Pobijanje Zavadijevog odgovora na članak TurretinFana "Mohamed nije vjerovao da je Stari zavjet korumpiran"

​

​

​

​

​

Pobijanje muslimanskog dawagandističkog "pobijanja" članka TurretinFan-a

"Mohamed nije vjerovao da je Stari zavjet korumpiran"

Sam Shamoun

Bassam Zawadi izradio je dodatak svom odgovoru na tvrdnju kršćanskog apologeta TurretinFan (TF) ( * ; * ; * ) da je Muhammad vjerovao da je Biblija nekorumpirana pobijanje Božje riječi. Potičemo čitatelje da prije pristupanja našem odgovoru pregledaju odgovore obje strane.

Evo kako Zawadi odgovara na TF-ovu tvrdnju da je razlog zašto drugi islamski izvori tvrde da je Biblija korumpirana taj što su otkrili da se Sveta Biblija ne slaže s Kur'anom.

Wow, nije li to nevjerojatno? TurretinFan je u osnovi priznao da islamski vjerski izvori vlasti uče da je Biblija oštećena, ali tvrdi da je to bilo zbog otkrića muslimana da se Biblija ne slaže s Kur'anom. Čini se da TurretinFan zbunjuje dva pitanja 1) Pitanje je li islamska tvrdnja da je Biblija korumpirana istina i 2) Pitanje da li islam tvrdi da je Biblija korumpirana. Raspravljamo o br. 2 ovdje, a ne br. 1 i TurretinFan su u osnovi priznali svoj gubitak.

Ovdje Zawadi namjerno pogrešno predstavlja stvarni stav TF-a tako što ga izvlači iz konteksta. Obratite pažnju na kontekst izjava TF-a:

Zavadijevo prvo prijeporno pitanje odnosi se na to zašto muslimani tvrde da je Biblija pokvarena. Ustvrdio sam da je to zato što su svjesni da se Biblija sukobljava s Kuranom. Zawadi tvrdi da to nije istina, već da je to zato što "svi naši glavni izvori islamske vlasti kažu". Dva su problema sa Zavadijevom tvrdnjom. Prvo, Kuran to ne kaže (a opet se mora smatrati glavnim izvorom islamske vlasti). Drugo, dok drugi izvori islamske vlasti to kažu, naša tvrdnja da ti izvori to kažu jer je otkriveno da se Biblija ne slaže s Kuranom.

Kao što je TF ispravno izjavio, Kuran ne tvrdi da je Sveta Biblija pokvarena. Budući da jedan od glavnih temeljnih izvornih dokumenata koji svi muslimani prihvaćaju kao potpuno mjerodavne, bez obzira na teološke i konfesionalne razlike, poriče da je Sveta Biblija promijenjena, to opovrgava hrabru Zawadijevu tvrdnju da "SVI glavni izvori islamske vlasti" tvrde da Judeo -Kršćanski su spisi pokvareni.

Nadalje, među muslimanskim učenjacima je općeprihvaćeni hermeneutički princip da u slučaju da bilo koji takozvani izvor proturječi Kur'anu muslimanski spisi imaju prednost i da im se mora dati puna vlast. To znači da se reference na koje Zawadi apelira moraju odbiti jer one očito proturječe svjedočenju Kur'ana o vlasti i očuvanju Svete Biblije.

Štoviše, suprotno Zawadijevoj tvrdnji, VEĆINA islamskih izvora uopće ne podučava biblijsku korupciju. Svi najraniji muslimanski spisi, uključujući takozvani autentični ahadits, zapravo se slažu s Kur'anom da su prethodni spisi koje je Bog objavio sačuvani i da su u posjedu Židova i kršćana. Pojedinosti potražite u člancima koji se nalaze na sljedećoj poveznici .

Evo što Zawadi kaže u vezi s izjavama TF-a da tvrdnja Kur'ana u vezi sa Židovima koji pogrešno tumače Toru ima smisla samo ako su prethodna Pisma koja je Bog poslao još uvijek postojala, jer ne možete pogrešno protumačiti Knjige koje više nisu dostupne.

Turretin Fan nastavlja napadati slamnika, jer muslimani ne vjeruju da je cijela Biblija oštećena, ali sadrži nešto istine i vjerujemo da su ti istiniti stihovi pogrešno protumačeni.

