Sin Čovječji i na sredini ove stranice ​ ​ ​ ​ ​ Sin Čovječji Ispis PDF-a Studija pod naslovom Isus Mnogi muslimani imaju dubokih problema s Isusovim identitetom. Pretpostavljalo se da u Bibliji postoji vrlo malo dokaza koji potkrepljuju kršćansko vjerovanje da je Isus Bog. Svaki kršćanin koji je proveo puno vremena razgovarajući s muslimanima, nesumnjivo će se suočiti s uobičajenim izazovom: 'Gdje u Bibliji Isus kaže: "Ja sam Bog - pokloni mi se?"Ova izjava, naravno, ne postoji; otuda i razlog za njegovu ponovljenu uporabu. Znači li to, međutim, da se isti osjećaj ne prenosi u Bibliji? Je li Isusovo božanstvo izmišljotina kršćanskog uma, relikt poganskog obožavanja nekako uklopljen u kvarenje prave Allahove religije? To definitivno nije slučaj i svrha je ovog eseja pozabaviti se samo jednim od mnogih razloga zašto otvoreno čitanje Biblije čitatelju ne može ostaviti drugu mogućnost osim da zaključi da je Isus doista Bog. Prije početka, mora se shvatiti da su Židovi iz Isusova vremena držali Božje ime u toliko velikom poštovanju da bi se potrudili izbjeći njegovo izgovaranje. Time se htjelo osigurati da nisu krivi za kršenje jedne od najvećih zapovijedi Mojsijeve Tore - 'Ne smijete zloupotrijebiti ime GOSPODINA, Boga svojega, jer Jahve neće smatrati krivim nikoga tko zloupotrijebi njegovo ime' ( Izlazak 20: 7). To se lako može vidjeti u jednoj od temeljnih izjava židovstva, pronađenoj u Ponovljenom zakonu 6: 4, a koju je Isus potvrdio u Marku 12:29. To glasi ovako: Slušaj, Izraele: Gospodin, Bog naš, Gospod je jedan. To, naravno, ne negira kršćansku tvrdnju o Isusovom božanstvu, jer ni kršćani ni Biblija ne tvrde da je Isus bog pored Allaha (što Kur'an, čini se, misli). Koncept trojstvenog Boga omogućuje mnoštvo osoba unutar jednog Božanstva: tri osobe u jednom Bogu. Hebrejska riječ, ovdje prevedena kao GOSPOD, osobno je ime Izraelskog Boga, često transliterirano kao "Jahve" ili "Jehova". Kad god Židovi izgovaraju ovaj stih, poznat kao Šema , oni ne izgovaraju Božje ime, već zamjenjuju Adonai , riječ prevedena kao Gospodin (nije sve u velikim gradovima) u većini engleskih prijevoda Biblije. Drugi je primjer da kada engleski Židovi pišu o Bogu, često propuste srednje slovo i napišu Bd, kako bi iskazali poštovanje prema njegovom imenu. U tom kontekstu uopće nije iznenađujuće što Isus nije rekao 'Ja sam Bog - pokloni mi se' , iz gore navedenih razloga. Umjesto toga, u Novom zavjetu vidimo mnogo zaključaka kada je Isus govorio o Bogu. Na primjer, o Bogu je govorio kao o "Ocu". U prispodobi o izgubljenom sinu (Luka 15:18) sin kaže ocu: 'Sagriješio sam protiv neba i protiv tebe.' Iz konteksta je jasno da on misli na Boga kad spominje 'nebo'. Navedeno nas je pripremilo za glavnu temu ovog eseja. Izraz 'Sin čovječji' nalazi se oko 200 puta u cijeloj Bibliji i 82 puta u četiri izvješća o Isusovom životu i riječima, koje nazivamo evanđeljima. U mnogim se slučajevima jednostavno odnosi na običnog čovjeka i nije od posebnog značaja. To se može vidjeti u otprilike 100 referenci u Ezekielovoj knjizi, koje se sve odnose na samog proroka Ezekiela. U Brojevima 23:19 nalazimo izjavu: 'Bog nije čovjek da bi lagao niti je čovječji sin da bi se predomislio.' Nema sumnje da će neki muslimani skočiti na ovu referencu kao dokaz protiv tvrdnji kršćana. Međutim, nepristrano čitanje ulomka u kontekstu pokazat će da se jednostavno navodi da je Božji moralni karakter daleko iznad zlih ljudi, osjećaja s kojim i kršćani i muslimani neće imati problema. U svrhu naše rasprave, temeljni tekst nalazi se u Danielu 7: 13,14: Noću sam gledao u svoje viđenje i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali. Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. Ovdje je, u Danielovoj viziji, vidio dvoje ljudi posebno. Jedan je Drevni dani, naslov koji se daje Bogu i spominje tri puta u Danijelu 7. Druga spomenuta osoba je poput čovječjeg sina , pozivajući se na činjenicu da je svojim izgledom bio čovjek. Neke su činjenice o ovoj osobi u odlomku vrlo poučne: Dobio je suverenu vlast Svi su ga narodi štovali (drugi prijevodi na engleski to čine "serviranim", ali dotična aramejska riječ u Bibliji se koristi samo kao služenje Bogu) Bio je kralj vječnog kraljevstva Moramo postaviti pitanje je li moguće da bi se Danielova vizija mogla odnositi na onoga koji je bio samo čovjek i ništa više? Krajnje je bogohuljenje pretpostavljati da bi se cijeli svijet klanjao ili služio bilo kome osim Bogu dok je bio u njegovoj nazočnosti. Uz to, tko može zamisliti da bi Bog dao suverenu (ukupnu) moć bilo kome drugom, a kamoli pukom čovjeku? Niti jedan od ljudskih Božjih proroka, u kršćanstvu ili islamu, ne bi to tvrdio. Ovo nam ostavlja samo jedan zaključak; naime, da je ovaj poput čovječjeg sina bio više nego samo čovjek. Ova referenca jedna je od mnogih u hebrejskim spisima (Stari zavjet, zbog nedostatka bolje riječi), koji ukazuju na dolazak velikog kralja koji će spasiti Božji narod od njegovih grijeha i osloboditi ga ropstva. Očekivanog izbavitelja zvali su Mesija, što znači 'pomazanik'. U Starom zavjetu različiti su ljudi pomazivani posebnim uljem kako bi ih se izdvojilo za određeni zadatak, uključujući proroke, svećenike i kraljeve. Stoga se može zaključiti da će obećani Mesija kombinirati službe proroka, svećenika i kralja u jednoj osobi. Otkako je napisana Danielova knjiga (otprilike 400. g. Pr. Kr.), Židovi su s pravom tu osobu u 7: 13,14 vidjeli kao Mesiju. Stoga su u Isusovo vrijeme očekivali onog kao sina čovječjeg . Dakle, u evanđeljima izraz "čovječji sin" nije bio samo način označavanja bilo kojeg starog čovjeka, već je korišten kao naslov koji upućuje na ovu posebnu osobu u Danielovu proročanstvu. O ovome ćemo vidjeti više u nastavku. U nastavku ću navesti sve reference na Sina Čovječjeg u evanđeljima, tako da svatko koga zanima može provesti vrijeme tražeći ih i provjeravajući što je ovdje rečeno. Poslije ću se poslužiti citatom onih referenci koje su relevantnije za našu raspravu. Imajte na umu da se ove reference odnose na određenu osobu, a ne općenito na normalnog čovjeka. Pojave naslova 'Sin čovječji' u evanđeljima: Matej 8:209: 5,610:2311:1912: 8 12:3212:4013:3713:4116: 13-17 16:2716:2817: 917:1217: 22,23 19:2820: 18,1920:2824:2724:30 x2 24:3724:3924:4425:3126: 2 26:24 x226:4526:64 Ocjena 2:102:288:318:389: 9 9:129:3110: 33,3410:4513:26 14:21 x214:4114:62 Luka 5:246: 56:227:349:22 9:269:449:5811:3012: 8 12:1012:4017:2217:2417:26 17:3018: 818: 31-3319:1021:27 21:3622:2222:4822:6924: 7 Ivan 1:513:133:145:276:27 6:536:628:289: 35-3812:23 12:34 x213:31 Sada bih želio citirati najrelevantnije događaje, a zatim razgovarati o njihovim implikacijama. Matej 9: 5,6 - 'Što je lakše: reći:' Opraštaju ti se grijesi 'ili reći:' Ustani i hodaj '? Ali da biste znali da Sin Čovječji ima vlast na zemlji da oprašta grijehe ... 'Tada reče paralitičaru:' Ustani, uzmi svoju prostirku i idi kući. Matej 12,8 - 'Jer Sin Čovječji je gospodar subote. ' Matej 12:40 - 'Jer kao što je Jona bio tri dana i tri noći u trbuhu goleme ribe, tako će i Sin čovječji biti tri dana i tri noći u srcu zemlje. ' Matej 13:41 - ' Sin Čovječji će poslati svoje anđele i oni će ukloniti iz njegova kraljevstva sve što uzrokuje grijeh i sve koji čine zlo.' Matej 16: 13-17 - Kad je Isus došao u područje Cezareje Filipove, upitao je svoje učenike: ' Tko ljudi kažu da je Sin Čovječji? 'Oni odgovoriše:' Neki kažu da je Ivan Krstitelj; drugi kažu Ilija; a još neki, Jeremija ili jedan od proroka. ' "Ali što je s tobom?" upitao. » Tko kažeš da sam ja? 'Šimun Petar odgovori:' Ti si Krist [Mesija], Sin Boga živoga. ' Isus je odgovorio: 'Blago tebi, Šimune, sine Jonin, jer ti to nije otkrio čovjek, nego moj Otac nebeski. ' Matej 17: 9 - Dok su silazili s planine, Isus im je naložio: 'Ne govorite nikome što ste vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne iz mrtvih. ' Matej 17: 22,23 - Kad su se okupili u Galileji, rekao im je: ' Sin čovječji bit će izdan u ruke ljudi. Ubit će ga, a treći će dan biti oživljen. 'I učenici se ispuniše tugom. Matej 20,18.19 - 'Idemo gore u Jeruzalem, a Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona . Osuđivat će ga na smrt i predat će ga poganima da ga ismijavaju i bičuju i razapinju. Treći dan bit će uskrsnut! ' Matej 20:28 - '... Sin Čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da život svoj kao otkupninu za mnoge. ' Matej 26,2 - 'Kao što znate, do Pashe su još dva dana - i Sin Čovječji bit će predan na križ. ' Matej 26:45 - Zatim se vratio učenicima i rekao im: 'Još uvijek spavate i odmarate se? Pogledajte, čas je blizu, a Sin Čovječji izdan je u ruke grešnika. ' Marko 8:31 - Tada ih je počeo učiti da Sin Čovječji mora pretrpjeti mnoge stvari i da ga starješine, veliki svećenici i učitelji zakona odbace te da mora biti ubijen i nakon tri dana uskrsnuti. Marko 9:31 - Rekao im je: ' Sin Čovječji bit će izdan u ruke ljudi. Ubit će ga i on će nakon tri dana ustati. ' Marko 10: 33,34 - 'Idemo gore do Jeruzalema', rekao je, 'i Sin Čovječji bit će izdan glavnim svećenicima i učiteljima zakona. Osuđivat će ga na smrt i predat će ga poganima koji će mu se rugati i pljuvati, bičevati ga i ubijati. Tri dana kasnije uskrsnut će. ' Marko 14:41 - Vrativši se treći put, rekao im je: 'Još uvijek spavate i odmarate se? Dovoljno! Došao je čas. Pogledajte, Sin Čovječji izdan je u ruke grešnika. ' Luka 9:22 - I rekao je: ' Sin Čovječji mora trpjeti mnogo toga i starješine, veliki svećenici i učitelji zakona moraju ga odbiti, a on mora biti ubijen i treći dan oživljen. ' Luka 12:40 - "I vi morate biti spremni, jer Sin Čovječji doći će u času kad ga ne očekujete. ' Luka 18: 31-33 - Isus je odveo Dvanaestoricu na stranu i rekao im: 'Idemo gore u Jeruzalem i ispunit će se sve što su proroci napisali o Sinu čovječjem. Predat će se poganima. Rugati će mu se, vrijeđati, pljuvati, šibati i ubijati. Trećeg će dana ponovno ustati. ' Luka 22:48 - ... ali Isus ga upita: ' Juda, izdaješ li Sina čovječjeg poljupcem? ' Ivan 3: 13-15 - ' Nitko nikada nije otišao na nebo osim onoga koji je došao s neba - Sina Čovječjega. Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako se mora podići i Sin Čovječji, da svatko tko vjeruje u njega ima život vječni. ' Ivan 9: 35-38 - Isus je čuo da su ga izbacili, a kad ga je pronašao, rekao je: ' Vjerujete li u Sina Čovječjega?' »Tko je on gospodine? 'pitao je čovjek. » Reci mi kako bih mogao vjerovati u njega. ' Isus je rekao: ' Sad ste ga vidjeli; zapravo, on je taj koji razgovara s vama. ' Tada je čovjek rekao: ' Gospodaru, vjerujem ', i poklonio mu se. Gornje reference daju daleko više informacija o tome tko je točno taj 'Sin čovječji'. Matej 16: 13-17, Luka 22:48 i Ivan 9: 35-38 čine kristalno jasnim da se može odnositi samo na Isusa. Ostali primjeri podučavaju nas mnogo više o njegovu karakteru i svrsi. Vidimo da: On ima moć opraštanja grijeha (Matej 9: 6); On je gospodar subote (Matej 12: 8); On je kralj kraljevstva i anđeli su njegovi (Matej 13:41); On je Mesija, Sin Boga živoga (Matej 16: 13-17); Trebao je biti ubijen i uskrsnut iz mrtvih (uskrsnuo) (Matej 17: 9,22,23; 20: 18,19; 26: 2; Marko 8: 31; 9: 31; 10: 33,34; Luka 9 : 22; 18: 31-33); Trebao je dati svoj život kao otkupninu za mnoge (Matej 20:28); Bio je jedinstven i došao s neba (Ivan 3,13); Svi koji vjeruju u njega trebaju imati život vječni (Ivan 3: 14,15); Prihvatio je štovanje (Ivan 9: 35-38). U svjetlu gore navedenog, vidjet će se da kršćanski stav o Isusovoj osobi ima široku potporu Biblije. Daleko od toga da je samo ljudski Allahov poslanik, on je jedinstven, daleko iznad svih ostalih poslanika. Sljedeća referenca iz Otkrivenja 1: 12-18 još je jednom poučna. Ivan u svojoj viziji od Boga kaže: Okrenula sam se da vidim glas koji mi je govorio. A kad sam se okrenuo , vidio sam ... nekoga 'poput čovječjeg sina' , odjeven u ogrtač koji se spušta do njegovih nogu i sa zlatnim remenom oko prsa. Glava i kosa bili su mu bijeli poput vune, bijeli poput snijega, a oči poput plamene vatre. Stopala su mu bila poput brončane užarenosti u peći, a glas poput zvuka jurećih voda ... Lice mu je bilo poput sunca koje sja u svom sjaju. Kad sam ga vidio, pao sam mu pred noge kao mrtav. Tada je stavio desnicu na mene i rekao: 'Ne boj se. Ja sam Prvi i Posljednji. Ja sam Živi; Bio sam mrtav, a evo, živ sam u vijeke vjekova! I ja držim ključeve smrti i Hada [Pakao]. Kršćani i muslimani moraju biti vrlo oprezni da ne pogriješe u svom postupanju s ovim pitanjem, jer je to od neizmjerne važnosti. Svima bi nam bilo dobro sjetiti se Isusovih riječi iz Luke 12: 37-40: Morate biti spremni, jer Sin Čovječji doći će u času kad ga ne očekujete. Toby Jepson ​ ​

Ahmed Deedat vidi: Magareća Čeljust ​ -------------------------------------------------------------------------------- dr. Ahmed Deedat i Njegova Strašna Sudbina https://www.youtube.com/watch?v=eEyYEwcgmgg ​ Ahmed Deedat Horrific End YouTube https://www.youtube.com/watch?v=TYNvMivc360 ​ Deedat on his deathbed crying https://www.youtube.com/watch?v=3d-uUL5sons ​ ​ ​ ​ ​ https://seit-blog-teme.blogspot.com/2018/12/rjec-biblija-u-bibliji.html?view=sidebar&fbclid=IwAR0_9J2j6_1jOOcZB3-cxw2pQLwpf629E0Rk_-ZUwNBr2UfhmJP2EyNIJgY Ahmed Deedat i mnogi drugi muslimani kazu: rjec Biblija se ne pomnje u Bibliji rjec Hriscani se ne pominje u Bibliji itd itd ... Rječ Biblija u Bibliji ​ Kontradiktovana Laz Ahmeda D. : KRIST Ahmed Dedat Kaze- Isus nikad nije cuo rjec KRIST u svom zivotu nikad nije cuo ovaj izraz a u drugoj debati kaze: Isus je bio Hrist :) ​ Isus nikad nije cuo rjec KRIST -Ahmed Dedat https://www.youtube.com/watch?v=RePakPk3hiM Božanska Knjiga 9 Dokaz da su svi poslanici bili muslimani od 6:15 Ahmed D kaze . Isus nikad nije cuo za rjec Krist u svom zivotu nikad nije cuo ovaj izraz od 7:31 odkud je dosla rjec krscanstvo ? jeli u bibliji u Bibliji rjec Krscanstvo nije tu od 8:00 Ahmed D kaze: krscani =obozavaoci Krista Isus nije reko ja sam Krscanin Jeli reko svojim sledbenicima da su krscani? NE njegovi sledbenici su rekli da su ovi krscani od 9:01 OvaJ Kuran koji moze objasniti sve stvari ali od : Traziti objasnjenja ... ​ Ahmed Didatd -Isus je bio KRIST https://www.youtube.com/watch?v=r1kKQaqV9vo vidite prevode imena kao npr. MESIJA Isus je bio Mesija, hebrejska rjec mesija na arabskom MESIH Prevedeno KRIST Arabska rjec MESIH dolazi iz istog korena kao i hebrejska rjec MASAHA i znaci : Trljati, Obrisati, Pomazati A osoba koja to radi se naziva MESIH- Mesaja onaj na kome se to desava oduszmu ono "OS" tako da ostane KRIST KRIST znaci onaj koji je pomazan ​ ​ ​ šta znači MESIH Šejh Ahmed Didat ​ Djela apostolska 11,26 - Punu su se godinu dana sastajali u toj Crkvi i poučavali poveće mnoštvo te se u Antiohiji učenici najprije prozvaše kršćanima . A Simon Petar odgovori i reče: Ti si Hristos, Sin Boga Živoga. (Matej 16:16) Tada zapreti Isus učenicima svojim da nikom ne kazuju da je On Hristos. (Matej 16:20) A vi se ne zovite Ravi; jer je u vas jedan Ravi Hristos, a vi ste svi braća. (Matej 23:8) Niti se zovite Učitelji; jer je u vas jedan učitelj Hristos. (Matej 23:10) Jer će mnogi doći u ime moje govoreći: Ja sam Hristos. I mnoge će prevariti. (Matej 24:5)

Stijena koja je rodila devu i Tajanstveno tijelo na Salomonovom prijestolju ​ ​ ​ ​ ​ ​ Ovo Kamenje! / Lažno predstavljanje Salomona? Još više kur'anskih bajki i islamskih mitova Sam Shamoun Vrijeme je da se još jednom ispitaju još neke legende i mitovi Kur'ana i islamske tradicije. Prema Kur'anu, nevjernici su optužili Muhammeda ili Kur'anovog autora da reproduciraju bajke starih: Kad mu se izgovaraju Naši znakovi, on kaže: 'Bajke drevnih !' S. 68:15 Kad mu se prouče Naši znakovi, on kaže: 'Bajke drevnih !' S. 83:13 Ovdje ćemo pružiti još nekoliko dokaza koji dokazuju da su nevjernici bili u pravu, da Kur'an i islam predstavljaju prerađene mitove i drevne priče kao Božje riječi. Određene bajke koje ćemo predstaviti u ovom članku također utječu na prozirnost Kur'ana. Ove posebne legende dovode u pitanje jasnoću Kur'ana, jer su izravno povezane s nekim ajetima koji nemaju previše smisla. Jedini način na koji čitatelj uopće može razumjeti o čemu govore ovi tekstovi jest konzultirajući muslimanske komentare i / ili islamsku literaturu poput hadisa ili Sire. Citirat ćemo više islamskih izvora kako bismo izbjegli optužbu da je to samo mišljenje jedne osobe ili da je tumačenje izolirano, a da ga drugi ne dijele. Stijena koja je rodila Kur'an se odnosi na takozvanog proroka po imenu Salih koji je poslan narodu zvanom Thamud kako bi ih pozvao na pokajanje. Kako bi uvjerio svoj narod da je on Božji glasnogovornik, Salih je donio devu kao čudesni znak: I Thamoodu, njihovom bratu Salihu; rekao je: 'O ljudi moji, služite Bogu! Vi nemate drugog boga osim Njega; sada vam je došao jasan znak vašeg Gospodara - ovo je Božja deva, da bude znak za vas. Ostavite je da jede na Božjoj zemlji i ne dodirujte je zlom, da vas ne bi uhvatila bolna kazna. I sjetite se kad vas je nakon Ada imenovao nasljednicima i smjestio vas u zemlju uzimajući sebi dvorce ravnica i sijekući planine u kuće. Sjetite se Božjih blagodati i ne činite nevolja na zemlji, radeći korupciju. ' Rekao je Vijeće onih njegovih ljudi koji su postali ponosni na one koji su bili poniženi, na one koji su vjerovali: 'Znate li da je Salih izaslanik svoga Gospodara?' Rekli su: 'U poruci s kojom je poslan s nama mi smo vjernici.' Oni koji su se ponosili rekli su: 'Što se nas tiče, mi smo nevjernici u ono u što vi vjerujete.' Pa su pogodili Kamilu i prezirali se zapovijedi svoga Gospodara, govoreći: 'O Salih,donesite nam kako nam obećate ako ste izaslanik. ' Tako ih je potres zahvatio, a jutro je zatekao u svom prebivalištu palih ničice. S. 7: 73-78 Arberry Budući da nema ništa čudesno u tome da imamo ili izvedemo devu, ostat ćemo zbunjeni kako je to bilo dovoljno kao zadovoljavajući znak. Tek kad se okrenemo muslimanskim izlagačima, moći ćemo u potpunosti procijeniti koliko je deva zaista bila nevjerojatna i natprirodna. Poznati sunitski komentator Ibn Kathir, komentirajući ove ajete iz sure 7, izjavio