Sura 23:112 Allah pita ljude

Karl-Heinz 19 Ohlig Kršćanstvo i islam -Sličnosti i razlike Karl-Heinz Ohlig Kršćanstvo i islam -Sličnosti i razlike Kršćanstvo i islam Sličnosti i razlike Karl-Heinz Ohlig Christentum und Islam http://inarah.de/bereits-veroeffentlichte-artikel/christentum-und-islam/ u: Diakonia. Vodič za međunarodnu crkvenu praksu 37, 2006, 242-247 (ISSN 0341-9592) 1. Povijesne preliminarne napomene U ovom se trenutku mogu baviti neadekvatno istraženi počeci islama, koji su se vjerojatno pojavili tek u drugoj polovici 8. stoljeća iz specifične varijante arapskog kršćanstva i zbog toga su mnoge ideje, uključujući dijelove kranjskog materijala iz kršćanstva Tradicije. 1 Od formiranja islama kao neovisne religije došlo je do natjecateljskog odnosa s kršćanstvom koji traje do danas. Zbog sukoba koji traje više od tisuću godina, dijalog je danas težak. U početku se islam proširio na prethodno kršćanska područja, od Tigrisa do Španjolske, a još je uvijek bila prijetnja Europi u 17. stoljeću. Na područjima kojima je vladao kršćanstvo je potisnuto, preostale manjine su preživjele, poput manje židovske zajednice, u statusu "zaštićenih osoba", s kultnom slobodom, ali i konfisciranim oporezivanjem i bez mogućnosti sudjelovanja u javnom i političkom životu. Suprotno tome, "kršćanski svijet" u srednjem vijeku pokušao je povratiti "Svetu zemlju" kroz križarske ratove, zatim i Španjolsku i obraniti se od Osmanskog carstva u modernom vremenu. Od 19. stoljeća Europa se islamskim zemljama predala kao kolonije, ne obraćajući puno pozornosti na njihove tradicije. Iznad svega, sjećanje na kolonijalno doba i tamo prikazanu civilizacijsku, tehničku i vojnu superiornost u odnosu na islamska društva, koja još nisu započela skok u moderno vrijeme, još uvijek opterećuju dijalog. Povrh svega, ova nedavna prošlost dovela je do - dijelom razumljive - obrambene reakcije unutar islama, koje su dovele do povratka vlastitim velikim vremenima i vlastitim političko-religijskim „temeljima“. To otežava otvaranje modernosti. 2. Sličnosti i razlike Kršćanstvo i islam imaju velike sličnosti, ali istovremeno imaju i različita mišljenja. Tko sudjeluje u dijalogu, mora ga znati i razumjeti. 2.1 Obje religije, poput židovske religije, odnose se na svete knjige; oni su "biblijske religije". Ova zajednička osobina nije samo formalna, već nadilazi: kršćanstvo, koje je izraslo iz židovske religije, priznaje sv. Pisanje u; Islam prepoznaje "Pisma" (kršćane), Tore i Evanđelje. Prema vlastitim izjavama, Koran želi samo potvrditi "sveto pismo" i spriječiti pogrešno tumačenje. Kur'an prihvaća mnoge biblijske priče, od početaka s Adamom do Abrahama, Mojsija, proroka do Mesije Isusa, sina Marije. Mojsije se u Kur'anu spominje 136 puta, Marija 34 puta, Isus 24 puta, a izraz Muhammed samo četiri puta. Međutim, ovaj zajednički temelj također ima dvije temeljne razlike. Jedna je poznata iz tisućljetne polemike: kršćani i Židovi optužuju muslimane da su krivo protumačili Kur'an, jer ih samo netačno mijenjaju, često i upućuju na njih iz apokrifnog materijala i usmene predaje; sa svoje strane, Kuran već optužuje (ostale) "vlasnike fontova" da su iskrivili izvornu objavu još od Abrahama. Druga je razlika važnija i čini poteškoće u dijalogu jasnim: Iako su sve tri spomenute religije "biblijske religije", to čine na različite načine. Za Židove (i kršćane) "Stari zavjet" dokumentira Božje spasenje u Izraelu (za kršćane: prema Isusu); "Mjesto" otkrivenja su Izraelovi ljudi, o tome svjedoči samo "Pismo". Slično tome, u kršćanstvu je i sam Isus otkrivenje Boga, njegova "riječ" u povijesti, novozavjetni spisi samo su posredno kanonski ako oni svjedoče o Isusu. Za muslimane je, međutim, sama knjiga, Kur'an, "Božje otkrivenje, Mohamed" samo navjestitelj, on je sam u svom životu i djelu uzor, ali više nije. To znači da Židovi i kršćani mogu slobodno koristiti svoje svete knjige; mogu ih čitati i tumačiti za povijest Izraela ili za Isusa, razlikujući središnji od perifernog; formulacija je samo od sekundarne važnosti. Međutim, u islamu je pojam Kur'ana božanska objava (verbalna inspiracija), tumačenje prema sredini ili "kontekstualno" bilo bi kršenje otkrivenja i volje Božje. Stoga je vrlo teško razumjeti tekstove u Kuranu koji se odnose na arhaične ili etički problematične tradicije kao vremenski ovisne i stoga nisu valjane u njihovom tekstu. 2.2 Sve su tri religije monoteističke. Oni proglašavaju istog Boga, bilo da se on zove Jahve, Allah - tako arapski kršćani ili katolici na Malti nazivaju Bogom - ili Boga, kojim god jezikom nazvani. Ovaj monoteizam povezan je sa strukturno dosljednom idejom o Bogu: o Bogu se razmišlja kao o glumačkom subjektu, s "samopouzdanjem" i voljom; on je čovjekov partner, traži od njega odgovornost i čast. Razlikuje se od koncepta "monističke", npr. Religije dalekog istoka, u kojima se Bog smatra pravim, najdubljim principom i ciljem svega nesposobnog za djelovanje i ne može pomoći ljudima. Iako u razmišljanju o Bogu postoje različiti prioriteti, koji su već prepoznati u povijesti židovske religije (od arhaičnog kažnjavanja i „osvete“ Boga do Boga ljubavi), kršćanstvo se temelji na tom razvoju i naglašava ljubi Božji karakter, u islamu također je o Božjem milosrđu, ali više o Njegovoj pravednosti. Razlika između kršćana i muslimana od samog početka je trinitarni koncept Boga razvijen u kršćanstvu - u kombinaciji s Ispovijedanjem Isusa kao utjelovljenog Boga - koji islam radikalno odbacuje: Bog je jedan, nema partnera i uzvišen je, imati sina; Isus je Mesija, Božji sluga, prorok, to je muslimanska ispovijed. Kako se sve jasnije pokazuje nakon najnovijih studija o počecima islama, ali i povijesti kršćanske teologije, rasprava je jedinstvena za razliku od trinitarnog koncepta Boga, a kristologija je izvorno unutarnja kršćanska rasprava. I židovsko kršćanstvo (vidi npr. Sinoptičari) i rana sirijska crkva predstavljali su strogi monoteizam i kristologiju koji su opisivali značenje Isusa u povijesnim kategorijama (sluga Božji, prorok, izaslanik itd.). Međutim, u helenističkom kršćanstvu Isusa su shvatili kao utjelovljeni Logos (vidi Ivanovo evanđelje), tako da se s vremenom trebalo oblikovati binitarno poimanje Boga, koje je postalo službeno učenje na Vijeću u Nikeji 325 - kasnije proširilo na trinitarni koncept. Sirijska crkva je ovo vjerovanje prihvatila tek na sinodi 410. Odgovarajuće izjave u Kuranu sežu u jedno siro-arapsko kršćanstvo, koje još nije helenizirano, to jest, "pred-benediktinci", i zadržalo je ovaj koncept i kasnije, kada je okolno kršćanstvo predstavljalo nauk o Trojstvu i kristologiji boga-čovjeka. Kontradiktornost u pojmu Boga i kristologije samo je prividno - ali zapravo danas - točka sukoba između kršćanstva i islama. Kršćanstvo je i dalje puno toga što treba učiniti za povijesna istraživanja i kritički osvrt na to pitanje. Budući da su Koran i islam postavili rani oblik kršćanske teologije, o tim se pitanjima može pravilno raspravljati samo ako se ta teologija prizna kao kršćanska legitimna. Razlike proizlaze iz različitih kulturnih i epohalnih pristupa kršćana konceptu Boga i Isusovom obliku u značenju njihova spasenja i ni na koji se način ne odvajaju u načelu. Prilagođavanje mitsko-simboličkoj zajednici u obliku Abrahama ("tri Abrahamske religije") ne vodi dalje, već skriva problem kao i osnovnu zajednicu koja se može naći u monoteizmu (što "Abraham" nije ni znao) , 2.3 Zajedničko svim monoteističkim religijama je vjerovanje u Boga Stvoritelja. Kuran više puta naglašava da su nebo, zemlju i ljude stvorili Bog; jer smo stvorenja Božja, njegovi smo sluge i dužni smo biti zahvalni i poslušni. Također prenosi važne biblijske motive poput šestodnevnog rada (npr. Sura 32.4), jednom varira do osmodnevnog rada (str. 41.9-12), stvaranja Adama iz gline i duha (str. 2.30-34) i Eve od čovjeka (str.4.1) i izjava o dobroti stvaranja. Ipak, koncepcije stvaranja također se razlikuju u dvije odlučujuće točke. Kao prvo, kreativna aktivnost u islamu nije ograničena na "početak"; događa se stalno (creatio continua) i odnosi se na sve prirodne i kulturne pojave: Bog drži ptice u zraku, pušta djecu da izlaze iz utrobe, gradi šatore za ljude i izrađuje im odjeću (str. 16, 78-81). Tako se musliman susreće na svim područjima Allahove kontinuirane kreativne aktivnosti u svom svakodnevnom životu. To daje sjajan osjećaj sigurnosti, ali također čini teže osjećati se odgovornim za oblikovanje svijeta, a samim tim i impulse za njegovo istraživanje i društvene i političke promjene (islamski „fatalizam“). S druge strane, Kuran ne poznaje bezuvjetnu Božju kreativnu aktivnost ("stvaranje iz ničega"), već ga shvaća, u smislu mitova stvaranja pre-orijentalnih visokih religija, kao dizajn postojećeg supstrata; zemlja je bila "koherentna masa" (str. 21.30), a nebo se sastojalo od "(neformalnog) dima" (str. 41.11) prije nego što ga je Bog zamislio. U ovom trenutku, čini se da se "mononos" monoteizma ne razmišlja do kraja. 2.4 Eshatološke ideje Korana odražavaju trenutno popularne kršćanske slikovne motive bile su široko rasprostranjene. Zajedničko je vjerovanje u uskrsnuće, Sudnji sud te u nebo i pakao. Budući da se Kuran smatra objavom u njegovom tekstu, naravno, teško je vidjeti slike nebeskih radosti i muka pakla tamo ponuđenih kao slikoviti svjetovi. Kontroverzna tema između kršćana i muslimana, koncepcija neba kao svojevrsnog raja za ljude, jer su ove rajske djevice s velikim očima, na raspolaganju su i mladi ljudi, u budućnosti mogla postati manje eksplozivna, iako se nova istraživanja vrše unutar islama Kur'anski jezik je prihvaćen; Prema tome, dijelovi Kur'ana su napisani na sirijskom, arapskim slovima, a Hurise treba shvatiti kao sjajno grožđe - paralelno s kršćanskim motivima raja. 2 Najvažnija teološka disidentnost je pogled na kriterije suda, koji u islamu imaju jedini temelj djela neke osobe, suda „prema djelima“. Ova razlika u kršćanskoj nadi oproštajnom, "milostivom" sucu, međutim, proizlazi iz činjenice da se muslimanska etika i nauk o dužnosti ne "visi" tako visoko na zahtjevima vjernika i samo zahtijevaju da učine ono što je "ljudski moguće". To nije toliko sveobuhvatno da nitko ne može učiniti pravdu, zato je "grešnik". To ima prednost u tome što, za razliku od kršćanstva, etička shvaćanja rijetko dovode do neurotičnog straha od neuspjeha; s druge strane, uvijek postoji novi zamah za dubljim čovječanstvom, za uvijek novu samo-korekciju, pa i strukturne promjene. 2.5 Najveće poteškoće nastaju kada je u pitanju nasilno ponašanje prema pripadnicima drugih religija ili prema različitim skupinama u vlastitoj tradiciji, kao što su šiiti ili alaviti. Kršćanska povijest doista poznaje mračna poglavlja u tom pogledu. Međutim, ispravljeni su na više načina jer se kršćanstvo uklapa u moderni pluralistički svijet, ne uvijek bez zastoja, već i zbog osobitosti svojih vlastitih kanonskih dokumenata; Novi zavjet, s najboljom voljom na svijetu, ne može legitimirati nasilje. Kur'an također sadrži pomirljive izjave, posebno u starijim dijelovima; ali u njegovim mlađim dijelovima nasilje se legitimizira, često drastično, a zahtijeva se borba protiv nevjernika: (npr.) "ubijajte pogane gdje god ih nađete, napadnite ih, okružite ih i čekajte ih svuda" ( Str. 9.5). Budući da u Kuranu često postoje kontradiktorni stihovi, muslimanska teologija koristi „teoriju o ukidanju“ još od koranskog vremena: starije Allahove objave poništavaju i ispravljaju mlađe, „ukidaju“. "Ako mi (Bog, autor) izbrišemo stih (iz formulacije objave) ili ga zaboravimo, donijet ćemo bolji" (str. 2.106). Iz toga proizlazi da mnogi muslimani smatraju borilačke i nepomirljive stihove konačnim. Islamski pravni sustav izvukao je zahtjev za primjenom nasilnih sredstava radi širenja vjere iz ove vrste Korana. Na "Sveti rat" se gledalo kao na šesti "stup" ili "dužnost" muslimana. "Dakle, Sveti rat je stalni napor, zaustavlja se samo kad su svi ljudi prihvatili vjerovanje u Boga ili čak ispovijedali islam." 3 Islamski pravni sustav dijeli cijeli svijet na dva područja: „područje islama“ (dar al-islam) i „područje rata“ (dar al-harb). Ako je potrebna snaga kompromisa, potrebno je govoriti o trećoj varijanti, "području ugovora"; obveza održavanja mira tada se primjenjuje samo dok nije bilo promjena. Prema ovoj shemi, mnogi muslimani svoj život u lokalnim društvima shvaćaju kao život u (privremenom?) Području ugovora. Previše ljubaznosti u dijalogu često se promatra ne samo kao znak partnerove slabosti, već i kao korak prema budućoj pobjedi. Rasprava je posebno teška na ovim područjima jer, još jednom, nerazumijevano iznošenje Kur'ana sprječava ispravke, a razlika između religije i društva / politike nije u Kuranu niti u islamskoj tradiciji. Međutim, u islamu su u posljednje vrijeme kritični glasovi. Iako cilj pokrivanja religije i društva / politike ili Svetog rata nije doveden u pitanje, potonji se proglašava "malim naporom". "Velika predanost je duhovna i sastoji se u predanosti srca, u svakodnevnom nastojanju za iskrenom vjerom i djelotvornom pokornošću Bogu i njegovim zapovijedima." 4 Čak i ako to može rezultirati snažnijim egzistencijalnim muslimanskim identitetom, a samim tim i izolacijom , glasovi ove vrste trebaju se odabrati i podržati u razgovoru. 2.6 Vrlo važno područje problema bitno je i prije svega važno za zajednički život u našim društvima. Utječe na ulogu žene. I Kuran i muslimanska pravna tradicija definiraju ih s čovjekova stanovišta vlasništva; ona uopće ne počinje spoznavati autonomno samoodređenje svog života, svoje seksualnosti, partnerstva; ovo se ovdje ne može detaljnije objasniti.5 Partneri iz kršćanskog dijaloga ne bi trebali učiniti nikakve ustupke po ovom pitanju i trebali bi ukazati na vremenske karakteristike ovih ideja, sigurno znajući da njihova vlastita povijest često ima znatan deficit u tim pitanjima. 3. Perspektive međureligijskih dijaloga I globalna situacija i suživot u našim društvima s rastućom muslimanskom manjinom čine dijaloge neizbježnim; nema alternative. Međutim, tim ne bi smjeli upravljati samo odgovarajući službeni dužnosnici, čija razina podataka o njihovoj vlastitoj religiji i vjeri druge religije obično nije dovoljna. Razgovori na „nižim razinama“ popraćeni zajedničkim događajima poput kvartovskih festivala ili proslava vjerojatno su korisniji. Razgovori svih vrsta tek su započeli; prva iskustva nikako nisu pozitivna. Suočavajući se s islamskim idejama, kršćani mogu i moraju najprije naučiti da se određeni broj neslaganja temelji na vlastitoj kršćanskoj povijesti, koju je zamijenila kasnija teologija, ali koja se odražavala i čuvala u Kuranu. Partneri muslimanskog dijaloga moraju shvatiti da zajednički život bez odvajanja religije i politike i bez tumačenja kur'anskih tekstova, što - kao i sve - može se istovremeno shvatiti i riješiti iz njihovog povijesnog konteksta, nije moguće. Pozitivnom razvoju trenutno se može samo nadati.

Poglavlje III: Deset naraštaja III DESET GENERACIJA - ROĐENJE KAJNA - FRATRICID - KAZNA KAINA - STANOVNICI SEDAM ZEMLJA - POTOMCI KAINA - POTOMCI ADAMA I LILITA - SETH I NJEGOVI POTOMCI - ENOSH- -PAD PADA ANĐELA - ENOCH, VLADAR I UČITELJ - USPEZ ENOCHA - PRIJEVOD ENOCHA - METHUSELAH DESET GENERACIJA - ROĐENJE KAINA Bilo je deset generacija od Adama do Noe, da pokažu koliko je Gospod trpljiv, jer su ga sve generacije izazivale gnjev, sve dok na njih nije doveo potop. Zbog njihove bezbožnosti Bog je promijenio svoj plan pozivanja tisuću generacija u postojanje između stvaranja svijeta i objave zakona na planini Sinaj; devetsto sedamdeset i četiri Potisnuo je prije poplave. Zlo je došlo na svijet prvim rođenjem žene, Kajna, najstarijeg Adamova sina. Kad je Bog podario Raj prvom paru čovječanstva, posebno ih je upozorio na međusobno tjelesno općenje. Ali nakon pada Eve, Sotona joj se, u ruhu zmije, približio, a plod njihova sjedinjenja bio je Kain, predak svih nečistih naraštaja koji su bili pobunjeni prema Bogu i ustali protiv njega. Kainov podrijetlo od Sotone, koji je anđeo Samael, otkriveno je u njegovom serafičnom izgledu. Pri njegovu rođenju, iz Eve se začuo usklik: "Dobio sam čovjeka preko anđela Gospodnjeg." Adam nije bio u društvu Eve tijekom njezine trudnoće s Kainom. Nakon što je drugi put podlegla sotoninim iskušenjima i dopustila da je prekine u svojoj pokori, napustila je muža i otputovala na zapad, jer se bojala da bi joj njegova prisutnost mogla i dalje donositi bijedu. Adam je ostao na istoku. Kad su se ispunili dani Eve za isporuku i kad je počela osjećati muke, molila je Boga za pomoć. Ali nije poslušao njezine prošnje. "Tko će nositi izvještaj mojem lordu Adamu?" pitala se. "Vi svetiljke na nebu, molim vas, recite to mom gospodaru Adamu kad se vratite na istok!" U taj isti čas Adam je povikao: "Jadikovka Eve probila me do uha! Zmija Mayhap ponovno ju je napala,"a on je požurio prema svojoj ženi. Pronašavši je u teškoj boli, molio je Boga u njezino ime i pojavilo se dvanaest anđela, zajedno s dvije nebeske moći. Svi su oni zauzeli svoje mjesto zdesna od nje i lijevo od nje, dok je Michael, također stojeći s desne strane, prebacio ruku preko nje, s lica prema dolje do dojke, i rekao joj: "Budi blagoslovljena, Eve, zbog Adama. Zbog njegove molbe i njegovih molitvi poslan sam da ti pružim našu pomoć. Spremi se da rodiš svoje dijete! " Odmah joj se rodio sin, blistav lik. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame.i pojavilo se dvanaest anđela, zajedno s dvije nebeske moći. Svi su oni zauzeli svoje mjesto zdesna od nje i lijevo od nje, dok je Michael, također stojeći s desne strane, prebacio ruku preko nje, s lica prema dolje do dojke, i rekao joj: "Budi blagoslovljena, Eve, zbog Adama. Zbog njegove molbe i njegovih molitvi poslan sam da ti pružim našu pomoć. Spremi se da rodiš svoje dijete! " Odmah joj se rodio sin, blistav lik. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame.i pojavilo se dvanaest anđela, zajedno s dvije nebeske moći. Svi su oni zauzeli svoje mjesto zdesna od nje i lijevo od nje, dok je Michael, također stojeći s desne strane, prebacio ruku preko nje, s lica prema dolje do dojke, i rekao joj: "Budi blagoslovljena, Eve, zbog Adama. Zbog njegove molbe i njegovih molitvi poslan sam da ti pružim našu pomoć. Spremi se da rodiš svoje dijete! " Odmah joj se rodio sin, blistav lik. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame.također stojeći s desne strane, prebacio je ruku preko nje, od lica prema dolje do grudi, i rekao joj: "Budi blagoslovljena, Eve, zbog Adama. Zbog njegove molbe i njegovih molitvi poslana sam u pruži ti našu pomoć. Spremi se da rodiš svoje dijete! " Odmah joj se rodio sin, blistav lik. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame.također stojeći s desne strane, prebacio je ruku preko nje, od lica prema dolje do grudi, i rekao joj: "Budi blagoslovljena, Eve, zbog Adama. Zbog njegove molbe i njegovih molitvi poslana sam u pruži ti našu pomoć. Spremi se da rodiš svoje dijete! " Odmah joj se rodio sin, blistav lik. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame.blistava figura. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame.blistava figura. Malo zatim, beba je stala na njegove noge, pobjegla i vratila se držeći u rukama stabljiku slame koju je dao majci. Zbog toga je dobio ime Kain, hebrejska riječ za stabljiku slame. Sad je Adam odveo Evu i dječaka u njihov dom na istoku. Bog mu je rukom anđela Mihaela poslao razne vrste sjemena, a on je naučen kako obrađivati zemlju i učiniti da daje plodove i plodove, kako bi održavao sebe i svoju obitelj i svoje potomstvo. Nakon nekog vremena, Eva je rodila svog drugog sina, kojeg je nazvala Hebel, jer je, kako je rekla, rođen ali umro. FRATRICID Kainovo ubojstvo Abela nije za njegove roditelje bio potpuno neočekivan događaj. U snu je Eva vidjela kako je Abelova krv tekla u usta Kainu, koji ju je s nestrpljenjem pio, premda ga je brat preklinjao da ne uzima sve. Kad je Adamu ispričala svoj san, rekao je, žaleći: "O, da ovo ne bi naviještalo Abelovu smrt od Kaina!" Odvojio je dvojicu momaka, dodijelivši svakom svoje prebivalište, a svakom je predavao različito zanimanje. Kain je postao obrađivač zemlje, a Abel čuvar ovaca. Sve je bilo uzalud. Unatoč tim mjerama opreza, Kain je ubio svog brata. Njegovo neprijateljstvo prema Abelu imalo je više razloga. Počelo je kad je Bog poštivao Abelovu žrtvu i prihvatio je slanjem nebeske vatre da je proguta, dok je Kainova ponuda odbijena. Oni su prinosili svoje žrtve četrnaestog dana nisana, na primjer oca, koji je tako govorio svojim sinovima: "Ovo je dan u kojem će Izrael prinositi žrtve u budućim vremenima. I vi to činite. , prinesite žrtve svome Stvoritelju na današnji dan kako bi se on uživao u vama. " Mjesto prinosa koje su izabrali bilo je mjesto na kojem je kasnije stajao oltar Hrama u Jeruzalemu. Abel je za svoju žrtvu odabrao najbolje od svog stada, ali Kain je prvo pojeo svoj obrok, a nakon što je utažio apetit, prinio je Bogu ono što je ostalo, nekoliko zrna lanenog sjemena.Kao da njegova uvreda nije bila dovoljna kad je Bogu prinosio plod zemlje koju je Bog prokleo! Kakvo čudo što njegova žrtva nije primljena s naklonošću! Osim toga, izrečena mu je kazna. Lice mu je postalo crno poput dima. Unatoč tome, njegovo raspoloženje nije se promijenilo, čak ni kad mu je Bog ovako rekao: "Ako promijeniš put, krivnja će ti se oprostiti; ako ne, bit ćeš predan moći zla naklonosti. Ona leži na vrata svog srca, ali od tebe ovisi hoćeš li biti gospodar nad njima ili će biti gospodar nad tobom. "Unatoč tome, njegovo raspoloženje nije se promijenilo, čak ni kad mu je Bog ovako rekao: "Ako promijeniš put, krivnja će ti se oprostiti; ako ne, bit ćeš predan moći zla naklonosti. Ona leži na vrata svog srca, ali od tebe ovisi hoćeš li biti gospodar nad njima ili će biti gospodar nad tobom. "Unatoč tome, njegovo raspoloženje nije se promijenilo, čak ni kad mu je Bog ovako rekao: "Ako promijeniš put, krivnja će ti se oprostiti; ako ne, bit ćeš predan moći zla naklonosti. Ona leži na vrata svog srca, ali od tebe ovisi hoćeš li biti gospodar nad njima ili će biti gospodar nad tobom. " Cain je mislio da mu je učinjena nepravda i uslijedio je spor između njega i Abela. "Vjerovao sam", rekao je, "da je svijet stvoren dobrotom, ali vidim da dobra djela ne donose ploda. Bog vlada svijetom proizvoljnom snagom, inače zašto je poštovao vašu ponudu, a ne i moju? " Abel mu se usprotivio; tvrdio je da Bog nagrađuje dobra djela, a da nema poštovanja prema osobama. Ako je Bog dobrohotno prihvatio njegovu žrtvu, a Kajin nije, to je bilo zato što su njegova djela bila dobra, a brat njegova opaka. Ali to nije bio jedini uzrok Kajinove mržnje prema Abelu. Djelomična ljubav prema ženi donijela je zločin. Kako bi osigurala širenje ljudske rase, zajedno sa svakim Adamovim sinom rođena je djevojčica kojoj je određena biti supruga. Abelova sestra blizanka bila je izvrsne ljepote, a Cain ju je poželio. Stoga je neprestano razmišljao o načinima i načinima kako se riješiti brata. Prilika se ukazala dugo. Jednog dana ovca koja je pripadala Abelu zagazila je preko polja koje je zasadio Kain. U bijesu je ovaj pozvao: "Kakvo pravo imaš živjeti na mojoj zemlji i pustiti ovce na pašu tamo?" Abel je uzvratio: "S kojim pravom imaš koristi od proizvoda mojih ovaca i izrađuješ sebi odjeću od njihove vune? Ako skineš vunu s mojih ovaca u kojoj si obučen i platiš mi za meso stada koje ste pojeli, tada ću napustiti vašu zemlju kako želite i odletjeti u zrak, ako to budem mogao. " Kain je na to rekao: "A ako bih te ubio, tko će tamo tražiti tvoju krv od mene?" Abel je odgovorio: "Bog, koji nas je doveo na svijet, osvetit će me. Trebat će moju krv iz tvoje ruke ako me ubiješ. Bog je Sudac,koji će posjetiti njihova opaka djela nad zlima i njihova zla djela nad zlima. Ako me ubijete, Bog će znati vašu tajnu i izreći će vam kaznu. " Te su riječi dodale Kainovu ljutnju i on se bacio na svog brata. Abel je bio jači od njega i imao bi najgore, ali u posljednjem je trenutku molio za milost, a nježni Abel oslobodio ga je. Jedva se osjećao slobodnim, kad se još jednom okrenuo protiv Abela i ubio ga. Tako je istinita izreka: "Ne činite zlu dobra, da vas zlo ne obori." KAZNA KAINA Način Abelove smrti bio je najokrutniji što se moglo zamisliti. Ne znajući kakva je ozljeda kobna, Cain je gađao sve dijelove tijela kamenjem, sve dok ga jedan nije udario u vrat i nanio mu smrt. Nakon što je počinio ubojstvo, Kain je odlučio pobjeći, rekavši, "Moji će roditelji tražiti od mene račun u vezi s Abelom, jer na zemlji nema drugog čovjeka." Ta mu je misao prošla kroz glavu kad mu se Bog ukazao i obratio mu se ovim riječima: „Pred roditeljima možeš pobjeći, ali možeš li i ti izaći iz moje prisutnosti?