste doktrine koje podučava naša današnja Biblija, onda bi Muhammad mogao biti opravdan za svoje primjedbe. Pa, koja su to Pisma bila i odakle dolaze? -------------------------------------------------- -------------------- OPĆE INFORMACIJE U vezi s "Evanđeljem", FF Bruce piše u "Kanonu Svetog pisma" [10], stranica 124: "Prije nego što je pojam" Evanđelje ", (grčki 'evanđelion" dobio neko pojedinačno od četiri evanđelja (ili neko od mnogih drugih djela iste književne vrste), to je značilo (1) dobru vijest o kraljevstvo Božje koje je Isus propovijedao, (2) radosnu vijest o Isusu koju su njegovi sljedbenici propovijedali nakon prvog Uskrsa i Duhova, (3) pisani zapis o radosnim vijestima koje teku u određenom mjestu, (4) četverostruko evanđelje . " Bruce također primjećuje (str. 129) da: "Najraniji sačuvani kodeks koji još uvijek sadrži dijelove sva četiri evanđelja je" P45 "u zbirci Chester Beatty, s početka trećeg stoljeća [ranih 200-ih]. Sadrži Djela, kao i četverostruko evanđelje - izuzetno kolokacijsko obilježje, jer u njemu rana tekstualna povijest Djela Novoga zavjeta češće je bila uključena u kodeks s katoličkim poslanicama. BILJEŠKE 1) Izraz "katoličke" poslanice odnosi se na knjige Jakova, 1, 2, 3, Ivana, 1 i 2 Petra i Jude. To nema nikakve veze s katoličkom crkvom. Riječ "katolik" znači univerzalni ili općeniti. 2) Pozivam sve čitatelje da uzmu Bruceovu knjigu i pročitaju je sami. Dokazi koje iznosi u prilog cjelovitosti Novog zavjeta vrlo su jaki. Ovaj članak može citirati samo dijelove njegove knjige. Također su važni za ovu raspravu Pavlovi spisi. Bruce na stranici 130 piše: "Ono što je važno je ovo: od početka drugog stoljeća [ranih 100-ih] nadalje, Pavlova pisma nisu kružila pojedinačno, već kao zbirka." -------------------------------------------------- -------------------- A. POVIJESNA ANALIZA POVIJESNE INFORMACIJE O RAZLIČITIM KANONIMA PISMA KANONI PISMA BILI SU DOBRO UREĐENI PRIJE MUHAMMADA Izraz "kanon" znači skup ili zbirku knjiga koja sadrži Bibliju. Neke crkvene skupine imale su više knjiga od drugih crkvenih skupina. Primjerice, autentičnost Knjige otkrovenja nisu prepoznale sve rane crkve, pa su je one koje je nisu priznale izuzele iz svog službenog kanona. Bruce Metzger piše u "Kanonu Novog zavjeta, njegovom podrijetlu, razvoju i značaju", [11] stranica 160 :, "Sažeto, [neposredno nakon 200. godine nove ere], Tertulijan navodi sve spise Novoga zavjeta, osim 2. Petrova, Jakovljeva i 2. i 3. Ivanova. .... Tertulijanski je Sveto pismo smatrao božanski danim i pripisao je četiri evanđelja i apostolskim poslanicama autoritet jednak onome koji imaju Zakon i Proroci. Usmeno prenošeno "pravilo vjere" i pisani spisi međusobno su se pozivali i svako pisanje koje nije u skladu s pravilom vjera se nije mogla prihvatiti kao Sveto pismo. " Metzger dalje piše da su na zapadu već početkom 200-ih postojali rano uspostavljeni popisi kanona. A krajem 300-ih - početkom 400-ih kanon Novog zavjeta utvrđen je na Zapadu. "Biblijski rječnik tumača", [12] stranice 529 -, kaže da je rani crkveni otac Origen putovao u različite zemlje i posjećivao razne crkve [tijekom ranih 200-ih]. Snima: "Origen je putovao široko - u Rim, Grčku i Malu Aziju, te Egipat i Palestinu - i promatrao je sporazume i razlike među crkvama različitih regija u njihovom stavu prema nekoliko novozavjetnih spisa; bio je dobro svjestan da stavovi njegove vlastite crkve nisu svugdje identični stavovima drugih crkava. Bez pokušaja da donese vlastiti sud, bilježi praksu crkve, klasificirajući knjige kao "priznate" ili "osporene" ; osim ovih, postoje i brojevi koji su jednostavno "lažni". Među "priznate" uključuje četiri evanđelja, pavlinska slova, (četrnaest, uključujući Hebreje, iako zna da to nije od Pavla i da nije prihvaćeno svugdje), Djela apostolska, 1. Ivanova, 1. Petru,i Otkrivenje. ... Knjige koje on najstrože isključuje su brojna nekanonska evanđelja, koja on smatra heretičkim; na ovom području ne nalazi neslaganja među crkvama. "Crkva ima četiri evanđelja; heretici ih imaju mnogo [ovdje daje naslove nekih od njih]. Odobrena su samo četiri evanđelja, od kojih on mora iznijeti točke učenja pod osobom našega Gospodina i Spasitelja ... . Ne odobravamo ništa drugo osim onoga što Crkva odobrava, to jest četiri evanđelja samo onako kako treba primiti ". (Hom. U Luc. 1). I opet govori o "četiri evanđelja koja su jedina nesuđena u Crkvi Božjoj koja se širi pod nebom". (Euseb. Hist. VI.xxv.4). KRAJ CITATA Ono što je Origen otkrio tijekom ranih 200-ih bio je kanon Novog zavjeta koji je već postajao fiksan. Kasnije su različite crkve formalno odobrile svoje službene kanone. Origen je otkrio da su svi oni sadržavali četiri evanđelja i Pavlova pisma. "Biblijski rječnik tumača", nastavlja se na stranici 530: "U drugoj polovici četvrtog stoljeća (350 - 400) određeni broj biskupa u različitim regijama grčke crkve premješten je da izdaju formalne popise kanonskih knjiga za vodstvo svog naroda. Kiril Jeruzalemski navodi dvadeset i šest naših dvadeset i sedam, isključujući Otkrivenje; njegov suvremeni Epifanije iz Konstancije na Cipru uključuje ga s onim drugim. Grgur Nazijanski daje isti popis kao i Ćiril. U svom trideset i devetom festalnom pismu, napisanom 367., veliki Atanasije Aleksandrijski daje popis "knjige koje su kanonizirane i predane nam i za koje se vjeruje da su božanske"; u tome, nakon knjiga SZ-a, bez oklijevanja navodi dvadeset i sedam knjiga našeg vlastitog kanona Novog zavjeta. Svi oni spominju svih sedam katoličkih pisama obično kao formalno konstituiranu skupinu; razlikuju se samo u pogledu prihvaćanja Otkrivenja. ... Stoga je na kraju četvrtog stoljeća znatan dio grčke crkve priznao kanon od samo dvadeset i dvije knjige. Međutim, dio apostolskih konstitucija objavljen u Siriji ca. 400, navodi svih 27 knjiga osim Otkrivenja i dodaje im 1 i 2 Klementa. " KRAJ CITATA Gore navedeni odlomak govori da su osnovni kanon u grčkom svijetu činila četiri evanđelja, Djela apostolska i Pavlova pisma. Postojale su neke razlike u vezi sa 6 katoličkih slova i Otkrivenja. To je učinjeno prije 400. godine nove ere. Do 400. godine uspostavljen je kanon od 27. -------------------------------------------------- -------------------- Sličnu situaciju nalazimo u istočnosirijskim crkvama. Bruce Metzger piše u "Kanonu Novoga zavjeta, njegovom podrijetlu, razvoju i značaju", stranice 113, 114: "Prema ranim predajama i legendama utjelovljenim u" Addai doktrini (400. g.), Najraniji Novi zavjet sirske crkve koja se govorila sastojao se od Evanđelja, Pavlovih poslanica i Knjige Djela apostolskih. " Metzger primjećuje da je "Evanđelje" o kojem se ovdje govori Diatesseron. Kasnije Metzger na stranicama 209. piše da je kanon uspostavljen na Istoku do 367. godine. Bruce na stranici 215 piše: "Najraniji Novi zavjet u sirijskim crkvama sastojao se od četiri evanđelja (bilo Diatesseron ili odvojena evanđelja), Djela apostolska i Pavlove poslanice (očito uključujući Pastoralne poslanice i Hebreje). Od ranog dijela petog stoljeća [ranih 400-ih ] uobičajena sirijska verzija, Peshitta, uključivala je i tri glavne katoličke poslanice. " „Tumača Rječnik Biblije”, nastavlja se na stranici 531: "Povijest kanona u crkvama koje govore sirijskim jezikom ostaje nejasna do početka petog stoljeća i stvaranja Peshitte. Do tog vremena koristili su Tatianov Diatesseron gotovo isključivo umjesto četiri evanđeoske zbirke koje su tako rano postale dominantne u grčkoj i latinskoj crkvi, starosirijska verzija četiri evanđelja, nastala krajem drugog stoljeća, preživjela je u dva MSS-a, ali nema traga o njegovoj uporabi od strane sirijskih crkvenjaka. Nije poznato kada su knjiga Djela apostolska i pavlinska pisma prvi put prevedeni na sirijski jezik, ali to je morao učiniti prije kraja trećeg stoljeća, a možda je to učinio i Tatian krajem kasnog drugog stoljeća. U svakom slučaju, jasno je da se u četvrtom stoljeću sirijski kanon sastojao od Diatesserona, Djela i pavlinskih slova. Zanimljiva je karakteristika da se u Siriji pavlinska zbirka povećala na petnaest slova uključivanjem lažne Treće poslanice Korinćanima, koja postoji samo u armenskoj, koptskoj i latinskoj verziji. Ovaj kanon od sedamnaest knjiga koriste Ephraem, veliki učenjak crkve u Edesi i njegovi suvremeni Afraates; i daje se kao mjerodavan u Doktrini o Addaiju, dokumentu sastavljenom oko 370 u Edesi. Međutim, sirijski popis od oko 400 stavlja četiri evanđelja umjesto Diatesserona i izostavlja III Korinćanima; ovo se može uzeti kao pokazatelj da su sirijske crkve sada krenule prema suglasnosti sa svojim grčkim susjedima, vjerojatno pod utjecajem škole u Antiohiji. Peshitta, daleko najtrajnija i najutjecajnija od orijentalnih verzija, napravljena je pod upravom biskupa Rabbule iz Edese u prvoj četvrtini petog stoljeća (425). Usvojila je antiohijski kanon: četiri „odvojena“ evanđelja, Djela apostolska, četrnaest pavlinskih slova i tri katolička pisma - Jakov, 1. Petrovo i 1. Ivan. Sirijski episkopat je sada učinio odlučan i uspješan napor da okonča upotrebu Diatessarona. Samo je Teodoret Kirski sakupio i uništio više od dvjesto primjeraka Diatessarona u crkvama pod njegovom vlašću i zamijenio ih s četiri evanđelja Peshitte. Diatessaron je toliko temeljito suzbijen da nije pronađena nijedna njegova kopija, osim jednog lista velluma koji sadrži njegov fragment na grčkom. Kristološki prijepori iz petog stoljeća uništili su jedinstvo sirijske crkve i odvojili je od katoličke crkve Zapada. Od Edese prema istoku kroz Mezopotamiju i Perziju postala je nestorijanska; u W. dijelovima Sirije postao je monofizit. Nestorijanske crkve nastavile su se pridržavati izvornog kanona Peshitta, koji je bio baza i najstarijih perzijskih i arapskih verzija. Za monofizite revizija Peshitte pripremljena je 508. godine na inzistiranje biskupa zvanog Filoxenus. Ovo se djelo temeljilo na dobrom grčkom MSS-u i uključivalo je sedam katoličkih slova i Otkrivenje. Tako su sirijski monofiziti ili jakobiti, kako ih nazivaju, usvojili kanon koji se utvrdio na Zapadu. 