Vodič za Quranske kontradikcije Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Islam pod lupom bivših muslimana Nova autorska stranica Vodič za Q uranske kontradikcije Od Abul Kasema https://www.islam-watch.org/AbulKasem/quraniccontradictions/index.html (Nekoliko čitatelja je htjelo znati zašto ponavljam neke kontradiktornosti. Odgovor je: ne ponavljam; Allah ponavlja mnoge ajete; ja samo slijedim ono što je Allah učinio u Kur'anu—Abul Kasem) Autora se može kontaktirati na abul88@hotmail.com . Uvod Ovaj vodič je kompilacija kontradiktornih ajeta u Kur'anu, najsvetijoj knjizi islama. Muslimani Kur'an smatraju nepogrešivim Allahovim riječima, bez ikakvih nejasnoća, kontradikcija, pogrešaka i iracionalnosti. Ovaj vodič će pokazati da Kur'an daleko od savršenog, bez dvosmislenosti i pogrešaka, obiluje stotinama kontradiktornih izjava koje će iznenaditi kritičke čitatelje Kur'ana. Nevjerojatno je da će svemogući, sveznajući, sveznajući i svemoćni Allah imati tako ludi intelekt da sagradi toliko kontradiktornih odlomaka. Radi lakšeg razumijevanja, kur'anski ajeti su dati na sažetom, jednostavnom engleskom jeziku. Za kompletan prijevod pogledajte prijevode Yusufa Alija, Picthala i Shakira ili prijevod Hilali i Khana . Ponavljaju se mnogi kontradiktorni stihovi; to je zbog repetitivnosti Kur'ana. Jedan nevjerojatan aspekt Kur'ana je da u jednom ajetu može postojati nekoliko kontradikcija. Imajte na umu da se ovaj vodič ne bavi kur'anskim pogreškama, apsurdima i iracionalnostima u raznim temama kao što su znanost, matematika, astronomija, povijest, embriologija, geologija i kozmologija. Ovo je ogromna tema i potreban je poseban vodič za razumijevanje Allahove stručnosti po ovim pitanjima. Ovaj vodič možda nije potpun. Moglo bi biti mnogo drugih kontradiktornih stihova koje bi autor mogao propustiti. Autor će cijeniti ako bilo koji čitatelj pronađe druge kontradiktorne stihove i skrene mi pažnju na to. Uključit ću ih na popis kako bi ovaj vodič bio što opsežniji. Sura 2: Al-Baqara (Krava) 2:21 Allah je stvorio ljude; trebali bi Ga obožavati. Kontradikcija : 3:97, 35:15 kažu da Allahu nisu potrebni ljudi i džini; On je oslobođen svake potrebe. 2:29 Allah je stvorio Zemlju (prvo), zatim je usavršio sedam svodova (nebesa); On ima savršeno znanje o svim stvarima. (Ovaj ajet ukazuje na to da je Allah započeo stvaranje stvaranjem zemlje, a zatim je nebo napravio u sedam nebesa. Ovako obično počinje gradnja, prvo s donjim, a zatim gornjim katovima - ibn Kathir). Kontradikcija : 79:27-30 kaže da je Allah prvi stvorio nebesa. 2:34 Svi anđeli su se poklonili Adamu osim Iblisa. Bio je ohol i nevjernik. Kontradikcija : 16:49 kaže da svako stvorenje na nebesima i na Zemlji klanja Allahu. 2:35 Allah je zabranio Adamu i njegovoj ženi da priđu drvetu spoznaje. (Allah se obratio izravno Adamu—ibn Kathiru.) Kontradikcija : 42:51 kaže da Allah nikada ne razgovara izravno s čovjekom; Govori ili iza vela ili preko glasnika. 2:37 Adam je naučio riječi nadahnuća od Allaha. Adam je bio prvi musliman. Kontradikcija : 2:131 kaže da je Abraham bio prvi musliman. Kontradikcija: 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 2:38 Allah je naredio Adamu i njegovoj ženi da siđu na zemlju i da ljudima propovijedaju kakvu god poruku primili od Allaha. Kontradikcija : U ajetu 20:123, prije nego što je poslao Adema na zemlju, Allah mu je rekao da će ljudi na Zemlji biti neprijatelji jedni drugima. To znači da je na zemlji već bilo ljudi kad je Adam sišao na nju. Dakle, Adem nije bio prvi čovjek kojeg je Allah stvorio. 2:47 Allah blagoslivlja sinove Israilove više od ostalih vjernika; On ih je preferirao iznad svih bića. Kontradikcija: 3:33-34 kaže da je Allah dao prednost Adamu, Nuhu, kući Abrahamovu i kući Imranovu iznad svih bića. 2:50 Allah razdvoji more (Crveno more); spasio djecu Izraela (tj. Mojsijev narod) i utopio faraona pred očima djece Izraelove. Kontradikcija : 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu. Kontradikcija: 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 2:52 Unatoč njihovim grijesima idolopoklonstva, Allah je oprostio Mojsijevom narodu. Kontradikcija: 2:63 kaže da je Allah podigao brdo Sinaj iznad djece Izraelove i zaprijetio im da će Mu se pokoriti. Kontradikcija: 7:152 kaže da ih je Allah kaznio. 2:58 Zatim je Allah zamolio Mojsijev narod da ponizno uđu u grad (Jerusalem ili Jerihon—ibn Kathir) kroz njegova vrata kako bi mogli pronaći sve namirnice koje su im potrebne za opskrbu. Kontradikcija: Allah kaže u 7:137 da je Mojsijev narod naslijedio istočnu i zapadnu zemlju, odnosno zemlju veće Sirije. 2:62 Muslimani/židovi/kršćani/sabijani—svako ko vjeruje u Allaha i posljednji dan i čini pravedno djelo, dobit će nagradu. Kontradikcija : 9:17 kaže da će nevjernici otići u pakao. Kontradikcija: U 3:85 Allah kaže da prihvata samo islam. Kontradikcija : 4:150-151 kaže da će Allah strogo kazniti one koji poriču Allaha i Muhammeda i one koji Allaha odvajaju od Njegovih poslanika. Kontradikcija: u 5:33 Allah naređuje muslimanima da razapeju ili odrube glave onima koji kritiziraju islam i Muhameda ili ne pređu na islam. 2:79 Ti Jevreji su napisali svoju Knjigu svojim rukama, i lažirali su da ih Allah proklinje kao Knjigu od Allaha. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko nema moć promijeniti Allahove riječi. 2:106 Koje god ajete Allah poništi ili učini da Muhammed zaboravi, On ih zamjenjuje sličnim ili boljim ajetima (Muhammed je zaboravio neke kur'anske ajete – Walker, str. 166). Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da nitko ne može promijeniti riječi u Kur'anu. 2:107 Allahova je vlast na nebesima i na Zemlji; nema zaštitnika osim Njega. Kontradikcija : U 13:11, 41:31, 50:17-18 i 82:10 Allah kaže da su meleki naši zaštitnici i čuvari. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. 2:116 Vjerovanje kršćana da je Allah rodio sina je neistinito; Allah posjeduje sve na nebesima i na Zemlji, sve Mu se klanja. Kontradikcija : 3:180, 15:23, 19:40, 19:79-80, 21:89, 28:58 kažu da Allah nasljeđuje od nevjernika/drugih stvorenja. 2:117 Allah stvara trenutno, po odredbi; On kaže 'budi' i to je. Kontradikcija: 7:54, 10:3, 11:7 i 25:59 kažu šest dana stvaranja. Kontradikcija: 41:9–12 kaže osam dana stvaranja. Kontradikcija: 6:101 kaže da Allah nije mogao stvoriti sina za sebe jer nema supruga (ženu ili konkubinu). 2:131 Allah je upitao, a Abraham se radosno podredio Allahu (Abraham je bio prvi musliman—ibn Kathir.) Protivrječnost: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 2:139 Islamski, jevrejski i kršćanski Allah je isti Allah, ne raspravljajte se o tome. Allah će nagraditi svaku grupu prema njihovim djelima. Kontradikcija: 9:30 kaže da su Židovi i kršćani idolopoklonici. Kontradikcija: 3:118, 5:51, 5:57, 58:14 i 60:13 kažu da ne treba biti prijatelj s nevjernicima, uključujući Židove i kršćane. 2:148 Svaki narod ima kiblu; Allah je svakoj skupini ljudi dao zakon i način života. Kontradikcija : 25:51 kaže da je Allah mogao poslati glasnike svakom narodu da utjera strah; ali On nije. 2:167 One koji budu tražili još jednu priliku, Allah će ih se odreći i poslat će ih u pakao da tamo vječno borave. Kontradikcija: 6:128 kaže dokle god Allah želi, a ne zauvijek. 2:185 Kao vodič za čovječanstvo, Allah je poslao Kur'an u mjesecu Ramazanu (CIJELI Kur'an.) Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama. 2:219 Vina i kockanje su Sotonino djelo - postoje neki dobri, ali veliki grijesi. Kontradikcija : 47:15 i 83:25 kažu da će Allah služiti šejtanovim rukotvorinama, vinom, u islamskom raju. 2:221 Ne ženi se idolopoklonicama dok ne povjeruju. Robinja koja vjeruje bolja je od slobodne žene koja ne vjeruje; ne udajte svoje djevojke za nevjernike dok one (nevjernici) ne pređu na islam. Kontradikcija : 9:30 kaže da su Židovi i kršćani idolopoklonici, ali Allah dopušta muslimanskim muškarcima da ožene svoje žene bez prelaska na islam. Prema ibn Abbasu, 'Ne znam za veći širk od njenog govorenja da je Isus njezin Gospodar!' To znači da su kršćanke idolopoklonike. 2:253 Neki su apostoli (glasnici) iznad drugih; nekima od njih je Allah govorio (tj. Allah je ocijenio Svoje poslanike, razgovarao je direktno s nekolicinom njih); Isusu je Allah dao jasne znakove i Duha Svetoga. Kontradikcija: Allah kaže u 4:152 da ne pravi razlike među poslanicima. 2:254 Nevjernici (nemuslimani) su pravi krivci; neće imati zagovora u posljednji dan. Kontradikcija: 2:255 kaže da Allah može imenovati posrednika za svakoga koga želi, uključujući i neke nevjernike. 2:255 Allah održava i štiti sve što postoji. Njegovo se prijestolje prostire nad nebesima; nitko ne može posredovati bez Njegovog dopuštenja. Kontradikcija: vidjeti 2:254. 2:259 Allah je uspavljivao čovjeka jedno stoljeće, zatim ga je podigao i upitao čovjeka koliko dugo misli da je spavao (u ovom ajetu Allah direktno razgovara sa običnim čovjekom). Kontradikcija : 42:51 kaže da Allah govori samo kroz veo ili preko poslanika. Sura 3: Al‑Imran (Obitelj Imran) 3:2 Ne obožavajte nikoga osim Allaha; On je vječno živ i održava sve stvari. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da čine sedždu pred Josifom. 3:3 Allah je poslao Kur'an Muhammedu (cijeli Kur'an). Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama 3:7 Allah je spustio Knjigu. Samo razumni ljudi će shvatiti poruke Kur'ana; neki stihovi su osnovni neki su alegorijski; izopačena srca slijede alegorijske stihove kako bi pronašla skrivena značenja kako bi napravila razdor; samo Allah zna skrivena značenja proturječnosti Kur'ana : 16:103 kaže da je Kur'an na jasnom arapskom jeziku. 3:18 Allah, Njegovi meleki i znalci svjedoče da se niko osim Njega ne smije obožavati. Održavanje Njegove kreacije je pravda. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da klanjaju (obožavaju) Josifu. 3:20 Muhammedova dužnost je samo prenijeti Allahove poruke (Allah je poslao Muhameda nepismenim Arapima—ibn Kathir). Kontradikcija : Allah kaže u 8:39 ako nevjernici ne pređu na islam borite se protiv njih. 3:33‑34 Allah je odabrao obitelji Adama, Nuha, Abrahama i Imrana iznad svih ljudi. Kontradikcija : 2:47, 45:16-17 kaže da je Allah dao prednost djeci Israiovoj iznad svih bića. Kontradikcija: 3:42 kaže da je Allah dao prednost Mariji od svih žena. 3:41: Anđeo (Gabrijel) je uputio Zaharija da šuti tri dana, komunicirajući samo znakovima i klanjajući dvije molitve - navečer i ujutro. Kontradikcija : u 19:10 Allah je naredio Zahariji da šuti tri noći. 3:42 Anđeli su rekli Mariji da je izabrana iznad žena iz naroda. Kontradikcija : 19:17 kaže da je jedan anđeo, kao čovjek, razgovarao s Marijom . Kontradikcija : 2:47, 45:16‑17 kaže da je Allah dao prednost sinovima Israilovim od svih bića. 3:45 Meleki su rekli Merjemi (Meriji) da će roditi Isusa, Riječ (očitovanje) Allaha i Isus će biti u velikoj časti, a on će biti najbliži Allahu. Kontradikcija : 19:17 kaže da je anđeo, u obliku čovjeka, posjetio Mariju. Kontradikcija: u 21:98 Allah kaže da će svi predmeti kojima se ljudi klanjaju osim Allaha biti u paklu, tj. Isus će gorjeti u paklu. 3:59 Allah je stvorio Adema od prašine, Allah je rekao 'budi' i Adem je bio tamo; Isus je izgledao poput Adema (kao što je Allah učinio Isusa bez oca, učinio ga je da liči na Adema, a pošto Adam nije imao oca ni majku, Allah je stvorio Adema od prašine - ibn Kathira). Kontradikcija : 38:71 kaže da je Allah stvorio Adema od mokre gline. Kontradikcija: 15:26 kaže da je Allah stvorio Adema od zvučne (crno spaljene) gline i blata. Kontradikcija: 38:75 kaže da je Allah stvorio Adema sa svoje dvije ruke. 3:67 Abraham nije bio Židov, niti kršćanin, već musliman (Hanif), a Muhamed je najbliži Abrahamu. Kontradikcija : Allah kaže u 6:14 da je Muhammed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi koji je povjerovao u islam. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 3:78 Neki Židovi i kršćani su izokrenuli Allahove spise i prenijeli ih kao Allahove poruke. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 3:85 Allah neće prihvatiti nijednu drugu vjeru osim islama. Kontradikcija : 2:62 kaže da će Allah nagraditi kršćane, Židove i Sabije. 3:97 Mekka je Abrahamova postaja: ako si možeš priuštiti onda hodočasti (hadž) u Meku; Allahu ne treba 'Alamin' (čovječanstvo i džini). Kontradikcija : u 2:21 Allah kaže da Mu treba čovječanstvo da Ga obožava. Kontradikcija: 51:56 kaže da su Allahu potrebni ljudi i džini da bi Ga obožavali. 3:125 U Bedru je Allah izvršio strašan napad sa pet tisuća meleka (meleki su nosili bijelu vunu i imali su posebne oznake koje su razlikovale njihove konje - ibn Kathir). Kontradikcija: 8:9 kaže u Bedru, Allah je pomogao muslimanima sa hiljadu meleka. Kontradikcija: 3:124 kaže da je Muhamed tražio od Allaha da pošalje tri tisuće boraca anđela. 3:144 Muhamed nije ništa više od apostola; apostoli prije njega su umrli. Kontradikcija : 4:157 kaže da je Allah uskrsnuo Isusa; Isus nije umro. 3:169‑171 Oni koji su ubijeni na Allahovom putu (u džihadu) ne umiru; oni žive u prisustvu Allaha (u islamskom džennetu) i uživaju u Njegovim opskrbama. Kontradikcija : 19:70‑71 kaže da će svaka duša, uključujući i muslimansku, barem neko vrijeme, biti u paklu. 3:180 Allah ne voli škrte ljude; Allah će pohlepne stvari kao upletene kragne vezati na vratove nevjernika. Allah je nasljednik nebesa i Zemlje. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da je Allah vlasnik svega na nebesima i na Zemlji. 3:189 Allahova je vlast nad nebesima i zemljom. Kontradikcija : Allah kaže u 3:180 15:23, 19:40, 19:80, 21:89, 28:58 On nasljeđuje od drugih nevjernika i drugih stvorenja. Sura 4: An‑Nisa (žene) 4:5 Brinite o imovini maloljetne siročadi i ne predajte im njihovu imovinu dok su maloljetni (dok se ne mogu vjenčati). Kontradikcija: 65:4‑5 kaže da se djevojke u predpubertetskoj dobi (maloljetne djevojke) mogu udati. 4:6 Iskušajte siročad za njihovu zrelost; otpustiti svojstva siročadi kada su sposobna za zdravo prosuđivanje (tj. kada su dostigli zrelost ili pubertet, obično se uzima kao petnaest godina. To je dob za brak - Jalalyn. Dob puberteta je dob za brak - ibn Abbas). Kontradikcija : 65:4‑5 kaže da se djevojke u predpubertetskom razdoblju mogu udati. 4:15 Ako je žena razvratna, zatvorite je u kuću do smrti (osnova ubijanja časti u islamu); potrebna su četiri muška svjedoka vjernika da dokažu ženinu nevinost. Kontradikcija: u 24:2 Allah propisuje sto udaraca bičem i muškarcima i ženama koji čine razvrat. 4:16 Allah propisuje neodređenu kaznu za razvrat od strane ljudi; (homoseksualnost, homoseksualci—ibn Kathir); ako se počinitelji pokaju onda ih ostavite na miru. Kontradikcija: u 24:2 Allah propisuje sto udaraca bičem i muškarcima i ženama koji čine homoseksualne radnje. Kontradikcija: 4:15 kaže trajni kućni pritvor, dok ne umru, za žene. 4:18 Nanesite najtežu kaznu za umiranje odbacujući vjeru (tj. one otpadnike koji umiru kao otpadnici.) Kontradikcija : 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu kada ga je potop progutao. 4:46 Većina Židova iskrivljuje značenje riječi okretanjem jezika; Allah ih osuđuje. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 4:48 Allah oprašta svaki grijeh osim idolopoklonstva (širka). Kontradikcija : u 4:153 Allah je oprostio idolopoklonstvo Mojsijevom narodu. 4:75 Borba protiv ugnjetavanja; Allah podiže zaštitnika među vjernicima. Kontradikcija : 9:116, 17:111, 32:4 i 42:28 kaže da je Allah jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 41:31, 32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. 4:78 Smrt će te pronaći čak i ako si u kulama izgrađenim jakim i visokim. Sve stvari su od Allaha. Kontradikcija : u 4:120, 38:41 Allah kaže da su zla od šejtana. Kontradikcija: 4:79 kaže da su zle stvari od nas. 4:79 Dobra su od Allaha; zle stvari dolaze iz vlastite duše. Allah je svjedok da je Muhammed bio poslan ljudima kao poslanik. Kontradikcija : 4:120 i 38:41 kažu da su zle stvari od Sotone. Kontradikcija: 4:78 govori sve; uključujući i zla, od Allaha su. 4:93 Užasna kazna (pakao, neodređeno) je za muslimana za namjerno ubistvo drugog muslimana. Kontradikcija : 2:178 kaže da tko god ubija namjerno mora biti ubijen, ili ako je pomilovan, mora platiti krvavi novac. 4:107 Allah ne voli nevjernost. Kontradikcija : 63:5 kaže da bi Allah mogao oprostiti licemjerima ako bi Muhammed tražio Allahov oprost za njih. 4:116 Osim idolopoklonika (šrika), Allah oprašta kome hoće. Kontradikcija : 4:153 kaže da je Allah oprostio obožavateljima teleta iz Mojsijevog naroda. 4:120 Sotona stvara lažne želje; Sotona vara ljude. Kontradikcija : 16:93 kaže da Allah obmanjuje koga želi. Kontradikcija: 4:78 kaže da je sve od Allaha. 4:150‑151 Allah će strogo kazniti one koji niječu Allaha i Muhammeda i one koji Allaha odvajaju od Njegovih poslanika. Kontradikcija: 2:62 kaže muslimani/židovi/kršćani/sabijani—svako ko vjeruje u Allaha i u posljednji dan i čini pravedno djelo, dobit će nagradu. 4:152 Vjernici ne bi trebali praviti razlike među poslanicima; na ahiretu; Allah će takve vjernike nagraditi. Kontradikcija: 2:253, 17:55 kaže da je Allah dao prednost nekim poslanicima od drugih. 4:153 Zato što je tražio od Mojsija da im pokaže Allaha u javnosti, Allah je ošamutio ljude gromovima i munjama. Allah je Mojsiju oprostio ljudima koji su obožavali zlatno tele. Kontradikcija : 4:48 kaže da Allah ne oprašta idolopoklonstvo, odnosno širk. Kontradikcija: 2:63 kaže da je Allah terorizirao Mojsijev narod podižući brdo Sinaj iznad njih. 4:157 Isus nije razapet; nije umro. Kontradikcija : 3:144 kaže da su svi proroci prije Muhamedove smrti. Kontradikcija: 23:15, 39:30 kaže da će svi umrijeti. 4:158 Allah je Isusa podigao živog. Kontradikcija : 21:98 kaže da će svi predmeti koje ljudi obožavaju mimo Allaha biti u islamskom paklu; tj. Isus će gorjeti u paklu jer ga kršćani štuju. 4:171 Ljudi iz Knjige ne smiju činiti ekscese u svojoj vjeri; Isus je bio samo još jedan Allahov poslanik, on je bio Allahova Riječ (manifestacija); Isus je također duh od Allaha; dakle, nema Trojstva. Kontradikcija : 4:172 kaže da je Allah učinio Isusa svojim robom. 4:172 Krist (Mesija, Isus) je bio Allahov sluga. Kontradikcija : 4:171 kaže da je Isus duh i Riječ Allahova. Sura 5: Al‑Maeda (Stol) 5:5 Hrana ljudi iz Knjige je dozvoljena za muslimane i obrnuto. Zakoniti u braku (za muškarce muslimane) su: čedne vjernice; čedne žene iz Knjige (tj. Židovke i kršćanke). Kontradikcija: 2:221 kaže ne ženi se idolopoklonicama. Kontradikcija: 9:30 kaže da su kršćani i Židovi idolopoklonici. 5:13 Izraelovi sinovi (Židovi) su petljali u njihove spise i prekršili svoj savez s Allahom; Allah je učinio da im srce postane tvrdo, ali Muhammed im treba oprostiti. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može petljati u Allahove riječi. Kontradikcija: 9:29 kaže ubijati Židove i kršćane osim ako ne plate porez na džizju ili ne pređu na islam. Kontradikcija: 5:54 kaže da muslimani moraju biti vrlo oštri i strogi prema nevjernicima. 5:21 Mojsije je rekao da njegov narod treba zauzeti svetu zemlju (Palestinu, Jeruzalem ili Jerihon). Kontradikcija : 7:137 kaže da je Allah pustio da Mojsijev narod naslijedi zemlju na istoku i zapadu, odnosno zemlju veće Sirije. 5:26 Allah je učinio zle ljude (frakciju djece Izraelove; njih je bilo 600 000 - Dželalyn) da besciljno lutaju četrdeset godina (za to vrijeme su Tevrat i Zakon objavljeni Mojsiju - ibn Kathiru. Mojsije i Aron su umrli u pustinju. Jošua je postao prorok negdje nakon svoje četrdesete godine; Allah je naredio Jošui da se bori protiv divova — Dželalyna). Kontradikcija : 7:129 kaže da je Allah pustio da Izraelovi sinovi naslijede Egipat. Kontradikcija: 7:137 kaže da je Allah pustio da Mojsijev narod naslijedi zemlju istočnu i zapadnu, odnosno zemlju veće Sirije. 5:32 Ubiti jednu osobu osim iz pravednog razloga je kao pobiti cijeli narod; spašavanje života je poput spašavanja cijelog naroda (ubijanje se ovdje odnosi na to da musliman ubije drugog muslimana, a ne čovječanstvo općenito - ibn Kathir). Kontradikcija: u 5:33 Allah naređuje muslimanima da razapnu ili odrube glave onima koji kritiziraju islam i Muhameda ili ne pređu na islam. 5:41 Allah neće očistiti srca onih Židova koji iskrivljuju značenje Knjige. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 5:54 Ako neko postane nevjernik, Allah može dati svoje blagodati drugima koji će postati muslimani. Ovi muslimani će biti ponizni i prijateljski nastrojeni prema drugim muslimanima, ali vrlo oštri i strogi prema nevjernicima (nevjernicima, otpadnicima; tj. ovi pobožni muslimani moraju ubijati nevjernike i otpadnike). Kontradikcija: 5:13 kaže da Muhamed treba oprostiti i previdjeti greške Židova i kršćana. 5:51 Muslimani ne smiju uzimati Židove i kršćane za prijatelje i zaštitnike. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži prijatelji muslimana. 5:55 Pravi prijatelji su: Allah, Njegov poslanik (Muhammed) i zajednica pobožnih i dobrotvornih vjernika. Kontradikcija : 9:116, 17:111, 32:4 i 42:28 kaže da je Allah jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 40:31-32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. 5:57 Ne uzimajte za prijatelje ljude iz Knjige (židove i kršćane), pagane i one koji se rugaju islamu. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži prijatelji muslimana. 5:69 Vjernici Kur'ana, sljedbenici jevrejskih spisa, Sabijani, kršćani i oni koji vjeruju u Allaha i u posljednji dan neće se bojati. Kontradikcija : 3:85 kaže da Allah prihvata samo islam. Kontradikcija: u 5:33 Allah naređuje muslimanima da razapeju ili odrube glave onima koji kritiziraju islam i Muhameda ili ne pređu na islam. 5:82 Najjači neprijatelji su Židovi i pogani; najbliži u ljubavi (ili prijateljski) su kršćani. Kontradikcija: 3:118 kaže da ne treba biti prijateljski s nevjernicima, uključujući Židove i kršćane. Kontradikcija: 5:51 muslimanima zabranjuje prijateljstvo sa Židovima i kršćanima. Kontradikcija: 5:54 kaže da pobožni muslimani moraju biti oštri i strogi prema Židovima i kršćanima, ti muslimani moraju ubijati Židove i kršćane i druge nevjernike. 5:90 Opojna sredstva (vino i žestoka pića), kamenje (tj. obožavanje kamena/idola) i kockanje (igranje šaha je oblik kockanja — ibn Kathir) su Sotonino djelo. Kontradikcija : 47:15, 83:25 kaže da će Sotonino djelo, vino, slobodno teći u islamskom raju. Sura 6: Al‑Anam (stoka) 6:12 Allah je Sebi propisao milost. Nesumnjivo, na Sudnjem danu Allah će okupiti čovječanstvo. Oni su odgovorni za svoje uvjerenje. Kontradikcija : 14:4, 6:35 kaže da Allah namjerno ne vodi neke ljude. Kontradikcija: 10:100 kaže da nijedna duša ne može vjerovati bez Allahove volje. 6:14 Allah hrani druge, ali Njemu nije potrebna hrana. Allah je naredio Muhammedu da bude prva osoba koja će prihvatiti islam. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 2:131, 3:67 kaže da je Abraham bio prvi koji je prihvatio islam. Kontradikcija : 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 6:34 Odbačeni su i apostoli prije Muhameda; ali kroz strpljenje, postojanost i Allahovu pomoć poslanici su pobijedili. Niko ne može promijeniti Allahove riječi (Kur'an). Kontradikcija: , 2:79, 3:78, 4:46, 5:13, 5:41, 6:112, 41:43 kažu da su Židovi i kršćani petljali u Allahove knjige. Kontradikcija : Allah kaže u 2:106, 16:101 On mijenja Kur'an ukidanjem i zamjenom. 6:38 Sva stvorenja, uključujući ptice s krilima, tvore zajednice poput ljudskih bića; i oni će biti uskrsnuti (tj. ova stvorenja također imaju duše). Kur'an nije ništa izostavio (tj. Kur'an je potpun). Kontradikcija : 18:109, 31:27 kaže da svi oceani (tinta) i sva stabla (olovka) nisu dovoljni za pisanje Kur'ana. 6:101‑102 Allah nema suprugu (ženu), pa nije mogao imati djece (sinove) (mušrici su mislili da su meleki Allahove kćeri; Allah nema žene - ibn Kethir). Kontradikcija : Allah kaže u 19:21 Marija bi mogla imati sina bez muškarca (supruga), jer je tako Allah odredio. Kontradikcija: 39:4 kaže, da je htio, Allah bi mogao imati sina od svog stvorenja, ali nije. Kontradikcija: 2:117 kaže Allah kaže 'Budi i to jest'. 6:103 Allah je izvan naše vizije i razumijevanja; ali On sve vidi i shvaća. Allah nije vidljiv. Kontradikcija : 53:11 kaže da je Muhammed svojim očima vidio Allaha (Muhammed je očima vidio svog Gospodara-ibn Abbasa). 6:112 Allahova je želja da svaki poslanik ima za neprijatelje ljude i dzinske šejtane, nadahnjujući jedni druge cvjetnim riječima. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti Allahove riječi. 6:115 Kur'an je potpun u istini i pravdi; niko ne može promijeniti Kur'an. Kontradikcija : 2:106, 16:101 kažu da Allah ukida i zamjenjuje ajete, mijenjajući Kur'an. 6:128 Pri približavanju smrti, Jinni dovodi u zabludu mnoge ljude; ovi zabludjeli ljudi će moliti Allaha za milost, ali će ih Allah poslati u pakao da tamo trajno borave, osim ako Allah ne odluči drugačije. Kontradikcija : 2:167 kaže vječno. 6:130 Allah im šalje ljude i džinije kao poslanike. Kontradikcija : 12:109 kaže da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. 6:131 Allah neće uništiti grad zbog njihovih grijeha kada su tamo njihovi stanovnici (tj. poslanik - ibn Kethir). Kontradikcija : 17:16 kaže da Allah uništava grad upozoravajući njegove stanovnike. Sura 7: Al-Araf (Visine) 7:20 Šejtan je namamio Adema i njegovu ženu (Evu) da prekrše Allahovu zabranu. Kontradikcija: 20:120 kaže da je Sotona namamio samo Adama na drvo vječnosti. 7:54 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju za šest dana, a zatim se uzdigao nad Svojim prijestoljem. Kontradikcija : 41:9‑12 kaže da je Allah stvorio zemlju (dva dana), planine (četiri dana) i nebesa (dva dana) ukupno osam dana. Kontradikcija : 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. 7:77 Pa su ubili devu i izazvali Saliha da im nanese Allahovu muku. Kontradikcija : 54:29 kaže da je jedna osoba uzela mač u ruku i ubila devu. 7:82 Lotovi su ljudi željeli istjerati njega i njegove drugove (tj. Lota i njegove dvije kćeri: Za'uru i Rejtu—ibn Abbasa) iz svog grada. (Lotovi su ljudi bili sarkastični prema Lotovim sljedbenicima da su oni ljudi koji žele biti čisti od muških i ženskih anusa - ibn Kathir.) Proturječnost : 7:77 i 29:29 kaže kada je Lot opomenuo svoj narod zbog njihovih grijeha, oni su izazvali Lota da na njih navuče Allahovu srdžbu. 7:83 Allah je spasio Lota (uključujući njegove kćeri - ibn Abbasa), ali ne i njegovu ženu; primila je Allahovu muku. Kontradikcija : 26:170-171 kaže da je Allah spasio Lota i sve njegove sljedbenike osim jedne starice. 7:127 Faraonovi su poglavice željeli znati hoće li faraon dopustiti Mojsiju da širi nestašluk i pusti ljude da napuste svoje bogove. Faraon je tada naredio da se sinovi Mojsijeva naroda ubiju, ali im je oduzeo kćeri. Kontradikcija: 28:38 kaže da je faraon bio Bog svog naroda. Štovali su samo faraona, a ne mnogo bogova. 7:136 Allah se osvetio za izdaju saveza Mojsijevog naroda tako što je utopio faraona i njegov narod u moru. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah oprostio i spasio faraona, i učinio njegovo mrtvo tijelo simbolom faraonova potomstva. Kontradikcija: 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu. 7:137 Allah je dopustio da potlačeni narod (Djeca Izraela) naslijedi (Egipat) zemlju na istoku i zapadu (ovo se odnosi na područje veće Sirije-ibn Kathir). Kontradikcija : 2:58, 5:21 kaže da je Allah pustio Mojsijev narod da naslijedi zemlju Palestinu i Jeruzalem. 7:143 Allah se obratio direktno Mojsiju, ali nije pokazao svoje lice; kada je Mojsije pogledao planinu gdje se Allah skrivao, gora se srušila i Mojsije se onesvijestio; Mojsije je bio prvi koji je povjerovao u islam. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 2:131, 3:67 kaže da je Abraham bio prvi musliman. Kontradikcija: 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 26:51 kaže da su neki Egipćani bili prvi muslimani. 7:152 Oni koji su idolizovali tele zbog ibadeta navukli su na sebe Allahovu srdžbu. Kontradikcija : 2:52 kaže da im je Allah oprostio. Kontradikcija: 2:63 kaže da je Allah terorizirao djecu Israilovu podižući brdo Sinaj iznad njih. 7:179 Allah je mnoge ljude i džinije napravio za pakao, oni su gori od stoke. Kontradikcije : u 51:56 Allah kaže da je stvorio ljude i džinove samo da Mu služe (obožavaju). Kontradikcija: u 35:15 Allah kaže da mu ne trebaju ljudi; On je oslobođen svake potrebe. Sura 8: Al-Anfal (Ratni plijen) 8:9 Allah je pomogao Muhammedu sa tisuću meleka uzastopce (slijedeći jedan za drugim: Gabrijel je vodio njih pet stotina, a Mihael pet stotina njih - ibn Kathir). Kontradikcija: 3:125 kaže da je Allah pomogao Muhammedu u Bedru sa pet tisuća anđeoskih vojnika. Kontradikcija: 3:124 kaže da je Muhamed tražio od Allaha da pošalje tri tisuće boraca anđela. 8:38 Allah će oprostiti prošlost nevjernicima ako prihvate islam; ako ne, suočit će se sa sudbinom svojih predaka (tj. primjerom Allahove kazne). Kontradikcija : Allah kaže u 3:20 ako nevjernici ne pređu na islam ostavite ih na miru, Muhammedova dužnost je samo prenijeti poruku. Sura 9: Al‑Baraat (imunitet) ili Al‑Tauba (pokajanje) 9:23 Nevjerni oče, braća nisu zaštitnici; obraćenika islama ne bi ih trebali uzimati za staratelje. Kontradikcija : 17:23, 31:15 kaže poštujte roditelje čak i ako su nevjernici. 9:30 Židovska tvrdnja o Ezri (Uzairu) kao Allahovom sinu, ili kršćanska tvrdnja o Isusu kao Allahovom sinu je bogohulna; Allah ih kažnjava. Kontradikcija : 2:221, 60:10 zabranjuje muslimanima da se vjenčaju s idolopoklonicima. Kontradikcija: 2:62 kaže da će kršćani dobiti nagrade. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži u prijateljstvu. 9:71 Pobožni i dobrotvorni vjernici jedni su drugima zaštitnici; pokoravaju se Allahu i Muhammedu. Kontradikcija : 9:116, 17:111, 32:4 i 42:28 kaže da je Allah jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 41:31, 32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. 9:116 Vlast (vlast) na nebesima i na Zemlji pripada Allahu; On kontrolira život i smrt; Allah je jedini zaštitnik i pomagač. Kontradikcija : 3:180, 15:23, 19:40, 19:79‑80, 21:89, 28:58 kaže da Allah nasljeđuje od nevjernika i drugih stvorenja. Kontradikcija : 9:71 kaže da su glasnici i vjernici zaštitnici i pomagači. Kontradikcija : 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. Kontradikcija: 9:71 kaže da su pobožni muslimani zaštitnici. Sura 10: Yunus (prorok Yunus) 10:3 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju za šest dana (naši ovosvjetski dani - ibn Kethir. U istoj mjeri vremena kao i dunjalučki dani jer u to vrijeme nije bilo sunca ni mjeseca - Dželalin.) , a zatim se popeo na svoje prijestolje; On uređuje sve svoje poslove sa svog čvrsto utemeljenog prijestolja; nema zastupnika osim Allaha. Kontradikcija : 41:9-12 kaže osam dana stvaranja. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. 10:35 Allah, a ne idoli, upućuje na istinu. Kontradikcija : u 4:78 Allah kaže da je sve od Njega. Kontradikcija: u 16:93 Allah kaže da obmanjuje koga želi. 10:47 Allah je svakoj grupi ljudi dao poslanika, zakon i način života. Kontradikcija : 25:51 kaže da je Allah htio, mogao je poslati poslanike svakom narodu da im utjeraju strah, ali nije. Kontradikcija: 28:46, 32:3, 34:44, 36:6 kažu da prije Muhammeda Allah nije poslao nikakve poslanike ili knjige Arapima. 10:64 Allahove riječi niko ne može promijeniti. Kontradikcija : 5:41, 3:78, 2:79, 4:46, 5:13 kažu da su Židovi i kršćani dirali u Allahovu Knjigu. Kontradikcija : 2:106, 16:101 kaže da Allah mijenja Kur'an ukidanjem ajeta. 10:90 Kada je poplava zahvatila faraona, on se pokorio islamu (tj. faraon je postao musliman). Kontradikcija : 4:18 kaže da Allah ne prihvaća pokornost islamu na mjestu smrti, ako neko ne prihvati islam prije smrti. Kontradikcija : 2:50, 7:136 kaže da je Allah utopio faraona. Kontradikcija: 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. Sura 11: Hud (Poslanik Hud) 11:2 Kur'an uči da se ne obožava samo Allah, a Muhammed je opominitelj koji je donosio radosne vijesti. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa tako što su klanjali pred njim. 11:7 Allah je stvorio nebesa (prvo) i zemlju (drugu) za šest dana; (tada) Allah provodi pravdu sa svog prijestolja koje je iznad vode; bit ćeš uskrsnut nakon smrti (prije nego što je Allah stvorio nebesa i Zemlju Njegovo je prijestolje bilo iznad vode — ibn Kathir). Kontradikcije : 41:9-12 govori o osam dana stvaranja. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. 11:38 Noin narod ismijavao ga je jer je napravio arku. Kontradikcija : 54:9 kaže da su ga Noin ljudi protjerali iz svog grada. 11:42‑43 Noin sin (Noin četvrti sin Yam, odbio je prihvatiti islam i pridružiti se Noi u njegovoj arci - ibn Kathir) utopio se u potopu jer je bio nevjernik. Kontradikcija : 21:76 kaže da je Allah spasio Noinu obitelj među kojima je bio i njegov sin. 11:69 Abraham je ugostio dva meleka (izraz 'dva glasnika' u ovom stihu znači dva anđela—ibn Kathir) goste pečenom janjetom, ali su glasnici odbili jesti. Kontradikcija : 25:7 kaže da su svi Allahovi poslanici lutali tržnicama i jeli običnu ljudsku hranu. 11:77 Meleki , kao Allahovi poslanici, došli su Poslaniku Lotu. Kontradikcija : 12:109, 21:7 kaže da Allah šalje samo ljude kao svoje poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 6:130, 22:75 kaže da Allah šalje džinove i meleke kao svoje poslanike njihovim vrstama. Sura 12: Jusuf (prorok Josif) 12:19 Ladica za vodu karavane u prolazu spasila je Josipa. Kontradikcija: 12:20 kaže da su ga Josipova braća prodala kao roba za mizernu cijenu. 12:100 Josip je mislio da je Sotona stvorio neprijateljstvo između njega i njegove braće; Josipovi roditelji i njegova braća klanjali su Josipu. Kontradikcija : 2:255, 3:2, 3:18, 11:2, 20:98, 40:62, 40:65 kaže da ljudi moraju klanjati (obožavati) samo Allahu i nikome drugom. 12:109 Allah šalje objave samo ljudima. Kontradikcija : 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao glasnika. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130, 11:69, 11:77, 22:75 kaže da Allah također šalje džinove i meleke kao poslanike. 12:111 Kur'an je detaljan i potvrđuje ono što je bilo prije; ona je putokaz i milost vjernicima; Josifova priča nije izmišljena priča već potvrda Allahove upute i milosti. Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama. Sura 13: Ar‑Rad (Grom) 13:11 Ispred i iza svake osobe nalaze se stražari (anđeli). Kontradikcija : 2:107, 29:22 kaže da je Allah jedini zaštitnik. 13:38 Prethodni su glasnici također imali žene i djecu; nijedan poslanik ne može učiniti čudo bez Allahovog ovlaštenja. Allah određuje svaku stvar. Kontradikcija: Isus nije imao ženu ni djecu. 13:39 Allah otklanja (poništava) ono što hoće i popravlja (zamjenjuje) ono što želi; Allah je sačuvao Majku Knjige. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da nitko ne može promijeniti riječi Kur'ana. Sura 14: Ibrahim (prorok Abraham) 14:4 Allah šalje svoje poruke samo na jeziku naroda Svoga poslanika kako bi im poruka bila jasna. Allah zavodi koga hoće. Kontradikcija : 10:35 kaže da sam Allah vodi čovječanstvo ka istini. Kontradikcija: 37:147-148 kaže da je Allah poslao Yunusa više od sto tisuća ljudi u Ninivi, u regiji Mosul. Sura 15: Al‑Hijr (Stjenoviti trakt) 15:23 Allah upravlja životom i smrću; On će naslijediti sve na zemlji. Kontradikcija : 3:189, 57:2 kaže da je Allah vlasnik svega što je na nebesima i na Zemlji. 15:26 Allah je stvorio čovjeka od mulja (tj. spaljene) gline od blata, i oblikovao ga kao glinu grnčarsku. Kontradikcija : 3:59 kaže da je Allah stvorio Adema od prašine. Kontradikcija: 38:71 kaže da je Allah stvorio Adema od mokre gline. 15:29 Allah je u potpunosti oblikovao prvog čovjeka (Adema), zatim udahnuo dušu koju je Allah stvorio za njega (Adema); tada je Allah zamolio meleke da se poklone živom čovjeku koji je On stvorio. Kontradikcija: 32:9 kaže da je Allah udahnuo svoju (a ne dušu koja je posebno stvorena) dušu u Adama. Sura 16: An-Nahl (Pčela) 16:36 Allah je poslao poslanike svakom narodu ili zajednici ili naciji. Kontradikcija : 29:27 kaže da je Allah dao prorokovu kapu samo Abrahamovom potomstvu. Kontradikcija : Allah kaže u 28:46, 32:3, 34:44, 36:6 prije Muhammeda da nije poslao nijednog poslanika Arapima. 16:43 Allah bira samo ljude (ljudska bića) da budu Njegovi poslanici. Kontradikcija : u 11:69 Allah kaže da je Abrahamu poslao meleke kao glasnike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah šalje zvijer kao poslanika. 16:49 Svako stvorenje na nebesima i na Zemlji, uključujući i meleke, klanja Allahu i pokorava Mu se. Kontradikcija : 2:34 kaže da Iblis, šejtan, nije klanjao pred Adamom; nije poslušao Allaha. Kontradikcija: 17:61 kaže da su svi anđeli osim Iblisa klanjali Adamu. 16:89 Na dan proživljenja, Allah će Muhammeda postaviti za svjedoka svih drugih poslanika, koji su bili svjedoci za svoj narod; Kur'an objašnjava sve stvari. Kontradikcija: 17:106, 25:32 kaže da je Allah poslao Kur'an u fazama. 16:101 Allah jednu objavu zamjenjuje drugom; Allah ima majku Knjige (originalnog Kur'ana). Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da niko ne može promijeniti riječi u Kur'anu. 16:103 Neki ljudi su optuživali Muhammeda da uči Kur'an od stranca, ali Kur'an je na čistom i jasnom arapskom jeziku. Kontradikcija : 3:7 kaže da samo Allah zna skrivena značenja i da će samo razumni razumjeti Kur'an. Sura 17: Bani Israel (sinovi Izraela) ili Al-Isra (Noćno putovanje) 17:15 Tko čini dobra djela, bit će upućen; nitko ne može podnijeti tuđi teret. Allah ne kažnjava stanovništvo sve dok im ne pošalje poslanika. Kontradikcija: 11:110 kaže da je Allah namjerno stvorio spor oko Mojsijeve knjige. Kontradikcija: 16:25 kaže da će Allah dvostruko kazniti ohole nevjernike za njihovo nevjerstvo i za dovođenje drugih u zabludu. Kontradikcija: 20:129 kaže da bi Allah mogao odmah uništiti nevjernike. Kontradikcija: 29:13 kaže da nevjernici moraju nositi teret vlastitih grijeha, kao i teret zavaravanja drugih. 17:16 Kada Allah odluči uništiti stanovništvo, On upozori njegove vođe, oni se nakratko odaju bezobrazluku, a onda im Allah nanese potpuno uništenje. Kontradikcija : 6:131 kaže da Allah ne uništava grad kada su njegovi stanovnici u njemu. 17:23 Obožavajte samo Allaha i budite ljubazni prema starim roditeljima o kojima brinete; poštujte ih i ne vičite na njih. Kontradikcija : 9:23, 29:8, 58:22 kažu da roditeljima ne pokazuje ljubav prema prijateljstvu ako kritiziraju islam ili Muhameda. 17:55 Allah je diskriminatoran; on preferira neke proroke od drugih. Kontradikcija: 4:152 kaže da Allah ne pravi razlike među poslanicima. 17:61 Allah je stvorio Adema od gline. Po Allahovoj naredbi, svi su meleki klanjali Adamu osim Iblisa. Iblis, šejtan je bio uznemiren što je Allah stavio Adema iznad njega. Kontradikcija: 16:48 kaže da čak i sjene svih predmeta (uključujući i nevjernike) klanjaju Allahu. Kontradikcija: 16:49 svako stvorenje na nebesima i na Zemlji, uključujući meleke, klanja samo Allahu. 17:86 Da je htio, Allah bi mogao povući (poništiti) svoje objave (Kur'an) Muhammedu. U tom slučaju Muhammed ne bi imao nikakvu zaštitu od Allaha. Kontradikcija : 6:34, 6:115 kaže da nitko ne može promijeniti riječi u Kur'anu. 17:103 Budući da je faraon istjerao sinove Izraelove (iz Egipta), Allah je potopio njega i sve njegove ljude. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 17:106 Radi lakšeg recitiranja, Kur'an je podijeljen na dijelove; otkriva se u fazama. Kontradikcija: 2:185, 3:3, 12:111, 16:89, 43:4, 97:1 ukazuju na to da je Allah poslao CIJELI Kur'an u jednoj noći. 17:111 Allah nema djece; Svoj autoritet i moć ne dijeli ni s kim drugim; On je jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija: 41:31, 32 kaže da su anđeli naši zaštitnici u ovom i budućem životu. Kontradikcija: 5:55 kaže da su Allahovi poslanici naši zaštitnici. Sura 18: Al‑Kahf (Špilja) 18:31 Muslimani će biti u vrtovima vječnosti (Eden), ispod kojih teku rijeke. Allah kiti stanovnike vrtova narukvicama (narukvicama) od zlata, zelenim odjevnim predmetima, finom svilom i udobnim namještajem. Kontradikcija : 39:73 kaže jedan vrt u islamskom raju. Kontradikcija: 22:23, 35:33 kaže da će muslimani nositi narukvice/narukvice od zlata i bisera. 18:109 Okean tinte nije dovoljan da napiše sve Allahove riječi. (To znači da Kur'an nije potpun—Walker, str. 165.) Kontradikcija : 6:38 kaže da je Kur'an potpun, ništa nije izostavljeno. Sura 19: Merjem (Marija) 19:10 Kada je Zaharija zatražio odgovarajući znak, Allah mu je rekao da ne razgovara s ljudima tri noći zaredom. Kontradikcija : 3:41 kaže tri dana. 19:17 Anđeo se, kao čovjek, pojavio pred Marijom. (Bio je to Gabrijel, on joj se ukazao potpun i savršen u obliku čovjeka. Gabrijel je Allahov Ruh—ibn Kathir.) Proturječnost : 3:43, 45 kaže da je nekoliko meleka posjetilo Mariju. 19:40 U konačnici, Allah će naslijediti Zemlju i sve što je na njoj; i svi će se morati vratiti Allahu. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da je Allah vlasnik svega što je na nebesima i na zemlji i ispod zemlje. 19:53 Allah je Mojsijevog brata, Haruna (Haruna) učinio poslanikom. Kontradikcija: 20:29-32 kaže da je Aron bio Mojsijev partner. Kontradikcija: 25:35 kaže da je Allah imenovao Arona za ministra. Kontradikcija: 28:33-34 kaže da je Allah napravio Arona Mojsija pomoćnika/pomagača. 19:67 Prije nego što je Allah stvorio čovjeka, čovjek je bio ništa. Kontradikcija : 52:35 kaže da ljudi nisu stvoreni ni iz čega. 19:71 Svaka duša (ovo uključuje sve muslimane) mora proći kroz pakao barem neko vrijeme; ovo je Allahova odredba. Kontradikcija : 3:169-171 kaže da će oni muslimani koji umru u džihadu odmah otići u islamski raj. Kontradikcija: 66:8 kaže ako se pokajete i prihvatite islam Allah će vas odmah poslati u islamski raj. 19:80 Allah oduzima (nasljeduje) svu imovinu (imetak i djecu) nevjernicima; bit će sami na dan uskrsnuća. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da Allah posjeduje sve što je na nebesima i na Zemlji i između njih. Sura 20: Ta Ha 20:6 Sve što je na nebesima i na Zemlji, i između njih i sve što je pod zemljom, pripada Allahu. Kontradikcija: U 3:180, 15:23, 19:40, 19:80, 21:89, 28:58 Allah kaže da će naslijediti od nevjernika/drugih stvorenja. 20:29‑32 Mojsije je tražio od Allaha da učini da njegov brat Haron bude njegov partner u razgovoru s faraonom. Kontradikcija: 19:53 kaže da je Allah učinio Harona prorokom. 20:36 Allah je uslišio Mojsijevu molbu (tj. Allah je učinio Harona Mojsijevom partnerom), i podsjetio Mojsija na Njegovu prijašnju naklonost prema njemu. Kontradikcija: 19:53 kaže da je Allah učinio Harona prorokom. 20:37‑39 Allahova prethodna naklonost Mojsiju bila je uputa Mojsijevoj majci da ga stavi u drvenu škrinju i pusti je da pluta rijekom. Allah je to učinio da spasi Mojsijev život od njegovog neprijatelja. Kontradikcija : 40:25 kaže da je faraon naredio ubijanje dojenčadi nakon što je Mojsije postao punoljetan. 20:78 Kada su faraon i njegove čete progonile Mojsija i njegove sljedbenike, Allah je zatvorio more (Crveno more) i on se utopio. Kontradikcija : 10:90 kaže da se faraon pokorio islamu. Kontradikcija: 10:91 kaže da je bilo prekasno da se faraon pokori islamu. Kontradikcija: 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 20:98 Ne obožavajte nikoga osim Allaha; On ima potpuno znanje o svim poslovima. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa tako što su klanjali pred njim. 20:129 Zbog prethodnog obećanja privremenog predaha, Allah bi u trenu uništio nevjernike. Kontradikcija : 17:15 kaže da Allah ne kažnjava stanovništvo sve dok ne pošalje poslanika. Sura 21: Al-Anbiyaa (Poslanici) 21:7 Allah šalje samo ljude kao poslanike; Muhamed to može potvrditi pitajući one koji slijede Toru i Evanđelje. Kontradikcija : 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130, 11:69, 11:77 i 22:75 kaže da Allah također šalje džinove i meleke kao poslanike. 21:8 Svi apostoli bili su ljudi od krvi i mesa koji su jeli hranu i bili su podvrgnuti smrti. Kontradikcija : 11:69 kaže da glasnici poslani Abrahamu nisu jeli ljudsku hranu. 21:19 Allahovo je sve što postoji na nebesima i na Zemlji. Kontradikcija: U 3:180, 15:23, 19:40, 19:80, 21:89, 28:58 Allah kaže da će naslijediti od nevjernika/drugih stvorenja. 21:30 Nebesa i zemlja su spojeni kao jedna čvrsta masa, a onda ih je Allah razdvojio. Allah je stvorio svako živo biće od vode. Kontradikcija : 41:11 kaže da je Allah spojio nebesa i Zemlju. Kontradikcija: 52:35 kaže da je Allah stvorio ljude ni iz čega. Kontradikcija: 38:71 kaže da je Allah stvorio Adema od mokre gline. 21:76 Allah je poslušao Nuhov vapaj i spasio Nuha i njegovu obitelj od potopa. Kontradikcija : 11:42-43 kaže da je Allah udavio Noinog sina. 21:81 Allah je dao Solomonu sposobnost da kontrolira i usmjerava nasilan i neposlušan vjetar. Kontradikcija : 38:36 kaže da je vjetar tiho. 21:89 Zaharija je molio Allaha za sina; Allah je najbolji od nasljednika. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da Allah posjeduje sve što je na nebesima i na Zemlji. 21:98 Nevjernici i njihovi idoli gorivo su za pakao; otići će u pakao. Kontradikcija: 6:108 kaže da Muhammed ne smije omalovažavati idole pagana, kako ne bi omalovažavali Allaha. Kontradikcija : 3:45, 4:158 kaže da će Isus biti blizak Allahu, iako kršćani obožavaju Isusa. Sura 22: Al-Hadždž (Hodočašće) 22:23 Allah će vjernike upustiti u bašče (mnoge džennetske bašče) ispod kojih rijeke teku; bit će okićeni narukvicama (narukvicama) od zlata i bisera. Kontradikcija 76:21 kaže da će nositi narukvice od srebra. 22:47 Nevjernici su izazivali Muhammeda da im požuri Allahovu kaznu; dan za Allaha je kao hiljadu ljudskih godina; Allah će ubrzati svoju kaznu. Kontradikcija : 70:4 kaže da je jedan Allahov dan jednak 50.000 ljudskih godina. 22:75 Allah bira poslanike od ljudi i meleka. Kontradikcija : 12:109, 21:7 kaže da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao poslanika čovječanstvu. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Sura 23: Al-Muminun (Vjernici) 23:14 Sperma se pretvara u ugrušak zgrušane krvi, potom fetus postaje gruda, zatim kosti, zatim Allah kosti odijeva mesom pa u drugo stvorenje; Allah je najbolji od stvoritelja. Kontradikcija : 39:62 kaže da je Allah jedini stvoritelj. 23:15 Svaki čovjek mora umrijeti. Kontradikcija : 4:157 kaže da Isus nije umro, nego ga je Allah podigao. 23:101‑102 Neće više biti odnosa kad se zatrubi; nema pitanja. Allah će koristiti vagu da presudi. Oni sa teškom ravnotežom (dobra djela) će biti uspješni (biće u islamskom džennetu). Kontradikcija : 52:25 kaže da će vjernici čavrljati jedni s drugima. Kontradikcija: 37:27 kaže da će nevjernici ispitivati jedni druge. Sura 24: Al‑Nur (Svjetlo) 24:2 Kazna za preljub ili blud (i muškarci i žene) je sto udaraca bičem pred vjernicima; ne pokazuj im milosti. Kontradikcija : 4:15 kaže doživotni kućni zatvor za žene. 24:5 Lažni tužitelji mogu svjedočiti ako se pokaju i ako im je oprošteno. Kontradikcija : 24:4, 24:23 kaže da nema oprosta klevetnicima čednih žena. 24:23 Teška je kazna i prokletstvo za one koji kleveću čednu ženu (tj. nema oprosta klevetniku čednih žena). Kontradikcija : 24:5 kaže da Allah dopušta oprost klevetnicima čednih žena ako se pokaju. Sura 25: Al‑Furqan (Kriterij) 25:20 Svi poslanici koje je Allah poslao prije Muhameda također su bili obični ljudi; jeli su hranu i lutali po tržnicama; Allah ispituje neke poslanike, pa Muhammed mora strpljivo podnositi. Kontradikcija : 27:82 kaže da Allah također šalje zvijer kao glasnika. Kontradikcija : 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130, 11:69, 11:77, 22:75 kaže da Allah šalje džinove i meleke kao poslanike. Kontradikcija : 11:69‑70, 51:24–28 kaže da anđeli-glasnici poslani Abrahamu nisu jeli hranu. 25:32 Nevjernici se pitaju zašto Allah nije poslao CIJELI Kur'an. Kur'an se objavljuje polako, u dijelovima, u dobro raspoređenim fazama, kako bi Muhamed mogao naučiti napamet. Kontradikcija: 2:185, 3:3, 12:111, 16:89, 43:4, 97:1 ukazuju na to da je Allah poslao CIJELI Kur'an u jednoj noći. 25:35 Allah je Mojsiju poslao Knjigu (Tora-Jalalyn) i učinio njegovog brata Harona svojim pomoćnikom (ministrom). Kontradikcija: 19:53 kaže da je Allah učinio Harona prorokom. Kontradikcija: 26:13 kaže da je Mojsije tražio od Allaha da mu Aron bude pomoćnik. 25:51 Da je Allah htio, mogao je poslati poslanike svakom narodu, ali nije. Kontradikcija : 2.148, 10:47 16:36 kaže da je Allah poslao posebnog glasnika svakoj naciji. 25:59 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju i (onda) sve između njih za šest dana; onda je ustao na svome prijestolju. Kontradikcija : 41:9-12 kaže da je Allah stvorio nebesa i Zemlju za osam dana. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija: 2:29 kaže da je Allah prvi stvorio zemlju. Sura 26: Al-Shuaraa (Pjesnici) 26:13 U prisustvu faraona Mojsije se bojao govoriti sam; zamolio je Allaha da Arona (njegov brat) bude s njim (imenovati Harona za poslanika, umjesto Mojsija - prijevod Maududi .) Proturječnost : 20:29-32, 25:35 kaže da je Allah učinio Harona Mojsijevim ortakom. 26:51 Faraonovi čarobnjaci su izjavili svoju vjeru u Allaha (tj. postali su muslimani) i tražili od Njega oprost. (Oni su bili prvi među Egipćanima koji su povjerovali u islam; pa ih je faraon sve pobio - ibn Kathira.) Proturječnost : 2:131 kaže da je Abraham bio prvi musliman. Kontradikcija: 2:37 kaže da je Adam bio prvi musliman. Kontradikcija : 6:14 kaže da je Muhamed bio prvi musliman. Kontradikcija: 7:143 kaže da je Mojsije bio prvi musliman. 26:66 Allah je potopio faraona i njegovu vojsku. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah oprostio i spasio faraona. 26:157 Salihov narod je ubio devu, pokajali su se. Kontradikcija : 54:29 kaže da je jedna osoba ubila devu. 26:167 Osim ako ne prestane propovijedati, Lotov narod je prijetio da će ga protjerati. Kontradikcija : 29:29 kaže da su Lotovi ljudi htjeli da Lot na njih navuče Allahov gnjev. 26:170‑171 Allah je spasio Lota i sve njegove sljedbenike, osim jedne starice. Kontradikcija : 7:83 kaže da je Allah spasio Lotove ljude osim Lotove žene. Sura 27: Al‑Naml (Mravi) 27:56 Lotovi ljudi htjeli su ga protjerati iz svog grada (Lota i njegove dvije kćeri: Za'ura i Raytha-ibn Abbas). Kontradikcija : 29:29 kaže da su Lotovi ljudi htjeli da Lot na njih navuče Allahov gnjev. 27:82 Allah će stvoriti zvijer od zemlje da razgovara s nevjernicima nakon što budu kažnjeni (Allah bi mogao razmotriti slanje zvijeri kao poslanika ljudima. Zvijer će doći s Mojsijevim jarbolom—ibn Abbasom. Zvijer će propovijedati na arapskom—Jalalyn.) Proturječnost : 12:109, 21:7‑8, 25:20-21 kaže da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 35:1 kaže da Allah šalje meleke s krilima kao glasnike. Kontradikcija: 6:130; 11:69, 11:77, 22:75 kažu da Allah šalje džinove i meleke kao poslanike. Sura 28: Al-Qasas (Pripovijedanje) 28:33‑34 Mojsije se bojao da ga faraon ne kazni zbog ubojstva Egipćanina; nije bio voljan suočiti se s faraonom i tražio je Allahovu dozvolu da sa sobom povede svog brata Harona. Kontradikcija: 26:13 kaže da je Mojsije tražio od Allaha da umjesto njega učini Arona prorokom. 28:35 Allah je pristao postaviti Arona, Mojsijeva brata, za svog pomoćnika i osigurao Mojsijevu pobjedu protiv faraona. Kontradikcija: 19:53, 26:13 kaže da je Allah učinio Arona prorokom. 28:38 Faraon je rekao da je on Bog i naredio svom ministru Hamanu da sagradi visoku kulu kako bi mogao vidjeti Mojsijevog Allaha. Kontradikcija: 7:127 kaže da je faraonov narod obožavao mnoge bogove. 28:40 Allah je bacio faraona i njegove vojnike u more (Allah ih je udavio u moru u jednom jutru, i nijedan od njih nije ostao - ibn Kethir). Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. 28:46 Prije Muhammeda, Allah nije poslao nijednog poslanika Arapima. Kontradikcija : 10:47, 16:35-36, 35:24 kaže da je Allah poslao poslanike svakom narodu. 28:49 Allah je izazvao da su nevjernici mogli napraviti knjigu bolju od dvije vrste magije (Mojsije i Haron, kao i Tevrat i Kur'an—ibn Kathir) onda bi Muhammed slijedio tu knjigu. Kontradikcija: 2:23, 10:38 kaže da je Allah izazvao nevjernike da proizvedu jednu suru sličnu Kur'anu. Kontradikcija: 11:13 kaže da je Allah izazvao nevjernike da sastave deset sura sličnih Kur'anu. Kontradikcija: u 17:88 Allah je izazvao cijelo čovječanstvo i džinije da proizvedu cijeli Kur'an. Kontradikcija : 52:34 kaže da je Allah izazvao nevjernike da sastave knjigu sličnu Kur'anu. 28:58 Allah je uništio mnoge populacije; pretvorio mnoge zemlje u pustinje, a onda je Allah postao nasljednik (nasljednik) tih zemalja. Kontradikcija : 2:116, 3:189, 20:6, 21:19, 57:2 kažu da je Allah vlasnik svih stvari na nebesima i na Zemlji i prostora između njih. Sura 29: Al-Ankabut (Pauk) 29:8 Roditelji i djeca se ne smiju pokoravati jedni drugima ako bilo koja strana obožava drugoga osim Allaha. Kontradikcija : u 17:23, 31:15 Allah traži od novoobraćenika da poštuju svoje biološke roditelje i braću i sestre čak i ako ostanu idolopoklonici/nevjernici. 29:13 Nevjernici moraju nositi teret svojih grijeha, kao i teret zavaravanja drugih. Kontradikcija: 11:110 kaže da Allah namjerno stvara kontroverzu. Kontradikcija : 17:15 kaže da je tko god zalutao zbog svoje štete; nitko ne može podnijeti tuđi teret. Kontradikcija: 20:129 kaže da bi Allah odmah uništio nevjernike, ali nije. 29:27 Allah je dao poslanstvo Isaku (mlađem sinu Abrahamovom), Jakovu (Izakovom sinu, tj. Abrahamovom unuku) i Abrahamovom potomstvu (Ismailu, najstarijem Abrahamovom sinu). Kontradikcija : 16:36 kaže da je Allah dao poslanike iz svake zajednice. 29:29 Kad je Lot opominjao svoj narod na njihova grešna djela sodomije i pljačke na cesti; izazvali su Lota da im donese Allahovu srdžbu. Kontradikcija : 7:82, 26:167, 27:56 kaže da su Lotovi ljudi htjeli protjerati Lota iz svog grada. Sura 30: Al‑Rum (Rimsko Carstvo, Grci) 30:9 Allah je uništio mnoge moćne i snalažljive nacije iz prošlosti; Allah nije učinio nepravdu nevjernicima, nego su oni sami sebi nanijeli nepravdu. Kontradikcija : 35:8 kaže da Allah upućuje na Pravi put onoga koga On želi uputiti. Sura 32: As‑Sedžda (klanjanje) 32:3 Kur'an nije krivotvoren; to je upozorenje ljudima koji nisu imali poslanika prije Muhammeda (odnosno, Kur'an je za ljude na Arapskom poluotoku. Kur'an je za Kurejšije kojima prije nije došao nijedan poslanik - ibn Abbas.) Protivrječnost : 10: 47, 16:36, 35:24 kažu da je Allah poslao poslanike svakom narodu. 32:4 Allah je stvorio nebesa (prvo) i (onda) Zemlju i (onda) sve između njih za šest dana; (zatim). On je čvrsto utemeljen na svom prijestolju; On je jedini zaštitnik i pomoćnik. Kontradikcija : 41:9-12 kaže da je Allah stvorio nebesa i Zemlju za osam dana. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. Kontradikcija : 5:55 kaže da su Allahovi poslanici zaštitnici i pomagači. Kontradikcija: u 13:11, 41:31, 50:17-18 i 82:10 Allah kaže da su anđeli naši zaštitnici. 32:5 Allah upravlja svim poslovima od neba do zemlje; potreban je jedan dan (hiljadu godina) da bilo koja afera dođe do Allahove pažnje; Dakle, dan je hiljadu ljudskih godina po Allahovom računu. Kontradikcija: 50:16 kaže da je Allah bliži od vratne vene. Kontradikcija : 57:4 kaže da je Allah na svome prijestolju. Kontradikcija: 70:4 kaže da je jedan Allahov dan 50 000 ljudskih godina. 32:9 Allah je stvorio prvog čovjeka (Adema) u odgovarajućim razmjerima, udahnuo mu svoju dušu i dao mu sposobnosti sluha, vida i osjećaja. Kontradikcija : 15:29 kaže da je Allah udahnuo Adamu dušu posebno stvorenu za Adama. Sura 34: Saba (Grad Saba) 34:44 Prije Kur'ana, Allah nije poslao nikakve vjerske knjige arapskim paganima, niti im je Allah poslao ikakvih poslanika prije Muhammeda. Kontradikcija : 10:47, 16:36, 35:24 kažu da je Allah poslao poslanike svakom narodu. Sura 35: Fatir (Stvoritelj) ili Malaika (anđeli) 35:1 Allah je stvorio nebesa i Zemlju (iz ničega - Jusuf Ali) i dodao je Svojim stvorenjima kako je htio. Za glasnike je odredio anđele s do četiri krila od dva ili tri ili četiri. Kontradikcija : stihovi 12:109, 21:7, 2520-21 kažu da Allah šalje samo ljude kao poslanike. Kontradikcija: 27:82 kaže da Allah šalje zvijer kao poslanika. 35:8 Ko god želi zalutati, Allah će ga tamo odvesti, a ko želi da bude na Pravom putu, On će ga uputiti (onome čemu se divi i što smatra dobrim u svojim željama postaje njegova vjera - ibn Kethir). Kontradikcija : 30:9 kaže da pojedinac čini nepravdu svojoj duši, a ne Allahu. 35:24 Nema zajednice na koju Allah nije poslao poslanika. Kontradikcija : 28:46, 32:3, 34:44, 36:6 kažu prije nego što Muhammed Allah nije poslao nijednog poslanika Arapima. 35:33 Vjernici će biti u vrtovima vječnosti; bit će okićeni narukvicama (narukvicama) od zlata i bisera. Kontradikcija: 39:73 kaže da postoji jedan vrt u islamskom raju. Kontradikcija : 76:21 kaže da su narukvice/narukvice od srebra, a njihova će odjeća biti od svile. Sura 36: Ya‑Sin 36:6 Kurejšije nisu primile poslanika prije Muhammeda. Kontradikcija : 10:47, 16:36, 35:24 kažu da je Allah poslao poslanike svakom narodu. Sura 37: As-Saffat (Oni u rangu) 37:62‑66 U islamskom paklu nevjernici će jesti gorko voće Zaqqum. Kontradikcija : 88:6 kaže da će nevjernici jesti samo drvo Dari. Kontradikcija: 69:36 kaže da će nevjernici jesti samo gnoj i prljavštinu. 37:125 Ilija je opomenuo svoj narod da obožava Baala (boga sunca) umjesto Allaha, najboljeg od stvoritelja. Kontradikcija : 39:62 kaže da je Allah jedini stvoritelj. 37:145 Allah je natjerao ribu da mršavog Jonu baci u pustinju. Kontradikcija : 68:49 kaže, da bi pokazao milost, Allah je zadržao Jonu unutar ribljeg trbuha; On nije bacio Jonu u pustinju. 37:147‑148 Allah je poslao Jonu (Junusa) na više od sto tisuća ljudi da vjeruju u njega. (Nakon što je izbačen iz ribljeg trbuha, Allah ga je poslao ljudima Ninive, u regiji Mosul—ibn Kathir). Kontradikcija : 14:4 i 30:47 kaže da Allah šalje svoje poslanike samo njihovom narodu. Sura 38: Tužna 38:71 Allah je obavijestio meleke da će stvoriti čovjeka od mokre gline. Kontradikcija : 3:59 kaže da je Allah stvorio Adema od prašine. Kontradikcija: 15:26 kaže da je Allah stvorio Adema od crne spaljene gline. Kontradikcija: 19:67 kaže da je Allah stvorio čovjeka ni iz čega. Kontradikcija: 21:30 kaže da je Allah stvorio sva živa bića od vode. 38:75 Allah ima dvije ruke; On je stvorio Adama sa Svojim dvjema rukama; pa zašto se Iblis suzdržavao od obožavanja Adama? Kontradikcija : 3:59 kaže da Allah kaže 'budi' i to je. Sura 39: Az-Zumar (Mnoštvo, mnoštvo) 39:4 Da je htio, Allah bi mogao izabrati sina od svog stvorenja. Kontradikcija : 6:101-102 kaže da Allah nije mogao imati djecu jer nema supruga. 39:30 Kao i svi drugi ljudi, Muhamed će sigurno umrijeti. Kontradikcija : 4:157 kaže da Isus nije umro; Allah ga je podigao. 39:43 Idoli nemaju moć ni inteligenciju (tj. idoli su nijemi); pa se ne mogu zalagati; samo se Allah može zauzeti. Kontradikcija: 6:108 kaže da Muhammed ne smije omalovažavati idole pagana, kako ne bi omalovažavali Allaha. 39:62 Allah je stvoritelj svega; On je čuvar i raspolagač svih poslova. Kontradikcija : 23:14, 37:125 kaže da osim Allaha, postoje i drugi stvoritelji. Sura 40: Al‑Mumin (Vjernik) ili Gafir (Onaj koji oprašta) 40:25 Faraon je naredio da se svi novorođeni sinovi Mojsijevih vjernika pobiju, ali da poštede njihove kćeri. Kontradikcija : 20:37-39 kaže da je faraon naredio ubijanje dojenčadi kad se Mojsije rodio, a ne kad je Mojsije postao odrasla osoba. 40:62 On je Allah, stvoritelj i hranitelj svega, ne ibadet nikome osim Allahu. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa klanjajući pred njim. Kontradikcija: 23:14, 37:125 kažu da osim Allaha ima i drugih stvoritelja, ali je Allah najbolji stvoritelj. 40:65 Allah je vječan; ne obožavaj nikoga osim Njega; sva hvala pripada Allahu. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da obožavaju Josipa klanjajući pred njim. Sura 41: Ha‑Mim ili Ha‑Mim‑Sajda ili Fussilat (Otkrivenje dobro objašnjeno) 41:9 Allah je stvorio Zemlju (prvi) za dva dana (znači nedjelja i ponedjeljak—ibn Kathir) i On je Gospodar svih svjetova. Kontradikcija : 79:27-30 kaže da je Allah prvi stvorio nebesa. Kontradikcija : 7:54, 10:3, 11:7, 25:59 recimo šest dana stvaranja. Kontradikcija: 41:12 kaže da je Allah stvorio sedam nebesa za dva dana. 41:11 Allah je stvorio nebo kao dim; Podigao se prema dimu, upitao dim i zemlju (tj. zemlja je već stvorena) hoće li se udružiti dragovoljno ili nevoljno (dim je vodena para — ibn Abbas). Kontradikcija : 21:30 kaže da su nebesa i zemlja spojeni kao jedna čvrsta masa, a zatim ih je Allah razdvojio. 41:12 Allah je za dva dana (četvrtak i petak—ibn Kathir) završio stvaranje nebesa na sedam nebeskih svoda (prvi) i (onda) na Zemlji (tj. ukupno vrijeme stvaranja Zemlje i sedam nebesa bila su dva dana) ; svakom nebu dodijelio dužnosti i zapovijedi, a donje nebo ukrasio svjetlima. Kontradikcija : 7:54, 10:3, 11:7, 25:59 kaže da je Allah stvorio nebesa i zemlju za šest dana. Kontradikcija: 2:117 kaže da Allah stvara trenutno. 41:16 Ad ljudi nisu cijenili Allahove objave, pa ih je Allah nekoliko dana uništavao kroz silovit vjetar i upozoravao da će im kazna na ahiretu biti ponižavajuća. Kontradikcija : 54:19 kaže da je Allah uništio Ad ljude u jednom danu. Kontradikcija: 69:6‑7 kaže da je Allah uništio Ad ljude za sedam noći i osam dana. 41:31 Anđeli su naši zaštitnici u ovom i u budućem životu. Kontradikcija : 2:107, 29:22 i 42:28 kaže da je Allah naš jedini zaštitnik. Kontradikcija: 5:55 i 9:71 kažu da su glasnici i vjernici naši zaštitnici i pomagači. 41:37 Sunce i mjesec su Allahovi znakovi, ali im se ne klanjajte; sedždu samo Allahu koji ih je stvorio. Kontradikcija: 12:100 kaže da je Allah dopustio Josipovoj braći i njegovim roditeljima da čine sedždu pred Josifom. Sura 42: As‑Shura (Savjetovanje, savjetovanje) 42:51 Allah govori iza zastora ili slanjem poslanika; Allah nikada ne govori direktno. Kontradikcija : 53:11 kaže da je Muhamed vidio Allaha svojim očima. Kontradikcija : 2:259 kaže da je Allah razgovarao direktno s običnom osobom. Kontradikcija: 2:36 kaže da je Allah razgovarao direktno s Adamom. Kontradikcija: 4:164 kaže da je Allah govorio direktno Mojsiju. Sura 43: Az-Zukhruf (Zlatni ukrasi) 43:55 Faraonova drskost je jako naljutila Allaha, pa je udavio faraona. Kontradikcija : 10:92 kaže da je Allah spasio faraona. Sura 44: Ad-Dukhan (dim ili magla) 44:4 U ovoj noći (tj. u noći Lejletul kadra) Allah odlučuje o svim stvarima. Kontradikcija : 20:52 i 57:22 kaže da je Allah unaprijed odredio našu sudbinu i prije nego što nas je stvorio; sve je unaprijed određeno u sačuvanoj pločici. Sura 45: Jathiya (Preklanjanje koljena, klečanje) 45:14 Vjernici trebaju oprostiti nevjernicima; Allah će odlučiti o njihovoj kazni i/ili nagradi. Kontradikcija : 9:5, 9:29 kažu ubijte nevjernike ako ne prihvate islam ili ne plate porez na džizju. Sura 47: Muhammed (prorok Muhammed) 47:15 Vjernici će biti u baščama s rijekama netruležne vode, rijekama mlijeka, rijekama vina, rijekama meda, svim vrstama voća i Allahovom milošću. Nevjernici će boraviti u vatri; popit će kipuću vodu koja će im rastrgati crijeva. Kontradikcija : 5:90, 2:219 kaže da je vino Sotonino djelo. Sura 51: Az-Zariyaat (Vjetrovi koji se rasipaju) 51:56 Allah je stvorio džinije i ljude samo da bi Ga obožavali. Kontradikcije : 3:97, 35:15 kažu da Allahu nisu potrebni ljudi i džini; On je slobodan od svih želja. Kontradikcija: 7:179 kaže da je Allah stvorio mnoge ljude i džinove predodređene za pakao. Sura 52: at-Tur (Brdo, planina) 52:34 Allah je izazvao nevjernike da sastave knjigu sličnu cijelom Kur'anu. Kontradikcija: 2:23, 10:38 kaže da je Allah izazvao nevjernike da proizvedu jednu suru sličnu Kur'anu. Kontradikcija: 11:13 kaže da je Allah izazvao nevjernike da sastave deset sura sličnih Kur'anu. Kontradikcija: u 17:88 Allah je izazvao cijelo čovječanstvo i džinije da proizvedu cijeli Kur'an. Kontradikcija: u 28:49 Allah je osporio da su nevjernici mogli napraviti knjigu bolju od dvije druge knjige (Mojsije i Haron, kao i Tora i Kur'an—ibn Kathir) onda bi Muhammed slijedio tu knjigu. 52:35 Ljudi nisu stvoreni ni iz čega. Kontradikcija: 19:9, 19:67 kaže da je Allah stvorio čovjeka ni iz čega. Sura 53: An‑Najm (Zvijezda) 53:11 Ono što je Muhammed vidio (Muhammed je svojim očima vidio svog Gospodara - ibn Abbasa) i što je osjetio u srcu bilo je istina; nije rekao laž (Muhammed je vidio Allaha—Eš Šifu, str.104.) Proturječnost : 6:103, 42:51 kažu da je Allah nevidljiv. Sura 54: Al-Qamar (Mjesec) 54:18‑21 Allah priča priču o ljudima Ad; kako ih je Allah uništio za jedan dan. Kontradikcija : 41:16 kaže da je Allah uništio Ad narod za nekoliko dana. Kontradikcija: 69:6‑7 kaže da je Allah uništio Ad narod u sedam noći i osam dana snažnom olujom. 54:23‑31 Allah prenosi povijest naroda Semud. Jedna (54:29) osoba je ubila Salihovu devu. Tri dana nakon što su ubili devu, Allah ih je uništio snažnim udarom. Kontradikcija : 7:77, 26:157, 91:14 kaže da je nekoliko ljudi ubilo devu. Sura 56: Al-Waqia (Neizbježan događaj) 56:7 Allah će ljude razvrstati u tri klase. Kontradikcija : 90:17-19 kaže da će Allah razvrstati ljude u dvije različite grupe. Sura 57: Al-Hadid (željezo) 57:22 I prije nego je Allah stvorio nebesa i Zemlju, On je unaprijed odredio sudbinu svega. Kontradikcija : 44:3‑4 kaže da svake godine, u noći Lejletul Kadr, meleki zapisuju našu sudbinu, kako je Allah odredio, za narednu godinu. Sura 58: Mujadila (Žena koja moli) 58:22 Ako se odupru Allahu i Muhammedu, onda muslimani ne mogu uzeti za prijatelje čak ni svoje očeve, braću ili sinove. Ovi muslimani su Allahova stranka; odnosno muslimani ne mogu biti prijateljski nastrojeni s nevjernicima iako su im u krvnom srodstvu. Kontradikcija : 17:23, 31:15 kažu poštujte roditelje čak i kada su nevjernici, i pokušajte vratiti obraćenike islama na idolopoklonstvo. Sura 60: Al‑Mumtahan (Žena koju treba ispitati) 60:10 Testirajte vjernice izbjeglice; vjernice nisu zakonite žene nevjernika; Muškarci vjernici nisu zakoniti muževi nevjerničkih žena (tj. Musliman, muškarac se ne može oženiti nemuslimanskim ženama.) Kontradikcija : 5:5 kaže da se muslimanski muškarci mogu oženiti ženama iz Knjige, tj. kršćankama i židovkama. 60:13 Ne budi prijateljski s nevjernicima; oni su Allahovi neprijatelji. Kontradikcija: 5:82 kaže da su kršćani najbliži prijateljstvu. Sura 63: Al‑Munafiqun (Licemjeri) 63:5 Licemjeri se vraćaju čak i kada im Muhammed kaže da će tražiti od Allaha oprost za njih. Kontradikcija : 4:107 kaže da Allah ne voli nevjernost; Neće oprostiti licemjerima. Sura 65: At-Talaq (Razvod) 65:4‑5 Za žene u menopauzi, vrijeme čekanja na razvod je tri mjeseca, isto za žene koje tek trebaju imati menstruaciju. Djevojčica koja tek treba imati menstruaciju, čekanje joj je tri mjeseca, isto kao i za ženu u menopauzi; za trudnice se čeka do porođaja. Kontradikcija: 4:5-6 kaže da djevojke siročad moraju dosegnuti dob za udaju, koja se uzima kao petnaest godina, prije nego što se udaju. Sura 66: At-Tahrim (zabrana) 66:8 Ako se pokajete, Allah će ukloniti bolesti i poslat će vas u Islamski Džennet ispod kojeg teku rijeke; svjetlost vjernika će zračiti ispred njih i na njihovu desnu stranu. Kontradikcija : 19:71 kaže da svaka duša mora proći kroz islamski pakao. Sura 69: Al‑Haqqa (Sigurna stvarnost, katastrofa) 69:6‑7 Allah je uništio Ad narod bijesnim vjetrom, koji je trajao sedam noći i osam dana; ostali su kao bezglava tijela. Kontradikcija : 41:16 kaže da je bijesni vjetar trajao nekoliko dana. Kontradikcija: 54:19 kaže da je bijesni vjetar trajao jedan dan. 69:25‑32 Oni koji primaju zapise na svoju lijevu ruku požalit će zbog svojih prošlih postupaka; njihovo bogatstvo nije koristilo. Oni će biti u paklu; bit će uhvaćeni, vezani i marširani u lancu od sedamdeset lakata (svaki lakat će biti dužine podlaktice anđela—ibn Kathira) dug; zatim izgorjela u rasplamsanoj vatri. (Unijet će mu se u stražnjicu i izvaditi iz usta. Zatim će se poredati na ovaj lanac baš kao što su skakavci poredani na štapu koji se peče - ibn Kathir. Umetnite mu lanac u anus i izvucite ga iz njegovog usta—ibn Abbas.) Kontradikcija : 84:10 kaže da će svoje zapise dobiti iza svojih leđa. 69:35‑37 Za nevjernike će njihova jedina hrana u paklu biti gorka: prljavština i gnoj. Kontradikcija : 37:62‑66 kaže da će nevjernici u islamskom paklu jesti samo plodove drveća Zaqqum. Kontradikcija: 88:6 kaže da će jesti samo gorki Dari. Sura 70: Al-Maarij (Načini akcenta, Ljestve) 70:4 Meleki i duhovi uzdižu se Allahu za jedan dan; jedan dan jednak je pedeset hiljada ljudskih godina u Allahovom računanju. Kontradikcija : 22:47, 32:5 kažu da je jedan Allahov dan jednak 1000 ljudskih godina. Kontradikcija: 50:16 kaže da je Allah bliži od vratne vene. Sura 76: Ad‑Dahr (Vrijeme) ili Insan (Čovjek) 76:21‑22 Dječaci koji služe (Ghilmans) će nositi zelene haljine od fine svile i teškog brokata, ukrašene narukvicama/narukvicama od srebra; Allah će svima dati da piju čisto sveto vino (Šaraban Tahura); to će biti nagrade za stanovnike islamskog raja. Kontradikcija : 5:90 kaže da je vino djelo Sotone. Sura 78: An-Nabaa (Velike vijesti, Vijesti) 78:23 Nevjernici će ostati u islamskom paklu vjekom (Huqb ima sedamdeset ili osamdeset godina, a svaki njegov dan je kao hiljadu godina prema vašem računanju u ovom životu - ibn Kethir.). Kontradikcija: 2:167, 20:101, 32:14, 98:6 kažu da će stanovnici islamskog pakla ostati tamo zauvijek. Sura 83: Al-Tatfif ili Mutaffiffin (Razbijanje prijevare, nepravedno) 83:25 U islamskom raju, Allah će utažiti žeđ njegovih stanovnika čistim, zapečaćenim (skupim), ekskluzivnim vinom. Kontradikcija : 5:90 kaže da je vino Sotonino djelo. Sura 88: Al-Gashiya (Najveći događaj) 88:6 Za stanovnike islamskog pakla jedina hrana će biti gorka, trnovita, smrdljiva biljka, Dari. Kontradikcija : 37:62-66 kaže da će zatvorenici islamskog pakla jesti samo plodove drveta Zaqqum. Kontradikcija: 69:36 kaže da će jesti samo gnoj i prljavštinu. 88:12 U islamskom raju postoji jedan izvor koji žubori. Kontradikcija : 18:31 kaže više vrtova s rijekama koje teku ispod. Sura 90: Al-Balad (Grad) 90:17‑19 Vjernici su pratioci desnice (dženneta); nevjernici su drugovi s lijeve ruke (džehennem), (dvije različite grupe ljudi). Kontradikcija : 56:7 kaže tri različite skupine. Sura 91: Al-Shams (Sunce) 91:14 Allah je uništio Semudski narod zato što je odbacio svog poslanika i što je zakočio Allahovu devu. Kontradikcija : 54:29 kaže da je jedna osoba ubila devu. Sura 99: Al-Zilzal (Grč, potres) 99:6‑8 Allah će ljude razvrstati prema njihovim djelima - dobrim ili lošim djelima (dvije različite grupe ljudi - ljudi u džennetu i ljudi u paklu). Kontradikcija : 56:7 kaže tri različite skupine. Sura 109: Al-Kafirun (oni koji ne vjeruju) 109:6 Tebi neka bude tvoj put (znači nevjerovanje — ibn Kesir), meni je moj (znači islam — ibn Kesir). Kontradikcija: U 3:85 Allah kaže da prihvata samo islam. Kontradikcija: 9:5 kaže da se ubijaju nemuslimani gdje god se nađu. Zaključak Čini se da Allah nije siguran i siguran u Sebe. Često oklijeva, posrće i griješi u onome što želi da se muslimani ugledaju i slijede. Kao i čovjek, Allah je sklon nedosljednostima, greškama i greškama. Ovo pokazuje da Kur'an ne može biti riječi Allaha, sveznajućeg, savršenog i preciznog stvoritelja svega na nebesima i na Zemlji. Mogli bismo se zapitati kako je stvoritelj i održavatelj svega na nebesima i na zemlji mogao sastaviti tako floskula i neuredan dokument. Ne možemo zamisliti što bi se moglo dogoditi sa svemirom ako ovaj ludi, imbecilni, imbroglio, neodlučni i nerazboriti Allah vlada i upravlja njime u skladu sa svojim riječima i zakonima u Kur'anu. Kako je ovaj nesiguran, nesiguran i sumnjajući u sebe Allah mogao poslati Kur'an da vodi čovječanstvo? Zanimljivo je da mnogi islamisti ove proturječnosti smatraju Allahovim čudima. PS : Nekoliko muslimanskih čitatelja je poslalo ovaj link kako bi opovrgli bilo kakve proturječnosti u Kur'anu. Preporučit ću čitateljima da posjete ove stranice. Prema pripovjedaču ovog dokumenta, u Kur'anu nema niti jednog kontradiktornog ajeta : http://www.youtube.com/watch?v=zsllge0QhQE&feature=channel http://www.youtube.com/watch?v=LqU4suOQkQc&feature=channel Reference: Ibn Musa al-Yahsubi, Kadi 'Ijad. Eš-Šifa. Tr. Aisha Abdarrahman Bewley. Medina Press, poštanski pretinac 5531, Inverness IV5 7YA, Škotska, UK, peti otisak 2004. Walker, Benjamin. 2004. Temelji islama. Rupa & Co. New Delhi. Prvi put objavljeno u Velikoj Britaniji od strane Peter Owen Publishers, 1998. Tefsir ibn Abbas i Dželalyn: http://www.altafsir.com/ Tri prijevoda Kur'ana: http://www.usc.edu/dept/MSA/reference/reference.html www.qtafsir.com Maududi: http://www.tafheem.net/main.html Ibn Kathirov tefsir (egzegeza) Kur'ana: www.qtafsir.com

Kur'anski svjedok biblijske vlasti Ibn Abbas o kvarenju Svetog pisma [ * , * , * , * ] https://answering-islam.org/Shamoun/aboutbible.htm Kur'anski svjedok biblijske vlasti Sam Shamoun https://answering-islam.org/Shamoun/aboutbible.htm Česta optužba koju muslimani iznose protiv kršćana je uvjerenje da je Sveta Biblija koja je danas u našem posjedu oštećena i da više ne predstavlja izvorno učenje Božjih glasnika. Stoga muslimani vjeruju da je Bog poslao Kur'an kao kriterij za prosuđivanje i ispravljanje Biblije, izlažući joj korupciju. U skladu s tim, svemu što se nalazi u Svetoj Bibliji, a što potvrđuje Kuran, može se vjerovati i prihvatljivo je za muslimane. Istodobno, odlomci Biblije koji se ne slažu s Kur'anom odbacuju se kao interpolacije koje je kasnije dodala zajednica vjernika izražavajući svoja osobna uvjerenja i iskustva. Doktrine kao što su Izvorni grijeh, Trojstvo, Isusovo božanstvo, Njegova zamjenička smrt i pomirenje, ideje su koje su strane izvornom, netaknutom Isusovom učenju i Njegovi prvi sljedbenici, s kojima se Kuran slaže, bili su muslimani podvrgnuti ekskluzivnom štovanju Jedan Pravi Bog. Budući da Biblija podučava gore spomenute doktrine, ona se nikako nije mogla sačuvati od namjerne tekstualne korupcije, jer bi se u svakom detalju složila s Kur'anom. Ova je pretpostavka pogrešna iz sljedećih razloga: Danas imamo gotovo 25 000 cjelovitih ili fragmentarnih primjeraka pojedinih knjiga Biblije, a neki datiraju četiri, šest, pa čak i osam stoljeća prije sastavljanja Kur'ana. Zbog činjenice da je sve ručno kopirano, pojavile su se tisuće varijanti. Ipak, tekstualni kritičari koji nisu nužno kršćani, pažljivo su ispitali ove varijante i zaključili da imamo 98,33% izvornog čitanja, dok 1,67% i dalje ostaje netaknuto u varijantama. Stoga imamo gotovo 100% izvornog štiva vjerno sačuvanog putem rukopisnih kopija. Dalje, kritičari su također utvrdili činjenicu da nijedna od ovih varijanti ne utječe na bilo koju važnu doktrinu, jer većina njih nije ništa drugo do pravopisna pogreška, numerička odstupanja,i bilješke prepisivača za koje su kasniji prepisivači pretpostavljali da su dio teksta. Ovdje je dat primjer varijante za daljnje pojašnjenje: Y * u hav na milion lari Yo w w n n mill dolara Osvojili ste * dolara You * milion ars Pažljivo ispitivanje ovih inačica dovelo bi nas do zaključka da je izvorni dokument glasio: "Osvojili ste milijun dolara." To ilustrira većinu inačica koje se nalaze u Bibliji i jasno pokazuje da one ni na koji način ne utječu na bilo koje načelo vjere. Kuran sam svjedoči o činjenici da je Biblija koju danas imamo neiskvarena Božja riječ. Prije nego što nastavimo s dokazima za ovu tvrdnju, citirat ćemo uobičajene pretpostavke muslimana i odgovoriti im: 1. Kur'an potvrđuje Tore Mojsija i Injil (Evanđelje) dati Isusu. Nikada se ne spominju Evanđelja (množina) ili Petoknjižje (prvih pet knjiga Starog zavjeta). Odgovor: Kur'an potvrđuje Toru koja je bila dostupna u vrijeme Muhammeda i Evanđelje koje se tada koristilo: Sura 7: 156-157: "I zapisat ću (svoju milost) za one koji su pravedni i daju milostinju i koji vjeruju u naše znakove; koji slijede apostola, nepismenog proroka, kojeg smatraju zapisanim u Tori i Evanđelju. TO JE S NJIMA. Napomena: Ovaj ajet navodi da postoji Muhamedovo proročanstvo koje se nalazi u Evanđelju [jednina] dostupnom u to vrijeme. To uništava muslimansku tvrdnju da Kuran spominje Evanđelje dano Isusu, a ne evanđelja napisana o njemu, jer su jedina Evanđelja koja su se koristila u vrijeme Muhammeda bila ista ona četverostruka izvješća iz Evanđelja sadržana u našim modernim Novim zavjetima. ) Sura 53:36: "Nije li on upoznat s onim što je u Mojsijevim knjigama. " Sura 5:46: "Ali zašto oni (Židovi) dolaze kod tebe na odluku, kad imaju Toru u kojoj JE BOŽJA zapovijed." Sura 5:50: " I neka narod Evanđelja sudi prema onome što je Bog objavio u njemu . Ako netko ne uspije suditi prema onome što je Bog objavio, oni su razuzdani." Sura 5:71: „Reci: O sljedbenici Knjige, Vi niste (utemeljeno) na bilo DOK li OBAVLJANJE na Toru i Evanđelja , i ono što je objavljeno od Gospodara vašeg.” Sura 3: 93-94: "Svim je jelima bila dozvoljena djeca Izraelova, osim onoga što je Izrael učinio nezakonitim za sebe prije nego što je objavljena Tore. Recite:` DONESITE TORU I PROČITAJTE ako ste ljudi istine . Ako netko nakon toga izmisli laž i pripiše je Bogu, doista su prekršitelji. " Sura. 28: 48-49: "Ali kad im istina dođe od Nas, oni kažu:` zašto mu se ne daje slično onome što je dato Mojsiju? ' Zar nisu nevjerovali u ono što je prije dato Mojsiju? Oni kažu: "Dvije vrste magije ( Tore i Kur'an) koje pomažu jedna drugoj! " A oni kažu: "Uistinu! I jedni i drugi smo nevjernici." Reci (njima, o Muhammede): `Onda donesite Allahovu knjigu, koja je bolji vodič od ove DVIJE (Tore i Kur'ana), da je mogu slijediti , ako ste iskreni. '" Napomena: Primijetite kako je Muhammedu naređeno da brani i Kur'an i Mojsijevu Turu koji su mu bili dostupni kao Božja smjernica. Nikakvo spominjanje tekstualne korupcije. Sura 32:23: "Mi smo doista prije dali Mojsijevu knjigu: Ne sumnjajte u njen DOSTAZAK (TE) : I učinili smo je vodičem djeci Izraelovoj." Ovi stihovi pretpostavljaju postojanje neiskvarene Tore i Evanđelja koje je i Židovima i kršćanima zapovjeđeno proučavati i pridržavati ih se. Jedina Tora koju su Židovi ikada poznavali, a Evanđelje koje su kršćani posjedovali je ono što čini pet Mojsijevih knjiga i četiri evanđeoska izvješća * koja se nalaze u našim današnjim modernim Biblijama. [* Isusovo evanđelje nije knjiga, već Radosna vijest da je Bog poslao Sina na svijet da se okaja za grijeh i pomiri se između Boga i čovjeka. Stoga je Isus živo Evanđelje poslano svijetu. Matej, Marko, Luka i Ivan nisu četiri različita evanđelja, već četiri različite perspektive jednog Božjeg Evanđelja otkrivenog u Kristovoj osobi. Autori, pišući nadahnuto, daju se međusobno nadopunjujućim, a ne proturječnim materijalima o Kristovom životu i prolasku. Ovo višestruko ovjeravanje služi u svrhu ispunjavanja zahtjeva Mojsijevog zakona da se, "ustima dva ili tri svjedoka utvrdi stvar". Ponovljeni zakon 19:15 ] Zapravo, Bog osobno Muhammedu izjavljuje u 32:23 da ne bi trebao sumnjati da je Tora njegova vremena upravo ona Mojsijeva Tora. To učvršćuje činjenica da imamo primjerke ovih knjiga koje su i prije i u vrijeme Muhammeda, a identične su onim što imamo danas. Čisto je željno pretpostaviti da su Tora i Evanđelje na koje se govorilo u vrijeme Muhammeda bili nešto potpuno drugačije po sadržaju od onoga što imamo u svom posjedu. 2. Kur'an nikada ne aludira na Bibliju, već samo na objavu koja je izvorno dana prorocima, tj. Mojsiju, Davidu, Isusu itd. Odgovor: To je još jedna neutemeljena pretpostavka. Pretpostavlja se da budući da se riječ "Biblija" ne pojavljuje u Kur'anu, ono što judeo-kršćanske zajednice obično nazivaju Božijom riječju nije prihvatljivo za muslimane. Ipak, kad bi se riječ Biblija vratila natrag do grčke, otkrilo bi se da sama riječ potječe od izraza biblia , što znači "knjige". Stoga je s vremenom zbirka klasificirana kao Knjiga zbog činjenice da, iako se Biblija sastojala od 66 pojedinačnih spisa, autor je bio jedan, Duh Sveti, koji je imao jednu objedinjujuću temu: dolazak Božjeg osloboditelja Mesije. Nije iznenađujuće što nalazimo da Kur'an spominje Knjigu (arapsko -al-Kitab ) Židova i kršćana: Sura 2: 113: "Židovi kažu:` Kršćani se ni na čemu ne temelje. ' A kršćani kažu, `Židovi se ni na čemu ne temelje. ' Pa ipak PROČITAJU KNJIGU . " Sura 3:79: "Nije za čovjeka kojem je dana Knjiga i mudrost i proročanstvo da on tada govori ljudima:` Budite mi štovatelji umjesto Boga. ' No, radije, `budite istinski učitelji ( rabb n y n ), budući da UČITE KNJIGU i PROUČAVATE JE RANO ." Muslimanski spis opet pretpostavlja postojanje neiskvarene Knjige koju proučavaju i Židovi i kršćani. Jedina Knjiga u rukama judeokršćanske zajednice u to je vrijeme bila Biblija kakva postoji u svom današnjem obliku. Nadalje, arapski izraz koji se koristi za Bibliju isti je onaj koji se koristi u Kuranu, al-Kitab al-Muqaddas , Svetoj knjizi . Dakle, Kitab na koji se odnosi Kur'an upravo je onaj Kitab koji su arapski kršćani koristili za vrijeme i nakon Muhammeda. Nadalje, nije istina ni da se izraz Tora odnosio samo na pet Mojsijevih knjiga. I u Svetoj Bibliji i u Hadisu riječ se koristi u generičkom smislu kako bi se uputila na Stari zavjet u cjelini. Na primjer, Mishkat al-Masabih navodi nekoliko predaja (knjiga XXVI, pogl. XVIII, str. 1232, 1233 i gl. XIX, str. 1244) koje ukazuju da Tora proriče dolazak Muhammeda: Ata b. Yasar je rekao da je upoznao `Abdallaha b. `Amr b. al-As i zamolio ga da ga obavijesti o opisu Božjeg poslanika navedenom u Tori . Pristao je, zaklevši se Bogom da je u Tevratu sigurno opisan dijelom njegovog opisa navedenog u Kur'anu kada stoji, "O proroče, poslali smo te kao svjedoka, nositelja dobre vijesti, upozoravatelja i čuvara običnog naroda." (Od El-Ahzaba 33:45 do ovdje. Slijedi iz Starog zavjeta Tore, Izaija 42: 1-3,6-7.) "Ti si moj sluga i moj glasnik; nazvao sam te onim koji povjerenja, ne oštra ili gruba, niti glasnog glasa na ulicama. Neće odbiti zlo zlom, već će ga oprostiti i oprostiti, a Bog ga neće uzeti dok ga ne iskoristi za ispravljanje krive vjere kako bi ljudi mogli tamo reći nije bog već Bog i on time otvara slijepe oči, gluve uši i otvrdla srca . Buhari je to prenio, a Darimi također daje nešto s istim učinkom na autoritet `Ata koji je dao za svoj autoritet Ibn Salama. Navod iz Tore nalazi se u Izaiji 42: 1-3, 6-7. U Mojsijevoj Tori nećete naći niti jednu referencu koja bi odgovarala gore navedenom navodu. To dokazuje da se barem u ovom hadisu riječ "Tora" odnosila na više od prvih pet Mojsijevih knjiga. Komentarišući prethodni hadis, Ibn Kathir piše: ”... Al-Buhari ga snimio s‘Abdullah bin’Amr Također je snimio Al-Buhari [do riječi] forgoes I spomenuo je pripovijest o‘Abdullah bin’Amr tada je rekao:.. ?? It bilo uobičajeno u govoru našeg Salaf da opisuju u knjigama sljedbenika dvije pismo kAO TAWRAH , kao što neki hadisi slagati. Allah zna najbolje. ??” ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni), svezak 4, (sura El-Ar'af do kraja sure Yunus) , skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom šejha Safiur-Rahmana Al-Mubarakpurija [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad , Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: svibanj 2000.], str. 179; podebljano i s velikim naglaskom naše) "Isus im odgovori:" Zar to nije zapisano u vašem ZAKONU, rekoh da ste bogovi? "Ivan 10:34 Isus uključuje Psalam 82: 6 kao dio Zakona (tj. Tore). „Mnoštvo je progovorilo:„ Iz ZAKONA smo čuli da će Krist ostati zauvijek, pa kako možete reći: „Sin Čovječji mora biti uzdignut?“ Tko je taj Sin Čovječji? "Ivan 12:34 U Mojsijevim knjigama nema reference koja bi ukazivala da će Krist ostati zauvijek. Jedina mjesta na kojima ćete naći takve izjave su Psalam 110: 1,4 i Danijel 7: 13-14. Stoga su Židovi koristili izraz "Zakon" (Tora) kao referencu za cijelu hebrejsku Bibliju. „Ali ovo je kako bi se ispunilo ono što je zapisano u njihovom ZAKONU:` Mrzili su me bez razloga. '“Ivan 15:25 Isus aludira na psalme 35:19 i 69: 4 kao dio Zakona. U Rimljanima 3: 10-19 Pavao aludira na psalme 5: 9, 10: 7, 36: 1, 14: 1-3, 51: 4, 53: 1-3, 59: 7-8, 140: 3 i Propovjednika 7:20 kao "Zakon". "U ZAKONU je zapisano:" Kroz ljude čudnih jezika i kroz usne stranaca razgovarat ću s tim narodom, ali ni tada me neće slušati ", kaže Gospodin. 1. Korinćanima 14:21 Pavao uključuje Izaiju 28: 11-12 kao dio Zakona. To bi trebalo dovoljno pokazati da se pojam Tore ili zakona počeo upotrebljavati u širem smislu koji se odnosi na cijelu hebrejsku Bibliju. Upravo to nalazimo i u hadisu. Konačno, početkom drugog stoljeća pojam "Evanđelje" rana crkva koristila je za označavanje četverostrukih evanđeoskih izvještaja o Mateju, Marku, Luki i Ivanu. Primijećeni znanstvenik, FF Bruce objašnjava: "Vrlo rano izgleda da su se četiri Evanđelja ujedinila u jednu zbirku. Morala su biti okupljena vrlo brzo nakon pisanja Evanđelja prema Ivanu. Ova četverostruka zbirka bila je izvorno poznata kao` Evanđelje ", jednina "Evanđelja" u množini; postojalo je samo jedno evanđelje, ispričano u četiri zapisa, odvojeno kao "po Mateju", "po Marku" itd. Oko 115. godine poslije Krista, Ignacije, biskup iz Antiohije, govori o " Evanđelje 'kao autoritativni spis, a budući da je poznavao više od jednog od četiri `Evanđelja', može biti da pod izrazom 'Evanđelje bez riječi podrazumijeva četverostruku zbirku koja je išla pod tim imenom." (Bruce, Dokumenti Novog zavjeta: Jesu li pouzdani? [Intervarsity Press; Downers Grove Il., Rpt.1992.], str. 23) Bruce nastavlja citirati drugog crkvenog oca: "U vrijeme Irineja, koji je, doduše, porijeklom iz Male Azije, bio biskup Lyona u Galiji oko 180. godine poslije Krista, ideja o četverostrukom Evanđelju postala je toliko aksiomatska u Crkvi uopće da je može nazvati utvrđena i prepoznata činjenica tako očita kao četiri glavne točke ili četiri vjetra: `Jer kao što postoje četiri četvrtine svijeta u kojem živimo i četiri univerzalna vjetra, i kao što je Crkva raspršena po cijeloj zemlji, a Evanđelje je stub i osnova Crkve i dah života, tako i prirodno je da treba imati četiri stupa, dišući besmrtnost iz svake četvrtine i iznova potpirujući život ljudi. Otkud je očito da nam je Riječ, arhitektica svih stvari, koja sjedi na kerubinima i drži sve na okupu, učinjena očitovanom ljudima, darovala nam evanđelje u četverostrukom obliku , ali koje drži jedan Duh. '" (Isto, str. 24.) Stoga je za kršćanina koji je živio u vrijeme Muhammeda izraz `Evanđelje 'značio četverostruku zbirku koja se nalazi u današnjim Biblijama. 3. Kur'an je poslan kao kriterij (al-Furqan) i kao čuvar prethodnog Pisma ( muhaiminan `alaihi ), što ukazuje na to da je njegova funkcija razotkrivanje korupcije prethodnog teksta . Odgovor: Izraz al-Furqan koristi se i za objavu danu Mojsiju: Sura 2:53: "I zapamtite da smo Mojsiju dali Sveto pismo i kriterij (između dobrog i neispravnog): postojala je šansa da se ispravno vodite." - Y. Ali Sura 21:48: "U prošlosti smo Mojsiju i Aronu davali Kriterij (za prosudbu) i svjetlo i Poruku onima koji bi činili dobro ..." - Y. Ali To je snažna naznaka da izraz Kriterij ne sugerira da spis nazvan tim pojmom ispravlja i izlaže ranjivost prethodnom otkrivenju, jer nije bilo svetih spisa prije onog Mojsijevu. Izraz Furqan pojavljuje se i u Surama 2: 185; 8: 29,41 i 25: 1: "Mjesec ramazan je onaj u kojem je Kur'an objavio smjernice ljudima i jasne dokaze smjernica i kriterija (Furqan) ..." [2: 185 - Maulana Muhammad Ali; FE Peters prijevod.] Kur'an je navodno jasan dokaz smjernica i Furkana , što implicira da je Furkan nešto drugo od Kur'ana; barem u ovoj referenci. "O vjernici, ako zadržite svoju dužnost prema Allahu, On će vam odlikovati (Furkan) i ukloniti vaša zla i zaštititi vas. A Allah je Gospodar silne milosti." [8:29 - M. Muhammad Ali] Ovaj odlomak obećava muslimanima da će im Allah, ako vjeruju i budu držali dužnost, dodijeliti Furkan . Ovo ne može biti Kur'an, jer je već bio dijeljen zajednici preko njihovog proroka Muhameda. "I znajte da sve što steknete u ratu, petina toga je za Allaha i za Poslanika i za rođake i siročad i siromahe i putnike, ako vjerujete u Allaha i u ono što smo Mi objavili sluga, na dan diskriminacije (Furqan), dan kada su se dvije strane sastale ... "[8:41 - MM Ali] Ovaj je ajet objavljen u vezi s bitkom kod Badra, gdje su se muslimani sastali s drugom stranom u ratu na dan Furkana . Na osnovu samog konteksta, Furqan može značiti samo pobjedu, tj. Da je Allah muslimanima dodijelio pobjedu nad mnogo većom oporbom. To sugerira da izraz može i često znači i više od pukog kriterija koji se koristi u odnosu na prosuđivanje ispravnog i pogrešnog. Zapravo, taj se izraz koristi za stvari koje nisu Kur'an, i stoga nije nešto jedinstveno za islam. "Blago onome koji je spustio diskriminaciju (Furqan) na svog slugu da bi mogao biti upozorenje narodima." [25: 1 - MM Ali] Otkriće koje je Muhammed dobio je Furkan koji će se koristiti za upozoravanje nacija. Ipak, u Suri 3,3 sve knjige Božje poslane su kao Furkan : "Objavio vam je knjigu s istinom, potvrđujući ono što je pred njom, i otkrio je ranije Toru i Evanđelje, smjernice za ljude, i poslao je Kriterij (al-Furqan) ..." Ovaj odlomak jasno pokazuje da se Furkan ne može odnositi samo na Kur'an, jer se njih dvoje smatraju različitima. Upravo je ta razlika dovela do toga da se muslimanski učenjaci razlikuju oko identiteta samog Furkana , bilo da je to Kur'an ili sve objavljene Božje knjige. Muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub piše: "Pitanje koje je zabrinulo komentatore u vezi s ovim ajetom je spominjanje Furkana (kriterija) nakon Kur'ana i Tore i Evanđelja. Riječ Furkan uglavnom se koristi kao jedno od imena Kur'ana an ... Budući da se Kur`an spominje u prethodnom ajetu kao objava kojoj prethode Tora i Evanđelje, koja je mudrost ponovnog spominjanja? Komentatori su ponudili različite odgovore na ovaj problem . " [Ayoub, Kur'an i njegovi tumači , sv. II - Kuća Imrana ; Albany, NY; Državno sveučilište New York Press, 1992., str.15] Neki komentatori poput al-Zamakhsharija vjeruju da je to cijela zbirka otkrivenih knjiga, ili sasvim moguće Davidovi psalam ili sam Kuran: "Ako pitate što ovdje namjerava riječ Furqan , odgovaram: to je čitav žanr nebeskih knjiga jer su sve kriterij (Furqan) koji razlikuje istinu od laži. To može značiti i sve ovdje spomenute spise. To je kao da je Bog rekao nakon što je spomenuo tri Sveta pisma, "i poslao je to pomoću čega se istina može razlikovati od zablude", što znači ili sva Njegova pisma, ili posebno ove tri knjige. Može biti i da je Bog ovdje naumio Četvrto Sveto pismo, a to su psalmi ( Zabur), kako On kaže, `a Davidu smo dali psalme '(Q. 17:55). Može biti i da je Bog ovdje ponovio spomen Kur'ana, označavajući njegovu posebnu karakteristiku da je kriterij koji razlikuje istinu i zabludu. To je učinio nakon što ga je spomenuo pod generičkim imenom, naglašavajući njegovu veličinu i očitujući njegovu posebnu izvrsnost. "[Isto, str. 16] Stajalište koje se Furqan odnosi na sva tri Pisma je, prema Raziju, "stav većine učitelja tefsira ", jer oni "nisu samo izvor božanskog vodstva, oni su također božanski kriteriji koji razlikuju zakonite i nezakonite radnje i propise u uz ostale svete zakone ". [Isto, str. 17] Ar-Razi, vjeruje drugačije, tvrdeći: "Što se tiče identificiranja Psalma kao Furkana, malo je vjerojatno jer Psalmi ne sadrže zakone ili propise, već samo poticaje. Stoga je okarakteriziranje Tore i Evanđelja kao Furkana vjerojatnije od Psalma, jer oni sadrže jasne dokaze o tome u njihove propise i zakone. što se tiče drugog gledišta koja identificira Qur`an kao Furqan u ovom slučaju, to je malo vjerojatno jer je Bog rekao: 'On je poslao dolje kriterij”u sprezi s onim što je prije [to je` On poslao vam Knjigu ']. Štaviše, ono što je povezano sa nečim mora se razlikovati od onoga s čim je povezano , što je u ovom slučaju Kur'an, ali što je već spomenuto. To znači, dakle,da Furqan mora biti drugi od Kur'ana ... "[Isto, str. 17] Razi vjeruje da se Furqan odnosi na "čuda koja je Bog povezao s objavom ovih spisa". [Op. cit.] Ayoub nastavlja nabrajati različite načine na koje se ajet tumači, poput činjenice da neki kažu da se Furqan odnosi i na Kur'an i na Muhammeda (Nisaburi), na vjeru u božansko jedinstvo u odnosu na univerzalni um (Ibn Arabi), na svaki jasan i nedvosmislen ajet (Imam Ja`far al-Sadiq), ili čak na "sve temeljne i sporedne [religijske] nauke koje je Bog putem objave poslao svojim prorocima" (Tabataba`i). (Isto, str. 17-20) Stoga, zbog dvosmislenosti teksta, muslimanski apologeti ne mogu uvjerljivo pokazati da se Furqan koristi za Kur'an kao kriterij u odnosu na prethodna Pisma. U stvari, sami muslimani mogu i već su pokrenuli slučaj da dokažu da je sve Pismo al-Furqan. Drugi izraz koji se koristi u vezi s Kur'anom nalazi se u Suri 5:48: "Vama (Muhammedu) Otkrili smo knjigu u istini, potvrđujući (istinu) onoga što JEST između njegovih (njegovih) ruku iz spisa (Tore i Evanđelja) i čuvajući ga ( wa muhaiminan` alejhi ) . " Pretpostavlja se da se arapska fraza, "čuvajući ga na sigurnom", odnosi na ulogu Kur'ana kao agensa za kontrolu kvalitete, potvrđujući ono što je ostalo netaknuto i izlažući svako miješanje u biblijski tekst. Muslimani često optužuju kršćane da su pogrešno citirali Kur'an, čitajući stihove izvan njihovog predviđenog konteksta. Nevjerojatno je da su muslimani krivi za istu stvar i protiv vlastitih spisa! Kada se ajet čita zajedno s prethodnim odlomcima i unutar samog ajeta, na Kur'an se gleda kao na zaštitu i zaštitu neiskvarenih spisa; ne govori apsolutno ništa o razotkrivanju tekstualne korupcije. (usp. Sura 5: 43-47,68 - Ali) Zapravo je Kuran Arapima koji nisu znali za sadržaj Judeo-kršćanskog pisma došao kao arapska provjera Biblije: Sura 35:31: "Ono što smo vam otkrili iz Knjige je istina, koja potvrđuje (istinu) onoga što JEST između njegovih (njegovih) ruku (Tore i Evanđelja) ..." Sura 10:37: "Ovaj Kur'an nije takav koji može proizvesti drugi osim Boga; ali on je potvrda onoga (Tore i Evanđelja) koji je između njegovih (njegovih) ruku, i objašnjenje Knjige, U KOJOJ NEMA SUMNJE, od Gospodara svjetova ". Sura 6: 154-157: "Tada smo Mojsiju dali Knjigu , kompletnu o onome što je izvrsno, detaljno objašnjavajući sve stvari, i uputu i milost , kako bi mogli vjerovati u susret sa svojim Gospodarom. A ovo (Kur'an) je Knjiga koja Otkrili smo, blagoslovljeni: slijedite to i budite pravedni da biste mogli primiti milost: da ne biste rekli: 'Knjiga je poslana dvjema narodima prije nas, a mi smo sa svoje strane ostali nepoznati sa svime onim što su naučili marljivo proučavanje; ili da ne biste rekli: " Da je Knjiga (Tora i Evanđelje) poslana samo nama, trebali bismo slijediti njezino vodstvo bolje od njih. " Sura 46:12: "I prije je ovo bila Mojsijeva knjiga kao putokaz i milost: i ova je knjiga provjera (toga) na arapskom jeziku da upozori one koji prestupe i kao radosna vijest pravednicima." Sura 26: 192-197: "I eto! To je otkrivenje Gospodara svjetova, koje je Istiniti Duh spustio na vaše srce, da biste mogli biti (jedan) od upozoravatelja, u običnom arapskom govoru. I eto! To je u Svetim pismima starih ljudi. Zar im nije znak da to znaju liječnici sinova Izraelovih? " U prethodnim odlomcima Kur'an je poslan kao potvrda Knjige "u koju nema sumnje." Ovi stihovi niti jednom ne navode da je Knjiga u vrijeme Muhammeda bila iskvarena i da ju je bilo kako bilo potrebno ispraviti. Nadalje, Kuran, a ne Bibliju, treba promatrati u svjetlu prethodnog Pisma radi provjere: "A ako ti (Muhammed) sumnjaš u ono što ti objavljujemo, ispitaj one koji su čitali Sveto pismo (koje je bilo prije tebe). Zaista ti je došla Istina od Gospodara tvoga. . " [S. 10:94] Nadalje, ovo čini etimološku zabludu. Značenje riječi ne potječe iz korijena već na način i kontekst u kojem se koristi u rečenici. Na primjer, jedno od 99 Božjih imena u Kur'anu je al-muhaimin : On je Allah, osim Koga nema Boga; kralj, sveti, autor mira, davatelj sigurnosti, čuvar (muhaimin) nad svima, moćni, vrhovni, posjednik veličine. Slava Allahu iz onoga što su postavili (s Njim)! [S. 59:23] Jedan muslimanski pisac ovu Allahovu titulu definira kao: Al-Muhaymin: Zaštitnik Zaštitnik, svjedok, onaj koji pazi na stvari koje čuva i čuva, Allah je Amin, vrijedan povjerenja; Čuvar. I: Al-Mu'min: Pouzdan Darovatelj vjere, da pruži sigurnost; Onaj koji čini čovječanstvo sigurnim od činjenja da im ne čini nepravdu; Onaj koji svoje sluge čini sigurnim od Njegove kazne (iq Muhaymin ); Vjernik svojih slugu na Dan ustajanja u ispitivanju, ili Onaj koji će vjerno dati svojim slugama ono što im je obećao; Onaj koji je svojom riječju objavio istinu svoga jedinstva. (Aisha Bewley, Božanstvena imena ; mrežni izvor ) Moramo li pretpostaviti da Allah potvrđuje ono što ostaje netaknuto u stvaranju i izlaže mu korupciju budući da se zove muhaimin? Očito nije, jer kako čitatelj može primijetiti da su sve gore navedene definicije koje pruža muslimanska stranica pozitivne prirode, tj. Da je Allahova uloga muhaimina da čuva, štiti i štiti svoje sljedbenike. To dakle ukazuje na to da riječ nema samo jedno značenje kao što neki suvremeni muslimanski apologeti sugeriraju. U svjetlu činjenice da se u kontekstu sure 5:48 za Kur'an kaže da potvrđuje prethodnu objavu, možemo sa sigurnošću pretpostaviti da muhaimin očito nosi isti raspon pozitivnih značenja koje pruža gornje muslimansko mjesto: Tj. Kur'an čuva, štiti, čuva, svjedoči istinu Svete Biblije. Zapravo, upravo je to jedan muslimanski komentator, al-Baidawi,razumio pojam: Čuvar cijelih svetih knjiga, koje će ih sačuvati od promjena i svjedočiti njihovoj istini i autoritetu. "(Abdiyah Akbar Abdul-Haqq, Dijeljenje vjere s muslimanom [Bethany House Publishers, 6820 Auto Road Minneapolis MN, 55438 1980], str. 39 citirajući W. Muir, CORAN, str. 205) Pokojni velečasni Edward Sell spomenuo je al-Baidawijevo stajalište, kao i stajalište nekih drugih, u vezi sa surom 5:48: Zapravo se kaže da je Kur'an "potvrda prethodnih spisa i njihova zaštita " (r. 52). Ako je tada, kako neki muslimani kažu, Biblija iskvarena, Kur'an nije uspio i nije bio "zaštita". Komentator Husain pojam "Muhaiminan", u prijevodu "zaštita", tumači kao "stražu nad knjigama koja ih štiti od promjena ". - Tafsir-i-Husain , sv. i, str. 148. Ista interpretacija dana je u Khalasatu't-Tafasir , sv. i, str. 529. Baidawi kaže - "Čuvar svih knjiga, čuvajući ih od promjene i svjedočeći o njihovoj ispravnosti i trajnosti ." (svezak i, str. 260). (Prodavati,Vjera islama[Tiskano u Društvu za promicanje kršćanskog znanja (SPCK) Press, Vepery Madras; treće revidirano i prošireno izdanje, 1907.], str. 89-90, fusnota. 4; mrežni izvor ; podvucite naglasak naš) Sljedeći mrežni prijevod Sahih Al-Bukharija citira Ibn Abbasovu definiciju i tumačenje muhaimina u suri 5:48: Poglavlje 69. Knjiga o vrlinama Kur'ana I. Poglavlje. Kako se Otkrivenje spustilo i prvo koje je objavljeno. Ibn 'Abbas je rekao da "muhaymin" (5:48) znači "POVJERLJIVO". Kur'an je garant svake Knjige prije nje . ( Izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš) Muslimanski komentator Ahmad rođ. Mahmud al-Nasafi se slaže: "[Izraz] 'potvrđivanje Knjige koja je bila prije nje' znači da Kur'an potvrđuje ono što Tora kaže i nudi. 'Uvjeravanje u to znači svjedočenje o tome . Kur'an nije rekao:' Vjerujte u ono što imam vjerujem i ne vjerujem u ono u šta nisam vjerovao i o čemu prešućujem, niti vjerujem, niti vjerujem, 'već se kaže,' koji tako ne sudi prema onome što je Allah poslao. ' Muhammed je također rekao: ' Ja sam prvi koji ispunjava Allahovu zapovijed i njegovu Knjigu (tj. Toru i Evanđelje). ' (Vidjeti al-Nasafijev komentar Sura al-Maida 5: 43-48). " ( Istinito vodstvo [Svjetlo života, poštanski pretinac 13, A-9503 Villach, Austrija 1994.], str. 96-97 pozivajući se na Tafsir al-Nasafi vol. 1-4, Kairo, Egipat, 1961.) Čak je i Abdullah Yusuf Ali, koji nikako nije bio simpatičan prema Svetom pismu, spremno priznao da muhaimin ne podrazumijeva korupciju. U svojoj fusnoti S. 5:48, Ali je napisao: Nakon kvarenja starijih objava, Kur-an dolazi s dvostrukom svrhom: (1) da potvrdi istinsku i izvornu Poruku i (2) da je čuva ili djeluje kao provjera u njenom tumačenju. Arapska riječ Muhaimin vrlo je sveobuhvatna u značenju. ZNAČI ONOGA KO ŠTITI, PREGLEDA, STOJI SVJEDOKA, OČUVA I PREKIDA. Kur-an ŠTITI "Knjigu", jer je u njoj sačuvao učenja svih bivših Knjiga. Nadzire ove Knjige u smislu da neće dopustiti da se izgube njihova istinska učenja. Podržava i podržava ove Knjige u smislu da potkrepljuje Allahovu Riječ koja je u njima ostala netaknuta. Svjedoči jer svjedoči o Allahovoj riječi koja se nalazi u ovim knjigama i pomaže da se to izdvoji od tumačenja i komentara ljudi koji su se miješali s njom: ono što Kur'an potvrđuje jeste Allahova riječ a ono što je protiv toga je ono naroda. (Ali, Kur'an, br. 759- preuzeto sa verzije CD-ROM-a ALIM) Osim Alijeve pogrešne egzegeze teksta, njegova bilješka pokazuje da u riječi muhaimin nema ničega što navodi na zaključak da je Sveta Biblija petljana . U stvari, same definicije koje je dao Ali (tj. "Čuva, pazi, svjedoči, čuva i podržava") su po svojoj prilici prilično pozitivne i dokazuju izvan svake razumne sumnje da Kur'an potvrđuje, podržava i svjedoči o vlasti i cjelovitost biblijskog teksta. Konačno, sam Kur'an kaže da će se Bog pobrinuti da Biblija bude zaštićena od korupcije: "Bez sumnje smo poslali PORUKU ( Zhikra ); I sigurno ćemo je čuvati (od korupcije)." [S. 15: 9 - Y. Ali] Da ovo uključuje Svetu Bibliju, jasno se vidi iz sljedećih citata: "A prije tebe nismo poslali nikoga osim ljudi kojima smo dali nadahnuće: Ako to ne shvatiš, pitaj one koji posjeduju PORUKU (Zhikri). " [S. 16:43 - Y. Ali] "Prije tebe, također, glasnici koje smo poslali bili su samo ljudi kojima smo dali nadahnuće: ako to ne znate, pitajte one koji posjeduju PORUKU ( Zhikri ) ." [S. 21: 7 - Y. Ali] „U prošlosti smo Mojsiju i Aronu davali Kriterij (al-Furqana) (za prosudbu) i Svjetlo i poruku (Zikra) za one koji bi činili dobro. “ [S. 21:48] „Prije toga smo pisali u Psalmima, nakon podsjećanja ( Zhikri ) : 'Moje sluge, pravednik, će baštiniti zemlju".”[S. 21: 105] "Mosesu smo prije dali Smjernice i Knjigu smo dali u nasljedstvo djeci Izraelovoj - Vodič i PODSJETNIK ( Zhikraa ) ljudima koji razumiju." [S. 40: 53-54 - Y. Ali] Ovi dijelovi utvrđuju da je otkrivenje dato Mojsiju, Davidu i Knjiga koju su Židovi i kršćani posjedovali u vrijeme Muhameda također dio podsjećanja koje je Bog poslao i obećao sačuvati. Stoga, ako muslimani izjave da je Biblija korumpirana, u osnovi znači da Bog nije uspio zaštititi svoju poruku od korupcije, kršeći svoje obećanje da će osigurati njezino očuvanje. Na jednom forumu za raspravu, musliman koji se zove Sluga, dao je sljedeće iskreno priznanje u vezi sa surom 15: 9, decembra 2004., post # 49: Čitatelji moraju znati da se uz to riječ "Dhikr" može tužiti da se odnosi na Allahov Džen i zakon KAO CIJELU. Ovo je njen smisao u Aji (stih), sura An-Nahl 43 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلالََََََ I nismo poslali (kao Naše poslanike) prije vas (O Muhammede صلى الله عليه و سلم ) nikoga osim ljudi kojima smo poslali objavu (da propovijedaju i pozivaju čovječanstvo da vjeruju u Jednotu Svih). Zato pitajte (vas, o pogani iz Meke) onih koji poznaju Sveto pismo (učeni ljudi iz Taura (Tore) i Injeela (Evanđelje)), ako ne znate. Riječ "Dhikr" u gore navedenom Ajehu (ajetu) znači Allahovu vjeru, ILI SVE ŠTO JE ALLAAH OTKRIO KAO SMJERNICA ČOVJEČANSTVA. Stoga se apriori ne može tvrditi da taj al- zhikr الذِّكْر u, sura El-Hidžr 9, إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) Uistinu, Mi smo mi koji smo spustili zikr (tj. Kur'an) i sigurno ćemo ga čuvati (od korupcije) {1}. odnosi se samo na Slavni Kur'an. To se prije odnosi na Kur'an i sunnet. Po ovom pitanju ibn Hazm je primijetio, "Ne postoji razlika u mišljenjima nikoga od stručnjaka za jezik ili šerijata da je sve ono što je ALLAAH OTKRIO [ODNOSNO KAO] POŠALJENO AL-DHIKR الذِّكْر . I SVA INSPIRACIJA JE SIGURNO OČUVANA OČUVANJE ALLAAH-a. Sve što Allah sačuva Svojim očuvanjem, NEĆE NIŠTA IZGUBITI. Niti će išta time iskriviti, osim da će se pojaviti jasni dokazi koji pokazuju LAŽNOST [TOG IZVARENJA] "{Ibn Hazm, Al-Ihkaam fi Usool al-Ihkaam, sv. 1, str. 109.} ( Izvor ; naglasak na kapitalu i podcrtavanju naš) Sada, očito, ako Zhikr u suri 15: 9 nije ograničen na Kur'an, a budući da se ta riječ koristi u odnosu na druge objave koje je Bog nadahnuo, onda to znači da se sura 15: 9 također odnosi na očuvanje Sveta Biblija jer je ona dio samog zikra koji je Allah poslao! Štoviše, u svojoj revnosti i tjeskobi da opovrgne Osamu Abdallaha, jedan muslimanski propagandist po imenu Jalal Abualrub morao je ovo prilično iskreno priznati: Evo pitanja koje treba postaviti Osami : Budući da je Allah pozvao Toru ?? Dhikr , ?? onda, kakve dokaze ima da Ayah 15: 9 [ Uistinu, mi smo to koji smo poslali dolje zikir i sigurno ćemo ga čuvati ], čak govori o Kuranu, a ne o Tori? Pročitajte Aju 15: 9 da biste u njoj pokušali pronaći izravne dokaze da se radi o Kur'anu. (Dželal Abualrub, Ako voliš Allaha, slijedi Muhammeda , str. 42) Zaista, nema apsolutno ničega u neposrednom kontekstu što zaštitu Zhikra ograničava na Kuran. Prirodno čitanje ajeta je da bi Allah zaštitio sav zikr koji je poslao, a ne samo njegove komadiće, što znači da bi Allah sačuvao sva prethodna Pisma poput Tore i Evanđelja. Pa kako onda Abualrub dokazuje svoj slučaj da se ovaj tekst odnosi samo na Kur'an? Apelirajući na mišljenja muslimanskih učenjaka, naravno! 4. Kur'an jasno ukazuje da je Biblija krivotvorena u Suri 2:79 : "Zato jao onima koji svojim rukama pišu Sveto pismo, a zatim kažu:" Ovo je od Allaha ", čime mogu kupiti mali dobitak. Teško njima zbog toga što su njihove ruke napisale i teško njima što zarađuju time." Odgovor: Ne može se precijeniti da je kontekst bilo kojeg citiranog spisa vrlo važan za razumijevanje predstavljenog odlomka. Stoga, kada se pročita stih prije njega, značenje gore navedenog stiha poprima sasvim novu dimenziju: "Među njima ima i ljudi bez pisama koji znaju Sveto pismo, osim iz druge ruke. ONI ALI POGLAĐAJU. " [S. 2:78] Postaje očito da se ovaj odlomak odnosi na određene Židove za vrijeme Muhameda koji nisu znali ništa o njihovim spisima, falsificirajući otkrivenje radi dobitka. Ipak, odlomci koje smo prije toga ispitali potvrđuju da je bilo Židova i kršćana koji su znali Knjigu i proučavali je u istini. Zapravo, Sura 3: 199 jasno kaže da je bilo mnogo onih koji ne bi falsificirali otkrivenje radi zarade: "A među ljudima Knjige sigurno ima onih koji vjeruju u Boga i ono što vam je objavljeno, u onome što je objavljeno njima, klanjajući se Bogu u poniznosti. Oni neće prodati znakove Božiji za bijednu korist . Njima je nagrada kod njihova Gospodara, a Bog je brz na računu. " Sura 3: 113-114: "Nisu svi slični. Neki od ljudi Knjige su uspravan narod . U noćnoj sezoni izgovaraju Božije znakove (ili stihove) i klanjaju se klanjajući se. Vjeruju u Boga i posljednji dan. Oni zapovijedite što je pravedno, a zabranite ono što nije u redu i oni žure u dobrim djelima, a oni su pravednici . Dalje, Kur'an optužuje određeni broj židovske frakcije da izvrću tekst svojim jezicima, čitajući ga izvan konteksta. Nikada ih ne optužuje za izopačavanje samog teksta: Sura 3:78: "Među njima postoji stranka (farik) koja (čitajući) zavrti jezik Knjigom tako da ćete je izbrojiti iz Knjige, a ona nije iz Knjige. I oni kažu da je od Boga i da nije od Bože. I oni govore laž protiv Boga i oni to znaju. " Sura 5: 12-13: "Bog je prije uzeo savez od Izraelske djece, a mi smo među njih postavili dvanaest kapetana ... i zbog njihovog (Židova) kršenja njihova saveza, prokleli smo ih i učinili da njihova srca rastu. Oni mijenjaju riječi sa svojih (pravih) mjesta i zaboravili su dio onoga čime su opomenuti. Nećete prestati u njima nalaziti prijevaru, osim nekoliko njih , ali oprostite im i oprostite, jer Bog voli one koji su ljubazni. ' " Napokon, Židovi su učinili istu stvar kad su čuli Kur'an: "Možete li (ljudi vjere) i dalje iskreno željeti da oni (Židovi) povjeruju u vas? I uistinu stranka ( farik ) među njima čuje Riječ Božju, a onda je svjesno izvrću nakon što su je shvatili. I kad se sretnu s vjernicima, kažu: "Mi vjerujemo", ali kad se sretnu nasamo govore: "Zašto im kažete ono što vam je Bog objavio (u Tevratu), da bi vas mogli uvući u raspravu oko to pred njihovim Bogom? Što ne razumijete? ' Zar ne znaju da Bog zna što skrivaju i što javno objavljuju? " [S. 2: 75-77, usp. S. 4: 44-47] Nijedan se musliman ne bi usudio reći da su Kur'anski tekst iskvarili ovi Židovi koji su im izvrtali Muhamedove riječi. Stoga se izopačenost odnosi na pogrešno tumačenje značenja, a nikada na oštećenje teksta Svetog pisma. Na kraju ove studije željeli bismo se obratiti jednom posljednjem muslimanskom pokušaju da dokažemo da Islamsko pismo negira autoritet naše današnje Biblije pozivajući se na sljedeće tradicije: Abu Huraira izvijestio je Božijeg poslanika: "Posljednjih će dana biti lažljivih džedžala koji će vam donijeti tradicije za koje niste čuli ni vi ni vaši očevi, pa se čuvajte ih. Oni vas neće zalutati niti zavesti." Muslim ga je prenio. Također je rekao da su ljudi Knjige čitali Toru na hebrejskom i objašnjavali je na arapskom jeziku muslimanima , pa je Božiji poslanik rekao: "Niti vjerujte niti vjerujte ljudima Knjige, već recite: Reci (O muslimani): Vjerujemo u Allaha i ono što je objavljeno Abrahamu, Izmaelu, Izaku i Jakovu i plemenima, i ono što su Mojsije i Isus primili i ono što su proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između bilo čega njih i Njemu smo se predali. " (S. 2: 136) Buhari ga je prenio. ( Miškat ul-Masabih, Bk. 1, pogl. VI , str. 42 [tr. James Robson, Ashraf, Lahore, 1963.]) Sugerira se da Muhammad zapovijeda muslimanima da ne prihvaćaju i ne odbijaju Bibliju, koristeći Kuran kao kriterije. Na nesreću muslimanske argumentacije, ovaj hadis ne odbacuje samu Svetu Bibliju, već njezin usmeni prijevod na arapski. Židovi su čitali Toru na hebrejskom, jeziku stranom Muhammedu i njegovim sljedbenicima, i nastavili tumačiti njegovo značenje na arapskom; i vjerujući da Židovi nisu bili iskreni u ophođenju s muslimanima, Muhammed nije mogao biti siguran u njihovu iskrenost u ispravnom prenošenju značenja svog Pisma. U svom komentaru na Buharija, Ayni to potvrđuje kada navodi da muslimani nisu mogli znati jesu li tumačenja naroda Knjige u skladu s Torom sugerirajući da potvrđivanje laži ili negiranje istine izazivaju bijes od Boga. (Ernest Hahn, Integritet Biblije prema Kur'anu i Hadisu , str. 30) Da je Muhammed vjerovao da tekst Tore nije oštećen, to potvrđuje ovaj hadis iz knjige Sunan Ebu Davud , knjiga 38 ( Kitab al-Hudud , tj. Propisane kazne), br. 4434 : Prenosi Abdullah Ibn Omer: Došla je skupina Židova i pozvala Allahovog Poslanika, alejhis-selam, u Quff. Tako ih je posjetio u njihovoj školi. Rekli su: Abul Qasim, jedan od naših muškaraca počinio je blud sa ženom; pa izreci sud nad njima. Postavili su jastuk Allahovom Poslaniku, alejhis-selam, koji je sjeo na njega i rekao: Donesi Toru. Tada je donesen. Zatim je povukao jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru govoreći: Vjerovao sam u tebe i u Onoga koji te objavio. Tada je rekao: Dovedite mi onoga koji je učen među vama. Tada je doveden mladić. Predajnik je zatim spomenuo ostatak tradicije kamenovanja sličan onoj koju je Malik prenio od Nafija '(vidi također br. 4431). Stoga Muhammed ne samo da vjeruje u cjelovitost Židovskog pisma, već ga poštuje dovoljno da ga postavi na jastuk! To zapravo dokazuje da se korupcija odnosi na pogrešno tumačenje, a ne na neovlašteno miješanje teksta. Ova sljedeća priča preuzeta je iz Sire Resulullaha Ibn Ishaka: "Rafi b. Haritha i Sallam b. Mishkam i Malik b. Al-Sayf i Rafi b. Hurejmila prišli su mu i rekli:" Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i VJERUJETE U TORU KOJU IMAMO I SVJEDOČIMO DA JE TO ISTINA OD BOGA? "Odgovorio je," SIGURNO, ali vi ste sagriješili i prekršili savez koji je u njemu skriven i sakrili ste ono što vam je naređeno da objasnite čovjeku, a ja se ograđujem od vašeg grijeha. "Rekli su:" Držimo se onoga što imamo. Živimo u skladu sa smjernicama i istinom, ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. "Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima:" Recite, narode iz Pisma, nemate stajanja dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što vam je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od vašeg Gospodara sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. "(Alfred Guillaume, Muhammedov život , str. 268) Muhammed vjeruje u Toru koja je u njegovo vrijeme bila dostupna kao istina od Boga. Njegov skepticizam nije bio usmjeren prema čistoći samog teksta, već židovskom pogrešnom tumačenju Božje svete Knjige. Stoga nema dokaza da je Muhammed vjerovao da je Sveta Biblija prekršena. Muslimani, kako prošli, tako i sadašnji, koji se s tim slažu, uključuju Ibn Abbasa , Ali Tabarija , al-Baidhawija , ar-Razija, al-Ghazzalija, Ibn Taymiyya, Muhammad Abduha, Maulawi Muhammad Sa'ida, Sayyid Ahmad Husayn Shawkat Mirthi , Maulawi Chiragud-Din, Mahmoud Ayoub, Ibn Khaldun i Adil Ozdemir. Svi ti učenjaci potvrđuju da Kur'an ni na koji način ne pretpostavlja korupciju biblijskog teksta, već njegovo namjerno pogrešno tumačenje od strane Knjige (usp. E. Hahn, cit. Cit. , Dodatak III; (usp. Gerhard Nehls , Dragi Abdallah , pismo 2 ). Na primjer, Muhammad Abduh Sayyid Ahmad Khan, vjerski i socijalni reformator modernih vremena (umro 1905.), kaže: "Što se tiče teksta Biblije. On nije izmijenjen ... Nije učinjen pokušaj predstavljanja različitog teksta kao autentičnog. (MH Ananikian, Reforme i vjerske ideje Sir Sayyida Ahmad Khana . Moslim World 14 (1934) str. 61). Još jedan primjer muslimana koji se slaže da Biblija nije pokvarena je egipatski učenjak Muhammad 'Abduh. U vezi s navodnom biblijskom korupcijom, napominje da je "optužba za korupciju biblijskih tekstova uopće nema smisla. Židovi i kršćani ne bi se mogli svugdje složiti oko promjene teksta. Čak i da su to učinili oni u Arabiji, razlika između njihove knjige i knjige njihove braća, recimo u Siriji i Europi, bilo bi očito. " (Jacques Jomier, Isus, Mesijin život , CLS, Madras, 1974, str. 216.) Nadalje, riječima Mahmuda Ayouba: "Suprotno općenitom islamskom stajalištu, Kur'an ne optužuje Židove i kršćane da mijenjaju tekst svojih spisa, već da mijenjaju istinu koju ti spisi sadrže. Ljudi to čine prikrivanjem nekih svetih tekstova, pogrešno primjenjujući njihove zapovijedi ili `mijenjajući riječi s njihovog ispravnog položaja" (4:26; 5: 13,41; vidi također 2:75). Međutim, to se više odnosi na tumačenje nego na stvarno dodavanje ili brisanje riječi iz svetih knjiga. Problem promjene (tahrif) treba dalje proučavati. ("Uzayr u Kur'anu i muslimanska tradicija" u Studijama o islamskim i židovskim tradicijama , ur. WM Brenner i SD Ricks, Sveučilište u Denveru, 1986., str. 5.) Napokon, islamski premijerni komentator Ibn `Abbas vjerovao je u očuvanje svih Božijih knjiga: "Iz Kitaaba (knjiga) Al-Tawheed, Baab (poglavlje) Qawlu Allah Ta'ala," Bal Huwa Qur'aanun Majeed, fi lawhin Mahfooth - Ili, Knjiga o jedinstvu Boga, poglavlje Sure Al- Borooj (br. 85), stihovi 21, 22, koji kaže: "Ma, ovo je Sjajni Kur'an, (Upisano) u sačuvanoj ploči": "Oni korumpiraju riječ" znači "mijenjaju ili mijenjaju njezino značenje". Ipak nitko nije u stanju promijeniti niti jednu riječ iz bilo koje Božje knjige. Smisao je u tome što oni pogrešno tumače riječ. '"[ Arapski ] I, "Imam Muhammad Ismail al-Buhari (str. 1127, red 7) bilježi da je Ibn` Abbas rekao da `riječ Tahrif (korupcija) znači promjenu stvari iz izvorne prirode; i da nema čovjeka koji bi mogao pokvariti i jednu riječ onoga što je proizašlo od Boga, tako da su Židovi i kršćani mogli korumpirati samo lažnim predstavljanjem značenja Božjih riječi. '"(TP Hughes, Rječnik islama [Kazi Publications, Inc, 3023-27 West Belmont Avenue, Chicago Il. 60618, 1994], str. 62) Otuda i komentar Abdullaha Ibn `Abbasa koji je jedan od Sahaba ( ashaba ) i Mohammedovog rođaka. Smatra se da su njegova mišljenja iznad mišljenja i komentara svih ostalih šeika koji nisu Sahaba . Ne samo da je Ibn `Abbas vjerovao da su spisi ostali neiskvareni, već se slažu i drugi koji su nedugo nakon njega napisali: "Ibn Mazar i Ibn Hatim u komentaru poznatom kao Tafsir Durr-I-Mansur navode da to imaju po ovlaštenju Ibn Munije, da je Taurat (tj. Mojsijeve knjige) i Indžil (tj. Evanđelja) ), u istom su stanju čistoće u kojem su spušteni s neba i da u njima nisu izvršene nikakve promjene , ali da Židovi nisu navikli obmanjivati ljude neutemeljenim argumentima i rušeći smisao Svetoga pisma. .. Šah Waliyu `Illah u svom komentaru Fauzul` l-Kabir , a također i Ibn `Abbas, podržavaju isto stajalište." (TP Hughes, str. 62) I, "Ibn Kathir u svojoj knjizi Al-Bidaya wa al-Nihaya citira Muhammeda koji je rekao o Židovima i kršćanima: 'David je umro usred svojih prijatelja. Nisu bili zalutali niti su promijenili [svoje knjige]. Kristovi prijatelji su ostali u Njegovim uredbama i smjernicama za dvjesto godina "(dokazao Ibn Hibban). Poznato je da imamo primjerke Novog zavjeta koji sežu u četvrto stoljeće nove ere. Oni su u skladu s knjigama kakve su i danas. " ( Istinite smjernice , str. 179) Moramo također naglasiti da je ideju da je Biblija korumpirana prvi promovirao Ibn Khazem (u. 1064. g. N. E.) Kao sredstvo za izbjegavanje očitih kontradikcija između Biblije i Kur'ana. Vjerujući da Kuran nikako nije mogao biti korumpiran, tada je pretpostavio da je Biblija ta koja je pretrpjela tekstualne izmjene. To je, smatrao je, morao biti slučaj (usp. Gerhard Nehls, dragi Abdallah , Pismo 2 ). Ovo kratko ispitivanje Kur'ana trebalo bi uvjeriti svakog muslimana otvorenog uma da Sveta Biblija nikada nije pretrpjela nikakvu tekstualnu korupciju, bilo prije, za vrijeme ili nakon pojave islama. Ovaj faktor čini svim muslimanima dužnim da ozbiljno prouče njegovu poruku, prihvaćajući je svim srcem. Odbiti to činiti znači sramotiti samu poruku Kur'ana koja je došla da potvrdi, a ne da ispravi, istinitost i autentičnost Svete Biblije, dobro sačuvane Riječi. Za dublje proučavanje kur'anske afirmacije autentičnosti Svete Biblije preporučujemo sljedeće dvije knjige: Ernest Hahn i Ghiyathuddin Adelphi: Cjelovitost Biblije prema Kur'anu i Hadisu Družina vjere za muslimane poštanski pretinac 65214 Toronto, Ontario, Kanada M4K 3Z2 Dr. William Campbell: Kur'an i Biblija u svjetlu povijesti i znanosti Srednjoistočni resursi ISBN 1-881085-00-7 Napomena: Naše korištenje Kur'ana ne podrazumijeva naše vjerovanje u njegov autoritet niti nadahnuće. Citiramo ga samo radi uvjeravanja muslimana u biblijski autoritet i autentičnost kao činjenicu potvrđenu njihovim vjerskim tekstom. DODATAK KURAN 5:48 I NJEGOV PRIJEVOD Slijede prijevodi sure 5:48 kako bi se pokazalo kako drugi islamski učenjaci definiraju pojam muhaimin : "A mi smo vam poslali Knjigu s istinom, potvrđujući Knjigu koja je bila prije nje i UVJERUJUĆI je ." ( The Kuran Interpreted , AJ Arberry [Touchstone Books, Simon & Schuster Inc., 1996], str. 135) Kuran osigurava Bibliju, a ne da joj izlaže korupciju. „A vama smo otkrili knjigu koja sadrži istinu, potvrđujući ranije objave, I OČUVUJUĆI IH (OD PROMJENE I KORUPCIJE). “ ( Al-Quran - Suvremeni prijevod Ahmad Ali [Princeton University Press, New Jersey, peto izdanje 1994.], str. 104) Imajte na umu kako ovaj musliman razumije ajet da znači da Kuran štiti Svetu Bibliju od kvarenja i promjene, ne izlažući korupciju biblijskom tekstu. "A o dragi Poslaniče (Muhammed - mir i blagoslov na njega) Poslali smo istinsku Knjigu na vas, potvrđujući Knjige koje su joj prethodile, I NJIHOV ZAŠTITNIK I SVJEDOK ." Ahmed Raza Khan / Mohammed Aqib Qadri ( Izvor ) Prema ovom muslimanskom prijevodu Kur'an potvrđuje i ŠTITI prethodne spise! "I Knjigu smo vam poslali s istinom, potvrđujući i OČUVAJUĆI prethodne Knjige ." Plemeniti Kur'an: novo prikazivanje njegovog značenja na engleskom jeziku Abdalhaqq i Aisha Bewley (Knjigoteka, 1999; ISBN: 1874216363) Otkrili smo vam knjigu istinom, potvrđujući tamo dio Svetog pisma prije nje, I OČUVAJUĆI je . ( Kur'an: novi prijevod Thomasa Clearyja [Starlatch Press, 1. travnja 2004.; ISBN: 192969444X], str. 55) „Sad smo vam otkrili ovu knjigu koja sadrži istinu, ispunjavajući ono što je objavljeno prije nje i kao ČUVAR NAD NJIM . “ ( Kur’anski arapski tekst s novim prijevodom Muhammad Zafrullah Khan [Maslinova grana, Novo York, 1997.], str. 107) "I Mi smo vam otkrili knjigu s istinom, provjeravajući ono što je prije nje bilo i ČUVAR NAD NJIM . " ( Kur'an Mahomedali Habib, prijevod, MH Shakir [Tahrike Tarsile Quran Inc., 1995], str. 103) „I tebi smo poslali Knjigu o Kuranu s istinom, potvrdom prethodnih Svetih pisama I NJIHOVOM ZAŠTITOM. “ ( Kuran od JM Rodwella [Ivy Books, New York, 1993.], str. 67) "Poslali smo vam Knjigu s istinom kako bismo potvrdili ono što je već bilo iz [prethodne] Knjige I DA bismo je zaštitili ." ( Kur'an TB Irving; http://isgkc.org/EnglishQuran/sura5.htm ) Kur'an ŠTITI Bibliju. „I Mi smo vam otkrili knjigu s istinom, provjeravajući ono što je prije nje bilo i ČUVAR NAD NJIM. “ ( Arapski tekst Kur'ana, prijevod i engleski na Maulana Muhammad Ali [Ahmadiyyah Anjuman Ishaat Islam Lahore Inc ., SAD, 1995.] str. 256) "A vama smo Knjigu otkrili s istinom. Ona potvrđuje Sveto pismo koje je došlo prije nje i stoji kao ČUVAR NAD NJIM. " ( Koran Revidirani prijevod NJ Dawood (Penguin Books, Engleska, 1997.), str. 85. ) Kur'an osigurava, čuva, čuva, čuva Bibliju. Ovi prijevodi muslimanskih i nemuslimanskih učenjaka jasno pokazuju polemičku prirodu onih muslimanskih apologeta koji u ovaj stih pokušavaju pročitati biblijsku korupciju. Nastavite sa Dijelom 2 , pružajući daljnje dokaze iz Kur'ana, Hadisa i spisa muslimanskih učenjaka. Članci Sama Shamouna Kur'an o početnoj stranici Biblije koja odgovara na islam

Koliko su bogova Egipćani štovali? How many gods did the Egyptians worship? https://answering-islam.org/Quran/Contra/pharaoh_god.html Kur'anski nesklad Koliko su bogova Egipćani štovali? Priča o Mojsijevom obračunu s egipatskim faraonom vrlo je istaknuta u Kur'anu. Govori se na gotovo desetak mjesta, pogledajte ovaj popis . Ova se priča prepričava tako često, a detalji su raštrkani na toliko mjesta, traži usporedbu različitih verzija i otkrivanje sličnosti i razlika. Kada se pažljivo uspoređuje, na vidjelo dolaze mnoge nedosljednosti između različitih verzija. U ovom ćemo kratkom radu razmotriti jedan od njih. Nakon obračuna Mojsijeva protiv egipatskih čarobnjaka u kojem su Mojsijeva čuda toliko uvjerljiva da čarobnjaci nakon toga vjeruju u Boga Mojsijeva, a faraon ih zbog toga kažnjava zbog njihove izdaje, čitamo da se poglavari Egipćana obraćaju faraonu sa zabrinutošću: Poglavice Fir'aunovog (faraona) naroda rekoše: "Hoćete li ostaviti Musu (Mojsija) i njegov narod da šire nered po zemlji i da napuste vas i vaše bogove? " Rekao je: "Ubit ćemo njihove sinove i neka žive njihove žene i mi zaista imamo neodoljivu moć nad njima. " S. 7: 127 Al-Hilali i Khan Popratna primjedba: Kao što je to često slučaj u lažnim religijama, kad se suoče s istinom, osjećaju se ugroženo i pribjegavaju nasilju. Kuranski faraon navodno namjerava ubiti Mojsija (S. 40:26) i / ili sinove Izraelaca (S. 7: 127, 40:25), slično Muhammedu koji je dao ubiti mnoge pojedince koji su osporavali njegovu vjersku vlast (usp. Muhammad i njegovi neprijatelji ), pa čak i eliminirao čitav židovski klan, Banu Qurayza . U ovom se članku detaljno govori o faraonovoj zapovijedi da kolje izraelske dječake . Glavna je stvar, međutim, sljedeća: Egipćanski poglavari ističu da bi ova Mojsijeva pobjeda nad egipatskim mađioničarima mogla rezultirati napuštanjem egipatskih bogova u korist Mojsijeva boga. Konkretno, svjedoči o činjenici da su Egipćani u to vrijeme bili mnogobošci, štovajući mnoge bogove. Štoviše, izjava poglavara naroda razlikuje faraona od bogova kad upozoravaju da ljudi mogu "napustiti vas i vaše bogove". Faraon nije identičan s bogovima, a faraonovi su bogovi također bogovi Egipćana, jer inače ne bi imalo smisla bojati se napuštanja tih bogova ako ih Egipćani uopće nisu štovali. Ovaj odlomak stoga svjedoči o činjenici da su se mnogi bogovi štovali u Egiptu u Mojsijevo vrijeme, a pretpostavlja da su faraonovi bogovi bili i bogovi njegova naroda. Ipak, u drugoj verziji priče Kur'an tvrdi da je faraon odgovorio na Mojsijevu poruku i čudesa ovim riječima: Fir'aun (faraon) rekao je: "O poglavice! Ne znam da imate ilaha (boga) osim mene , pa potpalite mi (vatru), o Haman, da pečem (cigle od) gline i postavi mi Sarhan (uzvišeni toranj, palaču itd.) kako bih mogao pogledati (ili potražiti) Ilaha (Boga) Musaa (Mojsija); i zaista, mislim da on [Musa ( Mojsije)] jedan je od lažova. " S. 28:38 Al-Hilali & Khan A faraon je rekao: „Vijeće, ne znam da imate drugog boga osim mene . Zapali me, Haman, oganj na glini i napravi mi kulu da se uzdignem do Mojsijeva boga; jer mislim da je on jedan od lažova. «S. 28:38 Arberry Drugim riječima, faraon tvrdi da je on jedini bog za svoj narod, Egipćani, u izravnoj suprotnosti sa 7: 127 gdje poglavari njegovog naroda izražavaju zabrinutost da bi Mojsijeva pobjeda mogla dovesti do pada njihovih tradicionalnih egipatskih bogova ( u množini). Ukratko, Kur'an sadrži ove kontradiktorne izjave o religiji Egipćana u Mojsijevo vrijeme: Prema suri 7: 127 Egipćani su štovali mnoge bogove. Prema suri 28:38 Faraon je bio jedini bog Egipćana. Sljedeće pitanje koje bi trebalo istražiti bilo bi ovo: Što povijest kaže o religiji starih Egipćana. Jesu li Egipćani imali mnogo bogova ili samo jednog boga? Budući da ovo možda nije uvijek bilo isto, morali bismo konkretnije pitati: Koja je bila religija Egipćana u vrijeme Izlaska? Međutim, neovisno od odgovora na ovo povijesno pitanje, napetost i nesklad u Kur'anu i dalje postoje. Kur'an govori o Egipćanima kao da imaju mnogo bogova u S. 7: 127, ali u S. 28:38 stoji da je faraon bio jedini bog Egipćana. Ovi se odlomci ne odnose na različita vremena u egipatskoj povijesti, ali izričito govore o istom faraonu neposredno nakon njegova obračuna s Mojsijem. Zapravo, povijest nas izvještava da su Egipćani štovali mnoge bogove (usp. * , * , * , * , * , * , * , * , * , * , * , * , * , * , Itd.). Shvaćajući ovu povijesnu pogrešku u formulaciji Kur'ana, pokojni Muhammad Asad pokušava vježbati kontrolu štete i komentira S. 28:38: S obzirom na činjenicu da su drevni Egipćani štovali mnoge bogove, ovo zapažanje NE SMIJE BITI DOSLOVENO ; ali budući da se svakog od faraona smatralo utjelovljenjem božanskog načela kao takvog, on je tvrdio - i dobio je - obožavanje svog naroda kao svog "Gospodara Svevišnjeg" (usp. 79: 24), kombinirajući u sebi kao da su sve osobine koje se mogu pripisati bogovima. (Muhammad Asad, Poruka Kur'ana [Dar Al-Andaulus, Gibraltar, rpt. 1994.], str. 595, fusnota 36; mrežni izvor ; naše podvlačenje i naglasak na kapitalu) Prilično je očito da je Asadov odgovor ad hocbudući da ništa iz samog konteksta ne upućuje na to da stih ne treba shvatiti doslovno. Asadovi komentari temelje se na njegovoj svjesnosti da su ovoj tvrdnji o faraonu u suprotnosti činjenice iz povijesti, te je stoga morao pronaći neki odgovor da objasni ovu pogrešku. Da je faraon navodno "smatran utjelovljenjem božanskog načela kao takvog ... kombinirajući u sebi, takoreći, sve osobine koje se mogu pripisati bogovima" samo je tvrdnja za koju Asad ne pruža dokaze. Povijest svjedoči da su Egipćani štovali mnoge bogove i izgradili su mnoštvo hramova posvećenih tim pojedinim bogovima. Čini se da je navodno postojao (sveobuhvatni) "božanski princip" koji je bio ugrađen u faraona izum Asada. Štoviše, tekst Kur'asama proturječi Asadu, kada S. 7: 127 izričito razlikuje faraona i faraonske bogove, vidigore . [Za povijesni odgovor na pitanje u kojem je smislu faraon bio božanski, istražite ove stranice ( * , * , * , * , * ).] Pokojni Abdullah Jusuf Ali mnogo je iskreniji i vjerniji arapskom tekstu Kur'ana kada u fusnoti S. 28:38 objašnjava faraonovu tvrdnju: Faraon je za sebe tvrdio da je Bog - ne samo jedan bog među mnogima, ALI JEDINI bog: "Ja sam vaš Gospodar Svevišnji": lxxix. 24. U svakom slučaju nije shvaćao zašto bi njegov narod trebao štovati nikoga osim njega. (Yusuf Ali, fusnota 3370; naglasak na našem kapitalu) Ukratko, postoje dva problema: prvo, neslaganje jesu li Egipćani u Mojsijevo vrijeme imali mnogo bogova (7: 127) ili je faraon bio njihov jedini bog (28:38), i drugo, povijesna pogreška u navodnoj tvrdnji faraona da bude jedan i jedini Bog Egipćana. To je barem zaključak kada se ova dva odlomka uzimaju za stvarna. Razmatrajući mogući prigovor Neki mogu reći da formalno to nije proturječje. Proturječnost bi bila samo da je Kur'an tvrdio da je ista osoba istovremeno dala obje ove kontradiktorne izjave. Kako stoji, prva je izjava poglavara Egipta, drugu daje faraon. Kur'an samo izvještava o ovim izjavama - jedna ili obje mogu pogrešno - ali ne izravno iznosi te tvrdnje. Stoga bi se moglo rezonirati, faraon može proturječiti poglavarima, ali Kur'an ne proturječi sam sebi. Mogućnost ovog prigovora razlog je što sam ga odlučio nazvati neskladom u naslovu ovog rada, umjesto proturječnošću. To, međutim, ne znači da to nije problem. Pretražili smo mnoge muslimanske komentare Kur'ana, kako klasične, tako i moderne, i rijetko ko toliko spominje postojanje ove razlike. Čak i Muhammad Asad koji shvaća povijesnu pogrešku u gore spomenutoj fusnoti ne komentira napetost između S. 28:38 i S. 7: 127. Jedini pokušaj rješenja nekolicine komentatora sastoji se od tvrdnje da je faraon rekao ono što Kur'an izvještava, ali da je lagao. Budući da povijest svjedoči da su Egipćani imali mnogo bogova, tj. Izjava poglavara da se s tim u vezi slažu s povijesnim činjenicama, svatko tko pokušava obraniti Kur'an morat će dovesti u pitanje istinitost faraonovih izjava. Teoretski, pogrešna izjava mogla je biti namjerno (tj. Namjerna laž) ili nenamjerno (tj. Iskrena pogreška zbog neznanja). Budući da dominantna religija cijelog carstva nije rubno pitanje niti jedne vlade, tvrdnja da je faraon jednostavno bio neobaviješten o ovom pitanju bila bi toliko glupa da nećemo gubiti vrijeme raspravljajući ovdje. Što je s hipotezom nekih komentatora da je faraon možda lagao? Je li ovo vjerodostojno objašnjenje? Ljudi lažu jer očekuju da će iz toga izvući neku prednost u odnosu na istinu. Laž ima smisla samo kada pokušava zavesti ljude koji ne znaju činjenice i vjerojatno neće uskoro otkriti istinu. Lagati ljudima koji već znaju istinu je glupo i autodestruktivno. Tko je bio prisutan kad je faraon dao onu navodnu izjavu S. 28:38? Obratio se poglavarima svoga naroda. Oni su izričito spomenuti. Možda su tamo još uvijek stajali i Moses i Aaron. Prema Kur'anu, ovo je faraonov odgovor na Mojsijevu poruku i znakove koje je pokazao u potvrdu svoje poruke. Zašto bi se faraon činio glupim pred poglavicama svog naroda, njegovim savjetodavnim odborom, da tako kažem? Da su znali istinu o religiji svog naroda, ne samo da je zdrav razum, već je izričito rečeno u S. 7: 127. Niti ima smisla lagati Mojsija o ovom pitanju. Bilo da se faraonovo idolopoklonstvo sastojalo u štovanju nekoliko lažnih bogova ili u tvrdnji da poznaje samo jednog boga, on bi i dalje bio neposlušan Božjoj poruci njemu. Ova laž ne bi mu donijela nikakvu prednost. Štoviše, Moses je odrastao na kraljevskom dvoru. Odgojila ga je obitelj faraona i stekao temeljito egipatsko obrazovanje. Mojsije je vrlo dobro poznavao religiju Egipćana. Da je faraon lagao, tada su poglavari znali da je to laž, Mojsije je znao da je to laž, pa čak bi i običan narod znao da je to laž. Pa, u čemu bi bila poanta? Čineći to apsolutno nema koristi, samo gubitak poštovanja prema njemu sa svih strana, što još više narušava njegov autoritet. Dakle, hipoteza da je faraonova izjava, "O poglavice! Ne znam da imate boga osim mene", bila namjerna laž, uopće nema smisla. Ovo navodno "razrješenje" napetosti između S. 7: 127 i 28:38 ima pozamašnu cijenu, jer priču čini potpuno neskladnom. Osim ovih općih razloga, analiza strukture faraonovih argumenata učinit će još manje vjerodostojnom da je to trebala biti laž. Pogledajmo opet ovaj stih: Fir'aun (faraon) rekao je: "O poglavice! Ne znam da imate ilaha (boga) osim mene , pa potpalite mi (vatru), o Haman, da pečem (cigle od) gline i postavi mi Sarhan (uzvišeni toranj, palaču itd.) kako bih mogao pogledati (ili potražiti) Ilaha (Boga) Musaa (Mojsija); i zaista, mislim da on [Musa ( Mojsije)] jedan je od lažova. " S. 28:38 Al-Hilali & Khan A faraon je rekao: „Vijeće, ne znam da imate drugog boga osim mene . Zapali me, Haman, oganj na glini i napravi mi kulu da se uzdignem do Mojsijeva boga; jer mislim da je on jedan od lažova. «S. 28:38 Arberry Izjava "Ne znam da imate drugog boga osim mene", izvještaj je o informacijama. Faraon iznosi ono što zna (ili ono što misli da zna), i to radi iz određenog razloga. Suočio se s Mojsijevom porukom. Ne želi se pokoriti. Pokušava stvoriti slučaj zašto radije ne bi trebao poslušati Mojsijevu poruku. Svrha argumenta je njegov zaključak, "Mislim da je on jedan od lažova.", Implicirajući da bi stoga on i njegova vlada trebali ignorirati Mojsijevu poruku. Obraća se poglavarima, tj. Predstavnicima svog ogromnog carstva, svog vijeća i uključuje ih u razmatranje slučaja. Osnova njegovog argumenta je da ne zna ni za koga drugog osim za sebe. (Neizgovorena pretpostavka ovog argumenta može biti da je Egipat glavno carstvo vremena i najnapredniji u svim aspektima znanosti i znanja. Nešto o čemu oni najvjerojatnije ne znaju ne postoji.) Bez obzira na njegove daljnje pretpostavke, na temelju svog neznanja o bilo kojem drugom bogu, zaključuje da Mojsije sigurno laže. Bez obzira je li njegov argument u potpunosti logičan (nije), valjanost njegovog zaključka, tj. Snaga cijelog njegova argumenta, vitalno ovisi o tome smatra li njegova publika premisu njegova argumenta istinitom. Ako svi znaju da faraon laže, onda on nema nikakvog utjecaja da Mosesa nazove lažovom. Može očekivati samo da će njegovo vijeće i njegovi ljudi prihvatiti njegov zaključak ako se slože s premisom. Ljudi koji nisu educirani za filozofiju možda neće uvijek moći otkriti suptilnije pogreške u logičnom zaključivanju, ali čak i laici znaju da se ono što je očito i očito pogrešno ne može koristiti kao pretpostavka da se zaključi da je netko drugi lažljivac. Faraon pokušava opravdati svoje odbijanje Mojsija. Međutim, ležati u ovom kontekstu i na ovaj način je krajnje smiješno, bilo bi bolje odbiti Mojsije bez navođenja razloga, tj. To jednostavno pod vlastitom vlašću kao vladara zemlje, nego davanje razloga koji svi zna da je u krivu. Čineći to, faraon uvelike narušava svoj autoritet. To ne bi bilo opravdanje (jačanje) već ozbiljno slabljenje njegove odluke u očima svih koje želi uvjeriti. Ako znaju da faraon ovdje leži, on nema vjerodostojnosti kad Mojsije naziva lažovom. Ne može se nikoga prokazati kao lažljivca na temelju očito lažne izjave optužitelja. To jednostavno ne ide. Samo iz tog razloga tekst ima smisla samo ako je faraon u ovoj izjavi subjektivno govorio istinu. Štoviše, s naredbom Hamanu da sagradi visoku kulu, faraon će potrošiti bogatstvo na predloženi test kako bi otkrio je li Mojsijev Bog stvaran. Takav bi toranj morao biti viši od bilo koje druge zgrade u carstvu da bi dao novi uvid. Čak ni faraon neće potrošiti desetke milijuna dolara na temelju onoga što on zna da je laž. Neki će možda reći da je ova naredba bila sarkastična i zapravo nije trebala biti izvršena. Uostalom, trebale bi godine da se završi, a to vrijeme nije imao nitko. Ipak, čak i takav sarkazam djelovao bi samo ako se pretpostavka smatra istinitom. Konačno, Kur'an ne daje nikakve naznake da je faraon lagao, niti registracijom neke vrste protesta protiv njegove tvrdnje koja dolazi od poglavara ili bilo koga drugog, niti izravnim komentarom da je to bila laž. Cjelokupna poruka Kur'ana jasno govori da su obje izjave, i poglavice i izjava faraona teološki pogrešne, tj. Obje odražavaju lažnu religiju, jer niti mnogi bogovi niti faraon kao jedini bog nisu jedini istinski Bog. Ali to nigdje ne ukazuje na to da je jedna ili druga strana namjerno dala lažnu izjavu o stvarnoj religiji Egipta u to vrijeme. Predlaganje hipoteze o "laganju faraona" "spašava" Kur'an od ove jedne kontradikcije ( od stotina ), ali čini da je kur'anska verzija priče nesuvisla, a to što je krajnje nekoherentno zapravo nije puno vjerodostojnije od kontradiktornosti. Bi li esej s ovom pričom mogao dobiti prolaznu ocjenu na času srednjoškolske književnosti? Po mom mišljenju, potrebno je znatno više vjere vjerujući da se priča zaista dogodila onako kako je objavljeno u Kur'anu, nego vjerovati da je autor Kur'ana zabrljao za ovaj, pogotovo jer je ova priča zabrljana na toliko i ostale pojedinosti ( * , * , * , * , * itd.). Hipoteza "Faraon je lagao" slijepa je ulica, a nije vjerodostojno rješenje. Čak i Muhammad Asad koji u svojim fusnotama često citira manjinska mišljenja klasičnih muslimanskih komentatora i koji je stoga najvjerojatnije bio svjestan tvrdnji nekih komentatora da je faraon lagao u S. 28:38, ne nudi tu hipotezu kao opciju. Očito, Asad ovo nije smatrao vjerodostojnim, već je ponudio svoje drugo tumačenje koje je gore citirano. Čak i kada se inzistira na zauzimanju stava da je faraon lagao u S. 28:38 protiv svih gore navedenih razloga, treba se zapitati ima li smisla pretpostaviti da su obje izjave zapravo dane. Kojim su redoslijedom mogli biti napravljeni, a da nisu rezultirali glupostima? Poglavice Fir'aunovog (faraonskog) naroda rekoše: "Hoćete li ostaviti Musu (Mojsija) i njegov narod da šire zlo po zemlji i napuštaju vas i vaše bogove? " ... S. 7: 127 Fir'aun (faraon) rekao je: "O poglavice! Ne znam da imate drugog boga osim mene , ... S. 28:38 Nakon što su poglavari upravo izrazili zabrinutost da faraonovim i egipatskim bogovima prijeti opasnost da ih ljudi napuste, hoće li se faraon tada obratiti tim istim poglavarima i iznijeti argument protiv Mojsija temeljem premise da ne zna ni za koga drugi bog osim sebe? To bi bila smiješna situacija. Faraon bi izgledao krajnje glupo. Ni drugi slijed nema smisla. Nakon što je faraon, apsolutni vladar Egipta, iznio argument protiv Mojsija temeljem pretpostavke da on ne poznaje nijednog boga osim sebe, bi li se itko usudio proturječiti njemu i podići zabrinutost zbog štovanja bogova čije je postojanje faraon upravo imao odbijen? Situacija je nemoguća. Čak i pod pretpostavkom krajnje nevjerojatnog slučaja da bi netko trebao shvatiti da je faraon lagao u S. 28:38, obje priče govore o istim ljudima, faraonu i njegovim poglavarima, raspravljajući o tome što učiniti sada nakon što je Mojsije iznio svoju poruku i pokazao čuda. Jednostavno nije vjerodostojno da su se oba razgovora dogodila. Drugim riječima, barem je jedna od inačica priče izmišljena, nepovijesna, izmišljena. Dodavanje S. 79:24 u raspravu U svojim fusnotama na S. 28:38, Muhammad Asad i Abdullah Yusuf Ali pozivali su se na S. 79:24 kao da su ta dva ajeta očiti paraleli. Ovi se dijelovi slažu u dijelu koji sadrži tvrdnju da je faraon jedini bog Egipta, a ova tvrdnja postavljena je kao odgovor na Mojsijevu poruku i čuda: Je li do tebe došla Mojsijeva priča? Evo, tvoj ga je Gospodar pozvao u svetoj dolini Tuve: - "Idi ti faraonu jer je on zaista prestupio sve granice: i reci mu:" Hoćeš li da se pročistiš (od grijeha)? - I da te vodim do tvog Gospodara, pa da se bojiš Njega? "" Tada mu je (Mojsije) pokazao Veliki znak. Ali (faraon) ga je odbacio i nije poslušao (smjernice); Dalje, okrenuo je leđa, trudeći se snažno (protiv Boga). Zatim je sakupio (svoje ljude) i objavio proglas, govoreći: "Ja sam vaš Gospodar, Svevišnji" . 79: 15-24 Y. Ali Međutim, postoji barem jedna značajna razlika u S. 28:38 koja može dovesti do daljnjih poteškoća umjesto da pomogne u rješavanju problema. Ponovimo S. 28:38 za izravnu usporedbu: Faraon je rekao: "O poglavice! Nikog boga ne znam za vas, osim za sebe: zato, o Haman! Osvijetli me (peć za pečenje cigle) od gline i sagradi mi uzvišenu palaču da se uzdignem do boga Mojsijev: ali što se mene tiče, mislim da je (Mojsije) lažov! " S. 28:38 Y. Ali U S. 28:38 izjava: "Ne znam nikoga osim tebe samoga sebe", formalno je izvještaj o činjeničnim informacijama. U principu, takva izjava može biti točna ili netočna. Kao što smo vidjeli gore, to mora biti (subjektivno) točno jer je osnova argumenta, a snaga argumenta ovisi o tome da se publika slaže s izjavom, tj. Izjava sažima općepoznate podatke kako bi se nadogradila to. Pretpostaviti da je to bila namjerna i očita laž učinilo bi cijelu priču neskladnom. U S. 79:24, s druge strane, čini se da je faraonova objava nešto novo. Činilo bi se čudnim sazivati sve da proglase nešto što je općepoznato. Mogao bi se steći dojam da se, jer je Mojsije pozvao faraona na vjeru i poslušnost jedinom i pravom Bogu, faraon odlučio staviti na to mjesto i izjaviti Egipćanima da je on jedini njihov Gospodar, Svevišnji. U tom slučaju, to ne bi proturječilo politeističkoj vjeri Egipćana, jer je ova objava tada zapovijed da će, unatoč tome što su do sada imali mnogo bogova, u budućnosti samo Faraona uzeti za svoga Gospodara. Takvo bi tumačenje ublažilo napetost između 79:24 i 7 127, ali bi onda bilo u sukobu s 28:38, umjesto da ga podrži i objasni, kako pretpostavljaju Asad i Ali. Štoviše, bio bi to stvarno loš potez faraona. Suočavanje s Mojsijem je kriza. Poslušati ga značilo bi mnoge promjene i poteškoće. U kriznoj situaciji, vanjskoj prijetnji, vladari se obično obraćaju podanicima na temelju zajedničkih vrijednosti. Bilo bi mnogo smislenije pobuditi narod protiv Mojsija prikazujući ga kao njihovog neprijatelja koji napada njihova duboko uvriježena vjerska uvjerenja. To što je faraon pokušao uvesti novu religiju u ovoj situaciji, proturječivši i suprotstavivši se Mojsiju i njegovom narodu, nema smisla. Priča je opet nesuvisla. Ili je taj proglas donesen da potvrdi ono u što su uvijek vjerovali, tj. Da okupi svoj narod iza sebe kad ga je Mojsije izazvao? Možda. Tada bi ovaj odlomak nadopunio S. 28:38 i jednostavno proširio kontradikciju na S. 7: 127 nasuprot 28:38 i 79:24. Međutim, u tom slučaju ovaj odlomak stavlja još jedan čavao u lijes hipoteze "Faraonova laž". Ako je 28:38 bila laž, onda se 79:24 ne može smatrati potvrdom stvarnosti koja nikada nije postojala. Tako smo došli do punog kruga. Ako nema smisla pretpostaviti da je faraon lagao u S. 28:38, onda je nesklad između S. 7: 127 i 28:38 doista ozbiljan problem. Čini se da je teško imati tumačenje S. 7: 127, 28:38 i 79:24 koje proturječne aspekte rješava na način koji je ujedno koherentan i u skladu s povijesnim činjenicama. Ovi problemi otežavaju promatranje Kur'ana kao božanske objave. Previše je nedosljednosti, izjava koje proturječe jedna drugoj, ali i povijesti, da bi se mogle smatrati vjerodostojnim izvještajem o Mojsijevom susretu s faraonom. Jedan od razloga što autor Kur'ana nije prepoznao te proturječnosti može biti neorganizirana struktura ove knjige, tj. Što su detalji ove priče raspršeni na toliko mjesta, a dijelovi priče su "otkriveni" u različito vrijeme i okolnosti Muhammedova života, tako da nije shvatio da su kasnije verzije u suprotnosti s onim što je prije rekao, te ranije verzije nalaze se negdje drugdje u različitim dijelovima Kur'ana. Božanski autor ne bi imao problema zadržati sve ove detalje zajedno u svom umu, ali mnogi logični i povijesni problemi pronađeni u Kur'anu dokaz su za zbunjenog ljudskog autora. Za mene postoji još jedno zanimljivo pitanje: Koja je svrha stavljanja tih izjava (S. 28:38, 79:24) u faraonova usta? Kakva bi prednost bila za Muhammeda? (Je li to bila jednostavno želja da faraon, tj. Osoba koja se u ovoj priči suprotstavlja Božjem glasniku, izgleda još zlijim? A oni koji se protive Muhammedu u udruživanju doista su u lošem društvu? Ako je to razlog što to također može pružiti objašnjenje za drugo ubijanje sinova u Kur'anu.) Mnogo je priča u Kur'anu kojima se manipuliralo i jasno se može vidjeti zašto su mnoge promjene uvedene. Čitatelj bi se trebao detaljno obratiti članku, ja sam svi proroci . Da bi se riješilo ovo pitanje, možda će biti potrebna daljnja istraživanja. Jochen Katz Drugi članci koji se bave greškama i proturječjima u Mojsijevim i faraonskim pričama iz Kur'ana Faraonovi mađioničari - muslimani ili odbacivači vjere? Faraon i Haman Faraon koji je zaboravio umrijeti na vrijeme? Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Mojsije ili Jakov? Izrael, Kur'an i obećana zemlja Izgorjele cigle u Egiptu? Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Što je s Noinim sinom? What about Noah's son? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qe006.html Noa i njegov sin (Sjeti se) Noah, kad je prije zavapio (Nama): Slušali smo njegovu (molitvu) i izbavili njega i njegovu obitelj iz velike nevolje. - Sura 21:76 Tako je Kovčeg plutao s njima na valovima (uzdižući se) poput planina, a Noah je zazvao svog sina, koji se odvojio (od ostalih): "O moj sine! Ukrcaj se s nama, a ne budi s nevjernicima!" Sin je odgovorio: "Odvest ću se na neku planinu: spasit će me od vode." Noah je rekao: "Danas od Allahove zapovijedi ništa ne može spasiti niko osim onih kojima se On smiluje!" I valovi su se pojavili između njih, a sin je bio među onima koji su bili preplavljeni u Potopu . - Sura 11: 42-43 Jedan od Nuhovih sinova umire u Potopu u suprotnosti sa 21:76 koji kaže da je Allah spasio njega i njegovu obitelj. Sada je ta kontradikcija "riješena" u samom Kur'anu. Kada čitamo u Suri 11 do 46. ajeta, nalazimo da Allah odgovara Nuhu upravo u vezi s ovom pritužbom da nije spasio svog sina: "O Noe! On nije iz tvoje obitelji: njegovo ponašanje je nepravedno. ne od Mene ono o čemu, iako nemam znanja! " Dakle, vidimo da se ovaj problem rješava "božanskim isključenjem", a Kur'an čak priznaje da to može biti nešto prilično teško shvatljivo za normalna ljudska bića, čak i za Božjeg proroka Nuha. Svakako je moguće razbaštiniti sinove ili im na drugi način uskratiti pravni status sina, ali čak je i Bogu nemoguće da biološki sin izgubi svojstvo da je sjeme svoga oca. Kao takva, formulacija u Suri 37:77 "I učinio je svoje sjeme preživjelim " (Potopa) još uvijek je teško pomiriti s Allahovim odgovorom u Suri 11:46. Dalje pitanje moglo bi se postaviti iz Sure 11:27 u vezi s identitetom spašenih i utopljenih u poplavi. Ali poglavari nevjernika iz njegova naroda rekli su [kao odgovor na Noaha]: "Ne vidimo (u) tebi ništa osim čovjeka poput sebe: Niti vidimo da te slijedi bilo tko najpodliji među nama, na sudu nezreo: vidimo li u vama (svima) bilo kakve zasluge iznad nas: zapravo mislimo da ste lažljivci! " Jasno je da je Noah pronašao neke koji su povjerovali njegovoj poruci i slijedili ga. Očekivano je i da nevjernici vjernike nazivaju "podlima" i "nezrelima" i bijesni retoričari. No, ne može se poreći da je imao neke sljedbenike, osim uže obitelji (što ne bi stvorilo ovu reakciju, s obzirom na to da se očekuje da obitelj slijedi glavu obitelji). To se opet nagovještava u Suri 7:64, navodeći: Ali oni su ga odbacili, te mu isporučio smo, a oni s njim, u Kovčegu : ali osvaja smo u poplavi onih koji su dokaze Naše nisu priznavali . Zaista su bili slijep narod! Oni "u Arci" su nasuprot (tj. Suprotni su onima) koji su "odbacili", tj. Oni su koji su vjerovali. Nije jasno kao 11:27, ali pokazuje u istom smjeru. Ovdje se pojavljuju dva pitanja: 1. To je u suprotnosti s Torom gdje je jasno da su spašeni samo njegova obitelj i sva njegova obitelj (osam ljudi, Noah, i njegova supruga i tri sina i njihove žene). 2. S obzirom na to da Kur'an govori o drugim ljudima koji mu vjeruju, zašto nisu spašeni i oni koji su ga slijedili izvan njegove obitelji? Opet se kaže: "I učinio je njegovo sjeme preživjelim" (37:77). Dinamika uključivanja / isključivanja prilično je složena u ovoj priči. U suri 66:10 Noina žena je dodijeljena Džehennemu, a komentar Jusufa Alija implicira da je stradala u poplavi. U Suri 11:40 nalazimo zapovijed za ulazak na Arku: Na kraju, eto! došla je Naša zapovijed i izvirali su zemaljski izvori! Rekli smo: "Ukrcajte se u njih, svake dvije vrste, muške i ženske, i vaša obitelj - osim onih protiv kojih je ta riječ već prošla, - i vjernici." ali samo su rijetki vjerovali s njim . Ovdje opet čitamo o "nekolicini vjerovali s njim", ali zašto naizgled nisu spašeni prema Suri 37:77? I ponovno gledajući 11: 42-43 (gore), Noah poziva svog sina da ukrca Kovčeg, dakle, on nije bio onaj "protiv koga je već krenula riječ", od tada ga Noah ne bi pozivao u neposluh po Allahovoj naredbi. Jasno je da ga nisu upozorili na smrt ovog sina kako pokazuje njegova molitva Allahu: A Noah je pozvao svoga Gospodara i rekao: "O moj Gospodaru! Sigurno je moj sin iz moje obitelji! I obećanje je tvoje istina, a ti si najsudniji sudac!" - Sura 11:45 Allahov odgovor je: Rekao je: "O Noa! On nije iz tvoje obitelji : jer njegovo je ponašanje nepravedno. Zato ne traži od Mene ono o čemu nemaš saznanja! Dajem ti savjet da se ne ponašaš kao neuki!" - Sura 11:46 Oni koje je Allah prethodno izuzeo i dalje se nazivaju "tvojom porodicom" u 11:40, ali u vezi sa sinom, za čije izuzeće Noah nije znao (do Allahova odgovora u 11:46), kaže se da nije iz njegove obitelji . Ovo je znatna zabuna uključivanja i isključivanja. U članku se govori o potencijalnim razlozima tih razlika u odnosu na Bibliju, SVI SAM Proroci . Nadalje, postoji sasvim drugi, znanstveni problem. Cijeli ovaj razgovor u 11: 42-43 nemoguć je na način na koji se izvještava. Ako ste ikada bili na moru kad se valovi uzdižu poput planina, onda znate koliko je to glasno. Razgovor, čak i kad je vikanje apsolutno nemoguće. Imajte na umu da ne kaže da je voda već bila duboka koliko je planina visoka (ali s mirnom površinom), to posebno govori o valovima, što znači da za stvaranje tih valova moraju postojati jaki vjetrovi. I to je uvijek vrlo glasno. Također, Kovčeg, veliki brod već je bio plutao, tj. "Vani na vodi", dok Noin sin izgleda tijekom ovog razgovora stoji na suhom u daljini i omogućuje razgovor (čak i ako okolo nije bilo buke), i ne plivajući u vodi i boreći se s valovima.To je fizički nemoguće za bilo koji normalan krajolik koji se može zamisliti. Uostalom, ovo nije bilo sklonište za redovito pristajanje brodova. Muhammed je bio sin pustinje, a nije se dobro upoznao s velikim količinama vode kakva se nalazi, na primjer, na obali oceana. To bi moglo objasniti zašto je ova priča ispričana na tako nerealan način. Jochen Katz Početna kontradikcija u Kur'anu u

Car-Kralj

Imena Mjesta vidi: Mekka. Medina , Špilja-Hira, Sunce u Mutan Izvor, Haman i Toranj, Kupoli na stijeni -Jeruzalem, Grad Nazaret, Indija , Sura 17:1 Noćno Putovanje –Isra i Miradz

Autoritet

Poslanik -Malah znacenje vidi: Biblija i ANĐEO / LI - Šekinah , Šaliah Apostol/i , Andjeo, Poslanik -Malah znacenje, Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Mudre izreke 13,17 Bezbožan glasnik pada u nesreću, a vjeran, glasnik donosi spasenje. מַלְאָ֣ךְ רָ֭שָׁע יִפֹּ֣ל בְּרָ֑ע וְצִ֖יר אֱמוּנִ֣ים מַרְפֵּֽא׃ מלאך רשע יפל ברע וציר אמונים מרפא׃ 17 .Malah raša jipol bera vesir emunim marpe. Apostol grscki ἀπόστολος apóstolos, ima znacenje Poslanik , poslan, glasnik ..., a to se hebrejski kaze >> מַלְאָ֣ךְ Malah sta se tice hebrejske rjeci PROROK je נָבִיא nabi Davidovi poslanici 1. Samuelova 25,42 Potom Abigajila brzo ustade i zajaha na magarca, a za njom pođe pet njezinih dvorkinja. Tako je otišla za Davidovim poslanicima i postala njegovom ženom. Psalam 8:5 וַתְּחַסְּרֵהוּ מְּעַט מֵאֱלֹהִים וְכָבוֹד וְהָדָר תְּעַטְּרֵֽהוּ׃ Vatehaserehu meat me-Elohim vehavovd vehadar teaterehu. Psalam 8,6 Učinio si ga malo manjega od anđela, slavom i čašću vjenčao si ga; Daničić-Karadžić Ti ga učini malo manjim od Boga, slavom i sjajem njega okruni. Jeruzalemska Biblija (ga, njega = covjeka) Jako cesto mozete cuti izgovor: Elok im אלוקים מַלְאָכִים֙ Mnozina od Malah je Malakim New International Version You have made them a little lower than the angels and crowned them with glory and honor. King James Bible For thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and honour. Aramaic Bible in Plain English You made him a little lower than the Angels; you have clothed him in honor and in glory. Jubilee Bible 2000 For thou hast made him a little lower than the angels and hast crowned him with glory and beauty. King James 2000 Bible For you have made him a little lower than the angels, and have crowned him with glory and honor. American King James Version For you have made him a little lower than the angels, and have crowned him with glory and honor. Douay-Rheims Bible Thou hast made him a little less than the angels, thou hast crowned him with glory and honour: Darby Bible Translation Thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and splendour. Webster's Bible Translation For thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and honor. Salmos 8:5 Spanish: La Biblia de las Américas ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Salmos 8:5 Spanish: La Nueva Biblia de los Hispanos ¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, Y lo coronas de gloria y majestad! Salmos 8:5 Spanish: Reina Valera Gómez Le has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Salmos 8:5 Spanish: Reina Valera 1909 Pues le has hecho poco menor que los ángeles, Y coronástelo de gloria y de lustre. Salmos 8:5 Spanish: Sagradas Escrituras 1569 Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de hermosura. https://tanah44.wixsite.com/biblijaimi/psalam-8-pogl ספר תהילים בניגון מלא פרק ח https://www.youtube.com/watch?v=afmTVPeJXDQ -------------------------------- מלאך - מַלְאַךְ -malah- nosioc vjesti,poštar, glasonoša, Poslanik,Izaslanik, Andjeo (pažnja ne mešati sa מֶלֶךְ Melah-Kralj,Car) Shaliah https://en.wikipedia.org/wiki/Shaliah https://wiki.edu.vn/wiki22/2021/01/27/shaliah-wikipedia/ Brojevi 24,12 A Balaam odgovori Balaku: "Nijesam li poslanicima tvojim, to si ih poslao k meni, rekao: 12 וַיֹּאמֶר בִּלְעָם אֶל־בָּלָק הֲלֹא גַּם אֶל־מַלְאָכֶיךָ אֲשֶׁר־שָׁלַחְתָּ אֵלַי דִּבַּרְתִּי לֵאמֹֽר׃ 12 .Vaijomer bilam el-balak halo gam el malaheiha ašer šalahta elai dibarti lemor. 1.S amuelova 11,3 Starješine iz Jabeša odgovoriše mu: "Dopusti nam rok od sedam dana, da pošljemo poslanike u sve krajeve Izraelove! Ako nam nitko ne dođe u pomoć, predat ćemo se tebi." 1.Samuelova 11,4 Kad poslanici dođoše u Gibeu, gdje je stanovao Saul, i reče narodu kako stoje stvari, udari sav narod u glasno plakanje. 3 וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו זִקְנֵי יָבֵישׁ הֶרֶף לָנוּ שִׁבְעַת יָמִים וְנִשְׁלְחָה מַלְאָכִים בְּכֹל גְּבוּל יִשְׂרָאֵל וְאִם־אֵין מוֹשִׁיעַ אֹתָנוּ וְיָצָאנוּ אֵלֶֽיךָ׃ 4 וַיָּבֹאוּ הַמַּלְאָכִים גִּבְעַת שָׁאוּל וַיְדַבְּרוּ הַדְּבָרִים בְּאׇזְנֵי הָעָם וַיִּשְׂאוּ כׇל־הָעָם אֶת־קוֹלָם וַיִּבְכּֽוּ׃ 3 .Vaijomeru elav ziknei javeiš heref lanu šivat jamim, venišlehah malahim, behol gevul jizrael veim-ein movšia otanu vejasanu eleiha. 4 .Vaijavou hamalahim givat šaul, vajdaberu hadevarim beazenei ham vaijisu hol ha-am et kovlam vaijivku. ἄγγελος -ángelos Ivan 20:21 Isus im stoga ponovno reče: "Mir vama! Kao što mene posla Otac i ja šaljem vas. 2.Korin. 5:20 Kristovi smo dakle poslanici... 21 ויסף ישוע לדבר אליהם שלום לכם כאשר שלח אתי האב כן אנכי שלח אתכם׃ 20 לכן מליצי המשיח אנחנו וכאלו האלהים מזהיר אתכם על ידנו נבקש מכם בעד המשיח התרצו נא אל האלהים׃ --- ----------------------- Quran Sura 81:19 RESUL rasūlin رَسُولٍ Dzibril Korkut: Sura 98:2 od Allaha Poslanik, koji čita listove čiste, ------------------------------------------------------------------------------------------------------- Shaliah Oni koji proucavaju Stari zavet i kriticari istog shvataju da prema jevrejskim obicajima onaj koji je na superiornom položaju postavlja svog zastupnika, a taj zastupnik se smatrao isto toliko superiornim kao i onaj ko ga je postavio. (2) Ovo se dobro vidi u Enciklopediji jevrejske religije: Zastupnik (hebr. Shaliah): Glavna poenta jevrejskog zakona o zastupanju je iskazana recenicom koja glasi: ,,Zastupnik jedne osobe se smatra samom tom osobom koju on zastupa" (Ned 72B, Kidd 41b). Samim tim, bilo kakav cin koji pocini postavljeni zastupnik, smatra se cinom koga je izvršio onaj koga taj zastupnik predstavlja, koji samim tim nosi punu odgovornost za isti, dok zastupnik ne snosi nikakvu odgovornost. Taj princip se vidi izmedu faraona i josipa http://biblehub.com/hebrew/7971.htm 7971. shalach shaliach http://www.christianmonotheism.com/media/text/Raymond%20Essoe%20--%20Shaliah.pdf Šalijah Uvod u zakon zastupanja Raymond James Essoe http://www.biblijski-monoteizam.com/download/Essoe_Shaliah_Princip_Zastupanja.pdf Posrednik http://www.biblija.net/biblija.cgi?Bible=Bible&q=posrednik+&step=20&qall=1&qids=ffffffffffffffffffffff7&idq=41&id40=1&pos=0&set=3&l=en&q1=1 Posrednik http://biblija.biblija-govori.hr/?term=Posrednik&prijevod=sve&trazi=Tra%C5%BEi

Sura 24:2 Koja je kazna za preljub? 83. Koja je kazna za preljub? Sura 24:2 „Bludnicu i bludnika: pa bičujte svako od njih dvoje pojedinačno stotinom udaraca;“ (Mlivo) Sura 4:15-16 „A koja od žena vaših počini blud, tad zatražite da protiv njih posvjedoče četvorica između vas. Pa ako posvjedoče, tad ih zadržite u kućama dok ih ne uzme smrt ili im Allah načini put. A dvoje između vas koje ga počini - pa kaznite njih dvoje! Pa ako se pokaju i poprave, tad ih se okanite. Uistinu! Allah je Primalac pokajanja, Milosrdni.“ (Mlivo) Prevodioci generalno riječ označenu crvenim slovima prevode sa 'dvoje', ali je u arapskom korišten muški oblik riječi 'dva'. To 'može' također označavati muškarca i ženu, ali bi prirodnije čitanje bilo to da se odnosi na homoseksualce, zato što se stih 15 obračunava samo sa ženama, a zatim se pozornost daje muškarcima u stihu 16. Ako stih 4:16 predstavlja muško homoseksualno djelo, onda zanimljivo, homoseksualne muškarce treba ostaviti na miru ako se pokaju za svoje djelo, dok preljubnike treba kazniti u svakom slučaju. To samo po sebi nije kontradikcija, ali je čudno. Možda zato što homoseksualno djelo ne krši pravo drugog muškarca na neku ženu? Ali onda je izgleda prekršeno pravo na čovjeka od žene koja nije oskvrnuta u slučaju preljuba tog čovjeka sa tuđom ženom? Kakogod, postoji kontradikcija u vezi ženske preljubnice – kazna je 100 bičeva (24:2), ili kućni pritvor do smrti (4:15). Ako 4:16 ne govori samo za homoseksualna djela nego također i o preljubu muškarca i žene, onda imamo drugi kontradiktorni element: ako se pokaju – oslobođeni su bez kazne? Tko se neće pokajati pred kaznom od 100 bičeva? Osim pitanja da li kazna treba biti ona iz 24:2 ili ona iz 4:15, pitanje je i kako to da su muškarac i žena tretirani jednako u 24:2, a različito u 4:15? Sve je to dalje zakomplicirano činjenicom da je po Šerijat zakonu kazna za preljub kamenovanje – na osnovu Muhamedove Sune, a postoje čak i tradicije koje govore da je stih o kamenovanju bio dio Kur'ana u originalu. ------------------------------------ 84. Kako treba da se kazni seksualna nemoralnost? Kur'an je zbunjem u vezi kazne koju treba dati onima koji su krivi za seksualni grijeh. Sura 4:15,16 „A koja od žena vaših počini blud (al-fahishata), tad zatražite da protiv njih posvjedoče četvorica između vas. Pa ako posvjedoče, tad ih zadržite u kućama dok ih ne uzme smrt ili im Allah načini put. A dvoje između vas koje ga počini - pa kaznite njih dvoje! Pa ako se pokaju i poprave, tad ih se okanite. Uistinu! Allah je Primalac pokajanja, Milosrdni.“ (Mlivo) Moramo napomenuti da riječ koju Kur'an najčešće koristi za 'preljub' je zina. Muslimanski komentator na Kur'an Maulana Abdul Majid Daryabadi iz Indije u vezi 24:2 izjavljuje: „Arapska riječ zanaa označava seksualni čin između bilo kojeg muškarca i žene, oženjenih ili neoženjenih, koji nisu muž i žena. Kao takva – ta riječ nema svoj ekvivalent u engleskom jeziku. Uključuje obadvoje – i preljub (nedozvoljeni seksualni čin između dvoje od kojih je bilo koje vjenčano) i blud (nedozvoljeni seksualni čin nevjenčanih)… Islam osuđuje Zina u svim oblicima.“ (Tafsir-ul-Kur'an, Darul - Ishaat , Urdu Bazaar Karachi – 1 Pakistan, First Edition 1991) Kasni prevoditelj Muhammad Asad u odnosu na 24:2 piše: „Termin zina označava svojevoljni seksualni čin između muškarca i žene koji nisu u braku, ne vezano da li je jedno od njih ili su obadvoje vjenčani s drugima; s toga ta riječ ne pravi razliku između bluda i preljuba, kao što to čini engleski jezik. S toga, prevodim tu riječ kao 'preljub' – a osobu krivu za to kao 'preljubnika' ili 'preljubnicu'.“ Zanimljivo, Kur'an klasificira zina kao vrstu fahishah: Sura 17:32 „I ne približujte se bludu (al-zina)! Uistinu, to je razvrat (fahishatan) i zao put;“ (Mlivo) S tim na umu, čini se da je evidentno da fahishah o kojem govori 4:15 jeste seksualna nemoralnost, ili specifičnije – to je zina u svim svojim raznim oblicima, za što je kazna kućni pritvor za ženu. Ovo dovodi do mnogo problema, jedan od problema je to što 4:16 propisuje neku neodređenu kaznu za dvoje koji počinu sličan zločin. Pitanje je – koje dvoje? Dva muškarca, kao što to neki prevoditelji vide? Ako je tako, odnosi li se to onda na dva muškarca koja učinu homoseksualni grijeh? Ili se to odnosi na dva muškarca koji su spavali sa istom ženom ili čak sa ženama – orgija ili tako nešto? Što za sodomiju? Dva muškarca koristila istu životinju? Kakav god bio slučaj, dva muškarca moraju biti povezana na neki način, inače ne bi imalo smisla da se specifično kaže 'dvoje'. Ili, da li se taj stih odnosi na muškarca i ženu koji su uključeni u taj grijeh kao što to neki prevodioci vide? Ako je tako, da li se to odnosi na oženjenog muškarca koji spava sa udatom ženom, ili na oženjenu osobu koja spava sa nekim drugim tko nije suprožnik? Ili je to pitanje neoženjenih parova koji čine blud? Kako se to može znati? I ako 4:16 nema na umu dva muškarca, onda to implicira da muškarci koji počinu taj opaki čin primaju neku neodređenu kaznu, dok kazna žene je kućni pritvor do smrti. Ali ako stih ima na umu par koji je uhvaćen na tom djelu, to znači da žene ne samo da će biti osuđene na kućni pritvor do smrti, nego će dobiti još dodatnu kaznu za to djelo. Može se upitati još pitanja: Drugi dio tog stiha većina prevodioca razumijevaju kao dvije osobe koje čine neprihvaćeno djelo jedno s drugim (bilo homoseksualno ili heteroseksualno). Da li to znači da se prvi dio također odnosi na ''one žene među vama koje počinu neprikladnost među vama'' (lezbijsko djelo), ili svaka od žena sa drugim muškarcem, ili sa životinjom? I još, da li posljednji dio stiha ''Pa ako se pokaju i poprave, tad ih se okanite'' – da li se odnosi samo na posljednji dio sa 'dvije osobe' ili također i na prvi dio o ženama? Hoće li žene biti kažnjene na odstranjivanje od društva bez obzira na sve, a muškarcima će biti dozvoljeno da žive kao da se ništa nije dogodilo ako se pokaju? Drugi problem koji donosi ovaj specifičan tekst je taj što je u direktnoj tenziji sa kaznom za seksualnu nemoralnost ili zina koja je propisana drugdje: Sura 24:2-5 „Bludnicu i bludnika (Al-zaniyatu wa al-zanee): pa bičujte svako od njih dvoje pojedinačno stotinom udaraca; i neka vas zbog njih ne obuzme sažaljenje u vjeri Allahovoj, ako vjerujete u Allaha i Dan posljednji. I neka kažnjavanju njihovom prisustvuje skupina vjernika. Bludnik neka ne ženi izuzev bludnicu ili mušrikinju; a bludnica, neka nju ne ženi, izuzev bludnik ili mušrik. A to je zabranjeno vjernicima. A oni koji okrive poštene žene, zatim ne dovedu četiri svjedoka, tad ih bičujte sa osamdeset udaraca, i nikad ne prihvatajte njihovo svjedočenje; a ti takvi su grješnici; Izuzev onih koji se pokaju poslije toga i poprave. Pa uistinu, Allah je Oprosnik, Milosrdni!“ (Mlivo) Kontekst čini jasnim to da taj tekst ima isti grijeh u vidu koji je spomenut u Suri 4:15, jer obadvoje se odnose na potrebu četiri svjedoka. I kao što smo primijetili, zina se odnosi na svakakvu vrstu seksualnih grijeha kao što su bludnost i preljub. Zbog te kontradikcije, neki muslimani vjeruju da je stih 24:2 ukinuo stih 4:15. A pozivanje na to da je neki stih ukinuo drugi stih je samo priznanje da Kur'an proturječi sam sebi, odnosno da je to djelo ljudi. Kakogod, postoji i način da se pomire te nedosljednosti između 4:15 i 24:2, a da se ne poziva na ukidanje stiha. Umjesto da se kaže da je kazna u 4:15 anulirana, musliman može pretpostaviti da je kazna za ženu uhvaćenu u činu zina/fahishah 100 bičeva i kućni pritvor do smrti. Ili musliman može reći da je kazna od stotinu bičeva samo drugi mogući način kazne. (Ali ako je tako, zašto to nije bilo odmah rečeno, nego je zapisano poslije. Opet se ne može oteti dojmu da su to pisali ljudi koji su se predomišljali) Iako harmonizacija navedena iznad može pomiriti ta dva teksta, problemi za muslimane tek počinju jer hadisi propisuju potpuno drugačiju kaznu za zina, kamenovanje! Sahih Buhari, vol. 8, knjiga 82, br. 816 – Pripovijeda Ibn Abbas: 'Omar je rekao: 'Bojim se da nakon što prođe puno vremena, ljudi će reći da ne mogu pronaći stih o kamenovanju do smrti u svetoj knjizi i da će zbog toga zalutati napuštajući obavezu koju je Allah objavio. Ja potvrđujem da se kazna za smrt ima izvršiti nad onim koji počini nedozvoljeno seksualno djelo, ako je već oženjen i zločin je dokazan svjedocima ili trudnoćom ili priznanjem.' Sufijan je dodao: 'Ja sam zapamtio tu recitaciju na taj način.' Omar je dodao: 'Zasigurno, Allahov poslanik je izvršavao kaznu kamenovanja na smrt za preljub, a i mi smo poslije njega.“ Muslimanski akademici na osnovu određenih islamskih naracija kao što je ova iznad – ograničavaju kamenovanje samo na oženjene parove koji počinu preljub, dok je kazna za neoženjene koji se upuste u seksualni grijeh bičevanje, ili protjerivanje na godinu dana. Hadisi, kao i muslimanski teolozi koji kroje teologiju na osnovu njih su u problemu zato što niti 24:2, a niti 4:15 ne ograničava kaznu na neoženjene. A pošto nijedan citat ne definira prirodu i raspon zina ili fahishah, moramo pretpostaviti da se propisana kazna mora izvršiti i nad oženjenima i nad neoženjenima koji su krivi za seksualni grijeh. Posljednji problem s kojim su muslimani suočeni ovdje je taj da obadvoje, i 4:15 i 24:4 propisuje četiri svjedoka, ali ne specificira da li ti svjedoci mogu biti žene, ili moraju biti muškarci. Ali ako ti svjedoci mogu biti bilo kojeg spola, ili kombinacija muškaraca i žena, onda to uvodi dodatan problem zato što 2:282 svjedočanstvo jednog čovjeka izjednačava s svjedočanstvom dvije žene. Sura 2:282 „O vi koji vjerujete! Kad dajete zajam do roka određenog, tad to zapišite. I neka zapiše pisar između vas pravedno. I neka ne odbije pisar da zapiše, kao što ga je poučio Allah, ta neka piše. I neka diktira onaj na kojem je dug i neka se boji Allaha Gospodara svog i ne umanji od njega ništa. Pa ako onaj na kojem je dug bude slabouman ili slab ili on ne može da diktira, tad neka diktira staratelj njegov pravedno. I pozovite da svjedoče dva svjedoka između vaših ljudi. Pa ako ne bude dva čovjeka, onda čovjek i dvije žene od onog s kim budete zadovoljni kao svjedocima - da (ako) zaluta jedna od njih, nek jedna od njih podsjeti drugu. I neka ne odbiju svjedoci kad budu pozvani. I nek vam ne bude mrsko da to zapišete, malo ili veliko, do roka njegovog. To je pravednije kod Allaha i pravilnije za svjedočenje i najpodesnije da ne sumnjate; izuzev ako bude trgovine prisutne koju obrćete među sobom, tad vam nije grijeh da je ne pišete. I uzmite svjedoke kad trgujete, i neka se ne ošteti pisar niti svjedok. A ako učinite (štetu), pa uistinu, to je grijeh vaš. I bojte se Allaha, a uči vas Allah. A Allah je o svakoj stvari Znalac.“ (Mlivo) Muhamed je podsjetio zašto su žene manje vrijedne, prema njegovom mišljenju: Sahih Buhari, vol. 1, knjiga 6, br. 301 – Pripovijeda Abu Said Al-Kudri: 'Jednom je Allahov poslanik otišao do Musale da se moli. Prošao je pored dvije žene i rekao: 'O žene! Dajite milostinju, jer vidio sam da su većina stanovnika pakla žene.' One su upitale: 'Zašto je to tako Allahov poslaniče?' On je odgovorio: 'Vi često proklinjete i nezahvalne ste svojim muževima. Nisam vidio deficijentnijih u inteligenciji i religiji od vas. Oprezan čovjek može zalutati zbog vas.' Žene su upitale: 'O Allahov poslaniče, što je to tako deficijentno u našoj inteligenciji i religiji?' On je rekao: 'Nije li svjedočanstvo dvije žene jednako svjedočanstvu jednog muškarca?' One su odgovorile potvrdno. On je rekao: 'To je nedostatak u njezinoj inteligenciji. Nije li istina da žena ne smije moliti ni postiti za vrijeme menstruacije?' Žene su odgovorile potvrdno. On je rekao: 'To je deficijentnost u njezinoj religiji.' U tom slučaju, broj svjedoka bi se povećao, ako bi svjedoci bili samo žene – bilo bi potrebno osam svjedoka. Da sumiramo probleme koje je dao Kur'an u vezi kazne za seksualni grijeh: · Sura 4:15 propisuje kućni pritvor za one žene koje su uhvaćene u fahishah. · Sura 17:32 govori da je zina fahishah, što navodi mnoge muslimanske teologe da zaključe da se kazna iz 4:15 izvršava nad onima koji počinu zina. · Zina se u širem smislu odnosi na bilo koji seksualni čin kao što je preljub ili blud. Kontekst je to što će ograničiti značenje termina. · Nema ništa u 4:15 što bi sugeriralo da zina ima ograničenije značenje. To govori da se zina odnosi na bilo koji seksualni čin koji osoba počini, tj. bilo da žena počini preljub ili blud – njezina kazna će biti ista. · Sura 4:16 propisuje neodređenu kaznu za dvoje koji počinu fahishah. Problem je to da je nejasno da li se to odnosi na dva muškarca ili na par uhvaćen u aktu fahishah. · Ako su u pitanju dva muškarca, onda nije jasno da li se odnosi na homoseksualce, ili se odnosi na dva muškarca koji spavaju sa istom ženom ili sa životinjom. · Slično, ne može se biti sigurno da li se 4:15 odnosi na žene koje spavaju sa muškarcima, sa drugim ženama ili životinjama, sve bi to bilo klasificirano pod zina, i s toga je to sve fahishah. · Ako se to odnosi na par uključen u fahishah, nesigurno je da li se to odnosi na oženjenog čovjeka koji spava sa udatom ženom, ili na oženjenu osobu koja spava sa nekom drugom osobom koja nije mu/joj supružnik, ili na neoženjeni par koji čini blud. · U bilo kojem slučaju, to implicira da žena koja je uhvaćena na djelu ne samo da će pretrpjeti kućni pritvor, nego mora primiti i neku neodređenu kaznu koja ide uz to. Muškarac, u drugu ruku, trpi neku vrstu neodređene kazne, ali nema kućnog pritvora. · Sura 24.2 propisuje 100 bičeva kao kaznu za zina. Ponovo, nema ništa u kontekstu što bi pokazalo da zina ima ograničenije značenje, što znači da je to kazna za osobu koja čini blud ili preljub. · To znači da žena treba biti bičevana sa stotinu bičeva, što je u konfliktu sa kućnim pritvorom što je propisala Sura 4:15 za ženu, osim ako će se pretpostaviti da žena treba da primi obadvije kazne, tj. 100 bičeva i kućni pritvor. · Hadisi i islamska akademija dodaju na konfuziju tvrdeći da je propisana kazna za zina kamenovanje u slučaju oženjene osobe, i bičevanje i pritvor na godinu dana ako je osoba nevjenčana. Kur'an, kakogod, ne čini takve razlike, niti propisuje drugačiju kaznu za oženjene i neoženjene. · I 4:15 i 24:4 propisuju 4 svjedoka, ali se ne objašnjava da li među četvoricom mogu biti žene. · Problem sa uključivanjem žena kao svjedoka je u tome što 2:282 i specifični hadisi govore da je svjedočanstvo muškarca jednako kao svjedočanstvo dvije žene. S toga, nesigurno je da li broj svjedoka mora biti više od 4 ako su uključene žene. Toliko o tvrdnji Kur'ana da je jasan i koherentan tekst koji nema nedosljednosti.

Sura 27:18 mrav reče: O mravi, ulazite ar. izvornik حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ Korkut i kad stigoše do mravlje doline, jedan mrav reče: "O mravi, ulazite u stanove svoje da vas ne izgazi Sulejman i vojske njegove, a da to i ne primijete!" Mlivo Dok, kad dođoše dolini mrava, reče mrav: "O mravi! Uđite u nastambe svoje (da) vas ne zgnječi Sulejman i vojske njegove, a oni ne opaze." ------------------------- Doslovno ili simbolika? Kako god da vjeruju Muslimani ovde , zasto onda Biblijskim cudima ne vreruju?

Hafizi vidi: Hafizi 1 Hafizi 1 https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/hafizi-1 http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/05/hafizi-1.html?view=sidebar

Ch.10 Abrogator i zaustavio je kur'anski ajeti Deseto poglavlje Ogrtač i ukinuti kur'anski stihovi U poglavlju 2: 106, Kur'an jasno ukazuje, "Takvo svoje otkrivenje dok se ukinemo ili učinimo zaboravljenim, donosimo (na mjestu) jedno bolje ili slično." U svojoj interpretaciji ovog ajeta (str. 16), Jalalan kažu da je Božja namjera za ovaj ajet, "Da uklonimo uredbu ajeta ili s njenom formulacijom ili da zadržimo formulaciju i eliminiramo uredbu, ili te tjeramo da O, Muhammede, zaboraviš; mi ćemo je ukloniti iz tvog srca" (str. 16). Baydawi kaže na str. 22, "Ovaj je ajet dat jer su Židovi i nevjernici rekli da je Muhammed naredio svojim sljedbenicima da učine nešto, a zatim im je to zabranio i naredio im da rade nešto suprotno od toga. Ukidanje znači uklanjanje čitanja kao ibadeta ili uklanjanje odredba zaključena iz nje, ili oboje. Zaboraviti to znači ukloniti je iz srca. " Također se pozovite na Zamakh-shari u "al-Kash-shaf" (dio I, str. 303). U 3. dijelu, str. 59 Suyuti kaže, "Ukidanje znači uklanjanje kako je spomenuto u poglavlju Haj: 52, a znači izmjenu." U svojoj knjizi "Povijest islamskog prava" (str. 115), dr. Shalabi navodi, "Ukidanje znači ukidanje nečega i zamjenu nečim drugim, kao što je rekao ibn Hazm. Muslimani su općenito pristali da se ukidanje dogodilo u Kur'anu, kao što je to jasno naznačeno u zvučnim ajetima." Ova izjava znači da je Muhammed bio naviknut nešto izjavljivati svojim sljedbenicima s tvrdnjom da mu je to otkriveno preko anđela Gabrijela, da bi im kasnije (možda nakon nekoliko sati) rekao da je Bog to onesposobio. Tako su nevjernici govorili: "Muhammed danas nešto izgovara, a sutra to ukida" (pogledati Zamakh-shari, I dio, str. 303). U Asbab al-Nuzul, str. 19, Suyuti kaže da, "Ibn Abbas je sam rekao: 'Ponekad se objava spuštala na poslanika tijekom noći, a onda je to zaboravio danju, pa je Bog poslao ovaj stih: 2: 106." Je li prihvatljivo ili razumno misliti da se Bog predomisli tijekom noći? Ibn Abbas nije jedini koji na tome inzistira jer ibn Omer kaže, "Dva su muškarca pročitala suru koju ih je naučio apostol Božji, ali jedne su noći ustali da se mole, ali nisu se uspjeli sjetiti niti jedne riječi. Sljedećeg jutra otišli su do apostola Božjeg i povezali ga s njim. Rekao im je: 'To je jedan od onih koji su ukinuti, pa na to zaboravite .. "' (Pogledajte Itqan, 3:74). Takvo neobično ponašanje natjeralo je nevjernike da kažu da je Muhamed klevetac i da ne prima inspiraciju od Boga jer se predomisli kad god poželi ili kaže: "Zaboravio sam ajet jer me Bog natjerao da ga zaboravim i on je ukinut". Tako je u Kur'anu napisan ajet koji se odnosi na ovu raspravu koja se vodila između Muhammeda i nevjernika. Ajet kaže, "A kada jednu objavu postavimo umjesto druge objave - a Allah najbolje zna ono što objavljuje - oni kažu: 'To! Ti si samo izmišljanje' '(16: 101). U svojoj gore spomenutoj knjizi dr. Shalabi pokušava obraniti koncept ukidanja. Napominje, "Bog mijenja svoje odredbe u skladu s promjenom vremena i okolnosti, stoga se dogodilo ukidanje i davanje jednog ajeta umjesto Kur'anskih ajeta" (str. 116). Čitatelj lako može shvatiti da je ova odbrana besmislena i neće biti dovoljna jer se okolnosti ne mijenjaju drastično za nekoliko noćnih sati kako je tvrdio ibn 'Abbas kada je rekao da će stih biti primljen tijekom noći, a danju ukinut. Dr. Shalabi, u kontekstu svoje obrane, kaže, „Većina onoga na što se aludiralo u poništenim stihovima imalo je za cilj olakšati (uredbe)“ (str. 117). U 3. dijelu, str. 69. "Itqana", Suyuti se poziva na isti razlog. Čitatelju je prepušteno da odgovori na ovo pitanje: "Zar Bog nije znao okolnosti svojih štovatelja i njihove sposobnosti pa mu je naviku donijeti uredbu ili diktirati naredbu, a zatim se predomisliti i odmah je zamijeniti sljedeće dan s lakšom zapovijedi ili lakšom zapovijedi? " Činjenica je da Muhammed nije uspio shvatiti okolnosti svojih sljedbenika, pa je nekad nešto naredio, a zatim promijenio sutradan kad god mu je bilo teško provesti. Na primjer, Kur'an kaže, "O vjerovjesniče! Podstaknite vjernike da se bore. Ako među vama bude dvadeset postojanih, pobijedit će dvjesto, a ako među vama bude stotinu postojanih, pobijediće hiljadu onih koji ne vjeruju. Sada vam je Allah olakšao on zna da u vama ima slabosti. Pa ako među vama bude stotina postojanih, pobijedit će dvjesto. " Ovaj stih uvijek zbunjuje muslimane kada se bore protiv Izraela u njihovim naporima da oslobode Palestinu i džamiju (Al Aqusa). Ajeti kažu da vam je Allah olakšao (zadatak) jer zna da u vama postoji slabo mjesto! Zar Bog nije znao da je svaki od njih imao slabo mjesto prije nego što im je rekao da "svatko od vas može pobijediti deset"? Bog se morao predomisliti i reći da "svatko od vas može pobijediti dvoje" samo. Suyuti kaže, "Kada im je Bog nametnuo da se svaki od njih treba boriti protiv deset, to je za njih postalo teret i neizdrživ (zadatak). Dakle, Bog je skinuo teret s njih i svaki je (zatraženo) da se bori protiv dvojice ljudi." (Asbab al-Nuzul, str. 134). I Baydawi (str. 244.) i dr. Shalabi (str. 117) slažu se s njim. Još jedna ilustracija ovog "osvjetljenja" nalazi se u Suri 73: 1,2,20. „O, ti, zamotan u svoju haljinu, bdij noćima, osim malo“ (73: 1,2). "Allah mjeri noć i dan. Zna da to ne računate i okreće se prema vama u milosti. Učite, onda, Kur'anu zašto vam je lako" (73:20). Na str. 117, 123, dr. Shalabi zajedno sa Suyutijem kaže, "Kur'anski ajet: 'Stajati (moliti) noću, ali ne cijelu noć' ukinut je krajem Sure; zatim je ponovo ukinut (provođenjem) pet namaza." Cijela Sura ima samo 20 stihova. Njegov se kraj ukida njegovim krajem, a kraj zamjenjuje naredba pet molitava; odnosno Abrogator je ukinut. U vezi s ovim stihom Jalalan kaže (str. 491), "Kad je Bog nametnuo noćni namaz, muslimanima su noge natekle dok su stajali tijekom noći (na molitvu); tako im je Bog to olakšao govoreći: 'Molite koliko god možete.' Zar Bog nije znao da će ova uredba biti teška za muslimane? Zašto im to nije rekao od početka prije nego što su im noge natekle? Treća ilustracija relevantna za ovu raspravu je kur'anska izreka: "Bojte se Allaha kako ga se treba bojati" (3: 102). Ovu zapovijed poništava Njegova izreka: "Bojte se Boga koliko god možete" (64:16). To tvrde muslimanski učenjaci (pogledati Suyutija u Asbab al-Nuzul, str. 277; Jalalan str. 53, 473, dr. Shalabi, str. 122). Na str. 53, kažu Jalalan, "Po ovlaštenju Saida ibn Džubejra, rekao je, kada je poslan ajet" Bojte se Boga, koga se treba bojati ", ljudima je postalo jako teško to učiniti; zato je Bog podario, da bi se olakšalo na ljude: "Bojte se Boga koliko god možete." Sad se postavlja pitanje zašto je Bog poslao ovaj pogrdni stih nakon što su muslimani rekli apostolu Božjem: "Tko to može?" Zašto je tek nakon ovog prigovora poslan ovaj lagani stih da se ukine prvi? Vjerujem da su ove ilustracije dovoljne da dokažu točke o kojima se raspravlja. Ako nekoga zanima više o ovoj temi, uputit ćemo ga na knjige Suyutija i mnogih drugih autora. Oni su ispunjeni takvim primjerima. Dva razloga: svjetlost i zaborav Vjerujemo da je razlog koji stoji iza koncepta ukidanja taj što je Muhammed namjeravao olakšati obavljanje islamskih obreda i ibadeta svojim sljedbenicima i dobiti njihovo odobrenje i zadovoljstvo svojim učenjima. Ako je odredio nešto što im se kasnije činilo preteškim za provedbu i oni su se usprotivili, odmah bi ga "olakšao" i tvrdio da mu je Bog naredio da povuče ono što je prethodno izgovorio, a svi stihovi koje je izgovorio zamijenjeni novim. Kad god bi zaboravio što je povezao sa svojim sljedbenicima, poštedio se sramote tvrdeći da je Bog ukinuo ono što im je prije prenosio. Nema sumnje da je Muhammed imao tendenciju da zaboravlja. To je jasno iz gornjih ilustracija i incidenata zabilježenih u Sahihima Buharije (dio 3, str. 223 i dio 8, str. 91). Buhari kaže, "Aiša je rekla, Poslanik je čuo čovjeka kako uči u džamiji. Rekao je: 'Neka mu se Bog smiluje, podsjetio me na takve i takve stihove koje sam tako i tako ispustio iz Sure." Tako je Muhammed ponekad znao zaboraviti neke stihove i prijatelji su ga morali podsjećati na njih, ali kad god nije našao nikoga da ga podsjeti, tvrdio je da su oni ukinuti. To smo vidjeli i prije kad su mu dvojica njegovih sljedbenika došla da im pomognu da se prisjete nekih stihova kojima ih je naučio. Muhammed im je rekao da su ovi stihovi "... ukinuti, zaboravi na njih!" Dakle, ukidanje Kur'ana rezultat je zaborava ili olakšavanja zadatka muslimanima. Zaborav je jasno spomenut u ajetu koji smo citirali na početku ove rasprave (Sura 2: 106), a protumačili su ga muslimanski vjerski učenjaci koji su potvrdili da je Bog Muhammedu zaboravljao i uklanjao iz srca ono što mu je prije otkrio kao što nam priznaje ibn 'Abbas, koji je bio među Muhammedovim najbližim prijateljima. Sigurno nitko od nas ne vjeruje da Bog trpi kolebljiv um i za nekoliko sati mijenja svoje mišljenje. Možemo vjerovati da je i sam Muhammed bio podložan zaboravu i imao je naviku da se predomisli kako bi udovoljio svojim sljedbenicima. Vrste ukidanja Svi muslimanski vjerski učenjaci bez iznimke tvrde da ukidanje ne uključuje samo ukidanje, ispuštanje ili zamjenu ajeta drugim ajetom, već uključuje i ukidanje odredbe ajeta bez uklanjanja njegove formulacije ili teksta iz Kur'ana. Pogledajte Shalabija (str. 119), "Itqan-a" (3. dio, str. 63), ibn Hazma u "Nasikhu i Mansuhu" i drugima. Na tri stranice, Suyuti nam pruža brojne primjere, ali dr. Shalabi, koji je profesor islamske povijesti, uglavnom se ne slaže s njim u nekim od tih primjera. On kaže, "Imam osobnu sklonost da kažem da se u Kur'anu nije dogodilo toliko puno ukidanja" (str. 118). Zapravo nas nije briga jesu li ukinuti stihovi brojni ili malo, ono za što brinemo jest sam koncept. Pitamo se da li je odredba ajeta ukinuta ili ukinuta zašto bi se njegov tekst i dalje trebao stavljati u Kur'an i čitati. Suyuti pokušava odgovoriti na ovo pitanje rekavši, "... tako da će muslimani biti nagrađeni kad god ga pročitaju" (3. dio, str. 69). Kao da ostatak Kur'ana nije dovoljno štivo za dobivanje nagrade, ili kao da se nagrada stiče više učenjem čak i ako se radi o ajetima čije su odredbe ukinute i više nisu na snazi! ! Već smo spomenuli neke primjere koji se odnose na ovu vrstu ukidanja, ali ipak je prikladno aludirati na sve ajete koji ovdje pozivaju na mir i oprost. Svi su ovi stihovi ukinuti drugim stihovima koji pozivaju na rat. Svi vjerski muslimanski učenjaci potvrđuju ovu činjenicu kao što smo spomenuli u prvom poglavlju. Dakle, niko ne bi smio vjerovati da Kur'an poziva na mir jer su u njemu zabilježeni svi ti 'mirni' ajeti. Svi su oni ukinuti kako svjedoče svi muslimanski učenjaci. Suyuti u tom pogledu kaže, "Naredba da se muslimani strpe i opraštaju izdana je kad su bili malobrojni i slabi, ali kad su postali jaki, naređeno im je da se bore i prethodni ajeti su ukinuti" (3. dio, str. 61). Ibn 'Arabi je rekao, "Ajet' mača 'ukinuo je 124 ajeta" (str. 69). Koja je druga vrsta ukidanja? To je vrlo čudna vrsta ukidanja, čudnija od prethodne, jer ukida recitaciju i zadržava odredbe ; odnosno održava ga na snazi. Ako ste se pitali i pitali u čemu je mudrost toga, vidjet ćete da je i sam Suyuti postavio isto logično pitanje i nastojao na njega odgovoriti. U 3. dijelu, str. 72, kaže " Recitacija nekih stihova poništava se iako se zadržavaju njihove odredbe . Neki su ljudi u tom pogledu postavili pitanje: 'Koja je mudrost u ukidanju recitacije i zadržavanju odredbe? Zašto recitacija nije zadržana tako da je provedba odredba i nagrada za recitiranje bit će kombinirani? ' Neki su odgovorili: 'To će pokazati opseg poslušnosti ove nacije bez ikakve preferencije da se traži određeni put "' (Al Itqan . Također pogledajte pravna mišljenja Kishk, dio 4, str. 64. Sheik Kishk priznao je ovu neobičnu vrstu ukidanja). Suyuti na ovim stranicama predstavlja mnoge ilustracije za ovu neobičnu vrstu ukidanja. Očito je da je krajnje besmisleno ukinuti i ukinuti određeni stih i zadržati njegove odredbe. Što se tiče teme poslušnosti, to bi se moglo očitovati na mnogo načina, osim ove neobične stvari. U svojim ilustracijama koje su Sujuti citirali, oslanjao se na 'Omera ibn al-Khattaba. Ostale čudne stvari povezane s ukidanjem 1) Ukidač prethodi ukinutom U 3. dijelu, str. 69 Suyuti primjećuje, "U Kur'anu ne postoji uskraćivač (ajet), a da mu prethodi ukinut (ajet), osim u dva ajeta, a neki su dodali i treći, dok su drugi dodali četvrti ajet" (Al Itqan). Tada su Suyuti zabilježili ove stihove. Kažemo mu da je čak i ako postoji samo jedan stih (a ne četiri) ova stvar nerazumljiva i neprihvatljiva. Zašto bi ukinuti ajet (kojem se muslimani trebaju pridržavati) trebao prethoditi ukinutom ajetu? Kako bi ukidajući ajet ukinuo nešto što još uvijek ne postoji , a kasnije, ukinut ajet se objavljuje i bilježi u Kur'anu? Zašto bi se trebalo snimati ako je već ukinuta? 2) U dijelu 3, str. 70, i sam Suyuti priznaje ovu čudnu i nevjerojatnu situaciju. On ukazuje, "Jedno od čudesa ukidanja je ajet u kojem je njegov kraj ukinut svojim krajem. Ne postoji ništa slično. Nalazi se (stavlja) u suru Tabele 105." Ovo je Suyutijeva izjava koju sam citirao od riječi do riječi. 3) Muhammedove tradicije (izreke i djela) ukidaju Kur'an. Većina muslimanskih vjerskih učenjaka potvrđuje da se to zaista dogodilo i da nema mjesta tome poreći. Jedna od ilustracija bila bi kamenovanje vjenčanog preljubnika. Kur'an govori samo o šibanju i progonstvu preljubnika, ali je i sam Muhammed kamenovao neke preljubnike. Stoga je kamenovanje oženjenog preljubnika (muškog ili ženskog spola), a ne bičevanje, postalo islamski zakon. Razlog tome je što je Muhammed to rekao i učinio. Stoga Suyuti (dio 3, str. 60), kao i dr. Shalabi (str. 121), rekao je da Muhammedove tradicije ukidaju Kur'an. To je također mišljenje ibn Hazma i al-Shafi'ija. S tim u vezi dr. Shalabi kaže (stranica 121), "Bog je izvor ideja bilo da su one uključene u Kur'an ili u neku od Muhammedovih Ahadita (predaja) koja je nadahnuta (od Boga), a nije zabilježena u Kur'anu." Vjerujemo da se takve stvari podudaraju sa zvukom islamske misli, jer su se događali takvi događaji kao što smo prije spomenuli, ali ne možemo razumjeti zašto ove nadahnute tradicije koje je Muhamed primio nisu zabilježene u Kur'anu. Dakle, takvi bi ajeti ukidali druge ajete, pogotovo jer Kur'an kaže: "Mi ne ukidamo ajet a da ne otkrijemo bolji ili nešto slično." Niti razumijemo izreku: "... otkrit ćemo bolju", jer ima li bolje od Božje riječi? Razumijemo da bi moglo postojati nešto slično, ali bolje? To je nešto što ne možemo shvatiti ili razumjeti. Prije nego što zaključimo temu ukidanja u Kur'anu, valja spomenuti dvije stvari: Prvo , neslaganje muslimanskih vjerskih učenjaka u pogledu ukinutih stihova unatoč ozbiljnosti i važnosti ove stvari. Suyuti i dr. Shalabi (zajedno sa svim muslimanskim učenjacima i kroničarima) slažu se oko vrlo značajnog dijaloga koji se odvijao između 'Alije ibn Abi Taliba i jednog od pravnika koji pokazuje važnost poznavanja ukidajućih i ukinutih ajeta. Na stranici 120, dr. Shalabi kaže, "Ibn Hazm govori o neophodnosti poznavanja abrogirajućeg i ukinutog (ajeta) u Kur'anu, te da je to znanje neophodan uslov pravnog ličnog mišljenja (al-idžtihad). Bilo je povezano s tim da je Imam 'Ali vidio Sa'id ibn al-Hasan, predsjedavajući sudijske funkcije u Kufi (Irak), upitao ga je: 'Znate li one koji ukidaju i ukidaju (stihove)?' Sudac je odgovorio: 'Ne.' Tada mu je rekao: 'Ti si poginuo i učini da (drugi) propadnu.' ' Nema sumnje da, ako sudac ne zna koji se ukidaju i ukidaju (stihovi), može izreći kaznu na temelju ukinutog pravilnika. Musliman se može pitati šta tu nije u redu? Problem i suština je u tome što nitko ne zna točno što su ukidajući i ukinuti (stihovi). Znanstvenici se ne slažu oko određivanja ukinutog (stihovi). Na stranici 118, dr. Shalabi kaže, "Neki učenjaci poput ibn Hazma u njegovoj knjizi" Omalovažavanje i odbacivanje "(stihovi) pretjerali su (pitanje) ukidanja u mjeri koja je neprihvatljiva čak i za jezični ukus. Ispitao je Kur'an poglavlje po poglavlje i pokazao ukidajući i ukinuti u svakom od njih. Ne slažemo se s njim u ovom postupku. " Zatim, u istoj knjizi "Povijest islamskog prava", kaže, " Moramo odrediti ukidajuće i ukinute stihove kako bi bili zraka svjetlosti za studente povijesti islamskog prava. Citirat ćemo Suyutija jer je bio poštedan u svom pozivu na ukidanje. Sklon je odbijanju pretjeranog ukidanja. Iako Suyuti vjeruje da je ukinutih stihova dvadeset, još uvijek se ne slažemo s njim u svim. " Pa što mogu učiniti studenti islamskog zakona i suci poput suca Kufe? Ibn Hazm je zabilježio mnoge ponižavajuće i ukinute stihove, zatim su Sujuti došli za njim i mnoge od njih eliminirali i završili sa samo dvadeset ajeta. Kasnije je dr. Shalabi nagovijestio da se oko nekih od njih nije slagao ni sa Suyutijima. Neslaganje po ovom pitanju nije jednostavno pitanje. To je vrlo ozbiljno jer je poznavanje ovih ajeta osnovni uvjet u primjeni islamskog zakonai u nauci o pravnoj znanosti, kako je naznačio dr. Shalabi. Dobro je poznato da je "Idžtihad" (oduzimanje pravnog mišljenja) treći izvor islamskog zakona nakon Kur'ana i tradicije prema svim muslimanskim učenjacima (pogledati str. 24). To je bio trend za vrijeme Muhammeda, ashaba i kalifa - prvo Kur'an, zatim tradicija, pa Itjihad (vidi str. 156). Drugo : Bog ukida svaku želju koju Sotona uokviruje u srcu i jeziku Muhammeda. To znači da Sotona ima moć ulijevati određene stihove u ono što Muhammad tvrdi da je nadahnuće od Boga. Sotona je mogao staviti na Muhammedov jezik određene riječi kojima je hvalio poganske bogove. Ovaj incident potvrđuju i bilježe Suyuti, Jalalan, ibn Kathir (3. dio, str. 229.), Baydawi, Zamakhshari, ibn Hisham, pa čak i sam ibn Abbas, zajedno s ostatkom drugova. Sve je zabilježeno u Kur'anu, poglavlje 22:52, "Nikada nismo poslali glasnika ili poslanika prije vas, ali kada je izgovorio poruku koju je šejtan predložio (protivljenje) u odnosu na ono što je on čitao, ali Allah ukida ono što šejtan predlaže." Suyuti kaže u Asbabu od Nuzula (str. 184.), "Muhammed je bio u Meki. Pročitao je poglavlje Zvijezde. Kad je izgovorio:" Jeste li vidjeli Latina, Uzzu i drugog trećeg Manata? ", Sotona mu je usadio jezik," To su ushićeni idoli ( kćeri Božje) čijem se zagovoru nadamo. ' Nevjernici su rekli da je Muhammed lijepim riječima spomenuo njihove bogove. Zatim, kada je klanjao, klanjali su se i oni. Dakle, gornji ajet 22:52 nije bio nadahnut. " Na stranici 282 Komentara Jalalana pročitali smo isto tumačenje, a Jalalan je dodao, "Gabriel je nakon toga došao k Muhammedu i rekao mu da mu je šejtan ubacio ove riječi u jezik. Muhammed se rastužio, a onda mu je Gabriel predao ovaj ajet da ga utješi." Ovaj je stih, kako je primijetio Jalalan, utješio Muhammeda jer je otkrio da su svi proroci i apostoli koji su došli prije Muhammeda doživjeli ovo suđenje, a ne samo Muhammeda. Ovdje je očito da je to lažno i lažno jer nitko nikada nije čuo da je itko od apostola ili proroka bio izložen takvim kušnjama u kojima ih je Sotona natjerao da izgovore ono što su proglasili Božjom objavom, a zatim su to kasnije tvrdili bio Sotona, a ne Bog koji im je to otkrio . Ako se osvrnemo na komentar Baydawija (str. 447.), ustanovit ćemo da se slaže sa Suyutijima i Jalalanom te dodaje, "Muhammed je želio da mu se dodijeli Kur'an koji njegov narod približava Bogu i otuđuje; tako mu je Sotona loše šaputao ove riječi." U svojoj knjizi, "Kash-shaf ', Zamakh-shari (dio 3, str. 164, 165), tvrdi da, "Ova epizoda koju je Muhammed doživio je općepoznata i neupitna, a s nama su je povezani Muhammedovi pratioci." Hvala vam, gospodine Zamakh-shari! Ovdje je prikladno pozvati se na ibn Hishamovu izjavu u njegovoj knjizi "Proročka biografija". Ova se knjiga oslanja na svjedočanstva Muhammedovih pratilaca. Također je glavni izvor za sve muslimane koji ga uvijek citiraju. U 2. dijelu, str. 126, ibn Hisham kaže, "Kad su se neki muslimani doselili u Etiopiju, primili su vijest da su ih stanovnici Meke prihvatili. Vratili su se i utvrdili da je to lažna vijest. Razlog je bio taj što je Božji apostol čitao poglavlje Zvijezde (53: 19, 20), spomenuo je idole u Meki. Sotona je usadio u svoje recitacije njihove pohvale i on (Muhammed) je priznao njihovu intervenciju. Nevjernici su bili presretni i rekli: "Spomenuo je naše idole (bogove) dobrim riječima." Tada je Bog poslao ovaj ajet (22:52). Gabriel je rekao Muhammedu, 'Nisam vam donio ove ajete (o idolima). "' Niko ne može optužiti Salmana Rushdija, u pogledu šejtanskih ajeta, da iznosi lažne tvrdnje protiv islama i Kur'ana, jer ovaj incident priznaju svi muslimanski učenjaci, zajedno s Muhammedovim ashabima i njegovom rodbinom, posebno ibn 'Abbasom. Ako ne možemo shvatiti kako Bog ukida ono što je sam nadahnuo, lako možemo shvatiti da ukida ono što Sotona izgovara kako je zabilježeno u stihu (22:52). Ipak, ovdje imamo dva važna pitanja: Prvo, kako je Sotona mogao iskriviti nadahnuće i prevariti Muhammeda tako da je rekao ljudima da su to Božje riječi, a zatim se preokrenuo i rekao im: "Ne, sotona mi je taj koji mi je loše šapnuo riječi? " Muslimani vjeruju da su proroci i apostoli nepogrešivi - barem u pitanjima nadahnuća. Drugo je pitanje također vrlo važno. Kako je Sotona mogao oponašati kur'anski tekst s njegovom arapskom rječitošću i dubokom dikcijom? Ako arapski čitatelj ponovno pročita Sotonine riječi Muhammedu, trebao bi odmah shvatiti da one posjeduju iste kur'anske književne karakteristike, rječitost i stil. Nemoguće ih je razlikovati od ostalih kur'anskih ajeta.