Ako je netko kriv za napad slamača, to je Zawadi jer se TF ne obraća onome što muslimani vjeruju. Komentira ono što sam Kur'an ima reći u pitanju 62: 5 u vezi s onima koji krivotvore Allahove znakove ili ajete. TF ispravno zaključuje da optužba Kur'ana nije da Židovi falsificiraju Allahove znakove kvareći tekst Svetih pisama, već pogrešno ih tumačeći. Pronalazimo ovu tvrdnju u nekoliko odlomaka, poput sljedećih:

O ljudi iz Pisma! Zašto miješate istinu s lažju i PRIKRIVATE ISTINU DOK ZNATE? A stranka Naroda Pisma kaže: "Vjerujte ujutro u ono što se objavljuje vjernicima i odbacite to na kraju dana, da se mogu vratiti. I ne vjerujte nikome osim onome koji slijedi vašu religiju ". Reci (o Poslaniče): "Zaista je ispravno Allahovo vodstvo." (I oni kažu): " Ne vjerujte da iko može primati onakvo kakvo ste vi primili , inače bi vas angažirali u dogovoru pred vašim Gospodarom." Reci: "Sva je blagodat u Allahovoj Ruci; On daje kome hoće, a Allah je dovoljan za potrebe svojih stvorenja, Sveznalac. S. 3: 71-73

I uistinu, među njima je i stranka koja iskrivljuje Knjigu SVOJIM JEZICIMA (dok čitaju) , tako da možete pomisliti da je iz Knjige, ali nije iz Knjige, a oni kažu: "Ovo je od Allaha, "ali to nije od Allaha; i govore laž protiv Allaha dok to znaju. S. 3:78

Kao što je TF ispravno primijetio, ne možete sakriti ili pogrešno protumačiti Knjigu koju više ne posjedujete niti joj imate pristup; a budući da Kuran optužuje Židove (a možda i kršćane) da skrivaju i izvrću Sveto pismo svojim jezicima, to pretpostavlja da su Židovi (kao i kršćani) još uvijek posjedovali ove nadahnute spise.

Osim toga, Zawadijeve izjave jednostavno su daljnji primjer njegove nesposobnosti da vidi kako se opetovano proturječi sebi i onome što Kur'an kaže. Primijetite što kaže u odgovoru TF-a da Zawadijev argument da se pitanje 20: 133 odnosi na Muhamedova proročanstva u prethodnim spisima pretpostavlja da su ti spisi još uvijek postojali u vrijeme Muhammeda:

Ne, to ne pokazuje da imaju prethodne knjige koje sadrže znak. Ajet samo govori da imaju znak. Stoga bi znak mogao još postojati u njihovoj iskvarenoj knjizi, jer vjerujemo da neka istina još uvijek postoji u Bibliji.

U ovom trenutku Zawadi samo dijeli svoja osobna uvjerenja, a da se nikada nije pozabavio tvrdnjama TF-a ili onim što tekst zapravo kaže. Evo dotičnog stiha:

A oni kažu: Kad bi nam donio čudo od svoga Gospodara! Zar im nije došao dokaz onoga što JESTE u bivšim spisima ? S. 20: 133

Pazite na ono što tekst ne kaže. Ne tvrdi da nekadašnja Sveta pisma više nisu bila dostupna u izvornom, neiskvarenom obliku ili da su samo neki dijelovi prethodnih Knjiga ostali netaknuti; to je jednostavno Zavadijevo okretanje stiha. Odlomak jasno pretpostavlja da su u to vrijeme bili dostupni prethodni spisi koji su sadržavali navodni dokaz ili znak Muhamedovog proročanstva. Zapravo, upravo to kaže sljedeći tekst:

Oni koji slijede glasnika, Poslanika koji ne zna ni čitati ni pisati, koga će naći opisanog u Tori i Evanđelju (koji su) S NJIMA . Zapovjedit će im ono što je ispravno i zabraniti im ono što nije u redu. Učinit će za njih sve dobre stvari i zabranit će im samo prekršaje; i oslobodit će ih tereta i okova koje su nekad nosili. Tada oni koji vjeruju u njega, časte ga i pomažu mu i slijede svjetlost koja se s njim spušta: oni su uspješni. S. 7: 157

Još jednom, molim vas, primijetite ono što u odlomku nije rečeno. Ne kaže da su samo dijelovi Tore ili Evanđelja ostali netaknuti u Muhammedovo vrijeme. Ajet jasno i nedvosmisleno tvrdi da su i sama Tora, kao i Evanđelje, bili sa Židovima i kršćanima Muhamedovog doba.

Ali ovo ostavlja Zawadija u rogovima dileme. Budući da je Muhammed izričito vjerovao da su prethodne Knjige, posebno Tor i Evanđelje, koje su navodno predviđale njegov dolazak, još uvijek bile u optjecaju u to vrijeme, to znači da trebamo potražiti što su Toru i Evanđelje čitali Židovi i kršćani njegova doba.