“ Može li se itko sakriti na skrovitim mjestima koja sam neće ga vidjeti? ' Jao Abelu što vam je ukazao milost i suzdržao se da vas ubije kad vas je imao u vlasti! Jao što vam je pružio priliku da ga ubijete! " Pitano od Boga: "Gdje je tvoj brat Abel?" Cain odgovori: "Jesam li ja čuvar svog brata? Ti si onaj koji najviše bdije nad svim stvorenjima, a ipak tražiš račun za mene! Istina, ubio sam ga, ali Ti si stvorio zlu naklonost u meni. Ti najstrašniji, zašto? onda, jesi li mi dopustio da ga ubijem? ubio si ga sebe, jer da si s povoljnim licem gledao na moju ponudu kao na njegovu, nisam imao razloga da mu zavidim i nisam ga ubio. " Ali Bog je rekao, "Glas krvi tvoga brata koji izvire iz mnogih njegovih rana vapi protiv tebe, a isto tako i krv svih pobožnih koji su mogli izniknuti iz slabina Abela." Također je duša Abela osudila ubojicu, jer nigdje nije mogla naći odmora. Nije se mogla ni vinuti u nebo, niti ostati u grobu tijelom, jer to prije nije učinila nijedna ljudska duša. Ali Cain je ipak odbio priznati svoju krivnju. Inzistirao je na tome da nikada nije vidio ubijenog čovjeka, i kako je mogao pretpostaviti da će mu kamenje koje je bacio na Abela oduzeti život? Tada je Bog zbog Kaina prokleo zemlju da mu ne bi urodila plodom. Jednom kaznom kažnjeni su i Kajin i zemlja, zemlja jer je zadržala Abelovo truplo, a nije ga bacila iznad zemlje. U srcu srca, Cain je rekao: "Gospodaru svijeta! Postoje li doušnici koji prozivaju ljude prije Tebe? Moji su roditelji jedina živa ljudska bića i ne znaju ništa o mom djelu. Ti prebivaš na nebesima i kako biste trebali znati što se događa na zemlji? " Bog je rekao u odgovor: "Glupače! Ja nosim cijeli svijet. Napravio sam ga i podnijet ću ga" - odgovor koji je Kajinu dao priliku da glumi pokajanje. "Ti nosiš cijeli svijet", rekao je, "a moj grijeh ne možeš podnijeti? Uistinu, moja je nepravda prevelika da bi se mogla podnijeti! Ipak, jučer si protjerao mog oca iz svoje prisutnosti, danas me protjeruješ . Umireno će se reći, to je tvoj način da odagnaš. " Iako je ovo bila samo disimulacija, a ne istinsko pokajanje, Bog je ipak Kajinu oprostio i uklonio polovicu njegove kazne s njega. Prvobitno ga je uredba osudila da je bjegunac i lutalica na zemlji. Sada više nije trebao lutati zauvijek, već je trebao bjegunac ostati. I toliko je toga bilo dovoljno teško patiti, jer se zemlja potresla pod Kajinom, a sve životinje, divlje i pitome, među njima i prokleta zmija, okupile su se i esejirale da ga prožderu kako bi osvetile nevinu krv Abel. Napokon Cain to više nije mogao podnijeti i, plačući plačući, povikao je: "Kamo da odem od duha Tvoga? Ili kamo ću pobjeći od Tvoje prisutnosti?" Da bi ga zaštitio od navale zvijeri, Bog mu je na čelo ispisao jedno slovo Svetog Imena, "i nadalje, obratio se životinjama: "Kainova kazna neće biti slična kazni budućih ubojica. Prolio je krv, ali nije imao nikoga tko bi mu dao upute. Odsad, međutim, tko ubije drugog, sam će biti ubijen." Tada mu je Bog dao psa kao zaštitu protiv divljih zvijeri, a kako bi ga označio kao grešnika, napatio ga je gubom. Kainovo pokajanje, iako neiskreno, urodilo je dobrim rezultatom. Kad ga je Adam upoznao i raspitao se o tome kakva mu je propast određena, Kajn je ispričao kako je njegovo pokajanje pomilovalo Boga, a Adam je uzviknuo: "Toliko je moćno kajanje, a ja to nisam znao!" Potom je sastavio hvalospjev Bogu započinjući riječima: "Dobro je priznati svoje grijehe Gospodinu!" Zločin koji je počinio Kain imao je grozne posljedice, ne samo za sebe, već i za cijelu prirodu. Prije su plodovi koje mu je zemlja donosila kad je obrađivao zemlju imali okus poput rajskih plodova. Sada je njegov rad stvorio samo trnje i bodlje. Tlo se promijenilo i pogoršalo u trenutku Abelovog nasilnog završetka. Drveće i biljke u dijelu zemlje na kojem je žrtva živjela odbijale su roditi svoje plodove zbog svoje tuge zbog njega, a tek su rođenjem Seta oni koji su rasli u dijelu koji pripada Abelu počeli cvjetati i rađati opet. Ali nikada nisu nastavili svoje bivše moći. Iako je prije toga loza rodila devetsto dvadeset i šest različitih vrsta voća, sada je iznjedrila samo jednu vrstu. Tako je bilo i sa svim ostalim vrstama.Oni će povratiti svoje netaknute moći tek na budućem svijetu. Priroda je izmijenjena i ukopom leša Abela. Dugo je ležao izložen, nad zemljom, jer Adam i Eva nisu znali što s tim učiniti. Sjedili su pokraj njega i plakali, dok je vjerni pas Abela čuvao da ptice i zvijeri nisu naštetile. Iznenada su roditelji koji su žalili primijetili kako je gavran na jednom mjestu ogrebao zemlju, a zatim u zemlju sakrio mrtvu pticu svoje vrste. Adam je, po uzoru na gavrana, pokopao tijelo Abela, a gavrana je Bog nagradio. Njegova su djeca rođena s bijelim perjem, pa ih stare ptice napuštaju, ne prepoznajući ih kao svoje potomstvo. Uzimaju ih za zmije. Bog ih hrani dok im perje ne pocrni, a matične ptice ne vrate im se. Kao dodatnu nagradu Bog udovoljava njihovoj molbi kad gavrani mole za kišu. STANOVNICI SEDAM ZEMLJA Kad je Adam izbačen iz raja, prvo je stigao do najniže od sedam zemalja, Ereza, koji je mračan, bez zrake svjetlosti i potpuno prazan. Adam je bio prestravljen, posebno plamenom mača koji se neprestano okreće, koji je na ovoj zemlji. Nakon što je izvršio pokoru, Bog ga je odveo na drugu zemlju, Adamah, gdje postoji svjetlost koja se odbija od vlastitog neba i od njezinih fantomskih zvijezda i zviježđa. Ovdje obitavaju fantomska bića koja su nastala iz Adamove zajednice s duhovima. "Oni su uvijek tužni; emocija radosti im nije poznata. Svoju zemlju ostavljaju i popravljaju onome u kojem žive ljudi, gdje pretvore se u zle duhove. Tada se zauvijek vrate u svoje prebivalište, pokaju se za svoja zla djela i obrađuju zemlju koja, međutim, ne donosi ni pšenicu ni bilo koju drugu od sedam vrsta.U toj su Adama rođeni Kain, Abel i Seth. Nakon ubojstva Abela, Kain je poslan natrag u Erez, gdje je bio preplašen zbog pokajanja svojom tamom i plamenom neprestano okrećućeg mača. Prihvativši njegovu pokoru, Bog mu je dopustio da se uspne na treću zemlju, Arku, koja prima malo svjetlosti od sunca. Arka je zauvijek predana Kainitima, kao njihova vječna domena. Obrađuju zemlju i sade drveće, ali nemaju niti pšenicu niti bilo koju drugu od sedam vrsta.Arka je zauvijek predana Kainitima, kao njihova vječna domena. Obrađuju zemlju i sade drveće, ali nemaju niti pšenicu niti bilo koju drugu od sedam vrsta.Arka je zauvijek predana Kainitima, kao njihova vječna domena. Obrađuju zemlju i sade drveće, ali nemaju niti pšenicu niti bilo koju drugu od sedam vrsta. Neki su Kainiti divovi, neki patuljci. Imaju dvije glave, zbog čega nikada ne mogu donijeti odluku; uvijek su u zavadi sa sobom. Može se dogoditi da su sada pobožni, da bi sljedeći trenutak bili skloni činiti zlo. U Ge, četvrtoj zemlji, živi generacija Babilonske kule i njihovi potomci. Bog ih je protjerao tamo jer je četvrta zemlja nedaleko od Gehene i stoga blizu plamene vatre. Stanovnici Gea vješti su u svim umjetnostima i postižu se u svim odjelima znanosti i znanja, a njihovo prebivalište preplavljuje bogatstvom. Kad ih stanovnik naše zemlje posjeti, daju mu najdragocjenije što posjeduju, ali onda ga vode do Nešije, pete zemlje, gdje postaje nesvjestan svog podrijetla i svog doma. U Nešiji žive patuljci bez nosa; umjesto toga dišu kroz dvije rupe. Nemaju pamćenja; jednom kad se nešto dogodi, oni to potpuno zaborave, odakle se njihova zemlja naziva Nešija, "zaboravljajući". Četvrta i peta zemlja su poput Arke;imaju drveće, ali niti pšenicu niti bilo koju drugu od sedam vrsta. Šesta zemlja, Ziah, naseljena je zgodnim muškarcima koji su vlasnici obilnog bogatstva i žive u palačama, ali im nedostaje vode, kao što naziv njihovog teritorija Ziah kaže "suša". Stoga je vegetacija rijetka s njima, a njihova kultura drveća nailazi na ravnodušan uspjeh. Žure s bilo kojim otkrivenim vodenim izvorom, a ponekad uspiju provući se kroz njega do naše zemlje, gdje zadovoljavaju svoj oštar apetit za hranom koju jedu stanovnici naše zemlje. U ostalom, to su ljudi nepokolebljive vjere, više nego bilo koja druga klasa čovječanstva. Adam je ostao u Adami sve do nakon Sethova rođenja. Zatim, prolazeći pored treće zemlje, Arke, prebivališta Kainita, i sljedeće tri zemlje, Ge, Nešija i Zija, Bog ga je prebacio u Tebelu, sedmu zemlju, zemlju nastanjenu muškarci. POTOMCI KAINA Cain je predobro znao da će ga u sedmoj generaciji posjetiti njegova krivica za krv. Tako je Bog odredio protiv njega. Stoga je nastojao da svoje ime ovjekovječi pomoću spomenika i postao je graditelj gradova. Prvog od njih nazvao je Enoch, nakon svog sina, jer je rođenjem Enocha počeo uživati u mjeri odmora i mira. Osim toga, osnovao je još šest gradova. Ova gradnja gradova bila je bezbožno djelo, jer ih je okružio zidom, prisiljavajući svoju obitelj da ostane unutra. Sva njegova ostala djela bila su jednako bezbožna. Kazna koju mu je Bog odredio nije utjecala na poboljšanje. Zgriješio je kako bi si osigurao vlastito zadovoljstvo, premda su njegovi susjedi pretrpjeli ozljedu. Svoju je kućansku supstancu uvećao rapinom i nasiljem;uzbuđivao je svoje poznanike da pljačkom nabavljaju užitke i plijen i postao je veliki vođa ljudi na opake tečajeve. Također je uveo promjenu u jednostavnosti u kojoj su ljudi živjeli prije, a bio je i autor mjera i utega. I dok su ljudi živjeli nevino i velikodušno dok nisu znali ništa o takvim umjetnostima, on je svijet promijenio u lukavu lukavstvo. Poput Kaina bili su svi njegovi potomci, nečisti i bezbožni, pa ih je Bog odlučio uništiti. Kraj Kaina pretekao ga je u sedmoj generaciji ljudi, a nanio mu ga je ruka njegovog praunuka Lameha. Taj je Lamech bio slijep, a kad je krenuo u lov, vodio ga je njegov mladi sin, koji bi obavijestio oca kad se divljač nađe na vidiku, a Lamech bi tada pucao na njega lukom i strijelom. Jednom davno on i njegov sin krenuli su u potjeru, a momak je u daljini razabrao nešto rogato. Prirodno je smatrao da je to zvijer jedne ili druge vrste, a slijepom Lamechu rekao je da pusti njegovu strijelu. Cilj je bio dobar, a kamenolom je pao na zemlju. Kad su se približili žrtvi, momak je uzviknuo: "Oče, ubio si nešto što u svemu podsjeća na ljudsko biće, osim što nosi rog na čelu!"Lamech je odmah znao što se dogodilo - ubio je svog pretka Kajna, kojeg je Bog obilježio rogom. U očaju je udario rukama, nehotice ubivši sina dok ih je stezao. Nesreća je i dalje slijedila nesreću. Zemlja joj je otvorila usta i progutala četiri generacije proistekle iz Kaina - Enoha, Irada, Mehujaela i Metušaela. Lamech, kakav je bio nevidljiv, nije mogao kući; morao je ostati uz Kainovo leševo i sinovljevo tijelo. Pred večer su ga žene, tražeći ga, pronašle tamo. Kad su čuli što je učinio, htjeli su se odvojiti od njega, utoliko više što su znali da je onaj tko potječe od Kaina osuđen na uništenje. Ali Lamech je tvrdio, "Ako je Kain, koji je počinio ubojstvo zlobe unaprijed, kažnjen tek u sedmoj generaciji, tada sam,koji nije imao namjeru ubiti ljudsko biće, može se nadati da će odmazda biti izbjegnuta sedamdeset i sedam generacija. "Lamech se sa svojim suprugama popravio prema Adamu, koji je saslušao obje strane, i odlučio u slučaju Lamech. Iskvarenost vremena, a posebno izopačenost Kajinovih dionica, pojavljuje se u činjenici da su se Lamech, kao i svi muškarci iz generacije potopa, vjenčali s dvije žene, jednu sa svrhom odgoja djece, a drugu u cilju da slijedi tjelesne indulgencije, zbog čega su potonje umjetnim sredstvima učinjene sterilnima. Budući da su muškarci tog vremena prije željeli zadovoljstvo, a ne želju da izvrše svoju dužnost prema ljudskom rodu, svu su ljubav i pažnju davali neplodnim ženama, dok su njihove druge žene dane provodile poput udovica, neraspoložene i sumorne. Dvije Lamehove žene, Ada i Zillah, rodile su mu po dvoje djece, Adah dva sina, Jabala i Jubal, a Zillah sina Tubal-Caina i kćer Naamu. Jabal je prvi među ljudima podigao hramove idolima, a Jubal je izumio glazbu koja se u njima pjevala i svirala. Tubal-cain je s pravom dobio ime, jer je dovršio djelo svog pretka Kaina. Cain je počinio ubojstvo, a Tubal-cain, prvi koji je znao naoštriti željezo i bakar, opremio je instrumente koji se koriste u ratovima i borbama. Naamah, "ljupka", svoje je ime zaslužila slatkim zvukovima koje je izvlačila iz svojih činela kad je pozivala štovatelje da odaju počast idolima. POTOMCI ADAMA I LILITA Kad su supruge Lamehove čule Adamovu odluku da nastave živjeti sa svojim mužem, okrenule su mu se govoreći: "O liječniče, izliječi svoju hromost!" Aludirali su na činjenicu da je i sam živio odvojeno od svoje žene od Abelove smrti, jer je rekao: "Zašto bih trebao rađati djecu, ako je to zato što ih izlažem smrti?" Iako je izbjegavao odnos s Evom, u snu su ga posjećivali ženski duhovi, a iz njegovog sjedinjenja s njima nikle su nijanse i demoni raznih vrsta, a oni su bili obdareni neobičnim darovima. Jednom davno u Palestini je živio vrlo bogat i pobožan čovjek, koji je imao sina po imenu rabin Hanina. Znao je cijelu Toru napamet. Kad je bio na samrti, poslao je po sina, rabina Haninu, i naredio mu je, kao njegov posljednji zahtjev, da danonoćno proučava Toru, ispunjava zapovijedi zakona i bude vjeran prijatelj siromašnima . Također mu je rekao da će on i njegova supruga, majka rabina Hanine, umrijeti istog dana, a sedam dana žalosti za njima dvojicom završit će uoči Pashe. Naredio mu je da ne pretjerano tuguje, već da tog dana ode na tržište i kupi prvi ponuđeni članak, bez obzira koliko to skupo koštalo. Ako je slučajno bilo jestivo, on ga je trebao pripremiti i poslužiti uz mnogo ceremonije. Njegov će trošak i nevolje dobiti naknadu. Sve se dogodilo kao što je bilo predviđeno:muškarac i njegova supruga umrli su istog dana, a kraj tjedna žalosti poklopio se uoči Pashe. Sin je zauzvrat izvršio očev nalog: popravio je tržište i ondje je upoznao starca koji je ponudio srebrnu posudu na prodaju. Iako je tražena cijena bila pretjerana, ipak ju je kupio, kao što je i otac rekao. Jelo je bilo postavljeno na stol Seder, a kad ga je rabin Hanina otvorio, pronašao je drugo jelo iznutra, a u njemu živu žabu koja je veselo skakutala i skakutala. Dao je žabi hranu i piće, a do kraja festivala postao je toliko velik da mu je rabin Hanina napravio ormarić u kojem je jeo i živio. S vremenom je kabinet postao premalen, a rabin je sagradio odaju, stavio žabu unutra i dao mu obilno hranu i piće.Sve je to činio da možda ne bi prekršio očevu posljednju želju. Ali žaba je voštala i rasla; pojeo je sve svoje domaćine u vlasništvu, sve dok konačno, rabiju Hanini nije oduzeta sva imovina. Tada je žaba otvorila usta i počela govoriti. "Dragi moj rabi Hanina," rekao je, "ne brini! Budući da si me odgojio i brinuo za mene, možeš tražiti od mene sve što ti srce poželi i to će ti se odobriti." Rabin Hanina je odgovorio: "Ništa ne želim, ali da me naučiš cijelu Toru." Žaba je pristala i on ga je, doista, naučio cijelu Toru, a osim toga i sedamdeset ljudskih jezika. Njegova metoda bila je da na komadić papira napiše nekoliko riječi koje je dao progutati zjenici. Tako je stekao ne samo Toru i sedamdeset jezika,ali i jezik zvijeri i ptica. Na to je žaba razgovarala sa ženom rabina Hanine: "Dobro si me čuvao, a ja ti nisam dao naknadu. Ali tvoja će ti nagrada biti isplaćena prije nego što odem od tebe, samo što me oboje morate otpratiti do šume. Tamo vidjet ćete što ću učiniti za vas. " U skladu s tim, otišli su s njim u šumu. Stigavši tamo, žaba je počela glasno plakati i na taj su se zvuk okupile sve vrste zvijeri i ptica. Njima je zapovjedio da proizvode drago kamenje, onoliko koliko su mogli nositi. Također su trebali donijeti bilje i korijenje za suprugu rabina Hanine, a on ju je naučio kako ih koristiti kao lijekove za sve vrste bolesti. Sve ovo im je naređeno da sa sobom ponesu kući. Kad su se htjeli vratiti, žaba im se obratila ovako: "Neka je blagoslovljen Sveti,smiluj vam se i uzvratite vam za sve nevolje koje ste napravili na moj račun, bez ikakvog raspitivanja tko sam. Sad ću vam otkriti svoje podrijetlo. Sin sam Adama, sina kojeg je rodio tijekom sto trideset godina odvojenosti od Eve. Bog me je obdario snagom da poprimim bilo koji oblik ili oblik koji poželim. "Rabin Hanina i njegova supruga otišli su svojoj kući i postali su vrlo bogati i uživali kraljevo poštovanje i povjerenje.i postali su vrlo bogati i uživali kraljevo poštovanje i povjerenje.i postali su vrlo bogati i uživali kraljevo poštovanje i povjerenje. SETH I NJEGOVI POTOMCI Podsjetnice Lamehovih žena stupile su na snagu na Adama. Nakon odvojenosti od sto trideset godina, vratio se Evi i ljubav koju joj je sada pružio bila je daleko jača nego u prijašnje vrijeme. Bila je u njegovim mislima čak i kad mu nije bila tjelesno prisutna. Plod njihovog ponovnog susreta bio je Seth, kojemu je bilo suđeno da bude Mesijin predak. Seth je bio tako oblikovan od rođenja da se obreda obrezivanja nije moglo odustati. Stoga je bio jedan od trinaest ljudi koji su se na neki način rodili savršeni. Adam ga je rodio na njegovu sličnost i sliku, različitu od Kaina, koji nije bio na njegovu sliku i sliku. Tako je Seth postao, u pravom smislu, otac ljudske rase, posebno otac pobožnih, dok izopačeni i bezbožni potječu od Kaina. Čak i za Adamova života, Kainovi su potomci postali izuzetno zli, redom su umirali, jedan za drugim, svaki zliji od prethodnih. U ratu su bili nepodnošljivi, a u pljačkama žestoki i ako je netko sporo ubijao ljude, ipak je li bio hrabar u svom rasipnom ponašanju nepravedno postupajući i čineći ozljedu radi koristi. Što se tiče Setha. Kad je odgojen i došao u one godine u kojima je mogao razabrati što je dobro, postao je čestit čovjek, a kako je i sam bio izvrsnog karaktera, tako je iza sebe ostavio djecu koja su oponašala njegove vrline. Sve se to pokazalo dobro raspoloženim. Također su naseljavali jednu te istu zemlju bez razilaženja i u sretnom stanju, bez da ih je zadesila nesreća, sve dok nisu umrli. Oni su također bili izumitelji te neobične vrste mudrosti koja se bavi nebeskim tijelima i njihovim redom. I da se njihovi izumi neće izgubiti prije nego što budu dovoljno poznati, napravili su dva stupa, prema Adamovu predviđanju da će svijet istovremeno uništiti sila vatre, a drugi put nasilje i količina vode. Jedan je bio od opeke, drugi od kamena,i na oba su upisali svoja otkrića, da bi u slučaju da poplava uništi stup od opeke, kameni stup mogao ostati i izložiti ta otkrića čovječanstvu, a također ih obavijestiti da je postavljen još jedan stup od opeke od njih. ENOSH Enoša su pitali tko mu je otac i imenovao je Setha. Ispitivači, ljudi njegova doba, nastavili su: "Tko je bio Sethov otac?" Enosh: "Adam." - "A tko je bio Adamov otac?" - "Nije imao ni oca ni majku, Bog ga je stvorio od zemaljske prašine." - "Ali čovjek nema pojavu prašine ! "-" Nakon smrti čovjek se vraća u prah, kao što je Bog rekao, 'I čovjek će se opet pretvoriti u prah;' ali na dan svog stvaranja čovjek je stvoren na sliku Božju. "-" Kako je stvorena žena? "-" Muško i žensko ih je stvorio. "-" Ali kako? "-" Bog je uzeo vodu i zemlju i oblikovali ih zajedno u obliku čovjeka. "-" Ali kako? " progonio ispitivače. Enoš je uzeo šest grudvi zemlje, pomiješao ih i oblikovao te oblikovao sliku prašine i gline. "Ali", rekli su ljudi, "ova slika ne hoda niti posjeduje bilo kakav dah života." Zatim je esejirao kako bi im pokazao kako je Bog udahnuo dah života Adamovim nosnicama, ali kad je počeo udahnuti dah u sliku koju je stvorio, Sotona je u nju ušao, lik je hodao i ljudi njegova vremena koji raspitivao se o tim stvarima Enosh je zalutao nakon toga, govoreći: "Kakva je razlika između naklona pred ovom slikom i odavanja počasti čovjeku?" Generacija Enoša tako je bila prvi štovatelj idola i kazna za njihovu ludost nije dugo odgađana. Bog je učinio da more prekorači svoje granice, a dio zemlje je poplavljen. Bilo je to vrijeme i kada su planine postale stijene, a mrtva tijela ljudi počela propadati. A još je jedna posljedica grijeha idolopoklonstva bila da lica ljudi sljedećih generacija više nisu bila nalik na sliku i sliku Božju, kao lica Adama, Setha i Enoša. Nalikovali su kentaurima i majmunima, a demoni su izgubili strah od ljudi. Ali postojala je još ozbiljnija posljedica idolopokloničkih praksi uvedenih u vrijeme Enosha. Kad je Bog istjerao Adama iz Raja, Shekinah je ostala ondje, ustoličena iznad keruba pod drvetom života. Anđeli su se spustili s neba i tamo ih popravili u hostijama, kako bi primili njihove upute, a Adam i njegovi potomci sjedili su kraj vrata da se okupaju u sjaju Shekine, šezdeset i pet tisuća puta sjajnijim od sjaja sunca. Ova sjaj Shekine čini sve one na koje padne izuzete od bolesti, a ni insekti ni demoni ne mogu im se približiti da im naštete. Tako je bilo sve do vremena Enoša, kada su ljudi počeli sakupljati zlato, srebro, dragulje i bisere sa svih dijelova zemlje i od njih izrađivali idole visoke tisuću parazanga. Što je bilo još gore, pomoću čarobnih vještina koje su ih naučili anđeli Uzza i Azzael, postavili su se gospodarima nad nebeskim sferama i natjerali sunce, mjesec i zvijezde da budu podređeni sebi umjesto Gospodinu. To je anđele natjeralo da pitaju Boga: "'Što je čovjek da ga se sjetiš?' Zašto si napustio najviši nebeski kraj, sjedište slave svoje i uzvišeno prijestolje u Arabotu, i spustio se do ljudi koji klanjaju idolima, stavljajući Tebe u razinu s njima? " Shekinah je bio natjeran da napusti zemlju i uzdigne se do neba, usred buke i procvata truba nebrojenih anđeoskih vojski. PAD ANĐELA Izopačenost čovječanstva, koja se počela pokazivati u vrijeme Enoša, povećala se čudovišno u vrijeme njegova unuka Jareda, zbog palih anđela. Kad su anđeli ugledali lijepe, privlačne kćeri muškaraca, poželjeli su ih i progovorili: "Žene ćemo sebi birati samo između kćeri muškaraca i s njima ćemo rađati djecu." Njihov poglavar Šemhazai rekao je, "Bojim se da ovaj svoj plan nećete izvršiti, a ja ću samo morati pretrpjeti posljedice velikog grijeha." Tada su mu odgovorili i rekli: "Svi ćemo položiti zakletvu i obvezati ćemo se, odvojeno i zajedno, da ne odustanemo od plana, već da ga provedemo do kraja." Dvjesto anđela sišlo je na vrh planine Hermon, koje svoje ime duguje upravo ovoj pojavi, jer su se tamo obvezali ispuniti svoju svrhu, na kaznu Herema, anateme. Pod vodstvom dvadeset kapetana onečistili su se s kćerima ljudi, koje su podučavali čarima, privlačnim formulama, kako sjeći korijenje i djelotvornosti biljaka. Pitanje tih mješovitih brakova bila je rasa divova, visokih tri tisuće ellli, koji su jeli imanje muškaraca. Kad su svi nestali i više nisu mogli ništa dobiti od njih, divovi su se okrenuli protiv ljudi i pojeli mnoge od njih, a ostatak ljudi počeo je griješiti protiv ptica, zvijeri, gmazova i riba, jedući njihovo meso i pijući njihovo krv. Tada se zemlja požalila na nečiste zločince. Ali pali anđeli nastavili su korumpirati čovječanstvo. Azazel je podučavao muškarce kako izrađivati noževe za klanje, ruke, štitove i ogrtače. Pokazao im je metale i kako se s njima radi, i narukvice i svakakve sitnice, i upotrebu rumenila za oči, i kako uljepšati kapke i kako se ukrasiti najrjeđim i najdragocjenijim draguljima i svim boje. Poglavar palih anđela Šemhazai uputio ih je u egzorcizme i kako da režu korijenje; Armaros ih je naučio kako podizati uroke; Barakel, proricanje sa zvijezda; Kawkabel, astrologija; Ezekeel, pomoć iz oblaka; Arakiel, zemaljski znakovi; Samsaweel, znakovi sunca; i Seriel, mjesečevi znakovi. Dok su sve te gadosti skrnavile zemlju, pobožni Enoh živio je na skrovitom mjestu. Nitko od ljudi nije znao njegovo prebivalište ili što je s njim bilo, jer je boravio s anđeoskim čuvarima i svetima. Jednom je čuo poziv upućen njemu: "Henoch, ti pisaru pravde, idi k čuvarima neba, koji su napustili visoka nebesa, vječno mjesto svetosti, okaljavajući se ženama, radeći kao muškarci, uzimajući žene za sebe i bacajući se u naručje razaranja na zemlji. Idite i navijestite im da neće naći mira ni pomilovanja. Jer svaki put kad obraduju svoje potomstvo, vidjet će nasilnu smrt svojih sinova i uzdahnuti nad propašću svoje djece. Oni će se uvijek moliti i moliti se, ali nikada neće postići milost ili mir. " Enoh je popravljao Azazela i ostale pale anđele kako bi objavio propast izrečenu protiv njih. Svi su bili ispunjeni strahom. Drhtaji su ih uhvatili i molili su Enoha da im postavi molbu i pročita je Gospodaru neba, jer nisu mogli razgovarati s Bogom kao prije, niti čak podići oči prema nebu, zbog srama zbog svojih grijeha. Enoch je uslišio njihov zahtjev i u viziji je dobio jamstvo za odgovor koji je trebao prenijeti anđelima. Enohu se učinilo da je odnesen na nebo na oblacima i postavljen pred prijestolje Božje. Bog je rekao: "Idite dalje i recite promatračima neba koji su vas poslali ovamo da posredujete za njih: Zaista, vi biste ti koji trebate zagovarati u ime ljudi, a ne ljudi u vaše ime. Zašto ste ostavili visokog? , sveta i vječna nebesa,zagađivati se kćerima ljudima, uzimajući sebi žene, radeći poput zemaljskih rasa i rađajući divovske sinove? Divovi rođeni tijelom i duhovima zvat će se zli duhovi na zemlji, a na zemlji će im biti prebivalište. Zli duhovi potječu iz njihovih tijela, jer su stvoreni odozgo, a od svetih promatrača njihov je početak i iskonsko podrijetlo; oni će biti zli duhovi na zemlji i zli će duhovi biti imenovani. I duhovi neba imaju svoje prebivalište na nebu, ali duhovi zemlje, koji su se rodili na zemlji, imaju svoje prebivalište na zemlji. A duhovi divova će proždirati, ugnjetavati, uništavati, napadati, boriti se i uzrokovati uništenje na zemlji i raditi na nevolji. Neće uzimati nikakvu hranu, niti će žedjeti i bit će nevidljivi.I ti će se duhovi podići protiv djece muškaraca i protiv žena, jer su polazili od njih. Od dana ubojstava i razaranja i smrti divova, kada su duhovi izlazili iz duše njihova tijela, kako bi uništili bez nanošenja presude - tako će uništavati sve do dana kada je došlo do velikog završetka velikog svijeta biti konzumiran. A sada što se tiče promatrača koji su vas poslali da posredujete za njih, koji su prije bili na nebu, recite im: Bili ste na nebu i premda vam skrivene stvari još nisu bile otkrivene, znate bezvrijedne tajne, i u tvrdoći svojih srca ispričali ste to ženama i kroz ove tajne žene i muškarci čine mnogo zla na zemlji. Recite im zato: Nemate mira! " ENOCH, VLADAR I UČITELJ Nakon što je Enoch dugo živio odvojeno od ljudi, jednom je čuo glas anđela koji ga je dozivao: "Enoch, Enoch, pripremi se i napusti kuću i skrovito mjesto u kojem si se držao skrivenim, i prevladaj nad sobom ljude da ih nauči putovima kojima će hodati i djelima koja će činiti kako bi mogli hodati putovima Božjim. " Enoch je napustio povlačenje i predao se progonima ljudi. Okupio ih je o sebi i uputio ih u ponašanje ugodno Bogu. Poslao je glasnike svuda da najave: "Vi koji želite znati putove Božje i pravedno ponašanje, dođite k Enohu!" Zbog toga se oko njega gomila hrpa ljudi, da čuju mudrost koju će podučavati i nauče iz njegovih usta što je dobro i ispravno. Čak su se i kraljevi i prinčevi, ne manje od stotinu i trideset, okupili oko njega i predali se njegovoj vlasti, da bi ih on poučavao i vodio, kao što je on učio i vodio sve ostale. Mir je tako vladao cijelim svijetom sve dvije stotine četrdeset i tri godine tijekom kojih je prevladavao Enohov utjecaj. Po isteku ovog razdoblja, u godini u kojoj je Adam umro, a Seth, Enosh, Enoch i Methuselah su ga sahranili s velikim počastima, Enoch se odlučio povući iz odnosa s ljudima i u potpunosti se posvetiti službi Bogu . Ali povlačio se postupno. Prvo bi proveo tri dana u molitvi i slavi Boga, a četvrtog bi se dana vratio svojim učenicima i dao im upute. Prošlo je tako mnogo godina, zatim se pojavio među njima, ali jednom tjedno, kasnije, jednom mjesečno i, konačno, jednom godišnje. Kraljevi, prinčevi i svi drugi koji su željeli vidjeti Enoha i slušati njegove riječi nisu se usudili približiti mu se za vrijeme njegova umirovljenja. Tako