Je li Muhammed zaista prorok milosrđa?

Ispitujući pitanje Q. 2: 256 u svjetlu tvrdnji muslimanskog dawagandista

U posljednjoj knjizi Jalala Abualruba, braneći svog proroka, on ima nekoliko prilično oštrih stvari za reći o nedavnim Papinim izjavama u vezi s islamom, posebno o svojim komentarima na pitanje 2: 256:

Poslan je i s mačem: Poslanik Muhammed rekao je slične riječi onima koje je citirao Isus,

"Poslan sam s mačem prije (Posljednjeg) sata kako bi se Allah štovao, Sama, bez partnera." (A Sahih Hadeeth ; Sahih al-Jami ?? [2831])

Zapadni autori, vjerski i politički vođe, medijske ličnosti itd., Često koriste ovaj vjerovjesnički hadis kako bi dokazali ono što oni tvrde da je istinski cilj islama, odnosno prisiliti nemuslimane da postanu muslimani. Također se zadržavaju na činjenici da su neki [ sic ] muslimanski učenjaci izjavili da je ova Kur'anska izjava ukinuta ??

{ U religiji nema prisile } (2: 256).

Čini se da živimo u doba Muftis , gdje svatko i svatko daje vjerske presude u korist O [ sic ] islam, čak i oni s najmanje znanja o religiji islama. Čak je i papa Benedikt XVI. Objavio vlastitu fetvu (vjersko mišljenje) o Aji 2: 256, izjavivši: "Car [Manuel III] morao je znati da sura 2, 256 glasi:" U religiji nema prisile. "Prema neki stručnjaci, ovo je vjerojatno jedna od sura iz ranog razdoblja, kada je Mohammed još bio nemoćan i pod prijetnjom. "

Ovdje se pružaju dokazi koji pobijaju papinu fetvu .

Prvo: Druga sura u Kur'anu , sura El-Bakara , objavljena je u cijelosti u Medini, tj. Nakon Prorokove hidžre (seobe) u Medinu, tj. Nakon uspostave islamske države. (Jalal Abualrub, Muhammad: Prorok milosrđa ?? 50 novih i humanih koncepata koje je donio Muhammad , ur. Alaa Mencke [Medina Publishers and Distributors, lipanj 2007.; izvor ], str. 124-125)

Zatim spominje izvještaj Abdullaha Ibn Abbasa u kojem se navodi da je ovaj specifični tekst sastavljen u vezi sa ženom Ansari koja je prešla na židovstvo prije nego što je postala muslimanka. Prema ovoj pripovijesti, kada je Muhammad protjerao židovsko pleme Banu Nadir, među njima su bila i njezina djeca koja ih je odbila napustiti. Tada su je obavijestili da njezinu djecu ne mogu prisiliti da prihvate islam i da mogu ili postati muslimani ili otići sa Židovima.

Abualrub dalje piše da je pitanje 2: 256 sastavljeno u Medini nakon Muhamedove bitke s Mekancima na Badru i protjerivanja Banu Nadira, tvrdeći da:

Nema znanstvenih dokaza koji potkrepljuju mišljenje da je Aja 2: 256 ukinut, mišljenje koje je u izravnoj suprotnosti s Kur'anom . Imam Ibn Kathir, glavni učenjak tefsira , objasnio je značenje sadržano u Aji 2: 256, rekavši: "Ovaj Ajaznači, ?? Ne prisiljavajte nikoga da prihvati vjeru islam, jer je islam jasan, jasan i njegovi dokazi i dokazi su neosporni. Stoga nije nužno da itko bude prisiljen prihvatiti ga. Umjesto toga, oni koje Allah uputi, otvori svoja srca i prosvijetli svoj um prema islamu, prigrlit će ga sa znanjem. Oni kojima Allah spriječi da njihova srca i zapečati njihov sluh i vid da prihvate islam, neće imati koristi od toga da budu prisiljeni da ga prihvate. ?? "

Oni koji tvrde da je Aja 2: 256 ukinut, dužni su donijeti jedan incident u kojem je Allahov Poslanik ili njegovi neposredni nasljednici dopustili ili sudjelovali u masovnom prisilnom preobraćenju bilo kojeg stanovništva. U rano doba islama svjedočili su mnogi narodi koji su prihvaćali islam; izabrali su islam i napustili vlastite religije. Ako je islam propagirao ideju prisilnih preobraćenja, ako je Aja 2: 256 ukinut kako oni tvrde, zašto onda nema nikakvih izjava Poslanika ili njegovih nasljednika, nema povijesnih izvještaja da je islam bio prisiljen na bilo koju skupinu ili narod?

Oni koji podržavaju ideju da je Ayah 2: 256 ukinut, trebali bi donijeti znanstvene dokaze koji dokazuju njihovu tvrdnju. Inače, njihova tvrdnja, koja nije potkrijepljena Proročkim primjerom ili primjerom njegovih drugova, a njihov je primjer koji treba slijediti , ostaje samo tvrdnja.

Allahov Poslanik i njegovi neposredni nasljednici živjeli su i umirali na području koje je sadržavalo veliku populaciju kršćana, Židova i Maga (obožavatelji vatre). U nekim od ovih područja, posebno na početku islamske ere, nemuslimanske zajednice činile su većinu stanovništva. Kasnije su postali manjine, ne zato što im je bio prisiljen islam, već zato što su izabrali islam.

Ako je islam bio prisiljen na ove populacije, gdje su onda nestale sadašnje neislamske manjine, koje su preživjele ovo poništavanje i ?? posljedično ?? tvrdio prisilno prelazak na islam koji traje više od 14 stoljeća, odakle su došli? Katoličko kršćanstvo bilo je prisiljeno na nekatolike u Iberiji sve dok nije ostala nijedna manjina bilo koje religije. Je li islam odredio masovna, prisilna preobraćenja, kako to da su milijuni arapskih kršćana i Židova živjeli u Arabiji i drugdje unutar Islamske države i tamo i dalje žive do danas?

Vrhunac licemjerja ostvaruje se kada zapadni mediji i zapadni vjerski i politički vođe prokažu neke muslimane koji, suprotno zapovijedima proroka islama, čine nasilna djela agresije na bogomolje nemuslimana u nekim muslimanskim zemljama. Oni često ta djela povezuju sa svojom tvrdnjom da islam poziva na prisilno obraćenje nemuslimana koji žive na muslimanskim područjima. Tuguju za bogomoljama, crkvama i sinagogama, od kojih su neke postojale i prije nego što je islam došao na ona područja koja su napala moderna muslimanska fanatika. Gotovo nitko od njih ne postavlja ovo temeljno pitanje: ako islam zagovara prisilno obraćenje nemuslimana, kako su onda crkva i kršćanska sekta koja se u njoj klanjala preživjela sva ova stoljeća? (Str. 126-127)

Odlučili smo odgovoriti na izazov Abualruba kako bismo pružili dokaze koji podupiru da su Muhammed i njegove horde prisilili nevjernike da pređu na islam i da je stav Q: 2: 256 ukinut.

Kao prvo, prilično je intrigantno da bi se Abualrub uvrijedio zbog tvrdnji određenih nemuslimanskih kritičara da je pitanje 2: 256 ukinuto kad i sam prizna da je to stajalište nekih muslimanskih učenjaka. Imajte na umu još jednom ono što je napisao:

?? Također se zadržavaju na činjenici da su neki muslimanski učenjaci izjavili da je ova Kur'anska izjava ukinuta ?? (Naglasak naš)

U svjetlu ovog iskrenog priznanja, zašto Abualrub zahtijeva da kritičari islama dokažu svoj slučaj kad se i sam prilično složio da su neki od njegovih učenjaka prihvatili stav da je ovaj ajet poništen?

Ono što ovo čini još nevjerojatnijim je to što se on poziva na izjave sunitskog komentatora Ibn Kathira u vezi s pitanjem 2: 256, a da se nikada nije potrudio spomenuti da taj isti izlagač priznaje da je ovaj odlomak poništen:

Razlog za otkrivanje ovog ajeta bio je taj što su se žene iz Ansara znale zavjetovati da će preobraziti svoje sinove na židovstvo ako ovi požive. A kad je pleme Bani an-Nadhir protjerano iz Medine, neka djeca Ensarabili među njima, pa ih roditelji nisu mogli napustiti; otuda je Allah objavio: <Nema prisile u vjeri ...> prenosi Ibn Džerir, po ovlasti Ibn Abbasa, Ebu Davuda i an-Nasa ?? i, po ovlasti Bandara, Abu Hatima i Ibn Hibbana iz hadisa Šubaha, Mudžahida i drugih. Međutim, Muhammad Ibn Ishaq je ispričao da je Ibn Abbas rekao: otkriveno je u vezi s čovjekom iz plemena Bani Salim Ibn Awf zvanim al-Husayni čija su se dva sina preobratila na kršćanstvo, ali on je i sam bio musliman. Rekao je Poslaniku: "Da ih prisilim da prihvate islam, oni insistiraju na kršćanstvu", stoga je Allah objavio ovaj ajet. ALI, OVAJ STIH JE NADUMAČEN STIHOM ?? BORBE ??: <Bićete pozvani da se borite protiv naroda predanog velikom ratovanju, zatim ćete se boriti protiv njih, ili će se oni predati "( El-Fath : 16 ). Allah takođe kaže:" O poslaniče! Teško se borite protiv nevjernika i licemjera i budite grubi prema njima "( Et-Tauba : 73 ), a On kaže:" O vjernici! Borite se protiv onih nevjernika koji su vam bliski i pustite ih da u vama nađu grubost i znajte da je Allah s onima koji su pobožni, ( Et-Tauba : 123 ).

Stoga bi svi ljudi svijeta trebali biti pozvani u islam . Ako bilo tko od njih to odbije ili odbije platiti džizju (glavni porez koji je muslimanska država nametnula svim nemuslimanima koji žive pod zaštitom muslimanske vlade), protiv njih bi se trebalo boriti dok ih ne ubiju . To je značenje prisile. U Sahihu je Poslanik rekao: "Allah se čudi onim ljudima koji će lancima ući u Džennet", podrazumijevajući zatvorenike dovedene u lancima u Islamsku državu, zatim oni iskreno prihvaćaju islam i postaju pravedni i ulaze među ljude iz Dženneta. ( Tafsir Ibn Kathir, sura El-Bekara, ajet 253 do 286 sura El-Imran, ajet 1 do 92, Skratio šeik Muhammad Nasib Ar-Rifa ?? i [Al-Firdous Ltd, London: 1999: Prvo izdanje], 3. dio, str. 37-38; kapital i podcrtavanje naglasak naš)

Drugo, iako postoje razlike u mišljenjima, Abualrub propušta spomenuti da su čak i oni znanstvenici koji se ne slažu da je pitanje 2: 256 ukinuto također vjerovali da se ova zabrana odnosi samo na Židove i kršćane koji pristanu platiti džiziju. U slučaju drugih skupina morali su ili preći na islam ili biti ubijeni:

Učenjaci se ne slažu i zauzimaju različite pozicije u vezi s pravnim statusom i značenjem ovog ajeta .

Kaže se da je AROGIRIRAN jer je Poslanik prisiljavao Arape da prihvate din islama i borio se protiv njih te je za njih bio zadovoljan islamom . Sulejman ibn Musa zauzeo je stav rekavši: "Ukida ga ?? O Poslaniče! Čini džihad protiv nevjernika i licemjera . ?? (9:73)" To je u vezi sa Ibn Mas ?? udom i mnogim komentatorima.

Nije ukinut i poslat je posebno o ljudima iz Knjige , što znači da nisu prisiljeni usvajati islam kada plaćaju džizju . IDOLATERI SU ONI KOJI SU prisiljeni. Od njih je prihvaćen samo islam, a oni su ti o kojima ?? O poslaniče! Čini li džihad protiv nevjernika i licemjera . ?? (9:73) je otkriveno . Ovo je stav ash-Sha ?? bi, Qatade, al-Hasana i ad-Dahhaka. Dokaze za ovu poziciju prenosi Zejd ibn Aslam od svog oca, "Čuo sam ?? Omera u al-Khattabu kako govori staroj kršćanki, ?? Postani muslimanka, starica, postani muslimanka. Allah je poslao Muhammeda s Istinom. Ona je odgovorila: "Ja sam starica i blizu sam smrti." ?? Omer je rekao: "O Allahu, svjedok!" Nema prisile kad je u pitanju din . ?? "

Abu Davud je izvijestio od Ibn ?? Abbasa da je to otkriveno o Ansarima . Bila je žena, čija su sva djeca umrla. Zavjetovala se da će, ako bude imala dijete koje će živjeti, postati Židovka. Kada su Banu ?? n-Nadir prognani, među njima je bilo mnogo djece Ansara . Rekli su: "Nećemo ostaviti svoje sinove!" Tada je Allah ovo otkrio. Jedna varijanta kaže: "Napravili smo ono što smo učinili i mislimo da je njihov dinar je bolji od onoga što imamo. "Kada je Allah donio islam, oni su to poricali i to je objavljeno. Ko je želio ostao je s njima, a ko je želio, ušao je u islam. Ovo je stav Sa ?? id ibn Džubejra, eš-Ša ?? bi i Mudžahid, ali je dodao da je razlog što su bili sa Banu ?? n-Nadirom kroz sisanje. En-Nahhas je rekao, "Stav Ibn ?? Abbasa u vezi s ovim ajetom je najbolji stav budući da je njegov ishod zdrav . "

As-Suddi je rekao da je ajet objavljen o čovjeku iz Ansara zvanom Ebu Husejn koji je imao dva sina. Neki trgovci dolazili su iz Sirije u Madinu s uljem i kad su htjeli otići, njegovi su sinovi otišli k njima. Pozvali su dvojicu sinova da postanu kršćani, oni su to učinili i vratili se s njima u Siriju. Njihov otac je otišao Allahovom Poslaniku da se požali na ovo i zamolio je Allahovog Poslanika da pošalje nekoga da ih vrati. Tada je otkriveno " Nema prisile kad je riječ o dinu ". Nije mu bilo naređeno da se bori protiv Naroda Knjige . Rekao je: "Allah ih je daleko stavio. Oni su prvi koji nisu vjerovali." Abu ?? l-Husayn-a je iznerviralo to što Poslanik nije poslao nekoga za njima. Tada je Allah objavio: " Ne, od Gospodara vašeg, oni nisu vjernici dok vas ne postave svojim sucem u sporovima koji izbijaju između njih " (4:65). Zatim „ nema prisile ”, ukinuta je, a on je naredio da se bore sljedbenici Knjige u Surat po-Tawba . Zvučni prikaz iz razloga koji stoji iza riječi: " Ne, Gospodine vaš, oni nisu vjernici ??" je hadis ez-Zubejra sa svojim hrišćanskim susjedom o vodi kao što će biti obrađeno u suri Et-Tevba , ako Allah bude htio.

On je rekao da to znači „ne zovu oni koji su podnijeli putem mača prisiljen i prisilni”.

On je rekao da je u vezi o zarobljenicima koji su bili sljedbenici Knjige. Nisu primorani kad su odrasli. Ako su magijani, mladi ili stari ili idolopoklonici, PRITELJENI su da usvoje islam jer im zatočeništvo ne pomaže kad su idolopoklonici . Zar ne vidite da se njihove žrtve ne jedu niti da se njihove žene udaju. To je Ibn al-Qasim izvijestio od Malika. Ashhab rekao da se djeca smatraju da imaju din onih koji su ih zarobili. Ako to odbiju, prisiljeni su postati muslimani . Djeca nemaju nikakav din i zato su TRAŽENA da uđu u islam da ne bi išla na lažni din . Kad druge vrste nevjernika plaćaju džizije , prisiljeni su da postanu muslimani, bili oni Arapi ili nearapi, Kurejšije ili na neki drugi način. O ovome će se raditi u Suretu at-Tawba . ( Tafsir Al-Qurtubi ?? Klasični komentar Svetog Kur'ana , prevela Aisha Bewley [Dar Al-Taqwa Ltd., 2003.], str. 659-661)

Evo jednog od najvećih islamskih egzegeta Abualruba koji bez srama priznaje da su muslimani doista prisiljavali i prisiljavali ljude da postanu muslimani pod prijetnjom mača. Al-Qurtubi nije bio jedini budući da to kažu neki od salafijskih učenjaka i kolega Abualruba:

Znanstvenici su objasnili da ova dva ajeta i drugi slični stihovi imaju veze s onima od kojih se može uzeti džizija, poput Židova, kršćana i Magija (Zoroastrijanaca). Ne treba ih prisiljavati, već im se daje izbor između toga da postanu muslimani ili da plate džizju .

Drugi su učenjaci rekli da se to primjenjivalo na početku, ALI JE NAKON NADALJNJE NEGOĆENO Allahovom naredbom za borbu i vođenje džihada . Dakle, protiv onoga ko odbije ući u islam treba se boriti KAD SE MUSLIMANI MOGU BORITI , sve dok ili ne uđu u islam ili ne plate džizju ako su među ljudima koji mogu platiti džizju. Kuffaara treba prisiliti da uđe u islam ako nisu ljudi od kojih se može uzeti džizija, jer će to dovesti do njihove sreće i spasa na ovom i na onom svijetu .Obvezati osobu da se drži istine u kojoj je smjernica i sreća je za nju bolja od laži. Kao što se osoba može prisiliti na dužnost koju duguje drugim ljudima, čak i ako je to zatvaranjem ili premlaćivanjem, tako je prisiljavanje kafira da vjeruju samo u Allaha i ulaze u vjeru islam važnije i bitnije , jer će ovo dovesti do njihove sreće na ovom i na onom svijetu. To se odnosi ukoliko nisu ljudi knjige, tj. Židovi i kršćani ili magi, jer islam kaže da ove tri skupine mogu dobiti izbor: mogu ući u islam ili mogu platiti džiziju i osjećati se pokornima .

Neki od učenjaka smatraju da se i drugima može dati izbor između islama i džizije, ali najispravnije je stajalište da se nikome ne smije dati taj izbor, već su ove tri skupine jedine kojima se može dati izbor , jer se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, borio protiv kufare na Arapskom poluotoku i prihvatio je samo njihovo postajanje muslimanima. A Allah kaže [citira Q. 9: 5] ??

Nije rekao, "ako plate džizju". Od Židova, kršćana i Magija treba tražiti da uđu u islam; ako odbiju, onda bi se od njih trebalo tražiti da plate džizju. Ako odbiju platiti džizju, muslimani se moraju boriti s njima AKO TO MOŽU . Allah kaže [citira P. 9:29] ??

I dokazano je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatio džizju od magije, ali nije dokazano da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili njegovi drugovi (neka je Allah zadovoljan s njima) prihvatio džizju od bilo koga osim od gore spomenute tri skupine.

Osnovno načelo u vezi s tim su Allahove riječi [citati Q. 8:39; 9: 5] ??

Ovaj je ajet poznat kao Ayat al-Sayf (ajet mača).

Ovi i slični stihovi NEMOJU stihove koji kažu da ne postoji prisila da se postane musliman .

A Allah je Izvor snage. ( Pitanje br. 34770 ?? Ne postoji prinuda da se prihvati islam ; izvor ; podebljano, podcrtano i veliko naglašavanje naše)

Što se tiče Židova i kršćana, primijetite razlog zašto Kur'an kaže da ove dvije skupine moraju platiti džizju:

Borite se protiv onih koji ne vjeruju u Boga i Posljednji dan i ne zabranjuju ono što su Bog i Njegov poslanik zabranili - takvi ljudi ne prakticiraju vjeru istine, a pripadaju onima kojima je dana Knjiga - dok ne plate danak iz ruku i poniženi su . S. 9:29 Arberry

?? sve dok porez ne plate kao priznanje superiornosti i ne budu u stanju podložnosti . Muhammad Ali ( Izvor )

?? dok tarifu vlastitim rukama ne plate s poniženjem . Mohammed Aqib Farid Qadri ( Izvor )

?? sve dok porez ne plate kao priznanje superiornosti i ne budu u stanju podložnosti . Shakir

?? sve dok ne plaćaju danak pravom pokornosti i ne budu smanjeni . Prodaja

Plaćanje Jizye služi kao jasan znak da su Židovi i kršćani poniženi i osramoćeni i da sada moraju živjeti u najgorim uvjetima, kao što je nesloboda prakticiranja svojih uvjerenja. Kao što je Ibn Kathir priznao:

Naredba za borbu s ljudima iz Pisma sve dok oni ne daju džizju

Allah rekao ??

Stoga, kad su ljudi iz Svetog pisma nevjerovali u Muhammeda, nisu imali blagotvorne vjere u bilo kojeg poslanika ili ono što su glasnici donijeli. Umjesto toga, slijedili su svoje religije jer se to poklapalo s njihovim idejama, požudama i načinima njihovih predaka, a ne zato što su oni Allahov zakon i vjera. Da su bili istinski vjernici u svojim religijama, ta vjera bi ih usmjerila da vjeruju u Muhammeda, jer su svi poslanici dali dobru vijest o Muhammedovom dolasku i naredili im da ga slušaju i slijede. Pa ipak, kad je poslan, nisu vjerovali u njega, iako je on najmoćniji od svih poslanika. Stoga oni ne slijede religiju ranijih poslanika zato što su te religije dolazile od Allaha, već zato što one odgovaraju njihovim željama i pohotama. Stoga,njihova vjera u ranijeg poslanika neće im koristiti jer nisu vjerovali u gospodara, najmoćnijeg, posljednjeg i najsavršenijeg od svih poslanika. Otuda Allahova izjava ??

Ova časna Ayahotkriven je s naredbom za borbu protiv naroda Knjige, nakon što su pogani poraženi, ljudi su u velikom broju ušli u Allahovu vjeru, a Arapski poluotok osiguran je pod muslimanskom kontrolom. Allah je naredio svom poslaniku da se devete godine hidžre bori protiv naroda Pisma, Jevreja i kršćana, a on je pripremio svoju vojsku za borbu protiv Rimljana i pozvao ljude na Džihad objavivši njegovu namjeru i odredište. Glasnik je poslao svoju namjeru u razna arapska područja oko Al-Medine da prikupi snage i prikupio je vojsku od trideset hiljada. Neki ljudi iz Al-Medine i neki licemjeri, unutar i oko nje, zaostajali su, jer je ta godina bila godina suše i jakih vrućina. Allahov Poslanik je marširao krenuvši prema Eš-Šamu da se bori protiv Rimljana dok nije stigao do Tabuka,gdje je dvadesetak dana smjestio logor uz njegove vodene resurse. Zatim se molio Allahu za odluku i vratio se u El-Medinu jer je bila teška godina i ljudi su bili slabi, kao što ćemo spomenuti, ako je Allah htio. (Izvor )

Plaćanje džizije znak je Kufra i Sramote

Allah rekao ??

<dok ne plate džizmu> , ako ne odluče prihvatiti islam ??

<s voljnim podnošenjem> , u porazu i podaništvu ??

<i osjećaju se potčinjeno.> , NESREĆENI, PONIŽENI I POMORENI. Stoga, muslimani ne smiju počastiti narod Dhimmah-a niti ga uzdići iznad muslimana, jer su oni bijedni, osramoćeni i poniženi. Muslim je od Ebu Hurejre zabilježio da je Poslanik rekao ??

<< Ne inicirajte Salam Židovima i kršćanima, a ako nekoga od njih sretnete na cesti, TUČITE IH DO NJEGOVOG NAJUŽNIJEG ALLEJA. >>

Zbog toga je Vođa vjernog `Omera bin Al-Hattaba, radijallahu anhu, zahtijevao da kršćani ispunjavaju njegove dobro poznate uvjete, OVI UVJETI KOJI SU NJIH OSIGURALI NASTAVLJALI PONIŽAVANJE, DEGRADACIJU I Sramotu. Učenjaci hadisa prenose od `Abdur-Rahmana bin Ghanma Al-Ash`arija da je rekao," Snimio sam za `Omera bin Al-Khattaba, neka je Allah zadovoljan s njim, uvjete mirovnog sporazuma koji je sklopio sa Kršćani Ash-Shama:

?? U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Ovo je dokument sluzi Allaha `Omera, Vođi vjernika, od kršćana tog i takvog grada. Kada ste vi (muslimani) došli k nama tražili smo sigurnost za sebe, djecu, imovinu i sljedbenike naše religije.

Postavili smo si uvjet da na našim područjima nećemo podizati samostan, crkvu ili utočište za monaha, niti ćemo obnavljati bilo koju bogomolju koja treba obnovu niti ćemo bilo koju od njih koristiti u svrhu neprijateljstva protiv muslimana.

Nećemo spriječiti nijednog muslimana da se odmara u našim crkvama bez obzira dolaze li danju ili noću, a vrata [naših bogomolja] otvorit ćemo putniku i prolazniku.

Oni muslimani koji dođu u goste, uživat će u pansionu i hrani tri dana.

Nećemo dopustiti špijuna protiv muslimana da uđe u naše crkve i domove ili sakriti prevaru [ili izdaju] protiv muslimana.

Nećemo svoju djecu učiti Kur'anu, objavljivati prakse širka , pozivati bilo koga u širk ili sprečavati bilo koga od naših kolega da prihvati islam, ako to odluče.

Poštivat ćemo muslimane, SELITE SE SA MJESTA NA KOJIMA SMJESTIMO AKO SU ODABRALI SJEDITI U NJIH.

Nećemo oponašati njihovu odjeću, kape, turbane, sandale, frizure, govor, nadimke i nazive, niti se voziti na sedlima, vješati mačeve o ramena, prikupljati oružje bilo koje vrste ili nositi to oružje.

Nećemo šifrirati svoje marke na arapskom niti prodavati alkoholna pića.

Ošišat ćemo prednju stranu kose, nositi uobičajenu odjeću gdje god se nalazili, nositi pojaseve oko struka, suzdržati se od postavljanja križeva na vanjskoj strani naših crkava i javnog pokazivanja njih i naših knjiga na muslimanskim plovnim putovima i tržnicama.

Nećemo zvoniti u našim crkvama, osim diskretno, niti povisivati glas dok recitiramo svete knjige u našim crkvama u prisutnosti muslimana, niti ćemo podizati glas [s molitvom] na sprovodima ili paliti baklje u pogrebnim povorkama plovni put muslimana ili njihova tržišta.

Nećemo sahranjivati svoje mrtve pored muslimanskih mrtvih ili kupovati sluge koje su Muslimani zarobili. Bit ćemo vodiči za muslimane i suzdržati se od narušavanja njihove privatnosti u njihovim domovima. ??

Kad sam dao ovaj dokument `Omeru, on mu je dodao,` Nećemo pobijediti nijednog muslimana. To su uvjeti koje postavljamo protiv sebe i sljedbenika naše religije. VRAĆAJU SE UZ SIGURNOST I ZAŠTITU. Ako prekršimo neko od ovih obećanja koje smo postavili u vašu korist protiv sebe, tada je naša Dhimmah (obećanje zaštite) prekršena i vi smijete raditi s nama ono što smijete od ljudi koji prkose i pobune. ?? "( Izvor ; glavni naglasak naš)

Kao da prezir islama prema Židovima i kršćanima ne može biti jasnija nota što navode sljedeći narativi:

512. Kad dhimmi napiše i uputi pozdrav, odgovara mu se

1101. Abu 'Uthman an-Nahdi je rekao, "Abu Musa je napisao perzijskom velikanu i pozdravio ga u svom pismu. Upitan je:' Da li ga pozdravljaš kad je nevjernik? ' Odgovorio mi je: 'Pisao mi je i pozdravio me, pa sam mu odgovorio.' "

1102. Abu Basra l-Ghifari izvijestio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sutra ću odjahati do Židova. Nemojte im prvo uputiti pozdrav . Ako vas pozdrave, recite, 'i na tebi.'"

1103. Ebu Hurejra izvijestio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte prvo uputiti pozdrav ljudima iz Knjige. SILI IH DO NAJUŽNIJEG DIJELA PUTA."

519. Ljudi knjige prisiljeni su na najuži dio puta

1111. Vidi 1103.

521. Kad netko pozdravi kršćanina kojeg ne prepoznaje

1115. 'Abdu'r-Rahman je rekao, "Ibn' Omer je prošao pored kršćanina koji ga je pozdravio i Ibn 'Omer mu je uzvratio pozdrav. Rečeno mu je da je taj čovjek kršćanin. Kad je to saznao, vratio se k njemu rekao: 'Vratite mi moj pozdrav.' "( Al-Adab al-Mufrad Al-Bukharija, prijevod Aisha Bewley, poglavlje XDIII. Ljudi knjige; izvor ; glavni i kurziv naglasak naš)

Abualrub želi da nemuslimani vjeruju da je Muhammed Božja milost za cijeli svijet. Ovako li izgleda milosrđe? Jesu li ovo zapovijedi kako se muslimani trebaju ponašati prema nemuslimanima znakovima milosti?

Očito je da Abualrub ima drskosti pomisliti da će, ako nekako uspije navesti čitatelje da povjeruju u njegov stav u vezi s pitanjem 2: 256, onda to dokazati da su prema Židovima i kršćanima koji su živjeli pod tiranijom islama postupali krajnje ljubazno i poštovanje. Čini se da Abualrub u najmanju ruku osjeća da, ako može ljude prevariti da prihvate njegovo gledište, onda može tvrditi da zlostavljanje Židova i kršćana nije rezultat Muhammedovih učenja; nego je propust muslimana da se pridržavaju njegovih uputa doveo do njihovog zlostavljanja.

Ali, na nesreću Abualruba, gornji komentari najcjenjenijih i autentičnih islamskih izvora očito pokazuju da ništa ne može biti dalje od istine. Kad su muslimanska društva i vladari maltretirali i zlostavljali Židove i kršćane, nisu činili ništa drugo nego slijedeći primjer Muhammeda.

Je li Muhammad zaista oprostio Mekancima?

Abualrub tvrdi da je Muhamed, budući prorok milosrđa, oslobodio pogane Meke nakon što je grad zarobio:

At-Tulaqaa (Oslobođeni) : Poslanik Muhammed, Poslanik milosti, prakticirao je izvrsne metode islama s Tulaqaa ; pomilovao ih je i pustio na slobodu.

Nakon što je Muhammed poslan kao Allahov posljednji i posljednji poslanik i poslanik, ostao je u Meki trinaest godina pozivajući svoj narod u islam. Tijekom ovih godina, on i većina njegovih suputnika bili su teško ugnjetavani [ sic ] i podvrgnuti brutalnom progonu [ sic ], mučenju [ sic ] i otvorenom ubojstvu [ sic ]. Mekanci su kovali planove da ubiju Poslanika, njihovog rođaka, ali Allah ga je upozorio na zavjeru i naredio mu da emigrira u Medinu tokom noći.

Nakon što je Poslanik emigrirao u Medinu, pogani Makkan Quraish nastavili su ratovati protiv muslimana još osam godina [ sic ] i poticali su druga arapska plemena da se bore protiv muslimana gdje god i kad god ih nađu [ sic ]. Deset tisuća pogana, podržanih od židovskog plemena Medina koje je prekršilo mirovni sporazum s Prorokom [ sic ], napalo je Madinu tijekom Bitke kod Roka, pokušavajući ugasiti svjetlo islama i istrebiti muslimane [ sic ]. Mnogi Poslanikovi drugovi su umrli tokom ovih bitaka.

Osam godina nakon što je bio prisiljen emigrirati iz Meke, Allahov Poslanik se trijumfalno vratio vodeći jednu od najvećih vojski koje je Arabija ikada vidjela do tada. Mekkini pogani s nestrpljenjem su iščekivali svoju sudbinu. Oni su ugnjetavali islam i muslimane dvadeset i jednu godinu [ sic ]. Pokušali su ubiti Muhammeda jer ih je pozvao da obožavaju Allaha sami bez partnera [ sic ], vrate se religiji svog oca Abrahama [ sic ] i napuste štovanje idola.

Stekavši premoć i postigavši konačnu pobjedu i trijumf, oslobodio je ljude iz Meke, otuda i njihov opis, "At-Tulaqaa" , što znači, "The Free Free". Allah je svog poslanika opisao kao milost, jer je Muhammed zaista bio poslanik milosti ?? (Str. 135-136)

Budući da je prilično selektivan u čitanju povijesti, Abualrub ne obavještava svoje čitatelje da se Muhammed kasnije predomislio i prijetio da će pobiti pogane ako ne prihvate islam. Primijetite, na primjer, što sljedeća Sura navodi u vezi s Muhammedovim ugovorom s poganima koji su došli pod njegovu kontrolu:

Sloboda od (svih) obaveza (proglašava se) od Allaha i Njegovog Poslanika prema onima Mušrikuna (mušrici, neznabošci, idolopoklonici, nevjernici u Allahovu Jednotu), s kojima ste sklopili ugovor . Dakle, slobodno putujte (O Mušrikune - vidi V.2: 105) četiri mjeseca (koliko hoćete) širom zemlje, ali znajte da ne možete pobjeći (od Kazne) Allaha, a Allah će osramotiti nevjernike . I izjava Allaha i Njegovog Poslanika čovječanstvu na najveći dan (10. zul-hidždže - 12. mjesec islamskog kalendara)da je Allah oslobođen (svih) obaveza prema mušrikunima (vidi V.2: 105), a tako je i Njegov poslanik. Pa ako se ti (Mušrikun) pokaješ, bolje je za tebe, ali ako se okreneš, znaj da ne možeš pobjeći (od Allahove Kazne) . I najavi (O Muhammede) bolne muke onima koji ne vjeruju. Osim onih iz Mushrikuna s kojima ste sklopili ugovor i koji vam naknadno nisu uspjeli, niti su ikoga podržali protiv vas. Stoga ispunite njihov ugovor s njima do kraja njihovog mandata . Allah zasigurno voli El-Mattaquna (pobožni - vidjeti V.2: 2).Tada kada prođu Sveti mjeseci (1., 7., 11. i 12. mjesec islamskog kalendara), ubijte Mushrikune (vidi V.2: 105) gdje god ih nađete, zarobite i opsjednite te pripremite za njih svaku zasjedu . Ali ako se pokaju i klanjaju Es -namaz ( Iqamat-as-Salat ), i daju zekat , onda im pustite put slobodan. Uistinu, Allah prašta i najmilostiviji je. A ako neko od mušrikuna (mušrici, idolopoklonici, neznabošci, nevjernici u Allahovu Jednotu) zatraži vašu zaštitu, dodijelite mu zaštitu, kako bi mogao čuti Allahovu riječ (Kur'an), a zatim ga otpratiti do mjesta gdje on može biti siguran, jer su to ljudi koji ne znaju. Kako može postojati savez s Allahom i Njegovim poslanikom za mušrikune (mušrici, idolopoklonici, neznabošci, nevjernici u Allahovu Jednotu), osim onih s kojima ste sklopili savez u blizini El-Mesdžid-al-Harama (u Meki)? Sve dok su vam vjerni, ostanite i vi njima vjerni. Uistinu, Allah voli Al-Muttaquna (pobožni - vidjeti V.2: 2). Kako (može postojati takav savez s njima) da kad vas nadvladaju, oni ne gledaju na veze, bilo srodstva bilo saveza s vama? Ustima im se sviđaju (dobrim riječima), ali njihova su srca prema vama nesklona, a većina ih je Fasiqun (buntovni, neposlušni Allahu). Kupili su s Ajatom(dokazi, dokazi, ajeti, pouke, znakovi, objave, itd.) Allahova mala korist, i oni su ometali ljude s Njegova puta; zlo je doista ono što su nekada radili. Što se tiče vjernika, oni ne poštuju veze, ni srodstva ni saveza! Oni su oni koji prijestupaju. Ali ako se pokaju, klanjaju Es -salatu ( Iqamat-as-Salat ) i daju zekat , onda su oni vaša braća u religiji. (Na ovaj način) Mi objasniti Ayat (dokaze, dokazi, stihova, predavanja, znakove, objave, itd) detaljno za ljude koji znaju. Ali ako krše svoje zakletve nakon svog saveza i napadnu vašu religiju s neodobravanjem i kritikom, borite se protiv (vas) vođa nevjerice(poglavari Kurejšije - pogani iz Meke) - jer im zakletve zasigurno nisu ništa - kako bi mogli prestati (zli postupci). Nećete li se boriti protiv ljudi koji su prekršili svoje zakletve (pagani iz Meke) i namjeravali protjerati Vjerovjesnika, dok su oni prvi napali vas? Bojite li ih se? Allah ima više prava da Ga se trebate bojati ako ste vjernici. Borite se protiv njih tako da će ih Allah kazniti vašim rukama i osramotiti i dati vam pobjedu nad njima i izliječiti grudi vjerničkog naroda i ukloniti bijes njihovih (vjerničkih) srca. Allah prihvaća pokajanje koga hoće. Allah je sveznajući i mudar. Mislite li da ćete ostati sami dok Allah još nije isprobao one među vama koji su se trudili i borili i nisu uzeli Waliju[( Batanah - pomagači, savjetnici i savjetnici nevjernika, neznabožaca, itd.) Koji im otvoreno daju svoje tajne] pored Allaha i Njegovog Poslanika i vjernika. Allah je dobro upoznat sa onim što radite. Nije na Mushrikunima (mušrici, idolopoklonici, neznabošci, nevjernici u Allahovu Jednotu), da održavaju Allahove džamije (tj. Mole i klanjaju Allahu u njima, da paze na njihovu čistoću i izgradnju, itd.), Dok svjedoče protiv samih sebe nevjerice. Djelovanje takvih je uzaludno i u Vatri će oni prebivati . Allahove džamije održavat će samo oni koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan; klanjajte Es-salatu (Iqamat-as-Salat), a zekat dajte i ne bojte se nikoga osim Allaha. Od njih se očekuje da budu pod istinskim vodstvom. Da li smatrate pružanje pitke vode hodočasnicima i održavanje El-Mesdžid-el-Harama (u Mekki) jednakom vrijednošću onih koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan, i trude li se i bore se u uzroku Allaha? Nisu jednaki pred Allahom. A Allah ne vodi one ljude koji su Zalimun (mušrici i zločinci) ?? O vi koji vjerujete! Ne uzimajte za Auliju (pristaše i pomagače) svoje očeve i svoju braću ako više vole nevjericu nego Vjeru. I tko god od vas to učini, onda je on jedan od Zalimuna (zločinci, itd.) ?? O vi koji vjerujete (u Allahovu Jednotu i u Njegovog Poslanika (Muhammeda)! Uistinu, Mušrikuni (mušrici, pogani, idolopoklonici, nevjernici u Allahovu Jednotu i u Muhammedovu poruku) su Najasun(nečisto). Pa neka se ne približavaju El-Mesdžid-el-Haramu (u Meki) nakon ove godine, a ako se bojite siromaštva, Allah će vas obogatiti ako hoće, iz svoje blagodati. Allah je sigurno sveznajući i mudar. S. 9: 1-19, 23, 28 Hilali-Khan

Ovdje Allah daje Muhammedu pravo da prekrši bilo koji njegov pakt i savez koji je sklopio s mušricima s namjerom da ih prisili da pređu na islam:

Ovo je Aja mača ...

Abu Bakr As-Siddiq koristio je ovaj i druge časne ajete kao dokaz za borbu protiv onih koji su se suzdržali od plaćanja zeke. Ovi Ajeti su dozvolili borbu s ljudima ukoliko i dok ne prihvate islam i ne provode njegove odluke i obaveze ... U dva Sahiha je zabilježeno da je Ibn ?? Omer rekao da je Allahov Poslanik rekao,

<Naređeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne posvjedoče da nema nijednog božanstva vrijednog obožavanja osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, uspostavi molitvu i plati Zekah.>

Ova časna Aja (9: 5) nazvana je Aja mača, o čemu je Ad-Dahhak bin Muzahim rekao: "Poništava svaki sporazum o miru između Poslanika i bilo kojeg idolopoklonika, SVAKOG UGOVORA I SVAKOG TERMINA ." Al - ?? Awfi rekao da je Ibn Abbas ?? komentirao: „Ne idolator imao više ugovora ili obećanje otkad Sura Bara ?? ah je otkrio četiri mjeseca, osim, svim mirovnim sporazumima koji se vode pred. Bara ?? ah bio otkriveni i objavljeni završili su desetog u mjesecu Rabi ?? Al-Akhir. " ( Tafsir Ibn Kathir (skraćeni), sura El-A ?? raf do kraja sure Yunus, skraćena od grupe učenjaka pod nadzorom Shaykh Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri [Darussalam Publishers & Distributors, Rijad, Houston, New York, Lahore; Prvo izdanje: svibanj 2000.] Svezak 4, str. 375, 377; izvor ; glavni naglasak naš)

Drugi poznati muslimanski komentator, as-Suyuti, potvrđuje Ibn Kathir-ovo tumačenje:

Ovo [Q. 9: 5] je Ayat mača što prekida pomilovanja primirja s pogledom. (oduzeti ih ) koristi se kao dokaz za dopuštenje uzimanja zarobljenika. (i opsjedati ih) je dozvola za opsjedanje i racije i napade noću. Ibn Ebi Hatim je izvijestio da je Ebu 'Imran el-Dževfi rekao da se ribat na Allahovom putu nalazi u riječima, "čekajte ih na svakom putu." (ako klanjaju tevbu i uspostavljaju namaz i klanjaju zekat , neka idu dalje) Pokajanje širka nije dovoljno da ih pusti dok ne uspostave namaz i ne plate zekat. Ash-Shafi'i je ovo uzeo kao dokaz ZA UBIJANJE SVIH KOJI SE NAPUSTI MOLITVE i borbu protiv NIKOGA KOJI ODBIJA DA PLATI ZAKAT . Neki to koriste kao dokaz da su kafirun ?? (Aisha Bewley, Tafsir ?? Surat at-Tawba: Pokajanje ; izvor ; glavni naglasak naš)

Ono što mnogi ljudi ne shvaćaju su da su ovi stihovi koji upozoravaju politeiste na predstojeći masakr sastavljeni nešto nakon što su se pogani iz Meke predali Muhamedu:

Diskurzi i razdoblja otkrivenja

Ova sura obuhvaća tri govora: -

Prvi govor (stihovi 1-37) objavljen je u Zil-Qa'adah AH 9 ili o tome. Kako je važnost teme govora zahtijevala njegovu izjavu povodom hadža , sveti poslanik je poslao hazreti Alija da slijedi hazreti Ebu Bekra, koji je već bio otišao u Meku kao vođa hodočasnika u Kabu. Naložio je hazreti Aliju da iznese govor pred predstavnicima različitih arapskih klanova kako bi ih obavijestio o novoj politici prema mušricima ??

Povijesna pozadina

Razmotrimo sada povijesnu pozadinu sure. Niz događaja o kojima se raspravljalo u ovoj suri zbio se nakon mirovnog sporazuma iz Hudaibije. U to je vrijeme trećina Arabije došla pod vlast islama koji se etablirao kao moćna, dobro organizirana i civilizirana Islamska država. Ovaj je ugovor pružio dodatne mogućnosti islamu da širi svoj utjecaj u relativno mirnoj atmosferi koju je stvorio. Nakon ovog Ugovora dogodila su se dva događaja koja su dovela do vrlo važnih rezultata:

Osvajanje Arabije

Prvo je bilo Osvajanje Arabije. Sveti Poslanik je mogao slati misije među različitim klanovima za širenje islama. Rezultat je bio da je tijekom kratkog razdoblja od dvije godine postala toliko velika sila da je učinila da se stari poredak neznanja osjeća bespomoćnim pred sobom. Toliko da su revnosni elementi među Kurejšima bili toliko ogorčeni da su prekršili Ugovor kako bi u odlučujućoj borbi naišli na islam. Ali, Sveti prorok je odmah poduzeo mjere nakon kršenja kako im ne bi pružio priliku da skupe dovoljno snage za to. Izvršio je iznenadnu invaziju na Mekku u mjesecu ramazanu u AH 8 i osvojio je. Iako je ovo osvajanje slomilo okosnicu poretka neznanja, izvršilo je još jedan napad na islam na bojnom polju Hunain, koji se pokazao kao njegovo smrtno zvono.Klanovi Hawazin Thaqifa, Naura, Jushma i drugih okupili su cijele svoje snage na bojnom polju kako bi srušili reformatorsku revoluciju, ali su potpuno zakazali u svojim zlim nacrtima. Poraz 'neznanja' kod Hunaina otvorio je put da cijela Arabija postane 'prebivalište islama' (Dar-ul-Islam ). Rezultat je bio to da je prošlo jedva godinu dana nakon bitke kod Hunaina, kada je veći dio Arabije ušao u okrilje islama, a samo je nekoliko podupirača starog poretka ostalo raštrkano po nekim krajevima zemlje ??

Problemi razdoblja

Ako imamo u vidu prethodnu pozadinu, lako možemo otkriti probleme koji su se u to vrijeme suočavali sa Zajednicom. Oni su bili:

1. učiniti cijelu Arabiju savršenim Dar-ul-islamom ,

2. proširiti utjecaj islama na susjedne zemlje,

3. da slomi nevaljalice licemjera i

4. da pripreme muslimane za džihad protiv nemuslimanskog svijeta.

1. Sad kad je uprava cijele Arabije došla u ruke vjernika, a sve suprotstavljene sile postale bespomoćne, bilo je potrebno dati jasnu izjavu o toj politici koju je trebalo usvojiti kako bi ona postala savršena Dar-ul-Islam . Stoga su usvojene sljedeće mjere:

1. Dana je jasna izjava da su svi ugovori s mušrikima ukinuti i da će muslimani biti oslobođeni ugovornih obveza s njima nakon predaha od četiri mjeseca (stihovi 1-3). Ova je izjava bila potrebna da se u potpunosti iskorijeni životni sustav zasnovan na širku i da se Arabija učini isključivo središtem islama, tako da se ona ni na koji način ne bi trebala miješati u duh islama niti za njega postati unutarnja opasnost.

2. Izdana je uredba da skrbništvo nad Ka'abom, koja je zauzimala središnje mjesto u svim poslovima Arabije, bude oduzeto od mušrika i trajno stavljeno u ruke vjernika (v. 12-18) da svi običaji i prakse širka iz doba 'neznanja' trebaju biti prisilno ukinuti: da se mušricima ne smije dopustiti ni da se približe "Kući" (r. 28). Ovo je trebalo iskorijeniti svaki trag širka iz "Kuće" koja je bila posvećena isključivo Allahovom obožavanju.

3. Zla praksa Nasi , kojom su oni znali petljati svete mjesece u danima 'neznanja', bila je zabranjena kao kufr (v. 37). Ovo je također trebalo poslužiti kao primjer muslimanima za iskorjenjivanje svih ostataka običaja neznanja iz života Arabije (a potom i iz života muslimana svuda). ( Poglavlje Syeda Abu-Ala 'Maududija Uvod u Kur'an ; izvor ; podvucite naš naglasak)

?? Prvi dio ove časne sure objavljen je Allahovom Poslaniku kad se vratio iz bitke na Tabuku, tokom sezone hadža, kojoj je Poslanik mislio prisustvovati. Ali sjetio se da će idolopoklonici i dalje pohađati taj hadž, kao što je to bilo uobičajeno proteklih godina, i da tavafe po kući izvode goli. Nije volio da se druži s njima i poslao je Ebu Bekra Es-Siddika, radijallahu anhu, da te godine vodi hadždž i pokaže ljudima svoje rituale, zapovjedivši mu da obavijesti idolopoklonike da im neće biti dozvoljeno da sudjeluju u hadžu nakon te sezone. Zapovjedio mu je da proglasi ...

<Sloboda od (svih) obaveza (proglašena) od Allaha i Njegovog poslanika ??> , prema ljudima. Kad je Abu Bekr otišao, poslanik je poslao `Ali bin Abu Taliba da bude taj koji će u ime Messenger-a dostaviti ovu vijest idolopoklonicima, jer je on bio rođak Vjerovjesnika. Ovu ćemo priču spomenuti kasnije. ( Tafsir Ibn Kathir , Q. 9: 1-2; izvor )

To jasno dokazuje da pogani nisu predstavljali ozbiljnu prijetnju Muhammedu budući da ih je već podvrgao svojoj vlasti. Ipak, Muhammedu nije bilo dovoljno što su nevjernici bili pod njegovom kontrolom, morao ih je prisiliti da postanu muslimani. Inače bi ih htio zvjerski ubiti ako odbiju.

Abualrub je tvrdio da su ti nevjernici bili ti koji su pokrenuli neprijateljstvo prema muslimanima progoneći ih i tjerajući ih iz Meke. Problem s takvom tvrdnjom je u tome što se protivi izričitim izjavama islamskog izvornog materijala koji pokazuju da je Muhammed, a ne pogani, bio taj koji je antagonizirao svoje protivnike. Čak su ga i molili da prestane, ali bezuspješno:

Ibn Humejd ?? Salamah ?? Ibn Ishak: Božiji poslanik je otvoreno objavio Božju poruku i javno objavio islam svojim plemenima. Kad je to učinio, nisu se od njega povukli niti su ga odbacili, koliko sam čuo, DOK JE govorio o njihovim bogovima i prokazao ih. Kada je to učinio, oni su to izuzeli i udružili se u protivljenju i neprijateljstvu prema njemu, osim onih od njih koje je Bog pomoću islama zaštitio od zablude. Potonjih je bilo malo i vjerovali su svoju vjeru u tajnosti. Njegov stric Abu Talib bio je prijateljski raspoložen prema njemu i zaštitio ga i zaštitio od njih. Božji poslanik nastavio je raditi Božje djelo i objavljivati svoju poruku, ničim nesputan. Kad je Kurejš vidio da im neće pružiti nikakvo zadovoljstvo, usprotivili su se njegovom odstupanju i prokazivanju njihovih bogova,i vidjevši da ga je Abu Talib zaštitio, zaštitio od štete i ne bi ih predao njima, određeni broj plemića Kurejš, koji se sastojao od ljudi poput ?? Utbeha b. Rabi ?? ah, Shaybah b. Rabi ?? ah, Abu al-Bakhtari b. Hisham, al-Aswad b. al-Muttalib, al-Walid b. al-Mughirah, Ebu Jahl b. Hisham, al - ?? Kao b. Wa ?? il i Nubayh i Munabbih, sinovi al-Hadžadža, otišli su Ebu Talibu i rekli: "Abu Talib, tvoj nećak je kleo naše bogove, osudio našu religiju, ismijao naše tradicionalne vrijednosti i rekao nam da su naši preci bili zavedeni Ili obuzdajte njegove napade na nas ili nam dajte odriješene ruke da se obračunamo s njim, jer ste mu suprotstavljeni kao i mi, a mi ćemo se nositi s njim umjesto vas. " Abu Talib im je odgovorio blago i uljudno odbio, a oni su ga ostavili. Božji poslanik je nastavio kao i prije,naviještanjem vjere Božje i pozivanjem ljudi na nju.

Nakon toga, Muhammed se otuđio od Kurejšija, a oni su se povukli od njega i gajili tajnu mržnju prema njemu. Često su međusobno razgovarali o njemu i urgirali jedni protiv drugih. Na kraju su još jednom otišli do Abu Taliba. "Abu Talib", rekoše oni, "držimo vas s nama u poštovanju zbog vaše dobi, vaše plemenitosti i vašeg stava. Tražili smo od vas da zabranite svom nećaku DA NAS NAPADA, ali vi to niste učinili. Zaboga, mi ne može više trpjeti ovo klevetanje naših predaka, ovo podsmjehivanje našim tradicionalnim vrijednostima i ovo zlostavljanje naših bogova. Ili ćete ga obuzdati ili ćemo se obojica boriti oko ovoga dok jedna ili druga strana ne budu uništene, "ili riječi na to utjecaj. Tada su otišli. Ovo kršenje i neprijateljstvo s njegovim plemenom teško je utjecalo na Abu Taliba,ali nije se mogao pomiriti s tim da im je predao Božjeg poslanika ili ga napustio.

Muhammed b. al-Husayn- Ahmad b. al-Mufaddal-Asbat-al-Suddi: Određeni broj ljudi iz Kurejšija okupio se zajedno s nizom drugih šejhova Kurejšija i rekli jedni drugima: "Idemo kod Abu Taliba i razgovarajmo s njim o Muhammedu, pa da će nam dati pravdu protiv njega i narediti mu da odustane od ruženja naših bogova, a mi ćemo ga prepustiti bogu kojeg on obožava jer se bojimo da bi ovaj starac mogao umrijeti i mogli bismo učiniti nešto zbog čega će nam Arapi prigovoriti i recimo, "Pustili su ga na miru dok mu stric nije umro, a onda su položili ruku na njega."