616. godine filoksensko izdanje je dalje revidirao Thomas od Harkela, koji je zadržao isti kanon. Ali ove revizije nikada nisu dostigle autoritet Peshitte, a sirijske su se crkve općenito čvrsto držale kraćeg kanona od dvadeset i dvije knjige, nedostajući četiri mala katolička slova i Otkrivenje. Osim povremenih neobičnosti, u kanonu se nisu dogodila daljnja događanja. Etiopska crkva dodala je osam utvrđenih utvrđenih dvadeset sedam - zbirku dekreta nazvanu Sinodus, i niz "Klementina". KRAJ CITATA Ono što gore navodi je da su u cijeloj Crkvi u svijetu, na Istoku i na Zapadu priznati kanonici sadržavali četiri evanđelja, Djela apostolska, četiri velika katolička slova, Hebrejima i pavlinska slova. Sve se to dogodilo 425. godine nove ere. To prethodi Muhammedovom djelu za gotovo 200 godina. Muhammad je rođen 570. godine i počeo je propovijedati svoju religiju oko 610. godine NAPOMENA: o Diatessaronu: Bruce Metzger piše u "Kanonu Novog zavjeta, njegovom podrijetlu, razvoju i značaju", stranice 115, 116 "Diatessaron pruža dokaz da su sva četiri Evanđelja smatrana mjerodavnima, inače je malo vjerojatno da bi se Tatian usudio kombinirati ih u jedan evanđeoski izvještaj. U vrijeme kada su se mnoga evanđelja natjecala za pažnju, sigurno je da je Tatian odabrao upravo ovo četvero - niti prisutnost povremene izvankanonske fraze ili klauzule u tkivu Diatessarona ne neutralizira ovo razmatranje. " NAPOMENA: na Peshitti: Metzger piše (op cite) stranica 219: "Početkom petog stoljeća [400], ako ne i malo ranije, formiran je oblik biblije sirijske crkve, takozvana Peshitta. To za Novi zavjet predstavlja prilagodbu kanona Sirijaca s tim od Grka. Treća Korinćanima je odbijen, a pored su uključeni u četrnaest Pavlove poslanice (uključujući Hebrejima, nakon Filemonu), tri više katoličke poslanice (Jakovljeva, 1 Petrova, 1 Ivan). četiri kraći Katolička poslanice i Apokalipsa [Otkrivenja] je odsutna u sirijskoj verziji Peshitta, pa je sirijski kanon Novog zavjeta sadržavao samo 22 spisa. " Također NAPOMENA o Peshitti: Yusef Ali, prevoditelj i komentator Kur'ana, piše: "Vjerojatno je Peshitta verzija (ili njen arapski oblik) koju su kršćani u Arabiji koristili u doba proroka. Konačni oblik novozavjetnog kanona za Zapad utvrđen je u četvrtom stoljeću nove ere ( recimo, oko 367. g.) od Atanazija i Nicejskog vjeroispovijesti. " POVIJESNI ZAKLJUČAK Otprilike 400. godine nove ere, kantoni Pisma bili su slični u cijelom kršćanskom svijetu. Većina crkava imala je 27 knjiga u svom Novom zavjetu. Nekolicina ih je imala manje od 27, nekolicina ih je imala više. Međutim, svi su sadržavali četiri Evanđelja, Djela apostolska i Pavlova pisma. To je otprilike 200 godina prije rođenja Muhammeda. Dakle, iako u Meki ili u okolnim područjima nije bilo većeg središta kršćanstva, tamo je bila kršćanska prisutnost. Ti su kršćani posjedovali Sveto pismo s kojim je Muhamed bio upoznat. A Sveto pismo koje su imali kršćani bilo je isto kao i kršćani na sjeveru, jugu, istoku ili zapadu. I to su ista Pisma koja imamo i danas. -------------------------------------------------- -------------------- B. POVIJESNE INFORMACIJE O DOSTUPNOSTI PISMA NA ARAPSKOM POLUOTOKU GEOGRAFSKA ANALIZA OPĆENITO Prema hadisu postojali su stvarni arapski prijevodi Novog zavjeta koji su prevedeni u vrijeme Muhammeda: Iz Buharija: 4.605: Prenesena Aiša: Poslanik se vratio Hatidži dok mu je srce ubrzano kucalo. Odvela ga je do Waraqe bin Naufala koji je bio kršćanin i obratio se čitajući Evanđelja na arapskom jeziku Waraqa je pitao (Poslanika), Iz Buharija: 6.478: Prepričana Aiša: (Poslanikova supruga) Početak (Božanskog nadahnuća) Allahovog Poslanika bio je u obliku pravih snova u snu, jer on nikada nije sanjao, ali ispalo je da je istinit i jasan kao svijetli danje svjetlo ...... Hatidža ga je zatim odvela do Waraqa bin Naufila, sina Hatidžinog ujaka po ocu. Waraqa je u predislamsko doba prešao na kršćanstvo i koristio je pisanje arapskog jezika i pisanje Evanđelja na arapskom jeziku onoliko koliko mu je Allah želio da napiše. Muhammed je bio vjenčan s Hatidžom petnaest godina prije Muhammedove smrt. Stoga je imao puno prilika posjetiti Waraqu (sa Hatidžom ili bez nje) radi vjerske rasprave. Richard Bell piše u "Poreklo islama u njegovom kršćanskom okruženju", [13], stranica 17: "Ovaj utjecaj kršćanstva na Arabiju dolazio je uglavnom iz tri središta, naime iz Sirije na sjeverozapadu, Mezopotamije na sjeveroistoku i Abesinije na zapadu ..." P. Hitti piše u "Stvaratelji arapske povijesti", [14] stranica 6: "i spoznaja da su kršćani i Židovi koje je [Muhammad] upoznao imali" knjigu "i bili su napredniji, visoko razvijeni od svog naroda. Arabiju su tada prstenovirale kršćanske zemlje. Kršćani koje je upoznao zacijelo su bili Sirijci, Kopti, Abesinci, pa čak i kristijanizirani Arapi na granicama Sirije i Iraka. Došli su kao trgovci, robovi ili posjetitelji. Židovi su sigurno bili domaći Medinezi i Jamanci ili strani trgovci i robovi. " Jedan muslimanski književnik, Nabîh Aqel, u "Tarîkh al-'Arab al-Qadîm", [15] 1983. (treće izdanje), Dâr al-Fikr, Beirut, str. 305, detaljno su opisane neke kršćanske aktivnosti u hidžazu: "Velika razlika između kršćanstva i judaizma je u tome što kršćanstvo, za razliku od judaizma, nije imalo nikakvih osnova u hidžazu, kršćanstvo je bilo vanjski izvor prosvjetljenja koji je odjeknuo u hidžazu bilo misionarskim aktivnostima iz Etiopije, Sirije i Iraka ili iz kršćanskih središta Alheere; al-Kubra [red Hind al-Kubra] - Um Amro al-Mundhir [red Um Ammro] - Dair Hind al-Sugra [red Hind al-Sugra]) ili iz neke raštrkane crkve u Bahreinu , al-Yamamah i Jemen. " Aqel navodi kako su kršćanski misionari prošli Hidžaz, propovijedajući Krista. Svakako, sa sobom bi ponijeli svoje Biblije. -------------------------------------------------- -------------------- U MUHAMMADOVOM DOMU GRADU MECCI Meka je bila trgovačko središte. Kamp-kućice iz raznih dijelova svijeta išle bi tamo obavljati trgovinu. Kaba je također bio poznati poganski hram. Ljudi iz različitih religija putovali bi tamo iz vjerskih razloga poput hodočašća. Slijedom toga, u Meki je za vrijeme Muhammeda bilo zastupljenosti i znanja iz različitih religija. JS Trimingham u "Kršćanstvu među Arapima u predislamsko doba", [16] napisao je na stranici 268: "Mekanci su bili u kontaktu sa sirijskim kršćanima kroz komercijalne odnose, kao i s difuznim svjedočenjem redovnika." I na stranici 270: "Prisutnost kršćana u Meki je bolje potvrditi, ali odnosi se uglavnom na nemekance. Kršćanski arapski trgovci su djelovali u Meki zajedno s Mekancima i prisustvovali povremenim sajmovima. Banyu Ghassan je bio zastupljen i imao je sjedište u susjedstvu Kabe, privilegiju dodijeljenu zbog toga što su hulafa ili su pripadnici Qurashi klana Banu Asad. Kršćani iz Hire, kao i Sirije, često su posjećivali to mjesto. Dok su kršćanska arapska plemena na poluotoku održavala predstavnike, poput Banu Idžl iz Jamajme i Hire, čiji je predstavnik Furat ibn Hayyan bio halif qurajhshi klana Sahma. ... među robovima mekanske trgovačke klase bilo je kršćana. To su sigurno bili Sirijci, budući da su oni koji su prevoženi preko Crvenog mora bili pogani Kušiti ili Bantu, za kršćanske Axumite vladajuća klasa teško bi porobila vlastiti narod. Među robovima iz Sirije koje je spomenuo Ibn Ishaq bio je i Zaid ibn Haritha, oslobođenik i spomenuti i usvojeni Muhammedov sin. Robovi bi prirodno zadržali svoju privrženost kršćanstvu jer su bili isključeni iz kultova vladajuće klase. " KRAJ CITATA NAPOMENA Zaid je bio Muhammedov usvojeni sin, i kao što je Trimingham izjavio, robovi su zadržali privrženost svojoj vjeri. Možda je Muhammed kršćanski materijal naučio i od Zaida - njegovog usvojenog sina koji je živio s njim. Na stranici 84 Ibn Ishaka čitamo da je prije Muhammedovog samoproglašenja proroštva Kabu trebalo obnoviti i: "Dogodilo se da je u Meki bio Kopt koji je bio stolar ...." Dakle, i prije Muhamedovog uspona na vlast, u Meki je bilo kršćansko prisustvo. Na stranici 86 čitamo da je u Kabi zapravo postojao biblijski citat .... "Layth Abu Sulaym tvrdio je da su pronašli kamen u Kabi četrdeset godina prije poslanikove misije, ako je istina ono što kažu, koji sadrži natpis" Tko sije dobro, požnjet će radost; tko sije zlo, požnjet će tugu; možeš li činiti zlo i biti nagrađen dobrom? Ne, kao što se grožđe ne može sakupljati s trnja " Ovdje čak imamo zapis citata iz Evanđelja (Matej 7:16) ispisanog na kamenu u Kabi! Također smo pročitali o Židovu koji živi u Meki u Ibn Sa'da, svezak 1, stranica 186: "Židov je boravio u Meki i prodavao robu ..." Stoga je bilo prisutno kršćana i židova u Meki gdje je Muhammed odrastao i živio veći dio svog života. Kršćanin je bio Kopt. Kad bi se Muhammed susreo s Koptskim spisima, susreo bi se s onim što mi danas u osnovi imamo. -------------------------------------------------- -------------------- SJEVERNO MUHAMMADA Sjeverno od Muhameda ležala je Sirija. Te su države na jugu graničile i s manjim arapskim državama plemena Ghassan i Hira. Bernard Lewis piše u "Arapi u povijesti, [17] stranica 32: "Dvije države Ghassan i Hira bile su kršćanske, bivša monofizitka, a druga nestorijanska. Obje su imale tinkturu aramejske i helenističke kulture .... Ghassanidi su boravili u susjedstvu rijeke Yarmuk i bili su prepoznati, a ne Bizant .... Iako je bila vazal Perzijanaca, ona (država Hira) crpila je svoju kulturu uglavnom sa Zapada, iz kršćanske i helenističke civilizacije Sirije. U početku je bila poganska, preobraćena u nestorijansko kršćanstvo dovedeno od zarobljenika. " Bell na stranicama 18, 19 piše: "U granicama Rimskog carstva u Siriji možemo pretpostaviti da je tijekom četvrtog, petog i šestog stoljeća kršćanstvo postalo prilično općenito i moralo se proširiti na više ili manje naseljene Arape koji su živjeli pod zaštitom Rimska moć. ... Na sve ove načine, iz naseljene zemlje Sirije, koja je postajala sve kršćanskijom, znanje kršćanstva moralo je neprestano prodirati u stanovnike pustinje. " Iz Ibn Ishaka, stranica 79, - 81 čitamo da je Muhammed dok je bio dječak putovao sa svojim ujakom Abu Talibom u Siriju kao dio karavane "..... Kad je karavana stigla do Busre u Siriji, tamo je u svojoj ćeliji bio redovnik po imenu Bahira, koji je bio dobro upućen u znanje kršćana .... Tamo je on (Bahira) stekao svoje znanje od knjiga koja je bila u ćeliji, kako tvrde, prenosila se s koljena na koljeno. Iz navedenog vidimo dvije stvari: 1) Muhammed je razgovarao s kršćaninom koji je sa sobom imao kršćanske knjige. Naravno da je mogao naučiti kršćanska učenja od Bahire. 2) Iako ove knjige nisu bile u hidžazu, ljudi karavana imali su priliku učiti o kršćanstvu od kršćana u Siriji. I oni bi svoje znanje širili još u Meki. U Muhammedovo vrijeme sirijska crkva koristila je Peshittu jer je Diatesseron bio uništen i uklonjen iz upotrebe. Slijedom toga, da se Muhammed susreo sa spisima iz sirijske crkve, susreo bi se s onim što mi danas u osnovi imamo. -------------------------------------------------- -------------------- SJEVEROISTOK MUHAMMADA Na sjeveroistoku je bila Mezopotamija i Perzija. Perzija uglavnom nije bila kršćanska, ali postojale su kršćanske zajednice koje su živjele pod perzijskom vlašću. U Mezopotamiji je postojala jaka kršćanska crkva. Bell na stranici 24 piše: "Možemo li sa sigurnošću reći da je na kraju trećeg stoljeća u Edesi postojala procvjetala Crkva i da je kršćanstvo već prešlo Tigris." Kao što je već pokazano, kanon koji su koristili izdanaci crkava u Mezopotamiji i Perziji bio je ekvivalentan onome što je koristila sirijska crkva. Kad bi se Muhammed susreo sa spisima perzijskih crkava, susreo bi se s onim što mi danas u osnovi imamo. -------------------------------------------------- -------------------- JUG MUHAMMADA Iz "Života Muhammeda", stranica 14 - 18, ispričana je priča kako je kršćanstvo počelo u Najranu. Najran je udaljen oko 350 milja jugoistočno od Meke. Priča opisuje kako je kršćanin propovijedao u Najranu, liječio bolesnike i činio čuda. Cijeli je grad prešao na kršćanstvo ... "Ljudi iz Najrana prihvatili su vjeru Abdullah al Thamir prema Evanđelju i zakonu koji je donio Isa b. Maryam." Kasnije, priča kaže da je oko 20 000 najranjskih kršćana ubio kralj koji je želio da postanu Židovi. Na stranicama 270, 271 Ibn Ishaka, kršćani iz Nadrana posjećuju Muhammeda. Ibn Ishak primjećuje da su bili povezani s kršćanima Bizanta: "Poslanica kršćana iz Najrana došla je do apostola. Bilo je šezdeset jahača, njih četrnaest od njihovih plemića od kojih su trojica kontrolirala poslove ..... Abu Haritha zauzeo