Nema potrebe pogađati jer odgovor daju sljedeći islamski izvori:

„Među stvarima koje su me dosegle u vezi s onim što je Isus Marijin sin izjavio u Evanđelju koje je primio od Boga za sljedbenike Evanđelja, primjenjujući izraz za opisivanje Božjeg apostola, jest i sljedeće. Izvađeno je IZ ONOGA KAKO IM JE DONOSIO IVAN APOSTOL KAD IM JE NAPISAO EVANĐELJE IZ ZAVJETA ISUSOVA SINA MARIJINOG: 'Tko me mrzi, mrzi Gospodina. I ako nisam učinio u njihovoj prisutnosti djela koja nitko drugi prije mene nije učinio, oni nisu griješili; ali od sada su napuhani ponosom i misle da će pobijediti mene i Gospodina. Ali mora se ispuniti riječ koja stoji u zakonu: 'Mrzili su me bez razloga' (tj. Bez razloga). Ali kad dođe Utješitelj kojeg će vam Bog poslati iz Gospodinove nazočnosti i duh istine koji će izaći iz Gospodinove prisutnosti, on će (i on će svjedočiti) o meni i vama, jer ste sa mnom od početak. O tome sam vam govorio da ne biste trebali dvojiti.

„ Munahhemana (Bog ga blagoslovio i sačuvao!) Na sirijskom je Muhammad; na grčkom je paraclet. " ( Život Muhameda: Prijevod Ibn Ishakovog Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 103-104; podebljani naglasak na našem)

Ovdje Ibn Ishaq citira Ivan 15: 23-16: 1 i identificira Ivanovo evanđelje kao pisano izvješće o samom Evanđelju koje je Bog objavio Isusu! I:

Oni koji slijede Vjerovjesnika, Poslanika koji ne može ni čitati ni pisati (tj. Muhammeda) koga smatraju napisanim S NJIMA u Tauratu (Tora) (POVR. XVIII. 15) i Injeelu (Evanđelje) (Ivan XIV. 16) ... S. 7: 157 Hilali-Khan

Prevoditelji Hilali-Khan poistovjećuju Toru s Ponovljenim zakonom, a Evanđelje s Ivanovim evanđeljem. To jedino ima smisla jer su jedina Tora i Evanđelje koje su posjedovali Muhammedovi židovski suvremenici spisi Starog i Novog zavjeta, posebno Petoknjižja i četiri kanonska evanđelja.

Stoga ovo zvučno opovrgava sljedeću tvrdnju Zawadija:

Čini se da među kršćanima postoji zabluda. Oni misle da islam uči da je nekada postojala originalna Biblija, a onda se Biblija iskvarila. To nije ono što islam uči.

Ne vjerujemo da je postojala originalna knjiga Filipljanima ili Korinćanima, koja je potom kasnije iskvarena. Ne vjerujemo ni da su ove knjige uopće božanske.

Ono što vjerujemo jest da dijelovi izvornih objava poslanih Mojsiju (Tore) i Isusu (Evanđelje) mir nad njima i danas postoje u Bibliji. Vjerujemo da su ljudi dolazili i pisali stvari od svojih i tvrdili da je od Boga. Zatim su otišli i pomiješali vlastite spise s izvornim objavama (Tora i Evanđelje) te ih uklonili i dodali. ( Dokazi da islam uči da je postojala tekstualna korupcija kršćanskih i židovskih spisa )

Štoviše, Zawadi sebi proturječi budući da ovdje tvrdi da islam ne uči da je postojala izvorna Biblija, što samo može značiti da poriče da je Biblija stvarno otkrivenje koje je Bog poslao. Međutim, ranije je tvrdio da Biblija nije potpuno iskvarena, ali sadrži neku istinu koja se pogrešno tumači. To pretpostavlja da je Biblija zapravo izvorna objava koju je Bog slao sve dok nije postala iskvarena!

Dopustit ćemo Zawadiju da riješi svoj nered i objasni koju od njegovih kontradiktornih izjava želi da prigrlimo.

TF je dao uvjerljiv argument da je sljedeći tekst,

Apostol vjeruje u ono što mu je objavljeno od njegova Gospodara, kao i ljudi s vjerom. Svatko (od njih) vjeruje u Boga, svoje anđele, svoje knjige i svoje apostole. "Ne pravimo razliku (kažu) između jednog i drugog Njegovih apostola." S. 2: 285

Može se protumačiti u značenju da je Muhammad govorio da vjeruje u ono što su rekli Bog, anđeli, knjige i apostoli.