je: Thamud je zatražio da se KAMLA POJAVI IZ KAMENA, i to je i učinilo Poslanik Salih rekao je, ... <"Zaista vam je došao jasan znak vašeg Gospodara. Ova Allahova deva vam je znak;"> što znači da vam je od Allaha došlo čudo svjedočeći istinitost onoga s čime sam vam došao . Salihovi ljudi zatražili su od njega da stvori čudo i predložili su određenu čvrstu stijenu koju su odabrali, a koja je usamljena stajala na području Hidžra i koja se zvala Al-Katibah. Zamolili su ga da iz tog kamena izvede trudnu devu . Salih je prihvatio njihov savez i obećao da će, ako Allah odgovori na njihov izazov, povjerovati i slijediti ga. Kad su mu na to dali svoje zakletve i obećanja, Salih je počeo moliti i zazivao Allaha (da stvori to čudo). Odjednom se kamen pomaknuo i raspao, stvarajući devu s gustom vunom. Bila je trudna i fetus joj se vidljivo kretao u trbuhu, točno onako kako su tražili Salihovi ljudi. Tada su povjerovali njihov šef Jundu` bin `Amr i nekolicina koji su ga slijedili. I ostali plemići Thamud-a htjeli su vjerovati, ali zaustavili su ih Dua'b bin `Amr bin Labid, Al-Habbab, koji je čuvao njihove idole i Rabbab bin Sum`ar bin Jilhis. Jedan od rođaka Jundu` bin `Amra, koji se zvao Shihab bin Khalifah bin Mikhlat bin Labid bin Jawwas, bio je jedan od vođa Thamuda, a također je želio prihvatiti poruku. Međutim, poglavari koje smo spomenuli spriječili su ga i on je ustupio njihovim poticajima. Deva je ostala u Thamud-u, kao i njezino potomstvo nakon što ju je isporučila prije njih. Deva je jedan dan pila iz svog bunara, a sutradan napuštala bunar za Thamuda. Također su pili njegovo mlijeko,jer u dane kad je pila vodu, znali su je dojiti i puniti posude od njenog mlijeka. Allah je rekao u drugim ajetima, ... [54:28] i, ... [26: 155] Deva je znala pasti u nekim njihovih dolina, prolazeći kroz prijevoj i izlazeći kroz drugi prijevoj. Učinila je to kako bi se mogla lako kretati, jer je znala piti puno vode. Bila je nevjerojatna životinja koja je imala zapanjujuće lijep izgled. Kad bi prolazila pored njihove stoke, stoka bi je se bojala. Kad se ova stvar nastavila dugo vremena i kada je Thamudovo odbijanje Saliha postalo žestoko, namjeravali su je ubiti kako bi mogli svakodnevno uzimati vodu za sebe. Govorilo se da su se svi oni (nevjernici Thamuda) urotili da ubiju devu. Qatadah je rekao da mu je rečeno da im je "Priznati ubojica deve prišao svima,uključujući žene u svojim sobama i djecu, i saznali su da su se svi složili da je ubiju. "Ova činjenica je vidljiva iz formulacije Ajata, ... [91:14], i, ... [17:59] Allah je ovdje rekao, ... Stoga su ovi Ajeti izjavili da je cijelo pleme pristalo na ovaj zločin, a Allah najbolje zna. ( Izvor ) I: Thamud ubija She-Camel Imam Ebu Džafer Ibn Džerir i drugi tefsirski učenjaci rekli su da je razlog ubijanja deve bio taj što je nevjerna starica među njima po imenu Umm Ghanm `Unayzah, kćerka Ghanma bin Mijlaza, imala najžešće neprijateljstvo među Semudom prema Salihu, mir s njim. Imala je lijepe kćeri i bila je bogata, a Dhu'ab bin `Amr, jedan od vođa Semuda, bio joj je suprug. Bila je još jedna plemkinja koja se zvala Saduf bint Al-Muhayya bin Dahr bin Al-Muhayya, koja je bila plemićke obitelji, bogata i lijepa. Bila je udata za muslimana iz Thamuda, ali ga je ostavila. Te dvije žene ponudile su nagradu za one koji su im se zakleli da će ubiti devu. Jednom je Saduf pozvao čovjeka zvanog Al-Habbab i ponudio mu se hoće li ubiti devu, ali je odbio.Tako je pozvala svog rođaka koji se zvao Musaddi` bin Mihraj bin Al-Muhayya, i on je pristao. Što se tiče `Unayzah bint Ghanm, ona je Qudar bin Salif bin Jundu`, nisku osobu s crveno-plavom kožom, prema njima rekla. Qudar nije sin oca za kojeg je tvrdio da je Salif, već sin drugog čovjeka zvanog Suhyad. Međutim, rođen je u Salifovom krevetu (i tako nazvan po njemu). `Unayzah je rekla Qudaru," Dat ću vam bilo koju od svojih kćeri koju poželite, ako ubijete devu. " Qudar bin Salif i Musaddi` bin Mihraj su išli i unovačili nekoliko nestašnih osoba iz Semuda da ubiju devu. Još se sedam od Thamuda složilo i grupa je postala devet, kako je Allah opisao, kada je rekao, ...niska osoba crveno-plave kože, kopile, prema njima. Qudar nije sin oca za kojeg je tvrdio da je Salif, već sin drugog čovjeka zvanog Suhyad. Međutim, rođen je u Salifovom krevetu (i tako nazvan po njemu). `Unayzah je rekla Qudaru," Dat ću vam bilo koju od svojih kćeri koju poželite, ako ubijete devu. " Qudar bin Salif i Musaddi` bin Mihraj su išli i unovačili nekoliko nestašnih osoba iz Semuda da ubiju devu. Još se sedam od Thamuda složilo i grupa je postala devet, kako je Allah opisao, kada je rekao, ...niska osoba crveno-plave kože, gad, prema njima. Qudar nije sin oca za kojeg je tvrdio da je Salif, već sin drugog čovjeka zvanog Suhyad. Međutim, rođen je u Salifovom krevetu (i tako nazvan po njemu). `Unayzah je rekla Qudaru," Dat ću vam bilo koju od svojih kćeri koju poželite, ako ubijete devu. " Qudar bin Salif i Musaddi` bin Mihraj su išli i unovačili nekoliko nestašnih osoba iz Semuda da ubiju devu. Još se sedam od Thamuda složilo i grupa je postala devet, kako je Allah opisao, kada je rekao, ...Qudar bin Salif i Musaddi` bin Mihraj su išli i unovačili nekoliko nestašnih osoba iz Semuda da ubiju devu. Još se sedam od Thamuda složilo i grupa je postala devet, kako je Allah opisao, kada je rekao, ...Qudar bin Salif i Musaddi` bin Mihraj su išli i unovačili nekoliko nestašnih osoba iz Semuda da ubiju devu. Još se sedam od Thamuda složilo i grupa je postala devet, kako je Allah opisao, kada je rekao, ... Tih devet ljudi bili su poglavari svog naroda i namamili su cijelo pleme da pristane ubiti devu. Tako su čekali dok deva nije napustila bunar s vodom, gdje je Qudar čekao pored stijene na svom putu, dok je Musaddi` čekao na drugoj stijeni. Kad je deva prošla pored Musaddi`a, pucao je u nju strijelom i strijela joj je probila nogu. U to je vrijeme `Unayzah izašla i naredila svojoj kćeri, koja je bila među najljepšim ženama, da otkrije svoje lice za Qudar, potičući Qudara da zamahne mačem, udarajući devu po koljenu. Tako je pala na zemlju i jednom vrisnula da upozori svoje potomstvo. Qudar ju je zabio nožem u vrat i zaklao. Njezino se potomstvo popelo na visoku stijenu i vrisnulo.`Abdur-Razzaq je zabilježio od Ma`mara da je neko izvještavao od Al-Hasana Al-Basarijada je potomstvo reklo: "O moj Gospode! Gdje je moja majka" Rečeno je da je njezino potomstvo tri puta vrisnulo i ušlo u kamen i nestalo u njemu, ili su ga slijedili i ubili zajedno s majkom. Allah najbolje zna. Kad su dokrajčili devu i vijest je stigla do poslanika Saliha, došao je k njima dok su bili okupljeni. Kad je vidio devu, zaplakao je i proglasio, ... <"Uživajte u svojim domovima tri dana."> [11:65] ( Izvor ; podebljani naglasak je naš) Al-Tabari je u svojoj povijesti napisao: Šta se tada dogodilo s njima i Salihu ispričao je al-Hasan b. Yahya- 'Abd al-Razzaq- Isra'il-' Abd al-'Aziz b. Rufay'- Abu al-Tufayl: Thamud je rekao Salihu: "Donesi nam znak ako si zaista iskren." Salih im je rekao: "Idite na uzvišenje na zemlji", i snažno se zatreslo dok se žena u trudovima tresla, otvorilo se i iz njegove sredine izašla je deva. Salih je rekao: "Ovo je Božja deva, vama znak. Pustite je da se hrani u Božjoj zemlji i nemojte je povrijediti, da vas bolna muka ne uhvati ..." Jedan od ljudi je došao Salihu i rekao: "Požuri, idi do svoje deve, ona je zabijena." Na to im je otišao, a oni su mu izašli u susret i zatražili njegov oprost, govoreći: "O Božiji proroče, samo je onako i onako zadesila, pa to nije naš grijeh." Rekao je, "Vidi možeš li je prestići mladunčad. Ako ga pretekneš, možda će ti Bog ukloniti kaznu." Pa odoše dalje tražeći ga. Ali kad je mlada deva vidjela majku uznemirenu, otišao je do niske planine zvane al-Qarah i popeo se na nju. Otišli su da ga uhvate, ali Bog je zapovjedio planini i ona je narasla tako visoko na nebu da je ni ptice nisu mogle dostići. Salih je ušao u grad, a kad ga je mlada deva ugledala, plakao je dok mu suze nisu potekle. Zatim je prišao Salihu i gunđao jednom, pa opet, pa opet. Salih je rekao, "Svako gunđanje je termin jednog dana. Uživajte u svojim domovima ova tri dana. Ovo nije lažno obećanje. Znak kazne je da će vam prvi dan ujutro lica postati žuta, drugi dan crvena, a treći dan crna. "(Povijest Al-Tabarija: Proroci i patrijarsi , preveo William M. Brinner [Državno sveučilište New York Press (SUNY), 1987.], svezak II, str. 41, 44) Evo komentara dvojice Džalala na Suru 7:73: I, Mi smo poslali Thamūdu ( Thamūda , čitajući bez odbijanja [imenice], kao da označava pleme [samog Thamūda]) njihovog brata Sāliha. Rekao je: 'O narode moj, klanjajte se Bogu! Ti nemaš drugog boga osim Njega. Zaista vam je došao jasan dokaz, ilustracija vašeg Gospodara moje istinitosti - ovo je Božja deva, znak za vas ( lakum āyatan je posredna kvalifikacija kojom upravlja uvoz demonstrativne imenice [ hādhihi , 'ovo']) - zamolili su ga da izađe iz [specifične] stijene koju su odredili . Zato je ostavite da se hrani po cijeloj Božjoj zemlji i ne dodirujte je štetom, ni udaranjem koljena, ni premlaćivanjem, da vas ne bi uhvatila bolna kazna. ( Tafsir al-Jalalayn; izvor ; podebljano naglašavanje naše) Pokojni kršćanski književnik 'Abdallah' Abd al-Fadi citirao je Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil, poznatog muslimanskog egzegeta Al -Baidawia koji je napisao: Izviješteno je [u vezi sa Thamudom] da su, nakon 'Ada, ponovno naselili svoje zemlje i naslijedili ih. Umnožili su svoje zemlje i naslijedili ih. Množili su se i živjeli vrlo dugo, nadživjevši čak i vlastite zgrade, tako da su sebi klesali kuće s planina. Imali su mnogo plodnosti i bogatstva tako da su u zemljama činili nestašluke i kvarili ih štujući idole. Na to im je Bog poslao Saliha, jednog od njihovih plemića, koji ih je upozorio. Ali tražili su od njega znak. Rekao je: "Koji znak želite?" Rekli su: "Izađite s nama na našu gozbu." Eto, zazovite svog Boga, a mi ćemo zazvati svoga; a mi ćemo slijediti onoga čija će molitva biti uslišana. "Izašao je s njima i oni su pozvali svoje bogove, ali njihova molitva nije uslišana.Tada je njihov gospodar Janda 'Ibn Amr pokazao na osamljenu stijenu zvanual-Katiba ["pisac"], i rekao Salihu, "Izvadi iz ove stijene ogromnu, dlakavu, mrljastu devu. Učini to i mi ćemo ti povjerovati." Pa je Salih prihvatio njihove zahtjeve i rekao: "Ako to učinim, hoćete li vjerovati?" Oni su rekli da. On je, dakle, molio i zazivao svoga Gospodara, a stijena je bila u takvom trudu kao kod deve, sjajne za dijete. [Stijena] se razdvojila, otkrivajući golemu, dlakavu, mrljavu devu , baš onako kako su opisali ... Salih im je rekao: "Uhvatite korak s mladom devom, možda će vam kazna biti uklonjena." Ali nisu ga mogli nadvladati, jer se stijena otvorila nakon što se zapjenila i mlada deva je ušla u nju ... (Al-'Fadi, Je li Kur'an nepogrešiv?[Svjetlo života, poštanski pretinac 13, A-9503 Villach, Austrija], str. 260-261; podebljano naglašavanje naše) Prevoditelji Veličanstvenog Kur'ana imaju fusnotu u Suri 7:73, gdje kažu: Kada je Allah poslao Saliha, alejhis-selam, ljudima iz Semuda, njegovi ljudi su ga zamolili da dokaže da je Allahov Poslanik, tražeći od svog Gospodara da izvede kamenu iz kamena. Salih, a.s., je uredno klanjao i Allah mu je odmah udovoljio. Neki od onih koji su to čudo odmah vidjeli, povjerovali su, ali ostali su nastavili nevjerovati, usprkos dokazima koje su tražili. Iako je poslanik Salih, a.s., zamolio svoj narod da ne dodiruje devu i da joj dopusti da slobodno pase, oni su je zamolili i ubili. Nakon toga su Poslanik Salih, a.s., i njegovi sljedbenici prepustili svoj narod na srdžbu Allahu, Koji ih je uništio. ( Veličanstveni Kur'an: Engleska interpretacija njegovih značenja[Zaklada Nawawi (Chicago) i Zaklada Ibn Khaldun (London), 2000.], str. 159, fusnota 342) To također ponavljaju na nekoliko mjesta na kojima se spominje Salih, kao što je ovdje: Budući da je deva bila čudo koje je Allah stvorio od stijene, kao što su tražili Salihovi ljudi, poslanik Salih je upozorio i rekao im da joj ne nanose štetu, da se Allahov gnjev ne spusti na njih. (Isto, str. 229, fusnota 456) I ovdje: Kamila poslanika Saliha bila je čudesna životinja koju je Allah iznio sa stijene. Poslanik Salih se dogovorio sa svojim narodom da će jednoga dana pleme Semud i njihove životinje piti uz vodu, dok će sutradan piti samo deva. Thamud je zaklao devu pleme je uništeno. (Isto, str. 595, fusnota 807) Prethodno nam pomaže uvažiti sljedeću izjavu: Što, ne uzimaju u obzir kako je nastala deva, S. 88:17 U slučaju Saliha, možemo uzeti u obzir kako je zaista bila nevjerojatna kreacija te deve! Kao što smo vidjeli gore, priča o Salihu u Kur'anu nema puno smisla bez dodatnih informacija komentatora. Čitatelj nikada ne bi došao do razumijevanja muslimanskih izlagača samo savjetujući se s Kur'anom, budući da se njegov temeljni dio, stvaranje te deve od stijene , u Kur'anu uopće ne spominje. Ovo je još jedan primjer nesuvislosti Kur'ana ( * ). Nadalje, nepotpunost Kur'ana u vezi s ovim incidentom dokazuje da je autor mogao nadograditi poznatu priču. Zamoliti publiku da "razmotri kako je deva stvorena" (S. 88:17), detalj o kojem ne govori sam Kuran, snažan je dokaz da je autor uspio pretpostaviti prethodno poznavanje i znanje svojih slušatelja, potvrđujući da su to doista drevne basne (S. 68:15, 83:13) koje su bile poznate njegovoj publici. Da je priča bila nova ili nepoznata, tada je ni slušatelji ne bi razumjeli, niti bi komentatori mogli pružiti sve one dodatne detalje koji se ne mogu naći u Kuranu. To je osim ako, naravno, muslimanski izlagači jednostavno nisu odlučili izmisliti ove priče. Salomonova fantomska prijetnja: slučaj tajnovitog tijela Kur'an iznosi mnoge fantastične detalje u vezi sa Salomonom, poput njegove kontrole nad vjetrovima i demonima (džinima), govorenja jezikom životinja, insekata i ptica itd. Postoji jedan posebno odlomak koji je prilično zbunjujući. Kur'an kaže da se Salomon pokajao kao rezultat Allahovog postavljanja neodređenog tijela na svoj tron: Svakako smo iskušali Salomona i na njegovo prijestolje bacili puko tijelo; zatim se pokajao . Rekao je: 'Gospodaru moj, oprosti mi i daj mi kraljevstvo kakvo možda neće zadesiti nikoga poslije mene; zasigurno si Ti onaj koji sve daje. ' S. 38: 34-35 Ova tajna referenca postavlja mnoga pitanja, od kojih su neka ovdje spomenuta . Kako čitatelj možda neće ostati potpuno zbunjen zbog ovog stiha, Al-Tabari pruža sljedeće "osnovne informacije": Muhammed b. al-Husayn vezan za nas- Ahmad b. al-Mufaddal - al-Suddi je rekao o [Božjoj] riječi: I doista, iskušali smo Salomona i na njegovo prijestolje postavili tijelo - rekao je, [ovo je] bio vrag, kad je četrdeset dana sjedio na [Salomonovom] prijestolju . Nastavio je: Među stotinu Salomonovih žena bila je i jedna zvana "Jaradah". Bila mu je omiljena supruga i najviše joj se vjerovalo. Kad bi bio nečist ili bi izašao zbog svojih potreba, skinuo bi svoj prsten i ne bi povjeravao nikoga osim njega. Jednog je dana otišla do njega i rekla: "Moj brat ima spor s tim i tim, i voljela bih da mu to riješite kad vam dođe." Rekao je: "Naravno." Ali on to nije učinio i bio je pogođen. Dao joj je svoj prsten s pečatom i ušao u zahod.Ali vrag je izašao u svom obliku. Rekao je: "Daj mi prsten!" i ona mu ga je dala. Zatim je otišao i sjeo na Salomonovo mjesto. Poslije je Salomon izašao i zamolio je za svoj prsten s pečatom, a ona je rekla: "Nisi li ga uzela prije? Rekao je:" Ne "i zbunjeno izašla iz svog mjesta. Vrag je nastavio osuđivati ​​ljude četrdeset dana. Ljudi su pronašli grešku u njegovim presudama, a čitatelji i učenjaci djece Izraelove okupili su se, došli i ušli [Solomonovim] ženama i rekli: "Mi tome griješimo, a ako je to Salomon, onda je izgubio osjetila. Ne odobravamo njegove prosudbe. " [Al-Suddi] je nastavio: žene su zaplakale [čuvši] ovo. Ljudi su im prilazili pješice dok nisu stigli do [đavla] i opkolili ga. Zatim su se odmotali i čitali Toru. Doletio je ispred njih sve dok se nije odmarao na sukobu s prstenom s pečatom. Tada je letio dok nije stigao do mora, a prsten s pečatom, padajući s njega u more, progutala je jedna od riba. [Al-Suddi] je nastavio: Salomon se približio u stanju u kojem je bio, sve dok nije stigao do jednog od ribara na moru i bio gladan. Salomonova glad postala je vrlo jaka, pa je zamolio [ribara] za hranu iz njihovog ulova, govoreći: "Zaista sam Salomon." Ustao je jedan od ribara i udario ga palicom, rasjekavši mu glavu. Salomon je počeo ispirati krv - bio je na morskoj obali - a ribari su krivili svog suputnika koji ga je udario, govoreći: "Kako je loše bilo ono što si učinio kad si ga udario!" Rekao je, "To je zato što je tvrdio da je on Salomon." Dali su mu dvije ribe koje su uhvatili, ali on se nije zauzeo onim što je imao od ulova dok nije stao na morskoj obali i razdvojio dvije [ribe], počevši ih prati, i pronašao prsten s pečatom u želucu jednog. Uzeo ga je, obukao i Bog mu je vratio slavu i njegovu vlast. Ptice su došle tako da su lebdjele nad njim, a ljudi su znali da je to Salomon. Ljudi su ustali i zatražili njegovo pomilovanje za ono što su učinili. Rekao je, "Neću vas pohvaliti zbog pomilovanja, niti ću vas kriviti za ono što ste učinili. Ovo je moralo biti." Išao je dok nije došao do svoje vlasti, poslao je po đavla i doveden mu je. Tog su dana vjetar i demoni natjerani da rade za njega; prije toga mu nisu bili podređeni, jer to je Njegova riječ: "Podijeli mi suverenitet kakav neće pripadati nikome drugome nakon mene. Eto! Ti si Darovatelj." Poslao je po vraga i on je doveden. [Salomon] je naredio da se stavi u škrinju od željeza, a zatim je bila zatvorena i zaključana bravom. Zapečatio ga je prstenom s pečatom, a zatim je naredio da ga baci u more. Đavao će biti u njemu dok ne dođe Sat. Zvao se Habaqiq. ( Povijest Al-Tabarija: Izraelska djeca , preveo William M. Brinner [Državno sveučilište u New Yorku (SUNY), Albany 1991] Svezak III, str. 170-172; podebljano i podcrtavanje naglašava naše) Al-Tabari također iznosi malo drugačiju verziju