je među njima počasno mjesto i bio je sjajan student, tako da je izvrsno poznavao njihovu religiju, a kršćanski su ga kraljevi Bizanta počastili i platili mu subvenciju i dali mu sluge, sagradili crkve za njega i iskazao mu čast zbog njegovog znanja i revnosti za njihovu religiju. "...... Ovdje je relevantno da je na saudijskom poluotoku južno od Meke postojao kršćanski grad i da su bili povezani s Bizantincima. Svakako bi došlo do kulturne razmjene između gradova, jer je Meka bila središte trgovine i religija, a mnogi su ljudi putovali odatle i odatle. Bizantinci su u prvom redu bili Grci. Stoga je logično vjerovati da su koristili grčki kanon Svetog pisma. To znači da su koristili ono što mi danas imamo kao svoju Bibliju. Kad bi se Muhammed susreo s Najranovim spisima ili s Bizantskim spisima, u osnovi bi se susreo s onim što imamo danas. -------------------------------------------------- -------------------- ZAPAD MUHAMMADA Na zapadu je bila Abbysinnia, danas poznata kao Etiopija. Etiopija je bila kršćanska zemlja za vrijeme Muhameda. Tijekom prvih godina Muhamedovog propovijedanja poslao je tamo svoje sljedbenike kako bi izbjegao progon Mekanaca. Kao što je već pokazano - etiopska crkva ima kanon sličan ovome koji imamo danas. Dodali su dodatna slova koja nisu u suprotnosti s drugim dijelovima Novog zavjeta. Što se tiče Abesinije (Etiopija), Albert Hourani piše u "Povijesti arapskih naroda", [18] stranica 10, "Jedna je bila Etiopija, drevno kraljevstvo s kršćanstvom u svom koptskom obliku kao službenom religijom." A Bell na 32. stranici piše: "Fell to dalje povezuje s abesinskom legendom o devet svetaca kojima je doneseno oživljavanje kršćanstva i određuje datum oko 480. godine. U svakom slučaju, pravo kristijaniziranje Abesinije pripada otprilike ovom razdoblju." Kad bi se Muhammed susreo sa Svetim pismima etiopske crkve, susreo bi se s onim što mi danas u osnovi imamo. -------------------------------------------------- -------------------- SJEVEROZAPADNI OD MUHAMMADA Na sjeverozapadu je bila Palestina. Do 600. godine naše ere kršćanstvo je tamo bilo dobro uspostavljeno. Ovdje nije potreban dodatni komentar. Kad bi se Muhammed susreo sa Svetim spisima palestinske crkve, susreo bi se s onim što mi danas u osnovi imamo. -------------------------------------------------- -------------------- ZAKLJUČAK Izneseni su dokazi koji utvrđuju da je kanon Svetog pisma utvrđen mnogo prije Muhameda i da su spisi s kojima se Muhammed susreo isti kao i oni koji postoje danas. Razlike među kanonima bile su u tome što su imali različit broj knjiga, ali knjige koje su im bile zajedničke bile su jednake. Razlike među kanonima ne utječu na temeljna, osnovna, suštinska učenja Biblije. Muhammad se susreo s Biblijom i vjerovao je da je to Božja riječ. ==================================================== ================== MUHAMMED I BIBLIJA - 3. DIO MUSLIMANSKI PRIGOVORI A. UPITNA KURANSKA STIHA U Kur'anu postoje ajeti koji povezuju pitanja sa Svetim pismom. Muslimani ih često citiraju kako bi dokazali korupciju Biblije. Međutim, oni ne navode korupciju. Svi se odnose na to kako su kršćani ili Židovi pogrešno protumačili ili pogrešno prikazali značenje Svetog pisma. Opet, nije pronađena niti jedna riječ tekstualne korupcije tih Svetih pisama. Evo pregleda tih stihova. 1) Ali - 5:15 15. O ljudi Knjige! došao vam je naš apostol otkrivajući vam mnogo toga što ste nekad skrivali u Knjizi i prelazeći mnogo toga (što je sada nepotrebno): ... Dawood - 5:15 Ljudi knjige! Naš apostol došao je otkriti vam mnogo toga što ste skrivali od Svetog pisma, .... KOMENTAR Ovaj ajet pokazuje da je Muhammed vjerovao da Ljudi iz Knjige imaju valjana Pisma. Oni su "skrivali" dijelove istine. Biti u stanju sakriti nešto znači da ga imate u svom posjedu. Međutim, izjavio je da Ljudi knjige nisu podučavali one istine koje su posjedovali. Stoga je Muhammed vjerovao da njihovi spisi vrijede. 2) Ali - 6:89 - 92 89. To su bili ljudi kojima smo dali Knjigu i vlast i proročanstvo: ako ih ovi (njihovi potomci) odbiju, eto! Njihovu naplatu povjerit ćemo novom Narodu koji ih ne odbija. 90. To su bili (poslanici) koji su primili Allahove upute: kopirajte upute koje su dobili; Recite: "Ne tražim od vas nikakvu nagradu za ovo: ovo nije ništa manje nego poruka za narode." 91. Ne čine samo Allahovu procjenu kad kažu: "Allah ništa ne spušta čovjeku (putem objave)": Reci: "Ko je onda poslao Knjigu koju je Mojsije donio? Svjetlo i smjernicu čovjeku: ali pretvarate ga u (odvojene) listove za pokazivanje dok skrivate velik dio (njegovog sadržaja): u njima su vas učili onome što niste znali ni vi ni vaši očevi. " Reci: "Allah (poslao ga je dolje)": a zatim ih ostavite da se upuštaju u uzaludne rasprave i sitnice. 92. A ovo je Knjiga koju smo mi otkrili donoseći blagoslove i potvrđujući (objave) koje su joj prethodile: da upozorite Majku gradova i svuda oko nje .... Dawood - 6:89 - 92 Tim ljudima [prethodnim prorocima] Darovali smo Sveto pismo, mudrost i proročanstvo. Ako ih ova generacija porekne, povjerit ćemo ih drugima koji ih neće uskratiti. To su bili ljudi koje je Bog vodio. Slijedite potom njihove smjernice i recite: "Ne zahtijevam od vas naknadu za ovo. To je samo opomena cijelom čovječanstvu." Oni nemaju pravi pojam Božje slave, oni koji kažu: "Bog nikada nije objavio ništa smrtniku." Recite: "Tko je onda otkrio svete spise koje je Mojsije srušio, svjetlo i putokaz za čovječanstvo? Prepisali ste ih na komade papira, izjavljujući neke i potiskujući mnogo toga, premda ste sada naučeni čemu ni vaši ni vaši očevi znao prije. Reci: "Bog"! Zatim ih ostavite da se zabavljaju glupim brbljanjem. Ovo je blagoslovljena Knjiga koju smo objavili, potvrđujući ono što je prije nje bilo, da biste mogli upozoriti grad majku (Meku) i one koji obitavaju oko nje ... KOMENTAR Ponovno je Muhammad izjavio da su ljudi imali Sveto pismo, ali da su mnogo "potiskivali". Ponovno je Muhammed rekao da je njegov Kur'an potvrdio prethodna Pisma. Opet, ovo nije izjava korupcije, to je izjava potiskivanja postojeće istine u Bibliji koju su oni posjedovali. -------------------------------------------------- -------------------- 3) Ali - 3:78 78. Postoji među njima odjeljak koji knjigu iskrivljuje svojim jezikom; (dok čitaju) pomislili biste da je to dio Knjige, ali nije dio Knjige; i oni kažu "To je od Allaha", ali nije od Allaha: to su oni koji govore laž protiv Allaha i (pa) oni to znaju! Dawood - 3:78 A neki su među njima [Ljudi knjige] koji izvrću jezik kad citiraju Sveto pismo, tako da možete pomisliti da ono što govore dolazi iz Svetog pisma, dok nije iz Svetog pisma. Kažu: "Ovo je od Boga", dok nije od Boga. Svjesno pripisuju Bogu laž. KOMENTAR Ponovno je Muhammed implicitno svjedočio o cjelovitosti Svetog pisma u gornjem odlomku. Ono što je Muhammed kritizirao su ljudi koji čitaju valjana Pisma, ali namjerno pogrešno izgovaraju riječi (iskrivljujući riječ svojim jezikom). Budući da su Arapi uglavnom bili nepismeni, nisu mogli čitati Sveto pismo, pa su Židovi mogli slobodno zavesti muslimane ili druge o tome što je prava Božja riječ zapravo rekla. Ovdje Muhammad priznaje da su ti spisi bili Božja riječ, ali navodi da su bili prezentirani netočno. 4) Ali - 5:12 - 13 12. Allah je prije vremena uzeo savez od djece Izraelove i mi smo među njih postavili dvanaest kapetana, a Allah je rekao: "Ja sam s vama: ako (ali) uspostavite redovite molitve, redovito milosrđe vjerujte u čast apostola mojih i pomozite im i posudit ću Allahu lijepu posudbu, zaista ću zbrisati s vas vaša zla i pustiti vas u vrtove s rijekama koje teku dolje; ali ako se neko od vas nakon toga usprotivi vjeri, zaista je skrenuo s puta ispravnosti. " 13. Ali zbog kršenja njihova Saveza Mi smo ih prokleli i učinili da im srca teško rastu: oni mijenjaju riječi sa svojih (pravih) mjesta i zaboravljaju dobar dio Poruke koja im je poslana, niti ćete im prestati zabranjivati nekolicina ikad sklonih (novim) obmanama: ali oprostite im i previdite (njihova nedjela): jer Allah voli one koji su dobri. Dawood - 5: 12-13 Bog je sklopio savez s Izraelcima i podigao među njih dvanaest poglavara. Bog je rekao: "Bit ću s vama. Ako budete slušali vaše molitve i udjelivali milostinju; ako vjerujete u Moje apostole i pomažete im i dajete Bogu izdašnu posudbu, oprostit ću vam vaše grijehe i primiti vas u vrtove napojene trčeći potoke. Ali onaj koji me uskraćuje, zalutaće s pravog puta. " Ali zato što su prekršili svoj savez, položili smo na njih svoje prokletstvo i okorjeli njihova srca. Oni su se izmiješali riječima izvan svog konteksta i zaboravili velik dio onoga što im je naloženo. Ikad ćete ih naći varljivima, osim nekoliko njih ..... KOMENTAR Ponovno je Muhammed posvjedočio o cjelovitosti Svetoga pisma. Inzistira na tome da su Židovi miješali "kontekst" Svetog pisma. To znači da su postojali i da su imali istinu za nekoga da se petlja i tumači njihov kontekst. Imajte na umu da tamo stoji da su zaboravili što im je rečeno, ne kaže da su oštetili tekstove. -------------------------------------------------- -------------------- 5) Ali - 2: 75-79 75. Možete li (o vi ljudi vjere) zadobiti nadu da će oni vjerovati u vas? Vidjevši da je skupina njih čula Allahovu riječ i svjesno je izvrnula nakon što su je shvatili. 76. Gle! kad sretnu muškarce vjere kažu: "Mi vjerujemo", ali kad se sretnu nasamo govore: "Hoćete li im reći ono što vam je Allah objavio da bi vas mogli o tome raspravljati pred vašim Gospodarom?" Zar ne razumijete (njihov cilj)? 77. Ne znaju li oni da Allah zna šta kriju i što otkrivaju? 78. A među njima ima i nepismenih koji ne poznaju Knjigu, već (vidi u tome svoje) želje i ne rade ništa drugo nego samo nagađaju. 79. Onda teško onima koji knjigu pišu vlastitim rukama, a zatim kažu: "Ovo je od Allaha" da njome trgujete po mizernoj cijeni! Teško njima za ono što njihove ruke pišu i za dobitak koji time ostvaruju. Dawood - 2:75 - 79 Nadate li se vi [muslimani] onda da će oni [ljudi iz Knjige] vjerovati u vas, kad su neki od njih već čuli Riječ Božju i svjesno je izvrnuli, iako su razumjeli njezino značenje? Kad sretnu vjernike, izjavljuju: "I mi smo vjernici." Ali kad sami kažu jedni drugima: "Morate li im propovijedati ono što vam je Bog objavio? Oni će se s vama raspravljati o tome samo u prisutnosti vašeg Gospodara. Nemate li smisla?" Među njima ima nepismenih ljudi koji, neznajući o Svetom pismu, ne znaju ništa osim željnih maštanja i nejasnih nagađanja. Teško onima koji pišu svete spise vlastitim rukama, a zatim izjavljuju: "Ovo je od Boga", kako bi postigli neki bijedan kraj. Sjajna će biti njihova sudbina zbog onoga što su njihove ruke napisale, zbog onoga što su stekle! KOMENTAR Ponovno Muhammad svjedoči o cjelovitosti stvarnih Svetih pisama naroda knjige. Međutim, Muhammad osuđuje one koji izmišljaju spise kako bi zaradili novac. Obratite pažnju na razliku. Muhammad ne izjavljuje da su već postojeća Pisma ljudi iz knjige pokvarena; on osuđuje one koji čine svete spise. 6) Ali - 4:46, 47 46. Od Židova ima onih koji istjeruju riječi sa svojih (pravih) mjesta i kažu: "Čujemo i ne pokoravamo se"; i "earujte ono što se ne čuje": i "Ra`ina"; uz uvrtanje jezika i klevetu na vjeru. Da su barem rekli: "Čujemo i pokoravamo se"; i "Čuješ li"; i "Pogledajte nas": bilo bi bolje za njih i pravilnije; ali Allah ih je prokleo zbog njihove nevjere; i ali malo će njih vjerovati. 