Evo Zavadinog odgovora:

Primijetite da Kur'an kaže da mora postojati vjerovanje u "ono što mu je objavljeno od njegovog Gospodara". Ovo je [ sic ] dio koji posebno govori o Kur'anu, jer kaže "njemu", a "on" je Muhammed. Stoga bismo se ovdje složili s TurretinFan-om da Kur'an vjerovatno i najvjerojatnije govori da moramo vjerovati u sadržaj Kur'ana. Međutim, Kur'an dalje kaže "vjerujte u Boga, Njegove meleke, Njegove knjige i Njegove apostole". Primijetite da piše samo "Njegove knjige". To bi se moglo protumačiti na razne načine: 1) Vjerovanje u postojanje ovih knjiga 2) Vjerovanje u sadržaj ovih knjiga 3) Vjerovanje da je sve što su ove knjige mogle reći objavljeno od Allaha.

TurretinFan inzistira na tumačenju br. 2, ali na temelju čega? Kaže da je to "razumno", ali prema kome je "razumno"? Ovo je subjektivno rasuđivanje i ne baš zvučan način egzegeze. Kur'an kaže da moramo vjerovati u objave poslane Abrahamu, Jišmaelu, Izaku, Jakovu i Jakovljevoj djeci (Sura 2: 136), ali autor Kur'ana je jasno znao [ sic ] da sve ove knjige nisu ' t dostupno u vrijeme otkrivanja ovog stiha. To jasno govori [ sic] da autorova namjera nije zapovjediti vjernicima da vjeruju u sadržaj ovih knjiga. Da je tada bilo, opazili bismo predaje od Poslanikovih pratilaca koji su pitali Poslanika kako vjerovati u sadržaj takvih nedostupnih knjiga, ali mi to ne primjećujemo, što sugerira da to nije ono što su oni razumjeli u stihu koji govori.

Ovdje primijetite nedosljednost. Zawadi tvrdi da kada je riječ o objavi datoj Muhammedu, tekst znači da muslimani trebaju vjerovati onome što govori. Ipak, kada su u pitanju prethodne Knjige, tekst to više ne znači! Dalje primijetite pitanje koje moli, tj. "Autor Kur'ana je jasno znao da sve ove knjige nisu bile dostupne ni u vrijeme objavljivanja ovog ajeta."

Činjenica je da se Kur'an i određeni islamski izvori slažu s drugim tumačenjem i ravno protivreče prvom.

Muhammad ne samo da je vjerovao da ove Knjige još postoje u njegovo vrijeme, već je vjerovao i u njihov sadržaj, pa čak i zapovjedio Židovima i kršćanima da sude po njima!

Pa ipak, kako će te učiniti svojim sucem kad imaju Toru, u kojoj je Božji sud , a zatim okrenuti leđa? Oni nisu vjernici. Sigurno smo poslali Toru u kojoj je SMJER I SVJETLO; time su proroci koji su se predali presudili židovskim , kao i gospodari i rabini, slijedeći onaj dio Božje knjige koji su dobili na čuvanje i kojima su bili svjedoci. Zato se ne bojte ljudi, već se bojite mene; i ne prodajte Moje znakove po maloj cijeni. Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao - oni su nevjernici. I u tome smo im propisali: 'Život za život, oko za oko, nos za nos, uho za uho, zub za zub i odmazdu za rane'; ali tko se toga odrekne kao dar slobodne volje, to će za njega biti istek. Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao - oni su zločinci. I poslali smo, slijedeći njihove tragove, Isusa Marijinog sina, potvrđujući Toru koja se nalazi između njegovih ruku (musaddiqan lima bayna yadayhi mina al-tawrati) i dali smo mu Evanđelje u kojem su smjernice i svjetlost i potvrđivanje Tore to je između njegovih ruku (wa-musaddiqan lima bayna yadayhi mina al-tawrati) , kao smjernica i opomena za bogobojaznost. Pa neka narod Evanđelja prosuđuje prema onome što je Bog TU poslao. Tko ne sudi prema onome što je Bog poslao, taj je bezbožnik . S. 5: 43-47

Sljedeći ajet izričito kaže da je funkcija Kur'ana da potvrdi autentičnost Tore i Evanđelja koje su posjedovali Židovi i kršćani u Muhammedovo vrijeme:

Vama smo otkrili Knjigu s istinom, potvrđujući prethodno Pismo I SVJEDOČAJUĆI NJIHOVU TRAJNOST. Stoga prosuđujte između njih kako je Bog objavio i ne slijedite njihove hirove da vas odvrate od istine koja vam se otkrila . Za svaku zajednicu odredili smo zakon i način života. Da je Bog htio, mogao bi od vas stvoriti jedinstvenu zajednicu - ali kako bi vas iskušao u onome što vam je otkrio. Zato se nadmetajte u vrlini. Bogu je vaš povratak kući, svi vi, i On će vas tada upoznati s onim u čemu ste se razlikovali. S. 5:48 ( Kur'an - novi prijevod , Tarif Khalidi [Viking Adult Publishers, 16. listopada 2008.], str. 89; podebljano, veliko i kurzivno naglašavanje naše)

