Sura 88:6 hrana u Dzehenem 6. Što će biti hrana ljudima u paklu? Prema Suri 88:6 to će biti ništa osim trnja. Prema Suri 69:36 neće jesti ništa osim krpa kojima se čiste rane, dok Sura 37:66 kaže da će jesti sa drveta Zekkum. Zajedno, ova tri ajeta sačinjavaju tri kontradikcije. Ne bi bilo kontradikcije da Kur'an izričito ne govori da će to biti jedina hrana. Vrlo je jasno: Sura 88:6 - „kada drugog jela osim trnja neće imati“ Sura 69:36 – „ni drugog jela osim pomija“ Žalosno je vidjeti kako muslimani vole tvrditi: „Naš Kur'an nema niti jedne jedine kontradikcije“ .

Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? Joseph EB Lumbard , Dopr Docentica arapskog i prevodilačkog studija, Američko sveučilište u Sharjahu New Light on the History of the Quranic Text? https://www.huffpost.com/entry/new-light-on-the-history-_b_7864930?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmRlLw&guce_referrer_sig=AQAAALMcOjKqu_byW8E2lzN2PiRAZwSYYmyF8rCl6uknbGOGVpBo8_n87poRBlejpIjUL7CQiT6gOudWGcSbzdlt_Hb9azyr441ScgC9rcKZzc_XtWrAwC4KQpabz1bPYOvOw0E14mOua2g-Zl89MA81iu5vfZ_BojnsWOiRfb8H5hNt Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? 24.07.2015 16:42 ET Ažurirano 24. srpnja 2016 Nedavno otkriće ranog rukopisa Kur’ana privuklo je veliku medijsku pažnju, pojavljujući se na BBC-u , CNN-u, pa čak i iznad nabora na naslovnoj stranici New York Timesa . Ali u širem kontekstu nedavnog učenja o ranim rukopisima Kur’ana, Birmingham M 1572 ne radikalno mijenja polje. U kombinaciji s drugim rukopisima, međutim, to doprinosi sve većem broju dokaza da rani islamski izvori, kako primjećuje Carl Ernst, “još uvijek pružaju uvjerljiviji okvir za razumijevanje Kur’ana od bilo koje druge predložene alternative.” Posljednjih godina područje Kur’anskih studija na Zapadu prolazi kroz promjenu paradigme uzrokovano otkrićem i znanstvenom analizom najranijih kur’anskih rukopisa. Najnovija znanstvena analiza najranijih dostupnih kur’anskih rukopisa koje je izveo Behnam Sadeghi sa Sveučilišta Stanford pokazuje da veliki dio onoga što danas znamo da je Kur’an, može datirati u godinu 670. ili prije. Kako je najraniji rukopis podvrgnut opsežnoj analizi, datiranje radiokarbona daje “68% vjerojatnosti da će pripadati razdoblju između 614. do 655. AD AD. Ima 95% vjerojatnosti da će pripadati razdoblju između 578. i 669. AD AD”. Behnam Sadeghi je također otkrio da ti rukopisi imaju raniji “ispod teksta”, odnosno tekst koji je izbrisan iz pergamenta na kojem je napisan tekst najranijih rukopisa. S obzirom na troškove i rad za proizvodnju pergamenta u Arabiji ranog sedmog stoljeća, kad je napisan novi tekst, često je bilo svrsishodnije i isplativije isprati starije tekstove iz pergamenta i započeti iznova. Budući da je tinta korištena u sedmom stoljeću na bazi metala, ostatak koji se sada može očitati podvrgavanjem postojećeg pergamenta infracrvenim fotografijama. Ovo je “ispod teksta”. Za sanaske rukopise ona otkriva povremene varijacije u redoslijedu sura (ili poglavlja) Kur’ana i male varijacije u čitanju koje odgovaraju varijacijama koje su sačuvane u opsežnom islamskom materijalu koji detaljno opisuje čitanja Kur’an. Ali sve su te varijacije već bile zabilježene u islamskoj historiografskoj tradiciji. Drugim riječima, analiza teksta “ispod teksta” potvrđuje točnost rane islamske historiografije. To mijenja polje kur’anskih studija, jer pruža empirijsku potporu točnosti tradicionalnih islamskih zapisa za koje su mnogi zapadni učenjaci ranije tvrdili da su anahronski i nepouzdani, poput postojanja varijantnih rukopisa Kur’ana prije uspostavljanja teksta u 650. Nadalje, statistička analiza inačica unutar najranijih rukopisa sugerira da je konačna verzija koja je postala prihvaćeni tekst Kur’ana “općenito bolja reprodukcija zajedničkog izvora”. Čak i manje tekstualne varijacije o kojima su izvještavali rani islamski učenjaci i koje su prenesene u tradiciji komentara Kur’ana nalaze potkrijepljenje u “pod tekstom” najranijih rukopisa Kur’ana. Pored toga, nedavna istraživanja pokazala su da je najranija islamska literatura o inačicama čitanja Kur’ana većinom pouzdana i da je povijesnost primljenih podataka, kako primjećuje Michael Cook sa Sveučilišta Princeton, “svjedočanstvo o kontinuiranoj točnosti prijenos varijanti. “ Takvi nalazi odgovaraju najnovijim antropološkim studijama koje potvrđuju povijesnu pouzdanost tradicija usmenog prijenosa. Ovi nedavni empirijski nalazi su od temeljne važnosti. Utvrđuju da su, s obzirom na široke obrise povijesti sastavljanja i kodifikacije kur’anskog teksta, klasični islamski izvori daleko pouzdaniji nego što se dosad pretpostavljalo. Ovakvi nalazi čine ogromnu većinu zapadnjačkih revizionističkih teorija o povijesnom porijeklu Kur’ana neizdrživima. Prema ranim islamskim izvorima, Kur’an je otkriven u razdoblju od dvadeset tri godine između AD 610-632., A konsonantalni kostur ili rasm teksta koji danas imamo uporedio je sa 650 650 AD. Napori na utvrđivanju alternativnih povijesnih porijeklo za Kur’an dovelo je do mnoštva nespojivih i oprečnih teorija, u rasponu od ideje da se veći dio Kur’ana razvio kao proto siro-aramejski tekst prije razdoblja koje su muslimanski historiografi uspostavili do ideje da se nije razvijao do kasnog osmog ili početka devetog stoljeća. Većina revizionističkih teorija razvija razvoj teksta neko vrijeme u osmo stoljeće, pod kalijem Umayyad ʿAbd al-Malik b. Marwān (685-705). Iako su takve hipoteze pokrenule opsežnu raspravu, one često zanemaruju velik dio dostupnih povijesnih podataka i ne temelje se na najranijim postojećim rukopisima Kur’ana. Kao takvi, prečesto su prikrivali radije nego da su pojasnili upravo ona pitanja na koja žele odgovoriti. Kao što piše njemački učenjak Harald Motzki, uspoređujući klasične islamske iskaze povijesti Kur’ana s izvorno-kritičkim analizama Kur’ana promoviranim u zapadnoj nauci, Muslimanski računi su mnogo ranije i prema tome mnogo bliži vremenu navodnih događaja nego što se dosad pretpostavljalo u zapadnjačkoj nauci. Doduše, ti računi sadrže neke pojedinosti koje izgledaju nevjerojatno ili, opreznije, čekaju objašnjenje, ali zapadnjački stavovi koji tvrde da ih zamjenjuju vjerodostojnijim i povijesnijim pouzdanijim računima očito su daleko od onoga što sami čine biti . (naglasak je moj) Suvremena tekstualna analiza kritična prema izvorima pokušava odgovoriti na pitanje: “Odakle je došao ovaj tekst?” Tako je i islamska eksegetička tradicija opsjednuta ovim pitanjem od svojih najranijih dana. Kao rezultat toga, klasični islamski izvori razvili su opsežnu tradiciju kritičko-kritičke analize koja se u svojim glavnim konturama izvlačila na ispitivanje. Kao što Montgomery Watt primjećuje u odnosu na klasičnu muslimansku povijesnu tradiciju, “ako je dosljedna, ona daje grubu predodžbu o kronologiji Kur’ana; i svaki moderan pokušaj pronalaska osnova za izlazak mora u velikoj mjeri biti u saglasnosti s tradicionalni pogledi, čak i ako im se u jednoj ili dvije točke suprotstavljaju. “ Slično tome, Neal Robinson tvrdi da rana islamska biografska literatura pruža „vjerodostojan kronološki okvir za otkrivenja“. Zaista, pitanje kako je nastao tekst Kur’ana za vrijeme Muhammedovog života i kako je zapisan i kodificiran nakon Muhamedove smrti islamski učenjaci raspravljali su ne samo kao pitanje vjere, već i kao pitanje historiografija. Veliki dio ovog materijala sačuvan je u komentarskoj tradiciji i islamskoj historiografskoj građi, ali prečesto je odbačen u akademskom proučavanju Kur’ana na zapadu. Analizirajući argumente učenjaka koji osporavaju račun islamskih izvora, Nicolai Sinai sa Sveučilišta Oxford primjećuje da bi epigrafski podaci i povijesni dokazi “omogućili da uzmemo većinu onoga što islamski izvori kažu po nominalnoj vrijednosti, i nije jasno zašto. , ako nema uvjerljivih dokaza za suprotno, to ne bi trebao biti naš zadani stav. “ Konačno, ono što učimo iz ovog najnovijeg otkrića rukopisa u Birminghamu i analize nekoliko prethodno otkrivenih rukopisa je da su islamska historiografska i egzegetička tradicija pružila iskrene i točne podatke u vezi s poviješću teksta Kur’ana. Kao i svi povijesni izvještaji i on mora biti predmet analize. Ali da bi imali koristi od njih, zapadne akademije moraju, kako primjećuje Nicholai Sinai, nadići onu “hermeneutiku sumnje koja je postala tako instinktivni dio modernih znanstvenih navika čitanja” i prestati prilaziti islamskim materijalima s predrasudom koja često dovodi do odabiru ikonoklastičnih alternativa. Ako zapadnjačka stipendija želi uspostaviti održiv empirijski pristup povijesnosti i značenju kur’anskog teksta, mora prvo objasniti veliku literaturu o tim temama u klasičnoj islamskoj tradiciji. Sve manje je akademski neodgovorno. Ako moderna stipendija ne u potpunosti uključi rezultate više od tisuću godina kritičkog povijesnog i filološkog angažmana s Kur’anskim tekstom, onda odakle bi trebala započeti stipendija? Kakve temelje može tvrditi da ima?