47. O ljudi Knjige! vjerujte u ono što smo (sada) otkrili potvrđujući ono što je (već) bilo s vama ... Dawood - 4:46, 47 Neki Židovi vade riječi iz konteksta i kažu: "Čujemo, ali ne poslušamo. Neka vas ne bude čulo! Raina! Tako iskrivljuju frazu svojim jezicima i vrijeđaju pravu vjeru. Ali ako bi rekli: " Čujemo i pokoravamo se: usliši nas i Unzurnu ", bilo bi bolje i prikladnije za njih. Bog ih je prokleo u njihovoj nevjeri. Oni nemaju vjeru osim nekolicine njih. Vi kojima je dato Pismo! Vjerujte u ono što smo mi objavili, potvrđivanje vlastitog Pisma ... KOMENTAR Još jednom Muhamed potvrđuje Sveto pismo o Židovima i kršćanima. U ovom odlomku Muhammed kritizira neke Židove zbog istinitog Pisma iz konteksta i pogrešnog izricanja. Ovdje nema riječi o kvarenju Svetog pisma. SAŽETAK MUSLIMANSKIH PRIGOVORA Muslimani se danas protive Bibliji jer znaju da je u suprotnosti s Kur'anom. Međutim, Kur'an uči da je Biblija Božja riječ. Muslimani svoje prigovore zasnivaju na krivo protumačenim kur'anskim ajetima ili razlikama u grčkim rukopisima. Međutim, razlike su male i ne utječu na temeljnu kršćansku doktrinu. Ako bi musliman uistinu vjerovao Kuranu, logično bi došao do spoznaje da je to lažna knjiga jer svjedoči o istinitosti kontradiktornih knjiga. -------------------------------------------------- -------------------- B. RANI MUSLIMANI NISU OPTUŽILI KORUPCIJU John Gilchrist piše u "Kršćanskom svjedoku muslimana", stranica 301, "Čak je i muslimanski polemičar Ali Tabari napisao poluzvaničnu obranu islama od Židova i kršćana dok je bio u Bagdadu za vrijeme vladavine abasidskog kalifa Mutawakkil-a (AD 847-861). Ni u jednom ih trenutku nije optužio za kvarenje njihovih spisa. Umjesto toga kaže da je prva vjerska knjiga u povijesti koja je imenovana "i prva koja je nastala, Tora, koja je u rukama ljudi knjige "(Tabari, Knjiga religije i carstva, str. 51). Dalje kaže" Što se tiče Evanđelja koje je u rukama kršćana, veći dio njega čini povijest Krist, Njegovo rođenje i Njegov život "(op. Cit.). Stoga je otvoreno priznao da autentična Tora i Evanđelje ostaju u rukama Židova i kršćana i, govoreći o njihovom sadržaju, izložio je sadržaj Starog i Novog zavjeta. Njegova jedina optužba bila je da nisu uvijek razumjeli ili prihvatili pravo značenje svojih učenja i često su apelirali na Stari i Novi zavjet da iznesu svoje stajalište. " Gilchrist na stranici 302 piše: "Al-Ghazali (u. 1111.) napisao je raspravu o Trojstvu u kojoj je citirao mnoge dijelove iz Biblije, a da nikada nije dovodio u pitanje pouzdanost teksta. (Chapman, Ti ideš i činiš isto, str. 53) . Govoreći o vodeća francuska znanstvenica esej o djelu Al-Ghazzali u svojoj obilježenoj literature, Wismer kaže: „Massignon ističe da Al-Gazali nije optužuju kršćane mijenjanjem svoje tekstove, nego da ih pogrešnog tumačenja” (Islamska Isus, str. 165). U to su vrijeme neki komentatori, poput radikala Ibn Hasma, počeli raspravljati protiv autentičnosti Biblije, ali kad je sam Al-Ghazzali nastojao dokazati islam protiv dvije bivše religije, nikada nije dovodio u pitanje izvornost njihovih spisa. " Gilchrist nastavlja na stranicama 302, 303: "Čak i u šestom stoljeću nakon što je Muhammed i dalje vodio komentatore prihvatio cjelovitost Starog i Novog zavjeta na osnovu učenja Kur'ana o bivšim spisima. Fakhruddin Razi, koji je umro 1209. godine poslije Krista, "osim što je kategorički potvrdio da biblijski tekst nije promijenjen, kaže da su pripovijesti o Kuranu o biblijskim događajima u savršenom skladu s onima iz Biblije" (Ananikian, "Tahrif ili promjena" Biblije prema muslimanima ", Muslimanski svijet, svezak 14, str. 77). Prije otprilike jednog stoljeća vodeći maulana u Indiji, Moulvie Safdar Ali, postao je kršćanin i napisao niz pisama svojoj muslimanskoj rodbini objašnjavajući zašto je napustio islam i postao kršćanin. Ta su pisma kasnije objavljena u svesku pod naslovom Niaz Namah i u njima je obratio pažnju na tvrdnje svojih suvremenika da je Biblija oštećena i promijenjena. Argument je temeljio na Kur'anu, pokazujući (1) da Kur'an proglašava Židovske i Kršćanske spise Božjom riječju i "Vodičem za vjernike"; (2) Muslimani su dužni ispovijedati svoju vjeru u sve Knjige bivših spisa; (3) Ove su knjige postojale u Muhammedovo vrijeme; (4) Kur'an nigdje ne govori da su ti spisi pokvareni; (5) Odlomci su citirani kao dokaz iz Kur'ana i Predanja. (Wherry, Muslimanska polemika, str. 96) " KRAJ GILKRISTOVE CITATI SVJEDOČENSTVO O OSTALIM MUSLIMANSKIM STIPENDIJIMA Muhammad 'Abduh (Egipat) Još jedan primjer muslimana koji se slaže da Biblija nije pokvarena je egipatski učenjak Muhammad 'Abduh. U vezi s navodnom biblijskom korupcijom, primjećuje da "optužba za korupciju biblijskih tekstova nema nikakvog smisla. Židovi i kršćani ne bi mogli svugdje da se dogovore o promjeni teksta. Čak i da su oni u Arabiji to učinili to, razlika između njihove knjige i onih. (Jacques Jomier, "Isus, Mesijin život", stranica 216, [19]) -------------------------------------------------- -------------------- C. ONDA ZAŠTO MUSLIMANSKA OPTUŽBA KORUPCIJE DANAS? Muslimani tih ranih dana slijedili su samo Kur'an koji svjedoči o autentičnosti Biblije. Židove samo u nekoliko navrata optužuje za iskrivljenje značenja riječi i za prikrivanje istina sadržanih u njihovom Pismu. Mnogo kasnije su muslimanski pisci tvrdili da Kur'an uči da je sama Biblija oštećena. Kako su muslimani saznali više o istinitim biblijskim učenjima, shvatili su da i Kur'an i Novi zavjet ne mogu biti istiniti. Trebalo je pogriješiti. Razlike su bile konkretne i nisu se mogle svesti na puko "nesporazum" ili "pogrešno tumačenje". Također su vjerovali da je Isus govorio Evanđelje. Njihova je dilema bila kako oboje mogu biti istiniti - uistinu oboje mogu biti Riječ Božja - ako si potpuno proturječe na mnogim temeljnim doktrinama. Bili su u dilemi. Slijedom toga, odlučili su napadati integritet današnje Biblije. Ovim takozvanim muslimanskim "učenjacima" bilo je lako prevariti svoje kolege muslimane. Većina muslimana ne zna Bibliju i ne zna 'Trudim se analizirati točno ono što njihov Kur'an uči. Umjesto da se bave točno onim što uči Kur'an, oni posuđuju iz djela drugih koji su napali vjerodostojnost Biblije i usredotočili se na biblijske kritike. Gerhard Nehls napisao je u "Dragi Abdallah", [20] stranica 9: "Korupciju Biblije prvi je promovirao Ibn Khazem (u. 1064. n. E.) Kao sredstvo za izbjegavanje očiglednih proturječnosti između Biblije i Kur'ana. Vjerujući da Kur'an nije mogao biti korumpiran, tada je pretpostavio da je to Biblija koja je pretrpjela tekstualne izmjene. To je, smatrao je, morao biti slučaj. " Ipak, brza studija Kur'ana pokazuje da Kur'an u potpunosti podržava cjelovitost Svetog pisma naroda Knjige. Ti su spisi danas poznati kao Biblija. Pitao sam nekoliko muslimana zašto odbijaju prihvatiti svjedočenje Kur'ana o Bibliji. Svi razlozi njihovih odgovora zasnivaju se na krivo tumačenju Kur'ana ili citatima iz neislamskih izvora. Kad se suoče sa onim što Kur'an izričito uči o Bibliji, nisu u mogućnosti odgovoriti. Ne trebate biti učenjak da biste razumjeli ono što Kur'an jasno i opširno kaže: Sveto pismo naroda Knjige je Božja riječ. -------------------------------------------------- -------------------- D. MUSLIMANSKI PRIGOVORI I ZABLUDE O KURANU I PISMIMA LJUDI KNJIGE Mnogi muslimani danas imaju brojne nesporazume oko onoga što Kur'an uči i biblijske povijesti. Želim riješiti neke od najčešćih zabluda ili nesporazuma. Muslimanska zabluda # 1 "Kur'an potvrđuje Mojsijevu Toru i Evanđelje dano Isusu. Nikada se ne spominje" mnoštvo "Evanđelja ili Petoknjižja (prvih pet knjiga Starog zavjeta)". Odgovor: Kur'an potvrđuje Toru koja je bila dostupna u vrijeme Muhammeda i Evanđelje koje se tada koristilo: Dokaz iz Kur'ana, Sura 7: 156-157: "I zapisat ću (svoju milost) za one koji su pravedni i daju milostinju i koji vjeruju u naše znakove; koji slijede apostola, nepismenog proroka, kojeg smatraju zapisanim u Tori i Evanđelju. TO JE S NJIMA. Napomena: Ovaj ajet navodi da postoji Muhamedovo proročanstvo koje se može naći u Evanđelju [jednina] dostupnom u to vrijeme. To uništava muslimansku tvrdnju da Kur'an spominje Evanđelje dano Isusu, a ne evanđelja napisana o njemu, jer su jedina Evanđelja koja su se koristila u vrijeme Muhammeda bila ista ona četverostruka izvješća iz Evanđelja sadržana u našim modernim Novim zavjetima. Ovdje imajte na umu da Muhammed Knjigu koju su kršćani imali naziva "EVANĐELJE". Uz to, Isusovo evanđelje nije knjiga, već Radosna vijest da je Bog poslao Sina na svijet da se okaje za grijeh i pomiri Boga i čovjeka. Stoga je Isus živo Evanđelje poslano svijetu. Matej, Marko, Luka i Ivan nisu četiri različita evanđelja, već četiri različita izvješća o jednom Božjem Evanđelju objavljenom u Kristovoj osobi. Autori Novog zavjeta, pišući nadahnuto, daju se međusobno nadopunjujućim, a ne proturječnim materijalima o Kristovom životu i strastima. Ovo višestruko ovjeravanje služi u svrhu ispunjavanja zahtjeva Mojsijevog zakona da se, "ustima dva ili tri svjedoka utvrdi stvar". Ponovljeni zakon 19:15 U stvari, muslimani vjeruju da Bog osobno Muhammedu izjavljuje 32,23: 23 da ne bi trebao sumnjati da je Tora njegovog vremena upravo ona Mojsijeva Tora. To se učvršćuje činjenicom da imamo primjerke ovih knjiga koji su i prije i u vrijeme Muhammeda, a u osnovi su identični onome što imamo danas. Muslimanska zabluda # 2. "Kur'an nikada ne aludira na Bibliju, već samo na objavu koja je izvorno dana prorocima, tj. Mojsiju, Davidu, Isusu itd." Odgovor: To je još jedna neutemeljena pretpostavka. Pretpostavlja se da s obzirom da se riječ "Biblija" ne pojavljuje u Kur'anu, ono što judeo-kršćanske zajednice obično nazivaju Božijom riječju nije prihvatljivo za muslimane. Ipak, kad bi se riječ Biblija vratila natrag do grčke, otkrilo bi se da sama riječ potječe od izraza biblia, što znači "knjige". Stoga je s vremenom zbirka klasificirana kao Knjiga zbog činjenice da iako se Biblija sastojala od 66 pojedinačnih spisa, autor je bio jedan, Duh Sveti, koji je imao jednu objedinjujuću temu: dolazak Božjeg osloboditelja Mesije. Nije iznenađujuće što nalazimo da Kur'an spominje Knjigu (arapsko-al-Kitab) Židova i kršćana: Dokaz iz Kur'ana - Sura 2: 113: "Židovi kažu:` Kršćani se ni na čemu ne temelje. ' A kršćani kažu, `Židovi se ni na čemu ne temelje. ' Pa ipak PROČITAJU KNJIGU. " Sura 3:79: "Nije za čovjeka kojem je dana Knjiga i mudrost i proročanstvo tada bi trebao ljudima reći: "Budite mi štovatelji umjesto Boga." Umjesto toga, `budite istinski učitelji (rabbáníyín), budući da UČITE KNJIGU i PROUČAVATE JE RANO." Muslimanski prevoditelj Kur'ana na engleski jezik - Muhammad Asad, shvatio je frazu "Kitab" kao arapski ekvivalent "Biblije" i arapski je preveo da znači kao takav: "... I tako smo bacili neprijateljstvo i mržnju među sljedbenike Biblije ..." S. 5:64 (Asad, Poruka Kur'ana [21], [Dar Al-Andaulus, Gibraltar, rpt 1994.], str. 157) "Ako bi sljedbenici Biblije postigli [istinsku] vjeru i svijest o Bogu, doista bismo trebali ukloniti njihova [prethodna] loša djela i doista ih odvesti u vrtove blaženstva;" S. 5:65 (Isto) Stoga Kur'an identificira postojanje neiskvarene knjige koju proučavaju i Židovi