INARAH Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Inârah Institute for Research on Early Islamic History and the Koran. Inârah is a research institute devoted to the scientific historical-critical, philological investigation into the Qur’an, the origins of Islam and its early history. By and large, hitherto the traditional account of Islam’s rise and spread is accepted uncritically, although the sources upon which such claims are based are both late and of dubious historical quality. Similar scientific uncertainty also applies to the language and the theology of the Qur’an, for which source, textual, form and redactional criticism, vis-à- vis e.g. biblical studies, are still in their infancy. Hitherto our researches have clearly shown that the traditional account of Muhammad, the Qur’an, and the emergence of Islam actually have little or nothing in common with historical reality, nor does it fit into the well-established parameters of Late Antiquity. ​http://inarah.net/ ​

Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Was there a second period of slaying the sons of the Israelites? https://answering-islam.org/Quran/Contra/pharaoh_slaying_sons.html ​ ​ ​ ​ Kur'an Proturječnost Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Priča o Mojsijevom obračunu s egipatskim faraonom vrlo je istaknuta u Kur'anu. Govori se na gotovo desetak mjesta, pogledajte ovaj popis . Ova se priča tako često prepričava, a detalji su raštrkani na toliko mjesta, zahtijeva usporedbu različitih verzija i otkrivanje sličnosti i razlika između različitih verzija priče u Kur'anu, kao i sličnosti i razlike između ( razne verzije) Kur'ana i Biblije. U Izl 1: 8 - 2:10 i Suri 28: 1-13 nalazimo priču o Mojsijevom rođenju. Ova dva teksta imaju dosta razlika i neslaganja. Međutim, Kur'an se slaže s Biblijom da je Mojsije rođen u vrijeme kada je egipatski faraon izdao naredbu da se ubiju sva muška dojenčad Izraelaca; smile su živjeti samo ženske bebe. Biblija daje jasan razlog za ovu okrutnu faraonovu odluku (Izlazak 1), dok nam Kur'an ne govori zašto je dana ta zapovijed, osim što je faraona nazvao ponosnim i zlim čovjekom: Uistinu, Fir'aun (faraon) se uzdigao u zemlji i stvorio njen narod sektama, oslabivši (ugnjetavajući) skupinu (tj. Izraelovu djecu) među njima, ubivši njihove sinove i ostavivši njihove žene na životu . Uistinu, bio je od Mufsiduna (tj. Onih koji čine velike grijehe i zločine, nasilnika, tirana itd.). S. 28: 4 Al-Hilali i Khan Biblija i Kur'an slažu se da je Mojsije čudesno spašen od ove sudbine i odrastao na dvoru faraona. Kasnije je ubio čovjeka (koji je ugnjetavao Izraelce) i morao je pobjeći iz Egipta i živio u Midjanu. Kad je Mojsije bio starac, Bog je razgovarao s Mojsijem iz gorućeg grma. Mojsije je pozvan da bude Božji glasnik i poslan je natrag svom narodu i faraonu. Faraon nije vjerovao Mojsiju i nije se pokoravao Božjoj poruci. Tada je došlo do sukoba između Mojsija i egipatskih čarobnjaka u kojem su se Mojsijeva čuda pokazala snažnijim od čarobnjaka. Tada se Kur'an na veliki način odvaja od biblijske priče. Nakon obračuna Mojsijeva protiv egipatskih čarobnjaka u kojem su Mojsijeva čuda toliko uvjerljiva da čarobnjaci nakon toga vjeruju u Boga Mojsijeva, pa ih faraon zbog toga kažnjava (S. 7: 113-126), čitamo opet da faraon izdaje naredbu da se ubiju muška novorođenčad Izraelaca: Poglavice Fir'aunovog (faraona) naroda rekoše: "Hoćete li ostaviti Musu (Mojsija) i njegov narod da šire zlo po zemlji i da napuste vas i vaše bogove?" Rekao je: " Ubit ćemo njihove sinove i pustiti da žive njihove žene i doista imamo neodoljivu moć nad njima." S. 7: 127 Al-Hilali i Khan I doista, poslali smo Musu (Mojsija) sa Našim Ajetom (dokazi, dokazi, ajeti, pouke, znakovi, objave, itd.) I očiglednim autoritetom, Fir'aunu (faraonu), Hamanu i Qarunu (Korah), ali oni su pozvao (ga): "Čarobnjak, lažov!" Tada, kada im je od nas donio Istinu, rekli su: " Ubijte sinove onih koji vjeruju s njim i pustite njihove žene da žive ", ali spletke nevjernika nisu ništa drugo do greške! S. 40: 23-25 ​​Al-Hilali i Khan Kur'an spominje ubijanje izraelskih dječaka u ovim odlomcima: al-Baqara 2:49, al-A`raf 7: 127,141, Ibrahim 14: 6, al-Qasas 28: 4, Ghafir 40:25. Među njima se S. 28: 4 odnosi na ubijanje oko Mojsijeva rođenja, S. 7: 127 i 40: 23-25 ​​govore o navodnom drugom ubijanju nakon što se Mojsije vratio kao prorok, dok S. 2 : 49, 7: 141 i 14: 6 osvrću se na činjenicu da su izraelski dječaci ubijeni, ali nije jasno odnose li se ti stihovi na prvo ili drugo razdoblje ubojstva, ili čak na oboje. Na razini činjenica, to je u očitom proturječju s Biblijom. Nije bilo drugog ubojstva izraelskih dječaka nekoliko desetljeća nakon Mojsijeva rođenja, nakon što je Mojsije došao faraonu kao Božji glasnik. Autor Kur'ana je po svemu sudeći bio prilično zbunjen po tom pitanju. Zbunjenost autora može se vidjeti i iz činjenice da je priča o Kur'anu nepotpuna i nesuvisla u oba slučaja, kada iznosi biblijsku priču o ubijanju izraelskih dječaka u vrijeme Mojsijeva rođenja i kada predstavlja izmišljena priča o drugoj "operaciji ubojstva sina" nakon što je Moses došao faraonu da mu prenese Božju poruku nekoliko desetljeća kasnije. Primijetite da postoji čudna neravnoteža u faraonovoj zapovijedi da "ubiju svoje sinove " i "poštede njihove žene ". Ako bi se naredba trebala izvršiti samo za dojenčad (kao što je jasno iz biblijskog izvještaja), ne bi li trebalo "ubiti njihove sinove " i "poštedjeti njihove kćeri"? Koja je dobna granica do koje sinove treba ubijati? Samo novorođenčad? Do šest godina? Ili deset? Ili četrnaest? Ili dvadeset? Kur'an ne daje odgovor na ovo pitanje, već Čini se da upotreba riječi "žene" umjesto "djevojčice" ili "kćeri" ukazuje na to da bi trebalo ubiti više od samo novorođenih sinova. Sin ostaje sin većinu svog života ili čak cijeli život, barem onoliko dugo koliko jedan roditelja. Živi li Kur'an uopće da li je faraon naredio "ubiti njihove mužjake" (bilo koje dobi) i "poštedjeti njihove ženke"? [1] Koliko dugo je zapovijed trebala biti na snazi? Je li ovo bilo jednokratno genocidno djelovanje ubijanja svih muškaraca ili trajni program ubijanja muške novorođenčadi kad god se rode? Iz kojeg bi razloga to bilo jedno ili drugo? Tko je trebao izvršiti ubojstvo? Egipatska policija ili vojska? Ili je svaki Egipćanin trebao ići i ubiti sina svog susjeda Izraelca? Kur'an ovdje nema puno smisla bez unošenja vanjskih informacija. Je li zapovijed faraona imala isti raspon (s obzirom na dob sinova koji trebaju biti ubijeni) u drugom stupnju kao u prvom stupnju, ili je to trebalo razumjeti