Sura 54:9 Je li Noa bio istjeran? 76. Je li Noa bio istjeran? Nakon mnogo nerazmirica između Noe i njegova naroda (11:32) i njihovog odbijanja njegove poruke, Noi je zapovijeđeno da izgradi arku (11:37). Zatim čitamo: Sura 11:38 „I gradio je lađu; i kad god bi kraj njega prošli uglednici iz naroda njegovog, smijali bi mu se. Reče: “Ako nam se smijete, pa uistinu, mi ćemo se smijati vama, kao što se smijete.“ (Mlivo) Zatim, nakon što je arka bila završena – otvorile su se fontane zemlje koje su potopile zemlju. U kontrastu gornjem izvještaju, pronalazimo: Sura 54:9 „Porekao je prije njih narod Nuhov: tad su porekli roba Našeg i rekli: “Luđak”, i otjeran je bio.“ (Mlivo) Nakon tog događaja izlazi voda i spominje se arka (54:13) koja čini se dolazi iz ničega… kakogod, ako je Noa bio istjeran iz zemlje ili iz tog područja, očigledno nije mogao izgraditi arku na lokaciji gdje bi ljudi redovno prolazili pored njega. U drugu ruku, ako je završio s građenjem arke pred njihovim očima, i bio istjeran poslije, kako se vratio do arke za vrijeme poplave? To nije bio brod igračka, nije mogao ponijeti brod sa sobom nakon što je bio istjeran. Nadalje, ta verzija proturječi zapisu o Noi u Tori, koja je u harmoniji sa Surom 11, ali ne i sa surom 54. Tvrdnja da je Noa bio istjeran nije u skladu s Biblijom, i proturječi onome što Kur'an kaže drugdje. Ali Muhamed je imao jaki nagon da umetne drugu verziju u Suru 54, a zašto? Razlog postaje jasan kada se pročita ovaj članak: Ja sam svi proroci.

poglavlje II UGRADNJA STARIJINA Jethro, koji je došao k Mojsiju nedugo prije otkrivenja na Sinajskoj gori, ostao je sa svojim zetom više od godinu dana. Međutim, u prvim mjesecima nije imao priliku promatrati Mojsija u svojstvu suca, jer je Mojsije vrijeme od dana objave do desetog dana Tišrija proveo gotovo u potpunosti na nebu. Stoga Jethro nije mogao biti nazočan njegovom sudskom postupku prije jedanaestog dana Tishrija, prvog dana nakon Mojsijeva povratka s neba. Jethro je sada shvatio kako Mojsije sjedi poput kralja na svom prijestolju, dok ljudi, koji su pred njega izvodili svoje tužbe, stoje oko njega. To ga je toliko razljutilo da je rekao svom zetu: "Zašto sjediš sam, a svi ljudi stoje uz tebe od jutra do večeri?" Mojsije je odgovorio: "Jer ljudi dolaze k meni da pitaju Boga.Nije u moju čast da stoje, već u čast Boga, čiji bi sud znali. Kad su u nedoumici oko čistog ili nečistog slučaja ili kad postoji spor između dviju strana za koji žele da se riješe točno u skladu sa zakonom ili u skladu s kompromisom, oni mi dolaze; i kad me strane u sukobu napuste, rastaju se kao prijatelji i više nisu neprijatelji. Osim toga, ljudima objašnjavam Božje riječi i Njegove odluke. "rastaju se kao prijatelji i više nisu neprijatelji. Osim toga, ljudima objašnjavam Božje riječi i njegove odluke. "rastaju se kao prijatelji i više nisu neprijatelji. Osim toga, ljudima objašnjavam Božje riječi i njegove odluke. " Na dan kada je Moses ponovno započeo svoju sudačku djelatnost, a Jethro ga je prvi put imao priliku promatrati, došlo je pomiješano mnoštvo s molbama da oni, poput ostalih Izraelaca, žele svoj udio u plijenu Egipćana. Mosesova metoda, koju je prvi put vidio u praksi, Jethru se učinila najapsurdnijom, pa je stoga rekao: "Ono što činiš nije dobro", kroz delikatnost ublažavajući njegovo pravo mišljenje, "Loše je" do "Nije dobro." "Narod", nastavio je, "sigurno će otplesti tebe i Arona, njegova dva sina Nadaba i Abihua i sedamdeset starješina, ako budeš nastavio na ovaj način. Ali ako sada poslušaš moj glas, dobro ćeš proći, pod uvjetom da Bog odobrava moj plan. To je da ti budeš 'posuda Božjih objava'i polagati Božja otkrivenja pred ljude onoliko često koliko ih vi primite; kako bi mogli razumjeti izlaganje Tore, kao i njene odluke. I uputit ćete ih kako se mole u sinagogama, kako čuvaju bolesnike, kako sahranjuju svoje mrtve, kako pružaju usluge prijateljstva jedni drugima, kako prakticiraju i kako, u nekim slučajevima, ne inzistirati na strogoj pravdi. Ali što se tiče suđenja ljudima kao suca, trebali biste, u skladu s vašim proročkim uvidom, odabrati muškarce koji posjeduju mudrost, strah od Boga, skromnost, mržnju pohlepe, ljubav prema istini, ljubav prema čovječanstvu i dobro ime , a oni će sve svoje vrijeme posvetiti iskušenjima i proučavanju proučavanja Tore. Ako Bog odobri moj plan, hoćete li ti i Aron, njegovi sinovi i sedamdeset starješina,i svi ljudi žive u miru. " Ovaj Jethrov savjet našao je Mojsijevim očima veliku naklonost jer je bio predobro svjestan poteškoća i smetnji s kojima se morao boriti. Ljudi su bili vrlo sporni, bili su spremni potrošiti sedamdeset srebrenjaka u parničnim troškovima radi stjecanja jednog srebrenjaka i činili su sve da produže svoje pravne sporove. Kad je rekao da je Mojsije trebao donijeti odluku protiv njega, zatražio je da se njegova tužba odgodi, izjavivši da ima svjedoke i druge dokaze, koje će iznijeti sljedećom prilikom. Ali to nisu bile samo parnice i osporavanja, oni su također bili zlobni i iskalili su svoju narav na Mojsija. Kad bi Mojsije rano izašao, rekli bi: "Evo sina Amramova, koji se rano odvodi na skupljanje mane, kako bi mogao dobiti najveća zrna."Ako bi izašao kasno, govorili bi: "Evo sina Amramova, on prolazi kroz mnoštvo da se skupi u znakove brušenja." Ali ako je odabrao put pored gomile, rekli su: "Evo sina Amramova, koji nam onemogućava da slijedimo jednostavnu zapovijed, da brusimo mudraca." Tada je Mojsije rekao: "Ako sam to učinio, nisi bio zadovoljan, a ako sam učinio da nisi bio zadovoljan! Ne mogu te više podnijeti sam. 'Vječni, tvoj Bog, umnožio te je, i evo, ti si danas kao nebeske zvijezde za mnoštvo. Gospodin, Bog vaših otaca, učinit će vas tisuću puta većim od vas i blagosloviti vas, kao što vam je obećao! "Evo sina Amramova, koji nam onemogućava da slijedimo jednostavnu zapovijed, da izbrušimo mudraca. "Tada Mojsije reče:" Ako sam to učinio, nisi bio zadovoljan, a ako jesam, nisi bio zadovoljan! Ne mogu te više podnijeti samu. 'Vječni, tvoj Bog, umnožio te je, i evo, danas ste mnoštvo kao zvijezde nebeske. Gospodin, Bog vaših otaca, učini vas tisuću puta većim od vas i blagoslovi vas, kao što vam je obećao! "Evo sina Amramova, koji nam onemogućava da slijedimo jednostavnu zapovijed, da izbrušimo mudraca. "Tada Mojsije reče:" Ako sam to učinio, nisi bio zadovoljan, a ako jesam, nisi bio zadovoljan! Ne mogu te više podnijeti samu. 'Vječni, tvoj Bog, umnožio te je, i evo, danas ste mnoštvo kao zvijezde nebeske. Gospodin, Bog vaših otaca, učinit će vas tisuću puta većim od vas i blagosloviti vas, kao što vam je obećao! "Bože vaših očeva, učinite vas tisuću puta većim od vas i blagoslovite vas, kao što vam je obećao! "Bože vaših očeva, učinite vas tisuću puta većim od vas i blagoslovite vas, kao što vam je obećao! " Izraelci nisu bili zadovoljni ovim Mojsijevim blagoslovom i rekli su mu: "O učitelju Mojseju, ne želimo da nas blagosloviš, imali smo mnogo veće blagoslove. Bog je razgovarao s našim ocem Abrahamom: 'Ja blagoslovit će te i umnožavanjem umnožit ću tvoje sjeme kao zvijezde nebeske i kao pijesak na morskoj obali, 'a ti ograničavaš naše blagoslove. " Mojsije je povikao: "Ja sam samo stvorenje od krvi i mesa, ograničeno u svojim moćima, stoga je moj blagoslov ograničen. Dajem vam svoj blagoslov, ali Božji blagoslov ostaje sačuvan za vas, i on će vas blagosloviti neograničeno i množiti se ti kao morska riba i pijesak na morskoj obali, kao zvijezda na nebu i biljke na zemlji. " Nakon što im je udijelio svoj blagoslov, zamolio ih je da predlože sposobne pobožne ljude kako bi ih mogao postaviti za suce i vođe nad njima. Rekao je: "Ako bi mi se čovjek predstavio kao kandidat za ovu počasnu poziciju, samo ja ne bih mogao odlučiti kojem plemenu pripada i odakle je došao; ali vi ih znate, pa je i tako preporučljivo je da ih predložite. Međutim, nemojte misliti da smatram da se moram pridržavati vašeg izbora, jer isključivo o meni ovisi hoću li ih imenovati ili ne. " Ljudi su bili vrlo željni izvršiti ovaj Mojsijev plan i zatražili su od njega da što prije riješi stvar. Ali njihov je motiv bio samointeresan, jer je svaki među njima rekao: "Mojsije će sada imenovati oko osamdeset tisuća dužnosnika. Ako ja sam ne bih trebao biti među njima, sigurno će biti moj sin, a ako ne i on, moj unuk i sa nekakav dar bit će lako navesti takvog suca da se brine o mojim interesima na sudu. " Mojsije se, naravno, nije prevario u pogledu svojih istinskih osjećaja; ipak, nije im više obraćao pažnju i odabirao je najbolje ljude među ljudima, premda nisu posjedovali gotovo sve dobre osobine koje je Jethro smatrao ključnim za suce i vođe ljudi. Ljubaznim riječima pozvao ih je da preuzmu svoje dužnosti i rekao: "Blago vama koji ste proglašeni dostojnim biti vođom djece Abrahama, Izaka i Jakova, naroda kojeg je Bog nazvao svojim prijateljima, svojom braćom, svojim stadom i drugim naslovima ljubavi. "Impresionirao ih je da moraju posjeduju puno strpljenja i ne smiju postati nestrpljivi ako im se više puta pokrene parnica. "Dosad", rekao je, "pripadali ste sebi, ali od sada pripadate narodu; jer vi sudite između svakoga čovjeka, njegova brata i njegova susjeda. Ako želite imenovati suce, učinite to bez poštovanja osoba. Nemojte reći 'Postavit ću tog čovjeka zato što je lijep ili snažan čovjek, jer je moj rođak ili zato što je lingvist.' Takvi će suci nevine proglasiti krivima, a krivce nevinima, ne zloćom, već neznanjem;i Bog će računati imenovanje takvih sudaca protiv vas, kao izopačenje pravde, zbog vašeg poštivanja osoba. Ako imućni čovjek i siromah izađu pred vas na sud, nemojte reći: 'Zašto bih vrijeđao bogataša zbog tako male stvari? Radije ću presuditi u njegovu korist, a onda, izvan suda, reći mu da siromahu da ono što zahtijeva, jer je u pravu. ' Ali nemojte, s druge strane, ako siromah griješi, reći: 'Bogataš je ionako dužan pomoći siromašnima, ja ću sada odlučiti u korist siromaha, da na pristojan način može, bez prosjačenja, pribavite novac od njegova bogataša. ' Štoviše, nemojte reći: 'Bojim se izreći presudu, da mi taj čovjek ne ubije sina, ne spali staju ili ne uništi biljke,' jer je presuda Božja. " Nakon ovih opomena, Moses je uputio nove suce u pravni postupak, kako u građanskim tako i u kaznenim predmetima, a istodobno je pozvao ljude da ne uskraćuju sucima čast koja mu pripada. Jer velika je važnost pravde. Za onoga koji to mrzi, nema lijeka; ali sudac koji savjesno odlučuje istinski je mirotvorac za izraelsko bogatstvo, zajedništvo i zaista sva živa bića. JETHRO NAGRAĐEN Iako se instalacija starješina s Mojsijeve strane dogodila u skladu s Božjom zapovijedju, ipak je Jethro po čijem je savjetu Mojsije molio Boga da olakša svoj teret i dopusti mu da djelomično preuzme vodstvo naroda na druge. Stoga nije sakrio ime savjetnika, već ga je objavio svim ljudima i ovjekovječio ga kao takvog u Svetom Pismu; jer je smatrao da je pohvalno pravilno cijeniti zasluge drugih. Međutim, bio je dio Božjeg plana da nagradi Jethra za ljubav koju je nosio Toru; i zbog toga je dopustio da se dogodi da je Mojsije morao usmjeriti pažnju na plan postavljanja starješina preko svog tasta, da Sveto pismo može cijelo jedno poglavlje posvetiti planu Jethroa. To, međutim, nije jedina nagrada za Jethrovu pobožnost, koji je u svojoj ljubavi prema Tori nadmašio sve prozelite. Čudo se dogodilo prvog dana njegova dolaska u kamp, jer se mana u njegovu čast spustila u podne, u sat njegova dolaska; i štoviše, u onim količinama koliko je obično padalo kiša šezdeset mirijada Izraelaca. Nije se morao naprezati kako bi skupio hranu, jer mu je prešla preko tijela, pa je sve što je trebao učiniti bilo podnijeti ruku ustima kako bi je uzeo. Jethro, ipak, nije ostao s Mojsijem, već se vratio u svoju rodnu zemlju. Moses je, naravno, pokušao nagovoriti svog tasta da ostane. Rekao mu je: "Nemojte misliti da ćemo se i dalje tako polako kretati pustinjom, ne, sad ćemo se premjestiti izravno u obećanu zemlju."Samo kako bi nagovorio Jethroa da duže ostane s njima, Moses je upotrijebio riječi "mi se selimo", tako da bi njegov svekar mogao vjerovati da će i Moses ući u obećanu zemlju, jer bi se u protivnom teško dao nagovoriti da pridružiti se pohodu na Palestinu. Mojsije je nastavio: "Ne želim te zavesti, zato ću ti reći da će zemlja biti podijeljena samo između dvanaest plemena i da ti nemaš pravo na posjed zemljišta; ali Bog je naredio da budemo ljubazni prema prozelitima, a prema tebi ćemo biti ljubazniji nego prema svim ostalim prozelitima. " Međutim, Jethra njegov zet nije smio nagovoriti, smatrajući se dužnim da se vrati u rodnu zemlju. Jer stanovnici njegovog grada već su dugi niz godina imali naviku da on pohranjuje njihove vrijednosti, jer nitko nije imao povjerenja u takvu mjeru kao on.Da je ostao još dulje s Mojsijem, ljudi bi izjavili da je pobjegao od svih tih stvari i pobjegao k Mojsiju da ga podijeli s njim, a to bi bilo mrlja na njegovo lijepo i Mojsijevo ime. Jethro je nadalje stvorio mnogo dugova tijekom godine u kojoj je došao k Mojsiju, jer je zbog tuče koju je Bog poslao na Egipat prije egzodusa Izraela, i u Jethrovu domu nastala velika glad i on se našao dužan posuditi novac za potporu siromašnih. Da se sada ne bi vratio svojoj kući, ljudi bi rekli da je pobjegao kako bi izbjegao svoje vjerovnike, a takvi bi govori o čovjeku pobožnosti bili skrnavljenje Božanskog Imena. Tako je rekao Mojsiju: "Postoje ljudi koji imaju domovinu, ali tamo nemaju imovine; postoje i vlasnici imovine koji nemaju obitelj;ali ja imam domovinu i tamo imam imovinu kao i obitelj; stoga se želim vratiti u svoju otadžbinu, na svoje imanje i u svoju obitelj. "Ali Mojsije nije htio popustiti tako brzo i rekao je svom tastu:" Ako nas ne budete pratili kao uslugu, zapovjedit ću vam da to učine, da Izraelci ne bi mogli reći da ste prevedeni u našu religiju samo u očekivanju da ćete dobiti udio u obećanoj zemlji, već ste se vratili svojoj kući kad ste otkrili da prozeliti nemaju potraživanja na imovini u Svetoj Zemljište. Odbijanjem da se preselite s nama, dat ćete poganima priliku da kažu da Židovi ne prihvaćaju prozelite, jer nisu prihvatili ni tasta vlastitog kralja, već su mu dopustili da se vrati u svoju zemlju. Tvoje odbijanje povrijedit će slavu Božju,jer će se neznabošci držati podalje od prave vjere. Ali ako budete lutali s nama, uvjeravam vas da će sjeme podijeliti s nama Hram, Toru i buduću nagradu pobožnih. Štoviše možeš kako ti, koji si vidio sva Božja čudesa koja su nam se učinila tijekom marša kroz pustinju; tko je svjedočio o načinu na koji su nas čak i Egipćani zavoljeli - kako sada možeš odstupiti od nas? Dovoljan je motiv da ostaneš s nama kako bi služio kao član Sinedriona i poučavao Toru. Mi te, sa svoje strane, želimo zadržati, samo da nam ti u težim slučajevima prosvijetliš oči; jer si bio čovjek koji nam je dao dobre i poštene savjete, na što sam Bog nije mogao odbiti njegov pristanak. "Jethro je odgovorio:" Svijeća može svijetliti u mraku, ali ne kad sunce i mjesec;od kakve bi koristi bila moja svjetlost svijeća? Stoga sam se bolje vratio u svoj rodni grad kako bih mogao stvoriti prozelite od njegovih stanovnika, poučavati ih u Tori i voditi ih pod krilima Shekine. "Usred velikih počasnih obilježja i bogatim darovima, Jethro vratio se svom domu, gdje je svoju rodbinu i svoje sunarodnjake preobratio u vjeru u istinskog Boga, kao što je i naumio. Potomci Jethra kasnije su se naselili u Palestini, gdje im je plodna zemlja Jerihon bila dodijeljena kao prebivalište. Nakon zauzimanja Palestine, plemena su se, uzajamnim pristankom, složila da bi plodni pojas zemlje u Jerihonu trebao pasti na udio plemena na čijoj je zemlji Hram trebao biti podignut. Ali kad je njegovo postavljanje odgođeno za dugo vremena, dogovorili su se da će taj komad zemlje dodijeliti Jethrovim sinovima, jer oni, kao prozeliti, nisu imali drugog posjeda u Svetoj zemlji. Četiri stotine i osamdeset godina potomci Jethroa boravili su u Jerihonu, kada su ga, nakon podizanja Hrama u Jeruzalemu, prepustili plemenu Juda, koje je to tražilo kao naknadu štete za mjesto Hrama. Jethrovi potomci naslijedili su njegovu predanost Tori, poput njega posvećujući njihove živote njenom proučavanju. Sve dok je Joshua živio, sjedili su pred nogama ovog gospodara, ali kad je umro, rekli su: "Napustili smo otadžbinu i došli ovamo samo radi proučavanja Tore; ako bismo sada svoje vrijeme provodili u obrađivanju tla , kada bismo trebali proučavati Toru? " Stoga su napustili svoje prebivalište u Jerihonu i preselili se u hladnu pustu pustinju, Jabezu, koji je tamo imao svoju kuću pouka. Ali kad su tamo vidjeli svećenike, levite i najplemenitijeg od Židova, rekli su: "Kako mi, prozeliti, možemo pretpostaviti da sjedimo pokraj njih?" Umjesto da sjede unutar nastave, ostali su na ulazu u nju, gdje su slušali predavanja,i na taj način postigao daljnji napredak u proučavanju Tore. Bili su nagrađeni za svoju pobožnost, Bog je uslišio njihovu molitvu, a njihova dobra djela poslužila su kao zaštita Izraelu; a zbog njihovih pobožnih djela nazvani su "obiteljima pisara", Tiratejcima, Šimeatjanima i Suhatitima, imena koja su označavala njihovu pobožnost i predanost Tori. Jedan od Jethrovih potomaka bio je Jonadab, sin Rechabov, koji je, čuvši od proroka da će Bog uništiti Hram, zapovjedio svoj svojoj djeci kao znak žalosti da ne piju vino i ne koriste ulje za pomazanje , niti ih šišati, niti prebivati u kućama. Rehabiti su poslušali ovu zapovijed svoga oca i kao nagradu za to Bog je s njima sklopio savez da njihovi potomci uvijek budu članovi Sinedriona i izraelski učitelji. Savez s Rehabitima bio je još jači od onoga s Davidom, jer je kući posljednjeg Bog obećao da će ga održati samo ako su njegovi potomci bili pobožni, ali je sklopio bezuvjetni savez s Rechabitesima. Bog ih je na taj način nagradio za njihovu odanost, premda nisu pripadali židovskoj naciji.Iz ovoga se može shvatiti koliko bi im bila velika nagrada da su bili Izraelci. VRIJEME JE U ROKU Moses je poslao svog tasta Jethra natrag u njegov dom, malo prije otkrivenja na Sinajskoj gori. Pomislio je: "Kad nam je Bog dao jednu zapovijed Tore u Egiptu, Pashi, rekao je: 'Neće je stranac jesti.' Jethro sigurno neće gledati kad nam Bog podari cijelu Toru. " Mojsije je bio u pravu: Bog nije želio da Jethro bude nazočan otkrivenju. Rekao je: "Izrael je bio u Egiptu, vezan za rad s glinom i opekom, u isto vrijeme dok je Jethro sjedio kod kuće u miru i tišini. Tko pati sa zajednicom, dijelit će njihove buduće radosti, ali onaj tko ne dijeli patnje zajednice neće sudjelovati u njihovom veselju. " Bog nije imao samo dobar razlog da odgodi davanje Tore do nakon Jethroova odlaska, već je i vrijeme koje je odabrao darovati odabrano s dobrim razlogom. Kao što ženski prozelit, ili žena oslobođena iz zatočeništva ili emancipirana robinja, možda neće ući u brak prije nego što je tri mjeseca živjela kao slobodna Židovka, tako je i Bog čekao tri mjeseca nakon izbavljenja Izraela iz ropstva i ropstva. ropstvo Egipta, prije Njegovog sjedinjenja s Izraelom na Sinajskoj gori. Bog je nadalje postupao sa Svom mladenkom kao i s kraljem koji je otišao na ceremoniju vjenčanja tek nakon što je svoju odabranu mladenku preplavio mnogim darovima. Tako je Izrael prvo primio manu, zdenac i prepelice, a tek tada im je dodijeljena Tora. Mojsije, koji je primio ovo obećanje kad mu se Bog prvi put ukazao, naime "Kad izvedete narod iz Egipta, služit ćete Bogu na ovoj planini "- čekali smo obećano vrijeme, govoreći:" Kad će se ovo vrijeme dogoditi? "Kad se vrijeme približilo, Bog je rekao Mojsiju , "Približilo se vrijeme kad ću izvesti nešto sasvim novo." Ovo novo čudo o kojem je Bog govorio bilo je ozdravljenje svih bolesnih među Židovima. Bog je htio dati Toru Židovima neposredno nakon izlaska iz Egipta, ali među njima su pronađeni mnogi koji su bili hromi, zaustavljeni ili gluhi; zbog čega je Bog rekao: "Tora je bez mane, stoga je ne bih darovao naciji koja ima u sebi one koji su opterećeni nedostacima. Niti želim čekati dok njihova djeca ne odrastu u muževnost, jer ja to činim ne željeti više odgađati oduševljenje Tore. " Iz tih razloga nije mu preostalo ništa drugo nego da izliječi oboljele od bolesti. U vremenu između egzodusa iz Egipta i otkrivenja na planini Sinaj, svi slijepi među Izraelcima su vidjeli, sav zastoj je postao cjelovit, tako da se Tora može dati zdravom i zdravom narodu.Bog je za tu generaciju učinio isto čudo koje će u budućnosti stvoriti u budućem svijetu, kada se "otvore oči slijepima, gluhe će se začepiti, hromi skoči kao jelen i jezici nijemi pjevaju ". Ova generacija ne samo da je bila fizički bez mrlja, već je i u duhovnom pogledu stajala na visokom planu, a zajedničke zasluge takvih ljudi učinile su ih dostojnima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija koja je bila dostojna primanja Tore. Da je nedostajao samo jedan, Bog im ne bi dao Toru: "jer on pravi mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hode uspravno."uši gluhih će se začepiti, hromi će skočiti kao jelen, a jezici nijemih zapjevat će. "Ne samo da je fizički ova generacija bila bez mrlja, već je i duhovno stajala na visokoj ravni. bile su zajedničke zasluge takvog naroda zbog kojih su bili vrijedni svog visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajala samo jedna, Bog im ne bi dao Toru: " jer On postavlja mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hodaju uspravno. "uši gluhih će se začepiti, hromi će skočiti poput srna, a jezici nijemih zapjevat će. "Ova generacija ne samo da je fizički bila bez mrlja, već je i duhovno stajala na visokoj ravnini. bila je zajednička zasluga takvog naroda koja ih je učinila vrijednima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajala samo jedna, Bog im ne bi dao Toru: " jer On postavlja mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hodaju uspravno. "a zajedničke zasluge takvog naroda učinile su ih vrijednima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajao samo jedan, Bog im ne bi dao Toru: "jer on postavlja mudrost za pravednike; On je izvijač onima koji uspravno hodaju."a zajedničke zasluge takvog naroda učinile su ih vrijednima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajao samo jedan, Bog im ne bi dao Toru: "jer on pravi mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hode uspravno." Zbog još jednog razloga Bog je odgodio objavu Tore. Namjeravao im je dati Toru neposredno nakon njihovog izlaska iz Egipta, ali na početku marša kroz pustinju vladao je među njima veliki razdor. Ni harmonija nije uspostavljena do mladog mjeseca trećeg mjeseca, kad su stigli na planinu Sinaj; pri čemu je Bog rekao: "Putovi Tore su putevi ljupkosti, a svi njezini putevi putovi su mira; Dat ću Toru naciji koja živi u miru i prijateljstvu." Ova Božja odluka, koja im sada daje Toru, također pokazuje koliko je moćan utjecaj pokore. Jer bili su grešni po dolasku na planinu Sinaj, nastavljajući iskušavati Boga i sumnjajući u Njegovu svemoć. Nakon kratkog vremena, međutim, promijenili su se u duhu; i jedva da su se reformirali,kad ih je Bog smatrao dostojnima da im otkriju Toru. Treći mjesec je odabran za objavu, jer je sve što je usko povezano s Torom i s Izraelom trostruko više. Tora se sastoji od tri dijela, Petoknjižja, Proroka i Hagiografe; slično se usmeni zakon sastoji od Midraša, Halake i Hagade. Komunikaciju između Boga i Izraela nastavila su trojica, Moses, Aaron i Miriam. Izrael je također podijeljen u tri odjela, svećenike, levite i laike; a nadalje su potomci trojice patrijarha, Abrahama, Izaka i Jakova. Jer Bog preferira "trećeg": bio je to treći od Adamovih sinova, Seth, koji je postao predak čovječanstva, pa tako i treći među Noinim sinovima, Shem, koji je postigao visoku poziciju. Među židovskim kraljevima bio je i treći, Salomon,kojega je Bog razlikovao prije svih ostalih. Broj tri ima posebno važnu ulogu u Mojsijevom životu. Pripadao je plemenu Levi, koje nije samo trećina plemena, već ima ime koje se sastoji od tri slova. I sam je bio treće od djece obitelji; njegovo se vlastito ime sastoji od tri slova; u djetinjstvu ga je majka skrivala tijekom tri mjeseca; i u trećem mjesecu godine, nakon pripreme od tri dana, je li primio Toru na planini, čije se ime sastoji od tri slova.njegovo se vlastito ime sastoji od tri slova; u djetinjstvu ga je majka skrivala tijekom tri mjeseca; i u trećem mjesecu godine, nakon pripreme od tri dana, je li primio Toru na planini, čije se ime sastoji od tri slova.njegovo se vlastito ime sastoji od tri slova; u djetinjstvu ga je majka skrivala tijekom tri mjeseca; i u trećem mjesecu godine, nakon pripreme od tri dana, je li primio Toru na planini, čije se ime sastoji od tri slova. GENTILI ODBIJU TORAH Planina na kojoj je Bog objavio svoje otkrivenje nosi šest imena: Zove se pustinjski grijeh, jer je Bog tamo objavio svoje zapovijedi; zove se Pustinjski Kadeš, jer je Izrael ondje bio posvećen; pustinjski Kadmut jer je tamo otkrivena već postojeća Tora; pustinjski Paran jer se tamošnji Izrael umnožio; pustinjski Sinaj jer je tamo započela mržnja Božja prema poganima iz razloga što nisu prihvatili Toru; i iz tog istog razloga zove se Horeh, jer je Bog odredio uništenje pogana. Jer Božji gnjev prema poganima datira iz njihovog odbijanja da prihvate Toru koja im je ponuđena. Prije nego što je Bog dao Izraelu Toru, približio se svim plemenima i nacijama i ponudio im Toru, da ubuduće ne bi imali opravdanja reći: "Da je Sveti, blagoslovljen, želio da nam da Toru, trebali bismo prihvatio. " Otišao je do sinova Ezavovih i rekao: "Hoćete li prihvatiti Toru?" Oni su mu odgovorili rekavši: "Što je tamo napisano?" Odgovorio im je: "Ne ubij." Tada su svi rekli: "Hoćeš li nam možda uzeti blagoslov kojim je blagoslovljen naš otac Ezav? Jer bio je blagoslovljen riječima:" Od mača svoga ćeš živjeti. " Ne želimo prihvatiti Toru. "Potom je otišao k Lotovoj djeci i rekao im:" Hoćete li prihvatiti Toru? "Oni su rekli:" Što je u njoj napisano? "Ne čini nečistoću. "Rekli su:" Iz nečastivosti izviremo; mi ne želimo prihvatiti Toru. "Tada je otišao djeci Jišmaelovoj i rekao im:" Želite li prihvatiti Toru? "Oni su mu rekli:" Što je u njoj napisano? "Odgovorio je:" Ti ne kradi. "Rekli su:" Hoćeš li nam uzeti blagoslov kojim je blagoslovljen naš otac? Bog mu je obećao: 'Njegova će ruka biti protiv svakog čovjeka.' Ne želimo prihvatiti Tvoju Toru. "Otuda je otišao svim ostalim narodima, koji su isto tako odbacili Toru, govoreći:" Ne možemo se odreći zakona svojih otaca, ne želimo Tvoju Toru, daj je Tvojoj ljudi Izrael. "Na to dođe u Izrael i reče im:„ Hoćete li prihvatiti Toru? "Oni mu rekoše:"Što je tu napisano? "Odgovorio je:" Šest stotina i trinaest zapovijedi. "Rekli su:" Sve što je Gospod rekao, učinit ćemo i biti poslušni. "" O Gospodaru svijeta! "Nastavili su," Postupali smo u u skladu s Tvojim zapovijedima prije nego što su nam objavljene. Jakov je ispunio prvu od Deset zapovijedi nalažući da njegovi sinovi uklone čudne bogove koji su bili među njima. Abraham je poslušao zapovijed da se uzalud ne uzima ime Gospodnje, jer je rekao: 'Podigao sam ruku prema Gospodinu, Bogu Svevišnjem.' Josip je ispunio zapovijed da se subote pamti i svetkuje; a kad su mu braća došla, u petak je pripremio sve za njihov doček. Isaac je poštivao zakon da poštuje oca i majku,kad je dopustio Abrahamu da ga veže na oltar kao žrtvu. Juda je poštovao zapovijed da se ne ubija kad je rekao svojoj braći: 'Kakva je korist ako ubijemo brata i sakrijemo njegovu krv?' Josip je poštivao zakon: 'Ne čini preljuba', kad je odbio želju žene Potifara. Ostali sinovi Jakovljevi držali su se zapovijedi: "Ne kradi", govoreći: "Kako bismo onda mogli ukrasti iz kuće vašeg gospodara srebro i zlato?" Abraham je poštovao zapovijed: 'Ne svjedoči lažno', jer je bio istinski svjedok i pred cijelim je svijetom svjedočio da si Gospodar svega stvorenog. Abraham je također promatrao posljednju od deset zapovijedi "Ne poželi", rekavši: "Neću uzeti nit niti do rešetke za cipele."" NATJEČAJ PLANINA Dok su narodi i narodi odbijali prihvatiti Toru, planine su se međusobno borile za čast da budu izabrane za mjesto otkrivenja. Jedan je rekao: "Na meni će počivati Božja Shekina, a moja će biti ova slava", na što je druga planina odgovorila: "Na meni će Shekinah počivati, a moja će biti ova slava." Planina Tabor rekla je planini Hermon: "Na meni će se odmoriti Shekina, moja će biti ova slava, jer u stara vremena, kada je u Noino vrijeme poplava preplavila zemlju, sve planine pod nebesa su bila prekrivena vodom, dok ona nije dopirala do moje glave, dapače, čak ni do mog ramena. Sva je zemlja potonula pod vodom, ali ja, najviši od planina, uzdizao sam se visoko iznad voda, stoga sam pozvan da nose Shekinu ".Planina Hermon odgovorila je gori Tabor: "Na meni će se odmoriti Shekina, ja sam suđena, jer kad je Izrael želio proći kroz Crveno more, ja sam im to omogućio, jer sam se smjestio između dvije obale mora, a oni su se premještali s jedne strane na drugu, kroz moju pomoć, tako da im čak ni odjeća nije postala mokra. " Planina Carmel bila je prilično tiha, ali smjestila se na obali mora, misleći: "Ako se Shekina odmori na moru, počivat će na meni, a ako se odmori na kopnu, počivat će na meni . " Tada je zazvonio glas s visokog neba i rekao: "Shekinah se neće odmarati na ovim visokim planinama koje su tako ponosne, jer nije Božja volja da Shekinah počiva na visokim planinama koje se međusobno svađaju i