i kršćani. Jedina Knjiga u rukama judeo-kršćanske zajednice u to je vrijeme bila Biblija kakva danas općenito postoji. A arapski izraz koji se koristi za Bibliju isti je onaj koji se koristi u Kuranu, al-Kitab al-Muqaddas, Svetoj knjizi. Dakle, Kitab na koji se odnosi Kur'an upravo je onaj Kitab koji su arapski kršćani koristili za vrijeme i nakon Muhammeda. Drugo, iz perspektive kršćanstva, pojam iz kojeg je izvedena riječ "Biblija" nalazi se u svetim spisima. Pojam Biblija potječe od grčkog izraza "biblia" (knjige). Najranija izvanbiblijska upotreba tog izraza nalazi se u 2. Klementu 14: 2 (150. g. Po Kr.): "... knjige (ta biblia) i apostoli izjavljuju da crkva ... postoji od početka." "Biblia" je oblik množine grčkog "biblion", koji je i sam umanjenik od "biblos". Treće, ovi se izrazi koriste u Svetom pismu kao oznake nadahnutih spisa: "I doista je Isus učinio mnoge druge znakove u prisutnosti svojih učenika, koji nisu zapisani u ovoj knjizi (en to biblio touto)." Ivan 20:30 "Jer to je zapisano u Knjizi (biblo) psalama ..." Djela apostolska 1:20 "Tada se Bog okrenuo i predao ih da štuju nebesku vojsku, kao što je zapisano u knjizi Proroka (en biblo ton proroton) ..." Djela apostolska 7:42 "Jer onoliko koliko je djela zakona pod prokletstvom; jer napisano je: Proklet je onaj koji ne nastavi u svemu što je zapisano u knjizi zakona (en to biblio tou nomou) učinite ih "Galaćanima 3:10 "Jer svjedočim svima koji čuju riječi proročanstva ove knjige (tespheteias tou bibliou): Ako netko tome doda, Bog će mu dodati pošasti napisane u ovoj knjizi (en tou biblio); i ako netko oduzme riječi iz knjige ovog proročanstva (tou bibliou tespheteias), Bog će oduzeti svoj dio s Drveta života, iz svetog grada i sa stvari koje su napisane u ovoj knjizi (en to biblio touto ). " Otkrivenje 22: 18-19 Ovi stihovi ukazuju na to da se izrazi iz kojih je izvedena riječ "Biblija" nalaze u samom svetom kršćanskom spisu. Stoga riječ koja se koristi za Judeo-kršćanski spis nije nešto o čemu se samovoljno odlučivalo, već nešto što proizlazi iz nadahnutog zapisa. ==================================================== =================== MUHAMMED I BIBLIJA - 4. DIO MUSLIMANSKE ZABAVE NASTAVLJENE Muslimanska zabluda # 3. "Kur'an je poslan kao kriterij (al-Furqan) i kao čuvar prethodnog Pisma (muhaiminan` alejhi), što ukazuje da je njegova funkcija razotkrivanje korupcije prethodnog teksta. " Odgovor: Pojam al-Furqan koristi se na razne načine. Na primjer, koristi se za otkrivenje dato Mojsiju: Dokaz iz Kur'ana: Sura 2:53: "I zapamtite da smo Mojsiju dali Sveto pismo i kriterij (između dobrog i neispravnog): postojala je šansa da se ispravno vodite." Sura 21:48: "U prošlosti smo Mojsiju i Aronu davali Kriterij (za prosudbu) i svjetlo i Poruku onima koji bi činili dobro ..." Napomena: To je snažna naznaka da izraz Kriterij ne sugerira da spis koji se naziva tim pojmom ispravlja i izlaže ranjivost prethodnom otkrivenju, jer prije Svetog Mojsija nije bilo svetih spisa. Izraz Furqan pojavljuje se i u Surama 2: 185; 8: 29,41 i 25: 1: "Mjesec Ramazan je onaj u kojem je Kur'an objavio uputstva ljudima i jasne dokaze uputa i Kriterijuma (Furqan) ..." 2: 185 I Kur'an je naveden kao jasan dokaz smjernica i Furkana, što implicira da je Furkan nešto drugo od Kur'ana; barem u ovoj referenci. Dokaz iz Kur'ana: Sura 8:29 "O vjernici, ako zadržite svoju dužnost prema Allahu, On će vam odlikovati (Furkan) i ukloniti vaše zlo i zaštititi vas. A Allah je Gospodar silne milosti." Napomena Ovaj odlomak obećava muslimanima da će im Allah, ako vjeruju i budu držali dužnost, dodijeliti Furkan. Ovo ne može biti Kur'an, jer je već bio dijeljen zajednici preko njihovog proroka Muhameda. "I znajte da sve što steknete u ratu, petina toga je za Allaha i za Poslanika i za rođake i siročad i uboge i putnike, ako vjerujete u Allaha i u ono što smo Mi objavili sluga, na dan diskriminacije (Furqan), dan na koji su se dvije strane sastale ... " Ovaj je ajet objavljen u vezi s bitkom kod Badra, gdje su se muslimani sastali s drugom stranom u ratu na dan Furkana. Na osnovu samog konteksta, Furqan može značiti samo pobjedu, tj. Da je Allah muslimanima dodijelio pobjedu nad mnogo većom oporbom. To sugerira da izraz može i često znači i više od pukog kriterija koji se koristi u odnosu na prosuđivanje ispravnog i pogrešnog. Zapravo, taj se izraz koristi za stvari koje nisu Kur'an, i stoga nije nešto jedinstveno za islam. I Izraz Furqan koristi se kao opći pojam koji se opisuje kao "diskriminacija" ili upozorenje svim narodima. Dokaz iz Kur'ana: Sura 25: 1 "Blago onome koji je spustio Diskriminaciju (Furqan) na svog slugu koji je mogao bi upozoriti narode. " Napomena: Otkriće koje je Muhammed dobio je Furkan koji će se koristiti za upozoravanje nacija. Ipak, u Suri 3,3 sve knjige o Bogu su poslane kao Furkan: "Otkrio ti je Knjigu istinom, potvrđujući ono što je pred njom, a prije je otkrio Toru i Evanđelje, smjernicu za ljudi, i On je poslao Kriterij (al-Furqan) ... " Ovaj odlomak jasno pokazuje da se Furqan ne može odnositi samo na Kur'an, jer se njih dvoje smatraju različitima. Upravo je ta razlika navela muslimanske učenjake da se razlikuju oko identiteta samog Furkana, bilo da je to Kur'an ili sve objavljene Božje knjige: OSTALI KOMENTARI NA RIJEČ "FURQAN". Muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub piše: "Pitanje koje se tiče komentatora u vezi s ovim ajetom je spominjanje Furkana (kriterija) nakon Kur'ana i Tore i Evanđelja. Riječ Furqan obično se koristi kao jedna od imena Kur'ana ... Budući da se Kur'an spominje u prethodnom ajetu kao objava kojoj prethode Tura i Evanđelje, kakva je mudrost u njegovom ponovnom spominjanju? Komentatori su ponudili različite odgovore na ovaj problem. " [Ayoub, Kur'an i njegovi tumači, sv. II - Kuća Imrana; [22] Albany, NY; Državno sveučilište New York Press, 1992., str.15] Neki komentatori, poput al-Zamakhsharija, vjeruju da se radi o cjelokupnoj zbirci otkrivenih knjiga, ili sasvim moguće o Davidovim psalmima ili o Kur'anu: "Ako pitate što ovdje namjerava riječ Furkan, odgovaram, to je čitav žanr nebeskih knjiga jer su sve kriterij (Furqan) koji razlikuje istinu od laži. To može značiti i sve ovdje spomenute svete spise. Kao da je Bog rekao nakon što je spomenuo tri spisa, `i to je poslao pomoću koja se istina može razlikovati od zablude, "što znači ili sva Njegova pisma, ili posebno ove tri knjige. Može biti i da je Bog ovdje namijenio četvrto pismo, a to su Psalmi (Zabur), kako On kaže," i dali smo David Psalmi '(Q. 17:55). Može biti i da je Bog ovdje ponovio spomen Kur'ana, označavajući njegovu posebnu karakteristiku da je kriterij koji razlikuje istinu i zabludu. To je učinio nakon što ga je spomenuo pod generičkim imenom, naglašavajući njegovu veličinu i očitujući njegovu posebnu izvrsnost. "[Isto, str. 16] Stajalište koje se Furqan odnosi na sva tri Sveta pisma je, prema Raziju, "stav većine učitelja tefsira", budući da oni "nisu samo izvor božanskog vodstva, oni su također božanski kriteriji koji razlikuju zakonite i nezakonite radnje i propise u uz ostale svete zakone ". [Isto, str. 17] KOMENTARI NA POJM "MUHAIMINAN 'ALAIHI" Pretpostavlja se da muslimani kritiziraju Bibliju da se arapska fraza, "čuvajući je u sigurnosti", odnosi na ulogu Kur'ana kao agensa za kontrolu kvalitete, potvrđujući ono što je ostalo netaknuto i izlažući svako miješanje u biblijski tekst. Međutim, kada se ajet čita zajedno s prethodnim odlomcima i unutar samog ajeta, na Kur'an se gleda kao na zaštitu i zaštitu neiskvarenih spisa; ne govori apsolutno ništa o razotkrivanju tekstualne korupcije. (usp. Sura 5: 43-47,68 - Ali). Zapravo, Kuran je Arapima koji nisu znali za sadržaj Judeo-kršćanskog pisma došao kao arapska provjera Biblije: Sura 35:31: "Ono što smo vam otkrili iz Knjige je istina, koja potvrđuje (istinu) onoga što JEST između njegovih (njegovih) ruku (Tore i Evanđelja) ..." Sura 10:37: "Ovaj Kur'an nije takav koji može proizvesti drugi osim Boga; ali on je potvrda onoga (Tore i Evanđelja) što je između njegovih (njegovih) ruku, i objašnjenje Knjige, U KOJOJ NEMA SUMNJE, od Gospodara svjetova ". U prethodnim odlomcima Kur'an je poslan kao potvrda Knjige "u koju nema sumnje." Ovi stihovi niti jednom ne navode da je Knjiga u vrijeme Muhammeda bila iskvarena i da ju je trebalo na bilo koji način ispraviti. Nadalje, na Kur'an, a ne na Bibliju, treba gledati u svjetlu prethodno Pismo u svrhu provjere: Sura 10:94 „A ako ti (Muhammed) umjetnosti u dvojbi o onome što smo otkriti tebi, a zatim ispitati one koji čitaju Knjigu (to je) pred tobom. Zaista istina od Gospodar tvoj dolazi k tebi. Tako Ne budi od waverers . " Konačno, sam Kur'an kaže da će se Bog pobrinuti da Biblija bude zaštićena od korupcije: "Bez sumnje smo poslali PORUKU (Zhikra); I sigurno ćemo je čuvati (od korupcije)." [S. 15: 9 - Y. Ali] Da ovo uključuje Svetu Bibliju jasno se vidi iz sljedećih citata: "A prije tebe nismo poslali nikoga osim ljudi kojima smo dali nadahnuće: Ako to ne shvatiš, pitaj one koji posjeduju PORUKU (Zhikri)." [S. 16:43 - Y. Ali] Muslimanska zabluda # 4. "Tora spomenuta u Kur'anu nije ono što je danas poznato kao" Stari zavjet ". U kontekstu, riječ "Tora" koja se koristi u islamu odnosi se na kanon Židovskog pisma. I u Svetoj Bibliji i u Hadisu riječ se koristi u generičkom smislu kako bi se uputila na Stari zavjet u cjelini. Dokaz iz hadisa Buharija 3.335 i Kur'ana: Pripovijedao Ata bin Yasar: Upoznao sam Abdullaha bin 'Amra bin Al-'Asa i pitao ga: "Pričaj mi o opisu Allahovog Poslanika koji se spominje u Tori (tj. Starom zavjetu.") Odgovorio mi je: "Da. Tako mi Allaha, u Tevri je opisan sa sljedećim svojstvima koja mu se pripisuju u Kuranu: "O poslaniče! Poslali smo te kao svjedoka (za Allahovu istinsku vjeru) I davatelja radosnih vijesti (vjernim vjernicima), i upozoravatelja (nevjernicima) i čuvara nepismenih. Ti si Moj rob i Moj glasnik (tj. apostol). Nazvao sam te "El-Mutawakkil" (koji ovisi o Allahu). Niti si nečastiv, grub, niti bukaš na pijacama i ne činiš zlo onima koji ti čine zlo, već ti bavite se s njima oproštenjem i dobrotom. Allah mu neće dopustiti da umre sve dok ne ispravi krive ljude tako što će im reći: "Niko nema pravo da ga se obožava, osim Allaha," s kojim će se otvoriti slijepe oči i gluhih ušiju i omotanih srca ". Slijedi iz Staroga zavjeta Tore, Izaija 42: 1-3,6-7. "Ti si moj sluga i moj glasnik; nazvao sam te onim koji vjeruješ, ne oštrim ni grubim, ni glasnim glasom na ulicama. Neće zlo odbiti zlom, već će oprostiti i oprostiti, a Bog neće uzeti dok ga ne upotrijebi za ispravljanje krive vjeroispovijesti kako bi ljudi mogli reći da nema boga osim Boga, a on time otvara slijepe oči, gluhe uši i okorjela srca. " U Mojsijevoj Tori nećete naći niti jednu referencu koja bi odgovarala gore navedenom navodu. To dokazuje da se barem u ovom hadisu riječ "Tora" odnosila na više od prvih pet Mojsijevih knjiga. I IZ NOVOG ZAVJETA "Isus im odgovori:" Zar to nije zapisano u vašem ZAKONU, rekoh da ste bogovi? "Ivan 10:34. Isus uključuje Psalam 82: 6 kao dio Zakona (tj. Tore). "Mnoštvo je progovorilo:" Iz ZAKONA smo čuli da će Krist ostati zauvijek, pa kako možete reći: "Sin Čovječji mora biti uzdignut?" Tko je taj Sin Čovječji? "Ivan 12:34 U Mojsijevim knjigama nema reference koja bi ukazivala da će Krist ostati zauvijek. Jedina mjesta na kojima ćete naći takve izjave su Psalam 110: 1,4 i Danijel 7: 13-14. Stoga su Židovi koristili izraz "Zakon" (Tora) kao referencu za cijelu hebrejsku Bibliju. „Ali ovo je kako bi se ispunilo ono što je zapisano u njihovom ZAKONU: Oni su me mrzili bez razloga.