priče gdje tvrdi da je Salomon kažnjen zbog stvaranja slike preminulog oca jedne od njegovih žena, što je ona zatim idolizirala: Imao je glavnu konkubinu zvanu al-Aminah kojoj je, kad je ulazio u tajnu ili kad je želio imati spolni odnos s nekom od svojih žena, davao svoj prsten s pečatom dok se ne pročisti, jer svoj prsten s pečatom neće dodirivati ​​osim ako bio je [ritualno] čist. Njegova je vladavina bila u prstenu s pečatom i jednog dana joj ga je dao kao nekada, a zatim je ušao u svoju tajnu. Đavao koji je bio gospodar mora, koji se zvao Sakhr, došao joj je u Salomonovom obliku. Aminah u njemu nije vidjela ništa poput Salomona, a kada je rekao: "O moj prsten, moj pečat, Amina!" dala mu je. Stavio ga je na ruku i izašao, sjeo na Salomonovo prijestolje, a ptice, džini i ljudi su ga okružili. Salomon je izašao i otišao do al-Amine, ali njegovo se stanje i izgled promijenili za sve koji su ga vidjeli. Kad je rekao: "O Amina, moj prsten s pečatom!" odgovorila je: "A tko ste vi?" Rekao je: "Ja sam Salomon b. David." Rekla je, "Lažeš! Ti nisi Salomon b. David. Salomon je došao i uzeo svoj prsten s pečatom. On je taj koji sjedi na svom prijestolju u svojoj vlasti." Salomon je shvatio da ga je grijeh obuzeo. Izašao je i počeo stajati kod jedne od kuća Izraelaca, govoreći: "Ja sam Salomon b. David", ali oni bi ga bacali prljavštinom i vrijeđali, govoreći: "Pogledajte ovog luđaka! Što on kaže ? Tvrdi da je on Salomon b. David. " Kad je Salomon to vidio, okrenuo se moru i nosio bi ribu na tržište za pomorce. Svaki dan bi mu dali dvije ribe. Kad bi došla večer, prodavao bi jednu ribu za nekoliko kruhova, a drugu pekao na roštilju i jeo je. Tako je ostao četrdeset dana - isto toliko vremena koliko se idola štovalo u njegovom stanu. Tijekom tih četrdeset dana Asaph i moćnici Izraelaca našli su grešku u presudi Božjeg neprijatelja, Đavla. Asaph reče: "O sabore Izraelove djece! Jeste li primijetili istu promjenu u presudi Davidova sina koju sam primijetio?" Rekli su "Da". Rekao je, "Dajte mi vremena da uđem kod njegovih žena kako bih ih mogao pitati jesu li pronašle istu krivicu u njegovim privatnim poslovima koju smo pronašli u njegovim javnim poslovima s ljudima i njegovom vanjskom ponašanju." Otišao je Salomonove žene i rekao. "Jao vama! Jeste li pronašli nešto pogrešno u Salomonovom ponašanju, kao što smo mi našli krivo?" Rekli su: " Najgore je što neće ostaviti nijednu ženu od nas koja ima menstruaciju samu i ne opere se od nečistoće."Asaph je rekao:"Zaista smo Božiji i Njemu se vraćamo! Zaista je to jasan ispit." Zatim se vratio Izraelcima i rekao: "Ono što radi privatno gore je od onoga što radi javno." Kad je prošlo četrdeset dana, Đavao je odletio iz svoje vijećnice. Prolazeći preko mora, bacio je u njega prsten s pečatom, a riba ga je progutala. Jedan od ribara vidio je tu ribu i ulovio je. Salomon je radio za njega od početka toga dana do večeri, pa je dao Salomonu dvije ribe, [uključujući] onu koja je imala prsten s pečatom. Salomon je izašao sa svoje dvije ribe i prodao onu u čijem želucu nije bilo prstena za pečat, za nekoliko kruhova. Zatim se nanio na drugu ribu, rasjekavši je kako bi je pekao na žaru, i suočio se s prstenom s pečatom u trbuhu. Uzeo ga je, stavio na ruku i pao, klanjajući se Bogu. Ptice i džini su ga okruživali, ljudi su mu prilazili i znao je da je ono što ga je snašlo samo zbog onoga što je dopustio da se dogodi u njegovom domaćinstvu.Vratio se u svoju vlast i pokazao pokajanje za svoj grijeh. Zapovjedio je demonima, govoreći: "Dovedite mi [Sakhr]!" Demoni su ga tražili dok ga nisu uhvatili i on je doveden. Salomon mu je izbušio rupu u kamenu i stavio ga unutra. Zatim ga je zatvorio drugim [kamenom], povezao željezom i olovom i naredio da se baci u more. (Isto, podebljano i s velikim naglaskom naše) Poznati učenjak Mu`tazile al-Zamakhshari iznosi slična izvješća, kao i neka dodatna: Neki kažu da je nakon dvadeset godina (vladavine) Salomon bio podvrgnut iskušenju i vladao je nakon toga još dvadeset godina. Testiranje Salomona odvijalo se na sljedeći način: Kada se Salomonu rodio sin, sotone (koji su Salomonu podređeni) rekli su: 'Ako ovaj sin nastavi živjeti, nećemo moći pobjeći od prisilnog rada; prema tome, trebali bismo ga ubiti ili učiniti da tone u ludilo. ' Salomon je, međutim, saznao za njihov plan i natjerao sina da se digne na oblake (tako da je bio skriven). Tada se potpuno iznenadio kad je Bog postavio mrtvo tijelo na prijestolje (umjesto njega), te je postao svjestan grijeha kojem (u kojem je počinio) nije vjerovao u svog Gospodara u ovoj stvari. Tražio je oproštenje i obratio se u pokajanju Bogu. Sljedeći se izvještaj odnosi na Proroka: Salomon je (jednom) rekao: 'Večeras ću posjetiti sedamdeset žena i svaka će nositi viteza koji će se boriti za Boga.' Ali nije uspio dodati: 'Ako Bog da.' Tada je posjetio supruge, ali samo je jedna zatrudnjela i ona je na svijet donijela čudovište. Po njemu u čijoj je ruci moja duša, da je dodao 'ako Bog hoće', tada bi se svi vitezovi (bili rođeni i) borili za Boga. Božje riječi svakako Pokušali smo Salomon se odnosi na ovo. Takva i slična izvješća ne smiju se odbiti. S druge strane, s obzirom na (sljedeće) priče o pečatnom prstenu, sotonima i štovanju idola u Salomonovoj kući, Bog najbolje zna jesu li istinite. Povezano je s tim da je Salomon primio vijest o Sidonu, obalnom gradu, i (saznao je) da je tamo vladao moćni kralj, protiv kojeg je čovjek nemoćan jer je (taj kralj) zaštićen morem. Tada je Salomon krenuo na vjetar dok nije sišao na Sidon sa svojim džinima i ljudima i ubio kralja ovog grada. Sad je Salomon ovdje pronašao kćer kralja po imenu Jarada koja je bila najljepša među svim ljudima i on ju je odabrao za sebe. Proglasila se predajom Bogu ( aslamat), a Salomon ju je volio. Ali suze koje je prolila iz tuge za ocem ne bi presušile; pa je Solomon zapovjedio sotonima da naprave sliku ( suru ) njezina oca i odjenu je prema njegovom stilu. Jarada i njezine sluškinje tada su ujutro i navečer odlazile na ovu sliku kako bi je molili; kako je to bilo uobičajeno u kraljevstvu njezinog oca. Kad je (vezir) Asaf to prijavio Salomonu, Salomonu je uništena slika i kaznio je ženu. Potom je izašao (iz svoje palače) na pusto mjesto kako bi bio u samoći, a pepeo se raširio pred njim. Zatim je sjeo, ponizno vršeći pokoru pred Bogom. (Još jedan prikaz idolopoklonstva u kući Salomona glasi kako slijedi :) Salomon je imao ropkinju po imenu Amina, koja je preko njega postala majka ( umm walad ). (Jednom) kad je išao na pročišćenje ili u zajednički život s jednom od svojih žena, polagao je kod Amine svoj prsten s pečatom u kojem je ležala njegova moć. Ostavio joj je jedan čitav dan; tada joj je došao sotona koji živi u moru. Ovaj sotona, koje se zvalo Sakhr i koji se Solomonu pokazao neophodnim u zadatku izgradnje Hrama ( mamac al-muqaddas ), došao joj je u obliku ( sura) od Salomona i rekao: 'Amina, (daj mi) moj prsten s pečatom!' Zatim je stavio prsten (prst) i sjeo na Salomonovo prijestolje. (Ovaj prsten) je pod njegovo zapovjedništvo stavio ptice, džine i ljude. Također, preobrazio je Salomonov izgled tako da je, kad je [sic] kasnije došao k Amini po prsten s pečatom, uzela za nepoznatog i otjerala ga. Tada je shvatio da je pao u stanje grijeha i lutao je među kućama kao prosjak. Kad god bi rekao: 'Ja sam Salomon', ljudi su ga bacali prljavštinu i vrijeđali. Zatim je otišao do ribara kojima je pomagao izvlačeći ribu. Zbog toga su mu davali dvije ribe dnevno, a on je ostao u ovoj situaciji četrdeset dana, odnosno sve dok je idolopoklonstvo bilo u njegovoj kući. Međutim,Asaf i (drugi) izraelski velikaši nisu priznali suverenitet sotone (koji je preuzeo Salomonovo prijestolje). Sad, kad je Asaf ispitivao žene Salomonove u vezi sa (varalicom), oni su odgovorili: 'Nijednog ne izuzima kad jedna od nas iskrvari i ne pročisti se od nečistoće.' S druge strane, drugi kažu da je vladavina sotone obuhvaćala sve, a ne samo supruge. (Na kraju razdoblja ispitivanja Salomona) sotona je odjurio i bacio prsten u more. Riba ga je progutala i došla u ruke Salomona, koji je otvorio trbuh ribe i tamo vidio prsten. Kad je stavio prsten (prst) i kleknuo da klanja, vratila mu se snaga. Zatim je Sakhru izbušio rupu u kamenoj gromadi i stavio ga u nju te zatvorio cijelu drugom gromadom. Sljedeći,dao je dvije gromade čvrsto povezati željezom i olovom i bacio ga (s gromadama) u more. Drugi kažu da kada je Salomon bio na kušnji, prsten mu je iznova padao s ruke i više se nije mogao držati (za prst). Tada je Asaf rekao: "Morate proći test zbog vašeg prijestupa, jer prsten s pečatom više ne želi ostati miran na vašoj ruci." Na to se Salomon obratio Bogu u pokajanju. (Helmut Gätje, Kur'an i njegova egzegeza [Oneworld Publications, Oxford 1996], str. 116-118) Istaknuti muslimanski komentatori al-Jalalayn napisali su ovo u vezi sa S. 38:34: I mi smo sigurno pokušali Salomona: Testirali smo ga oduzimajući mu kraljevstvo, jer se oženio ženom [isključivo] iz njegove želje za njom. Nekad je obožavala idole u njegovom [vlastitom] domu bez njegovog znanja. Sada je [nadzor] njegova kraljevstva ležao u njegovom prstenu. Jednom ga je prilikom potrebe da se povuče [kako bi se olakšao] skinuo i ostavio ovoj svojoj ženi, koja se zvala al-Amīna, kao što je bio njegov običaj; ali džin, [prerušen] u Salomonov lik, došao joj je i oduzeo joj je. I Bacili smo na njegovo prijestolje [beživotno] tijelo, što je bio taj [vrlo] džin, a on je bio [onaj poznat kao] Sakhr - ili je to bio neki drugi [džin]; sjeo je na Salomonovo prijestolje i tako su mu se (kao što je bio slučaj sa Salomonom) ptice i druga [stvorenja] posvetili [u službi]. Kad je Salomon izašao [iz svoje palače],vidjevši ga [džina] na njegovom prijestolju, rekao je narodu: 'Ja sam Salomon [ne on]!' Ali nisu ga prepoznali. Tada se pokajao - Salomon se vratio u svoje kraljevstvo, mnogo dana kasnije, nakon što je uspio nabaviti prsten. Nosio ga je i ponovno sjeo na svoje prijestolje. (Tafsir al-Jalalayn ; izvor ) Jedan komentar koji se pripisuje Ibn Abbasu kaže: (I doista smo iskušali Salomona) gubitkom njegova kraljevstva tijekom 40 dana, broja dana u kojima su se idoli štovali u njegovoj kući (i na njegovo prijestolje postavili (puko) tijelo) vraga. (Tada se pokajao) zatim se vratio u svoje kraljevstvo i u pokornost svoga Gospodara i pokajao se za svoj grijeh. ( Tanwîr al-Miqbâs min Tafsîr Ibn 'Abbâs ; izvor ) Te su priče u suprotnosti s istinitom Božjom Riječi, Svetom Biblijom, jer ne govori apsolutno ništa o tome da je Salomon neko vrijeme bio zbačen s trona zbog demona koji ga je predstavljao, što ga je natjeralo da radi za ribare, događaja koji bi definitivno bili spomenuti da je to istina . Možete li zamisliti da se demon predstavljao kao jedan od najvećih izraelskih kraljeva i zavarao Božji narod misleći da je on Salomon, a da Bog nije intervenirao ili su njegovi proroci rekli ijednu riječ o tome? Nadalje, kako je Bog mogao dopustiti Sotoni da spava sa ženama svojih proroka, dopuštajući im da čine preljub i da ih oskvrni zli, nečisti duh? Ali postoji još veći problem, veća dilema, koji proizlazi iz ovih priča. Ako bi Sotona mogao glumiti Salomona i obmanjivati ​​ljude, to otvara vrata mogućnosti da se Sotona pojavi kao bilo koji prorok kako bi ljude zaveo. To bi također značilo da se Sotona ili demon mogu pojaviti u liku Muhammeda kako bi prevarili muslimane misleći da je on Božji poslanik i da je islam istinit. Zapravo, ova priča iz islamskih izvora pojačava naš slučaj da je ili Sotona ili drugi demon zamaskiran kao anđeo Gabrijel kako bi zaveo i obmanuo Muhammeda misleći da je on jedan od Božjih proroka. U osnovi, citirajući ove predaje o Salomonu, muslimani su otvorili Pandorinu kutiju! Shvativši ovu dilemu, al-Zamakhshari je izjavio: Pobožni učenjaci odbacuju takva (tumačenja) i kažu da to pripada lažnim pričama Židova. Sotone nisu sposobni za takva djela. To što će im Bog dati moć nad svojim slugama kako bi mogli mijenjati zakone (za zajednicu) i što će im dati moć nad ženama proroka kako bi s njima mogli preljubiti, grozna je ideja . Vjerski se zakoni mogu razlikovati u pogledu upotrebe kipova ( tamathil ), jer Bog je rekao (u Kur'anu): 'Džini su Salomonu napravili sve što je želio - palače, kipovi ...' (Sura 34: 13/12 ). Međutim, ne može se vjerovati da će Bog dopustiti da se njegov prorok pokloni pred idolom ( sura). Ako se nešto dogodi (u Salomonovom kraljevstvu koje on nije) nesvjestan, onda to sigurno neće biti optuženo protiv njega. (Isto, str. 118) Navedene predaje bile su toliko ponižavajuće za muslimanske prevoditelje engleske verzije Tafsira Ibn Kathira da su ih odlučili izostaviti iz svog prijevoda. Evo što su napisali u vezi s Ibn Kathir-ovim komentarom na Suru 38: 34-35: Allah ne objašnjava tačno šta je bio ovaj Jasad kojeg je postavio na svoj tron. Vjerujemo da ga je Allah testirao postavivši ovog Jasada na svoj tron, iako ne znamo šta je to bilo . Sve što je rečeno u vezi s tim preuzeto je od Isra'ilijata , a mi ne znamo šta je istina . (Budući da riječ znači "tjelesna" tumačenja usredotočena na neki oblik džina .) Allah najbolje zna. ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni), svezak 8 (sura El-Ahzab, ajet 51 do kraja sure Ad-Dukhan), Skraćen od grupe učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, London, Lahore; prvo izdanje, rujan 2000.], str. 331, f. 1; podvucite naglasak naš) Krivi li ih netko što ih je neugodno zbog takvih bajnih priča i mitova? Preporučena literatura http://answering-islam.org/Shamoun/yafoor.htm http://answering-islam.org/Shamoun/talking_beast.htm http://answering-islam.org/Shamoun/whale_nun.htm http: // answering -islam.org/Responses/Naik/quranclaims3.htm Legende, mitovi i basne u Kur'anskim člancima Sam Shamoun Odgovarajući na početnu stranicu islama ​

Sura 97:3 Kako je poslan Kur'an 31. Kako je poslan Kur'an, cijeli u komadu ili dio po dio? U nekoliko mjesta Kur'an implicira da je bio poslan dolje jedne specifične noći. Sura 2:185 „U mjesecu ramazanu poslali smo Kur'an kao vodstvo ljudima“ Sura 97:3 „Objavili smo ga u noći Kadr“ Sura 44:3 „Mi smo objavili Kur'an u Blagoslovljenoj noći“ Domaći prevodioci ovo pogrešno prevode da bi izbjegli kontradikciju, ali komentatori Kur'ana to ne dopuštaju, pa tako Tafsir al-Jalalain piše: „Objavili smo ga! Kur'an u cijelosti, poslali smo ga dolje na sačuvanim pločama na nebo ovoga svijeta, u blagoslovljenoj noći, tj. na noć velikih blagoslova.“ Izvor: http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=97&tAyahNo=1&tDisplay=yes& UserProfile=0 A ti stihovi proturječe sljedećem tekstu: Sura 17:106 „I kao Kur’an, sve dio po dio ga objavljujemo da bi ga ti ljudima malo-pomalo kazivao, i prema potrebi ga objavljujemo.“ Sura 25:32 „Oni koji ne vjeruju govore: "Trebalo je da mu Kur’an bude objavljen čitav, i to odjednom!" A tako se objavljuje da bismo njime srce tvoje učvrstili, i mi ga sve ajet po ajet objavljujemo.“ Te kontradikcije uzrokovale su da muslimanski akademici izmisle ekspresno rješenje. Tvrdi se da je cijeli Kur'an bio poslan dolje od samoga Allaha na najniže nebo gdje je ostao. Odatle ga je Allah slao Gabrielu da bi ovaj objavljivao dio po dio Muhamedu kroz period od 23. godine! Kao što renomirani Selefi akademik dr. Abu Ameenah Bilal Philips objašnjava: „Prema Allahovim izjavama u Njegovoj Knjizi, postojale su dvije različite objave Kur'ana koje su se dogodile. Važno je to da su te dvije objave razumiju kako bi se objasnila navodna kontradikcija iz Kur'ana i Sune u vezi objavljivanja Kur'ana. U jednu ruku, navodi se da je Kur'an bio čitav objavljen u ramazanu ili na noć Kadr, dok u drugu ruku – piše da je bio objavljivan u segmentima sve do smrti proroka. Prva objava Allah je poslao Kur'an na zaštićenim pločama (al-Lavh al-Mahfuth) na kojima je zapisano najniže nebo. U toj objavi sav Kur'an je bio poslan dolje odjednom na mjesto u najnižem nebu, u kuću časti i moći (Bajt al-'Izzah'). Blagoslovljena noć na koju se to dogodilo se zove 'Lajlatul-Kadr' (noć dekreta), jedna od neobično-brojanih noći u posljednjih deset dana mjeseca ramazana. Allah je rekao za to inicijalno objavljenje u Surama 44:1-3, 97:1, 2:185… Ti stihovi se odnose na prvotnu objavu zato što je poznata činjenica da nije bio cijeli Kur'an objavljen Muhamedu u jednoj noći na ramazan. Ibn Abas je izjavio da se Kur'an odvojio od svojeg mjesta prebivanja u gornjem nebu i da je bio stavljen u Bajt al-Izzah u najnižem nebu. Jedna verzija kaže da se to dogodilo na noć dekreta u ramazanu. Da je bila Allahova volja, Kur'an je mogao biti cijeli objavljen proroku u jednoj noći. To je bila metoda kojom su sve ranije knjige bile objavljene. Ali Allah je odabrao da podijeli objavu u dva dijela. Prva objava između nebesa predstavlja najavljivanje stanovnicima neba da je posljednja objava poslana dolje posljednjem proroku.“ Drugi islamski izvor, Tanwir al-Miqbas min Tafsir ib Abbas kaže: „Mjesec ramazan je mjesec u kojem je bio objavljen Kur'an, kada je Gabriel snio CIJELI Kur'an sa prvoga neba, diktirao ga pisarima među anđelima (al-safarah) i zatim ga snio Muhamedu nakon jednog dana, nekada objavljujući mu samo po jedan, dva ili tri stiha, a ponekad cijelu Suru.“ Čitač može odmah uočiti problem sa ovom tvrdnjom. Kur'an nigdje ne govori da je bio objavljivan u dvije faze, jedna u kojoj je cijela objava bila poslana u najniže nebo, i druga gdje su samo dijelovi bili davani Muhamedu. To je jednostavno očajan pokušaj da se objasni grozna greška u muslimanskom Pismu koje tvrdi u određenim mjestima da je Allah bio poslao cijeli Kur'an u određenoj noći, i time proturječi onim stihovima koji govore da je Muhamed primao objave u segmentima. Zapravo, jedan od stihova ekspresno kaže da je Kur'an bio poslan u mjesecu ramazanu kao vodstvo ljudima: Sura 2:185 „Ramazan je mjesec u kojem smo poslali Kur'an, kao vodstvo ljudima…“ Domaći prevodioci to naravno prevode prema vlastitim željama, onako kako oni misle da bi Kur'an trebao da kaže, odnosno – kako je prikladnije, dok se arapski komentatori bore da objasne kontradikciju.