Istaknuti muslimanski komentator Ibn Kathir spominje zanimljiv hadis u odnosu na Q. 5:41 koji nam pomaže da jasnije sagledamo Muhammedov stav prema Tori:

"... Abu Davud je zabilježio da je Ibn` Omer rekao, "Neki su Jevreji došli Allahovom Poslaniku i pozvali ga da ode u područje Quff. Pa ode u kuću El-Midrasa i oni rekoše: 'O Abu Al-Qasim! Muškarac od nas počinio je preljub sa ženom, pa odlučite o njihovom pitanju. ' Oni su poslali jastuk Allahovom Poslaniku i on je sjeo na njega i rekao ...

<< Donesi mi Tavru. >> Donijeli su mu Tavru i on je skinuo jastuk ispod sebe i stavio Tavru na nju, govoreći ...

<< VJERUJEM VAM I ONAJ KOJI VAM JE OTKRIO. >> Zatim je rekao ...

<< Dovedite mi svoju najiskusniju osobu. >> Tako je doveden mladić ... a zatim je spomenuo ostatak priče koju je Malik prenio od Nafi`-a ... Ovi hadisi navode da je Allahov Poslanik donio odluku koja je u skladu sa vladajući u Tavri, ne poštujući Židove u onome u što vjeruju, jer je Židovima naređeno da slijede samo zakon Muhammeda. Umjesto toga, Poslanik je to učinio jer mu je Allah to naredio . Pitao ih je o presudi kamenovanja u Tavri kako bi ih natjerao da priznaju ono što Tavra sadrži i što su surađivali kako bi sakrili, porekli i isključili iz provedbe za sve to vrijeme. Morali su priznati ono što su radili, iako su to činili znajući ispravnu presudu ... "( Tafsir Ibn Kathir; podebljano i podcrtaj naglasak naš)

Kao što smo rekli u mnogo navrata, ovo je bila savršena prilika da Muhammed kaže da ne vjeruje da je Tora koju je držao potpuno pouzdana. Pa ipak, umjesto da napadne tekstualnu istinitost Tore, Muhammad je tvrdio da joj u potpunosti vjeruje.

Prema drugom izvoru Muhammed je rekao Židovima da je zapravo došao oživjeti zapovijed kamenovanja koja se nalazi u Allahovoj knjizi, tj. Toru u posjedu Židova svog doba!

Kad je apostol dao sud o njima, zatražio je Toru. Rabin je sjedio i čitao ga, stavivši ruku na stih kamenovanja. `Abdullah b. Salam udari rabinu ruku, rekavši: "Ovo je, o Božiji proroče, stih kamenovanja koji on odbija da vam pročita." Apostol je rekao: "Teško vama Židovima! Što vas je navelo da napustite Božji sud koji držite u rukama?" Oni su odgovorili: "Kazna se izvršavala sve dok čovjek kraljevskog roda i plemićkog podrijetla nije počinio preljub i kralj nije odbio dopustiti da ga kamenuju. Kasnije je drugi čovjek počinio preljub i kralj je htio da ga kamenuju, ali oni su rekli Ne , ne dok ne kamenujete taj-i-takav. A kad su mu to rekli, dogovorili su se da stvar urede po tajbihu i uklonili su sve napomene o kamenovanju. " Apostol je rekao:"Ja sam prvi koji je OŽIVIO Božji red I NJEGOVU KNJIGU i prakticirao ga . "Oni su bili propisno kamenovani ... (Guillaume The Muhammedov život , str. 266-267; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Niti je ovo bila jedina prilika kada je Muhammed zapovjedio Židovima da sude prema Tori:

Apostol je ušao u židovsku školu u kojoj je bilo nekoliko Židova i pozvao ih k Bogu. El-Nu'man b. 'Amr i al-Harith b. Zayd mu je rekao:
'Koje si religije, Muhammede?'
'Abrahamova religija.'
'Ali Abraham je bio Židov.'
' Onda neka Tore sudi između nas .'
Odbili su, pa je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Zar niste vidjeli kako oni koji su primili dio spisa kad su pozvani u Božju knjigu mogu suditi među njima, njihova skupina okreću leđa u protivljenju. To je zato što kažu: Vatra nas neće dodirnuti, osim u ograničenom vremenu. Ono što su izmišljali prevarilo ih je u njihovoj religiji. ' (Isto, str. 260; podebljani naglasak naš)

U stvari, prema Ibn Kathir-u sljedeći tekst,

Nisi li svoju viziju okrenuo onima koji su dobili dio Knjige? Pozvani su u Knjigu Božju kako bi riješili svoj spor , ali strana od njih Vratit će se i odbiti (Arbitraža). S. 3:23 Y. Ali

Otkriveno je da ukori Židove i kršćane što nisu prosuđivali prema njihovim spisima:

Kažnjavanje naroda Knjige zbog toga što se nisu pozivali na Allahovu knjigu na presudu

Allah kritizira Židove i kršćane koji tvrde da slijede njihove Knjige, Tevru i Indžil, jer kada su pozvani da se pozivaju na ove Knjige tamo gdje im je Allah naredio da slijede Muhammeda, oni se odvraćaju sa odbojnošću . Ovaj Allahov ukor i kritika bili su sve zbog njihovog prkosa i odbijanja. ( Tafsir Ibn Kathir ; podvuci naglasak na nasem)

Sljedeći muslimanski učenjak, Mahmud M. Ayoub, spominje neke druge egzegete koji su također objasnili ovaj određeni odlomak na isti način na koji je to učinio Ibn Kathir:

Ovaj je stih sam po sebi jasan. Međutim, komentatori se razlikuju u pogledu prilike njegova otkrivanja. Wahidi izvještava o tri različita računa. Prva, koja se odnosi na autoritet al-Suddija, glasi: "Poslanik je pozvao Židove [iz Madine] da prihvate islam, ali mu je al-Nu'man b. Awfa rekao, 'Hajde, Muhammede, da pitamo rabinima da sude između vas i nas. ' Božiji poslanik je odgovorio: 'Radije dopuštamo Božjoj knjizi [da sudi među nama].' 'Ne', uzvratili su, 'idemo k rabinima!' Tako je Bog poslao ovaj stih. "

Drugi prikaz, vezan za ovlaštenje Sa'ida b. Džubejr i 'Ikrimah koji su izvještavali od Ibn' Abbasa, u biti se ne razlikuju od prvog. Ibn 'Abbas je rekao, "Božji poslanik je jednog dana ušao u jevrejsku kuću za proučavanje ( bayt al-Midras ) gdje je bila okupljena skupina Židova. Pozvao ih je k Bogu, ali Nu'aym b.' Amr i al- Harith b. Zayd ga je pitao: 'Koje religije slijediš, o Muhammede?' Odgovorio je: 'Slijedim Abrahamovu religiju.' Rekli su: 'Ali Abraham je bio Židov!' Božiji Poslanik je protestirao: 'Donesi Toru i neka sudi između nas i tebe!' Oni su to odbili, pa je Bog poslao ovaj stih "( Wahidi , str. 92-93).

Treći izvještaj, o kojem govori al-Kalbi, povezuje ovaj stih s pričom o židovskim muškarcima i ženama koji su počinili preljub. Dovedeni su Poslaniku da ih osudi, u nadi da će njegova kazna biti lagana. Ali, Poslanik je, U SKLADU S TORAHOM, naredio da se kamenuju . Židovi su se usprotivili ovoj rečenici i tako je stih poslan. Ovaj će se incident potpunije razmotriti u vezi sa 15. ajetom sure 5, koji je njegov pravi kontekst (vidi Wahidi , str. 93). Tabari pregledava različita gledišta u vezi s objavom ajeta i komentira: "NAJVJEROJATNIJE TUMAČENJE po mom mišljenju je da Bog ovdje spominje skupinu Židova koji su živjeli među onima koji su se doselili s Božjim poslanikom i bili njegovi suvremenici. Bili su to ljudi koji su znali Toru. ZATO SU POZVANI U BOŽJU KNJIGU, TORU za koju su smatrali da je od Boga, da bi prosuđivali između njih i Božjeg poslanika u vezi s nekim nesporazumima između njih . Moguće je da se ovo pitanje odnosilo na Muhammeda i njegovo poslanstvo. Moguće je da se pitanje neslaganja odnosilo na Abrahama, intimnog prijatelja ( khalil) Svemilosnog i njegova religija. Moguće je da je to njihovo odbijanje da prihvate islam kad su na to pozvani ili da je to kazna [židovskog muškarca i žene koji su počinili preljub]. "Tabari tvrdi da su sve te točke bila sporna pitanja između Prorok i židovi Madine. Može biti bilo koji od ovih u vezi s kojima je Poslanik zatražio presudu Tore . Ali neki su Židovi odbili, a drugi su prikrili presudu Tore u vezi s tim pitanjem (<> Tabari <>, VI, str. 291; usp. Qurtubi , IV, str. 50-51; Tabarsi , III, str. 45-46). (Ayoub, Kur'an i njegovi tumači: Kuća 'Imran[Državno sveučilište New York Press, Albany, 1992.], svezak II, str. 72-73; kapital i podcrtavanje naglasak naš)

To opet stavlja Zawadija u dilemu, jer treba objasniti zašto bi Muhammad zapovjedio Židovima i kršćanima da sude prema njihovim spisima ako je stvarno vjerovao da su ti spisi oštećeni i da im se ne može u potpunosti vjerovati.

Drugom je prilikom Muhammed izričito rekao Židovima da njegov problem nije s Torom koju su oni posjedovali, budući da je on sigurno vjerovao u nju, ali je njegov problem sa svim njihovim inoviranim učenjima koja su proturječila njihovim nadahnutim spisima:

Rafi b. Haritha i Sallam b. Miškam i Malik rođ. al-Sayf i ​​Rafi b. Hurejmila je došla k njemu [Muhammedu] i rekla: 'Zar ne navodite da slijedite Abrahamovu vjeru i vjerujete u Toru KOJU IMAMO i svjedočite da je to istina od Boga?' On je odgovorio: „ SVAKAKO , ali vi ste griješili i slomljena savez njoj sadržan i skriveno ono što je naređeno da običan muškarcima, a ja sam se ograditi od svog grijeha.” Rekli su: ' Držimo se onoga što imamo. Živimo prema smjernicama i istini i ne vjerujemo u vas i nećemo vas slijediti. ' Tako je Bog poslao dolje u vezi s njima: 'Recite, o narode iz Pisma, nemate nikakvog položaja dok ne promatrate Toru i Evanđelje i ono što je poslano od vašeg Gospodara. Ono što vam je poslano od njihovog Gospodina, sigurno će povećati mnoge od njih u zabludi i nevjerstvu. Ali ne budi tužan zbog nevjernika. ' (Isto, str. 268; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Konačno, sljedeći citat dolazi od muslimanskog učenjaka kojeg selefijski muslimani poput Zavadija smatraju jednom od svojih najvećih islamskih vlasti:

S druge strane, druga stranka hadiskih i fikhskih učenjaka rekla je: ove promjene dogodile su se tokom njenog tumačenja, a ne tokom procesa njegovog objavljivanja. Ovo je stav Abi Abdullaha Muhammeda bin Ishmaela Al-Buharija koji je u svojoj hadiskoj zbirci rekao :

"Niko ne može pokvariti tekst uklanjanjem bilo koje Allahove riječi iz njegovih knjiga, ali su ga oštetili pogrešnim tumačenjem."

S tim se mišljenjem slaže i Al-Razi . U svom komentaru rekao je:

U vezi s tim pitanjem postoje različita mišljenja među nekim uglednim učenjacima. Neki od tih učenjaka rekli su: rukopisni primjerci Tore bili su posvuda distribuirani i niko ne zna tačan broj tih primjeraka, osim Allaha. Nemoguće je imati urotu za promjenu ili izmjenu Božje riječi u svim tim primjercima, a da ne propustite nijednu kopiju. Takva zavjera neće biti logična ili moguća . A kada je Allah rekao svom glasniku (Muhammedu) da zamoli Jevreje da donesu svoju Toru i pročitaju je u vezi s naredbom za kamenovanje, oni nisu mogli promijeniti ovu zapovijed iz svojih kopija, zato su zataškali kamenjarski stih dok su ga čitali proroku. Tada je Abdullah Ibn Selam zatražio da uklone ruku kako bi ajet postao jasan. Da su promijenili ili izmijenili Toru, onda bi ovaj stih bio jedan od važnih stihova koje bi Židovi trebali izmijeniti.

Također, kad god bi ih prorok pitao (Židove) u vezi s proročanstvima o njemu u Tori, ni oni ih nisu mogli ukloniti , a oni bi odgovorili izjavom da nisu o njemu i još uvijek čekaju proroka u njihova Tora.

Abu Dawood je u svojoj zbirci prenio da je Ibn Omer rekao :

Skupina židovskih ljudi pozvala je Allahova poslanika u kuću. Kad je došao, pitali su ga: O Abu Kasim, jedan od naših muškaraca počinio je preljub sa ženom, kakav je tvoj sud protiv njega? Pa su postavili jastuk i zamolili Allahovog poslanika da stavi na njega. Tada je Allahov poslanik nastavio govoriti: donesi mi Tevrat. Kad su ga donijeli, uklonio je jastuk ispod sebe i na njega stavio Toru i rekao: VJERUJEM U TEBE I U ONOGA KOJI TE JE OTKRIO , a zatim rekao: dovedite mi jednog od vas koji imate najviše znanja. Tako su mu doveli mladića koji mu je ispričao priču o kamenovanju.