“ Ivan 15:25 Isus aludira na psalme 35:19 i 69: 4 kao dio Zakona. U Rimljanima 3: 10-19 Pavao aludira na psalme 5: 9, 10: 7, 36: 1, 14: 1-3, 51: 4, 53: 1-3, 59: 7-8, 140: 3 i Propovjednika 7:20 kao "Zakon". "U ZAKONU je zapisano: " Kroz ljude čudnih jezika i kroz usne stranaca razgovarat ću s tim narodom, ali ni tada me neće slušati ", kaže Gospodin." 1. Korinćanima 14:21. Pavao uključuje Izaiju 28: 11-12 kao dio Zakona. To bi trebalo dovoljno pokazati da se pojam Tore ili zakona počeo upotrebljavati u širem smislu koji se odnosi na cijelu hebrejsku Bibliju. Upravo to nalazimo i u hadisu. -------------------------------------------------- -------------------- Muslimanska zabluda br. 5: "Injil" koji se spominje u Kur'anu nije "Evanđelje" koje se nalazi u današnjem Novom zavjetu. Napomena Početkom drugog stoljeća pojam "Evanđelje" rana crkva koristila je za označavanje četverostrukih evanđeoskih izvještaja o Mateju, Marku, Luki i Ivanu. Primijećeni znanstvenik, FF Bruce objašnjava: "Vrlo rano se čini da su se četiri Evanđelja ujedinila u jednu zbirku. Morala su biti okupljena vrlo brzo nakon pisanja Evanđelja po Ivanu. Ova četverostruka zbirka bila je izvorno poznata kao` Evanđelje ", jednina "Evanđelja" u množini; postojalo je samo jedno evanđelje, ispričano u četiri zapisa, odvojeno kao "prema Mateju", "prema Marku" itd. Oko 115. godine poslije Krista, Ignacije, biskup iz Antiohije, govori o " Evanđelje 'kao autoritativni spis, a budući da je poznavao više od jednog od četiri `Evanđelja', može biti da pod izrazom 'Evanđelje bez riječi podrazumijeva četverostruku zbirku koja je išla pod tim imenom." (Bruce, Dokumenti Novog zavjeta: Jesu li pouzdani? [23] stranica 23). Bruce nastavlja citirati drugog crkvenog oca: "Do Ireneja, koji je, doduše, porijeklom iz Male Azije, bio biskup u Lyonu u Galiji oko 180. g., Ideja o četverostrukom Evanđelju postala je toliko aksiomatska u Crkvi uopće da je može nazvati utvrđenom i prepoznatom činjenicom koja je očita poput četiriju kardinalnih točaka ili četiri vjetra: `Jer kao tamo su četiri četvrtine svijeta u kojem živimo i četiri univerzalna vjetra, i kako je Crkva raspršena po cijeloj zemlji, a Evanđelje je stup i osnova Crkve i dah života, pa je prirodno da treba imati četiri stupa, disati besmrtnost iz svake četvrtine i iznova paliti život ljudi. Otkud je očito da nam je Riječ, arhitektica svih stvari, koja sjedi na kerubinima i drži sve na okupu, učinjena očitovanom ljudima, darovala nam evanđelje u četverostrukom obliku, ali koje drži jedan Duh. '" (Isto, str. 24.) Stoga je za kršćanina koji je živio prije ili za vrijeme Muhammeda izraz `Evanđelje 'značio četverostruku zbirku pronađenu u našim današnjim Biblijama. Muslimanska zabluda br. 6 "Postoji mnogo različitih Biblija, pa kako možete reći da je vaša Riječ Božja?" Odgovor: Postoje različite Biblije koje se sastoje od različitog kanona biblijskih knjiga. Na primjer, postoje biblije za Protestantsku crkvu, Rimokatoličku crkvu, Anglikansku crkvu, Grčku pravoslavnu crkvu, Koptsku crkvu, Etiopsku crkvu i Sirijsku crkvu. Sadrže različit broj knjiga. Međutim, knjige u kojima se razlikuju ne uključuju ništa što bi moglo promijeniti bilo koju doktrinu kršćanstva. Bez obzira prihvaća li 22 knjige Sirijske crkve ili 27 protestantskog i katoličkog kanona, netko će ipak dobiti ortodoksnost. Na primjer, ispitivanje sadržaja 7 različitih kanona ostavilo bi jedan sa sljedećim učenjima: Božanstvo Isusa Krista. Utjelovljenje. Trojedinstvo Božje. Božanska osobnost Duha Svetoga. Djevičansko rođenje. Kristova zamjenička pomirenja. Kristovo tjelesno, tjelesno uskrsnuće. Kristovo uznesenje na nebo. Kristov vidljivi povratak da sudi živima i mrtvima. Opravdanje vjerom. Spasenje kroz Milost. Popis se može nastaviti. Dakle, bez obzira na to koji kanon drži, učenje je isto. Konačno, ovo pitanje nije kanon. Poanta je u tome da naša današnja Biblija točno odražava originale i Kuran se slaže da je Sveta Biblija ostala neiskvarena. Dvije varijacije ovog muslimanskog prigovora počivaju na ranokršćanskim djelima poznatima kao Diatessaron i Peshitta. Diatessaron je u osnovi bio sinteza četiriju Evanđelja. Kao što je već rečeno, činjenica da je Diatessaron koristio četiri Evanđelja kao svoj primarni izvor, potvrđuje rano i univerzalno prihvaćanje kanonskih Evanđelja od strane prijatelja i neprijatelja. Također činjenica da su je pravoslavni vjernici koristili potvrđuje da je bila pravoslavna po sadržaju. Peshitta je bio kanon sirijske crkve. Sadržao je većinu knjiga koje danas sadrži naš Novi zavjet. Peshitta za Novi zavjet predstavlja prilagodbu sirijskog kanona s grčkim. Treći Korinćani bili su odbijeni, a osim četrnaest Pavlovih poslanica, uključujući Hebreje, uključene su i tri duže katoličke poslanice - Jakov, 1. Petrova i 1. Ivana. Četiri kraće poslanice 2. Petrova, 2. i 3. Ivana, te Jude i Otkrivenja odsutne su u verziji peshitta sirskog. Tako je sirijski kanon Novog zavjeta sadržavao samo dvadeset i dva spisa. Za velik dio Sirijske crkve to je predstavljalo zatvaranje kanona, jer su se nakon Efeskog koncila (431. godine) Istočni Sirijci kao Nestorijanci odvojili od Velike Crkve. Čak i uz razlike u kanonu Peshitta, još uvijek imamo pravoslavno kršćanstvo. -------------------------------------------------- -------------------- Muslimanska zabluda # 7 "Toliko je inačica u grčkim rukopisima, kako možemo znati što je stvarno napisano?" Odgovor: Danas imamo gotovo 25 000 cjelovitih ili fragmentarnih primjeraka pojedinih biblijskih knjiga, a neki datiraju četiri, šest, pa čak i osam stoljeća prije sastavljanja Kur'ana. Zbog činjenice da je sve ručno kopirano, pojavile su se tisuće varijanti. Ipak, tekstualni kritičari, koji nisu nužno kršćani, pažljivo su ispitali ove inačice i zaključili da imamo 98,33% izvornog čitanja, dok 1,67% i dalje ostaje netaknuto u varijantama. Stoga imamo gotovo 100% izvornog štiva vjerno sačuvanog putem rukopisnih kopija. Dalje, kritičari su također utvrdili činjenicu da nijedna od ovih varijanti ne utječe na bilo koju važnu doktrinu, jer većina njih nije ništa drugo do pravopisna pogreška, numerička odstupanja,i bilješke prepisivača za koje su kasniji prepisivači pretpostavljali da su dio teksta. Ovdje je dat primjer varijante za daljnje pojašnjenje: Y * u hav ste osvojili milijun llara Imaš milion dolara Osvojili ste * dolara Vi * milijun dolara Pažljivo ispitivanje ovih inačica dovelo bi nas do zaključka da je izvorni dokument glasio: "Osvojili ste milijun dolara." To ilustrira većinu inačica koje se nalaze u Bibliji i jasno pokazuje da one ni na koji način ne utječu na bilo koje načelo vjere. Kuran sam svjedoči o činjenici da je Biblija koju danas imamo neiskvarena Božja riječ. Evo citata Brucea Metzgera, najistaknutijeg stručnjaka za grčke rukopise. Na pitanje "U pogledu mnoštva rukopisa i vremenskog razmaka između originala i naših prvih primjeraka, kako se Novi zavjet suprotstavlja drugim dobro poznatim djelima iz antike?" Metzger je odgovorio: "Izuzetno dobro, možemo imati veliko povjerenje u vjernost kojom je ovaj materijal došao do nas, posebno u usporedbi s bilo kojim drugim drevnim književnim djelom." .... "Posljednji temelj za mrav sumnje da su se spisi sveli na mi u osnovi kako su napisani sada su uklonjeni. " [Citirano iz "Slučaja za Krista", Lee Strobel, stranice 81, 82.] Kad su Metzgera pitali "Koliko doktrina crkve je ugroženo zbog različitih inačica", odgovorio je, "Nijedna". Muslimanska zabluda br. 8 "Kur'an ukida Bibliju" Neki muslimani razumiju i priznaju da Kur'an svjedoči o cjelovitosti Biblije. Slijedom toga, oni moraju pronaći način da opravdaju svoje odbijanje biblijskih učenja i još uvijek održavaju valjani Kur'an. Dakle, oni proglašavaju da Kur'an "ukida" ili poništava biblijske spise. Ovi muslimani citiraju Suru 2: 106 kao dokaz. Dawood 2: 106 "Ako poništimo ajet ili učinimo da se zaboravi, zamijenit ćemo ga boljim ili sličnim." Međutim, ako postoji ukidanje, to očito ima svojih granica, jer samo pet stihova nakon 2: 106. Kur'an traži od kršćana i Židova da iz njihovih spisa `donesu vaš dokaz '(2: 111). To bi bila nebitna i proturječna zapovijed da je upravo naučila da je njihovo Pismo ukinuto. Zapravo, samo trideset stihova nakon 2: 106. Kur'an kaže da on ne pravi "nikakvu razliku između" (2: 136) i bilo kojeg prethodnog Pisma. Hadis iz Buharije, svezak 6, # 489, kaže da se 2: 106 odnosi na ukidanje unutar samog Kur'ana: Pripovijedao Ibn Abbas: Omer je rekao, "Ubai je bio najbolji od nas u učenju (Kur'ana), a ipak smo ostavili (izostavili) nešto od onoga što on izgovara". Ubai kaže: "Uzeo sam to iz usta Allahovog Poslanika i neću ostaviti ni za šta". Ali Allah je rekao: "Nijednu od naših objava ne ukidamo niti činimo zaboravom, već zamjenjujemo nešto bolje ili slično" (Kur'an 2: 106). (Buhari: sv. 6, Hadis 527, str. 489; knjiga LXI) Stoga se Kur'an ukida. Ne ukida Bibliju. -------------------------------------------------- -------------------- E. ZAKLJUČAK Obrađene su prigovore koje Musliman često iznosi. Mnogi od ovih prigovora počivaju više na njihovom priznanju da je Kuran u suprotnosti s Biblijom, nego na onome što Kur'an zapravo uči o autentičnosti Biblije. -------------------------------------------------- -------------------- SAŽETAK Muhammad je vjerovao da su Pisma naroda iz Knjige Božja riječ. O tome svjedoče i njegove riječi zabilježene u Kur'anu. Ti su spisi postojali u rukama kršćana i Židova u hidžazu prije i za vrijeme Muhammedova života. Dakle, Kur'an jasno uči da je Biblija Božja riječ. Budući da je Muhammed svjedočio o cjelovitosti, valjanosti i autentičnosti Biblije, zaključujem da Muhamed nije bio Božji prorok. Muhammedova su učenja proturječna. Bog nije otkrio niti nadahnuo one eklatantne kontradikcije koje se nalaze u Kuranu. Muhammedovo neznanje omogućilo mu je davanje kontradiktornih izjava. Međutim, njegovo neznanje nije opravdanje, nikakvo opravdanje niti osnova za današnje ljude da nastave slijediti njegovu pogrešku. Isus je učio da će lažni proroci doći na svijet i zavesti ljude: Matej 24:11 "i mnogi će se lažni proroci pojaviti i zavesti mnoge ljude" Muhammed je bio jedan od tih lažnih proroka i mnoge je zaveo. -------------------------------------------------- -------------------- BIBLIOGRAFIJA [1] "Život Muhammeda", A. Guillaumea, objavio Oxford, London, stranica 268, kompilacija "Sirat Rasulallah" Ibn Ishaka (u. 782 AD). [2] "Kuran", preveo NJ Dawood, objavio Penguin, London. [3] "Časni Kur'an", preveo Yusef Ali, objavio Amana, Beltsville, Maryland, SAD. [4] "Kuran", prijevod AJ Arberry, izdavač Oxford, London. [5] "Sahih al-Bukhari", prijevod M. Khan, objavio Kitab Bhavan, New Delhi, Indija. [6] "Kitab al-Tabaqat al-Kabir", (Knjiga glavnih klasa), napisao Ibn Sa'd (u. 852. n. E.) [7] "Kur'an i Biblija u svjetlu znanosti i povijesti, dr. Williama Campbella, objavio MER. Http://answering-islam.org/Campbell/ [8] Članke Sama Shamouna možete pronaći na: http://answering-islam.org/Shamoun/aboutbible.htm [9] "Kršćanski svjedok muslimanu", John Gilchrist, objavio "Isus muslimanima". [10] "Kanon Svetog pisma", FF Bruce, objavio Intervarsity Press, Downers Grove, Illinois. [11] "Kanon Novog zavjeta, njegovo podrijetlo, razvoj i značaj", dr. Brucea Metzgera, objavio Clarendon. [12] "Biblijski rječnik tumača", u izdanju Abingdona. [13] "Podrijetlo islama u njegovom kršćanskom okruženju", Richarda Bella, objavio Frank Cass & Co LTD, London. [14] "Stvaratelji arapske povijesti", P. Hittija, objavio St. Martin's Press, NY. [15] "Tarîkh al-'Arab al-Qadîm", Nabîh Aqel, objavio Dâr al-Fikr, Beirut. [16] "Kršćanstvo među Arapima u predislamsko doba", JS Trimingham, u izdanju Longman Group Limited, London. [17] "Arapi u povijesti", Bernarda Lewisa, u izdanju Harper and Row, NY. [18] "Povijest arapskih naroda", Alberta Houranija, objavio [19] "Isus, Mesijin život", Jacquesa Jomiera, objavio CLS, Madras. [20] "Dragi Abdallah", Gerharda Nehlsa, objavio Life Challenge [Afrika, SIM International]. [21] "Poruka Kur'ana", M. Asada, objavio Dar Al-Andaulus, Gibraltar, [22] "Kur'an i njegovi tumači" M. Ayouba, sv. II - Kuća Imrana; [22] objavio Albany, NY; Državno sveučilište New York Press, 1992. [23] "Dokumenti Novog zavjeta: Jesu li pouzdani?", FF Bruce, objavio Intervarsity Press; Downers Grove Il., Rpt. 1992. god. biblija.htm Rev A: 3/18/2000 Članci Silasa koji odgovara na početnu stranicu islama