strašno veličanstvo sjedilo mu je na licu, bojali su se za svoj život ako ga samo pogledaju.Stoga su zaključili da bi svi ljudi trebali više voljeti njihove zahtjeve pred Enohom na dan kad im se pokazao. Dojam kojega su naučila Enoha na sve koji su ih čuli bio je moćan. Oni su mu se klanjali i vapili: "Živio kralj! Živio kralj!" Određenog dana, dok je Enoch davao audijencije svojim sljedbenicima, pojavio se anđeo i objavio mu da je Bog odlučio postaviti ga za kralja nad anđelima na nebu, kao što je do tada vladao nad ljudima. Sazvao je sve stanovnike zemlje i obratio im se ovako: "Pozvan sam da se popnem na nebo i ne znam koji ću dan tamo otići. Stoga ću vas naučiti mudrosti i pravednosti prije nego što odem odavde. " Još je nekoliko dana Enoh proveo među ljudima i sve vrijeme koje mu je preostalo davao je upute o mudrosti, znanju, bogobojaznom ponašanju i pobožnosti i uspostavio zakon i red,za regulaciju poslova s ljudima. Tada su okupljeni u njegovoj blizini vidjeli kako se s neba spušta džinovski konjić i rekli su za to Enohu, koji je rekao: "Konjić je za mene, jer je došlo vrijeme i dan kad te napuštam, da ga više nikad ne vidim. " Tako je i bilo. Konj se približio Enohu, a on se popeo na njegova leđa, cijelo je vrijeme poučavao ljude, poticao ih, zapovijedao im da služe Bogu i hodaju Njegovim putovima. Osamsto tisuća ljudi slijedilo je jedan dan putovanja za njim. Ali drugog dana Enoh je nagovorio svoju pratnju da se vrati: "Idite kući, da vas smrt ne obuzme, ako me slijedite dalje." Većina ih je poslušala njegove riječi i vratila se natrag, ali jedan broj ostao je kod njega šest dana, premda ih je svakodnevno opominjao da se vrate i ne sruše smrt na sebe. Šesti dan putovanja,rekao je onima koji su ga još uvijek pratili: "Idite kući, jer ću se sutra spustiti na nebo i tko god bude tada bio blizu mene, umrijet će." Ipak, neki od njegovih pratilaca ostali su s njim govoreći: "Kamo god krenete, mi ćemo ići. Od Boga živoga, smrt će nas razdvojiti." Sedmog dana Enoha su odnijeli na nebesa u vatrenim kočijama vučenim vatrenim punjačima. Sljedećeg dana kraljevi koji su se na vrijeme vratili poslali su glasnike da ispitaju sudbinu ljudi koji su se odbili odvojiti od Enocha, jer su zabilježili njihov broj. Pronašli su snijeg i velike tuče na mjestu odakle se Enoch podigao, a kad su pretražili dolje, otkrili su tijela svih koji su ostali s Enochom. Jedino on nije bio među njima; bio je visoko na nebu. USPON NA ENOCH To nije bio prvi put da je Enoch bio na nebu. Jednom prije, dok je boravio među ljudima, bilo mu je dopušteno vidjeti sve što postoji na zemlji i na nebesima. U vrijeme dok je spavao, velika mu je tuga pala na srce i on je plakao u snu, ne znajući što tuga znači, niti što će mu se dogoditi. I ukazaše mu se dvojica muškaraca, vrlo visokih. Lica su im blistala poput sunca, a oči poput zapaljenih svjetiljki i vatra im je izlazila s usana; krila su im bila svjetlija od zlata, ruke bjelje od snijega. Stajali su na čelu Enohova kreveta i zvali ga njegovim imenom. Probudio se iz sna, požurio i poklonio im se, i prestrašio se. A ovi mu ljudi rekoše: "Budi hrabar, Henoh, ne boj se; vječni Bog poslao nas je k tebi, i gle!danas ćeš se s nama popeti na nebo. I reci sinovima svojim i slugama svojim i neka vas niko ne traži dok vas Gospodin ne vrati k njima. " Enoh je učinio kako mu je rečeno, a nakon što je razgovarao sa svojim sinovima i naredio im da se ne odmiču od Boga i da drže Njegov sud, ova dvojica su ga sazvali, uzeli na svoja krila i smjestili na oblaci, koji su se pomicali sve više i više, sve dok ga nisu spustili na prvo nebo. Ovdje su mu pokazali dvjesto anđela koji vladaju zvijezdama i njihovo nebesko služenje. Ovdje je vidio i riznice snijega i leda, oblaka i rose. Odatle su ga odveli na drugo nebo, gdje je vidio zatvorene pale anđele, one koji se nisu pokoravali Božjim zapovijedima, i savjetovali se po svojoj volji. Pali anđeli rekli su Enohu: "O čovječe Božji! Moli za nas Gospodina!", A on je odgovorio: "Tko sam ja, smrtni čovjek, da bih se trebao moliti za anđele? Tko zna kuda idem ili što čeka mi?" Odveli su ga odatle na treće nebo, gdje su mu pokazali Raj, sa svim drvećem prekrasnih boja, i njihovim plodovima, zrelim i slatkim, i svim vrstama hrane koju su proizvodili, izvirujući s divnim mirisom. Usred raja vidio je drvo života, na onom mjestu na kojem se Bog odmara kad dođe u raj. Ovo se drvo ne može opisati zbog svoje izvrsnosti i slatkog mirisa, lijepo je, više od bilo koje stvorene stvari, i sa svih je strana poput zlata i grimiznog izgleda, prozirno poput vatre i pokriva sve. Iz njegova korijena u vrtu izlaze četiri potoka koji izlijevaju med, mlijeko, ulje i vino i oni se spuštaju u rajski raj koji leži na granicama između zemaljske regije iskvarenosti i nebeske regije neiskvarenost,i odatle idu zemljom. Također je vidio tristo anđela koji čuvaju vrt i neprestanim glasovima i blagoslovljenim pjevanjem svakodnevno služe Gospodinu. Anđeli koji su vodili Enoha objasnili su mu da je ovo mjesto pripremljeno za pravednike, dok je strašno mjesto pripremljeno za grešnike u sjevernim predjelima trećeg neba. Tamo je vidio svakakva mučenja i neprobojnu tmuru, a tamo nema svjetla, ali sumorna vatra uvijek gori. I sve to mjesto ima vatru na sve strane, a sa svih strana hladnoću i led, tako da gori i smrzava se. A anđeli, strašni i bez sažaljenja, nose divljačko oružje i njihovo je mučenje nemilosrdno.Anđeli koji su vodili Enoha objasnili su mu da je ovo mjesto pripremljeno za pravednike, dok je strašno mjesto pripremljeno za grešnike u sjevernim predjelima trećeg neba. Tamo je vidio svakakva mučenja i neprobojnu tmuru, a tamo nema svjetla, ali sumorna vatra uvijek gori. I sve to mjesto ima vatru na sve strane, a sa svih strana hladnoću i led, tako da gori i smrzava se. A anđeli, strašni i bez sažaljenja, nose divljačko oružje i njihovo je mučenje nemilosrdno.Anđeli koji su vodili Enoha objasnili su mu da je ovo mjesto pripremljeno za pravednike, dok je strašno mjesto pripremljeno za grešnike u sjevernim predjelima trećeg neba. Tamo je vidio svakakva mučenja i neprobojnu tmuru, a tamo nema svjetla, ali sumorna vatra uvijek gori. I sve to mjesto ima vatru na sve strane, a sa svih strana hladnoću i led, tako da gori i smrzava se. A anđeli, strašni i bez sažaljenja, nose divljačko oružje i njihovo je mučenje nemilosrdno.a sa svih strana hladno i led, pa tako gori i smrzava se. A anđeli, strašni i bez sažaljenja, nose divljačko oružje i njihovo je mučenje nemilosrdno.a sa svih strana hladno i led, pa tako gori i smrzava se. A anđeli, strašni i bez sažaljenja, nose divljačko oružje i njihovo je mučenje nemilosrdno. Anđeli su ga odveli na četvrto nebo i pokazali mu sve ulazeće i izlazeće i sve zrake sunčeve i mjesečeve svjetlosti. Vidio je petnaest mirijada anđela koji izlaze sa suncem i prisustvuju mu danju, i tisuću anđela koji mu prisustvuju noću. Svaki anđeo ima šest krila i idu ispred sunčevih kočija, dok stotinu anđela sunce grije i osvjetljava. Vidio je i čudesna i čudna bića po imenu feniksi i halkidri, koja posjećuju sunčana kola i idu s njim donoseći toplinu i rosu. Pokazali su mu i šest vrata na istoku četvrtog neba, kroz koja izlazi sunce, i šest vrata na zapadu gdje on zalazi, a također vrata kroz koja mjesec izlazi i ona kroz koja ona ulazi . Usred četvrtog neba vidio je naoružanu vojsku,služenje Gospodinu cimbalima i organima i neprestanim glasovima. Na petom nebu vidio je mnoštvo anđeoskih vođa zvanih Grigorij. Izgled im je bio poput muškaraca, a veličina je bila veća od veličine divova, lica su im bila uvenula, a usne su ušutjele. Na njegovo pitanje tko su bili, anđeli koji su ga vodili odgovorili su: "To su Grigori, koji su sa svojim princom Salamielom odbili svetog Gospodina." Enoh je tada rekao Grigoriju: "Zašto čekate, braćo, i ne služite se pred licem Gospodnjim i zašto svoje dužnosti ne izvršavate pred licem Gospodnjim i ne ljutite svoga Gospodara do kraja?" Grigorij je slušao prijekor, a kad su trube odjeknule glasnim pozivom, također su počele pjevati u jedan glas i njihovi su glasovi odlazili pred Gospodina s tugom i nježnošću. Na sedmom nebu vidio je sedam bendova arhanđela koji uređuju i proučavaju revolucije zvijezda i mjesečeve promjene i revoluciju sunca i nadgledaju dobre ili zle uvjete svijeta. I oni dogovaraju poduke i upute, i slatko govorenje i pjevanje i sve vrste slavnih pohvala. U pokornosti drže sve živo, i na nebu i na zemlji. Usred njih je sedam feniksa, i sedam kerubina i sedam šestokrilih stvorenja, koja pjevaju u jedan glas. Kad je Enoh stigao do sedmog neba i ugledao sve vatrene vojske velikih arkanđela i netjelesne moći i gospodstva i kneževine i moći, uplašio se i zadrhtao od velikog užasa. Oni koji su ga vodili uhvatili su ga za njega i doveli ga usred njih i rekli mu: "Budi hrabar, Henoh, ne boj se" i pokazali su mu Gospodina izdaleka kako sjedi na njegovu uzvišenom prijestolju, dok su sve nebeske vojske, podijeljene u deset klasa, prišavši, stajale na deset stepenica u skladu sa svojim činom i klanjale se Gospodinu. I tako nastaviše svoja mjesta u radosti i veselju i bezgraničnom svjetlu, pjevajući pjesme s tihim i nježnim glasovima i slavno Mu služeći. Ne odlaze niti odlaze danju ili noću, stojeći pred licem Gospodnjim, vršeći Njegovu volju, kerubini i serafimi,stojeći oko Njegovog prijestolja. A šestokrila stvorenja zasjenjuju cijelo Njegovo prijestolje, pjevajući blagim glasom pred licem Gospodnjim: "Sveti, sveti, sveti je Gospodar nad vojskama; nebo i zemlja puni su Njegove slave." Kad je sve to vidio, anđeli koji su ga vodili rekli su mu: "Enoh, do tada nam je bilo naređeno da te pratimo." Otišli su, a on ih više nije vidio. Enoh je ostao na kraju sedmog neba, u velikom užasu, govoreći sebi: "Jao meni! Što me spopalo!" Ali onda je došao Gabriel i rekao mu: "Enoch, ne boj se, ustani i pođi sa mnom i zauvijek ustani pred licem Gospodnjim." A Enoh odgovori: "O moj gospodaru, moj duh je otišao od mene sa strahom i trepetom. Pozovite ljude koji su me doveli na mjesto!Na njih sam se pouzdao i s njima bih išao pred lice Gospodnje. "A Gabriel ga je požurio poput lista koji je vjetar odnio i postavio ga pred lice Gospodnje. Enoh je pao i poklonio se Gospodine, koji mu je rekao: "Enoch, ne boj se! Ustani i stani zauvijek pred Mojim licem. "I Mihael ga je podigao i na zapovijed Gospodnju uzeo mu zemaljsku haljinu, pomazao ga svetim uljem i odjenuo ga, a kad se zagledao u sebe, izgledao je kao jedan od Božjih slavnih, a strah i trepet su se udaljili od njega. Bog je tada pozvao jednog od svojih arkanđela koji je bio mudriji od svih ostalih i zapisao sva djela Gospodnja i rekao mu: "Donesi izbacite knjige iz Moje trgovine i dajte trsku Enohu i protumačite mu knjige. "Anđeo je učinio kako mu je zapovjeđeno i uputio je Enoha trideset dana i trideset noći, a usne mu nisu prestajale govoriti, dok je Enoh zapisivao sve o nebu i zemlji, anđelima i ljudima i sve što je prikladno poučiti u. Također je zapisao sve o dušama ljudi, onima koji nisu rođeni, i mjestima pripremljenim za njih zauvijek. Sve je točno prepisao i napisao je tristo šezdeset i šest knjiga. Nakon što je primio sve upute od arhanđela, Bog mu je otkrio velike tajne, koje čak ni anđeli ne znaju. Rekao mu je kako su iz najniže tame stvoreni vidljivi i nevidljivi, kako je stvorio nebo, svjetlost, vodu i zemlju, a također i pad Sotone i Adamovo stvaranje i grijeh Adama,i nadalje mu otkrio da će trajanje svijeta biti sedam tisuća godina, a osmo tisućljeće bit će vrijeme kada nema računanja, nema kraja, ni godina, ni mjeseci, ni tjedana, ni dana, ni sati. Gospodin je ovu objavu Enohu dovršio riječima: "A sada ti dajem Samuila i Raguila, koji su te doveli k meni. Pođi s njima na zemlju i reci svojim sinovima što sam ti rekao i što imaš gledano s najnižeg neba do Moga prijestolja. Dajte im djela koja ste vi napisali, i oni će ih pročitati i podijelit će knjige djeci svoje djece i s koljena na koljeno i od naroda do naroda. Moj glasnik Michael za tvoje spise i za spise tvojih otaca, Adama, Setha, Enoša, Kenana, Mahalalela i Jareda, tvog oca. I neću ih zahtijevati do posljednje dobi, jer sam uputio svoja dva anđela, Ariuka i Mariuk, kojeg sam stavio na zemlju kao svog čuvara i na vrijeme sam im naredio da ih čuvaju,da se izvještaj o tome što ću učiniti u tvojoj obitelji ne može izgubiti u budućem potopu. Jer zbog opakosti i bezakonja ljudi, nanijet ću potop na zemlju i sve ću uništiti, ali ostavit ću pravednika tvoje rase sa svom kućom, koji će postupiti po Mojoj volji. Iz njihova će sjemena uskrsnuti brojni naraštaj, a nakon izumiranja te obitelji pokazat ću im knjige tvojih spisa i tvog oca, a njihovi će ih čuvari pokazati ljudima koji su istiniti i Zadovolji me. I oni će to reći drugom naraštaju i oni će ih, nakon što ih pročitaju, napokon proslaviti više nego prije. "ali ostavit ću pravednika tvoje rase sa svom kućom, koji će postupiti po Mojoj volji. Iz njihova će sjemena uskrsnuti brojni naraštaj, a nakon izumiranja te obitelji pokazat ću im knjige tvojih spisa i tvog oca, a njihovi će ih čuvari pokazati ljudima koji su istiniti i Zadovolji me. I oni će to reći drugom naraštaju i oni će ih, nakon što ih pročitaju, napokon proslaviti više nego prije. "ali ostavit ću pravednika tvoje rase sa svom kućom, koji će postupiti po Mojoj volji. Iz njihova će sjemena uskrsnuti brojni naraštaj, a nakon izumiranja te obitelji pokazat ću im knjige tvojih spisa i tvog oca, a njihovi će ih čuvari pokazati ljudima koji su istiniti i Zadovolji me. I oni će to reći drugoj generaciji i oni će ih, nakon što ih pročitaju, napokon proslaviti više nego prije. "nakon što su ih pročitali, napokon će se proslaviti više nego prije. "nakon što su ih pročitali, bit će napokon proslavljeni više nego prije. " Tada je Enoch poslan na zemlju da ostane tamo trideset dana da podučava svoje sinove, ali prije nego što je napustio nebo, Bog mu je poslao anđela čija je pojava bila poput snijega, a ruke poput leda. Enoch ga je pogledao, a lice mu je bilo hladno, da bi ljudi mogli izdržati njegov pogled. Anđeli koji su ga odveli na nebo položili su ga na njegov krevet, na mjestu gdje ga je danju i noću očekivao njegov sin Metuzalem. Enoh je okupio svoje sinove i cijelo svoje ukućane i vjerno ih poučavao o svemu što je vidio, čuo i zapisao, a svoje je knjige davao sinovima da ih čuvaju i čitaju, upozoravajući ih da ne skrivaju knjige, ali recite ih svima koji žele znati. Kad se završilo trideset dana, Gospodin je poslao tamu na zemlju i nastao je mrak i sakrio je ljude koji su stajali s Enohom.I anđeli požuriše, uzeše Henoha i odnesoše ga na najviše nebo, gdje ga Gospodin primi i postavi pred svoje lice, a tama se povuče sa zemlje i osvijetli se. A ljudi su vidjeli i nisu razumjeli kako je Enoh odveden i slavili su Boga. Enoh je rođen šestog dana mjeseca Siwana, a odveden je na nebo istog mjeseca, Siwan, istog dana i u isti sat kad je rođen. Metuzalem je požurio i sva njegova braća, sinovi Enohovi, i sagradio oltar na mjestu zvanom Achuzan, odakle je Enoch bio uznesen na nebo. Starješine i sav narod došli su na svetkovinu i donijeli svoje darove Henohovim sinovima i napravili veliku svetkovinu, veseleći se i veseleći se tri dana, slaveći Boga, koji je dao takav znak pomoću Enoha, koji je našao milost kod njih. PRIJEVOD ENOCH Grešnost ljudi bila je razlog zašto je Enoh preveden na nebo. Tako je sam Enoh rekao rabiju Ishmaelu. Kad je naraštaj potopa prestupio i obratio se Bogu, govoreći: "Odmaknite se od nas, jer ne želimo upoznati putove vaše", Enoha su odnijeli na nebo da tamo služi kao svjedok da Bog nije bio okrutni Bog usprkos uništenju određenom za sva živa bića na zemlji. Kad su Enoha, pod vodstvom anđela Anpiela, sa zemlje prenijeli na nebo, sveta bića, ofanima, serafime, kerubine, sve one koji pomiču prijestolje Božje i duhove služitelje čija je supstanca konzumiranje vatre, svi su oni, na udaljenosti od šest stotina pedeset milijuna i tristo parazanga, primijetili prisutnost čovjeka i uzviknuli: "Otkud smrad rođenog od žene? Kako dolazi na najviše nebo anđeli koji vatreno koruziraju? " Ali Bog je odgovorio: "O sluge i domaćini moji, vi, moji kerubini, ofanim i serafimi, neka vam to ne bude uvrijeđeno, jer su sva djeca čovječja uskratila Mene i Moju moćnu vlast i poklonila su se idolima , tako da sam prenio Shekinu sa zemlje na nebo. Ali ovaj čovjek Enoch je izabrani od ljudi. Ima više vjere,pravda i pravednost od svih ostalih, i on je jedina nagrada koju sam dobio od zemaljskog svijeta. " Prije nego što je Enoch mogao biti primljen u službu u blizini Božanskog prijestolja, otvorila su mu se vrata mudrosti i vrata razumijevanja i razlučivanja, života, mira i Shekine, snage i moći, moći, ljupkosti, i milost, poniznost i strah od grijeha. Opremljen Bogom s izvanrednom mudrošću, pronicljivošću, prosuđivanjem, znanjem, učenjem, suosjećanjem, ljubavlju, dobrotom, milošću, poniznošću, snagom, moći, moći, sjajem, ljepotom, oblikovanošću i svim ostalim izvrsnim svojstvima, izvan obdarenosti bilo koje od nebeska bića, Enoh je osim toga primio i mnogo tisuća blagoslova od Boga, a njegova visina i širina postali su jednaki visini i širini svijeta, a na njegovo tijelo, s desne i s lijeve strane, bilo je pričvršćeno trideset i šest krila , svaki velik kao svijet,i ukazano mu je tristo šezdeset i pet tisuća očiju, svaka blistava poput sunca. Uz vrata sedme nebeske palače postavljeno mu je veličanstveno prijestolje i glasnik koji je po cijelom nebu proglašen za njega, a koji se odsad u nebeskim krajevima zvao Metatron: "Postavio sam svoga slugu Metatrona za princa i poglavara nad svi prinčevi u Mojem carstvu, s izuzetkom samo osam kolovoznih i uzvišenih prinčeva koji nose Moje ime. Koji god anđeo bude imao zahtjev da se meni više svidi, pojavit će se pred Metatronom i što će on zapovjediti po Mojem nalogu, morate paziti i učinite, jer princ mudrosti i princ razuma su mu na usluzi i otkrit će mu nauke o nebesima i o zemaljskim,znanje o sadašnjem poretku svijeta i znanje o budućem poretku svijeta. Nadalje, učinio sam ga čuvarom blaga palača na nebeskom Arabotu i blaga života na najvišem nebu. " Iz ljubavi koju je rodio Enoha, Bog ga je odjenuo u veličanstvenu odjeću, na koju su bile pričvršćene sve postojeće svjetiljke, i krunu koja je blistala od četrdeset i devet dragulja, čija je raskoš probodena u sve dijelove sedam nebesa i na četiri ugla zemlje. U nazočnosti nebeske obitelji, stavio je ovu krunu na Enohovu glavu i nazvao ga "malim Gospodinom". Nosi i slova pomoću kojih su stvorena nebo i zemlja, te mora i rijeke, planine i doline, planeti i sazviježđa, munje i grmljavine, snijeg i tuča, oluja i vihor - te i sve stvari potrebne na svijetu , i tajne stvaranja. Čak i nebeski knezovi, kad ugledaju Metatrona, zadrhte pred njim i ničice se spuste; njegova veličanstvenost i veličanstvo,sjaj i ljepota koja zrači iz njega preplavljuju ih, čak i zli Samael, najveći od njih, čak i Gabriel anđeo vatre, Bardiel anđeo tuče, Ruhiel anđeo vjetra, Barkiel anđeo munje, Za 'miel anđeo uragana, Zakkiel anđeo oluje, Sui'el anđeo potresa, Za'fiel anđeo pljuskova, Ra'miel anđeo groma, Ra'shiel anđeo vihora , Anđeo snijega Shalgiel, anđeo kiše Matriel, anđeo dana Shamshiel, anđeo noći Leliel, anđeo sunčanog sustava Galgliel, anđeo kotača mjeseca Ofaniel, anđeo Kokabiel zvijezda i Rahtiel anđeo sazviježđa.Bardiel anđeo tuče, Ruhiel anđeo vjetra, Barkiel anđeo munje, Za'miel anđeo uragana, Zakkiel anđeo oluje, Sui'el anđeo potresa, Za'fiel the anđeo pljuskova, Ra'miel anđeo groma, Ra'shiel anđeo vihora, Shalgiel anđeo snijega, Matriel anđeo kiše, Shamshiel anđeo dana, Leliel anđeo noći , Galgliel anđeo Sunčevog sustava, Ofaniel anđeo mjesečevog kotača, Kokabiel anđeo zvijezda i Rahtiel anđeo sazviježđa.Bardiel anđeo tuče, Ruhiel anđeo vjetra, Barkiel anđeo munje, Za'miel anđeo uragana, Zakkiel anđeo oluje, Sui'el anđeo potresa, Za'fiel anđeo anđeo pljuskova, Ra'miel anđeo groma, Ra'shiel anđeo vihora, Shalgiel anđeo snijega, Matriel anđeo kiše, Shamshiel anđeo dana, Leliel anđeo noći , Galgliel anđeo Sunčevog sustava, Ofaniel anđeo mjesečevog kotača, Kokabiel anđeo zvijezda i Rahtiel anđeo sazviježđa.Ra'miel anđeo groma, Ra'shiel anđeo vihora, Shalgiel anđeo snijega, Matriel anđeo kiše, Shamshiel anđeo dana, Leliel anđeo noći, Galgliel anđeo Sunčevog sustava, Ofaniel anđeo Mjesečevog kotača, Kokabiel anđeo zvijezda i Rahtiel anđeo sazviježđa.Ra'miel anđeo groma, Ra'shiel anđeo vihora, Shalgiel anđeo snijega, Matriel anđeo kiše, Shamshiel anđeo dana, Leliel anđeo noći, Galgliel anđeo Sunčevog sustava, Ofaniel anđeo Mjesečevog kotača, Kokabiel anđeo zvijezda i Rahtiel anđeo sazviježđa. Kad se Enoch pretvorio u Metatron, njegovo je tijelo pretvoreno u nebesku vatru - njegovo je tijelo postalo plamen, vene su mu se zapalile, kosti su mu svjetlucale ugljenom, svjetlost njegovih očiju bila je nebeska sjaj, njegove očne jabučice vatrene baklje, njegova kosa plamteći plamen, svi su mu udovi i organi gorjeli u iskrama, a u kadru požar. Desno od njega blistao je plamen vatre, lijevo od njega izgorjele vatrene baklje, a sa svih strana zagrlile su ga oluja i vihor, uragan i grmljavina. METHUSELAH Nakon prijevoda Enoha, svi kraljevi su Metuzalema proglasili vladarom zemlje. Hodao je stopama svoga oca, čitav svoj život učeći istinu, znanje i strah od Boga djeci ljudi, skrećući s puta ispravnosti ni udesno ni ulijevo. Izbavio je svijet od tisuća demona, Adamova potomstva kojega je rodio s Lilith, te vražije od vragova. Ti su demoni i zli duhovi, često kad su susretali čovjeka, nastojali da ga ozlijede, pa čak i ubiju, sve dok se nije pojavio Metuzalem i molili Božju milost. Proveo je tri dana u postu, a onda mu je Bog dao dopuštenje da napiše Neizrecivo Ime na svoj mač, kojim je u minuti pobio devedeset i četiri mirijade demona, sve dok mu Agrim, prvorođeni, nije došao i molila ga je da odustane,istodobno predajući mu imena demona i impsa. I tako je Metuzalem svoje kraljeve smjestio u željezne okove, dok su ostatak pobjegli i sakrili se u najdublje odaje i udubljenja oceana. I zbog divnog mača pomoću kojeg su demoni ubijeni, nazvan je Metuzalem. Bio je toliko pobožan čovjek da je za svaku riječ koju je izgovorio sastavio dvjesto trideset prispodoba u slavu Boga. Kad je umro, ljudi su čuli veliko komešanje na nebesima i vidjeli su devetsto redova ožalošćenih što odgovara devetsto naredbi Mišne koje je proučavao, a suze su potekle iz očiju svetih bića dolje na licu mjesta. gdje je umro. Vidjevši tugu nebeskih ljudi, ljudi na zemlji također su tugovali zbog smrti Metuzalema i Bog ih je za to nagradio. Dodao je sedam dana vremenu milosti koje je odredio prije nego što je poplavom voda uništio zemlju. Legende o Židovima [Sadržaj] Odgovaranje na početnoj stranici islama

Sura 14:4 Allahova milost 43. Koliko je milostiva Allahova milost? Sura 6:12 „…On je Sebi propisao da bude milostiv…“ Sura 6:35 „…Da Allah hoće, On bi ih sve na Pravome putu sakupio…“ Ako je Allahova volja da neki nestanu, ako je njegova volja da neki nisu na pravom putu kao što 6:35 jasno kaže, kako ajet 12. može biti točan? Je li milostivo voditi u propast kao što reče u: Sura 14:4 „…A Allah ostavlja u zabludi onoga koga hoće i ukazuje na Pravi put onome kome hoće…“ --------------------------------- 74. ''Ćeif'' Allahov? Sura 29:21 „Kažnjava koga hoće, a smiluje se kome hoće; a Njemu ćete biti vraćeni.” (Mlivo) Sura 14:4 „Pa, Allah zabluđuje koga hoće, a upućuje koga hoće; a On je Moćni, Mudri! (Mlivo) Da li Allah uživa u kažnjavanju ljudi i time što ih vodi u zabludu? Allahove akcije se čine proizvoljne, i on koga hoće vodi u krivi put i kažnjava ih, i ništa s ene može učiniti sa naše strane da utičemo na njegovu odluku. Pitanje slobodne volje i sudbine je teško i u kršćanskoj teologiji također. Ali muslimani trebaju pronaći odogovr za sebe. Pitanje je: Tko je odgovoran za moj život, i može li se pravdom nazvati to da me Bog kažnjava za ono što me je prisilio da učinim? I kršćanstvo i islam drže da je Bog suveren i da je pravedan. Sura 6:39 A oni koji dokaze Naše poriču gluhi su i nijemi, u tminama su. Onoga koga hoće - Allah ostavlja u zabludi, a onoga koga hoće - na Pravi put izvodi. ------------------------------- 82. Allah upućuje istini? Sura 10:35 „Reci: “Da li je neko od ortaka vaših taj ko upućuje Istini?” Reci: “Allah upućuje Istini.” Siguran sam da biste se složili da taj stih govori da trebamo slijediti samo Boga, jer On je taj koji upućuje istini. A bilo tko drugi može voditi istini jedino ako je i on sam vođen. S toga, zašto se oslanjati na bilo koga drugoga, i ne slijediti Boga direktno? Ali taj argument drži vodu jedino kada zaista možemo vjerovati da Bog upućuje istini one koji mu vjeruju, i da ne obmanjuje one koji slijede njegove riječi i djela. Sura 4:157 „I riječi njihovih: “Uistinu! Mi smo ubili Mesiha, Isaa, sina Merjeminog, poslanika Allahovog.” A nisu ga ubili i nisu ga raspeli, nego im se pričinilo; a uistinu, oni koji se o tome razilaze, u sumnji su o njemu. Nemaju oni o tom nikakva znanja, samo slijede nagađanja. A sigurno ga ubili nisu!“ (Mlivo) TKO je učinio da im se pričini da je Isus bio razapet? Nije li jasno da je Bog taj koji to čini? U tom stihu Bog vara sve ljude u vezi toga što se dogodilo. Bog je učinio da se čini da je Isus bio razapet i ubijen, a Bog zatim prebacuje krivnju na vjernike da ne znaju ništa, da samo slijede nagađanja, a On je kriv što ih je prevario, bez bilo kakvog razloga i objašnjenja. To svjedočanstvo o Bogu u Kur'anu ne daje mnogo pouzdanja u Boga i Njegove objave. Jer, kako da znam da Bog trenutno ne obmanjuje mene? Kada uzmemo to sa Surom 10:35 koja govori da Bog vodi istini – vidimo kontradikciju. Sura 10:35 ne govori da Bog vodi istini OSIM u par iznimki. 'Bog upućuje istini' je apsolutna istina. I pogrešna je, jer u 4:157 on čini da ljudi vjeruju u nešto pogrešno. Problem je to što on vara sve one koji bi da slijede Boga, ne samo one koji su mu neprijatelji. Kako objasniti to da su učenici i svi u ranom kršćanstvu vjerovali u razapeće? Sura 14:4 „Pa, Allah zabluđuje koga hoće, a upućuje koga hoće;“ (Mlivo) I kako da mi znamo u koju kategoriju zadovoljstva Allahovog mi spadamo? Kako musliman može znati da je on taj koji je upućen pravo, i kako može znati da nije zabluđen? Kako da uopće znamo da čitav islam ne vodi u zabludu?

poglavlje V POBUNA KORAHA Kanaanci nisu bili jedini koji nisu uživali u svom bogatstvu i novcu, jer je slična Korah odredila i Korah. Bio je faraonski blagajnik i posjedovao je toliko velika blaga da je upotrijebio tristo bijelih mazgi da nose ključeve svog blaga, ali "neka se bogataš ne hvali svojim bogatstvom", jer je Korah svojim grijehom izgubio i život i imovine. Korah je svoje bogatstvo dobio u posjed na sljedeći način: Kad je Josip tijekom mršavih godina prodajom žita skupio veliko blago, podigao je tri velike zgrade, široke sto lakata, duge sto lakata i široke sto lakata. , visok stotinu, napunio ih je novcem i predao faraonu, bio je previše iskren da bi svojoj djeci ostavio čak pet srebrnih šekela ovog novca. Korah je otkrio jednu od ove tri riznice.Zbog svog bogatstva postao je ponosan i njegov je ponos donio njegov pad. Vjerovao je da ga je Mojsije previdio imenovanjem njegovog rođaka Elizafana za šefa levitskog odjela Kohatita. Rekao je: "Moj je djed imao četiri sina, Amrama, Ishara, Hebrona i Uziela. Amram je kao prvorođeni imao povlastice kojima su se koristili njegovi sinovi, jer je Aaron vrhovni svećenik, a Mojsije kralj; ali nisam li ja, sin Izhara, drugog sina Kehatova, s pravom tvrdeći da je princ Kohatovca? Mojsije me, međutim, prošao i imenovao Elizafanu, čiji je otac bio Uzziel, najmlađi sin moga djeda. Stoga ću sada potaknuti pobunu protiv Mojsija i srušiti sve institucije koje je on osnovao. " Korah je bio previše mudar čovjek da bi vjerovao da će Bog dopustiti uspjeh pobuni protiv Mojsija i ravnodušno stao uz njega,ali sam uvid koji mu je omogućio da pogleda u budućnost postao je njegova propast. Svojim proročkim okom vidio je da će Samuel, čovjek koji je sjajan i Aron i Mojsije zajedno, biti jedan od njegovih potomaka; i nadalje, njegova dvadeset i četiri potomka, nadahnuta Duhom Svetim, sastavljat će psalme i pjevati ih u Hramu. Ova blistava budućnost njegovih potomaka nadahnula ga je s velikim povjerenjem u njegov pothvat, jer je u sebi mislio da Bog neće dopustiti da otac takvih pobožnih ljudi pogine. Njegovo oko, međutim, nije gledalo dovoljno oštro u budućnost, inače bi također znao da će se njegovi sinovi pokajati zbog pobune protiv Mojsija i zbog toga će se smatrati dostojnim postati očevima proroka i pjevačima Hrama, dok je u ovoj pobuni trebao stradati. Imena ovog nesretnog pobunjenika odgovarala su njegovom djelu i njegovom kraju. Nazvan je Korah, "ćelavost", jer je smrću svoje horde izazvao ćelavost u Izraelu. Bio je sin Izhara, "podnevna vrućina", jer je učinio da zemlja zakipi "poput podnevne vrućine"; i nadalje, određen je kao sin Kohatha, jer Kohath znači "tupost", a kroz svoj grijeh učinio je "da se zubi njegove djece postave na oštrici". Njegov opis sina Levija, "ponašanje", ukazuje na njegov kraj, jer je odveden u pakao. Međutim, Korah nije bio jedini koji se trudio svrgnuti Mojsija. S njim su, prije svega, bili Rubenci, Datan i Abiram, koji itekako zaslužuju njihova imena, jer jedno označava "prekršitelj božanskog zakona", a drugo, "opori". Dalje, bilo je dvjesto pedeset ljudi, koji su po svom rangu i utjecaju pripadali najistaknutijim ljudima u Izraelu; među njima čak i knezovi plemena. U zajednici Rubenovih s Korahom potvrđena je poslovica: "Teško zlom, teško njegovom susjedu." Jer je Korah, jedan od sinova Kahatovih, imao svoju postaju južno od Šatora, a kako su se tamo utaborili i Rubenini, među njima je sklopljeno prijateljstvo, tako da su ga slijedili u pothvatu protiv Mojsija. Mržnju koju je Korah osjećao prema Mojsiju još je više raspirivala njegova supruga. Kad se, nakon posvećenja levita, Korah vratio kući, njegova supruga primijetila je da su mu obrijane dlake na glavi i tijelu i pitala ga tko mu je sve to učinio. Odgovorio je: "Mojsije", na što je njegova supruga primijetila: "Mojsije te mrzi i učinio je to da te osramoti." Korah je, međutim, odgovorio: "Mojsije je obrijao i svu kosu svojih sinova." Ali rekla je: "Kakva mu je važnost bila sramota njegovih vlastitih sinova ako je samo osjećao da te može osramotiti? Bio je posve spreman na tu žrtvu." Kao i kod kuće, tako je i Korah prošao s drugima, jer, bez dlake kao što je bio, nitko ga isprva nije prepoznao, a kad su napokon ljudi otkrili tko je prije njih, zapanjeno su ga pitali tko ga je tako unakazivao.Kao odgovor na njihove upite, rekao je: "To je učinio Mojsije, koji me osim toga uhvatio za ruke i noge da me podigne, a nakon što me podigao, rekao je:" Čist si. " Ali svog brata Arona ukrasio je poput mladenke i zapovjedio mu da zauzme mjesto u Šatoru. " Ogorčen zbog onoga što mu je Mojsije smatrao uvredom, Korah i njegovi ljudi uzviknuše: "Mojsije je kralj, brata svog imenovao je za vrhovnog svećenika, nećake za poglavare svećenika, svećeniku dodjeljuje prinos i mnoge ostale harače ". Tada je pokušao učiniti da Mojsije djeluje smiješno u očima ljudi. Neposredno prije toga Mojsije je ljudima pročitao zakon o rubima na rubovima njihove odjeće. Korah je sada dao napraviti odjeću od ljubičaste boje za dvjesto pedeset ljudi koji su ga slijedili, a koji su svi bili glavni suci.Obučeni tako, Korah i njegovo društvo pojavili su se pred Mojsijem i pitali ga trebaju li pričvrstiti resice na uglove ove odjeće. Mojsije odgovori: "Da." Korah je tada započeo ovaj argument. "Ako je," rekao je, "jedan rub ljubičaste boje dovoljan da ispuni ovu zapovijed, ne bi li čitav odijel ljubičaste boje odgovarao zahtjevima zakona, čak i ako u uglovima nema posebnog ruba ljubičaste boje?" Nastavio je postavljati pred Mojsija slična umješna pitanja: "Mora li Mezuza biti pričvršćen na dovratnik kuće ispunjene svetim Knjigama?" Mojsije odgovori: "Da". Tada Korah reče: "Dvjesto sedamdeset dijelova Tore nije dovoljno, dok su dva dijela pričvršćena za dovratnik dovoljna!" Korah je postavio još jedno pitanje: "Ako je čovjekKoža tamo ima svijetlu mrlju, veličine pola zrna graha, je li čist ili je nečist? "Mojsije:„ Nečist. "„ I ", nastavio je Korah,„ ako se mrlja proširi i pokrije svu njegovu kožu, je li on tada čist ili nečist? "Mojsije:" Čist. "" Zakoni tako iracionalni ", rekao je Korah," nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! " KORA ZLOUPORUJE MOJSIJEVA I TORU Tada se Korah zavjetovao s ljudima da ih potakne na pobunu protiv Mojsija, a posebno protiv danaka svećenicima koje on nameće narodu. Da bi ljudi sada mogli stvoriti ispravnu koncepciju represivnog tereta za te zadatke, Korah im je ispričao sljedeću priču koju je izmislio: "U mojoj blizini živjela je udovica s dvije kćeri, koja je posjedovala za njihovu podršku polje čiji je prinos bio dovoljan samo da održe tijelo i dušu na okupu. Kad je ta žena krenula orati svoje polje, Mojsije se pojavio i rekao: 'Nećeš orati zajedno s volom i magarcem.' Kad je započela sjetvu, pojavio se Mojsije i rekao: 'Ne smiješ sijati sjeme ronioca.' Kad su se prvi plodovi pokazali na polju siromašne udovice, pojavio se Mojsije i zapovjedio joj da ga donese svećenicima,jer im se duguje 'prvi od svih plodova zemlje'; i kad je napokon došlo vrijeme da je on posječe, pojavio se Mojsije i naredio joj 'ne ubirati kutove polja, ne skupljati žetve, već ih ostaviti siromašnima'. Kad je učinila sve što joj je Mojsije naložio i htjela istresti žito, Mojsije se još jednom pojavio i rekao: 'Dajte mi svećeničku žrtvu, prvu i drugu desetinu.' Kad je napokon siromašna žena postala svjesna činjenice da se sada više ne može održati od prinosa polja nakon odbitka svih danaka koje joj je Mojsije nametnuo, prodala je polje i sa prihodom kupila ovce,u nadi da bi sada mogla nesmetano imati koristi od vune kao i od mladunaca ovaca. Međutim, prevarila se. Kad se rodio prvak ovaca, pojavio se Aaron i to zatražio, jer prvorođenče pripada svećeniku. Imala je slično iskustvo s vunom. U vrijeme striženja Aaron se ponovno pojavio i zatražio "prvo od ovčjeg runa", koje je, prema Mojsijevu zakonu, bilo njegovo. No, nezadovoljan time, pojavio se kasnije i tražio jednu ovcu od svakih deset kao desetinu, na što je opet, prema zakonu, imao pravo. To je, međutim, bilo previše za punotrpljivu ženu i zaklala je ovce, pretpostavljajući da bi se sada mogla osjećati sigurno, u potpunom posjedu mesa. Ali široko! Aaron se pojavio i, temeljeći svoju tvrdnju na Tori, tražio rame,dva obraza i maw. "Jao!" uzviknula je žena: "Klanje ovaca nije me izbavilo iz tvojih ruku! Neka se meso tada posveti u svetište. ' Aaron je rekao: 'Sve što je posvećeno u Izraelu moje je. Tada će biti sve moje. ' Otišao je, uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ". Potaknuta govorima poput ovih, Korahova se horda pojavila pred Mojsijem i Aronom, rekavši: "Teži je teret koji ste na nas položili nego Egipćani; i štoviše, otkako su nas uhodili, svake godine prisiljavamo ponuditi kao počast smrti petnaest tisuća ljudi, bilo bi nam bolje da smo ostali u Egiptu. " Također su prijetili Mojsiju i Aronu neopravdanom ljubavlju prema moći, rekavši: "Na Sinaju je sav Izrael čuo Božje riječi: 'Ja sam tvoj Gospodin.' Zašto se onda uzdignete iznad zajednice Gospodnje? " U napadima na Mojsija nisu imali granica, optužili su ga da vodi nemoralan život i čak su upozorili njihove žene da se drže podalje od njega. Štoviše, nisu se zaustavili na riječima, već su pokušali Mojsije kamenovati,kad je napokon potražio zaštitu od Boga i pozvao Ga u pomoć. Rekao je: "Nije me briga hoće li vrijeđati mene ili Arona, ali inzistiram da se osveti uvreda Tore. 'Ako ti ljudi umru zajedničkom smrću svih ljudi,' i sam ću postati nevjernik i proglasiti Toru nije dao Bog ". MOJSIJEV ZALOHNO SE KORA SA KORAHOM Moses je Korahovo prijestupanje shvatio puno k srcu, jer je u sebi pomislio da možda, nakon mnogih izraelskih grijeha, možda neće uspjeti dobiti Božje oproštenje za njih. Zbog toga nije odmah odlučio o ovom pitanju, već je ljude upozorio da pričekaju sljedeći dan, imajući dugotrajnu nadu da bi Korahova horda, dana vremenu za mirno razmišljanje, mogla i sama shvatiti svoj grijeh do kojeg bi ih mogao odnijeti višak pića daleko. Stoga im je rekao: "Sad se možda neću pojaviti pred Gospodinom, premda On ne uzima ni hranu ni piće, ipak neće suditi o našim postupcima koje smo počinili nakon gozbe i naslade. Ali 'sutra ćemo Gospod će pokazati tko su Njegovi. ' Znate li sada da kao što je Bog u prirodi postavio određene granice između dana i noći, između svjetla i tame,tako je i On razdvojio Izrael od ostalih naroda, a također je odvojio Arona od ostatka Izraela. Ako možete izbrisati granicu između svjetla i tame, tada samo vi uklanjate granicu razdvajanja između Izraela i ostatka, ali ne drugačije. Drugi narodi imaju mnogo religija, mnogo svećenika i klanjaju se u mnogim hramovima, ali mi imamo jednog Boga, jednu Toru, jedan zakon, jedan oltar i jednog velikog svećenika, dok ste vi dvjesto pedeset ljudi, od kojih je svaki prožet želju da postanem vrhovni svećenik, kao što bih i ja volio biti vrhovni svećenik, ako je tako nešto moguće. Ali da bismo dokazali Aaronovu tvrdnju o svom dostojanstvu, 'ovo čine; uzmi ti kadionice, Korah, i sve njegovo društvo; i stavi u nju vatre i stavi na njih tamjan sutra pred Gospodina. 'Prinos tamjana najprijatnija je žrtva pred Gospodinom, ali za onoga koji se nije zvao ova žrtva drži smrtonosni otrov jer je progutala Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će platiti svojim životom prinošenjem tamjana. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.jer je progutalo Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će drugi platiti svojim životom prinoseći tamjan. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.jer je progutalo Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će platiti svojim životom prinošenjem tamjana. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.Međutim, ove posljednje Mojsijeve riječi, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, i nitko drugi. Imao je proročansku predodžbu da mu je suđeno da bude praotac proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da ga Bog posebno favorizira.Međutim, ove posljednje Mojsijeve riječi, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, i nitko drugi. Imao je proročansku predodžbu da mu je suđeno da bude praotac proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da ga Bog posebno favorizira. Kad je Mojsije shvatio da je Korah nepovratan, ostatak svog upozorenja uputio je onim drugim levitima, ljudima iz Korahova plemena, koji će se, bojao se, pridružiti Korahu u njegovoj pobuni. Upozorio ih je da budu zadovoljni počastima koje im je Bog dodijelio i da ne teže svećeničkom dostojanstvu. Svoj je govor zaključio posljednjim pozivom Korahu da ne izaziva raskol u Izraelu, rekavši; "Da je Aaron samovoljno preuzeo svećeničko dostojanstvo, učinili biste s pravom da odolite njegovoj pretpostavci, ali Bog je čiji su atributi uzvišenost, snaga i suverenitet zaodjenuo Arona ovim dostojanstvom, tako da su oni koji su protiv Arona u stvarnosti protiv Boga ". Korah nije odgovorio na sve ove riječi, misleći da bi najbolji put koji bi slijedio bio izbjegavanje svađe s tako velikim mudracem kao što je Mojsije,osjećajući se sigurnim da bi mu se u takvom sporu trebalo svrgnuti i, suprotno vlastitom uvjerenju, biti prisiljen popustiti Mojsiju. Mojsije je, vidjevši da je beskorisno urazumiti Koraha, poslao glasnika Dathanu i Abiramu, pozivajući ih da se pojave pred njegovim sudom. Učinio je to jer je zakon zahtijevao da se optuženi pozove da se pojavi pred sucem, prije nego što mu se presuda donese, a Moses nije želio da ti ljudi budu kažnjeni bez saslušanja. Oni su, međutim, odgovorili glasniku koji je poslao Mojsije: "Nećemo doći gore!" Ovaj besramni odgovor imao je nesvjesno proročanstvo. Nisu išli gore, već, kako je pokazao njihov kraj, dolje, do vraga. Štoviše, osim toga, odbili su udovoljiti Mojsijevom zahtjevu, poslali su Mojsijevu sljedeću poruku: "Zašto se postavljaš za gospodara nad nama? Kakvu si nam korist donio? Izveo si nas Egipta, zemlje "poput vrta Gospodnjeg"ali nas nisi doveo u Kanaan, ostavivši nas u pustinji gdje nas svakodnevno posjećuje kuga. Čak ste i u Egiptu pokušali preuzeti vodstvo, baš kao i ne. Zaveo si narod u njihovom izlasku iz Egipta kad si im obećao da ćeš ih odvesti u zemlju mlijeka i meda; u svojoj zabludi slijedili su te i bili razočarani. Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer mi nećemo doći i poslušati tvoj poziv. " Besramnost ove dvojice muškaraca, koji nisu htjeli ni razgovarati o svom prijestupu s Mojsijem, do krajnosti je izazvala njegov gnjev, jer čovjek dobiva određeno zadovoljstvo zbog rasprave o sporu s tim protivnicima, dok se loše osjeća ako ne mogu razgovarati o tome. U svojoj ljutnji rekao je Bogu: "O Gospodaru svijeta! Znam dobro da su ti grešnici sudjelovali u prinosima džemata koji su prinošeni za sav Izrael, ali kako su se povukli iz zajednice, ne prihvaćaj Ti njihov dio ponude i neka je ne proguta nebeska vatra. Upravo sam se ja prema njima tako ponašao, nisam uzimao novac ljudima za svoj trud, čak i kad je moje plaćanje trebalo. Uobičajeno je za svakoga tko radi za utočište da bih dobio plaću za njegov rad, ali putovao sam u Egipat na vlastitu guzicu,i nisam uzeo nijednog od njihovih, iako sam putovanje poduzeo u njihovom interesu. Uobičajeno je da oni koji imaju spor idu pred suca, ali ja to nisam čekao i otišao sam ravno njima da riješim svoje sporove, nikada ne proglašavajući nevine krive ili nevine. " Kad je sada shvatio da njegove riječi nemaju utjecaja na Koraha i njegovu hordu, zaključio je svoje riječi poslasticom pred vođe prstenova: "Sutra sutra budite ti i sve tvoje društvo pred Gospodom, ti i oni i Aron. " Korah je proveo noć prije presude pokušavajući pridobiti ljude na svoju stranu, i uspio je u tome. Otišao je do svih ostalih plemena, govoreći im: "Nemojte misliti da tražim počasni položaj za sebe. Ne, želim samo da ta čast zauzvrat padne na ždrijeb svakoga, dok je Mojsije sada kralj, i njegov brat vrhovni svećenik ". Sljedećeg su se jutra svi ljudi, a ne samo Korahova prvotna četa, pojavili pred Tabernakulom i počeli prepirati Mojsije i Arona. Mojsije se sada bojao da će Bog uništiti sve ljude jer su se pridružili Korahu, pa je stoga rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Ako se narod pobuni protiv kralja od krvi i mesa jer je deset ili dvadeset ljudi proklelo kralja ili svojih veleposlanika, a zatim šalje svoje domaćine da masakriraju stanovnike zemlje,nevin kao i kriv, jer nije u stanju sa sigurnošću reći tko je od njih počastio kralja, a koji od njih ga je prokleo. Ali Ti poznaješ čovjekovu pomisao i ono što mu savjetuju srce i bubrezi, pred Tvojim je umovima tvojih stvorenja otvoren rad, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se razljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Reci im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "umovi leže pred Tobom, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se naljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Recite im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "umovi leže pred Tobom, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se naljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Reci im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' " Mojsije nije odmah izvršio ove upute, jer je još jednom pokušao upozoriti Dathana i Abirama na kaznu koja im predstoji, ali oni su odbili poslušati Mojsija i ostali su u svojim šatorima. "Sada", rekao je Mojsije, "učinio sam sve što sam mogao i ne mogu više ništa učiniti." Stoga se, obraćajući se džematu, rekao: "Pomaknite se, molim vas, iz šatora ovih opakih ljudi, koji su još u mladosti zaslužili smrt kao kaznu za svoje postupke. U Egiptu su izdali tajnu mog ubojstva Egipćanina : na Crvenom moru oni su razljutili Boga željom da se vrate u Egipat; u Alushu su prekinuli subotu, a sada su se skupa pobunili protiv Boga. Oni sada itekako zaslužuju izopćenje i uništenje sve svoje imovine. 'Ne dirajte, dakle, ništa njihovo,da ne biste bili progutani za sve njihove grijehe. " Zajednica je poslušala Mojsijeve riječi i povukla se iz stanova Datana i Abirama. Oni, nimalo zastrašeni, nisu bili suzdržani od svoje opake namjere, već su stajali pred vratima svojih šatora, zlostavljajući i klevetajući Mojsija. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Ako ti ljudi umru na svojim krevetima kao i svi ljudi, nakon što su im liječnici prisustvovali i posjetili ih poznanici, onda ću javno priznati" da me Gospodin nije poslao "da radim sva ta djela, ali da sam ih učinio po svome. " Bog je odgovorio: "Što ćeš učiniti da ja učinim?" Mojsije: "Ako je Gospodin već dao zemlji usta da ih proguta, dobro je, ako ne, učini to sada." Bog je rekao: "Odredi nešto, i to će ti se utvrditi." Mojsije nije bio jedini koji je inzistirao na uzornom kažnjavanju horde Koraha. Sunce i Mjesec pojavili su se pred Bogom, rekavši: "Ako zadovoljiš sina Amramova, krenut ćemo svojim putem oko svijeta, ali ne drugačije." Bog je, međutim, bacio munje za njima, kako bi mogli izvršavati svoje dužnosti, rekavši im: "Nikad niste zagovarali Moju stvar, ali niti se zalagali za stvorenje od krvi i mesa." Od tada Sunce i Mjesec uvijek moraju biti natjerani na dužnost, nikada to ne čine dobrovoljno, jer ne žele gledati grijehe čovjeka na zemlji. KORAH I NJEGOVA HORDA KAZNENI Bog nije iskazao zadovoljstvo svojim vjernim slugom. Usta pakla približila su se mjestu na kojem su stajali Dathan, Abiram i njihove obitelji, a tlo pod njihovim nogama postalo je tako strmo da nisu mogli uspravno stajati, nego su se otkotrljali do otvora i brzo ušli u jamu. Zemlju nije progutala samo ove opake ljude, već i njihov imetak. Čak se i njihov lan pranja ili pribadača koji im je pripadao kotrljao prema ustima zemlje i tamo nestajao. Nigdje na zemlji nije ostao trag o njima ili njihovom posjedu, pa čak i njihova imena nestala su iz dokumenata na kojima su napisana. Međutim, nisu naišli na trenutnu smrt, već su postupno tonuli u zemlju, čije se otvaranje prilagođavalo opsegu svakog pojedinca.Prvo su nestali donji ekstremiteti, a zatim se otvor proširio, a trbuh slijedio, sve dok na taj način nije progutano cijelo tijelo. Dok su tonuli polako i bolno, nastavili su plakati: "Mojsije je istina, a njegova Tora je istina. Priznajemo da je Mojsije zakoniti kralj i istinski prorok, da je Aron legitimni veliki svećenik i da je Toru dao Bože. Sad nas izbavi, učitelju Mojseju! " Te su se riječi čule u cijelom logoru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.da je Aaron zakoniti vrhovni svećenik i da je Toru dao Bog. Sad nas izbavi, učitelju Mojseju! "Ove su se riječi čule u cijelom taboru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.da je Aaron zakoniti vrhovni svećenik i da je Toru dao Bog. A sada nas izbavi, učitelju Mojseju! "Ove su se riječi čule u cijelom taboru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata. Bez obzira na ove sljedbenike Koraha, koje je zemlja progutala, dvjesto pedeset ljudi koji su prinosili tamjan s Aronom pronašli su smrt u nebeskoj vatri koja se spustila na njihovu žrtvu i progutala ih. Ali onaj koji se susreo s najstrašnijim oblikom smrti bio je Korah. Potrošen žrtvom tamjana, zatim se otkotrljao u obliku vatrene kugle do otvora u zemlji i nestao. Postojao je razlog za ovu dvostruku kaznu od Koraha. Da je primio kaznu spaljivanjem sam, tada bi se oni koje je zemlja progutala i koji nisu uspjeli vidjeti Koraha razbijenu istom kaznom, žalili na Božju nepravdu, govoreći: "Korah nas je uvalio u propast, pa ipak je i sam pobjegao ". Da je on, s druge strane,progutala zemlja, a da smrt nije upoznala vatrom, tada bi se oni koje je požar progutao požalili na nepravdu Boga koja je autoru njihovog uništenja omogućila da ostane nekažnjen. Sada, međutim, i oni koji su poginuli u vatri i oni koje je zemlja progutala svjedočili su kako njihov vođa dijeli svoju kaznu. Ova strašna smrt nije, međutim, bila dovoljna za okajanje grijeha Koraha i njegovog društva, jer njihova kazna nastavlja se u paklu. Muče ih u paklu, a na kraju trideset dana pakao ih opet baca blizu površine zemlje, na mjestu gdje su progutani. Tko god tog dana spusti uho na zemlju na tom mjestu, čuje vapaj. "Mojsije je istina, a njegova Tora je istina, ali mi smo lažljivci." Tek nakon Uskrsnuća prestat će njihova kazna, jer čak i unatoč svom teškom grijehu nisu predani u vječno prokletstvo. Neko su vrijeme Korah i njegovo društvo vjerovali da nikada ne bi trebali znati za olakšanje od ovih paklenih mučenja, ali Hannah su ih riječi ohrabrile da ne očajavaju. Pozivajući se na njih, najavila je proročanstvo: "Gospodin spušta u šeol i podiže." Isprva nisu imali stvarne vjere u ovo proročanstvo, ali kad je Bog uništio Hram i potonuo njegove portale duboko u zemlju dok nisu stigli do pakla, Korah i njegovo društvo držali su se portala govoreći: "Ako se ti portali vrate opet prema gore, tada ćemo se kroz njih i mi vratiti prema gore. " Bog ih je potom odredio za čuvare ovih portala nad kojima će morati stražariti dok se ne vrate u gornji svijet. ON I TRI SINA KORAH SPASILI Bog je strogo kaznio neslogu, jer premda nebeska odredba inače ne kažnjava nikog ispod dvadeset godina, u Korahovoj pobuni zemlja je živa progutala čak i djecu koja su bila samo jednodnevni starci, žene i djeca, svi zajedno. Od sve čete Koraha i njihovih obitelji, samo su četiri osobe izbjegle propast, na pamet: On, Peletov sin, i Korahova tri sina. Kao što je bila Korahova supruga koja je svojim poticajnim riječima svog muža bacila u propast, tako i njegova supruga On duguje svoje spasenje. Za ove dvije žene uistinu vrijedi poslovica: "Svaka mudra žena gradi kuću, a luda je ruši vlastitim rukama." Dana, čije su ga sposobnosti donijele razliku daleko iznad sposobnosti njegovog oca, izvorno se pridružio Korahovoj pobuni. Kad je stigao kući i o tome razgovarao sa svojom ženom,rekla mu je: "Kakvu ćeš korist od toga imati? Ili Mojsije ostaje gospodar, a ti si njegov učenik, ili Korah postaje gospodar, a ti njegov učenik." On je vidio istinitost ovog argumenta, ali izjavio je da smatra da mu je dužnost pridržavati se Koraha jer mu je dao svoju zakletvu koju sada nije mogao položiti natrag. Njegova ga je supruga, međutim, smirila moleći ga da ostane kod kuće. Međutim, da bi bila posve sigurna u njega, dala mu je vino, nakon čega je duboko zaspao u opojnom stanju. Njegova je supruga sada izvršila svoje djelo spasenja, govoreći u sebi: "Sva je skupština sveta i kad budu takve, neće prići nijednoj ženi čija je kosa nepokrivena." Sada se pokazala na vratima šatora s raspršenom kosom i kad god bi netko iz Korahovog društva krenuo u On,vidjevši ženu u takvom stanju, krenuo je natrag i zbog ovog lažljivca suprug nije sudjelovao u pobuni. Kad se zemlja otvorila da proguta Korahovo društvo, krevet na kojem je On još uvijek spavao počeo se ljuljati i kotrljati do otvora u zemlji. Ona ga je, međutim, uhvatila, rekavši: "Gospodaru svijeta! Moj se muž svečano zavjetovao da više nikada neće sudjelovati u raspravama. Ti koji živiš i izdržiš do vječnosti, možeš ga kazniti u budućnosti ako se ikad pokaže lažnim zavjet." Bog je uslišio njezinu molbu i On je bio spašen. Sada je zatražila da On ode Mojsijeu, ali on je to odbio, jer se sramio pogledati Mojsijevo lice nakon što se pobunio protiv njega. Njegova je supruga umjesto njega otišla k Mojsiju. Mojsije ju je isprva izbjegavao, jer je želio da nema nikakve veze sa ženama, ali dok je ona gorko plakala i jadikovala,primljena je i rekla je Mojsiju sve što se dogodilo. Sada ju je otpratio do njezine kuće, na čijem je ulazu povikao: "Hajde, sine Pelethov, iziđi, Bog će ti oprostiti grijehe." Pozivajući se na ovo čudesno izbavljenje i na život proveden u vršenju pokore, ovaj bivši sljedbenik Koraha nazvan je On, "pokornik", Peletov sin, "čudo". Njegovo pravo ime bilo je Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.čudo. "Pravo mu je ime bilo Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.čudo. "Pravo mu je ime bilo Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama. Još čudesnije od onog iz Ona bilo je spasenje Korahova tri sina. Jer kad je zemlja zinula da proguta Koraha i njegovo društvo, ovi su povikali: "Pomozi nam, Mojsije!" Shekinah je zatim rekao: "Ako bi se ti ljudi pokajali, trebali bi se spasiti; pokajanje želim, a ništa drugo." Tri Korahova sina sada su istovremeno odlučila da se pokaju za svoj grijeh, ali nisu mogli otvoriti usta, jer je oko njih izgarala vatra, a ispod njih zjapio je pakao. Bog je, međutim, bio zadovoljan njihovom dobrom mišlju, i pred očima cijelog Izraela, za njihovo spasenje, u paklu je ustao stup na koji su sjeli. Ondje su sjedili i pjevali hvale i pjevali Gospodina slađe nego što je ikad smrtno uho čulo, tako da su ih Mojsije i sav Izrael željno uslišali.Bog ih je nadalje razlikovao kad su od Njega primili proročki dar, a zatim su u svojim pjesmama najavljivali događaje koji će se dogoditi u budućem svijetu. Rekli su: "Ne bojte se dana u koji će Gospodin 'uhvatiti krajeve zemlje i zle se istresati s njega', jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnjeg dana, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao i nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnji dan, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnji dan, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. " IZRAEL JE UVJEREN U AARONOVO SVEĆENSTVO Nakon smrti dvjesto pedeset sljedbenika Koraha, koji su stradali od prinošenja tamjana, Eleazaru, sinu Aaronovom, naređeno je da "izvadi kadionice iz paljevine", u kojoj su duše, a ne tijela od grešnika spaljen, da je od tih mjedenih ploča načinio pokrivač za oltar. Eleazar, a ne njegov otac, veliki svećenik, primio je ovu nalogu, jer je Bog rekao: "Kadionica je donijela smrt dvojici Aronovih sinova, pa neka treći sada donese kadionicu i izvrši istek za grešnike." Pokrivač oltara izrađen od mjedi ovih kadionica trebao je "biti spomen na sinove Izraelove, do kraja da se nijedan stranac, koji nije iz Aronovog sjemena, ne približi kaditi pred Gospodom. " Takav, međutim, nije biobiti kažnjen poput Koraha i njegove družine, ali na isti način kao što je Mojsija nekoć Bog kaznio gubom. Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila na scenu da ga progutaju, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila na scenu da ga progutaju, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila da ga pogube, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na jednu drugu. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac. Mir, međutim, nije uspostavljen uništenjem Koraha i njegove čete, jer se upravo na dan koji je uslijedio nakon strašne katastrofe, pobuna protiv Mojsija, koja je bila još žešća od prethodne. Jer iako su ljudi sada bili uvjereni da se ništa nije dogodilo bez Božje volje, ipak su mislili da Bog sve to čini zbog Mojsija. Stoga su položili na njegova vrata nasilni Božji bijes protiv njih, ne kriveći zlo za one koji su kažnjeni, već Mojsija, koji je, kako su rekli, uzbudio Božju osvetu nad njima. Optužili su Mojsija da je smrt mnogih najplemenitijih među njima donio kao kaznu za ljude, samo da se više ne usude pozvati na odgovornost i da tako osigura bratu.posjedovanje svećeničke službe, budući da je nakon toga nitko neće poželjeti, jer je zbog nje najplemenitiji među njima doživio tako strašnu sudbinu. Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio sve uništiti i naredio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao odmah krenuti u njihovu propast.Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio uništiti sve, te zapovjedio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao smjesta krenuti u njihovu propast.Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio sve uništiti i naredio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao odmah krenuti u njihovu propast. Kad je Mojsije vidio da je "izašao gnjev od Gospodina i započela pošast", pozvao je Arona, rekavši: "Uzmi kadionicu i stavi vatru s oltara, stavi na nju tamjana i nosi je. brzo u skupštinu i izvršite pomirnicu za njih. " Ovaj lijek protiv smrti Mojsije je naučio od samog Anđela smrti u vrijeme dok je boravio na nebu da primi Toru. U to je vrijeme primio dar od svakog anđela, a anđeo smrti bio je otkriće tajne da ga tamjan može držati na oku. Mojsije je, primjenjujući ovaj lijek, imao na umu i svrhu pokazivanja ljudima nepravde njihova praznovjerja u vezi s prinošenjem tamjana. Nazvali su je smrtonosnom jer je donijela smrt Nadabu i Abihuu,kao i na dvjesto pedeset sljedbenika Koraha. Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto koristi tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: "O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne požare. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i odnijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto je koristio tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: "O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice podmetali čudne vatre. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i iznijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto koristi tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: "O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne požare. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i iznijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."nije znao zašto koristi tamjan i zato je rekao Mojsiju: "O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice podmetali čudne vatre. Da sada doprem sveti oganj s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."nije znao zašto je koristio tamjan i zato je rekao Mojsiju: "O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne vatre. Da sada doprem sveti oganj s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Hoću li sada donijeti svetu vatru s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću sresti smrt kroz ovu vatru! "Mojsije je odgovorio:" Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru. "Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši:" Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako samo time mogu služiti Izraelu. "Da sada donesem svetu vatru s oltara i odnesem je vani? Sigurno ću sresti smrt kroz ovu vatru! "Mojsije je odgovorio:" Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru. "Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši:" Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako samo time mogu služiti Izraelu. " Anđeo smrti u međuvremenu je stvorio užasan pustoš među ljudima, poput žetelaca koji kosi red za redom, ne dopuštajući nikome da se izvuče red koji je dodirnuo, dok, s druge strane, niti jedan čovjek nije umro prije nego što je stigao red u kojem je čovjek stajao. Aaron, kadionica u ruci, sada se pojavio i ustao između redova živih i mrtvih držeći Anđela smrti na odstojanju. Ovaj se sada obratio Aaronu, rekavši: "Prepustite me poslu, jer ja sam od Boga poslan da to radim, dok mi vi zapovijedate da se zaustavim u ime stvorenja koje je samo od krvi i mesa." Aaron, međutim, nije popustio, već je rekao: "Mojsije djeluje samo onako kako mu Bog zapovijeda, i ako mu ne vjeruješ, evo, Bog i Mojsije su u Šatoru, neka nas oboje povedu tamo."Anđeo smrti odbio je poslušati njegov poziv, nakon čega ga je Aaron silom uhvatio i, gurnuvši kadionicu pod njegovo lice, odvukao u Tabernakul gdje ga je zaključao, tako da je smrt prestala. Na taj je način Aaron isplatio dug Mojsiju. Nakon štovanja Zlatnog teleta, koje se dogodilo bez neke Aronove krivnje, Bog je odredio da sva četiri Aronova sina umru, ali Mojsije je ustao između živih i mrtvih i kroz svoju molitvu uspio u spasivši dvije od četiri. Na isti je način Aaron sada ustao između živih i mrtvih kako bi se odvratio od Izraela Anđela smrti. Bog je u svojoj dobroti sada jednom zauvijek želio da se ljudi uvjere u istinu da je Aaron bio izabrani, a njegova kuća kuća svećeništva, stoga je naredio da ih Mojsije uvjeri na sljedeći način. Na Božju zapovijed uzeo je drvenu gredu, podijelio je na dvanaest štapova, naredio da svaki princ iz plemena vlastitom rukom napiše svoje ime na jednoj od palica i položio šipke preko noći pred svetište. Tada se dogodilo čudo da je štap Arona, princa plemena Levi, nosio Neizrecivo Ime zbog čega je štap cvjetao tijekom noći i davao zrele bademe. Kad su se ljudi, koji su cijelu noć razmišljali o tome koje bi pleme sutra trebalo dokazati štapom njegovog princa za odabranog, rano ujutro odveli u svetište,i vidjevši cvjetove i bademe na Aronovoj šipci, napokon su se uvjerili da je Bog odredio svećeništvo za njegovu kuću. Bademi, koji sazrijevaju brže od bilo kojeg drugog voća, istodobno su ih obavijestili da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su tu palicu kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.istodobno ih obavijestio da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su tu palicu kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.istodobno ih obavijestio da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su taj štap kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji. VODE MERIBE Korehova pobuna dogodila se za vrijeme izraelskog boravka u Kadesh-Barnei, odakle su, kratko vrijeme prije, špijuni bili poslani. Ostali su na tom mjestu tijekom devetnaest godina, a zatim su dugo vremena neprestano lutali od mjesta do mjesta pustinjom. Kad je napokon završilo vrijeme koje je Bog odredio za njihov boravak u pustinji, a generacija za koju je Bog rekao da mora umrijeti u pustinji platila je kaznu za svoj grijeh, vratili su se ponovno u Kadeš-Barneu. Oduševili su se ovim mjestom koje im je priuštilo dugogodišnje stanovanje i nastanili se očekujući veselo i ugodno vrijeme. Ali proročica Miriam sada umire, a gubitak žene koja je zauzela mjesto visoko poput braće, Mojsija i Arona,odjednom postalo očito na način koji su pobožni shvatili kao i bezbožnici. Bila je jedina žena koja je umrla tijekom marša kroz pustinju, a to se dogodilo iz sljedećih razloga. Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Štoviše, zdenac koji je Izraelu pružio vodu tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Nadalje, zdenac koji je Izraelu opskrbio vodom tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Nadalje, zdenac koji je Izraelu opskrbio vodom tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.a kako je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaska u obećanu zemlju.a kako je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaska u obećanu zemlju. Jedva da je Mirjam umrla, kad je i bunar nestao i kad je krenuo nedostatak vode, da bi sav Izrael mogao znati da su samo zahvaljujući zaslugama pobožne proročice bili pošteđeni nedostatka vode tijekom četrdeset godina marša. Dok su Mojsije i Aron sada bili u dubokoj tuzi zbog sestrine smrti, gomila ljudi okupila se da se svađa s njima zbog nedostatka vode. Mojsije je, vidjevši mnoštvo ljudi kako se izdaleka približavaju, rekao svom bratu Aronu: "Što sve to mnoštvo može poželjeti?" Drugi je odgovorio: "Nisu li djeca Abrahama, Izaka i Jakova ljudi dobrog srca i potomci ljudi dobrog srca? Oni dolaze izraziti svoje suosjećanje." Mojsije je, međutim, rekao: "Nisi u stanju razlikovati dobro uređenu povorku od ovog šarolikog mnoštva;da su se ti ljudi okupili u urednoj povorci, kretali bi se pod vodstvom pravila tisuća i vladara stotina, ali eto, kreću se u neurednim postrojbama. Kako onda mogu biti njihove namjere da se tješe s nama! " Dva brata nisu dugo trebala sumnjati u svrhu mnoštva, jer su im zakoračili i počeli prepirati Mojsije, rekavši: "Bio je to težak udarac za nas kad je četrnaest tisuća i sedamsto naših ljudi su umrli od kuge; teže je podnijeti smrt onih koje je zemlja progutala i na neprirodan način izgubila život; međutim, najteži udarac od svih bila je smrt onih koji su izgriženi u prinošenje tamjana, na čiji nas strašni kraj neprestano podsjeća pokrov oltara, izrađen od mesinganih ploča kadionica kojima su se koristili oni nesretnici. istodobno s njima, umjesto da postanu žrtve mučenja smrti od žeđi ". Isprva su usmjeravali svoje prijekore samo protiv Mojsija, budući da je Aaron, zbog njegove izvanredne ljubavi prema miru i njegove dobrodušnosti, bio miljenik ljudi, ali jednom zanošeni patnjom i bijesom, počeli su izbacivati svoje optužbe protiv obojica braće, rekavši: "Ranije ste nam uvijek odgovarali da su nas tuge obuzimale i da Bog nije stajao uz nas, jer je među nama bilo grešnih i bezbožnih ljudi. Sad kad smo 'skup Gospodnji, "zašto ste nas ipak doveli do ovog siromašnog mjesta u kojem nema vode bez koje ne mogu živjeti ni čovjek ni zvijer? Zašto ne potičete Boga da se sažali nad nama budući da je zdenac Mirjam nestao njenom smrću?" "Pravednik gleda na život svoje zvijeri", a činjenica da su ti ljudi, tako blizu smrti, i dalje razmatrali patnje svojih zvijeri, pokazuje da su, bez obzira na svoj stav prema Mojsiju i Aronu, bili zaista pobožni ljudi. I, u istini, Bog nije zgrešio njihove riječi protiv Mojsija i Arona, "jer Bog nikog ne smatra odgovornim za ono što izgovara u nevolji." Iz istog razloga ni Mojsije ni Aron nisu odgovorili na optužbe bačene protiv njih, već su požurili u svetište moleći Božju milost za Njegov narod. Također su smatrali da će ih sveto mjesto zakloniti u slučaju da ljudi namjeravaju položiti ruke na njih. Bog se zapravo odjednom pojavio i rekao im: "Požurite odavde; Moja djeca umiru od žeđi,a vi nemate ništa bolje od toga da oplakujete smrt starice! "Zatim je zapovjedio Mojsiju" da govori stijeni da ona pušta vodu ", ali im je impresionirao zapovijed da ne iznose ni med ni ulje stijene, već samo voda. Ovo je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikad ne izlazi iz stijene. Naredio je i Mojsiju da govori na stijenu, ali ne da je udari palicom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."ali im je impresionirao zapovijed da iz stijene ne izbacuju ni med ni ulje, već samo vodu. To je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikada ne izlazi iz stijene. Također je naredio Mojsiju da govori sa stijenom, ali da je ne udara svojim štapom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."ali im je impresionirao zapovijed da iz stijene ne izbacuju ni med ni ulje, već samo vodu. To je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikada ne izlazi iz stijene. Također je naredio Mojsiju da govori sa stijenom, ali da je ne udara svojim štapom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene. "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene. " Mojsije je tada iz Šatora donio svetu palicu na kojoj je bilo neizrecivo Božje Ime i, u pratnji Arona, stavio se na stijenu da iz nje iznese vodu. Na putu do stijene sav ga je Izrael slijedio, usput zaustavivši se na bilo kojoj stijeni, zamišljajući kako bi mogli izvući vodu iz nje. Nezadovoljnici su sada krenuli huškajući narod protiv Mojsija, govoreći: "Zar ne znate da je sin Amramov nekoć bio Jetrov pastir, a svi pastiri znaju o mjestima u pustinji koja su bogata vodom? Mojsije će sada pokušati nas odvesti do takvog mjesta gdje ima vode, a zatim će nas prevariti i izjaviti da je prouzrokovao da voda istječe iz stijene. Ako je zapravo u stanju iznijeti vodu iz stijena, onda neka donese iz bilo koje stijene na koju se učvrstimo. "Mojsije je to lako mogao učiniti, jer mu je Bog rekao: "Neka vide kako voda teče iz stijene koju su odabrali", ali kad se na putu do stijene okrenuo i shvatio da umjesto da ga slijede stajao u skupinama oko različitih stijena, svaka grupa oko neke stijene kojoj je to pogodovao, zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene." MOJSIJEV GNJEV UZROKUJE NJEGOVU KRAJU Kroz četrdeset godina Moses se nastojao suzdržati od oštrog obraćanja ljudima, znajući da će mu Bog, ako samo jednom izgubi strpljenje, umrijeti u pustinji. Ovom prilikom, svladao ga je njegov bijes i povikao Izraelu riječi: "O vi luđaci, ukočeni, koji želite učiti svog učitelja, vi koji svojim strijelama gađate svoje vođe, mislite li da iz ove stijene koju ste odabrali moći ćemo iznijeti vodu? Zavjetujem se da ću pustiti da voda teče iz te stijene samo ono što sam izabrao. " Te oštre riječi nije uputio nekolicini među Izraelcima, već svim ljudima, jer Bog je učinio čudo da je mali prostor ispred stijene držao cijeli Izrael. Nošen bijesom, Mojsije se još više zaboravio,i umjesto da govori stijeni kako mu je Bog zapovjedio, udario je u stijenu koju je sam odabrao. Kako Mojsije nije postupio po Božjoj zapovijedi, stijena nije odjednom poslušala i pustila je samo nekoliko kapi vode, tako da su se rugači povikali: "Sine Amramov, je li ovo za odojke i za one koji se odbiju od mlijeka? " Mojsije se sada još više razljutio i po drugi put udarao o stijenu iz koje su šikljali potoci toliko silni da su mi mnogi njegovi neprijatelji umirali u strujama, a istodobno se voda izlijevala iz svih kamena i stijena pustinje . Bog ovdje rekao je Mojsiju: "Ti i Aron mi niste vjerovali, zabranio sam vam da bijete stijenu, ali vi ste je udarili; niste me posvetili u očima sinova Izraelovih jer niste ni iz koga donijeli vodu jedna od stijena, kako su ljudi željeli;sagrešili ste protiv mene kad ste rekli: "Hoćemo li izvući vodu iz ove stijene?" a vi ste postupili suprotno Mojoj zapovijedi, jer niste razgovarali sa stijenom kao što sam vam zapovjedio. Stoga se zavjetujem da „nećete uvesti ovaj sabor u zemlju koju sam im dao“, a tek dok mesijansko vrijeme ne budete vodili Izrael u Svetu zemlju. “Bog je nadalje rekao Mojsiju:„ Trebao si imati iz života Ismaela naučio imati veću vjeru u Mene; Naredio sam da mu izvire bunar, iako je on bio samo jedno ljudsko biće, zbog zasluga njegova oca Abrahama. Koliko više nego što si imao pravo očekivati, ti koji bi se mogao osvrnuti na zasluge tri patrijarha kao i na vlastite ljude, jer su oni prihvatili Toru i pokoravali se mnogim zapovijedima. Da,čak bi i iz vlastitog iskustva trebao steći veću vjeru u Moju volju da pomognem Izraelu. Kad ste mi u Refidimu rekli: 'Skoro su spremni da me kamenuju', nisam li vam odgovorio: 'Zašto optužujete Moju djecu? Bog s tvojom palicom pred narodom, i ti ćeš udariti stijenu i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? " Bog "uzima mudre u njihovu lukavost". Davno je prije toga donio odluku da Mojsije umire u pustinji, a Mojsijeva uvreda u Kadešu bila je samo izgovor koji je Bog primijenio da možda ne izgleda nepravedno. Ali Mojsijeu je dao istiniti razlog zašto mu nije dopustio da uđe u obećanu zemlju, rekavši: "Bi li to moglo biti od velike koristi za vašu slavu ako biste u zemlju uveli novu generaciju nakon što ste iz Egipta izveli šezdeset mirijada i pokopali ih u pustinji? Ljudi bi izjavili da generacija pustinje nema udjela u budućem svijetu, zato ostanite s njima, da biste na njihovo čelo mogli nakon Uskrsnuća ući u obećanu zemlju. " Mojsije je sada rekao Bogu: "Ti si odredio da umrem u pustinji poput generacije pustinje koja te naljutila. Preklinjem Te,napiši u Tvojoj Tori zbog čega sam tako kažnjen da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo uvrijeđeno zbog toga od čega je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima Izraelove djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da uzme naravno bez poštivanja osoba i kažnjavanja Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadeš, "svetost", a En Mišpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu donesena presuda Mojsiju i ovom je rečenicom posvećeno Božje ime.da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. ovo se mjesto zvalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. ovo se mjesto zvalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na ovom mjestu donesena presuda Mojsiju i ovom je rečenicom posvećeno Božje ime.i u nekoliko odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece; i Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.a u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece; a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tijekom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima djece Izraelove; i Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima djece Izraelove; a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tijekom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime. Kako je voda bila povod za Mojsijevu kaznu, Bog nije rekao da je ono što je stvorio drugog dana stvaranja "dobro", jer je tog dana stvorio vodu i ono što je donijelo Mojsijevu smrt nije bila dobra. Ako je smrt Mosesu ovom prilikom bila predodređena vrlo teška kazna, potpuno nesrazmjerna njegovom prijestupu, onda je još više smrt istodobno bila namijenjena Aronu. Jer nije bio kriv ni za jedan drugi prekršaj osim za pridruživanje Mojsiju u njegovom prijestupu, a "tko se tako pridruži prijestupniku, toliko je loš kao i sam prijestupnik." Ovom je prilikom Aaron, kao i obično, pokazao svoju apsolutnu odanost i vjeru u Božju pravdu. Mogao je reći: "Nisam zgriješio; zašto moram biti kažnjen?" ali on se osvojio i nije se branio, zbog čega ga je Mojsije uvelike pohvalio. EDOMOV NEBROTSKI STAV PREMA IZRAELU Iz Kadeša Mojsije je poslao veleposlanike kralju Edoma tražeći od njega da dopusti Izraelu da putuje njegovim teritorijom. "Jer", pomislio je Mojsije, "kad se naš otac Jakov sa samo malobrojnom trupom ljudi planirao vratiti u očevu kuću koja nije bila smještena u Ezavovom posjedu, prethodno mu je poslao glasnika da ga pita za dopuštenje. Koliko još onda pripada nama, velikom broju ljudi, da se suzdržimo od ulaska na Edomovo područje prije nego što primimo njegovu sankciju da to učinimo! " Mojsijevi veleposlanici bili su zaduženi da slijedeću poruku predaju edomskom kralju: "Od vremena našega djeda Abrahama trebala je biti otkupljena mjenica, jer mu je Bog naložio da u Egiptu njegovo rodo bude porobljeno Bila je vaša dužnost, kao i naša, otkupiti ovu bilješku, a vi znate da smo mi izvršili svoju dužnost, a vi niste htjeli. Bog je, kao što znate, obećao Abrahamu da će oni koji su bili u ropstvu u Egiptu bi kao nagradu trebali dobiti Kanaan za svoj posjed. Ta je zemlja, dakle, naša, koja je bila u Egiptu, a ti koji si izbjegao otkup duga, sada imaš pravo na našu zemlju. Prođimo onda kroz tvoju zemlju dok ne dođemo do svoje. Znajte i da su patrijarsi u grobu suosjećali s našim patnjama u Egiptu,i kad god smo zazivali Boga, čuo nas je i poslao nam jednog od svojih anđela službenika da nas izvede iz Egipta. Zamislite onda da vam neće pomoći sve vaše oružje ako zavapimo Božju pomoć, koja će vas odmah srušiti i domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikada se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako iz bunara koji nas prati na putovima crpimo piće, a hranom se opskrbljujemo kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "da će ti sve tvoje oružje ništa koristiti ako molimo Božju pomoć, koja će odmah srušiti tebe i tvoje domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikad se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako iz bunara koji nas prati na putovima crpimo piće, a hranom se opskrbljujemo kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "da će ti sve tvoje oružje ništa koristiti ako molimo Božju pomoć, koja će onda odmah zbaciti tebe i tvoje domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikad se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako piće crpimo iz bunara koji nas prati na putovanjima i opskrbljujemo hranom kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "Obećavam ti da ćemo, iako crpimo piće iz bunara koji nas prati na putovanjima i koji se opskrbljuje hranom kroz manu, ipak, vodom i hranom od tvoga naroda, profitirati od našeg prolaska. "Obećavam ti da ćemo, iako crpimo piće iz bunara koji nas prati na putovanjima i koji se opskrbljuje hranom kroz manu, ipak, vodom i hranom od tvoga naroda, profitirati od našeg prolaska. " To nije bilo besposleno obećanje, jer je Mojsije zapravo tražio da ljudi budu liberalni sa svojim novcem, da ih Edomci možda neće uzeti za siromašne robove, ali da će biti uvjereni da je, usprkos boravku u Egiptu, Izrael bila bogata nacija . Mojsije se također obvezao da će stoci osigurati njuške tijekom prolaska kroz Edom, kako ne bi nanijeli štetu zemlji tamošnjih stanovnika. Ovim je riječima završio svoju poruku edomskom kralju: "Desno i lijevo od tvoje zemlje možemo pljačkati i klati, ali u skladu s Božjim riječima ne smijemo dirati tvoje posjede." Ali sve su te Mojsijeve molbe i molbe bile bezuspješne, jer je Edomov odgovor bio u obliku prijetnje: "Ovisite o svojoj baštini, o 'glasu Jakovljevu' na koji Bog odgovara,a i ja ću ovisiti o svom nasljedstvu, 'Ezavovoj ruci i maču.' "Izrael je sada morao odustati od svog pokušaja da dođu do svoje zemlje preko edomskog teritorija, ali ne zbog straha, već zato što im je Bog zabranio da donesu rata protiv Edomca, čak i prije nego što su iz veleposlanstva čuli da im je Edom odbio pravo prolaska. Susjedstvo bezbožnih donosi katastrofu, kao što je Izrael trebao doživjeti, jer su izgubili pobožnog Arona na granici Edoma i pokopali ga na gori Hor. Oblak koji je prethodio Izraelu doista je bio naviknut poravnati sve planine kako bi se mogli kretati ravnim putovima, ali Bog je u pustinji zadržao tri planine: Sinaj, kao mjesto objave; Nebo, kao Mojsijevo groblje; i Hor, koji se sastoji od blizanačke planine, kao groblje Aaronu. Osim ove tri planine, u pustinji ih nije bilo, ali oblak bi ostavio mala uzvišenja na mjestu gdje je Izrael smjestio logor, da bi nakon toga moglo biti postavljeno svetište. TRI PASTIRA Aaron je umro četiri mjeseca nakon smrti svoje sestre Miriam, dok je Moses umro gotovo godinu dana nakon svoje sestre. Njezina smrt dogodila se prvog dana nisana, a Mojsijeva sedmog dana Adar iste godine. Iako se smrt ove trojice nije dogodila u istom mjesecu, Bog je govorio o njima govoreći: "I odsjekao sam tri pastira u jednom mjesecu", jer je On utvrdio njihovu smrt u jednom mjesecu. To je Božji način da ljude svrsta u srodne skupine, a smrt ove trojice pobožnih nije utvrđena zajedno sa šeširom grešne generacije lutalica u pustinji, već je tek nakon što su te generacije umrle, zapečaćena propast tri. Miriam je prva umrla, a ista je sudbina određena i za njezinu braću kao posljedicu njezine smrti. Mirjamina smrt sve je zarobila u duboku žalost, Mojsije i Aron plakali su u svojim stanovima, a ljudi su plakali na ulicama. Mojsije je šest sati bio neupućen u nestanak Mirjaminog zdenca s Mirjaminom smrću, sve dok Izraelci nisu otišli k njemu govoreći: "Koliko ćete dugo sjediti ovdje i plakati?" Odgovorio je: "Da ne zaplačem za sestrom koja je umrla?" Oni su odgovorili: "Dok plačete za jednom dušom, plačite istovremeno za svima nama." "Zašto?" upita on. Rekli su: "Nemamo vode za piće." Tada se podigao sa zemlje, izašao i ugledao zdenac bez kapi vode. Sad se počeo svađati s njima, govoreći: "Nisam li vam rekao: 'Ne mogu vas podnijeti sam'? Imate vladare tisućama, vladare stotinama, vladare pedesetima i vladare desetaka,kneževi, poglavari, starješine i magnati, neka se pobrinu za vaše potrebe. "Izrael je, međutim, rekao:" Sve je na tebi, jer ti si nas izveo iz Egipta i uveo na ovo zlo mjesto; to nije mjesto sjemena, ni smokava, ni vinove loze, ni nara; nema ni vode za piće. ' Ako nam daš vode, dobro je, ako ne, kamenovat ćemo te. "Kad je Mojsije to čuo, pobjegao je od njih i priveo se Šatoru. Tamo mu je Bog rekao:„ Što te muči? "I Mojsije odgovorio: "Gospodaru svijeta! Tvoja djeca žele me kamenovati, a da nisam pobjegao, do sada bi me kamenovali. "Bog je rekao:" Mojsije, koliko ćeš još dugo klevetati moju djecu? Zar nije dovoljno što ste na Horebu rekli: 'Spremni su me kamenovati'na što sam ti odgovorio: 'Idi gore prije njih pa ću vidjeti hoće li te kamenovati ili ne!' 'Uzmi štap i saberi zajednicu, ti i Aron, brat tvoj, i govori im stijeni pred njihovim očima da ona izda svoju vodu.' " Mojsije je sada otišao potražiti stijenu, a za njim i sav Izrael, jer nije znao koja je stijena iz koje je Bog rekao da će voda teći. Jer stijena iz koje je potekao Mirjamin bunar nestala je među ostalim stijenama na takav način da je Mojsije nije uspio razaznati među brojem. Putem su vidjeli stijenu koja je kapala i zauzeli su svoja mjesta ispred nje. Kad je Mojsije vidio da ljudi miruju, okrenuo se i rekli mu: "Dokle ćeš nas voditi?" Mojsije: "Dok ne izvučem vodu iz stijene." Narod: "Dajte nam vode odmah, da pijemo." Mojsije: "Koliko se dugo svađate? Postoji li na cijelom svijetu stvorenje koje se tako pobuni protiv svog Stvoritelja, kad je sigurno da će vam Bog dati vodu iz stijene,iako ne znam koji bi to mogao biti! "Narod:" Bio si prorok i naš pastir tijekom našeg marša kroz pustinju, a sada kažeš: 'Ne znam iz koje stijene će vam Bog dati vodu. '" Mojsije ih je potom okupio oko stijene, govoreći sebi: "Ako sada govorim sa stijenom, zapovijedajući joj da izvadi vodu, a ona ne rađa nijednu, podvrgnut ću se poniženju u nazočnosti zajednice, jer oni će reći , 'Gdje je tvoja mudrost?' "Stoga je ljudima rekao:" Znate da Bog može učiniti čuda za vas, ali sakrio je od mene iz koje će stijene pustiti vodu da teče. Jer kad god za to dođe vrijeme da je Bog želio da čovjek ne zna, onda mu njegova mudrost i razumijevanje ne pomažu. " Mojsije je tada podigao svoj štap i pustio ga da se tiho spusti na stijenu koju je položio, izgovarajući, kao da se obraća Izraelu, riječi: "Hoćemo li vam iznijeti vodu iz ove stijene?" Stijena je sama od sebe sada počela davati vodu,pri čemu je Mojsije udario štapom po njemu, ali tada više nije tekla voda već krv. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Ova stijena ne donosi vodu", a Bog se odmah okrenuo stijeni s pitanjem: "Zašto ne donosiš vodu, već krv?" Stijena je odgovorila: "Gospodaru svijeta! Zašto me Mojsije udario?" Kad je Bog upitao Mojsija zašto je udario stijenu, odgovorio je: "Da bi mogla donijeti vodu." Bog je, međutim, rekao Mojsiju: "Jesam li ti zapovjedio da udariš stijenu? Samo sam rekao: 'Govori s tim.' Mojsije se pokušao obraniti rekavši:" Jesam razgovarao s njim, ali to nije donijelo ništa . " "Ti si," odgovorio je Bog, "dao Izraelu uputu:" U pravednosti ćeš suditi bližnjemu svome "; zašto onda,zar nisi stenu ocjenjivao "po pravdi", stijenu koja te podržavala u Egiptu kad si iz nje stvorio takav med? Je li to način na koji to vraćate? Ne samo da ste bili nepravedni prema stijeni, već ste i moju djecu nazvali budalama. Ako si onda mudar čovjek, ne postaje ti mudar čovjek ako imaš ikakve veze s budalama, pa stoga s njima nećeš naučiti poznavati zemlju Izrael. "Istodobno je Bog dodao," Ni ti, ni tvoj brat, ni tvoja sestra neće kročiti na izraelsku zemlju. "Jer čak je i u Egiptu Bog upozorio Mojsija i Arona da se suzdrže da Izraelce ne zove budalama i kao Mojsije, ne izazivajući Aaronov protest, kod vode Kadeša, nazvavši ih budalama, određena je smrtna kazna za njega i njegovog brata.Kad je Bog obavijestio Mojsija o predstojećoj kazni zbog njega i njegovog brata, okrenuo se prema stijeni, govoreći: "Pretvori svoju krv u vodu", i tako se to i dogodilo. PRIPREMA AARONA ZA PRETHODNU SMRT Kao znak posebne naklonosti Bog priopćava pobožnima dan njihove smrti, kako bi mogli prenijeti svoje krune svojim sinovima. Ali Bog je smatrao da je osobito prikladno pripremiti Mojsija i Arona za predstojeću smrt, rekavši: "Ova dva pobožna čovjeka tijekom svog života nisu učinila ništa bez savjetovanja sa Mnom i zato ih neću odvesti s ovog svijeta, a da ih prethodno nisam obavijestio." Kad se, dakle, približilo Aronovo vrijeme, Bog je rekao Mojsiju: "Moj sluga Mojsije, koji je bio 'vjeran u cijeloj Mojoj kući', moram ti priopćiti jednu važnu stvar, ali ona mi teško teži." Mojsije: "Što je to?" Bog: "Aron će se sabrati svom narodu, jer neće ući u zemlju koju sam dao sinovima Izraelovim, jer ste se pobunili protiv moje riječi u vodama Meribe." Mojsije je odgovorio: "Gospodaru svijeta! Očito je i poznato pred Prijestoljem slave tvoje, da si gospodar svega svijeta i stvorenja svojih koje si na ovome svijetu stvorio, tako da smo mi u tvojoj ruci i u Tvojoj ruci leži da s nama radiš kako želiš. Međutim, nisam sposoban otići svom bratu i ponoviti mu Tvoje povjerenje, jer je stariji od mene,i kako ću onda pretpostaviti da se popnem svom starijem bratu i kažem: 'Popni se na goru Hor i tamo umri!' "Bog odgovori Mojsiju:" Nećeš usnom dodirnuti ovu stvar, nego 'uzmi Arona i Eleazara njegova sine, i odvedi ih na goru Hor. ' Uspni se i ti s njima i tamo s bratom govori slatke i nježne riječi, čiji će ga teret, međutim, pripremiti za ono što ga čeka. Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Ne dotakni ovo pitanje usnom, nego 'uzmi Arona i njegovog sina Eleazara i odvedi ih na goru Hor'. Uspni se i ti s njima i ondje s bratom govori slatke i nježne riječi čiji će ga teret, međutim, pripremiti za ono što ga čeka. Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na svog sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Ne dotakni ovo pitanje usnom, nego 'uzmi Arona i njegovog sina Eleazara i odvedi ih na goru Hor'. Uspni se i ti s njima i tamo s bratom govori slatke i nježne riječi, čiji će ga teret, međutim, pripremiti za ono što ga čeka. Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. "Kasnije kad budete svi troje bili na gori, 'skinite Aronu haljine i obucite ih na sina Eleazara, a Aron će se sabrati svom narodu i tamo umrijeti.' Kao uslugu Meni pripremim Arona za njegovu smrt, jer me je sram to sam ispričati. " Kad je Mojsije to čuo, u njegovu je srcu nastala vreva i nije znao što treba učiniti. Tako je strastveno plakao da ga je tuga zbog nadolazećeg gubitka brata i sam doveo na rub smrti. Kao vjernom Božjem sluzi, međutim, nije mu preostalo ništa drugo, nego izvršiti zapovijed svoga Učitelja, pa se stoga privezao Aronu u Tabernakul, da ga obavijesti o njegovoj smrti. Sada je bio običaj tijekom četrdeset godina marša pustinjom da se ljudi svakodnevno okupljaju, prvo prije sedamdeset starješina, zatim pod njihovim vodstvom pred knezovima plemena, a zatim da se svi pojave pred Eleazarom i Aronom, a s njima da odu k Mojsiju da mu predstave svoj jutarnji pozdrav. Na današnji dan, međutim, Mojsije je promijenio ovaj običaj, a nakon što je zaplakao noć, vrana pijetla sazvala je Eleazara i rekla mu: "Idi i pozovite me starješine i knezove, jer ja imam da im prenesem Gospodinovu nalogu. " U pratnji tih ljudi, Mojsije se nije udvojio Aronu koji je, vidjevši Mojsija kad je ustao, upitao: "Zašto si promijenio uobičajeni običaj?" Mojsije: "Bog mi je naložio da ti prenesem poruku." Aaron: "Reci mi to. "Mojsije:" Pričekaj dok ne izađemo. "Aaron je potom odjenuo svojih osam svećeničkih odjevnih predmeta i obojica izašli. Sada je Mojsije uvijek bio običaj kad god je išao od svoje kuće do Prebivališta hodati u središtu, s Aaronom zdesna, Eleazarom slijeva, zatim starješinama s obje strane i ljudima koji su slijedili straga. Po dolasku u Šator, Aaron bi se smjestio kao najbliži s Mojsijeve desne ruke, Eleazar s njegove lijeve strane, a starješine i knezovi ispred. Međutim, na današnji je dan Mojsije promijenio ovaj poredak; Aaron je hodao po sredini, Moses s desne ruke, Eleazar s lijeve strane, starješine i knezovi s obje strane, a ostatak ljudi koji je išao za njim. Kad su Izraelci to vidjeli, silno su se obradovali, rekavši: "Aron sada ima viši stupanj Duha Svetoga od Mojsija, pa mu Mojsije ustupa počasno mjesto u središtu." Narod je volio Arona više od Mojsija. Otkad je Aaron postao svjestan da je izgradnjom Zlatnog teleta doveo do prijestupa Izraela, njegov je pokušaj kroz sljedeći životni put iskupiti svoj grijeh. Išao bi od kuće do kuće, a kad god bi našao onoga koji nije znao recitirati svoju Šemu ', podučavao ga je Šemi'; ako netko nije znao moliti, naučio ga je kako se moli; i ako je našao onoga koji nije sposoban prodrijeti u proučavanje Tore, inicirao ga je u to. Međutim, nije smatrao da je njegov zadatak ograničen 'uspostavljanju mira između Boga i čovjeka, 'ali nastojao je uspostaviti mir između učenih i neukih Izraelaca, među samim učenjacima, među neukim i između muškarca i žene. Stoga su ga ljudi jako voljeli i radovali se kad su vjerovali da je sada stekao viši rang od Mojsija. Stigavši u Šator, Aaron je sada želio ući, ali Mojsije ga je zadržao govoreći: "Sad ćemo ići dalje od tabora." Kad su izašli iz logora, Aaron je rekao Mojsiju: "Reci mi nalog koji ti je Bog dao." Mojsije odgovori: "Čekaj dok ne stignemo do planine." U podnožju planine Mojsije je rekao ljudima: "Ostanite ovdje dok se ne vratimo k vama; ja, Aron i Eleazar poći ćemo na vrh gore i vratit ćemo se kad budemo čuli Božansku objavu." Sva trojica sada su se popela. AARONOVA SMRT Moses je želio obavijestiti brata o njegovoj predstojećoj smrti, ali nije znao kako to učiniti. Na kraju mu reče: "Arone, moj brate, je li Bog što dao na tvoje čuvanje?" "Da", odgovorio je Aaron. "Što, moli?" upita Mojsije. Aaron: "Oltar i stol na kojem su pastirski kruhovi dao mi je u službu." Mojsije: "Može biti da će On sada od tebe zahtijevati sve što je dao na tvoje čuvanje." Aaron: "Što, moli?" Mojsije: "Zar ti nije povjerio svjetlo?" Aaron: "Ne samo jedno svjetlo, već svih sedam svijećnjaka koji sada gore u svetištu." Moses je, naravno, namjeravao uputiti Aaronovu pozornost na dušu, "svjetlost Gospodnju", koju je Bog dao na njegovo čuvanje i koju je sada tražio natrag. Kao Aaron,u svojoj jednostavnosti, nije primijetio aluziju, Mojsije nije ulazio u daljnje pojedinosti, već je primijetio Aaronu: "Bog te s pravdom nazvao nevinim čovjekom jednostavnog srca." Dok su oni tako razgovarali, pred njima se otvorila špilja, na što je Mojsije zatražio da brat uđe u nju, a Aaron je odmah pristao. Mojsije je sada bio u tužnoj nevolji, jer je, da bi slijedio Božju zapovijed, morao Aronu skinuti haljine i odjenuti ih na Eleazara, ali nije znao kako tu temu prenijeti svom bratu. Napokon je rekao Aaronu: "Moj brate Arone, nije ispravno ulaziti u špilju u koju se sada želimo spustiti ulažući se u svećeničke haljine, jer bi tamo mogli postati nečisti; špilja je vrlo lijepa, pa je stoga moguće da su u njemu stari grobovi. " Aaron je odgovorio: "U pravu si." Mojsije je potom svom bratu skinuo svećeničku odjeću i odjenuo ga Aronovom sinu Eleazaru. Kako ne bi bilo prikladno da je Aaron bio pokopan nag, Bog je učinio čudo da je, čim je Mojsije skinuo jednu od Aaronovih odjevnih predmeta, odgovarajuća nebeska odjeća bila raširena po Aronu i kad mu je Moses oduzeo svu njegovu svećeničke odjeće, našao se odjeven u osam nebeskih odjeća. Drugo se čudo dogodilo u skidanju Aronove odjeće, jer je Mojsiju bilo omogućeno da skine donju odjeću prije gornje. To je učinjeno kako bi se zadovoljili zakon da svećenici nikada ne smiju gornju odjeću koristiti kao donje rublje, što bi Eleazar morao učiniti da je Mojsije prvo skinuo Aaronovu gornju odjeću i s tim uložio svog sina. Nakon što je Eleazar odjenuo odjeću velikog svećenika, Mojsije i Aron rekli su mu: "Čekaj nas ovdje dok se ne vratimo iz špilje", i obojica su ušli u nju. Na svom su ulazu ugledali rašireni kauč, pripremljeni stol i upaljenu svijeću, dok su anđeli službenici okruživali kauč. Aaron je tada rekao Mojsiju: "Dokle ćeš, o moj brate, i dalje prikrivati povjerenje koje ti je Bog povjerio? Znaš da je i on sam, kad ti se prvi put obratio, svojim usnama proglasio za mene, ' Kad te vidi, bit će mu drago u srcu. ' Zašto onda skrivaš povjerenje koje ti je Bog povjerio? Čak i ako bi se odnosilo na moju smrt, trebao bih je preuzeti s veselim likom. " Mojsije je odgovorio: "Dok i sami govorite o smrti, priznat ću da BogRiječi koje se odnose na mene odnose se na tvoju smrt, ali bojala sam se da ti to dam do znanja. Ali gledaj sada, tvoja smrt nije poput smrti drugih bića od krvi i mesa; i ne samo da je tvoja smrt izvanredna, već vidi! Anđeli službenici došli su vam stati uz vas u vašem rastanku. " Kad je govorio o nevjerojatnoj smrti koja je čekala Arona, Mojsije je htio aludirati na činjenicu da je Aaron, poput svoje sestre Miriam i kasnije Mosesa, trebao umrijeti ne zbog Anđela smrti, već poljupcem od Boga. Aaron je, međutim, rekao: "O moj brate Mojsije, zašto mi nisi ovo priopćio u nazočnosti moje majke, moje žene i moje djece?" Mojsije nije odmah odgovorio na ovo pitanje, već je pokušao Aronu uputiti riječi utjehe i ohrabrenja, rekavši: "Zar ne znaš, brate moj, da li si prije četrdeset godina zaslužio sresti svoju smrt kad si oblikovao Zlatno tele , ali tada sam stao pred Gospodina u molitvi i poticaju i spasio te od smrti. I sada se molim da je moja smrt bila poput tvoje! Jer kad umreš, pokopam te, ali kad umrem, neću imati brata da me pokopaju.Kad ti umreš, tvoji će sinovi naslijediti tvoj položaj, ali kad ja umrem, stranci će naslijediti moje mjesto. "Ovim i sličnim riječima Moses je hrabrio svog brata, dok se napokon nije veselio svom kraju s nepomičnošću. Aaron je legao na ukrašeni kauč i Bog je primio njegovu dušu. Mojsije je zatim napustio špilju koja je odmah nestala, tako da nitko ne može znati ili razumjeti kako se to dogodilo. Kad je Eleazar vidio kako se Mojsije vratio sam, rekao mu je: "O moj učitelju, gdje je moj otac?" Mojsije je odgovorio: "Ušao je u Džennet." Tada su se obojica spustili s planine u kamp. Kad su ljudi vidjeli kako su se Mojsije i Eleazar vratili bez Arona, uopće nisu bili raspoloženi za vjerovanje komunikaciji Aaronove smrti. Nisu uopće mogli vjerovati da je čovjeka koji je pobijedio Anđela smrti sada pobijedio on. Tada su se među ljudima stvorila tri mišljenja o Aaronovoj odsutnosti. Neki su izjavili da je Moses ubio Arona jer je bio ljubomoran na njegovu popularnost;neki su mislili da je Eleazar ubio svog oca da bi mu postao nasljednik kao veliki svećenik; a bilo je i nekih koji su izjavili da je uklonjen sa zemlje da bi bio preveden na nebo. Sotona je toliko nahuškao narod protiv Mojsija i Eleazara da su ih htjeli kamenovati. Mojsije se nakon toga molio Bogu rekavši: "Oslobodi mene i Eleazara ove nezaslužene sumnje, a također pokaži ljudima Aaronov odar, da možda ne vjeruju da je još uvijek živ, jer u svom bezgraničnom divljenju prema Aronu mogu čak i učiniti Bog od njega. " Bog je tada rekao anđelima: "Podignite visoki nosač na kojem leži Moj prijatelj Aron, kako bi Izrael mogao znati da je mrtav i da nisam položio ruku na Mojsija i Eleazara." Anđeli su učinili kako im je naređeno, a Izrael je tada vidio Aaronov odar kako pluta zrakom,dok su Bog prije nje i anđeli iza zapjevali Aronu pogrebnu pjesmu. Bog je jadikovao riječima: "Ulazi u mir; oni počivaju u svojim krevetima, svaki koji hodi u svojoj ispravnosti", dok su anđeli rekli: "Zakon istine bio je u njegovim ustima, a nepravda u njegovim usnama : hodao je sa Mnom u miru i pravdi i mnoge je odvraćao od bezakonja. " OPĆE ŽALBE ZA AARONOM Kad je Izrael vidio pogrebne obrede koje su u čast Arona pripremili Bog i anđeli, pripremili su i sprovodnu ceremoniju od trideset dana u kojoj su sudjelovali svi ljudi, muškarci i žene, odrasli i djeca. Ovo univerzalno oplakivanje nije imalo temelja samo u izraelskom oponašanju božanske žalosti i ceremonija koje su priredili Mojsije i Eleazar, ili u njihovoj želji da pokažu svoje poštovanje prema preminulom velikom svećeniku, već prije svega u istini da su ljudi duboko volio je Arona i duboko osjećao njegovu smrt. Žalili su za njim čak i više nego kasnije za Mojsijem; za potonjim je samo dio ljudi prolio suze, ali za Aarona svi. Mojsije je kao sudac bio dužan dijeliti pravdu prema krivcima, tako da je među ljudima imao neprijatelje, ljude koji nisu mogli zaboraviti da ih je na sudu proglasio krivima.Nadalje, Mojsije je ponekad bio težak s Izraelom kad im je držao grijehe, ali nikada Aron. Ovaj potonji "volio je mir i težio miru, volio je ljude i približavao ih Tori. U svojoj poniznosti nije smatrao da je njegovo dostojanstvo povrijeđeno donoseći pozdrave prvo i najnižim, da, nije ni propustio da pozdravi kad je bio siguran da je čovjek prije njega bio zao i bezbožan. Stoga je jadikovanje anđela za Aronom kao onim "koji je mnoge odvratio od bezakonja" bilo opravdano. Ta je njegova dobrota navela mnoge grešnike na reforme, koji su u trenutak kad se spremao počiniti grijeh pomislio je u sebi: "Kako ću moći podići pogled na Aaronovo lice? Ja, s kojim je Aaron bio tako ljubazan, pocrvenim da bih učinio zlo. "Aaron je prepoznao svoj posebni zadatak kao zadatak mirotvorca.Ako je otkrio da su ispala dva čovjeka, požurio je prvo jednom, pa drugom, govoreći svakom: "Sine moj, zar ne znaš što radi s kim si se posvađao? U srcu mu kuca, žalosno raskomada odjeću i kaže: 'Jao meni! Kako ikada više mogu podići oči i pogledati svog suputnika protiv koga sam tako postupio?' "Aaron bi tada razgovarao sa svakim odvojeno dok oba bivša neprijatelja ne bi uzajamno opraštaju jedni drugima i čim se ponovno nađu licem u lice pozdrave se kao prijatelji. Kad bi Aaron čuo da muž i žena žive u razdoru, požurio bi s mužem, rekavši: "Dolazim k tebi jer čujem da ti i tvoja žena živite u razdoru, zbog čega se morate od nje razvesti. Međutim, imajte na umu da ako biste se trebali umjesto svoje sadašnje žene oženiti drugom,vrlo je upitno hoće li vaša druga supruga biti dobra kao ova; jer će vam na vašoj prvoj svađi reći da ste zavađeni čovjek, kao što je pokazao i vaš razvod od prve žene. "Mnogo tisuća sindikata spasili su od naglog pucanja napori Arona i sinova rođeni u parovima okupljenim iznova, obično su dobivali Aaronovo ime, zahvaljujući svom postojanju, zahvaljujući njegovu zagovoru. U žalosti za Aaronom sudjelovalo je ne manje od osamdeset tisuća mladića s njegovim imenom.a sinovi rođeni u parovima okupljenim iznova obično su dobivali Aaronovo ime, zahvaljujući svom postojanju zahvaljujući njegovom zagovoru. Ne manje od osamdeset tisuća mladića s njegovim imenom sudjelovalo je u žalosti za Aaronom.a sinovi rođeni u parovima okupljenim iznova obično su dobivali Aaronovo ime, zahvaljujući svom postojanju, zahvaljujući njegovom zagovoru. Ne manje od osamdeset tisuća mladića s njegovim imenom sudjelovalo je u žalosti za Aaronom. Kad je Mojsije vidio duboku tugu nebeskih bića i ljudi zbog Arona, planuo je strasnim plačem i rekao: "Jao meni, koji sam sada ostao potpuno sam! Kad je Mirjam umrla, nijedan joj nije došao pokazati posljednji oznake časti, a samo smo ja, Aaron i njegovi sinovi stajali oko njenog odlagališta, plakali za njom, oplakivali je i pokopali. U Aaronovoj smrti, ja i njegovi sinovi bili smo prisutni u njegovom odmorištu da mu ukažemo posljednje počasne ocjene . Ali jao! Kako ću proći? Tko će biti nazočan mojoj smrti? Nemam ni oca ni majku, ni brata ni sestru, koji će onda plakati za mnom? " Bog mu je, međutim, rekao: "Ne boj se, Mojsije, i sam ću te sahraniti usred sjaja, i kao što je nestala špilja u kojoj je Aaron lagao, da nitko ne bi mogao znati mjesto gdje je Aron pokopan, tako će i nijedan smrtnik ne zna tvoje grobno mjesto.Kao što Anđeo smrti nije imao moć nad Aaronom, koji je umro 'poljupcem', tako ni Anđeo smrti neće imati moć nad tobom, a ti ćeš umrijeti 'poljupcem.' "Mojsije se smiri na te riječi, znajući napokon da je imao svoje mjesto među blaženima pobožnim. Blago vama, jer ne samo da ih Bog osobno okuplja k sebi, već čim umru, anđeli im idu radosno u susret i blistavih lica odlaze pozdravljati njih, govoreći: "Uđite u mir."anđeli im idu radosno u susret i blistavih lica odlaze da ih pozdrave govoreći: "Uđite u mir."anđeli im idu radosno u susret i blistavih lica odlaze da ih pozdrave govoreći: "Uđite u mir." LAŽNI PRIJATELJI Kad su se Mojsije i Eleazar vratili s planine bez Arona, Izrael je rekao Mojsiju: "Nećemo te pustiti s ovog mjesta dok nam ne pokažeš Arona, mrtvog ili živog." Mojsije se molio Bogu, on je otvorio špilju i sav Izrael vidio je u njoj Arona kako leži mrtav na nosaču. Odmah su osjetili što su izgubili u Aaronu, jer kad su se okrenuli prema logoru, vidjeli su da su oblaci slave koji su pokrivali mjesto logora tijekom njihova četrdeset godina marša nestali. Stoga su shvatili da je Bog te oblake poslao samo zbog Arona, i stoga ih je, uz Aaronovu smrt, natjerao da nestanu. Oni među Izraelom koji su se rodili u pustinji, koji su sada, zbog odlaska oblaka slave, prvi put ugledali sunce i mjesec, htjeli pasti pred njih i obožavati ih,jer su oblaci od njih uvijek skrivali sunce i mjesec, a pogled na njih ostavio je na njih užasan dojam. Ali Bog im je rekao: "Nisam li vam zapovjedio u svojoj Tori: 'Pazite, dobro, pazite ... da svoje oči ne podignete prema nebu i kad vidite sunce, mjesec i zvijezde, čak svu nebesku vojsku, ti si odvučen i klanjaš im se i služiš im? ' Jer Bog je taj koji te izveo iz egipatske peći da bi mogao biti narod njegova nasljedstva. "a kad ugledate sunce, mjesec i zvijezde, čak i svu vojsku nebesku, odvučete se i poklonite im se i služite im? ' Jer Bog je taj koji te izveo iz egipatske peći da bi mogao biti narod njegova nasljedstva. "a kad ugledate sunce, mjesec i zvijezde, čak i svu vojsku nebesku, odvučete se i poklonite im se i služite im? ' Jer Bog je taj koji te izveo iz egipatske peći da bi mogao biti narod njegova nasljedstva. " Nestajanje oblaka slave nadahnulo je Izraela užasom, jer za sada im nije bilo pomoći protiv napada neprijatelja, dok nitko nije mogao ući u izraelski tabor dok su ih oblaci pokrivali. Taj strah doista nije bio neutemeljen, jer Amalek jedva da je saznao da je Aron mrtav i da su oblaci slave nestali, kad je odmah krenuo u uznemiravanje Izraela. Amalek je postupio u skladu s savjetom koji mu je dao njegov unuk Ezav, jer su njegove riječi njegovom unuku bile: "Unatoč svim mojim bolovima, nisam uspio ubiti Jakova, zato imajte na umu da me osvetite njegovim potomcima. " "Ali kako, jao!" upita Amalek: "Hoću li se moći natjecati s Izraelom?" Ezav je odgovorio: "Pogledajte dobro i čim vidite da se Izrael spotakne, skočite na njih."Amalek je na to nasljeđe gledao kao na zvijezdu vodilju svojih djela. Kad je Izrael prijestupio, govoreći s malo vjere: "Je li Gospodin među nama ili nije?" Amalek se odmah pojavio. Jedva da su Izrael njegovi uhodi opako napali da uzviknu: "Učinimo kapetana i vratimo se u Egipat", kad je Amalek bio na poprištu da se bori s Izraelom. U kasnijim vremenima i Amalek je slijedio tu politiku, a kad se Nabukodonozor preselio u Jeruzalem kako bi ga uništio, Amalek je zauzeo položaj na milju od svetog grada, rekavši: "Ako Izrael pobijedi, ja bih trebao izjaviti da sam došao pomozite im, ali ako Nabukodonozor pobijedi, onda ću zaustaviti bijeg Izraelaca koji su bježali. " Nade su mu se ostvarile, jer je Nabukodonozor pobijedio i stojeći na križanju,posjekao je bježeće Izraelce i dodao uvredu ozljeđivanjem bacajući sredstva protiv Boga i naroda i ismijavajući ih. Kad nakon Aaronove smrti Amalek više nije smatrao Izrael opasnim, budući da su oblaci nestali, odmah je krenuo u rat s njima. Amalek, međutim, nije krenuo u otvoreni rat protiv Izraela, već je zanatstvom pokušao postići ono čemu se u otvorenom ratovanju nije usudio nadati. Skrivajući oružje u odjeći, Amalečani su se pojavili u izraelskom logoru kao da su ih htjeli saučestiti zbog Aaronove smrti, a neočekivano su ih napali. Nezadovoljni time, Amalečani su se prerušili u kanaansku nošnju i govorili govor potonjeg, tako da Izraelci možda neće moći znati jesu li pred sobom imali Amalečane, kako se činilo da izgleda njihov osobni izgled, ili Kanaance kao njihov naznačena haljina i govor.Razlog ove prerušavanja bio je taj što je Amalek znao da je Izrael naslijedio naslijeđe od svog pretka Izaka da je Bog uvijek uslišavao njihovu molitvu, stoga je Amalek rekao: "Ako se sada pojavimo kao Kanaanci, molit će Boga da im pošalje pomoć protiv Kanaanaca, i mi ćemo ih ubiti. " Ali sve ove Amalekove lukavstva nisu bile korisne. Izrael je svoju molitvu uputio Bogu sljedećim riječima: "Gospodaru svijeta! Ne znamo s kojim narodom sada ratujemo, bilo s Amalecima ili s Kanaanima, ali koji god narod bio, molite da se nad njim kazni." Bog je čuo njihovu molitvu i, obećavši im da će stati uz njih, naredio im je da potpuno unište neprijatelja, rekavši: "Iako sada imate posla s Amalekom, ne ponašajte se prema njemu kao prema drugim Ezavovim sinovima protiv kojih možda ne ratujete, već pokušajte u potpunosti da ih unište,kao da su Kanaanci. "Izrael je postupio prema ovoj zapovijedi, ubijajući Amalečane u borbi i posvećujući njihove gradove Bogu. Amalekov jedini dobitak u ovom pothvatu bio je taj što su na početku rata uhvatili robinju koja je nekad im pripadao, ali koji su kasnije prešli u posjed Izraelaca. Za Izrael je ovaj napad Amaleka doista imao ozbiljne posljedice, jer čim su shvatili približavanje neprijatelja, bojali su se nastaviti pohod na Palestinu, koja sada više nije pod zaštitom oblaka, koji su nestali Aaronovom smrću; stoga su odlučili vratiti se u Egipat. Zapravo su izveli dio ovog projekta povlačeći se osam postaja, ali leviti su ih slijedili, a u Moserahu je došlo do žestoke svađe između onih koji su se htjeli vratiti u Egipat i levita koji su inzistirali na nastavku marša prema Palestini. Od prvih, osam plemenskih divizija uništeno je u ovoj svađi, pet Benjaminovih i po jedna Simeonitska, Gaditska i Ašeritska divizija, dok je od levita jedna divizija potpuno istrebljena,a troje drugih desetkovano na takav način da se nisu oporavili sve do Davidovih dana. Leviti su napokon pobijedili, jer su čak i njihovi protivnici shvatili da je s njihove strane bila ludost željeti povratka u Egipat i da je njihov gubitak bio samo kazna jer nisu priredili ceremoniju žalosti prikladnu za počast Aronovog čovjeka pobožnost. Potom su u Moserah proslavili veliku žalosnu ceremoniju za Aaronom, pa su iz tog razloga ljudi kasnije govorili o ovom mjestu kao o mjestu gdje je Aaron umro, jer su se tamo održavali veliki obredi žalosti.te da je njihov gubitak bio samo kazna jer nisu priredili ceremoniju žalovanja prikladnu za počast čovjeka Aaronove pobožnosti. Potom su u Moserah proslavili veliku žalosnu ceremoniju za Aaronom, pa su iz tog razloga ljudi kasnije govorili o ovom mjestu kao o mjestu gdje je Aaron umro, jer su se tamo održavali veliki obredi žalosti.i da je njihov gubitak bio samo kazna jer nisu priredili ceremoniju žalovanja prikladnu za počast čovjeka Aaronove pobožnosti. Potom su proslavili veliku ceremoniju žalosti za Aaronom u Moserah, pa su iz tog razloga ljudi kasnije govorili o ovom mjestu kao o mjestu gdje je Aaron umro, jer su se tamo odvijali veliki obredi žalosti. PRIJEMNA ZMIJA Zahvaljujući odbijanju kralja Edoma da dopusti Izraelu da prođe kroz njegovu zemlju, oni su bili dužni, upravo u trenutku kad su na kraju svog marša povjerovali sebi, nastaviti ga, tako da zaobiđu zemlju Edomsku. Ljudi, umorni od dugogodišnjih marševa, sada su postali ljuti, govoreći: "Već smo bili blizu obećane zemlje i sada se moramo okrenuti još jednom! Isto je bilo i s našim očevima koji su, blizu svog cilja, morao se vratiti i lutati oko trideset i osam godina. Tako će biti i s nama! " U svojoj potištenosti počeli su mrmljati protiv Boga i Mojsija, "gospodar i sluga im je kao jedno". Žalili su se da su u potpunosti bačeni na manu kao sredstvo za uzdržavanje.Ova posljednja spomenuta pritužba dolazila je od onih kojima se Bog zavjetovao da nikada neće vidjeti zemlju na koju se zakleo patrijarsima. Ti ljudi nisu mogli podnijeti pogled na proizvode palestinskog tla, umirući čim su ih ugledali. Sad kad su stigli na rub obećane zemlje, trgovci su u logor Izraelaca unijeli domaće proizvode, ali oni, koji nisu mogli u njima sudjelovati, i dalje su morali prikupljati hranu isključivo od mane.još uvijek morao nastaviti prikupljati opskrbu isključivo od mane.još uvijek morao prikupljati hranu isključivo od mane. Tada se na zemlji začuo glas koji se začuo s neba, objavljujući ovu najavu: "Dođite ovamo i evo ljudi! Dođite ovamo i poslušajte, zmijo s riječima:" Prašinu ćeš jesti! ", Ali nije se žalio na Ali vi, narode moj koje sam izveo iz Egipta, za koje sam učinio da manna kiši s neba, a prepelice lete s mora i izvor koji izvire iz ponora, vi mrmljate protiv Mene zbog mane, govoreći: 'Naša se duša gadi ovom laganom kruhu.' Neka sad dođu zmije, koje se nisu žalile, iako je god hrana koju su jele okusila samo prašinu, i neka grizu one koji mrmljaju iako imaju hranu koja ima svaki zamisliv okus. Zmija, koja je bila prvo stvorenje koje je klevetalo njegov Stvoritelj i zbog toga je kažnjen, kaznit će sada ovaj narod,koja, ne profitirajući na primjeru zmijske kazne, huli na svog Stvoritelja izjavivši da će im nebeska hrana koju im on napokon donijeti smrt. "Upravo one zmije koje je tijekom četrdeset godina pohoda izgorio oblak slave i ležeći nagomilane oko logora, te iste zmije sada su tako užasno grizle ljude da je njihov otrov spalio duše onih koje su napali.te iste zmije sada su ljude tako užasno ugrizle da je njihov otrov spalio duše onih koje su napali.te iste zmije sada su ljude tako užasno ugrizle da je njihov otrov spalio duše onih koje su napali. Kad se Mojsije obručio na ugrize, čuvši da su previše bolesni da bi mu došli, oni su mu, svjesni svoje krivnje, rekli: "Zgriješili smo, jer smo govorili protiv Gospodina i protiv tebe; moli se Gospodinu da nam oduzme zmije. " Mojsije je bio krotak takav da je odmah oprostio narodu prijestup prema sebi i odmah zamolio Božju pomoć. Bog je, međutim, oprostio njihov grijeh čim su se pokajali, i tako dao primjer čovjeku da i oprosti kad se zatraži. Kao ozdravljenje za one koji su bili ugrizeni, Bog je sada naredio Mojsiju da napravi mesinganu zmiju i stavi je na stup da bi se moglo dogoditi da je svaki ugriženi pogleda i živi. Mojsije učini kako mu je zapovjeđeno i načini mesinganu zmiju. Čim ga je bacio uvis, ostao je lebdjeti u zraku, tako da bi ga svi mogli pogledati. Poludio je zmijsku mjed, jer na hebrejskom Nahash znači "zmija", a Nehoshet "mjed"; stoga je Mojsije stvorio zmiju od supstance koja je imala zvuk sličan zvuku predmeta izrađenog od nje. Međutim, pogled na mjedenu zmiju nije sa sobom donio ozdravljenje i život; ali kad god su oni koje su zmije ugrizle podigli pogled i podredili svoja srca volji nebeskog Oca, bili su izliječeni;ako o Bogu nisu razmišljali, poginuli bi. Pogled na mesinganu zmiju donio je zacjeljivanje ne samo onima koje su zmije ugrizle, već i onima koje su ugrizli psi ili druge životinje. Lijek potonjeg postignut je još brže od liječenja prvog, jer im je bio dovoljan ležeran pogled, dok su prvi izliječeni tek nakon dugog i ustrajnog pogleda. U ARNONU Žamor ljudi, zbog kojeg je Bog poslao na njih zmije, dogodio se u Zalmonahu, mjestu gdje su rasle samo bodlje i bodlje. Odatle su odlutali do Punona, gdje ih je stigla Božja kazna. U slijedeće dvije stanice, također u Obothu i Iye-abarimu, nastavili su svoje neprijateljske akcije protiv Boga, koji je zbog toga bio pun gnjeva protiv njih, i nije ih više gledao s naklonošću dok nisu stigli do Arnona. Božja je naklonost odmah iskazana tijekom izraelskog prolaska kroz dolinu Arnon, gdje je za Izrael učinio čudesa koja su bila velika kao i prije na prolasku kroz Crveno more. Ovu su dolinu tvorile dvije uzvišene planine koje su ležale toliko blizu jedna drugoj da su ljudi na dva njihova vrha mogli međusobno razgovarati. Ali u prolazu s jedne planine na drugu,trebalo je prijeći udaljenost od sedam milja, prvo se spustiti u dolinu, a zatim se opet popeti na drugu planinu. Amoriti, znajući da Izrael sada treba proći dolinom, okupili su se u nebrojeno mnoštvo, a jedan dio njih sakrio se u špiljama, kojih je bilo mnogo na obroncima planine, dok je drugi dio njih čekao Izrael u dolina ispod, nadajući se da će ih neočekivano napasti i uništiti odozgo i odozdo u njihovom prolazu kroz dolinu. Bog je, međutim, isfrustrirao ovaj plan, ostvarivši tako da se Izrael uopće nije spustio u dolinu, već je ostao gore, sljedećim čudom. Jer dok je planina s jedne strane doline bila puna špilja, druga se u potpunosti sastojala od šiljastih stijena; i Bog je pomaknuo ovu stjenovitu planinu tako blizu druge,da su isturene stijene jedne ušle u špilje druge i da su svi Amoriti koji su bili skriveni u njima slomljeni. Pomaknula se stjenovita planina, a ne ona druga, jer je ta ista stjenovita planina početak obećane zemlje, a na prilazu Izraela s druge planine, koja je bila Moabit, zemlja im je uskočila, jer to ih je čekalo najteže. Stara poslovica kaže: "Ako djetetu date komad kruha, recite o tome njegovoj majci." Bog je isto tako želio da Izrael zna velika čuda koja je učinio zbog njih, jer nisu slutili napad koji su pogani planirali izvršiti na njih. Bog je stoga naredio da se bunar koji se ponovno pojavio od njihovog boravka u Beerothu protječe pored špilja i u velikom broju ispere dijelove leševa. Kad se Izrael nije okrenuo prema bunaru, opazili su ga u dolini Arnona, blistajući poput mjeseca i crtajući s njim leševe. Tek tada otkrili su čuda koja su za njih napravljena. Ne samo da su se planine u početku pomicale zajedno da bi ih pustile da prođu, a zatim se opet razdvajale, već ih je Bog spasio od velike pogibelji.Sada su intonirali pjesmu hvale zdencu koji im je otkrio veliko čudo. Kad je Izrael na prolazu kroz Crveno more htio intonirati pjesmu hvale, Mojsije im nije dopustio da to čine sami, već im je prvo otpjevao pjesmu koju su trebali otpjevati Gospodinu. Jer tada je Izrael bio mlad i mogao je samo ponoviti ono što je njegov učitelj Mojsije pjevao prije njih, ali kad je narod stigao do Arnona, nakon četrdeset godina marširanja pustinjom potpuno je narastao. Sada su Izraelci otpjevali vlastitu pjesmu, govoreći: "Gospodaru svijeta! Tebi pripada da činiš čudesa za nas, dok je naša dužnost da Tebi intoniramo pjesme hvale." Mojsije nije sudjelovao u pjesmi hvale na zdencu, jer je zdenac dao priliku za njegovu smrt u pustinji i ne može se očekivati da će itko pjevati o svom krvniku. Kako je Mojsije želio da nema nikakve veze s ovom pjesmom, Bog je zahtijevao da se u njoj također ne spominje njegovo vlastito ime,ponašajući se u tim slučajevima poput kralja koji je bio pozvan za prinčev stol, ali je odbio poziv kad je saznao da njegov prijatelj ne smije biti na gozbi. Pjesma uz zdenac bila je sljedeća: "Ovo je zdenac koji su iskopali svjetski patrijarsi Abraham, Izak i Jakov, knezovi iz davnina pretraživali su glave naroda, izraelski zakonodavci Mojsije i Aaron, svojim su motkama natjerali vodu da teče. U pustinji ju je Izrael primio na poklon, a nakon što su je primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, uzdignutim planinama i dubokim dolinama. Tek dok nisu došli u granica Moaba je to nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore ".ali je odbio poziv kad je saznao da njegov prijatelj ne smije biti na gozbi. Pjesma uz zdenac bila je sljedeća: "Ovo je zdenac koji su iskopali svjetski patrijarsi Abraham, Izak i Jakov, knezovi iz davnina pretraživali su glave naroda, izraelski zakonodavci Mojsije i Aaron, svojim su motkama natjerali vodu da teče u pustinji. U pustinji ju je Izrael dobio na dar, a nakon što su je primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, po visokim planinama i dubokim dolinama. Tek dok nisu došli u granica Moaba je nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore ".ali je odbio poziv kad je saznao da njegov prijatelj ne smije biti na gozbi. Pjesma uz zdenac bila je sljedeća: "Ovo je zdenac koji su iskopali svjetski patrijarsi Abraham, Izak i Jakov, knezovi iz davnina pretraživali su glave naroda, izraelski zakonodavci Mojsije i Aaron, svojim su motkama natjerali vodu da teče u pustinji. U pustinji ju je Izrael dobio na dar, a nakon što su je primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, po visokim planinama i dubokim dolinama. Tek dok nisu došli u granica Moaba je to nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore ".knezovi su stara vremena pretraživali, glave naroda, izraelski zakonodavci, Mojsije i Aron, svojim su motkama pokrenuli vodu. U pustinji ga je Izrael dobio na dar, a nakon što su ga primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, do visokih planina i dubokih dolina. Tek kad su došli do granice Moaba, ona nije nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore. "knezovi su stara vremena pretraživali, glave naroda, izraelski zakonodavci, Mojsije i Aron, svojim su motkama pokrenuli vodu. U pustinji ga je Izrael dobio na dar, a nakon što su ga primili, slijedio je Izrael u svim njihovim lutanjima, do visokih planina i dubokih dolina. Tek kad su došli do granice Moaba, ona nije nestala, jer Izrael nije poštovao riječi Tore. " Izrael je sam pjevao pjesmu, a ne manu, jer su u nekoliko navrata ometali nebesku hranu, pa je Bog rekao: "Ne želim da nađete manu manu, niti da je hvalite sada, "i nije im dopustio da pjevaju pjesmu hvale manni. SIHON, KRALJ AMORITA Slomljenje skrivenih u špiljama planine u Arnonu bio je samo početak čudesa koja je Bog učinio Izraelu tijekom njihovog osvajanja zemlje. Upravo u Arnonu, Sihon, kralj amorejaca, i njegov narod koji su, jedva mjesec dana nakon Aaronove smrti, jurišali na Izrael, bili su potpuno uništeni od njih. Ovaj amoritski kralj, a isto tako i Og, kralj Bashama, bili su sinovi Ahije, čiji je otac Šemazaj bio jedan od palih anđela. U skladu sa svojim nebeskim podrijetlom, Sihon je bio div koji nitko nije mogao izdržati, jer je bio golemog rasta, viši od bilo kojeg tornja na cijelom svijetu, a njegova bedrena kost iznosila je osamnaest lakata, prema tadašnjem velikom laktu. Unatoč svojoj velikoj veličini, bio je i flota stopala, zbog čega su ga zvali Sihon, "ždrijebe"da ukaže na čistoću kojom se kretao, jer se njegovo pravo ime zvalo Arad. Mojsije se silno bojao ratovanja protiv ovog diva, ali Bog je Sihonove i Ogove anđele čuvare stavio u lance, a zatim rekao Mojsiju: "Evo, počeo sam predavati Sihona i njegovu zemlju pred tobom: počni posjedovati da može naslijediti njegovu zemlju. " Jer doista nakon što su pali anđeli Sihona i njegov narod, Mojsije se više nije imao čega bojati, jer su njegovi neprijatelji tako predani u njegove ruke. Bog je uvjeravao Mojsija da će "početi plašiti se njega i straha od njega na narode koji su pod cijelim nebom", zapovijedajući suncu da mirno stoji tijekom njegova rata protiv Sihona, kako bi sav svijet mogao vidjeti da Bog se borio za Mojsija. Mojsije je sada pitao bi li mogao prije ratovanja poslati veleposlanike u Sihon da ga zamole da dopusti Izraelu da prođe kroz zemlju. Bog je odgovorio: "Kako sada! Zapovjedio sam ti: 'Ustani, bori se s njim u borbi, započni posjedovati njegovu zemlju!' a ti mu želiš poslati glasnike mira? " Mojsije je, međutim, odgovorio: "Želim slijediti Tvoj primjer kada si želio povesti Izrael iz Egipta, a ipak me poslao faraonu s porukom da dopusti Izraelu, tvom narodu, da prođe, iako si mogao progutao cijeli Egipat jednim bljeskom munje. Kad si i Ti otkrio Toru, ponudio si je poganskim narodima na prihvaćanje prije nego što si je dao Izraelu. " Bog je vidio pravdu Mojsijevih riječi,i naredio mu da nikada u budućnosti ne objavi rat gradu prije nego što je prethodno pozvao ljude da se predaju u miru. Mojsije je zatim poslao poslanicu Sihonu u kojoj je zatražio da dopusti Izraelu da prođe kroz zemlju, obećavši mu da će se pobrinuti da narod ide kraljevom magistralom, tako da ne treba razloga da se boji djela nasilja nad oženjenim ženama ili zavođenja djevojčica. "Čak ćemo", nastavio je Mojsije, "platiti vodu koja se inače daje besplatno, a isto tako od tebe kupovati hranu po povoljnim cijenama." Ovo pismo Sihonu, bez obzira na to, sadržavalo je komunikaciju da će Izraelci pokrenuti rat protiv Sihona u slučaju da im ne dopusti da prođu. Mojsijeva pretpostavka da bi Sihon trebao dopustiti Izraelu da prođe zvučala je u ušima Sihona poput poziva čuvaru vinograda da mu omogući berbu. Sihon 'Odgovor je stoga bio sljedeći: "Ja i moj brat Og primamo danak od svih ostalih kanaanskih kraljeva da svojim neprijateljima onemogućimo pristup zemlji, a sada tražite da vam dam besplatan pristup Kanaanu!" Uslijedio je rat između Sihona i Mojsija, koji je završio briljantnom pobjedom Izraela. Sihon i njegov sin, koji su mu bili junački snažni, pronašli su smrt u ovoj borbi. Bog je to tako ostvario da Izraelu nije bilo potrebno mukotrpno ratovati jedan za drugim gradom u Sihonovoj zemlji, okupio je sve vojske ovog amoritskog kralja u Hešbon. Kad je ovaj grad i domaćini u njemu uništeni, pred njima je ležala sva ostala Sihonova zemlja. Pobjeda Izraela bila je tim čudesnija, jer je Hešbon bio izuzetno dobro utvrđen grad, tako da, da su mu stanovnici bili komarci, smrtnim putem ne bi mogao biti zarobljen, a još manje kad bi njime opskrbljivali junak Sihon i njegovi herojski ratnici.Ovu pobjedu omogućila je samo činjenica da ih je Bog posjetio s grčevima toliko strašnim da su se smotali i zgrčili od bolova, nesposobni da stoje u borbenim redovima, tako da ih je Izrael mogao posjeći dok su bili polumrtvi od grčevitih bolova. Bog im je također navukao maske na lice, tako da nisu mogli jasno vidjeti, a uzimajući jedni druge za Izraelce, ubio je vlastiti narod. Padom Hešbona Izrael je došao u posjed cijele zemlje Sihona, osim Jazera, pa je Mojsije poslao špijune u taj grad. Ljudi koje je tamo poslao, Caleb i Phinehas, nisu bili samo sposobni ratnici, već i pobožni ljudi. Rekli su: "Mojsije je jednom poslao špijune koji su donijeli veliku nesreću svim svojim naraštajima, napasti ćemo ovaj grad, uzdajući se u Boga i sigurni smo da nećemo propasti, jer se Mojsije molio za našu dobrobit." Potom su napali Jazer, osvojili ga, a kad su se dan nakon što ih je Mojsije poslao, vratili su mu se, obavijestili su ga da su osvojili Jazer i ubili njegove stanovnike. VELIKI OG Rat sa Sihonom dogodio se u mjesecu Elulu. Sljedećeg mjeseca Tishri odmarali su se zbog svetih dana, ali odmah nakon njih krenuli su u borbu protiv Og. Ovaj kralj nije požurio u pomoć svom bratu, iako je bio udaljen samo jedan dan od njega, jer je bio siguran da bi Sihon mogao osvojiti Izrael bez njegove pomoći. Međutim, pogriješio je u ovome, kao i u nekim drugim stvarima. U ratu četiri kralja protiv petero, Og je bio taj koji je Abrahamu donio vijest o ropstvu njegova nećaka Lota, pretpostavljajući da će Abraham zasigurno požuriti u pomoć svom srodniku, biti ubijen u borbi i tako omogućiti Ogu da dobije u posjed lijepa Sarah. Bog, međutim, nijednog čovjeka ne ostavlja nenagrađenim ili nekažnjenim. Nagraditi ga za brzoplete korake da savjetuje Abrahama iz Lotovog ropstva,Bog mu je dao život na pet stotina godina, ali na kraju je ubijen jer ga je samo zli motiv naveo na obavljanje ove službe za Abrahama. Nije, kao što se nadao, stekao Saru, već ju je ubio njezin potomak Mojsije. Bitka protiv Oga odvijala se u Edreiu, predgrađe kojeg je Izrael dosegnuo prema noći. Sljedećeg jutra, međutim, jedva u sivu zoru, Mojsije je ustao i pripremio se za napad na grad, ali gledajući prema gradskom zidu, začuđeno je povikao: "Evo, u noći su podigli novi zid oko grada! " Mojsije nije vidio jasno u maglovito jutro, jer nije bilo zida, već samo golemi Og koji je sjedio na zidu i nogama dodirujući tlo dolje. S obzirom na ogroman Ogov rast, Mojsijeva je pogreška bila oprostiva, jer kao grobar koji je kasnije bio povezan, sama Og-ova bedrena kost izmjerila je više od tri parazanga. "Jednom sam," tako bilježi Abba Saul, "ulovio jelena koji je pobjegao u bedrenu kost mrtvaca. Proganjao sam je i trčao duž tri parazange bedrene kosti,ali još nije bio došao do kraja. "Ova bedrena kost, kako je kasnije utvrđeno, bila je Ogova. Ovaj div nikada u svim svojim danima nije koristio drvenu stolicu ili krevet, jer bi se oni slomili ispod njegove težine, već je sjedio na željeznim stolicama i ležao na željeznim krevetima. Nije bio samo gorostasne građe i snage, već i širine koja je bila potpuno nesrazmjerna čak i s njegovom visinom, jer širina mu je bila polovica visine, dok je normalni udio širine i visine jedan prema tri. U mladosti Og je bio rob Abrahama, koji ga je primio na poklon od Nimroda, jer Og je nitko drugi nego Eliezer, Abrahamov upravitelj. Jednog dana, kad mu je Abraham zamjerio i vikao na njega, Eliezer se toliko uplašio da mu je jedan zub ispao, a Abraham je od njega oblikovao krevet u kojem je uvijek spavao. Og je svakodnevno proždirao tisuću volova ili jednak broj drugih životinja i pio u skladu s tim,zahtijevajući dnevno ne manje od tisuću mjera tekućine. Ostao je u Abrahamovoj službi do Izakovog braka, kada mu je Abraham dao svoju slobodu kao nagradu za to što je preuzeo namu da Rebeku zadobije za svog sina i odvede je u svoju kuću. Bog ga je također nagradio na ovom svijetu, da ovaj opaki vještak ne bi polagao pravo na nagradu na budućem svijetu. Stoga je od njega stvorio kralja. Tijekom svoje vladavine osnovao je šezdeset gradova koje je okružio visokim zidinama, od kojih najniži nije bio niži od šezdeset milja.da ovaj opaki čudak možda neće polagati pravo na nagradu na budućem svijetu. Stoga je od njega stvorio kralja. Tijekom svoje vladavine osnovao je šezdeset gradova koje je okružio visokim zidinama, od kojih najniži nije bio niži od šezdeset milja.da ovaj opaki čudak možda neće polagati pravo na nagradu na budućem svijetu. Stoga je od njega stvorio kralja. Tijekom svoje vladavine osnovao je šezdeset gradova koje je okružio visokim zidinama, od kojih najniži nije bio niži od šezdeset milja. Mojsije se sada bojao ratovati protiv Oga, ne samo zbog njegove goleme snage i ogromne veličine, čemu je Moses sada bio svjedočio svojim očima, nego je također pomislio: "Imam samo sto dvadeset godina, dok on ima više od pet stotina. Sigurno nikada ne bi mogao dostići tako dobnu dob da nije počinio zaslužna djela. " Moses se također sjetio da je Og jedini div koji je izbjegao Amraphelovu ruku, i u tome je shvatio znak posebne Božje naklonosti prema Og. Mojsije se, osim toga, bojao da je Izrael u nedavnom ratu protiv Sihona mogao počiniti grijehe, da ih Bog sada ne bi stao uz njih. "Pobožni se uvijek boje posljedica grijeha i zato se ne oslanjaju na uvjeravanja koja im je Bog dao;"stoga se Mojsije sada bojao napasti Og, iako mu je Bog obećao pomoć protiv svojih neprijatelja. Bog mu je, međutim, rekao: "Kakva je tvoja ruka, njegovo uništenje određeno je od trenutka kada je zlim očima pogledao Jakova i njegovu obitelj kad su stigli u Egipat." Jer već tada mu je Bog rekao: "O zli kite, zašto ih gledaš svim zlim okom? Zaista će ti oko puknuti, jer ćeš pasti u njihove ruke."jer ćeš pasti u njihove ruke. "jer ćeš pasti u njihove ruke. " Og je svoju smrt dočekao na sljedeći način. Kad je otkrio da izraelski logor ima tri paraanga u opsegu, rekao je: "Sad ću razbiti planinu od tri parazange, baciti je na izraelski logor i smrviti ih." Učinio je kako je planirao, podigao je planinu od tri parazanga, položio je na svoju glavu i došao marširajući u pravcu izraelskog logora da ih baci na njih. Ali što je Bog učinio? Natjerao je mrave da perforiraju planinu, tako da se to sklizne s Ogove glave dolje na njegov vrat, a kad ga je pokušao otresti, zubi su mu se izgurali i produžili ulijevo i udesno, a planinu nije propustio, sada je stajao ondje s planinom, ne mogavši je baciti s njega. Kad je Mojsije to vidio, uzeo je sjekiru dugu dvanaest lakata, skočio deset lakata u zrak i zadao udarac Og 'gležanj, što je uzrokovalo divovu smrt. Ovo je bio kraj posljednjeg diva, koji nije bio samo posljednji po vremenu, već i po značaju, jer je usprkos svojoj visini i snazi bio najneznačajniji od divova koji su stradali u poplavi. Og-ovom smrću sve su njegove zemlje pale na zemlju Izraelaca bez još jednog udarca mača, jer Bog je to odredio da su svi Ogovi ratnici bili s njim u susretu s Izraelom, a nakon što ih je Izrael pobijedio, ostale su samo žene i djeca u svoj zemlji. Da je Izrael bio obvezan napredovati po svakom gradu ponaosob, nikada ne bi završili zbog broja gradova i snage domaćina Amorejaca. Nisu sami Sihon i Og, kraljevi Amorejaca, bili takvi divovi i heroji, već svi Amorejci. Kad je Hadrijan osvojio Jeruzalem, pohvalio se svojom pobjedom, na što je Rabba Johanan, sin Zakkaia, rekao: "Ne hvali se svojom pobjedom nad Jeruzalemom, jer da ga nije Bog za tebe osvojio, ti ga nikad ne bi trebao steći." " Potom je odveo Hadrijana do špilje gdje mu je pokazao leševe Amorejaca, od kojih je svaki imao po osamnaest lakata, i rekao: "Kad smo bili vrijedni pobjede, ovi su nam pali u ruke, ali sada, zbog naših grijeha, vladaš li nama. " Pobjeda nad Sihonom i njegovim domaćinima bila je velika kao i nad faraonom i njegovim domaćinima, a tako je bila i pobjeda nad Ogom i njegovim domaćinima. Svaka od tih pobjeda bila je jednako važna kao i ona tijekom trideset i jednog kralja koje je Joshua kasnije zarobio, a Izraelu bi bilo prikladno da pjeva Gospodinu pjesme hvale kao i nakon faraonovog uništenja. David je kasnije učinio ovaj propust, jer je iznio pjesmu hvale u znak zahvalnosti za pobjedu koju je Bog dao Izraelu nad Sihonom i Ogom. Bez izravne Božje pomoći ove pobjede ne bi bile moguće, ali poslao je stršljene na njih i njihovo je uništavanje bilo nepovratno. Dva stršljena progonila su Amorite; jedno je ugrizlo jedno oko, drugo drugo oko i otrov tih malih stvorenja konzumirao je ona koja su ih ugrizla. Ti su stršljeni ostali na istočnoj strani Jordana i nisu nastavili marširati prema Izraelu prema regijama zapadno od Jordana, no unatoč tome napravili su veliku pustoš među Kanaancima u regiji zapadno od Jordana. Stršljeni su stajali na istočnoj obali Jordana i pljuvali su svoj otrov na suprotnu obalu, tako da su pogođeni Kanaanci oslijepili i bili razoružani. Kad je Bog obećao Mojsiju da će poslati anđela u Izrael, odbio je ponudu riječima: "Ako Tvoja prisutnost ne ide sa mnom, ne podiži nas gore", na što je Bog odgovorio: "Žališ se jer želim poslati samo anđela da ti pomognem u osvajanju zemlje. Koliko god zaista živio, sada ti neću poslati čak ni anđela, već stršljena da uništi izraelske neprijatelje. Međutim, samo zbog tebe ja predajem neprijatelja u Izraelovu zemlju. rukama, a ne kao da je Izrael to zaslužio vlastitim dobrim djelima. " Ogov krevet, izrađen od bjelokosti, koji je mjerio dužinu od devet ruku, uzimajući za ruku div gorostasa, Og je sačuvao u amonitskom gradu Rabbah, jer je znao da Izrael neće prodrijeti ni u zemlju Amonaca niti Moabita , jer im je Bog zabranio preblizu Lotovim potomcima. Također im je zabranio da ratuju s Edomcima; na taj je način Ezav, sin ljubazan prema svom ocu Izaku, bio nagrađen time što Izrael nije napastovao njegove potomke, Edomce. Bog je rekao Izraelu: "Na ovom svijetu nećete se pokolebati nad planinom Seir, kraljevinom Edomovom, ali u budućem svijetu, kad budete pušteni, dobit ćete ga u posjed. Međutim, do tada se pripazite sinovi Ezavovi, čak i kad vas se boje, još više kada ćete prebivati među njima. " MOJSIJEV GOVOR PRIZNANJA Kao što je Abraham prije svoje smrti razgovarao sa svojim sinom Izakom, on sa svojim sinom Jakovom, a Jakov sa svojim sinovima, riječima opominjući ih da idu Gospodinovim putovima, pa Mojsije također nije otišao s ovog svijeta bez da je prethodno pozvao Izrael polagati račune za svoje grijehe i opominjući ih da poštuju Gospodnje zapovijedi. Mojsijev govor opomene imao je veći učinak od otkrivanja Dekaloga na gori Sinaj, jer dok je Izrael, nedugo nakon što su na Sinaju rekli: "Činit ćemo kako smo čuli", prestupio klanjajući se Zlatnom teletu, Mojsije 'riječi opomene ostavile su na njih snažan dojam i on ih je vratio Bogu i Tori. Bog je zato rekao: "Kao nagradu tebi jer su me tvoje riječi poticaja dovele Izraela da me slijedi, odredit ću te riječi kao tvoje,iako ste ih govorili samo izvršavajući Moju zapovijed. " Mojsije je, međutim, držao svoj govor poticajem ljudima tek nakon pobjede Sihona i Oga, jer je Mojsije pomislio: "Da sam ih pozvao na odgovornost prije ovih pobjeda, oni bi odgovorili: 'Pokušava podsjetite nam se naših grijeha jer nas nije u stanju odvesti u obećanu zemlju protiv Sihona i Oga, a naše grijehe traži kao izgovor. '"Ali nakon što je Mojsije dokazao što može učiniti, mogao bi se sigurno odvažiti podsjetiti na ljudi njihovi grijesi. Sada je okupio sve izraelske slojeve, plemiće kao i obične ljude, rekavši im: "Sad ću vam izreći strogu ukoru za vaše grijehe, i ako netko ima što za ispriku, neka napreduje to." Na taj je način isključio mogućnost da kasnije kažu: "Da smo čuli riječi Amramova sina,trebali smo odgovoriti na svaku riječ četverostruko i peterostruko. " Mojsije je sada ispričao deset iskušenja kojima su iskušavali Boga: kako su se na Crvenom moru pokajali slijedeći ga, pa čak i tri stanice na putu za Egipat; kako su čak i nakon čuda koje im je pokvarilo Crveno more imali toliko malo vjere u Boga da su rekli: "Kao što smo na ovom mjestu neozlijeđeni prošli kroz Crveno more, tako su to učinili i Egipćani u drugom njegovom dijelu." U Marah i u Rephidimu iskušavali su Boga zbog nedostatka vode, a kako su se dva puta pobunili protiv Boga zbog vode, tako su to učinili i zbog mane. Kršili su dva zakona koja im je Bog dao u vezi s manom, čuvajući je iz dana u dan i skupljajući je u subotu, iako je Bog strogo zabranio oba. Zbog svoje žudnje za tijelom također su dva puta prestupili,mrmljajući za mesom istodobno kad su primili manu, iako je mana u potpunosti zadovoljila njihove potrebe; a nakon što im je Bog udovoljio želji i poslao im prepelice, oni ostaju zadovoljni samo kratko vrijeme, a zatim su opet zatražili prepelice, sve dok im Bog nije udovoljio i toj želji. "Ali najgore od svega", rekao im je Mojsije, "bilo je štovanje Zlatnog teleta. I ne samo to, nego opet u Paranu, kojeg su špijuni zavodili, prestupili ste u želji da napravite idola i pod njegovim vodstvom povratak u Egipat "."bilo je štovanje Zlatnog teleta. I ne samo to, već ste u Paranu, zavedeni špijunima, prestupili u želji da napravite idola i pod njegovim se vodstvom vratili u Egipat.""bilo je štovanje Zlatnog teleta. I ne samo to, nego ste opet u Paranu, zavedeni špijunima, prestupili u želji da napravite idola i pod njegovim se vodstvom vratili u Egipat." Mojsije im je tada ukazao da su zbog njihova grijeha četrdeset godina zalutali u pustinji, jer bi ih inače Bog doveo u Palestinu istog dana kad ih je izveo iz Egipta. Nije samo zamjerio Izraelu grijesima koje su počinili protiv Boga, već i zlom koje je učinio sam Mojsije, spominjući kako su mu bacali dojenčad u krilo, govoreći: "Kakvu hranu imaš za ovo?" Tom je prigodom bilo očito koliko je jedan narod bio dobar i pobožan, jer sve grijehe koje im je nabrojao nisu počinili oni, već njihovi očevi, koji su svi u međuvremenu umrli, a ipak su šutjeli , i nisu odgovorili na ovu strogu opomenu koju im je izrekao njihov vođa. Mojsije, međutim, nije samo upozorio narod da ide Gospodinovim putovima,ali rekao je Izraelu: "Blizu sam smrti. Tko god je od mene naučio stih, poglavlje ili zakon, neka dođe k meni i nauči ga iznova", nakon čega je ponovio svu Toru, pa tako i to na sedamdeset svjetskih jezika da ne samo Izrael već i svi pogani mogu čuti Božja učenja. BALAK, KRALJ MOABSKI "Bog ne dopušta da ništa ostane nenagrađeno, čak ni ugledna riječ ne ostaje bez svoje nagrade." Starija od dvije Lotove kćeri nazvala je njezina sina Moaba, koji je začeta krivicom, "od oca", dok je mlađa, radi pristojnosti, svog sina nazvala Ammon, "sin moga naroda", i ona je nagrađena za njezin osjećaj ispravnosti. Jer kad je Mojsije htio ratom pregaziti potomstvo Lota, Bog mu je rekao: "Moji se planovi razlikuju od tvojih. Iz ovog će naroda poteći dva goluba, Moabita Ruta i Amonijanka Naomi, pa iz tog razloga ove dvije nacije moraju biti pošteđen ". Postupak koji je Bog naredio Izraelu prema ove dvije nacije nije bio jednolik. Što se tiče Moaba, Bog je rekao: "Vex nije Moab, niti se s njima bori u borbi", što je nagovijestilo da Izrael neće ratovati protiv Moabaca, već da će ih oni moći opljačkati ili svesti na robovanje. S druge strane, u vezi s Amonovim sinovima, Bog je zabranio Izraelu da tim potomcima mlađe Lotove kćeri pokaže i najmanji znak neprijateljstva, ili ih na bilo koji način uzbuni, tako da se Izrael nije ni pokazao u bojnom polju Amoncima. Izraelski neprijateljski, iako ne ratoboran stav prema Moabu nadahnuo je te ljude i njihove kraljeve velikim strahom, toliko da su izgledali kao stranci u svojoj zemlji, bojeći se kao i oni da bi morali proći poput Egipćana; jer su Izraelci u Egipat došli kao stranci, ali s vremenom su zavladali zemljom tako da su Egipćani od njih morali unajmiti svoja prebivališta. Njihov strah još je više pojačalo njihovo uvjerenje da Izrael neće obraćati pažnju na Božju zapovijed da im ne ratuju protiv Lotovih potomaka. Ta se njihova pretpostavka temeljila na činjenici da je Izrael uzeo u posjed kraljevstva Sihona i Oga, iako su ona izvorno bila dio posjeda Amona i Moaba. Hešbon, glavni grad Sihona, prije je pripadao Moabu;ali Amorejci su, zahvaljujući Balaamu i podršci njegova oca Beora, uzeli od Moaba te i neke druge krajeve. Amoriti su unajmili ovu dvojicu čarobnjaka da proklinju Moaba, što je rezultiralo time da su Moabiti bili bijedno poraženi u ratu protiv Sihona. "Teško tebi, Moabe! Poništen si, narode Kemoški!" Ovi i slični izgovori bile su zlokobne riječi koje su Balaam i njegov otac iznijeli protiv Moaba. Kemoš je bio crni kamen u obliku žene, kojeg su Moavci štovali kao svog boga.Ovi i slični izgovori bile su zlokobne riječi koje su Balaam i njegov otac iznijeli protiv Moaba. Kemoš je bio crni kamen u obliku žene, kojeg su Moabci štovali kao svog boga.Ovi i slični izgovori bile su zlokobne riječi koje su Balaam i njegov otac iznijeli protiv Moaba. Kemoš je bio crni kamen u obliku žene, kojeg su Moavci štovali kao svog boga. Kako je dio Moaba prešao u Sihonovo vlasništvo, tako je i jedan dio Amona pao u Ogove ruke, a budući da je Izrael prisvojio ovu zemlju, Moabci su se bojali da će im oduzeti svu svoju zemlju. Stoga su se u velikoj uzbuni okupili u svojim postovima, u kojima su znali da su sigurni od napada Izraela. Njihov je strah u stvarnosti bio sasvim neutemeljen, jer Izrael nikada nije sanjao da će prekršiti Božju zapovijed ratujući s Lotovim potomcima. Mogli bi bez ikakve sumnje zadržati bivše pokrajine Moab i Amon, jer ih nisu uzeli od njih, već od Sihona i Oga, koji su ih zarobili. U to je vrijeme kralj Moaba bio Balak, koji je prije bio vazal Sihona, i u tom svojstvu bio je poznat kao Zur. Nakon Sihonove smrti izabran je za kralja, iako nije bio dostojan tako visokog čina. Favoriziran srećom, dobio je kraljevsko dostojanstvo, položaj koji njegov otac nikada nije popunio. Balak je bilo prikladno ime za ovog kralja, jer je krenuo u uništavanje izraelskog naroda, zbog čega su ga zvali i sinom Zippora, jer je letio brzo poput ptice da proklinje Izrael. Balak je bio veliki mađioničar, koji je za svoje čarobnjaštvo upotrijebio sljedeći instrument. Izgradio je pticu s nogama, trupom i glavom od zlata, ustima od srebra i brončanim krilima, a za jezik ju je opskrbio jezikom ptice Yadu'a. Ova je ptica sada bila postavljena kraj prozora gdje je danju sjalo sunce, a noću mjesec,i tamo je ostao sedam dana, tijekom kojih su se prije toga prinosile paljenice i obavljale ceremonije. Krajem ovog tjedna ptičji jezik počeo bi se micati i ako ga nabode zlatna igla, odao bi velike tajne. Bila je to ptica koja je Balaku podijelila sav njegov okultni nauk. Jednog dana, međutim, plamen koji je iznenada skočio izgorio je krilima ove ptice, što je Balaka jako uznemirilo, jer je smatrao da je blizina Izraela uništila njegov čarobnjački instrument.plamen koji je iznenada skočio izgorio je krilima ove ptice, što je Balaka jako uzbunilo, jer je smatrao da je blizina Izraela uništila njegov čarobnjački instrument.plamen koji je iznenada skočio izgorio je krilima ove ptice, što je Balaka jako uznemirilo, jer je mislio da je blizina Izraela uništila njegov čarobnjački instrument. Moabiti koji su sada shvatili da je Izrael pobijedio njihove neprijatelje nadnaravnim sredstvima, rekli su: "Njihov vođa je uzgojen u Midijanu, raspitajmo se dakle kod Midjanaca o njegovim karakteristikama." Kad su se savjetovali sa midjanskim starješinama, oni su odgovorili: "Njegova snaga ostaje u ustima." "Tada ćemo", rekoše Moabiti, "suprotstaviti mu se čovjeku čija snaga leži i u njegovim ustima", i odlučne da pozovemo Bileamovu podršku. Zajednica Moaba i Midjanaca utvrđuje istinitost poslovice: "Lasica i Mačka su se gozbom radovali mesu nesretnog Psa." Jer između Moaba i Midjanaca uvijek je postojalo nepomirljivo neprijateljstvo, ali oni su se ujedinili kako bi uništili Izrael, baš kao što su se Lasica i Cat udružili kako bi zaustavili svog zajedničkog neprijateljskog Psa. Legende o Židovima [Sadržaj] Odgovaranje na početnoj stranici islama

Sura 88:6 hrana u Dzehenem 6. Što će biti hrana ljudima u paklu? Prema Suri 88:6 to će biti ništa osim trnja. Prema Suri 69:36 neće jesti ništa osim krpa kojima se čiste rane, dok Sura 37:66 kaže da će jesti sa drveta Zekkum. Zajedno, ova tri ajeta sačinjavaju tri kontradikcije. Ne bi bilo kontradikcije da Kur'an izričito ne govori da će to biti jedina hrana. Vrlo je jasno: Sura 88:6 - „kada drugog jela osim trnja neće imati“ Sura 69:36 – „ni drugog jela osim pomija“ Žalosno je vidjeti kako muslimani vole tvrditi: „Naš Kur'an nema niti jedne jedine kontradikcije“ .

Isus NIKAD ne kaže "Ja sam Bog, klanjajte mi se". Pitanje: Molim vas, pokažite mi gdje u Bibliji stoji da je Isus rekao da je Bog i štovajte me onako kako bi većina kršćanina htjela misliti da jest. (Odgovor: To su me već prije pitali u istoj formulaciji. Nadam se da će ovaj odgovor otkriti neka pitanja koja smatram važnima u tom pogledu. Isus NIKAD ne kaže "Ja sam Bog, klanjajte mi se". Pretpostavimo da vam se čovjek doista obrati i kaže: "Ja sam Bog, klanjaj mi se." Biste li mu vjerovali? Biste li ga štovali? Neposredna reakcija svakog pristojnog monoteističkog vjernika bilo bi nazvati osobu koja podnosi takav zahtjev varalicom i bogohulnik. Ako je i to vaša reakcija, zašto biste li tražili nešto od Isusa što ne želite svejedno prihvatiti? Većina bi proglasila ludim bilo koga tko bi zaradio takva izjava. Isus zna za ovu prirodnu reakciju kao kao i bilo tko drugi i nije vidio razlog za iznošenje svojih zahtjeva u tako glup način. Ali zahtjev je iznio na neizravne načine a to su jednako jasno. Možda ste oprezni i otvoreni i ne želite to u potpunosti odbaci takvu tvrdnju ... uostalom, govoreći da Bog nije sposoban doći i pojaviti se u obliku čovjeka ograničava njegov moć, i ti vjeruješ u svemoćnog Boga, ... ali vjerovao bi barem zatražite konačan dokaz za takvu tvrdnju, zar ne? Uostalom, ako se klanjate nekome tko nije Bog, vi ste kriv za idolopoklonstvo. Ali odbijanje štovanja Boga kad on zahtijeva tako je jednako velik grijeh. Ono što je na kraju važno nije postojanje ovog doslovca izjava, ali postoje li jasni dokazi da on to zaista jest Bože, bez obzira u kojem je obliku izdao zahtjev. Ako ima je jasan dokaz za njegov božanski identitet, onda Ga morate štovati čak i ako formulacija njegovih naredbi nije baš onakva kakva ste vi možda misle da bi trebali biti. Ne možemo Bogu propisati kako mora se otkriti prije nego što to prihvatimo. Na primjer, u Evanđelju po Ivanu, (kad smo već kod vječni život) Isus kaže: "Ja sam uskrsnuće i život. Tko vjeruje u mene , živjet će iako umre ". (Ivan 11:25). Ponudu vječnog života uvjetuje vjera u vlastitu osobu. Ovo bi bilo bogohulno za bilo koga osim Boga. Ovo je nevjerojatna tvrdnja. Daje li išta dokaze za njegovo ovlaštenje da iznosi takve tvrdnje? Zapis daje mnogo detalja o tome što se dogodilo u taj dan, ali na kraju čitamo: "Kad je to rekao, Isus je pozvao glasan glas, "Lazare, izađi!" Mrtva podlost je izašla, njegova ruke i noge omotane trakama platna, a okolo krpom njegovo lice. Isus im reče: "Skinite grobnu odjeću i pusti ga. '"(Ivan 11: 43-44). Kad pažljivo pročitate Evanđelja, to ćete i pronaći dosljedno * Isus govori kao da je Bog, * Isus se ponaša kao da je Bog, * Isus daje dokaze za polaganje prava na to pravo izvođenjem čudesnih znakova. Nakon 3 godine s njegovim učenicima čitamo kako je jedan od njih pita Isusa i želi da mu se "pokaže Otac (Bog)". Isus je odgovorio: "Zar me ne poznaješ, Filipe, ni poslije Tako sam dugo među vama? Tko je vidio mene, vidio je Oca. ... Vjerujte mi kad kažem da sam u Ocu i Otac je u meni; ili barem vjerovati u dokaze osama čuda . "(Ivan 14: 10-11). Isus je očekivao od učenika i ljudi oko sebe prepoznati njegovu pravu prirodu i identitet iz njegovih riječi koje prikladni su samo da Bog govori i iz njegovih djela. Isus daje dovoljno dokaza, a zatim vam dopušta da nacrtate vlastiti zaključci. Svatko je mogao tvrditi da je Bog. I mnogi su tijekom povijesti tvrdili da su (a) boga. Samo pravi Bog može dati istinite dokaze za to i ako imate dokaze za kojima nije potrebna izričita zapovijed klanjati se više. Izjava "Ja sam Bog" ne dodaje ništa suštinu pitanja u vezi s njegovim identitetom. Njegova stvarna identitet se utvrđuje dokazom koji daje, a ne tvrdnjama svatko može napraviti. Nakon što je dao iskaz, nema više potrebe za izjavom. Oni koji su otvoreni jer istina će prepoznati dokaze, one koji ignoriraju ni dokazi neće biti uvjereni ako to doda konkretnu izjavu koju izgledate kao da od njega zahtijevate. I ako ti prepoznali su njegov pravi identitet, samo je štovanje njega pravilan i gotovo će biti "automatski" odgovor. Znam da je ovo nevjerojatna misao, nevjerojatno je. Zbog toga su čak i sami učenici trebali takvo što dugo vremena da to stvarno razumijem. Imaju stvarno samo počeo shvaćati značenje svega nakon Isusova vlastitu smrt i uskrsnuće, nakon što upoznaju uskrslog Gospodina. U Evanđelju po Ivanu, kraj 20. poglavlja, i evanđelje po Mateju, kraj 28. poglavlja, čitamo kako Isus prima štovanje i potvrđuje ovo. Iako je on nikada ne zahtijeva klanjanje, on ga prihvaća i potvrđuje kao ispravan. Tvrdite: NIGDJE Isus ne kaže "Ja sam Bog, klanjajte mi se." i ovo shvatite kao NITO gdje Isus kaže "Ja sam Bog, klanjajte mi se." i u pravu ste kad to budete uzimali doslovno. On nikada kaže upravo ove riječi . Ali svoje tvrdnje vrlo jasno iznosi u mnogo drugih načina. Otvorite oči i vidjet ćete to s desne strane način za čitanje ove izjave je Sad OVDJE Isus kaže "Ja sam Bog ..." Pregled pitanja Odgovor na islamsku početnu stranicu

Najbolji kreatori? (Sura 23:14) Najbolje od kreatora? Sura al-Mu'minun (23:14) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa Zatim smo oblikovali kap kapljice, zatim oblikovali grudvicu, zatim oblikovali kosti kostiju grudi, zatim kosti zaodjenuli mesom, a zatim ga proizveli kao još jednu tvorevinu. Neka je blagoslovljen Allah, Najbolji stvoritelj!Tada smo od sperme napravili ugrušak zgrušane krvi; zatim od tog ugruška Napravili smo (fetus) kvržicu; onda smo od te kvrgave kosti napravili i kosti zaodjenuli mesom; onda smo iz nje razvili još jedno stvorenje. Neka je blagoslovljen Bog, najbolji za stvaranje!Tada smo od sjemena napravili ugrušak, zatim od ugruška stvorili grumen mesa, zatim napravili (ne) grudu mesnih kostiju, zatim kosti obukli mesom, pa smo učinili da ono izraste u drugu tvorevinu, tako blagoslovljenu budi Allah, najbolji od stvoritelja.Tada smo spermu pretvorili u ugrušak; tada smo ugrušak oblikovali u bezobličnu grudu; tada smo MI oblikovali kosti od ove bezoblične grude; Tada smo MI kosti odjenuli mesom; Tada smo MI to razvili u još jednu kreaciju. Neka je blagoslovljen ALLAH, Najbolji od stvaralaca.Zatim smo kap razvili u viseće (embrij), zatim smo viseći (embrij) razvili u veličinu ugriza (fetus), zatim stvorili veličinu ugriza (fetus) u kosti, a zatim kosti prekrili mesom. Tako stvaramo novo stvorenje. Najblaženiji je BOG, najbolji Stvoritelj. [ Rasprave o daljnjim pitanjima u vezi sa Surom 23:14 nalaze se u odjeljku Tefsir . ] Nekim je prevoditeljima naizgled neugodno zbog fraze "Najbolji od stvaratelja" ( aHsan al-khaliqeen ) jer sadrži riječ "tvorci" u množini. Postoji nekoliko odlomaka u Kur'anu koji sasvim jasno pokazuju da postoji samo jedan Bog, jedan stvoritelj. Zašto onda ovdje nalazimo da je Allah najbolji stvoritelj ? Koji su još tvorci u vidu kad Kur'an to kaže? Yusuf Ali odlučuje zamijeniti imenicu glagolom kako bi prikrio neobičnost, a Rashad Khalifa samo ispušta množinu i prevodi je kao jedninu. Ovaj se izraz ponavlja u suri as-Saffat 37: 125. Ovdje Yusufu Aliu izgleda više ne smeta množina, dok Khalifa još uvijek inzistira na prevođenju u jednini. PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa Hoćete li zavapiti Baalu i napustiti Najbolje od stvoritelja,"Hoćete li pozvati Baala i napustiti Najbolje od Stvoritelja, -Što! prizivaš li Ba'la i ostavljaš najbolje stvoritelje,`Pozovete li Ba`la i napustite ono najbolje od kreatora -"Klanjate li se kipu, umjesto Vrhovnom Stvoritelju? Izraz množine koristi se i u suri at-Tur 52:35: "Ili su stvoreni iz ničega? Ili su oni tvorci?" U tom ayah nije problem. Ovo nije izjava o činjenicama, već traženje i očekivanje ne za odgovor. Jasno je da oni drugi nisu tvorci. Ali prva dva odlomka predstavljaju poteškoću , iako možda nedovoljno jaku da bi se nazvala proturječnošću. U suri al-Fatir 35: 3 uočavamo malu razliku u prijevodu, ali odabir riječi sukladan je izborima donesenim u 23:14. PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa O čovječanstvo! Sjeti se Allahove milosti prema tebi! Postoji li drugi stvoritelj osim Allaha koji vas opskrbljuje s neba i sa zemlje ? Nema Boga osim Njega. Kamo ste onda okrenuti?O ljudi! Zazovite milost Božju za vas! postoji li stvoritelj, osim Boga, koji će vam pružiti uzdržavanje s neba ili zemlje ? Ne postoji bog osim Njega: kako ste onda zavedeni od Istine?O ljudi! podsjetite na Allahovu naklonost prema vama; ima li stvoritelja osim Allaha koji vam daje opskrbu s neba i sa zemlje? Nema boga osim Njega; odakle ste onda okrenuti?O ljudi, sjetite se Allahove naklonosti koju vam je udijelio. Postoji li drugi stvoritelj osim ALLAHA koji vas opskrbljuje s neba i sa zemlje? Nema nikoga dostojnog štovanja osim Njega. Jeste li onda okrenuti?O ljudi, sjetite se Božjih blagoslova nad vama. Postoji li drugi stvoritelj osim BOGA koji vas opskrbljuje s neba i sa zemlje? Pored Njega nema drugog boga. Kako si mogao odstupiti? Prijevod Yusufa Alija "ima li koga ... dati ...?" podrazumijeva "nema nikoga tko bi mogao", tj. pozivajući se na nepostojanje drugih takvih stvaralaca koji bi to mogli. Drugi se prevoditelji odlučuju izraziti to tako da znači: "nema nikoga tko to čini ", ali neki bi mogli postojati, ali oni jednostavno ne pružaju usluge. Ovo je zapažanje apsolutno malo, ali je ipak bilo zanimljivo. Sura ar-Ra`d 13:16 takođe govori o stvoritelju na kraju ajeta. PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa ... Reci: Allah je Stvoritelj svih stvari i On je Jedan, Svemogući .... Reci: "Bog je Stvoritelj svih stvari: On je Jedan, Svevišnji i Neodoljiv ."... Reci: Allah je Stvoritelj svih stvari i On je Jedan, Svevišnji.... Recite, `ALLAH je sam Stvoritelj svih stvari, a ON je Jedan, Najviši. '... Recite, "BOG je Stvoritelj svih stvari, i On je Jedan, Svevišnji." Ovdje, začudo, Pickhall prevodi "Svemogući" ono što se inače tumači kao "Vrhovni" (tj. Atribut položaja postao je moć), dok Yusuf Ali dodaje "neodoljivo" što niti jedan od ostalih prevoditelja nije mogao pronaći u arapskom tekstu. Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu

Je li mekanski mnogobožac vjerovao da je Allah vrhovno biće? Did the Meccan Polytheist Believe That Allah Was The Supreme Being? https://answering-islam.org/Quran/Contra/allah_high_god.html Nedosljednost Kur'ana Jesu li mnogobošci vjerovali da je Allah vrhovno biće ili su ga smatrali jednim od mnogih suparničkih bogova? Sam Shamoun Kur'an tvrdi da su pogani iz vremena Muhammeda vjerovali da je Allah stvoritelj i vlasnik nebesa i zemlje: Reci: Kome pripada zemlja i tko god je na njoj ako imate znanje? Oni će reći: Allahu dž.š. Reci: Zar se tada nećete sjetiti? Reci: Tko je Gospodar sedam nebesa i Gospodar Ogromnog prijestolja? Oni će reći: Allahu dž.š. Reci: Zar onda nećete držati dužnost (prema Njemu)? Reci: U čijoj je ruci vlast nad svim i On štiti, a protiv Njega nema zaštite ako imate znanje? Oni će reći: Allahu dž.š. Recite: Kako ste onda začarani? S. 23: 84-89 A ako biste ih htjeli pitati: Tko je stvorio nebo i zemlju i ograničio sunce i mjesec (na njihovo određeno djelo)? rekli bi: Allah. Kako se onda odbijaju? Allah opsežno pruža odredbe za koga hoće od svojih robova i za koga ih određuje (hoće). Lo! Allah je svjestan svega. A ako biste ih htjeli pitati: Tko uzrokuje da se voda spušta s neba i oživljava zemlju nakon njezine smrti? oni bi uistinu rekli: Allahu. Reci: Hvala Allahu! Ali većina njih nema smisla. S. 29: 61-63 Ako biste ih trebali pitati: Tko je stvorio nebo i zemlju? odgovorili bi: Allah. Reci: Hvala Allahu! Ali većina njih ne zna. S. 31:25 Kur'an kaže da je problem pogana bio povezivanje drugih božanstava s Allahom: Allahu dodjeljuju dio usjeva i stoke koje je stvorio, a oni kažu: "Ovo je Allahovo" - u njihovoj namjeri - "a to je za (njegove) partnere u vezi s nama." Dakle, ono što (dodijele) Njegovim partnerima u njima ne doseže Allaha, a ono što (dodijele) Allahu ide njihovim (takozvanim) partnerima. Zlo je njihova uredba. S. 6: 136 Allah nije izabrao nijednog sina, niti ima boga zajedno s Njim; inače bi svaki bog sigurno zagovarao ono što je stvorio, a neki bi od njih sigurno nadvladali druge. Slavljen neka je Allah iznad svega što navode. S. 23:91 I uistinu, ako biste ih pitali: Tko je stvorio nebo i zemlju? oni će reći: Allahu. Reci: Zamislite se, dakle, od onih koje obožavate pored Allaha, ako bi Allah htio za mene nešto, mogli bi ukloniti sa mene njegovu povredu; ili ako je htio milost za mene, bi li mogli obuzdati njegovu milost? Reci: Allah je moje sve. U Njega se pouzdaju (svi) pouzdani. S. 39:38 Kur'an dalje navodi da je njihov razlog štovanja ovih drugih bogova bio kako bi se mogli približiti Allahu: Sigurno je čista religija samo za Allaha. A oni koji odluče zaštititi prijatelje pored Njega (recimo): Mi im se klanjamo samo da nas približe Allahu. Lo! Allah će presuditi među njima o onome u čemu se oni razlikuju. Lo! Allah ne upućuje onoga koji je lažac i nezahvalnik. S. 39: 3 Međutim, postoje i druge reference koje ukazuju na to da nevjernici nisu ni vidjeli Allaha kao vrhovnog boga, ali vjeruje da je samo jedan od mnogih suparničkih božanstava. Na primjer, Kur'an tvrdi da Muhammedovi protivnici nisu štovali njegovog boga Allaha: Reci: 'O nevjernici, ja ne služim onome što vi služite i vi ne služite onome što ja služim , niti ja služim onome što ste vi služili, niti vi služite onome što ja služim. Tebi tvoja religija, a meni moja religija! ' S. 109: 1-6 Arberry Muhameda čak upozoravaju da ne vrijeđa njihove bogove da ne vrijeđaju njegovo božanstvo: Ne vrijeđajte one kojima se mole pored Allaha da ne bi nepravedno grdili Allaha neznanjem. Tako smo svakom narodu učinili da se njihova djela čine poštenima. Tada se njihovom Gospodaru vraća njihov povratak i On će im reći što su radili. S. 6: 108 Gornji tekstovi nemaju smisla ako je Kur'an tačan da su pogani štovali Allaha kao vrhovnog božanstva. Uostalom, zašto bi vrijeđali visokog boga svog panteona i kako bi ih se moglo optužiti da ne služe Allahu ako su zapravo vjerovali da je on stvoritelj svega i da su obožavali samo druge bogove kako bi mu se približili? Ovi stihovi imaju smisla samo ako pogani nisu obožavali Allaha ili ga nisu smatrali Vrhovnim bićem, već su vjerovali da je on samo jedno od mnogih suparničkih božanstava. Sljedeća pripovijest daje dodatnu dokazu da su pogani Allaha smatrali jednim od mnogih bogova, pod pretpostavkom da su vjerovali u Allaha:  ... Abu Sufyan je rekao, "Naša današnja pobjeda protuteža je vašoj u bici kod Badra, au ratu (pobjeda) je uvijek neodlučna i ratujuće je dijele naizmjence, a vi ćete pronaći neke od svojih (ubijenih) ljudi su unakaženi, ali ja nisam svoje ljude na to nagovarao, ali mi nije žao njihova djela. "Nakon toga počeo je veselo učiti:" O, Hubale, budi visoko! "Na to je Poslanik rekao (svojim ashabima), "Zašto mu ne odgovoriš?" Rekli su: "O Allahov Poslaniče! Šta da kažemo?" Rekao je: "Reci, Allah je viši i uzvišeniji." (Tada) Ebu Sufjan reče: " Mi imamo (idola) Al Uzzu, a vi nemate Uzzu. "Poslanik je rekao (ashabima)," Zašto mu ne odgovorite? "Pitali su:" O Allahov Poslaniče! Šta ćemo reći? "Rekao je:" Reci da je Allah naš pomagač, a ti nemaš pomoćnika. "( Sahih al-Bukhari , svezak 4, knjiga 52, broj 276 ) Navedena tradicija postavlja probleme muslimanskom gledištu da su pagani vjerovali da je Allah superiorniji od ostalih bogova. Komentari Ebu Sufjana pretpostavljaju da je Allah bio jedno od mnogih božanstava ili da je bio strani bog kojeg su njihovi bogovi mogli pobijediti. Napokon, Abu Sufjan je pobjedu nad Muhammedom pripisao svom bogu Hubalu i božici Uzzi, sugerirajući da su ovi bogovi barem u njegovom umu bili jednaki, ako ne i superiorniji od Allaha. Abu Sufyan je očito smatrao da se Allaha može izazvati i pobijediti. Ne bi li to sada išlo u prilog činjenici da pogani nisu Allaha doživljavali kao bez premca i vrhovnog božanstva? (1) S obzirom na navedeno u perspektivi, zanimljivo je pročitati sljedeće zabavne komentare nekih muslimanskih polemičara: Teško je vidjeti kako ova tradicija predstavlja "probleme" za muslimane. Zapravo, ova tradicija jasno opovrgava tvrdnju misionara da su Allah i Hubal bili identični. Nadalje, Abu Sufjan, poglavar Kurejšija, postao je musliman u 8 po Hidžri samo nekoliko dana prije oslobođenja Meke, nakon osobnog vijeća s Prorokom. [15] Progutao je ponos i priznao da: Tako mi Boga, mislio sam da bi i dalje imao Boga s Bogom, on bi mi nastavio pomagati. [16] Drugim riječima, Hubal i al-Â'Uzza koje je Abu Sufyan proglasio bogovima, nisu mu pomogli niti pomogli da porazi muslimane. Tada je prihvatio Allaha kao jedinog, vrhovnog Boga pored kojeg nema drugog boga. Osim toga, on je također bio osobno uključen u razbijao od idola Allat, jedan od tzv kćeri Allah ... (SOM Saifullah & Â'Abdullah David Je Hubal isti kao i Allaha? ; Izvor ) S gornjim tvrdnjama postoji nekoliko problema. (2) Prvo, pisci su pomiješali činjenično pitanje sa relevantnim, budući da je obraćenje Abu Sufjana nebitno za pitanje njegovog prvobitnog uvjerenja da bi Hubal i Uzza mogli parirati Allahu u borbi. To nas dovodi do drugog problema s tvrdnjama autora. Abu Sufjan ne navodi ništa što poriče da su pogani u početku vjerovali da su njihovi bogovi jednaki Allahu i da su mu takmaci. Zapravo, njegove navodne izjave zapravo podupiru stajalište da Allaha nisu smatrali suverenom bez premca. Zaključak Abu Sufjana da je Allah jedini bog u svjetlu neuspjeha njegovih bogova da mu pomognu pretpostavlja da je u početku vjerovao da su ti idoli Allahovi jednaki i da može pomoći poganima u borbi protiv Allaha i muslimana. Imajte na umu kako ovo funkcionira: Abu Sufjan je vjerovao da mu njegovi bogovi mogu pomoći protiv muslimana i njihovog boga Allaha. Muslimani su porazili i nadvladali Abu Sufjana, navodeći potonjeg da zaključi da njegovi bogovi ne postoje. To, dakle, pokazuje da sve dok je Abu Sufjan vjerovao da postoje njegovi bogovi, on nije osjećao da je Allah veći od njih, već je zapravo mislio da ta druga božanstva mogu pobijediti Allaha i njegove sljedbenike. Napokon, autori su uspjeli iznijeti na vidjelo dodatnu kontradikciju unutar islamskog korpusa. Prema onome što su citirali, Abu Sufjan je došao do zaključka da bogovi koje su obožavali Mekanci, poput Allahovih kćeri među kojima je bila i božica al-Uzza, ne postoje. Ipak, prema drugim pričama, Muhammad je vjerovao da oni postoje i čak je poslao jednog od svojih sljedbenika da ubije al-Uzzu: Ove godine, pet noći prije kraja Ramazana, Khalid al-Walid uništio je al-Â'Uzzu u nizini Nakhlah. Al-Â'Uzza je bio idol Banu Shaybana, pododjeljenja Sulejma, saveznika Banu Hašima. Banu Asad rođ. Â'Abd al-Â'Uzza znao je reći da je to njihov idol. Halid je krenuo u to, a onda je rekao: "Uništio sam ga." [Božiji Poslanik] je rekao: "Jeste li išta vidjeli?" "Ne", rekao je Halid. "Onda", rekao je, "vratite se i uništite ga." Tako se Halid vratio k idolu, uništio mu hram i slomio idola. Čuvar je počeo govoriti: "Bijes, O Â'Uzza, s jednim od tvojih napadaja bijesa!" - na što je pred njega izašla gola, plačuća Etiopljanka . Halid ju je ubio i uzeo joj dragulje koji su bili na njoj.Zatim je otišao do Božjeg poslanika i dao mu izvještaj o tome što se dogodilo. "To je bio al-Â'Uzza , "rekao je," i al-Â'Uzza se više nikada neće [štovati]. " Prema Ibn Humaydu – Salamah – Ibn Ishaqu, koji je rekao: Božiji poslanik poslao je Halida b. al-Walid da se [obračuna] s al-Â'Uzzom, koji je bio u Nakhlahu. Bila je hram koji su štovala plemena Kurejš, Kinana i svi Mudari. Njezini su čuvari bili Banu Shayban, odjel Banu Sulayma, saveznici Banu Hashima. Kad je gospodar hrama čuo da Halid dolazi da se obračuna s al-Â'Uzzom, objesio je mač na nju i popeo se na planinu u blizini koje se nalazio al-U'za. Kad se popeo, rekao je: O Â'Uzza, napadni napadom koji ne pogodi vitalno mjesto, protiv Halida! Baci veo i opasi vlak! O Â'Uzza, ako danas ne ubiješ Halida, ne podneseš brzu kaznu ili ne postaneš kršćanin! Došavši do al-Â'Uzze, Halid ju je uništio i vratio se Božjem Poslaniku. ( Povijest al-Tabarija: Pobjeda islama , preveo Michael Fishbein [Državno sveučilište New York Press (SUNY), Albany 1997], svezak 8, str. 187-188; podebljani naglasak na našem) Kako bi onda Abu Sufjan mogao poreći postojanje tih bogova kad je njegov vlastiti prorok vjerovao da takva bića postoje? Zaključno, iz prethodnih podataka vidljivo je da su i Kur'an i islamska tradicija zbunjeni u pogledu toga jesu li pogani štovali Allaha ili ne. Određeni citati kažu da su obožavali Allaha i vjerovali da je on vrhovni stvoritelj svega, dok druge reference tvrde da mu nisu služili i / ili nisu vjerovali da je on vrhovni bog svih. Umjesto toga, mislili su da je Allah ili strani bog ili jedno od mnogih jednakih božanstava. Daljnje čitanje http://answering-islam.org/Quran/Contra/what_i_worship.html http://answering-islam.org/Responses/Menj/what_i_worship3.htm http://answering-islam.org/Quran/Contra/what_i_worship2. html Završne bilješke (1) Musliman može tvrditi da ovi odlomci ne uključuju sve mekanske pogane, već samo neke od njih. Možda će htjeti reći da ajeti samo navode da je bilo nekih (ako ne i mnogo) pagana koji su sumnjali da je Allah vrhovno božanstvo. Problem je s ovom tvrdnjom da ajeti ne daju takvu kvalifikaciju, već govore o poganima općenito, tj. U tekstovima se ne kaže da su samo neki, ili možda mnogi pogani negirali da je Allah bio visoki bog koji je bio suveren. nad ostalim. Jezik Kur'ana jasno uključuje sve pogane. Da je autor Kur'ana želio biti siguran da čitatelj ne bi pretpostavio da misli na sve pogane, mogao je kvalificirati svoje izjave, slično kao i u sljedećim tekstovima: Možete li vi (o ljudi vjere) dobiti nadu da će oni vjerovati u vas? - Vidjevši da je skupina njih čula Riječ Božju i svjesno je izvrnula nakon što su je razumjeli. S. 2:75 Y. Ali Nije li (slučaj) da svaki put kad sklope savez, neka ga stranka među njima baci u stranu? - Ne, većina je nevjernica. A kad im je došao apostol od Boga, koji je potvrdio što je s njima, skupina ljudi iz Knjige bacila je Knjigu Božju iza njihovih leđa, kao da (to je bilo nešto) nisu znali! S. 2: 100-101 Y. Ali Prethodni primjeri pokazuju da ako je autor samo mislio da neki, ako ne i mnogi pogani, Allaha nisu smatrali najvišim i nenadmašnim bogom, mogao je formulirati reference na sljedeći način: Reci: 'O nevjernici, ja ne služim onome što neki od vas služe, a neki od vas ne služe onome što ja služim, niti ja služim onome što su neki od vas služili, niti neki od vas služe onome što ja služim. Tebi tvoja religija, a meni moja religija! ' Ne vrijeđajte one kojima se neki od njih mole pored Allaha da ih neki nepravedno ne vrijeđaju zbog neznanja. Ili: Reci: 'O nevjernici, ja ne služim onome što stranka među vama služi, a neki od vas ne služe onome što ja služim, niti ja služim onome što je stranka među vama služila, niti neki od vas služe onome što ja služim. Tebi tvoja religija, a meni moja religija! ' Nemojte uvrediti one kojima se strana među njima moli pored Allaha da ne bi nepravedno grdili Allaha neznanjem. Ali na nesreću muslimana, ovo nije ono što je napisao. Kako postoje, ovi su stihovi oblikovani na takav način da ne ostavlja sumnje da je autor Kur'ana namjeravao uključiti sve pogane bez iznimke. (2) Ovaj odgovor Islamske svjesnosti odnosio se na moju tvrdnju da ako se ovaj konkretni hadis u vezi s Ebu Sufjanom podnese kao dokaz da Hubal nije bio Allah u predislamsko doba, onda se također mora uzeti kao dokaz protiv toga da je Allah vrhovni Bog svih. Umjesto da se pozabave pitanjem, autori su odlučili podići crvenu haringu prelaska Abu Sufjana na islam! Međutim, ovo se uopće ne odnosi na moju poantu da izjave Abu Sufjana pretpostavljaju da su pagani prije islama smatrali da su njihovi bogovi kao što je Hubal jednaki, ako ne i veći od Allaha. Stoga ili tim IA mora prihvatiti činjenicu da ova predaja pobija tvrdnju Kur'ana da su pogani vjerovali da je Allah vrhovni suvereni bog nad svima, ili mora priznati točku koju smo naveli da ovaj izvještaj ne iznosi stvarnu povijest, već čita natrag u Muhamedovo vrijeme kasnije teološke i polemičke ideje i stavovi. Kao takav, ne govori nam ništa o Allahovom identitetu u predislamsko doba, tj. Je li Allah bio ime za Hubala, glavnog boga Meke i Kurejšija, ili uopće zasebno božanstvo. Proturječja u Kur'anu Neskladnost Kur'ana odgovarajući na početnu stranicu islama

Zovete zajedno ili se razdvajate? Calling together or ripping apart? https://answering-islam.org/Quran/Contra/i013.html Pozivamo zajedno ili razdvajamo? Tada se okrenuo nebu, koje je u to vrijeme bilo samo dim. Rekao je nebu i zemlji: " Okupite se, htjeli ili ne htjeli ." - Sura 41:11 Nisu li nevjernici vidjeli da su nebo i zemlja jedno i Mi smo ih razdvojili? A svako živo biće napravili smo od vode. Zar oni tada neće vjerovati? - Sura 21:30 Ovdje se nameće pitanje: Jesu li nebo i zemlja prvo bili od jednog dijela koji je Allah potom podijelio ili su prvo bili toliko udaljeni da bi ih On morao sazvati? Muslimanski odgovor Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? Joseph EB Lumbard , Dopr Docentica arapskog i prevodilačkog studija, Američko sveučilište u Sharjahu New Light on the History of the Quranic Text? https://www.huffpost.com/entry/new-light-on-the-history-_b_7864930?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmRlLw&guce_referrer_sig=AQAAALMcOjKqu_byW8E2lzN2PiRAZwSYYmyF8rCl6uknbGOGVpBo8_n87poRBlejpIjUL7CQiT6gOudWGcSbzdlt_Hb9azyr441ScgC9rcKZzc_XtWrAwC4KQpabz1bPYOvOw0E14mOua2g-Zl89MA81iu5vfZ_BojnsWOiRfb8H5hNt Novo svjetlo u povijesti kur’anskog teksta? 24.07.2015 16:42 ET Ažurirano 24. srpnja 2016 Nedavno otkriće ranog rukopisa Kur’ana privuklo je veliku medijsku pažnju, pojavljujući se na BBC-u , CNN-u, pa čak i iznad nabora na naslovnoj stranici New York Timesa . Ali u širem kontekstu nedavnog učenja o ranim rukopisima Kur’ana, Birmingham M 1572 ne radikalno mijenja polje. U kombinaciji s drugim rukopisima, međutim, to doprinosi sve većem broju dokaza da rani islamski izvori, kako primjećuje Carl Ernst, “još uvijek pružaju uvjerljiviji okvir za razumijevanje Kur’ana od bilo koje druge predložene alternative.” Posljednjih godina područje Kur’anskih studija na Zapadu prolazi kroz promjenu paradigme uzrokovano otkrićem i znanstvenom analizom najranijih kur’anskih rukopisa. Najnovija znanstvena analiza najranijih dostupnih kur’anskih rukopisa koje je izveo Behnam Sadeghi sa Sveučilišta Stanford pokazuje da veliki dio onoga što danas znamo da je Kur’an, može datirati u godinu 670. ili prije. Kako je najraniji rukopis podvrgnut opsežnoj analizi, datiranje radiokarbona daje “68% vjerojatnosti da će pripadati razdoblju između 614. do 655. AD AD. Ima 95% vjerojatnosti da će pripadati razdoblju između 578. i 669. AD AD”. Behnam Sadeghi je također otkrio da ti rukopisi imaju raniji “ispod teksta”, odnosno tekst koji je izbrisan iz pergamenta na kojem je napisan tekst najranijih rukopisa. S obzirom na troškove i rad za proizvodnju pergamenta u Arabiji ranog sedmog stoljeća, kad je napisan novi tekst, često je bilo svrsishodnije i isplativije isprati starije tekstove iz pergamenta i započeti iznova. Budući da je tinta korištena u sedmom stoljeću na bazi metala, ostatak koji se sada može očitati podvrgavanjem postojećeg pergamenta infracrvenim fotografijama. Ovo je “ispod teksta”. Za sanaske rukopise ona otkriva povremene varijacije u redoslijedu sura (ili poglavlja) Kur’ana i male varijacije u čitanju koje odgovaraju varijacijama koje su sačuvane u opsežnom islamskom materijalu koji detaljno opisuje čitanja Kur’an. Ali sve su te varijacije već bile zabilježene u islamskoj historiografskoj tradiciji. Drugim riječima, analiza teksta “ispod teksta” potvrđuje točnost rane islamske historiografije. To mijenja polje kur’anskih studija, jer pruža empirijsku potporu točnosti tradicionalnih islamskih zapisa za koje su mnogi zapadni učenjaci ranije tvrdili da su anahronski i nepouzdani, poput postojanja varijantnih rukopisa Kur’ana prije uspostavljanja teksta u 650. Nadalje, statistička analiza inačica unutar najranijih rukopisa sugerira da je konačna verzija koja je postala prihvaćeni tekst Kur’ana “općenito bolja reprodukcija zajedničkog izvora”. Čak i manje tekstualne varijacije o kojima su izvještavali rani islamski učenjaci i koje su prenesene u tradiciji komentara Kur’ana nalaze potkrijepljenje u “pod tekstom” najranijih rukopisa Kur’ana. Pored toga, nedavna istraživanja pokazala su da je najranija islamska literatura o inačicama čitanja Kur’ana većinom pouzdana i da je povijesnost primljenih podataka, kako primjećuje Michael Cook sa Sveučilišta Princeton, “svjedočanstvo o kontinuiranoj točnosti prijenos varijanti. “ Takvi nalazi odgovaraju najnovijim antropološkim studijama koje potvrđuju povijesnu pouzdanost tradicija usmenog prijenosa. Ovi nedavni empirijski nalazi su od temeljne važnosti. Utvrđuju da su, s obzirom na široke obrise povijesti sastavljanja i kodifikacije kur’anskog teksta, klasični islamski izvori daleko pouzdaniji nego što se dosad pretpostavljalo. Ovakvi nalazi čine ogromnu većinu zapadnjačkih revizionističkih teorija o povijesnom porijeklu Kur’ana neizdrživima. Prema ranim islamskim izvorima, Kur’an je otkriven u razdoblju od dvadeset tri godine između AD 610-632., A konsonantalni kostur ili rasm teksta koji danas imamo uporedio je sa 650 650 AD. Napori na utvrđivanju alternativnih povijesnih porijeklo za Kur’an dovelo je do mnoštva nespojivih i oprečnih teorija, u rasponu od ideje da se veći dio Kur’ana razvio kao proto siro-aramejski tekst prije razdoblja koje su muslimanski historiografi uspostavili do ideje da se nije razvijao do kasnog osmog ili početka devetog stoljeća. Većina revizionističkih teorija razvija razvoj teksta neko vrijeme u osmo stoljeće, pod kalijem Umayyad ʿAbd al-Malik b. Marwān (685-705). Iako su takve hipoteze pokrenule opsežnu raspravu, one često zanemaruju velik dio dostupnih povijesnih podataka i ne temelje se na najranijim postojećim rukopisima Kur’ana. Kao takvi, prečesto su prikrivali radije nego da su pojasnili upravo ona pitanja na koja žele odgovoriti. Kao što piše njemački učenjak Harald Motzki, uspoređujući klasične islamske iskaze povijesti Kur’ana s izvorno-kritičkim analizama Kur’ana promoviranim u zapadnoj nauci, Muslimanski računi su mnogo ranije i prema tome mnogo bliži vremenu navodnih događaja nego što se dosad pretpostavljalo u zapadnjačkoj nauci. Doduše, ti računi sadrže neke pojedinosti koje izgledaju nevjerojatno ili, opreznije, čekaju objašnjenje, ali zapadnjački stavovi koji tvrde da ih zamjenjuju vjerodostojnijim i povijesnijim pouzdanijim računima očito su daleko od onoga što sami čine biti . (naglasak je moj) Suvremena tekstualna analiza kritična prema izvorima pokušava odgovoriti na pitanje: “Odakle je došao ovaj tekst?” Tako je i islamska eksegetička tradicija opsjednuta ovim pitanjem od svojih najranijih dana. Kao rezultat toga, klasični islamski izvori razvili su opsežnu tradiciju kritičko-kritičke analize koja se u svojim glavnim konturama izvlačila na ispitivanje. Kao što Montgomery Watt primjećuje u odnosu na klasičnu muslimansku povijesnu tradiciju, “ako je dosljedna, ona daje grubu predodžbu o kronologiji Kur’ana; i svaki moderan pokušaj pronalaska osnova za izlazak mora u velikoj mjeri biti u saglasnosti s tradicionalni pogledi, čak i ako im se u jednoj ili dvije točke suprotstavljaju. “ Slično tome, Neal Robinson tvrdi da rana islamska biografska literatura pruža „vjerodostojan kronološki okvir za otkrivenja“. Zaista, pitanje kako je nastao tekst Kur’ana za vrijeme Muhammedovog života i kako je zapisan i kodificiran nakon Muhamedove smrti islamski učenjaci raspravljali su ne samo kao pitanje vjere, već i kao pitanje historiografija. Veliki dio ovog materijala sačuvan je u komentarskoj tradiciji i islamskoj historiografskoj građi, ali prečesto je odbačen u akademskom proučavanju Kur’ana na zapadu. Analizirajući argumente učenjaka koji osporavaju račun islamskih izvora, Nicolai Sinai sa Sveučilišta Oxford primjećuje da bi epigrafski podaci i povijesni dokazi “omogućili da uzmemo većinu onoga što islamski izvori kažu po nominalnoj vrijednosti, i nije jasno zašto. , ako nema uvjerljivih dokaza za suprotno, to ne bi trebao biti naš zadani stav. “ Konačno, ono što učimo iz ovog najnovijeg otkrića rukopisa u Birminghamu i analize nekoliko prethodno otkrivenih rukopisa je da su islamska historiografska i egzegetička tradicija pružila iskrene i točne podatke u vezi s poviješću teksta Kur’ana. Kao i svi povijesni izvještaji i on mora biti predmet analize. Ali da bi imali koristi od njih, zapadne akademije moraju, kako primjećuje Nicholai Sinai, nadići onu “hermeneutiku sumnje koja je postala tako instinktivni dio modernih znanstvenih navika čitanja” i prestati prilaziti islamskim materijalima s predrasudom koja često dovodi do odabiru ikonoklastičnih alternativa. Ako zapadnjačka stipendija želi uspostaviti održiv empirijski pristup povijesnosti i značenju kur’anskog teksta, mora prvo objasniti veliku literaturu o tim temama u klasičnoj islamskoj tradiciji. Sve manje je akademski neodgovorno. Ako moderna stipendija ne u potpunosti uključi rezultate više od tisuću godina kritičkog povijesnog i filološkog angažmana s Kur’anskim tekstom, onda odakle bi trebala započeti stipendija? Kakve temelje može tvrditi da ima?

Zul-Karnejn Poslanici | kuran-hadisi-tefsir Poslanici Knjiga Kazivanja o poslanicima Adam Ibrahim Ismail Izak Zul-Karnejn Musa Yuša bin Nun Nuh Zul-Karnejn | kuran-hadisi-tefsir Zul-Karnejn Sura 18:86 Sunce zalazi | kuran-hadisi-tefsir Rekosmo: "O Zul-karnejne! Hata iza belaga magribes semsi vecedeha tagrubu fı aynin hamietiv ve vecede ındeha kavma kulna yazel karneyni Abeceda | kuran-hadisi-tefsir , Z zamena Promena zapovesti , Zemlja , Zemlja je Ravna , Centar zemlje , Zastava na straznjici, Zul-Karnejn Zakir Naik | kuran-hadisi-tefsir Rekosmo: "O Zul-karnejne! Ili kazni, ili im iskaži dobrotu." 40:51 Minuta -Dr. Campbell je spomenuo 86, ajet sure Kehf 41:59 Minuta -i kaze da je Zul-Karnejn vidio kako Sunce zalazi 4. Zul-Qarnain | kuran-hadisi-tefsir Kur'an govori o Zul-Karnejnu kao povijesnoj ličnosti. Tko bi mogao biti taj čovjek? Rekli smo: "O Zul-Karnejne! U Kur'anu 18:83 čitamo: "Tražit će te od Zul-Karnejna. Reci: Učit ću vam njegov spomen." I kao odgovor izgovorio je: "Pitaće te od Zul-Karnejna ..." Ono što je Kur'an podrazumijevao pod Zul-Karnainom, ono je što su ljudi iz Knjige mislili pod Zul-Karnejnom 5. Zul-Qarnain i Sunce | kuran-hadisi-tefsir Zul-Qarnain i Sunce 5. oko toga je li Zul-Qarnain Aleksandar ili nije, u ovom dijelu istražit ćemo tvrdnje Kur'ana o Zul-Qarnainu , pod pretpostavkom da Zul-Qarnain nije Aleksandar Veliki. Rekli smo: "O Zul-karnejne! (Ti imaš vlast,) ili da ih kazniš ili da se ophodiš s njima ljubazno." Rekli smo: "O Zul-karnejne! (Ti imaš vlast,) ili da ih kazniš ili da se ophodiš s njima ljubazno." Kur'an: Je li to čudo? | kuran-hadisi-tefsir https://answering-islam.org/authors/newton.html#q Skribalove pogreške Vrata Zul-Qarnain Zul-Qarnain Scribal Errors Grammatical Errors The Gate Zul-Qarnain Zul-Qarnain and the Sun Inventions to protect Skribalske i gramatičke pogreške u Kur'a | kuran-hadisi-tefsir Skribalove pogreške Gramatičke pogreške Vrata Zul-Qarnain Zul-Qarnain i Sunce Izumi za zaštitu čuda Odgovori Zul-Qarnain : , i . Mjesto izlaska i zalaska Sunca | kuran-hadisi-tefsir Contra/qe003.html Kur'an i naučni problem: Mjesto izlaska i zalaska Sunca Dok je, [putnik Zul-karnain Islamu i zalasku sunca Nadalje: Jusuf Ali u svom komentaru izvještava da se smatra da je Zul-karnain Zul-Qarnainu, njegovim vratima i mjestu zalaska sunca Musliman Odgovor od strane Datum: čet, 13. ožujka