gledaju na jednog drugi s prezirom.Više voli niske planine, a među njima i Sinaj, jer je najmanji i najneznačajniji od svih. Na njemu će pustiti Shekinu da se odmori. "Ostale su planine rekle Bogu," Je li moguće da si pristran i da nam ne daš nagradu za našu dobru namjeru? "Bog je odgovorio:" Jer si se trudio u moju čast hoću li vas nagraditi. Na Taboru ću pružiti pomoć Izraelu u vrijeme Debore, a na Karmelu Eliji. "Na Taboru ću pružiti pomoć Izraelu u vrijeme Debore, a na Karmelu Eliji. "Na Taboru ću pružiti pomoć Izraelu u vrijeme Debore, a na Karmelu Eliji. " Planina Sinaj dobila je prednost ne samo zbog svoje poniznosti, već i zbog toga što na njoj nije bilo štovanja idola; dok su druge planine zbog svoje visine idolopoklonici koristili kao utočišta. Planina Sinaj ima i daljnje značenje, jer je prvotno bila dio planine Moriah, na kojoj je trebao biti žrtvovan Izak; ali Sinaj se odvojio od njega i došao u pustinju. Tada je Bog rekao: "Budući da je njihov otac Izak ležao na ovoj planini, vezan kao žrtva, prikladno je da na njoj njegova djeca prime Toru." Stoga je Bog sada izabrao ovu planinu za kratki boravak tijekom objave, jer nakon što je Tora podijeljena, povukao se ponovno na nebo. U budućem će se svijetu Sinaj vratiti na svoje prvobitno mjesto, na goru Moriah, kada "planina Gospodnja"Kuća će biti postavljena na vrhu planina i uzdignuta iznad brda. " Kao što je Sinaj zbog svoje poniznosti izabran za mjesto otkrivenja, tako je i Mojsije bio izabran. Kad je Bog rekao Mojsiju: "Idi, izbavi Izrael", on je u svojoj velikoj poniznosti rekao: "Tko sam ja da idem k faraonu i izvedem djecu Izraelovu iz Egipta? Ima plemenitijih i bogatijih od mene." Ali Bog je odgovorio: "Ti si velik čovjek, tebe sam izabrao od cijelog Izraela. Prorok budućnosti će za tebe reći: 'Pomogao sam onome koji je moćan; uzvisio sam izabrane iz naroda . '"Mojsije je u svojoj poniznosti ipak stajao odvojen i nije prihvatio službu koja mu je ponuđena, sve dok mu Bog nije rekao:" Zašto stojiš odvojeno? Ako ih ne želiš isporučiti ni od koga drugog, neće biti isporučeno. " Kad je, također, na Božju zapovijed Mojsije podigao Šator,nije ušao u nju, iz velike poniznosti, sve dok mu Bog nije rekao: "Zašto stojiš vani? Vrijedan si mi služiti." TORA KOJA JE NUDILA IZRAELU Drugog dana trećeg mjeseca Mojsije je primio oblik riječi Bog da se odvede na goru Sinaj, jer bez ovog izravnog poziva ne bi tamo otišao. Ovaj put, kao i u svako doba, kad je Bog poželio razgovarati s Mojsijem, dvaput ga je pozvao imenom, a nakon što je odgovorio: "Evo me", uslijedila mu je Božja objava. Kad su Mojsija odveli Bogu u oblaku, koji ga je uvijek bio spreman nositi s Bogom i vratiti mu ljudima, Bog mu je rekao: "Idi i upoznaj žene Izraelke s načelima židovstva i pokušaj s ljubaznošću riječi kako bi ih nagovorio da prihvate Toru, ali ljudima objasni puni sadržaj Tore i zajedno s njima izgovori svečane riječi. " Bilo je nekoliko razloga zašto je prvo otišao ženama. Bog je rekao: "Kad sam stvorio svijet, dao sam svoju zapovijed o zabranjenom plodu samo Adamu, a ne i njegovoj supruzi Evi, i taj je propust utjecao na to da je Adama napala u grijeh. Stoga se čini uputnim da žene prvo čujte moje zapovijedi i ljudi će tada slijediti njihov savjet. " Bog je, nadalje, znao da su žene skrupuloznije u poštivanju religioznih percepcija, i stoga im se prvo obratio. Tada je također Bog očekivao da će žene poučavati svoju djecu na putovima Tore, pa im je zato poslao svog glasnika prvo. Riječi koje je Mojsije trebao uputiti ženama, kao i muškarcima, Sinedrionu, kao i narodu, bile su sljedeće: "I sami ste vidjeli - to nije iz spisa, ni kroz tradiciju, ni iz usta drugih da to naučite - ono što sam učinio za vas u Egiptu, jer iako su oni bili idolopoklonici, ubojice ljudi i ljudi razvratnog života, ipak ih nisam kaznio za te grijehe, već samo za zlo koje ste učinili vama Ali ja ću vas nositi na krilima orlova, na dan objave na Sinaju, i donijet ćete mi kad hram bude podignut. Budući da sam učinio za vas toliko čudesa, čak i prije nego što ste primili Tore i poštovao zakone, koliko ću ti još čudesa učiniti kad budeš primio Toru i poštovao zakone! Početak svega je težak,ali čim se naviknete na poslušnost, sve ostalo bit će vam lako. Ako ćete sada poštivati abrahamski savez, subotu i zapovijed protiv idolopoklonstva, tada ćete biti moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji prima mnoga polja u nasljeđe, ali onaj koji je sam kupio, a onaj koji je zaradio bio mu je najdraži. Ja ću vladati nad vama sam, kao Moj posjed, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete nacija, ne samo oslobođena brige, već i nacija svećenika i sveta nacija. "sve ostalo bit će vam lako. Ako ćete sada poštivati Abrahamov savez, subotu i zapovijed protiv idolopoklonstva, tada ćete biti Moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji prima mnoga polja u nasljeđe, ali onaj koji je sam kupio, a onaj koji je zaradio bio mu je najdraži. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "sve ostalo bit će vam lako. Ako ćete sada poštivati abrahamski savez, subotu i zapovijed protiv idolopoklonstva, tada ćete biti moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji mnoštvo polja prima u nasljedstvo, ali ono koje je sam kupio i koje je zaradio bilo mu je najdraže. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete nacija, ne samo oslobođena brige, već i nacija svećenika i sveta nacija. "tada ćeš biti Moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. Što se tiče Izraela, Bog je poput onoga koji mnoštvo polja prima u nasljeđe, ali ono koje je sam kupio, a ono koje je zaradio bilo mu je najdraže. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "tada ćeš biti Moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji prima mnoga polja u nasljeđe, ali onaj koji je sam kupio, a onaj koji je zaradio bio mu je najdraži. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "Bog je poput onoga koji u baštinu prima mnoga polja, ali onu koju je sam kupio, a onu koju je zaradio bilo mu je najdraže. Ja ću vladati nad vama sam, kao Moj posjed, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "Bog je poput onoga koji u baštinu prima mnoga polja, ali onu koju je sam kupio, a ona koju je zaradio bila mu je najdraža. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete nacija, ne samo oslobođena brige, već i nacija svećenika i sveta nacija. " Da Izrael nije sagriješio štovajući Zlatno tele, među njima ne bi bilo svećeničke kaste, nacija bi bila nacija svećenika, a tek nakon njihovog grijeha veći dio naroda izgubio je pravo na svećeništvo . Bog je sada naredio Mojsiju da narodu prenese svoje riječi bez dodavanja ili umanjivanja od njih, točno određenim redoslijedom i na istom jeziku, hebrejski. Mojsije se nakon toga zavjetovao na ljude kako bi prenio njegovu poruku, a da prethodno nije vidio svoju obitelj. Riječ Božju prvo je uputio starješinama, jer nikada nije zaboravio na čast koja pripada starcima. Zatim je u jednostavnom i dobro posloženom obliku ponovio to svim ljudima, uključujući i žene. Radostan i iz vlastitog impulsa, svaki se Izraelac izjasnio da je voljan prihvatiti Toru, nakon čega se Mojsije vratio Bogu kako bi ga obavijestio o odluci naroda. Jer premda Bogu, budući da je bio sveznajući, nije bilo potrebno da čuje od Mojsijevog odgovora ljudi, ipak ispravnost zahtijeva da se onaj koji se pošalje na poruku vrati da izvještava o svom uspjehu onome koji ga je poslao.Bog je nakon toga rekao Mojsiju: "Doći ću k tebi u gustom oblaku i ponoviti ti zapovijedi koje sam ti dao na Marah, tako da se ono što im kažeš ljudima čini jednako važnim kao i ono što čuju od mene. Ali ne samo u tebe oni će imati vjeru, već i u proroke i mudrace koji će doći poslije tebe. " Mojsije se potom još jednom vratio ljudima i objasnio im ozbiljne posljedice koje bi nepoštivanje zakona imalo na njih. Prvi put kad im je razgovarao o Tori, objasnio im je njezine izvrsnosti, kako bi ih potaknuo da je prihvate; ali sada im je govorio o strašnim kaznama koje bi si nanijeli ako se ne bi držali zakona. Ljudi, međutim, nisu promijenili svoje rješenje, već su bili puni radosti u očekivanju primanja Tore. Jedino su htjeli da Mojsije Bogu iznese svoju želju da Ga čuje kako im izravno prenose Njegove riječi, pa su rekli Mojsiju: "Želimo od sebe čuti riječi našega kralja." Nisu se time ni zadovoljili, već su željeli vidjeti Božansku prisutnost, jer "sluh nije poput gledanja". Bog im je uslišio obje želje,i zapovjedio Mojsiju da im kaže da se pripreme za sljedeća dva dana za primanje Tore. IZRAEL SE PRIPREMA ZA OTKRIVENJE Kao što se onaj tko treba biti primljen u židovstvo prvo mora podložiti trima ceremonijama obrezivanja, krštenja i žrtvovanja, tako ni Izrael nije primio Toru dok nisu izveli ove tri ceremonije. Već su bili podvrgnuti obrezivanju u Egiptu. Krštenje im je bilo nametnuto dva dana prije objave na Sinajskoj gori. Na dan koji je prethodio objavi Mojsije je u knjizi zabilježio savez između Izraela i njihova Boga, a ujutro na dan otkrivenja prinošene su žrtve kao jačanje saveza. Kako u to vrijeme nije bilo svećenika, službu su obavljali izraelske starješine, koje su unatoč godinama svoju dužnost izvršavale mladenački poletno. Mojsije je podigao oltar na planini Sinaj, kao i dvanaest spomen-stupova, po jedan za svako pleme, a zatim im je naredio da donesu bikove kao paljenicu i mirovnu žrtvu. Krv tih životinja tada je bila točno odvojena na dvije polovice. Tome je prisustvovao anđeo Mihael, koji je vodio Mojsijevu ruku i tako provodio odvajanje krvi da u jednoj polovici možda ne bude ni kap više nego u drugoj. Bog na to rekao je Mojsiju: "Poškropi jednu polovicu krvi na ljude u znak da neće razmijeniti moju slavu za idole drugih naroda; a drugu polovicu poškropi po oltaru u znak da ja neće ih zamijeniti za bilo koju drugu naciju. "Mojsije je učinio kako mu je naloženo, i eto! dogodilo se čudo da je krv nekoliko životinja bila dovoljna da poškropi svakog pojedinog Izraelca. Prije nego što je sklopljen ovaj savez između Boga i Izraela, Mojsije je naglas čitao ljudima čitavu Toru kako bi mogli točno znati što preuzimaju na sebe. Ovaj je savez Mojsije drugi put sklopio u pustinji Moab, a Joshua treći put nakon ulaska u obećanu zemlju, na planinama Gerizim i Ebal. Iako su ljudi sada jasno izrazili želju da prihvate Toru, još uvijek se Bog ustručavao dati im je, govoreći: "Hoću li vam bez daljnjeg dati Toru? Ne, dovedite Mi robove, da ćete je promatrati, a ja ću dat će vam Toru. " Izrael: "Gospodaru svijeta! Očevi su nam robovi." Bog: "Vaši su očevi moji dužnici, pa prema tome nisu dobri robovi. Abraham je rekao:" Otkud to mogu znati? " i tako se pokazao kao da mu nedostaje vjere. Isaac je volio Ezava, kojeg sam mrzila, a Jakov nije odmah po povratku iz Padan-Arama održao zavjet koji je dao na putu tamo. Dovedite mi dobre robove i dat ću vam Tora." Izrael: "Naši će proroci biti naši robovi." Bog: "Imam potraživanja prema njima, jerpoput lisica u pustinjama postali su vaši proroci «. Dovedite mi dobre robove i dat ću vam Toru. "Izrael:„ Dat ćemo ti našu djecu kao roblje. "Bog:„ Pa, to su onda dobri robovi, na čijoj ću ti vezi dati Toru. " Izraelci su doveli svoje žene s njihovim dječicama na grudima i trudne žene, a Bog je trudnicama učinio prozirna poput stakla i obratio se djeci u maternici ovim riječima: "Evo, dat ću vaše očeve Tore. Hoćete li biti za njih jamci da će oni to promatrati? "Oni su odgovorili:" Da. "Nadalje je rekao:" Ja sam vaš Bog. "Odgovorili su:" Da. "" Nećete imati drugih bogova. "Rekli su: "Dapače."Tako su djeca u maternici na svaku zapovijed odgovorila "Da", a na svaku zabranu "Ne". Kako su to bila mala djeca po čijoj je vezi Bog dao svom narodu Toru, dogodi se da mnoga mala djeca umiru kad Izrael ne poštuje Toru. OTKRIVENJE NA GORI SINAI Od prvog dana trećeg mjeseca, dana kad je Izrael stigao na goru Sinaj, na njih se navukao težak oblak i svima osim Mojsiju bilo je zabranjeno uspon na goru, da, ne usuđuju se ni ostati blizu nje, da ne bi Bog tuči one koji su se gurali naprijed, tučom ili vatrenim strijelama. Dan otkrivenja najavio se kao zloslutni dan čak i ujutro, jer su se s brda Sinaj oglašavala razna tutnjava. Bljeskovi munje, popraćeni uvijek nabujalom ljuskom rogova, pokrenuli su ljude s silnim strahom i drhtajem. Bog je savio nebesa, pomaknuo zemlju i uzdrmao granice svijeta, tako da su dubine zadrhtale, a nebesa su se prestrašila. Njegov sjaj prošao je kroz četiri portala vatre, potresa, oluje i tuče. Zemljini su kraljevi zadrhtali u svojim palačama i svi su došli k zlikovcu Balaamu,i pitao ga je li im Bog namijenio istu sudbinu kao i generaciji potopa. Ali Balaam im je rekao: "O, budale! Sveti, blagoslovljen bio, odavno je obećao Nuhu da više nikada neće kazniti svijet poplavom." Međutim, kraljevi pogana nisu bili smireni i nadalje su rekli: "Bog je doista obećao da više nikada neće donijeti poplavu na svijet, ali možda sada misli to uništiti vatrom." Balaam je rekao: "Ne, Bog neće uništiti svijet ni vatrom ni vodom. Metež u cijeloj prirodi nastao je samo zbog toga što On neće pokloniti Toru svome narodu. 'Vječni će dati snagu Njegovom. ljudi. '"Na to su svi kraljevi vikali:" Neka Vječni blagoslovi svoj narod mirom ", i svaki, utihnuo duhom,otišao svojoj kući. Baš kao što su stanovnici zemlje bili uznemireni zbog objave i vjerovali da je stigao kraj svih vremena, tako je to učinila i zemlja. Mislila je da će se uskrsnuće mrtvih dogoditi i morat će uzeti u obzir krv ubijenih koje je upila i tijela ubijenih koje je pokrila. Zemlja se nije smirila sve dok nije čula prve riječi Dekaloga. Iako su pojave bile uočljive na brdu Sinaj ujutro, ipak se Bog ljudima nije otkrio do podneva. Jer zahvaljujući kratkoći ljetnih noći i ugodnom jutarnjem snu ljeti, ljudi su još spavali kad je Bog sišao na planinu Sinaj. Mojsije se privezao logoru i probudio ih riječima: "Ustanite iz sna, zaručnik je pri ruci i čeka da povede svoju mladenku ispod bračne nadstrešnice." Mojsije je na čelu povorke doveo narod do svog zaručnika, Boga, na Sinaj, koji se i sam popeo na planinu. Rekao je Bogu: "Objavi riječi svoje, djeca su im spremna poslušati ih." Ove Mojsijeve riječi odjeknule su izbliza i iz daljine, jer je prigodom njegov glas, kad je ljudima ponovio Božje riječi,imao toliko snage koliko i Božanski glas koji je čuo. Doista nije bilo po vlastitoj slobodnoj volji da se Izrael proglasio spremnim prihvatiti Toru, jer kad se čitav narod, u dvije divizije, muškarci i žene, približio Sinaju, Bog je podigao ovu planinu i držao je nad glavama ljudi vole košaru, govoreći im: "Ako prihvatite Toru, dobro je, u protivnom ćete naći grob ispod ove planine." Svi su se rasplakali i skrušeno izlili svoje srce pred Bogom, a zatim rekli: "Sve što je Gospod rekao, učinit ćemo i biti poslušni." Teško da su izgovorili ove riječi pokornosti Bogu, kad je sišlo stotinu i dvadeset mirijada anđela, opskrbljenog svakog Izraelca krunom i pojasom slave - Božanskim darovima, koje nisu izgubili sve dok nisu štovali Zlatno tele, kad anđeli su došli i oduzeli im darove.Istodobno s tim krunama i pojasevima slave, nebeski sjaj prolio se na njihova lica, ali i to su kasnije izgubili zbog svojih grijeha. Zadržao ga je samo Moses, čije je lice tako sjalo, da ako i danas u njegovoj grobnici nastane pukotina, svjetlost koja izbija iz njegovog leša bila bi toliko snažna da nije mogla uništiti cijeli svijet. Nakon što je Bog podijelio Izraelu ove divne darove, želio je nastaviti s navještajem Tore, ali nije to želio dok je Mojsije bio s njim, da ljudi ne bi mogli reći da je Mojsije progovorio iz oblaka . Stoga je tražio izgovor da ga se riješi. Stoga je rekao Mojsiju: "Siđite dolje, upozorite ljude da se neće naprezati da vide, jer ako bi i jedan od njih bio uništen, gubitak za mene bio bi velik kao da je cijela kreacija uništena. Nudite Nadab i Abihu, kao i prvorođene koji će obavljati svećeničke dužnosti, pazite da ne napreduju. " Mojsije je, međutim, želeći ostati s Bogom, odgovorio: "Već sam upozorio ljude i postavio granice preko kojih se možda neće usuditi." Bog je potom rekao Mojsiju: "Idi,siđite i pozovite Arona da vas priđe, ali neka on ostane iza vas, dok se ljudi ne miču dalje od položaja koje ste im dodijelili. "Teško da je Mojsije napustio planinu, kad je Bog ljudima otkrio Toru. Ovo je bila šesta objava Boga na zemlji od stvaranja svijeta. Deseti i posljednji će se održati na Sudnjem danu. Nebo se otvorilo i brdo Sinaj, oslobođeno od zemlje, uzdiglo se u zrak, tako da se njegov vrh uzdizao u nebesa, dok je gusti oblak prekrivao njegove bočne strane i dodirivao noge Božanskog prijestolja. Prateći Boga s jedne strane, pojavilo se dvadeset i dvije tisuće anđela s krunama za levite, jedino pleme koje je ostalo vjerno Bogu dok su ostali štovali Zlatno tele. S druge strane bilo je šezdeset mirijada, tri tisuće petsto pedeset anđela, od kojih je svaki nosio vatrenu krunu za svakog pojedinog Izraelca. Dvostruko je ovaj broj anđela bio na trećoj strani, dok ih je na četvrtoj strani bilo jednostavno nebrojeno. Jer Bog se nije pojavio iz jednog smjera, već iz sve četiri istodobno, što, međutim, nije spriječilo Njegovu slavu da ispuni nebo kao i svu zemlju.Unatoč tim nebrojenim mnoštvima anđela, na planini Sinaj nije bilo gužve, nije bilo rulje, bilo je mjesta za sve anđele koji su se pojavili u čast Izraela i Tore. Međutim, istodobno su dobili naredbu da unište Izrael u slučaju da namjeravaju odbiti Toru. PRVA ZAPOVIJED Prva Božja riječ na Sinaju bila je Anoki, "Ja sam." Nije to bila hebrejska, već egipatska riječ koju je Izrael prvi put čuo od Boga. Ponašao se prema njima kao prema onom kralju, svom dolaznom sinu, kojemu se, vraćajući se s dugog boravka na moru, obraćao na jeziku koji je sin stekao u stranoj zemlji. Tako se Bog obratio Izraelu na egipatskom, jer je to bio jezik kojim su govorili. Istodobno je Izrael prepoznao u ovoj riječi "Anoki", to jest Bog im se obratio. Jer kad je Jakov okupio svoju djecu oko smrtne postelje, upozorio ih je da paze na slavu Božju i povjerio im tajne koje će im Bog nakon toga otkriti riječju "Anoki". Rekao je: "Riječju" Anoki "obratio se mom djedu Abrahamu, riječju" Anoki "obratio se mom ocu Isaacu,i s riječju 'Anoki' Obratio mi se. Znajte, onda, kada će vam doći i obratiti se vama, to ćete biti On, ali ne drugačije. " Kad je prva zapovijed izašla iz Božjih usta, grmljavina i munja krenuše iz njegovih usta, baklja je bila s njegove desne, a baklja s njegove lijeve strane, a Njegov glas je proletio zrakom govoreći: "Ljudi moji, narode moj , Dom Izraelov! Ja sam Vječni, ti Bože, koji sam te izveo iz egipatske zemlje. " Kad je Izrael čuo grozan glas, odletjeli su u svom užasu dvanaest kilometara, sve dok im duše nisu pobjegle od njih. Na to se Tora okrenula Bogu, rekavši: "Gospodaru svijeta! Jesi li me dao živima ili mrtvima?" Bog je rekao: "Živima." Tore: "Ali svi su mrtvi." Bog: "Zbog tebe ću ih vratiti u život." Nakon toga je pustio da na njih padne rosa koja će oživjeti mrtve i oni su se vratili u život. Drhtaj neba i zemlje koji se začuo u percepciji Božanskog glasa toliko je uznemirio Izrael da su jedva mogli stati na noge. Bog je potom poslao svakom od njih dva anđela; na položi ruku na srce svakoga, da mu duša ne bi mogla otići, i digni glavu svakom, da ugleda sjaj svoga Stvoritelja. Ugledali su slavu Božju, kao i inače nevidljivu riječ kad je proizlazila iz Božanske vizije, i zakotrljali se naprijed do njihovih ušiju, nakon čega su shvatili ove riječi: "Hoćeš li prihvatiti Toru koja sadrži dvjesto četrdeset i osam zapovijedi , što odgovara broju članova njihovog tijela? " Oni su odgovorili: "Da, da." Tada je riječ prešla od uha do usta; poljubilo je usta, a zatim se ponovno zakotrljalo do uha, opet do uha,i pozvao je: "Hoćete li prihvatiti Toru koja sadrži tristo šezdeset i pet zabrana, što odgovara danima u godini?" A kad su oni odgovorili: "Da, da", riječ se opet okrenula od uha do usta i poljubila je. Nakon što su Izraelci na ovaj način preuzeli na sebe zapovijedi i zabrane, Bog je otvorio sedam nebesa i sedam zemalja i rekao: "Eto, ovo su moji svjedoci da nema nikoga poput mene u visinama ili na zemlji! da sam jedini i da sam se otkrio u svom sjaju i sjaju! Ako vam netko rekne: "Idite, služite drugim bogovima", onda recite: "Može li onaj koji je vidio svoga Stvoritelja licem u lice , u Njegovom sjaju, u Njegovoj slavi i Njegovoj snazi, napustiti Ga i postati idolopoklonik? ' Vidjeti,to sam vas izbavio iz kuće ropstva; to sam ja onaj koji je prije vas cijepio mora i vodio vas po suhom, dok sam vas potapao neprijatelje u dubine. Ja sam Bog suhe zemlje kao i mora, prošlosti kao i budućnosti, Bog ovoga svijeta kao i budućih svjetova. Ja sam Bog svih naroda, ali samo s Izraelom moje je ime povezano. Ako ispunjavaju Moje želje, ja sam, Vječni, milosrdan, milostiv i dugotrpljiv i bogat dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "Ja sam Bog suhe zemlje kao i mora, prošlosti kao i budućnosti, Bog ovoga svijeta kao i budućih svjetova. Ja sam Bog svih naroda, ali samo s Izraelom moje je ime povezano. Ako ispunjavaju Moje želje, ja sam, Vječni, milosrdan, milostiv i dugotrpljiv i bogat dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "Ja sam Bog suhe zemlje kao i mora, prošlosti kao i budućnosti, Bog ovoga svijeta kao i budućih svjetova. Ja sam Bog svih naroda, ali samo s Izraelom moje je ime povezano. Ako oni ispune Moje želje, ja sam, Vječni, milosrdan, milostiv i dugotrpljiv i bogat dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "i obiluje dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "i obiluje dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. " Kako bi uvjerio Izrael u jedinstvo i jedinstvenost Boga, zapovjedio je da sva priroda stoji mirno, kako bi svi mogli vidjeti da nema ničega pored njega. Kad je Bog udijelio Toru, nijedna ptica nije zapjevala, govedo nije sputao, Ofannim nije letio, Serafimi nisu izgovarali svoje "Sveto, sveto, sveto", more nije tutnjalo, nijedno stvorenje nije izustilo zvuk - svi su slušali u dahu na riječi koje je najavio ehoni glas: "Ja sam Gospodin ti, Bog." Ove riječi, kao i ostale, koje je Bog upoznao na gori Sinaj, nije čuo samo Izrael, već stanovnici cijele zemlje. Božanski se glas podijelio na sedamdeset ljudskih jezika, kako bi ga svi mogli razumjeti; ali dok je Izrael mogao slušati glas bez da nanosi štetu, duše pogana gotovo su pobjegle od njih kad su ga čule. Kad je zazvonio Božanski glas, svi mrtvi u Šeolu oživjeli su i priveli se za Sinaj; jer se otkrivenje dogodilo u nazočnosti živih kao i mrtvih, dapače, bile su prisutne i duše onih koji još nisu rođeni. Svaki prorok, svaki mudrac, primio je na Sinaju svoj dio objave, koju su oni tijekom povijesti naviještali čovječanstvu. Svi su čuli doista iste riječi, ali isti glas, koji odgovara individualnosti svake,bio Božji način razgovora s njima. I kako je isti glas svakome zvučao drugačije, tako se i Božanska vizija svima činila različito, pa ih je Bog upozorio da ne pripisuju razne oblike raznim bićima, govoreći: "Ne vjerujte u to jer ste Me vidjeli u raznim oblicima , postoje razni bogovi, ja sam isti koji sam vam se pojavio na Crvenom moru kao Bog rata, a na Sinaju kao učitelj. " OSTALE ZAPOVIJEDI OTKRENE NA SINAIU Nakon što je Izrael prihvatio prvu zapovijed s "Da", Bog je rekao: "Kako ste me sada priznali za suverena, sada vam mogu dati zapovijedi: Ne priznajte bogove drugih naroda kao takve, jer oni ne donose prednost onima koji ih obožavaju; to nećeš činiti dok ja postojim. Dao sam ti svoju Toru kako bih ti posudio suverenitet, stoga ne smiješ potpaljivati moj gnjev kršeći Moj savez putem idolopoklonstva. Nećeš se klanjati mrtvim idolima , nego Onaj koji ubija i oživljava i u čijoj su ruci sva živa bića. Ne učite djela drugih naroda, jer su njihova djela taština. Ja, Vječni, ti Bože, vladam revnošću i ne vladam to; čekam da četvrta generacija posjeti kaznu. Ali one koji Me vole ili se boje mene, nagradit ću i do tisućite generacije. " Kad je Mojsije čuo ove riječi, prema kojima će Bog potomcima posjetiti grijehe njihovih otaca samo ako su uzastopne generacije bile jedna za drugom grešne, bacio se na zemlju i zahvalio Bogu na tome; jer je znao da se među Izraelom nikada nije dogodilo da su tri uzastopne generacije bile grešne. Treća zapovijed glasila je: "O narode moj Izraelov, nitko od vas neće uzalud zazivati Gospodinovo ime, jer onaj koji se lažno zaklinje Gospodnjim imenom neće proći nekažnjeno na veliki Sudnji dan." Lažno psovanje ima strašne posljedice ne samo za onoga tko to čini, već ugrožava cijeli svijet. Jer kad je Bog stvorio svijet, položio je nad ponor krhotinu, na kojoj je urezano Neizrecivo Ime, kako ponor ne bi puknuo i uništio svijet. Ali onoliko često koliko se lažno zaklinju u Božje ime, slova Neizrecivog Imena odlijeću, a kako tada ništa ne može obuzdati ponor, iz njega izviru vode da unište svijet. To bi se zasigurno dogodilo, da Bog nije poslao anđela Ya'asriela, koji je zadužen za sedamdeset olovaka, da iznova ugravira Neizrecivo ime na krhotinu. Bog je tada rekao Izraelu: "Ako prihvatite Moju Toru i poštujete Moje zakone, dat ću vam zauvijek nešto najdragocjenije što imam u svom posjedu." "A što je", odgovori Izrael, "ono dragocjeno što ćeš nam dati ako se pokoravamo Tvojoj Tori?" Bog: "Budući svijet." Izrael: "Ali čak i na ovom svijetu trebali bismo imati predokus onog drugog." Bog: "Subota će vam dati ovaj predokus. Pazite na subotu sedmog dana stvaranja svijeta." Jer kad je svijet stvoren, sedmi je dan došao pred Boga i rekao mu: "Sve što si stvorio u parovima je, zašto ne bih i ja?" Na što je Bog odgovorio: "Izraelska zajednica bit će vam supružnik." Na ovo obećanje koje je Bog dao sedamdeset dana, podsjetio je ljude na Sinajskoj gori,kad im je dao četvrtu zapovijed, da svetkuju subotu. Kad su narodi na zemlji čuli prvu zapovijed, rekli su: "Nema kralja koji se ne voli smatrati suverenom, a jednako tako Bog želi da se njegov narod založi za svoju vjernost." Na drugu zapovijed rekli su: "Nijedan kralj ne trpi kralja izvan sebe, kao ni Bog Izraelov." Na treću zapovijed rekli su: "Postoji li kralj koji bi želio da ljudi polažu lažne zakletve njegovim imenom?" U četvrtoj zapovijedi rekli su: "Nijedan kralj ne voli vidjeti svoj rođendan." Ali kad su ljudi čuli petu zapovijed: "Poštuj oca i majku", rekli su: "Prema našim zakonima, ako se čovjek upiše kao kraljev sluga, time se odriče svojih roditelja. Bog, međutim, čini dužnost je poštovati oca i majku; uistinu,jer mu je ovo čast ". Ovim riječima naglašena je peta zapovijed: "Poštuj svoje roditelje kojima duguješ svoje postojanje, kao što i mene častiš. Poštuj tijelo koje ti je rodilo i grudi koje su te sisale, održavaj svoje roditelje, jer su tvoji roditelji uzeli sudjeluj u svom stvaranju ". Jer čovjek svoje postojanje duguje Bogu, ocu i majci, jer od svakog od svojih roditelja dobiva pet dijelova tijela i deset od Boga. Kosti, vene, nokti, mozak i bijelo oko dolaze od oca. Majka mu daje kožu, meso, krv, kosu i zjenicu oka. Bog mu daje sljedeće: dah, duša, svjetlost lica, vid, sluh, govor, dodir, osjet, uvid i razumijevanje. Kad čovjek počasti svoje roditelje, Bog kaže: "Smatram da sam stanovao među ljudima i oni su Me počastili ", ali ako ljudi ne poštuju svoje roditelje, Bog kaže:" Dobro je što ne stanujem među ljudima, ili bi se i oni prema meni ponašali superciljno . " Bog ne samo da je zapovjedio da vole i strahuju od roditelja kao Sebe, već u nekim pogledima počast pripisuju roditeljima čak i veću od one koja mu pripada. Čovjek je tek tada dužan uzdržavati siromašne ili obavljati određene vjerske obrede ako za to ima na raspolaganju, ali dužnost je svakoga čak i prositi na vrata muškaraca, ako drugačije ne može uzdržavati roditelje. Šesta zapovijed je rekla: "O narode moj, Izraele, ne budi ubojica ljudi, ne druži se s ubojicama i izbjegavaj njihovo druženje, da tvoja djeca ne nauče zanat ubojstva." Kao kaznu za djela ubojstva, Bog će poslati razorni rat nad čovječanstvom. U Šeolu postoje dvije podjele, unutarnja i vanjska. U potonjem su svi oni koji su ubijeni prije svog vremena. Tamo ostaju dok se ne pokrene tijek vremena koje im je predodređeno; i svaki put kad je počinjeno ubojstvo, Bog kaže: "Tko je ubio ovu osobu i prisilio Me da je držim u vanjskoj Šeoli, tako da moram izgledati nemilosrdno što sam je uklonio sa zemlje prije njegova vremena?" Na Sudnji dan ubijeni će se pojaviti pred Bogom i zaklinjati Ga: "Gospodaru svijeta! Oblikovao si me, razvio si me,Bio si mi milostiv dok sam bio u maternici, tako da sam je ostavio neozlijeđenu. Ti si me u svojoj velikoj milosti pružio. O Gospodaru svih svjetova! Udijeli mi zadovoljstvo od ovog negativca koji nije imao sažaljenja prema meni. "Tada će se Božji gnjev rasplamsati protiv ubojice, u Gehenu će ga baciti i prokleti za cijelu vječnost, dok će ubijeni vidjeti zadovoljstvo koje mu je dato i biti drago. Sedma zapovijed kaže: "O narode moj Izraelov, ne budi preljubnik, niti saučesnici ili drugovi preljubnika, da tvoja djeca nakon tebe ne budu preljubnici. Ne čini nečasna djela rukama, nogama, očima ili ušima, jer kao kazna zato će kuga doći nad svijet ". Ovo je osma zapovijed: "Ne budite lopovi, niti saučesnici ili suputnici lopova da vaša djeca ne bi postala lopovi." Kao kazna za pljačku i krađu glad će doći na svijet. Bog može oprostiti idolopoklonstvo, ali nikada krađu i uvijek je spreman saslušati pritužbe protiv krivotvoritelja i pljačkaša. Deveta zapovijed glasi: "O narode moj Izraelov, ne svjedoči lažno protiv svojih drugova jer će se za to oblaci raširiti tako da ne bude kiše i uslijedit će glad zbog suše." Bog je posebno strog prema lažnom svjedočenju, jer je laž ona osobina koju Bog nije stvorio, već je nešto što ljudi sami proizvode. Sadržaj desete zapovijedi je: "O narode moj, Izraele, ne poželi imanje svojih susjeda, jer će zbog ovog grijeha vlada oduzeti njihovo imanje od naroda, tako da će i najbogatiji postati siromašni i morat će otići u progonstvo ". Deseta zapovijed usmjerena je protiv grijeha koji ponekad dovodi do kršenja svih deset zapovijedi. Ako čovjek priželjkuje ženu svog bližnjeg i počini preljub, zanemaruje prvu zapovijed: "Ja sam Vječni, Bog tvoj", jer svoj zločin čini u mraku i misli da ga nitko ne vidi, čak ni Gospodin, čije oči lebde nad cijelim svijetom i vidi dobro kao i zlo. Prekoračuje drugu zapovijed: "Nećeš imati čudnih bogova osim Mene ..., ja sam ljubomoran Bog", koji se ljuti na nevjernost, bilo prema Meni,ili prema muškarcima. Krši treću zapovijed: "Ne uzimaj Gospodinovo ime uzalud", jer se kune da nije počinio preljuba, ali je to učinio. On je uzrok profanizacije subote, čije posvećenje Bog zapovijeda u četvrtoj zapovijedi, jer u svom ilegalnom odnosu generira potomke koji će u subotu vršiti svećeničke dužnosti u Hramu, a koji, kao gadovi, nemaju pravo napraviti. Petu zapovijed prekršit će djeca preljubnika, koja će kao oca počastiti čudnog čovjeka, a neće ni znati njihovog pravog oca. Prekrši šestu zapovijed: "Ne ubij", ako ga iznenadi zakoniti muž, jer svaki put kad muškarac ode kod nepoznate žene, čini to sa sviješću da to može dovesti do njegove smrti ili smrti njegov susjed.Prekršaj sedme zapovijedi: "Ne čini preljuba" izravni je ishod zabranjene želje. Osmu zapovijed: "Ne kradi" prekršio je preljubnik jer je ukrao izvor sreće drugog čovjeka. Devetu zapovijed "" Ne svjedoči lažno "krši preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih kriminalnih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svim ostalim grijesima, ali ima i zli učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji nije njegov sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.izravni je rezultat zabranjenog priželjkivanja. Osmu zapovijed: "Ne kradi" prekršio je preljubnik jer je ukrao izvor sreće drugog čovjeka. Devetu zapovijed "" Ne svjedoči lažno "krši preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svim ostalim grijesima, ali ima i zli učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji mu nije sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.izravni je rezultat zabranjenog priželjkivanja. Osmu zapovijed: "Ne kradi" prekršio je preljubnik jer je ukrao izvor sreće drugog čovjeka. Devetu zapovijed "" Ne svjedoči lažno "krši preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svim ostalim grijesima, ali ima i zli učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji mu nije sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.Ne svjedoči lažno ", krši je žena preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svih ostalih grijeha , ali ima i loš učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji nije njegov sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.Ne svjedoči lažno ", krši je žena preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svih ostalih grijeha , ali ima i loš učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji nije njegov sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu. JEDINSTVO DESET ZAPOVIJEDI Deset zapovijedi toliko su usko isprepletene, da lom jedne dovodi do loma druge. Ali postoji osobito čvrsta veza jedinstva između prvih pet zapovijedi, koje su zapisane na jednom stolu, i posljednjih pet, koje su bile na drugom stolu. Prva zapovijed: "Ja sam Gospodin, tvoj Bog" odgovara šestoj: "Ne ubij", jer ubojica ubija Božju sliku. Drugi: "Nećeš imati čudnih bogova prije mene", odgovara sedmom: "Ne čini preljuba", jer bračna nevjera jednako je težak grijeh kao i idolopoklonstvo, što je nevjerstvo Bogu. Treća zapovijed: "Ne uzimaj Gospodinovo ime uzalud", odgovara osmoj: "Ne kradi", jer krađa dovodi do lažne zakletve.