Božanski nadahnuto neznanje? Divinely Inspired Ignorance? https://answering-islam.org/Quran/Contra/inspired_ignorance.html Božanski nadahnuto neznanje? Kako je Muhammed opet i opet pao na "testu proroka" Jochen Katz Kur'an govori o određenom susretu koji je Muhamed imao s nekim Židovima i njihovim argumentima kojima su se opirali i odbacivali Muhammeda i njegovu poruku. U ovom odlomku (S. 3: 181-185) nalazimo i sljedeću izjavu: Ti isti ljudi su rekli: „Bog je sklopio savez s nama da ne vjerujemo nijednom Poslaniku dok nam ne donese žrtvu proždrenu vatrom.“ Reci: „Glasnici su došli prije mene noseći jasne znakove , i o kojem ste govorili; zašto si ih, dakle, ubio, ako govoriš istinski? «S. 3: 183 Arberry Ovo je pomalo tajnovita izjava koju moramo raspakirati kako bismo razumjeli što to znači i vidjeli razloge zašto je pogrešna. Očito, ova vatra nije uobičajena vatra koju ljudi pale da bi spalili žrtvu (ili bilo što drugo), već čudesna vatra. To bi trebao biti autentični znak koji je Bog dao da je ovaj glasnik istinski Božji prorok; tj. ovaj se stih odnosi na "vatru s neba". Bog je taj koji šalje vatru da proždere žrtvu. Ovo se razumijevanje odražava i u mnogim muslimanskim prijevodima ovog ajeta. Citirat ću samo dva: Oni (Jevreji) koji su rekli: "Uistinu, Allah je uzeo naše obećanje da nećemo vjerovati ni u jednog Poslanika ukoliko nam ne donese žrtvu koju će vatra (s neba) proždrijeti." Reci: "Uistinu, prije vas su mi došli glasnici, s jasnim znakovima i čak s onim o čemu govorite; zašto ste ih onda ubili, ako ste iskreni?" Al-Hilali & Khan (Isti su) oni koji kažu: Evo! Allah nam je naložio da ne vjerujemo ni u jednog poslanika dok nam ne donese žrtvu koju će požar (s neba) proždrijeti. Reci (njima, o Muhammede): Prije mene su vam dolazili poslanici sa čudima i sa onim (baš čudom) koje vi opisujete. Zašto ste ih onda ubili? (Odgovorite na to) ako ste iskreni! Pickthall O kome govori Muhammad? Koji je glasnik donio vatru s neba da proždere žrtvu i tko ga je (tada) ubio? Bliži i širi kontekst ovog stiha čini najvjerojatnije da se ovo odnosi na spor koji je Muhammed vodio s nekim Židovima (kako to također navode Al-Hilali i Khan u svom prijevodu). Dakle, referentna točka za ovu raspravu moraju biti židovski spisi, Stari zavjet Biblije. Biblijske činjenice: Istina je, bilo je nekoliko prilika u kojima je Bog poslao vatru da proždere žrtvu koju je pripremio prorok, sudac ili kralj Izraela (Levitski zakonik 9: 23-24, Suci 6: 20-22, 1. Ljetopisa 21:26 , 2. ljetopisa 7: 1-3, 1. Kraljevima 18). Osim toga, Biblija često govori o lažnim prorocima i daje sinovima Izraelovim niz kriterija za razlikovanje lažnih proroka od pravih proroka ( 1 , 2 ). Tačno je i da je jednom prilikom vatra s neba pojela žrtvu kao znak potvrde božanske vlasti proroka Ilije nad prorocima lažnog boga Baala (1. Kraljevima 18). Međutim, „donošenje žrtve proždrene vatrom s neba“ nikada nije postalo općim kriterijem niti prepoznatljivim znakom koji bi Izraelci trebali zahtijevati od svakoga tko tvrdi da je prorok. U Bibliji nema takve zapovijedi. Takav "savez" ne postoji. Štoviše, velika većina pravih proroka koje je Bog poslao nikada nije doživjela ovo posebno čudo. Stoga trebamo pitati: Tko je lagao? Izjava, " Bog je sklopio savez s nama da vjerujemo da nijedan Poslanik sve dok nam ne donese žrtvu proždrenu vatrom ", bila je ili laž ovih Židova ili je autor Kur'ana / Muhammad je lagao stavljajući ovu pogrešnu izjavu u usta Židovima, iako oni nikada nisu iznosili takvu tvrdnju. U potonjem slučaju, ako je Muhammed izmislio ovaj lažni argument i stavio ga u usta Židovima, onda je on lažac i diskvalificiran je kao prorok od Boga. Ako autor Kur'ana izmisli lažne izjave o Židovima (ili bilo kome drugom), Kur'an je izložen kao jeftina polemika i on ne dolazi od Boga koji je istina. U prvom slučaju, Muhammed je imao savršenu priliku pokazati da je zaista nadahnut Bogom razotkrivajući da je tvrdnja ovih Židova pogrešna. Mogao je jednostavno reći: "Bog mi kaže da lažeš. Pokaži mi gdje ti je u tvojim spisima zapovjeđeno!" Ne bi to mogli pokazati. Njegovi bi protivnici bili ušutkani, a Muhammed bi stekao kredibilitet. Excursus: Muhamed se uvijek iznova morao boriti s problemom što nije bio u stanju učiniti nikakva čuda. Tvrdio je da je prorok od istog Boga koji je poslao ranije proroke. S jedne strane, u svoju je poruku uključio mnoge priče o čudima koja su učinili ti raniji proroci; s druge strane, zahtijevao je od svoje publike da bude prihvaćen kao drugi prorok poput njih, ali ne pokazujući nikakvo čudo koje bi potvrdilo njegov božanski autoritet. Nije iznenađenje da se Muhammed uvijek iznova suočavao sa sumnjičavim pitanjem: "Zašto mu Gospodin nije poslao znak (čudo)?" Ili neku sličnu formulaciju. Takva pitanja nalaze se u S. 2: 118, 6:37, 10:20, 11:12, 13: 7, 13:27, 20: 133, 29:50. Postoji niz različitih načina na koje Muhammed / autor Kur'ana odgovara na takve zahtjeve. Jedan od odgovora koji se daje nekoliko puta je tvrdnja da čak i kad bi Bog poslao takve čudesne znakove, oni i dalje ne bi vjerovali (2: 145, 17:59, 28:48, 37: 14-15), tj. nema smisla činiti čuda. ( Muhammed i čuda je detaljan članak koji raspravlja o izjavama Kur'ana po ovom pitanju.) S. 3: 183 pripada ovoj skupini stihova kojima se želi izravno ili neizravno skrenuti pažnja s Muhamedova nedostatka čuda tvrdeći da nema smisla davati ih. Konkretno, na zahtjev Židova ovdje se odgovara retoričkim pitanjem: Zašto zahtijevaš čudo kad si ubio ranije proroke koji su za tebe učinili razna čuda, uključujući i određeno čudo koje tražiš od mene? Povratak na glavnu temu ovog članka. S. 3: 183 izvještava o objektivno pogrešnoj izjavi, tvrdnji koju su navodno iznosili neki Židovi koji su se protivili Muhamedovoj tvrdnji o proročanstvu. Možda nikada nećemo znati jesu li ti određeni Židovi pokušali prevariti ili prevariti Muhammeda s tim "božanskim kriterijem", a Kur'an je to samo zabilježio ili je Muhammed lagao o Židovima. Bilo kako bilo, sada se postavlja pitanje kako nadahnuti prorok odgovara na lažnu tvrdnju o Božjoj ranijoj objavi? Iako Muhammad nije mogao činiti čuda, da je razotkrio njihovu lažnu tvrdnju, mogao je postići određeni napredak u pogledu vlastite vjerodostojnosti. Međutim, umjesto da njihov zahtjev izloži kao lažnu tvrdnju, izmišljotinu, on napada iskrenost ili iskrenost ispitanika. Umjesto da se bavi sadržajem njihovog kriterija proročanstva, on koristi ad hominem pristup kako bi izbjegao neugodno pitanje vlastite autentifikacije: Oni (Jevreji) koji su rekli: "Uistinu, Allah je uzeo naše obećanje da nećemo vjerovati ni u jednog Poslanika ukoliko nam ne donese žrtvu koju će vatra (s neba) proždrijeti." Reci: "Zaista, prije vas su mi došli glasnici, s jasnim znakovima i čak s onim o čemu govorite; zašto ste ih onda ubili, ako ste iskreni?" S. 3: 183 Al-Hilali i Khan Ti su Židovi pred Muhammeda stavili kriterij ili test proroštva koji on nije mogao zadovoljiti. Smatrajući napad svojim jedinim načinom obrane, Muhammad zauzvrat dovodi u pitanje njihovu iskrenost. Optužba i zaključak koji su implicitni u retoričkom pitanju koje im je postavljeno kao odgovor je ovo: Budući da ste čudima ubili proroke koji su vam došli, niste istinoljubivi i zato nemate pravo da me ispitujete. Odjednom se više ne postavlja pitanje koji je ispravan kriterij za istinskog proroka i zadovoljava li Muhammed taj kriterij, već je pitanje sada iskrenost ljudi koji propituju Muhammeda. S obzirom na to da Muhammad nije bio u stanju pokazati čuda kako bi potvrdio svoju tvrdnju da je pravi Božji prorok, ovo je vjerojatno bilo najbolje što je mogao učiniti. To je na neki način bio pametan potez. Šteta što Kur'an ne daje prostora za komentare Židova o Muhamedovoj taktici skretanja. Međutim, ti skeptični Židovi bili su stalna prijetnja Muhamedovoj vjerodostojnosti. Nije bio voljan tolerirati da njegov autoritet bude narušen ponovljenim propitivanjem njegovog statusa proroka. Stoga se Muhammed odlučio riješiti ih, te je protjerao ili pobio sve Židove koji žive u Medini kako bi jednom zauvijek riješio taj problem, vidi odjeljak o Muhammedu i Židovima . Gledajući na to kao na Muhammedov osobni odgovor, kao na nesavršeno ljudsko biće, mogu sve to razumjeti. Međutim, islam očekuje da vjerujemo da Kur'an nije Muhammedova riječ, već Božja riječ. Njegov odgovor na tvrdnju tih Židova navodno nije bio Muhammedova ideja, ali Bog mu je rekao da da ovaj odgovor. A to uzrokuje znatne probleme. Bog je točno znao da je kriterij koji su iznosili ovi Židovi bio pogrešan. Bog nikada nije dao takvu zapovijed i nije zaboravljiv na svoja ranija otkrića. Bog je mogao dati odlučan odgovor koji bi ih razotkrio kao izmišljanje Božje zapovijedi. S druge strane, Muhammad je bio neuk po tom pitanju. Možda je sumnjao da su ga ovi Židovi pokušali prevariti, ali nije bio siguran i njihov bi se kriterij mogao podjednako preuzeti iz njihovih spisa. Stoga ih nije mogao izravno optužiti za obmanu u ovom konkretnom pitanju. Odgovor završava s "ako si iskren", što nije samo dio njegovog protunapada, već i priznanje vlastitog neznanja. To je prva naznaka da odgovor nije došao od Boga već iz Muhammedovog uma. Nadalje, odgovor otkriva ne samo autorovu nesigurnost, već sadrži i jasnu pogrešku i na taj način razotkriva njegovo neznanje o određenim činjenicama biblijske povijesti. Muhammad ne postavlja samo pitanje o poštenju i iskrenosti ovih Židova, on daje i pozitivne izjave koje se mogu usporediti s Biblijom. Odgovor: "Uistinu, prije vas su mi došli glasnici, s jasnim znakovima, pa čak i s onim o čemu govorite; zašto ste ih onda ubili, ...?" iznosi tri izjave kao da su činjenice: Glasnici (od Boga) su dolazili Židovima koji su donosili jasne znakove, tj. Čuda. Barem su neki od njih došli čak i sa određenim znakom da vatra s neba proždire žrtvu koju su pripremili. Židovi su ubili te glasnike. O kome govori Muhammad? Kako