Učenjaci su rekli: da je Tora pokvarena, ne bi je stavio na jastuk i ne bi rekao: Vjerujem u tebe i u onoga koji te objavio .

Ova grupa učenjaka je također rekla: Allah je rekao:

" I riječ vašeg Gospodara ostvarena je istinski i pravedno; nema nikoga tko može promijeniti Njegove riječi, a On je Onaj koji čuje i zna ." (P. 6: 115)

A Tevrat je Allahova riječ. (Ibn Qayyim al- Jawziyyah , Ighathat Al Lahfan , svezak 2, str. 351; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Ovaj poznati islamski učenjak ne samo da spominje muslimanske vlasti koje su negirale da je Tore pokvarena, čak se poziva i na predaju u kojoj je Muhammed uzeo Toru koju su mu Židovi dali i stavio je na jastuk svjedočeći da je to bila Riječ Božja. Ibn al-Qayyim navodi da su mnogi muslimanski učenjaci na osnovu ovog izvještaja ispravno obrazložili da Tora ne bi mogla biti pokvarena, jer je Muhammed ne bi pohvalio.

Isti su se učenjaci koristili sličnom logikom u svojoj egzegezi pitanja 6: 115 kako bi dokazali da se Tora nikada ne može pokvariti budući da taj stih izričito kaže da Božje riječi nikada ne mogu biti promijenjene, a Tora je Božja riječ!

Ovo nije jedino mjesto na kojem Kur'an kaže da nitko nije sposoban izvrnuti Božje riječi:

I svakako apostoli prije nego što ste bili odbijeni, ali bili su strpljivi kad su bili odbijeni i progonjeni dok im nije došla naša pomoć; i nema nikoga tko bi promijenio Allahove riječi , a zasigurno su vam došli neki podaci o apostolima. S. 6:34

Za njih su radosne vijesti, u životu sadašnjeg svijeta (tj. Pravednog sna koji je osoba vidjela sama ili ga pokazala drugima), i na onom svijetu. U Allahovim riječima ne može doći do promjene , ovo je zaista vrhunski uspjeh. S. 10:64

Uči ono što ti je objavljeno iz Knjige tvoga Gospodara; nijedan čovjek ne može promijeniti svoje riječi . Osim Njega, nećete naći utočište. S. 18:27

Ovi posebni tekstovi dokazuju izvan svake razumne sumnje da je Muhammed vjerovao da nijedno nadahnuto Božje pismo nije oštećeno, jer su sve objavljene Knjige Allahove riječi! To objašnjava zašto su učenjaci poput al-Bukharija, ar-Razija i drugih vjerovali da se tekst nadahnutih Knjiga poput Tore i Evanđelja ne može mijenjati.

Zawadi je pokazao da teško razumije osnovnu logiku i razumije argumente svog protivnika. Stoga ćemo mu učiniti uslugu i razbiti ovo korak po korak što bi mu trebalo pomoći da jasno vidi smisao.

1. Prema Kur'anu niko ne može promijeniti Božje riječi.

2. Tora, Psalmi / Zubur, Evanđelje / Injil itd., Su Božje riječi.

3. Stoga ove Knjige nitko nije u stanju promijeniti ili oštetiti.

4. To dokazuje da ove Knjige još uvijek moraju postojati.

5. Kur'an dalje tvrdi da su ove posebne knjige povjerene Židovima i kršćanima.

6. To znači da ove zajednice još uvijek moraju imati izvorno neiskvareno otkrivenje koje je Bog poslao.

7. Međutim, jedino Pismo koje imaju te zajednice su Knjige Svete Biblije.

8. Stoga spisi Staroga i Novoga zavjeta moraju biti izvorne, neiskvarene Riječi koje je Bog poslao!

Zaključno, Zawadijevo okretanje i namjerno izvrtanje njegovih vjerskih tekstova nije uspjelo pobiti ništa što je TF napisao. Naše ispitivanje pokazalo je da argumenti TF-a potkrepljuju stvarna učenja Kur'ana i najmjerodavniji izvori islama.

Gospode Isuse, uskoro će uslijediti još pobijanja Zawadijeva namjernog rukovanja istinom i plitkih pokušaja pobijanja naših tvrdnji.

 

Pobijanje Bassama Zawadija koji
odgovara  početnoj stranici islama

​

​