Četvrta zapovijed: "Sjeti se subote, da bi je svetio", odgovara devetoj: "Ne svjedoči lažno protiv svog bližnjega", jer onaj tko lažno svjedoči protiv svog bližnjeg čini teški grijeh kao da čini je lažno svjedočio protiv Boga, rekavši da On nije stvorio svijet u šest dana i da se odmarao sedme subote. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku" odgovara desetoj: "Ne priželjkuj ženu svog susjeda", jer onaj koji se prepusti toj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj tko lažno svjedoči protiv svog bližnjega čini teški grijeh kao da je lažno svjedočio protiv Boga, govoreći da On nije stvorio svijet u šest dana i da se odmarao sedme subote. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku" odgovara desetoj: "Ne priželjkuj ženu svog susjeda", jer onaj koji se prepusti toj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj tko lažno svjedoči protiv svog bližnjega čini teški grijeh kao da je lažno svjedočio protiv Boga, govoreći da On nije stvorio svijet u šest dana i da se odmarao sedme subote. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku" odgovara desetoj: "Ne priželjkuj ženu svog susjeda", jer onaj koji se prepusti toj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj koji se prepusti ovoj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj koji se prepusti ovoj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem. Deset zapovijedi, koje je Bog prvi put objavio na planini Sinaj, po svom karakteru odgovaraju deset riječi koje je upotrijebio u stvaranju svijeta. Prva zapovijed: "Ja sam Gospodin, tvoj Bog" odgovara prvoj riječi u stvaranju: "Neka bude svjetlost", jer Bog je vječna svjetlost. Druga zapovijed: "Nećeš imati čudnih bogova prije mene", odgovara drugoj riječi: "Neka bude nebeski svod usred voda i neka dijeli vode od voda." Jer Bog je rekao: "Birajte između Mene i idola; između Mene, vrela živih voda i idola, stajaćih voda." Treća zapovijed: "Ne uzimaj uzalud imena svoga Boga" odgovara riječi: "Neka se vode skupe"jer se u napukloj posudi može skupiti malo vode, tako i čovjek može održati svoj posjed koji je stekao lažnim zakletvama. Četvrta zapovijed: "Ne zaboravite držati subotu svetom", odgovara riječi: "Neka zemlja rodi travu", jer onaj koji uistinu poštuje subotu primit će dobre stvari od Boga, a da za njih ne mora raditi, baš kao i zemlja daje travu koju nije potrebno sijati. Jer pri stvaranju čovjeka Božja je namjera bila da on bude slobodan od grijeha, besmrtan i sposoban da se izdržava od proizvoda zemlje bez muke. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku svoju" odgovara riječi: "Neka budu svjetla na nebeskom svodu", jer Bog je rekao čovjeku: "Dao sam ti dva svjetla, oca i majku tvoju,postupajte s njima pažljivo. "Šesta zapovijed:" Ne ubij "odgovara riječi:" Neka vode obilno rode stvorenje koje se kreće ", jer Bog je rekao:" Ne budite poput riba, među kojima velika lastavica mala. "Sedma zapovijed:" Ne čini preljuba "odgovara riječi:" Neka zemlja rodi živo biće po njegovoj vrsti ", jer Bog je rekao:" Odabrao sam za vas supružnika, ostanite s njom . "Osma zapovijed:" Ne kradi "odgovara riječi:" Evo, dao sam vam svako sjeme koje bilje donosi ", jer nijedno, rekao je Bog, ne bi smjelo dirati u dobra svoga susjeda, već samo u ono što raste besplatno kao trava, koja je zajedničko svojstvo svih. Deveta zapovijed: "Ne smiješ lažno svjedočiti protiv svog bližnjeg ", odgovara riječi:" Učinimo čovjeka na našu sliku. "Ti si, poput svog bližnjega, stvoren na moju sliku, stoga ne svjedoči lažno protiv svog bližnjeg. Deseta zapovijed : "Ne poželi žene svoga bližnjega", odgovara desetoj riječi stvaranja: "Nije dobro za čovjeka biti sam", jer Bog je rekao: "Stvorio sam te za supružnika i ne dopuštam nikome od njih priželjkujete ženu njegova susjeda. "Nije dobro za čovjeka biti sam, "jer Bog je rekao:" Stvorio sam te za supružnika i neka nitko od vas ne poželi ženu svog susjeda. "Nije dobro za čovjeka biti sam ", jer Bog je rekao:" Stvorio sam te za supružnika i neka nitko od vas ne poželi ženu svog susjeda. " MOJSIJEV ODABRAN KAO POSREDNIK Nakon što je Izrael čuo Deset zapovijedi, pretpostavljali su da će im Bog ovom prilikom otkriti sav ostatak Tore. Ali grozno viđenje na planini Sinaj, gdje su čuli vidljivo i vidjeli čujno - data im je privilegija da su čak i robinje među njima vidjele više od najvećeg proroka kasnijih vremena - ova ih je vizija toliko iscrpila da bi sigurno su izginuli, da su čuli još jednu riječ od Boga. Stoga su otišli k Mojsiju i molili ga da bude posrednik između njih i Boga. Bog je ispravno utvrdio njihovu želju, tako da je ne samo zaposlio Mojsija kao svog posrednika, već je u sva buduća vremena odlučio poslati proroke u Izrael kao glasnike Njegovih riječi. Obraćajući se Mojsiju, Bog je rekao: "Sve što su govorili je dobro. Da je to moguće, čak bih i sada otpustio Anđela smrti,ali smrt protiv čovječanstva već sam odredio, stoga mora ostati. Idite, recite im: 'Vratite se u svoje šatore', ali ostanite sa mnom. "Ovim riječima Bog je Izraelu nagovijestio da mogu ponovno stupiti u bračne odnose, od kojih su bili suzdržani kroz tri dana, dok bi Mojsije trebao zauvijek imati da sebi uskrati sve zemaljske oproste. Mojsije je u svojoj velikoj mudrosti sada znao s nekoliko riječi smiriti silno uzbuđenje bezbroj ljudi rekavši im: "Bog vam je dao Toru i učinio čudesa za vas, redom, kroz ovo i kroz obilježavanja zakona koje vam je nametnuo da vas razlikuje pred svim drugim narodima na zemlji. Međutim, uzmite u obzir da, iako ste do sada bili neuki i vaše je neznanje služilo kao izgovor, sada točno znate što trebate učiniti i što ne činiti. Do sada niste znali da pravednici trebaju biti nagrađeni, a bezbožni kažnjeni u budućem svijetu, ali sada to znate. Ali dok god ćete imati osjećaj srama, nećete lagano počini grijehe ". Nakon toga ljudi su se povukli dvanaest milja od brda Sinaj, dok je Mojsije prišao sasvim blizu Gospodinu. U neposrednoj blizini Boga su duše pobožnih, malo dalje Milosrđe i Pravda, a blizu toga bio je položaj koji je Mojsije smio zauzeti. Mojsijeva vizija, zbog njegove blizine Bogu, bila je jasna i jasna, za razliku od ostalih proroka koji su vidjeli, ali slabo. Nadalje se razlikuje od svih ostalih proroka po tome što je bio svjestan svojih proročkih objava, dok su oni bili nesvjesni u trenucima proročanstva. Treća Mojsijeva razlika, koju je doista podijelio s Aronom i Samuelom, bila je u tome što mu se Bog otkrio u oblačnom stupu. Unatoč ovim velikim oznakama naklonosti Mojsijevu, ljudi su i dalje opažali razliku između prve dvije zapovijedi, koje su čuli izravno od Boga, i onih koje su naučili Mojsijevim zagovorom. Jer kad su čuli riječi: "Ja sam Vječni, tvoj Gospodar", razumijevanje Tore postalo je duboko ukorijenjeno u njihovim srcima, tako da nikada nisu zaboravili ono što su tako naučili. Ali oni su zaboravili neke stvari koje je Mojsije učio, jer kako je čovjek biće od krvi i mesa, a time i kratkotrajno, tako su i njegova učenja kratkotrajna. Oni su potom došli do Mojsija, rekavši: "O, kad bi se samo još jednom otkrio! O da bi nas još jednom poljubio poljupcima svojih usta! O, da bi razumijevanje Tore moglo ostati čvrsto u našim srcima kao i prije! " Mojsije odgovori: "Sada to više nije moguće,ali to će se dogoditi u budućem svijetu, kada će On staviti svoj zakon u njihove unutrašnje dijelove i zapisati ga u njihova srca. " Izrael je imao još jedan razlog za žaljenje zbog odabira posrednika između sebe i Boga. Kad su čuli drugu zapovijed: "Nećeš imati stranih bogova pored Mene", zli impuls istrgnut je iz njihovih srca. Ali čim su zamolili Mojsija da se zauzme za njih, zli impuls ponovno je krenuo na svoje staro mjesto. Uzalud su se, međutim, molili s Mojsijem da obnovi nekadašnju izravnu komunikaciju između njih i Boga, kako bi im se mogao oduzeti zli impuls. Jer rekao je: "To sada više nije moguće, ali u budućem će svijetu" izvaditi iz vašeg tijela kamenito srce. " Iako je Izrael sada čuo samo prve dvije zapovijedi izravno od Boga, ipak je Božansko ukazanje imalo i ogroman utjecaj na ovu generaciju. Nikad tijekom njihova života nije se čulo za bilo kakvu fizičku nečistoću, niti je bilo koja gamad uspjela zaraziti njihova tijela, a kada su umrli, njihova su tijela ostala bez crva i insekata. MOJSIJEVA I ANĐELI TEŽE ZA TOROM Dan kada se Bog objavio na Sinajskoj gori bio je dvostruko duži od uobičajenih dana. Jer toga dana sunce nije zašlo, čudo koje se četiri puta više ponovilo zbog Mojsija. Kad se ovaj dugački dan približio kraju, Mojsije se popeo na svetu goru, gdje je proveo tjedan dana da se riješi svih smrtnih nečistoća, kako bi se mogao odvesti Bogu na nebo. Na kraju priprema, Bog ga je pozvao da dođe k Njemu. Tada se pojavio oblak i legao pred njega, ali on nije znao treba li jahati na njemu ili se samo čvrsto držati za njega. Tada se odjednom otvoriše usta oblaka i on uđe u njih i hoda nebeskim svodom dok čovjek hoda zemljom. Tada je upoznao Kemuela, vratara, anđela koji je zadužen za dvanaest tisuća anđela uništenja, koji su postavljeni na portalima nebeskog svoda.Oštro je razgovarao s Mojsijem, rekavši: "Što ti je ovdje, sine Amramov, na ovom mjestu i pripadaš ognjenim anđelima?" Mojsije je odgovorio: "Ne dolazim ovamo iz vlastitog impulsa, već s dopuštenjem Svetoga, da primam Toru i prenesem je Izraelu." Kako ga Kemuel nije htio pustiti da prođe, Mojsije ga je udario i uništio sa svijeta, nakon čega je krenuo svojim putem sve dok nije naišao anđeo Hadarniel.nakon čega je krenuo svojim putem sve dok nije naišao anđeo Hadarniel.nakon čega je krenuo svojim putem sve dok nije naišao anđeo Hadarniel. Ovaj je anđeo šezdeset mirijada parazanga viši od svojih kolega i na svaku riječ koja mu prođe iz usta, izda dvanaest tisuća vatrenih bljeskova munje. Kad je vidio Mojsija, zaurlao mu je: "Što ti je ovdje, sine Amramov, ovdje na mjestu Svetog i Visokog?" Kad je Mojsije čuo njegov glas, postao je izuzetno prestrašen, oči su mu potekle suze i uskoro bi pao s oblaka. Ali odmah se probudila sažaljenje Boga prema Mojsiju, i rekao je Hadarnielu: "Vi ste anđeli svadljivi od dana kad sam vas stvorio. U početku, kad sam želio stvoriti Adama, podigli ste prigovor pred Mnom i rekli:" Što je čovjek da ga ti paziš! ' i gnjev Moj rasplamsa se na vas i spalim vas desetke malim prstom. Sada opet započinjete prepirku s vjernikom iz moje kuće,kome sam zapovjedio da ovdje dođe primiti Toru i odnijeti je mojoj odabranoj djeci Izraelu, iako znate da, ako Izrael ne primi Toru, više vam neće biti dopušteno boraviti na nebu. "Kad je Hadarniel to čuo , brzo je rekao Gospodinu: "Gospodaru svijeta! Tebi je očito i jasno da nisam bio svjestan da je ovamo došao s Tvojim dopuštenjem, ali budući da to sada znam, bit ću mu glasnik i ići ću pred njega kao učenik pred njegovim gospodarom. "Hadarniel je nakon toga, ponizno stava, trčao pred Mojsijem kao učenik pred svojim gospodarom, sve dok nije stigao do vatre Sandalfona, kad je razgovarao s Mojsijem, rekavši: "Idi, okreni se, jer možda neću ostati na ovom mjestu, ili će vatra Sandalfona zagorjeti mi." Ovaj se anđeo nadvija nad svojim bližnjima tako velike visine da bi trebalo petsto godina da ga prijeđe. Stoji iza Božanskog prijestolja i veže vijence za svog Gospodara. Sandalfon ne poznaje ni prebivalište Gospodinovo, kako bi mogao postaviti krunu na njegovu glavu, ali šarmira krunu, tako da ona raste sama od sebe dok ne legne na glavu Gospodnju. Čim Sandalfon zapovjedi da se kruna uzdigne, domaćini se visoko zatrepere i zatrese, svete životinje provale u paeane, sveti Serafimi urlaju poput lavova i govore: "Svet, svet, svet je Gospodar nad vojskama, cijela je zemlja puna njegove slave ". Kad je kruna dosegla Prijestolje slave, kotači prijestolja se trenutno pokreću, temelji njegovog podnožja drhte i sva nebesa zahvaćaju drhtaj i užas.Čim kruna sada prođe Prijestolje slave, da se smjesti na svoje mjesto, sve nebeske vojske otvaraju usta govoreći: "Hvaljena neka je slava Vječnoga s njegova mjesta." A kad je kruna stigla na svoje odredište, sve svete životinje, Serafimi, kotači prijestolja i hostije na visini, Kerubini i Hašmalimi jednodušno govore: "Vječni je kralj, Vječni je bio kralj, Vječni će biti Kralj u svu vječnost. "vječni je bio kralj, vječni će biti kralj u svu vječnost. "vječni je bio kralj, vječni će biti kralj u svu vječnost. " Kad je Mojsije ugledao Sandalfona, prestrašio se i u svom se alarmu približio padu iz oblaka. U suzama je preklinjući molio Boga za milost i dobio je odgovor. U svojoj obilnoj ljubavi prema Izraelu, sam je sišao s Prijestolja svoje slave i stao pred Mojsija, sve dok nije prošao plamen Sandalfona. Nakon što je Moses prošao Sandalfon, pretrčao je Rigyon, vatreni mlaz, čiji ugljen sagorijeva anđele, koji u njih urone svako jutro, spaljuje se, a zatim iznova izranja. Ovaj potok s vatrenim ugljenom stvara se ispod Prijestolja slave iz znoja svetog Hayyot-a, koji znoji vatru iz straha od Boga. Bog je, međutim, brzo povukao Mojsija pokraj Rigjona, a da nije pretrpio bilo kakvu ozljedu. Dok je prolazio, susreo je anđela Gallizur, zvanog Raziel. On je taj koji otkriva učenja svome Stvoritelju i objavljuje u svijetu ono što je Bog odredio. Jer on stoji iza zastora koji su navučeni pred Božje prijestolje i sve vidi i čuje. Ilija na Horebu čuje ono što Raziel poziva u svijet i prenosi svoje znanje dalje. Ovaj anđeo obavlja i druge funkcije na nebu. Stoji pred Prijestoljem raširenih krila i na taj način zaustavlja dah Hayyota, čija bi vrućina inače oprlila sve anđele. Nadalje, ugljen Rigyon stavlja u užareni mangala, koju drži do kraljeva, gospodara i prinčeva i od koje njihova lica dobivaju sjaj zbog kojeg ih se ljudi plaše. Kad ga je Mojsije vidio, zadrhtao je, ali Bog ga je nepovređenog odveo. Tada je došao do mnoštva Anđela terora koji okružuju Prijestolje slave, a najjači su i najmoćniji među anđelima. Oni su sada željeli spaliti Mojsija svojim vatrenim dahom, ali Bog je širio svoj sjaj sjaja nad Mojsijem i rekao mu: "Drži se čvrsto za Prijestolje Moje slave i odgovori im." Jer čim su anđeli postali svjesni Mojsija na nebu, rekli su Bogu: "Što znači onaj koji je ovdje rođen od žene?" A Božji je odgovor bio sljedeći: "Došao je primiti Toru." Dalje su rekli: "Gospode, zadovolji se nebeskim bićima, pusti im Toru, što bi ti sa stanovnicima prašine?" Mojsije je zatim odgovorio melekima: "U Tori je zapisano: 'Ja sam Vječni, tvoj Gospodar,koji su te izveli iz egipatske zemlje i iz ropske kuće. ' Jeste li možda bili porobljeni u Egiptu, a zatim isporučeni da vam je potrebna Tora? Dalje je zapisano u Tori: 'Nećeš imati drugih bogova.' Postoje li među vama vjerovatno idolopoklonici da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Nećeš uzalud izgovarati ime Vječnog, Boga svojega', postoje li među vama možda poslovni pregovori da vam je potrebna Tora da vas nauči ispravnom obliku zazivanja? Napisano je: 'Ne zaboravite držati subotu svetom.' Postoji li možda ikakvog posla među vama da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Poštuj oca i majku.' Imate li možda roditelja da su vam potrebni Tore? Napisano je: 'Ne ubij'.Postoje li među vama možda ubojice da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Ne čini preljuba.' Postoje li među vama žene vjerojatno da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Ne kradi.' Postoji li možda novac na nebu da biste trebali Toru? Napisano je: 'Ne svjedoči lažno protiv svog susjeda.' Postoji li među vama možda neko lažno svjedočenje da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Ne poželi kuću bližnjega svoga.' Postoje li među vama možda kuće, polja ili vinogradi da vam je potrebna Tora? "Anđeli su se nakon toga odrekli protivljenja predaji Tore u ruke Izraela i priznali da je Bog s pravom to otkrio čovječanstvo, govoreći: "Vječni, Gospodaru naš,kako je Tvoje ime izvrsno na cijeloj zemlji! Koji si postavio slavu Tvoju na nebesa. " Mojsije je sada boravio četrdeset dana na nebu da bi naučio Toru od Boga. Ali kad se počeo spuštati i gledati domaćine anđela strave, anđele drhtave, anđele drhtave i anđele užasa, tada je kroz svoj strah zaboravio sve što je naučio. Iz tog je razloga Bog nazvao anđela Yefefiyah, princa Tore, koji je predao Mojsiju Toru, "naredio u svemu i sigurno". Svi ostali anđeli također su mu postali prijatelji i svaki mu je udijelio lijek kao i tajnu Svetih Imena, kako su sadržani u Tori, i kako se primjenjuju. Čak mu je i Anđeo smrti dao lijek protiv smrti. Primjenama Svetih Imena, kojima su ga naučili anđeli preko Jefefije, princa Tore, i Metatrona, princa Lica, Mojsije je prenio na visokog svećenika Eleazara,koji ih je predao svom sinu Phinehasu, zvanom i Ilija. MOJSIJEV PRIMA TORAH Kad je Mojsije stigao do neba, otkrio je kako je Bog zauzeo ukrašavajući slova u kojima je napisana Tora, s malim ukrasima nalik kruni, i gledao je bez riječi. Bog mu je tada rekao: "Zar ljudi ne znaju u vašem domu pozdrav mira?" Mojsije: "Služi li to da se sluga obrati svome Učitelju?" Bog: "Najmanje si mi barem poželio uspjeh u Mojem trudu." Mojsije je potom rekao: "Neka snaga moga Gospodara bude velika prema onome što si rekao." Tada se Mojsije raspitao o značaju kruna na pismu i dobio je odgovor: "Odsad će živjeti čovjek zvan Akiba, sin Josipov, koji će u interpretaciji zasnivati gorostasnu planinu Halakot na svakoj točki ovih slova." Mojsije je rekao Bogu: "Pokaži mi ovog čovjeka." Bog: "Vrati se osamnaest redova unazad."Mojsije je otišao tamo gdje je bio zapovjedan i mogao je čuti rasprave učitelja koji je sjedio sa svojim učenicima u osamnaestom rangu, ali nije bio u mogućnosti pratiti te rasprave, što ga je jako ražalostilo. Ali baš tada je čuo kako su učenici ispitivali svog gospodara u vezi s određenom temom: „Odakle to znate?" A on je odgovorio: „Ovo je halaka koja je data Mojsiju na Sinajskoj gori", a Mojsije nije bio zadovoljan. Mojsije se vratio Bogu i rekao mu: „Ti imaš čovjek poput Akibe, pa ipak daješ li Toru Izraelu preko mene! "Ali Bog je odgovorio:" Šuti, tako sam i ja odredio. "Mojsije je tada rekao:" Gospodaru svijeta! Dopustio si mi da gledam učenje ovog čovjeka, pogledaj i nagradu koja će mu se dodijeliti. "Bog je rekao:" Idi, vrati se i vidi. "Moses ih je vidio kako prodaju meso mučenika Akibe na tržnici mesa. Rekao je Bogu: "Je li ovo nagrada za takvu erudiju?" Ali Bog je odgovorio: "Šuti, tako sam odredio." Mojsije je tada vidio kako je Bog napisao riječ "dugotrpljiv" u Tori i upitao: "Znači li to da imate strpljenja s pobožnim?" Ali Bog je odgovorio: "Ne, i ja s grešnicima dugo trpim." "Što!" uzviknu Mojsije: "Neka griješnici propadnu!" Bog više nije rekao, ali kad je Mojsije preklinjao Božju milost moleći ga da oprosti grijeh izraelskom narodu, Bog mu je odgovorio: "Ti si mi sam dao savjet da nemam strpljenja s grešnicima i da ih uništavam." "Da", rekao je Mojsije, "ali Ti si izjavio da i ti trpiš s grešnicima, neka sada bude strpljenje Gospodnje veliko kako si rekao." Četrdeset dana koje je Moses proveo na nebu bili su u potpunosti posvećeni proučavanju Tore, naučio je kako pisano tako i usmeno učenje, dapače, čak su mu otkrivene i doktrine koje će sposobni učenjak jednog dana iznijeti. Posebno se oduševio slušajući učenja Tanna Rabbi Eliezera i primio radosnu poruku da će ovaj veliki učenjak biti jedan od njegovih potomaka. Mojsijevo proučavanje bilo je tako planirano za četrdeset dana, da je danju Bog proučavao s njim pisana učenja, a noću usmena. Na taj mu je način omogućeno razlikovanje noći i dana, jer na nebu "noć sja kao dan". Bilo je i drugih znakova po kojima je mogao razlikovati noć od dana; jer ako je čuo anđele kako slave Boga sa "Sveti, sveti, sveti je Gospodar nad vojskama", znao je da je dan; ali ako su ga hvalili s "Blagoslovljen Gospodin kojemu se duguje blagoslov", znao je da je noć. Tada je, također, ako je vidio kako se sunce pojavljuje pred Bogom i bacilo se pred Njega, znao je da je noć; ako su mu se, doduše, mjesec i zvijezde bacili pred noge, znao je da je dan. Također je znao vrijeme po okupaciji anđela, jer su po danu pripremali manu za Izrael,a noću su ga spustili na zemlju. Molitve koje je čuo na nebu poslužile su mu kao još jedan znak po kojem je mogao znati vrijeme, jer ako je čuo recitaciju Šeme 'prije molitve, znao je da je dan, ali ako je molitva prethodila učenju Šeme', tada je bila noć. Tijekom svog boravka s Njim, Bog je pokazao Mojsiju svih sedam nebesa, i nebeski hram, i četiri boje koje je trebao primijeniti da stane u šator. Mojsije je teško zadržao boju, na što mu je Bog rekao: "Okrenite se udesno", i dok se okretao, ugledao je mnoštvo anđela u odjeći koja je imala boju mora. "Ovo je", rekao je Bog, "ljubičasto." Zatim je zapovjedio Mojsiju da se okrene ulijevo i tamo je vidio anđele odjevene u crveno, a Bog je rekao: "Ovo je kraljevska ljubičasta boja." Mojsije se nakon toga okrenuo prema stražnjem dijelu i vidio anđele odjevene u boju koja nije bila ni ljubičasta ni ljubičasta, a Bog mu je rekao: "Ova boja je grimizna." Mojsije se tada okrenuo i vidio anđele odjevene u bijelo, a Bog mu je rekao: "Ovo je boja uvijenog platna." Iako je Mojsije sada i danju i noću posvetio proučavanju Tore, još uvijek nije naučio ništa, jer jedva da je nešto naučio od Boga kad je to opet zaboravio. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Četrdeset dana sam posvetio proučavanju Tore, a da time nisam ništa profitirao." Bog je stoga Mojsiju poklonio Toru i sada se mogao spustiti u Izrael, jer se sada sjećao svega što je naučio. Jedva da je Mojsije sišao s neba s Torom, kad se Sotona pojavio pred Gospodinom i rekao: "Gdje je, naprijed, mjesto na kojem se čuva Tore?" Jer Sotona nije znao ništa o Božjoj objavi na Sinaju, jer ga je Bog namjenski zaposlio negdje drugdje, da se pred njim ne bi pojavio kao optužitelj, govoreći: "Hoćeš li dati Toru narodu koji će četrdeset dana kasnije štovati Zlatno tele? " Odgovarajući na Sotonino pitanje u vezi s boravištem Tore, Bog je rekao: "Dao sam Toru Zemlji." Dakle, sotona se na zemlju udaljio svojim pitanjem: "Gdje je Tora?" Zemlja je rekla: "Bog zna za njegov tok, On zna njegovo prebivalište, jer 'Gleda na krajeve zemlje i vidi ispod cijelog neba.'" Sotona je sada prešao na more tražeći Toru,ali more je također govorilo: "Nije kod mene", a ponor je rekao: "To nije u meni." Uništavanje i smrt rekli su: "Čuli smo glas o tome svojim ušima." Sotona se sada vratio Bogu i rekao: "O gospodaru svijeta! Svuda sam tražio Toru, ali je nisam našao." Bog je odgovorio: "Idi, traži sina Amramova." Sotona je sada požurio k Mojsiju i pitao ga: "Gdje je Tora koju ti je Bog dao?" Na to je Mojsije odgovorio: "Tko sam ja da mi je Sveti, blagoslovljen, trebao dati Toru?" Bog je nakon toga razgovarao s Mojsijem: "O Mojsije, ti izgovaraš laž." Ali Mojsije je odgovorio: "Gospodaru svijeta! Imaš u svome posjedu skriveno blago koje Te svakodnevno raduje. Usudim li se pretpostaviti da to proglasim svojim posjedom?" Tada je Bog rekao: "Kao nagradu za tvoju poniznost, Tora će biti imenovana za tebe i odsad će biti poznata kao Mojsijeva Tora. " Mojsije je otišao s nebesa s dvije tablice na kojima je ugravirano Deset zapovijedi, a samo su njihove riječi po prirodi Božanske, pa tako i tablice na kojima su urezane. Njih je stvorila Božja vlastita ruka u sumrak prve subote na kraju stvaranja, a napravljene su od kamena nalik safiru. Na svakoj od dvije tablice nalazi se Deset zapovijedi, četiri puta ponovljene, i na takav su način ugravirani da su slova bila čitljiva s obje strane, jer su, poput stolova, i zapisi i olovke za natpis bili nebeski podrijetlo. Između zasebnih zapovijedi zabilježeni su svi propisi Tore u svim njihovim pojedinostima, iako tablice nisu bile dulje od šest ruku i toliko široke. To je još jedan od atributa tablica,da iako su izrađeni od najtvrđeg kamena, i dalje se mogu smotati kao svitak. Kad je Bog predao stolove Mojsiju, uhvatio ih je za gornju trećinu, dok se Mojsije uhvatio za donju trećinu, ali na trećini je ostao otvoren i na taj je način Božanski sjaj proliven na Mojsijevo lice. ZLATNO TELE Kad se Bog otkrio na planini Sinaj, sav je Izrael zapjevao pjesmu likovanja Gospodinu, jer je njihova vjera u Boga ovom prilikom bila bezgranična i neprimjerena, osim moguće u vrijeme Mesije, kada će i oni njegovati ovu čvrstu vjeru . I anđeli su se radovali Izraelu, samo što je Bog na današnji dan zbačen i poslao svoj glas "iz najgušće tame" u znak svoje tuge. Anđeli su nakon toga rekli Bogu: "Nije li radost što si je stvorio?" Ali Bog je odgovorio: "Ne znate što će donijeti budućnost." Znao je da će četrdeset dana kasnije Izrael izreći laž Božjim riječima: "Nećeš imati drugih bogova prije Mene", i obožavat će Zlatno tele. I uistinu, Bog je imao dovoljno razloga da se rastuži na ovu misao,jer je štovanje Zlatnog teleta imalo katastrofalnije posljedice za Izrael nego bilo koji drugi njihov grijeh. Bog je odlučio dati vječni život naciji koja će prihvatiti Toru, stoga je Izrael prihvaćanjem Tore stekao prevlast nad Anđelom smrti. Ali ovu su moć izgubili kad su štovali Zlatno tele. Kao kazna za ovaj, njihov grijeh, bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnji i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog ne nadoknadi sve njihove patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.Bog je odlučio dati vječni život naciji koja će prihvatiti Toru, stoga je Izrael prihvaćanjem Tore stekao prevlast nad Anđelom smrti. Ali ovu su moć izgubili kad su štovali Zlatno tele. Kao kazna za ovaj, njihov grijeh, bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve njihove patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.Bog je odlučio dati vječni život naciji koja će prihvatiti Toru, stoga je Izrael prihvaćanjem Tore stekao prevlast nad Anđelom smrti. Ali ovu su moć izgubili kad su štovali Zlatno tele. Kao kazna za ovaj, njihov grijeh, bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve njihove patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta. Koliko god se čudno činilo da bi Izrael trebao krenuti štovati ovog idola baš u vrijeme kad je Bog bio zauzet pripremom dviju tablica zakona, ipak treba razmotriti sljedeće okolnosti. Kad je Mojsije otišao iz naroda kako bi požurio s Bogom da primi Toru, rekao im je: "Četrdeset dana od danas donijet ću vam Toru." Ali u podne četrdesetog dana došao je Sotona i čarobnjačkim trikom ljudima je dočarao viziju Mojsije kako leži ispružen na odmorištu koje je plutalo na pola puta između zemlje i neba. Pokazujući na to prstima, zavapili su: "To je čovjek Mojsije koji nas je otkupio iz egipatske zemlje." Pod vodstvom čarobnjaka Jannesa i Jambresa pojavili su se pred Aaronom, rekavši: "Egipćani nisu imali običaj nositi sa sobom svoje bogove,plesati i igrati se pred njima, kako bi svaki mogao gledati svoje bogove; a sada želimo da nam učiniš boga kakvog su imali Egipćani. "Kad je Hur, sin Mirjam, kojega je Mojsije za vrijeme njegove odsutnosti imenovao zajedničkim vođom naroda s Aronom, zahvaljujući njegovom rođenju koje ga je svrstalo među uglednici najvišeg ranga, kad su to vidjeli, rekao im je: "O vi neozbiljni, više se ne obazirete na mnoga čudesa koja je Bog učinio za vas." U svom gnjevu ljudi su ubili ovog pobožnog i plemenitog čovjeka; izvukavši njegovo mrtvo tijelo Aaronu, prijeteći mu rekoše: „Ako nas učiniš bogom, dobro je, ako ne, mi ćemo te riješiti kao njega.