Allahove desne ruke Quran Sura 5:64 Jevreji govore: Allahova ruka je stisnuta!" Stisnute bile ruke njihove i prokleti bili zbog toga što govore! Ne, obje ruke Njegove su otvorene, On udjeljuje koliko hoće! A to što ti objavljuje Gospodar tvoj pojačaće kod mnogih od njih zabludu i nevjerovanje. Mi smo ubacili među njih neprijateljstvo i mržnju sve do Smaka svijeta. Kad god pokušaju potpaliti ratnu vatru, Allah je ugasi. Oni nastoje na Zemlji smutnju praviti, a Allah ne voli smutljivce. Crni je kamen Allahova desnica na Zemlji kojom se rukuje sa Svojim robovima kao što se čovjek rukuje sa svojim bratom.” (Abdurrezzak, 5/39/8919; El-Fakihi, Ahbaru Mekke, 1/89/20; El-Ezreki, Ahbaru Mekke, 1/450/428; i Ibn Ebu Omer, El-Musned, 3/326/1295 /El-Metalibul-alije/) Znaci Ukupno Allah ima TRI desne ruke Sura 48:10 Oni koji su ti se zakleli na vjernost – zakleli su se, doista, na vjernost samome Allahu – Allahova Ruka je iznad ruku njihovih! Onaj ko prekrši zakletvu krši je na svoju štetu, a ko ispuni ono na što se obavezao Allahu, On će mu dati veliku nagradu. ---------------------------------------- Allâh ima dvije ruke i obje su desne Allâh ima dvije ruke i obje su desne Autor: Imâm Ebû Bekr el-Âdžurrî Izvor: eš-Šerî´ah, str. 329-330 Dâr el-Kitâb el-´Arebî 268 – Ibn ´Umer (radhijallâhu ´anh) je ispričao da je Allâhov Poslanik (sallallâhu ´alejhi ve sellem) rekao: “Prvo što je Allâh (´azze we džell) stvorio bila je olovka. Uzeo ju je sa Svojom desnom Rukom, a obje Njegove ruke su desne, i zapisao postojanje svijeta, učinjena djela, pobožna i griješna, zelenilo i sasušeno.” 269 – ´Abdullâh bin ´Amr (radijallâhu ´anhumâ) je ispričao da je Allâhov Poslanik (sallallâhu ´alejhi ve sellem) rekao: “Na Sudnjem Danu, pravedni će biti uz Allâhovu (´azze wa džell) desnu Ruku, a obje Njegove Ruke su desne, na minberima od svjetla.” [1] 270 – ´Abdullâh bin Salâm (radijallâhu ´anh) je rekao u podužem hadisu: “Zatim je rekao (Allâh): “Âdeme, izaberi!” On je rekao: “Gospodaru, biram tvoju desnu Ruku a obje tvoje Ruke su desne.” On ju je pružio i u njoj vidio svoje potomstvo od Džennetlija. On je rekao: “Gospodaru, ko su ovi?” On je rekao: “Tvoje potomstvo sve do Sudnjeg Dana koje sam Ja odredio da ću stvoriti za Džennet.”” Sunan an-Nesa'i 5379 Od 'Abdullah bin' Amr bin Al-'se prenosi da je: Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Oni koji su pravedni i pošteni bit će sa Allahom, dž.š., na svjetlosnim prijestoljima, s desne strane Milostivog, oni koji su pravedni u svojim odlukama i u odnosima sa svojim porodicama i oni za koje su oni nadležni. " Muhammed (jedan od prenosilaca) je u svom hadisu rekao: "I obje Njegove ruke su desne ruke." Sahih Muslim 2788 a Abdullah b. Omer je prenio da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Allah, dž.š., bi na Sudnjem danu savio nebesa, a zatim bi ih stavio na desnu stranu i rekao: Ja sam Gospodar; gdje su oholi, a gdje ponosni (danas)? Savijao bi zemlju (stavljajući je) na LIJEVU ruku i govorio: Ja sam Gospodin; gdje su oholi, a gdje ponosni (danas)? Sahih Muslim 2788 a Abdullah b. 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) saying: Allah, the Exalted and Glorious, would fold the Heavens on the Day of Judgment and then He would place them on His right hand and say: I am the Lord; where are the haughty and where are the proud (today)? He would fold the' earth (placing it) on the LEFT hand and say: I am the Lord; where are the haughty and where are the proud (today)?

KOV - Kazivanja o Vjerovjesnicima Knjiga: Kazivanja o Vjerovjesnicima by Ibn Kesir KOV https://1d2a8eba-a33c-4ffa-8a07-ce6dba19d6a0.filesusr.com/ugd/a51c28_820abefea74647dcaf1c9f3bfce0a4f2.pdf Islamske Knjige -------------------------------- vidi: Sunce u Mutan Izvor Nazara Šajtan 1 2 3 4 5 KOV.pdf ------------------------------------------------------- Isaov zavičaj djetinstvo i početak objave str 517 tj 514

Sura 2: 238 nije cjelovita prema Aiši Sura 2: 238 nije cjelovita prema Aiši Malikova Muwatta, knjiga 8, broj 8.8.26 : Yahya mi je ispričao od Malika od Zejda ibn Aslama od al-Qaqa ibn Hakima da je Abu Yunus, mawla A'ishe, umm al-muminin rekao, "Aisha mi je naredila da joj napišem Kur'an. Ona rekao: 'Kad dođete do ovog ajeta, javite mi, "Pažljivo čuvaj namaz i srednju molitvu i budi poslušan Allahu." "Kad sam je stigao, rekao sam joj, a ona mi je izdiktirala, srednji namaz i asr namaz i budite pokorni Allahu. ' Aiša je rekao: 'Čuo sam to od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. " Malikova Muwatta, knjiga 8, broj 8.8.27 : Yahya mi je ispričao od Malika od Zejda ibn Aslama da je Amr ibn Rafi rekao: "Pisao sam Kur'an za Hafsu, umm al-muminin, a ona je rekla: 'Kad dođete do ovog ajeta, javite mi," Čuvaj molitve pažljivo i srednju molitvu i budite pokorni Allahu. "'Kad sam je stigao, rekao sam joj i ona mi je izdiktirala:' Pažljivo čuvajte namaz i srednju molitvu i asr molitvu i budite pokorni Allahu. '" Tekst Kur'ana odgovor na islamsku početnu stranicu

Hidzama Islamska: https://de.wikipedia.org/wiki/Prophetische_Medizin ------------ KINESKA: https://www.akupunkturpraxisdornach.ch/tcm/therapie.html Schröpfen https://de.wikipedia.org/wiki/Schr%C3%B6pfen https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Akupunktur KINESKA metoda ljecenja https://islampress.net/34537/hidzama-u-poslanikovoj-a-s-medicini-i-njena-ljekovita-svojstva/ Hidžama u Poslanikovoj, a.s., medicini i njena ljekovita svojstva DEFINICIJA HIDŽAME: Hidžama je puštanje nezdrave krvi ili njenog viška, kada je to potrebno organizmu osobe. Vrši se pomoću jedne posudice u obliku čaše (kupice) koja se stavlja na mjesto vršenja hidžame. Mjesto hidžame je određeno mjesto na tijelu na kojem osoba koja vrši hidžamu pušta krv. Ta osoba mora biti stručno osposobljena za vršenje iste. U djelu Es-Sahhahu fi-l-Lugati ve-l-‘Ulumi, El’-Mu'džemu-l-Vesitu, str.183 Dževheri je rekao da je značenje riječi učiniti hidžamu na nečemu znači uzdužno zarezati. U djelu El-Kamusu-l-Muhit Fejruzabadi je rekao da hidžama znači isisavanje krvi. Ebu Bekr Er-Razi je rekao da je riječ hidžama sa kesrom (u arapskom jeziku), a da su mihdžem i mihdžemeh (kupica, rog za puštanje krvi) sredstva kojima se pušta krv. Dakle, hidžama je puštanje krvi na određen način i u određenoj količini radi poboljšanja zdravlja. Vrši se tako da se iz organizma ispusti nezdrava krv ili njen višak. U nauci to je jedna vrsta hirurškog zahvata pri kojem se zarezuje mjesto povezano s bolešću na kojem se ispusti nezdrava krv u kojoj je uzrok bolesti ili infekcije čime se spašava život oboljele osobe ili se olakšava navala krvi u njenom organizmu čime se rasterećuje srce, jetra, bubrezi, pluća, mozak i svaka ćelija u organizmu, a jačaju se unutrašnji i vanjski energetski centri, jača se cirkulacija krvi i krvotok općenito, a odstranjuju toksične tvari iz mjesta u organizmu u kojima su se nakupile ili se nakupljaju. HIDŽAMA U HADISIMA ALLAHOVOG POSLANIKA, S.A.V.S.: U Sahihu-l-Buhariji se navodi hadis kojeg prenosi Se'id ibn Džubejr od Ibn Abbasa, on od Vjerovjesnika, s.s.v.s., koji je rekao: „Lijek je u trima stvarima: pijenju meda, obavljanju hidžame i spajivanju vatrom, a ja ne volim da moj ummet koristi spaljivanje vatrom. (prenosi Buhari: 5680). U oba Sahiha se navodi hadis kojeg prenosi Tavus od Ibn Abbasa, r.a., koji je rekao: „Allahov Poslanik, s.a.v.s., je (sebi) vršio hidžamu i davao nadoknadu osobi koja mu vrši hidžamu.“ (prenosi Buhari:2103). Ebu Davud, r.a., prenosi da bi Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi mu se neko žalio na bol u glavi, rekao toj osobi: „Pusti krv“, kada bi mu se neko žalio na bol u nogama on bi mu rekao: „Namaži ih (kinom).“ (prenosi Ebu Davud: 3858). Ahmed i Hakim prenose od Ibn Abbasa, r.a., koji je kazao da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Najbolji dani za obavljanje hidžame su sedamnaesti, devetnaesti i davadeseti prvi (u hidžretskom mjesecu). Nisam prošao ni pored jednog meleka u noći Isra'a (noćnog putovanja), a da mi nije rekao: „Obavljaj hidžamu Muhammede.“ (prenosi Ebu Davud. 3861). U dva Sahiha stoji predaja: Humejd Et-Tavil prenosi od Enesa, r.a., da je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., vršio hidžamu Ebu Tajbe, r.a., (koji je bio rob) pa mu je dao dva sa'a hrane, a zatim se zauzeo za njega kod njegovih vlasnika u pogledu njegovih obaveza (tj.njegovog zekata) i rekao: „Najbolje čime se liječite je hidžama“. (prenosi Muslim: 2206). U hadisu također stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., vršio hidžamu na tri mjesta: na vrhu pleća i na dvije vratne vene. (prenosi Tirmizi: 2052). Od Ebu Hurjere, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Najbolji dani za obavljanje hidžame su sedamnaesti, devetnaesti i dvadest i prvi (u hidžretskom mjesecu). Ko tako uradi to će mu biti lijek za svaku bolest.“ (prenosi Ebu Davud: 3861). U hadisu također stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavljao sebi hidžamu na glavi dok je bio u stanju ihrama (muhrim) na hadždžu zbog glavobolje koja ga je mučila. (prenosi Buhari: 5700). U Sunen Ebi Davudu se navodi hadis kojeg prenosi Džabir, r.a., da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., vršio sebi hidžamu na kuku zbog modrice (nagnječenja) koju je imao.“ (prenosi Ebu Davud: 3863). Od Ebu Hurejre, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Džibril me je obavijestio da je hidžama najkorisnije čime se ljudi liječe.“ Prenosi Hejsemi u Medžme'a-z-Zeva'idu, 9/15, Hindi u Kenzu-l-Ummalu, 28141). Od Ebu Hurejre, r.a., se još prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao. „Hidžamu koristi protiv svake bolesti, pa zato je obavljajte.“ (prenosi Hindi u Kenzu-l-Ummalu, 28111). Od Ibn Abbasa, r.a., se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: „Kod velike vrućine se pomognite hidžamom, jer krv može nadvladati čovjeka pa da ga ubije.