drugačije? U Kur'anu ovoj faraonovoj zapovijedi nedostaje jasan razlog u oba slučaja, ali budući da je drugi stupanj u jasnoj suprotnosti s Biblijom, želim detaljnije ispitati ovu tvrdnju i zapitati se: Kojoj bi svrhu ovaj nalog trebao služiti? Iako to nije navedeno u tekstu Kur'ana, klasični muslimanski komentatori (a i oni moderni) slijede biblijsku priču i navode ili pretpostavljaju da se faraonova zapovijed u oba slučaja odnosila samo na mušku dojenčad. Muslimanski tumači ovdje očito ovise o biblijskom tekstu. Iako je zao i prijekoran, ovaj pristup ima nekog smisla kao mehanizam za kontrolu stanovništva kad su se Egipćani suočavali s problemom razvoja stanovništva (vidi Izl 1). To je strateški pristup koji dugoročno pokazuje svoje učinke. Međutim, ubijanje muške novorođenčadi nema puno smisla kao odgovor na Mojsijev izazov. Koliko je novorođenih dječaka tada postojalo? Koliko god okrutno bilo prema roditeljima tih beba, ubijanje 50 ili 100 ili čak 300 beba bilo bi potpuno nebitno za poruku i izazov koji je Mojsije donio faraonu. Tamo je bio potreban odgovor koji bi imao brze rezultate i koji bi se mogao suprotstaviti Mojsijevim čudima. Moses sigurno nije namjeravao stajati ondje i čekati generaciju ili dvije dok ga ne zadivi. Zaključak: Kur'anski izvještaj ne samo da proturječi Tori, nego je nesuvisao i nema smisla. Kopiranje faraonove zapovijedi i stavljanje u pogrešnu situaciju dokaz je zbunjenosti autora Kur'ana. Jochen Katz Bilješke: 1. Možda je Muhammad jednostavno pretpostavio da će se faraon ponašati prema Izraelcima na sličan način kao što je i Muhammed postupio kada je naredio da se muškarci Banu Qurayze ubiju, a žene da se uzmu kao robovi, pogledajte Što se doista dogodilo s Banu Qurayzom . Zanimljivo je da Yusuf Ali u svojoj bilješci na S. 28: 4 kaže: "Faraon je odredio da svi muški sinovi rođeni njegovim izraelskim podanicima trebaju biti ubijeni, a ženke održavane na životu zbog zadovoljstva Egipćana ." To je slično Muhammedovom načinu razmišljanja, ali ne nalazi paralelu u biblijskom izvještaju. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam ​

Muhamed u Bibliji https://tanah44.wixsite.com/meinewebsite/muhamed-u-bibliji

Sura al-Hafd i Sura al-Khal ' Sura al-Hafd i Sura al-Khal ' Sura al-Hafd and Sura al-Khal' https://answering-islam.org/Quran/Miracle/ubay.html ​ ​ Surata al-Hafd i al-Khal ' iz Ubejskog ibn Ka`bovog Kur'anskog kodeksa Sura el-Hafd Tebe (same) mi štujemo, a Tebi (sami) molimo i ležimo ničice, a Tebi (sami) nastavljamo i imamo potomke. Mi se bojimo Tvog mučenja i nadamo se Tvojoj milosti. Zaista će vaše mučenje sustići nevjernike. Surat al Khal ' O Allahu, Ti (sam) tražimo pomoć i oprost. S zahvalnošću govorimo o vašoj dobroti. Nikad vam ne vjerujemo. Odričemo i ne vjerujemo svima koji slijede nemoral. Sura al-Hafd i Sura al-Khal 'dokumentirani su, na primjer, u Ketab el masa7ef, od strane Alsajestanee, bab Jam3 Al quran i Al Etqan fe 3loom Al Qur'n, od Glall al-Din As-Suyuti, pogl. 19 "3adad Suor wa Ayat Al quran" Broj sura i aja u Kur'anu - Dar E7eea 'Al 3loum - Bejrut. svezak 1 stranica 183. Sure al-Hafd i al-Khal 'bile su dio Kur'anskog kodeksa Ubayy ibn Ka`ba prije nego što je Osman standardizirao tekst Kur'ana. One iznad su poput namaza i u tom pogledu ne poput većine kur'anskih ajeta. Ali ne zaboravite da je sura al-Fatiha, prva sura, takođe molitva. Uz to, izazov se odnosi na rječitost izraza, a ne na točan sadržaj, inače se svako i sve što nije baš poput Kur'ana može odbiti na temelju toga što nije isto. Ali ako netko donese isto, onda se to naziva plagijarizam. Je li Kur'an čudesan? Odgovaranje na početnoj stranici islama

Medina

Jaganjče Božji ​ ​ ​ ​ ​ Tužaljke 3 Jona 2 Psalam 22 Zaharija 13 Job 19 Izaija 53 Jaganjče Božji Jedna od karakteristika spisa Starog zavjeta su predviđanja stvari koje će doći u budućnosti. U svojim brojnim objavama ljudima starog Boga neprestano je otkrivao što će se događati u budućim vremenima. To je poznato kao proročanstvo i Bog je preko proroka dao ove objave. Kao što je rekao proroku Izaiji "Proglasio sam ti ih od davnina, prije nego što su se ostvarili, najavio sam ti ih." (Izaija 48,5). To je bio plan i svrha Boga da otkrije što će učiniti prije nego što to učini, tako da bi svaki iskreni onaj koji je pitao mogao znati da je to, uistinu, Božji čin, kako je dugo govorio unaprijed kroz proroci događaja. Također je prethodno razgovarao s tim prorocima kako generacije koje slijede te događaje ne bi mogle biti zavedene kasnijim poricanjem da je taj događaj bio Božji ili da se ikad dogodio. Primjer za to je raspeće Isusa Krista. U ovo doba i tijekom proteklih trinaest stoljeća oko toga se vode znatne polemike između muslimana i kršćana. Kristovo raspeće jedan je od osnova kršćanske vjere, ali se u Kuranu negira. Postoje stotine milijuna kršćana na svijetu koji čvrsto vjeruju da je Isus Krist razapet dok stotine milijuna muslimana to poriču. Obje religije priznaju nasljedstvo proroka u Starom zavjetu, a zajedno sa Židovima priznaju da su tim ljudima dane sve Božje objave. Sad, znajući da će se u kasnijim godinama voditi takav spor oko sudbine ovog jednog čovjeka Isusa Krista, hoće li Bog cijelu ovu stvar ostaviti da visi u zraku, da tako kažem? Nije razumno zaključiti da hoće, a mi smo izuzetno privilegirani što smo za nas sačuvali starozavjetne dokumente i spise onih proroka koje muslimani, kršćani i Židovi prepoznaju i priznaju.Pitanje raspeća Isusa Krista temeljito je opisano u ovim spisima i njima se sada obraćamo da istražimo stvar. Prorok David Započet ćemo s jednim od glavnih proroka, prorokom Davidom (Dawud). Prvo se okrećemo psalmu 22 gdje on proriče raspeće. "Izlijem se poput vode i sve su mi kosti bez zglobova; srce mi je poput voska, rastopljeno je u mojim grudima; snaga mi je isušena poput lonca i jezik mi se prilijepi za čeljusti; ja u prahu smrti. " (Psalam 22,14-15). Znanstveno proučavanje učinaka raspeća pokazuje da su muke o kojima David govori takve kakve bi pretrpio čovjek na križu. Sada je David živio otprilike tisuću godina prije Isusa Krista, puno prije nego što je ikad izumljeno raspeće, ali ovdje doista prorokuje raspeće nekoga tko će doći. Da je to bio Isus, očito je iz prvog stiha Psalma koji glasi: "Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio?" (Psalam 22,1). Dok je bio na križu, Isus Krist je izgovorio upravo ove riječi "Bože moj, Bože moj, zašto si me napustio?" (Vidi Matej 27,46). Pojedinosti raspeća također su pažljivo navedene u Psalmu: "Proboli su mi ruke i noge, buljili su i hvalili me; dijele odjeću moju među sobom i za moju odjeću bacaju ždrijeb" (Psalam 22. 