Nepotpun i nesavršen Kur'an

 

Nepotpun i nesavršen Kur'an

Prevedeno sa Google Translite

https://www.answering-islam.org/authors/shamoun/incomplete_imperfect.html

Sam Shamoun

 

 

U ovom članku citiraću različite muslimanske izvore koji potvrđuju da je sadašnji tekst Kur'ana nepotpun i nesavršen zapis onoga što je Muhamed u početku recitirao, jer mu nedostaje velika količina onoga što je prenio svojim sljedbenicima. Dokazi će pokazati da su postojali stihovi, fraze, klauzule, sure, itd., Poznati samo nekim muslimanima, koji su potom izgubljeni kada su ti pojedinci umrli.

 

Primijetite, na primjer, što kažu sljedeće reference:

 

"Umar bin al-Khattab je pitao o stihu Allahove knjige, oni su odgovorili:" To je bilo s čovjekom koji je poginuo na dan Yamame (bitke) ". On (Umar) je rekao: "Svi ćemo se vratiti Allahu". Zatim je naredio da uzme Kur'an, pa je on bio prvi koji ga je sakupio u jednoj knjizi. ”( Kanz ul Ummal , svezak 2, str. 574)

 

I:

 

Umar je jednom tragao za tekstom određenog Kur'ana koji se nejasno sjećao. Na njegovu duboku tugu otkrio je da je jedina osoba koja je imala bilo kakav zapis o tom stihu ubijena u bitci kod Yamame i da je stoga stih izgubljen . (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif , str. 10 - vidi također as -Suyutijev al-Itkanski fi 'ulum al-Kur'an , svezak 1, str. 204)

U Muqaddamah u P. 33, Jalaluddin as-Suyuti je zabilježio izjavu od Sufjana al-Thawrija (d. 161 A. H), kao što je ispričao njegov učenik Abd al-Razaq al-Sanani (um. 211 AH):

وأخرج عبد الرزاق عن الثوري قال: بلغنا ان ناسا من أصحاب النبي لى الله عليه ولمي وانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة

"Abd al-Razaq je ispričao od Al-Thawrija da je rekao:" Došao sam do spoznaje da su ljudi iz Sahaba Poslanika koji su koristili za recitiranje Kur'ana ubijeni na dan Musaylame i sa svojim smrtima pisma iz Kur'ana su izgubljeni (Zahab). ”(Tafsir Dur al-Manthur , Muqaddamah Sure Ahzaba , svezak 6, str. 558)

Evo dva izvješća koja govore o nestalom stihu kamenovanja u vezi s gubitkom velikog dijela Kur'ana:

“Abd al-Razzak u Al-Musannafu iz Ibn Abbasa rekao je: Umar bin Al-Khattab je naredio osobi da okupi ljude za Salat od Džemata . Zatim se popeo na propovjedaonicu, pohvalio Allaha i rekao: 'Ljudi! Nemojte se bojati stiha Al-Rajmajer je to stih koji je otkriven u Allahovoj knjizi i mi smo ga recitirali, ali je izgubljen [ Zahab ], S KUHANOM KOJI JE GON U MUHAMMADU ;  
Dokaz toga je da bi prorok kamenovao, a Abu Bakr bi kamenovao, a ja sam kamenovao i doći će ljudi iz ovog naroda koji će poricati kamenovanje. "" ( Tafsir Dur al-Manthur, Muqadmah Sura Ahzab )

I:

Zirr ibn Hubaish je izvijestio: "Ubayy ibn Ka'b mi je rekao:" Koliko je Suratul-Ahzab? " Rekao sam: "Sedamdeset, ili sedamdeset i tri stiha." Rekao je: "Ali nekada je bio jednak Suratul-Baqari i u njemu smo recitirali stih kamenjanja." Rekao sam: "A koji je stih kamenjanja" "On je odgovorio:" Bludnici među oženjenim muškarcima (ash-shaikh) i udane žene (ash-shaikhah), kamenuju ih kao primjernu kaznu od Allaha, a Allah je Moćan i Mudri. " al-Kur'an , str. 524)