Mogu li anđeli biti neposlušni? Can angels disobey? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi010.html Proturječnost Kur'ana: Mogu li anđeli poslušati? O melecima: Jer NITKO nije ohol (pred svojim Gospodarom). SVI se boje svog Gospodara, visoko iznad njih, i rade SVE što im je naređeno. - Sura 16: 49-50 I gle, rekli smo ANĐELIMA: "Poklonite se Adamu". I ONI su se poklonili, OSIM Iblisa. Odbio je i bio je ohol. - Sura 2:34 Allahova zapovijed data je melekima. Budući da je Iblis optužen da nije poslušan, on mora biti jedan od anđela. Suprotstavljajući se 16:50, odbio je = nije poslušan i ohol je = arogantan (pred svojim Gospodinom). Vidi također 7:11, 15: 28-31, 17:61, 18:50, 20: 116, 38: 71-74. Musliman je odgovor od strane Shaahin Amiri-Sharifi Datum: Ned 24. studeni 00:39 EST 1996 bok ovo je odgovor: - Mogu li anđeli prekršiti? - "iblis" nije iz "mala'eka" (uglovi), već je "jin" prema točnom citatu Kur'ana (18:50) i "jin" s imaju slobodnu volju, za razliku od "mala'eka" (kutova). svi su se kutovi poklonili Adamu, opet prema točan citat Kur'ana (15:30 i 38:73). evo objašnjenja zašto obično i pogrešno po mom mišljenju, "iblis" se smatra kao da je kut ili kao da mu je naređeno da se pokloni i Adamu. priča kaže: bog naređuje "kutovima" da se poklone Adamu (ne "iblis"! on nije uključen. ali bio je božji član sud i stoga prisutni tijekom ovog scenarija), oni "svi" učiniti, a "iblis" odbije. ovo "odbijanje" samo po sebi nije razlog što ga je bog odbacio od sebe, uostalom i on nije bilo uključeno u danu narudžbu. ali njegovo objašnjenje, kad otkrije svoju rasističku narav (on je iz "bezdimne vatre" i adam iz "blata", pa sebe smatra višim), zatim bog odbija ga sa njegova dvora. shaahin Odgovori u nastavku na Saifullaha učinit će nebitnim i objašnjenje Shaahin Amiri-Sharifija. Na to ne trebamo davati daljnji odgovor. Daljnja rasprava o gore navedenom pitanju u našim odgovorima na Saifullaha: 1 , 2 , 3 i na Obena: 4 . Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Zovete zajedno ili se razdvajate? Calling together or ripping apart? https://answering-islam.org/Quran/Contra/i013.html ​ ​ Pozivamo zajedno ili razdvajamo? Tada se okrenuo nebu, koje je u to vrijeme bilo samo dim. Rekao je nebu i zemlji: " Okupite se, htjeli ili ne htjeli ." - Sura 41:11 Nisu li nevjernici vidjeli da su nebo i zemlja jedno i Mi smo ih razdvojili? A svako živo biće napravili smo od vode. Zar oni tada neće vjerovati? - Sura 21:30 Ovdje se nameće pitanje: Jesu li nebo i zemlja prvo bili od jednog dijela koji je Allah potom podijelio ili su prvo bili toliko udaljeni da bi ih On morao sazvati? Muslimanski odgovor Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Aramejski

Kritika Kur'ana / Tekstualna kritika primijenjena na Kur'an Kritika Kur'ana / Tekstualna kritika primijenjena na Kur'an Kritika Kur'ana / Tekstualna kritika primijenjena na Kur'an Textkritik am Koran / Textual Criticism applied to the Koran http://www.christoph-heger.de/Textkritik_am_Koran.html Unatoč brojnim različitim čitanjima, Kuran nam je predan u gotovo jednoličnom, ali ne manje lošem, tekstualnom stanju. Barem petina njegovog teksta je nerazumljiva. Uobičajeno razumijevanje, praćeno prijevodima, nametnuli su u ove odlomke neki srednjovjekovni komentatori ( mufassirûn ), silovali gramatiku i leksikografiju klasičnog arapskog jezika - jezika na kojem je otkriven Kur'an. Drugi odlomci za koje čovjek vjeruje da ih razumiju vjerojatno se ne razumiju onako kako su prvobitno mislili. Stoga je iznenađujuće da metode povijesno-kritičke analize teksta još uvijek nisu primijenjene na Koran u mjeri u kojoj je to uobičajeno u Bibliji, ali i u ostalim tekstovima iz antike. Unatoč brojnim čitanjima varijanti, Koran nam je poslan kao jednoobrazan tekst. Ipak, ovaj je tekst u prilično lošem tekstualnom stanju. Barem petina toga zapravo nije razumljiva. Uobičajeno razumijevanje, koje slijedi također u prijevodima, prisiljava na ove odlomke neki srednjovjekovni komentatori ( mufassirûn ) koji krše gramatiku i leksikografiju klasičnog arapskog jezika - jezika na kojem je Kuran navodno otkriven. Daljnji odlomci, za koje se vjeruje da su shvaćeni, vjerojatno se ne razumiju kako su prvotno mislili. Stoga je čudesno da se metode povijesno-kritičke tekstualne analize do sada nisu primijenile na Koran kao što smo navikli s obzirom na Bibliju ili druge tekstove koji su nam iz antike prenijeli. Dobar uvod u probleme Kurana je članak Toby Lester: "Što je Kur'an?" u mjesecu siječnja 1999. u Atlantiku. Detaljna usporedba različitih izdanja teksta arapskog Korana, koji odstupaju jedno od drugog, daje „Brate Mark ' s "Savršeni Kur'an". Posebno zanimljiv slučaj među najstarijim Koranima pronađenim u Sani je / Posebno zanimljiv primjer najstarijih Korana koji su pronađeni u Sani je Kur'an Palimpsest iz sanaskih rukopisa. Uobičajene metode povijesno-kritičke analize teksta ni u kojem slučaju nisu primijenjene na Koran u očekivanoj mjeri. Napokon se mogu imenovati dvije knjige, koje su zasigurno dvije najvažnije u polju kritike teksta Kur'ana posljednjih desetljeća: / Uobičajene metode povijesno-kritičke tekstualne analize još uvijek nisu primijenjene na Koran kao što se moglo očekivati. Ipak treba imenovati dvije knjige koje su zasigurno dvije najvažnije iz područja tekstualne kritike Kurana posljednjih desetljeća: Günter Lüling, Über den Urkoran, Erlangen 1 1974, 2 1993, Christoph Luxenberg, Sirijsko-aramejsko čitanje Korana, Berlin 1 2000, 2 2004 . Istraživanje oba znanstvenika u središtu je međunarodne konferencije na Sveučilištu Notre Dame u South Bendu, Indiana, SAD, od 2. do 4. travnja 2005. / Istraživanja oba znanstvenika u fokusu su međunarodne konferencije na Sveučilištu u Notre Dame u South Bendu, Indiana, SAD, između subote, 2. travnja i ponedjeljka, 4. travnja 2005. Konferenciju je pripremio Gabriel Said Reynolds, Asst. Profesor islamskih studija i teologije na Sveučilištu Notre Dame i nosi naziv / Konferenciju organizira Gabriel Said Reynolds, doc. Profesor islamskih studija i teologije na Sveučilištu Notre Dame i pod naslovom je „Prema novom čitanju Kur’ana?“. , Sažeci predloženih priloga mogu se naći ovdje : / Sažeci planiranih doprinosa nalaze se ovdje : Tekstovno kritičko istraživanje Korana u međuvremenu je prošireno istraživanjem rane povijesti islama, koja se oslanja na historiografsku literaturu kasnijeg islama, ali i na objektivne dokaze poput novčića i natpisa. Nedavno objavljena antologija s izvornim prilozima jedanaest istraživača je / Povijesno-kritičko tekstualno istraživanje u međuvremenu je dobilo ekspanziju u istraživanju rane povijesti islama, koja se više ne oslanja na historiografsku literaturu kasnijeg islama, već na objektivni dokazi poput kovanica i natpisa. Nedavno je objavljena zbirka izvornih priloga jedanaest istraživača: Karl-Heinz Ohlig / Gerd-Rüdiger Puin (Hg./eds.), Tamni počeci . Novo istraživanje o nastanku i ranoj povijesti islama [= Mračni početak. Nova istraživanja podrijetla i rane povijesti islama], Berlin ( Verlag Hans Schiler ) 2005, 406 Seiten / str. Osim dva urednika, koji su dali svoj doprinos / Osim urednika, sudjelovali su i sljedeći studenti: Alba Fedeli, Claude Gilliot, Christoph Luxenberg, Pierre Larcher, Volker Popp, Alfred-Louis de Prémare, Sergio Noja Noseda, Mondher Sfar, Ibn Warraq , Svezak je prvi razmatrao Paul A. Müller u časopisu imprimatur , travanj 2006 . Još jedna odobravajuća rasprava za širu publiku je Johannes Thomas: "Povijesne slike" u: Političko mišljenje. Mjesečni bilten o pitanjima vremena (ISSN 0032-3446), svezak 51, srpanj 2006., stranice 49-52 . Dr. Thomas je profesor romantičarskih studija na Sveučilištu u Paderbornu. Kršćanski tekstovi u Kuranu - dobro poznati već u ranoislamsko doba Richard Gottheil je važan, iako praktički zaboravljen dio učenja o povijesti Korana i ranog islama ' s kršćanskom verzijom poznate legende Bahira: Richard Gottheil : "Kršćanska bahira legenda I", časopis za asiriologiju i srodna polja XIII (1898), 189-242 , Richard Gottheil : "Kršćanska Bahira legenda II", časopis za asiriologiju i srodna polja XIV (1899), 203-268 , Richard Gottheil : "Kršćanska bahira legenda III", časopis za asiriologiju i srodna polja XV (1900), 56-102 , Richard Gottheil : "Kršćanska bahira legenda IV", časopis za asiriologiju i srodna polja XVII (1903), 125-166 . To pokazuje: predodžba da primjerice sura 97 ne govori o otkrivenju Korana, ali Sveta Božićna noć nije slezenost nekih modernih orijentalista ( Richard Bell , Gűnter Lűling , Christoph Luxenberg ), već je dobro poznata barem u doba, kada je ta legenda zapisana. Na stranici 137 f. Richarda Gottheila : "Kršćanska bahira legenda IV", časopis za asiriologiju i srodna polja XVII (1903), 125-166, možete pročitati što (izmišljeni?) lik zvan Bahira kaže o suri 97: »Pa sam napisao. "Ja sam prouzrokovao da se sruši u noći al-qadr . Što ti govori koja je noćna al-qadr ? Noć al-qadr je bolja od hiljadu mjeseci. U njoj su anđeli i duh sišli u skladu sa drugovi njihovog gospodara. Sve je u njemu mir dok ne stigne zora. " Mislim na ovu veliku i svetu noć, u kojoj su se srušili anđeli i najavili pastirima rođenje našeg učitelja Otkupitelja u Betlehemu. « Richard Gottheil bio je židovski učenjak, a kasnije i utjecajna figura cionističkog pokreta. Zadužen sam za Michaela Marxa iz Berlina, za savjetovanje o radovima Richarda Gottheila i Dr. Dr. Helmut Waldmann , Wendelsheim, za opskrbu me dokumentima. Alternativna Tafsîr / Alternativna Tafsîr U svojevrsnim "alternativnim tafsîrsima" pitanja i rezultati kritike Kur'ana teksta trebaju biti dostupni stih po stih na sljedećoj stranici. / Pitanja i rezultati tekstualne kritike primijenjene na Koran na način "Alternativni tafsîr" na ovoj će web stranici biti dostupni stih po stih: Tekstualna kritika primjenjivala se na Koran stihovima Knjige libanonskog (pseudonimnog) autora Abû Mûsâ al-Harîrî: / Iako se strogo ne svađaju s tekstualnom kritikom, od najveće su važnosti za rasvjetljavanje povijesti ranog islama, a time i za probleme Korana Važne za istraživanje povijesti ranog islama, a samim tim i Korana, jesu knjige libanonskog (pseudonimnog) autora: Abû Mûs al al Harîrî . Početna stranica / početna stranica

Bog sam ili također ljudi? Jasno ili nerazumljivo? God alone or also men? Clear or incomprehensible? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi023.html Kur'anska poteškoća: Bog sam ili također ljudi? Sura 16: 103 navodi da je Kur'an "jasan arapski govor". Ako je stvarno bilo jasno, zašto je ovo objašnjenje uopće potrebno? No, čini se da ipak nije tako jasno kad čitamo: On je taj koji ti je poslao Knjigu: U njoj su osnovni ili temeljni stihovi (utvrđenog značenja); oni su temelj Knjige: drugi su alegorični. Ali oni u čijem je srcu izopačenost slijede njegov alegorijski dio, tražeći razdor i tražeći njegova skrivena značenja, ali niko ne zna njegova skrivena značenja osim Allaha. A oni koji su čvrsto utemeljeni u znanju, kažu: "Mi vjerujemo u Knjigu; cijela je od našeg Gospodina:" i nitko neće shvatiti Poruku osim ljudi koji razumiju. - Sura 3: 7 U istom ajetu se kaže da SAMO Allah zna značenje ovih teških alegorijskih ajeta u Kur'anu ... a zatim nastavlja da ga "razumni ljudi" mogu shvatiti. Je li to kontradikcija ili je želimo riješiti konceptom "utjelovljenja" [Bog postaje čovjek] na koji muslimani toliko gledaju s prezirom? Ali kršćanstvo vjeruje da je Bog samo jednom postao čovjekom. Kur'an govori o muškarcima u množini ... Zapravo Arberry prevodi "... želeći njegovo tumačenje; i niko ne zna njegovo tumačenje, osim Allaha." Ne govori se o tome da imamo jasno, a također i skriveno značenje, već da postoje stihovi za koje nitko uopće ne zna što znače, iako žele njihovo objašnjenje ili tumačenje. Musliman je odgovor od strane Randy Desmond Datum: sri, 2. listopada 1996 04:40:06 PDT Prvo, ovaj stih govori o tome da nitko ne zna njegova skrivena značenja osim Boga. Osnovna ili temeljna značenja svima su jasna. Drugo, ono što je prevedeno kao "i nitko neće shvatiti Poruku" zapravo znači "i nitko neće poduzeti ispravak / opomenu / podsjetnik". Dakle, u ovom je slučaju nebitno sugeriranje proturječnosti unutar stiha. Treće, pročitao sam da se ovaj ajet može čitati i kao "... ali niko ne zna njegova skrivena značenja osim Allaha i onih koji su čvrsto utemeljeni u znanju. Oni kažu" Mi vjerujemo ... ". A. Yusuf Ali ( ako se dobro sjećam) spominje ovo. U ovom je slučaju predložena kontradikcija upravo suprotna značenju (osim činjenice da druga gornja točka još uvijek vrijedi). Poučno je pročitati komentar Jusufa Alija u fusnoti. Svjestan je problema, ali također priznaje da se većina komentatora slaže da rečenica završava onako kako ju je on preveo i da TO JE problem. Stvaranje drugačije strukture rečenice motivirano je SAMO izbjegavanjem problema, a ne arapskom strukturom rečenice. Pogledajte drugi odlomak u početnom odgovoru. Točno se spominje tamo gdje prijevod A. Yusufa Alija čini "uzeti podsjetnik / opomenu / ispravak" kao "shvatiti Poruku". OGROMNA je razlika u značenju između ove dvije fraze koje Jochen koristi kao osnovu za predlaganje kontradikcije. Svoje treće stajalište spominjem samo kao drugo alternativno stajalište koje bi također opovrglo vaše predloženo proturječje. (Možda to smatrate problemom, ali A. Yusuf Ali to samo spominje za referencu.) Dovoljno je reći da ovu točku možete izbaciti iz vida i još uvijek ste opovrgnuti u svojoj optužbi. I Jochen je u pravu - uputno je pročitati komentar A. Yusufa Alija u vezi s trećom točkom početnog odgovora. Pročitajte to i gornji stih. AY Ali ne komentira "i nitko neće shvatiti poruku" to je "i oni koji su čvrsto utemeljeni u znanju" koje on komentira. Jochen ovdje miješa jabuke i naranče. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Mekka 2, Poplave http://www.arte.tv/de/2927386.html Überschwemmungen http://www.eslam.de/begriffe/u/ueberschwemmungen_der_kaaba.htm ​

Fred M. Donner 3 Periodizacija kao oruđe povjesničara s posebnim osvrtom na islamsku povijest Fred M. Donner 3 Fred M. Donner 3 Periodizacija kao oruđe povjesničara s posebnim osvrtom na islamsku povijest https://www.researchgate.net/publication/273860154_Periodization_as_a_Tool_of_the_Historian_with_Special_Reference_to_Islamic_History Periodization as a Tool of the Historian with Special Reference to Islamic History The article discusses periodization and spatialization - delimiting a particular length of time, a particular region of the globe, or both - as necessary strategems for studying history, since the seamless web of human life cannot be analyzed in toto. It discusses different notions of periodization, in particular those advanced by Fernand Braudel and others of the Annales School and the concept of "Zeitschichten" proposed by Reinhart Koselleck. It surveys some of the periodizations that have traditionally been applied specifically in the realm of the history of the Islamic Near East and a number of essays discussing the periodization of Islamic history (especially those of S. D. Goitein and M. Morony). It argues that the notion of an "ideal" or "perfect" periodization of history (or of any subsection of it) that meets all needs is futile. Periodization must be seen, rather, as a tool employed by the historian that highlights a particular set of developments in a society, so that many different periodizations are possible and, indeed, desirable depending on what the historian wishes to understand. The historian must consider what development she wishes to articulate from the past and choose or fashion a periodization that most clearly illuminates that development. google translite: Periodizacija kao oruđe povjesničara s posebnim osvrtom na islamsku povijest U članku se govori o periodizaciji i prostranosti - ograničavajući određeno vrijeme, određeno područje svijeta ili oboje - kao potrebne strategije za proučavanje povijesti, budući da se bešavna mreža ljudskog života ne može do kraja analizirati. U njemu se razmatraju različiti pojmovi periodizacije, posebice oni koje je napredovao Fernand Braudel i drugi iz škole Annales i koncept "Zeitschichten" koji je predložio Reinhart Koselleck. Proučava neke periodizacije koje se tradicionalno primjenjuju posebno u carstvu povijesti islamskog Bliskog Istoka i brojne eseje koji raspravljaju o periodizaciji islamske povijesti (posebno S. D. Goitein i M. Morony). Tvrdi da je pojam "idealne" ili "savršene" periodizacije povijesti (ili bilo kojeg njenog pododjeljka) koji zadovoljava sve potrebe beskoristan. Periodizacija se mora promatrati kao sredstvo koje koristi povjesničar koji ističe određeni skup događaja u društvu, tako da su moguće različite periodizacije i, zapravo, poželjne ovisno o tome što povjesničar želi razumjeti. Povjesničar mora razmotriti kakav razvoj želi artikulirati iz prošlosti i odabrati ili modati periodizaciju koja najizrazitije osvjetljava taj razvoj. https://www.researchgate.net/publication/273860154_Periodization_as_a_Tool_of_the_Historian_with_Special_Reference_to_Islamic_History -----------------------

Sura 19:49 Sura 21:72 Ibrahamovi Sinovi Izak i JAKUB

Allah - najveći prevarant svih njih ​ ​ ​ ​ Allah - najveći prevarant svih njih Sam Shamoun Kur'an opisuje Allaha kao najboljeg varalicu kojeg postoji, lažljivca koji nije gore, koristeći iste zle i opake sheme svojih protivnika. Na primjer, Kur'an Allaha naziva makrom , zapravo najboljim makrom koji postoji: Ali oni (Jevreji) su bili varljivi , a Allah je bio varljiv, jer Allah je najbolji od varalica ( Wamakaroo wamakara Allahu waAllahu khayru al-makireena )! S. 3:54; usp. 8:30 Ostali tekstovi koji Allaha identificiraju kao makr uključuju: Da li su oni tada sigurni od Allahove obmane (makra Allahi) ? Niko se ne smatra sigurnim od Allahove obmane (makra Allahi), osim ljudi koji stradaju. S. 7:99 Tako su oni smislili shemu: a Mi smo shemirali shemu (Wamakaroo makran wamakarna makran), dok oni nisu opazili. S. 27:50 Riječ za obmanu / varalicu / shemu je makr . Leksički izvori pojam definiraju kao: Miim-Kaf-Ra = Vježbati prijevaru ili prijevaru ili zaobilaženje, vježbati izbjegavanje ili izmicanje, kovati spletke, baviti se umjetnošću ili zanatom ili lukavstvom, ponašati se prema politici, vježbati stratagem. makara vb. (1) perf. djelovati. 3:54, 3:54, 7: 123, 13:42, 14:46, 16:26, 16:45, 27:50, 40:45, 71:22 impf. djelovati. 6: 123, 6: 123, 6: 124, 8:30, 8:30, 8:30, 10:21, 12: 102, 16: 127, 27:70, 35:10 n.vb. 7:99, 7:99, 7: 123, 10:21, 10:21, 12:31, 13:33, 13:42, 14:46, 14:46, 14:46, 27:50, 27: 50, 27:51, 34:33, 35:10, 35:43, 35:43, 71:22 pcple. djelovati. 3:54, 8:30 LL, V7, str: 256 ( Izvor ) I: Vježbao je DECEIT, GUILE ili CIRCUMVENTION, želeći još jednom napraviti prekršaj, gnusnu ili zlu akciju, tajno ili bez njegovog znanja odakle je to krenulo. ( Laneov arapsko-engleski leksikon ; izvor ) Da ne bi muslimani optužili ove leksikone za pristranost ili iskrivljenje, primijetili ono što muslimanski učenjak dr. Mahmoud M. Ayoub kaže kad pita, "kako se riječ makr (spletkarenje ili spletkarenje), koja podrazumijeva obmanu ili nepoštenje , može pripisati Bogu." ( Kur'an i njegovi tumači - kuća Imran [Državno sveučilište New York Press [SUNY], Albany 1992], svezak II, str. 165; kurziv naglašava naš) Nakon što je nabrojao nekoliko muslimanskih izvora, citirao je poznatog muslimanskog izlagača po imenu ar-Razi koji je to napisao, "spletkarstvo (makr) zapravo je čin obmane s ciljem izazivanja zla. Nije moguće pripisati obmanu Bogu. Stoga je ta riječ jedna od muttashabihat [multivalentnih riječi Kur'ana]." (Isto, str. 166; kurziv je naš) Na nesreću ar-Razija, Kur'an Allahu pripisuje obmanu jer ga prepoznaje kao najboljeg makra koji postoji. Ayoub također navodi jednog muslimana koji se zapravo hvalio da je Allah najbolji prevarant / varalica / varalica itd., "Qurtubi primjećuje da su neki učenjaci smatrali da su riječi" najbolji od spletkara "jedno od Božjih lijepih imena. Stoga bi se netko molio:" Najbolje od shemera, shema za mene! " Qurtubi također izvještava da je Poslanik molio: 'O Bože, zacrtaj za mene i ne zagovaraj protiv mene!' (Qurtubi, IV, str. 98-99; usp. Zamakhshari, I, str. 366). " (Isto, str. 166) A ovdje je, također, kako je jedan od najranijih izvora o životu Muhammeda protumačio Q. 8:30: Zatim podsjeća apostola na Njegovu naklonost prema njemu kad su ljudi kovali planove protiv njega 'da ga ubiju, rane ili protjeraju; i oni su spletkarili i Bog je kovao spletke, i najbolji je spletkar. ' tj. JA SAM PREVARIO Svojom čvrstom KRIVICOM tako da sam vas izbavio od njih. ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishakovog Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 323; naglasak na našem kapitalu) Tako Kur'an nesramno naziva Muhamedovog boga najboljim lažovom i varalicom svih njih! Čak se usuđuje reći da SVA prijevara u potpunosti pripada Allahu: I doista, oni prije njih jesu obmanjivali / smišljali (makara), ali sva prevara / spletke su Allahove (falillahi al-makru) . Zna koliko svaka osoba zaradi, a nevjernici će znati tko će dobiti dobar kraj. S. 13:42 U stvari, Kur'an navodi da Allah zapravo odgaja zle pojedince da obmanjuju i smišljaju: Čak smo i tako smjestili u svaki grad, kolovođe njegovih opakih, da u njemu planiraju (liyamkuroo) : ali samo protiv sebe oni će planirati (yamkuroona) ! a oni to ne znaju. S. 6: 123 Rodwell I dalje zapovijeda ljudima da čine zlo kako bi onda mogao imati razloga da ih uništi! I kad bismo uništili naselje, šaljemo zapovijed njegovim ljudima koji žive mirno, A NAKON što u njima čine gnusobu , i tako Riječ (propasti) utječe na nju, a mi je uništavamo potpunim uništenjem. S. 17:16 Pickthall Kur'an koristi drugu riječ da označi da je Allah lažov, spletkar koji nema problema s korištenjem lukavstva, naime kajd : A oni koji plaču lažima na Naše znakove, mi ćemo ih malo po malo privući odakle oni ne znaju; i predahnem im - sigurno je moja varka (kaydee) sigurna. S. 7: 182-183 Arberry i predahnut ću im - sigurno je moja varka (kaydee) sigurna. S. 68:45 Arberry Leksikoni daju sljedeće definicije: Kaf-Ya-Dal (Kaf-Alif-Dal) = Biti blizu, biti blizu, biti blizu, namjeravati, željeti, vježbati umješan uređaj , željeti, izmisliti / zavjeriti / smisliti takvo što , radio ili se trudio ili bilo na čemu, učiniti nešto tajno, zavarati / zavarati / zaobići , sredstvo za izbjegavanje / izmicanje, povraćanje, ispuštanje vatre, menstrualni tok, predao je svoj duh. kada vb. (1) perf. djelovati. 12:76 impf . djelovati. 12: 5, 21:57, 86:15, 86:16 impv. 7: 195, 11:55, 77:39 n.vb. 3: 120, 4:76, 7: 183, 8:18, 12: 5, 12:28, 12:28, 12:33, 12:34, 12:50, 12:52, 20:60, 20: 64, 20:69, 21:70, 22:15, 37:98, 40:25, 40:37, 52:42, 52:46, 68:45, 77:39, 86:15, 86:16, 105: 2 kom. proći. 52:42 LL, V7, str: 166, 167 ( Izvor ; naglasak podvuci naš) Kur'an pruža mnoštvo primjera koji ilustriraju negativni aspekt i prirodu ovog izraza, npr. Oni koji koriste kayd namjerno namjeravaju nešto zlo što rezultira njihovom presudom za korištenje takvih opakih shema: Što, imaju li noge kojima hodaju ili imaju ruke kojima drže ruku ili imaju oči kojima vide ili imaju uši kojima uhaju? Recite: 'Nazovite vas onda svojim suradnicima; onda isprobaj svoju lukavost (keedooni) na meni i ne daj mi predaha. S. 7: 195 Arberry Rekao je [Jakov], 'O moj sine [Josipe], ne povezuj svoju viziju s braćom, da ti ne smisle neku prevaru (fa yakeedoo laka kayda) . Zasigurno je Sotona čovjeku očigledan neprijatelj. S. 12: 5 Arberry Pa kad je [Potiphar] vidio svoju košulju [Josipa] poderanu s leđa, rekao je: Evo! ovo je smicalica vas (kaydikunna) žena. Lo! lukavost vas (kaydakunna) je vrlo velika. S. 12:28 Pickthall Dakle, saberi svoju lukavost (kaydakum) ; zatim uđite u bojnu liniju. Tko danas stekne prednost, zasigurno će napredovati. S. 20:64 Arberry dan kad im njihova varka (kayduhum) neće ništa koristiti i neće im se pomoći. S. 52:46 Arberry ako imate trik, pokušajte sada da me prevarite (kaydun fa keedooni) ! ' S. 77:39 Arberry Allah je čak prikazan kao da se saginje do nivoa varalica i lažljivaca ponašajući se poput njih u svojoj prevari: Oni smišljaju varku (ya keedoona kaydan) , a ja smišljam varku (Wa akeedu kaydan) . S. 86: 15-16 U priči ima još nečega. Kur'an koristi još jednu riječ u opisivanju Allahove prijevare, a ta riječ je khida / khuda / khada : Uistinu, licemjeri žele prevariti Allaha, ali on je taj koji ih vara (Inna al-munafiqeena yukhadiaaoona Allaha wahuwa khadiaauhum ) . A kada se zalažu za Es-Salat (molitvu), oni stoje s lijenošću i da bi ih ljudi vidjeli, a Allaha se ne sjećaju, ali se malo toga sjećaju. S. 4: 142 Hilali-Khan Evo još jednom leksičkog značenja ove određene riječi: Kh-Dal-Ayn = Sakriti / sakriti , udvostručiti ili preklopiti, obmanuti ili nadmudriti, pretvarati se , ući, razlikovati se u stanju / stanju, suzdržati se ili odbiti, odreći se, biti malo zahtjevan, skrenuti s pravog puta, oduprijeti se / nepopustljiv / nespojiv, okreni se i ponašaj se ponosno. khada'a vb. (1) impf. djelovati. 