“ Krv može da nadvlada čovjeka znači može postati nezdrava i povećati krvni pritisak. IZVOR: Tajne liječenja Hidžamom i puštanjem krvi AUTOR: Ebu-l-Fida'i ‘Izzet Muhammed ‘Arif PREVODILAC: Amir Mehić ZA AKOS.BA PRIREDILA: Medina Kovač (akos.ba) https://www.brigitte.de/gesund/naturheilmittel/natuerlich-heilen--traditionelle-chinesische-medizin--tcm--10139922.html Was kann die traditionelle Chinesische Medizin (TCM)? © Leonardo da / Shutterstock Bei der Traditionellen Chinesischen Medizin (TCM) steht der Mensch als Ganzes mit allen Lebensumständen im Mittelpunkt. Er ist gesund, wenn die beiden gegensätzlichen Pole Yin und Yang im Gleichgewicht sind. TCM - was ist das eigentlich? Die Traditionelle Chinesische Medizin (TCM) ist vom Konfuzianismus mit seinen strengen moralischen Regeln ebenso geprägt wie vom Taoismus, der ein ausgeglichenes Verhältnis von Mensch und Natur anstrebt. Heute wird - vor allem im Westen - eine seit 1950 modernisierte Form der klassischen Chinesischen Medizin angewandt. Dabei steht der Mensch als Ganzes mit allen Lebensumständen im Mittelpunkt. Er ist gesund, wenn die beiden gegensätzlichen Pole Yin und Yang im Gleichgewicht sind. Dann kann die Lebensenergie Qi ungehindert durch alle Meridiane (Leitbahnen) fließen, die den Körper durchziehen. Alle Organe stehen so miteinander in Beziehung. Dabei ist jedes Organ einem der fünf Elemente (Holz, Feuer, Erde, Metall, Wasser) zugeordnet, aus denen das ganze Universum besteht. Diese Elemente nähren und kontrollieren sich gegenseitig, so dass die gesamte Energie ausgewogen ist. Mit welchen Methoden arbeitet man in der TCM? In der TCM setzt man auf Puls- und Zungendiagnostik sowie eingehende Befragung. Die im Westen am weitesten verbreitete TCM-Therapie ist die Akupunktur als Reiztherapie der Meridiane. Bei der Moxibustion werden die Akupunkturpunkte durch Abbrennen von Beifuß erwärmt (auch kombiniert mit Nadeln). Weitere Methoden der TCM sind die energetische Massage und Akupressur Tuina, entspannende Körper- und Atemübungen wie Qi-Gong und Tai-Chi und Arzneimittel aus Kräutern, Mineralien und Tierextrakten. Eine wichtige Säule der TCM ist die Ernährung nach den fünf Elementen: Durch bestimmte, den einzelnen Elementen entsprechende Speisen wird die Körperenergie ausgeglichen. Anzeige powered by Bei welchen Beschwerden ist die TCM sinnvoll? Die TCM kann eingesetzt werden bei chronischen Erkrankungen, Asthma, Schmerzen, Allergien, klimakterischen Beschwerden, Menstruationsbeschwerden/PMS, Tinnitus, Schlafstörungen, chronischer Infektneigung, Erschöpfung oder entzündlichen Darmerkrankungen. Akupunktur/TCM kann die Schulmedizin gut ergänzen. Wichtig ist dabei eine enge Zusammenarbeit der jeweiligen Therapeuten. Welche Einschränkungen gibt es bei der TCM? TCM/Akupunktur sollte nicht angewendet werden bei chirurgischen Indikationen, in der Notfallmedizin und bei Krebserkrankungen im akuten Stadium. Halten Sie bei Erkrankungen des Immunsystems vorher Rücksprache mit den behandelnden Ärzten. Bei Akupunktur gibt es kaum Nebenwirkungen, Kreislaufprobleme und Ohnmacht sind aber möglich - deshalb im Liegen durchführen! Bei Kräuterarzneien sind Allergien möglich. Achten Sie auf geprüfte Qualität der Arzneimittel - Gefahr von Verunreinigungen. Bei Tuina: Vorsicht in der Schwangerschaft! Für wen ist die TCM geeignet? TCM ist für alle geeignet, die über die Schulmedizin hinaus etwas tun, sich aber therapeutisch "versorgen" lassen möchten. Wenig Eigeniniative erforderlich, außer bei Ernährungsumstellung und Entspannungstechniken. Vorausgesetzt wird die Offenheit, sich auf ein ganz anderes Therapiekonzept einzulassen. Was kostet die Behandlung? Gesetzliche Kassen zahlen Akupunktur zurzeit im Rahmen von Modellprojekten bei chronischen Kopfschmerzen, chronischen Lendenwirbelsäulenschmerzen und chronischen Schmerzen bei Knie- und Hüftgelenkarthrose. Die Höhe der Erstattung bei den gesetzlichen Kassen ist unterschiedlich. Voraussetzung ist, dass der behandelnde Arzt eine kassenärztliche Zulassung besitzt. Private Kassen zahlen Akupunktur bei chronischen Schmerzen. Ein Erstgespräch mit Anamnese kostet 100 bis 150 Euro, eine Akupunktur-Sitzung 45 bis 55 Euro. Medikamente sind nach individuellem Bedarf unterschiedlich teuer. Wie finde ich einen Therapeuten? Adressen gibt es bei der Deutschen Gesellschaft für Traditionelle Chinesische Medizin, Karlsruher Straße 12, 69126 Heidelberg, Tel. (062 21) 37 45 46, www.dgtcm.de , oder bei der Arbeitsgemeinschaft für klassische Akupunktur und TCM, Tel. (069) 53 05 66 30, www.agtcm.de . Die Stiftung Akupunktur, Tel. (018 05) 25 58 87, www.akupunktur.de , hat eine Therapeutenliste mit Ärzten und Heilpraktikern. #Themen Lebensumstand Akupunktur Metall

Al-Tabari-jeve bilješke o istinitosti Biblije Al-Tabari-jeve bilješke o istinitosti Biblije Sam Shamoun Muhammed ibn Jarir ibn Yazid ibn Kathir, Abu Ja`far al-Tabari (u. 310) cijenjen je kao jedan od najvećih muslimanskih egzegeta i povjesničara svih vremena. Njegov komentar Kur'ana i dalje se smatra jednim od premijernih referentnih djela za bilo kojeg muslimanskog učenjaka / studenta koji želi pravilno razumjeti ispravno značenje i tumačenje Kur'ana. U ovom ćemo članku objaviti neke od njegovih komentara na određene kur'anske stihove koji se bave istinitošću židovskih i kršćanskih spisa kako bismo vidjeli je li autor (i) i / ili sastavljači (i) Kur'ana vjerovali da sveta pisma u ruke Židova i kršćana bile su neiskvarene objave dane od Boga. Sljedeće navode preveo je naš dragi kršćanski brat i obraćenik Mutee'a Al-Fadi ( * ) iz arapske verzije al-Tabari-jevog Kur'anskog komentara . Svi podebljani, kapitalni i podcrtani naglasci su naši. P. 2: 113 ... Ibn Abbas je rekao: kada su kršćani iz Najrana došli u susret Allahovom poslaniku (vidio), sreli su ih rabinski Jevreji, a obje strane su se međusobno prepirale pred Allahovim poslanikom. Tada je jedan od Židova (Rafia bin Horimylah) rekao kršćanima: nemate na čemu stajati; zatim je zanijekao Isaa (Isusa) Marijina sina kao proroka i inzila. Tada je drugi čovjek iz kršćana iz Najrana rekao Židovima; nemaš na čemu stajati; a i on je negirao Musu (Mojsija) kao poslanika i Toru. Tada je Allah objavio ovaj ajet. ... Al-Rabia je rekao: Ovaj se ajet odnosi na ljude iz knjige u vrijeme Muhammeda . Tumačeći ovaj ajet, rekao je: Allah je to otkrio muslimanskim vjernicima kako bi im dao do znanja da su i kršćani i Jevreji ignorirali Allahove zapovijedi u svojim knjigama koje jasno svjedoče o autentičnosti ovih knjiga, da ih je Allah objavio . Injil, za koji kršćani vjeruju u njegovu autentičnost, svjedoči o istini koja je objavljena u Tori u vezi s Mojsijevim poslanstvom i Allahovim zapovijedima djeci Izraelovoj. A Tevrat, koji Židovi vjeruju u njegovu autentičnost, svjedoči o istini koja je objavljena u Injilu Isusova poslanstva i Allahovim zapovijedima... ipak su obje strane jedna drugoj rekle da se svaka od njih nema na čemu usprkos svjedočenju svojih knjiga. Dakle, najviši (Allah) je objavio ovaj ajet jer ono što su tvrdili protiv svakog nije istina. … Njihovo negiranje jednih od drugih nijekanje je proročanstva glasnika (pila). ... Qatadah je rekao: ovaj stih znači da su rani kršćani bili u pravu, zatim su izmislili nove stvari i zalutali, isto je vrijedilo i za Židove. {ipak proučavaju knjigu} Znači knjige Allaha, Tore i Injila , koje svjedoče protiv negiranja Židova i kršćana. ... Ibn Abbas je rekao: obojica su u svojoj knjizi pročitali istinu koja svjedoči protiv obje njihove tvrdnje; što znači da Židovi negiraju Isusa iako IMAJU TORU, u kojoj im se Allah preko Mojsija zakleo da će vjerovati u Isusa. A u Injilu je Isus svjedočio o Mojsiju i onome što mu je objavljeno u Tori kao od Allaha . {Kao i njihova riječ je ono što kažu oni koji ne znaju} Komentatori su se razišli u mišljenju o ovom stihu. Neki su rekli da se radi o kršćanima koji govore slične stvari onim što su tvrdili Židovi prije njih ... drugi su govorili da je to referenca na druge narode prije kršćana i Židova ... a neki su rekli da je to referenca na poganske Arape ... Izvor ) KOMENTARI: Prethodne izjave pretpostavljaju, zapravo uzimaju zdravo za gotovo, da su spisi koje su Židovi i kršćani posjedovali tijekom Muhamedovog života bila vrlo neiskvarena otkrivenja dana preko Mojsija i Isusa. Povijesno znamo da su Židovi i kršćani tog vremena posjedovali iste spise koji su trenutno sadržani i u Starom i u Novom zavjetu, što ukazuje da su to one knjige za koje Kuran potvrđuje da su vrlo nadahnuta Božja objava. P. 5:46 ... Isusa smo poslali stopama onih proroka prije vas Muhammede. Poslali smo ga (Isusa) kao proroka koji svjedoči o istini koja je objavljena Mojsiju prije njega, i da se pokorava onim zapovijedima u Tori koje Inđil nije ukinuo . ... Allah je Isusu objavio svoju knjigu koja se naziva Injil kao smjernica i svjetlo onima koji su bili zaslijepljeni neznanjem i svjedočeći istinitost knjiga koje je Allah objavio prije Isusa i potvrđujući zakone koji su objavljeni prethodnima proroci svake nacije . Ove zakone poslao je Allah kako bi ih se njihovi ljudi pokoravali. ... Smjernica za njegov (Isus) narod koji se boji Allaha. Oni koji su slijedili Allahove zapovijedi i izbjegavali ono na što ih je Allah upozoravao. ( Izvor ) P. 5:47 ... Allahova zapovijed ljudima iz Injila da međusobno prosuđuju po onome što je objavljeno u Injilu Allahovih zapovijedi ... Allah je objavio knjige svakom poslaniku kako bi se njihov narod pokoravao Allahovim zapovijedima objavljenim u njihovoj knjizi. … Oni koji mijenjaju Allahove zapovijedi su oni koji su izgubljeni, jer su se odmaknuli od Allahovih uputa. Oni su lažljivci ( al fasiqoon ). ( Izvor ) KOMENTARI: Otkriće svitaka s Mrtvog mora 1947. pruža nam arheološku osnovu kako bismo znali kako su izgledali proročki spisi kojima je Isus imao pristup; oni su ništa drugo do ono što se nalazi u našim modernim hebrejskim Biblijama, onim SZ knjigama koje su nam i danas dostupne. Drugim riječima, starozavjetne knjige koje danas posjedujemo iste su one knjige za koje Kur'an tvrdi da ih je Isus potvrdio kao same Božje riječi! Isto tako, budući da imamo rukopise Novog zavjeta, posebno četiri evanđelja, koja su napisana u različita vremena i mjesta, od kojih su mnoga čak i prije islama, definitivno znamo kojem su evanđelju kršćani u Muhamedovo vrijeme imali pristup ; to je nitko drugi nego kanonska Evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Ivanu. To pokazuje da Kur'an u osnovi potvrđuje da su to evanđelja koja sadrže vrlo nadahnute riječi koje je Bog dao Isusu da bi ih prenio svojim sljedbenicima. P. 5:66 ... Ako bi ljudi iz knjige primijenili ono što je objavljeno u Tevratu i Injilu, i ono što im je objavljeno od njihovog Boga u kriteriju koji se svodio na Muhammeda. A ako neko pita: kako može primijeniti ono što je u Tevratu. Indžil, i ono što im je otkrio Muhammed, budući da su sve ove knjige različite, a neke od njih ukinule druge, odgovor bi bio : iako su različiti u nekim svojim zapovijedima, svi se i dalje slažu sa jedni drugima dok zapovijedaju vjerom u Allahove poslanike i vjerom u ono što je objavljeno tim poslanicima kao od Allaha. ... da su to učinili, onda bi ih Allah blagoslovio kišom odozgo i rastom usjeva na zemlji. {Neki od njih su pravedna nacija} Neki od ljudi iz knjige su vjernici. Kažu da je Isus poslanik Allaha i njegove Riječi. {ali mnogi od njih - zlo su stvari koje čine} ... Mudžahid je rekao: Izraelska djeca podijelila su se u sekte, neka od njih su rekla: Isus je Sin Allahov, neki su rekli da je Allah, a drugi su rekli da je Allahov sluga i njegov Duh. Potonja je pravedna nacija. Mnogi ljudi iz knjige odbacili su Allaha. Kršćani su porekli Muhammeda i tvrdili da je Mesija Allahov sin, a Židovi su zanijekali Isusa i Muhammeda. ( Izvor ) P. 5:68 {Recite: 'Ljudi iz Knjige, ne stojite ni na čemu dok ne obavite Tevrat i Evanđelje i ono što vam je poslano od vašeg Gospodara.' A ono što vam je poslano od vašeg Gospodara, sigurno će povećati mnoge od njih u drskosti i nevjerstvu; zato ne tugujte za ljudima nevjernika.} Ovo je zapovijed od Allaha preko njegovog poslanika Židovima i kršćanima. Allah je rekao: O Muhammede, reci ovim Židovima i kršćanima da ne stojiš ni na čemu od onoga što tvrdiš, a koji ti je objavio Mojsije ili Isus, sve dok ne izvršiš Tevrat i Indžil i ono što je u ovim knjigama objavljeno od Allaha , i ono što vam je objavio Muhammed, i vjerujte u ono što je objavljeno u njima, uključujući vjerovanje u Muhammeda, i priznajte da su sve ove objave od Allaha. A vi ne poričete nijedan njihov dio i ne razdvajate se između Allahovih poslanika; tako da vjerujete u neke, a neke odbacujete, jer je odbijanje jedne od ovih knjiga jednako odbacivanju svih njih.Budući da sve Allahove knjige svjedoče o istinitosti jedna druge, ako neko odbaci neke od ovih knjiga, onda je odbacio sve . ... Ibn Abbas je pripovijedao: Rafia bin Harithah, Salam bin Mishkam, Malik bin Al-Sayf i Rafia bin Horimylah su došli Allahovom poslaniku i rekli mu: O Muhammede, zar ne tvrdiš da si Abrahamov i njegov sljedbenik religiju, a vi vjerujete u našu Toru i svjedočite da je to istina od Allaha? Allahov poslanik je rekao: DA . Ali porekli ste ono što se nalazi i zalutali i sakrili ste zapovijedi koje ste trebali otkriti svom narodu, i zbog toga sam nevin za ono što ste učinili! Rekli su: Slijedimo ono što imamo među rukama, slijedimo istinu i smjernice, ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. Zato je Allah objavio ovaj ajet. A Allah je otkrio da će mnogi od njih odbaciti ono što je objavljeno Muhammedu: "... pa ne tuguj nad njima, Muhammede." ( Izvor ) KOMENTARI: Prva točka koju bi čitatelj trebao primijetiti je kako je Muhammed tvrdio da vjeruje u onu Toru koju su posjedovali Židovi u njegovo vrijeme! Zanimljivo je da on ne govori ništa o tome da je tekst Tore pokvaren iako je prekorio Židove zbog nekih grijeha i zala koja su počinili protiv svojih spisa. Ovo bi bilo savršeno vrijeme da se spomene tekstualna korupcija Tore da je zapravo Muhammed zaista vjerovao da su se premještali prethodni spisi. Zapravo, jedini način na koji bi Židovi i kršćani Muhammedova doba mogli slijediti objave u Tori i Injilu jest da su ove knjige još uvijek postojale i bile im dostupne. Bilo bi malo smisla da im se kaže da vjeruju u iskvarene knjige koje više nisu točno odražavale ono što su učili izvorni proročki spisi. Štoviše, al-Tabari dilemu vidi u izvršavanju ovih specifičnih Kur'anskih zabrana, jer nije moguće vjerovati u Toru, Indžil i Kur'an kada je potonji očito u suprotnosti s temeljnim doktrinama prethodnih knjiga, tj. Prirodom Boga , Kristova osoba i djelo, način spasenja itd. Ipak, on se ne odlučuje za uobičajenu muslimansku taktiku tvrđenja da su prethodne knjige oštećene kako bi se objasnila neslaganja, koliko god prikladna bila, budući da je svjestan je da Kur'an pretpostavlja njihovu istinitost i nadahnuće. Konačno, budući da istinsko Evanđelje koje Kur'an potvrđuje izričito svjedoči da je Isus doista jedinstven, Božan Sina Božjega, to znači da su dvije skupine koje su vjerovale da je Krist Bog i Sin Božji zapravo istinski vjernici; oni koji su poricali ove istine zapravo su bili nevjernici! P. 10:37 Ovaj ajet navodi da je ovaj Kur'an objavljen od Allaha njegovom sluzi Muhammedu, kako bi se razotkrile laži idolopoklonika koji su rekli: to nije ništa drugo nego puka pjesma i magija. Oni tvrde da Muhammad uči ovaj Kur'an od Yaish-a Rimljanina. Allah im (idolopoklonicima) poručuje u ovom ajetu: Niko ovaj Kur'an ne može izmisliti osim Allaha, jer to ne može učiniti niko od njegovih tvorevina. Allah je rekao: ovaj Kur'an objavljen je od njega Muhammedu potvrđujući istinu ŠTA JE IZMEĐU NJEGOVIH (Muhammedovih) RUKA prethodnih knjiga, koje je Allah objavio svojim poslanicima prije Muhammeda, TAKO KAO TORA I INJIL i druga knjige koje je Allah poslao svojim poslanicima . Kur'an je smjernica Muhammedovim sljedbenicima, u njemu su Allahove zapovijedi, koje su im određene prema Allahovom predznanju. Nema sumnje da ovaj Kur'an bez ikakve izmišljotine svjedoči istinu ŠTA JE IZMEĐU MUHAMMADOVIH RUKA iz prethodnih knjiga . ( Izvor ) KOMENTARI: Ovo se, opet, podrazumijeva da je Muhammed imao pristup izvornim, neiskvarenim objavama proroka, što još jednom pokazuje da Kur'an u osnovi svjedoči da su knjige iz Svete Biblije nadahnute Božje riječi, jer su to bili spisi dostupni u tom trenutku. vrijeme. P. 6: 115 Riječ Božja koja se misli u ovom ajetu je Kur'an. Ova je riječ cjelovita u istini i pravdi. Ništa ne može promijeniti Allahovu riječ koju je objavio u svojim KNJIGAMA. Lažovi ne mogu dodavati niti brisati iz Allahovih KNJIGA . To se bez sumnje odnosi na Židove i kršćane, jer su oni ljudi iz knjiga koje su objavljene njihovim prorocima. Allah otkriva da riječi koje oni (ljudi iz knjige) kvare nije objavio Allah, ali Allahova riječ ne može se mijenjati ili zamijeniti . ( Izvor ) KOMENTARI: Iz al-Tabarijevih komentara prilično je očito da se izvorna Tore i Injil ne mogu pokvariti vidjevši da su to Allahove riječi. To, prema tome, nadalje pretpostavlja da su ove knjige postojale u neiskvarenom obliku za vrijeme Muhameda. Jedina Tora i Injil koje su ikad postojale u rukama i Židova i kršćana prije, za vrijeme i nakon Muhammedova vremena su one knjige koje su sadržane u Svetoj Bibliji, što dakle dokazuje da su to upravo ti spisi o kojima svjedoči Kur'an budi neiskvarene Allahove riječi. To, možda, objašnjava al-Tabarijevu izjavu da Židovi i kršćani nisu kvarili Allahovu riječ, tj. Knjige proroka poput Tore i Injila pronađene u Svetoj Bibliji, već neke druge dokumente, možda spise poput Talmuda i / ili apokrifi. Daljnje čitanje http://answering-islam.org/Shamoun/tahrif.htm http://answering-islam.org/Shamoun/muhaimin.htm http://answering-islam.org/Quran/Bible/index.html Kur'an o biblijskim člancima Sama Shamouna u odgovoru na početnu stranicu islama

Da li je Muhammed samo upozoritelj ili poslanik / poslanik? Is Muhammad Only A Warner or a Prophet/Messenger? https://answering-islam.org/Quran/Contra/only_warner.html Protivurečnost Kur'ana Da li je Muhammed samo upozoritelj ili poslanik / poslanik? Sam Shamoun Ne može se poreći da Kur'an tvrdi da je Muhammed bio apostol i prorok: Muhammed nije otac nijednog od vaših ljudi, ali (on je) Božji apostol i pečat proroka: i Bog ima potpuno znanje o svim stvarima. S. 33:40 Y. Ali Ono što našim čitateljima možda nije očito jest da je Kur'an u ovom trenutku kontradiktiran sam sa sobom, jer tvrdi da je Muhammed bio samo upozoritelj kojeg je Allah poslao: Reci: Za sebe nemam moć da koristim, niti moć da povrijedim, osim onoga što Allah želi. Da sam znao za Nevidljivo, trebao bih imati obilje bogatstva, a nedaće me ne bi dotakle. Ja sam samo ( illa ) upozoritelj i nositelj dobre vijesti ljudima koji vjeruju. S. 7: 188 Pickthall Dakle, možda se vi (Muhammed SAW) možete odreći dijela onoga što vam se otkrije i da se vaše dojke osjećaju stisnuto zbog toga što kažu: "Zašto mu blago nije poslano ili je anđeo pošao s njim ? " Ali vi ste SAMO upozoritelj ( innama anta natheerun) . A Allah je Wakil (Šef poslova, Povjerenik, Čuvar, itd.) Nad svim stvarima. S. 11:12 Hilali-Khan Oni koji ne vjeruju kažu: Kad bi mu se od Gospodina njegovog poslala neka predznak! Ti si SAMO upozoritelj ( innama anta munthirun) , a za svakog puka vodič. S. 13: 7 Pickthall A oni kažu: "Zašto mu se znakovi ne šalju od Gospodara njegova? Reci:" Znakovi su samo kod Allaha ( qul innama al-ayatu AAinda Allahi ), a ja SAM SAMO obični upozoritelj ( wa- innama ana natheerun mubeenun ) . "S. 29:50 Hilali-Khan Zanimljivo je da posljednja tri odlomka odlučno poriču da je Muhammed donosio bilo kakve znakove, budući da je bio samo upozoravajući, implicirajući da upozoritelji nisu opremljeni znakovima i čudima. Za više informacija o ovom pitanju pročitajte ovaj članak o Muhammedu i čudima . Reci (O Muhammad SAW): "O čovječanstvo! Ja sam vam (poslan) SAMO kao obični upozoritelj ( innama ana lakum natheerun mubeenun) ." S. 22:49 Hilali-Khan Reci (njima, o Muhammede): JA SAMO upozoritelj (Qul innama ana munthirun ) i nema Boga osim Allaha, Jedinog, Apsolutnog, S. 38:65 Pickthall Reci: "Što se tiče znanja o vremenu, to je s Bogom samo ( Qul innama alAAilmu AAinda Allahi ): ja sam (poslan) SAMO upozoriti otvoreno u javnosti (wa- innama ana natheerun mubeenun) ." S. 67:26 Y. Ali; usp. 17: 105; 25:56; 27:92; 34:28; 79:45 Arapska riječ innama čestica je koja negira sve ostalo, što u vezi s Muhammedom znači da je upozoritelj i ništa drugo. Musliman ne bi trebao imati problema s prihvaćanjem ove točke, koja u ovim specifičnim referencama innama znači da je Muhammed SAMO upozoravač i ništa više, budući da Kuran kaže nešto slično o Allahovom jedinstvu: Ovo je jasna poruka za čovječanstvo kako bi na to mogli biti upozoreni i kako bi mogli znati da je ON SAMO Jedan Bog ( annama huwa ilahun wahidun) i da ljudi koji razumiju mogu pripaziti. S. 14:52 Pickthall Allah je rekao: Ne birajte dva boga. Postoji SAMO Jedan Bog ( innama huwa ilahun wahidun) . I zato Ja, samo Ja, budite u strahu. S. 16:51 Pickthall I: Bog svjedoči da nema boga osim što (illa) On - i anđeli, i ljudi koji posjeduju znanje - podržavaju pravdu; nema boga osim Njega, Svemoćnog, Svemudrog. S. 3:18 I nikada prije tebe nismo poslali Vjerovjesnika osim onoga što smo mu objavili govoreći: 'Nema boga osim (illa) Ja; pa posluži Mi. ' S. 21:25 Pickthall Koji bi musliman uzeo gornje tekstove da znači da Allah nije jedini bog? Koji bi musliman porekao da samo ( innama ) ili ali ( illa ) znače upravo to, tj. Da nema drugog božanstva osim Allaha i da je samo on Bog? Ipak, Kur'an koristi iste izraze koji se odnose na Muhammeda koji upozorava. Ako musliman želi ostati dosljedan, mora prihvatiti činjenicu da je Muhammed bio samo upozoritelj, ni više, ni manje. Evo još jednog primjera: Reci: JA SAM SAMO smrtnik poput vas (Qul innama ana basharun mithlukum) . Moj Gospodar nadahnjuje u meni da je vaš Bog SAMO Jedan Bog ( annama ilahukum ilahun wahidun) . A ko se nada sastanku sa svojim Gospodarom, neka obavlja ispravna djela i neka nikoga ne dijeli u ibadetu koji pripada njegovom Gospodaru. S. 18: 110 Opet, koji bi musliman imao problem priznati da ovaj tekst jasno kaže da je Muhammed samo ljudsko biće, da nije bio anđeo, džin ili božanstvo koje je šetalo ovom zemljom? Musliman može na to odgovoriti rekavši da je Muhammedova uloga upozoravatelja automatski uključivala njegove funkcije proroka i glasnika. Napokon, sam Kur'an svjedoči da su i proroci i poslanici bili upozoravači: Čovječanstvo je bilo jedna zajednica, a Allah je poslao (njima) proroke kao nositelje dobre vijesti i kao upozorenja , i objavio im Sveto pismo s istinom da bi moglo presuditi između čovječanstva u pogledu onoga u čemu se oni razlikuju. I samo oni kojima je dato (Pismo) razišli su se u vezi s tim, nakon što su im jasni dokazi došli, mržnjom jedni prema drugima. A Allah je svojom voljom uputio one koji vjeruju u istinu onoga oko čega su se razišli. Allah će koga hoće uputiti pravim putem. S. 2: 213 Pickthall Apostoli koji su uz upozorenje davali dobre vijesti , da čovječanstvo, nakon (dolaska) apostola, ne bi trebalo imati molbu protiv Boga: Jer Bog je Uzvišen u moći, Mudar. S. 4: 165 Y. Ali Apostole šaljemo samo da daju dobre vijesti i upozore : tako da oni koji vjeruju i poprave (svoj život) - nad njima neće biti straha niti će tugovati. S. 6:48 Y. Ali; usp. 18:56 Musliman stoga može zaključiti da je Muhammed upozorio da je morao biti i prorok i glasnik. Postoji nekoliko problema s takvim ad hoc objašnjenjem. Prije svega, klasični muslimanski komentatori prilično su detaljno raspravljali o razlikama u rangu i funkciji u vezi s naslovima proroka i glasnika (usp. Ovaj članak ), ali warner nikada nije smatran posebnim naslovom ili ulogom, a zasigurno nikada nije stavljen iznad funkcije proroka ili glasnika. Drugi problem ove logike je taj što se Kur'an ne slaže da je svaki upozoravač bio prorok ili glasnik. Primijetite, na primjer, što ovdje piše: I (sjetite se) kad smo Mi poslali prema vama (Muhammed SAW) Nafrana (tri do deset osoba) džina , (tiho) slušajući Kur'an, kad su oni stali u njegovo prisustvo, rekli su: "Slušajte u tišini! " A kad je završen, vratili su se svojim ljudima, kao upozoritelji . S. 46:29 Hilali-Khan Prema ovom gornjem tekstu, neki džini su otišli svojim ljudima da ih upozore nakon što su čuli učenje Kur'ana. Konkretni dijelovi Kur'ana podrazumijevaju da džini ne mogu biti poslanici ili poslanici zbog činjenice da je Allah ove funkcije dodijelio samo ljudima, posebno ljudima: Nismo poslali nikoga prije tebe, već ljude koje smo otkrili ljudima koji žive u gradovima. Nisu li putovali zemljom? Nisu li vidjeli kako je bilo s onima prije njih? Sigurno je prebivalište svijeta koji dolazi bolje za one koji se boguju. Što ne razumiješ? S. 12: 109 Arberry I nismo poslali nikoga prije tebe, već ljude kojima smo objavili - ispitujte ljude sjećanja, ako ne znate - niti smo ih oblikovali kao tijela koja nisu jela, niti su bila besmrtna; S. 21: 7-8 Arberry; usp. 25: 20-21 Štaviše, Kur'an govori o tome da Allah šalje upozoritelje faraonskom narodu: Faraonskom su narodu, također prije, došli Warners (od Boga). (Ljudi) su odbacili sve Naše znakove; ali Mi smo ih uhvatili s takvom Kaznom (kakva dolazi) od Jednog Uzvišenog u Moći, sposobnog da izvrši Njegovu Volju. S. 54: 41-42 Y. Ali Kur'an spominje barem jednog određenog upozoravatelja koji nije bio prorok ili glasnik, već obični Egipćanin koji je došao do vjere: Tada je rekao neki čovjek, vjernik faraonovih ljudi koji je skrivao svoje vjerovanje: 'Što, hoćete li ubiti čovjeka jer on kaže: "Gospodin moj je Bog", pa ipak vam je donio jasne znakove od vašeg Gospodara? Ako je lažljivac, laž mu pada na glavu; ali ako je istinoljubiv, donekle obećava da ćete nas udariti. Bog zasigurno ne vodi onoga koji je rasipnik i lažac. O narode moj, danas je kraljevstvo vaše, gospodari u zemlji. Ali tko će nam pomoći, protiv Božje moći, ako se dogodi na nas? ' Faraon je rekao: 'Dopustio sam vam da vidite samo ono što vidim; Vodim te samo putem ispravnosti. ' Tada je rekao onaj koji je vjerovao: 'Ljudi moji, uistinu se bojim za vas kao u dan zabava, kao u slučaju Noina naroda, Ad, Thamood i onih nakon njih; a Bog ne želi učiniti nepravdu za svoje sluge.O ljudi moji, bojim se za vas Dana zaziva, dana kada se okrećete, povlačeći se, nemajući nikoga da vas brani od Boga; i koga god Bog zaluta, nema ni vodiča. Josip vam je prije donio jasne znakove, ali vi ste nastavili sumnjati u vezi s tim da vas je donio sve dok, kada je poginuo, niste rekli: "Bog nikada neće poslati glasnika za njim." Čak, tako da Bog zaluta izgubljenog i sumnjičavog. ' Â… Tada je rekao onaj koji je vjerovao: „Ljudi moji, slijedite me, i ja ću vas voditi putem ispravnosti. O ljudi moji, zasigurno je ovaj sadašnji život samo prolazno uživanje; zasigurno je svijet koji dolazi prebivalište stabilnosti. Tko učini loše djelo, uzvratit će mu se samo slično, ali onaj ko učini pravedno djelo, bilo muško ili žensko, vjerujući - oni će ući u Džennet,tamo osigurana bez obračuna. O ljudi moji, kako je to sa mnom, da vas zovem na spasenje, a vi mene u Vatru? Zovete me da ne vjerujem u Boga i da se s Njim povezujem o čemu nemam znanja, dok vas pozivam Svemoćnom, Sveopraštajućem. Nema sumnje da ono na što me zovete nema poziva, na ovom ili na budućem svijetu, da se Bogu vraćamo i da su izgubljeni stanovnici Vatre. Sjetit ćete se što sam vam rekao. Predajem svoju ljubav Bogu; Bog zasigurno vidi svoje sluge. ' Tako ga je Bog čuvao od zlih stvari koje su smišljali, a narod Faraona obuhvaćao je zlu kaznu, Vatru, kojoj će biti izloženi ujutro i navečer; i na dan kad dođe Čas: 'Prihvatite narod faraona u najstrašniju kaznu!' S. 40: 28-34,38-46 Arberry Prethodno navedeno ukazuje na to da, što se tiče Kur'ana, iako su svi poslanici i poslanici bili opominjanci koje je poslao Allah, nije svaki upozoravač bio prorok ili poslanik. Drugim riječima, glasnik i prorok upozoravaju, ali upozoritelj nije nužno glasnik ili prorok. Stoga, kada Kuran kaže da je Muhamed SAMO upozoritelj, u osnovi negira da je također bio poslanik i poslanik. Da je Kur'an rekao da je Muhammed samo glasnik ili da je samo prorok, ne bi bilo problema jer su i glasnici i proroci bili upozorenja svom narodu. Ali to nije ono što muslimanski spis govori o Muhammedu. Kakva je, Kur'an si proturječi u vezi s Muhammedovom ulogom i funkcijom, tj. Da li je poslan SAMO kao upozoritelj ili je također bio prorok i poslanik? Oba gledišta ne mogu biti točna (u stvari, niti jedan stav nije istinit jer Muhammeda nije poslao pravi Bog, ni kao upozoritelj ni kao prorok ili glasnik). Daljnje čitanje http://answering-islam.org/Authors/Arlandson/roles_muhammad.htm http://answering-islam.org/Quran/Contra/mo_not_universal.html http://answering-islam.org/Quran/Contra/jonah. html http://answering-islam.org/Quran/Contra/jinn_messengers.html http://answering-islam.org/Quran/Contra/eat_or_not.html Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Sura 17:111 Allah suveren 52. Je li Allah suveren ili nije? Kur'an izjavljuje na mnogo mjesta da je Allah suvereni kralj ili vladar svemira i da kraljevstvo i vlast pripada samo njemu: Sura 2:107 „Zar ti ne znaš da je samo Allahova vlast i na nebesima i na Zemlji i da vi osim Allaha ni zaštitnika, ni pomagača nemate?“ (Korkut) Sura 3:189 „Samo Allahu pripada vlast na nebesima i na Zemlji i jedino je Allah kadar sve!“ (5:17-18, 9:116) (Korkut) Specifični islamski tekst naglašava točku da Allah ne dijeli svoju vladavino sa nikim, i s toga nema suradnika u svojem kraljevstvu: Sura 17:111 „i reci: "Hvaljen Allah, koji Sebi nije uzeo djeteta i koji u vlasti nema ortaka, i kome ne treba zaštitinik zbog nemoći - i hvaleći Ga veličaj!" Sura 18:26 „Reci: "Allah najbolje zna koliko su ostali; tajne nebesa i Zemlje jedino On zna. Kako On sve vidi, kako On sve čuje! Oni nemaju drugog zaštitnika osim Njega, a On ne uzima nikoga u odlukama Svojim kao ortaka." Sura 25:2 „Onaj kome pripada vlast na nebesima i na Zemlji, koji nema djeteta, koji u vlasti nema ortaka i koji je sve stvorio i kako treba uredio!“ Muslimansko pismo dalje govori da će na Sudnji Dan ili u posljednji dan Allah pokazati da kraljevstvo pripada samo njemu: Sura 6:73 „i On je Taj koji je nebesa i Zemlju mudro stvorio: čim On za nešto rekne: ’Budi!’ - ono biva; riječ Njegova je Istina; samo će On imati vlast na Dan kad se u rog puhne; On zna nevidljivi i vidljivi svijet, i On je Mudar i Sveznajući." Sura 22:56 „Tog dana vlast će samo Allah imati, On će im suditi: vjernici i oni koji su dobra djela činili biće u džennetskim baščama uživanja,“ Sura 25:25-26 „A na Dan kada se nebo rastvori i samo tanak oblak pojavi i kada se meleki sigurno spuste, toga Dana će istinska vlast biti samo u Milostivoga, a biće to mučan Dan za nevjernike.“ Sura 40:15-17 16. „Dan kad oni izađu,40:16 neće biti skriveno Allahu njihovo ništa. “Čija je vlast Danas?” “Allaha Jedinog, Onog koji podčinjava!” (Mlivo) Kakogod, postoje drugi stihovi koji proturječe svemu tome jer Kur'an specifično spominje individue koji dijele Allahovu vladavinu i vlast: Sura 2:246-248, 251 „Zar nisi razmislio o velikanima sinova Israilovih poslije Musaa, kad rekoše vjerovjesniku svom: “Podigni nam vladara, borićemo se na putu Allahovom.” Reče: “Je li moguće - ako vam se propiše borba - da se nećete boriti?” Rekoše: “A šta nam je da se ne bismo borili na putu Allahovom, a već smo protjerani iz kuća naših i (od) sinova naših.” Pa pošto im je propisana borba, okrenuše se, izuzev malo njih; a Allah je Znalac zalima. I reče im vjerovjesnik njihov: “Uistinu! Allah vam je već podigao Taluta vladarem.” Rekoše: “Otkud da njegova bude vlast nad nama, a mi smo dostojniji vlasti od njega i nije mu dato obilje imetka.” Reče: “Uistinu, Allah ga je odabrao nad vama i uvećao ga obimno u znanju i tijelu.” A Allah daje vlast Svoju kome hoće, i Allah je Sveobuhvatni, Znalac. 251 – „Tad su ih razbili s dozvolom Allahovom. I ubi Dawud Džaluta a i dade njemu Allah vlast i mudrost i nauči ga ono šta je htio. A da nije Allahovog suzbijanja ljudi jednih drugima - sigurno bi se uneredila zemlja; međutim, Allah je Vlasnik dobrote nad svjetovima. (Mlivo) Da stvar bude gora, pogledajmo sljedeći redak: Sura 17:79 „I probdij dio noći u molitvi - to je samo tvoja dužnost;* Gospodar tvoj će ti na onome svijetu hvale dostojno mjesto darovati.“ To se odnosi na posljednji dan kada će Allah zapravo postaviti Muhameda na svoje mjesto! Na svoje prijestolje! Renomirani muslimanski povjesničar i komentator Al-Tabari je napisao da: „Iako tradicije koje smo spomenuli prema autoritetu proroka i njegovih kompanjona i sljedbenika indiciraju da je točno tumačenje 'makaman mahmudan' u Suri 17:79 (koja se odnosi na Muhamedovu ulogu u posredovanju na Dan Sudnji), Mudžahidova izjava da će Bog posjesti Muhameda na svoje prijestolje ostaje jedna od onih čija se vjerodostojnost NE MOŽE POREĆI – uzimali za to kao osnovu tradicije (khabar) ili špekulacije (nazar). To je tako zato što nema tradicije od poslanika Božjeg niti bilo kojeg od njegovih kompanjona ili sljedbenika koji je rekao da to nije moguće… Iz toga što smo rekli, postalo je jasno da prema riječima Mudžahida, Bog će postaviti Muhameda na Svoje prijestolje. Al-Kurtubi, koji je isto stekao ime kao muslimanski teolog, komentirao je na isti kur'anski stih u svojoj al-Ja„i' li Ahkam al Qur'an: „Treće objašnjenje tog stiha je ono što je al-Tabari izvijestio od skupine akademika među kojima je i Mudžahid – što znači da je 'uzvišeno mjesto' Allaha za proroka ono sa Allahom na Njegovom tronu (kursiyyih). Ispripovjedili su hadis u korist tome, i al-Tabari je podržao tu mogućnost sa nekim ekstravagantnim izjavama…“ Još jedan muslimanski autoritet po imenu ibn Batta je izjavio u svojoj knjizi al-Sharh wa al-Ibana 'ala Usula l-Sunna wa al-Diyana (Elaboracija principa Sunitske doktrine) na stranici 61: „Prorok će biti posjednut na Allahovo mjesto, i ta privilegija ne pripada nikome drugom. Tako je Nafija izvijestio od ibn Omara od proroka u vezi stiha: „Gospodar tvoj će ti na onome svijetu hvale dostojno mjesto darovati“ (Sura 17:79) – prorok je rekao da će ga Allah postaviti sa Sobom na svoje prijestolje. Tako je to također i Mudžahid objasnio, kao što je ispripovjedio Muhamed ibn Fudajl, od al-Lajta, od Mudžahida.“ U slučaju da se čitatelji pitaju tko je Mudžahid, on je Mudžahid ibn Džabr, abu al-Hadžadž alMakzumi, jedan od glavnih komentatora na Kur'an među tabi'in ili sljedbenicima ili Muhamedovim kompanjonima (sahabah), i viđen je kao onaj koji drži najveći stepen pouzdanosti među pripovjedačima hadisa. Mudžahid je zajedno sa ibn Abasom (prvim Muhamedovim rođakom) prvi objasnio islamska pisma. I evo muslimanskog pisca modernog doba koji potvrđuje svoju interpretaciju: „Znaju li oni ijednog drugog proroka ili anđela čijim se imenom Allah zakleo, i kome se Allah direktno obratio? „A života mi tvoga (Muhamede)“ (Sura 15:72)! I tko bolje govori osim onoga koji zove Allaha i čini dobra djela i kaže: „Ja sam jedan od muslimana?“ (41:33) – tko je bolji u govoru nego prorok? Sura 98:7 – Oni koji vjeruju i čine dobra djela su najbolja od stvorenih bića! – Prorok je najbolji od svih stvorenih bića! Najplemenitiji od vas u očima Allahovim je onaj koji se najbolje ponaša (49:13) – prorok je najplemenitiji od onih kojima se Kur'an obraća u očima Allahovim; Stvarnost tog komplimenta – khulukin 'azim' – može reći samo onaj koji je to izgovorio; „Od tih poslanika, neke smo učinili takvima da budu bolji od drugih, od kojih je nekima Allah govorio, dok je neke druge uzvisio iznad drugih (2:253) – Što znači našega proroka. „Neke proroke mi stavljamo iznad drugih“ (17:55) a zatim je rekao: 'Gospodar tvoj će ti na onome svijetu hvale dostojno mjesto darovati.“ – To je mjesto za koje prorok nije rekao nikome, ali će ga primiti i to je mjesto posredovanja s desna Veličanstvenog Prijestolja, kao što smo opisali u detalje u poglavlju „Mjesto Prorokovog Trona“ (G.F. Haddad, Proročka titula 'Najbolji od Svega Stvorenja') To je očigledno još jedan slučaj muslimanskog posuđivanja od Svete Biblije, naročito biblijskih opisa mjesta Gospodina Isusa na nebu, i primjenjuju ih na svojeg proroka da bi ga napravili sličnijim uskrslom Sinu Božjemu. Inspirirana kršćanska Pisma uče da uskrsli Krist sada sjedi i vlada sa božanskog prijestolja svojega Oca, kao uzvišeni i besmrtni Gospodar svega stvorenja koje će sva stvorenja na kraju obožavati: Marko 14:61-62 „A on je šutio i ništa mu nije odgovarao. Veliki ga svećenik ponovo upita: "Ti li si Krist, Sin Blagoslovljenoga? A Isus mu reče: "Ja jesam! I gledat ćete Sina Čovječjega gdje sjedi zdesna Sile i dolazi s oblacima nebeskim.“ Efežanima 1:19-23 „i koje li prekomjerne veličine u moći njegovoj prema nama koji vjerujemo: ona je primjerena djelotvornosti sile i snage njegove koju na djelu pokaza u Kristu, kad ga uskrisi od mrtvih i posjede sebi zdesna na nebesima iznad svakog Vrhovništva i Vlasti i Moći i Gospodstva i svakog imena imenovana ne samo na ovom svijetu nego i u budućemu. Sve mu podloži pod noge, a njega postavi - nad svime - Glavom Crkvi, koja je Tijelo njegovo, punina Onoga koji sve u svima ispunja.“ Na nesreću tih muslimana, i suprotno njihovim poricanjima, promašili su vidjeti kako je to plagiranje Biblije učinilo Muhameda polu-bogom, i time stoji u direktnom konfliktu sa ekspresnim izjavama Kur'ana da Allah nema drugo božanstvo pored sebe, i da ne dijeli svoju vladavinu. Da bi pomogli muslimanima da vide problem sa tim gledištem, potrebno je naglasiti da stavljanje Muhameda na Allahovo mjesto na isti tron – u osnovi znači da će on biti suvladar sa Allahom. I još više – držati poziciju da će Muhamed biti držatelj božanskog prijestolja neizbježno vodi vjeri da je smrtno stvorenje jednako svojem stvoritelju. A kako bilo koje stvorenje, be obzira koliko uzvišeno, može biti jednako Svemogućem po autoritetu i ranku? To je ništa više nego besramni širk, ili grijeh pridruživanja stvorenja – tj. Muhameda sa svojim stvoriteljem, pripisujući mu funkcije Allahove. Da bi zaobišli oko tog problema, muslimani mogu jednostavno odbaciti sve te tradicije, unatoč tome što su mnogi veliki muslimanski umovi potpuno prihvatili i vjerovali u istinitost tih izvještaja. Zapravo, imamo čak slučajeva gdje su renomirani akademici kao al-Tabari istupili oštro braneći autentičnost tih izvještaja. Odbacujući takve tradicije, muslimani samo pomažu u razotkrivanju općeg kaosa i konfuzije u kojem se nalazi islamska akademska zajednica. Samo razotkriva da je islam u klaonici i ne može se održati pod kritičkim ispitivanjem i racionalnom analizom svojim primarnih izvora, od intelektualaca otvorenog uma. Samo je pitanje vremena kada će se milošću uskrsnulog Gospodina Isusa Krista islam urušiti i muslimani će biti slobodni od okova lažnih učenja lažnog proroka Muhameda i njegovog boga. Ostaje pitanje – kako može kraljevstvo pripadati samo Allahu na Posljednji Dan kada postoje navodne vjerodostojne tradicije koje proglašavaju da će Muhamed sjediti na prijestolju na taj isti dan? I još važnije, kako muslimani mogu reći da je islam striktna monoteistička vjera i da je Muhamed bio samo čovjek, kada najveći islamski komentatori i akademici uče da će njihov prorok sjediti na božanskom prijestolju i dijeliti vladavinu sa Allahom? Muslimani tvrde da je Kur'an čudo. To je jedan stih s kojim se slažemo, jer je stvarno čudo da bilo tko može vjerovat da je ta knjiga došla od sveznajućeg božanstva. To je čudo!

Book Prophet of Doom Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Book http://prophetofdoom.net Prophet of Doom ist die am besten dokumentierte und umfassendste Präsentation der fünf ältesten und zuverlässigsten Schriftquellen des Islam. Ishaqs Biographie Mohammeds, Tabaris Geschichte des Islam und Bukharis und Muslims Hadith wurden verwendet, um den Koran chronologisch neu zu ordnen und seine Suren in den Kontext von Mohammeds Leben einzuordnen. Wenn diese Beweise systematisch ausgewertet werden, ist die einzige rationale Schlussfolgerung, dass der einsame Prophet des Islam ein rücksichtsloser Terrorist, ein Massenmörder, ein Dieb, ein Sklavenhändler, ein Vergewaltiger und ein Pädophiler war. Poglavlje Stranice PDF Pismo čitatelju 9 Prolog 24 1 Biste li vjerovali? 22 2 Vragovi, obmane i zalihe 20 3 Ja Ne Noah 'O ovome 20 4 Nepošteni Abe 26 5 Može li Qusayy prevara? 26 6 Srce tame 22 7 S kim razgovaram? 22 8 Zlostavljani zlostavljač 26 9 Dementna dijeta 28 10 Zbrkana poruka 20 11 Sotonina pogodba 28 12 Zablude veličine 28 13 Pedofilski gusar 16 14 Antisemit 32 15 Rat je napravio profit (i prorok) 32 16 Mein Kampf 34 17 Dobri muslimani ubijaju 34 18 Pohotni Libertine 28 19 Islamski holokaust 28 20 Napaćeni terorist 36 21 Krv i plijen 32 22 Naslijeđe terora 34 23 Džihad 38 24 Profitabilni prorok plan 38 25 Prorok propasti 32 Epilog Što ćeš učiniti? 8 dodatak Islamska mračna prošlost — izvorni materijal 69 dodatak Aktualni citati - Muhamedove vlastite riječi 163 Indeks 12 Bibliografija 1 Cijela Knjiga 988 Ostale knjige Yada Yah Razgovor s Bogom Ispitivanje Paula Apostol ili lažni prorok? Uvod u Boga Tko je on i što želi? U društvu dobra i zla Od nule do 3 milijarde dolara i natrag

Pećinski drugovi (Sura 18) Od kirk@lambton.on.ca (Bob Kirk) Diskusione grupe: soc.religion.islam Predmet: Pećini Datum: Sub Oktobar 05 10:22:41 EDT 1996 Organizacija: Lambton College, Sarnia, KANADA Špilja bi bila gadno mjesto za prenoćiti, a da ne spominjem nekoliko stotinu ili više godina. Kad bi mi Gospodin to zapovjedio, ja bih, kao što sam siguran da bi svi oni koji nastoje izvršiti Njegovu volju. Neke pozadine: Decius i Theodosius bili su carevi carskog Rima, vladajući između razdoblja 249-251 AD, odnosno 379-395 AD. Iako oni imali isti položaj nad Rimskim carstvom, bili su, u smislu uvjerenje o vjeri, na suprotnim krajevima spektra. Decije je bio brutalan prema kršćanima, a to potvrđuju i njegovi progoni i idolski hramovi povijesna činjenica. Mnogi su ljudi patili od njegove ruke zbog svoje vjere u Kristu. S druge strane, Teodozije je bio kršćanski car, upravljao se riječima i učenjima Isusa Krista. Iz Kur'ana, Sura 18, može se naći opis 'Drugova iz špilja'. Ovdje su aje koje većinom čine suštinu priča: 18: 9 'Ili, mislite li da su oni iz špilje i natpis bili naši divni znakovi? ' 18:10 'Kad su mladi potražili utočište u pećini, rekli su: "Gospodaru naš! udijeli nam milost od Tebe i pruži nam pravi put u našem afera.' 18:11 'Stoga smo im nekoliko spriječili da čuju u pećini godine.' 18:12 'Tada smo ih podigli kako bismo mogli znati koja od dviju strana je najbolje mogao izračunati vrijeme za koje su ostali. ' 18:13 'Povezujemo s vama njihovu priču s istinom; sigurno jesu mladi koji su vjerovali u svoga Gospodara i Mi smo ih povećali u vodstvu. ' 18:14 'A mi smo im srce ojačali strpljenjem kad su ustali i rekao: Naš Gospodar je Gospodar neba i zemlje; mi ćemo do nikako ne zazivajte bilo kojeg boga osim Njega, jer bismo to doista trebali imati rekao ekstravagantnu stvar. ' 18:15 'Ovaj naš narod uzeo je bogove osim njega; zašto ne proizvesti bilo kakav jasan autoritet u njihovu podršku? Tko je tada nepravedniji da onaj ko kova laž protiv Allaha? ' 18:16 'A kad ih napustiš i ono što oni obožavaju osim Allaha, uzmi sami za utočište u špilju; vaš će se Gospodar uvelike proširiti na vas njegove milosti i osigurati vam unosan kurs u vašoj vezi. ' 18:17 'A možda biste vidjeli sunce kad je izašlo, kako pada iz njihove špilje prema desnoj ruci, a kad zađe, ostavite lijevu dok bili su u širokom njihovom prostoru. Ovo je od Allahovih znakova; koga Allah uputi, on je ispravno upućen i koga god On pogriješi, nećete mu naći nijednog prijatelja koji bi ga vodio dobro. ' Komentar se nastavlja kroz ayas 18-24. 18:25 'I ostali su u svojoj špilji tristo godina i (neki) dodaj (još) devet. ' 18:26 'Reci: Allah najbolje zna koliko su dugo ostali; Njemu su (poznati) nevidljive stvari s neba i zemlje; kako je jasan Njegov vid i kako je jasan Njegov sluh! Nitko ne može biti čuvar za njih osim Njega, i nikoga ne čini svojim suradnikom na Presudi. ' Također je važno spomenuti aju 4 u ovom istom poglavlju, kao i on pruža uvid u osnovnu temu priče, kao što je gore navedeno aludira na: 18: 4 'I upozori one koji kažu: Allah je uzeo sina.' Nakon čitajući ovaj izvještaj, preostaje vam nekoliko pitanja i općenito loš ukus za loše pripovijedanje i tijek / značenje priče raditi. Ne samo da je račun slučajan i teško ga je slijediti, već ga ima čini se da propušta svrhu koju navodi da pokušava ispuniti, naime, pružiti smjernice mladima usred njihove osnovne teme ljudi koji su sina dodijelili bogu. Čini se da Kur'an pokušava reći priča za koju bi se moglo očekivati da je čitatelj donekle upoznat već. Rekao bih da mnogi koji danas čitaju ovaj račun, nemaju isto poznavanje onoga što je tada moglo biti općepoznato lokalna / regionalna povijest / folklor. Naišao sam (u fusnotama Kur'ana i sam imam!) Na referencu usporediti ovu priču s nečim zabilježenim u Edwardu Gibonu 'Propadanje i pad Rimskog carstva'. Provela sam sate češljajući se kopiju Gibona bez indeksa koju sam imao, bez sreće. Čudom od tehnologije, na WWW-u, naišao sam na jedan odnos istočnjaka (Kršćanska) pravoslavna narodna bajka poznata kao 'Sedam spavača iz Efesa', što je zapanjujuće slično. Evo sažetka te priče: U dane Decijeve vladavine nad Rimom, u gradu Efezu, hramovi podižu se za nekršćanske dijete. Stanovnici se trebaju klanjati i žrtvuju se na tim mjestima i okrenu se od svojih vjera koje su prethodno držali. Sedam visokih kršćana zaključava se u svoje domove i jesu zatim uhićen i izveden pred cara. Odlazak iz grada radi nastupa neke funkcije ili dužnosti, car im daje privremenu odgodu do Vraća se. Njih sedmorica daju svu svoju imovinu siromašnima i bježe do špilje na Mt. Celion. Svakog se dana jedan od sedam vrati u grad ( maskiranje) za kupnju hrane itd. Jednog dana, izuzetan kupac otkriva (dok u gradu) da se opet traži sedam. Natrag u špilju nakon što su ispričali situaciju, sedmorica plaču i mole se. Bog ih tjera da padnu zaspao. Car preko drugih otkriva njihovo skrovište, i jest zapečatio ih je. Dva kršćanina mogu sakriti svjedoka " izvještaj između stijena. Dugo nakon toga, kad je kršćanski car Teodozije vlada, žali se što on i njegovi podanici počinju nevjerovati u uskrsnuće mrtvih. Bog mu odluči pomoći i daje stanovniku Efeza ideju da sagradi staju na Mt. Celion. Od naravno, pronalazi začepljenu špilju, koja se ponovno otvara i pragovi budan kao da se ništa nije dogodilo. Oni izranjaju, i na njihovo iznenađenje, tamo su križevi na zgradama posvuda. Kupnje u gradu plaćaju sa njihovi stari novčići, a nalaz svjedoka u stijenama. Priča širi se, a Teodozije dolazi u susret tim ljudima. Vjeruje u uskrsnuće mrtvih i oni umiru odmarajući se na zemlji do dana današnjeg uskrsnuća. Osim pojedinosti, priče je nemoguće razdvojiti. The postavlja se pitanje jesu li kršćani uzeli u obzir povijesnu činjenicu tako mi Allaha u Kur'anu i promijenite da to bude mit za njih same, ili je to učinio Muhammed jednostavno prilagodi / uvrsti ono što je smatrao istinitom pričom Kur'an da se njime argumentuje protiv ideje o Božjem sinu? The odgovor na ovo pitanje teško je doći vanjskim sredstvima. Ja nije uspio pronaći stvarnu količinu materijala o ovim pričama, osim za jednu Enciklopediju kršćanstva, koju ću trenutno spomenuti. Jedina informacija koja ostaje za odgovor na ovo pitanje onda su to same priče. Što kažu bez riječi? U verziji Kur'ana, na početku ove sure vidimo osjećaj izrazio da bog ne bi izabrao sina. Čitava priča, međutim, ima zapravo nema nikakve veze ni s dokazivanjem ni s opovrgavanjem da bog može / hoće ili je uzeo sina. U 5. retku čitamo, (kad smo već kod ljudi toga vrijeme o dodjeli sina bogu) 'Oni o tome nemaju znanja, niti su to imali njihovi očevi; to je teška riječ koja im izlazi iz usta; oni ne govori ništa osim laži. ' Tijekom priče koja je slijedi, jedino spominjanje božjeg sina nalazi se u ajama 14-16, gore tiskano. Stihovi 14 i 15 nakon što su se mladi probudili i bili su natjerani da izračunaju koliko su godina spavali (?), izjavljuju da njihovi ljudi govore laž uzimanjem drugih bogova osim Allaha. Znakovito je da ovdje kao Pa, Kur'ani u osnovi netočne teme na temu Trojstvo je očito, jer autor tumači Krista kao zasebnog boga, kad trinitarno kršćanstvo uopće u to ne vjeruje. Stih 16, je bogovi zapovijedaju mladima da napuste svoje narode i potraže utočište u špilji. To je posljednje i najdublje o čemu govori ova priča sin božji, premda se sura vraća da govori protiv te ideje u 38. godini. Što je to što su se mladi povukli u špilju kako bi izračunali duljinu njihov san ima veze s uvjeravanjem da nema božjeg sina? Da je nakon svega pretpostavljeni razlog zašto su tamo otišli, dok su tražili utočište aya 10. Zašto spavaju dulje vrijeme, ostavljajući ljude koji vjerovao u sina božjeg, da bi se opet probudio istim ljudima koji još uvijek vjerujete u sina božjeg? Postoje dodatna pitanja koja moraju biti pitao je također: Kada su ti mladi živjeli i koji su sveti spisi živjeli mladići imaju da su 'znali' Allah nije imao sina? Tore i židovske proroci? Oboje su svjedočili Mesiji koji dolazi i da će on biti SIN! Budući da je priča o mladima ispričana u prošlom vremenu u vrijeme Kur'ani govore, a autor u aji 25 implicira da su spavali u najmanje 300 godina, (pod pretpostavkom da su se probudili onog dana kada je Kur'an sastavljen učiniti ih prošlim vremenom), najnovije o čemu su mogli zaspati bilo je 350AD. Kur'an tada sigurno nije postojao. Stari zavjet, i Novi zavjet Biblije bili su međutim. Ali ako se na trenutak odmaknete unatrag, nešto o cjelokupnom situacije iz priča postaju očite. Misli se na priču o Kur'anima da ljude odvrati od vjerovanja u sina božjeg. Zašto? Ova tema i Čini se da priča kao što sam gore spomenula nema nikakve veze razlog ili uvjerljiv argument njima kad su zajedno. Zašto se ne bi povezali priča o 'Pećinskim drugovima' sa Surom koja pokazuje 'istinito podnesak 'poput sura koje se tiču Abrahama? Svakako bi se pojavilo da tamo bude prikladnije. Slučajnost 'Spavača' i Kršćanstvo koje se uopće spominje povezano sugerira podrijetlo iz mnogih detaljnija kršćanska narodna priča. Ali osim toga, kršćanska priča, ako je preuzet iz Kur'ana, nije imao razloga mijenjati "vremenska razdoblja", kao Kuranski spavači su napustili i nastali iz kršćanskih društava, koji su vjerovao u sina božjeg. Zašto iskrivljavati priču do Decijeve vladavine od samo prije Teodozija? Priča bi mogla biti učinkovitija (i lako) izmijenjeni kako bi odgovarali stvarnom vremenu i uz proizvodnju sedam "dobrovoljci", bili bi najvarantniji (ali vjerojatno učinkoviti) znak. Umjesto toga, čitamo o tim 'događajima' trećeg i četvrtog stoljeća, koji su se iako spominjali mnogo puta do kraja prvog tisućljeća Kršćani poput Jacobusa de Voraginea prihvaćeni su čak i kao folklor zatim. Ukratko, želio bih predstaviti odlomak iz 'Enciklopedija kršćanstva', stranica 140: 'Sedam spavača iz Efeza, prema pobožnoj legendi, koji proizlaze možda od 6. stoljeća, sedam ranokršćanskih Efežana koji su zazidani u špilji u blizini njihova grada kad su se sklonili od progona Decije. Zvali su se, s određenim varijacijama, Maximian, Malchus, Marcion, Denis, Ivan, Serapion i Konstantin. Da ih zaštiti od gnjev cara, prema priči, Bog ih je uspavao. Neki 200 godina kasnije sedmero Efežana probudilo se i otkrilo da je to njihov grad imao postati kršćanin. Otkriveno začuđenim građanstvom Efeza, sedam spavača odmah je umrlo i štovano je kao sveci. ... H. Thurston, i D. Attwater to opisuju kao pokrštavanje poganskog ili židovskog naroda legenda usko slična bajci o Rip Van Winkleu (koja bi imala prethodilo šestom stoljeću (500-599. g.), moj komentar). ' Čini se očitim da je priča izvorno bila mit ili priča, koju je kontinuirano prilagođavao sljedeće generacije. Kako onda priču pripisuje 'Allah' u Kur'anu kao povijesna činjenica? Kako to netko objašnjava? Mir u Kristu, Bob Kirk Izvori Kur'ana odgovor na islamsku početnu stranicu

Abrahamovo ime Abrahamovo ime Abraham's name https://answering-islam.org/Quran/Contra/qbhc12.html Abrahamovo ime U Tori, Postanak 17: 1,3,5 čitamo: Kad je Abramu bilo devedeset i devet godina , Gospodin mu se ukazao i rekao: "Ja sam Svemogući Bog, hodi preda mnom i budi neporočan. ... Abram je pao licem prema dolje, a Bog mu je rekao ... Nećeš više biti zvani Abram, zvat ćeš se Abraham jer sam te učinio ocem mnogih naroda. " Od tada nadalje njegovo je ime "Abraham", ime koje većina ljudi zna za biblijskog patrijarha, čak iako nikada nisu čuli za njegovo izvorno ime. Slično većini ljudi koji nisu baš biblijski pismeni, čini se da Muhammad nije bio svjestan bogolike promjene imena za Abrama prigodom potvrde Božjeg saveza s Abramom i njegove najave o Izakovu rođenju. Shodno tome, nalazimo da Kur'an govori o njemu kao o "Abrahamu" već u mladosti: Rekli su: "Čuli smo za omladinu o kojoj su pričali: Zove se Abraham ." - Sura 21:60 Nazvati ga "Abrahamom" otprilike osamdeset godina prerano može se smatrati jednim primjerom kur'anskih pogrešaka povijesne kompresije, ali to bi mogao biti prevelik pojam za ovu jednostavnu pogrešku nadzora ili uobičajeno neznanje. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Kako islamska doktrina o zalaganju podriva Allahovo sveznanje How the Islamic Doctrine of Intercession undermines Allah's Omniscience https://answering-islam.org/Quran/Contra/intercession_omniscience.html Kur'anska poteškoća Kako islamska doktrina o zalaganju podriva Allahovo sveznanje Sam Shamoun U nekim prethodnim člancima ( 1 , 2 ) raspravljali smo o problemima i kontradikcijama u vezi s islamskim konceptom zagovora. Vidjeli smo kako se Kur'an i islamska literatura proturječe po tome što određene reference govore da Allah ne dopušta nikakav zagovor, dok drugi ajeti kažu da on to čini. Dalje smo vidjeli kako zagovor potkopava Allahovo jedinstvo ili barem tradicionalni islamski stav u vezi s tim. Ovdje želimo pokazati kako zagovor dovodi u pitanje Allahovo savršeno znanje. Na primjer, imajte na umu šta ovaj sljedeći navod tvrdi u vezi s odnosom između Allahovog znanja i zalaganja: I pored Allaha klanjaju se onome što ih ne povrijeđuje, niti im koristi, i kažu: "To su naši Allahovi posrednici." Reci: „ Obavještavate li Allaha o onome što On ne zna na nebesima i na Zemlji? “ Neka je slavljen i uzvišen iznad svega što s Njim povezuju kao partnere! S. 10:18 Hilali-Khan Kur'an ovdje pretpostavlja da bi zagovornik bio potreban samo ako Allah ne zna neke relevantne informacije, ako nije imao potpuno znanje o situaciji. Kao što je pokojni muslimanski učenjak Muhammad Asad primijetio u vezi s ovim tekstom: 27 Dakle, vjera u djelotvornost bilo čijeg nekvalificiranog zalaganja kod Boga ili posredovanja između čovjeka i Njega ovdje se poistovjećuje s poricanjem Božjeg sveznanja , koje uzima u obzir sve okolnosti grešnika i njegovog grijeha a priori. (Što se tiče Božjeg simboličkog davanja dopuštenja Njegovim prorocima da se "zauzmu" za svoje sljedbenike na Sudnjem danu, vidi bilješku 7 gore.) ( Izvor ; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) Logika autora (a) Kur'ana ide otprilike ovako: zagovornik je nepotreban u svjetlu Allaha koji sve zna jer zagovor podrazumijeva neznanje. Vidjevši da Allah najbolje zna i zna sve, što mu bilo koji zagovornik može reći da već ne zna? Postoji li nešto čega Allah nije svjestan zbog čega je potrebna njegova zagovornica koja bi ga obavijestila i time mu omogućila da pravilno sudi? Autor (i) su u osnovi obavještavali nevjernike da je njihovo vjerovanje u zagovor izravni napad na Allahovo savršenstvo, jer je to učinilo idole i / ili stvorenja kojima su se klanjali izjednačili s Allahom u njegovom znanju. Drugim riječima, zagovor za pisca (e) značio je da bi ta druga bića kojima su se nevjernici molili zapravo mogla uputiti Allaha i stoga podrazumijeva da su u nekom smislu bila bolje informirana i imala su više znanja u određenim aspektima od samog islamskog božanstva. A budući da nema nikoga bolje informiranog od Allaha i niko ne zna sve ono što on zna, stoga nije moguće da se iko zauzima prije njega. Da bi se ova poanta jasno pokazala, zabilježite sljedeću kur'ansku priču: I otkriveno je Noi govoreći: 'Nitko od tvoga naroda neće vjerovati, osim onoga koji je već povjerovao; pa neka vas ne muči to što oni to čine. Učini si Kovčeg pod našim očima i kako mi objavljujemo; i obratite mi se ne odnoseći se na one koji su učinili zlo; utopit će se. ' Dakle, on je pravio Arku; i kad god je vijeće njegovog naroda prošlo pored njega, rugali su mu se, rekao je: 'Ako nam se rugate, zasigurno ćemo se rugati i vama, kao što se rugate i znat ćete kome će donijeti kazna koja ga ponižava, a nakon kojemu će se stvoriti trajna kazna. ' Sve dok, kada je došla Naša zapovijed i peć je proključala, rekli smo: 'U nju uđite dvoje svake vrste i vaša obitelj - osim onoga protiv koga je već izrečena riječ i onoga tko vjeruje.' I tamo nisu vjerovali s njim, osim nekolicina. On je rekao,»Krenite u to! U Božje Ime bit će njegov tijek i njegov vez. Zasigurno je moj Gospodin sve opraštajući, suosjećajan. ' Tako je trčalo s njima usred valova poput planina; a Noah je pozvao sina koji je stajao odvojeno: 'Ulazi s nama, sine moj, i ne budi s nevjernicima!' Rekao je, 'Sklonit ću se u planinu koja će me braniti od vode.' Rekao je: 'Danas nema branitelja od Božje zapovijedi, osim za onoga kome se smiluje.' I valovi su se među njima pojavili, a on je bio među utopljenicima. A rečeno je: 'Zemljo, progutaj svoje vode; i, nebo, jesi! ' I vode su se smirile, afera je izvršena, a Arka se naselila na El-Judiju, i rečeno je: 'Sklonite se sa ljudima zlih!' A Noa je pozvao svoga Gospodara i rekao: 'O moj Gospodaru!moj je sin iz moje obitelji i tvoje je obećanje sigurno istina. Ti si najslađi od onih koji sude. ' Rekao je: 'Noah, on nije iz tvoje obitelji; to je djelo koje nije pravedno.Ne tražite od Mene ono o čemu nemate znanja . Upozoravam te, da ne budeš među neznalicama. ' Rekao je: 'Gospodaru, ja se utječem Tebi, da ne bih od Tebe tražio ono o čemu nemam znanja ; jer ako mi ne oprostiš i ako mi se ne smiluješ, bit ću među gubitnicima. ' S. 11: 36-47 Allah je u osnovi govorio Nuhu da nije imao posla za svog sina jer nije znao što je Allah znao o njemu. To u osnovi razotkriva ludost posredništva prema kur'anskoj perspektivi. Dakle, argument Q. 10:18 implicira da bi, ako nađemo specifične islamske reference koje sugeriraju da je zagovor moguć, npr. Da Allah dopušta pojedincima da posreduju prije njega, tada to u osnovi potkopalo sveznanje islamskog božanstva. To, možda, objašnjava zašto postoji toliko stihova koji negiraju dopuštenost i mogućnost zagovora: Djeco Izraelova, sjetite se Mog blagoslova kojim sam vas blagoslovio i da sam vas više volio od svih bića; i čuvajte se dana kada ni jedna duša za drugoga neće pružiti zadovoljstvo i od njega se neće prihvatiti zagovor , niti će se uzeti bilo kakav protuteža, niti će im se pomoći. S. 2: 47-48 Djeco Izraelova, sjetite se Mog blagoslova kojim sam vas blagoslovio i da sam vas više volio od svih bića; i pazite se dana kada ni jedna duša za drugoga neće pružiti zadovoljstvo i od njega se neće prihvatiti protuustav niti će joj bilo kakav zagovor biti od koristi , niti će im se pomoći. S. 2: 122-123 O vjernici, potrošite ono što smo vam osigurali, prije nego što dođe dan u kojem neće biti ni trgovine, ni prijateljstva, ni zagovora ; a nevjernici - oni su zločinci. S. 2: 254 Ipak, tu je problem muslimana. Smatramo da Kur'an potvrđuje da zagovor nije samo moguć, već se zapravo odvija uz Allahovo dopuštenje! Bog nema boga osim Njega, Živog i Vječnog. Drijema Ga ne hvata, ni spavanje; Njemu pripada sve što je na nebesima i na zemlji. Tko će se zauzeti za njega, osim njegovim dopuštenjem? On zna što leži pred njima, a što nakon njih, a oni ne shvaćaju ništa od Njegovog znanja osim onog što On želi. Njegovo prijestolje obuhvaća nebo i zemlju; njihovo ih očuvanje ne tlači; On je Svevišnji, Sveslavni. S. 2: 255 Nekom milošću Božjom bio si nježan prema njima; da si bio grub i tvrda srca, razišli bi se oko tebe. Zato ih oprostite i molite za oprost za njih i posavjetujte se s njima u vezi; i kad se riješiš, pouzdaj se u Boga; zasigurno Bog voli one koji se pouzdaju u njih. S. 3: 159 Znaj dakle da nema boga osim Boga i zatraži oproštenje za svoj grijeh i za vjernike, muškarce i žene . Bog zna kako idete amo-tamo i kako stanujete. S. 47:19 Oni koji nose Prijestolje i oni oko njega navješćuju hvalu svoga Gospodara i vjeruju u Njega, i mole oprost za one koji vjeruju : 'Gospodaru naš, ti sve prihvaćaš u milosti i znanju; zato oprosti onima koji su se pokajali i slijede Tvoj put i čuvaj ih od kazne pakla. Gospodaru naš, i primi ih u rajske vrtove što si im obećao i onima koji su bili pravedni od svojih očeva, i svojih žena i svoga sjemena; zasigurno si Ti Svemogući, Svemudri. I čuvaj ih od zlih djela; onoga koga na taj dan čuvaš od zlih djela, njemu si se smilovao; i to je doista silni trijumf. S. 40: 7-9 Hadis pruža neke dodatne informacije: Jasno! Allah čini nepravdu čak ni zbog težine atoma (ili najmanjeg mrava), ali ako je išta dobro učinio, udvostručuje ga. ' (4.40) Poslanik je dodao: " Tada će se zauzeti proroci i anđeli i vjernici, i (posljednje od svega) Uzvišeni (Allah) će reći:" Sad ostaje Moje zagovorništvo . " Zatim će držati pregršt Vatre iz koje će izvesti neke ljude čija su tijela izgorjela i biti bačeni u rijeku na ulazu u Džennet, zvanu voda života  ...  '( Sahih al- Bukhari , svezak 9, knjiga 93, broj 532s ) Abu Huraira izvijestio je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Ja ću biti najistaknutiji među Ademovim potomcima na Kijametskom danu i bit ću prvi posrednik i prvi čiji će zagovor biti prihvaćen (od strane Allaha) . ( Sahih Muslim , knjiga 030, broj 5655 ) Sada su muslimani suočeni s nekoliko dilema. Prvo, ako zagovor podrazumijeva nesavršenost u Allahovom znanju, kako onda Kuran i određeni islamski narativi mogu tvrditi da Allah odobrava zagovor? Da li Kur'an i takozvani zvučni hadis podrazumijevaju da Allah nema savršeno znanje i da u stvari ne zna određene potrebne informacije? Drugo, ako zagovor ne sugerira da Allah ima bilo kakvih nedostataka, u čemu je onda bila poanta Q. 10:18? Zašto su Muhammed ili autori Kur'ana nevjernicima rekli da je njihovo vjerovanje u zastupnike u osnovi napad na Allahovo savršenstvo, potkopavajući njegovo sveznanje? Da li su Muhammed i / ili autor (i) bili pogrešno informirani ili su koristili laži i obmane kako bi nevjernike odvratili od molitve drugima mimo Allaha? Nije li ovo bilo ništa više od taktike plašenja ili maltretiranja, pokušaja zastrašivanja nevjernika, iako je Muhammed znao da zagovor ne negira Allahovo sveznanje? Treće, šta će muslimani učiniti sa svim tim grubim kontradikcijama u Kur'anu? Kako će pomiriti ove oprečne izjave iz svojih vjerskih tekstova, odlomaka koji se ne mogu uskladiti? Uostalom, ako je pitanje 10:18 tačno da zagovor podriva Allahovo znanje, onda svi oni citati koji potvrđuju dopuštenost osoba koje posreduju pred Allahom napadaju njegovo savršenstvo ili barem poriču da su njegovo znanje i mudrost cjeloviti. Ipak, prihvatiti reference koje potvrđuju zagovor znači da je tvrdnja pitanja 10:18 pogrešna, jer zauzimanje na kraju ne negira Allahovo sveznanje i da su svi oni drugi stihovi koji kažu da Allah nikome neće dopustiti da posreduje grubo pogrešno. Sidenote - Vidjevši da muslimanski polemičari imaju naviku uvijek napadati Svetu Bibliju, posebno kada se ne mogu obratiti ili braniti vlastita uvjerenja, ovdje bismo željeli uputiti potencijalni prigovor za koji smo sigurni da će biti pokrenut protiv našeg stava. Musliman može tvrditi da Sveta Biblija također uči da Bog dopušta zagovor i da je često odgađao svoj gnjev i uskraćivao uništenje zbog posredovanja svojih nadahnutih i svetih proroka i apostola. Ako je argument koji smo pokrenuli protiv islamskog stajališta valjan, ne bi li to također potkopalo biblijsku poziciju? Problem s ovim potencijalnim prigovorom je taj što Sveta Biblija, za razliku od Kur'ana, nikada ne kaže da zagovor potkopava savršenstvo Božjeg znanja. Umjesto toga, Sveta Biblija izričito uči da je Bog uključio molitve svoga naroda u ispunjenje svog plana i svrhe stvaranja. U stvari, na određenim mjestima čak i govori pojedincima da će im biti oprošteno zbog zagovorničkih molitvi onih koje je imenovao svojim predstavnicima: "Abraham se odatle preselio u područje Negeva i živio između Kadeša i Šura. Neko je vrijeme boravio u Geraru i ondje je Abraham rekao za svoju ženu Saru:" Ona je moja sestra. "Tada je Abimelek, kralj Gerar je poslao po Saru i uzeo je. Ali Bog je jedne noći u snu došao do Abimeleka i rekao mu: "Ti si mrtav zbog žene koju si uzeo; ona je udata žena." Abimelek je imao nije joj prišao, pa je rekao, "Gospode, hoćeš li uništiti nevin narod? Zar mi nije rekao: "Ona mi je sestra", a nije li rekao i "on je moj brat"? Učinio sam to čiste savjesti i čistih ruku. 'Tada mu je Bog rekao u snu: „Da, znam da si to učinio mirne savjesti i zato sam te spriječio da ne griješiš protiv mene. Zbog toga vam nisam dopustio da je dodirnete.Sada vratite muževu ženu,jer on je prorok i molit će za vas, a vi ćete živjeti . Ali ako je ne vratite, bit ćete sigurni da ćete i vi i svi vaši umrijeti. '"Postanak 20: 1-7 "Nakon što je Jahve rekao ovo Jobu, rekao je Temancu Elifazu:" Ljut sam na tebe i tvoja dva prijatelja, jer nisi rekao za mene što je ispravno, kao što je rekao moj sluga Job. sedam bikova i sedam ovnova i otiđite do moga sluge Joba i žrtvujte sebi žrtvu paljenicu. Moj će se sluga Job moliti za vas, a ja ću prihvatiti njegovu molitvu i ne postupati s vama prema vašoj gluposti . je u pravu, kao što ima moj sluga Job. "Tako su Elifaz Temanit, Bildad Šuhejac i Zofar Naamatin učinili ono što im je Gospodin rekao; i Gospod je prihvatio Jobovu molitvu . Nakon što je Job molio za svoje prijatelje, Gospod ga je uspio opet i dao mu dvostruko više nego prije ". Job 42: 7-10 Primijetite kako je u oba ova primjera Bog taj koji najavljuje unaprijed i propisuje sredstva kojima će dati oprost, pokazujući da je Bog u svom savršenom znanju već uzeo u obzir u molitvama svog naroda u ostvarenju svojih svrha i u donošenju o otkupljenju svojih izabranika. Dakle, svaki musliman koji pokuša iznijeti ovaj prigovor protiv nadahnutog učenja Božje Riječi, počinio bi samo zabludu lažne analogije. Daljnje čitanje http://answering-islam.org/Shamoun/allahs_ignorance.htm http://answering-islam.org/Responses/Abualrub/allahs_knowledge.htm http://answering-islam.org/Responses/Menj/changing_allah.htm http : //answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_god_repenting.htm Proturječja u člancima iz Kur'ana , Sam Shamoun, Answering Islam Home Page