Unutarnje kontradikcije Internal contradictions ​ https://answering-islam.org/Quran/Contra/index.html#internal Važna napomena: Ovo je pregledna stranica koja daje samo kratke sažetke uočenih proturječnosti. Prije nego što odgovorite na bilo koji od njih, prvo kliknite vezu do detaljne rasprave o pojedinačnom proturječju! ​ ​ Unutarnje kontradikcije: Tko trpi gubitak ako je Muhammed pogriješio? Sura 34:50 naređuje Muhammedu da kaže: "Ako zalutam, zalutam samo na vlastiti gubitak", što je teška činjenična greška u Kur'anu, kao i proturječno učenju Kur'ana u velikom broju ostalih stihova. Allah, Adam i Meleki . Postoji veliki broj problema i nedosljednosti između nekoliko izvještaja o Adamovom stvaranju, Allahove naredbe da se klanja prije Adama, odbijanja šejtana itd. Tko je bio prvi musliman? Muhammad [6:14, 163], Moses [7: 143], neki Egipćani [26:51], ili Abraham [2: 127-133, 3:67] ili Adam, prvi čovjek koji je također dobio inspiraciju od Allaha [ 2:37]? Da li se Allah može vidjeti i da li je Muhammed vidio svog Gospodara? Da [S. 53: 1-18, 81: 15-29], Ne [6: 102-103, 42:51]. Jesu li Warneri bili poslani cijelom čovječanstvu prije Muhammeda? Allah je navodno poslao opominjače svim ljudima [10:47, 16: 35-36, 35:24], za Abrahama i Ishmaela se posebno tvrdi da su posjetili Meku i izgradili Kabu [2: 125-129]. Ipak, Muhammad je navodno poslan ljudima koji nikada prije nisu imali glasnika [28:46, 32: 3, 34:44, 36: 2-6]. Ovaj članak također pokreće druga pitanja: Što je s Hudom i Salihom koji su navodno poslani Arapima? Što je s Knjigom koja je navodno dana Ishmaelu? Itd. Kakva će biti hrana za ljude u paklu? Hrana za ljude u Paklu bit će samo "Dhari" [Sura 88: 6], ili samo gnojni gnoj od pranja rana [S. 69:36], ili će također jesti sa drveta Zaqqum [S. 37:66]? Ovi stihovi zajedno čine tri proturječja. Mogu li anđeli uzrokovati smrt ljudi? Kur'an napada one koji obožavaju nikoga osim Boga (npr. Meleke ili proroke) jer oni ne mogu niti stvoriti, niti oživjeti, niti učiniti da iko umre. Ipak, Kur'an izričito kaže da jedan melek ili nekoliko meleka uzrokuju smrt nekih ljudi [Sura 4:97, 16:28, 32, 32:11]. Zbrka oko identiteta duha i Gabriela (duga rasprava o desecima referenci) 'Čini se da su pravila Idde za razvedene i udovice žene proizvoljna i nedosljedna. Postoji li minimalna dob za stupanje u brak za djevojčice? Da se uda ili ne uda? Kur'an zabranjuje vjernicima da se vjenčavaju s idolopokloničkim ženama [Sura 2: 221], a kršćane naziva idolopoklonicima i nevjernicima [9: 28-33], ali i dalje dopušta muslimanima da se vjenčaju s kršćanskim ženama [5: 5]. Hoće li to biti prihvaćeno od njih ili ne? Hoće li Allah nagraditi dobra djela nevjernika? S. 9:17 i 9:69 jasno kažu ne. Međutim, S. 99: 7 implicira da. Štoviše, S. 2:62 obećava kršćanima nagradu za njihova dobra djela. Ali S. 9: 28-33; 5:17, 72-73 kršćane naziva idolopoklonicima, a S. 9:17 vrlo je jasno da idolopoklonici neće imati nagradu. Trebaju li muslimani prihvatiti mir ili ne? Borba sa svim ljudima dok ne učine što? Prisiliti ih ili ne? Mogu li nevjerovati u posljednji dan i biti sigurni? Trebaju li muslimani pokazivati ​​dobrotu prema roditeljima? S jedne strane, Kur'an zapovijeda svim muslimanima da pokažu dobrotu roditeljima, čak i ako su nevjernici [17: 23-24, 31: 14-15, 29: 8, itd.]. S druge strane, zahtijeva ne pokazivanje ljubavi ili prijateljstva prema onima koji se protive Muhammedu, čak i ako su im roditelji [9:23, 58:22]. Može li se istovremeno vjerovati u Boga i suprotstaviti Muhammedu? Koliko majki ima muslimanka? Samo jedna [58: 2, žena koja je rodila i nitko drugi], ili dvije [4:23, uključujući majku koja ga je njegovala], ili barem deset [33: 6]? I to se jednostavno ne zbraja: Sure 4: 11-12 i 4: 176 navode kur'anski zakon o nasljeđivanju. Kad muškarac umre i iza sebe ostavi tri kćeri, svoja dva roditelja i suprugu, dobit će odgovarajuće dionice od 2/3 za 3 kćeri zajedno, 1/3 za roditelje zajedno [obje prema stihu 4:11 ] i 1/8 za suprugu [4:12], što je više od raspoloživog imanja. Drugi primjer: Muškarac ostavlja samo majku, suprugu i dvije sestre, a zatim dobivaju 1/3 [majka, 4:11], 1/4 [supruga, 4:12] i 2/3 [dvije sestre, 4: 176], što opet čini 15/12 raspoloživog svojstva. Koliko je anđela razgovaralo s Marijom? Kada Kur'an govori o najavi rođenja Isusa djevici Mariji, Sura 3: 42,45 govori o (nekoliko) anđela, dok je to samo jedan u Suri 19: 17-21. (Ovaj je članak primio brojne muslimanske odgovore koji su citirani ili povezani i / ili raspravljeni na kraju članka.) Daljnja brojčana odstupanja Da li je Allahov dan jednak 1.000 ljudskih godina (Sura 22:47, 32: 5) ili 50.000 ljudskih godina (Sura 70: 4)? --- Prema Suri 56: 7 postojat će TRI različite skupine ljudi na Posljednjem sudu, ali 90: 18-19, 99: 6-8, itd. Spominju samo DVIJE skupine. --- Postoje oprečna gledišta oko toga ko uzima duše pri smrti: ANĐELO SMRTI [32:11], ANĐELI (Množina) [47:27], ali također "Allah je taj koji uzima duše (ljudi) u smrt." [39:42] Anđeli imaju 2, 3 ili 4 para krila [35: 1]; ali Gabriel je imao 600 krila. [Sahih Bukhari, svezak 4, knjiga 54, broj 455] Koliko dana je Allahu trebalo da uništi ljude iz Aada? Jedan dan [54:19] ili nekoliko dana [41:16; 69: 6,7] Šest ili osam dana stvaranja? Sura 7:54, 10: 3, 11: 7 i 25:59 jasno kažu da je Bog stvorio "nebo i zemlju" u šest dana. Ali u 41: 9-12 detaljan opis postupka stvaranja dodaje osam dana. (Ova tema također uključuje mnoge muslimanske odgovore i daljnju raspravu.) Brzo ili sporo stvaranje? Allah stvara nebo i zemlju za šest dana [7:54], a mnogi muslimani žele biti moderni i naučni, i čine to šest eona, ali opet, on trenutno stvara [2: 117], "Budi! I to je ". Nebo ili Zemlja? Što je prvo stvoreno? Prvo zemlja, a zatim nebo [2:29], nebo i nakon toga zemlja [79: 27-30]. Zovete zajedno ili se razdvajate? U procesu stvaranja nebo i zemlja bili su prvo razdvojeni i pozvani su da se okupe [41:11], dok 21:30 kaže da su izvorno bili jedan komad, a zatim su se rastrgli. Od čega je čovjek stvoren? Krvni ugrušak [96: 1-2], voda [21:30, 24:45, 25:54], "zvučna" (tj. Spaljena) glina [15:26], prašina [3:59, 30:20, 35:11], ništa [19:67], a to se zatim odbija u 52:35, zemlja [11:61], kap zadebljale tekućine [16: 4, 75:37] Od čega su stvoreni džini? Silazak Kur'ana: komadno ili odjednom? Ispitivanje urođenih problema spuštanja Kur'ana Je li polovina Kur'ana već potpuno detaljna? Potpuno detaljno ili nepotpuno? Kur'an za sebe tvrdi da je (potpuno) detaljan, da ništa nije izostavljeno iz knjige [6:38, 6: 114, 12: 111, 16:89 itd.]. Međutim, puno je važnih pitanja koja su u Kur'anu ostala nejasna. Ovaj članak govori o zabuni koja se nalazi u kuranskim izjavama o vinu. Je li Kur'an potpuno jasan ili ne? Vidljivost Kur'ana i tajanstvena slova Štovanje istog ili drugačijeg Boga? Muhammedu je naređeno da razgovara s nevjernicima: ... niti se klanjate onome što ja obožavam [109: 3]. Međutim, drugi ajeti u Kur'anu jasno navode da oni koji ne vjeruju u njegovu poruku zapravo obožavaju istog Boga, Allaha. Je li mekanski mnogobožac vjerovao da je Allah vrhovno biće? Zauzimati se ili ne zagovarati? - To je pitanje! Kur'an daje kontradiktorne izjave hoće li na Sudnjem danu biti moguć zagovor. Br: [2: 122-123, 254; 6:51; 82: 18-19; itd.]. Da: [20: 109; 34:23; 43:86; 53:26; itd.]. Svaka pozicija može biti dodatno podržana ahadithom. Kako islamska doktrina o zalaganju podriva Allahovo sveznanje Gdje je Allah i njegov prijestol? Allah je bliži od vratne vene [50:16], ali on je i na prijestolju [57: 4] koje je na vodi [11: 7], a istovremeno toliko daleko da traje između 1.000 i 50 000 godina da ga dosegnu [32: 5, 70: 4]. Podrijetlo nesreće? Je li zlo u našem životu od sotone [38:41], nas samih [4:79] ili Allaha [4:78]? Koliko je milostiva Allahova milost? Za sebe je propisao milost [6:12], no neke ne vodi, iako je mogao [6:35, 14: 4]. Da li Allah zapovijeda da čini zlo? Ne [7:28, 16:90]. Da [17:16,]. Navedena su i dva primjera, gdje je Allah jasno naredio ili dopustio nepristojne radnje [2: 229-230, 2: 187]. Da li bi Muhammad trebao dobiti platu ili ne bi trebao? Proturječnost u vezi s Muhammedovim očinstvom Hoće li biti upita u Raju? "niti će se međusobno ispitivati" [23: 101], ali unatoč tome oni će "sudjelovati u međusobnom ispitivanju" [52:25], "i ... će se međusobno ispitivati" [37:27]. Jesu li anđeli zaštitnici? "NEMA zaštitnika osim Allaha" [2: 107, 29:22]. Ali u Suri 41:31 sami meleki kažu: "Mi smo vaši zaštitnici u ovom i budućem životu." A također je u drugim surama njihova uloga opisana kao čuvanje [13:11, 50: 17-18] i zaštita [82:10]. Je li Allah jedini Wali? S jedne strane, Allah je navodno jedini wali (zaštitnik, pomagač, prijatelj) [9: 116, 17: 111, 32: 4, 42:28], s druge strane, glasnik i vjernici su walis [5 : 55, 9:71], Allah ima walisa [10:62], a on podiže walisa [4:75]. Djeluje li Allah sam ili ima partnere koji mu pomažu? Da li je Allah jedini sudija ili ne? Da li je Allah jedini suveren ili nije? Jesu li svi poslušni i ničice Allahu klanjaju? To se tvrdi u 16:49 i 30:26, ali deseci stihova govore o ponosnom neposluhu Sotone [7:11, 15: 28-31, 17:61, 20: 116, 38: 71-74, 18 : 50] kao i mnoštvo različitih ljudskih bića koja odbacuju Njegove zapovijedi i Njegove objave. Da li Allah oprašta širk? Širk se smatra najgorim od svih grijeha, ali čini se da autor Kur'ana ne može odlučiti hoće li mu Allah ikada oprostiti ili ne. Ne [4:48, 116], da [4: 153, 25: 68-71]. Abraham je počinio ovaj grijeh politeizma uzimajući mjesec, sunce i zvijezde za svoga Gospodara [6: 76-78], ali muslimani vjeruju da su svi proroci bez ikakvog grijeha. Abraham i Sunce Abrahamov monoteizam Abrahamovo potomstvo? Kako je Kur'an zabrljao Abrahamovo obiteljsko stablo Jesu li svi proroci primili istu knjigu? Događaj štovanja zlatnog teleta: Izraelci su se pokajali zbog štovanja zlatnog teleta PRIJE nego što se Mojsije vratio s planine [7: 149], no odbili su se pokajati, nego su nastavili štovati tele dok se Mojsije nije vratio [20:91] . Sudjeluje li Aaron u njihovoj krivnji? Ne [20: 85-90], da [20:92, 7: 151]. Je li Jonah bio bačen na pustinjsku obalu ili nije? "Tada smo ga bacili na pustinjsku obalu dok je bio bolestan" [37: 145] "Da ga nije primila Milost od Gospodara njegova, doista bi bio odbačen na golu obalu dok je bio pokvaren." [68:49] Mojsije i Injil? Isus se rodio više od 1.000 godina nakon Mojsija, ali u 7: 157 Allah razgovara s Mojsijem o onome što je napisano u Injilu [knjizi koja je dana Isusu]. Može li se oprostiti klevetanju čednih žena? Da [24: 5], Ne [24:23]. Kako primamo zapisnik na Sudnji dan? Sudnjeg dana izgubljenim se ljudima daje zapis (o njihovim lošim djelima): iza leđa [84:10] ili u lijevoj ruci [69:25]. Mogu li anđeli biti neposlušni? Nijedan melek nije arogantan, svi se pokoravaju Allahu [16: 49-50], ali: "I gle, rekli smo ANĐELIMA:" Poklonite se Ademu ". I ONI SE pokloniše, OSIM Iblisa. Odbio je i bio ohol. " [2:34]. Ovaj članak uključuje linkove na odgovore na četiri muslimanska odgovora. Koliko anđela ima krila? Anđeli imaju 2, 3 ili 4 krila [35: 1]; ali Gabriel je imao 600 krila prema Sahih al-Bukhariju . Je li Sotona anđeo ili džin? Tri kontradikcije u 2:97 i 16: 101-103 Ko donosi Allahovu objavu Muhammedu? ANĐEO Gabriel [2:97], ili Duh Sveti [16: 102]? Nova objava potvrđuje staru [2:97] ili je zamjenjuje [16: 101]? Kur'an je ČISTI Arapski [16: 103], ali u njemu postoje brojne strane, nearapske riječi. Ne govori "tri"! ? Nemoguće je izgovoriti suru 4: 171, a da se ne prekrši naredba sadržana u njoj. Problem s beskrajnom petljom Sura 26: 192,195,196: "To (Kur'an) je zaista otkrivenje Gospodara svjetova, ... u jasnom arapskom govoru i zaista je IT (Kur'an) u spisima ranije (proroci) ". Sada su 'raniji spisi' Tore i Injil, na primjer, napisani na hebrejskom i grčkom. KAKO ARAPSKI Kur'an može biti sadržan u knjigama drugih jezika? Nadalje, morao bi sadržavati upravo ovaj odlomak Kur'ana budući da je Kur'an u njima ispravno sadržan. Stoga ovi raniji spisi moraju biti sadržani u još nekim ranijim spisima, a mi smo u beskonačnoj petlji, što je apsurdno. Je li Tora poput Kur'ana, ili nije? Muslimanska tvrdnja o korupciji Biblije dovodi do proturječja između S. 2:24 i 17:88 s jedne i 28:49 i 46:10 s druge strane. Trebaju li Židovi i kršćani slijediti Bibliju ili Kuran? "Starica" ​​i Božji lik O priči o Lot-u: "Pa smo isporučili njega i njegovu obitelj - osim starice koja se zadržala." [Sura 26: 170-171] I opet: "Ali mi smo spasili njega i njegovu obitelj, izuzev njegove žene: ona je bila od onih koji su zaostali. [Sura 7:83]. Ili je ovo proturječje ili ako je doista Lotova žena pogrdno nazvan "staricom", onda to ne pokazuje puno poštovanja prema njoj kao prorokovoj ženi. Još problema s pričom o Lotu "A njegovi ljudi NISU dali odgovor osim ovoga: Rekli su:" Otjerajte ih iz svog grada: to su zaista ljudi koji žele biti čisti i čisti! "[Sura 7:82 & 27:56 ]. Ipak: "Ali njegovi ljudi NISU dali odgovor osim ovoga: Rekli su:" Donesi nam Allahovu srdžbu ako govoriš istinu. " [Sura 29:29]. Očito su ovi odgovori različiti. Allahovo "zadovoljstvo"? Je li Božje djelovanje kazne ili milosrđa i smjernica ili zabluda proizvoljno? Je li Abraham razbio idole? Izvještaji Abrahama, Sura 19: 41-49, 6: 74-83 prilično se razlikuju od Sure 21: 51-59. Dok se u Suri 21 Abraham snažno suočava sa svojim narodom, pa čak i uništava idole, u Suri 19 Abraham šuti nakon što mu otac prijeti da će ga kamenovati zbog toga što je govorio protiv idola. I čini se da ne samo da šuti, već čak napušta područje ("okrećući se od svih"). Što je s Noinim sinom? Prema Suri 21:76, Noah i njegova obitelj spašeni su od poplave, a Sura 37:77 potvrđuje da je njegovo sjeme preživjelo. Ali sura 11: 42-43 izvještava da se Noin sin utapa. Je li Noah istjeran? "Prije njih * narod Noin * odbacio je (svog glasnika): Odbili su našeg slugu i rekli: 'Evo opsjednutog!' I istjeran je ". [Sura 54: 9] E sad, ako je protjeran [protjeran iz njihove zemlje], kako to da mu se mogu rugati dok gradi arku, budući da čitamo "Četvrtak, on (počinje) graditi Arku: Svaki put kad poglavice od * njegovih * ljudi prošli pored njega, dobacivali su mu se. " [Sura 11:38] Ne može biti oboje: Otjeran i dovoljno blizu da mogu redovito prolaziti. Faraonovi mađioničari: muslimani ili odbacivači vjere? Jesu li čarobnjaci faraona, Egipćani, postali vjernici Mojsijevom Bogu [7: 103-126; 20: 56-73; S. 26: 29-51] ili su samo Izraelci vjerovali u Mojsija [10:83]? Koliko su bogova Egipćani štovali? Faraonovo pokajanje pred smrću? Prema suri 10: 90-92, faraon se pokajao "pred očima smrti" i bio spašen. Ali Sura 4:18 kaže da se takvo što ne može dogoditi. Ukidanje? "Riječi Gospodnje savršene su u istini i pravdi; NITKO NIJE mogao promijeniti Njegove riječi." [Sura 6: 115] Također vidjeti 6:34 i 10:64. Ali tada Allah (Muhammed?) Vidi potrebu da neke od njih zamijeni za "bolje" [Sura 2: 106, 16: 101]. I nije za neuke ljude da preispituju Allaha zbog takvih praksi! Vodič do istine? "Reci:" Bože - On vodi do istine; a što je vrijednije slijediti ...? " [Sura 10:35] Ali koliko je ostalo od ove dostojnosti kad također čitamo: "Allah zaluta kome god hoće, i vodi koga hoće, ..." [Sura 14: 4]. A kako da znamo u koju od Allahovih kategorija zadovoljstva upadamo? Koliko musliman može biti siguran da je on jedan od onih koji se vode ispravno, a ne jedan od onih koji su zalutali? Kakva je kazna za preljub? Bičevajući sa 100 pruga (muškarci i žene) [24: 2], "zatvorite ih u kuće dok ih smrt ne zatraži (doživotni kućni pritvor - za žene) [4:15]. Za muškarce:" Ako se pokaju i izmijene , ostavi ih na miru "[4:16]. 24: 2 proturječi i postupku za žene i muškarce u Suri 4. I zašto je kazna za žene i muškarce jednaka u Suri 24, ali drugačija u Suri 4? Kako bi seksualni nemoral trebao biti kažnjen? Problem božanske suverenosti, predodređenosti, spasenja i ljudske slobodne volje Tko trpi posljedicu grijeha? Kur'an izjavljuje da će svatko odgovarati samo za vlastite grijehe [S. 17: 13-15, 53: 38-42]. Ipak, Kur'an optužuje Židove iz vremena Muhameda za grijehe koje su prije 2000 godina počinili drugi Židovi, npr. Štovanje idola Zlatnog teleta. Hoće li kršćani ući u raj ili ići u pakao? Sura 2:62 i 5:69 kažu "Da", Sura 5:72 (samo 3 stiha kasnije) i 3:85 kažu "Ne". Bog sam ili također ljudi? Jasno ili nerazumljivo? Kur'an je "jasan arapski govor". [16: 103] Ipak, "NITKO ne zna njegovo tumačenje, osim Allaha." [3: 7]. Zapravo, "ljudi koji razumiju to shvaćaju." [3: 7] Je li faraon bio utopljen ili spašen kad je progonio Mojsija i Izraelce? Spremljeno [10:92], utopljeno [28:40, 17: 103, 43:55]. Kada je zapovijedao faraonu da ubija sinove? Kad je Mojsije bio prorok i kada je govorio faraonu Božju istinu [40: 23-25] ili dok je još bio novorođenče [20: 38-39]? Kada / kako se utvrđuju sudbine? "Noć moći je bolja od hiljadu mjeseci. Anđeli i duh silaze u nju, uz dozvolu svoga Gospodara, sa svim uredbama." [97: 3,4] "Evo! Otkrili smo to u blagoslovljenoj noći." [44: 3] Za muslimane je "Noć moći" blagoslovljena noć u kojoj se rješavaju sudbine i u kojoj se određuje sve što se odnosi na život, smrt, itd., Što se događa tijekom cijele godine. Kaže se da je to noć u kojoj se Allahove odredbe za godinu spuštaju na zemaljsku ravan. Drugim riječima, pitanja stvaranja određuju se svake godine. Suprotstavljajući se tome, Sura 57:22 kaže: "Nikakva nevolja ne pada na zemlju ni na vas same, ali ona je u knjizi prije nego što je stvorimo." To znači da je zapisano u Sačuvanoj ploči i da je potpuno utvrđeno u Allahovom znanju prije nego što je iko stvoren.Svemu navedenom proturječi "I sudbinu svakog čovjeka privili smo mu za njegov vrat." To govori da je čovjek sam odgovoran za ono što čini i što mu se događa. [17:13] Vino: Dobro ili loše? Snažno piće i ... samo su sramota Sotoninog ručnog rada . [5:90, također 2: 219]. Ipak, s druge strane u Raju su vinske rijeke [47:15, također 83: 22,25]. Kako Sotonino ručno djelo ulazi u Raj? Dobre vijesti o bolnom mučenju? Očito je najaviti muke i patnje nekome loša vijest, a ne dobra vijest. Međutim, Kur'an objavljuje dobru vijest o bolnim mukama [3:21, 4: 138, 9: 3, 9:34, 31: 7, 45: 8 i 84:24]. Džini i ljudi stvoreni za štovanje ili za Pakao? Stvoreni samo da služe Bogu [Sura 51:56], mnogi od njih stvoreni su za Pakao [Sura 7: 179]. Preferirate pakao? S. 17:70 kaže da Allah preferira (svu) Ademovu djecu nad mnogim svojim stvorenjima, ali S. 98: 6 većinu ljudi proglašava najgorim stvorenjima, od kojih su mnoga čak stvorena posebno za Džehennem ( S. 7: 179). Hoće li ljudi zauvijek ostati u paklu ili ne? Hoće li svi muslimani otići u Džehennem? Prema Suri 19:71 svaki musliman će otići u Džehennem (barem neko vrijeme), dok drugi odlomak kaže da će oni koji umru u Džihadu odmah otići u Džennet. Hoće li Allah sramotiti muslimane? Na sudnji dan Allah neće poniziti ili osramotiti Poslanika i one koji u njega vjeruju [S. 66: 8]. Međutim, 19:71 kaže da će svi ući u Džehennem, a 3: 192 stoji da je time sramoćen onaj koga Allah pošalje u Džehennem. Hoće li Isus gorjeti u paklu? Isus je uzdignut k Allahu, [Sura 4: 158], u blizini stacioniranog s njim [Sura 3:45], kojeg obožavaju milijuni kršćana, ali Sura 21:98 kaže, da će svi oni, koje osim Allaha obožavaju ljudi, izgarati u paklu zajedno s onima koji im se klanjaju. Je li Isus Bog ili nije? U Suri 16:17, 20-21 i S. 25: 3 nalazimo kriterij za razlikovanje istinskog Boga od lažnih bogova. Ipak, prema S. 3:49, 55, 4: 157-158, 5: 110, 6: 2 i 38: 71-72 Isus zadovoljava definiciju i treba ga smatrati istinskim božanstvom. Je li Isus poput Adama? S. 3:59 iznosi ovu tvrdnju, ali koliko zapravo ima aspekata sličnosti? Može li biti sin bez supruge? Allah ne može imati sina bez supruge [Sura 6: 101], ali Marija može dobiti sina bez supruge jer je to Allahu lako [Sura 19:21]. Tko je Isusov otac? Uključeniji argument koji je teško sažeti u jednu rečenicu. Rađanje i samodostatnost Proturječnost sa sobom zbog zbunjene terminologije. Da li bi Allah mogao imati sina? Sura 39: 4 potvrđuje, a Sura 6: 101 negira tu mogućnost. Je li Isus već umro? Sura 3: 144 navodi da su svi glasnici umrli prije Muhammeda. Ali 4: 158 tvrdi da je Isus uskrsnuo k Bogu (živ?). Jedan Stvoritelj ili više njih? Kur'an koristi dvostruku frazu da je Allah "najbolji stvoritelj" [23:14, 37: 125]. Koji su još tvorci na umu? S druge strane, mnogi ajeti jasno pokazuju da je Allah jedini "stvoritelj svih stvari" [npr. 39:62]. Nema više ničega za što bi drugi mogli biti tvorci. Među svim narodima ili iz Abrahamova sjemena? Sura 29:27 kaže da su svi proroci došli od Abrahamova sjemena. Ali 16:36 tvrdi da je Allah podizao glasnike iz svih naroda. Oženiti žene usvojenih sinova? Važno je da se muslimani mogu vjenčati sa razvedenim ženama usvojenih sinova [Sura 33:37], ali je zabranjeno usvajanje sinova [Sura 33: 4-5]. Glasnici nikada nisu slani drugim ljudima, osim svojim ljudima? Tako se tvrdi u Suri 14: 4 i 30:47. Međutim, Biblija i Kur'an, te muslimanska tradicija potvrđuju da je Jona poslan u drugu naciju. Glasnici su slani samo vlastitom narodu? Sura 14: 4 kaže da nikada nije poslan glasnik, osim na jeziku vlastitog naroda. Ipak, sam Kur'an tvrdi da bi Isus trebao biti znak svim ljudima, da su Tora i Evanđelje za sve ljude, da je Mojsije poslan egipatskom faraonu i da je Muhamed poslan cijelom čovječanstvu. Hadisi također tvrde da je Nuh poslan "stanovnicima zemlje". Da li je Allah dao grčki Indžil Židovima? Kakva je knjiga Injil? Glasnici među džinima i anđelima? Allah je poslao samo ljude kao glasnike [Sure 12: 109, 21: 7-8, 25: 20-21], ali naizgled postoje poslanici od džina i meleka [6: 130; 11: 69,77; 22:75; itd., pogledajte članak za detalje]. Jedu li svi Božji glasnici hranu? Glasnik među zvijerima? Allah je poslao samo ljude kao glasnike [Sure 12: 109, 21: 7-8, 25: 20-21]. Ipak, Kur'an također govori o zvijeri koja je Allahov poslanik ljudima [S. 27:82]. Da li je Muhammed samo upozoritelj ili poslanik / poslanik? Jesu li glasnici činili čuda? Božanski nadahnuto neznanje? Koje su proroke Židovi ubijali? Još jedanaest proturječnosti ... Unaprijediti: Primjeri sukobljenih verzija iste priče u Kur'anu Proturječna gramatika ... i više ... Izjave koje predstavljaju poteškoće samo zbog formulacije u engleskom prijevodu: Govoriti ili ne govoriti? Reci: Danas neću razgovarati ni s jednim muškarcem. (Sura 19:26) Ostale stranice s muslimanskim odgovorima: Sažeti odgovor na (neke od stavki) gore Odgovor Misha'al Al-Kadhija pod naslovom "Sadrži li Božja riječ u Plemenitom Kur'anu proturječnosti?" Nikad me nije obavijestio da piše o meni ... Možda se nadao da dok god ne znam za to neće biti opovrgnut? Pažljivo usporedite moje obrazloženje i njegov odgovor, jer mnogo puta odgovara samo na kratki sažetak naveden na ovoj stranici, ne obraćajući pažnju na detaljnu raspravu o svakom od ovih proturječnosti koja se nađe kad netko slijedi dane poveznice. Isti pristup zauzeo je i Laaman Ball u svom odgovoru na unutarnje kontradikcije koji je zauzvrat ponukao moje pitanje . Nekoliko zanimljivih odgovora iz sektaškog kampa Samo Kur'an : [ * ] Osama Abdallah također je sastavio niz odgovora [ * ] Odgovarajući na Islam kritičare je amb Ally je nova stranica u odgovoru na Kur'anu proturječja. Upravo napisavši odgovor samo na prvi gornji unos, već tvrdi da su svi nevaljani. To nam se čini donekle preuranjeno. Vanjske kontradikcije: Povijest: Uvodno pitanje Znanost: Salomon sluša mrave? U Suri 27: 18-19 Salomon čuje "razgovor mrava". Je li to moguće na temelju našeg znanja o načinu i složenosti komunikacije mrava? Zvijezde i mjesec Kur'an uči da postoji sedam nebesa jedno iznad drugog [67: 3, 71:15] i da su zvijezde na donjem nebu [67: 5, 37: 6, 41:12 ], ali mjesec je prikazan kao da je u / unutar sedam nebesa [71:16], iako su u stvarnosti zvijezde mnogo dalje od Zemlje od Mjeseca. Kur'an i znanost: Četvrti odjeljak u knjizi dr. Campbella Kur'an i embriologija Može li neživa materija misliti, osjećati i imati volju? Razvoj ljudskog embrija Mjesto izlaska i zalaska Sunca Sedam zemalja Zvijezde stvorene za bacanje na vragove? Sunce i mjesec su podložni čovjeku? Planine i potresi Nemogući razgovor Salomon i životinje ... Allahova zaboravljena stvorenja Tresući deblo palme? Razmišljate s grudima? Sve su stvari izrađene u parovima? Sura 51:49 tvrdi da je sve stvoreno u parovima. Ali to nije istina! Postoji popriličan broj stvari kojima nema pandana i vrsta gdje postoji samo jedan spol. Jesu li plodovi muški i ženski? Kur'an napada ... kršćanstvo? Prodati Josipa za nekoliko Dirhama? (prije nego što su kovanice uopće izumljene) Mojsije i Samarićanin? Najudaljenija džamija? Aleksandar Veliki, musliman? Nitko drugi nije bio imenovan "Ivan" prije Ivana Krstitelja? Dva faraona koja su razapeta? Izgorjele cigle u Egiptu? Koliko su bogova Egipćani štovali? Izrael, Kur'an i obećana zemlja Jesu li bili potpuno uništeni? Kakva je knjiga Injil? Isus nije bio razapet? Anakronistički naslov al-`Aziz dodijeljen Potifaru [s posebnom zahvalnošću Islamskoj svjesnosti što je napravio tako veliku stvar oko manje točke na ugašenoj web stranici i natjerao problem na javnu pozornost.] Kur'an u suprotnosti s ranijim objavama: U konačnici, najsnažniji, najozbiljniji problem Kur'ana je taj što on potvrđuje spise Židova i kršćana kao autentičnu i istinsku Božju objavu (usp. Ono što Kur'an kaže o Bibliji ), dok radikalno negira središnju aspekti njihove poruke, npr ključnih tema odricanja i pomirenja u Tori, raspeće Isusa , na božanstvo Isusa , pa čak i pukom mesijanski naslov „Sin Božji” za Isusa, samoj prirodi Boga , pada i čovjekova grešnost ( * , * ), nužnost i sredstva za spas, itd. Iz tog su razloga muslimani morali izmisliti neopravdanu teoriju korupcije ranijih spisa, čak i protiv jasnog svjedočenja samog Kur'ana. U nastavku slijede neka manja odstupanja između Kur'ana i spisa koje on navodno potvrđuje. Druga proturječja u usporedbi s Biblijom: Uvodna napomena Povijesne kompresije: Saul, David, Gideon i Golijat Samarijanac koji je iskušavao Izraelce u Mojsijevo vrijeme? Proroci i kraljevi u Izraelu prije Mojsijevog vremena? Mojsije i Evanđelje? Kazna za budući neposluh? Marija, Aronova sestra? Faraon i Haman? Faraon koji je zaboravio umrijeti na vrijeme? Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Mojsije ili Jakov? Jesu li Josipovi roditelji otišli u Egipat? Abrahamovo ime Abraham i Salomon Je li Bog naučio Adama imenima životinja? Noino doba Jesu li vjernike doista nazivali muslimanima prije vremena Muhammeda? Kur'anske pogreške u vezi s biblijskim patrijarsima Tko je usvojio Mojsija: Faraonova kći ili Faraonova supruga? Usvajanje putem Adaptacije analizira različita odstupanja u kuranskoj verziji Mojsijevih i Josipovih priča. Potop u Mojsijevo vrijeme? Izrael, Kur'an i obećana zemlja Kur'an, Mojsije i kamene ploče Salomon koji radi s demonima Odgovor Izraela na savez: "Pokoravamo se" ili "Ne pokoravamo se"? Gdje je Krv? Božanski nadahnuto neznanje? Koje su proroke Židovi ubijali? Kakva je knjiga Injil? Žrtve životinja za kršćane? Zašto je kraljica od Sabe došla do Salomona? Ezra, sin Božji? Isus je dostigao starost? Je li zlatno tele reklo 'Moo'? Je li neposluh rezultirao dodatnim zapovijedima? Koliko je glasnika poslano Noinu narodu? Daljnja rasprava: Tko su oni glasnici koje je Noin narod odbacio? Abrahamovo potomstvo? Dva mladića? Koliko anđela ima krila? Još kontradikcija između Kur'ana i Biblije Zar ne razmišljaju o Kur'anu? Da je bilo od drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u tome pronašli mnogo neslaganja. - Sura 4:82 Budući da ovaj ajet tvrdi da u Kur'anu ne postoji "kontradikcija / nesklad", sam po sebi mora biti dio popisa kontradikcija jer proturječi postojanju gore navedenih kontradikcija. Ili biste rekli, jer piše "puno", a gore navedeni još nisu "dovoljno od njih" da bi se kvalificirali za "puno", sve je zapravo u redu? Ako želite koristiti ove kontradikcije u razgovoru s prijateljima muslimanima, pročitajte ovo. Knjiga o ovoj temi, koja navodi nekoliko stotina teških pitanja u Kur'anu je: `Abdallah` Abd al-Fadi Je li Kur'an nepogrešiv? Broj za narudžbu VB 4009 E dostupan kod: Svjetlo života , POBox 13, A-9503 Villach, Austrija Dostupno i na arapskom. Ostale stranice na ove teme: Proturječja u Kur'anu Poglavlja 6 - 11 u knjizi "Iza vela" Pogreške u Kur'anu Djelomična lista problema i kontradikcija u Kur'anu Kur'anske kontradikcije Ako znate još jedno proturječje ili pogrešku koju sam do sada propustio, zahvalio bih se poruci koja me o tome obavještava. Razlog za ovu stranicu ... Ako ste pregledali stranicu s proturječnostima i imate osjećaj da je ovo doista zao, nepoštovan i neukusan napad na Kur'an, ... a muslimani nikada ne bi učinili takve stvari Bibliji ... možda biste željeli imati pogled oko nekih muslimanskih mjesta: Stranica s kritikom Biblije [ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ] kopira se i prikazuje na mnogim islamskim web mjestima, a često je i jedna od prvih poveznica koje vidite prilikom ulaska na ove islamske stranice: [ 1 ], [ 1a ] , [ 2 ], ... [ 3 ], a slična stranica je ovdje . Što mislite o muslimanima koji koriste ateistički materijal? Ne radujem se ovom pristupu. Muslimani su mi to nametnuli svojim stranicama. Molimo pročitajte izjavu o namjeni ove stranice da biste bolje razumjeli moju motivaciju. Nadalje, postoje "istinski" muslimanske stranice koje se ne oslanjaju samo na ateiste, već imaju i svoja biblijska proturječja. Ponovno dajem nekoliko lokacija identičnog teksta kako bih pokazao koliko su ove knjige važne za muslimane i koliko se često koriste. Shabir Allyina " 101 jasna proturječja u Bibliji " prilično su popularna, ali zanimljivo je primijetiti da niti jedna muslimanska stranica nije voljna povezivati ​​se s kršćanskim odgovorom na njihov napad na Bibliju. Koji je strah? Zašto muslimani zahtijevaju da se povežemo s njihovim odgovorima na proturječja Kur'ana, ali nisu spremni povezati se s kršćanskim odgovorom na biblijske proturječnosti? Abdul Rahman Dimashkiah predstavlja "Neka Biblija govori" ([ 1 ], [ 2 ], [ 3 ], [ 4 ], [ 5 ]) Na našoj web stranici odgovoreno je na pitanje dr. Norlain Dindang Mababaya: "Bog: nije autor zabune" 101 pitanje o kršćanstvu ([ 1 ], [ 2 ], [ 3 ]) ====> Kršćanski odgovori Ocjenjivanje tvrdnji Kur'ana odgovor na islamsku početnu stranicu

Sura 11:81 Stara žena i Božji karakter 72. Stara žena i Božji karakter Sura 26:168-171 "Ja se gnušam toga što vi radite!" - reče on; "Gospodaru moj, sačuvaj mene i porodicu moju kazne za ono što oni rade!" I Mi smo sačuvali njega i porodicu njegovu - sve, osim starice koja je ostala sa onima koji su kaznu iskusili…“ (Korkut) Sura 7:83 „I Mi smo njega i porodicu njegovu spasili, osim žene njegove; ona je ostala sa onima koji su kaznu iskusili. (Korkut) Ovo je ili kontradikcija, jer jednom je 'starica' neka a drugi puta 'Lotova žena', ili je ovo prema muslimanskim komentatorima ista osoba. To 'rješava' problem identiteta te žene, ali ne odaje poštovanje prorokovoj ženi. 'Starica' koja nije bila vrijedna čak ni bude jasno identificirana. Je li to opći prezir prema ženama, ili samo prema staricama? Nije li najvažnija osoba u čovjekovom životu njegova žena? Koliko više poštovanja zaslužuje žena od proroka? Zašto Allah nije uslišao Lotovu molitvu za svoju obitelj koja je uključivala i njegovu ženu? Sura 11:81 „Rekoše: “O Lute! Uistinu, mi smo izaslanici Gospodara tvog. Neće te doseći.11:81 Zato kreni s porodicom svojom u dijelu noći i neka se niko od vas ne okreće, izuzev žene tvoje. Uistinu, to što će pogoditi nju, je ono što će pogoditi njih. Uistinu, rok njihov je jutro. Zar jutro nije blisko?” (Mlivo) Sada, očigledno, Bog može zapovijediti što god on hoće. Ali ovdje postaje jasno da Lotova žena nije pogledala usprkos Božjoj zapovijedi, nego sam Allah nije htio da spasi Lotovu ženu, i Lotu je rečeno da se ni ne razmišlja o svojoj ženi jer će ju Bog uništiti svakako. Zar nije to okrutno? Moj problem nije toliko sa prezirnim izrazom 'starica' – nego sa karakterom Boga kako je prikazan tu u Kur'anu. Opis njegove žene kao 'starica' je u održavanju Allahove nezainteresiranosti za sudbinu Lotove žene. U Suri 27:57 čitamo: „Odredili smo za nju da bude od zaostalih“ U Bibliji je rečeno da je cijela Lotova obitelj pozvana da bude spašena. Žena nije poslušala zapovijed anđela i okrenula se, i zato se pretvorila u stup soli. U Kur'anu, Bog određuje da će kazniti Lotovu ženu i govori Lotu da se ni ne misli o njoj. Prezir i sud je najavljen prije. Nije imala prilike da posluša i da se spasi. Bog je odlučio da kazni i odvede ju u propast. Nema govora o tome više. Isto kao što Allah ušutkava Nou u 11:45-47 kada je on tražio da mu spasi sina od poplave.

Poslanici vidi: Ličnosti Knjiga Kazivanja o poslanicima ​ ​ Adam Abel Kain C2a: Priča o Kainu i Abelu Ibrahim Ismail Izak Zul-Karnejn Musa Yuša bin Nun Nuh Solomon C2c: Priča o Salomonu i Shebi Jahja Isa ​ ​ ​ ​ Resul Korkut: Sura 98:2 od Allaha Poslanik, koji čita listove čiste, Mlivo: Sura 98:2 Poslanik od Allaha, recitira listove čiste, yatlū يَتْلُوا reciting ṣuḥufan صُحُفًا listove, stranice rasūlun رَسُولٌ Sura 43:80 warusulunā وَرُسُلُنَا ​ ​ arabska rjec رَسُولٍ rasūlin = poslanik, izaslanik,meseger... poslanik je svako ko je od nekog poslan, pa cak i ja kada me majka posalje negde... ​ ​ ​ ​ ​ ​ ----------------------------------------------------------------- Uz dopuštenje ex muslimana Abdullaha Sameera!! Kako biti prorok u islamu? 1. Pretvarajte se da ste dobili objavu od Allaha 2. Budite uhvaćeni u laži ili zaboravite ajet 3. Recite Allah je učinio da to zaboravite! Kako biti prorok u islamu? 1. Pretvarajte se da ste dobili objavu od Allaha 2. Završite s presudom koja se ne uklapa dobro, kao što je zatvaranje optuženih varalica u njihove domove 3. Promijenite to i recite da je Allah to poništio! Kako biti prorok u islamu? 1. Obećaj svojoj vojsci mnogo ratnog plijena 2. Zarobi žene i robove i imovinu nevjernika 3. Kada tvoji vojnici žele imati spolne odnose sa udanim robinjama, reci im Allah je rekao da je to dobro! One su kjafiri. Kako biti prorok u islamu? 1. Ponavljano pogrešno znanje o tome da su nebo i zemlja podijeljeni 2. O nebu koje se drži bez stupova koje možete vidjeti 3. O Suncu i Mjesecu koji kruže oko Zemlje Kako biti prorok u islamu? 1. Reciklirajte popularne mitove i priče koje čujete poput one o Isusu 2. Napravite male promjene kako bi odgovarale vašoj teologiji 3. Tvrdite da je vaša verzija originalna, a druga iskvarena!!! Kako biti prorok u islamu? 1. Reci svima da me moraš voljeti više od svojih majki, očeva i djece 2. Reci im da Allah kaže da ne mogu povisiti svoj glas iznad tebe (49:2) 3. Reci im da Allah kaže da moraju čuti i slušati sve sto ti kažeš (8:20) Kako biti prorok u islamu? 1. Nervirajte se na svoje sljedbenike 2. Recite im da se povuku jer želite ići u krevet 2. Recite im *Allah* kaže da moraju otici jer želite ići u krevet (33:53) Kako biti prorok u islamu? 1. Dajte loš savjet o temi o kojoj ne znate apsolutno ništa 2. Kad vas uhvate u lazi, recite im da ste samo čovjek i da griješite Kako biti prorok u islamu? 1. Nevjernike nazivajte gluhonijemima i slijepima 2. Počinite blasfemiju državne vjere, razbijte sve idole, pošaljite vojsku da unište druge idole (kao u Taifu itd.) 3. Ubijjte one koji čine blasfemiju vaše vjere ili se rugaju vašoj vjeri Kako biti prorok u islamu? 1. Stvorite totalitarni sustav vladavine 2. Širite ga vojnom silom, pokoravajući one koje osvojite ponižavajućim porezom ili smrću 3. Uibijajte one koji napuste vjeru Kako biti prorok u islamu? 1. Napravite pravila kojih se svi moraju pridržavati, poput toga da se muškarci žene s najviše 4 žene . 2. Prekršite ta ista pravila tako što ćete sami oženiti više od 4 žene... Kako biti prorok u islamu? 1. Ponovite uobičajena praznovjerja iz vaše kulture kao što su magija, džinovi i urokljivo oko 2. Smislite nova objašnjenja zašto džini ne mogu vidjeti budućnost (blokirana Allahovim zvijezdama padalicama) 3. Smislite “rješenja” kao što je sura 113/114 Kako biti prorok u islamu? 1. Zaljubite se u bivšu ženu svog posvojenog sina 2. Otkažite posvajanje, nasljedstvo za posvojenu djecu i zovite posvojenu djecu svojim prezimenom 3. Oženite se bivšom ženom posvojenog sina Kako biti prorok u islamu? 1. Tvrdite da ste najbolji i najsavršeniji muž ikada 2. Spavajte s robinjama, ljutite svoje žene na sebe 3. Prijetite svojim ženama razvodom kad se naljute na loše muževe (33:28) Kako biti prorok u islamu? 1. Tvrdite da je Allah rekao da ste vi najbolji primjer koji treba slijediti 2. Također, kada vaša žena ostari i bude zabrinuta zbog razvoda, tvrdite da je Allah dao posebno pravilo da je umjesto toga možete dati svojoj bebi mami Aishi. Ime Allah u Kur'anu je spomenuto 2.697 puta. Riječ ”ilah” – Bog, spomenuta je u Kur'anu 80 puta. Riječ ”Kur'an” spomenuta je u Kur'anu 58 puta. Riječ ”Džibril” spomenuta je u Kur'anu tri puta, dva puta u suri El-Bekara i jednom u suri Et-Tahrim. Riječ ”meleci” spomenuta je u Kur'anu 68 puta. Riječ ”el-džinn” (u jednini i množini) spomenuta je u Kur'anu 36 puta. Riječ ”Iblis” spomenuta je u Kur'anu 11 puta. Riječ ”eš-šejtan” spomenuta je u Kur'anu 68 puta. Riječ ”en-nas” – ljudi, spomenuta je u Kur'anu 241 puta. Riječ ”en-nisa” – žene, spomenuta je u Kur'anu 38 puta. Riječ ”nebijj” – poslanik, spomenuta je u Kur'anu 43 puta. Ime posljednjeg Allahovog poslanika, Muhammeda, s.a.v.s., spomenuto je u Kur'anu četiri puta i to u sljedećim surama: Ali Imran, El-Ahzab, Muhammed i El-Feth. Adem, a.s., spomenut je u Kur'anu 25 puta. Nuh, a.s., spomenut je u Kur'anu 43 puta. Hud, a.s., spomenut je u Kur'anu 4 puta. Salih, a.s., spomenut je Kur'anu 9 puta. Ibrahim, a.s., spomenut je u Kur'anu 69 puta. Lut, a.s., spomenut je u Kur'anu 27 puta. Ismail, a.s., spomenut je u Kur'anu 12 puta. Ishak, a.s., spomenut je u Kur'anu 17 puta. Riječ ”Israil” spomenuta je u Kur'anu 43 puta. Jakub, a.s., spomenut je u Kur'anu 16 puta. Jusuf, a.s., spomenut je u Kur'anu 27 puta. Davud, a.s., spomenut je u Kur'anu 16 puta. Sulejman, a.s., spomenut je u Kur'anu 17 puta. Musa, a.s., spomenut je u Kur'anu 136 puta. Harun, a.s., spomenut je Kur'anu 20 puta. Šuajb, a.s., spomenut je u Kur'anu 11 puta. Ejub, a.s., spomenut je u Kur'anu 4 puta. Junus, a.s., spomenut je u Kur'anu 4 puta. Isa, a.s., spomenut je u Kur'anu 25 puta. Merjem, a.s., spomenuta je u Kur'anu 34 puta. Zekerijja, a.s., spomenut je u Kur'anu 7 puta. Jahja, a.s., spomenut je u Kur'anu 5 puta. El-Jese'a, a.s., spomneut je u Kur'anu dva puta. Ilijas, a.s., spomenut je u Kur'anu dva puta. Zul-Kifl, a.s., spomenut je u Kur'anu dva puta. Mekka je spomenuta u Kur'anu jedanput, a Medina 14 puta. Riječ ”Ahiret” spomenuta je u Kur'anu 115 puta, a riječ ”dunjaluk” također 115 puta. Riječ ”Džennet” spomenuta je u Kur'anu 66 puta, a riječ ”vatra” 126 puta. Riječ ”es-salat” – namaz, spomenuta je u Kur'anu 67 puta. Riječ ”ez-zekat” – zekat, sadaka, spomenuta je u Kur'anu 32 puta. Riječ ”El-jevm” – ”dan” (24 sata), spomenuta je u Kur'anu 349 puta, a riječ ”senetun” – ”godina”, spomenuta je u Kur'anu sedam puta. Riječ ”en-nehar” – dan, spomenuta je u Kur'anu 54 puta, a riječ ”el-lejl” – noć, spomenuta je 74 puta. Akos.ba Ovdje fale Isa i Davud , Linija je bez redosleda i netacna opsta katastrofa .... nagadjanja ili fantaziranja neznam ...... evo ovdje ima nesto i izgleda logicnije iako ni to nije bas precizno >>> Prenosi se da je Zekerijja ukopan u Jerusalemu, i da je umro kada je imao oko 130 godina, a Jahja a.s. kada je imao 30 godina, Po Bibliji Zekerijja a.s. se zove Zaharija, a Jahja a.s. Ivan Krstitelj. https://dzematdonjevukovije.org/2021/02/06/kazivanje-o-zekerijja-i-jahja-a-s/?fbclid=IwAR3X5mtyA_I8s_SZuw4rRwFxbZY4K9JKqU-GYXvcVs3TAezRYqaoTB4e9t4 ​

Kristovo raspeće - kršćanska kritika Kur'ana The Crucifixion of Christ - A Christian Critique of the Quran https://answering-islam.org/Shamoun/crucifixion.htm ​ ​ ​ ​ ​ ​ Kristovo raspeće - Kršćanska kritika Kur'ana Sam Shamoun Raspeće, smrt i uskrsnuće Isusa Krista srce je kršćanske vjere. Sve u što kršćanin vjeruje i čemu se nada, vrti se oko Isusove smrti na križu za nedostojne grešnike. Uskrsnuće je božansko opravdanje činjenice da Isus nije umro za bilo koji zločin koji je počinio, već je umro umjesto grešnika kojima je bilo potrebno otkupljenje i opravdanje pred beskrajno svetim i pravednim Bogom. Ako se može dokazati da Isus nije umro i uskrsnuo iz mrtvih, onda kršćanstvo nije ništa drugo do velika laž koja je doslovno prevarila milijarde kroz vijekove. Kršćanin ostaje bez nade, nema sigurnost u opravdanje i ostaje u svojim grijesima. (Usp. 1. Korinćanima 15: 12-19; ​​Rimljanima 4:25, 5: 8-11) Islam, pak, negira raspeće i uskrsnuće Isusa. Muslimani vjeruju da je Bog spasio Isusa iz zavjera nevjernika i podigao Krista na nebo. Općenito islamsko gledište je da je netko drugi razapet umjesto Isusa, a većina muslimana vjeruje da je Juda Iskariotski taj kojeg su nevjernici ubili. Prema ovom većinskom stajalištu moderne islamske učenosti Juda je izgledao poput Isusa one noći kad je trebalo razapeti Krista. Nevjerni Židovi mislili su da su razapeli Krista dok je u stvari Juda bio taj koga su ubili. Ideja da Isus nije umro na križu potječe iz Kur'ana u S. 4: 157-158: "I zbog njihove (Židove) izreke: Mi smo ubili Mesiju, Isusa Marijinog sina, Allahovog poslanika, oni ga nisu ubili niti razapeli, ali to im se tako činilo ; i eto! o tome oni nemaju saznanja, osim traženja nagađanja; nisu ga sigurno ubili. Ali Allah ga je uzeo k sebi. Allah je uvijek bio Moćan, Mudar. " MM Pickthall Usprkos kur'anskoj potvrdi da Isus nije razapet niti ubijen, u samom Kur'anu nema dokaza da je netko drugi, naime Juda, umro umjesto Krista. Tekst kaže da je stvoren da izgleda kao da je Krist razapet. Način na koji je to učinjeno ostaje bez odgovora. Da bi izazvali daljnju kontroverzu, postoje drugi dijelovi unutar Kur'ana koji izgleda da ukazuju na to da je Isus umro. Upravo se takvim odlomcima obraćamo kako bismo precizno ispitali nalazi li musliman tvrdnju da Isus nije umro potkrepljenje samog Kur'ana. S. 3: 144 "Muhammed nije više od apostola: mnogi su prije njega bili apostoli ..." A. Yusuf Ali Izraz koji Ali prevodi kao " mnogi su bili apostoli ", arapski je al-russul i preciznije se prevodi kao "Apostoli". Izraz je inkluzivan i potvrđuje da su svi apostoli prije Muhammeda preminuli. Sljedeći muslimanski prijevodi odražavaju ovu poantu: "... apostoli su već umrli prije njega ..." Shakir "... Uistinu su svi Glasnici umrli prije njega ..." Sher Ali "... prije njega su već umrli glasnici ..." M. Muhammad Ali "... Glasnici su preminuli prije njega ..." T. Irving Pokojni Maulana Muhammad Ali iz sekte Ahmadija navodi u vezi s ovim odlomkom: "Iako ovaj ajet naglašava suštinsku istinu islama, služio je još jednoj važnoj svrsi nakon Poslanikove smrti. Neki od ashaba mislili su da Poslanik nije mrtav. Abu Bekr je ušao i vidio je da je život otišao, uskrsnuo propovjedaonicu i pročitajte ovaj stih, koji je imao čarobni učinak na njegove slušatelje, svi oni bili su uvjereni da je Poslanik preminuo, kao što su svi proroci umrli prije njega. Proroci su bili samo smrtnici i njihov životni vijek nesumnjivo se završava kao i kod ostalih smrtnika. Ovaj ajet daje konačan dokaz da je Isus Krist također bio mrtav ; inače Abu Bakrov argument ne bi mogao utišati sumnjičave u Poslanikovu smrt. " (Ali, Časni Kur'an[SAD; Ahmadiyyah Anjuman Isha'at Islam Lahore Inc., 1995], str. 168-169, f. 496 naglasak naš) S. 19:33 , Krist koji govori kao dijete: "Tako je na meni mir Dan kad sam se rodio, Dan kada umrem, I taj ću dan biti uskrsnut (opet)." A. Jusuf Ali Riječ "opet" nije u arapskom tekstu, ali je Alijevo umetanje. Usporedite prijevod M. Alija: "I mir na meni onog dana kad sam se rodio i kad sam umro i kad sam oživljen." Ista fraza koristi se od Ivana Krstitelja (Yahya) samo nekoliko stihova ranije: "Dakle, mir na njemu Dan kad se rodio, dan kada umre, i taj dan će biti uskrsnut (opet)!" S. 19:15 Y. Ali Prema islamskom vjerovanju Ivan Krstitelj živio je i umro i bit će odgajan da živi u raju na vrhuncu vremena. Pa ipak, određeni muslimani imaju da se Isus uspne k Bogu prije smrti, uništavajući kronološki slijed odlomka. Da je S. 19:33 zagonetno, vidi se iz fusnote Yusufa Alija: "... Krist nije razapet (iv. 157). Ali oni koji vjeruju da nikada nije umro, trebali bi razmišljati nad ovim stihom ." (Ali, Časni Kur'an [Izdavačka kuća Časnog Kur'ana], str.74, f. 2485, naglasak na našem) Jedan muslimanski pisac napominje: "Nijedan musliman neće prebaciti Ivanovu smrt (Yah Yah) u budućnost. Svi znaju da je Ivan umro ... budući da sada nitko ne može prebaciti Ivanovu smrt u budućnost, stoga nitko sada ne može prebaciti Isusovu smrt na budućnost. U stvari ne postoji niti jedan jedini odlomak kroz Kuran koji pokazuje da će se Isus vratiti umrijeti. Paralelna izjava s Ivanom koji je umro, jasno pokazuje da je i Isus umro. " (AH Obaray, Čudesno začeće, smrt, uskrsnuće i uznesenje Isusovo ( Nabi-Isa ) kako se uči u Kuranu [Kimberley, Južna Afrika; Pub. Napisao autor, 1962], str. 45) Još je zabrinjavajući ovaj odlomak preuzet iz S. 19:31 : "I učinio me blaženim ma gdje god bio, i zapovjedio mi je molitvu i dobročinstvo dok sam živ ." Y. Ali Prema ovoj uputi Isusu je naređeno da moli i daje milostinju ( zekat ) dok ne umre. Ali ako su muslimani u pravu, Isus nije umro i stoga mora nastaviti davati dobročinstva čak i sada dok je na nebu! S. 3:55 "Evo! Bog je rekao:` O Isuse! Uzet ću te ( arapski-inni mutawaffeeka ) i podići te k sebi i očistiti te (od laži) od onih koji hule ... "Y. Ali S. 5: 117 "Nikad im nisam rekao ništa osim onoga što ste mi naredili da kažem, duhovito," Klanjajte se Bogu, Gospodaru i Gospodaru vašem; I bio sam svjedok nad njima dok sam boravio među njima; kad ste me uzeli ( Arapski-tawaffaytani ) Nad njima si bio Stražar i svjedok si svega. " Y. Ali Izraz "uzet ću te" i "kad si me uzeo" oblici su arapske riječi tawaffa. Taj se izraz u Kur'anu gotovo uvijek koristi da bi se podrazumijevalo onoga ko je oduzet smrću. Obratite pažnju na način na koji su drugi Kur'anski prevoditelji preveli ove dijelove: Rashad Khalifa "... Završavam ti život, podižući te k sebi ..." "... Kad si mi prekinuo život na zemlji ..." Shakir "... Ukinut ću razdoblje vašeg boravka (na zemlji) i natjerat ću vas da se popnete k Meni ..." "... ali kad si mi učinio smrt ..." Sher Ali "... učinit ću da umreš prirodnom smrću i podići te k sebi ..." "... ali otkad si mi ti umro ..." Muhammad Asad "... Uistinu, učinit ću da umreš i uzvisivat ću te k meni ..." "... ali otkad si mi uzrokovao smrt ..." M. Muhammad Ali "... učinit ću da umreš i uzvisit ću te u mojoj prisutnosti ..." "... ali kad si mi učinio smrt ..." M. Muhammad Ali daje ovaj komentar: „I'Ab kaže da je značaj mutawaffi-ka je mumitu-ka , odnosno ja ću ti umrijeti (B. 65:12). Prema LA: 'Kažeš tawaffa-hu-llahu kad misliš Allah je uzeo sebi duši ili uzrokovanoj smrti . ' I prema LL, to znači "Bog mu je uzeo dušu (S, Q) (bilo smrću ili u snu, vidi Kur'an 6:60); ili je uzrokovao njegovu smrt (Msb) '. Riječima kada se tako upotrebljavaju ne može se pripisati nikakav drugi značaj . Neki komentatori kažu da je Isus ostao mrtav tri sata; drugi kažu sedam, i tako dalje (Rz). Ali riječ se ovdje koristi da bi se zaista pokazalo da bi židovski planovi da izazovu Isusovu smrt na križu bili isfrustrirani i da bi on nakon toga umro prirodnom smrću ... Pickthallov prijevod je, O Isuse, okupljam te , i ovo je biblijski idiom za nanošenje smrti. Yusuf Ali je u svom prvom izdanju riječi preveo tako da znači da ću učiniti da ti umreš, ali u drugom izdanju je promijenio u Ja ću te uzeti. "(Ali, Časni Kur'an, str. 147, f. 436 podebljano naglašava naše) Alijeva bilješka da se idiom "Okupljam te" u Bibliji koristi za točnu smrt: "Sve u svemu, Abraham je živio sto sedamdeset i pet godina. Tada je Abraham izdahnuo i umro u dobroj starosti, star i pun godina; i bio je okupljen kod svog naroda ." Postanak 25: 7-8 NIV "Isaac je živio sto osamdeset godina. Tada je izdahnuo i umro te je bio pribran svom narodu, starom i punom godina ..." Post 35: 28-29 NIV "Kad je Jacob završio davanje uputa svojim sinovima, dignuo je noge u krevet, izdahnuo i bio okupljen svom narodu ." Postanak 49:33 NIV Alijeva druga poanta da Bog oduzima dušu ljudima prilikom smrti ili dok spavaju potkrijepljena je Kuranom u 6:60: "A On je taj koji vam uzima duše noću i zna što zaradite po danu, a zatim vas podiže u to da bi se mogao ispuniti određeni rok. Tada je Njemu vaš povratak, pa će vas obavijestiti o onome što učinio. " MM Ali Prema nekim islamskim spisima koje ćemo uskoro razmotriti , pojam tawaffa znači izvršavanje zadatka ili termina i ne mora se nužno odnositi na smrt. Prethodni se stih koristi za dokazivanje ovog stava. U stvari ovaj odlomak pokazuje upravo suprotno, jer da glagol tawaffa znači upotpunjavanje nečijeg mandata, tada ne bi bilo potrebe da taj ajet dodaje izjavu da Allah ispunjava čovjekov mandat. Već bi to implicirao sam glagol. Da odlomak dodaje klauzulu osobe koja se vraća natrag kako bi dovršila imenovano vrijeme, pokazuje da se tawaffa odnosi na osobu koju odvedu smrću kad je Bog subjekt. Istaknuti muslimanski učenjak Mahmoud M. Ayoub u svojoj knjizi Kur'an i njegovi tumači vol. II- Kuća `Imrana , kaže: "Kao što je već napomenuto, i Kur'an i islamske tradicije osporili su raspeće i njegove teološke implikacije. Međutim, komentatori se razilaze u pogledu značenja riječi mutawaffik (primit ću te ili ću ti umrijeti). Također su se razlikovali o identitetu onih koji su slijedili Isusa i onih koji su odbacili vjeru. " (Ayoub [New York; Državno sveučilište u New Yorku, Albany, 1992.], str. 169) Ayoub nastavlja s velikim citiranjem nekih od najvećih islamskih komentatora. Jedan od takvih komentatora je al-Tabari koji "navodi da riječ, koja se uobičajeno koristi , znači:` Navest ću da umrete` . To također znači: `Primit ću vas, povratiti ili u potpunosti vas prisvojiti. ' Tada Tabari iznosi niz tumačenja, uz podršku proročkim tradicijama hadisa , riječi mutawaffik.On izvještava da, prema nekim ranim majstorima tefsira , ova fraza znači ` Natjerat ću te u san i odvest ću te u san. ' Ovo se gledište odnosi na autoritet al-Rabija 'b. Anasa. " (Ibid. Naglasak naš) Prema Tabarima muslimani poput Hasana al-Basrija i Matara al-Warraka tvrdili su da Isus nije umro. U stvari, prema Basriju Muhammadu rekao je Židovima, "Isus nije umro i vratit će vam se prije Dana uskrsnuća." (Ibid.) Prema predaji koja se pripisuje Ka'b al-Ahbaru, kako je izvjestio Mu'awiyah b. Salih, "Bog ne bi dao da Isus Isus Marijin umre." Umjesto toga, Bog je rekao Isusu da će ga poslati "protiv jednookog varalice (al-Dedžal), pa ćete ga ubiti. Tada ćete živjeti dvadeset i četiri godine, nakon čega ću učiniti da umrete smrću život." (Ayoub, str. 170) Ipak, prema Tabariju, drugi su muslimani tvrdili "da je Bog primio Isusa učinivši da umre". (Isto) Ayoub napominje: "Ovo gledište (da je Bog učinio da Isus umre) izvještava se o autoritetu Ibn Abbasa i Wahb b. Munabbiha koji su rekli,` Bog je učinio da Isus umire tri sata u danu, tijekom kojih ga je podigao k sebi. " Ibn Ishaq pogrešno izvještava da "kršćani tvrde da je Bog učinio da Isus umre sedam sati, nakon čega ga je vratio u život." (Isto) Pa ipak, drugi se drže stava da je Isus uskrsnuo bez smrti i da će biti poslan natrag drugi put u kojem će umrijeti i ponovno biti oživljen. Postoji čak i predaja koju je Qatadah dala još od Muhammeda navodeći upravo to (Ibid., Str. 170-171) Drugi muslimanski izlagač, ar-Razi, navodi različita značenja izraza mutawaffeeka i oprečna islamska gledišta o Isusovim posljednjim satima na zemlji: Završite svoj mandat: to jest, "Završavam vaš mandat na zemlji, tako da vas ne prepuštam neprijateljima, Židovima, da vas ubiju." Uzrok smrti: ovo je izjava data prema autoritetu Ibn Abbasa, izlagača Kur'ana i Muhammeda b. Ishak. Rekli su da svrha nije dopustiti njegovim neprijateljima, Židovima, da ga ubiju. Zatim je nakon toga (Bog) počastio Njega (Isusa) podigavši ​​ga do neba. Od ovog trenutka muslimanski učenjaci su se razlikovali na tri načina: a) Wahb je rekao: Umro je tri sata, a zatim je odgajan; b) Muhammed b. Ishaq je rekao: Umro je sedam sati, a zatim ga je Bog oživio i uskrisio; c) al Rabi b. Anas je rekao: Bog je učinio da umre kad ga je podigao na nebo; jer je Bog rekao (u Kur'anu): "Bog uzima dušu u vrijeme njihove smrti, a ono što nije umrlo, u snu." (Al-Zumar 39:44) Waw ( „i”) uređuje reda riječi: Budući da je Isus živ, to znači da Bog ga je podigao prema nebu prvi; tada će sići da ubije protukrista. Nakon toga Bog će učiniti da umre. Duhovno tumačenje: ovo je mišljenje Ebu Bekra al-Wasityja: "(Uzrok mi je da umreš) zbog svojih požuda i želja vaše duše. Tada je rekao:` Uzdižem te k Meni 'jer, ukoliko On ne umre do što nije nego Bog, on nikada ne bi dosegao spoznaju Boga. Također, kad je Isus uskrsnuo na nebo, postao je poput anđela: oslobođen požuda, bijesa i prijekornih raspoloženja. " Potpuno uzašašće: to je Isus, Marijin sin, odgojen je čitav i tijelom i duhom, ne samo duhom kako neki mogu misliti. Ono što podupire ovo tumačenje je Božja izreka: "Ne bi vam nanijeli nikakvu štetu." Činim vas kao da ste umrli: Uzdizanje Isusa na nebo, iskorjenjivanje bilo kojeg fizičkog traga o njemu s ove zemlje i uništavanje njegovih izvještaja učinilo bi ga kao da je stvarno umro. "Dopušteno je primjenjivanje naziva jedne stvari na drugu ako dijele slična svojstva i kvalitete." Primanje: što znači otplatiti ili biti otplaćen kao kad u cijelosti primate novčani iznos koji vam se duguje. U svakom slučaju, istrgnuti ga iz zemlje i uzdići na nebo je plaćanje za njega. Naknada za rad: to jest, Bog mu je "objavio radosnu vijest o prihvaćanju Njegove poslušnosti i Njegova djela. Otkrio mu je (Isusa) nevolje i muke koje će trpjeti od svojih neprijatelja dok širi svoje (Božje) religija i zakon. On (Bog) ne bi propustio odštetu ili protratio nagradu. " Ar-Razi navodi, "ovo su ukupni rečeni stavovi onih koji su protumačili ajet prema doslovnom značenju." (Razijev al-Tafsir al-Kabir , sv. 8, str. 74. citiran u Faris al-Qayrawani-jevom je li Krist doista razapet? [Svjetlo života, poštanski okvir 13 A-9503, Beljak, Austrija], str. 59-62 ) Čak se i među muslimanima koji vjeruju da je netko drugi ubijen umjesto Isusa, svi se jednoglasno ne slažu da je to bio Juda: 1) Židov po imenu Juda (kojeg ne treba zamijeniti s Judom Iskariotskim) ušao je u kuću u kojoj je bio Krist, u svrhu uhićenja, ali ga nije našao. Bog je učinio da Kristova sličnost bude na njemu, a kad je izašao iz kuće, ljudi su mislili da je Isus, uzeli su ga i razapeli. 2) Židovi, kad su uhitili Isusa, postavili su nad njega stražara, ali Isusa je čudo odvelo k Bogu i Bog je učinio da Isusova sličnost počiva na stražaru, kojeg su oni uzeli i razapeli, dok je on vikao "I nisam Isus ". 3) Jednom od Isusovih prijatelja obećan je Raj i dobrovoljno se javio da umre umjesto Njega. Bog je učinio da sliči Isusu i on je uzet i razapet, ali Isus je odnesen na nebo. 4) Jedan od Isusovih sljedbenika izdao ga je (tj. Judu) i došao do Židova da ih uputi k njemu i pošao s njima da ga uzmu. Bog je učinio da se pojavi poput Isusa te je uzet i razapet. (Preuzeto iz Križa u Evanđelju i Kuranu Iskandera Jadeeda [Dobar put, poštanski pretinac 66 CH-8486 Rikon, Švicarska], str. 12-13; internetsko izdanje ) 5) Titavus, Židov, ušao je u kuću u kojoj je bio Isus, pokušavajući ga uhititi. Nije ga mogao pronaći. Umjesto toga, Bog je promijenio njegovu sličnost i učinio ga sličnim Isusu. Po izlasku, Židovi su ga uhitili i razapeli, misleći da je on Isus. (Jadeed, Pobjeda istine [Dobar put], str. 113) Al-Tabari u svom komentaru navodi suprotstavljena stajališta: 1) Neki su muslimani izjavili da "Kad su Židovi opkolili Isusa i njegove prijatelje, svi su poprimili Isusovu priliku. Židovi su bili zbunjeni i tako ubili jednog od ostalih." (Po ovlaštenju Salme) 2) "Isus je došao sa sedamnaest učenika. Židovi su ih opkolili. Bog ih je stvorio po Isusovoj sličnosti. Židovi su učenicima rekli:" Začarali ste nas. Bolje nam recite tko je od vas Isus, ili ćemo vas sve pobiti. ' Tada je Isus rekao učenicima: "Tko je spreman dati svoj život danas za raj? Jedan od učenika se javio i izašao vani govoreći Židovima:" Ja sam Isus. " Uzeli su ga i razapeli “. 