se zovu ti navodni glasnici? Ponovno, Muhammed nije dovoljno siguran u detalje, pa ostaje nejasan u svojim izjavama. Ipak, nema sumnje da je ova ideja nadahnuta pričom o Ilijinom sučeljavanju s Baalovim prorocima na gori Karmel koja je objavljena u 1. Kraljevima 18 i pripada poznatijim biblijskim pričama. [Pročitajte barem 1. Kraljevima 18: 25-39 ako vam nije poznata priča, ali bilo bi još bolje pročitati cijelu priču o Iliji počevši od 1. Kraljeva 16:29.] Prva je izjava istinita : Bog je poslao glasnike / proroke Izraelcima, a neke od njih Bog je potvrdio čudima. Druga je izjava upitna : Čini se da Kur'an govori o mnoštvu glasnika koji su pripremili žrtvu koju je zatim progutala vatra koju je Bog poslao izravno kao javnu potvrdu da su to istinski proroci. Međutim, Ilija je bio jedini prorok kojemu je ovaj znak dan pred skeptičnom publikom kako bi ljudi mogli vidjeti da je Ilijin Bog pravi Bog i da je Iliju uistinu poslao Bog. Brojni su daljnji slučajevi u kojima je žrtvu proždirao vatra koju je poslao Bog, ali ni u jednom od tih slučajeva nije imala svrhu potvrđivanja proroka kao istinskog proroka. U Levitskoj zakoni 9: 23-24 Gospodinov oganj proždire žrtvu koju je Aron pripremio prema Mojsijevim uputama. Međutim, Mojsije je već učinio mnoga čudesa i ljudi nisu sumnjali u njegov božanski autoritet. Vatra nije došla da potvrdi Mojsija kao proroka. Povod je bila inauguracija svećeničke službe Arona i njegovih sinova. U Sucima 6: 20-22 čitamo da Gideonovu žrtvu proždire vatra od Gospodina, ali to je znak samo da mu Gideon potvrdi da mu Gospodin zaista govori. To nije znak koji Gideon donosi ljudima. Nitko drugi nije prisutan. U 1. ljetopisu 21:26 Bog je poslao vatru na žrtvu nakon Davidove molitve pokajanja kao znak da je Bog prihvatio Davidovo pokajanje za grijeh koji je počinio. David je bio izraelski kralj i nitko nije sumnjao u njegov autoritet. Vatra nije trebala potvrditi Davida kao proroka ili kralja, već mu pokazati da je Bog prihvatio njegovo pokajanje i žrtvu. Napokon, u 2. Ljetopisa 7: 1-3 Bog je poslao vatru s neba kao odgovor na Salomonovu molitvu na posveti Hrama. Opet, nije bilo pitanja o Salomonovoj vlasti. Bio je kralj. Bog je dao ovu vatru kao znak da je prihvatio Hram kao mjesto gdje će boraviti njegova prisutnost.Vatra nije trebala potvrditi Davida kao proroka ili kralja, već kako bi mu pokazala da je Bog prihvatio njegovo pokajanje i žrtvu. Napokon, u 2. Ljetopisa 7: 1-3 Bog je poslao vatru s neba kao odgovor na Salomonovu molitvu na posveti Hrama. Opet, nije bilo pitanja o Salomonovoj vlasti. Bio je kralj. Bog je dao ovu vatru kao znak da je prihvatio Hram kao mjesto gdje će boraviti njegova prisutnost.Vatra nije trebala potvrditi Davida kao proroka ili kralja, već kako bi mu pokazala da je Bog prihvatio njegovo pokajanje i žrtvu. Napokon, u 2. Ljetopisa 7: 1-3 Bog je poslao vatru s neba kao odgovor na Salomonovu molitvu na posveti Hrama. Opet, nije bilo pitanja o Salomonovoj vlasti. Bio je kralj. Bog je dao ovu vatru kao znak da je prihvatio Hram kao mjesto gdje će boraviti njegova prisutnost. Bilo je samo jednom kada je Bog pred narodom utvrdio autentičnost proroka šaljući vatru na žrtvu, a to je bilo nadmetanje između Ilije i Baalovih proroka na gori Karmel (1. Kraljevima 18). Druga je izjava pogrešna kada tvrdi da je data kao znak javne autentifikacije za nekoliko glasnika. Treća je izjava definitivno lažna: Čak i ako dopustimo da sva gore navedena imena ljudi koji su iskusili da je Bog poslao vatru proždiru njihovu žrtvu (Mojsije, Aron, Gideon, David, Salomon, Ilija), među njima nema niti jednog koga su Židovi ubili. Ironično, jedini prorok kojemu je ovo čudo dano kao potvrda, nije ni umro na ovoj zemlji, već ga je Bog odnio na nebo (2. Kraljevima 2:11). Istina je da su postojali planovi za ubojstvo Ilije, ali nisu ga Židovi pokušali ubiti. Ahab, izraelski kralj, oženio se Jezebelom, strankinjom koja je sa sobom donijela idolopokloničku pogansku religiju. Nastojala je ubiti Iliju nakon što je on pobijedio i ubio lažne proroke Baala (1. Kraljevima 19: 1-2). Međutim, Bog je zaštitio Iliju i na kraju je Ilija odveden na nebo ne umirući (2. Kraljevima 2:11). Kao i često, autor Kur'ana zabrljao je oko detalja biblijskih priča. Istina je da su brojni proroci poslani Židovima bili progonjeni, a neki čak i ubijeni. Tačno je i da je bilo nekih Božjih ljudi koji su iskusili da je Gospodinov oganj progutao njihovu žrtvu. Međutim, Židovi nisu ubili nijednog od onih Božjih ljudi kojima je dan znak "vatre s neba koja proždire njihovu žrtvu". Bog je to sigurno znao. Ali Muhammad nije bio upoznat s detaljima i često je brkao biblijske priče ( * ). Ova je pogreška opet snažan dokaz da je sam Muhammed autor, a nije mu Bog dao ovaj odgovor kao odgovor Židovima. Ponovno je odgovor Židovima izmislio Muhammad, a u njemu sadržana pogreška razotkriva neznanje autora. Ovo je lažna tvrdnja u Kur'anu i predstavlja dokaz da je Muhammed sam izmislio [1] ono što je tvrdio da je dobio kao božansku objavu. Tvrditi da je Bog autor Kur'ana je uvreda za Boga, jer to znači pripisati Bogu neznanje i optužiti ga za greške u Kur'anu. Bez sumnje, pitanje testiranja proroka vrlo je važno. U Bibliji Bog je govorio nekoliko puta o tome kako raspoznati prave proroke od lažnih proroka ( 1 , 2 ). Muhammad se suočio s tim pitanjem nekoliko puta, ali je ovo ključno pitanje izbjegao samo autor Kur'ana. Židovi su došli s kriterijem. Zašto Allah nije ispravio njihov pogrešan kriterij i dao pravi kriterij? Umjesto toga, Muhammad je jednostavno izbjegao stvar napadom ad hominem na ispitivača. To nije ono što bih očekivao od Boga. To je nedostojno Boga. To zapažanje također ukazuje na Muhammeda kao začetnika ovog teksta. Muhammed nije imao odgovor po ovom pitanju. [2] Mogući muslimanski prigovor Neki muslimani mogu pokušati izbjeći optužbu da je Muhammedov odgovor u Kur'anu bio neuk tvrdeći ili da Biblija pogrešno govori o Iliji, ili da ovaj odlomak ne govori o Iliji već o nekim drugim prorocima čija priča nije zabilježena u Stari zavjet. Ovo objašnjenje ne djeluje. Napokon, Muhamedov protunapad moći će ušutkati Židove samo ako znaju o čemu govori. Ako nisu svjesni nijednog proroka koji je donio vatru s neba i kojeg su potom Židovi ubili, Muhamedov odgovor ih neće moći uvjeriti, već će ih samo nasmijati zbog njegovog neznanja. A ono što Židovi znaju o svojim prorocima nalazi se u njihovim spisima. Odgovor pretpostavlja da je to poznata činjenica među Židovima. Ali Muhammed je pogriješio u ovoj pretpostavci. Opet, volio bih znati što su ti Židovi rekli u odgovoru, bilo izravno Muhammedu, bilo samo među sobom, ali Kur'an to ne izvještava. Unutarnja kontradikcija Vidjeli smo da je gornja treća izjava prema Bibliji lažna. Međutim, i gore je od toga. Autor Kur'ana ne kaže samo da su "neki Židovi (u prošlosti) ubijali te glasnike", već "zašto ste ih onda VI ubili", obraćajući se izravno ispitanicima. To nije samo činjenično pogrešno, već također proturječi učenju islama u drugim dijelovima Kur'ana. Prema islamu ne postoji izvorni grijeh i niko nije optužen ili kažnjen za ono što su učinili njegovi roditelji. Znamo da za vrijeme Muhammeda nije bilo proroka poslanih Židovima. Ipak, u ovom stihu Muhamed optužuje Židove svog vremena da su ubijali proroke. To je u suprotnosti s njegovom vlastitom porukom i teologijom. O ovom pitanju se detaljnije govori u fusnoti 2 popratnog članka, Koje su proroke Židovi ubili? Kako je Muhammad pao na testu na više načina Neki su Židovi došli k Muhammedu i suočili ga s testom njegovog proroštva. To je pošteno, budući da je Muhammed od njih tražio da ga prihvate kao proroka, a Biblija nam kaže da bismo trebali iskušati svakoga tko dođe tvrdeći da je prorok. Ovaj je susret na više načina postao test Muhamedovog proročanstva, a Muhammed je propao u svim pogledima. Prvo, Muhammed nije uspio jer nije zadovoljio kriterij fizičkog čuda da potvrdi svoju tvrdnju da je Božji prorok poput ranijih proroka. Židovi su pogriješili zahtijevajući samo ovaj jedan specifični znak "vatre koja proždire žrtvu", ali njihovi spisi izvještavaju kako je Bog redovito potvrđivao svoje istinske proroke čudima. Židovi su sigurno imali opravdanja očekivati da će pravi Božji prorok imati potvrđujući nadnaravni znak. Muhammed nije mogao donijeti nikakva čuda kakva su dana ranijim prorocima, ni vatru s neba, ni bilo koji drugi natprirodni znak. Drugo, čak i ako je tvrdnja Židova da je Božji test vatra s neba bila pogrešna, suočavanje s lažnom tvrdnjom samo je po sebi test. Možda je to čak bilo i namjerno, tj. Test koji su Židovi donijeli nije bio na površini njihove tvrdnje; zapravo nisu željeli vidjeti natprirodnu vatru, ali htjeli su vidjeti je li Muhammed uspio dati odgovor na njihovo trik pitanje koje je pokazalo božanski uvid. Namjerno ili ne, Muhammad je pao na ovom "testu iza testa", jer nije prepoznao da kriterij nije autentičan. Treće, Muhammad nije uspio jer je njegov odgovor sadržavao činjenično pogrešnu izjavu koja je razotkrila njegovo nepoznavanje Biblije. Židovi nisu ubili nijednog proroka koji je od Boga donio čudo vatre koje je proždrlo žrtvu. I Muhamedu nimalo ne pomaže što je svoj pogrešan odgovor pripisao Bogu. Naprotiv, time se izložio kao lažni prorok. Prva dva neuspjeha mogu biti specifična za ovaj određeni susret, ali onaj treći koji uvijek iznova viđamo u Kur'anu. Muhammad nije bio Božji prorok jer njegova navodno božanska objava sadrži brojne lažne izjave u rasponu od očito malih brojčanih netočnosti, npr. Noine dobi ( * ), do značajnijih pogrešaka u vezi s povijesti Izraela i židovskih proroka (poput one o kojoj se raspravljalo u ovom sadašnjem članku) do ozbiljnih pogrešnih prikaza bitnih doktrina kršćanske vjere, poput Isusova raspeća ( * ), njegovog božanskog sinovstva ( * ) i nauka o Trojstvu ( * ). Uz to postoji i upitni moral Muhammeda (odobravanje braka s maloljetnicima općenito i seksualni odnos sa devetogodišnjakom, atentat na njegove kritičare itd.), Njegovo žrtvovanje magije itd., Vidi članci navedeni u odjeljku o osobi Muhammeda ( * ). Bilješke 1. Ako prepoznamo da je Muhammed izmislio objavu i stavio krivotvorene riječi u Božja usta, onda postaje definitivna mogućnost da je možda i cijelu stvar iskovao i stavio lažne tvrdnje u usta Židovima, iako oni nikada rekao ovo. Međutim, ovo je samo popratna napomena, Muhamed je u oba slučaja pao na testu pravog proroka. Glavna svrha ovog stiha zapravo može biti nešto drugo. Ovaj stih pripada nizu sličnih stihova. To je jedan od Muhamedovih čestih napada na Židove, vidi članak Koje su proroke Židovi ubijali? 2. U stvari, pitanje lažnih proroka potpuno nedostaje iz Kur'ana. Po mom mišljenju, razlog je očit: Muhamed je radije ne dirao probleme. Kad bi dao kriterije, ljudi bi se mogli probuditi s činjenicom da prorocima ne treba vjerovati samo da Bog očekuje da vjernici iskušavaju ljude koji tvrde da su proroci. Zahtjevi za proročanstvom trebaju se ispitati i pomno ispitati. Muhammad to nije mogao riskirati. Istinski Božji proroci nikada se nisu morali bojati takvog propitivanja. Samo lažni proroci imaju problema u tom pogledu. Očito je da se Muhamedu nije svidjela ideja da će ljudi procijeniti njegovu tvrdnju o proročanstvu na temelju objektivnih kriterija. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam