Izaja 43:11 Mašiah str.1.
----------------------------------------------
str,1,
Mašiah
Mašiah - משיח
μεσσιας - Mesias u NZ 2x
Infinitiv: Χριστος χριστος (Christos) Christus, Gesalbter, Sohn Gottes, entspricht dem hebräischem Wort Messias
prevod sa nemački: (Kristus, Pomazanik, Sin Božji, jednako hebrejskoj reči: Mesija) משיח Mašiah
------------------------------
Šta u i koga predstavlčja hebr. rječ Mašiah? Mesija,pomazanik,spasitelj,odkupitelj,izbaitelj...
Izraz "spasitelj"nije nekakva titula koja bi se morala odnositi isključivo na jednu osobu, jer i tako i tako mnogi nose tu titlu. Time dakle je jasno da Jehova i Isus nisu jedna te ista osoba zašto?Pogledajmo dole neke stihove. Sve zavisi od kontxt u kom se takva formulacija pojavljuje.
Jehova-
Primer kada se govori o konačnom "spasenju", odnosi se na Jehovu spasitelj i osim njega nema drugoga Izaija 43:11
Isus - Matej 1:21 ...i nadjeni mu ime Isus; jer će on izbaviti svoj narod...
Jehova spasenje donosi čovječanstvu preko Krista, pa se i Krista može zvati "spasiteljem". Naime, Jehova je mogao spasenje omogućiti i na neki drugi način, ali Krist sam ne bi mogao donijeti spasenje, da nije bio "pomazan" za to od Jehove. Zato je "Jahve jedini spasitelj i osim njega nema drugoga".Jasno je da je za kršćane Isus spasitelj Ivan 3:16 Djela apost. 4:12
Dj apost. 13:23 Iz njegova potomstva izvede Bog po svom obećanju Izraelu Spasitelja, Isusa.
3. ... po odredbi Spasitelja našega, Boga: 4... milost i mir od Boga i Krista Isusa, Spasitelja našega!
Drugi-
Jehova je sa vreme na vreme davao na razne načine spasenje: Judejski kraljevi, preko sudije,preko bakrenu zmiju, proroke,preko noinu arku, preko cara kira....itd, utd.
Sudije 3:9 ... Jahve im podiže izbavitelja, Otniela, sina Kenaza, mlađega brata Kalebova, da ih oslobodi.
Sudije 3:15 Tada Izraelci zavapiše Jahvi i Jahve im podiže izbavitelja - Ehuda, sina Gere iz Benjaminova plemena, čovjeka koji bijaše ljevak. ....
Nehemija 9:27 ....u velikoj dobroti svojoj slao si im izbavitelje, koji su ih iz ruku tlačitelja njihovih izbavljali.
1.Samuelova 16:6...reče u sebi: "Jamačno, evo pred Jahvom stoji njegov pomazanik!
Levitski zakonik 25:25 ... neka dođe njegov najbliži izbavitelj i otkupi što je njegov brat prodao
Izaja 45:1...govori Jahve o Kiru, pomazaniku svome: "Primih ga za desnicu da pred njim oborim narode....
Zanimljivo je kako se u Nehemija 9:27 prevodi.
144000 -
Mojsije -
------------------------------
Izaja 43:10-13 vezano uz Luka 2:11
10. Jer vi ste mi svjedoci, riječ je Jahvina, i moje sluge koje sam izabrao, da biste znali i vjerovali i uvidjeli da sam to ja. Prije mene nijedan bog nije bio načinjen i neće poslije mene biti.
אַתֶּם עֵדַי נְאֻם יְהֹוָה וְעַבְדִּי אֲשֶׁר בָּחָרְתִּי לְמַעַן תֵּדְעוּ וְתַאֲמִינוּ לִי וְתָבִינוּ כִּי אֲנִי הוּא לְפָנַי לֹא נוֹצַר אֵל וְאַחֲרַי לֹא יִהְיֶה
Atem edai neum Jehovah, veavdi ašer bahareti, leman tedeu vetaminu li vetavinu ki ani hu, lefanai lo novsar el, veaharai lo jihjeh.
11. Ja, ja sam Jahve, osim mene nema spasitelja.
אָנֹכִי אָנֹכִי יְהֹוָה וְאֵין מִבַּלְעָדַי מוֹשִׁיעַ
Anohi anohi Jehovah vein mibaladai movšia.
12. Ja sam prorekao, spasio i navijestio, i nema među vama tuđinca! Vi ste mi svjedoci, riječ je Jahvina, a ja sam Bog
אָנֹכִי הִגַּדְתִּי וְהוֹשַׁעְתִּי וְהִשְׁמַעְתִּי וְאֵין בָּכֶם זָר וְאַתֶּם עֵדַי נְאֻם יְהֹוָה וַאֲנִי אֵל
Anohi higadti vehovšati vehišmati, vein bahem zar veatem edai neum Jehovah vani el.
13. od vječnosti - ja jesam!
גַּם מִיּוֹם אֲנִי הוּא וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל אֶפְעַל וּמִי יְשִׁיבֶנָּה
Gam mijovm ani hu, vein mijadi masil efal umi ješivenah.
Nije li Isus spasitelj svijeta?
Osim Jahve nema boga. Nema sumnje. Jahve je jedini Bog i Spasitelj. Bog Jahve je poslao svog Sina da se svijet spasi po njemu (Ivan 3:16,17). Pazi! Nije Bog osobno došao već je poslao Svog Sina! I Svog Sina je Bog desnicom uzvisio za "Začetnika i Spasitelja" Koji Bog? Djela 5:30 "Bog otaca naših", "Bog Abrahamov, Izakov i Jakovljev, Bog otaca naših, proslavi slugu svoga Isusa..."
Koji je to Bog?
--------------------------------
Izaija 44:6 vezano uz Otkr 1:17
6. Ovako govori kralj Izraelov i otkupitelj njegov, Jahve nad Vojskama: "Ja sam prvi i ja sam posljednji: osim mene Boga nema. 7, Tko je kao ja? Nek' ustane i govori, nek' navijesti i nek' mi razloži! Tko je od vječnosti otkrio što se zbilo? Nek' nam navijesti što će još doći! 8. Ne plašite se, ne bojte se: nisam li vam to odavna navijestio i otkrio? Vi ste mi svjedoci: ima li Boga osim mene? Ima li Stijene? Ja ne znam!"
Stijena, je Isus? Ali ima li Stijene osim Boga? Znači li to da je Isus Bog?
Uistinu nema stijene osim Boga. U pravom smislu. Mat 16:18 "A ja tebi kažem; Ti si Petar-Stijena i na toj stijeni sagradit ću crkvu svoju..." Naravno, ako niste katolik, ne mislite da je Petar ta stijena već Isus ali ostaje činjenica da se Isus obratio Šimunu kao stijeni. I kako Šimun Petar nije zapravo ta stijena (ako se slažemo) već je nazvan po Isusu kojega ta stijena u stvari predstavlja, tako i Isus predstavlja Jahvu. Jer Isus je kamen ugaoni (stijena) koji je Jahve postavio i u čijim je očima (Božjim) izabran. 1.Petr 2;4-8 Izaja 28;16; Jahve je taj koji postavlja kamen ugaoni. Ako Jahve postavlja Isusa kao kamen temeljac, onda je očita razlika između Jahve i Isusa, te stijene koju Jahve predstavlja i kamena temeljca/stijene koju Jahve postavlja. Nema protuslovlja.
-------------------------
Izaija 44;24
„Ovako govori Jahve, otkupitelj tvoj i tvorac tvoj od utrobe: "Ja sam Jahve koji sam sve stvorio, koji sam nebesa sam razapeo i učvrstio zemlju bez pomoći ičije.“
Komentar Trinitarinca:
Ako je kroz Isusa i po njemu sve stvoreno, nije li onda to pomoć Jahvi? Ako je Isus kao i Jahve, onda nema pomoći i ovaj redak je istinit kao što i treba biti ako je Isus Bog. Ako nije onda ovaj redak ne može biti istinit jer je Jahve koristio pomoć drugoga koji nije kao on, pa makar se zvao i Božjim sinom.
Odgovor;
Zanimljivo. Kada pročitamo nprimer Psal 110;1 "Reče Jahve Gospodinu mojemu",
gdje je očito da Isus nije Jahve, onda se taktizira da ne piše tako kako se čini. Neke stvari u SZ nisu otkrivene. Jahve govori o sebi kao o Bogu koji je jedini pravi Bog u odnosu na bogove okolnih nacija.
Hebr 1:1-14 kažu da je Bog progovorio u Sinu, kojeg je postavio baštinikom svega, po kojemu je sazdao svjetove. I za Sina da je utemeljio nebo i zemlju. Iv 1;3 "Sve postade po njoj..." Kolš 1:16,17 U Isusu je sve stvoreno, po njemu i za njega. No u svim citatima je Isus jasno razgraničen od Boga (ho theosa). Odgovor leži u tome da je Bog prikazan kao izvor stvaranja a Isus kao sredstvo po kojemu Bog stvara, i tako su obojica stvoritelji, ali naravno Bog je taj koji istinski stvara makar i preko nekoga. SZ je pun primjera koji pokazuju da je netko drugi vršio Jahvinu volju (npr. anđeli, proroci) premda je zasluga za njihova djela i čuda pripisana Jahvi. Po meni je Jahve sam izvodio čuda, makar koristeći druge kao sredstvo po kojem izvršava svoju volju. U NZ vjernici izvode čuda, štoviše usksavaju mrtve, da li su to njihova čuda ili ih zapravo Bog izvodi po njima. Da li svi ti Božji posrednici pomažu Jahvi ako ih Jahve koristi ili ipak Jahve djeluje bez ičije pomoći?
Pon.Zakon. 32:12 "Jahve sam njega je vodio, tuđeg boga sa njim ne bijaše" Jahve je sam vodio svoj narod. Ali imamo opet Mojsija, Jošuu i druge koji su vodili narod u isto vrijeme. Ako je Mojsije vodio narod, što je očito istina, da li to znači da Mojsije laže jer kaže da je Jahve sam vodio narod? Naravno da ne, jer i Jahve i Mojsije su vodili narod, ali jahve kao Bog, Mojsije kao ljudski vođa kojeg je vodio Jahve i kroz koga je djelovao.
When we consider the context of Isaiah 44 we recognize that it is contrasting God with the idol gods of the nations. These were not really gods, but as we have elsewhere discussed, they were wood, metal and other materials that the people had formed into their gods. In this proper context the point of God’s statement is that he was the one that created the heavens and the earth, not these false gods who the nations claimed were on par or superior to him. Recognizing the context, when we consider the thought of the creation of the universe and earth, along with other planets, it is easy to see how God’s statement holds true without presenting any issue for Jesus’ role as intermediate agent.
The fact that he used these does not contradict his clear statement, for they too are his own creation and so they prove only to be the means that he uses to bring it about. In that same way, as one of his creation, God uses Jesus. It is not because he has to but because he wants to. As God’s intermediate agent Jesus cannot be counted as the source of creation. He is God’s means of bringing creation about. While Jesus is a person he is just as much one of God’s creation as the impersonal things that God made use of in bringing so many of his creation about.
How then does this relate to the text? We must remember that the text is dealing with competing gods. They are gods that were not created by Jehovah, but they are in opposition to him. Their involvement in any sort would be contrary to Jehovah’s statement, and so his point is proper and correct in that he does it by himself, without help from any other, but with it all originating within him alone. We would not say that Jesus “helped” God because all that Jesus did originated in God. Originating in him alone, it does not matter whether or not God made use of his own creation in carrying this out, for even that creation originates within him.[19]
Referencing a lexical gloss from Brown, Driver and Briggs’ Hebrew lexicon it is explained that God’s statement of creating the earth “by himself” when translated into Greek parallels Jesus’ words in John 5:30.[20] This is damaging because while God claims to carry out this action by or “of” himself, Jesus explicitly states that he does “nothing of himself.” If all that Jesus does originates with God and not himself and the creation originates with the God of Isaiah 44:24, Jesus cannot be the God of Isaiah 44:24. If he were this God it would contradict his words in John 5:30 in that he would have done something that originated within him. While a Trinitarian might attempt to limit the force of the John 5:30 to Jesus as a human, nothing within the context gives way to such a limitation.
It is therefore seen that while Christ had a role in creation, Scripture never articulates him as the creator. In fact, he is distinguished repeatedly from the creator, shown to only have served an intermediate role.
We know that Jehovah, was not really alone at the time of creation because Job 38:6, 7 tells us: "When I laid the foundation of the earth ... all the sons of God shouted for joy". The angels shouted for joy when Jehovah, through His Son, "laid the foundations of the earth".
The use of the term, "alone", "by myself" etc do not necessarily mean the same thing to those in power, even in the Bible. What do I mean?
Let us look at Daniel 4:30 and Isaiah 63:3. Daniel 4:30, "The king reflected and said, 'Is this not Babylon the great, which I myself have built.' "
"The king was saying, 'Great Babylon! Imperial palace! Did I not build it alone.' " Jerusalem Bible.
"The king spake and said, Is this not Babylon the great, - which I myself have built," J.B. Rotherham
Nebuchadnezzar was not the only person to have built Babylon, was he? But it was built by his authority, his word and no other's.
Isaiah 63:3 says: "I [Jehovah] have trodden the wine press alone, and of the peoples there was no man with me." Again, it was not Jehovah who personally punish these people. It was His angel acting on the Jehovah's authority. (2 Kings 19:35, 36) Did Jehovah personally chastise the Babylonians or did He use the Medes and Perians to accomplish His will? (Daniel 5:26-28, 30-31) All these acts were done by Jehovah's authority; and by His alone.—Ezekiel. 36:33, 36.
-----------------------------------------------
Isus je Pomazanik (pomazan božjim duhom)
Izaja 61;1 Duh Jahve Gospoda na meni je, jer me Jahve pomaza, posla me da radosnu vijest donesem ubogima, da iscijelim srca slomljena; da zarobljenima navijestim slobodu i oslobođenje sužnjevima;"
Psla 2;2 "Ustaju kraljevi zemaljski, knezovi se rote protiv Jahve i Pomazanika njegova"
Psal 45;8 "Ti ljubiš pravednost, a mrziš bezakonje, stoga Jahve, Bog tvoj, tebe pomaza uljem radosti kao nikog od tvojih drugova."
Djela. 3;18 "Ali Bog tako ispuni što unaprijed navijesti po ustima svih proroka: da će njegov Pomazanik trpjeti."
Djela. 3;20 "pa od Gospodina dođu vremena rashlade te on pošalje vama unaprijed namijenjenog Pomazanika, Isusa."
Djela. 4;26 "kraljevi zemaljski, Knezovi se rotÄe protiv Gospodina i protiv Pomazanika njegova."
Djjela. 4;27 "rote se, uistinu, u ovome gradu na svetog Slugu tvoga Isusa, kog pomaza, rote se Herod i Poncije Pilat zajedno s narodima i pucima izraelskim"
Luka 2;26 "Objavio mu Duh Sveti da neće vidjeti smrti dok ne vidi Pomazanika Gospodnjega."
Luka 4;17,18 "Pruže mu Knjigu proroka Izaije. On razvije knjigu i nađe mjesto gdje stoji napisano: 18 Duh Gospodnji na meni je jer me pomaza! On me posla blagovjesnikom biti siromasima, proglasiti sužnjima oslobođenje, vid slijepima, na slobodu pustiti potlačene"
Luka 9;20 "A on im reče: "A vi, što vi kažete, tko sam ja?" Petar prihvati i reče: "Krist - Pomazanik Božji!"
Djela. 10;38 "kako Isusa iz Nazareta Bog pomaza Duhom Svetim i snagom, njega koji je, jer Bog bijaše s njime, prošao zemljom čineći dobro i ozdravljajući sve kojima bijaše ovladao đavao."
Hebr. 1:9 "ljubiš pravednost, a mrziš bezakonje, stoga Bog, Bog tvoj, tebe pomaza uljem radosti kao nikog od tvojih drugova." Ps 45;7
1.Ivan 2:27 "A vi - Pomazanje koje primiste od njega u vama ostaje i ne treba da vas itko poučava. Nego njegovo vas Pomazanje uči o svemu, a istinito je i nije laž, pa kao što vas je ono naučilo, ostanite u Njemu."
Ivan 1:41 "On najprije nađe svoga brata Šimuna te će mu: "Našli smo Mesiju!" - što znači "Krist - Pomazanik"."
-------------------------------------------------------------------------------------------
Krist-prezime, titula, ili nešto treće?
Pomazanik = Mesija (hebrejski) = Krist (grčki)
NZ upotrebljava izraz "cristoV" na stotine puta, ali ta riječ uglavnom se ne prevodi (osim u nekoliko slučajeva) već ostaje neprevedena u transliteriranom obliku. Zašto?
Ivan 1:41 "On najprije nađe svoga brata Šimuna te će mu: "Našli smo Mesiju!" - što znači "Krist - Pomazanik"." JB
μεσσιας - mesija
Ivan 4:25 Žena mu odgovori: "Znam, da dolazi Krist - to jest Pomazanik. Kad on dođe, sve će nam reći." IŠ
μεσσιας - Krist
Zašto NZ naziva Isusa nepravilnim oblikom "Krist" umjesto ispravno prevedeno "Pomazanik"?
Da li odgovor leži u tome što se prevođenjem riječi "cristoV" kao "Krist" dobija nekakav oblik Isusovog prezimena pri čemu je skriveno pravo značenje te riječi?
Kada Isusa zovemo "Krist", svima nam taj oblik zvuči kao prezime a ne titula. No, šta se dešava kada Isusa zovemo "Isus, Pomazanik" umjesto, "Isus Krist"? Sada "Krist" ne označava više Isusovo "prezime" već definira Isusa značenjem te riječi.
Zašto je važno značenje te riječi? Zato što definira Isusovu ulogu u odnosu prema Bogu. "Pomazanik" definira Isusovu funkciju i poslanje koja je nepobitno vezana uz onoga koji ga je učinio takvim. A to je Jahve, Bog SZ-a.
"Pomazanje" je termin koji je Bog upotrebljavao i koristio u odnosu na svoje svećenike, kraljeve... Kako Isus mora biti Bog iz SZ-a, trinitaristički prevodioci moraju napraviti razliku između termina "Pomazanik" kada se radi o Isusu i kada se radi o Jahvinim pomazanicima. "Krist" zvuči kao jedna od titula koje samo Bog na zemlji može nositi, zar ne"
Jer, doslovno, Isus je "Pomazanik". Ne, jer je to nije božanska titula, već je to njegov odnos prema Bogu koji ga je pomazao.
2.Kor 1;21 "A Bog je onaj koji nas zajedno s vama utvrđuje za Krista; on nas i pomaza"
1.Ivan 2;27 "A vi - Pomazanje koje primiste od njega u vama ostaje i ne treba da vas itko poučava. Nego njegovo vas Pomazanje uči o svemu, a istinito je i nije laž, pa kao što vas je ono naučilo, ostanite u Njemu."
Izaja 45:1 "Ovako govori Jahve o Kiru, pomazaniku svome"
Sakrivanjem pravog značenja te riječi, sakriva se pravi odnos Isusa "Pomazanika" prema Jahvi, Bogu koji ga je "Pomazao", izabrao i poslao.
Djela. 2;36 "Pouzdano dakle neka znade sav dom Izraelov da je toga Isusa kojega vi razapeste Bog učinio i Gospodinom i Kristom.
-------------------------------------
Nema Spasitelja osim Jehove
(Božje sveto ime predstavlja se kao "Jehova", bez obzira na korišteni prijevod.)
Često se tvrdi da je u Izaiji 43:11 ; 45:21 ; i Hošea 13:4 ; Jehova (Jahve) tvrdi da je samo on spasitelj. Iz ovih trinitaraca, kao i nekih drugih, proizlazi misao da ako je Isus spasitelj svijeta, onda, prema njihovoj primjeni gornjih stihova, budući da je samo Jehova spasitelj, onda Isus mora biti Jehova. Trojstvenik se zatim poziva na duh ljudske mašte da dalje tvrdi da to znači da je Isus osoba od Jehove, jedinog pravog Boga.
-
Izaija 43:11 -- WEB
Ja sam [Jehova]; i osim [Bil`adey, osim, osim, bez] mene nema spasitelja.
-
Izaija 45:21 -- WEB
Objavi se i iznesi; da, neka se posavjetuju zajedno: tko je to pokazao od davnina? tko je to proglasio starim? Nisam li, [Jehova]? i nema drugog Boga osim [Bil`adeya, osim, osim, bez] mene, Boga pravednoga i Spasitelja; nema nikoga osim mene.
-
Hošea 13:4 -- WEB
"Ali ja sam [Jehova] tvoj Bog iz zemlje egipatske; i nećeš poznavati boga osim mene, i osim [Biltiy, osim] mene nema spasitelja.
Postoji nekoliko stvari koje treba primijetiti u vezi sa svim ovim stihovima u kojima Jehova kaže da osim njega nema spasitelja.
(1) Iako postoje naznake vezane uz kontekst nekih proročanstava o nadolazećem spasenju posredstvom Isusa, Jehova ne govori izravno o sebi kao o spasitelju svijeta, već izravno kao o osloboditelju Jude i Izraela . - Izaija 43:1 , 3 , 12 ; 45:4 , 5 , 11 , 15 , 25 ; Hošea 13:1 , 2 , 4
(2) Jehova govori o sebi u usporedbi s lažnim potencijalnim spasiteljima (idolima-bogovima, kraljevima, itd.) poganskih naroda, ili čak njihovim vlastitim kraljevima (Izaija 43:9; 45:21 ; Hošea 13 : 1 , 2 , 10 ) za koje se činilo da su Izraelci neprestano išli po izbavljenje, neovisno od Jehove.
(3) Hebrejske riječi za osim znači "osim, bez, itd.", i isključuju pomisao da bi Jehova mogao poslati nekoga tko nije on sam kao spasitelja Izraela. Doista, Jehova je poslao mnoge spasitelje Izraelu, od kojih svi nisu bili odvojeni od Jehove niti izuzetak od Jehove, već su bili u skladu s Jehovom. Spasitelji koje je poslao Jehova nisu "odvojeni" od Jehove, niti su "bez" Jehove. Ipak, to što ih je poslao Jehova i što dolaze u njegovo ime označava da je Jehova još uvijek jedini konačni spasitelj, stoga se još uvijek može reći da nema spasitelja osim (bez, osim) njega. - Suci 2:18 ; 3:9-15 ; 1. Samuelova 12:10 , 11 ; Nehemija 9:27 ; 2. Kraljevima 13:5 ;14:27 .
(4) Nema spasitelja osim Jehove, ali budući da je Spasitelj, On doista postavlja druge kao spasitelje -- ne da su oni odvojeno od Jehove, već da je Jehova s njima. Isto tako, na isti način poslao je svog sina kao spasitelja svijeta. Međutim, to ne poriče da osim Jehove ili bez njega nema spasitelja, budući da je Jehova taj koji je krajnji izvor spasenja koje pruža preko takvih spasitelja, uključujući i svog Sina. Jehovin sin nije osim, izvan Jehove, budući da ga je Jehova, Isusov Bog, poslao. ( Izaija 61:1 , 2 ; Mihej 5:4) Kao što je Samson rekao Jehovi: “Dao si ovo veliko izbavljenje [spasenje] rukom sluge svoga.” ( Suci 15:18 ) I Jehova je rekao o Davidu: “Rukom svog sluge Davida izbavit ću svoj narod Izrael iz ruku Filistejaca.” ( 2. Samuelova 3:18 ) I psalmist je rekao: "Vodio si svoj narod kao stado, Mojsijevom i Aronovom rukom." ( Psalam 77:20 ) Dakle, Bog je poslao Isusa da se "svijet spasi po njemu" ( Ivan 3:16 , 17 ) tako da je "besplatni dar Božji vječni život u Kristu Isusu, Gospodinu našemu." ( Rimljanima 6:23 ) U Rimljanima 6:23, riječ "Bog" označava jednu osobu, a ne tri. Umjesto da budemo odvojeni od Boga Abrahama, Izaka i Jakova, čitamo da ga je "Bog pomazao Duhom Svetim i snagom, koji je išao čineći dobro i liječeći sve koje je đavao tlačio, jer Bog bijaše s njim. " ( Djela 10:38 ; Vidi Izaija 61:1 ) U Djelima 10:38 , riječ "Bog" označava jednu osobu, a ne tri. Spasenje od Boga posredstvom Isusa nije odvojeno od Jehove, jer Jehova je taj koji je osigurao spasenje kroz Isusa. "Sve je od Boga koji nas pomiri sa sobom po Isusu Kristu." ( 2. Korinćanima 5:18 ) "Bog" u 2. Korinćanima 5:18odnosi se na jednu osobu, a ne na tri osobe, i ta se jedna osoba smatra različitom od "Isusa Krista (što znači pomazanik, onaj kojeg je pomazao Jehova, Bog Abrahama, Izaka i Jakova - Izlazak 3:14 , 15 ; Izaija 61:1 )."
Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu
------------------------------------------
Izaija 43:11 – Nema Spasitelja osim Jahve “Ja — ja sam Jahve, i osim mene nema spasitelja [yasha`, Strongov #3467].” — Izaija 43:11, World English Bible verzija. Ali ja sam Jahve, Bog tvoj, iz zemlje egipatske; I nećeš poznavati boga osim mene, I osim [hebrejski, Biltiy, osim, da ne, ali, spasi, bez tebe] mene nema spasitelja [yasha`]. — Hošea 13:4, Svjetska engleska verzija Biblije Trinitarci i oni koji vjeruju u doktrine "jednosti", kao i neki drugi, često ukazuju na gore navedeni tekst kao dokaz da budući da Jahve kaže da nema spasitelja osim njega i budući da se Isus naziva "spasiteljem", onda se pretpostavlja da Isus mora biti Jahve. Jahve se u svetim spisima identificira kao Isusov Otac. — Psalam 110:1; Matej 22:43-45; -26:64; Marko 12:35-37; Luka 20,41-44; Djela apostolska 2:34; -7:55: Rim. 8:34; Kološanima 3,1; Hebrejima 1:13; -10:12,13; -1. Petrova 3:22. Osim toga, JEDINI pravi Bog Biblije je Otac, Jahve. — Ivan 17:3; 1. Korinćanima 8:6. Isusa je poslao Jahve, govori za Jahvu, predstavlja Jahvu, Boga Abrahama, Izaka i Jakova; Jahve je predstavljen kao jedna osoba od Postanka do Otkrivenja. Nikada nije predstavljen kao više od jedne osobe. Isus nije unipersonalni Jahve kojega predstavlja i za koje govori. — Ponovljeni zakon 18:15-19; Matej 23:39; Marko 11:9,10; Luka 13:35; Ivan 3:2,17; -5:19,43; -6:57; -7:16,28; -8:26,28,38; -10:25; -12:49,50; -14:10; -15:15; -17:8,26; Djela 3:13-26; Hebrejima 1:1,2; Otkrivenje 1:1. Unatoč svim argumentima koje iznose trinitarci i drugi, nemamo razloga misliti da je Isus Bog Abrahama, Izaka i Jakova, a svakako nema razloga misliti da je Isus osoba Boga Abrahama, Izaka i Jakova. Sve takve ideje moraju se zamisliti, pretpostaviti, dodati i pročitati u svakom pojedinom stihu koji je predstavljen da podupre tvrdnje. Vidi: Isus nije Jahve Kako onda nema spasitelja osim Jahve ako je i Isus spasitelj? Postoje li dva spasitelja? Riječ prevedena kao spasitelj u Hošei 13:4 i Izaiji 43:11 (i na mnogim drugim mjestima u Starom zavjetu) je Strongova hebrejska #3467 [yasha`]. U oba spisa Jahve osuđuje Izrael zbog okretanja idolima. Upravo u ovom kontekstu, kada Izrael traži od lažnih bogova izbavljenje, Jahve kaže da nema spasitelja za Izrael osim njega. Jahve ih podsjeća kada ih je izbavio iz Egipta, kada su živjeli u pustinji. (Hosea 13:5) Sada su, kaže on, zaboravili svoga Boga koji ih je izbavio. (Hošea 13,6). Poanta je da je Jahve govorio da niti jedan od tih idola-bogova ne može spasiti Izrael; da im je on jedini Bog i Spasitelj. Ovo je slično Ponovljenom zakonu 32:12, gdje čitamo: “Samo ga je Jahve vodio [Izraela/Jakova - stih 9], nije bilo stranog boga s njim.” Ako ovo izvučemo iz konteksta i citiramo samo prvi dio, moglo bi se povjerovati da nije postojao nitko drugi osim Jahve koji je vodio Izrael. A zatim u Izlasku 12:15 čitamo: “Dogodilo se istoga dana da je Jahve izveo sinove Izraelove iz zemlje egipatske po njihovim vojskama.” Ipak, također čitamo: “Mojsije je poveo Izraelce dalje od Crvenog mora, i izišli su u pustinju Šur; i išli su tri dana pustinjom i nisu našli vode.” (Izlazak 15:22) Znači li to da Mojsije i Jahve moraju biti isto biće? Apsolutno ne! Mojsija je poslao Jahve. Stoga čitamo: "Ti si vodio svoj narod kao stado, Mojsijevom i Aronovom rukom." (Psalam 77:20) "Po proroku Jahve izvede Izraela iz Egipta, i po proroku ga sačuva." (Hoseal 12:13) Tako Jahve priznaje da je koristio druge da izbavi Egipat, ali time polaže pravo na njihovog izbavitelja, budući da je on bio taj koji je poslao Mojsija i Arona, i on je taj koji je Mojsiju dao moć da izbavi. Sveta pisma obiluju slučajevima u kojima Jahve koristi razne sluge, ali mu se pripisuje zasluga za njihova djela, budući da je on bio usmjeravajuća sila. — Izlazak 3:10,12,17; -18:10; -Brojevi 16:28; -Suci 2:6,18; -3:9,10; -6:34; -11:29;-13:24,25; -14:6,19; -15:14,18; -16:20,28-30, -2 Kraljevima 4:27; -Izaija 43:11, -45:1-6; itd.
Zapravo, temeljito ispitivanje svetih spisa otkriva da ima mnogo spasitelja. Jahve je spasio Izrael u prošlim vremenima opasnosti, posebno kada su Izraelci išli za idolskim bogovima pogana. Kako je Jahve to učinio? Suci 2:16 nam govore: “Jahve je podigao suce koji su ih [yasha`] spasili iz ruku onih koji su ih pljačkali.” I Nehemija 9:27: “Zato si ih predao u ruke njihovim neprijateljima, koji su ih stiskali; i prema svom mnogostrukom milosrđu dao si im spasitelje [hebrejski, Yasha`] koji su ih spasili [hebrejski, Yasha`] iz ruku njihovih protivnika.” Neki od spasitelja koje je poslao Jahve su: Otniel – Suci 3:9; Gideon – Suci 6:13,14; 8:22; Gideonovih 700: Suci 7:7; Samson – Suci 13:5; David – 2. Samuelova 3:18. Jahve je poslao ove spasitelje koji su djelovali u njegovo ime i njegovom snagom i autoritetom. Takvi spasitelji nisu bili "odvojeni" od Jahve, budući da ih je Jahve poslao. Naveli smo samo nekoliko primjera; mnogo više se može pronaći korištenjem hebrejske konkordancije. Koji je zaključak do kojeg bismo trebali doći? Riječ prevedena "osim" u Izaiji 43:11 je hebrejska riječ Bil`adey (Strongov #1107, osim, osim, bez, osim toga). U Hošei 13:4 koristi se slična riječ, Biltiy. Nijedna riječ ne nosi sa sobom apsolutnu ekskluzivnost koju mnogi vole pročitati u engleskom prijevodu. Spasitelji koje je poslao Jahve nisu "izvan" Jahve ili "bez" Jahve. Ipak, time što ih je poslao Jahve i dolaze u njegovo ime, to znači da je Jahve još uvijek jedini konačni spasitelj, stoga se još uvijek može reći da nema spasitelja osim (bez, osim) njega. Nema spasitelja osim Jahve, ali budući da je spasitelj, on postavlja druge za spasitelje s kojima je i sam, te je na taj način poslao svog sina kao spasitelja svijeta. Međutim, to ne poriče da je on jedini spasitelj, budući da je on taj koji je krajnji autor spasenja koje pruža preko svoga Sina. To je kao što je Samson rekao Jahvi: "Ti si dao ovo veliko izbavljenje rukom svoga sluge." (Suci 15:18) A Jahve je rekao o Davidu: "Rukom sluge svojega Davida spasit ću svoj narod Izrael iz ruku Filistejaca." (2. Samuelova 3:18) I psalmist je rekao: "Vodio si svoj narod kao stado, Mojsijevom i Aronovom rukom." (Psalam 77:20) Isto tako, Bog je poslao Isusa da se "svijet spasi po njemu" (Ivan 3:16,17) tako da je "besplatni dar Božji život vječni u Kristu Isusu Gospodinu našemu." (Rimljanima 6:23) Spasenje od Boga posredstvom Isusa nije odvojeno od Jahve, jer Jahve je taj koji je osigurao spasenje. Osim toga, Isus je poslan i došao je u Jahvino ime: (Ponovljeni zakon 18:15-19; Ivan 17:3; -4:34; -5:30; Matej 21:9; 23:39) Ovo dodatno naglašava da Isus nije bio spasitelj "mimo" Jahve, jer ga je Jahve poslao. Kao i spasitelji prije Isusa, Isus je primio svoju moć i snagu od Jahve. —Psalam 2:2,7,8; -110:1,2; Izaija 9:6,7; -61:1; Luka 1:32; Jeremija 23:5; Daniel 7:13,14; Ivan 17:1,3; Djela apostolska 2:36; Hebrejima 1:2,6. Osim toga, svi sveci se nazivaju spasiteljima, budući da su dio Abrahamova potomstva s Isusom koje će blagosloviti sve obitelji na zemlji tijekom Tisućljetne vladavine.. — Obadija 21; Postanak 22:18; Galaćanima 3:29; Otkrivenje 20,6; Vidi također Daniel 7:22,27; 1. Korinćanima 6:2; Otkrivenje 1,6; -5:10; -20:4,6; Psalam 82,6; Izaija 2:2-4. Stoga samo zato što je Isus nazvan "spasiteljem" to ne znači da je on Jahve. Jahve ostaje jedini konačni spasitelj, Izraelu, crkvi i svijetu, budući da je on taj koji je pripremio i poslao spasitelja svijeta.
Prigovori Netko se usprotivio gore navedenom na temelju toga što samo spasitelj Isus nosi Božje ime, tvrdeći da, budući da ime Isus znači "Isus, preuzeto iz hebrejskog za Jošuu, može se prevesti u značenju kao "Jahve spašava", "Jahve je Spasitelj" ili "Spasitelj Jahve" [ovo drugo znači Spasitelj kojeg je Jahve poslao, a ne da Jahve treba biti spašen]. Iako mnogi žele nekako prikazati da ovo znači da je Isus Jahve, ne postoji ništa u imenu Isus što Isusa ne čini spasiteljem kojeg je poslao Jahve, već upravo suprotno, budući da je Isus spasitelj kojeg je poslao Jahve, a njegovo ime, koje mu je dao Jahve, takvom proglašava. Jahve je stoga krajnji spasitelj koji koristi svog Sina Isusa kao sredstvo spasenja. Nadalje napominjemo da nije potpuno točno da je samo Isus (iz Nazareta) "spasitelj" koji nosi ovo ime, jer Jošua, sin Nunov također je nosio ovo ime i također ga je poslao Jahve da izbavi naciju Izrael u obećanu zemlju. Ako bi netko pomislio da je Isus *Jahve jer njegovo ime sadrži skraćeni oblik Jahve, to jest “Jah”, onda je jedini zaključak koji se može donijeti da je Jošua, sin Nunov, također Jahve, budući da nosi isto ime. Osim toga, najmanje tri druge osobe u Bibliji nosile su isto ime: (1) 1. Samuelova 6:14,16; (2) 2. Kraljevima 23:6; (3) (ponekad se prevodi kao "Ješua") Ezra 3:8; Nehemija 12:26; Hagaj 1:1,12,14; 2:2-4; Zaharija 3,1-9; 6:11. Nadalje, postoje i drugi u Bibliji koji se nazivaju istim imenom kao Jeshua. Trebamo li vjerovati da su svi oni Jahve, jer navodno nose ime Jahve? Pogledajte sljedeće poveznice koje se tiču Joshue (Ne slažemo se nužno sa svakom izjavom koja se nalazi na poveznicama): Nova adventska katolička enciklopedija pod Jošuom Smithov biblijski rječnik pod Jošuom i Jeshua Kristova prezbiterijanska crkva, temeljni razred, lekcija 4 Dodatak 1: “Naš Spasitelj” u Titu 1:3,4 Titu 1:3,4: ali u pravo vrijeme očitovana, {čak i} Njegova riječ, u naviještanju koje mi je povjereno prema zapovijedi Boga Spasitelja našega, Titu, mom pravom djetetu u zajedničkoj vjeri: Milost i mir od Boga Oca i Krista Isusa, našega Spasitelja. — Novi američki standard Iznosi se argument da gornji stih definitivno pokazuje da je Isus Svemogući Bog, budući da se obojica nazivaju "našim spasiteljem". Zaključak koji se pretpostavlja nadalje pretpostavlja da Bog ne može poslati spasitelja koji nije on sam. U stvarnosti sve što ovdje vidimo je da se i Bog (koji je predstavljen unipersonalno kao Otac) i Isus nazivaju "našim spasiteljem". Bog je naš spasitelj jer je poslao Isusa da umre za nas. Isus je naš spasitelj jer ga je Bog poslao da umre za nas. “Bog” u ovim stihovima nije identificiran kao tri osobe, već kao jedna osoba, Bog i Otac Isusa.
To je Otac (Titu 1:3), koji nas je "spasio" (Titu 3:5) "po Isusu Kristu, našem Spasitelju" (Titu 3:6). Dakle, Titu 3:4,5 pokazuje da je "Bog, naš Spasitelj" uniosobno Očevo biće, koji djeluje "kroz" Isusa Krista. Budući da se "Bog" ovdje odnosi na Oca, čitati u ovom tekstu da je Isus Bog o kojemu se govori, moglo bi se zaključiti iz ovoga da je Isus Bog Otac. Ovdje sigurno nema ništa o njima kao dvjema Božjim osobama. Naravno, trinitarci ne vjeruju da je Isus Otac, ali naši susjedi jedinstva vjeruju; usprkos tome, dogma o jedinstvu također se mora pretpostaviti, dodati i pročitati u svemu što je navedeno u Titu (kao i cijeloj Bibliji). U stvarnosti, međutim, ništa u ovome ne dokazuje da je Isus Jahve, Bog Abrahama, Izaka i Jakova, ili da je Isus osoba Boga Abrahama, Izaka ili Jakova. Dodatak 2: “Gospodin” u Titu 1:3,4 ali je u svoje vrijeme očitovao svoju riječ kroz propovijedanje, koje mi je bilo povjereno prema zapovijedi Boga našega Spasitelja; Titu, pravome sinu zajedničke vjere: Milost, milosrđe i mir od Boga Oca i Gospodina Isusa Krista, Spasitelja našega. — Nova verzija kralja Jamesa Jedan tvrdi da je upotreba "Gospodina" predstavljena s "Bog Otac" u Titu 1:4. Tvrdi se da bi se činilo kao bogohuljenje ono što nije Jahve nazivati "Gospodinom" u kontekstu koji ga povezuje s Jahvom. Primljeni tekst ima Kurios “Gospodin” u sebi (bez određenog člana); tekst Westcotta i Horta nema. Stoga imamo dva različita čitanja: jedno kao što je prikazano iz Novog američkog standarda u Dodatku 1, a drugo kako je prikazano gore iz Nove verzije kralja Jakova. Bez obzira na to, nema ništa bogohulno u nazivanju Isusa “Gospodinom”, budući da je Bog Abrahama, Izaka i Jakova taj koji je Isusa učinio i Gospodinom i Kristom. — Izaija 61:1; Djela apostolska 2:36. Isus je sjedinjen s Bogom Ocem jer je njegov sin, a naše spasenje dolazi preko Očeva sina.
-------------
Isaiah 43:11 – Besides Yahweh There is No Savior
“I — I am Yahweh, and besides me there is no savior [yasha`, Strong's #3467].” — Isaiah 43:11, World English Bible version.
Yet I am Yahweh your God from the land of Egypt; And you will know no god but me, And besides [Hebrew, Biltiy, except, lest, but, save, withou] me there is no savior [yasha`]. — Hosea 13:4, World English Bible version
Trinitarians and believers in the “oneness” doctrines as well as some others often point to the above scripture as proof that since Yahweh says there is no savior besides him and since Jesus is called “savior”, then it is assumed that Jesus has to be Yahweh.
Yahweh is identified in the scriptures as the Father of Jesus. — Psalm 110:1; Matthew 22:43-45; -26:64; Mark 12:35-37; Luke 20:41-44; Acts 2:34; -7:55: Rom. 8:34; Colossians 3:1; Hebrews 1:13; -10:12,13; -1.Peter 3:22.
Additionally, the ONLY true God of the Bible is the Father, Yahweh. — John 17:3;1 Corinthians 8:6.
Jesus was sent by Yahweh, speaks for Yahweh, represents Yahweh, the God of Abraham, Isaac and Jacob; Yahweh is presented as one person from Genesis to Revelation. He is never presented as more than one person. Jesus is not the unipersonal Yahweh whom he represents and speaks for. — Deuteronomy 18:15-19; Matthew 23:39; Mark 11:9,10; Luke 13:35; John 3:2,17;
-5:19,43; -6:57; -7:16,28; -8:26,28,38; -10:25; -12:49,50; -14:10; -15:15; -17:8,26; Acts 3:13-26; Hebrews 1:1,2; Revelation 1:1.
Despite all the arguments presented by trinitarians and others, we have no reason to think that Jesus is the God of Abraham, Isaac and Jacob, and certainly no reason to think that Jesus is a person of the God of Abraham, Isaac and Jacob. All such ideas have to be imagined, assumed, added to, and read into each and every scripture that is presented to support the claims.
See: Jesus Is Not Yahweh
Then, how is it that there is no savior besides Yahweh if Jesus is also a savior? Are there two saviors?
The word translated savior in Hosea 13:4 and Isaiah 43:11 (and many other places in the Old Testament) is Strong’s Hebrew #3467 [yasha`]. In both scriptures Yahweh is denouncing Israel for turning to idols. It is in this context, when Israel is looking to the false gods for deliverance, that Yahweh says there is no savior for Israel besides him. Yahweh reminds them of when he delivered them from Egypt, when they dwelt in the wilderness. (Hosea 13:5) Now, he says, they have forgotten their God who delivered them. (Hosea 13:6). The point is that Yahweh was saying that none of those idol-gods could save Israel; that he was their only God and Savior.
This is similar to Deuteronomy 32:12, where we read: “Yahweh alone did lead him [Israel/Jacob - verse 9], There was no foreign god with him.” If we take this out of context, and only quote the first part, this could lead one to believe that there was no one else but Yahweh that led Israel. And then in Exodus 12:15 we read: “It happened the same day, that Yahweh brought the children of Israel out of the land of Egypt by their hosts.” Yet we also read: “Moses led Israel onward from the Red Sea, and they went out into the wilderness of Shur; and they went three days in the wilderness, and found no water.” (Exodus 15:22) Does this mean that Moses and Yahweh must be the same being? Absolutely not! Moses was sent by Yahweh. Therefore we read: “You led your people like a flock, By the hand of Moses and Aaron.” (Psalm 77:20) “By a prophet Yahweh brought Israel up out of Egypt, And by a prophet he was preserved.” (Hoseal 12:13) Thus Yahweh acknowledges that he used others to deliver Egypt, yet by this he claims to the their deliverer, since he was the one to sent Moses and Aaron, and he is the one who gave Moses the power to deliver.
The scriptures abound with cases where Yahweh uses various servants but is given the credit for their actions, since he was the directing force. — Exodus 3:10,12,17; -18:10; -Numbers 16:28; -Judges 2:6,18; -3:9,10; -6:34; -11:29;-13:24,25; -14:6,19; -15:14,18; -16:20,28-30, -2 Kings 4:27; -Isaiah 43:11, -45:1-6; etc.
Actually a thorough examination of the scriptures reveal that there are many saviors.
Yahweh saved Israel in past times of dangers, especially when the Israelites did go after the idol gods of the heathen. How did Yahweh do this? Judges 2:16 tells us: “Yahweh raised up judges, who saved [yasha`] them out of the hand of those who despoiled them.” And Nehemiah 9:27: “Therefore you delivered them into the hand of their adversaries, who distressed them: and in the time of their trouble, when they cried to you, you heard from heaven; and according to your manifold mercies you gave them saviors [Hebrew, Yasha`] who saved [Hebrew, Yasha`] them out of the hand of their adversaries.” Some of the saviors sent by Yahweh included: Othniel – Judges 3:9; Gideon – Judges 6:13,14; 8:22; Gideon’s 700: Judges 7:7; Samson – Judges 13:5; David – 2 Samuel 3:18. Yahweh sent these saviors who acted in his name and with his power and authority. Such saviors were not “apart from” Yahweh, since they were sent by Yahweh. We have given only a few examples; many more can be found by using using a Hebrew concordance.
What is the conclusion that we should come to? The word translated “besides” inIsaiah 43:11 is the Hebrew word Bil`adey (Strong’s #1107, apart from, except, without, besides). In Hosea 13:4 a similar word is used, Biltiy. Neither word carries with it the absolute exclusiveness that many like to read into the English translation. Saviors sent by Yahweh are not “apart from” Yahweh, or “without” Yahweh. Nevertheless, by their being sent by Yahweh and coming in his name signifies that Yahweh is still the only ultimate savior, thus it could still be said that there is no savior besides (without, apart from) him.
There is no savior apart from Yahweh, but being the savior, he does appoint others as saviors with whom he is with, and in this manner he sent his son as savior of the world. However, this does not deny that he is the only savior, since he is the one who is the ultimate author of the salvation he provides by means of his Son. It is as Samson stated to Yahweh: “You have given this great deliverance by the hand of your servant.” (Judges 15:18) And Yahweh spoke of David: “By the hand of my servant David I will save my people Israel out of the hand of the Philistines.” (2 Samuel 3:18) And Psalmist said: “You led your people like a flock, By the hand of Moses and Aaron.” (Psalm 77:20) Likewise, God sent Jesus that “the world should be saved through him” (John 3:16,17) so that “the free gift of God is eternal life through Christ Jesus our Lord.” (Romans 6:23) The salvation from God by means of Jesus is not apart from Yahweh, for Yahweh is the one who has provided the salvation.
Additionally, Jesus was sent by and came in Yahweh’s name: (Deuteronomy 18:15-19; John 17:3; -4:34; -5:30; Matthew 21:9; 23:39) This further emphasizes that Jesus was not a savior “apart from” Yahweh, for he was sent by Yahweh. Like the saviors before Jesus, Jesus received his power and strength from Yahweh. —Psalm 2:2,7,8; -110:1,2; Isaiah 9:6,7; -61:1; Luke 1:32; Jeremiah 23:5; Daniel 7:13,14; John 17:1,3; Acts 2:36; Hebrews 1:2,6.
Additionally the saints are all called saviors, as they are part of the seed of Abraham with Jesus that will bless all the families of the earth during the Millennial rule.. — Obadiah 21; Genesis 22:18; Galatians 3:29; Revelation 20:6; See also Daniel 7:22,27; 1.Corinthians 6:2; Revelation 1:6; -5:10; -20:4,6; Psalm 82:6; Isaiah 2:2-4.
Therefore just because Jesus is called “savior” that does not mean that he is Yahweh. Yahweh remains the only ultimate savior, to Israel, to the church, and to the world, since he is the one who has made arrangements for and sent a savior of the world.
Objections
Someone has objected to the above on the grounds that only the savior Jesus bears God’s name, claiming that since the name Jesus means “Jesus, taken from the Hebrew for Joshua, can be rendered in meaning as “Yahweh saves”, “Yahweh is Savior”, or “Savior of Yahweh” [the latter meaning a Savior sent by Yahweh, not that Yahweh needs to be saved]. Although many wish to somehow make this appear to mean that Jesus is Yahweh, there is nothing in the name Jesus that makes Jesus not a savior sent by Yahweh, but rather the opposite, since Jesus is the savior sent by Yahweh, and his name, given to him by Yahweh, proclaims such. Yahweh is thus the ultimate savior who uses his Son Jesus as the means of salvation.
We further note it is not totally true that only Jesus (of Nazareth) is the “savior” bearing this name, for Joshua, son of Nun also bore this name and was sent also by Yahweh to deliver the nation of Israel into the promised land. If one would think that Jesus *is* Yahweh because his name contains the shortened form of Yahweh, that is, “Yah”, then the only conclusion to be reached is that Joshua, son of Nun is also Yahweh, since he bears the same name.
Additionally, at least three other persons in the Bible bore the same name: (1) 1 Samuel 6:14,16;(2) 2 Kings 23:6; (3) (sometimes translated as “Jeshua”) Ezra 3:8; Nehemiah 12:26; Haggai 1:1,12,14; 2:2-4; Zechariah 3:1-9; 6:11. Furthermore, there are others in the Bible that are called by the same name as Jeshua. Are we to believe that these are all Yahweh, since they supposedly bear the name of Yahweh?
See the following links concerning Joshua (We do not necessarily agree with every statement found in the links):
New Advent Catholic Encyclopedia under Joshua
Smith’s Bible Dictionary under Joshua
and Jeshua
Christ Presbyterian Church, Foundation Class, Lesson 4
Addendum 1: “Our Savior” in Titus 1:3,4
Titus 1:3,4: but at the proper time manifested, {even} His word, in the proclamation with which I was entrusted according to the commandment of God our Savior, To Titus, my true child in a common faith: Grace and peace from God the Father and Christ Jesus our Savior. — New American Standard
The argument is being made that the above scripture definitely shows that Jesus is God Almighty, since both are being referred to as the “our savior.” The conclusion being assumed further assumes that God cannot send a savior who is not Himself. In reality all we see here is that both God (who is being presented unipersonally as the Father) and Jesus are referred to as “our savior”. God is our savior in that he sent Jesus be die for us. Jesus is our savior in that he was sent by God to die for us.
“God” in these verse is not identified as three persons, but as one person, the God and Father of Jesus.
It is the Father (Titus 1:3), who “saved us” (Titus 3:5) “through Jesus Christ our Savior” (Titus 3:6). Thus, Titus 3:4,5 shows that “God, our Savior” is being unipersonally of the Father, who works “through” Jesus Christ. Since “God” here refers to the Father, then to read into this text that Jesus is the God being referred to, one would conclude from this that Jesus is the Father God. There is certainly nothing here about these as two persons of God. Of course, trinitarians do not believe that Jesus is the Father, but our oneness neighbors do; nontheless, the oneness dogma must also still be assumed, added to, and read into, anything that is stated in Titus (as well as the entire Bible).
In actuality, however, there is nothing in this that proves that Jesus is Yahweh, the God of Abraham, Isaac and Jacob, or the Jesus is a person of the God of Abraham, Isaac or Jacob.
Addendum 2: “The Lord” in Titus 1:3,4
but has in due time manifested His word through preaching, which was committed to me according to the commandment of God our Savior; To Titus, a true son in our common faith: Grace, mercy, and peace from God the Father and the Lord Jesus Christ our Savior. — New King James Version
One argues that the usuage of the “Lord” is presented with “God the Father” inTitus 1:4. It is claimed that it would seem like blasphemy to call that which is not Yahweh “Lord” in the context conjoining him with Yahweh.
The Received Text has Kurios “Lord” in it (without the definite article); the Westcott and Hort text does not have it. Thus we have two different readings: one as shown from the New American Standard in Addendum 1, and the other as shown above from the New King James Version. Regardless, there is nothing blasphemous in calling Jesus “Lord”, since it is God of Abraham, Isaac and Jacob who made Jesus both Lord and Christ. — Isaiah 61:1; Acts 2:36.
Jesus is the conjoined with God the Father because he is His son, and it is through the Father’s son that our salvation comes.