3) "Djeca Izraelova okružila su Isusa i devetnaest njegovih učenika u kući. Isus je rekao učenicima:` Tko je spreman uzeti moju sliku, umrijeti i otići u raj? ' Jedan se učenik ponudio i izveden van i razapet dok je Isus uzašao na nebo. " 4) Napokon, "David, kralj Izraelov, poslao je čovjeka da ubije Isusa. Taj je čovjek poveo ljude sa sobom. Isus je bio s trinaest svojih učenika. Kad je znao da su stigli, natjerao je jednog od učenika da izgleda točno poput Njega. Kad su Židovi vidjeli tog učenika, izveli su ga van i razapeli. " (Prilagođeno Jadeedovoj pobjedi istine , str. 114-115) Još jedan poznati komentator, Al-Baidawi, iznosi nekoliko sličnih stavova: ... Srodno je da je skupina Židova vrijeđala Isusa i njegovu majku, nakon čega je apelirao na Boga protiv njih. Kad je Bog pretvorio (one koji su vrijeđali Isusa i njegovu majku) u majmune i svinje, Židovi su se složili da ubiju Isusa. Tada je Bog obavijestio Isusa da će ga podići na nebo; pa je Isus rekao svojim učenicima: 'Tko će od vas pristati uzeti oblik sličan mom i umrijeti (umjesto mene) i biti razapet na križ i otići (ravno) u raj?' Čovjek među njima ponudio se, pa ga je Bog pretvorio u oblik da nalikuje Isusu, pa je ubijen i razapet. Drugi kažu da se muškarac pretvarao (da je vjernik) prije Isusa, a zatim je otišao osuđujući ga, nakon čega je Bog tog čovjeka promijenio u oblik sličan Isusu, a zatim je uhvaćen i razapet. (Ipak) drugi kažu da je Židov Titan ušao u kuću u kojoj je bio Isus (s izdajničkom namjerom), ali da ga nije mogao pronaći. Tada ga je Bog promijenio u oblik sličan Isusovu, a kad je izašao, ljudi su mislili da je Isus, pa su ga uhvatili i razapeli. Slične neobične stvari koje se za vrijeme proroka možda neće smatrati nevjerojatnima (o tome su izvještavane). Kad Bog krivi Židove (ovdje), (to je) samo zato što su njihove riječi pokazale da su se drsko ponašali prema Bogu, želeći da ubiju njegovog proroka usprkos potvrdi (Isusova proročanstva) silnim čudima ( mu'jizat ) , i (osim toga) radovali su se tome. (Bog ih krivi) ne zato što je njihova tvrdnja (da je ubio Isusa) (samo) mišljenje. ... (to jest) u vezi sa stanjem u kojem je bio Isus. Jer čim se dogodio ovaj događaj (raspeće druge osobe umjesto Isusa), ljudi se nisu složili (u vezi s tim). Neki su Židovi rekli: 'Isus je bio lažov (kad je rekao da će ga Bog podići na nebo), jer smo ga sigurno ubili!' Drugi su oklijevali, a neki od njih su rekli: 'Ako je ovo (raspeti) Isus, gdje je onda naš suputnik (koji ga je želio izdati)?' Drugi su govorili: 'To je Isusovo lice, ali tijelo je naše suputnice.' Oni koji su, međutim, čuli Isusa kad je rekao: "Bog će me uskrsnuti na nebo", rekli su: "Uskrsnuo je na nebo." Određeni su ljudi vjerovali (također) da je njegova ljudska narav razapeta, dok se njegova božanska narav uzdigla do neba. ... (Helmut G�tje, Kur'anan i njegova egzegeza [Oneworld Publications, 1996], str. 128-129) Napokon, evo i Ibn Kathir-ovog komentara na Suru 4: 157: Zla optužba koju su Židovi izrekli protiv Maryam i njihova tvrdnja da su ubili `Isaa Allah je rekao, ... (I zbog njihove nevjerice (Jevreja) i izricanja teške lažne optužbe protiv Maryam.) `Ali bin Ebi Talhah rekao je da je Ibn` Abbas izjavio da su Židovi optužili Maryam za razvrat. To također govore As-Suddi, Juwaybir, Muhammad bin Ishaq i nekoliko drugih. Ovo je značenje očito i u Ayi, jer su Židovi optužili Maryam i njezina sina za teške optužbe: Optužili su je za razvrat i tvrdili da je `Isa bio izvanbračni sin. Neki od njih čak su tvrdili da je imala menstruaciju dok je bludila. Neka je Allahovo dalje prokletstvo na njima do Kijametskog dana. Židovi su također rekli, ... ("Ubili smo El-Masiha,` Isaa, sina Merjeminog, Allahova Poslanika, '") što znači, ubili smo osobu koja je tvrdila da je Allahov Poslanik. Jevreji su ove riječi izgovarali samo u šali i ruganju, samo kao što su mnogobošci rekli, ... (O vi kojima je poslan zikr (Kur'an)! Uistinu, vi ste ludi čovjek!) Kada je Allah poslao `Isaa s dokazima i uputama, Jevreji, neka su Allahove psovke, ljutnja, muka i kazna na njima, zavidjeli mu zbog njegovog proroštva i očiglednih čuda; liječenje slijepih i gubavih i oživljavanje mrtvih, Allahovim dopuštenjem. Također je znao izrađivati ​​oblik ptice od gline i puhati u nju, a ona je Allahovim dopuštenjem postala ptica i odletjela. `Isa je činio i druga čudesa kojima ga je Allah počastio, a Židovi su ga prkosili i klevili ga i trudili se da mu naštete. Allahov poslanik `Isa nije mogao dugo živjeti ni u jednom gradu i morao je često putovati sa svojom majkom, a.s. Ipak, Židovi nisu bili zadovoljni i u to su vrijeme otišli kralju Damaska,grčki politeist koji je štovao zvijezde. Rekli su mu da je u Bayt Al-Maqdisu bio čovjek koji je zavodio i dijelio ljude u Jeruzalemu i izazivao nemire među kraljevim podanicima. Kralj se razljutio i napisao svom zamjeniku u Jeruzalemu da uhiti pobunjeničkog vođu, spriječi ga da izazove nemire, razapne na krst i natjera da nosi trnovu krunu. Kad je kraljev zamjenik u Jeruzalemu primio ove naredbe, otišao je s nekoliko Židova u kuću u kojoj je `Isa živio, a tada je bio s dvanaest, trinaest ili sedamnaest svojih drugova. Taj dan bio je petak, navečer. Opkolili su `Isaa u kući i kad je osjetio da će uskoro ući u kuću ili da će je prije ili kasnije morati napustiti, rekao je svojim pratiteljima:" Tko se dobrovoljno natjera da izgleda poput mene,za koji će mi biti pratilac u raju. "Mladić se javio, ali` Isa je pomislio da je premlad. Postavljao je pitanje drugi i treći put, svaki put kad se mladić dobrovoljno javio, potaknuvši `Isu da kaže", Pa, ti ćeš biti taj čovjek. "Allah je učinio da mladić izgleda tačno poput` Isaa, dok se na krovu kuće otvorila rupa, a `Isa je zaspao i na spavanje se popeo na nebo. Allah je rekao,. .. (I (sjetite se) kad je Allah rekao: "O` Isa! Uzet ću te i podići k sebi. '') Kada se `Isa uspnuo, izašli su oni koji su bili u kući. Kada su oni koji su okruživali kuću vidjeli čovjeka koji je izgledali poput `Isa, mislili su da je` Isa. Pa su ga uzeli noću, razapeli i stavili mu trnovu krunu na glavu. Židovi su se tada hvalili da su ubili `Isa i neki kršćani prihvatili su njihovu lažnu tvrdnju, zbog na njihovo neznanje i nedostatak razuma. Što se tiče onih koji su bili u kući s `Isaom, svjedočili su njegovom uzdizanju na nebo, dok su ostali smatrali da su Židovi razapeli Isaa. Čak su rekli da je Maryam sjedila ispod leša razapeti čovjek i zaplakao, a oni kažu da joj je mrtvac govorio.Sve je to bio Allahov test za Njegove sluge iz Njegove mudrosti.Allah je ovu stvar objasnio u Sjajnom Kur'anu koji je poslao svom časnom poslaniku, kojeg je podržao čudima i jasnim, nedvosmislenim dokazima. Allah je Najistinitiji i On je Gospodar svjetova Koji zna tajne, što srca kriju, skrivene stvari na nebu i zemlji, što se dogodilo, što će se dogoditi i što bi se dogodilo da se to odredi. On je rekao, ... (ali ga nisu ubili, niti razapeli, nego im se to činilo,) misleći na osobu za koju su Židovi mislili da je `Isa. Zbog toga je Allah poslije rekao: ... (a oni koji se u tome razlikuju puni su sumnji. Oni nemaju (određeno) znanje, ne slijede ništa osim nagađanja.) misleći na Židove koji su tvrdili da su ubili `Isaa i neuke kršćane koji su im vjerovali. Zapravo su svi zbunjeni, zabludjeli i zbunjeni. Zbog toga je Allah rekao, ... (Svakako; nisu ga ubili.) Što znači da nisu sigurni da je `Isa bio taj koga su ubili. Umjesto toga, oni su u dvojbi i zbrci oko ovog pitanja. ... (Ali Allah ga je uzdigao k Sebi. A Allah je Svemoguć,) što znači: On je Svemogući i nikada nije slab, niti će oni koji mu se utječu ikad biti izloženi sramoti, .. (Mudar.) U svemu onome što On odluči i odredi za svoja stvorenja. Doista, Allahova je najjasnija mudrost, nedvosmislen dokaz i najslavniji autoritet. Ibn Ebi Hatim je zabilježio da je Ibn `Abbas rekao," Neposredno prije nego što je Allah podigao `Isaa na nebesa,` Isa je otišao svojim ashabima, kojih je bilo dvanaest u kući. Kad je stigao, kosa mu je kapala voda i rekao je: `Eto. jesu li oni među vama koji neće vjerovati u mene dvanaest puta nakon što je povjerovao u mene. ' Zatim je pitao: "Ko se prijavi da se njegova slika prikaže kao moja i da se ubije umjesto mene. Bit će sa mnom (u raju)" Jedan od najmlađih među njima se javio i `Isa ga je zamolio da sjedne.` Isa ponovno zatražio dobrovoljca, a mladić je nastavio volontirati i `Isa ga je zamolio da sjedne. Tada se mladić opet javio i` Isa je rekao,`Ti ćeš biti taj čovjek", a sličnost `Isaa je bačena nad tog čovjeka dok se` Isa uspinjao na nebo iz rupe u kući. Kad su Židovi došli potražiti `Isaa, pronašli su tog mladića i razapeli ga. Neki od `Isaovih sljedbenika nisu vjerovali u njega dvanaest puta nakon što su povjerovali u njega. Zatim su se podijelili u tri skupine. Jedna skupina, Al-Ya`qubiyyah (jakobiti), rekla je, `Allah je ostao s nama koliko je htio, a zatim se popeo na nebo. ' Druga grupa, An-Nasturiyyah (Nestorians), rekla je: `Allahov sin bio je s nama koliko je htio i Allah ga je uzeo na nebo. ' Druga grupa, muslimani, rekla je: `Sluga i poslanik Allaha ostao je s nama dok je Allah htio, a Allah ga je tada uzeo k sebi. ' Dvije nevjerničke skupine surađivale su protiv muslimanske skupine i ubile ih.Otkako se to dogodilo, islam je tada bio prikriven sve dok Allah nije poslao Muhammeda. "Ova izjava ima autentičan lanac predaja koji vodi do Ibn` Abbasa, a En-Nesai ga je prenio preko Ebu Kurejba koji je to izvijestio od Ebu Mu`avije. Mnogi među selefima je izjavio da je `Isa pitao hoće li se neko dobrovoljno prijaviti da se njegov izgled prebaci nad njega i da će on biti ubijen umjesto` Isaa, zbog čega će mu biti pratilac u raju. (zbog čega bi mu bio saputnik u Džennetu. (zbog čega bi mu bio saputnik u Džennetu. (Izvor ) Nakon pregledavanja svih ovih sukobljenih izvještaja, još uvijek se moramo zapitati je li Titawus, Juda Iscariot ili stražar stvoren da sliči Isusu? A ako je netko od dvanaest, ili trinaest, ili sedamnaest, ili devetnaest (?!) Učenika koji su umrli umjesto Isusa, koji od njih to bio? Nadalje, ako je Bog dopustio da nevina žrtva umre umjesto Krista, zašto ne bi samo pustio Isusa da umre? Konačno, koja je svrha bila dopustiti nekome da uopće umre kad je Bog mogao lako odvesti Isusa na nebo pred očima njegovih neprijatelja? To bi bio najveći čin koji je Bog mogao učiniti da oslobodi Isusa od svih laži Kristovih neprijatelja. Umjesto toga, od nas se traži da vjerujemo da je Bog dopustio da netko drugi umre umjesto Isusa. Istodobno, moramo vjerovati da je gotovo šest stoljeća Bog vodio i Židove i kršćane da vjeruju da je Isus razapet i doista umro. Ova teška pogreška je smjela da se nastavi dok su nebrojene tisuće umrle zbog ove laži sve dok Koran konačno nije sišao da razjasni ovu očitu obmanu. Što se tiče glagola tawaffa koji se odnosi na Kristovu smrt i uzvišenje, postoji dokaz iz samog Kur'ana koji sugerira da taj glagol implicira da je Isus umro prije nego što je uskrsnuo Bogu. Glagol i njegovi derivati ​​koriste se u cijelom Kur'anu na razne načine, od kojih su neki istaknuti u knjizi Neala Robinsona, Christ In Islam and Christianity : "Korijenski oblik wafa (ur. - iz kojeg je izvedena tawaffa ), s tri suglasnika w , f i y nije pronađen u Kuranu. Međutim, nalazimo dva slučaja elativa odgovarajućeg pridjeva (9: 111 i 53:41), koji sugeriraju da je značenje korijenskog oblika "ispuniti (obećanje)" ili "biti potpun". Oblik II, waffa , javlja se osamnaest puta kao konačni glagol i jednom kao particip: U jednom slučaju, kada je Abraham subjekt, a objekt nije izražen, čini se da je značenje blisko značenju korijenskog oblika, „ispuniti [obećanje]“ (53:37). U svakom drugom slučaju značenje je "platiti / vratiti u cijelosti", a kontekst je posljednji sud kada će Bog nagraditi ljude za njihova djela u ovom životu (aktivno: 3:57, 4: 173, 11: 15,111, 24: 25,39, 35:30, 46:19, pasivno: 2: 272,281, 3:25, 3: 161,185, 8:60, 16: 111, 39: 10,70, aktivni particip: 11: 109). Oblik IV, awfa , također se javlja osamnaest puta kao konačni glagol i jednom kao particip: To često znači "ispuniti (savez, zavjet, obećanje ili obvezu)" (s ljudskim subjektom: 2:40, 3:76, 5: 1, 6: 152, 13:20, 16:91, 17:34 , 22:29, 48:10, 76: 7, aktivni particip 2: 177. S Bogom kao subjektom 2:40). To također može značiti `dati punu mjeru '(s ljudskim subjektom: 6: 152, 7:85, 11:85, 12: 59,88, 17:35, 26: 181). Obrazac X, istawaffa , javlja se samo jednom kada ima značenje "zahtijevati potpuno plaćanje", "točno u cijelosti" (83: 2). Obrazac VI, tawaffa , javlja se 25 puta kao konačni glagol i jednom kao aktivni particip: (a) ` primiti u smrti 'ili` uzrokovati smrt ' (10: 104, 16:70, 39:42), (b) " primiti u smrt " ili " prijevremeno umrijeti " (Muhammed 10:46, 13:40, 40:77, pobožni 3: 193, 7: 126, 12: 101), (c) "primiti" duše u snu, koje se uspoređuju sa smrću (6:60, 39:42), (d) `primiti 'Isusa (5: 117, particip 3:55). S anđelima ili anđeoskim glasnicima kao subjektom to znači "primiti" ili "sakupiti se" [ pri smrti ] (4:97, 6:61, 7:37, 8:50, 16: 28,32, 32:11, 47: 27). Usp. jedan slučaj u kojem je tema sama smrt (4:15). Čini se da s Bogom kao temom znači: U pasivu je to eufemizam smrti , posebno prerane smrti (2: 234, 240 22: 5, 40:67). "(Isto [State University of New York Press, 1991], str. 117-118 podebljano naglasak naš) Da bismo podržali Robinsonovo stajalište da tawaffa gotovo uvijek znači smrt kad su Bog ili anđeli tema, citiramo sljedeće kur'anske stihove: "Ako bilo tko od vas umre, a udovice ostavi za sobom, čekat će za sebe četiri mjeseca i deset dana ..." S. 2: 234 Y. Ali "Hoćemo li ti (O Muhammede) dopustiti da vidiš nešto od onoga što obećavamo ili (ili ćemo) učiniti da ti umreš , i dalje nam je povratak, a Allah je, osim toga, svjedok onoga što rade." S. 10:46 M. Pickthall "Koga anđeli umiru dok sami sebi čine nepravdu. Tada će se oni potpuno pokoriti (rekavši): Nekada nismo činili ništa loše. Ne! Allah je sigurno Znalac onoga što ste nekada radili." S. 16:28 Pickthall "Reci: Sakupiće vas anđeo smrti koji vas je zadužio , a poslije ćete se vratiti svom Gospodaru." S. 32:11 Pickthall U svjetlu prethodnih primjera i lingvističkih dokaza, ostaje nam zaključak da Kur'an u S. 3:55 i 5: 117 nepobitno dokazuje da je Isus umro prije nego što se popeo na nebo. Za to postoji dodatna podrška u hadisu u Sahih Buhari: Prenosi Ibn Mesud Kao da sam vidio Poslanika kako govori o jednom od poslanika čiji ga je narod pretukao i natjerao ga da krvari, dok je on očistio krv lica i rekao: "O Allahu! Oprosti mojoj naciji jer nemaju znanja ." Bukhari Vol. 4: 683 (Prijevod dr. Muhammad Muhsin Khan u 9 svezaka) Jedini prorok koji je pretučen i izgovorio takve riječi bio je Isus Krist dok je ležao raspet na križu Kalvarije: "Bila su i dvojica drugih, kriminalci, koji su s njim vođeni da bi bili ubijeni. I kad su došli na mjesto zvano Kalvarija, ondje su ga razapeli i zločinci, jedan s desne, a drugi s lijeve strane. Isus je rekao: " Oče, oprosti im, jer oni ne znaju što čine ." Luka 23: 32-34 NKJV Ovo još uvijek ne rješava problem jer Kuran u S. 4: 157 poriče da je Isus razapet. Da stvar bude gora, Mahmoud Ayoub ukazuje na to da postoji tradicija od Muhammeda u kojoj potonji kaže da Isus nije umro, već će doći na kraju da ubije lažnog Mesiju. Poslije će Isus umrijeti, biti pokopan i oživljen na Sudnjem danu. (Ayoub, Kur'an i njegovi tumači , str. 170-171) Postoji nekoliko mogućih rješenja u pokušaju pomirenja onoga što se čini kontradiktornim, jer s jedne strane čini se da Kur'an implicira da je Isus razapet i da je zapravo umro. Ipak, s druge strane Kuran izričito poriče da su Židovi razapeli ili ubili Mesiju: 1. S. 4: 157 ne negira Isusovo raspeće, već jednostavno negira da su Židovi bili odgovorni za raspeće. Ovo tumačenje je u skladu sa samim Kur'anom, što pokazuje sljedeći odlomak: "Vi (muslimani) ih niste ubijali, ali Allah ih je ubio . A ti (Muhammed) nisi bacao kad si bacao , nego je Allah bacio , da On može iskušati vjernike poštenim testom od Njega. Evo! Allah čuje, znalac . " S. 8:17 Pickthall Dakle, nisu Židovi razapeli Krista već Božja namjera koja je omogućila da Krist bude razapet. Upravo to Biblija uči: "ovog Isusa, predanog prema određenom naumu i predznanju Božjem , razapeli ste i ubili rukama bezakonika. Ali Bog ga je uskrisio, oslobodivši muke smrti, jer nije bilo moguće da ga zadrže time ". Djela apostolska 2: 23-24 RSV "Ali ono što je Bog navijestio ustima svih proroka da njegov Krist trpi, to je i ispunio ." Djela apostolska 3:18 RSV "jer uistinu se u ovom gradu skupiše protiv tvoga svetog sluge Isusa, koga si pomazao, Heroda i Poncija Pilata, s poganima i izraelskim narodima, da učine sve što je tvoja ruka i tvoj plan predodredio da se dogodi . " Djela apostolska 4: 27-28 RSV "ali s dragocjenom Kristovom krvlju, poput janjetine bez mrlje i mrlje. On je bio predodređen prije postanka svijeta, ali je zbog vas objavljen na kraju vremena ." 1. Petrova 1: 19-20 RSV "... čija imena nisu zapisana u Knjizi života Jaganjca ubijenog od postanka svijeta ." Otkrivenje 13: 8 NKJV Ako je ovo gledište točno, muslimani ne bi trebali imati primjedbi na Isusovu smrt i uskrsnuće. U stvari, jedan muslimanski književnik to svim srcem prihvaća: "Samo Isusovo spašavanje od ubijanja ne bi učinilo Allaha najboljim planerom, jer bi bilo koja osoba mogla spasiti Isusa od ubijanja ... U skladu s Njegovim najboljim planerima, uskrsnuće je ono što je Allah planirao . Jasno je tada, Židovi su ostvarili svoj plan i ubili Isusa, ali Allah je ostvario svoj najbolji plan podižući Isusa ponovno na život i na sebe. (AH Obaray, cit. cit., str. 39) Jedini problem ovog stava je taj što je u suprotnosti s Muhammedovim svjedočenjem o činjenici da Isus nije umro. Jedini način da se to riješi jest priznati da je tradicija pogrešna i potpuno je odbaciti. Neki muslimani koji ukidaju Tradicije uključuju sljedbenike Rashad Khalifaha, vjerujući samo u Kur'an. 2. Isus nije umro, ali izgledalo je kao da je umro. Dolazi drugi put gdje će tada doživjeti smrt nakon što je univerzalno uveo islam. Problem ovog drugog gledišta je u tome što odbacuje jasno Kur'ansko svjedočenje da je Isus umro prije nego što je uskrsnuo. 3. Isus je razapet i umro. Tada ga je Bog uskrisio i uzdigao na nebo. Odatle će doći drugi put gdje će ubiti lažnog Mesiju, univerzalno uvesti islam, a zatim drugi put umrijeti. Na kraju će po drugi put uskrsnuti na Sudnjem danu. Neki mogu imati problema s ovim pogledom, jer bi Isus umro dva puta, što neki muslimani neće prihvatiti. Oni mogu tvrditi da Kur'an ukazuje na to da će svaka duša jednom umrijeti, a zatim uskrsnuti kako bi dala račun pred Bogom: "Svaka će duša okusiti smrt; i tek na Sudnjem danu bit će vam plaćena puna naknada. Samo onaj tko je spašen daleko od vatre i primljen u vrt, postići će cilj (Života): Jer život ovoga svijeta je samo roba i pokretna prevara. " S. 3: 185 Y. Ali Ipak, u istom Kur'anu postoje ajeti u kojima se govori o dvije smrti: Lo! (toga dana) oni koji ne vjeruju bivaju objavljeni navještajem: Zaista je Allahovo gnušanje strašnije od vašeg gnušanja, kada ste bili pozvani u vjeru, ali ste to odbili. Kažu: Gospodaru naš! Dva puta si nas učinio da umremo, a dva puta si nas učinio da živimo . Sada priznajemo svoje grijehe. Postoji li neki način za izlazak? S. 40: 10-11 Pickthall U Kur'anu postoje primjeri kada su ljudi umirali i oživjeli samo da bi ponovo umrli: I sjetite se da ste rekli: "O Mojsije! Nikada nećemo vjerovati u tebe dok očito ne ugledamo Boga", ali bili ste omamljeni od groma i osvjetljenja čak i dok ste gledali. Tada smo vas podigli nakon vaše smrti : imali ste priliku biti zahvalni. S. 2: 55-56 Y. Ali I (sjetite se) kad ste ubili čovjeka i razišli se oko toga, a Allah je iznio ono što ste skrivali. A mi smo rekli: Udari ga nekim od toga. Tako Allah oživljava mrtve i pokazuje vam svoje predznake da biste mogli razumjeti . S. 2: 72-73 Zamisli te (o Muhammede) od onih starih, koji su tisućama izašli iz svojih prebivališta bojeći se smrti, a Allah im je rekao: Umri; a zatim ih je vratio u život . Lo! Allah je Gospodin dobrote prema čovječanstvu, ali većina čovječanstva ne zahvaljuje. S. 2: 243 Pickthall Ili (zamisli te) slično onome koji je, prolazeći pored naselja koje je propalo u potpunosti, uzviknuo: Kako će Allah dati ovom gradu život nakon njegove smrti? A Allah ga je umro stotinu godina, a zatim ga vratio u život . Rekao je: Koliko dugo ostaješ? (Čovjek) je rekao: Zadržao sam se dan ili dio dana. (On) je rekao: Ne, ali ti ostaješ sto godina. Pogledajte samo svoju hranu i piće koja nisu istrulila! Pogledaj svoje dupe! I, da bismo te učinili znakom čovječanstva, pogledaj kosti, kako ih prilagođavamo i potom pokrivamo tijelom! A kada mu je (stvar) postala jasna, rekao je: Sad znam da je Allah sposoban učiniti sve. S. 2: 259 Pickthall Ili, mislite li da su Špilja i natpis bili od naših divnih znakova? Kad su mladi potražili utočište u pećini, rekli su: Gospodaru naš! udijeli nam milost od Tebe i pruži nam pravi put u našoj stvari. Tako smo ih nekoliko godina sprječavali da čuju u pećini. Tada smo ih podigli kako bismo mogli znati koja je od dviju strana najbolje mogla izračunati vrijeme za koje su ostale ... I možda ćete vidjeti sunce kad je izašlo, kako pada iz njihove špilje prema desnoj ruci i kada postavite, ostavite ih s lijeve strane dok su bili u širokom prostoru. Ovo je od Allahovih znakova; onoga koga Allah uputi, on je ispravno vođen, i onoga koga on pogriješi nećete naći nijednog prijatelja koji bi ga ispravno vodio.I mogli biste pomisliti da su se probudili dok su spavali. Mi smo ih okrenuli udesno i ulijevo, dok je njihov pas (ležao) ispružio šape na ulazu; ako biste ih pogledali, sigurno biste se u letu okrenuli od njih i zasigurno biste bili ispunjeni strahopoštovanjem zbog njih. I tako smo ih probudili da se mogu ispitivati. Govornik među njima rekao je: Koliko dugo zadržavate? Rekli su: Zadržali smo se jedan dan ili jedan dio dana. (Ostali) su rekli: Gospodar vaš najbolje zna koliko ste dugo boravili. Sada pošaljite jednog od vas s ovim vašim srebrnikom (novčićem) u grad, a zatim neka vidi tko od njih ima najčišću hranu, pa neka vam donese opskrbu iz nje, i neka se ponaša nježno i nikako nemojte učiniti da vaše slučaj poznat bilo kome ... (Neki) kažu: (Njih su) troje, od kojih je četvrti njihov pas;i (drugi) kažu: Pet, od kojih je šesti njihov pas, koji nagađa o onome što je nepoznato; i (drugi još) kažu: Sedam, a osmi od njih je njihov pas. Reci: Moj Gospodar najbolje zna njihov broj, niko ih ne zna, osim nekolicine; stoga se ne svađaju po pitanju njih već s vanjskom prepirkom i ne dovode u pitanje bilo koga od njih. 18: 9-12, 17-20, 22 U svjetlu prethodno rečenog, teorija da je Krist drugi put umro i uskrsnuo prilično je vjerojatna iz islamske perspektive. 4. Konačno je gledište da je Isus razapet, ali nije umro. Onesvijestio se i treći dan su ga oživjeli neki od njegovih učenika, naime Josip iz Arimateje i Nikodem. Odatle je otišao u Indiju i umro u starosti. Muslimani koji se pridržavaju ovog stava uključuju Ahmadije i naciju islam (NOI). Pravoslavni sunitski muslimani ove sekte smatraju heretičkim. Nevjerojatno je da najpoznatiji zagovornik teorije nesvjestice nije ni Ahmadi ni član NOI-a. To je već južnoafrički muslimanski apologet Ahmad Deedat, koji se smatra najvećim braniteljem islama. U svojim spisima i raspravama, Deedat pokušava dokazati da Isus nije umro na križu, već se jednostavno onesvijestio. Također pokušava dokazati da Isus nije uskrsnuo iz mrtvih. Isus se jednostavno oporavio i pojavio se živ svojim sljedbenicima, dokazujući da nije umro na križu. (Deedat, razapinjanje ili raspela-fikcija , IPCI, 4 th Kat, 124 Queen Street, Durban 4001, RSA ili PO Box 2439 Durban 4000, RSA) Ova teorija također neće raditi jer je u suprotnosti s kur'anskim svjedočenjem da Isus nije razapet niti ubijen. A također je u suprotnosti s Muhammedovom izjavom da Isus nije umro. Dakle, bez obzira iz kojeg ugla ga gledamo, Kur'an nam ostavlja poteškoće. Kad se to dogodi, odgovor ćemo potražiti u Bibliji. To je upravo ono što Kur'an uči muslimane: "Ako ste sumnjali u ono što smo vam objavili, pitajte one koji su prije vas čitali Knjigu : Istina vam je zaista došla od vašeg Gospodara: Ne budite mudri od onih koji sumnjaju." S. 10:94 Y. Ali „I prije tebe (Muhameda), uputili smo nitko, osim ljudi, kojima smo odobrena objava. Pitajte sljedbenici Knjige poruke , ako ne znate .” S. 21: 7 Ne samo da je raspeće jedna od najbolje utvrđenih činjenica u povijesti, o njemu se jasno uči u cijelom Pismu, ne ostavljajući dvosmislenost u pogledu njegove stvarnosti. I Isus i njegovi suvremenici koji su ga slijedili potvrđuju i činjenicu njegova raspeća i uskrsnuća. Obratite pažnju na sljedeće navode: "Dok su boravili u Galileji, Isus im reče:" Sin Čovječji će se izdati u ruke ljudi i ubit će ga, a treći će dan uskrsnuti. " I bili su izuzetno tužni. " Matej 17: 22-23 NKJV "Stoga me Otac voli, jer ja polažem svoj život da bih ga mogao ponovno uzeti. Nitko ga ne uzima od mene, već ga polažem od sebe. Imam moć da ga položim i imam moć da ga uzmem opet. Ovu sam zapovijed dobio od Oca. " Ivan 10: 17-18 NKJV Isus je također učio da je njegova smrt bila za grešnike kako bi se mogli otkupiti od vječnog prokletstva: "Zatim je uzeo čašu, zahvalio se i dao im je govoreći:` Pijte iz nje svi! Jer ovo je Moja krv novog saveza, koja se prolijeva za oproštenje grijeha '. " Mat. 26: 27-28 NKJV "Jer ni Sin čovječji nije došao da mu se služi, već da služi i da svoj život kao otkupninu za mnoge." Marko 10:45 NKJV "Ja sam živi kruh koji je sišao s neba. Ako tko bude jeo ovaj kruh, živjet će vječno; a kruh koji ću dati moje je tijelo koje ću dati za život svijeta ." Ivan 6:51 NKJV "Kao što me Otac poznaje, tako i ja znam Oca; i život svoj polažem za ovce." Ivan 10:15 NKJV Da Isus nije ostao mrtav, vidljivo je iz sljedećih odlomaka: "Ali on (anđeo) im reče:" Ne brinite se. Tražite Isusa iz Nazareta, koji je bio razapet. VASKRSE ! Nije ovdje. Pogledajte mjesto gdje su ga položili. Ali idite, recite Njegovim učenicima -i Petar- da ide prije vas u Galileju; tamo ćete ga vidjeti, kao što vam je rekao. " Marko 16: 7-8 NKJV "Kad su to govorili, sam Isus stade usred njih i reče:" Mir vama! " Ali bili su prestrašeni i prestrašeni i pretpostavljali su da su vidjeli duha. A On im je rekao: "Zašto ste zabrinuti? I zašto se sumnje rađaju u vašim srcima? Evo mojih ruku i mojih nogu da sam to ja sam. Držite se Ja i vidim, jer duh nema mesa i kostiju kao što vidite da imam. ' "Kad je to rekao, pokazao im je svoje ruke i noge. Ali dok još uvijek nisu vjerovali od radosti i čudili se, rekao im je:" Imate li ovdje hrane? " Tako su mu dali komad pečene ribe i malo saća. I uzeo ih je i jeo u njihovoj nazočnosti ... Rekao im je: "Tako je napisano, i zato je bilo potrebno da Krist pati i DA USTANI OD MRTVIH TREĆI DAN, i da se pokajanje i oproštenje za grijeh propovijedaju U njegovo ime svim narodima, počevši od Jeruzalema '. " Luka 24: 39-43, 46-48 NKJV "Prethodni izvještaj, o Teofile, o svemu što je Isus počeo i činiti i poučavati, sve do dana kada je uzet , nakon što je Duhom Svetim dao zapovijedi apostolima koje je odabrao, kojima je također predstavio se živim nakon svoje patnje mnogim nepogrešivim dokazima, vidjevši ih četrdeset dana i govoreći o stvarima koje se odnose na kraljevstvo Božje. " Djela apostolska 1: 1-3 NKJV "on (David) je to predvidio, govorio je o uskrsnuću Kristovom, da Njegova duša nije ostala u Hadu, NITI NJEGOV MESEC NIJE VIDIO KORUPCIJU . Ovog Isusa Boga je uskrsnuo, čemu smo svi svjedoci ." Djela apostolska 2: 30-31 NKJV "Ali zanijekali ste Svetog i Pravednog i zatražili da vam se odobri ubojica i ubili Princa Života, kojega je Bog uskrisio iz mrtvih čiji smo svjedoci ." Djela apostolska 3: 14-15 NKJV "Jer isporučio sam vam prije svega ono što sam i ja primio: da je Krist umro za naše grijehe prema Pismu i da je pokopan i da je uskrsnuo treći dan prema Pismu i da je bio viđen od Kefe, zatim od dvanaest. Nakon toga , JEDNOM GA JE VIDIO PREKO PET STO BRETHE, OD KOJIH JE VELIKI DIO OSTAO SADAŠNJI , ali neki su zaspali. Nakon toga vidio ga je Jakov, zatim svi apostoli . Tada sam ga posljednjeg od svih vidio i ja kao nekoga rođenog izvan vremena. " 1. Korinćanima 15: 3-8 NKJV Upravo takvu vrstu dokaza Pavao pruža, privlačeći gotovo 500 stotina svjedoka, što raspeće, smrt i uskrsnuće Krista čine jednom od najbolje potvrđenih povijesnih činjenica. Takvi su dokazi doveli do toga da su se milijuni tijekom vjekova i prigrlili i umrli zbog činjenice da je Isus uskrsnuo iz mrtvih i nastavlja vladati u vječnoj slavi. Željeli bismo zaključiti izjavom da postoji jedna činjenica s kojom se slažu i kršćani i muslimani; činjenica da Isus ponovno dolazi. Ipak, kršćani vjeruju da se Isus ne vraća kao musliman, već kao sudac i spasitelj svih ljudi: "tako je Kristu jednom ponuđeno da snosi grijehe mnogih. Onima koji ga željno čekaju pojavit će se i drugi put, osim grijeha, za spasenje." Hebrejima 9:28 NKJV "Ja sam Onaj koji živim i bio sam mrtav, i evo, zauvijek sam živ. Amen. I imam ključeve Hada i Smrti." Otkrivenje 1:18 NKJV AMEN. DOĐI GOSPODE ISUSE . Daljnje čitanje http://christian-thinktank.com/qdeath1.html http://christian-thinktank.com/4157.html Članci Sama Shamouna koji odgovara na početnu stranicu islama ​ ​

INARAH Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Ich bin ein Textabschnitt. Klicken Sie hier, um Ihren eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. Inârah Institute for Research on Early Islamic History and the Koran. Inârah is a research institute devoted to the scientific historical-critical, philological investigation into the Qur’an, the origins of Islam and its early history. By and large, hitherto the traditional account of Islam’s rise and spread is accepted uncritically, although the sources upon which such claims are based are both late and of dubious historical quality. Similar scientific uncertainty also applies to the language and the theology of the Qur’an, for which source, textual, form and redactional criticism, vis-à- vis e.g. biblical studies, are still in their infancy. Hitherto our researches have clearly shown that the traditional account of Muhammad, the Qur’an, and the emergence of Islam actually have little or nothing in common with historical reality, nor does it fit into the well-established parameters of Late Antiquity. ​http://inarah.net/ ​

Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Was there a second period of slaying the sons of the Israelites? https://answering-islam.org/Quran/Contra/pharaoh_slaying_sons.html ​ ​ ​ ​ Kur'an Proturječnost Je li bilo drugo razdoblje ubijanja sinova Izraelaca? Priča o Mojsijevom obračunu s egipatskim faraonom vrlo je istaknuta u Kur'anu. Govori se na gotovo desetak mjesta, pogledajte ovaj popis . Ova se priča tako često prepričava, a detalji su raštrkani na toliko mjesta, zahtijeva usporedbu različitih verzija i otkrivanje sličnosti i razlika između različitih verzija priče u Kur'anu, kao i sličnosti i razlike između ( razne verzije) Kur'ana i Biblije. U Izl 1: 8 - 2:10 i Suri 28: 1-13 nalazimo priču o Mojsijevom rođenju. Ova dva teksta imaju dosta razlika i neslaganja. Međutim, Kur'an se slaže s Biblijom da je Mojsije rođen u vrijeme kada je egipatski faraon izdao naredbu da se ubiju sva muška dojenčad Izraelaca; smile su živjeti samo ženske bebe. Biblija daje jasan razlog za ovu okrutnu faraonovu odluku (Izlazak 1), dok nam Kur'an ne govori zašto je dana ta zapovijed, osim što je faraona nazvao ponosnim i zlim čovjekom: Uistinu, Fir'aun (faraon) se uzdigao u zemlji i stvorio njen narod sektama, oslabivši (ugnjetavajući) skupinu (tj. Izraelovu djecu) među njima, ubivši njihove sinove i ostavivši njihove žene na životu . Uistinu, bio je od Mufsiduna (tj. Onih koji čine velike grijehe i zločine, nasilnika, tirana itd.). S. 28: 4 Al-Hilali i Khan Biblija i Kur'an slažu se da je Mojsije čudesno spašen od ove sudbine i odrastao na dvoru faraona. Kasnije je ubio čovjeka (koji je ugnjetavao Izraelce) i morao je pobjeći iz Egipta i živio u Midjanu. Kad je Mojsije bio starac, Bog je razgovarao s Mojsijem iz gorućeg grma. Mojsije je pozvan da bude Božji glasnik i poslan je natrag svom narodu i faraonu. Faraon nije vjerovao Mojsiju i nije se pokoravao Božjoj poruci. Tada je došlo do sukoba između Mojsija i egipatskih čarobnjaka u kojem su se Mojsijeva čuda pokazala snažnijim od čarobnjaka. Tada se Kur'an na veliki način odvaja od biblijske priče. Nakon obračuna Mojsijeva protiv egipatskih čarobnjaka u kojem su Mojsijeva čuda toliko uvjerljiva da čarobnjaci nakon toga vjeruju u Boga Mojsijeva, pa ih faraon zbog toga kažnjava (S. 7: 113-126), čitamo opet da faraon izdaje naredbu da se ubiju muška novorođenčad Izraelaca: Poglavice Fir'aunovog (faraona) naroda rekoše: "Hoćete li ostaviti Musu (Mojsija) i njegov narod da šire zlo po zemlji i da napuste vas i vaše bogove?" Rekao je: " Ubit ćemo njihove sinove i pustiti da žive njihove žene i doista imamo neodoljivu moć nad njima." S. 7: 127 Al-Hilali i Khan I doista, poslali smo Musu (Mojsija) sa Našim Ajetom (dokazi, dokazi, ajeti, pouke, znakovi, objave, itd.) I očiglednim autoritetom, Fir'aunu (faraonu), Hamanu i Qarunu (Korah), ali oni su pozvao (ga): "Čarobnjak, lažov!" Tada, kada im je od nas donio Istinu, rekli su: " Ubijte sinove onih koji vjeruju s njim i pustite njihove žene da žive ", ali spletke nevjernika nisu ništa drugo do greške! S. 40: 23-25 ​​Al-Hilali i Khan Kur'an spominje ubijanje izraelskih dječaka u ovim odlomcima: al-Baqara 2:49, al-A`raf 7: 127,141, Ibrahim 14: 6, al-Qasas 28: 4, Ghafir 40:25. Među njima se S. 28: 4 odnosi na ubijanje oko Mojsijeva rođenja, S. 7: 127 i 40: 23-25 ​​govore o navodnom drugom ubijanju nakon što se Mojsije vratio kao prorok, dok S. 2 : 49, 7: 141 i 14: 6 osvrću se na činjenicu da su izraelski dječaci ubijeni, ali nije jasno odnose li se ti stihovi na prvo ili drugo razdoblje ubojstva, ili čak na oboje. Na razini činjenica, to je u očitom proturječju s Biblijom. Nije bilo drugog ubojstva izraelskih dječaka nekoliko desetljeća nakon Mojsijeva rođenja, nakon što je Mojsije došao faraonu kao Božji glasnik. Autor Kur'ana je po svemu sudeći bio prilično zbunjen po tom pitanju. Zbunjenost autora može se vidjeti i iz činjenice da je priča o Kur'anu nepotpuna i nesuvisla u oba slučaja, kada iznosi biblijsku priču o ubijanju izraelskih dječaka u vrijeme Mojsijeva rođenja i kada predstavlja izmišljena priča o drugoj "operaciji ubojstva sina" nakon što je Moses došao faraonu da mu prenese Božju poruku nekoliko desetljeća kasnije. Primijetite da postoji čudna neravnoteža u faraonovoj zapovijedi da "ubiju svoje sinove " i "poštede njihove žene ". Ako bi se naredba trebala izvršiti samo za dojenčad (kao što je jasno iz biblijskog izvještaja), ne bi li trebalo "ubiti njihove sinove " i "poštedjeti njihove kćeri"? Koja je dobna granica do koje sinove treba ubijati? Samo novorođenčad? Do šest godina? Ili deset? Ili četrnaest? Ili dvadeset? Kur'an ne daje odgovor na ovo pitanje, već Čini se da upotreba riječi "žene" umjesto "djevojčice" ili "kćeri" ukazuje na to da bi trebalo ubiti više od samo novorođenih sinova. Sin ostaje sin većinu svog života ili čak cijeli život, barem onoliko dugo koliko jedan roditelja. Živi li Kur'an uopće da li je faraon naredio "ubiti njihove mužjake" (bilo koje dobi) i "poštedjeti njihove ženke"? [1] Koliko dugo je zapovijed trebala biti na snazi? Je li ovo bilo jednokratno genocidno djelovanje ubijanja svih muškaraca ili trajni program ubijanja muške novorođenčadi kad god se rode? Iz kojeg bi razloga to bilo jedno ili drugo? Tko je trebao izvršiti ubojstvo? Egipatska policija ili vojska? Ili je svaki Egipćanin trebao ići i ubiti sina svog susjeda Izraelca? Kur'an ovdje nema puno smisla bez unošenja vanjskih informacija. Je li zapovijed faraona imala isti raspon (s obzirom na dob sinova koji trebaju biti ubijeni) u drugom stupnju kao u prvom stupnju, ili je to trebalo razumjeti drugačije? U Kur'anu ovoj faraonovoj zapovijedi nedostaje jasan razlog u oba slučaja, ali budući da je drugi stupanj u jasnoj suprotnosti s Biblijom, želim detaljnije ispitati ovu tvrdnju i zapitati se: Kojoj bi svrhu ovaj nalog trebao služiti? Iako to nije navedeno u tekstu Kur'ana, klasični muslimanski komentatori (a i oni moderni) slijede biblijsku priču i navode ili pretpostavljaju da se faraonova zapovijed u oba slučaja odnosila samo na mušku dojenčad. Muslimanski tumači ovdje očito ovise o biblijskom tekstu. Iako je zao i prijekoran, ovaj pristup ima nekog smisla kao mehanizam za kontrolu stanovništva kad su se Egipćani suočavali s problemom razvoja stanovništva (vidi Izl 1). To je strateški pristup koji dugoročno pokazuje svoje učinke. Međutim, ubijanje muške novorođenčadi nema puno smisla kao odgovor na Mojsijev izazov. Koliko je novorođenih dječaka tada postojalo? Koliko god okrutno bilo prema roditeljima tih beba, ubijanje 50 ili 100 ili čak 300 beba bilo bi potpuno nebitno za poruku i izazov koji je Mojsije donio faraonu. Tamo je bio potreban odgovor koji bi imao brze rezultate i koji bi se mogao suprotstaviti Mojsijevim čudima. Moses sigurno nije namjeravao stajati ondje i čekati generaciju ili dvije dok ga ne zadivi. Zaključak: Kur'anski izvještaj ne samo da proturječi Tori, nego je nesuvisao i nema smisla. Kopiranje faraonove zapovijedi i stavljanje u pogrešnu situaciju dokaz je zbunjenosti autora Kur'ana. Jochen Katz Bilješke: 1. Možda je Muhammad jednostavno pretpostavio da će se faraon ponašati prema Izraelcima na sličan način kao što je i Muhammed postupio kada je naredio da se muškarci Banu Qurayze ubiju, a žene da se uzmu kao robovi, pogledajte Što se doista dogodilo s Banu Qurayzom . Zanimljivo je da Yusuf Ali u svojoj bilješci na S. 28: 4 kaže: "Faraon je odredio da svi muški sinovi rođeni njegovim izraelskim podanicima trebaju biti ubijeni, a ženke održavane na životu zbog zadovoljstva Egipćana ." To je slično Muhammedovom načinu razmišljanja, ali ne nalazi paralelu u biblijskom izvještaju. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam ​

Muhamed u Bibliji https://tanah44.wixsite.com/meinewebsite/muhamed-u-bibliji

Sura al-Hafd i Sura al-Khal ' Sura al-Hafd i Sura al-Khal ' Sura al-Hafd and Sura al-Khal' https://answering-islam.org/Quran/Miracle/ubay.html ​ ​ Surata al-Hafd i al-Khal ' iz Ubejskog ibn Ka`bovog Kur'anskog kodeksa Sura el-Hafd Tebe (same) mi štujemo, a Tebi (sami) molimo i ležimo ničice, a Tebi (sami) nastavljamo i imamo potomke. Mi se bojimo Tvog mučenja i nadamo se Tvojoj milosti. Zaista će vaše mučenje sustići nevjernike. Surat al Khal ' O Allahu, Ti (sam) tražimo pomoć i oprost. S zahvalnošću govorimo o vašoj dobroti. Nikad vam ne vjerujemo. Odričemo i ne vjerujemo svima koji slijede nemoral. Sura al-Hafd i Sura al-Khal 'dokumentirani su, na primjer, u Ketab el masa7ef, od strane Alsajestanee, bab Jam3 Al quran i Al Etqan fe 3loom Al Qur'n, od Glall al-Din As-Suyuti, pogl. 19 "3adad Suor wa Ayat Al quran" Broj sura i aja u Kur'anu - Dar E7eea 'Al 3loum - Bejrut. svezak 1 stranica 183. Sure al-Hafd i al-Khal 'bile su dio Kur'anskog kodeksa Ubayy ibn Ka`ba prije nego što je Osman standardizirao tekst Kur'ana. One iznad su poput namaza i u tom pogledu ne poput većine kur'anskih ajeta. Ali ne zaboravite da je sura al-Fatiha, prva sura, takođe molitva. Uz to, izazov se odnosi na rječitost izraza, a ne na točan sadržaj, inače se svako i sve što nije baš poput Kur'ana može odbiti na temelju toga što nije isto. Ali ako netko donese isto, onda se to naziva plagijarizam. Je li Kur'an čudesan? Odgovaranje na početnoj stranici islama