“ Aaron se nije bojao za svoj život, ali pomislio je: "Kad bi Izrael počinio tako grozan grijeh da je ubio svog svećenika i proroka,Bog im nikada ne bi oprostio. "Bio je voljan radije uzeti na sebe grijeh, nego li na ljude baciti teret tako opakog djela. Stoga im je udovoljio njihovoj želji da ih učine bogom, ali učinio je to tako na način da je još uvijek gajio nadu da se to možda neće dogoditi. Stoga od njih nije tražio svoje ukrase za oblikovanje idola, već ukrase njihovih žena, sinova i kćeri, misleći: "Ako Trebao sam im reći da mi donesu zlato i srebro, oni će to odmah učiniti, pa ću zahtijevati naušnice njihovih supruga, njihovih sinova i njihovih kćeri, da bi njihovim odbijanjem da se odreknu svojih ukrasa stvar došla ništa. "Ali Aaronova je pretpostavka samo djelomično bila istinita;žene su doista čvrsto odbile odreći se svojih dragulja radi izrade čudovišta koje nije od pomoći njegovim štovateljima. Kao nagradu za to, Bog je mladim mjesecima dao praznike ženama, a u budućem će svijetu i oni biti nagrađeni za svoju čvrstu vjeru u Boga, da se i oni, poput mlađaka, mogu mjesečno podmlađivati. Ali kad su muškarci vidjeli da od žena ne dolazi zlato ili srebro za idola, izvukli su vlastite naušnice koje su nosili na arapski način i donijeli ih Aronu.Ali kad su muškarci vidjeli da od žena ne dolazi zlato ili srebro za idola, izvukli su vlastite naušnice koje su nosili na arapski način i donijeli ih Aronu.Ali kad su muškarci vidjeli da od žena ne dolazi zlato ili srebro za idola, izvukli su vlastite naušnice koje su nosili na arapski način i donijeli ih Aronu. Nijedno živo tele ne bi se oblikovalo od zlata ovih naušnica, da se katastrofa nije dogodila Aaronovim nadzorom. Jer kad se Mojsije na izlasku Izraela iz Egipta namjeravao podići Josipov lijes iz dubine Nila, upotrijebio je sljedeća sredstva: Uzeo je četiri lista srebra i na svakom urezao sliku jednog od bića predstavljeni na Nebeskom prijestolju, - lav, čovjek, orao i bik. Zatim je bacio na rijeku list s likom lava, a vode su postale burne i zaurlale poput lava. Zatim je bacio list s likom čovjeka, a Josipove rasute kosti sjedinile su se u cijelo tijelo; a kad je bacio treći list s likom orla, lijes je isplivao do vrha.Budući da nije imao koristi od četvrtog lista srebra s likom bika, zamolio je ženu da mu ga spremi, dok je on bio zaokupljen prijevozom lijesa, a kasnije je zaboravio povratiti list srebra. Ovo je sada bilo među ukrasima koje su ljudi donijeli Aronu, a isključivo zahvaljujući liku čarobnih vrlina ovog bika, zlatna bika je izrasla iz vatre u koju je Aron stavio zlato i srebro. Kad je pomiješano mnoštvo koje se pridružilo Izraelu u njihovom izlasku iz Egipta vidjelo kako se taj idol ponaša kao živo biće, rekli su Izraelu: "Ovo je tvoj Bog, Izraele." Tada su se ljudi obratili sedamdeset članova Sanhedrina i zahtijevali da štuju bika koji je Izrael izveo iz Egipta. "Bog", rekoše oni, "nas nije izbavio iz Egipta, već samo sebe koji je u Egiptu bio u zarobljeništvu." Članovi Sinedriona ostali su lojalni svome Bogu, pa ih je ludost posjekao. Dvanaest glava plemena nisu se odazvali na poziv naroda ništa više nego članovi Sanhedrina, pa su stoga nagrađeni proglašenima dostojnima da vide Božansku viziju. Ali ljudi nisu štovali samo Zlatno tele, napravili su trinaest takvih idola, po jednog za dvanaest plemena i jednog za sav Izrael. Više od toga, koristili su manu, koju im Bog u svojoj dobroti nije uskratio ni danas, kao prinos svojim idolima. Privrženost Izraela ovom štovanju bika dijelom se objašnjava okolnošću da su, prolazeći kroz Crveno more, ugledali Nebesko prijestolje, a najočitije od četiri stvorenja o Prijestolju, vidjeli su vola. Zbog toga su pogodili ideju da je vol pomogao Bogu u egzodusu iz Egipta i zbog toga su željeli štovati vola pored Boga. Tada su ljudi htjeli podići oltar za svog idola, ali Aaron je to pokušao spriječiti govoreći ljudima: "Bit će časnije prema vašem bogu ako osobno sagradim oltar", jer se nadao da bi se Mojsije mogao pojaviti u u međuvremenu. Njegovo je očekivanje, međutim, bilo razočarano, jer ujutro sljedećeg dana, kad je Aron napokon dovršio oltar, Mojsije još nije bio pri ruci, a ljudi su počeli prinositi žrtve svom idolu i prepuštati se razvratima. MOJSIJEVA KRIVA ZA IZRAELOV Grijeh Kad se narod okrenuo od svog Boga, rekao je Mojsiju, koji je još bio na nebu: "'Idi, siđi dolje, jer se tvoj narod, kojeg si izveo iz egipatske zemlje, pokvario.'" Mojsije, koji do tada je bio superiorniji od anđela, sada su ih se, zbog izraelskih grijeha, jako bojali. Anđeli, čuvši da ga je Bog htio poslati iz Njegove prisutnosti, htjeli su ga ubiti i tek držeći se za Božje prijestolje, koje ga je pokrilo svojim plaštom, pobjegao je iz ruku anđela, da oni to mogu učiniti njemu nikakvu štetu. Naročito se teško borio s petoricom Anđela uništenja: Kezefom, Afom, Hemahom, Mashhitom i Haronom, koje je Bog poslao da unište Izrael. Mojsije je tada požurio do tri patrijarha, Abrahama, Izaka i Jakova, i rekao im: "Ako ste ljudi koji sudjeluju u budućem životu, budite uz mene u ovom času, jer vaša su djeca poput ovce koja se vodi na klanje. "Tri su patrijarha ujedinili svoje molitve s Mojsijevim, koji je rekao Bogu; „Niste li se zavjetovali ovoj trojici da će umnožiti svoje sjeme kao zvijezde i hoće li ih sada uništiti?“ Kao priznanje zaslugama ove trojice pobožnih ljudi, Bog je pozvao trojicu Anđela uništenja, ostavivši samo dva: na što je Mojsije nadalje nametnuo Boga: „Za zavjet koji si dao Izraelu, uzmi od njih anđela Mašita;" i Bog je uslišio njegovu molitvu. Mojsije je nastavio: „Za zavjet koji si mi dao, uzmi od njih i anđela Harona. "Bog je sada stao uz Mojsija, tako da je mogao pobijediti ovog anđela,i gurnuo ga je duboko u zemlju na mjestu koje je u posjedu plemena Gad i tamo ga držao u zatočeništvu. Sve dok je Mojsije živio, ovaj je anđeo bio pod nadzorom i ako je pokušao, čak i kad je Izrael sagriješio, ustati iz dubine, širom otvoriti usta i svojim dahtanjem uništiti Izrael, sve što je Mojsije trebao učiniti bilo je izgovorio Božje ime i Haron, ili kako ga ponekad zovu Peor, ponovno je uvučen u dubine zemlje. U Mojsijevoj smrti, Bog ga je pokopao nasuprot mjestu gdje je Peor vezan. Jer ako bi Peor, ako je Izrael sagriješio, dosegnuo gornji svijet i otvorio svoja usta da svojim dahtanjem uništi Izrael, on bi, vidjevši Mojsijev grob, bio toliko pogođen terorom da bi još jednom pao u dubinu. Mojsije je doista upravljao Anđelima uništenja, ali teže je bilo smiriti Boga u njegovu gnjevu. Oštro se obratio Mojsiju plačući: "Teški grijesi ljudi jednom su me natjerali da siđem s neba da vidim njihova djela. I ti li sada silaziš s neba. Prikladno je da se sa slugom postupa kao sa svojim gospodarom. sad siđi dolje. Samo zbog Izraela učinio sam da ova čast padne na tvoju sudbinu, ali sada kad mi je Izrael postao nelojalan, nemam razloga da te tako razlikujem. " Mojsije je na to odgovorio: "Gospodaru svijeta! Nedugo zatim rekao si mi: 'Dođi sada, pa ću te poslati da izvedeš moj narod iz Egipta;' i sada ih Ti nazivaš mojim narodom. Nego, bili oni pobožni ili grešni, oni su i dalje Tvoj narod. " Mojsije je nastavio: "Što ćeš sada s njima? "Bog je odgovorio:" Izjest ću ih i od tebe ću stvoriti veliku naciju. "" Gospodaru svijeta! ", Odgovori Mojsije," Ako klupa s tri noge nema stabilnosti , kako će onda stajati jednonogi? Ne ispunjavam, molim Te, proročanstva egipatskih mađioničara, koji su predvidjeli svom kralju da će se zvijezda Ra'ah kretati kao vjesnik krvi i smrti pred Izraelcima. "Tada je počeo moliti Izrael za milost: „Uzmite u obzir njihovu spremnost da prihvate Toru, dok su je Ezavovi sinovi odbacili.“ Bog: „Ali oni su prekršili propise Tore; jednog dana bili su mi odani, a zatim su se odmah dali na posao kako bi postali Zlatno tele. "Mojsije:" Razmislite da kad sam u tvoje ime došao u Egipat i objavio im svoje ime,oni su odjednom povjerovali u mene, pognuli su glave i klanjali se Tebi. "Bog:" Ali oni sada pognu glave pred svojim idolom. "Mojsije:" Smatraj da su Ti poslali svoje mladiće da Ti prinesu paljenice. " Bog: "Oni su sada prinosili žrtve Zlatnom Teletu." Mojsije: "Smatraj da su na Sinaju priznali da si Ti njihov Bog." Bog: "Oni sada priznaju da je idol njihov bog."Bog: "Oni sada priznaju da je idol njihov bog."Bog: "Oni sada priznaju da je idol njihov bog." Svi ovi argumenti s Bogom nisu pomogli Mojsiju; čak se morao pomiriti s time da mu na pleća polože krivnju za Zlatno tele. „Mojsije", reče Bog, „dok je Izrael još bio u Egiptu, dao sam ti nalog da ih izvedeš iz zemlje, ali ne i povesti sa sobom miješano mnoštvo koje im se htjelo pridružiti. Ali ti si u svojoj smirenosti i poniznosti učinio nagovori Me da prihvatim pokornika koji čini pokoru i sa sobom povede miješano mnoštvo. Učinio sam to što si me molio, iako sam znao kakve će posljedice imati, a to su sada ti ljudi, 'tvoji ljudi', koji su zaveo Izrael na idolopoklonstvo. " Mojsije je sada mislio da bi bilo beskorisno pokušavati osigurati Božje oproštenje Izraelu i bio je spreman odustati od svog zagovora, kad je Bog, koji je u stvarnosti želio sačuvati Izrael, ali samo volio čuti Mojsijevu molitvu,sada je ljubazno razgovarao s Mojsijem kako bi vidio da On nije sasvim nedostupan njegovim nagovorima, rekavši: "Čak sam i u Egiptu predvidio što će ovaj narod učiniti nakon svog izbavljenja. Predvidjeli ste samo primanje Tore na Sinaju, ali ja sam predvidio i štovanje Teleta. " Ovim je riječima Bog pustio Mojsija da shvati da prebjeg Izraela za njega nije iznenađenje, kao što je to smatrao i prije egzodusa iz Egipta; stoga je Mojsije sada skupio novu hrabrost za zagovor za Izrael. Rekao je: "O, Gospodaru svijeta! Izrael ti je doista stvorio suparnika u njihovom idolu, da si ljut na njih. Telad će, pretpostavljam, ponuditi da se pojave zvijezde i mjesec, dok Ti sunce izlazi ; Pošaljite rosu i on će izazvati puhanje vjetra; Pošaljite kišu,i zapovjedit će biljkama da rastu. "Bog:" Mojsije, varaš se poput njih i ne znaš da je idol apsolutno ništa. "" Ako je tako ", reče Mojsije," zašto se ljutiš na svoj narod zbog to što je ništa? "„ Osim toga ", nastavio je,„ Sam si rekao da je za taj grijeh bio kriv uglavnom moj narod, miješano mnoštvo, zašto se onda ljutiš na svoj narod? Ako ste ljuti na njih samo zato što nisu promatrali Toru, dopustite mi da jamčim za njezino poštivanje od strane mojih pratilaca, kao što su Aaron i njegovi sinovi, Joshua i Caleb, Jair i Machir, kao i mnogi pobožni ljudi među njima i ja. "Ali Bog je rekao:" Zavjetovao sam se: "Tko žrtvuje bilo kojem bogu, osim Gospodinu, bit će potpuno uništen."i zavjet koji je jednom prešao moje usne, ne mogu se povući. "Mojsije odgovori:" O Gospodaru svijeta! Niste li nam Ti dali zakon odrješenja od zavjeta, kojim se učenom čovjeku daje moć da bilo koga oslobodi svojih zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora se podvrgnuti zakonu, a ti koji je propisao zakon o oproštenju zavjeta preko učenog čovjeka, mora se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta "Mojsije je nakon toga ogrnuo svoj ogrtač, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod. "Mojsije je zatim zavapio Njega: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta.""Gospodaru svijeta! Niste li nam Vi dali zakon odrješenja od zavjeta, kojim se učenom čovjeku daje moć da oslobodi bilo koga od svojih zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora podvrgnuti sebe zakonu, a Ti koji si propisao zakon o odrješenju od zavjeta preko učenog čovjeka, moraš se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta. " Mojsije je nakon toga ogrnuo svoju haljinu, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže: "Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod." Mojsije mu tada zavapi: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta.""Gospodaru svijeta! Niste li nam Vi dali zakon odrješenja od zavjeta, kojim se učenom čovjeku daje moć da oslobodi bilo koga od svojih zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora podvrgnuti sebe zakonu, a Ti koji si propisao zakon o odrješenju od zavjeta preko učenog čovjeka, moraš se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta. " Mojsije je nakon toga ogrnuo svoju haljinu, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže: "Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod." Mojsije mu tada zavapi: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta."pri čemu se učenom čovjeku daje moć da bilo koga oslobodi zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora se podvrgnuti zakonu, a ti koji si propisao zakon o oproštenju zavjeta preko učenog čovjeka, mora se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta "Mojsije je nakon toga ogrnuo svoju haljinu, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod. "Mojsije je zatim zavapio Njega: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta."pri čemu se učenom čovjeku daje moć da bilo koga oslobodi zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora se podvrgnuti zakonu, a ti koji si propisao zakon o oproštenju zavjeta preko učenog čovjeka, mora se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta "Mojsije je nakon toga ogrnuo svoj ogrtač, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod. "Mojsije je zatim zavapio Njega: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta."i preko mene biti oslobođen svoga zavjeta. "Mojsije je potom ogrnuo svoju haljinu, sjeo i naredio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoje ljudi. "Mojsije mu tada zavapi:" Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta. "i preko mene biti oslobođen od svog zavjeta. "Mojsije je zatim ogrnuo svoj ogrtač, sjeo i naredio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoje ljudi. "Mojsije mu tada zavapi:" Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta. " KAZNA GREŠNIKA Kad je Mojsije sišao sa Sinaja, tamo je pronašao svog pravog slugu Jošua, koji ga je čekao na obronku planine tijekom svih četrdeset dana tijekom kojih je Mojsije boravio na nebu, i zajedno su se popravili do logora. Kad su mu se približili, začuli su povike ljudi, a Joshua je primijetio Mojsija: "U kampu se čuje ratna buka", ali Mojsije je odgovorio: "Je li moguće da si ti, Joshua, kojem si jednog dana predodređen biti vođa šezdeset nebrojenih ljudi, ne može razlikovati različite vrste sladoleda? Ovo nije poklič Izraela koji osvaja, niti njihovog poraženog neprijatelja, već obožavanje idola. " Kad se Mojsije sada dovoljno približio logoru da vidi što se tamo događa, pomislio je u sebi: "Kako ću im sada dati stolove i naložiti im zabranu idolopoklonstva,za čije će neovlašteno počinjenje nebo nanijeti smrtnu kaznu? "Stoga se, umjesto da im je dostavio stolove, pokušao vratiti, ali sedamdeset starješina ga je progonilo i pokušalo oduzeti Mojsijeve stolove. Ali njegova snaga nadmašio je onu od sedamdeset drugih, a stolove je držao u rukama, iako su bili teški sedamdeset Seah-a. Međutim, odjednom je vidio kako zapis nestaje sa stolova, a istodobno je postao svjestan njihove ogromne težine jer dok je nebesko pismo bilo nad njima, oni su nosili vlastitu težinu i nisu opterećivali Mojsija, ali nestankom pisanja sve se to mijenjalo. Mojsije se utoliko više osjećao gadno što tablice bez njihova sadržaja daje Izraelu, a osim toga pomislio je: "Kad bi Bog zabranio jednom idolopokloničkom Izraelcu sudjelovanje na blagdanu Pashe, koliko bi se više razljutio kad bih sada predao svu Toru idolopokloničkom narodu? "Stoga je, bez savjetovanja s Bogom, razbio stolove. Bog je, međutim, zahvalio Mojsiju što je razbio stolove. Mojsije jedva da je razbio stolove, kad je ocean htio napustiti svoje korito i preplaviti svijet. Mojsije je sada "uzeo tele koje su napravili i spalilo ga u vatri, samljelo u prah i posipalo po vodi", govoreći vodama: "Što biste na suhom?" A vode su rekle: "Svijet stoji samo kroz poštivanje Tore, ali Izrael mu nije bio vjeran." Mojsije je potom rekao vodi "" Svi koji su počinili idolopoklonstvo bit će vaši. Jeste li sada zadovoljni s tim tisućama? "Ali grešnici koje je Mojsije u njih bacio nisu smjeli umirivati vodu i ocean se neće povući u svoje korito dok ga Mojsije nije napio izraelsku djecu. Ispijanje ovih voda bio je jedan od oblika smrtne kazne koju je nanio grešnicima. Kad su se na Mojsijev poziv: "Tko je na Gospodinovoj strani? Neka dođe k meni", skupili svi Levijevi sinovi k njemu - oni koji nisu sudjelovali u obožavanju Zlatnog teleta, - Mojsije je imenovao ove levite za suce, čija je neposredna dužnost bila izreći zakonitu kaznu odrubljivanja glave svima onima koje su svjedoci vidjeli da budu zavedeni na idolopoklonstvo nakon što su upozoreni da to ne čine. Mojsije je dao zapovijed kao da mu je Bog to naložio. To zapravo nije bilo tako, ali on je to učinio kako bi omogućio sucima koje je on imenovao da tijekom jednog dana kazne sve krivce, koji inače, zahvaljujući postupku židovske jurisprudencije,nije moglo biti moguće. Oni koji su, prema svjedočenju svjedoka, bili zavedeni na idolopoklonstvo, ali za koje se nije moglo dokazati da su prethodno upozoreni, nisu bili kažnjeni privremenom pravdom, umrli su od vode koju je Mojsije prisilio na piće; jer je ta voda imala na njih isti učinak kao voda koja je donosila prokletstvo na preljubnicu. Ali ni oni grešnici, protiv kojih se nisu pojavili svjedoci, nisu izbjegli svoju sudbinu, jer je na njih Bog poslao kugu da ih odnese.jer je ta voda imala na njih isti učinak kao voda koja je donosila prokletstvo na preljubnicu. Ali ni oni grešnici, protiv kojih se nisu pojavili svjedoci, nisu izbjegli svoju sudbinu, jer je na njih Bog poslao kugu da ih odnese.jer je ta voda imala na njih isti učinak kao voda koja je donosila prokletstvo na preljubnicu. Ali ni oni grešnici, protiv kojih se nisu pojavili svjedoci, nisu izbjegli svoju sudbinu, jer je na njih Bog poslao kugu da ih odnese. MOJSIJEV INTERKEDIRA LJUDE Onih koji su pogubljeni ovim presudama bilo je tri tisuće, tako da je Mojsije rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Ti si pravedan i milostiv, a sva su tvoja djela djela cjelovitosti. Šest stotina tisuća ljudi - a da ne spominjem sve koji su mlađi od dvadeset godina i svi mnogi prozeliti i robovi propadaju zbog tri tisuće grešnika? " Bog više nije mogao uskratiti svoju milost i odlučio je oprostiti Izraelu njihove grijehe. Tek nakon dugih i usrdnih molitvi Mojsije je uspio prilično pomiriti Boga, i jedva da se vratio s neba, kad je tamo opet popravio da pred Bogom iznese svoje zalaganje za Izrael. Bio je spreman žrtvovati se zarad Izraela, a čim je posjećena kazna za grešnike, obratio se Bogu riječima: "O Gospodaru svijeta!Sad sam uništio i Zlatno tele i njegove idolopoklonike, koji razlog za loše osjećaje prema Izraelu sada može ostati? Grijesi koje su počinili dogodili su se jer si na njih navalio zlato i srebro, tako da krivnje nisu u potpunosti njihove. 'Ipak, ako Ti želiš, oprosti im grijeh; a ako ne, izbriši me iz svoje knjige koju si napisao. " Ove Mojsijeve hrabre riječi nisu za njega bile bez posljedica, jer premda je Bog na to odgovorio: "Tko god mi se ogriješio, izbit ću ga iz krvi svoje", ipak je zbog toga njegovo ime izostavljeno iz jednog odjeljka Petoknjižja. Ali za Izrael su njegove riječi stvorile trenutnu odbojnost osjećaja prema Bogu, koji mu se sada ljubazno obratio i obećao da će poslati svog anđela koji će povesti narod u obećanu zemlju. Te su riječi Mojsijeu nagovijestile da Bog još nije u potpunosti smiren, i on je to mogao dalje vidjeti u kazni koja je tog dana pala na Izrael. Anđeli su im uzeli njihovo oružje, koje je svaki čovjek među njima primio u objavi na Sinaju i koje je imalo čudesne vrline, ugravirajući Božje ime, a također i njihove haljine od ljubičaste boje.Kad je Mojsije iz toga vidio da je Božji gnjev još uvijek na Izraelu i da želi imati više nikakve veze s njima, maknuo je svoj šator na kilometar od logora, govoreći sebi: "Učenik možda neće imati odnosa s ljudima koga je gospodar izopćio. " Ne samo da su ljudi izlazili iz ovog šatora kad god bi tražili Gospodina, nego su i anđeli, Serafimi i nebeske vojske popravljali tamo, sunce, mjesec i druga nebeska tijela, svi koji su znali da Bog treba Mojsijev šator bio mjesto na kojem su se trebali pojaviti pred svojim Stvoriteljem. Bogu, međutim, nije bilo nimalo drago kad je vidio da se Mojsije drži podalje od naroda i rekao mu je: "Prema našem dogovoru, trebao sam te pomiriti svaki put kad se naljutiš na ljude i želiš mene kad je zapaljen Moj gnjev na njih. Što je sada s tim jadnim ljudima, ako smo oboje bijesni na njih? Vratite se, dakle, u logor ljudima. Ali ako ne budete poslušali, sjetite se da je Joshua u utaborite se u svetištu i on može ispuniti vaše mjesto. "Mojsije je odgovorio: "Zbog tebe sam se naljutio na njih i sada vidim da ih još uvijek ne možeš napustiti." "Već sam ti rekao", rekao je Bog, "da ću poslati i anđela prije njih." Ali Mojsije, nimalo zadovoljan tom sigurnošću, nastavio je navaljivati Boga da Izrael ne povjeri anđelu, već da ih osobno vodi i vodi. Četrdeset dana i četrdeset noći, od osamnaestog dana Tammusa do dvadeset i osmog dana Aba, Mojsije je ostao na nebu, moleći i moleći Boga da Izrael još jednom u potpunosti vrati u njegovu korist. Ali sve su njegove molitve i poticaji bile uzaludne, sve dok na kraju četrdeset dana nije molio Boga da pobožna djela trojice Patrijarha i dvanaest Jakovljevih sinova preuzme na račun svojih potomaka; i tek tada je uslišena njegova molitva. H rekao je: "Ako se ljutiš na Izrael zato što su prekršili Deset zapovijedi, pripazi zbog deset testova kojima si podvrgao Abrahama i kroz koje je on plemenito prošao. Ako Izrael od tvojih ruku zasluži kaznu vatrom za njihov grijeh, sjeti se vatre vapnene peći u koju se Abraham dao baciti na slavu imena Tvoga.Ako Izrael zaslužuje smrt mačem, sjetite se spremnosti s kojom je Izak položio vrat na oltar da bi vam se žrtvovao. Ako zaslužuju kaznu progonstvom, sjetite se zbog njih kako je njihov otac Jakov odlutao u izbjeglištvo iz svog očinskog doma u Haran. "Mojsije je nadalje rekao Bogu:" Hoće li mrtvi ikada biti oživljeni? "Bog je iznenađeno uzvratio:" Hast postaješ heretik, Mojsije, da sumnjaš u uskrsnuće? "" Ako se, "reče Mojsije," mrtvi nikada ne probude za život, onda uistinu s pravom osvećuješ Izraelu; ali ako će mrtvi nakon toga biti vraćeni u život, što ćeš onda reći očevima ovog naroda, ako Te pitaju što je s obećanjem koje si im dao? Ne tražim više ništa za Izrael ", nastavio je Mojsije,"nego ono što si bio spreman dati Abrahamu kad je zagovarao Sodomu. Bili biste voljni pustiti Sodomu da preživi kad bi u njemu bilo samo deset pravednika, a ja ću vam sada nabrojiti deset pravednika među Izraelcima: sebe, Arona, Eleazara, Itamara, Finehasa, Jošuu i Kaleba. "" Ali to je samo sedam ", prigovorio je Bog. Mojsije, nimalo zasuđen, odgovorio je:" Ali ti si rekao da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun. "Mojsijev spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Bili biste voljni pustiti Sodomu da preživi kad bi u njemu bilo samo deset pravednika, a ja ću vam sada nabrojiti deset pravednika među Izraelcima: sebe, Arona, Eleazara, Itamara, Finehasa, Jošuu i Kaleba. "" Ali to je samo sedam ", prigovorio je Bog. Mojsije, nimalo zasuđen, odgovorio je:" Ali ti si rekao da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun. "Mojsijev spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Bili biste voljni pustiti Sodomu da preživi kad bi u njemu bilo samo deset pravednika, a ja ću vam sada nabrojiti deset pravednika među Izraelcima: sebe, Arona, Eleazara, Itamara, Finehasa, Jošuu i Kaleba. "" Ali to je samo sedam ", usprotivi se Bog. Mojsije, nimalo zanemaren, odgovori:" Ali rekao si da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset učini potpunim. "Mojsijev spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostalog, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Mojsije, nimalo zanemaren, odgovorio je: "Ali rekao si da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun." Mojsijevo spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Mojsije, nimalo zanemaren, odgovorio je: "Ali rekao si da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun." Mojsijevo spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod. NEPROCJENJIVI GOSPODNJI PUTOVI Mojsije je još uvijek gajio tri druge želje: da Shekinah boravi s Izraelom; da se Shekina ne bi nastanila s drugim narodima; i na kraju, da bi mogao naučiti spoznati Gospodinove putove kojima je On odredio dobro i zlo na svijetu, ponekad nanoseći patnju pravednicima i dopuštajući nepravednicima da uživaju u sreći, dok su u drugim vremenima obojica bili sretni ili su obojici bili suđeni patiti. Mojsije je te želje položio pred Boga u trenutku Njegove srdžbe, stoga je Bog zapovjedio Mojsiju da pričeka dok se njegova srdžba ne raznese, a zatim mu je u potpunosti usvojio prve dvije želje, ali samo treću. Bog mu je pokazao velike riznice u kojima su pohranjene razne nagrade za pobožne i pravedne, detaljno mu objasnivši svaku od njih: u ovoj su bile nagrade onih koji daju milostinju; u tom,onih koji odgajaju siročad. Na taj mu je način pokazao odredište svakog od blaga, sve dok na kraju nisu došle do gorostasne veličine. "Za koga je ovo blago?" upita Mojsije, a Bog odgovori: "Iz blaga koje sam vam pokazao dajem nagrade onima koji su ih svojim djelima zaslužili; ali iz ovog blaga dajem onima koji nisu zaslužni, jer sam milostiv prema oni koji također ne mogu polagati pravo na Moju milost, a ja sam bogat onima koji nisu zaslužni za Moju blagodat. "Od blaga koje sam vam pokazao dajem nagrade onima koji su ih svojim djelima zaslužili; ali iz ovog blaga dajem onima koji nisu zaslužni, jer sam milostiv i onima koji ne mogu polagati pravo na Moju milost, a bogat sam onima koji nisu zaslužni za Moju blagodat. "Od blaga koje sam vam pokazao dajem nagrade onima koji su ih svojim djelima zaslužili; ali iz ovog blaga dajem onima koji nisu zaslužni, jer sam milostiv i onima koji ne mogu polagati pravo na Moju milost, a bogat sam onima koji nisu zaslužni za Moju blagodat. " Mojsije se sada morao zadovoljiti sigurnošću da su pobožni bili sigurni u svoje pustinje; bez, međutim, učenja od Boga, kako se ponekad dogodi da su i zli počinitelji sretni. Jer Bog je samo izjavio da se također pokazuje ljubazan prema onima koji to ne zaslužuju, ali bez daljnjeg određivanja zašto i zašto. No, nagrada pobožnima također mu je samo djelomično otkrivena, jer je vidio rajske radosti u kojima su trebali sudjelovati, ali ne i stvarnu nagradu koja slijedi nakon gozbe u Raju; jer uistinu "oko nije vidjelo, osim Gospodina, što je pripremio za onoga koji Ga čeka". Sljedećim događajem Bog je pokazao Mojsiju kako je mali čovjek u stanju dokučiti Gospodinove neupitne putove. Kad je Mojsije bio na Sinaju, vidio je s te stanice čovjeka koji se priveo rijeci, sagnuo se da pije, izgubio torbicu i ne primijetivši da je krenuo svojim putem. Ubrzo nakon toga, drugi je čovjek pronašao novac, stavio ga u džep i uzeo za pete. Kad je vlasnik torbice postao svjestan svog gubitka, vratio se k rijeci, gdje nije pronašao novac, ali je vidio muškarca, koji je tamo slučajno došao po vodu. Rekao mu je: "Vrati mi novac koji sam maloprije ostavio ovdje jer ga nitko ne može uzeti ako ne ti." Kad je muškarac izjavio da nije