16-18). Uobičajena praksa u rimskim raspećima bila je pribijanje čovjeka na križ i nakon toga se odvijala podjela njegove odjeće između vojnika koji su činili djelo. Međutim, u ovom stihu postoji nešto što zaslužuje veću pažnju. Nije bilo uobičajeno da se ždrijebovi bacaju za ovu odjeću, ali David izričito predviđa da će to biti učinjeno u Isusovom slučaju. Prvo se okrećemo Markovom evanđelju, gdje čitamo: "I razapeše ga (Isusa) i podijeliše odjeću njegovu među sobom." (Marko 15,24). I okrećući se Evanđelju po Ivanu, nalazimo ispunjenje finih detalja Davidovog proročanstva: "Kad su vojnici razapeli Isusa, uzeli su njegovu odjeću i napravili su četiri dijela, po jedan za svakog vojnika; također i njegovu tuniku. Ali tunika je bila bez šava, tkana od vrha do dna; ali baci ždrijeb da vidi čiji će to biti. " (Ivan 19. 23,24). Način na koji su prorečeni detalji raspeća mora pogoditi svakog razumnog čovjeka koji objektivno traži istinu. Znajući za brojne kontroverze koje će se pojaviti, Bog je preko proroka Davida govorio o raspeću Isusa Krista i dao mu sitne detalje kako bi sljedeći tragači za istinom mogli imati nepobitno i savršeno znanje o Božjim planovima i namjerama. Također čitamo u psalmu 22: "Svi koji me vide kako mi se rugaju, usta mi postavljaju, mašu glavom; 'On je svoju stvar predao Gospodinu; neka ga izbavi, neka ga spasi, jer mu je drago'." (Psalam 22. 7-8). Ovdje onaj na križu govori o svima onima oko njega koji mu se rugaju zbog njegove totalne nevolje i očite nesposobnosti Boga da ga spasi. Tko su bili ti ljudi? "Pa su mu se i glavni svećenici sa književnicima i starješinama rugali." (Matej 27,41). "Oni koji su prolazili pored njega izrugivali su se mašući glavama." (Matej 27,39). Židovske vođe napokon su osigurale Isusov kraj, tako su mislile i nesvjesno ispunile Davidovo proročanstvo i citat kad su rekli: "Spasio je druge, ne može spasiti sebe. On je izraelski kralj; neka siđe sada s križa i mi ćemo mu vjerovati. Uzda se u Boga; neka ga Bog izbavi sada, ako ga želi; jer rekao "Ja sam Sin Božji". " (Matej 27. 42-43). Psalam nastavlja dalje ocrtavati čak i uskrsnuće Isusa Krista i izbavljenje njegove duše od konačnosti smrti i konačnog proslavljanja njegovog imena, ali proučavanje toga nije u dosegu ove knjižice. Međutim, zasigurno vas ne pogađa duboko u sebi da se kršćanska vjera u raspeće temelji na vrsti dokaza koje čak i djelomični ljudi nikako ne mogu postići? Predviđanja njegova raspeća izvedena su iz ovog Psalma ne na način na koji stihovi moraju biti prisiljeni dati traženo značenje ili bilo kakvim zaključcima ili tvrdnjama. Takve taktike su nepotrebne jer su proročanstva toliko jasna i detaljna koliko bi itko mogao poželjeti! Još jedan Psalam koji jasno ocrtava misli i detalje raspeća je Psalam 69. I ovdje vidimo same misli u umu Isusa Krista predviđene tisuću godina prije. Ostali odlomci u Starom zavjetu sa sličnim mislima u mislima proroka spomenuti su na naslovnici ove knjižice ( na vrhu ove stranice ). U psalmu 69 čitamo: "Brojniji od dlačica na mojoj glavi su oni koji me mrze bez razloga." (Psalam 69.4). Sam Isus je jasno rekao da je to rečeno o njemu kad je rekao svojim učenicima: "Da nisam učinio među njima djela koja nitko drugi nije učinio, oni ne bi imali grijeha; ali sada su vidjeli i mrzili i mene i moga Oca. To je ispuniti riječ koja je zapisana u njihovom zakonu" Oni su mrzili ja bez razloga '. " (Ivan 15,24-25). Psalmi su puni takvih proročanstava, ali zadnja njihova riječ bit će dovoljna da pokaže da je Bog dao svim ljudima svugdje najjasniji mogući dokaz istinitosti kršćanske doktrine o raspeću Isusa Krista kako bi bez opravdanja otišli oni koji poricati. Mi čitamo: "Čuva sve svoje kosti; niti jedna nije slomljena." (Psalam 34,20). Također je bila uobičajena praksa lomljenja nogu onima koji su razapeti kako bi se ubrzala smrt koja bi inače bila dugotrajna. To je bio posebno slučaj kad se približavala židovska subota, otprilike 3 sata na dan raspeća pročitali smo: "Tako su vojnici došli i slomili noge prvom i drugom koji su bili razapeti s njim; ali kad su došli k Isusu i vidjeli da je već mrtav, nisu mu slomili noge. kako bi se mogao ispuniti spis "Ni jedna mu se kost neće slomiti". " (Ivan 19,32,33,36). Prorok Zaharija Još jedan veliki prorok iz starih vremena predvidio je raspeće Isusa Krista, a to je bio Zaharija (ne treba je miješati sa Zaharijom iz Novog zavjeta koji je bio otac Ivana Krstitelja i koji je prorok "Zakariya" iz Kurana). Mi čitamo: "Kad pogledaju onoga koga su proboli, oplakivat će." (Zaharija 12.10). U Ivanovu evanđelju rečeno nam je da je, umjesto da je Isusu slomio noge, "jedan od vojnika kopljem probo bok". (Ivan 19,34). Ivan jasno objašnjava da je ovo ispunjenje proročanstva iz Zaharije: "I opet drugi spis kaže:" Pogledat će onoga koga su proboli "." (Ivan 19,37). Isti apostol Ivan otkriva potpuno ispunjenje proročanstva kad kaže za Isusa: "Evo, dolazi s oblacima i vidjet će ga svako oko, svaki koji ga je probo; i sva će zemaljska plemena za njim zajecati." (Otkrivenje 1.7). Još jedno veliko proročanstvo u Zaharijinoj knjizi također je spomenuo sam Isus. Mi čitamo: "'Probudi se, mače, protiv mog pastira, protiv čovjeka koji stoji pored mene', kaže Gospodar nad vojskama. 'Udari pastira da se ovce rasprše'." (Zaharija 13,7). Isus je sebe nazivao "Dobrim pastirom" (Ivan 10,11) i noći prije nego što je predan da bude razapet, rekao je učenicima: "Svi ćete otpasti zbog mene ove noći; jer je napisano: 'Udarit ću pastira, a ovce će se raspršiti'." (Matej 26,31). Kad je Isus malo kasnije uhićen, stih se ispunio kad su svi njegovi učenici pobjegli od njega. S Davidom sada imamo drugog proroka u čijim spisima nalazimo najjasnije moguće detalje o predviđanju raspeća Isusa Krista. Prorok Izaija Od svih velikih proročkih proročanstava Staroga zavjeta, nitko ne nadmašuje onaj proroka Izaije. U njegovim se spisima nalaze predviđanja Kristova rođenja djevice, a također se daju mnoga otkrića o njemu i njegovom životu. Kad se okrenemo njegovoj knjizi, prvo treba dobro razmotriti koliko su snažni argumenti za njezinu ukupnu autentičnost. Obratite pažnju na ove dvije točke: Ovu su knjigu Židovi u potpunosti prihvatili i sastavni je dio njihove Biblije. Kao što će se vidjeti, sadrži brojna proročanstva o smrti i uskrsnuću Isusa Krista. Vidjevši kako Židovi poriču Isusa Krista, ne može biti riječi o izmjeni ili miješanju tekstova kršćana ili Židova jer ovi drugi time nemaju ništa. Od svitaka s Mrtvog mora pronađena su dva koja sadrže potpuno Izaijino proročanstvo. Jedan je datiran oko 