U slučaju da Muhamadan apologet pokuša odbaciti te izvještaje na temelju toga što su oni lažni, samo ćemo citirati ono što je sam Jalaluddin as-Suyuti izjavio u predgovoru svoje knjige Dur al-Manthur u vezi s istinitošću izvješća koja se nalaze u cijelosti :

"Pohvala Allahu ... koji mi je dao mogućnost da komentarišem svoju veliku knjigu na temelju onoga što sam primio od prenesenih izvještaja s visoko cijenjenim lancima ."

Postoje i drugi izvori koji potvrđuju da je veliki dio Kur'ana izgubljen, da nikada više ne bude otkriven:

Ismail bin Ibrahim pripovijeda iz Ayuba iz Nafija od Ibn Umara, koji je rekao: 'Zaista bi među vama ljudi mogli reći da je pronašao Kur'an dok on nije svjestan koliko je Kur'an bio ukupan, jer je veći dio Kur'ana je izgubljen . Umjesto toga, treba reći da je uistinu našao Kuran koji se pojavio. ”(Fadhail al-Quran, Qasim bin Salam (d. 222 AH), Svezak 2, str. 135)

Sljedeće vlasti navode ovu priču:

Al-Itqan fi'alum al-Quran od Suyuti, preveden u urdu od strane Maulana Muhammad Haleem Ansari, Svezak 2, str. 64 (Idara Islamiat, Lahore). Ovdje je engleski prijevod ovog izvješća preuzetog iz druge verzije Itqana :

Iz Isma Ibna Ibrahima iz Ayyuba iz Naafija izvještava Ibn Umar, koji je rekao: " Neka nitko od vas ne kaže:" Ja sam stekao cijeli Kur'an. "Kako on zna što je sve to u velikom dijelu Kur'ana? " Neko je nestao? Umjesto toga, neka kaže" stekao sam ono što je preživjelo "(Al-Itqan, str. 524)

Tafsir Dur al-Manthur, svezak 1, str. 106.

Tafsir Ruh al-Mani, svezak 1, str. 25.

Evo što su učenjaci rekli o odašiljačima gore navedenog izvješća:

Ismail bin Ibrahim

Dahabi je rekao: " Hujja " (Al-Kashif , svezak 1. str. 242).

Ibn Hajar je rekao: " Thiqah " (Taqrib al-Tahdib, svezak 1, str. 90).

Ayyub al-Sakhtiani

Dahabi je rekao: "Gospodar učenjaka" (Siar alam al-nubala , svezak 6, str. 15).

Ibn Hajar je rekao: "Thiqah Thabt Hujja " (Taqrib al-Tahdib , svezak 1, str. 116).

Naafi

Dahabi je rekao: "Imam od Tabiina " (Al-Kashif , svezak 2, str. 315).

Ibn Hajar je rekao: "Thiqah Thabt " (Taqrib al-Tahdib , svezak 2, str. 239).

Riječi Thiqah, Thabt i Hujja koriste se za opisivanje ljudi od integriteta koji su smatrani potpuno pouzdanim i pouzdanim u pripovijedanju hadisa.

I samo u slučaju da Muhamedan želi tvrditi da riječ Zahab ne znači da su Kur'anski stihovi izgubljeni ili su nestali, već da su oni ukinuti, ovdje je naracija od Al-Bukharija koja opovrgava ovu laž:
 

أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع ...

Narated Zaid bin Thabit: Abu Bakr As-Siddiq je poslao po mene kad su ljudi Yamame ubijeni (tj. Broj Poslanikovih ashaba koji su se borili protiv Musailama).(Otišao sam k njemu) i našao 'Umar bin Al-Khattab kako sjedi s njim. Abu Bakr je tada rekao (meni): "Umar je došao k meni i rekao:" Žrtve su bile teške među Kur'ama Kur'ana (tj. Oni koji su znali Kur'an napamet) na dan Bitke kod Yamame, i bojim se da bi se među Kur'ama moglo dogoditi još teže žrtve na drugim bojištima, pri čemu bi se veliki dio Kur'ana mogao izgubiti (Zahab ) .Zato vam predlažem da vi (Abu Bakr) naredite da se Kur'an sakupi. Rekao sam Umaru: "Kako možeš učiniti nešto što Allahov apostol nije učinio?" "Umar je rekao:" Allah je to dobar projekt. " "Umar me je i dalje poticao da prihvatim njegov prijedlog sve dok mi Allah nije otvorio prsa za to i počeo sam shvaćati dobro u ideji koju je Umar shvatio." Tada je Abu Bakr rekao (meni): "Ti si mudar mladić i mi nemamo nikakvu sumnju u vas, a vi ste pisali Božansko nadahnuće za Allahova Poslanika. Zato trebate tražiti (fragmentarne skripte) Kur'ana i skupljati ga u jednoj knjizi. " Od Allaha Da su mi naredili da premjestim jednu od planina, to ne bi bilo teže za mene nego što bi mi to naredili Onda sam rekao Abu Bekru: "Kako ćeš učiniti nešto što Allahov Poslanik nije učinio?" Abu Bakr je odgovorio: "Po Allahu, to je dobar projekt." Njegova ideja sve dok mi Allah nije otvorio grudi za ono što je On otvorio škrinje Abu Bekra i Umara, pa sam počeo tražiti Kur'an i skupljati ga iz (što je napisano) palminih stabljika, tankih bijelih kamenja i također iz ljudi koji su to znali napamet, dok nisam našao posljednji Stih iz Surata na Taubi (Pokajanje) s Abi Khuzaima Al-Ansarijem, i nisam ga našao ni s kim drugim osim s njim . vi apostol (Muhammed) među sobom. Žali ga što ste primili bilo kakvu ozljedu ili teškoću… (do kraja Surat-Barae) (na-Tauba) (9.128-129). Zatim su cjelokupni rukopisi (kopija) Kur'ana ostali s Abu Bakrom sve dok nije umro, zatim s Umarom do kraja života, a zatim s Hafsom, kćerkom 'Umara.' (Sahih al-Bukhari , svezak) 6, Knjiga 61, Broj 509 )

Omar očito nije bio zabrinut zbog ukidanja stihova, ali se bojao da će prolazi nestati bez traga.

Nažalost za njega i ostale muslimane, njegovi strahovi su se ostvarili jer je veliki dio Kur'ana bio izgubljen, a da ga se nikada više ne može oporaviti.

Na primjer, u kratkom odjeljku o kodeksu (mushaf ) Abdullaha Ibn Umara, govoreći o razlikama u čitanjima između Abdullaha i drugih pratilaca Muhameda, muslimanski učenjak Ibn Abi Dawud navodi Abu Bakr ibn Ayyash:

Mnogi od Allahovih poslanika imali su vlastito čitanje Kur'ana, ali su umrli i njihova čitanja su nestala ubrzo nakon toga . (Ibn Abi Dawud, Kitab al-Masahif , str. 83)

I:

Mnogi (od odlomaka) Kur'ana koji su bili poslani bili su poznati onima koji su umrli na dan Yamame ... ali nisu bili poznati (od onih koji su ih preživjeli), niti su bili zapisani, niti su Abu Bakr napisali. , Umar ili Osman (u to vrijeme) sakupili su Kur'an, niti su ih pronašli ni s jednom (osobom) iza njih. (Kitab al-Masahif , str. 23)

Prema Daraqutniju, autoru Knjige al-Masahifa, Abdullah bin Sulaiman bin Al-Ashath bin Ishaq Al-Sajastani, sin Abu Dawuda, koji je bio autor Sunana Abu Dawuda , bio je Thiqa (Tadhkirat Al-Huffaz, svezak). 2,str.771, Tarik Bagdad, svezak 9,str. Imam Dhahabi također ga je proglasio Thiqa (Al-Siar fi Al'am Al-Nubala, svezak 14, str. 505). Abu Hamid bin Asad Al-Maktib je rekao: 'Nikada nisam vidio nekoga tko je u znanju poput Abdullaha bin Al-Ashata' (Tarikh Bagdad , svezak 9, str. 465).

Poznati muslimanski učenjak i miljenik Salafisa, Ibn Taymiyyah, iskreno je priznao da su se tekstualne korupcije Kur'ana počele odvijati u samom životu Muhamedovih pratilaca i njihovih sljedbenika:

"I isto tako neki od Salafa su poricali riječi iz Kur'ana, kao što je poricanje nekih od njih u stihu: 
"Još nemate onih koji vjeruju poznati "(13,31), i oni kažu da je to, zar ne? jasno su onima koji vjeruju'; i uskraćivanje čitanja stiha od drugih (Salafa): 
"I vaš Gospodin je odredio (quthiyah) da ne štujete ništa osim Njega", i oni su rekli da je to, "A vi Gospodin savjetovao (wassa).
"A neki od njih su brisali Al-Mu'waithatayna (Surah 113-114) iz njihovih kopija Kur'ana (mushaf), a drugi su pisali suru zvanu Surat-ul-Qunut i to je poznata pogreška koju poznaju konsenzus (Ijma), i preko višestrukog uzastopnog prijenosa (mutawatur). Čak ni s tim tawatur nije bio ustanovljen za njih i stoga nisu kuferi . Tek nakon prikazivanja dokaza o mutavaturi (ako ga odbaci), on je kafir . ”(Majmoo 'al-Fatawa , svezak 12, str. 492)

Drugi muslimanski učenjak po imenu Abu Muhammad Ali bin Ahmed Ibn Hazm al-Andaluzi (oko 994-1064) izjavio je da je Osman uveo promjene i pogreške u Kur'an:

„Abu Muhammad je rekao: Ovo je opis Uthmanova djela koje je (sastavljeno) u nazočnosti pratilaca. Prilikom kopiranja masahifa (kodeksa) spalio je ono što je od njih spalio od onoga što je namjerno promijenio ili greškom . ”(Al-Ahkam fi usul Al-Ahkam , 1. svezak, str. 528)

S obzirom na gore navedeno, sada smo spremni navesti konkretne primjere korupcije i brisanja.

NEKOMPLETAN SURAHS

Prema islamskim izvorima, sura 9 Kur'ana bila je otprilike iste veličine kao i sura 2, poglavlje koje se sastoji od 286 stihova. Pa ipak, sura 9 ima samo 128 stihova, što znači da joj nedostaje preko stotinu stihova!

“Malik je rekao kako je Ibn Wahb i Ibn Al Qasim i Ibn Abdul Hakam ispričali kakoje, kada je prvi dio Surat Bara'ata izgubljen, ' Bismillah Al Rahman Al Raheem' također izgubljen zajedno s njim . Također je pripovijedano od Ibn Ajlana da je čuo da je Surat Bara'at bio jednak duljini Surat Al Baqarah ili približno jednak njemu, pa je taj dio nestao i zbog toga ' Bismillah Al Rahman Al Raheem ' nije bio između njih (između izgubljenog i preostalog dijela). ”(Tafsir al-Qurtubi , svezak 8, str. 62, Sura 9.Bara`t [Poglavlje 9])

Jalaludin as-Suyuti, citirajući znanstvenike poput Tabaranija, Hakima i Ibn Shaibaha, izjavio je:

عن حذيفة رضي الله عنه قال: تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب والله ما ترت حدا إلا نالت منه رلعأون

"Hudhaifa je pripovijedao da je Sura, koju zovete Tawbah , zapravo Sura" Azaab[gnjev], a vi recitirate JEDNO ČETVRTO onoga što smo koristili za recitiranje. "(Tafsir Dur al-Manthur, svezak 3 str. 208)

I evo nekoliko izvještaja koji svi tvrde da je Q. 33 (Surah Ahzab) u početku imao otprilike stotinu trideset do dvije stotine stihova koji su sada nestali i nestali iz vida:

"Ubai bin Ka'ab je pitao nekoga:" Koliko stihova ima u poglavlju al-Ahzaba? " On je odgovorio: '72 ili 73 stiha. ' Ubai bin Ka'b je tada rekao: "Vidio sam ovu suru više ili jednaku Suri Baqarah ." (Tafsir Dur al-Manthur , svezak 6, str. 558)

"Aiša je pripovijedao da je tijekom života proroka recitirano 200 stihova u suriAhzabu , ali kad je Osman sakupio Mushafa , uspio je samo locirati sadašnji broj stihova." (Tafsir Dur al-Manthur , svezak 6, str. 560)

“Aisha pripovijeda: 'Sura Ahzab je sadržavala 200 stihova tijekom života Poslanika, ali kad je Kuran sakupljen, pronašli smo samo onu količinu koja se može naći u sadašnjem Kur'anu.” ( Tafsir Qurtubi , svezak 7, str. 113)

NEISPUNJENI STIHOVI

Navest ćemo neke odlomke za koje se kaže da nedostaju riječi, klauzule, fraze itd.

Prvi slučaj

Prema Ibn Masudu, i Q. 5:67 i 33:25 izvorno su se odnosili na Muhammadov prvi rođak i zet Ali:

“Hafiz Ahmed bin Musa bin Mardawayh je ispričao sa svojim isnadom od Abdullaha Ibn Masuda da: 'Za vrijeme života proroka koristili smo se da recitiramo ovaj stih kao: O Apostole! Izbavi ono što ti je Gospodar poslao! " da je Ali Maula Muminina, " ako ne ... "(Tafsir Ruh al-Mani , Q. 5:67, svezak 9, str. 193)

“Ibn Mardawayh je ispričao iz Ibn Masuda: 'Nekada smo recitirali ovaj stih,' i dovoljno je bio Allah za vjernike u njihovoj borbi 'preko Ali ibn Abi Taliba '” (Tafsir Ruh al-Mani , Q. 33:25) , poglavlje 21, str.

“Ibn Abi Hatim, Ibn Mardawayh i Ibn Asakir ispričali su od Abdullaha Ibn Masuda da smo: 'Nekada smo recitirali ovaj stih na sljedeći način, a dovoljno je bio Allah za vjernike u njihovoj borbi ' preko Ali ibn Abi Taliba ''. Tafsir Dur al-Manthur , svezak 5, str.

DRUGI SLUČAJ

Allah i njegovi anđeli šalju blagoslov na Proroka: O vi koji vjerujete! Pozdravite ga i pozdravite ga sa svim poštovanjem. S. 33:56 
A. Yusuf Ali

Jalaluddin as-Suyuti bilježi u svom al-Itkanskom fulumu al-Kur'anu :

"Hameedah Bint Yunus pripovijeda:" Moj otac [Abi], koji je imao 80 godina, za mene je izgovarao stih sa pozdravom od Aišinog Mushafa sa sljedećim riječima: tj. Allah i njegovi anđeli šalju blagoslov na Proroka: O vi koji vjerujete! Pozdravite ga i pozdravite ga sa svim poštovanjem. I na one koji su došli do prvih redova molitve. Ovaj stih bio je upravo na ovaj način prije nego što je Osman napravio promjene u Kur'anu. ”(Al-Itqan (urdu verzija), svezak 2, str. 65 - vidi također Tafsir Dur al-Manthur , svezak 5, str. pozdrava”)

TREĆI SLUČAJ

I opomenuti svoje najbliže rođake, S. 26:214 Y. Ali

Ahaditi pokazuju da postoje riječi koje su izostavljene iz ovog odlomka:

CDLXVI: Tafsir Surat al-Masada koji počinje " propadati ruke Abu Lahaba"

"Tabba" (111:1) znači "izgubljen", a "tabab "(40:37) "gubitak", a "tatbib" (11,11) znači uništenje.

4687. Ibn 'Abbas je rekao: "Kada je otkriveno, " I opominjite najbližeg rođaka ", " I TI SINCRE TRIBE IZMEĐU " Prorok je izašao i popeo se kao Safa i viknuo:" O drugovi! " Rekoše: "Tko je to?" Okupili su se do njega i on je rekao: "Ako vam kažem da iz podnožja ove planine dolazi konjica, vjerujete li mi?" Oni odgovore: "Nikada nismo našli tebe da lažeš." Rekao je: "Ja sam za vas upozoravajući, upozoravajući na strogu kaznu." Abu Lahab reče: "Možeš li poginuti! Jesi li nas samo zbog toga okupio?" On ustane i ode.   "Rušenje rukama Abu Lahabu i uništenje njemu!" (111:1) On je poginuo. "Tako je al-A'mash taj dan recitirao. (Aisha Bewley, Sahih Zbirka al-Bukhari , Poglavlje 68. Knjiga Tafsira )

O autoritetu Ibn 'Abbasa izvještava se kada je ovaj stih objavljen: "I upozori svoje najbliže rođake" (i tvoju skupinu odabranih ljudi među njima) Allahov Poslanik krene dok ne pođe na Safa' i glasno zazove: na svoju stražu! Rekoše: Tko to glasno zove? Rekli su: Muhammede. Okupili su se oko njega i on je rekao: "O, sinovi i tako, sinovi tako i vi, sinovi Abd-Manafa, sinovi Abdul-Mutaliba, i okupili ste se oko njega!" On (Apostol) je rekao: "Ako bih vas obavijestio da su konjanici izronili iz podnožja ove planine, jeste li mi vjerovali?" Rekli su: Nismo iskusili nikakvu laž od vas. Rekao je: Pa, ja sam tebi prije nego što teške muke pate. On (pripovjedač) je rekao da je Abu Lahab tada rekao: Uništiti tebi! Da li ste zbog toga skupili nas? On (Časni Poslanik) je ustao, i ovaj stih je otkriven: "Proklinji ruke Abu Lahaba, i on je zaista propao" (cxi. 1). A'mash je to izgovorio do kraja Sure. (Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0406 )

Četvrti slučaj

O prorok, (i O vi vjernici)! Ako se (morate) razvesti od svoje žene, razvodite ih (propisano) razdoblje . Izračunajte razdoblje (ispravno). Bojte se Allaha, vašeg Gospodara, i nemojte činiti ako nisu počinili flagrantno nemoralno djelo i istjerali vaše razvedene žene iz svojih domova. I žene ne bi trebale napustiti svoje domove.To su granice Allaha. Svatko tko prekorači granice Allaha zapravo čini samu sebe besom. Ti ne znaš! (U tom razdoblju) Allah može donijeti nešto (izazvati pomirenje između muža i žene). S. 65:1     Dr. Munir Munshey

Sljedeća izvješća pokazuju da je ovo još jedan stih koji u njemu nedostaje dio:

Abu Zubair izvijestio je da je čuo 'Abd al-Rahman b. Aiman ​​(oslobođeni rob Azze) kaže da je pitao Ibn 'Umara i Abu Zubaira kako su čuli: Koje je vaše mišljenje o osobi koja se razvela od žene u stanju mensinga? Zatim je rekao: Ibn Umar razveo svoju suprugu za života Allahovog Glasnika dok je bila u stanju menstruacije.Nakon toga Allahov poslanik mu je rekao da je uzme natrag i on ju je uzeo natrag, a on (dalje) je rekao: Kad je čista, onda se ili razvede od nje ili je zadrži. Ibn 'Umar je rekao da je Alahov apostol tada izrekao ovaj stih: "O Apostole, kad se razvedete žene, razvodite se od njih na početak njihovog propisanog roka" (Ixv 1) . (Sahih Muslim , Knjiga 009, Broj 3489 )

Pričao Abdullah ibn Umar:

AbdurRahman ibn Ayman, klijent Urwaha, upitao je Ibn Umara i AbuzZubayr koji su slušali: Što misliš, ako se muškarac razvede od svoje žene dok je ona menstruacija? Rekao je: Abdullah ibn Umar razveo se od svoje supruge dok je menstruirala u vrijeme Allahova apostola. Tako je Umar zamolio apostola Allaha da kaže: Abdullah ibn Umar razveo se od žene dok je menstruirala. Abdullah je rekao: Vratio ju je meni i nije je ni izbrojao. Rekao je: Kad se pročisti, može se razvesti ili zadržati s njim. Ibn Umar je rekao: Prorok je izrekao Kur'anski stih: O Prorok, kad se razvedete žene, razvodite ih U POČETKU njihovog razdoblja čekanja .

Abu Dawud je rekao: Ovu tradiciju pripovijeda Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b.Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair i Mansur iz Abu Wa'ila na vlasti Ibn 'Umara.Svi su se složili na temu da mu je Poslanik zapovjedio da je vrati (i zadrži) dok se ne očisti. Onda, ako on želi, može se razvesti od nje ili ga zadržati s njim ako to želi.Verzija koju je al-Zuhri iz Salima iz Nafija ispričao o autoritetu Ibn 'Umara: Prorok mu je zapovjedio da je vrati (i zadrži) dok se ne pročisti, a onda ima menstrualni iscjedak, a onda se pročisti , Onda, ako želi, može se razvesti od nje i ako želi, može je zadržati.

Abu Dawud je rekao: Verziju poput Nafija i al-Zuhrija također je prenijela i 'Ata al-Khurasani iz al-Hasana na vlasti Ibn' Umara. Sve verzije ove tradicije proturječe onoj koju pripovijeda Abu al-Zubair.

Ocjena: SAHIH (Al-Albani): Referenca: Sunan Abi Dawud 2185

Uputa u knjizi: Knjiga 13, Hadis 11

Engleski prijevod: Knjiga 12, Hadis 2180 (Sunnah.com; kapital, kurziv i naglašavanje naglaska)

OBA PREKO ALLAH-a

Hadisi bilježe prilično neugodnu priču o ovci koja proždire kopiju Kur'ana u kojoj se nalaze nestali stihovi o kamenovanju i problem žena koje odraslima dopuštaju da dojiti svoje grudi deset puta:

Sunan Ibn Majah

Poglavlja o braku

Rečeno je da je Aishah rekao:

“Otkrivena je stih kamenovanja i dojenja odrasle osobe deset puta, a papir je bio sa mnom pod jastukom. Kada je Allahov Poslanik umro, bili smo zaokupljeni njegovom smrću, i došla je pripitomljena ovca I ona ."

1 :Ovi stihovi su ukinuti u recitiranju, ali ne i presudom. Drugi ahadith utvrditi broj za udomiteljstvo biti 5.

Ocjena: HASAN (Darussalam)

Referenca na engleskom jeziku: Vol. 3, Knjiga 9, Hadis 1944

Arapska referenca: Knjiga 9, Hadith 2020 ( Sunnah.com ; kapital i naglasak naše)

Razlog zašto se to pokazalo vrlo neugodno je to što Kur'an tvrdi da se Allah zakleo da će sačuvati svoja otkrića (usp. Pitanje 6:115;  15:9;  18:27;  75:16-19). A ipak se Allah pokazao bespomoćnim u sprečavanju poslušne životinje da uništi jedini primjerak Kur'ana koji je sadržavao dva važna stiha koje je poslao u korist svoje zajednice!

Toliko o muslimanskim tvrdnjama da je Kur'an jedino religijsko pismo koje je savršeno očuvano.

Prevedeno sa Google Translite

https://www.answering-islam.org/authors/shamoun/incomplete_imperfect.html

 

 

--------------------