pronašao ništa od novca niti ga je vidio, vlasnik ga je ubio. Gledajući s užasom i čuđenjem ovu nepravdu na zemlji, Mojsije je rekao Bogu: "Molim Te, pokaži moje putove. Zašto je ovaj čovjek, koji je bio prilično nevin, ubijen i zašto je pravi lopov prošao nekažnjeno? "Bog je odgovorio:" Čovjek koji je novac pronašao i zadržao samo je povratio svoje vlasništvo, jer onaj tko je izgubio torbicu rijeka, prije mu ga je ukrala; ali onaj za koga se činilo da je nedužno ubijen, iskupljuje se samo što je jedno vrijeme ubio oca svog ubojice. "Na taj je način Bog uslišio Mojsijev zahtjev" da mu pokaže svoje putove ", djelomično. neka pogleda u budućnost i neka vidi svaku generaciju i mudrace, svaku generaciju i njezine proroke, svaku generaciju i njene izlagače Svetoga pisma, svaku generaciju i njene vođe, sve generacije i njezine pobožne ljude. Ali kad je Mojsije rekao: "Gospodaru svijeta!Da vidim po kojem zakonu vi upravljate svijetom; jer vidim da su mnogi pravednici sretni, ali mnogi ne; mnogi zli ljudi imaju sreće, ali mnogi ne; mnogi bogataši su sretni, ali mnogi nisu; mnogi su siromašni ljudi sretni, ali mnogi nisu; ", tada Bog odgovori:" Ne možeš shvatiti sva načela koja primjenjujem na svjetsku upravu, ali neka od njih ću ti prenijeti. Kad vidim ljudska bića koja od Mene nemaju prava na svoja očekivanja ni zbog vlastitih djela ni zbog svojih očeva, ali koja mi se mole i preklinju me, onda dajem im molitve i dajem im ono što traže od egzistencije. "mnogi su siromašni ljudi sretni, ali mnogi nisu; ", tada je Bog odgovorio:" Ne možeš shvatiti sva načela koja primjenjujem na svjetsku upravu, ali neka od njih ću ti prenijeti. Kad vidim ljudska bića koja od Mene nemaju prava na svoja očekivanja ni zbog vlastitih djela ni zbog svojih očeva, ali koja mi se mole i preklinju me, onda dajem im molitve i dajem im ono što traže od egzistencije. "mnogi su siromašni ljudi sretni, ali mnogi nisu; ", tada Bog odgovori:" Ne možeš shvatiti sva načela koja primjenjujem na svjetsku upravu, ali neka od njih ću ti prenijeti. Kad vidim ljudska bića koja od Mene nemaju prava na svoja očekivanja ni zbog vlastitih djela ni zbog svojih očeva, ali koja mi se mole i preklinju me, onda dajem im molitve i dajem im ono što traže od egzistencije. "onda dajem im molitve i dajem im ono što zahtijevaju od egzistencije. "onda dajem im molitve i dajem im ono što zahtijevaju od egzistencije. " Iako je Bog sada uslišio sve njegove želje, Mojsije je ipak dobio sljedeći odgovor na svoju molitvu: "Molim te, pokaži mi svoju slavu": "Možda nećeš gledati Moju slavu, inače ćeš propasti, ali s obzirom na Moju zavjetovat ću ti se da ću ispuniti sve tvoje želje, a s obzirom na činjenicu da posjeduješ tajnu Moga imena, upoznat ću te toliko da djelimično udovoljiš tvojoj želji. Podignite otvor pećine i ja ću naredi da svi anđeli koji mi služe prijeđu na previd pred tobom, ali čim čuješ Ime koje sam ti otkrio, znaj da sam tu i nosi se hrabro i bez straha. ' Bog ima razlog da ne pokaže svoju slavu Mojsiju. Rekao mu je: "Kad sam ti se otkrio u gorućem grmu, nisi me želio gledati; sada jesi voljan, ali ja nisam." TRINAEST BOŽJIH ATRIBUTA Špilja u kojoj se Mojsije sakrio dok je Bog prolazio pred njim sa svojom nebeskom pratnjom, bila je ona u kojoj je Ilija boravio kad mu se Bog objavio na Horebu. Da se u njemu nalazio otvor malen poput vrha igle, i Mojsije i Ilija bili bi proždirani božanskom svjetlošću koja je prolazila tako jakim intenzitetom da je Mojsije, iako prilično zatvoren u špilji, ipak uhvaćen njegov odraz, tako da je od njegova sjaja njegovo lice počelo blistati. Mojsije je, međutim, bez velike opasnosti zaslužio tu razliku; jer čim su anđeli čuli kako Mojsije traži da mu Bog pokaže svoju slavu, silno su se razljutili protiv njega i rekli Bogu: "Mi koji Tebi služimo noću i danju, možda nećemo vidjeti slavu Tvoju, a on koji se rodio žene, traži da to vidi! "U svojoj ljutnji spremili su se da ubiju Mojsija, koji bi sigurno propao, da ga Božja ruka nije zaštitila od anđela. Tada se Bog pojavio u oblaku. To je bio sedmi put da se pojavio na zemlji i, prerušavajući se kao precent skupštine, rekao je Mojsiju: "Kad god je Izrael sagriješio i ako me bude zvao prema sljedećih trinaest svojstava, oprostit ću im grijehe. I Ja sam Svemogući Bog koji opskrbljuje sva stvorenja. Ja sam Milostivi koji obuzdava zlo od ljudske vrste. Ja sam Milostivi koji pomažem u vrijeme potrebe. Blagosloven sam prema onima čija vlastita djela ne daju im pravo da polažu pravo na nagrade. Vjeran sam onima koji imaju pravo očekivati dobro od Mene; i čuvam milost dvomilijatskoj generaciji. Opraštam nedjela, pa čak i grozne postupke , opraštajući onima koji se pokaju. " Kad je Mojsije to čuo, a posebno da Bog dugo trpi s grešnicima, molio je:"O, onda oprosti grijeh Izraelov koji su počinili štujući Zlatno tele." Da se Mojsije sada molio: "Oprosti grijehe Izraelove do kraja svih vremena", Bog bi i to odobrio, jer je to bilo vrijeme milosrđa; ali dok je Mojsije tražio oprost samo za ovaj grijeh, samo je ovaj oprošten, a Bog je rekao: "Oprostio sam prema tvojoj riječi." Dan kada se Bog pokazao milosrdnim prema Mojsiju i prema njegovu narodu, bio je deseti dan Tišrija, dan kada je Mojsije po drugi put trebao primiti stolove zakona od Boga, a sav Izrael ga je proveo usred molitve i posti, da ih zli duh više ne bi zalutao. Njihove gorljive suze i poticaji, zajedno s Mojsijevim, dospjeli su do neba, tako da im se Bog smilovao i rekao im: "Djeco moja, kunem se svojim uzvišenim imenom da će ove vaše suze biti suze radosnice za vas; ovaj će dan biti dan pomilovanja, oprosta i poništavanja grijeha za vas, za vašu djecu i za djecu vaše djece do kraja svih generacija. " Ovaj dan nije bio određen za godišnji Dan pomirenja, bez kojeg svijet ne bi mogao postojati i koji će se nastaviti čak i u budućem svijetu kada svi drugi sveti dani prestanu biti. Međutim, Dan pomirenja nije samo podsjećanje na dan kada se Bog pomirio s Izraelom i oprostio im grijehe, već je i dan kada je Izrael napokon primio Toru. Jer nakon što je Mojsije proveo četrdeset dana u molitvi, dok Bog napokon nije oprostio Izraelu njihove grijehe, počeo se predbacivati što je prekršio stolove zakona, rekavši "" Izrael me zamolio da zagovaram za njih pred Bogom, ali tko će, račun mog grijeha, zauzmi se pred Bogom zbog mene? "Tada mu Bog reče:" Ne tuguj zbog gubitka prve dvije tablice, koje su sadržavale samo deset zapovijedi.U drugim tablicama koje sam vam sada spreman dati bit će Halakot, Midrash i Haggadot. " Za mladog mjeseca mjeseca Elul, Mojsije je zatrubio u cijelom logoru, najavljujući ljudima da će se još četrdeset dana odvesti Bogu da primi druge stolove od Njega, kako bi ga mogli uznemiriti. odsutnost; i ostao je na nebu do desetog dana Tišrija, tog dana se vratio s Torom i predao je Izraelu. DRUGE TABLICE Dok su prvi stolovi davani na gori Sinaj usred velikih ceremonija, predstavljanje drugih stolova odvijalo se tiho, jer Bog je rekao: "Nema ništa ljepše od tihe poniznosti. Velike ceremonije prigodom predstavljanja prvih stolova imale su zli učinak usmjeravanja zlih očiju prema njima, tako da su napokon slomljeni. " U tome su se također razlikovale druge tablice od prve, da su prve djelo Božje, a druge djelo čovjeka. Bog se ponašao s Izraelom poput kralja koji se uzeo za ženu i vlastitom rukom sastavio bračni ugovor. Jednog je dana kralj primijetio kako je njegova supruga vrlo intimno razgovarala s robom; i bijesan zbog njezina nedostojnog ponašanja, skrenuo je ovamo iz svoje kuće.Tada je onaj koji je mladenku poklonio na vjenčanju došao pred kralja i rekao mu: "O sire, zar ne znaš odakle si uzeo svoju nevjestu? Odgajana je među robovima i stoga je s njima bliska . " Kralj se dao smiriti, rekavši drugome: "Uzmi papir i pusti da prepisivač sastavi novi bračni ugovor, a ovdje uzmi moje ovlaštenje potpisano vlastitom rukom." Baš kao što je Izrael prošao sa svojim Bogom kad je Mojsije ponudio sljedeći izgovor za svoje štovanje Zlatnog teleta: "Gospodine, zar ne znaš odakle si izveo Izraela iz zemlje idolopoklonika?" Bog je odgovorio: "Želiš od Mene da im oprostim. Pa, onda ću to učiniti, sada mi donesi dolje tablice na koje ću moći napisati riječi napisane na prvoj.Ali da bih vas nagradio što ste žrtvovali svoj život zbog njih, u budućnosti ću vas poslati zajedno s Ilijom, da oboje zajedno pripremite Izrael za konačno izbavljenje. Mojsije je izvadio stolove iz dijamantskog kamenoloma na koji mu je Bog ukazao, a iver koji je pao, tijekom klesanja, od dragog kamena, stvorio je Mojsijevog bogataša, tako da je sada posjedovao sve kvalifikacije proročkog bogatstva , snaga, poniznost i mudrost. U vezi s posljednjim imenom neka se kaže, da je Bog dao na Mojsiju sva pedeset vrata mudrosti, osim jedne. Kako su iverji koji su padali s dragog kamena dizajnirani samo za Mojsija, tako je i Tora, napisana na tim stolovima, bila namijenjena samo Mojsijeu i njegovim potomcima; ali bio je dobrodušan duhom i predao je Toru Izraelu. Bogatstvo koje je Mojsije nabavio za sebe stvaranjem Tore, bila je nagrada za to što je preuzeo nadzor nad Josipovim lešem dok su svi ljudi prisvajali sebi blago Egipćana. Bog je sada rekao: "Mojsije zaslužuje žetone sa stolova. Izrael, koji se nije zauzeo trudovima pobožnosti, odnio je najbolje iz Egipta u vrijeme njihovog egzodusa. Hoće li Mojsije, koji je vidio Josipovo truplo, ostati siromašan? Stoga ću ga obogatiti ovim čipsom. " Tijekom četrdeset dana koje je proveo na nebu, Mojsije je uz dva stola dobio svu Toru-Bibliju, Mišnu, Talmud i Hagadu, dapače, otkriveno mu je čak i sve ono što bi ikad pametni učenjaci tražili od svog učitelja. Kad je sada dobio zapovijed od Boga da sve to podučava Izraelu, zamolio je Boga da zapiše svu Toru i da je Izraelu na taj način. Ali Bog je rekao: "Rado bih im dao cjelinu u pisanom obliku, ali preda mnom se otkriva da će narodi svijeta nakon toga čitati Toru prevedenu na grčki i reći će: 'Mi smo pravi Izrael, mi smo djeco božja. ' Tada ću reći narodima: 'Vi tvrdite da ste MOJA djeca, zar ne znate da su to samo Moja djeca kojima sam povjerio svoju tajnu, usmeno učenje?' "To je bio razlog zašto je Petoknjižje dato samo Mojsiju u pisanom obliku, a ostali dijelovi Tore usmenom predajom. Stoga zavjet koji je Bog sklopio s Izraelom glasi: "Dao sam vam pisanu i usmenu Toru. Moj savez s vama kaže da ćete pisanu Toru proučavati kao pisanu stvar, a usmenu kao usmenu; ali u slučaju da pobrkate jedno s drugim nećete biti nagrađeni. Samo zbog Tore, sklopio sam savez s vama; da niste prihvatili Toru, ne bih vas trebao priznati prije svih drugih naroda. Prije nego što ste prihvatili Toru, bili ste samo kao i sve druge narode, i samo zbog Tore i ja sam vas uzdigao iznad ostalih. Čak i vaš kralj Mojsije duguje razliku koju uživa na ovom i na budućem svijetu samo Toru. Da niste prihvatili Toru,onda sam trebao rastvoriti gornji i donji svijet u kaos. " Četrdeset dana i četrdeset noći Mojsije je sada posvetio proučavanju Tore, a cijelo vrijeme nije jeo kruha i pio vodu, djelujući u skladu s poslovicom: "Ako uđete u grad, poštujte njegove zakone." Anđeli su slijedili ovu maksimu kad su posjetili Abrahama, jer su tamo jeli poput ljudi; a isto tako i Mojsije, koji je među anđelima, poput anđela, nije jeo hranu. Dobio je hranu od zračenja Shekine, koja također održava sveti Hayyot koji nosi Prijestolje. Mojsije je dan proveo u učenju Tore od Boga, a noć u ponavljanju naučenog. Na taj je način dao primjer Izraelu da se noću i danju mogu zaokupiti Torom. Za to vrijeme Mojsije je također zapisao Toru, iako je anđelima bilo čudno da mu je Bog trebao dati nalog da zapiše Toru, i izrazio njihovo zaprepaštenje sljedećim riječima, koje su uputili Bogu: "Kako je to dajete Mojsiju dozvolu za pisanje, tako da on može napisati što god hoće i reći Izraelu: 'Dao sam ti Toru, ja sam je napisao, a onda ti dao?' "Ali Bog je odgovorio:" Daleko bilo da je Mojsije učinio tako nešto, on je vjeran sluga! " Kad je Mojsije dovršio pisanje Tore, obrisao je olovku o kosu čela, a iz ove nebeske tinte koja se prilijepila uz njegovo čelo potjecali su zraci svjetlosti koji su zračili iz nje. Na taj način Bog je Mojsiju ispunio obećanje: "Pred svim tvojim narodom učinit ću čudesa kakva nisu bila na čitavoj zemlji, niti u bilo kojem narodu." Po Mojsijevom povratku s neba, ljudi su bili silno zapanjeni kad su vidjeli kako mu lice blista, a bilo je i straha u njihovom zaprepaštenju. Taj je strah bio posljedica njihova grijeha, jer su prije mogli bez straha podnijeti prizor "slave Gospodnje koja je bila poput proždiruće vatre", iako se sastojala od sedam vatrenih ovojnica, postavljenih jedna preko druge;ali nakon svog prijestupa nisu mogli podnijeti ni pogled na lice čovjeka koji je bio posrednik između njih i Boga. Ali Mojsije ih je utišao i smjesta krenuo u davanje narodu Tore koju je primio od Boga. Njegova metoda poučavanja bila je sljedeća: prvo je došao Aron, kojemu je prenio Božju riječ, a čim je završio s Aaronom, došli su sinovi Aaronovi, Eleazar i Itamar, i on ih je uputio, dok je Aaron sjedio u desna ruka, osluškujući. Kad je završio sa Aronovim sinovima, činilo se da su starješine dobivale upute, dok je Eleazar sjedio s desne strane oca, a Itamar s lijeve strane Mojsija i slušao; i kad je završio sa starješinama, ljudi su došli i dobili uputu, nakon čega se Mojsije povukao. Tada je Aron prešao ono što je naučeno, a isto tako i njegovi sinovi i starješine, sve dok svi, od Arona do svakog čovjeka iz naroda, nisu četiri puta ponovili ono što su naučili, jer je na taj način Bog zapovjedio Mojsiju impresionirati Toru četiri puta na Izrael. POPIS LJUDI Kad su vidjeli zrake koje su izbijale s Mojsijevog lica, ljudi su mu rekli: "Bog nas je ponizio zbog tog grijeha koji smo počinili. Bog je, kažeš, oprostio nama i pomirio se s nama. Ti, Mojsije , bili su uključeni u naše poniženje i vidimo da vas je još jednom uzvisio, dok, usprkos pomirenju s Bogom, ostajemo poniženi. " Mojsije se potom priveo Bogu i rekao; "Kad si ih ponizio, ponizio si i mene, stoga bi i njih sada trebao podići, ako si mene odgojio." Bog je odgovorio: "Uistinu, kao što sam te uzvisio, tako ću i njih uzvisiti; zabilježi njihov broj i kroz ovo pokaži svijetu koliko mi je pri srcu narod koji me prije svih ostalih priznao za svog kralja, pjevajući Crveno more: 'Ovo je moj Bog i ja ću ga uzvisiti.' "Mojsije je tada rekao Bogu: "O Gospodaru svijeta! Imaš toliko naroda u svom svijetu, ali ne brineš se ništa o bilježenju njihovog broja, a samo Izrael mi nalažeš da brojim." Bog je odgovorio: "Sva ta mnoštva ne pripadaju Meni, oni su osuđeni na uništenje Gehene, ali Izrael je Moje vlasništvo i kao čovjek koji najviše nagrađuje imetak koji je najskuplje platio, tako mi je i Izrael najdraži, jer sam ga velikim naporima učinio svojim ". Mojsije je nadalje rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Našem ocu Abrahamu dao si sljedeća obećanja: 'I učinit ću tvoje potomstvo kao zvijezde na nebesima', ali sada si mi naredio da izbrojim Izraela. Ako je njihov praotac Abraham nisam ih mogao izbrojati, kako bih onda trebao? " Ali Bog je utišao Mojsija, rekavši: "Ne trebate ih zapravo brojati,ali ako biste odredili njihov broj, zbrojite brojčanu vrijednost imena plemena, a rezultat će biti njihov broj. "I doista je na taj način Mojsije nabavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje tri tisuće, tri tisuće ih je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put brojao, i broja kod drugi popis stanovništva, nakon gubitaka koje je pretrpjela kuga. Bog se prema Izraelu ponašao kao i prema kralju njegovom stadu, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su ovu računicu izvršili u kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.zbrojite brojčanu vrijednost imena plemena i rezultat će biti njihov broj. "I doista je na taj način Mojsije pribavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, od kojih je tri tisuće odnesena kugom u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja na izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put brojao, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih zbog Bog se prema Izraelu ponašao kao i prema onom kralju, njegovom krdu, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka. .zbrojite brojčanu vrijednost imena plemena, a rezultat će biti njihov broj. "I doista je na taj način Mojsije pribavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, od kojih je tri tisuće odnesena kugom u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja na izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put brojao, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih zbog Bog se prema Izraelu ponašao kao i prema kralju njegovom krdu, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima i vukovi, a neke je i ubio, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka .I doista je na taj način Moses pribavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, a tri tisuće ih je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kada ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.I doista je na taj način Mojsije nabavio ukupan broj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, a tri tisuće ih je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.tri tisuće koje je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.tri tisuće koje je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kada ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.koji je naložio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.koji je naložio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka. Prilike u kojima je Izrael tijekom povijesti bio pobrojan su sljedeće: Jakov je prebrojio svoje kućanstvo po ulasku u Egipat; Mojsije je računao Izrael na izlazak iz Egipta; nakon štovanja Zlatnog teleta; pri rasporedu u logorske divizije; i pri raspodjeli obećane zemlje. Saul je dva puta uspostavio popis stanovništva, prvi put kad je krenuo protiv Nahasha, Amonca, a drugi put kad je krenuo u rat protiv Amaleka. Značajno je za ogroman zaokret u prosperitetu Židova tijekom Saulove vladavine, da je na prvom popisu stanovništva svaki čovjek spustio kamenčić, tako da se kamenčići mogu prebrojati, ali na drugom popisu ljudi su bili toliko uspješni da su umjesto odlažući kamenčić, svaki je čovjek donosio janje. U Davidovoj vladavini izvršen je popis stanovništva, koji je, međutim,ako im Bog nije naredio, imao je nesretne posljedice i za kralja i za narod. Ezra je uspostavio posljednji popis kad su se ljudi vratili iz Babilona u Svetu zemlju. Osim ovih devet popisa, Bog će sam prebrojati svoj narod u budućem vremenu kada će njihov broj biti toliko velik da ga niti jedan smrtnik neće moći izbrojati. Prilog za svetište bio je povezan s drugim popisom u Mojsijevo vrijeme, kada je svaki stariji od dvadeset godina morao ponuditi pola šekela. Jer Bog je rekao Mojsiju: "Oni zaista zaslužuju smrt zato što su napravili Zlatno tele, ali neka svatko prinese na vječno pomirenje novac za svoju dušu i na taj se način otkupi od smrtne kazne." Kad su ljudi to čuli, silno su ražalostili, jer su pomislili: "Uzalud smo se trudili oduzimati plijen Egipćanima, ako nećemo odustati od svoje teško stečene imovine kao novac za pomirenje. Zakon propisuje da čovjek mora platite pedeset šekela srebra za obeščašćivanje žene, a mi koji smo osramotili Božju riječ, trebali bismo platiti barem jednak iznos. Zakon nadalje propisuje da ako vol ubije slugu,njegov će vlasnik platiti trideset šekela srebra, pa bi svaki Izraelac trebao platiti takvu svotu, jer 'svoju smo slavu promijenili u sličnost vola koji jede travu'. Ali ove dvije novčane kazne ne bi bile dovoljne, jer smo oklevetali Boga, Onoga koji nas je izveo iz Egipta, dozivajući Tele: 'Ovo je tvoj Bog, koji te izveo iz Egipta', a kleveta se po zakonu kažnjava sto šekela srebra. "Bog koji je znao njihove misli rekao je Mojsiju:" Pitajte ih zašto se boje. Ne tražim od njih da plate visoku novčanu kaznu kao onaj koji sramoti ili zavodi ženu, niti kaznu klevetnika, niti vlasnika goveda vola, sve što od njih tražim je ovo, "i dalje pokazao je Mojsiju na vatri mali novčić koji je predstavljao vrijednost pola šekela.Ovu kovanicu trebao je dati svaki od onih koji su prošli Crveno more. Bilo je nekoliko razloga zašto je Bog posebno tražio vrijednost pola šekela kao kaznu. Kako su počinili svoj grijeh, štovanje Zlatnog teleta, u sredini, to je polovica dana, pa su morali platiti pola šekela; i nadalje, kako su grijeh počinili u šestom satu dana, morali su platiti pola šekela, to jest šest zrna srebra. Osim toga, ovaj pola šekela sadrži deset gerah i otud je odgovarajuća novčana kazna za one koji su prekršili Deset zapovijedi. Pola šekela trebalo je također biti iskupljenje za grijeh koji je počinilo deset sinova Jakovljevih, koji su prodali svog brata Josipa kao roba, za kojeg je svaki dobio pola šekela kao svoj dio. IZVOĐENO NAPOVEDENO UREĐIVANJE TABERNAKA Kad je na taj nezaboravni Dan pomirenja Bog ukazao svoje oproštenje Izraelu riječima: "Oprostio sam im kako sam rekao", Mojsije je rekao: "Sad se osjećam uvjeren da ste oprostili Izraelu, ali volio bih da ne želite pokažite i narodima da ste se pomirili s Izraelom. " Jer ovi su govorili: "Kako narod koji je čuo Božju riječ na Sinaju:" Nećeš imati drugih bogova prije Mene ", a koji je četrdeset dana kasnije pozvao Tele," Ovo je tvoj bog, Izraele, "može očekivati da će se Bog ikad pomiriti s njima? " Bog je stoga rekao Mojsiju: "Koliko god doista živio, pustit ću Moju Shekinu da prebiva među njima, tako da svi moji znaju da sam oprostio Izraelu. Moje utočište u njihovoj sredini bit će svjedočanstvo Moga oproštenja grijeha,pa se stoga može nazvati 'Šator svjedočanstva' ". Podizanje svetišta među Izraelom započeto je kao odgovor na izravan apel ljudi koji su Bogu rekli: "O Gospodaru svijeta! Kraljevi naroda imaju palače u kojima su postavljeni stol, svijećnjaci i drugi kraljevski insignije, da njihov kralj bude prepoznat kao takav. Nećete li i vi, naš kralj, Otkupitelj i Pomoćnik, upotrijebiti kraljevske oznake da svi stanovnici zemlje prepoznaju da ste vi njihov kralj? " Bog je odgovorio: "Djeco moja, kraljevi od krvi i mesa trebaju sve ove stvari, ali ja ne, jer ne trebam ni hranu ni piće; niti mi je potrebno svjetlo, kao što se to dobro vidi, da Moje sluge , sunce i mjesec, obasjavaju cijeli svijet svjetlošću koju primaju od Mene; stoga mi ništa od toga ne trebate učiniti,jer ću bez ovih počasnih znakova dopustiti da sve dobre stvari padnu na vašu ždrijeb prepoznajući zasluge vaših otaca. "Ali Izrael odgovori:" Gospodaru svijeta! Ne želimo ovisiti o svojim očevima. 'Nesumnjivo si ti naš Otac, premda nas Abraham ne zna, a Izrael nas ne priznaje. "Bog je nadalje rekao:" Ako sada inzistirate na ostvarenju svoje želje, učinite to, ali učinite to onako kako vam zapovijedam. U svijetu je običaj da onaj tko je imao malog sina, brine se za njega, pomaže ga, pere, hrani i nosi, ali čim sin postane punoljetan, ocu osigura lijep stan, stol i svijećnjak. Sve dok ste bili mladi, jesam li vas opskrbljivao, umivao, hranio kruhom i mesom, napojio vodom i dosađivao na krilima orlova;ali sada kad ste postali punoljetni, želim vam da mi sagradite kuću, postavite u nju stol i svijećnjak i u njemu napravite oltar od tamjana. "Bog im je tada dao detaljne upute za opremanje Šatora, rekavši Mojsije; "Recite Izraelu da im zapovijedam da mi naprave šator ne zato što mi nedostaje stan, jer, čak i prije nego što je svijet stvoren, podigao sam svoj hram na nebesima; ali samo u znak svoje naklonosti prema vama, napustit ću svoj nebeski hram i nastaniti se među vama, 'učinit će me utočištem da mogu prebivati među njima.' "Recite Izraelu da im zapovijedam da mi naprave šator ne zato što mi nedostaje stan, jer, čak i prije nego što je svijet stvoren, podigao sam svoj hram na nebesima; ali samo u znak svoje naklonosti prema vama napustit ću svoj nebeski hram i nastaniti se među vama, 'učinit će me utočištem da mogu prebivati među njima.' "Recite Izraelu da im zapovijedam da mi naprave šator ne zato što mi nedostaje stan, jer, čak i prije nego što je svijet stvoren, podigao sam svoj hram na nebesima; ali samo u znak svoje naklonosti prema vama napustit ću svoj nebeski hram i nastaniti se među vama, 'učinit će me utočištem da mogu prebivati među njima.' " Na ove posljednje riječi Mojsije je obuzeo veliki strah, kakav ga je uzeo u posjed samo u dvije druge prilike. Jednom, kad mu je Bog rekao: "Neka svaki da otkupninu za svoju dušu", kada je, uznemiren, rekao: "Kad bi čovjek dao sve što ima za svoju dušu, to ne bi bilo dovoljno." Bog ga je utišao riječima: "Ne pitam što mi pripada, već samo ono što oni mogu ispuniti, bit će dovoljno pola šekela." Pa opet, strah je uzburkao Mojsija kad mu je Bog rekao: "Govori Izraelu o Mojoj prinosi i Mojem kruhu za moje ognjene žrtve", a on je drhtavo rekao: "Tko Ti može donijeti dovoljno prinosa?" Libanon nije dovoljan da gori, niti zvijer dovoljna za žrtvu paljenicu. '"Tada ga Bog opet utiša riječima:" Ne zahtijevam prema onome što mi pripada,već samo ono što mogu ispuniti, jednu ovcu kao jutarnju žrtvu i jednu ovcu kao večernju žrtvu. "Treći put Bog je usred davao Mojsiju upute u vezi sa gradnjom svetišta, kad je Mojsije u strahu uzviknuo: „Evo, nebo i nebo nebesko ne mogu Te sadržavati, a još manje ovo svetište koje ćemo Tebi sagraditi?" I ovoga puta Bog ga je također stišao riječima: „Ne pitam što mi pripada, već samo to koje mogu ispuniti; dvadeset dasaka na sjeveru, isto toliko na jugu, osam na zapadu, a ja ću tada toliko privući Moju Shekinu da može naći mjesta ispod njih. "Bog je zaista želio da mu se postavi svetište, to je bio stanje pod kojim ih je izveo iz Egipta, da,u određenom je smislu postojanje čitavog svijeta ovisilo o izgradnji svetišta, jer kad je svetište bilo postavljeno, svijet je stajao čvrsto utemeljen, dok se do tada uvijek njihao tamo-amo. Stoga je Šator u svojim odvojenim dijelovima također odgovarao nebu i zemlji, koji su stvoreni prvog dana. Kao što je nebeski svod stvoren drugog dana da bi se vode koje su bile ispod nebeskog svoda podijelile od voda iznad, tako je u Šatoru postojala zavjesa koja bi trebala dijeliti između svetih i najsvetijih. Kao što je Bog stvorio veliko more na treću riječ, tako je odredio i umivaonik u svetištu da ga simbolizira, i kao što je toga dana odredio biljno carstvo kao hranu za čovjeka, tako je i sada trebao stol s kruhom u Šator.Svijećnjak u Šatoru odgovarao je dvama svjetlećim tijelima, suncu i mjesecu, stvorenom četvrtog dana; a sedam grana svijećnjaka odgovaralo je sedam planeta, Suncu, Veneri, Merkuru, Mjesecu, Saturnu, Jupiteru i Marsu. Odgovarajući pticama stvorenim petog dana, Tabernakul je sadržavao Kerubine koji su imali krila poput ptica. Šestog, posljednjeg dana stvaranja, čovjek je stvoren na sliku Božju da proslavi svog Stvoritelja, a isto tako bio je i veliki svećenik pomazan da služi u Šatoru pred Gospodinom i Stvoriteljem.Odgovarajući pticama stvorenim petog dana, Tabernakul je sadržavao Kerubine koji su imali krila poput ptica. Šestog, posljednjeg dana stvaranja, čovjek je stvoren na sliku Božju da proslavi svog Stvoritelja, a isto tako bio je i veliki svećenik pomazan da služi u Šatoru pred Gospodinom i Stvoriteljem.Odgovarajući pticama stvorenim petog dana, Tabernakul je sadržavao Kerubine koji su imali krila poput ptica. Šestog, posljednjeg dana stvaranja, čovjek je stvoren na sliku Božju da proslavi svog Stvoritelja, a isto tako bio je i veliki svećenik pomazan da služi u Šatoru pred Gospodinom i Stvoriteljem. Legende o Židovima [Sadržaj] Odgovaranje na početnoj stranici islama

Ono što Kur'an kaže o Bibliji what the Qur'an says about the Bible https://answering-islam.org/Quran/Bible/index.html Kako islam gleda na Bibliju? Nema sumnje da je opće uvjerenje većine muslimana da Biblija sadrži izvornu Božju objavu, ali da je navodno oštećena u jednom ili drugom stupnju. Koliko god je snažno ovo uvjerenje, malo je dokaza koji ga podupiru. Međutim, čini se da se ovo uvjerenje razvilo kasnije u islamskoj povijesti i čini se da Kur'an, hadisi, kao i razni muslimanski učenjaci zapravo podržavaju pouzdanost biblijskog teksta. Svrha ove stranice je dati linkove na zbirku članaka o ovom pitanju, neke uvodne, neke vrlo opsežne. Opći članci Što Kur'an kaže o židovskim i kršćanskim spisima? (dobar uvod) Kur'anov pogled na Bibliju: Vodič za proučavanje Navodi da je Biblija korumpirana, zagađena i puna kontradikcija i interpolacija Kur'an kao potvrda Svete Biblije (popis literature) "Knjiga" "Ljudi knjige" Pogled na ranu islamu na Svetu Bibliju Muhammed i Tora Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma 1. dio: Kur'an i Biblija ; 2. dio: Hadis i sunna Kur'anski svjedok biblijske vlasti: [ 1. dio ], [ 2. dio ], [ 3. dio ] Kur'an potvrđuje da Biblija nikada nije bila iskvarena: [ 1. dio ], [ 2. dio ] Je li Ibn Abbas vjerovao da je Sveta Biblija pokvarena? Kur'an o Svetoj Bibliji: Ispitivanje još nekih komentara islamskih učenjaka Al-Tabari-jeve bilješke o istinitosti Biblije Ibn Kajjim el-Dževzije i Tekst Tore Fakhr ad-Din Ar-Razi i njegovi pogledi na nadahnuto Pismo Izazov Kur'ana i njegove implikacije na optužbe za muslimansku korupciju Tahrif i Tora: Stavovi ranih muslimanskih pisaca i polemičara o autentičnosti hebrejskih spisa Klasični muslimanski komentatori i njihova egzegeza sure 5:48 - Muhaymin i njegov odnos prema cjelovitosti Svete Biblije Kur'an kao čuvar Biblije: Ponovno razmatranje značenja Muhaymin-a Kur'an i čuvar prethodnog Pisma Budući da Kur'an tvrdi da je cjelovit ... Da li je Kur'an očuvan? Kur'an, očuvanje Biblije i raspeće Kuranski kriterij za pravog poslanika (i njegove posljedice za očuvanje Biblije) Muhammeda i Biblije Cjelovitost Biblije prema Kur'anu i Hadisu Umjereni muslimanski pogled na Bibliju Pitanje o korupciji Tore i Injila Odgovori određenim muslimanima i njihovi odgovori na gore navedeno Dželal Abualrub Kur'an potvrđuje: "Dva zavjeta Svete Biblije su Tora i Injil! [ Dio 1 ], [ Dio 2 ] Bassam Zawadi: Značenje i implikacije Sure 10:94 i Sure 15: 9 Je li Muhammad potvrdio Toru? Sedžda kao dokaz korupcije? Dokazi za Muhamedovu dvoličnost? Ibn Kajjim el-Dževzije i Tekst Tore Ponovno pregledavanje pitanja komentara Ibn Qayyim al-Jawziyyah-a u vezi s tekstom Tore još jednom Fakhr ad-Din Ar-Razi i njegovi pogledi na nadahnuto Pismo Pobijanje Zavadijevog odgovora na članak TurretinFana "Mohamed nije vjerovao da je Stari zavjet korumpiran" Mohamed nije vjerovao da je Stari zavjet korumpiran - 2. dio Ebrahim Saifuddin Kur'an o kršćanima: Oni koji su zalutali ili vođeni? (rasprava o Q. 1: 7) Potvrđuje li Q. 29:46 istinitost Svete Biblije? Bismikaallahuma Govori li Q. 2: 77-79 o korupciji Biblije? Akbaralno meheralno: [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ], [ 5 ], [ 6 ] Osama Abdallah Diskusija u diskusijskoj grupi između Sama Shamouna i MSM Saifullaha Šest razloga zašto "Zakon" i "Evanđelje" nisu Stari i Novi zavjet (Kuća polumjeseca) Nastavak odgovora na muslimansko poricanje u vezi s Kur'anovom potvrdom Svete Biblije Još jedan odgovor na daljnje uskraćivanje istog Muslimana u vezi s Kur'anovom potvrdom Svete Biblije: [ 1. dio , [ 2. dio ] Kršćansko pobijanje muslimanskog odgovora na dr. James R Whitea "Anonimne knjige i nadahnuće" [ 1. dio ], [ 2. dio ] Članci na drugim web mjestima Stav Kur'ana i Sunneta prema kršćanskim spisima Otkrivena kur'anska istina Međutim, unatoč navodnoj potvrdi, očito je da je Kur'an u suprotnosti s Biblijom u mnogim temeljnim učenjima i mnoštvu povijesnih detalja. Ovo je krajnja kontradikcija i samouništenje Kur'ana . Kur'an odgovor na islamsku početnu stranicu

Test za muslimane Zmije i otrov vidi: Marko 16:16-19 Zmije i Otrov https://tanah44.wixsite.com/biblijski-odgovori/marko-16-16-19 Hadis Test za muslimane Zmije i otrov lijek su protiv sihra nam je Ali njemu Mervan a ovome da je cuo od Amira b. a on od svog oca radijallahu alejhi ve selem rekao: Ko svako jutro pojede po nekoliko Medinskih Dadula (Adzže) taj mu dan od jutra do neće moći nauditi ni otrov ni sihr drugi sedam dadula https://www.n-um.com/mnogo-toga-o-sihru-na-jednom-mjestu-1/ Dvanaesta zaštita: Svako jutro pojesti sedam medinskih datula Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko pojede svako jutro sedam medinskih datula, tog dana mu ne može nauditi ni otrov, ni sihr.” (Buhari, 311) Poželjno je da datule budu iz Medine, ali ako ih je nemoguće nabaviti, može se pojesti bilo koja druga datula. A Allah najbolje zna! Ovo su naši skromni savjeti, za koje se nadamo da će vam biti od koristi, a u arhivi naše stranice u rubrikama “SIHR – DŽINNI” i “ODGOVORI O SIHRU” imate još dosta toga korisnog na ovu temu. Allah vam dao svako dobro! Redakcija web-portala NUM ---- https://lijecenjekuranikerimom.com/hurme/ Hurme Lijek protiv sihra i otrova Hurme su odličan lijek protiv sihra i otrova. U tom slučaju dobro pomaže pijenje vode u kojoj su se kiselile svježe hurme. Ovdje ćemo spomenuti jedan Poslanikov, sallalahu alejhi we sellem, hadis u kojem se govori o hurmama kao o lijeku za to. Poslanik, sallalahu alejhi we sellem, kaže: “Ko ujutro pojede 7 osušenih hurmi, tog dana mu ne mogu naštetiti sihir i otrov.” (prenosi Ebu Davud) Ako podrobno ispitamo medicinsku stranu ovog hadisa shvatit ćemo čudo koje sadrži: 1- Poslanik, sallalahu alejhi we sellem, je spomenuo broj 7. Ovaj broj igra značajnu ulogu u svemiru, Kur’anu i Poslanikovoj, sallalahu alejhi we sellem, tradiciji. Dovoljno je spomenuti da je prvi broj koji se spominje u Kur’anu broj 7. 2- sedam hurmi otprilike je teško 70 grama što predstavlja dovoljnu količinu različitih minerala, soli i vitamina potrebnih organizmu. 3- Ova količina je dovoljna da očisti organizam od akumuliranih otrova u ćelijama kao što su teški metali, npr. olovo. U današnje vrijeme akumulacija otrovnih tvari se povećala usljed raširenih zagađenja vode, zraka i hrane. 4- Hadis implicitno štetne tvari koje se unose u organizam označava kao otrov. Također se spominje da jedenje hurmi smanjuje opasnost koju te štetne tvari predstavljaju za organizam. 5- A što se tiče riječi sihir, samo Allah, subhanehu we te’ala, zna šta ona podrazumijeva. 6- U hadisu se ne kaze da otrov nema nikakvog utjecaja na onog ko pojede 7 hurmi. U stvari, činiti to namjerno (uzimati otrov) smatra se štetnim po zdravlje, a to je po islamu zabranjeno. Ovdje moramo shvatiti da ako pojedemo sedam hurmi svakog jutra to smanjuje štetni efekat otrova. Da bi se postigao što bolji učinak, jedenje sedam hurmi svakog jutra trebalo bi biti stalna navika kao što to od nas naš Poslanik sallallahu alejhi we sellem traži. Iz hadisa nam je jasno da ova praksa pomaže i našem psihičkom zdravlju i da ono postaje stabilnije ukoliko se ovaj postupak primjenjuje, a Allah, subhanehu we te’ala, jedino zna istinu. Poslanik s.a.w.s je rekao: “Ko pojede sedam hurmi (datula) na tašte, taj dan mu neće naštetiti ni otrov ni sihr“. (hadis bilježi Buharija) Znači hurme treba pojesti u jutro na tašte, ako je moguće da hurme budu medinske, to je ono sto se traži, a ako nemaš medinskih, onda bilo koje druge hurme do kojih možeš doći. Bilo bi dobro na svaku hurmu izučiti po Ajetul Kursijju. ---- http://islamistina.simplesite.com/430038423 5. HURME Hurme su odličan lijek protiv sihra i otrova. U tom slučaju dobro pomaže pijenje vode u kojoj su se kiselile svježe hurme. Ovdje ćemo spomenuti jedan Poslanikov, sallalahu alejhi we sellem, hadis u kojem se govori o hurmama kao o lijeku za to. Poslanik, sallalahu alejhi we sellem, kaže: “Ko ujutro pojede 7 osušenih hurmi, tog dana mu ne mogu naštetiti sihir i otrov.” (prenosi Ebu Davud)

Abrahamovo potomstvo? The Progeny of Abraham? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qb012.html Abrahamovo potomstvo Donji aranžman u početku može izgledati neobično, ali napisan je na taj način kako bi struktura teksta bila jasnija. Sura 6: 83-89 kaže: 83 To je bilo obrazloženje o nama, koje smo dali Abrahamu (da ih koristi) protiv njegovog naroda: Odgajamo koga hoćemo, stupanj za stupnjem: jer je tvoj Gospodar pun mudrosti i znanja. 84 Dali smo mu Izaka i Jakova: svi (troje) vođeni: i prije njega , vodili smo Noaha, i među njegovim potomstvom, David, Salomon, Job , Josip, Mojsije i Aron: tako nagrađujemo one koji čine dobro: 85 I Zakarija i Ivan, i Isus i Elias: svi u redovima pravednika: 86 I Ismail i Elizej, Jonas i Lot : i svima smo dali milost nad narodima: 87 (Njima) i njihovim očevima, potomstvu i braći: Mi smo ih odabrali i uputili ih na ravno. 88 Ovo je Allahova uputa: Daje uputu onome kome želi, svojih obožavatelja. Ako bi se s Njim pridružili drugim bogovima, sve što su učinili bilo bi im uzaludno. 89 To su bili ljudi kojima smo dali Knjigu , i autoritet i proročanstvo: ako ih ovi (njihovi potomci) odbiju, Eto! Njihovo zaduženje povjerit ćemo novom narodu koji ih odbijaju ne. Koji je razlog da se ovaj popis imena da tako potpuno zbrkan? Poredani u točnoj vremenskoj liniji slijed spomenutih imena Abrahamovog potomstva trebao bi biti Ismail, Izak, Jakov, Josip, Aron, Mojsije, David, Salomon, Elija, Elizej, Jonas, Zakarija, Ivan, Isus. Međutim, zbunjenost sama po sebi nije pogreška. O ovom odlomku treba istaknuti nekoliko točaka. Prvo, Lot i Job NISU Abrahamovo potomstvo. Lot je bio Abrahamov nećak koji je s njim došao u Izrael dok je Abraham još bio bez ikakvih potomaka ( Postanak 11: 27-30, 12: 4-5 ). Iako se o Jobu ne zna mnogo, on je bio iz druge nacije, a nije bio ni dio Abrahamovih potomaka. Iz strukture odlomka jasno se govori o Abrahamu i sva su imena navedena u vezi s njim. Noa kao onaj koji je došao prije njega i sva ostala imena navedeni su kao njegovi potomci. Dalje, Kur'an kaže u ajetu 89, "to su bili ljudi kojima smo dali" Knjigu "." Koja je knjiga u pitanju? Treba li se radije reći da je svaki od njih dobio „ knjiga” (dio Božje objave)? Kako se svima njima može dati ista knjiga? Koja knjiga? U drugim se odlomcima kaže da je Mojsije dobio Toru, David je dobio Zabur, a Isus Injil. Je li to svaki put ista "knjiga"? Muhammedu se daje i "knjiga". Da li je Tora = Zabur = Injil = Kur'an? ( Neki muslimani idu do krajnjih granica tvrdeći da je to doista tako. ) Zašto takva tvrdnja nigdje nije poznata, a Tora i Psalmi i Evanđelje očito su različiti spisi u posjedu Ljudi knjige? Koja je knjiga dana Zakariyi, Ivanovu ocu, ili samom Johnu? Koja je knjiga dana Ismailu? Sve ove izjave proturječe onome što je poznato iz Božje objave u Bibliji. A oni čak proturječe ostatku Kur'ana i muslimanskom vjerovanju, jer oni nisu među onima koji su dobili knjigu (dio vječne ploče ). Slična izjava nalazi se u suri 29:27 koja kaže: I darovali smo mu Izaka i Jakova, i utvrdili smo proročanstvo i Sveto pismo među njegovim sjemenom, i dali smo mu njegovu nagradu na svijetu, i eto! na Ahiretu je zaista među pravednicima. Neki raspravljaju o tome odnosi li se "njegovo sjeme" na Jakova kao zadnju spomenutu osobu ili na Abrahama kojem su dani Isaac i Jacob. U oba slučaja, proročanstvo je poput gore navedenog povezano s Abrahamovim potomcima. I to iako se Lot spominje u stihovima koji neposredno prethode (29:26) i slijede (29:28) ovom stihu. Lot nije od Abrahamovog ili Jakovljevog sjemena. Ni Job ni Noa. Nadalje, gore navedeni ajet također je u suprotnosti sa Surom 16:36 . Još jedno pitanje: U gore navedenom se kaže da je Ismai'l među onima kojima je data Knjiga (al-Kitab). No, čini se da 6: 156-157 ukazuje na to da je prije poslan samo DVIMA ljudima, a Arapi nisu bili jedan od njih. Kako se to slaže? Je li to onda dokaz da Kurejšije nisu potomci Ismaila, niti dio ovog naroda (potomstva) Ismaila koji ga je primio? Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Allah - Vrhovno Biće ili "Lažni Bog"? 3. ALLAH - VRHOVNO BIĆE ILI "LAŽNI BOG" ? Jedno od ključnih obilježja modernog duha kršćanske borbenosti protiv islama je prijedlog da je Allah, božanstvo islama, "lažni bog" i da se on ni na koji način ne može poistovjetiti s pravim biblijskim Bogom. Ovaj se pristup energično provodi u mnogim novijim kršćanskim spisima o islamu, bez obzira na činjenicu da Kur'an nedvosmisleno definira Allaha kao istog Boga u kojeg vjeruju Židovi i kršćani. U jednom trenutku jasno stoji da kršćani i muslimani štuju istog Boga. Konkretno obraćajući se "Narodu knjige" ( Ahl al-Kitab ) stoji: "Vjerujemo u ono što je poslano nama i u ono što je poslano tebi; naš Bog i tvoj Bog su Jedan; i mi smo mu pokorni". Sura 29.46 Kao što ćemo vidjeti osnovni pojam Boga u Kur'anu, posebno definicija njegovih svojstava, vrlo je slična općenitom opisu Božje prirode u Bibliji. Zašto onda kršćanski pisci poriču da postoji bilo koja dodirna točka između Allaha Kur'ana i Boga Biblije? Čini se da upravo blizina koncepta Kur'ana osnovnoj biblijskoj nauci o Bogu uzrokuje da neki kršćanski pisci žestoko razlikujuizmeđu njih. Islam nije poput ostalih glavnih svjetskih religija koje su sve prethodile kršćanstvu, pa stoga nemaju svojstven izazov njegovim tvrdnjama da su Božja konačna objava čovječanstvu. Islam je jedina glavna religija koja slijedi kršćansku vjeru i, za razliku od svjetovnih filozofija poput komunizma i humanizma ili istočnih mističnih religija koje se općenito razlikuju od kršćanstva, on izaziva kršćansku vjeru u njezinim korijenima priznajući njezina temeljna načela, dok tvrdi da su ti su iskrivljeni i da je došlo do njihovog ispravljanja. Navala dolazi iznutra - priznajući osnove kršćanske vjere, ona je u stanju tako snažno osporiti njezine sitnije detalje. U priznavanju Boga kojem se klanjamo najopremnije je dovesti u pitanje prirodu tog štovanja. Mnogi kršćani, osjećajući oštru oštricu izazova iznutra, vjeruju da je jedini način da mu se odupru potpuno razdvajanje islama od kršćanstva i odbijanje bilo kakve sugestije o zajedničkom identitetu između njih u bilo kojem trenutku. Dakle, Isus nije Isa Kur'ana, a naš Bog nije Allah izložen u toj knjizi. Takvim se kršćanima čini da onog trenutka kad prihvatimo aranzman Kur'ana da priznamo da oboje obožavamo istog Boga, istodobno gubimo jedinstvenost onoga što vjerujemo da je samo naše božanskom objavom i otvaramo vrata islamskoj optužbi na sve što nam je drago na relativnoj i usporednoj razini. Stoga se čine svi napori da se Bog Biblije razlikuje od Allaha islama. U svojoj brošuri Halaal and Christian (na koju ćemo se ukratko osvrnuti) Ds. Zevenster, reagirajući na sugestiju da kršćani i muslimani štuju istog Boga, kaže: "Ovoj se izjavi treba oduprijeti po svaku cijenu ... oni ne mogu štovati istog Boga i zato moraju služiti lažnom bogu". Argument, pronađen u mnogim sličnim kršćanskim spisima na ovu temu, temelji se na pretpostavci da, budući da muslimani poriču da je Bog Trojstveni, da je Isus Božji Sin i da je Bog poslao svog Sina da umre za nas, oni ne mogu tvrditi da vjeruju u istog Boga u kojeg vjerujemo i Allah je prema tome "lažni bog". Basilea Schlink napisala je knjigu pod nazivom Allah ili Bog Biblije - Što je istina? Još jednom se Allah islam u potpunosti razlikuje od Boga Biblije i na taj način i autor nastoji podijeliti islam i kršćanstvo i ne dopustiti nikakvu točku dogovora ili zajednički identitet među njima. Jednom kada je Allah proglašen drugim Bogom ili, još gore, "lažnim bogom", postaje ga lako vrijeđati i napadati njegov karakter. Schlink tvrdi: S jedne strane, Mohammedov Allah poistovjećen je s crnim kamenom Kabe. Kamen je hladan, bez duše. To je često priroda poganskih bogova: oni su kruti i beživotni. (Schlink, Allah ili Bog Biblije?, Str.15) Potpuno je pogrešno poistovjećivati Allaha s crnim kamenom u Kabi kao da je ovo idolopoklonički prikaz islamskog božanstva. Smatra se da je crni kamen u islamu predmet koji je Allah poslao kao kamen temeljac Kabe, koji je, kako sugerira islamska tradicija, izvorno bio kristalno čist, ali je postao mrkli mrak uzimajući grijehe muslimana koji ga ljube. Kamen se ni na koji način ne može izravno poistovjetiti s Allahom kao neviđenim Vrhovnim bićem svemira.Muslimanska praksa ljubljenja kamena imitirajući pogansku arapsku praksu ljubljenja njihovih idola koja je obično imala oblik kamena može se ozbiljno osporiti po drugim osnovama, ali je krajnje pogrešno i predstavlja ozbiljan prekršaj za muslimansku osjetljivost, optužujući da crni kamen, hladan i beživotan, poistovjećen je s Allahom. Schlink odlazi na to reći: „Allah je prijeko bog ... Allah podsjeća na veliku despota, proizvoljna vladar ... Muhamedova Allah nema srca, ljubav prema čovječanstvu stran njemu” ( Allah ili Bog Biblije? , str. 16-17). Dio njezine knjige u kojem se pojavljuju ove izjave naslovljen je "Allah - bezdušni Bog i diktator". Po mom su mišljenju ove tvrdnje neuravnotežene i pogrešne, ali ono što im se čini prigodom jest osjećaj da se islamsko božanstvo mora ne samo razlikovati od Boga Biblije, već se mora pokazati i potpuno drugačijim od njega i loša karikatura njegove istinske prirode. Stoga autor nastoji odbaciti islam od kršćanstva, čuvajući time našu božansku baštinu i zadržavajući njegovu jedinstvenu posebnost. Tako isto dr. JLLangerman, u drugoj kritici simbola halaal koju je objavila Apostolska vjerska misija Južne Afrike, kaže: "Bog kojega islam štuje nije Bog kojeg obožavaju sljedbenici kršćanske vjere, jer on ne svrstava Novozavjetno učenje "dok Marius Baar optužuje" Allah nema nikakve veze s Bogom Biblije. On je siromašna krivotvorina Boga "( Nesveti rat , str.70). Možda se najjače prokazivanje Allaha u islamu pojavljuje u sugestiji da on nije samo "lažni bog" i "bezdušni diktator", već da je on stvarni demonski duh koji je objavio Kur'an Muhammedu i time oponašao onu istinitu Bog. Ovaj pristup je jasno definiran u sljedećem sažetku: Duh koji sebe naziva Allahom i tvrdi da je nadahnuo Muhammeda ne može biti otac našega Gospodina Isusa Krista. Umjesto toga, on je duh pun laži , koji je na sebe preuzeo staro arapsko ime Boga, "Allah" , noseći ga preko lica poput maske i tvrdeći da je Bog, iako on nije Bog. Allah u islamu je nečisti sotonin duh , koji vlada velikom snagom u vjerskom prerušenju sve do danas (Ivan 8: 30-48). (Abd-al-Masih, Ko je Allah u islamu?, Str. 68) Ne može se ne postaviti sljedeće pitanje kao odgovor na ovu sugestiju - ako je Allah Kur'ana zaista sam vrag, ko je onda vrag u Kur'anu? Da bi ovaj pristup bio vrlo uvredljiv za muslimane, teško da treba dokazati. Ipak je to tipično za suvremeni kršćanski mentalitet križarskog rata. Tako mi se često postavlja pitanje "Je li Allah Bog Biblije?" Ljudi prečesto traže jednostavan odgovor "Da" ili "Ne". Langerman, Zevenster, Schlink i Abd-al-Masih daju odlučno "Ne" ovom pitanju. Ni na minutu ne predlažem s jednakim naglaskom reći "Da", ali prisiljen sam snažno odbiti pristup koji su zauzeli ovi pisci jer vjerujem da je uravnoteženiji i objektivniji pristup zasnovan na istinskoj brizi za činjeničnu istinu, a ne na strah od kompromisa povjerenih kršćanskih interesa, mora dovesti do drugačijeg zaključka. Ovo je pitanje važno jer će naš krajnji pristup u ovom trenutku odrediti hoćemo li muslimanima odgovoriti dobrotvorno ili ne. Kršćanski pisci koji nastoje napraviti razliku između Allaha islama i Boga Biblije uvijek se koncentriraju na ono što Allah nije - on nije Otac Isusa Krista, nije Trojedini, nema Sina itd. Rijetko koga ima procjena tko Allaha u islamu stvarno je . Čini se logičnim da se prije nego što se izrazimo u prikladnim denuncijacijama raspitamo o tome što Kur'an zapravo uči o Allahu i kako je on definiran u knjizi. Prvo je iz Kur'ana sasvim jasno da ime Allah nije nastalo od Muhammeda. Poganski Arapi otvoreno su priznali da, izvan njihovih različitih božanstava i idola, postoji jedno Vrhovno Biće koje je krajnji izvor svih stvari. "Ako biste njih pitali ko je stvorio nebo i zemlju i podvrgao sunce i mjesec, oni će sigurno odgovoriti 'Allah'" (sura 29.61). Kad se suoče s katastrofama "oni vape Allahu" (sura 10,22), a također se "najsnažnije zaklinju Allahu" (sura 16,38). Zapadni se znanstvenici slažu da to ime ima predislamsko podrijetlo i gotovo je sigurno da potječe od sirijskog kršćanina Alaha (Jeffery, Strani rječnik Kur'ana , str. 66). Drugo, ime Allah do danas nije ekskluzivno za islam. Iako kršćanski Arapi koriste ime Yasu tor Jesus, a ne kur'anski Isa , za Boga ne koriste drugo ime osim Allaha . Nije toliko ime božanstvo islama koliko je jednostavno arapski naziv za Boga, jedino Vrhovno Biće koje je stvorilo sve stvari. Ono što je "Bog" za engleski jezik (a "theos" za grčki) je ono što je "Allah" za arapski. Čak i male židovske zajednice u arapskom jeziku u Maroku i drugim sjevernoafričkim muslimanskim zemljama koriste ime Allah za Boga i svaki prijevod Biblijena arapski jezik koristi samo ovo ime. Kad bi netko podučavao skupinu arapskih kršćana da je Allah "lažni bog", mislio bi da huli, ili ako bi tu istu skupinu učili da "Allah zapravo ne postoji" (još jedan noviji kršćanski pristup), pomislio bi bio je ateist. Treće, i ovo je možda najvažnija stvar, za Kur'anski Allah se izričito kaže da je isti Bog kao i onaj u koga vjeruju Židovi i kršćani. Za njega se ne kaže samo da je Stvoritelj neba i zemlje, on je također jasno definiran kao specifično božanstvo biblijskih vjera. Pogani Arapi priznali su postojanje Vrhovnog bića, Allaha, ali nisu htjeli priznati da je on također bio Ar-Rahman , "Samilosni", ime koje su Bogu posebno dali Židovi tog doba. Kad im se kaže: 'Obožavajte samilosnog', oni kažu, 'A što je to samilosni? Zašto bismo obožavali ono što ti zapovijedaš? ' Sura 25.60 I oni hule na spomen Sažaljivog. Sura 21.36 Kad je Muhammed izjavio da je Allah njegove vjere isto božanstvo kojega su Židovi opisali kao ar-Rahmaan, pogani Arapi su ga osramotili . Kur'an ta dva imena posebno primjenjuje na isto božanstvo: "Pozovite Allaha ili pozovite ar-Rahmana, bilo kojim imenom da ga zazovete" (sura 17.110). Allah u islamu očito je trebao biti Bog Biblije. U načelu se ne može prigovoriti identifikaciji. Kur'an jasno kaže da je Allah stvorio nebo i zemlju za šest dana,da je stvorio Adama i Evu kao naše prve roditelje, da su izbačeni iz rajskog vrta ( Jannatul-'Adn u islamu) kad su jeli zabranjeno voće, da je poslao proroke poput Abrahama, Mojsija, Davida, Salomona i Isus je vodio narode, da je ukazao posebnu naklonost djeci Izraelovoj, da će biti veliki Sudnji dan i da je sudbina čovječanstva ili do neba ( jannat ) ili do pakla ( jahannam ). U ovim osnovnim opisima njegovih djela u povijesti ne može biti sumnje da imamo posla s istim Bogom. Nadalje, Kur'an opisuje Allahova svojstva u raznim naslovima koje mu daje, kao što su ar-Rahim (Milostivi), al-Quddus (Sveti), as-Selam (Mirni), as-Samad (Vječni) ) itd. Ovi naslovi poznati su kao al-asma al-husna - "lijepa imena" (sura 59.24) i za njih se kaže da imaju ukupno devedeset i devet. Biblijski ekvivalent za svakog može se naći bez ikakvih poteškoća. Razlika između biblijske i kur'anske doktrine o Bogu dolazi u našim odnosnim konceptima ovih svojstava, nije pitanje stvarnog identiteta. Kršćanima bi izjava da je Bog Oprostitelj ( al-Ghaffur ) značila da nas je pomirio sa sobom u Kristu i oprostio nam grijehe zbog otkupiteljskog djela obavljenog na križu. Muslimanu naslov jednostavno znači da može (i hoće) oprostiti jednostavno onako kako on odluči. Nitko od nas ne poriče da Bog oprašta, pitanje je kako se to opraštanje vrši i na koga će se primijeniti. Isto se može reći i za sve ostale naslove. Pitanje nije identiteta, već čisto razlikovanje pojmova. Sigurno ćemo poreći da se punina Božjeg karaktera otkriva u islamui ostat će uvjereni da je ova objava došla samo kroz Isusa Krista. U toj se mjeri moramo distancirati od Allaha islama i ne možemo dati nekvalificirani "Da" na pitanje jesu li on i Bog Biblije isti, ali je jednako očito da također ne možemo dati jednostavan " Nema "odgovora na pitanje. Svoje stajalište možemo definirati rekavši da u principu vjerujemo u istog Boga, ali da se razlikujemo u shvaćanju kako se u potpunosti otkrio. Moramo se vratiti Pavlovoj propovijedi o Areopagu radi konačne ocjene ovog pitanja. (Svi kršćani koji namjeravaju evangelizirati muslimane trebali bi vrlo pažljivo pročitati ovu propovijed - ona je model ispravnog kršćanskog pristupa u međukulturalnom kontekstu). U svojoj se poruci Pavao dva puta obraćao poganskim spisima kako bi potkrijepio svoju tvrdnju da je "nepoznati bog" kojeg su Atenjani štovali isti Bog kojeg im je sada naviještao. Relevantni odlomak glasi kako slijedi: "Ipak nije daleko od svakoga od nas, jer 'U njemu živimo i krećemo se i imamo svoje biće'; kao što su čak i neki vaši pjesnici rekli:" Jer mi smo zaista njegovo potomstvo ". Budući potom Božje potomstvo, mi ne treba misliti da je Božanstvo poput zlata, srebra ili kamena, prikaz umjetnosti i mašte čovjeka ". Djela 17,27-29. "U njemu živimo" i mi smo " njegovo potomstvo", rekli su grčki pjesnici, a Pavao je te reference bezrezervno primijenio na Boga kojega je naviještao, Boga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih (Djela apostolska 17.31). Ipak su izvorno i primijeniti na Zeusa, vrhovnog boga poganskih Grka i poznato je da su Rimljani kao Jupiter. Prvi citat dolazi iz pjesmeEpiminedes Cretan, gdje je riječi Zeusu uputio njegov sin, a druga potječe iz Phainomena Arata Cicilijanca koja se otvara riječima "Počnimo sa Zeusom" (usp. Bruce, Knjiga Djela apostolska), str.359-360). Možda se čini nevjerojatnim da Paul nije trebao imati skrupula u vezi s primjenom takvih izjava na jedino Vrhovno Biće svemira, a time i na Boga kojeg je naviještao, a ipak je. Očito je smatrao da se, u mjeri u kojoj su ispravno opisali nešto od Božjeg karaktera, može smatrati da se u konačnici odnose na njega. Ako je Paul mogao dopustiti takva dopuštenja, ne možemo li prihvatiti da je i Allah islam u principu isto što i Bog Biblije, pogotovo kad uzmemo u obzir da je Kur'anov opis o njemu daleko bliži karakteru jedini istinski Bog od Zeusovih svojstava i da je postojala namjerna namjera pozivanja na isto božanstvo. 4. YAHWEH ILI ALLAH - PRIMJERENO POREĐENJE ? Tijekom predavanja o halaal simbolu Ds. Ubrzo je Zevenster rekao za muslimane "Hulle eer Allah, 'n valse god, hulle eer nie Yahweh nie" (Poštuju Allaha, lažnog boga, ne poštuju Jahvu). U nekim je krugovima postalo moderno ponovno povlačiti razliku između Allaha islama i Boga Biblije pozivajući se na njegovo biblijsko ime Jahve. Dakle, imate izbor - Jahve ili Allah? Pravi Bog ili lažni bog? Kratka analiza ovog pristupa pokazat će da je i ovdje usporedba neprimjerena i neprihvatljiva. Iako se ime Jahve pojavljuje u cijelom Starom zavjetu u izvornom hebrejskom tekstu, nigdje ga nema u knjigama Novog zavjeta, čak ni u izvornim grčkim tekstovima. U Starom zavjetuputa Jahve je bilo ime Izraelskog saveza (Izlazak 3,15), ali Gospodin to ime nikada nije koristio u novom kontekstu saveza. Dolazak Isusa Krista donio je veliku promjenu u Božjem odnosu sa svojim narodom. Sada se projicira isključivo kao Otac svih istinskih vjernika, podjednako Židova i Pogana, bez razlike među njima (Rimljanima 10,12). Ime Jahve upotrebljavalo se isključivo u kontekstu starog saveza, a Novi zavjet jasno kaže da je stari savez postao "zastario" (Hebrejima 8.13) i da je u cijelosti "ukinut" (Hebrejima 10.9). Iz tog razloga nikad se u Novom zavjetu ne može naći ime Jahve - ono je bilo važno samo za narod Izraela u stara zavjetna vremena. Ipak Ds. Zevenster je dalje rekao "My Bybel s�: 'So lief het die Yahweh God die w�reld gehad' ..." (Moja Biblija kaže: Jahve Bog je tako volio svijet ... Ivan 3,16). Bilo bi zanimljivo vidjeti tu Bibliju! Nigdje nema teksta iz Ivana 3,16 koji kaže da je "Jahve Bog" tako volio svijet - grčki sadrži samo riječ theos . U drugim se prilikama sugerira da je arapska Biblija trebala koristiti riječ Jahve za teos, a ne Allah. Prijedlog se opet mora osporiti zbog tekstualnih osnova. Novi zavjet namjerno izbjegava upotrebu imena Jahve, a jedini mogući prijevod teosa na arapski je Allah. Militantni kršćanski pisci kažu da Allah ne može biti prikaz istinskog Boga jer, prema Kur'anu, on nije Trojedini, nema Sina itd. Pa onda, Jahve Jevreja danas ne može biti pravi Bog jer oni tvrde da ni on nije Trojedini i također nema Sina. Islam barem priznaje Isusa kao čovjeka poslanog od Boga, ali Židovi kažu da Jahve uopće nije poslao Isusa! Ipak, oni koji poriču da muslimani vjeruju u istinitog Boga, nikada neće postaviti ovu optužbu pred noge Židovima. Oni liberalno prihvaćaju da je Bog kojega Židovi danas štuju istiniti Bog, no Židovi u potpunosti negiraju Isusa Krista. Zašto onda ne možemo barem priznati da i muslimani klanjaju Bogu? Umjesto da njihovo štovanje pripisujemo lažnom bogu, ne bismo li trebali radije smatrati da se ono pravilno nudi pravom Bogu, ali nije prihvatljivo izvan vjere u Isusa Krista? (vidi Matej 15,9 - „U uzalud štuju me ”). Čini mi se da velik dio problema ovdje, a možda i glavni uzrok tolikog broja virulentne antiislamske borbenosti koja se danas nalazi u kršćanskim spisima, proizlazi iz preminijalnog pogleda na biblijsku eshatologiju. U središtu ovog gledišta je vjerovanje da je Bog obnovio Izrael kao naciju i da će poslati svog Mesiju da oslobodi grad Jeruzalem i spasi Državu Izrael na kraju doba od njezinih neprijatelja. Budući da su izraelski neposredni neprijatelji očito muslimanske nacije koje ga okružuju, ne iznenađuje da su preminijalisti obično izvor protuislamske borbenosti (knjiga Marius Baar Nečastivi ratje primjer nagrade), iako se ovo ne odnosi na sve njih. To također objašnjava zašto je prihvaćeno da Židovi vjeruju u jedinog istinskog Boga iako u potpunosti negiraju Isusa Krista, dok se Allah islama odbacuje samo zato što se kaže da nema Sina. Po našem mišljenju evanđeoska crkva bila bi u stanju razviti daleko dobročinitiji i istinski suosjećajniji pristup muslimanskom narodu svijeta ako bi mogla vidjeti da nikada više neće biti razlike između Židova i pogana, što je Pavao iznova i iznova izjavio ( usp. Rimljanima 3,29, 1. Korinćanima 12,13, Galaćanima 3,28, Kološanima 3,11). Kao što smo vidjeli, Knjiga Hebrejima jasno kaže da je stari savez koji je Bog sklopio s Izraelom bio „zastario ... spreman da nestane“ (8.13) i da je u potpunosti „ukinut“ (10.9) kako bi novi savez mogao biti uveden. Jezik korišten u ovim tekstovima nije mogao biti jači - Bog više nikada neće pokazati naklonost ili nepristranost prema Izraelu kao naciji. Sva starozavjetna proročanstva o obnovi Božjeg naroda (Izrael u to vrijeme) moraju se shvatiti u novozavjetnim pojmovima, dakle, pozivati se na Crkvu, baš kao i sva starozavjetna proročanstva o ponovnoj uspostavi Jeruzalema kao grada u kojem je Bog ostat će zauvijek (Zaharija 2,4-12) izričito su prikazani u Knjizi Otkrivenja da se odnose na nebeski Jeruzalem koji će biti vječni Božji grad i sići će odozgo (Otkrivenje 21,10). Kao što je Bog uveo novi savez koji u cijelosti zamjenjuje stari, tako i Novi zavjet govori samo o "gradu živoga Boga" kao "nebeskomJeruzalem "koji će biti vječni Božji grad i sići će odozgo (Otkrivenje 21.10). Kao što je Bog uveo novi savez koji će u potpunosti zamijeniti stari, tako i Novi zavjet govori samo o" gradu živoga Boga " kao " nebeski Jeruzalem" (Hebrejima 12,22) i drugdje bilježi Isusa kako ga opisuje kao "grad moga Boga, novi Jeruzalem koji silazi od moga Boga s neba" (Otkrivenje 3,12). Novi zavjet ne zna ništa o obnavljanje zemaljskog Jeruzalema kao Božjeg grada. Kad bi se Crkva mogla osloboditi svoje preminijalne interpretacije Svetog pisma, možda bi vidjela da Bog voli sve muslimane svijeta, a time i muslimanske nacijesvijeta, koliko još uvijek voli narod Izraela. Tada bismo mogli ispuniti svoju dužnost prema muslimanima evangelizirajući ih u duhu iskrene ljubavi i bezrezervnog suosjećanja. Jahve ili Allah? Pravi Bog ili lažni bog? Naše se Evanđelje ne odnosi na Božji identitet, već na otkrivanje njegove ljubavii dobrota prema nama u daru njegova Sina Isusa Krista. Koja je naša poruka muslimanima - "Naš Bog je pravi Bog dok se klanjate lažnom bogu. Morate ga prokazati i doći i pokloniti se našem Bogu"? Ne, uopće. Ovo je naša poruka muslimanima: Bog nas je otkupio u Kristu, u NJEMU vam Bog može oprostiti , možete postati djeca Božja, možete primiti Duha Božjega, možete osobno upoznati Boga i možete neka vam bude osigurano mjesto u kraljevstvu Božjem. Ovo je nova poruka saveza (Jeremija 31,31-34), ovo je pitanje između kršćanstva i islama i suštine našeg Evanđelja. 5. GOVORITVENI ISLAM KAO RELIGIJA IDOLATRIJE . U novije vrijeme postalo je moderno u nekim dijelovima Crkve grditi islam kao religiju idolopoklonstva. To ima mnogo veze s nedavnom kontroverzom oko simbola halaal s kojom ćemo se pozabaviti u sljedećem odjeljku, ali ovdje ćemo se ograničiti na samu temu. U brošuri koju je izdao BF Hayes na Sanlamhofu pod naslovom Die Christen en Halaalautor kaže da je Ds. Zevenster "het die moed van sy oortuiging gehad om 'n paar sake duidelik oop te vlek" (imao je hrabrosti svojih uvjerenja da jasno izloži nekoliko stvari), a prva od njih je navodno "die afgodiese karakter van die Islam "(idolopoklonički karakter islama). Ovaj pristup pojavio se i u drugim publikacijama i sugerira se da su ne samo Allah, već čak i Kur'an i sam Muhammed idoli na premisi da sve što nije u skladu s Božjom objavom u Isusu Kristu mora biti idolopokloničko. Vrlo je jednostavno lijepiti naljepnice na stvari. Allah je idol, Kur'an je idol, Muhammed je idol -takav je jednostavan način na koji sada vidimo da je cijeli islam etiketiran i pogrešno predstavljen. To naravno olakšava otpis cijele religije i odbacivanje je bez daljnjeg proučavanja ili razmišljanja. Cjelokupno njegovo nasljeđe tako se može bez daljnjeg omalovažavati i ukratko odbaciti. Pristalice ovog gledišta ne prepoznaju da postoji radikalna razlika između islama i animističkih religija svijeta. Potonji su općenito idolopoklonički i imaju vrlo malo zajedničkog s kršćanstvom. Naša vjera ima božansko nasljeđe kroz židovstvo temeljeno na osnovama teologije, proročanstva i spisa. Islam se, za razliku od ostalih religija, suočava s nama upravo na ovoj razini. Allah, Muhammed i Kur'an su se pojavili uz Evanđelje upravo u tim točkama - teologija, poslanstvo i spisi. Kur'an nije idol, to je oblik spisa koji se nadmeće s našim spisima na izuzetno intenzivnoj razini. Allah nije idol - on je predstava pravog boga Biblije s određenim vitalnim karakteristikama njegove prirode i svrhama za čovječanstvo, po našem mišljenju iskrivljene i pogrešno predstavljene. Muhammad nije idol,niti je bio idolopoklonik. Stoji i stavlja se na razinu proroštva nad i protiv same proročanske baštine koja je dovela do dolaska našega Gospodina Isusa. Daljnji je problem s pojednostavljenim označavanjem stvari kao idola - uskoro ćemo dodati podznak "demoni" jer idolopoklonstvo i demonizam uvijek idu zajedno (1. Korinćanima 10,19-20). Stoga nije iznenađujuće čuti danas neke ljude ne samo da islam smatraju idolopokloničkim već i demonski i okultnim. Ovo je izuzetno opasan pristup koji će uništiti naše svjedočenje muslimanskom narodu u svijetu i rezultirat će reakcijom, a ne pozitivnom prijemčivošću. To nas vraća na cijelo pitanje ljubavi i suosjećanja, obilježja kršćanske vjere. Pavao kaže „Jer nas Kristova ljubav sputava“ (2. Korinćanima 5,14). Uistinu bi trebalo. Moramo biti suzdržani u svom odnosu prema islamu i nikada ne smijemo biti zavedeni vjerujući da što više možemo poniziti i poniziti islam, što ga više možemo demonizirati, to više uzdižemo kršćansku vjeru iznad njega. Laager je bio dobar oblik obrane tijekom ratova prošlog stoljeća i učinkovita baza za pucanje na sve što mu se suprotstavljalo izvana. To je, naprotiv, najneprimjerenija struktura za dosezanje izvan nas samih u nesebičnoj ljubavi i suosjećanju prema narodima svijeta, bez obzira u kojoj nam se mjeri mogu suprotstaviti.Na što konačno ciljamo - dobiti slučaj za kršćanstvo ili pridobiti muslimane za Krista? Kao što je rekao jedan kršćanski pisac: Važno nije da su ljudi loše mislili o kršćanstvu, već da su se odrekli Krista. (Cragg, Zov minareta , str.248). Ne smijemo pretpostaviti da se prema muslimanima ponašamo zaljubljeno samo zato što smo spremni dati puno vremena i trpjeti protivljenje da bismo ih dosegnuli Evanđeljem. Sve to možemo, a opet biti najneučesniji u svom odnosu prema njima. Kao što Pavao kaže, možete dati sve što imate i predati svoje tijelo da bude spaljeno, a opet nemate ljubavi (1. Korinćanima 13,3). Prilično sam uvjeren da istinska ljubav prema muslimanima i temeljito militantan pristup jednostavno ne idu zajedno. Muslimani moraju osjetiti da je naša ljubav iskrena i s poštovanjem. Onog trenutka kada musliman otkrije duh borbenosti u našem pristupu islamu, tog trenutka naše prihvaćanje pada na zemlju i to će biti kobno za našeg svjedoka. Šimun Petar reče Isusu "Gospodine, hoćemo li mačem pogoditi?" (Luka 22,49). Hoćemo li? Hoće li Isus biti ograničen da za nas kaže "Ne znate kakav ste duh, jer Sin čovječji nije došao uništiti ljudske živote, već ih spasiti"? (Luka 9,55). Umjesto da tražimo uzroke za grđenje islama, bilo bi dobro da provedemo vrijeme proučavajući njegovo nasljeđe i nastojimo se više odnositi prema muslimanima tamo gdje se oni nalaze. Neki su sugerirali da bismo trebali "voljeti muslimane i mrziti islam". Mislim da je mnogo veća vjerojatnost da ćemo uspjeti iskreno voljeti muslimane ako radije pokušamo razumjeti islam. Kršćani koji su voljni proučavati Kur'an, naučiti povijest islama i poštivati muslimane onakvima kakvi jesu (i pravilno procijeniti svoju religiju) mnogo je vjerojatnije da će ih privući Evanđelju od onih koji islam neimaju u njima. Muslimani poštuju kršćane koji istinski znaju islam, ali ih brzo otuđuju oni koji, kažu, "samo dolaze osuditi nas i našu religiju". Muhammad je bio uključen u snažnu borbu da svoj narod riješi idolopoklonstva i dovede ga da se sam klanja vrhovnom Bogu - ar-Rahmaanu od Židova i kršćana. Kršćanska intelektualna neiskrenost sada ga čini i idolom i idolopoklonikom. Kršćanstvo se nikada ne može pojačati spuštanjem islama na razinu uobičajenog idolopoklonstva. Ne bojmo se poštovanja islama - ipak nemamo što izgubiti. Islam ne može ugroziti postojanje Crkve (Matej 16,18) i mi se od nje nemamo čega bojati. Čini se da je optužba za idolopoklonstvo protiv islama ozbiljno neutemeljena kad se sjetimo da nijedan musliman nikada nije stvorio Muhammedove slike ili idole kao toliko je milijuna kršćana učinilo s Marijom, Isusom, apostolima i svecima. Dovoljno je prošetati europskim katedralama i vidjeti koliko je kršćanska povijest zaražena slikama i ikonama, a muslimani se suzdržavaju da nas ne nazivaju idolopoklonicima. Kako se islam držao slobodnim od iskušenja da oblikuje slične slike i idole, čini se da je prilično drsko optuživati ga za idolopoklonstvo. Braćo, "podnesite moju riječ poticaja" (Hebrejima 13,22). Ne želim naići na prestrogo, ali duboko sam zabrinut za budućnost muslimanske evangelizacije u ovoj zemlji i duh našeg pristupa koji uvijek mora biti motiviran ljubavlju. 6. HALAAL SIMBOL - ZNAK ŽRTVE ? Nigdje se duh antiislamske borbenosti nije izrazio snažnije nego u nedavnoj kampanji protiv simbola Halaal na mnogim našim prehrambenim proizvodima. U principu ovaj simbol jednostavno obavještava muslimansku javnost da je hrana prikladna za konzumaciju u smislu islamskog zakona. Sama riječ halaal na arapskom jeziku jednostavno znači "oslobođen", odnosno da je oslobođena ograničenja koja vrijede za haraam("zabranjeni") prehrambeni proizvodi. Oni su u Kur'anu definirani kao "strvina, krv, svinjsko meso i ono nad čim se poziva bilo koje drugo ime osim Allahovog" (sura 5.4). U nastavku se kaže "Jedite što vam se ulovi, ali izgovorite Allahovo ime nad tim" (sura 5,5). Stoga su bilo koji životinjski ili peradarski proizvodi na kojima je tradicionalni simbol Halaal zakonit za muslimane, jer ukazuje na to da je pravilno zaklan, da je iz njega iscurila krv i tasmija-tekbir ( Bismillah Allahu-Akbar - "U ime Bože, Bog je Veličanstveni ") izrečeno je nad njim. Simbol služi isključivo u korist muslimanske javnosti,nikada se ne primjenjuje kao sredstvo za sticanje prednosti nad pristalicama drugih vjera ili njihovo vezanje za islamske obrede kao što su neki sugerirali. Prisutnost oznake Halaal na drugim proizvodima (poput margarina i čipsa) znak je muslimanima da u njihovom sastavu nisu korištene zabranjene supstance, poput svinjske masti. Kur'an zaista ima opću poticaj čitavom čovječanstvu ( an-naas ) da jede ono što je na zemlji "zakonito i dobro" ( halaalaan-tayyibaan ) - riječ halaal ovdje se koristi isključivo u relativnom smislu bez ikakvog namjernog upućivanja na primjenu Allahovog imena na proizvod, no čak i tamo gdje se koristi u ovom posljednjem smislu, zapravo se ne razlikuje od židovskog koncepta košer hrane i tvari. U starozavjetnim vremenima postojala su slična ograničenja za prehrambene proizvode, od kojih su neka bila ista kao ona koja se spominje u Kur'anu, naime zabrana mesa svinja (Levitska zakonika 11,7) i krvi (Levitska knjiga 7,26). Isus je svu hranu proglasio čistom (Marko 7.19), uredbom koja je kasnije impresionirana Šimuna Petra u viziji (Djela 10.9-16), no čak i tada su neki vođe rane jeruzalemske Crkve još uvijek poticali vjernike pogana da "suzdrže od onoga što je žrtvovano idolima, od krvi i od onoga što je zadavljeno i od nečednosti "(Djela apostolska 15.29). U kontekstu starih zavjetnih zabrana određenih namirnica kršćanin se ne može usprotiviti motivu i principu koji stoje iza halaalazakoni islama. U duhu iskrene kršćanske slobode u ovom trenutku ne bismo smjeli prigovarati muslimanskim skrupulama, jer se oni odnose isključivo na pitanje higijenskih zakona u islamu koji su slični onima starozavjetnog židovstva. Ne postoji razlog zašto bismo se u ovom trenutku morali mučiti. "Hrana nas neće preporučiti Bogu. Ništa lošije nismo ako ne jedemo, a ni ako ne jede" (1. Korinćanima 8,8). Kršćanina bi trebale brinuti mnogo važnije stvari u ovom novom zavjetnom dobu od skrupula o hrani i piću. „Znam i uvjeren sam u Gospodinu Isusu da ništa samo po sebi nije nečisto ... Kraljevstvo Božje ne znači hranu i piće, već pravednost, mir i radost u Duhu Svetom“ (Rimljanima 14,14,17). Na drugim mjestima Pavao zamjera određenim kršćanima zbog njihove nezrelosti što imaju skrupule ("ne rukujte, ne kušajte, ne dodirujte") u vezi s hranom "koja sve propada dok se koristi" (Kološanima 2.22). Samo postojanje kršćanske kampanje protiv muslimanskih skrupula o prehrambenim proizvodima u okolnostima je vrlo upitno na temelju učenja Novoga zavjeta o kršćanskoj slobodi i zrelosti, no stvarna priroda kampanje protiv samog simbola Halaal može se osporiti na većem broju drugih osnova. Definira ga Ds. Zevenster u svojoj brošuri Halaal i kršćaninkako slijedi: "Znak Halaal govori nam da su halaal hrana posvećena čudnom bogu. Stoga, kao kršćani, ne bismo trebali jesti tu hranu". Također govori o halaalskoj hrani kao posvećenoj "idolu". U javnom predavanju snimljenom na vrpci, nastavio je reći "Halaal kos is gekoppel aan afgode - laat hom staan" (Halaal hrana povezana je s idolima - ostavite je na miru) i neprestano je govorio o takvoj hrani kao "afgodskos" (hrana žrtvovana za idoli) koji su bili ponuđeni "lažnom bogu Allahu". Već smo pokazali da se optužba za idolopoklonstvo protiv islama temelji na lažnim premisama, ali ovdje također moramo odbaciti sugestiju da se halaal hrana nudi u žrtvama. Ova tvrdnja nema utemeljenje u islamskom zakonu ili povijesti.U islamu postoji samo jedna propisana žrtva, kurbani na kraju festivala Ramazanski bajram u znak sjećanja na Abrahamovu spremnost da svog sina preda Bogu. Ovom se prilikom hrana žrtvovanih životinja jednostavno dijeli siromašnima i to je samo čin komemoracije bez ikakvog smisla prethodnog posvećenja Allahu. Simbol Halaal na prehrambenom proizvodu čisto je pokazatelj da je pogodan za muslimansku konzumaciju jer je njegova priprema u skladu s higijenskim zakonima Kur'ana koje smo već spomenuli. Ni na koji način oznaka Halaal na takvom proizvodu nije znak da je žrtvovan, a ponajmanje idolu ili lažnom bogu. Zašto onda određeni kršćani tako energično slijede takve prijedloge? Može se samo pretpostaviti da je motiv čistog antiislamskog oportunizma. Jednom kad se prizna da je Halaal u islamu gotovo isti kao košer princip judaizma, teško da se na njega mogu iznijeti stvarne prigovore. Međutim, kada se iskrivi u tvrdnji da predstavlja hranu žrtvovanu idolu, tada antagonist stvara uzrok uvrede. U Novom zavjetu postoje tekstovi koji govore protiv jedenja hrane koja je tako žrtvovana idolima (Otkrivenje 2.14, 2.20), a u svom prvom pismu Korinćanima Pavao navodi okolnosti pod kojima se takva hrana ne smije jesti. Ti se tekstovi potom izvode kao dokazi da kršćani ne bi trebali jesti halaal hranu, a trebali bi se i boriti protiv muslimanske prakse kojom se ona proizvodi. Međutim, čak je i ovdje argument odveden predaleko. Novi zavjet ne zabranjuje konzumaciju hrane žrtvovane idolima, a u referencama iz Pavlova pisma možemo vidjetida je samo u dva slučaja Apostol upozorio na konzumaciju takve hrane, naime gdje bi se slabiji brat mogao uvrijediti misleći da u idolu zaista postoji nešto kome je to ponuđeno (1. Korinćanima 8,7) i gdje je Poganom štovatelju samom mogao bi narušiti savjest kad bi vidio kršćanina kako jede takvu hranu koja je bila ritualno posvećena idolu (1. Korinćanima 10,28-29). Međutim, u obje je prilike Pavao pokazao da bi kršćanin trebao biti suzdržan samo zbog savjesti slabije braće i pogana, ne zato što je u principu bilo što loše u samoj praksi jedenja takve hrane. "Jedite sve što vam je postavljeno", rekao je Pavao, "bez postavljanja pitanja na savjesti" (1. Korinćanima 10,27) i dodao da "čovjek od znanja" (to jest, zreli kršćanin s ispravnom perspektivom o Kršćanska sloboda po tom pitanju - 1. Korinćanima 8,10) mogli su slobodno jesti hranu koju su neznabošci žrtvovali jer njihovi idoli, u svakom slučaju, nisu stvarno postojali i na hranu se stoga nije moglo utjecati (1 Kor 8,4). Stoga, u principu, nema ništa loše u jedenju hrane žrtvovane idolima - iznimke koje se odnose samo na brigu o slaboj savjesti drugih - a sva hrana koju je Bog stvorio dobra je i koja se prima s zahvalnošću, u našem slučaju posvećena od strane riječ Božja i molitva (1. Timoteju 4,3-5). Očito je da se antihalaal kampanja temelji na izuzetno slabim argumentima. To ne zahtijeva samo grubo iskrivljenje islamskog učenja na tu temu, već i pogrešno predstavljanje biblijskih načela da bi se potvrdilo. Kršćanstvo ne treba ponižavati vjerovanja drugih da bi se održalo. U ovom trenutku zaista moramo pokazati dosljednost i održati istinit stav prema islamu - od čiste odbojnosti ništa se ne može postići. 7. VOJNA ILI LJUBAV? - DUH NAŠEG ODGOVORA . Tijekom svog javnog predavanja o simbolu Halaal Ds. Zevenster se požalio da je muslimanski utjecaj u našem društvu gevaar (opasnost), krevet (prijetnja) i pokušaj zastrašivanja(zastraši nas). Ti su izrazi jezik straha, prirodna reakcija kada netko osjeti da su njegovi interesi ugroženi. Trebaju li kršćani reagirati na islam iz straha ili se radije ne bi trebali predati zadatku pridobivanja muslimana za Krista? Kao što smo vidjeli, potonji se put može postići samo ako je motiviran ljubavlju prema muslimanima, što je Paul nazvao "još izvrsnijim putem". Kao što je rekao drugi apostol, "u ljubavi nema mjesta strahu" (1. Ivanova 4,18). Moramo doći do muslimana, moramo se oduprijeti iskušenju da ih napadnemo. Može li islam u konačnici učiniti bilo što da ugrozi postojanje Crkve ili spriječi njezin konačni trijumf? Kad je Isus Krist umro i uskrsnuo, je li bitka završila ili je tek započela? Je li ishod njegova otkupiteljskog djela ovisan o našim naporima i znoju ili je to zajamčeno njegovim uskrsnućem? Novi zavjet jasno pokazuje da je konačna pobjeda nad grijehom, smrću i svim đavolskim moćima stečena na križu (Kološanima 2,13-15). Kad kršćani započnu svjedočiti svijetu i propovijedaju Evanđelje, oni ne vode bitku za Boga čiji će ishod ovisiti o intenzitetu njihovih napora. Oni samo traže plijen pobjede. Svaki obraćenik još je jedan dokaz Kristove invazije na vražje područje i znak konačne sudbine sila zla - oni su predodređeni do uništenja kad se Isus ponovno vrati, kada će kraljevstva ovoga svijeta "postati kraljevstvo našega Gospodina i njegova Krista i kraljevat će u vijeke vjekova "(Otkrivenje 11,15). To je tako često rekao da Crkva mora sudjelovati u radu misije, ali i ovdje čini prikladnije to uzeti u obzir kao outworkingposlanja - okupljanje Božjeg naroda čija je sudbina bila osigurana na križu. Isus je rekao "Nitko ne može doći k meni ako ga ne privuče Otac koji me poslao" (Ivan 6,44) što pokazuje da uspjeh kršćanske misije ne ovisi o našim naporima već o Božjem pozivu. U potpunom povjerenju, međutim, Isus je mogao reći "Sve što mi Otac daje doći će k meni ... i ovo je volja onoga koji me poslao, da ne izgubim ništa od svega što mi je dao, nego da to podignem posljednjeg dana "(Ivan 6,37,39). Mogao je također reći dok se suočavao s križem: "Od onih koje si mi dao nisam ih izgubio" (Ivan 18,9).Kad je visio na križu, nije imao nesigurnosti oko ishoda svog spasiteljskog djela - znao je da će Otac sigurno privući k njemu sve što mu je dao i da će oni biti uskrsnuti na Posljednji dan. Kad se prinese za grijeh, vidjet će svoje potomstvo, produžit će mu dane; volja Gospodnja napredovat će u njegovoj ruci; vidjet će plod muke svoje duše i bit će zadovoljan. Izaija 53.10-11. Saulov obraćenje, kasnije nazvano apostolom Pavlom, lijep je primjer te činjenice. Ako je ikada vrag imao dobrovoljca da uništi cijelu kršćansku crkvu i zbriše je, to je bio Savao iz Tarza.Moglo bi se reći da je bio general Sotonine vojske. Potaknuo je tako velik progon protiv rane jeruzalemske Crkve da su svi vjernici bili raštrkani, osim apostola. „Savao je opustio Crkvu“ (Djela 8.3) i, odlučan da je uništi, krenuo je put Damaska. Odjednom mu se Isus ukazao u slavnoj viziji i postavio ga za svog apostola cijelom poganskom svijetu. Moglo bi se postaviti pitanje - je li se Savao mogao oduprijeti Isusovu pozivu da postane apostol Pavao, general Gospodinove vojske? Kako god netko mogao odgovoriti, sam Pavao rekao je: "Razdvojio me prije rođenja, pozvao me svojom milošću i bio je zadovoljan što je u meni objavio svoga Sina, kako bih ga mogao propovijedati među poganima" (Galaćanima 1,15 ). Apostolov odgovor bio je jednostavno "Uhvatio sam se uhvaćen u Božje svrhe za mene". Ključno je pitanje, međutim, jest - je li se vrag mogao oduprijeti Isusovu pozivu? Gotovo kao da su dvije vojske o kojima se govori u Otkrivenju 19.19 stajale jedna nasuprot drugoj, a kralj jedne, Isus, otišao je do vladara druge, Sotone, i rekao: "Tko je vodeći vojnik u vašim redovima? " Nakon što su mu Saula ukazali, Isus je, čini se, jednostavno rekao: "Hvala, imat ću ga za sebe"! Što bi vrag mogao učiniti da ga zaustavi? Kad se Ananija požalio Gospodinu da je Savao bio glavni neprijatelj Crkve, Isus mu je jednostavno rekao: "Idi, jer on je moj odabrani instrument" (Djela 9,15). Nazvao sam ga , rekao je, i nitko tu ništa nije mogao učiniti. Dakle, danas islam ne može učiniti ništa da zaustavi Gospoda Isusa da izvuče onoga koga želi iz muslimanskih redova da postane njegov učenik. I islam ne može učiniti ništa da osujeti unaprijed određeni napredak Crkve prema njenoj nadolazećoj slavi. Dakle, nema se čega bojati, nema čega zaštititi. Slobodni smo voljeti muslimane, a da se ne brinemo o bilo kojem od njihovih ciljeva. Postoji duboka potreba za istinski dobrotvornim pristupom islamu. Militantni pristup danas nije prikladniji nego u doba križarskih ratova. Vrlo je zanimljivo otkriti da su mu u vrijeme Muhammeda kršćani s kojima je stupio u kontakt jasno pokazali duh ljubavi i gostoljubivosti. Kur'an o njima kaže: Naći ćete da su oni koji su zaljubljeni najbliži vjernicima oni koji kažu: "Mi smo kršćani", jer među njima ima ljudi koji su predani učenju i samoodricanju, a nisu arogantni. Sura 5.85 Kršćani bi uvijek trebali biti "najbliži u ljubavi" svima s kojima dolaze u kontakt i pristašama drugih vjera. Stav brige i brige za njihovu dobrobit, vremenski i vječno, trebao bi nam doći spontano i trebao bi biti glavni faktor u našim odnosima sa svim ljudima. „Dakle, budući da smo vas željeli, bili smo spremni podijeliti s vama ne samo Božje Evanđelje, već čak i sebe, jer ste nam postali vrlo dragi“ (1. Solunjanima 2,8). Nije važno hoće li svijet odgovoriti zahvalnošću ili neprijateljstvom, prijemčivošću ili borbenošću, dobrom ili zlom, kršćansko raspoloženje prema svijetu uvijek mora biti uvjetovano Božjom ljubavlju koja se tako potpuno otkrila u Isusu Kristu,a njegov cilj u odnosima sa bližnjima mora uvijek biti ono što je izraženo u refrenu: "Neka se u meni vidi Isusova ljepota". � 1990, MERCSA Knjige Johna Gilchrista Answering Islam Home Page

reklame slike

Odgovor Misha'al Al-Kadhija Misha'al Al-Kadhi ' https://answering-islam.org/Responses/Al-Kadhi/index.html Pobijanja Miša'alu Ibn Abdullahu El-Kadhiju Miša'al ibn `Abdullah El-Kadhi Sto je Isus doista rekao? 1. Izdanje: HTML verzija , (nepotpuno) 2. Izdanje: HTML i MS Word datoteka za preuzimanje: SAD i Velika Britanija Sadrži li Božja riječ u plemenitom Kur'anu proturječja? (390 K) [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ] Tvrdnje o Habakuku 3: 3 Razni drugi koji dolaze Kršćanski odgovori Što je doista Isus rekao? Prosudite sami ako stvarno odgovara na probleme. Neki od njegovih odgovora raspravljaju se na onim kontradiktornim stranicama na koje je on odgovorio: Kur'anske kontradikcije Što zapravo govori Trojstvo (postavljanje vijesti) Who? Glavno mjesto Misha'al Al-Kadhija na temu "Usporedna religija" ( islam, kršćanstvo i judaizam ) na MSA u Sirakuzi nestalo je prije nekoliko mjeseci (zapravo su nestale sve prilično dobro odrađene stranice MSA) bez očiglednog razloga , ali njegove su materijale već kopirali mnogi drugi muslimanski nalazišta i tako se često koriste u islamskoj Davi. Njegov je opus magnum (600 stranica) knjiga Što je Isus doista rekao? koji postoji već u drugom izdanju od kraja 1996. Trebao je biti objavljen u tisku u svibnju 1997., ali još nisam vidio da se oglašava kao tiskan i dostupan. Možda prvo izdanje nije prošlo dovoljno dobro da financira drugo izdanje? Bez obzira na razlog nepojavljivanja ovog drugog izdanja u tisku, tekst je dostupan na webu, a njegova knjiga oglašava se na ovim muslimanskim web stranicama: [ 1 ], [ 2 ] [ 3 ], [ 4 ], [ 5 ] [ 6 ], [ 7 ], [ 8 ], [ 9 ], [ 10 ], [ 11 ], [ 12 ], [ 13 ] i još nekoliko ... povećavaju se svakog mjeseca. Documenacija odgovora na zahtjev za povezivanje s našim pobijanjem. Ranija verzija većeg dijela ovog materijala pojavila se pod naslovom Čovječanstvo pokvareno Biblijom dostupno na ovim stranicama ili u jednoj datoteci od 480 KB, ili podijeljeno u tri dijela ([ 1 ], [ 1 ], [ 1 ]) ili čak u manja poglavlja ([ 1 ], [ 2 ]), ponekad samo na jednom njegovom dijelu, "Korupcija Tore" ([ 1 ], [ 2 ], [ 3 ]). Kur'ansko čudo je još jedan odlomak iz gornje knjige (poglavlje 13) koji se ponekad odvojeno distribuira ([ 1 ], [ 2 ] itd.) Članak Poganstvo koje je moderno kršćanstvo , također dostupan pod naslovom Poganski elementi u kršćanstvu, sveti prorok Isus (a.s.) nikada nije odobravao samo su starije verzije 3. poglavlja glavne knjige iznad. Za odgovor pogledajte indeks pobijanja knjige. Isto tako, članak o svicima s Mrtvog mora raspoređen pojedinačno na raznim mjestima: Svici s Mrtvog mora i islam je odgovorio da se u dva dijela članka Svici s Mrtvog mora proturječiti Kur'an i Mrtvog mora i kršćanstvo Na kraju, napisao je odgovor na našu stranicu Protivurječnosti u Kur'anu pod nazivom Sadrži li Božja riječ u plemenitom Kur'anu proturječnosti? dostupno na ovim stranicama: [ 1 ], [ 2 ] Za svoju stranicu "Odgovaranje na kršćanstvo" Qais Ali i Rami A. ukrali su tekst glavne knjige Misha'al Al-Kadhija o kojoj je pisao godinama, a da čak nisu ni prepoznali autora. Dovoljno je usporediti datoteke koje ste pronašli na njihovom mjestu pod Isusom i Što je Isus doista rekao? Isto vrijedi i za poglavlja o Muhamedu u Bibliji i opći pregled o Bibliji . Drevno poganstvo i opasnosti od kompromisa je 3. poglavlje Misha'al Al-Kadhija i opet bez priznanja. Početna stranica antihrišćanskih muslimana koji odgovaraju islamu

Mojsije ili Jakov? Moses or Jacob? https://answering-islam.org/Quran/Contra/moses_jacob.html Kur'anska kontradikcija Mojsije ili Jakov? Kur'an govori o ili bolje rečeno priče o Mojsiju i faraona na mnogim mjestima, a već smo raspravljali mnoge greške i kontradikcije naći u ovim odlomcima (vidi popis linkova ovdje ). Ovaj kratki članak ukazuje na još jedan detalj na kojem je Kur'an u proturječju s Biblijom, jer je autor Kur'ana pomiješao dvije priče iz Biblije i iz jedne priče u drugu pojedinost uvezao detalje. I Moses i Jakov morali su pobjeći iz svojih domova (Jakov jer je prevario brata Ezava, a Mojsije zato što je ubio Egipćanina), a svoje su žene pronašli na sličan način. Dok su bili u inozemstvu, upoznali su te mlade žene dok su čuvale stado ovaca i trebala im je pomoć da im daju vodu iz bunara. Te su sličnosti sigurno pomogle zbuniti ove dvije priče u umu autora Kur'ana. Biblijska priča o Mojsijevu susretu sa suprugom: Kad je faraon čuo za to, pokušao je ubiti Mojsija, ali Mojsije je pobjegao od faraona i otišao živjeti u Midjan, gdje je sjeo kraj izvora. Sad je midjanski svećenik imao sedam kćeri i oni su došli crpiti vodu i napuniti korita za napoj stada svoga oca. Naišli su neki pastiri i otjerali ih, ali Mojsije je ustao i priskočio im u pomoć i napojio stado. Kad su se djevojke vratile ocu Reuelu, upitao ih je: "Zašto ste se danas vratile tako rano?" Oni su odgovorili: "Egipćanin nas je spasio od pastira. Čak nam je i crpio vodu i napojio stado." "A gdje je on?" pitao je svoje kćeri. "Zašto ste ga ostavili? Pozovite ga da pojede." Moses je pristao ostati s čovjekom koji je Mosesu dao u brak njegovu kćer Zipporu. Zipporah je rodila sina,a Mojsije ga je imenovao Geršom govoreći: "Postao sam stranac u tuđini."Izlazak 2: 15-22 Kur'anska verzija Mojsijevog susreta sa suprugom: A kad je stigao do pojilišta u Madjanu, zatekao je tamo grupu muškaraca kako zalijevaju (njihova stada), a osim njih pronašao je i dvije ženekoji su čuvali svoja stada. Rekao je: "Šta je s tobom?" Rekli su: "Ne možemo napojiti (svoja stada) dok pastiri ne povrate (svoja stada): A naš otac je vrlo star čovjek." Pa ih je napojio (njihova stada); zatim se okrenuo natrag prema hladu i rekao: "O moj Gospodaru! doista mi je (očajnički) potrebno bilo kakvo dobro koje mi šalješ!" Poslije mu se jedna od (djevojaka) vratila (svraćajući), hodajući stidljivo. Rekla je: "Moj te otac poziva da te nagradi jer si napojio (naša stada) za nas." Pa kad mu je došao i ispričao priču, rekao je: "Ne boj se: (dobro) jesi li pobjegao od nepravednih ljudi." Rekao je jedan od (djevojaka): "O, moj (dragi) oče! Angažiraj ga na plaći: uistinu najbolji čovjek za tebe da zaposliš je (čovjek) koji je jak i pouzdan".... On je rekao: "Namjeravam ti vjenčati jednu od ovih svojih kćeri, pod uvjetom da mi služiš osam godina ; ali ako napuniš deset godina, to će biti (milost) od tebe. Ali ne namjeravam te dovoditi u poteškoće: naći ćeš me zaista, ako Allah hoće, jednog od pravednika. "Rekao je:" Budi to (sporazum) između mene i tebe: koji god od ta dva uvjeta ispunim , neka mi ne bude loše volje. Budi Allah svjedok onoga što govorimo. " Sura 28: 23-28 Priče se jasno odnose na isti incident, ali među njima postoje brojne razlike. Dva su aspekta posebno upečatljiva: U Izlasku Mojsije susreće sedam žena na zdencu, a sve su sedam kćeri jednog muškarca. U Kur'anu se izričito kaže da su to bile dvije žene, također kćeri istog muškarca. U oba slučaja njihov otac nudi Mojsiju jednu od kćeri za brak. Međutim, u Kur'anu otac traži naknadu za vjenčanje s kćerkom. Uvjet je da Mojsije za njega mora raditi osam ili deset godina. Imajte na umu da se spominju dva uvjeta usluge, iako su to alternativni brojevi. U Kur'anu imamo dvije žene i dva termina , suprotno biblijskom izvještaju. Odakle dolaze ti pojedinosti? Oni se također nalaze u Bibliji, u priči o Jakovu koji se sastao i oženio svojim ženama: Tada je Jakov nastavio put i došao u zemlju istočnih naroda. Tamo je u polju ugledao zdenac, u blizini kojeg su ležala tri stada ovaca, jer su jata napojena iz tog zdenaca. Kamen preko ušća u zdenac bio je velik. Kad bi se tamo okupila sva stada, pastiri bi odvalili kamen od usta bunara i napojili ovce. Tada bi kamen vraćali na mjesto preko ušća u zdenac. Jakov upita pastire: "Braćo moja, odakle ste?" "Mi smo iz Harana", odgovorili su. Rekao im je: "Poznajete li Labana, Nahorova unuka?" "Da, znamo ga", odgovorili su. Tada ih je Jakov upitao: "Je li dobro?" "Da, jest", rekli su, "i evo njegove kćeri Rachel s ovcama." "Gledaj", rekao je,"sunce je još uvijek visoko; nije vrijeme za sakupljanje stada. Napojite ovce i odvedite ih natrag na pašu." "Ne možemo", odgovorili su, "dok se ne skupe sva stada i kamen se ne odvali od ušća u bunar. Tada ćemo napojiti ovce." Dok je još razgovarao s njima, Rachel je došla s ovcama svoga oca, jer je bila pastirica. Kad je Jakov ugledao Rahelu, kćer Labana, brata svoje majke, i ovce Labanove, prišao je i odvaljao kamen od ušća u zdenac i napojio ovce svoga ujaka. Tada je Jacob poljubio Rachel i počeo glasno plakati. Rekao je Rachel da je rođak njezina oca i sina Rebeke. Pa je potrčala i rekla ocu. Čim je Laban čuo vijest o Jakovu, sinu svoje sestre, požurio mu je u susret.Zagrlio ga je i poljubio te odveo do njegove kuće i tamo mu je Jakov rekao sve te stvari. Tada mu Laban reče: "Ti si moje tijelo i krv." Nakon što je Jacob ostao s njim čitavih mjesec dana, Laban mu je rekao: "Samo zato što si moj rođak, bi li trebao raditi za mene uzalud? Reci mi kolika bi trebala biti tvoja plaća." Sada je Laban imao dvije kćeri ; starije se zvalo Leah, a mlađe Rachel. Leah je imala slabe oči, ali Rachel je bila lijepe forme i lijepa. Jacob je bio zaljubljen u Rachel i rekao je: " Radit ću za vas sedam godina zauzvrat za vašu mlađu kćer Rachel."Laban je rekao," Bolje je da je dam tebi nego nekom drugom muškarcu. Ostani ovdje sa mnom. "Tako je Jacob služio sedam godina da dobije Rachel, ali činili su mu se samo nekoliko dana zbog ljubavi prema njoj. Tada je Jacob rekao Labanu:" Daj mi moju ženu. Moje je vrijeme završeno i želim ležati s njom. "Tako je Laban okupio sve ljude iz tog mjesta i priredio gozbu. Ali kad je došlo veče, uzeo je svoju kćer Leu i dao je Jakovu, a Jakov je ležao s njom . A Laban dade svoju sluškinju Zilpu svojoj kćeri kao njenu sluškinju. Kad je došlo jutro, bila je Lea! Tako je Jakov rekao Labanu: "Što si mi to učinio? Služio sam ti za Rachel, zar ne? Zašto ste me prevarili? "Laban je odgovorio:" Ovdje nije naš običaj da mlađu kćer damo u brak prije starije.Završite svadbeni tjedan ove kćeri; tada ćemo vam dati i mlađu, zauzvrat za još sedam godina rada. "I Jakov je to učinio. Završio je tjedan s Leom, a zatim mu je Laban dao kćer Rahelu da mu bude supruga. Laban je dao svoju sluškinju Bilu kćeri Raheli kao njenu sluškinju. I Jakov je ležao s Rahelom i volio je Rahelu više od Lea. I radio je za Labana još sedam godina. Postanak 29: 1-30 Ovo je priča o dvije kćeri i o tome kako je Jacob dva puta radio za ženu koju voli. Ako ovo još nije dovoljno uvjerljivo da identificira izvor tih pogrešno postavljenih detalja u Mojsijevoj priči, pogledajte sljedeći stih iz Kur'ana: Sada kada je Mojsije ispunio mandat, te je putovao sa svojom obitelji , on doživljava požar u smjeru brda Tur. Rekao je svojoj obitelji: "Molim vas; osjećam požar; nadam se da ću vam odatle donijeti neke informacije ili goruću vatru kako biste se mogli ugrijati." Sura 28:29 ; usp. 27: 7 Nakon što je Moses odslužio svoj mandat kao naknadu za ženidbu sa svojom suprugom, on (napušta tasta) i putuje s obitelji. Zašto? Kamo ide? Prema Bibliji, Mojsije nije putovao sa svojom obitelji, već ga je svakodnevno bavio čuvanje stada kada je naišao na gorući grm: Mojsije je čuvao stado Jethra, svog tasta, svećenika Midjanaca, i poveo je stado na drugu stranu pustinje i došao na Horeb, Božju planinu. Tamo mu se anđeo Gospodnji ukazao u plamenom ognju iz grma. Moses je vidio da, iako je grm gorio, nije izgorio. Pa je Mojsije pomislio: "Otići ću i vidjeti ovaj čudan prizor - zašto grm ne izgori." Kad je Gospodin vidio da je prešao pogledati, Bog ga je iz grma pozvao: "Mojsije! Mojsije!" A Mojsije reče: "Evo me." Izlazak 3: 1-4 Ovaj određeni element "putovanja s obitelji" (na kojem se susreće s Bogom) treći je detalj koji je Muhamed uzeo iz Jakova u Bibliji i ubacio u Mojsijevu priču. Jakov je taj koji uzima svoju obitelj i napušta Labana nakon što je završio s uvjetima i zapravo čak ostao nekoliko godina duže (Postanak 30: 25-31: 55) - što se u S. 28:27 također može odraziti neobičnim uvjet "osam godina ... deset godina". U svakom slučaju, Jacob je napustio Labana i otputovao natrag u njegovu rodnu zemlju iz dva jasna razloga: (1) Laban ga je nekoliko puta prevario (Postanak 31:41) i (2) u svrhu pomirenja sa svojim bratom Ezavom (Postanak 32 -33). Na tom putu susreće Boga (Postanak 32: 22-30). Svi ovi detalji čine sasvim očitim da je autor Kur'ana zbunio priču o Jakovu i priči o Mojsiju. Uzevši nekoliko detalja iz priče o Jakovu, umiješao ih je u svoju verziju priče o Mojsiju. Prilično je teško povjerovati da je ovu zbrku nadahnuo Bog. Suprotno tome, zajedno s desecima i desecima drugih pogrešaka, proturječnosti i zabune ( * ), to je dokaz da je Kur'an sastavio neuki i pogrešivi ljudski autor. S obzirom na izvještaje iz Tore, lako je uvidjeti kako je verzija Kur'ana posljedica Muhammedova neznanja i zbunjenosti, budući da on nije mogao sam ispitati tekst Hebrejskih spisa, već je svoje priče trebao konstruirati na temelju iz druge ruke i vlastitog pogrešnog pamćenja. Ovo je posve koherentno i prirodno objašnjenje za svakoga tko božansko porijeklo Kur'ana ne čini prvom pretpostavkom. Još je vjerodostojnija jer ovo nije izoliran slučaj. Kur'an sadrži mnoge priče koje su zbunjena mješavina elemenata preuzetih iz dvije ili više priča u Bibliji, pogledajte poveznice pod naslovom Povijesne kompresije . S druge strane, ne vidim način na koji bi muslimani mogli pružiti uvjerljivo objašnjenje kako se razvijala verzija Tore ako se stvarno dogodila kao što je zapisano u Kur'anu. Jednostavno tvrditi da je "Tora oštećena" prelako je. Svaki zločin, a također i zločin korumpiranja svetog teksta, mora imati motiv, svrhu. Koji bi razlog mogao itko imati za promjenu "dvije žene" u "sedam žena"? [Osim logističke nemogućnosti da se to učini u svakom primjerku Tore, a da nitko nije shvatio ovu promjenu.] Ovaj detalj nema teološki značaj. To ne služi nekom posebnom interesu Židova ili kršćana. Štoviše, muslimani ne trebaju objašnjavati samo ovu jedinu razliku između Kur'ana i Biblije,ali treba pružiti koherentno i vjerodostojno objašnjenje da postoje desetine sličnih zabuna i pogrešaka te promjena u mnogim pričama koje se nalaze i u Kur'anu i u Bibliji. Mnoge od tih promjena bez ikakve teološke važnosti, tj. Židovi ne bi imali nikakve koristi od tih promjena. Objašnjenje da je zbrka Kur'ana posljedica Muhammedovog neznanja o ranijim spisima je izravno, prirodno i vjerodostojno. Muslimani do sada nisu pružili slično prirodno i zadovoljavajuće objašnjenje koje bi verziju Kur'ana moglo učiniti vjerodostojnom i spasiti njihovo vjerovanje u božansko porijeklo Kur'ana. Jochen Katz Daljnje čitanje Usvajanje adaptacijom Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Koliko anđela ima krila? How many wings does an angel have? https://answering-islam.org/Quran/Contra/angel_wings.html Protivurečnost Kur'ana Koliko anđela ima krila? Sam Shamoun Kur'an tvrdi da je Allah stvorio meleke koji imaju do četiri krila, ne više od toga: Sve pohvale pripada Allahu, začetnik nebesa i Zemlje, koji zapošljava anđele kao glasnici, imaju krila, dva, tri i četiri (mathn wa thul tha wa utrljati AAA). ON dodaje SVOJOJ kreaciji sve što ON želi; jer ALLAH ima moć nad svim stvarima. S. 35: 1 Šer Ali Arapski izraz za "dva, tri i četiri" identičan je onome što je navedeno u Suri 4: 3: A ako se bojite da vam ne mogu djelovati jednako prema siročadi, onda se udati za takve žene kao izgledaju dobro za vas, dva i tri i četiri (mathn wa thul tha wa utrljati AAA) ; ali ako se bojite da nećete postići pravdu (između njih), (oženite se) samo jednim ili onim što posjeduju vaše desne ruke; ovo je ispravnije da ne biste skrenuli s pravog puta. S. 4: 3 Nijedan musliman ne poriče da ovaj tekst ograničava broj supruga koje muškarac može imati u bilo kojem trenutku na četiri, pod uvjetom da se ta osoba može pošteno nositi s njima. U svjetlu toga, dosljednost zahtijeva da se sura 35: 1 shvati na isti način, da anđeli imaju najviše četiri krila. Međutim, iznoseći ovu tvrdnju, Kuran proturječi Svetoj Bibliji u vezi s tim pitanjem, jer postoje anđeli koji zapravo imaju šest krila: "U godini kad je kralj Uzija umro, vidio sam Gospodina kako sjedi na prijestolju, visoko i uzdignuto; i njegov je vlak ispunio hram. Iznad njega stajali su serafi; svaki je imao po šest krila: s dva je prekrio lice, s dva je prekrio stopala i s dva je letio. I jedan je pozvao drugoga i rekao: "Sveto, sveto, sveto je GOSPOD nad vojskama; cijela je zemlja puna njegove slave. “I temelji pragova zatresli su se od glasa onoga koji je zvao i kuća se napunila dimom. A ja sam rekao: „Jao ja! Jer sam izgubljen; Jer ja sam čovjek nečistih usana i prebivam usred naroda nečistih usana; jer moje su oči vidjele kralja, GOSPODA nad vojskama! «Tada je jedan od serafima doletio do mene, držeći u ruci gorući ugljen koji je klještama uzeo s oltara. I dodirnuo mi je usta i rekao: "Eto, ovo je dotaklo tvoje usne; krivnja ti se uklanja, a grijeh ti se oprašta. '"Izaija 6: 1-7 Štoviše, takozvana zvučna kazivanja također su u ovom trenutku u suprotnosti s Kur'anom, jer se u ahaditu navodi da Gabriel ima šest stotina krila! Pripovijedao je Abu Ishaq-Ash-Shaibani: Pitao sam Zir bin Hubaisha u vezi s Allahovom izjavom: "I bio je na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže; Tako je i (Allah) prenio nadahnuće svome robu (Gabrijelu) ) a zatim je on (Gabriel) prenio (to Muhammedu). " (53,9-10) Na to je Zir rekao, "Ibn Mes'ud nas je obavijestio da je Poslanik vidio Gabrijela kako ima 600 krila ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 54, broj 455 ) Pripovijedao je Abdullah: Što se tiče stihova: „I bio je na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže; Tako je i (Allah) prenio nadahnuće svome robu (Gabrijelu), a zatim je on (Gabrijel) prenio (to Muhammedu ...)  '(53,9-10). Ibn Mes'ud nam je ispričao da je Poslanik vidio Gabrijela sa šest stotina krila . ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 379 ) Â'I bio je na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže. Tako je i Allah prenio nadahnuće svome robu (Gabrijelu), a zatim je on (Gabrijel) to prenio Muhammedu. '(53.10) Rekao je: "Abdullah (bin Mes'ud) nas je obavijestio da je Muhammed vidio Gabrijela sa šest stotina krila . " ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 380 ) I: (Jedna verzija kaže :) Na drvetu Lote najudaljenije granice Prorok je vidio Gibrila (u njegovom anđeoskom obliku): Imao je šest stotina krila. Svako pojedino krilo moglo je pokriti cijeli nebeski svod. S njegovih krila razlijevali su se ukrasi u svim smjerovima, poput rijetkih bisera i safira kakve Allah sam poznaje ... ( Islamske doktrine i vjerovanja: Tom 1.: Proroci u Barzahu, Izraelski hadisi i Mirjaj, Neizmjerne zasluge Al-Shama, Allahovo viđenje , Al-Sayyid Muhammad Ibn Â'Alawi al-Maliki, prijevod i bilješke dr. Gibril Fouad Haddad [As-Sunna Foundation of America 1999], str. 85) Prema Aishi ovo se dogodilo jednom od slučajeva kada je Muhammad navodno vidio Gabrielov pravi oblik: Pripovijedani Masruq: Rekao sam Aiši: "O majko! Je li poslanik Muhammed vidio svog Gospodara?" Aiša je rekla: "Od ovoga što mi kažeš diže mi se kosa na glavi! Znaj da ako ti neko kaže jednu od sljedeće tri stvari, on je lažov: Ko ti kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, lažljivac je." Tada je Aiša izgovorila Stih: „Nijedna ga vizija ne može shvatiti, ali Njegova je percepcija nad svim vizijama. On je najljubazniji dobro upoznat sa svim stvarima. "(6.103)" Ljudskom biću ne priliči da mu Allah govori samo nadahnuto ili iza vela. "(42,51)" Ajša dalje rekao: "A onaj ko vam kaže da Poslanik zna šta će se sutra dogoditi, lažljivac je." Zatim je recitirala: "Nitko ne može znati što će sutra zaraditi." (31.34) Dodala je: "A onaj ko vam kaže da je sakrio (neke Allahove naredbe), lažljivac je." Zatim je recitirala: "O apostole! Proglasite (Poruku) koja vam je poslana od vašeg Gospodara. "(5.67) dodala je Aiša. " Ali Poslanik je Gabrijela vidio u njegovom pravom obliku dva puta ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 6, knjiga 60, broj 378 ) Prepričana Aiša: Ko god je tvrdio da je (Poslanik) Muhammed vidio svog Gospodara, čini veliku krivicu, jer je vidio Gabrijela samo u njegovom pravom obliku U KOJEM JE STVOREN STVARAN pokrivajući čitav horizont. ( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 54, broj 457 ) Pripovijedani Masruq: Pitao sam Aishu "Što je s njegovom izjavom: -" Tada je on (Gabriel) prišao i prišao bliže i bio na udaljenosti od samo dvije dužine luka ili (čak) bliže? "(53.8-9) Odgovorila je. , "Gabriel je bio taj koji je Poslaniku dolazio u liku čovjeka, ali je tom prilikom došao u svom stvarnom i stvarnom liku i (bio je toliko ogroman) da je prekrivao čitav horizont." ( Sahih Al -Bukhari , svezak 4, knjiga 54, broj 458 ) Konačno: Predaja al-Tirmidhija od al-ShaÂ'bija navodi dva stava u kontekstu: Ibn Â'Abbas je sreo KaÂb-a [al-Ahbara] u Â'Arafi i pitao ga o nečemu, nakon čega je KaÂb počeo vikati Allahu Akbar ! Sve dok mu planine nisu odgovorile. Ibn Â'Abbas je rekao: "Mi smo Banu Hašim!" KaÂ'b je rekao: "Allah je podijelio svoje viđenje i svoj govor između Muhammeda i Muse. Musa je dva puta razgovarao s njim, a Muhammed ga je vidio dva puta." Masruq je rekao: "Kasnije sam otišao do" A'ishe "i pitao:" Je li Muhammed vidio svog Gospodara? "Ona je odgovorila:" Rekli ste nešto zbog čega mi se kosa diže. "Rekla sam:" Ne žurite!  'i recitirao [ajete koji se završavaju] ajetom (53:18). Rekla je: „Kamo vas ovo vodi? Radilo se o Gibrilu. Ko vam kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, ili da je sakrio nešto što mu je naređeno [da otkrije] ili da je znao pet stvari koje je Allah spomenuo (31:34) - izrekao je ogromnu laž. Umjesto toga, vidio je Gibrila, kojeg u svom STVARNOM OBLIKU nije vidio osim dva puta: jednom na Lote-Tree-u najudaljenije granice (sidra al-muntaha) i jednom u Jiyad-u [u Mecki], S SVOJIH ŠEST STO KRILA, ispunio nebeski svod. '"(Islamske doktrine i vjerovanja: 1. svezak: Proroci u Barzahu, Isaov hadis i Mirjaj, Neizmjerne zasluge Al-Shama, Allahova vizija , str. 147-148; glavni naglasak naš) Sada se neki pokušavaju zaobići time govoreći da tekst sure 35: 1 ne znači nužno da anđeli imaju dva, tri ili četiri krila, već da Allah šalje grupe meleka koje se sastoje od dva, tri ili četiri. Drugim riječima, odlomak se odnosi na broj anđela koji su poslani zajedno. Ovo tumačenje, ako je točno, u suprotnosti je sa sljedećim stihovima: Kad ste rekli vjernicima: Zar vam nije dovoljno da vam vaš Gospodar pomogne sa tri hiljade poslanih meleka ? Da! ako ostanete strpljivi i budete na oprezu, a oni vas navale bezglavo, vaš Gospodar će vam pomoći s pet tisuća anđela koji čine pustoš . S. 3: 124-125 Šakir Kada ste zatražili pomoć od svog Gospodara i On vam je odgovorio (rekavši): Pomoći ću vam s hiljadu meleka, rangirani po rangu . S. 8: 9 Pickthall U stvari, nismo svjesni da u Kur'anu postoji čak i jedan odlomak koji govori o incidentu u kojem se kaže da su meleki koje Allah šalje dolje dva, tri ili četiri. Obično njihov broj ostaje neodređen. Jedino kada zajedno čitamo o dva anđela je priča o Harutu i Marutu. S druge strane, gornji stihovi navode brojeve koji su mnogo veći. Ipak, drugi pokušavaju biti domišljati i tvrde da posljednji redak stiha pojašnjava značenje teksta: Slava BOGU, Pokretaču neba i zemlje i postavljaču anđela da budu glasnici s krilima - dva, tri i četiri (krila). Povećava kreaciju kako hoće . BOG je Svemoguć. Kalif Predlaže se da posljednji dio ukazuje na to da Allah može povećati anđeoska krila ako to želi. Problem s ovom tvrdnjom je u tome što se podrazumijeva da ta linija zapravo kvalificira ono što joj prethodi u odnosu na meleke, za razliku od jednostavne izjave da Allah može dodati više svom stvaranju onako kako on smatra prikladnim, budući da se u tekstu spominje Allah kao pokretač nebesa i zemlje. U svjetlu ovoga, valjano pretpostaviti da Allah povećava svoje stvaranje ne u odnosu na anđeoska krila, već u vezi s povećanjem broja ljudi, životinja, vegetacije, stvaranja zvijezda itd. Ova interpretacija u svjetlu ima savršenog smisla onoga što slijedi odmah nakon: O ljudi! Zazovite milost Božju za vas! postoji li stvoritelj, osim Boga, koji će vam pružiti uzdržavanje s neba ili zemlje? Ne postoji bog osim Njega: kako ste onda zavedeni od Istine?  ... Bog je taj koji vjetrove šalje, tako da oni podižu oblake, a Mi ih vozimo u zemlju koja je mrtva i oživljavamo zemlju s njom nakon njezine smrti, čak i tako (bit će) Uskrsnuće. Ako itko traži slavu i moć, - Bogu pripada sva slava i moć. Njemu uzdigni (sve) Riječi čistoće: On je taj koji uzvisuje svako Djelo ispravnosti. Oni koji polažu zavjere zla, - za njih je kazna strašna; i zacrtavanje takvih će biti ništavno (rezultat). A Bog vas je stvorio od prašine; zatim iz kapljice sperme; onda te stvorio u parovima. I nijedna ženka ne zatrudni ili položi (svoj teret), već s Njegovim znanjem.Niti se čovjeku dugovječno odobrava duljina dana, niti mu je dio odsječen od života, već je to u Dekretu (određenom). Sve je to lako Bogu. Niti su dva tijela vode koja teče - jedno ukusno, slatko i ugodno za piće, a drugo slano i gorko. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja Noć u Dan i spaja Dan u Noć i podložio je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Aliali je u Dekretu (određen). Sve je to lako Bogu. Niti su dva tijela vode koja teče - jedno ukusno, slatko i ugodno za piće, a drugo slano i gorko. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja noć u dan i spaja dan u noć i podložio je sunce i mjesec (svom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Aliali je u Dekretu (određen). Sve je to lako Bogu. Niti su dvije vode s tekućom vodom jedna - ukusna, slatka i ugodna za piće, a druga slana i gorka. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja Noć u Dan i spaja Dan u Noć i podložio je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alisol i gorka. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja Noć u Dan i spaja Dan u Noć i podložio je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alisol i gorka. Ipak, iz svake (vrste vode) jedete meso svježe i nježno i vadite ukrase za nošenje; i vidite brodove u njima koji oru valove kako biste mogli (tako) tražiti Božju blagodat kako biste bili zahvalni. Spaja Noć u Dan i spaja Dan u Noć i podložio je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki ide svojim tokom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alii podvrgao je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki trči svojim tijekom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Alii podvrgao je Sunce i Mjesec (njegovom Zakonu): svaki trči svojim tijekom za određeni termin. Takav je Bog, vaš Gospodar: Njemu pripada svako gospodstvo. A oni koje zazivate osim Njega nemaju ni najmanje snage. S. 35: 3, 9-13 Y. Ali Zar ne vidite da Bog s neba spušta kišu? Njime potom donosimo proizvode raznih boja. A u planinama su trakti bijele i crvene, raznih nijansi boja i crne intenzivne nijanse. Tako su među ljudima i puzajućim stvorenjima i govedima različite boje. Oni se uistinu boje Boga, među Njegovim Slugama, koji imaju znanje: jer Bog je Uzvišen u moći, praštajući. S. 35: 27-28 Y. Ali Napokon, postoji razlika između stvaranja i stvorenja. Izraz ne kaže: On dodaje svojim stvorenjima sve što mu je volja, tj. Stavlja im više krila kasnije (nakon što su stvorena), ali to znači da u svoje stvaranje može dodati više / drugih / različitih stvorenja u bilo kojem trenutku vrijeme. Nadalje, ovo tumačenje zanemaruje činjenicu da se ista takva konstrukcija nalazi u Suri 4: 3, gdje nitko ne poriče da je jednostavno značenje tog teksta da je najviše žena koje žena može imati četiri. Budući da se ista konstrukcija koristi u Suri 35: 1, postaje prilično teško izbjeći zaključak da ova referenca izričito navodi da su četiri najviše krila koja anđeo može imati. To je, osim ako, naravno, musliman ne želi biti dosljedan i tvrditi da niti jedan od ovih tekstova zapravo ne sugerira da je četiri maksimalni broj, a time i implicira da muškarac istodobno može imati više od četiri žene! Štoviše, čak i ako bismo argumentirano pretpostavili da se posljednja klauzula rečenice odnosi na to da Allah stvara dodatna krila za meleke, to još uvijek ne bi dokazalo muslimansku poantu. Sve bi to značilo da bi Allah mogao povećati anđeoska krila ne prelazeći četiri, tj. Mogao bi uzrokovati da melek s dva krila ima tri, drugi koji ima tri da imaju četiri, ali da ne prelazi ovu točku jer je to tako oblikovao da najviše anđela odjednom može imati četiri. Osim toga, čini se da je pravi razlog zašto su muslimani došli do ovog odgovora taj što su jasno vidjeli kontradikciju između ovog ajeta u Kur'anu i ahaditu. Iznimno je sumnjivo da bi neko povezao posljednji dio rečenice u vezi s Allahom koji je povećao svoje stvaranje sa Allahom koji je povećao krila meleka nakon četiri da hadis nije spomenuo da je Gabriel imao šest stotina krila. Čini se vjerojatnijim da kada ne bi bilo kazivanja o tome da Gabrijel ima toliko krila da muslimani ne bi imali problema priznati da je najveći broj krila koja anđeo može imati četiri. To tim više što je arapska konstrukcija ista onoj koja se nalazi u Suri 4: 3 koja jasno stavlja maksimalan broj supruga koje osoba može imati na četiri. Tvrdimo da je ovaj muslimanski odgovor jednostavno ad hoc , tvrdnja potkrepljena komentarima poznatog sunitskog učenjaka Ibn Kathira koji je napisao sljedeće o Suri 35: 1: znači, među njima su neki koji imaju dva krila, neki imaju tri, a neki imaju četiri. Neki imaju i više od toga, kao što se navodi u hadisu spominjući da je Allahov Poslanik vidio Džibrila, a.s., u Noći Izraelovoj sa šest stotina krila . Između svakog para krila nalazila se udaljenost poput one između istoka i zapada. Allah kaže ... As-Suddi je rekao: "Povećava im krila i stvara ih kako hoće." ( Izvor ; podebljano i kurziv naglasak naš) Primijetite da Ibn Kathir navodi da neki meleki imaju više od četiri krila na osnovu hadisa , a ne zbog samog teksta. Ovo ističe istinsku ad hoc prirodu muslimanske argumentacije. Što je još važnije, ako muslimani i dalje inzistiraju na tome da je njihovo tumačenje Sure 35: 1 točno, oni samo stvaraju problem. Napokon, tvrdnja da je Muhammed vidio pravi oblik Gabriela, naglašeno proturječi Kur'anu koji izričito kaže da ljudi ne mogu vidjeti pravi oblik anđela, zbog čega oni poprimaju ljudski izgled! A oni kažu: "Zašto mu anđeo nije poslan dolje?" Da smo poslali anđela, stvar bi se odmah presudila i ne bi im se dao odmor. A da smo ga postavili za anđela, zaista bismo ga učinili čovjekom , i sigurno bismo im napravili zbunjenost u pitanju koju su oni već prekrili zbunjenošću (tj. Poruka proroka Muhammeda SAW). S. 6: 8-9 Hilali-Khan Dvojica Jalala pružila su razlog zbog kojeg anđeli moraju poprimiti ljudsko ruho: I da smo ga, onoga koji im je poslan, postavili anđelom, sigurno bismo njega, anđela, učinili čovjekom, to jest [poslali bismo ga] u obliku čovjeka, tako da mogli bi ga vidjeti, jer nijedno ljudsko biće nije sposobno vidjeti anđela ; i da smo ga poslali dolje i od njega stvorili čovjeka, sigurno bismo za njih zbunili, prikrili ono što oni sami zbunjuju kad kažu: 'Ovo je samo običan smrtnik kao i svi vi.' ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i podvuci naglasak na nasem ) Ibn Kathir piše: što znači, ako pošaljemo anđela zajedno sa ljudskim Poslanikom ili ako pošaljemo anđela kao poslanika čovječanstvu, on bi bio u obliku muškarca kako bi mogli razgovarati s njim i imati koristi od njegovih učenja. U ovom će slučaju anđeo (u obliku čovjeka) također izazvati zbunjenost za njih, baš kao i zbunjenost koju su sami sebi napravili prihvaćajući ljude kao Glasnike! Allah je rekao: [17:95] Allahova je milost Njegovom stvaranju što šalje svaku vrstu stvorenja, poslanike iz svoje vrste, tako da oni mogu svoj narod pozivati Allahu, a njihov narod moći razgovarati s njima, tražiti od njih i imati koristi od njih . U drugom ayaha Allah Saida ... [3: 164] Ad-Dahhak je rekao da je Ibn `Abbas rekao o Aji [6: 9 gore]," Ako bi im bio poslan anđeo, došao bi u obliku čovjeka. To je zato što oni neće moći gledati u anđeo zbog svjetlosti ". ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeno) (Sura An-Nisa, stih 148 do kraja sure Al-AnÂ'am) , skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore, prvo izdanje: siječanj 2000.], dijelovi 6, 7 i 8, svezak 3, str. 317-318; podebljano i podcrtavanje naše) Povodom ove Sure, rahmetli Muhammad Asad rekao je: 8 Lit., "Zbunili bismo ih od onoga što oni čine zbunjenim". Budući da je čovjeku nemoguće percipirati anđele onakvima kakvi zapravo jesu , hipotetski anđeoski nositelj poruke morao bi poprimiti oblik ljudskog bića - i tako bi njihov zahtjev za izravnom "provjerom" poruke ostao neispunjen njihova samo-izazvana zbunjenost neriješena. ( Izvor ; podebljani naglasak naš) Ponavlja ovu točku u svom komentaru na Suru 19:17 koja spominje Božji Duh koji se Mariji pojavio kao čovjek: 14 Kao što je istaknuto u suri 2, bilješka 71, i suri 16, bilješci 2, pojam ruh često označava "božansko nadahnuće". Međutim, povremeno se koristi za opisivanje medija kojim se takvo nadahnuće prenosi Božjim izabranicima: drugim riječima, anđeo (ili anđeoska sila) objave. Budući da - kao što se podrazumijeva u 6: 9 - smrtnici ne mogu opaziti anđela u njegovoj istinskoj manifestaciji , Bog je učinio da se on ukaže Mariji "u obliku dobro napravljenog ljudskog bića", tj. U obliku dostupnom njezinoj percepciji. Prema Raziju, oznaka anđela kao ruh ("duh" ili "duša") ukazuje da je ova kategorija bića čisto duhovna, bez ikakvih fizičkih elemenata. ( Izvor ; podebljani naglasak naš) To, možda, objašnjava zašto Kur'an spominje meleke koji se pojavljuju prorocima u obliku ljudi kao što su slijedeći: Kad su naši glasnici došli u Luta, on je bio ožalošćen zbog njih i osjećao se nemoćnim (da ih zaštiti). Rekao je: "Ovo je mučan dan." I njegovi su ljudi pohrlili prema njemu i dugo su imali naviku prakticirati gnusobe. Rekao je: "O ljudi moji! Evo mojih kćeri: one su čistije za vas (ako se vjenčate)! A sada se bojte Boga i ne pokrivajte me sramom zbog mojih gostiju! Nema li među vama niti jednog ispravnog čovjeka? " Rekli su: "Pa dobro, znate li da nam nisu potrebne vaše kćeri: doista dobro znate što želimo!" Rekao je: "Da li bih imao moć da vas potisnem ili da bih se mogao odvesti u neku moćnu potporu." (Glasnici) su rekli: "O Lut! Mi smo glasnici tvoga Gospodara! Nikako te neće dostići!sada putujte s obitelji dok još ostaje dio noći i neka se nitko od vas ne osvrće: već vaša supruga (ostat će iza): Njemu će se dogoditi ono što se događa s ljudima. Jutro je određeno za njih: Zar jutro nije blizu? "Kada je izdana Naša uredba, okrenuli smo (gradove) naopako i na njih kišili sumpori tvrde poput pečene gline, rašireni, sloj po sloju, - S. 11:77 -82 Y. Ali Ipak, ako niti jedan čovjek ne može vidjeti anđela, osim u obliku čovjeka, to znači da Muhammad nije mogao vidjeti Gabrielov pravi oblik. Ali ako nije vidio pravi oblik Gabriela, onda sva ona kazivanja koja tvrde da jest morao su pogrešna! Dakle, bez obzira kako neko pokušao uskladiti ove oprečne tvrdnje, i dalje će postojati problemi između onoga što Kur'an i hadisi kažu. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Raspeće? Raspeće? Crucifixion? https://answering-islam.org/Quran/Contra/h005.html Dva faraona koja su razapeta? Razni odlomci pričaju priču da faraonove čarobnjaci vjeruju u Mojsijeve znakove i poruke, a onda im faraon pokušava zaprijetiti ovim riječima (Shakirov prijevod): Svakako ću vam odrezati ruke i noge na suprotnim stranama, a zatim ću vas sve razapeti . [Sura 7: 124] Rekao je: Vjerujete u njega prije nego što vam dam dopuštenje; zasigurno je on glavni od vas koji vas je naučio magiji, pa ćete znati: zasigurno ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama, i sigurno ću vas sve razapeti . [Sura 26:49] U priči o Josipu, oko 400 godina ranije, u ovom smo odlomku pročitali i još jedno raspeće: O moja dva druga iz zatvora! što se tiče jednog od vas, dat će gospodaru da pije vino; a što se tiče drugog, bit će razapet na križ, tako da mu ptice jedu iz glave, odlučeno je o čemu ste se raspitivali. [Sura 12:41] Nemamo, međutim, podataka da su Egipćani rabili raspeće kao kaznu u Mojsijevo vrijeme (1450. pr. Kr., Konzervativni datum; najkasnije 1200. pr. Kr.) Ili čak Josip (1880. pr. Raspeće postaje kazna tek mnogo kasnije u povijesti, a zatim prvo u drugoj kulturi prije nego što su ga preuzeli Egipćani. Takve faraonske prijetnje u ovo doba povijesno su netočne. Ova je tema rezultirala velikom raspravom. Najnovija rasprava može se naći u članku Raspeće ili 'raspeće' u starom Egiptu? Više o priči o Josipu i pekaru . Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam