Kur'an najveća greška

poglavlje V

​

​

​

​

POBUNA KORAHA

Kanaanci nisu bili jedini koji nisu uživali u svom bogatstvu i novcu, jer je slična Korah odredila i Korah. Bio je faraonski blagajnik i posjedovao je toliko velika blaga da je upotrijebio tristo bijelih mazgi da nose ključeve svog blaga, ali "neka se bogataš ne hvali svojim bogatstvom", jer je Korah svojim grijehom izgubio i život i imovine. Korah je svoje bogatstvo dobio u posjed na sljedeći način: Kad je Josip tijekom mršavih godina prodajom žita skupio veliko blago, podigao je tri velike zgrade, široke sto lakata, duge sto lakata i široke sto lakata. , visok stotinu, napunio ih je novcem i predao faraonu, bio je previše iskren da bi svojoj djeci ostavio čak pet srebrnih šekela ovog novca. Korah je otkrio jednu od ove tri riznice.Zbog svog bogatstva postao je ponosan i njegov je ponos donio njegov pad. Vjerovao je da ga je Mojsije previdio imenovanjem njegovog rođaka Elizafana za šefa levitskog odjela Kohatita. Rekao je: "Moj je djed imao četiri sina, Amrama, Ishara, Hebrona i Uziela. Amram je kao prvorođeni imao povlastice kojima su se koristili njegovi sinovi, jer je Aaron vrhovni svećenik, a Mojsije kralj; ali nisam li ja, sin Izhara, drugog sina Kehatova, s pravom tvrdeći da je princ Kohatovca? Mojsije me, međutim, prošao i imenovao Elizafanu, čiji je otac bio Uzziel, najmlađi sin moga djeda. Stoga ću sada potaknuti pobunu protiv Mojsija i srušiti sve institucije koje je on osnovao. " Korah je bio previše mudar čovjek da bi vjerovao da će Bog dopustiti uspjeh pobuni protiv Mojsija i ravnodušno stao uz njega,ali sam uvid koji mu je omogućio da pogleda u budućnost postao je njegova propast. Svojim proročkim okom vidio je da će Samuel, čovjek koji je sjajan i Aron i Mojsije zajedno, biti jedan od njegovih potomaka; i nadalje, njegova dvadeset i četiri potomka, nadahnuta Duhom Svetim, sastavljat će psalme i pjevati ih u Hramu. Ova blistava budućnost njegovih potomaka nadahnula ga je s velikim povjerenjem u njegov pothvat, jer je u sebi mislio da Bog neće dopustiti da otac takvih pobožnih ljudi pogine. Njegovo oko, međutim, nije gledalo dovoljno oštro u budućnost, inače bi također znao da će se njegovi sinovi pokajati zbog pobune protiv Mojsija i zbog toga će se smatrati dostojnim postati očevima proroka i pjevačima Hrama, dok je u ovoj pobuni trebao stradati.

Imena ovog nesretnog pobunjenika odgovarala su njegovom djelu i njegovom kraju. Nazvan je Korah, "ćelavost", jer je smrću svoje horde izazvao ćelavost u Izraelu. Bio je sin Izhara, "podnevna vrućina", jer je učinio da zemlja zakipi "poput podnevne vrućine"; i nadalje, određen je kao sin Kohatha, jer Kohath znači "tupost", a kroz svoj grijeh učinio je "da se zubi njegove djece postave na oštrici". Njegov opis sina Levija, "ponašanje", ukazuje na njegov kraj, jer je odveden u pakao.

Međutim, Korah nije bio jedini koji se trudio svrgnuti Mojsija. S njim su, prije svega, bili Rubenci, Datan i Abiram, koji itekako zaslužuju njihova imena, jer jedno označava "prekršitelj božanskog zakona", a drugo, "opori". Dalje, bilo je dvjesto pedeset ljudi, koji su po svom rangu i utjecaju pripadali najistaknutijim ljudima u Izraelu; među njima čak i knezovi plemena. U zajednici Rubenovih s Korahom potvrđena je poslovica: "Teško zlom, teško njegovom susjedu." Jer je Korah, jedan od sinova Kahatovih, imao svoju postaju južno od Šatora, a kako su se tamo utaborili i Rubenini, među njima je sklopljeno prijateljstvo, tako da su ga slijedili u pothvatu protiv Mojsija.

Mržnju koju je Korah osjećao prema Mojsiju još je više raspirivala njegova supruga. Kad se, nakon posvećenja levita, Korah vratio kući, njegova supruga primijetila je da su mu obrijane dlake na glavi i tijelu i pitala ga tko mu je sve to učinio. Odgovorio je: "Mojsije", na što je njegova supruga primijetila: "Mojsije te mrzi i učinio je to da te osramoti." Korah je, međutim, odgovorio: "Mojsije je obrijao i svu kosu svojih sinova." Ali rekla je: "Kakva mu je važnost bila sramota njegovih vlastitih sinova ako je samo osjećao da te može osramotiti? Bio je posve spreman na tu žrtvu." Kao i kod kuće, tako je i Korah prošao s drugima, jer, bez dlake kao što je bio, nitko ga isprva nije prepoznao, a kad su napokon ljudi otkrili tko je prije njih, zapanjeno su ga pitali tko ga je tako unakazivao.Kao odgovor na njihove upite, rekao je: "To je učinio Mojsije, koji me osim toga uhvatio za ruke i noge da me podigne, a nakon što me podigao, rekao je:" Čist si. " Ali svog brata Arona ukrasio je poput mladenke i zapovjedio mu da zauzme mjesto u Šatoru. " Ogorčen zbog onoga što mu je Mojsije smatrao uvredom, Korah i njegovi ljudi uzviknuše: "Mojsije je kralj, brata svog imenovao je za vrhovnog svećenika, nećake za poglavare svećenika, svećeniku dodjeljuje prinos i mnoge ostale harače ". Tada je pokušao učiniti da Mojsije djeluje smiješno u očima ljudi. Neposredno prije toga Mojsije je ljudima pročitao zakon o rubima na rubovima njihove odjeće. Korah je sada dao napraviti odjeću od ljubičaste boje za dvjesto pedeset ljudi koji su ga slijedili, a koji su svi bili glavni suci.Obučeni tako, Korah i njegovo društvo pojavili su se pred Mojsijem i pitali ga trebaju li pričvrstiti resice na uglove ove odjeće. Mojsije odgovori: "Da." Korah je tada započeo ovaj argument. "Ako je," rekao je, "jedan rub ljubičaste boje dovoljan da ispuni ovu zapovijed, ne bi li čitav odijel ljubičaste boje odgovarao zahtjevima zakona, čak i ako u uglovima nema posebnog ruba ljubičaste boje?" Nastavio je postavljati pred Mojsija slična umješna pitanja: "Mora li Mezuza biti pričvršćen na dovratnik kuće ispunjene svetim Knjigama?" Mojsije odgovori: "Da". Tada Korah reče: "Dvjesto sedamdeset dijelova Tore nije dovoljno, dok su dva dijela pričvršćena za dovratnik dovoljna!" Korah je postavio još jedno pitanje: "Ako je čovjekKoža tamo ima svijetlu mrlju, veličine pola zrna graha, je li čist ili je nečist? "Mojsije:„ Nečist. "„ I ", nastavio je Korah,„ ako se mrlja proširi i pokrije svu njegovu kožu, je li on tada čist ili nečist? "Mojsije:" Čist. "" Zakoni tako iracionalni ", rekao je Korah," nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "nikako ne mogu pratiti njihovo podrijetlo od Boga. Tore, koje ste naučili Izraelu, prema tome nije Božje djelo, već vaše djelo, stoga niste prorok, a Aaron nije veliki svećenik! "

KORA ZLOUPORUJE MOJSIJEVA I TORU

Tada se Korah zavjetovao s ljudima da ih potakne na pobunu protiv Mojsija, a posebno protiv danaka svećenicima koje on nameće narodu. Da bi ljudi sada mogli stvoriti ispravnu koncepciju represivnog tereta za te zadatke, Korah im je ispričao sljedeću priču koju je izmislio: "U mojoj blizini živjela je udovica s dvije kćeri, koja je posjedovala za njihovu podršku polje čiji je prinos bio dovoljan samo da održe tijelo i dušu na okupu. Kad je ta žena krenula orati svoje polje, Mojsije se pojavio i rekao: 'Nećeš orati zajedno s volom i magarcem.' Kad je započela sjetvu, pojavio se Mojsije i rekao: 'Ne smiješ sijati sjeme ronioca.' Kad su se prvi plodovi pokazali na polju siromašne udovice, pojavio se Mojsije i zapovjedio joj da ga donese svećenicima,jer im se duguje 'prvi od svih plodova zemlje'; i kad je napokon došlo vrijeme da je on posječe, pojavio se Mojsije i naredio joj 'ne ubirati kutove polja, ne skupljati žetve, već ih ostaviti siromašnima'. Kad je učinila sve što joj je Mojsije naložio i htjela istresti žito, Mojsije se još jednom pojavio i rekao: 'Dajte mi svećeničku žrtvu, prvu i drugu desetinu.' Kad je napokon siromašna žena postala svjesna činjenice da se sada više ne može održati od prinosa polja nakon odbitka svih danaka koje joj je Mojsije nametnuo, prodala je polje i sa prihodom kupila ovce,u nadi da bi sada mogla nesmetano imati koristi od vune kao i od mladunaca ovaca. Međutim, prevarila se. Kad se rodio prvak ovaca, pojavio se Aaron i to zatražio, jer prvorođenče pripada svećeniku. Imala je slično iskustvo s vunom. U vrijeme striženja Aaron se ponovno pojavio i zatražio "prvo od ovčjeg runa", koje je, prema Mojsijevu zakonu, bilo njegovo. No, nezadovoljan time, pojavio se kasnije i tražio jednu ovcu od svakih deset kao desetinu, na što je opet, prema zakonu, imao pravo. To je, međutim, bilo previše za punotrpljivu ženu i zaklala je ovce, pretpostavljajući da bi se sada mogla osjećati sigurno, u potpunom posjedu mesa. Ali široko! Aaron se pojavio i, temeljeći svoju tvrdnju na Tori, tražio rame,dva obraza i maw. "Jao!" uzviknula je žena: "Klanje ovaca nije me izbavilo iz tvojih ruku! Neka se meso tada posveti u svetište. ' Aaron je rekao: 'Sve što je posvećeno u Izraelu moje je. Tada će biti sve moje. ' Otišao je, uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".uzevši sa sobom meso ovaca i ostavivši za sobom udovicu i njezine kćeri gorko plačući. Takvi su ljudi ", rekao je Korah zaključujući svoju priču," Mojsije i Aron, koji donose svoje okrutne mjere kao božanski zakoni ".

Potaknuta govorima poput ovih, Korahova se horda pojavila pred Mojsijem i Aronom, rekavši: "Teži je teret koji ste na nas položili nego Egipćani; i štoviše, otkako su nas uhodili, svake godine prisiljavamo ponuditi kao počast smrti petnaest tisuća ljudi, bilo bi nam bolje da smo ostali u Egiptu. " Također su prijetili Mojsiju i Aronu neopravdanom ljubavlju prema moći, rekavši: "Na Sinaju je sav Izrael čuo Božje riječi: 'Ja sam tvoj Gospodin.' Zašto se onda uzdignete iznad zajednice Gospodnje? " U napadima na Mojsija nisu imali granica, optužili su ga da vodi nemoralan život i čak su upozorili njihove žene da se drže podalje od njega. Štoviše, nisu se zaustavili na riječima, već su pokušali Mojsije kamenovati,kad je napokon potražio zaštitu od Boga i pozvao Ga u pomoć. Rekao je: "Nije me briga hoće li vrijeđati mene ili Arona, ali inzistiram da se osveti uvreda Tore. 'Ako ti ljudi umru zajedničkom smrću svih ljudi,' i sam ću postati nevjernik i proglasiti Toru nije dao Bog ".

MOJSIJEV ZALOHNO SE KORA SA KORAHOM

Moses je Korahovo prijestupanje shvatio puno k srcu, jer je u sebi pomislio da možda, nakon mnogih izraelskih grijeha, možda neće uspjeti dobiti Božje oproštenje za njih. Zbog toga nije odmah odlučio o ovom pitanju, već je ljude upozorio da pričekaju sljedeći dan, imajući dugotrajnu nadu da bi Korahova horda, dana vremenu za mirno razmišljanje, mogla i sama shvatiti svoj grijeh do kojeg bi ih mogao odnijeti višak pića daleko. Stoga im je rekao: "Sad se možda neću pojaviti pred Gospodinom, premda On ne uzima ni hranu ni piće, ipak neće suditi o našim postupcima koje smo počinili nakon gozbe i naslade. Ali 'sutra ćemo Gospod će pokazati tko su Njegovi. ' Znate li sada da kao što je Bog u prirodi postavio određene granice između dana i noći, između svjetla i tame,tako je i On razdvojio Izrael od ostalih naroda, a također je odvojio Arona od ostatka Izraela. Ako možete izbrisati granicu između svjetla i tame, tada samo vi uklanjate granicu razdvajanja između Izraela i ostatka, ali ne drugačije. Drugi narodi imaju mnogo religija, mnogo svećenika i klanjaju se u mnogim hramovima, ali mi imamo jednog Boga, jednu Toru, jedan zakon, jedan oltar i jednog velikog svećenika, dok ste vi dvjesto pedeset ljudi, od kojih je svaki prožet želju da postanem vrhovni svećenik, kao što bih i ja volio biti vrhovni svećenik, ako je tako nešto moguće. Ali da bismo dokazali Aaronovu tvrdnju o svom dostojanstvu, 'ovo čine; uzmi ti kadionice, Korah, i sve njegovo društvo; i stavi u nju vatre i stavi na njih tamjan sutra pred Gospodina. 'Prinos tamjana najprijatnija je žrtva pred Gospodinom, ali za onoga koji se nije zvao ova žrtva drži smrtonosni otrov jer je progutala Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će platiti svojim životom prinošenjem tamjana. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.jer je progutalo Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će drugi platiti svojim životom prinoseći tamjan. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.jer je progutalo Nadab i Abihu. Ali ja vas molim da ne opterećujete svoje duše smrtonosnim grijehom, jer nitko osim čovjeka kojeg će Bog odabrati za velikog svećenika od broja vas neće ostati živ, a svi će platiti svojim životom prinošenjem tamjana. " Mojsijeve posljednje riječi, međutim, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, a ne nitko drugi. Imao je proročku predodžbu da mu je suđeno biti praocem proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da mu je Bog posebno naklonjen.Međutim, ove posljednje Mojsijeve riječi, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, i nitko drugi. Imao je proročansku predodžbu da mu je suđeno da bude praotac proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da ga Bog posebno favorizira.Međutim, ove posljednje Mojsijeve riječi, daleko od toga da ih suzdržavaju, samo su ojačale Koraha u njegovoj odluci da izvrši svoj pothvat, jer je bio siguran da će ga Bog odabrati, i nitko drugi. Imao je proročansku predodžbu da mu je suđeno da bude praotac proroka i pjevača Hrama, i zbog toga je mislio da ga Bog posebno favorizira.

Kad je Mojsije shvatio da je Korah nepovratan, ostatak svog upozorenja uputio je onim drugim levitima, ljudima iz Korahova plemena, koji će se, bojao se, pridružiti Korahu u njegovoj pobuni. Upozorio ih je da budu zadovoljni počastima koje im je Bog dodijelio i da ne teže svećeničkom dostojanstvu. Svoj je govor zaključio posljednjim pozivom Korahu da ne izaziva raskol u Izraelu, rekavši; "Da je Aaron samovoljno preuzeo svećeničko dostojanstvo, učinili biste s pravom da odolite njegovoj pretpostavci, ali Bog je čiji su atributi uzvišenost, snaga i suverenitet zaodjenuo Arona ovim dostojanstvom, tako da su oni koji su protiv Arona u stvarnosti protiv Boga ". Korah nije odgovorio na sve ove riječi, misleći da bi najbolji put koji bi slijedio bio izbjegavanje svađe s tako velikim mudracem kao što je Mojsije,osjećajući se sigurnim da bi mu se u takvom sporu trebalo svrgnuti i, suprotno vlastitom uvjerenju, biti prisiljen popustiti Mojsiju.

Mojsije je, vidjevši da je beskorisno urazumiti Koraha, poslao glasnika Dathanu i Abiramu, pozivajući ih da se pojave pred njegovim sudom. Učinio je to jer je zakon zahtijevao da se optuženi pozove da se pojavi pred sucem, prije nego što mu se presuda donese, a Moses nije želio da ti ljudi budu kažnjeni bez saslušanja. Oni su, međutim, odgovorili glasniku koji je poslao Mojsije: "Nećemo doći gore!" Ovaj besramni odgovor imao je nesvjesno proročanstvo. Nisu išli gore, već, kako je pokazao njihov kraj, dolje, do vraga. Štoviše, osim toga, odbili su udovoljiti Mojsijevom zahtjevu, poslali su Mojsijevu sljedeću poruku: "Zašto se postavljaš za gospodara nad nama? Kakvu si nam korist donio? Izveo si nas Egipta, zemlje "poput vrta Gospodnjeg"ali nas nisi doveo u Kanaan, ostavivši nas u pustinji gdje nas svakodnevno posjećuje kuga. Čak ste i u Egiptu pokušali preuzeti vodstvo, baš kao i ne. Zaveo si narod u njihovom izlasku iz Egipta kad si im obećao da ćeš ih odvesti u zemlju mlijeka i meda; u svojoj zabludi slijedili su te i bili razočarani. Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "Pokušavaš li nas sada nagovoriti kao što si i njih nagovorio, ali nećeš uspjeti, jer mi nećemo doći i poslušati tvoj poziv. "

Besramnost ove dvojice muškaraca, koji nisu htjeli ni razgovarati o svom prijestupu s Mojsijem, do krajnosti je izazvala njegov gnjev, jer čovjek dobiva određeno zadovoljstvo zbog rasprave o sporu s tim protivnicima, dok se loše osjeća ako ne mogu razgovarati o tome. U svojoj ljutnji rekao je Bogu: "O Gospodaru svijeta! Znam dobro da su ti grešnici sudjelovali u prinosima džemata koji su prinošeni za sav Izrael, ali kako su se povukli iz zajednice, ne prihvaćaj Ti njihov dio ponude i neka je ne proguta nebeska vatra. Upravo sam se ja prema njima tako ponašao, nisam uzimao novac ljudima za svoj trud, čak i kad je moje plaćanje trebalo. Uobičajeno je za svakoga tko radi za utočište da bih dobio plaću za njegov rad, ali putovao sam u Egipat na vlastitu guzicu,i nisam uzeo nijednog od njihovih, iako sam putovanje poduzeo u njihovom interesu. Uobičajeno je da oni koji imaju spor idu pred suca, ali ja to nisam čekao i otišao sam ravno njima da riješim svoje sporove, nikada ne proglašavajući nevine krive ili nevine. "

Kad je sada shvatio da njegove riječi nemaju utjecaja na Koraha i njegovu hordu, zaključio je svoje riječi poslasticom pred vođe prstenova: "Sutra sutra budite ti i sve tvoje društvo pred Gospodom, ti i oni i Aron. "

Korah je proveo noć prije presude pokušavajući pridobiti ljude na svoju stranu, i uspio je u tome. Otišao je do svih ostalih plemena, govoreći im: "Nemojte misliti da tražim počasni položaj za sebe. Ne, želim samo da ta čast zauzvrat padne na ždrijeb svakoga, dok je Mojsije sada kralj, i njegov brat vrhovni svećenik ". Sljedećeg su se jutra svi ljudi, a ne samo Korahova prvotna četa, pojavili pred Tabernakulom i počeli prepirati Mojsije i Arona. Mojsije se sada bojao da će Bog uništiti sve ljude jer su se pridružili Korahu, pa je stoga rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Ako se narod pobuni protiv kralja od krvi i mesa jer je deset ili dvadeset ljudi proklelo kralja ili svojih veleposlanika, a zatim šalje svoje domaćine da masakriraju stanovnike zemlje,nevin kao i kriv, jer nije u stanju sa sigurnošću reći tko je od njih počastio kralja, a koji od njih ga je prokleo. Ali Ti poznaješ čovjekovu pomisao i ono što mu savjetuju srce i bubrezi, pred Tvojim je umovima tvojih stvorenja otvoren rad, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se razljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Reci im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "umovi leže pred Tobom, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se naljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Recite im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "umovi leže pred Tobom, tako da Ti znaš tko je imao duh svakog od njih. ' Hoće li jedan čovjek zgriješiti i hoćeš li se naljutiti na svu zajednicu? '"Bog je potom rekao Mojsiju" Čuo sam molitvu za skupštinu. Reci im onda: 'Ustanite od Korahovog šatora, Datana i Abirama.' "

Mojsije nije odmah izvršio ove upute, jer je još jednom pokušao upozoriti Dathana i Abirama na kaznu koja im predstoji, ali oni su odbili poslušati Mojsija i ostali su u svojim šatorima. "Sada", rekao je Mojsije, "učinio sam sve što sam mogao i ne mogu više ništa učiniti." Stoga se, obraćajući se džematu, rekao: "Pomaknite se, molim vas, iz šatora ovih opakih ljudi, koji su još u mladosti zaslužili smrt kao kaznu za svoje postupke. U Egiptu su izdali tajnu mog ubojstva Egipćanina : na Crvenom moru oni su razljutili Boga željom da se vrate u Egipat; u Alushu su prekinuli subotu, a sada su se skupa pobunili protiv Boga. Oni sada itekako zaslužuju izopćenje i uništenje sve svoje imovine. 'Ne dirajte, dakle, ništa njihovo,da ne biste bili progutani za sve njihove grijehe. "

Zajednica je poslušala Mojsijeve riječi i povukla se iz stanova Datana i Abirama. Oni, nimalo zastrašeni, nisu bili suzdržani od svoje opake namjere, već su stajali pred vratima svojih šatora, zlostavljajući i klevetajući Mojsija. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Ako ti ljudi umru na svojim krevetima kao i svi ljudi, nakon što su im liječnici prisustvovali i posjetili ih poznanici, onda ću javno priznati" da me Gospodin nije poslao "da radim sva ta djela, ali da sam ih učinio po svome. " Bog je odgovorio: "Što ćeš učiniti da ja učinim?" Mojsije: "Ako je Gospodin već dao zemlji usta da ih proguta, dobro je, ako ne, učini to sada." Bog je rekao: "Odredi nešto, i to će ti se utvrditi."

Mojsije nije bio jedini koji je inzistirao na uzornom kažnjavanju horde Koraha. Sunce i Mjesec pojavili su se pred Bogom, rekavši: "Ako zadovoljiš sina Amramova, krenut ćemo svojim putem oko svijeta, ali ne drugačije." Bog je, međutim, bacio munje za njima, kako bi mogli izvršavati svoje dužnosti, rekavši im: "Nikad niste zagovarali Moju stvar, ali niti se zalagali za stvorenje od krvi i mesa." Od tada Sunce i Mjesec uvijek moraju biti natjerani na dužnost, nikada to ne čine dobrovoljno, jer ne žele gledati grijehe čovjeka na zemlji.

KORAH I NJEGOVA HORDA KAZNENI

Bog nije iskazao zadovoljstvo svojim vjernim slugom. Usta pakla približila su se mjestu na kojem su stajali Dathan, Abiram i njihove obitelji, a tlo pod njihovim nogama postalo je tako strmo da nisu mogli uspravno stajati, nego su se otkotrljali do otvora i brzo ušli u jamu. Zemlju nije progutala samo ove opake ljude, već i njihov imetak. Čak se i njihov lan pranja ili pribadača koji im je pripadao kotrljao prema ustima zemlje i tamo nestajao. Nigdje na zemlji nije ostao trag o njima ili njihovom posjedu, pa čak i njihova imena nestala su iz dokumenata na kojima su napisana. Međutim, nisu naišli na trenutnu smrt, već su postupno tonuli u zemlju, čije se otvaranje prilagođavalo opsegu svakog pojedinca.Prvo su nestali donji ekstremiteti, a zatim se otvor proširio, a trbuh slijedio, sve dok na taj način nije progutano cijelo tijelo. Dok su tonuli polako i bolno, nastavili su plakati: "Mojsije je istina, a njegova Tora je istina. Priznajemo da je Mojsije zakoniti kralj i istinski prorok, da je Aron legitimni veliki svećenik i da je Toru dao Bože. Sad nas izbavi, učitelju Mojseju! " Te su se riječi čule u cijelom logoru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.da je Aaron zakoniti vrhovni svećenik i da je Toru dao Bog. Sad nas izbavi, učitelju Mojseju! "Ove su se riječi čule u cijelom taboru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.da je Aaron zakoniti vrhovni svećenik i da je Toru dao Bog. A sada nas izbavi, učitelju Mojseju! "Ove su se riječi čule u cijelom taboru, kako bi se svi mogli uvjeriti u zloću Korahova pothvata.

Bez obzira na ove sljedbenike Koraha, koje je zemlja progutala, dvjesto pedeset ljudi koji su prinosili tamjan s Aronom pronašli su smrt u nebeskoj vatri koja se spustila na njihovu žrtvu i progutala ih. Ali onaj koji se susreo s najstrašnijim oblikom smrti bio je Korah. Potrošen žrtvom tamjana, zatim se otkotrljao u obliku vatrene kugle do otvora u zemlji i nestao. Postojao je razlog za ovu dvostruku kaznu od Koraha. Da je primio kaznu spaljivanjem sam, tada bi se oni koje je zemlja progutala i koji nisu uspjeli vidjeti Koraha razbijenu istom kaznom, žalili na Božju nepravdu, govoreći: "Korah nas je uvalio u propast, pa ipak je i sam pobjegao ". Da je on, s druge strane,progutala zemlja, a da smrt nije upoznala vatrom, tada bi se oni koje je požar progutao požalili na nepravdu Boga koja je autoru njihovog uništenja omogućila da ostane nekažnjen. Sada, međutim, i oni koji su poginuli u vatri i oni koje je zemlja progutala svjedočili su kako njihov vođa dijeli svoju kaznu.

Ova strašna smrt nije, međutim, bila dovoljna za okajanje grijeha Koraha i njegovog društva, jer njihova kazna nastavlja se u paklu. Muče ih u paklu, a na kraju trideset dana pakao ih opet baca blizu površine zemlje, na mjestu gdje su progutani. Tko god tog dana spusti uho na zemlju na tom mjestu, čuje vapaj. "Mojsije je istina, a njegova Tora je istina, ali mi smo lažljivci." Tek nakon Uskrsnuća prestat će njihova kazna, jer čak i unatoč svom teškom grijehu nisu predani u vječno prokletstvo.

Neko su vrijeme Korah i njegovo društvo vjerovali da nikada ne bi trebali znati za olakšanje od ovih paklenih mučenja, ali Hannah su ih riječi ohrabrile da ne očajavaju. Pozivajući se na njih, najavila je proročanstvo: "Gospodin spušta u šeol i podiže." Isprva nisu imali stvarne vjere u ovo proročanstvo, ali kad je Bog uništio Hram i potonuo njegove portale duboko u zemlju dok nisu stigli do pakla, Korah i njegovo društvo držali su se portala govoreći: "Ako se ti portali vrate opet prema gore, tada ćemo se kroz njih i mi vratiti prema gore. " Bog ih je potom odredio za čuvare ovih portala nad kojima će morati stražariti dok se ne vrate u gornji svijet.

ON I TRI SINA KORAH SPASILI

Bog je strogo kaznio neslogu, jer premda nebeska odredba inače ne kažnjava nikog ispod dvadeset godina, u Korahovoj pobuni zemlja je živa progutala čak i djecu koja su bila samo jednodnevni starci, žene i djeca, svi zajedno. Od sve čete Koraha i njihovih obitelji, samo su četiri osobe izbjegle propast, na pamet: On, Peletov sin, i Korahova tri sina. Kao što je bila Korahova supruga koja je svojim poticajnim riječima svog muža bacila u propast, tako i njegova supruga On duguje svoje spasenje. Za ove dvije žene uistinu vrijedi poslovica: "Svaka mudra žena gradi kuću, a luda je ruši vlastitim rukama." Dana, čije su ga sposobnosti donijele razliku daleko iznad sposobnosti njegovog oca, izvorno se pridružio Korahovoj pobuni. Kad je stigao kući i o tome razgovarao sa svojom ženom,rekla mu je: "Kakvu ćeš korist od toga imati? Ili Mojsije ostaje gospodar, a ti si njegov učenik, ili Korah postaje gospodar, a ti njegov učenik." On je vidio istinitost ovog argumenta, ali izjavio je da smatra da mu je dužnost pridržavati se Koraha jer mu je dao svoju zakletvu koju sada nije mogao položiti natrag. Njegova ga je supruga, međutim, smirila moleći ga da ostane kod kuće. Međutim, da bi bila posve sigurna u njega, dala mu je vino, nakon čega je duboko zaspao u opojnom stanju. Njegova je supruga sada izvršila svoje djelo spasenja, govoreći u sebi: "Sva je skupština sveta i kad budu takve, neće prići nijednoj ženi čija je kosa nepokrivena." Sada se pokazala na vratima šatora s raspršenom kosom i kad god bi netko iz Korahovog društva krenuo u On,vidjevši ženu u takvom stanju, krenuo je natrag i zbog ovog lažljivca suprug nije sudjelovao u pobuni. Kad se zemlja otvorila da proguta Korahovo društvo, krevet na kojem je On još uvijek spavao počeo se ljuljati i kotrljati do otvora u zemlji. Ona ga je, međutim, uhvatila, rekavši: "Gospodaru svijeta! Moj se muž svečano zavjetovao da više nikada neće sudjelovati u raspravama. Ti koji živiš i izdržiš do vječnosti, možeš ga kazniti u budućnosti ako se ikad pokaže lažnim zavjet." Bog je uslišio njezinu molbu i On je bio spašen. Sada je zatražila da On ode Mojsijeu, ali on je to odbio, jer se sramio pogledati Mojsijevo lice nakon što se pobunio protiv njega. Njegova je supruga umjesto njega otišla k Mojsiju. Mojsije ju je isprva izbjegavao, jer je želio da nema nikakve veze sa ženama, ali dok je ona gorko plakala i jadikovala,primljena je i rekla je Mojsiju sve što se dogodilo. Sada ju je otpratio do njezine kuće, na čijem je ulazu povikao: "Hajde, sine Pelethov, iziđi, Bog će ti oprostiti grijehe." Pozivajući se na ovo čudesno izbavljenje i na život proveden u vršenju pokore, ovaj bivši sljedbenik Koraha nazvan je On, "pokornik", Peletov sin, "čudo". Njegovo pravo ime bilo je Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.čudo. "Pravo mu je ime bilo Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.čudo. "Pravo mu je ime bilo Nemuel, sin Eliaba, brata Datana i Abirama.

Još čudesnije od onog iz Ona bilo je spasenje Korahova tri sina. Jer kad je zemlja zinula da proguta Koraha i njegovo društvo, ovi su povikali: "Pomozi nam, Mojsije!" Shekinah je zatim rekao: "Ako bi se ti ljudi pokajali, trebali bi se spasiti; pokajanje želim, a ništa drugo." Tri Korahova sina sada su istovremeno odlučila da se pokaju za svoj grijeh, ali nisu mogli otvoriti usta, jer je oko njih izgarala vatra, a ispod njih zjapio je pakao. Bog je, međutim, bio zadovoljan njihovom dobrom mišlju, i pred očima cijelog Izraela, za njihovo spasenje, u paklu je ustao stup na koji su sjeli. Ondje su sjedili i pjevali hvale i pjevali Gospodina slađe nego što je ikad smrtno uho čulo, tako da su ih Mojsije i sav Izrael željno uslišali.Bog ih je nadalje razlikovao kad su od Njega primili proročki dar, a zatim su u svojim pjesmama najavljivali događaje koji će se dogoditi u budućem svijetu. Rekli su: "Ne bojte se dana u koji će Gospodin 'uhvatiti krajeve zemlje i zle se istresati s njega', jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnjeg dana, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao i nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnji dan, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "jer će se pobožni prilijepiti za Prijestolje slave i naći će zaštitu pod krilima Shekine. Ne bojte se, pobožni ljudi, Sudnji dan, jer će sud nad grešnicima imati nad vama jednako malo vlasti kao nad nama kad su svi ostali poginuli i mi smo bili spašeni. "

IZRAEL JE UVJEREN U AARONOVO SVEĆENSTVO

Nakon smrti dvjesto pedeset sljedbenika Koraha, koji su stradali od prinošenja tamjana, Eleazaru, sinu Aaronovom, naređeno je da "izvadi kadionice iz paljevine", u kojoj su duše, a ne tijela od grešnika spaljen, da je od tih mjedenih ploča načinio pokrivač za oltar. Eleazar, a ne njegov otac, veliki svećenik, primio je ovu nalogu, jer je Bog rekao: "Kadionica je donijela smrt dvojici Aronovih sinova, pa neka treći sada donese kadionicu i izvrši istek za grešnike." Pokrivač oltara izrađen od mjedi ovih kadionica trebao je "biti spomen na sinove Izraelove, do kraja da se nijedan stranac, koji nije iz Aronovog sjemena, ne približi kaditi pred Gospodom. " Takav, međutim, nije biobiti kažnjen poput Koraha i njegove družine, ali na isti način kao što je Mojsija nekoć Bog kaznio gubom. Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila na scenu da ga progutaju, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila na scenu da ga progutaju, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.Ovu je kaznu posjetio kralj Uzija, koji je pokušao zapaliti tamjan u Hramu, tvrdeći da je kraljev zadatak izvršiti službu pred kraljem svih. Nebesa su požurila da ga pogube, baš kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na jednu drugu. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.kao što je nebeska vatra nekad progutala dvjesto pedeset ljudi, koji su nepravedno preuzeli prava svećeništva; zemlja se trudila da ga proguta kao što je nekoć progutala Koraha i njegovo društvo. Ali nebeski glas objavio je: "Ni na koga osim na Koraha i njegovu četu nisu došle ovakve kazne, ni na kakve druge. Kazna ovog čovjeka bit će guba." Stoga je Uzija postao gubavac.

Mir, međutim, nije uspostavljen uništenjem Koraha i njegove čete, jer se upravo na dan koji je uslijedio nakon strašne katastrofe, pobuna protiv Mojsija, koja je bila još žešća od prethodne. Jer iako su ljudi sada bili uvjereni da se ništa nije dogodilo bez Božje volje, ipak su mislili da Bog sve to čini zbog Mojsija. Stoga su položili na njegova vrata nasilni Božji bijes protiv njih, ne kriveći zlo za one koji su kažnjeni, već Mojsija, koji je, kako su rekli, uzbudio Božju osvetu nad njima. Optužili su Mojsija da je smrt mnogih najplemenitijih među njima donio kao kaznu za ljude, samo da se više ne usude pozvati na odgovornost i da tako osigura bratu.posjedovanje svećeničke službe, budući da je nakon toga nitko neće poželjeti, jer je zbog nje najplemenitiji među njima doživio tako strašnu sudbinu. Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio sve uništiti i naredio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao odmah krenuti u njihovu propast.Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio uništiti sve, te zapovjedio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao smjesta krenuti u njihovu propast.Rodbina onih koji su poginuli potaknula je plamen ogorčenja i potaknula ljude da postave granicu Mojsijevoj ljubavi prema moći, inzistirajući da javna dobrobit i sigurnost Izraela zahtijevaju takve mjere. Ovi nepristojni govori i njihova neprestana, nepopravljiva izopačenost navukli su na njih Božji gnjev do te mjere da ih je želio sve uništiti i naredio Mojsijeu i Aronu da odu iz zajednice da bi mogao odmah krenuti u njihovu propast.

Kad je Mojsije vidio da je "izašao gnjev od Gospodina i započela pošast", pozvao je Arona, rekavši: "Uzmi kadionicu i stavi vatru s oltara, stavi na nju tamjana i nosi je. brzo u skupštinu i izvršite pomirnicu za njih. " Ovaj lijek protiv smrti Mojsije je naučio od samog Anđela smrti u vrijeme dok je boravio na nebu da primi Toru. U to je vrijeme primio dar od svakog anđela, a anđeo smrti bio je otkriće tajne da ga tamjan može držati na oku. Mojsije je, primjenjujući ovaj lijek, imao na umu i svrhu pokazivanja ljudima nepravde njihova praznovjerja u vezi s prinošenjem tamjana. Nazvali su je smrtonosnom jer je donijela smrt Nadabu i Abihuu,kao i na dvjesto pedeset sljedbenika Koraha. Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto koristi tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne požare. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i odnijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto je koristio tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice podmetali čudne vatre. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i iznijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Sada ih je želio uvjeriti da je upravo taj tamjan spriječio kugu i naučiti ih da grijeh donosi smrt. Aaron, međutim, nije znao zašto koristi tamjan, pa je stoga rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne požare. Hoću li sada donijeti svetu? vatru s oltara i iznijeti van? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."nije znao zašto koristi tamjan i zato je rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice podmetali čudne vatre. Da sada doprem sveti oganj s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."nije znao zašto je koristio tamjan i zato je rekao Mojsiju: ​​"O moj gospodaru Mojsije, jesi li nametnuo moju smrt? Moji sinovi su izgorjeli jer su u kadionice stavljali čudne vatre. Da sada doprem sveti oganj s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću kroz ovu vatru sresti smrt! " Mojsije je odgovorio: "Idi brzo i učini kako sam ti naredio, jer dok stojiš i razgovaraš, oni umiru." Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši: "Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako time mogu služiti samo Izraelu."Hoću li sada donijeti svetu vatru s oltara i odnijeti je vani? Sigurno ću sresti smrt kroz ovu vatru! "Mojsije je odgovorio:" Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru. "Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši:" Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako samo time mogu služiti Izraelu. "Da sada donesem svetu vatru s oltara i odnesem je vani? Sigurno ću sresti smrt kroz ovu vatru! "Mojsije je odgovorio:" Idi brzo i učini kako sam ti zapovjedio, jer dok stojiš i govoriš, oni umiru. "Aaron je požurio izvršiti zapovijed koja mu je data, rekavši:" Čak i ako je to moja smrt, rado se pokoravam ako samo time mogu služiti Izraelu. "

Anđeo smrti u međuvremenu je stvorio užasan pustoš među ljudima, poput žetelaca koji kosi red za redom, ne dopuštajući nikome da se izvuče red koji je dodirnuo, dok, s druge strane, niti jedan čovjek nije umro prije nego što je stigao red u kojem je čovjek stajao. Aaron, kadionica u ruci, sada se pojavio i ustao između redova živih i mrtvih držeći Anđela smrti na odstojanju. Ovaj se sada obratio Aaronu, rekavši: "Prepustite me poslu, jer ja sam od Boga poslan da to radim, dok mi vi zapovijedate da se zaustavim u ime stvorenja koje je samo od krvi i mesa." Aaron, međutim, nije popustio, već je rekao: "Mojsije djeluje samo onako kako mu Bog zapovijeda, i ako mu ne vjeruješ, evo, Bog i Mojsije su u Šatoru, neka nas oboje povedu tamo."Anđeo smrti odbio je poslušati njegov poziv, nakon čega ga je Aaron silom uhvatio i, gurnuvši kadionicu pod njegovo lice, odvukao u Tabernakul gdje ga je zaključao, tako da je smrt prestala.

Na taj je način Aaron isplatio dug Mojsiju. Nakon štovanja Zlatnog teleta, koje se dogodilo bez neke Aronove krivnje, Bog je odredio da sva četiri Aronova sina umru, ali Mojsije je ustao između živih i mrtvih i kroz svoju molitvu uspio u spasivši dvije od četiri. Na isti je način Aaron sada ustao između živih i mrtvih kako bi se odvratio od Izraela Anđela smrti.

Bog je u svojoj dobroti sada jednom zauvijek želio da se ljudi uvjere u istinu da je Aaron bio izabrani, a njegova kuća kuća svećeništva, stoga je naredio da ih Mojsije uvjeri na sljedeći način. Na Božju zapovijed uzeo je drvenu gredu, podijelio je na dvanaest štapova, naredio da svaki princ iz plemena vlastitom rukom napiše svoje ime na jednoj od palica i položio šipke preko noći pred svetište. Tada se dogodilo čudo da je štap Arona, princa plemena Levi, nosio Neizrecivo Ime zbog čega je štap cvjetao tijekom noći i davao zrele bademe. Kad su se ljudi, koji su cijelu noć razmišljali o tome koje bi pleme sutra trebalo dokazati štapom njegovog princa za odabranog, rano ujutro odveli u svetište,i vidjevši cvjetove i bademe na Aronovoj šipci, napokon su se uvjerili da je Bog odredio svećeništvo za njegovu kuću. Bademi, koji sazrijevaju brže od bilo kojeg drugog voća, istodobno su ih obavijestili da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su tu palicu kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.istodobno ih obavijestio da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su tu palicu kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.istodobno ih obavijestio da će Bog brzo izreći kaznu onima koji bi se trebali usuditi uzurpirati svećeničke moći. Mojsije je Aaronovu palicu potom položio pred Svetu arku. Upravo su taj štap kraljevi koristili do vremena uništenja Hrama, kada je na čudesan način nestao. Ilija će je u budućnosti donijeti i predati Mesiji.

VODE MERIBE

Korehova pobuna dogodila se za vrijeme izraelskog boravka u Kadesh-Barnei, odakle su, kratko vrijeme prije, špijuni bili poslani. Ostali su na tom mjestu tijekom devetnaest godina, a zatim su dugo vremena neprestano lutali od mjesta do mjesta pustinjom. Kad je napokon završilo vrijeme koje je Bog odredio za njihov boravak u pustinji, a generacija za koju je Bog rekao da mora umrijeti u pustinji platila je kaznu za svoj grijeh, vratili su se ponovno u Kadeš-Barneu. Oduševili su se ovim mjestom koje im je priuštilo dugogodišnje stanovanje i nastanili se očekujući veselo i ugodno vrijeme. Ali proročica Miriam sada umire, a gubitak žene koja je zauzela mjesto visoko poput braće, Mojsija i Arona,odjednom postalo očito na način koji su pobožni shvatili kao i bezbožnici. Bila je jedina žena koja je umrla tijekom marša kroz pustinju, a to se dogodilo iz sljedećih razloga. Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Štoviše, zdenac koji je Izraelu pružio vodu tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Nadalje, zdenac koji je Izraelu opskrbio vodom tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.Bila je vođa naroda zajedno sa svojom braćom, a kako to dvoje nije smjelo voditi ljude u obećanu zemlju, morala je podijeliti njihovu sudbinu. Nadalje, zdenac koji je Izraelu opskrbio vodom tijekom marša kroz pustinju, bio je Božji dar ljudima kao nagrada za dobra djela ove proročice i budući da je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaza u obećanu zemlju.a kako je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaska u obećanu zemlju.a kako je taj dar bio ograničen na vrijeme marša kroz pustinju, morala je umrijeti malo prije ulaska u obećanu zemlju.

Jedva da je Mirjam umrla, kad je i bunar nestao i kad je krenuo nedostatak vode, da bi sav Izrael mogao znati da su samo zahvaljujući zaslugama pobožne proročice bili pošteđeni nedostatka vode tijekom četrdeset godina marša. Dok su Mojsije i Aron sada bili u dubokoj tuzi zbog sestrine smrti, gomila ljudi okupila se da se svađa s njima zbog nedostatka vode. Mojsije je, vidjevši mnoštvo ljudi kako se izdaleka približavaju, rekao svom bratu Aronu: "Što sve to mnoštvo može poželjeti?" Drugi je odgovorio: "Nisu li djeca Abrahama, Izaka i Jakova ljudi dobrog srca i potomci ljudi dobrog srca? Oni dolaze izraziti svoje suosjećanje." Mojsije je, međutim, rekao: "Nisi u stanju razlikovati dobro uređenu povorku od ovog šarolikog mnoštva;da su se ti ljudi okupili u urednoj povorci, kretali bi se pod vodstvom pravila tisuća i vladara stotina, ali eto, kreću se u neurednim postrojbama. Kako onda mogu biti njihove namjere da se tješe s nama! "

Dva brata nisu dugo trebala sumnjati u svrhu mnoštva, jer su im zakoračili i počeli prepirati Mojsije, rekavši: "Bio je to težak udarac za nas kad je četrnaest tisuća i sedamsto naših ljudi su umrli od kuge; teže je podnijeti smrt onih koje je zemlja progutala i na neprirodan način izgubila život; međutim, najteži udarac od svih bila je smrt onih koji su izgriženi u prinošenje tamjana, na čiji nas strašni kraj neprestano podsjeća pokrov oltara, izrađen od mesinganih ploča kadionica kojima su se koristili oni nesretnici. istodobno s njima, umjesto da postanu žrtve mučenja smrti od žeđi ".

Isprva su usmjeravali svoje prijekore samo protiv Mojsija, budući da je Aaron, zbog njegove izvanredne ljubavi prema miru i njegove dobrodušnosti, bio miljenik ljudi, ali jednom zanošeni patnjom i bijesom, počeli su izbacivati ​​svoje optužbe protiv obojica braće, rekavši: "Ranije ste nam uvijek odgovarali da su nas tuge obuzimale i da Bog nije stajao uz nas, jer je među nama bilo grešnih i bezbožnih ljudi. Sad kad smo 'skup Gospodnji, "zašto ste nas ipak doveli do ovog siromašnog mjesta u kojem nema vode bez koje ne mogu živjeti ni čovjek ni zvijer? Zašto ne potičete Boga da se sažali nad nama budući da je zdenac Mirjam nestao njenom smrću?"

"Pravednik gleda na život svoje zvijeri", a činjenica da su ti ljudi, tako blizu smrti, i dalje razmatrali patnje svojih zvijeri, pokazuje da su, bez obzira na svoj stav prema Mojsiju i Aronu, bili zaista pobožni ljudi. I, u istini, Bog nije zgrešio njihove riječi protiv Mojsija i Arona, "jer Bog nikog ne smatra odgovornim za ono što izgovara u nevolji." Iz istog razloga ni Mojsije ni Aron nisu odgovorili na optužbe bačene protiv njih, već su požurili u svetište moleći Božju milost za Njegov narod. Također su smatrali da će ih sveto mjesto zakloniti u slučaju da ljudi namjeravaju položiti ruke na njih. Bog se zapravo odjednom pojavio i rekao im: "Požurite odavde; Moja djeca umiru od žeđi,a vi nemate ništa bolje od toga da oplakujete smrt starice! "Zatim je zapovjedio Mojsiju" da govori stijeni da ona pušta vodu ", ali im je impresionirao zapovijed da ne iznose ni med ni ulje stijene, već samo voda. Ovo je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikad ne izlazi iz stijene. Naredio je i Mojsiju da govori na stijenu, ali ne da je udari palicom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."ali im je impresionirao zapovijed da iz stijene ne izbacuju ni med ni ulje, već samo vodu. To je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikada ne izlazi iz stijene. Također je naredio Mojsiju da govori sa stijenom, ali da je ne udara svojim štapom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."ali im je impresionirao zapovijed da iz stijene ne izbacuju ni med ni ulje, već samo vodu. To je trebalo dokazati Božju moć koja može izliti iz stijene ne samo one tekućine koje se u njoj nalaze, već i vodu koja inače nikada ne izlazi iz stijene. Također je naredio Mojsiju da govori sa stijenom, ali da je ne udara svojim štapom. "Jer," rekao je Bog, "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene."zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene. "zasluge onih koji spavaju u špilji Machpelah dovoljne su da njihova djeca dobivaju vodu iz stijene. "

Mojsije je tada iz Šatora donio svetu palicu na kojoj je bilo neizrecivo Božje Ime i, u pratnji Arona, stavio se na stijenu da iz nje iznese vodu. Na putu do stijene sav ga je Izrael slijedio, usput zaustavivši se na bilo kojoj stijeni, zamišljajući kako bi mogli izvući vodu iz nje. Nezadovoljnici su sada krenuli huškajući narod protiv Mojsija, govoreći: "Zar ne znate da je sin Amramov nekoć bio Jetrov pastir, a svi pastiri znaju o mjestima u pustinji koja su bogata vodom? Mojsije će sada pokušati nas odvesti do takvog mjesta gdje ima vode, a zatim će nas prevariti i izjaviti da je prouzrokovao da voda istječe iz stijene. Ako je zapravo u stanju iznijeti vodu iz stijena, onda neka donese iz bilo koje stijene na koju se učvrstimo. "Mojsije je to lako mogao učiniti, jer mu je Bog rekao: "Neka vide kako voda teče iz stijene koju su odabrali", ali kad se na putu do stijene okrenuo i shvatio da umjesto da ga slijede stajao u skupinama oko različitih stijena, svaka grupa oko neke stijene kojoj je to pogodovao, zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."zapovjedio im je da ga slijede do stijene na koju se učvrstio. Oni su, međutim, rekli: "Zahtijevamo da nam donesete vodu iz stijene koju smo odabrali, a ako ne želite, ne brinemo da izvučemo vodu iz druge stijene."

MOJSIJEV GNJEV UZROKUJE NJEGOVU KRAJU

Kroz četrdeset godina Moses se nastojao suzdržati od oštrog obraćanja ljudima, znajući da će mu Bog, ako samo jednom izgubi strpljenje, umrijeti u pustinji. Ovom prilikom, svladao ga je njegov bijes i povikao Izraelu riječi: "O vi luđaci, ukočeni, koji želite učiti svog učitelja, vi koji svojim strijelama gađate svoje vođe, mislite li da iz ove stijene koju ste odabrali moći ćemo iznijeti vodu? Zavjetujem se da ću pustiti da voda teče iz te stijene samo ono što sam izabrao. " Te oštre riječi nije uputio nekolicini među Izraelcima, već svim ljudima, jer Bog je učinio čudo da je mali prostor ispred stijene držao cijeli Izrael. Nošen bijesom, Mojsije se još više zaboravio,i umjesto da govori stijeni kako mu je Bog zapovjedio, udario je u stijenu koju je sam odabrao. Kako Mojsije nije postupio po Božjoj zapovijedi, stijena nije odjednom poslušala i pustila je samo nekoliko kapi vode, tako da su se rugači povikali: "Sine Amramov, je li ovo za odojke i za one koji se odbiju od mlijeka? " Mojsije se sada još više razljutio i po drugi put udarao o stijenu iz koje su šikljali potoci toliko silni da su mi mnogi njegovi neprijatelji umirali u strujama, a istodobno se voda izlijevala iz svih kamena i stijena pustinje . Bog ovdje rekao je Mojsiju: ​​"Ti i Aron mi niste vjerovali, zabranio sam vam da bijete stijenu, ali vi ste je udarili; niste me posvetili u očima sinova Izraelovih jer niste ni iz koga donijeli vodu jedna od stijena, kako su ljudi željeli;sagrešili ste protiv mene kad ste rekli: "Hoćemo li izvući vodu iz ove stijene?" a vi ste postupili suprotno Mojoj zapovijedi, jer niste razgovarali sa stijenom kao što sam vam zapovjedio. Stoga se zavjetujem da „nećete uvesti ovaj sabor u zemlju koju sam im dao“, a tek dok mesijansko vrijeme ne budete vodili Izrael u Svetu zemlju. “Bog je nadalje rekao Mojsiju:„ Trebao si imati iz života Ismaela naučio imati veću vjeru u Mene; Naredio sam da mu izvire bunar, iako je on bio samo jedno ljudsko biće, zbog zasluga njegova oca Abrahama. Koliko više nego što si imao pravo očekivati, ti koji bi se mogao osvrnuti na zasluge tri patrijarha kao i na vlastite ljude, jer su oni prihvatili Toru i pokoravali se mnogim zapovijedima. Da,čak bi i iz vlastitog iskustva trebao steći veću vjeru u Moju volju da pomognem Izraelu. Kad ste mi u Refidimu rekli: 'Skoro su spremni da me kamenuju', nisam li vam odgovorio: 'Zašto optužujete Moju djecu? Bog s tvojom palicom pred narodom, i ti ćeš udariti stijenu i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "i iz nje će poteći voda. ' Ako sam činio za njih takva čuda kad još nisu prihvatili Toru i još nisu vjerovali u Mene, zar ne biste znali koliko bih sada učinio za njih? "

Bog "uzima mudre u njihovu lukavost". Davno je prije toga donio odluku da Mojsije umire u pustinji, a Mojsijeva uvreda u Kadešu bila je samo izgovor koji je Bog primijenio da možda ne izgleda nepravedno. Ali Mojsijeu je dao istiniti razlog zašto mu nije dopustio da uđe u obećanu zemlju, rekavši: "Bi li to moglo biti od velike koristi za vašu slavu ako biste u zemlju uveli novu generaciju nakon što ste iz Egipta izveli šezdeset mirijada i pokopali ih u pustinji? Ljudi bi izjavili da generacija pustinje nema udjela u budućem svijetu, zato ostanite s njima, da biste na njihovo čelo mogli nakon Uskrsnuća ući u obećanu zemlju. " Mojsije je sada rekao Bogu: "Ti si odredio da umrem u pustinji poput generacije pustinje koja te naljutila. Preklinjem Te,napiši u Tvojoj Tori zbog čega sam tako kažnjen da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo uvrijeđeno zbog toga od čega je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima Izraelove djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da uzme naravno bez poštivanja osoba i kažnjavanja Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadeš, "svetost", a En Mišpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu donesena presuda Mojsiju i ovom je rečenicom posvećeno Božje ime.da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. ovo se mjesto zvalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.da buduće generacije ne smiju reći da sam bio poput naraštaja pustinje. "Bog je uslišio ovu želju i u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece, a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. ovo se mjesto zvalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na ovom mjestu donesena presuda Mojsiju i ovom je rečenicom posvećeno Božje ime.i u nekoliko odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece; i Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.a u nekoliko je odlomaka Svetog pisma izložio ono što je zaista bilo prijestup zbog kojeg je Mojsiju zabranjen ulazak u obećanu zemlju. Do toga je došlo samo zbog prijestupa na stijeni u Kadešu, gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima izraelske djece; a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tijekom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima djece Izraelove; i Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tokom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.gdje Mojsije nije uspio posvetiti Boga u očima djece Izraelove; a Bog je posvećen dopuštajući pravdi da krene svojim tijekom bez poštivanja ljudi i kažnjavajući Mojsija. Stoga se ovo mjesto nazivalo Kadesh, "svetost", a En Mishpat, "izvor pravde", jer je na tom mjestu presuda izrečena Mojsiju i ovom rečenicom je posvećeno Božje ime.

Kako je voda bila povod za Mojsijevu kaznu, Bog nije rekao da je ono što je stvorio drugog dana stvaranja "dobro", jer je tog dana stvorio vodu i ono što je donijelo Mojsijevu smrt nije bila dobra.

Ako je smrt Mosesu ovom prilikom bila predodređena vrlo teška kazna, potpuno nesrazmjerna njegovom prijestupu, onda je još više smrt istodobno bila namijenjena Aronu. Jer nije bio kriv ni za jedan drugi prekršaj osim za pridruživanje Mojsiju u njegovom prijestupu, a "tko se tako pridruži prijestupniku, toliko je loš kao i sam prijestupnik." Ovom je prilikom Aaron, kao i obično, pokazao svoju apsolutnu odanost i vjeru u Božju pravdu. Mogao je reći: "Nisam zgriješio; zašto moram biti kažnjen?" ali on se osvojio i nije se branio, zbog čega ga je Mojsije uvelike pohvalio.

EDOMOV NEBROTSKI STAV PREMA IZRAELU

Iz Kadeša Mojsije je poslao veleposlanike kralju Edoma tražeći od njega da dopusti Izraelu da putuje njegovim teritorijom. "Jer", pomislio je Mojsije, "kad se naš otac Jakov sa samo malobrojnom trupom ljudi planirao vratiti u očevu kuću koja nije bila smještena u Ezavovom posjedu, prethodno mu je poslao glasnika da ga pita za dopuštenje. Koliko još onda pripada nama, velikom broju ljudi, da se suzdržimo od ulaska na Edomovo područje prije nego što primimo njegovu sankciju da to učinimo! "

Mojsijevi veleposlanici bili su zaduženi da slijedeću poruku predaju edomskom kralju: "Od vremena našega djeda Abrahama trebala je biti otkupljena mjenica, jer mu je Bog naložio da u Egiptu njegovo rodo bude porobljeno Bila je vaša dužnost, kao i naša, otkupiti ovu bilješku, a vi znate da smo mi izvršili svoju dužnost, a vi niste htjeli. Bog je, kao što znate, obećao Abrahamu da će oni koji su bili u ropstvu u Egiptu bi kao nagradu trebali dobiti Kanaan za svoj posjed. Ta je zemlja, dakle, naša, koja je bila u Egiptu, a ti koji si izbjegao otkup duga, sada imaš pravo na našu zemlju. Prođimo onda kroz tvoju zemlju dok ne dođemo do svoje. Znajte i da su patrijarsi u grobu suosjećali s našim patnjama u Egiptu,i kad god smo zazivali Boga, čuo nas je i poslao nam jednog od svojih anđela službenika da nas izvede iz Egipta. Zamislite onda da vam neće pomoći sve vaše oružje ako zavapimo Božju pomoć, koja će vas odmah srušiti i domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikada se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako iz bunara koji nas prati na putovima crpimo piće, a hranom se opskrbljujemo kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "da će ti sve tvoje oružje ništa koristiti ako molimo Božju pomoć, koja će odmah srušiti tebe i tvoje domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikad se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako iz bunara koji nas prati na putovima crpimo piće, a hranom se opskrbljujemo kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "da će ti sve tvoje oružje ništa koristiti ako molimo Božju pomoć, koja će onda odmah zbaciti tebe i tvoje domaćine, jer ovo je naše nasljedstvo, a 'Jakovljev glas' nikad se ne pokaže neučinkovitim. Da ipak ne biste molili da vam naš prolazak vašom zemljom donosi samo smetnje i nikakvu korist, obećavam vam da, iako piće crpimo iz bunara koji nas prati na putovanjima i opskrbljujemo hranom kroz manu , mi ćemo, ipak, vodom i hranom od vašeg naroda, da vi profitirate našim prolazom. "Obećavam ti da ćemo, iako crpimo piće iz bunara koji nas prati na putovanjima i koji se opskrbljuje hranom kroz manu, ipak, vodom i hranom od tvoga naroda, profitirati od našeg prolaska. "Obećavam ti da ćemo, iako crpimo piće iz bunara koji nas prati na putovanjima i koji se opskrbljuje hranom kroz manu, ipak, vodom i hranom od tvoga naroda, profitirati od našeg prolaska. "

To nije bilo besposleno obećanje, jer je Mojsije zapravo tražio da ljudi budu liberalni sa svojim novcem, da ih Edomci možda neće uzeti za siromašne robove, ali da će biti uvjereni da je, usprkos boravku u Egiptu, Izrael bila bogata nacija . Mojsije se također obvezao da će stoci osigurati njuške tijekom prolaska kroz Edom, kako ne bi nanijeli štetu zemlji tamošnjih stanovnika. Ovim je riječima završio svoju poruku edomskom kralju: "Desno i lijevo od tvoje zemlje možemo pljačkati i klati, ali u skladu s Božjim riječima ne smijemo dirati tvoje posjede." Ali sve su te Mojsijeve molbe i molbe bile bezuspješne, jer je Edomov odgovor bio u obliku prijetnje: "Ovisite o svojoj baštini, o 'glasu Jakovljevu' na koji Bog odgovara,a i ja ću ovisiti o svom nasljedstvu, 'Ezavovoj ruci i maču.' "Izrael je sada morao odustati od svog pokušaja da dođu do svoje zemlje preko edomskog teritorija, ali ne zbog straha, već zato što im je Bog zabranio da donesu rata protiv Edomca, čak i prije nego što su iz veleposlanstva čuli da im je Edom odbio pravo prolaska.