2: 9, 8:62 pcple. djelovati. 4: 142 khada'a vb. (3) impf. djelovati. 2: 9, 4: 142 LL, V2, str: 344, 345, 346, 347 ( Izvor ) Da ne bude zabune oko činjenice da ova riječ znači da je Allah varalica, primijetite kako se ovaj izraz koristi u sljedećim referencama: Oni (misle da) obmanjuju Allaha (Yukhadiaaoona) i one koji vjeruju, dok obmanjuju samo (yakhdaaoona) , a percipiraju (to) ne! S. 2: 9 Hilali-Khan A ako bi te prevarili (yakhdaaooka) , onda gle! Allah ti je dovoljan. On je taj koji te podupire uz svoju pomoć i s vjernicima, S. 8: 6 Pickthall Postoji li sumnja da su nevjernici koristili obmanu dok su pokušavali prevariti Muhammeda i njegove drugove? Baš kao što nema sumnje da se Allah i njima služi obmanom! Pogoršava se. Šejtan je optužio Allaha da ga je zaveo ili obmanuo: Rekao je: Sad, jer si me zalutao (aghwaytanee) , uistinu ću ih vrebati u zasjedi na Tvom desnom putu. S. 7:16 Pickthall [Iblis (Sotona)] je rekao: "O moj Gospodaru! Budući da si me zaveo (aghwaytanee) , doista ću im ukrasiti put zablude na zemlji i sve ću ih zavesti (walaoghwiyannahum) . S. 15:39 Hilali-Khan Ono što ovu zadnju referencu čini prilično zanimljivom jeste to što šejtan obećava da će učiniti čovječanstvu ono što mu je Allah učinio, naime, izvrtati / obmanuti / zavesti ljude s puta! Da musliman ne bi rekao da su to sotonine laži, da je neprijatelj samo klevetao Allaha, evo teksta u kojem Kur'an priznaje da je Đavao bio u pravu, jer Allah ljude izopačuje / obmanjuje / zavarava s puta: I moj vam iskreni savjet neće koristiti, ako vas želim iskreno savjetovati, ako vas Bog želi izopačiti (yughwiyakum) ; On je vaš Gospodar i Njemu ćete biti vraćeni. ' S. 11:34 Arberry Reći da je ovo nevjerojatno bilo bi divlje potcjenjivanje. Zaključne napomene Naša analiza pokazala je da je Muhamedovo božanstvo varalica kojoj se ne može vjerovati jer laže bez oklijevanja. Musliman se može tvrditi da Allah vara samo nevjernike koji to zaslužuju. Problem s ovom tvrdnjom je u tome što muslimanski spis uči da Allah ne zavara samo nevjernike već i njegove sljedbenike. Na primjer, Allah je prevario Muhammeda misleći da su borci na Badru bili manje brojni nego što su zapravo bili: Kad vam ih je Allah u snu pokazao kao malobrojne; i da vam ih je pokazao toliko mnogo, sigurno biste postali slabog srca i raspravljali biste o tome, ali Allah vas je spasio ; zasigurno je On Znalac onoga što je u grudima. A kad vam ih je pokazao, kad ste se sreli, u vašim očima bilo ih je malo i učinio je da se malo viđate u njihovim očima , kako bi Allah donio stvar koja je trebala biti učinjena, a Allahu se vraćaju svi poslovi . S. 8: 43-44 Šakir Dakle, Allah laže i obmanjuje i vjernike i nevjernike bez diskriminacije. A sada to usporedite s načinom na koji djeluje pravi Bog Jahve: "Rano ujutro Jerub-Baal (to jest Gideon) i svi njegovi ljudi ulogorili su se na izvoru Harod. Midjanski tabor bio je sjeverno od njih u dolini blizu brda Moreh. GOSPOD reče Gideonu: ' Imate previše muškaraca da bih im mogao predati Midjanin u ruke.Da se Izrael ne bi hvalio protiv mene da ga je spasila vlastita snaga, obznanite sada ljudima: "Svatko koji zadrhti od straha može se vratiti i napustiti planinu Gilead." 'Tako je otišlo dvadeset i dvije tisuće ljudi, dok je ostalo deset tisuća. Ali Gospod reče Gideonu: 'Još uvijek ima previše ljudi. Odnesite ih do vode, a ja ću ih tamo prosijati za vas. Ako kažem: "Ovaj će ići s vama", poći će; ali ako kažem: "Ovaj neće ići s vama", neće ići. ' Tako je Gideon odveo ljude do vode. Ondje mu je Gospod rekao: 'Odvoji one koji jezik jezde poput psa od onih koji kleknu da piju.' Tristo muškaraca zapljusnulo je rukama o usta. Svi ostali pali su na koljena da piju. GOSPOD reče Gideonu: ' S tristo ljudi koji su zapljuskali spasit ću vas i dat ću Midjance u vaše ruke. Pustite sve ostale muškarce, svaki na svoje mjesto. ' Tako je Gideon poslao ostatak Izraelaca u svoje šatore, ali zadržao je tristotinjak, koji su preuzeli opskrbu i trube ostalih. Sad je Midjanski tabor ležao ispod njega u dolini. "Suci 7: 1-8 NIV Da ovo nije dovoljno loše, jedna od najvećih laži i obmana koju je Allah povukao nad svijetom je raspeće Kristovo. Prema Kur'anu Isus nije razapet na križ, ali Allah je to učinio tako, nabijajući biblijsko kršćanstvo na mase! I zbog njihove izreke (u hvalisanju), "Ubili smo Mesiju Iesu (Isusa), sina Merjem (Mary), Allahovog Poslanika," - ali ga nisu ubili, niti razapeli, već sličnost sa 'Iesom (Isus) je stavljen nad drugog čovjeka (i oni su ga ubili), a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji. Oni nemaju (određeno) znanje, ne slijede ništa osim nagađanja. Svakako; nisu ga ubili [tj . Iesa (Isus), sin Merjem (Marija)]: S. 4: 157 Hilali-Khan Da su rekli (u hvalisanju), "Ubili smo Krista Isusa, sina Marijinog, apostola Božjeg"; - ali oni ga nisu ubili, niti razapeli, ali tako im se učinilo , a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji, bez ikakvog (određenog) znanja, već samo nagađanja koja slijede, jer su sigurno ubili on ne: - Y. Ali Tako je Allah prevario Kristove sljedbenike da vjeruju da je Isus umro raspećem i dodatno ih zavarao misleći da je treći dan oživljen. Potom su izašli hrabro propovijedajući ovu poruku, a neki su od njih umrli kao mučenici! Zanimljivo je da su Allahove sheme ili obmane toliko problematične da su čak i uplašile Muhammeda. Islamov poslanik se toliko plašio planova svog boga da je molio da ga Allah ne zavede, već zavede u njegovo ime: 3551. Ibn Abbas je rekao: "Poslanik je molio, govoreći: 'Gospodaru moj, pomozi mi i ne pomagaj protiv mene, i dodijeli mi pobjedu i ne daj pobjedu nada mnom, zacrtaj (šemi / smiri / prevari) za mene i ne smišljaj (smišljaj / smišljaj / obmanjuj) protiv mene , vodi me i olakšavaj mi usmjeravanje, daj mi pobjedu nad onima koji prijestupaju protiv mene. Gospodaru moj, učini me uvijek zahvalnim Tebi, uvijek te se sjećajući, -strašljiv od Tebe, uvijek Tebi poslušan, Tebi uvijek skroman, često se okrećući i vraćajući se Tebi, Gospodaru moj, primi moje pokajanje, operi moj grijeh, odgovori na moj poziv, učvrsti moj dokaz, učvrsti svoj jezik, vodi moje srce i ukloni izdaju mojih prsa ( rabin A'inni Wa La Tu'in 'Alayya, Wansurni Wa La Tansur' Alayya, WAMKUR Li Wa La TAMKUR'Alayya, Wahdini Wa Yassir Lil-Huda, Wansurni' Ala Man Bagha 'Alayya. Rabbij'alni Laka Shakkaran, Laka Dhak-karan, Laka Rahhaban, Laka Mitwa'an, Laka Mukhbitan, Ilaika Awwahan Muniba. Rabin Taqabbal Tawabati, Waghsil Hawbati, Wa Ajib Da'wati, Wa Thab-bit Hujjati, Wa Saddid Lisani Wahdi Qalbi, Waslu Sakhimata Sadri ). '"( Sahih )… [Ebu 'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Sahih . ( Engleski prijevod Jami 'At-Tirmidhi, Sastavio imam Hafiz Abu' Eisa Mohammad Ibn 'Eisa At-Tirmidhi , prijevod Abu Khaliyl (SAD), ahadith uredio i na njega uputio hafiz Tahir Zubair' Ali Za'i [Darussalam Publishers & Distributeri, prvo izdanje: studeni 2007.], svezak 6, od hadisa br. 3291 do 3956, poglavlje 45. Knjiga umova od Allahova Poslanika, str. 258-259; glavni i podvučeni naglasak je naš) Muhammed nije bio jedina osoba koju su mučile Allahove laži budući da se njegov najbliži pratilac spretno bojao šeme svog gospodara. Ako se još uvijek sumnja u značenje izraza makr, razmotrite svjedočenje Ebu Bekra koji je, iako mu je Muhamed obećao raj, bio prilično nesiguran u pogledu svog statusa na onom svijetu zbog toga koliko je njegov bog nepouzdan i prevrtljiv: "Iako je imao takvu vjeru, koja je bila prevelika da bi bila dovoljna svim stanovnicima zemlje, bojao se da mu srce ne zaluta. Znao je, dok je plakao, izgovarati:" Da li bih bio ugrizen drvo ! ' Kad god bi ga se podsjetilo na njegov položaj u Allahovim očima, rekao bi: "Tako mi Allaha! Ne bih bio siguran i ne bih se osjećao sigurno od Allahove varke (la amanu limakr Allah) , čak i kad bih imao jednu nogu u raju." (Khalid Muhammad Khalid, Nasljednici Glasnika , preveo Muhammad Mahdi al-Sharif [Dar al-Kotob al-Ilmiyah, Beirut Libanon, 2005.], Prva knjiga: Došao je Abu Bakr, str. 99; podebljano i kurziv naglašavamo naše) (1) Sad, ako su se i Muhammed i Abu Bakr bojali Allahovih shema, zar se i muslimani ne bi trebali bojati laži i obmana svog boga? Ova vrlo neugodna slika Boga u najmanju je ruku neugodna. Napokon, koja bi se osoba ponosila bogom koji je opisan kao najbolji varalica, prevarant koji smišlja i namjerno kuje zlo kako bi ostvario svoje svrhe? Takav prikaz Božanstva ne priliči veličanstvu i slavi Onoga koji je sebe nazvao Istinom i koji ne laže ili se predomisli, jer mu je to nemoguće: "Bog nije čovjek, da bi lagao , niti je čovječji sin, da bi se predomislio . Govori li on, a onda ne djeluje? Obećava li i ne ispunjava?" Brojevi 23:19 "Tko je Izraelova slava, ne laže i ne mijenja se, jer on nije čovjek da bi se predomislio." 1. Samuelova 15:29 "U tvoje ruke predajem svoj duh; otkupi me, Jahve, Bože istine." Psalam 31: 5 "Isus odgovori: 'Ja sam put i istina i život. Nitko ne dolazi k Ocu osim po meni." Ivan 14: 6 "vjera i znanje počivaju na nadi u vječni život, što je Bog koji ne laže obećao prije početka vremena", Tit 1,2 "Budući da je Bog htio nasljednicima onoga što je obećano jasno objasniti nepromjenjivu prirodu svoje svrhe, to je potvrdio zakletvom. Bog je to učinio tako da smo, zbog dvije nepromjenjive stvari u kojima je nemoguće da Bog laže , koji su pobjegli kako bi uhvatili nadu koja nam se pruža, mogu biti uvelike ohrabreni. " Hebrejima 6: 17-18 Kur'anski opis Allaha najbolje odgovara onome koga je Gospodin Isus prepoznao kao oca svih laži: "Pripadaš svom ocu, vragu, i želiš izvršiti očevu želju. On je od početka bio ubojica, ne držeći se istine , jer u njemu nema istine. Kad laže, govori materinji jezik, jer je lažac i otac laži ". Ivan 8:44 U svjetlu gore rečenog, čini se prilično teškim poricati da duh koji je razgovarao s Muhammedom, entitetom koji je otkriven u muslimanskim spisima, nije nitko drugi nego Sotona, neprijatelj naše duše, koji se maskira kao Bog kako bi prevario ljude iz istine Evanđelja Gospodina Isusa Krista: "Ljubomoran sam na tebe bogobojaznom ljubomorom. Obećao sam te jednom mužu, Kristu, da bih te mogao predstaviti kao čistu djevicu za njega. Ali bojim se da je baš kao što je Eva bila prevarena zmijinim lukavstvom, tvoj umovi se nekako mogu zavesti iz vaše iskrene i čiste odanosti Kristu. Jer ako vam netko dođe i propovijeda Isusa koji nije Isus koji smo mi propovijedali, ili ako primite duh drugačiji od onoga koji ste primili, ili drugačije evanđelje od onoga koga ste prihvatili , vi ste to s lakoćom podnijeli ... Jer takvi su ljudi lažni apostoli, lažljivi radnici, maskirani kao Kristovi apostoli. I nije ni čudo, jer se i sam Sotona maskira kao anđeo svjetlosti. Stoga nije iznenađujuće, ako se njegove sluge pretvaraju u sluge pravednosti. Njihov će kraj biti ono što njihovi postupci zaslužuju. "2. Korinćanima 11: 2-4, 13-15 "Ali čak i ako bismo mi ili anđeo s neba trebali propovijedati evanđelje osim onoga koje smo vam propovijedali, neka bude vječno osuđen! Kao što smo već rekli, tako i sada opet kažem: Ako vam netko propovijeda evanđelje, drugo nego što ste prihvatili, neka bude vječno osuđen! " Galaćanima 1: 8-9 Preporučena literatura http://answering-islam.org/Shamoun/allah_deceiver.htm http://answering-islam.org/Authors/Wood/deceptive_god.htm http://answering-islam.org/Shamoun/does_god_deceive.htm http: / /answering-islam.org/Shamoun/preserved-crucifixion.htm http://answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_paul_deceiver.htm http://answering-islam.org/Quran/Contra/command_evil.htm Završne bilješke (1) Treba naglasiti da je muslimanski prevoditelj namjerno iskrivio izvorni tekst knjige Muhammeda Khalida. Umjesto da arapske riječi limakr Allah prevede kao " Allahovu obmanu", odlučio je to prevesti kao "iz Allahove kazne", kako bi prikrio pravo značenje. Čini se da je muslimanskog prevodioca prilično zbunila izjava Abu Bekra da je Allah varalica u čija se obećanja o vječnom blaženstvu vjernicima ne može vjerovati. Ako je čitatelj zainteresiran da vidi što stvarno govori izvorni tekst, predlažemo da okrene stranicu 70 arapske verzije knjige Muhammad Khalida. Štoviše, autor je zgodno zaboravio spomenuti da je razlog zbog kojeg se Ebu Bekr bojao da mu se srce ne okrene od vjere taj što je ovaj bliski Muhammedov pratilac znao što Kur'an kaže o Allahu koji obmanjuje i odbija ljude od uputa: Što je onda s vama što ste podijeljeni u dvije strane oko licemjera? Allah ih je vratio (u nevjericu) zbog onoga što su zaradili. Da li želite uputiti onoga koga je Allah zalutao? A onoga koga je Allah zalutao, nikada mu nećete naći načina (uputstva) . S. 4:88 I nismo poslali Poslanika, osim na jeziku njegovog naroda, kako bi im on mogao objasniti (Poruku). Tada Allah zavodi koga hoće i uputi koga hoće . A On je Svemogući, Mudri. S. 14: 4 Ebu Bekr se, dakle, bojao da će mu Allah okrenuti srce i time ga osuditi na pakao budući da je znao da je njegov bog varalica kojoj se ne može vjerovati da radi kako kaže. To je unatoč činjenici da je Muhammed osobno zajamčio svoj spas! Članci Sama Shamouna koji odgovara na početnu stranicu islama ​ ​ ​

Crni kamen Al-Aswad http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2018/12/pocrneli-kamen.html?view=sidebar ​ ​ ​ ​ ​ Pocrneli Kamen Prvobitno je Kamen bio bjeliji od Mleka, Pocrneo je od greha vjerina koji ga pipaju rukama i kapama i ljube. Dzibril je doneo Kamen iz Raja ( Dzenet) i Dao ga Adamu( Adem), Kasnije je Abraham ( Ibrahim) naso taj Kamen ispod zemlje i na tom mjestu sagradio Hram sa kamenom u dred zida ... Kasnije kod obnove Kaabe Muhamed stavlja Kamen na uglu Kaabe... Naucno, Arheolosko i slicna ispitivanja ne postoje. Naucnici smatraju da je kamen Meteorit ( objekat iz nase Galaksije - Pojas Meteora ) Ako je Metorit normalno je da pocrni ulaskom u zemljinu atmosferu. Inace koliko god kamen bio bjel, od dodirivanja rukama ( koje producitaju masnu tecnost) vremonom od ce pocrneti. Inace Crni Kamen u Kabi ima sve manji volum od pipanja se smanjuje ( izlizuje), i smrdi te je neophodno parfimisanje. Okruzen je metalom da nebi ispao. Vidi Slike Broj: 1 2 4 5 6 7 8 vidi Video broj: 1 Metal oko kamena 2 Smanjenje voluma Crnog kamena 3 Od pipanja rukama kamen Smrdi, parfimisanje kamena al Aswad" Yamin Allah (die rechte Hand Gottes) Desnica Allahova Prvobitno je Kamen bio bjeliji od Mleka, Pocrneo je od greha vjerina koji ga pipaju rukama i kapama i ljube. Dzibril je doneo Kamen iz Raja ( Dzenet) i Dao ga Adamu( Adem), Kasnije je Abraham ( Ibrahim) naso taj Kamen ispod zemlje i na tom mjestu sagradio Hram sa kamenom u dred zida ... Kasnije kod obnove Kaabe Muhamed stavlja Kamen na uglu Kaabe... Naucno, Arheolosko i slicna ispitivanja ne postoje . Naucnici smatraju da je kamen Meteorit ( objekat iz nase Galaksije - Pojas Meteora) Ako je Metorit normalno je da pocrni ulaskom u zemljinu atmosferu. Inace koliko god kamen bio bjel, od dodirivanja rukama ( koje producitaju masnu tecnost) vremonom od ce pocrneti. Inace Crni Kamen u Kabi ima sve manji volum od pipanja se smanjuje ( izlizuje), i smrdi te je neophodno parfimisanje. Okruzen je metalom da nebi ispao. ​ 730s A.D. Text: ‘Kaaba Is The Head Of Aphrodite Whom They [Muslims] Worship And Kiss’ http://alisina.org/?p=5124 Islam Is Idolatry Kradja crnog kamena https://www.youtube.com/watch?v=Eb6uxmEz3RA Sehen Sie, wie werden die Parfümierung von Black Stone https://www.youtube.com/watch?v=ixxPaTJh2cg https://www.youtube.com/watch?v=dorFfY0hIV8 popravke oko crnog kamena https://www.youtube.com/watch?v=7xdYl8xcWfM ljubjenje kamena ---- http://www.islambosna.ba/cinjenice-koje-niste-znali-o-kabi/ http://www.n-um.com/?q=node/6943 http://www.a4a.info/ArticleView.asp?article_id=516 Legenda o crnom kamenu http://sandzakpress.net/fenomen-crnog-kamena-u-kabi/comment-page-1 naucni dokaz Komentar Muslimana: U jednom hadisu koji prenosi Džabir b. Semura navodi se da je Poslanik ( Muhamed), sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ja znam kamen u Meki koji mi je nazivao selam prije poslanstva. Znam ga i sada.” (Muslim, 15/31/2277) Neki učenjaci smatraju da je, ustvari, Crni kamen nazivao selam Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. (Vidjeti: Ikmalul-mulim, 7/236; El-Džamiu li ahkamil-Kur’an, 10/272; Tefsirul-Kur’anil-azim, 1/119; Mikatul-mefatih, 10/529; Fejdul-Kadir, 3/23) --------------- Na značaj Crnog kamena ukazuje i postupak Poslanika ( Muhameda) , sallallahu alejhi ve sellem, koji ga je poljubio i učinio sedždu na njemu. ​ Omer b. El-Hattab prišao je Crnom kamenu poljubio ga i rekao: “Ja znam da si ti kamen, ne štetiš niti koristiš. Da nisam vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da te je poljubio, ni ja te ne bih poljubio.” (El-Buhari, 337/1597; Muslim, 9/15/1270) Kada bi Sabit el-Bunani sreo Enesa b. Malika, poljubio bi njegovu ruku i rekao: “Ruka koja je dotakla ruku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.” (Vidjeti: Es-Sijer, 4/43; Umdetul-kari, 9/241) ​ Omer b. El-Hattab poljubio je Crni kamen i učinio sedždu na njemu, a potom rekao: “Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da tako čini. ” (Et-Tajalisi, 1/32/28; El-Hakim, 1/625/1672. Imam El-Hakim i Ez-Zehebi ovu predaju smatraju ispravnom) ​ Prenosi se od Ibn Abbasa da je činio sedždu na Crnom kamenu tri puta. (Šafija, El-Musned, str. 126; Abdurrezzak, 5/37/8912; El-Bejheki, 5/121/9224. Imam En-Nevevi ovo predanje smatra autentičnim. Vidjeti: El-Medžmua, 8/46) Većina islamskih učenjaka smatra pohvalnim činjenje sedžde na Crnom kamenu. (Vidjeti: El-Medžmua, 8/45; Fadlul-Hadžeril-esvad, str. 63) ------------------ http://minber.ba/index.php/hadz-i-kurban-kategorija/21082-kaba-i-crni-kamen Dodirivanje Crnog kamena briše grijehe . Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dodirivanje Crnog kamena i jemenskog ugla briše grijehe.” (Ahmed, 2/3; Ebu Ja‘la, 5/135/5663; El-Bejheki, 5/178/9431. Šejh El-Albani ovu predaju smatra dobrom. Vidjeti: Sahihut-tergib, 2/26) Ovo je velika odlika i blagodat kojom je Uzvišeni Allah počastio vjernike da se čiste od grijeha pukim doticanjem Crnog kamena. Vjerodostojnim putem preneseno je da je Ibn Abbas govorio: “Crni je kamen Allahova desnica na Zemlji kojom se rukuje sa Svojim robovima kao što se čovjek rukuje sa svojim bratom.” (Abdurrezzak, 5/39/8919; El-Fakihi, Ahbaru Mekke, 1/89/20; El-Ezreki, Ahbaru Mekke, 1/450/428; i Ibn Ebu Omer, El-Musned, 3/326/1295 /El-Metalibul-alije/). Imam El-Busiri i El-Adžluni ovu predaju smatraju vjerodostojnom, a Ibn Hadžer dobrom. Vidjeti: El-Metalibul-alije, 3/326, Ithaful-hajeretil-mehere, 4/74–75; Kešful-hafa, 1/417.) U nekim verzijama ove se riječi pripisuju Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, što je očita greška. (Vidjeti: Medžmuu fetava, 6/397; Es-Silsiletud-daife, 1/390) http://minber.ba/index.php/hadz-i-kurban-kategorija/21082-kaba-i-crni-kamen -------------- - Uzvišeni Allah prima dovu upućenu kod Crnog kamena. Salim b. Abdullah prenosi da je Ibn Omer rekao: “Kod jemenskog ugla stoje dva meleka i aminaju na dove onih koji tavafe, a kod Crnog kamena nalazi ih se bezbroj. http://minber.ba/index.php/hadz-i-kurban-kategorija/21082-kaba-i-crni-kamen ​ ---------------------- Crni kamen će svjedočiti na Sudnjem danu za onoga ko ga dotakne sa pravom. Ibn Abbas, radijallahu anhuma, kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ovaj kamen ima jezik i dvije usne, svjedočit će na Sudnjem danu za sve one koji ga sa pravom budu dotakli." (Zabilježili Ibn Huzejme, imam Ahmed, El-Hakim i vjerodostojnim ga je ocijenio šejh El-Albani) Zato nije dozvoljeno da prilikom doticanja Crnog kamena bespravno uznemiravamo one koji tavafe te da na taj način budemo od onih koji ga bespravno dotiču i ostanemo bez ove veličanstvene nagrade. ​ ​ ​ Nauka VS Islam ​ Asteroidengürtel https://de.wikipedia.org/wiki/Asteroidengürtel Asteroidengürtel https://physik.cosmos-indirekt.de/Physik-Schule/Asteroidengürtel https://www.sternwarte.at/planetenweg/asteroiden.html ​ Institut für Planetenforschung https://www.dlr.de/pf/desktopdefault.aspx/tabid-8794/15179_read-37599/ Zum Mond, zum Mars, zu Asteroiden – Das sind die wichtigsten Raumfahrt-Missionen 2022 https://www.fr.de/wissen/nasa-mars-mond-asteroiden-spacex-esa-raumfahrt-missionen-2022-91218101.html ​ Asteroidengürtel, Ceres https://www.goruma.de/erde-und-natur/astronomie/asteroidenguertel-ceres ​ ​ ​ European Southern Observatory (ESO) 13. Oktober 2021 Erster Blick auf die größten Asteroiden im Sonnensystem Analyse von 42 Brocken im Asteroidengürtel gibt erste Hinweise auf Gesetzmäßigkeiten https://www.scinexx.de/news/kosmos/erster-blick-auf-die-groessten-asteroiden-im-sonnensystem/ 42 asteroids in our Solar System and their orbits https://www.youtube.com/watch?v=76okazkrp-0 ​ ​ European Southern Observatory (ESO) 13. Oktober 2021 https://www.scinexx.de/news/kosmos/erster-blick-auf-die-groessten-asteroiden-im-sonnensystem/ Erster Blick auf die größten Asteroiden im Sonnensystem Analyse von 42 Brocken im Asteroidengürtel gibt erste Hinweise auf Gesetzmäßigkeiten Von Zwergplanet bis „Hundeknochen“: Astronomen haben erstmals 42 der größten Objekte im Asteroidengürtel abgelichtet und näher untersucht. Die Bestandsaufnahme enthüllt unter anderem, warum einige Asteroiden rund, andere dagegen langgestreckt sind und wodurch einige Brocken eigenen kleine Monde bekommen. Die Aufnahmen liefern zudem Indizien dafür, dass zumindest einige der Brocken ursprünglich aus der Gegend jenseits des Neptun stammen. Zwischen Mars und Jupiter liegt ein Ring voller urzeitlicher Planetentrümmer und „toter“ Kometen – der Asteroidengürtel . In ihm kreisen Millionen Brocken unterschiedlichster Größe um die Sonne – vom erbsengroßen Körnchen bis zum knapp tausend Kilometer großen Zwergplaneten Ceres . Durch Kollisionen und Schwerkraft-Turbulenzen können aus diesem Gürtel immer wieder Meteoriten in Richtung Erde geschleudert werden, gleichzeitig ist er ein wichtiges Reservoir von Brocken aus der Frühzeit unseres Sonnensystems. Unerforschter Gürtel Trotz dieser großen Bedeutung ist der Asteroidengürtel bisher weitgehend unerforscht. Nur eine Handvoll größerer Objekte wurden bisher näher untersucht und hochaufgelöst abgebildet. „Nur drei große Asteroiden des Hauptgürtels, Ceres, Vesta und Lutetia, wurden bisher mit hoher Detailgenauigkeit abgebildet“, erklärt Pierre Vernazza vom Astrophysikalischen Laboratorium in Marseille. Über die große Mehrheit der anderen mehr als 100 Kilometer großen Objekte aber war kaum etwas bekannt. ​ Das hat sich jetzt geändert: Ein Astronomenteam um Vernazza hat mithilfe des Very Large Telescope (VLT) der Europäischen Südsternwarte (ESO) in Chile erstmals 42 der größten Objekte im Asteroidengürtel abgelichtet und untersucht. Das erlaubt es erstmals, Parameter wie Form, Dichte. Rotationstempo oder Topografie dieser kosmischen Brocken näher zu katalogisieren und mögliche Gesetzmäßigkeiten aufzudecken. google prevodioc: Neistražen pojas Unatoč ovoj velikoj važnosti, asteroidni pojas do sada je uglavnom ostao neistražen. Samo nekoliko većih objekata je detaljnije ispitano i snimljeno u visokoj rezoluciji. "Samo tri velika asteroida glavnog pojasa, Ceres, Vesta i Lutetia, do sada su snimljena s velikim detaljima", objašnjava Pierre Vernazza iz Astrofizičkog laboratorija u Marseilleu. Međutim, o velikoj većini drugih objekata, koji su bili veći od 100 kilometara, malo se znalo. ​ To se sada promijenilo: tim astronoma na čelu s Vernazzom upotrijebio je vrlo veliki teleskop (VLT) Europskog južnog opservatorija (ESO) u Čileu kako bi po prvi put fotografirao i ispitao 42 najveća objekta u asteroidnom pojasu. Po prvi put to omogućuje parametre kao što su oblik, gustoća. katalogizirati brzinu rotacije ili topografiju tih kozmičkih dijelova i otkriti moguće pravilnosti. ​ ​ ​ Das Rätsel der Form Die Analysen enthüllten: In Bezug auf ihre Form bilden die großen Asteroiden zwei deutlich getrennte Gruppen – sie zeigen eine bimodale Verteilung. Einige sind nahezu perfekt kugelförmig, wie beispielsweise die Zwergplaneten Hygiea und Ceres. Andere dagegen besitzen eine langgestreckte Form. Das extremste Beispiel für solche länglichen Objekte ist der wie eine Hantel oder ein Hundeknochen geformte Asteroid Kleopatra. ​ Aber warum? Die Größe scheint für die dreidimensionale Form der Objekte nur eine untergeordnete Rolle zu spielen: „In jeder Größenklasse gibt es offenbar eine Gruppe runder und eine Gruppe länglicher Himmelskörper“, berichten Vernazza und seine Kollegen. Auffällig sei jedoch, dass 16 der 18 besonders langgestreckten Objekte eine Rotationsperiode von weniger als acht Stunden zeige. Dies könnte ein Hinweis darauf sein, dass eine schneller Eigendrehung eine längliche Form begünstigt. ​ Dichte deutet auf Herkunft hin Ein weiteres Ergebnis: Die Dichten der Objekte im Asteroidengürtel sind extrem unterschiedlich. Einige Asteroiden wie Lamberta und Sylvia sind mit einer Dichte von etwa 1,3 Gramm pro Kubikzentimeter so leicht wie ein Stück Grillkohle. Andere Objekte wie die Asteroiden Psyche und Kalliope sind mit 3,9 und 4,4 Gramm pro Kubikzentimeter dichter als Diamant. Dieses breite Spektrum bestätigt Vermutungen, nach denen zumindest einige Himmelskörper im Asteroidengürtel eher ehemaligen Kometen oder lockeren Trümmerhaufen entsprechen als massiven Felsbrocken. Die Unterschiede in der Zusammensetzung der Asteroiden sprechen nach Ansicht der Astronomen dafür, dass sie nicht alle vor Ort entstanden sind. Vor allem die Objekte mit einem hohen Gehalt an Wassereis und anderen leicht flüchtigen Elementen müssen demnach weiter außen, jenseits der sogenannten Schneegrenze entstanden sein. Ab dort gefror Wasser in der Urwolke zu Eis und erlaubte so die Bildung eisreicher Himmelskörper. Frühe Wanderung und kleine Trabanten „Unsere Beobachtungen deuten darauf hin, dass diese Körper seit ihrer Entstehung beträchtlich gewandert sind“, erklärt Koautor Josef Hanuš von der Karlsuniversität in Prag. Dies stützt Modelle, nach denen die Wanderung der großen Gasriesen in der Frühzeit des Sonnensystems auch viele Asteroiden aus dem Bereich jenseits des Neptun nach innen mitriss, andere dagegen nach außen schleuderte. Neue Erkenntnisse gibt es auch zu Asteroiden, die eigene kleine Monde besitzen: „Fünf der sechs beobachten Mehrfachsysteme haben eine Rotationsperiode von weniger als sechs Stunden und ein Achsenverhältnis von weniger als 0,65“, berichten die Astronomen. Das lasse darauf schließen, dass eine schnelle Drehung und langgestreckte Form die Abtrennung von Bruchstücken begünstigt, die dann als Trabanten um ihre Mutterkörper kreisen. Hoffnung auf die scharfen Augen des ELT Noch haben die Forscher mit diesen Beobachtungen erst angefangen, die Geheimnisse des Asteroidengürtels näher zu ergründen. Sie hoffen aber, mit dem zurzeit in Chile gebauten Extremely Large Telescope (ELT) der ESO noch mehr Asteroiden näher untersuchen zu können. „ELT-Beobachtungen von Asteroiden des Hauptgürtels werden es uns ermöglichen, Objekte mit Durchmessern von bis zu 35 bis 80 Kilometern, je nach ihrer Lage im Gürtel, und Krater mit einer Größe von 10 bis 25 Kilometern zu untersuchen“, sagt Vernazza. Damit könnte die Astronomen in der Lage sein, die geologische Geschichte der Himmelskörper im Asteroidengürtel und möglicherweise auch im Kuipergürtel jenseits des Neptuns weiter aufzuklären. (Astronomy & Astrophysics, 2021; doi: 10.1051/0004-6361/202141781 ) Quelle: European Southern Observatory (ESO) 13. Oktober 2021 ​ - Nadja Podbregar ​ Dies sind nur einige der 42 mehr als 100 Kilometer großen Asteroiden, die Astronomen jetzt erstmals abgebildet und näher untersucht haben. © ESO/M. Kornmesser, Vernazza et al./ MISTRAL algorithm (ONERA/CNRS) ( google prevodioc: ) Ovo su samo neki od 42 asteroida, promjera više od 100 kilometara, koje su astronomi sada prvi put snimili i detaljnije ispitali. ©ESO/M. Kornmesser, Vernazza et al./ MISTRAL algoritam (ONERA/CNRS) ----------------------------------------------------------------------------- muhamed VS Isus muhamed; ljubite kamenja, VS Isus >>Matej 22,36 "Učitelju, koja ja zapovijed najveća u Zakonu? Matej 22,37 A on mu reče: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Matej 22,38 To je najveća i prva zapovijed. Matej 22,39 Druga, ovoj slična: Ljubi svoga bližnjega kao sebe samoga. Matej 22,40 O tim dvjema zapovijedima visi sav Zakon i Proroci.____________ Luka 10,27.....Ljubi Gospodina Boga svojega iz svega srca svoga, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim; i svoga bližnjega kao sebe samoga! __________ Marko 12,29 Isus odgovori: "Prva je: Slušaj, Izraele! Gospodin Bog naš Gospodin je jedini. Marko 12,30 Zato ljubi Gospodina Boga svojega iz svega srca svojega, i iz sve duše svoje, i iz svega uma svoga, i iz sve snage svoje! Marko 12,31 "Druga je: Ljubi svoga bližnjega kao sebe samoga. Nema druge zapovijedi veće od tih. ...Itd itd.... https://www.facebook.com/groups/goran111/posts/5623103691133229 NIJEDAN Poslanik (prorok) nije ljubio kamenja ni Mojsije, ni Abraham, ni Aron, ni David, Ni Samson,NI Gideon, ni Jeshua, ni Zaharija, ni Jahja....itd... pa ni sam Isus Hrist, Jedini je muhamed ljubio kamenja Isus Hrist VS muhamed Isus Hrist: 1.vek n.e. Matej 22,37 A on mu reče: "Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim. Matej 22,38 To je najveća i prva zapovijed. Matej 22,39 Druga, ovoj slična: Ljubi svoga bližnjega kao sebe samoga. Matej 22,40 O tim dvjema zapovijedima visi sav Zakon i Proroci.____________ Luka 10,27.....Ljubi Gospodina Boga svojega iz svega srca svoga, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim; i svoga bližnjega kao sebe samoga! __________ Marko 12,29 Isus odgovori: "Prva je: Slušaj, Izraele! Gospodin Bog naš Gospodin je jedini. Marko 12,30 Zato ljubi Gospodina Boga svojega iz svega srca svojega, i iz sve duše svoje, i iz svega uma svoga, i iz sve snage svoje! Marko 12,31 "Druga je: Ljubi svoga bližnjega kao sebe samoga. Nema druge zapovijedi veće od tih. ...Itd itd.... VS muhamed oko 6.vek n.e. Na značaj Crnog kamena ukazuje i postupak Poslanika ( Muhameda) , sallallahu alejhi ve sellem, koji ga je poljubio i učinio sedždu na njemu. Omer b. El-Hattab prišao je Crnom kamenu poljubio ga i rekao: “Ja znam da si ti kamen, ne štetiš niti koristiš. Da nisam vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da te je poljubio, ni ja te ne bih poljubio.” (El-Buhari, 337/1597; Muslim, 9/15/1270) Kada bi Sabit el-Bunani sreo Enesa b. Malika, poljubio bi njegovu ruku i rekao: “Ruka koja je dotakla ruku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.” (Vidjeti: Es-Sijer, 4/43; Umdetul-kari, 9/241) Omer b. El-Hattab poljubio je Crni kamen i učinio sedždu na njemu, a potom rekao: “Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da tako čini.” (Et-Tajalisi, 1/32/28; El-Hakim, 1/625/1672. Imam El-Hakim i Ez-Zehebi ovu predaju smatraju ispravnom) Prenosi se od Ibn Abbasa da je činio sedždu na Crnom kamenu tri puta. (Šafija, El-Musned, str. 126; Abdurrezzak, 5/37/8912; El-Bejheki, 5/121/9224. Imam En-Nevevi ovo predanje smatra autentičnim. Vidjeti: El-Medžmua, 8/46) Većina islamskih učenjaka smatra pohvalnim činjenje sedžde na Crnom kamenu. (Vidjeti: El-Medžmua, 8/45; Fadlul-Hadžeril-esvad, str. 63) ​