100. pr. Ovaj svitak, koji se danas nalazi u muzeju u Izraelu, trajno je svjedočanstvo vjerodostojnosti proročanstava o raspeću Kristovom u ovoj Izaijinoj knjizi i njihovog pretkršćanskog podrijetla. Veliko proročanstvo u knjizi Izaije je ono koje se nalazi u Izaiji 52,13 do Izaiji 53,12. Postoji toliko bogatstvo proročanstava da se o ovom velikom poglavlju može dati samo kratki komentar. Ovaj odlomak ne samo da predviđa raspeće kao ono koje smo već pregledali, već temeljito pokazuje razlog za to. Ovdje je Božja objava u svojoj punini. Bog govori i započinje ovim riječima: "Evo sluge moga" (Izaija 52,13). Započinje skrećući pozornost čitatelja na ovog jedinog čovjeka Isusa Krista, Božjeg voljenog slugu. "Mnogi su se začudili nad njim - izgled mu je bio tako narušen, izvan ljudske prilike." (Izaija 52,14) Ovaj je Božji sluga trebao patiti više nego bilo koji drugi. Imajte na umu da se prošlo vrijeme koristi za opisivanje ovoga kao da se već dogodilo. Ovo je poznato kao "proročka prošlost". Zapisano je kao prošlost jer je Bog to proglasio i to će se sigurno dogoditi, tako sigurno da je to već zapisano kao povijest! Tako je vrlo sigurno bilo predviđanje raspeća. "Nije imao oblik ili odvažnost da ga gledamo, niti ljepotu da bismo ga željeli. Prezirali su ga i odbacivali ljudi, čovjek tuge i upoznat s tugom ... bio je preziran i nismo ga poštovali . " (Izaija 53,2,3). Isus je došao svom narodu, Židovima, ali su ga odbili. Nisu ga smatrali Božjim slugom, jer nije imao vanjski izgled ni poštovanja ni dostojanstva (kako svijet to vidi), niti je ikada stekao bilo kakav sjajan položaj svjetovnog vodstva. "Sigurno je on podnio naše tuge i nosio naše tuge, ali mi smo ga smatrali pogođenim." (Is. 53.4). Budući da je Isus trpio, svijet je objavio da je zbog toga pogođen Bogom, vjerojatno zbog grijeha ili prekršaja koji su svijetu neuočljivi. To je bio uobičajen stav u njegovo doba. Ali Isus je patio za drugima. Bio je razapet zbog boli, propusta i nedostataka drugih. Kao što je Paul tako odlučno rekao i razmišljajući o ovom odlomku: "Krist je umro za naše grijehe u skladu sa svetim spisima." (1. Korinćanima 15,3). Tako Bog, govoreći kroz proroka Izaiju, sada hrabro objavljuje da će Isus, bezgrešni, preuzeti kaznu zbog drugih, grešnika, kako bi mogli biti spašeni za cijelu vječnost. Mi čitamo: "ON ... je ranjen zbog NAŠIH prijestupa, ON ... Bio je modriran zbog NAŠIH bezakonja. Na NJEGA ... bila je kazna koja nas je učinila cjelovitima, S NJEGOVIM prugama ... MI smo izliječeni; Svi MI poput ovaca smo otišli zalutali; SVAKOGA smo okrenuli na svoj način ... i Gospodin je na njega položio nepravdu SVIH NAS. " (Izaija 53,5-6). Punina proročanstva u ovom velikom 53. poglavlju Izaije je sljedeća: Na suđenju se nije htio braniti (Isus nije): "Nije otvorio usta." Umrijet će i biti pokopan u grobu bogataša (Isus je bio): "S bogatašem u smrti." Bio bi bezgrešan (Isus je): "Nije počinio nasilja i nije bilo varke u njegovim ustima." Umrijet će kao velika žrtva za grijeh (Kao što je to Isus učinio): "On sebi prinosi žrtvu za grijeh." Tada će uskrsnuti iz mrtvih (Isus je uskrsnuo): "Vidjet će svoje potomstvo, produžit će mu dane, vidjet će plod muke svoje duše i biti zadovoljan." Njegova smrt će donijeti pravdu za grešnike (Isus postigli ovo i radi ga u životima mnogih danas): „Moj sluga će učiniti mnogo da se obračunava pravednika.” Zauzvrat bi umro za grijehe (a to je Isus sigurno učinio): "Nosit će njihova bezakonja." Položio bi svoj život za grešnike (On je to učinio): "Dušu je svoju izlio na smrt." Bio bi razapet između dvojice lopova i smatran zločincem poput njih (To se ispunilo - Isus je bio razapet među njima): "Bio je ubrojan u prijestupnike." On će platiti kaznu za grijehe mnogih (Isus učinio): „Ipak, on je nosio grijehe mnogih.” Molio bi se za oprost grešnicima: "Zastupio je prijestupnike." Isus je s križa zavapio "Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine." (Luka 23,34). Mnogo je predviđanja raspeća i detalja njegove svrhe u proročanstvima Starog zavjeta, ali ovaj je jedan odlomak iz Izaije toliko pun i sadržajan da je dovoljan za našu svrhu. Isus je središnja tema objava bivših proroka. Abraham se obradovao što vidi svoj dan (Ivan 8,56), Mojsije je radije trpio zlostavljanje u njegovo ime nego da uživa u svom bogatstvu Egipta. Isplatu svojih grijeha vidio je u Isusu Kristu i smatrao je to većim bogatstvom (Hebrejima 11,26). Dokazi su u potpunosti konačni. Bog je dao svim ljudima svugdje značajan dokaz istinitosti kršćanskih tvrdnji o Isusu i za svakog istinskog tragatelja za spasenjem Bog je u ovim spisima namjestio put spasenja u njegovoj cjelovitosti. Jaganjče Božji Ne samo da se Kristovo raspeće predviđa u proročanstvima starozavjetnih proroka, već nalazimo da je i sam Isus dosljedno proricao smrt koju je trebao umrijeti. Također je dao razlog za to: "Sin čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge." (Matej 20,28). Znatno će nam profitirati čitajući niz drugih Isusovih izjava o njegovoj smrti: "Sin čovječji bit će predan glavnim svećenicima i književnicima, oni će ga osuditi na smrt i predati poganima na podsmijeh i bič i razapeti, a treći će dan uskrsnuti." (Matej 20,18). "Kruh koji ću dati za život ovoga svijeta moje je tijelo." (Ivan 6,51). "Ja sam dobri pastir. Dobri pastir polaže život za ovce. Polažem svoj život da bih ga mogao ponovno uzeti. Nitko mi ga ne uzima, ali polažem ga svojom voljom. Imam moć položi to i moć da je opet uzmeš. " (Ivan 10.11,17-18). "Sin čovječji mora trpjeti mnogo toga, i odbaciti ga svećenici i starješine i književnici, i ubiti ga, a treći dan uskrsnuti, neka vam ove riječi utonu u uši; jer Sin Čovječji jest biti predan u ruke ljudi. " (Luka 9,22,44). Isus ne samo da je znao za raspeće koje ga očekuje, već je prema njemu "postavio lice poput kremena" (Izaija 50,7) i znao je točan trenutak kada će to biti: "Sad je moja duša uznemirena. I što da kažem? Oče, spasi me ovog sata? Ne, u ovu svrhu došao sam do ovog sata." (Ivan 12,27). Kad je židovski narod izjurio iz Jeruzalema kad mu se posljednji put približio kako bi ga nagovorio da se vrati, Isus je odgovorio "Ne može biti da prorok propadne od Jeruzalema" (Luka 13,33) i on je nastavio. Kasnije je rekao "Zar da ne pijem čašu koju mi ​​je Otac dao?" (Ivan 18,11) i u tom se umu odlučno suočio s križem. Ne samo da je znao za svoju smrt na križu, Isus se prisjetio i proročanstava koja su o tome izgovorena stoljećima prije. "Sve što su proroci napisali o Sinu čovječjem bit će ostvareno." (Luka 18,31). Isus je znao svete spise i jasno je rekao da će se u njemu ispuniti sva predviđanja o dolazećem Božjem sluzi. Cijela svrha i Božji plan bio je da se ljudi iskupe savršenom žrtvom ovog jednog čovjeka s neba, Isusa Krista. Čitav samodopadljiv s voljom svoga Oca, Isus je došao spasiti grešnike postajući žrtvom za njih. Kristovo raspeće iznenadilo je sve učenike. Nadali su se materijalnom i socijalnom oslobođenju od ugnjetavanja Rimljana i očekivali su da će im to osigurati. Samo raspeće ih je sve iznenadilo i kad je njegov grob trećeg dana bio prazan, bili su još zbunjeniji i kad ih je Isus nakon uskrsnuća upoznao dvoje, ukorio ih je zbog njihove nevjere u proročanstva: "O bezumni ljudi, usporenog srca da povjerujete u sve što su proroci govorili. Nije li bilo potrebno da Krist to trpi i uđe u svoju slavu?" (Luka 24,25-26). Sljedeći stih govori nam da je "počevši od Mojsija i svih proroka protumačio im u svim spisima ono što se tiče njega samoga". (Luka 24,27) Za te ljude sigurno nije bilo opravdanja. Pred sobom su imali u svojim vlastitim spisima sva detaljna predviđanja i proročanstva u vezi sa smrću i uskrsnućem Isusa Krista. Doista, neće biti opravdanja ni za jednog čovjeka koji prizna da je linija proroka zabilježena u Starom zavjetu točna, jer su njihovi spisi zabilježeni za cijelu povijest i istinu kršćanske doktrine o raspeću Isusa Krista i njegovu uskrsnuću iz mrtav nije tema za raspravu, već očito za vjerovanje. Isus je to sam potvrdio: "Sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu i prorocima i psalmima mora se ispuniti. Tako je zapisano da Krist treba trpjeti i treći dan uskrsnuti od mrtvih." (Lk. 24,44,46). Za kraj, razmotrimo jedan posljednji aspekt proročanstava o raspeću Kristovu, a zatim na trenutak razmislimo o svrsi. U Izaiji 53 čitamo o dolazećem Spasitelju opisanom kao „kao janje koje vodi na klanje“ (r. 7). U pozivu proroku Abrahamu najprije vidimo Božju objavu njegova plana spasenja danu kada je rekao Abrahamu da žrtvuje janje umjesto svog sina. Tada su tijekom crkvene povijesti Židova tisuće janjaca žrtvovane kao vrsta pomirenja za grijeh. Sada u Izaiji čitamo o velikom Božjem sluzi koji je trebao doći koji se trebao prinositi poput janjeta. Na ovog bi čovjeka Bog skrenuo vašu pažnju i kad je Isus napokon došao, Ivan Krstitelj mu je uzviknuo: "Evo, Jaganjče Božji koji oduzima grijeh svijeta." (Ivan 1,29). Apostol Petar je kasnije rekao za Isusa Krista: "Proroci koji su prorokovali o milosti koja je trebala biti vaša pretraživali su i raspitivali se o ovom spasenju; oni su ispitivali koju osobu ili vrijeme naznačuje Kristov Duh u njima kada su predviđali Kristove patnje i kasniju slavu." (1. Petrova 1,10). Dok su objavljivali spasenje koje je trebalo doći preko ovog Jaganjca Božjeg o kojem su govorili, svi su se proroci pitali o identitetu ovog spasitelja svijeta. Danas sa sigurnošću znamo da je to bio Isus. Uz ovu potpunu objavu, što čovjek mora učiniti da zadobije milost Božju i dobije sve blagodati oproštenja koje je Krist dobio za ljude? Kažu nam da nitko neće ući u raj već samo "oni koji su zapisani u Jaganjčevoj knjizi života". (Otkrivenje 21,27). Kako se netko pridružuje ovom tijelu? "Vjerujte u Gospodina Isusa Krista i spasit ćete se" (Djela 16.31). Ako se okrenete sa svakog drugog puta i svakog drugog puta ka isključivoj vjeri u Isusa Krista, Jaganjca Božjega, bit ćete spašeni u cijelu vječnost. Izvan ovog puta ne postoji drugi put kroz proroke ili bilo koji drugi način spasenja. Bog će vas primiti na temelju ukupnog upućivanja Isusu Kristu i samo na temelju toga. "Spasenje pripada našem Bogu koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu!" (Otkrivenje 7.10). Ova brošura pretpostavlja da se muslimanski čitatelj drži ortodoksnog muslimanskog uvjerenja da Isus Krist nikada nije stavljen na križ, već je isporučen prije raspeća i da je netko drugi razapet na njegovo mjesto. Svaki čitatelj koji drži do drugog uvjerenja da je Isus razapet, ali nije umro na križu već je sišao živ, može napisati sljedeće: "Je li Krist razapet?" - Odgovor po točki. "Isusovo oslobođenje - oživljavanje ili uskrsnuće?" - Odgovor na Polumjesec i križ ASK Joommal i MO Seepye. Ne samo da je Kristovo raspeće bilo izričito predviđeno u Starom zavjetu, već je i na mnogo načina bilo nagoviješteno. Napišite za: Knjižica: Abraham i žrtva. Pamfleti: Jonain znak. Adam i stvaranje Eve. Noa i Arka.Kovčeg Saveza. Josipov život. Mojsije i mjedena zmija. Ostala literatura također je dostupna kod izdavača MERCSA . Pamfleti koji su trenutno dostupni na tu temu su: Dokazi za uskrsnuće. Božja pravednost. Božji plan spasenja. Bogati mladi vladar. Sve su to dostupne besplatno kod nakladnika. Besplatna Biblija također će biti poslana na pisani zahtjev. Knjige Johna Gilchrista Odgovor na islamsku početnu stranicu

Zapažanja na Suri 4: 159 Observations on Sura 4:159 https://answering-islam.org/Quran/Tafsir/004.159.html ​ ​ ​ ​ Zapažanja o suri an-Nisa '4: 159 PickthallJusuf AliShakirSher AliRashad Khalifa ​ Ne postoji nijedan od ljudi iz Pisma, ali će vjerovati u njega prije njegove smrti, a na Dan uskrsnuća bit će svjedok protiv njih -I nema nikoga od ljudi Knjige, ali mora vjerovati u njega prije njegove smrti; a na Sudnjem danu bit će svjedok protiv njih; I nema nikoga od sljedbenika Knjige, ali sasvim sigurno u to vjeruje prije svoje smrti, a na dan uskrsnuća on (Isa) će biti svjedok protiv njih. A među ljudima Knjige nema nikoga, ali nastavit će vjerovati u to prije njegove smrti; a na Dan uskrsnuća, on (Isus) će biti svjedok protiv njih. Svi među ljudima iz Pisma morali su vjerovati u njega prije njegove smrti. Na Dan uskrsnuća bit će svjedok protiv njih. Jusuf Ali daje ovo tumačenje u svojoj komentarskoj bilješci 665: ​ ​ Prije njegove smrti: Tumači se ne slažu oko tačnog značenja. Oni koji smatraju da Isus nije umro, zamjenicu "njegov" upućuju Isusu. Kažu da Isus još uvijek živi u tijelu i da će se pojaviti neposredno prije Posljednjeg dana, nakon dolaska Mahdija, kada će se svijet pročistiti od grijeha i nevjere. Bit će konačna smrt prije konačnog Uskrsnuća, ali svi će vjerovati prije te konačne smrti. Drugi misle da se "njegovo" bolje odnosi na "nikoga od ljudi knjige", te da naglašeni oblik "mora vjerovati" ( la-yu` minanna ) više označava pitanje dužnosti nego činjenice. Bilješka 664 o suri 4: 158 možda je korisna pozadina gornje bilješke, budući da 665. godine govori samo na temelju onoga što je upravo izjavio da je općeprihvaćeno muslimansko gledište: Postoje različita mišljenja u pogledu tačnog tumačenja ovog stiha. Riječi su: Židovi nisu ubili Isusa, ali Allah ga je uzdigao ( rafa`u ) k Sebi. Jedna škola drži da Isus nije umro uobičajenom ljudskom smrću, ali i dalje živi u tijelu na nebu, što je općeprihvaćeno muslimansko gledište. U raspravi o mailing listi, jedan musliman je tvrdio da ovo jasno kaže da će svi ljudi Knjige vjerovati u Isusa prije njegove (buduće) smrti. Čini se da je to gramatički moguće. Čini se da nekoliko prevoditelja slijedi ovo razumijevanje i njihovi prijevodi govore nešto u smislu da će " svi iz naroda Knjige (sigurno) vjerovati u njega ... ". Međutim, zašto bi Isus bio "svjedok protiv njih" kad vjeruju u njega? Zar ne bi trebao biti svjedok protiv onih koji NE vjeruju u njega? Rashad Khalifa je neobičan koji ovo prenosi u prošlo vrijeme (trebalo je vjerovati), dok svi ostali ovo vide ili sadašnjost ili budućnost. Khalifa zaobilazi problem umetanjem riječi "potrebno" koja nije na arapskom. Čini se da je glavno pitanje zasad znači li naglašeni oblik "sigurnost u činjenice u budućnost" (vjerovat će) ili "dužnost za sve" (potrebno, mora vjerovati). Ali ima više mišljenja o značenju ovog stiha ... Kao odgovor na prijevod ovog ajeta Jusufa Alija, jedan Ahmadija mi je dao sljedeće objašnjenje u vezi s njihovim tumačenjem ovog ajeta: Svi će vjerovati u koga? Stih koji ste citirali ionako ne daje ime. Zašto ne? A o čijoj se smrti govori? Mislim, mnogi * ljudi iz knjige * svakodnevno umiru ne vjerujući u Isusa kao ionako. tj. Židovi, dok kršćani ionako već vjeruju u njega kao Mesiju. A ako mislite reći da će svi oni vjerovati u njega kao u Božjeg poslanika nakon njegovog hipotetskog povratka na zemlju i kasnije smrti, tada ionako ne bi bilo potrebe da Isus bude svjedok protiv njih na Sudnjem danu. Dakle, vaša predložena konstrukcija stiha postaje neodrživa. Osim korištene arapske zamjenice ovdje ne znači * njega * već * to *, jer se incident koji se spominje u prethodnom stihu odnosi na Isusovu smrt kao navodnu smrt na križu, pa će biti ispravan prijevod (s mojim objašnjenjem u zagradama) : "A među ljudima Knjige nema nikoga, ali će (i dalje) vjerovati u TO (tj. Isusovu smrt kao na križu) prije njegove (vlastite) smrti (tj. Smrti samog Židova ili kršćanina); i na Sudnjem danu on (Isus as) bit će svjedok protiv njih ... [4: 159]. Ova Ahmadijeva interpretacija rješava se nekih problema, ali ih zamjenjuje drugima. Način na koji to Ahmadija sada prevodi i tumači, kaže da će SVI ljudi iz Knjige, Židovi i kršćani, i dalje vjerovati Isusovoj smrti na križu. Ali muslimani nam kažu da je na tisuće (ili čak milijune) Židova i kršćana prešlo na islam, pa prema tome više ne vjeruju u ovu smrt na križu. Ne znači li to da Kur'an nije u redu, prema prethodno datom tumačenju? Ne uklanja li prijevod Ahmadija samo jedan problem zamjenom drugim tumačenjem, jednako pogrešan na činjeničnoj razini? Postoji li neko tumačenje ovog ajeta koje je u skladu s ostatkom islamske teologije (bilo sunitske ili Ahmadije verzije) i životnim činjenicama da neki kršćani i kršćani prelaze na pravoslavni islam, neki na Ahmadija islam i vjeruju upravo kao ovi pokreti govore, a većina ih i dalje vjeruje u objavu koju je Bog dao u Bibliji? Što god ovaj stih značio, činjenice će proturječiti bilo kojoj teoriji koja ga razumije na takav način da svi oni i dalje neće vjerovati ili će svi vjerovati. Ovo je sigurno izazov za konstrukciju "nitko ... ali" u ayi koja daje izjavu koja navodno vrijedi bez iznimke. Na sljedećoj poveznici naći ćete niz daljnjih članaka koji istražuju kur'anski odlomak i muslimanske tradicije o Raspeću koje bismo također preporučili za čitanje. Na temelju gore navedenog i onih daljnjih članaka ... Zaključak: Jedan i jedini odlomak u Kur'anu koji se bavi pitanjem Raspeća krajnje je nejasan i prepun vlastitih problema. Kako onda mogu biti osnove za odbacivanje vrlo jasnog značenja pripovijesti o strastima u Evanđeljima? ​ Međutim, gore navedeno još nisu sve različite verzije Sure 4: 159 . Kazalo Kur'ana, odgovor na početnu stranicu islama ​

Planine i potresi Mountains and Earthquakes https://answering-islam.org/Quran/Contra/qe008.html ​ ​ Kur'anska poteškoća: Planine i potresi Proroci (Al-Anbiya ') 21:31, srednji mekan, `` I postavili smo na zemlju čvrste planine, da ne bi trebalo tresi se s njima ... '' Pčela (Al-Nahl) 16:15, kasni mekan, `` I bacio je na zemlju čvrste planine da ne bi trebalo tresti se s tobom ... '' Luqman 31:10, kasni mekanski, „Stvorio je nebesa bez nosače koje možete vidjeti i bacio je na zemlju planine da se ne trese s tobom .. '' Vijesti (Al-Naba ') 78: 6-7, rani mekan, `` Nismo li zemlju učinili prostranstvom, a planine kao udjeli. "(" kao oni koji se koriste za učvršćivanje šatora u zemlju "- Bucaille p182.) Nadmoćni (Al-Ghashiya) 88: 17,19, rani mekanski, `` Zar oni (nevjernici) ne gledaju ... u planine, kako oni bili postavljeni (poput šatora) '' (prijevod Bucaille str. 181) Čuo sam kako nekoliko muslimana govori o tome i kako je ovo najnoviji znanstveni uvid. O znanstvenoj raspravi o ovom pitanju vidi poglavlje u knjizi dr. Campbella . Ovdje imam drugo pitanje: S obzirom da se ovoj ideji u Kur'anu daje priličan naglasak s obzirom da se ponavlja nekoliko puta, pitam se što muslimani misle o nekoliko desetaka potresa koji se događaju svake godine? Neki od njih vrlo razorne moći! Ako je prevencija zemljotresa bila svrha planina, zašto ih oni ne sprečavaju? Ne opovrgava li ovu tvrdnju [bez ikakve znanosti] itko tko može čitati novine? Možda biste se htjeli informirati na početnoj stranici POTRESA. Nisam pronašao ništa o planinama kao sredstvu za sprečavanje potresa ... Musliman je odgovor od strane Shaahin Amiri-Sharifi Datum: Ned 24. studeni 21:44 EST 1996 ovo je odgovor: - Planine i potresi. - s obzirom na zemljotres i njegov odnos prema ovim ajetima Kur'ana moram reći da je po tisućiti put taj nesporazum Kur'ana se vama (i nekim drugima) dogodio zbog čitanja prijevodi na engleski umjesto na arapski tekst! kada Kur'an kaže da su monteni tu da spriječe tresenje, ne podrazumijeva se "površina", već je "cijela kugla zemlja" stvar ovdje! bez planina revolucionarni pokret u zemlja oko svoje osi ne bi bila "smota" i "tresla bi se" kao u slučaju nehomogenog ruleta. kad je zemlja bila u u svom izvornom tekućem stanju, ove su se planine pojavile točno prava mjesta (prema zakonima fizike, dinamici fluida, ako želimo biti precizni) kako bismo spriječili njegovo "tresenje" (kako je opisano iznad). pa su ove planine tu da čine zemlju cjelovitom "homogeni" objekt da bi se mogao dobiti smot (ne "klimav") preokret oko svoje osi. ovo je nesporna "činjenica", sada znanstvenu činjenicu i mogu vam pružiti točne matematičke podatke i fizička objašnjenja u vezi s tim. kao daljnje objašnjenje može se promatrati revolucionarno kretanje asteroida. nikada nisu bili u tečnom stanju pa su "planine" na njihovoj površini ne podešavaju ovo rotacijsko kretanje i stoga je njihovo predenje "klimavo". to bi uzrokovalo vrlo jake i divlje, istodobno povremeno, "plime i oseke" koje zarađuju za život ili čak se i držao za njih tako jako, ako ne i nemoguće! ova činjenica nema nikakve veze s potresima! shaahin Tada se moram zapitati zašto dr. Bucaille govori o planinama i potresima u svojoj knjizi "Biblija, Kur'an i znanost" koju muslimani tako visoko hvale? Kako to da muslimani još nisu protestirali zbog ovog potpuno pogrešnog pogrešnog prevoda? Molimo pročitajte poglavlje dr. Campbella o tom pitanju slijedeći prvu vezu na ovoj stranici. Fantastično je kako muslimani često mogu u potpunosti promijeniti svoja tumačenja u vremenu koje trebate trepnuti očima čim vide da stvar koja je do sada propagirana više ne funkcionira. ... Ali možda je vaše tumačenje održivo s arapskog jezika. Pretpostavimo da je tako. Dajte točno matematičko i fizičko objašnjenje svojih tvrdnji. Ja sam matematičar, ne bojim se toga. I trenutno predajem račun II i upravo sam završio temu o središtu mase koja je relevantna za ovo pitanje osi rotacije. Prilično sam uvjeren da je ovo znanstveno još klimavije nego što pretpostavljate da su asteroidi. Pitam se biste li mi mogli dati i jednu znanstvenu referencu o prevrtanju asteroida. Nikad čuo za tako nešto. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam ​ ​ ​

Tko je rekao "Bog je Mesija"? ​ Tko je rekao "Bog je Mesija"? Who said "God is the Messiah"? https://answering-islam.org/Quran/Tafsir/005.072.html ​ ​ ​ Tko je rekao "Bog je Mesija"? Već neko vrijeme se pitam o ponovljenoj frazi u suri El-Maida. Pickthall prevodi: 5:17 Oni zaista nisu vjerovali koji kažu: Evo! Allah je Mesija, sin Merjemin ... 5:72 Oni sigurno ne vjeruju onima koji kažu: Evo! Allah je Mesija, sin Merjemin ... Nikad nisam čuo da je kršćanin rekao ili pročitao u bilo kojoj teološkoj knjizi formulaciju "Bog je Krist" ili "Bog je Mesija". Uobičajena je formulacija da "Isus je Bog" (i nikada, "Bog je Isus") ili "Mesija je Bog". Kur'anska inverzija reda riječi nikada se ne koristi, a zapravo bi bila u krivu kao članak Na što mislimo kad kažemo "Isus je Bog"? detaljno objašnjava. To nije moderna ideja, već ona koju su kršćani držali kroz stoljeća. To je čak primijetio i muslimanski autor Neal Robinson, koji spominje drevnu nestorijansku referencu: ... Tekst koji datira iz oko 550. godine. zaključuje raspravu o Trojstvu riječima ?? Mesija je Bog, ali Bog nije Mesija ?? . Kur'an odjekuje samo u drugoj polovini izjave. C. Schedl, Muhammad and Jesus (Beč: Herder, 1978), str. 531. (Robinson, Krist u islamu i kršćanstvu [Državno sveučilište New York Press, Albany 1991.], str. 197; podebljani naglasak moj) Zašto onda Kur'an izvrće ispravnu izjavu kršćanske vjere? Teško je moguće zamisliti da pravi Bog ne bi bio svjestan stvarne doktrine koju je želio odbaciti. Ne upućuje li ovo neznanje prije na zaključak da autor Kur'ana nije bio Sveznajući? O nizu sličnih povijesnih problema govori se u članku Zašto nisam musliman . Yusuf Ali gornje stihove prevodi kao "Oni hule ..." umjesto "ne vjeruju". Ovo je samo jedan od mnogih pogrešnih prijevoda namjerno učinjenih kako bi Kur'an bio korisniji za napad na kršćansku vjeru. Kazalo Kur'ana, odgovor na početnu stranicu islama

Sura 40:23-25 Kada je faraon reko ubij sinove? 90. Kada je faraon zapovjedio ubijanje sinova? Sura 40:23-25 „I doista smo poslali Musaa sa znakovima Našim i autoritetom očitim, Faraonu i Hamanu i Karunu, pa su rekli: “Vračar, lažov!” Pa pošto im dođe s Istinom od Nas, rekoše: “Ubijajte sinove onih koji s njim vjeruju, a poštedite žene njihove.” A spletka nevjernika samo je zaludna.“ (Mlivo) Tu saznajemo da je faraon naredio ubojstvo sinova židovskih kada mu je Mojsije prišao sa istinom. Ali Sura 20:38-39 kaže: „Kad smo objavili majci tvojoj šta je objavljeno: “Ubaci ga u tabut i baci ga u rijeku, pa će ga izbaciti rijeka na obalu, uzeće ga neprijatelj Moj i neprijatelj njegov...” To znači da je faraon bio zapovjedio svojim ljudima da ubiju sinove Izraelove kada je Mojsije bio beba, jer bio je bačen u rijeku da bi izbjegao faraonove krvenike koji su ubijali bebe zbog proročanstva o proroku. Mojsije još nije bio primio nikakve objave Božje tada.

Akademici - Naucnjaci... Vidi: Knjge ​ ​ ​ ​ ​ Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Prof. Angelika Neuwirth -Arabist Prof. A. Neuwirth über die Entstehung des Korans 1 https://www.youtube.com/watch?v=asPT0hB6kN8&t=10s Prof. A. Neuwirth über die Entstehung des Korans 2 https://www.youtube.com/watch?v=LlflQFSl-LQ Prof. A. Neuwirth über die Entstehung des Korans 3 https://www.youtube.com/watch?v=UbU_ED0jOZk https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/engl-2-temen Sura 3:55 Neiskrenost Kur'ana https://tanah44.wixsite.com/kuran-hadisi-tefsir/neiskrenost-kur-ana Angelika Neuwirth Raspeće u Kuranu https://www.youtube.com/watch?v=tnxgHho5rxg Der Koran als Text der Spätantike https://tanah44.wixsite.com/biblijski-odgovori/izajina-poruka-u-islamu Sure 19:15 nisu g a ni ubili ni raspeli ​ ​ Karl-Heinz Ohlig ​ ​ ​ Ibn Warraq ​ ​ ​ Fred M. Donner ​ ​ Günter Lüling ​ Sujit Das ​ Markus Groß ​ Christoph Luxenberg ​ Christoph Heger ​ Richard Carrier ​ Norbert G. Pressburg ​ Gerd-R.Puin Tim Dieppe ​ Dan Gibson ​ Daniel Alan Brubaker ​ Barbara Roggema The Legend of Sergius Bahira ​ ​ Johannes Thomas ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

BIBLIJA Sura 5:43 židovi i kršćani Biblija ili Kur'an? Sura 11:13 Je li Tora kao Kur'an ili nije? Barbabino Evadj.str.1 , 4.1.Evanđelje po Barnabi Biblija VS Kuran , Arabska-Biblija, Apokrifi Biblije Der Sohn Marias | Jesus und der Islam (3/7) | Doku | ARTE Allah je isto sta i Elohim? Arabska-Biblija Krscanski Arapi VS Muslimanski Arapi Allah u bibliji? ​ ​ ​ Muhamed u Bibliji Tevrat,Zebur Indjil :Iskrivljeni prepravljeni, Izgubljeni, zastareli, nevazeci?? Sta Muslimani priznaju od Biblije? Jel Allah svemoguc ili nije? Tevrat Zebur i Indzil GDE je Tevrat, Zebur i Indzil? Tevrat, Zebur i Indzil u vreme Muhameda? Biblija VS Kuran o prividnim biblijskim proturječjima . Što Kur'an kaže o Bibliji (stranica s pregledom) Obećanje i ispunjenje u Bibliji (za razliku od ukidanja) Biblijska potrošnja nasuprot islamskom ukidanju : [ 1. dio ], [ 2. dio ] Dobre knjige, koje se bave navodnom "korupcijom Biblije" . Tekstualna povijest Kur'ana i Biblija ​ Da li Kur'an uči da je Biblija Bila Mijenjana ? https://www.youtube.com/watch?v=rqnkGnOzYUY ​ od 07:00 Kur'an NE uči da je Biblija Bila Mijenjana od 17:03 KOLIKO NZ manuskripta ? od 44:38 Barnabino evandjelje https://www.youtube.com/watch?v=bq4QWJ0MoOQ ​ Indjil NIJE iskriven https://www.youtube.com/watch?v=c1_Pbu6Vz5E ​ JE LI BIBLIJA POKVARENA? POGLAVLJE 2.4. TVRDNJE "BIVŠIH KRŠĆANA" O KORUPCIJI U BIBLIJI POGLAVLJE 2.5. TVRDNJE "KRŠĆANSKIH TEOLOGA" O KORUPCIJI U BIBLIJI POGLAVLJE 2.6. MNOGE VERZIJE BIBLIJE POGLAVLJE 2.7.BIBLIJSKA PROTURJEČJA ILI POGREŠKE? POGLAVLJE 11.1. ZAŠTO ISLAM ODBACUJE PAVLA I APOSTOLA? 4.1. Biblija vs Kur'ana 2.1. Uvod u Bibliju C. VARIJANTA ČITANJA U KUR'ANU I BIBLJI Dijagram 3 --- POVIJESNI RAZVOJ KURANA 2.2.Glavna poruka Biblije ​ Kur'anska korupcija nasuprot biblijskoj korupciji Kuranski kriterij za pravog poslanika (i njegove posljedice za očuvanje Biblije) Frank van der Velden TEXTUM CORRUPTUM: Postoji li siro-aramejsko čitanje"pokvarenih mjesta"hebrejskog psaltera? ​ ​ Biblijski pisci imena, zanimanja, djela itd , itd ... https://www.logoshouse.com/commentary/ Commentary – تفسير ​ Kristovo evanđelje po Mateju (Abd al-Masih i kolege) Evanđelje Kristovo po Marku (Abd al-Masih i kolege) Kristovo evanđelje po Luki (Abd al-Masih i kolege) Evanđelje Kristovo po Ivanu (Abd al-Masih i kolege) Djela apostolska (Abd al-Masih i kolege) Studije u Pavlovom pismu Rimljanima (Abd al-Masih i kolege) ​ ​ ​ ------------------ Uvod u Novi Zavjet RAYMOND E. BROWN ​ THE MESSIANIC HOPE OF THE SAMARITANS https://www.sacred-texts.com/journals/oc/mhs.htm?fbclid=IwAR3YQohiUAOErTxYPm2HTL1d5KFx2KWv0xx5-EWdrGPiUXoQzh5NgH1A66E MESIJSKA NADA SAMARIJANACA https://www-sacred--texts-com.translate.goog/journals/oc/mhs.htm?fbclid=IwAR282se185sAwJmg3tUUHDuxQhjHsllR_v4HT0LOKgAP_mT27aea8W_qPsA&_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=hr&_x_tr_hl=de The messianic hope of the Samaritans https://archive.org/details/messianichopeofs00jaco MEDICINSKI ZAKLJUČCI Isus Krist – realan izvještaj o Muci https://www.bitno.net/academicus/znanost/isus-krist-realan-izvjestaj-o-muci/?fbclid=IwAR1CpwMOhR8eh-2bUmVQUmzb6EDW9rCNuokolqkFs1QWDI5g-ZygEp1KxFQ#.YexnFRd-JcQ.facebook ​ Free Bible Commentary http://www.freebiblecommentary.org/?fbclid=IwAR2RSRjEibnKOb15fEZD40LXYoTzCesaqfGIdyPmj_dTlSl41XbnsmiwFvM ​ ​ ​ ​ ​ 43. knjiga Biblije — Ivan https://wol.jw.org/hr/wol/d/r19/lp-c/1101990104 Euzebije, Crkvena povijest, preveo Marijan Mandac, Služba Božja, Split, 2004, V, VIII, 4 43. Bibelbuch — Johannes https://wol.jw.org/de/wol/d/r10/lp-x/1101990104 Eusebius von Cäsarea, Kirchengeschichte, herausgegeben von H. Kraft, 1967, V, VIII, 4, Seite 250. Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1, Seite 323 . Uspoređujući tisuće drevnih rukopisa, utvrđeno je da možemo vjerovati Bibliji kakvu imamo. Sir Frederic Kenyon je rekao: „Ohrabrujuće je primijetiti da kumulativni rezultat svih ovih otkrića i istraživanja potvrđuju dokaze autentičnosti Svetog pisma i našeg uvjerenja da u našim rukama imamo suštinski netaknutu, istinitu Božju Riječ. “ (The Story of Bible, 1937, str. 144). Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1, Seite 1342, 1343 Die Beziehung zum Dienst des Johannes. Ein weiterer Beweis für die Richtigkeit der am Anfang dieses Abschnitts gegebenen Daten ist in Lukas 3:1-3 zu finden, wo es heißt, daß Johannes der Täufer im „fünfzehnten Jahr der Regierung des Tiberius Cäsar“ zu predigen und zu taufen begann. Dieses 15. Jahr dauerte von der zweiten Hälfte des Jahres 28 u. Z. bis August oder September 29 u. Z. (Siehe TIBERIUS .) Irgendwann während der Dienstzeit des Johannes kam Jesus zu ihm und ließ sich taufen. Als Jesus danach seinen eigenen Dienst antrat, war er „ungefähr dreißig Jahre alt“ (Luk 3:21-23 ). Mit 30 Jahren — das Alter, in dem David König wurde — unterstand Jesus nicht mehr seinen Eltern (2Sa 5:4, 5 ; vgl. Luk 2:51 ). ​ ​ ​ ​ ​ ---------------------------- ARHEOLOGIJA Biblija nije bajka! Uđite u čudesni svijet biblijske Arheologije. https://www.youtube.com/watch?v=X4M7QNWphr0 Associates for Biblical Research https://www.youtube.com/c/AssociatesforBiblicalResearch/videos ​ Sve knjige Novog Zaveta su napisane pre 70. god. ​ -------------------------------- Biblija i PAVLE, ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Komnetar muslimana: Biblija opisje ponizavajuce greske poslanika itd.... ​ ​ odgovor: NAUCNJACI kazu, da anticke knjige i zapisi starih naroda sadze samo opise, svoja osvajanja, uspjesi, jacine, pobjede, uzdignuca...itd itd a JEDINO Biblija kao anticka knjiga i zapis sadrzi opise svoje poraze, padova, slabosti, gresnosti, greske, ponizenja..itd itd .... ZATO je i Biblija superiona i jedina jedinstvena knjiga (zapis) koja iskreno opisuje sve ne skrivajuci kao zmija noge nit gledajuci samo brvna drugih - i zato je mnooooogi akademici, naucnjaci, kriticari , historicari, tipografi i mnostva drugih , Akceptira za pouzdau Knigu ​ Poslanici savrseni bezgresni u Islamu i Kuranu>>> Opisi u superlativima u antici su uobicanji ali puni fantazija, masta, zato ih i naucnici ne prizaju za izvore... ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ Uvod u Novi Zavjet RAYMOND E. BROWN Zivotopis Biblije.pdf Encyclopedia of Bible Difficulties.pdf Ivan 17,3 A ovo je život vječni: da upoznaju tebe, jedinoga istinskog Boga, i koga si poslao - Isusa Krista....... Ivan 8,32 upoznat ćete istinu i istina će vas osloboditi. ​ Ivan 14,6 Odgovori mu Isus: "Ja sam Put i Istina i Život: nitko ne dolazi Ocu osim po meni. Matej 7,13 "Uđite na uska vrata! Jer široka su vrata i prostran put koji vodi u propast i mnogo ih je koji njime idu. Matej 7,14 O kako su uska vrata i tijesan put koji vodi u Život i malo ih je koji ga nalaze! ​ Matej 23,4 Oni vezuju težke terete i stavljaju ih na pleća ljudima, dok oni sami odbijaju i prstom pomaknuti. Matej 11,28 "Dođite k meni svi koji ste izmoreni i opterećeni i ja ću vas odmoriti. Matej 11,29 Uzmite jaram moj na sebe, učite se od mene jer sam krotka i ponizna srca i naći ćete spokoj dušama svojim. Matej 11,30 Uistinu, jaram je moj sladak i breme moje lako. (Isus Hrist SIN Boga Zivoga) Izaija 43,10 Jer vi ste mi svjedoci, riječ je Jahvina, i moje sluge koje sam izabrao, ...... Mihej 4,5 Jer svi narodi idu, svaki u ime boga svojega, a mi, mi idemo u imenu Jahve, Boga našega, uvijek i dovijeka. Izaija 65,13 Stog ovako Jahve Gospod govori: "Evo, sluge će moje jesti, a vi ćete gladovati. Evo, sluge će moje piti, a vi ćete žeđati. Evo, sluge će se moje veseliti, a vi ćete se stidjeti. Dr. Eliezer Papo - Kontradikcije u Bibliji https://www.youtube.com/watch?v=xEcYuoD4UNM&t=3333s