Susjedstvo bezbožnih donosi katastrofu, kao što je Izrael trebao doživjeti, jer su izgubili pobožnog Arona na granici Edoma i pokopali ga na gori Hor. Oblak koji je prethodio Izraelu doista je bio naviknut poravnati sve planine kako bi se mogli kretati ravnim putovima, ali Bog je u pustinji zadržao tri planine: Sinaj, kao mjesto objave; Nebo, kao Mojsijevo groblje; i Hor, koji se sastoji od blizanačke planine, kao groblje Aaronu. Osim ove tri planine, u pustinji ih nije bilo, ali oblak bi ostavio mala uzvišenja na mjestu gdje je Izrael smjestio logor, da bi nakon toga moglo biti postavljeno svetište.

TRI PASTIRA

Aaron je umro četiri mjeseca nakon smrti svoje sestre Miriam, dok je Moses umro gotovo godinu dana nakon svoje sestre. Njezina smrt dogodila se prvog dana nisana, a Mojsijeva sedmog dana Adar iste godine. Iako se smrt ove trojice nije dogodila u istom mjesecu, Bog je govorio o njima govoreći: "I odsjekao sam tri pastira u jednom mjesecu", jer je On utvrdio njihovu smrt u jednom mjesecu. To je Božji način da ljude svrsta u srodne skupine, a smrt ove trojice pobožnih nije utvrđena zajedno sa šeširom grešne generacije lutalica u pustinji, već je tek nakon što su te generacije umrle, zapečaćena propast tri. Miriam je prva umrla, a ista je sudbina određena i za njezinu braću kao posljedicu njezine smrti.

Mirjamina smrt sve je zarobila u duboku žalost, Mojsije i Aron plakali su u svojim stanovima, a ljudi su plakali na ulicama. Mojsije je šest sati bio neupućen u nestanak Mirjaminog zdenca s Mirjaminom smrću, sve dok Izraelci nisu otišli k njemu govoreći: "Koliko ćete dugo sjediti ovdje i plakati?" Odgovorio je: "Da ne zaplačem za sestrom koja je umrla?" Oni su odgovorili: "Dok plačete za jednom dušom, plačite istovremeno za svima nama." "Zašto?" upita on. Rekli su: "Nemamo vode za piće." Tada se podigao sa zemlje, izašao i ugledao zdenac bez kapi vode. Sad se počeo svađati s njima, govoreći: "Nisam li vam rekao: 'Ne mogu vas podnijeti sam'? Imate vladare tisućama, vladare stotinama, vladare pedesetima i vladare desetaka,kneževi, poglavari, starješine i magnati, neka se pobrinu za vaše potrebe. "Izrael je, međutim, rekao:" Sve je na tebi, jer ti si nas izveo iz Egipta i uveo na ovo zlo mjesto; to nije mjesto sjemena, ni smokava, ni vinove loze, ni nara; nema ni vode za piće. ' Ako nam daš vode, dobro je, ako ne, kamenovat ćemo te. "Kad je Mojsije to čuo, pobjegao je od njih i priveo se Šatoru. Tamo mu je Bog rekao:„ Što te muči? "I Mojsije odgovorio: "Gospodaru svijeta! Tvoja djeca žele me kamenovati, a da nisam pobjegao, do sada bi me kamenovali. "Bog je rekao:" Mojsije, koliko ćeš još dugo klevetati moju djecu? Zar nije dovoljno što ste na Horebu rekli: 'Spremni su me kamenovati'na što sam ti odgovorio: 'Idi gore prije njih pa ću vidjeti hoće li te kamenovati ili ne!' 'Uzmi štap i saberi zajednicu, ti i Aron, brat tvoj, i govori im stijeni pred njihovim očima da ona izda svoju vodu.' "

Mojsije je sada otišao potražiti stijenu, a za njim i sav Izrael, jer nije znao koja je stijena iz koje je Bog rekao da će voda teći. Jer stijena iz koje je potekao Mirjamin bunar nestala je među ostalim stijenama na takav način da je Mojsije nije uspio razaznati među brojem. Putem su vidjeli stijenu koja je kapala i zauzeli su svoja mjesta ispred nje. Kad je Mojsije vidio da ljudi miruju, okrenuo se i rekli mu: "Dokle ćeš nas voditi?" Mojsije: "Dok ne izvučem vodu iz stijene." Narod: "Dajte nam vode odmah, da pijemo." Mojsije: "Koliko se dugo svađate? Postoji li na cijelom svijetu stvorenje koje se tako pobuni protiv svog Stvoritelja, kad je sigurno da će vam Bog dati vodu iz stijene,iako ne znam koji bi to mogao biti! "Narod:" Bio si prorok i naš pastir tijekom našeg marša kroz pustinju, a sada kažeš: 'Ne znam iz koje stijene će vam Bog dati vodu. '"

Mojsije ih je potom okupio oko stijene, govoreći sebi: "Ako sada govorim sa stijenom, zapovijedajući joj da izvadi vodu, a ona ne rađa nijednu, podvrgnut ću se poniženju u nazočnosti zajednice, jer oni će reći , 'Gdje je tvoja mudrost?' "Stoga je ljudima rekao:" Znate da Bog može učiniti čuda za vas, ali sakrio je od mene iz koje će stijene pustiti vodu da teče. Jer kad god za to dođe vrijeme da je Bog želio da čovjek ne zna, onda mu njegova mudrost i razumijevanje ne pomažu. " Mojsije je tada podigao svoj štap i pustio ga da se tiho spusti na stijenu koju je položio, izgovarajući, kao da se obraća Izraelu, riječi: "Hoćemo li vam iznijeti vodu iz ove stijene?" Stijena je sama od sebe sada počela davati vodu,pri čemu je Mojsije udario štapom po njemu, ali tada više nije tekla voda već krv. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Ova stijena ne donosi vodu", a Bog se odmah okrenuo stijeni s pitanjem: "Zašto ne donosiš vodu, već krv?" Stijena je odgovorila: "Gospodaru svijeta! Zašto me Mojsije udario?" Kad je Bog upitao Mojsija zašto je udario stijenu, odgovorio je: "Da bi mogla donijeti vodu." Bog je, međutim, rekao Mojsiju: ​​"Jesam li ti zapovjedio da udariš stijenu? Samo sam rekao: 'Govori s tim.' Mojsije se pokušao obraniti rekavši:" Jesam razgovarao s njim, ali to nije donijelo ništa . " "Ti si," odgovorio je Bog, "dao Izraelu uputu:" U pravednosti ćeš suditi bližnjemu svome "; zašto onda,zar nisi stenu ocjenjivao "po pravdi", stijenu koja te podržavala u Egiptu kad si iz nje stvorio takav med? Je li to način na koji to vraćate? Ne samo da ste bili nepravedni prema stijeni, već ste i moju djecu nazvali budalama. Ako si onda mudar čovjek, ne postaje ti mudar čovjek ako imaš ikakve veze s budalama, pa stoga s njima nećeš naučiti poznavati zemlju Izrael. "Istodobno je Bog dodao," Ni ti, ni tvoj brat, ni tvoja sestra neće kročiti na izraelsku zemlju. "Jer čak je i u Egiptu Bog upozorio Mojsija i Arona da se suzdrže da Izraelce ne zove budalama i kao Mojsije, ne izazivajući Aaronov protest, kod vode Kadeša, nazvavši ih budalama, određena je smrtna kazna za njega i njegovog brata.Kad je Bog obavijestio Mojsija o predstojećoj kazni zbog njega i njegovog brata, okrenuo se prema stijeni, govoreći: "Pretvori svoju krv u vodu", i tako se to i dogodilo.

​

​

​