Poslali su jednog od svog broja, koji se zvao al-Muttalib, Ebu Talibu da ga pitaju za dozvolu da uđu. Rekao je: "Evo šejhova i plemića vašeg plemena koji traže dozvolu da vas posjete." Rekao mu je da zamoli da uđu, a kad su to učinili, rekli su: "Ebu Talib, ti si naš starješina i naš poglavar, zato nam daj pravdu protiv svog nećaka i naredi mu da odustane od ruženja naših bogova, a mi ostavit će ga svome bogu. "

Abu Talib je poslao po Božjeg poslanika, a kada je ušao rekao je: "Nećače, evo šejhova i plemića iz tvoga plemena. Oni su tražili pravdu protiv tebe, da odustaneš od proklinjanja njihovih bogova i oni će otići ti svome bogu ". "Ujače", rekao je, "zar ih neću pozvati na nešto što je za njih bolje od njihovih bogova?" "Na što ih pozivaš?" upitao. Odgovorio je: "Pozivam ih da izgovore izreku kroz koju će im se Arapi pokoriti i oni će vladati nearapima. "Ebu Džehl reče među okupljenima:" Šta je to od vašeg oca? Dali bismo vam to i deset slično. "Odgovorio je," To biste trebali reći, ?? Nema božanstva osim Boga. ?? "Na to su se uplašili i rekli:" Traži išta više od toga! "Ali rekao je, "Kad biste mi donijeli sunce i stavili ga u ruku, ne bih tražio ništa drugo osim ovoga."

Oni su ustali da odu u bijesu i rekli: "Tako mi Boga, mi ćemo pogrditi vas i vašeg boga koji vam zapovjedi da to učinite!" "Poglavice među njima požurili su, potičući; idite i budite uvjereni u svoje bogove! Ovo je stvoreno ??" na riječi "ništa osim izuma". ( Povijest al-Tabarija: Muhammad u Meki , prijevod i bilješke W. Montgomery Watt i MV McDonald [Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1988], svezak VI, str. 93-95; podebljano i glavno naglašavanje naše )

Zabrana vrijeđanja lažnih bogova nevjernika, da ne vrijeđaju Allaha

Allah zabranjuje svom poslaniku i vjernicima da vrijeđaju lažna božanstva idolopoklonika, iako u tome postoji jasna korist. Vrijeđanje njihovih božanstava dovest će do većeg zla od njegove koristi, jer bi idolatori mogli uzvratiti vrijeđanjem Boga vjernika, Allaha, niko nema pravo da ga se obožava osim Njega. `Ali bin Abi Talhah rekao je da je Ibn` Abbas komentirao ovu Aju [6: 108]; "Oni (nevjernici) su rekli:` O Muhammede! Ti ćeš prestati vrijeđati naše bogove, ili ćemo mi vrijeđati tvoga Gospodara. " Nakon toga, Allah je zabranio vjernicima da vrijeđaju nevjerničke idole ...

<da ne bi bez znanja vrijeđali Allaha.> "" Abdur-Razzaq je ispričao da je Ma`mar rekao da je Qatadah rekao, "Muslimani su vrijeđali idole nevjernika, a nevjernici bi im uzvraćali nepravdom vrijeđajući Allaha bez znanja ..." (Tafsir Ibn Kathir, Q. 6: 108; izvor )

Štoviše, kad je Muhammed migrirao u Medinu, Mekanci su ga prilično ostavili na miru ?? to je sve dok Muhammed nije odlučio pretvoriti njihove karavane i opljačkati im resurse:

Prema ?? Aliju b. Nasr b. ?? Ali i ?? Abd al-Warith b. ?? Abd al-Samad b. ?? Abd al-Warith- ?? Abd al-Samad rođ. ?? Abd al-Warith- njegov otac- Aban al - ?? Attar- Hisham b. ?? Urwah: ?? Urwah je pisala ?? Abd al-Maliku b. Marwan kako slijedi:

Pisali ste mi pitajući o Ebu Sufjanu i okolnostima njegove ekspedicije. Ebu Sufjan b. Harb je došao iz Sirije na čelu gotovo sedamdeset konjanika iz svih klana Kurejšija. Trgovali su u Siriji i svi su došli zajedno sa svojim novcem i robom. O njima su obaviješteni Božiji Poslanik i njegovi drugovi . To je bilo nakon što su između njih izbile borbe i ubijeni ljudi, uključujući Ibn al-Hadramija u Nakhlah-i, a neki od Kurejšija bili su zarobljeni, uključujući jednog od sinova al-Mughirah-a i njihove mawle , Ibn Kaysan-a.Odgovorni [za borbu] bili su Abd Allah b. Jash i Waqid, saveznik Banu ?? Adi b. Ka ?? b, zajedno sa ostalim drugovima Božijeg Poslanika koje je poslao sa Abd Allahom b. Jash. Ovaj incident izazvao je (stanje) rata između Božijeg poslanika i Kurejšija i bio je početak borbi u kojoj su jedni drugima nanosili žrtve ; zbio se prije nego što su Abu Sufjan i njegovi drugovi krenuli prema Siriji.

Poslije su se Abu Sufjan i konjanici Kurejšija koji su bili s njim vratili iz Sirije, slijedeći obalni put. Kada je Božji Poslanik čuo za njih, sazvao je svoje drugove i rekao im o bogatstvu koje su imali sa sobom i malobrojnosti njihovog broja. Muslimani su krenuli bez ičega drugog osim Ebu Sufjana i konjanika s njim. Nisu mislili da je to sve samo (lagan) plijen i nisu pretpostavljali da će biti velike bitke kad ih sretnu . U vezi s tim Bog je otkrio: "A vi ste čeznuli da osim naoružanog bude i vaš."

Kada je Abu Sufjan čuo da su pratioci Božijeg poslanika na putu da ga presretnu, poslao je Kurejšu (rekavši): "Muhammed i njegovi drugovi presresti će vašu karavan, pa zaštitite svoju robu ??" ( Povijest Al-Tabarija: Osnivanje zajednice , prijevod MV McDonald, bilješka W. Montgomery Watt [Državno sveučilište u New Yorku, Albany 1987], svezak VII, str. 28-29; podebljani naglasak i komentari u zagradama naš)

Zanimljivo je da su Mekanci sumnjali da je svrha Muhameda pri preseljenju u Medinu da se pregrupiraju kako bi se vratili u borbu i podjarmili ih, i bili su u pravu:

Nakon što su njegovi drugovi otišli, apostol je ostao u Meki čekajući dozvolu za migraciju. Osim Abu Bekra i ?? Alija, nitko od njegovih pristaša nije ostao osim onih koji su bili sputani i onih koji su bili prisiljeni na otpadništvo. Prvi je neprestano tražio od apostola dopuštenje za emigraciju, a on bi odgovarao, ?? Ne žuri se; može biti da će vam Bog dati pratioca. ?? Abu Bekr se nadao da će to biti sam Muhammed.

Kad su Kurejšije vidjeli da apostol ima stranku i pratioce ne iz svog plemena i izvan njihovog teritorija i da su se njegovi drugovi odselili da im se pridruže i znaju da su se nastanili u novom domu i stekli zaštitnike, bojali su se da će apostol bi im se mogao pridružiti, OTKAZ DA SU ZNALI DA SE ODLUČIO PROTIV NJIH. Tako su se okupili u svojoj vijećnici, kući Qusayy b. Kilab, gdje su vođeni svi njihovi važni poslovi, da se savjetuju što bi trebali učiniti u vezi s apostolom, jer su oni sada bili u strahu od njega. ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishaqovog Sirata Rasula Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, Deseti dojam 1995.], str. 221; naglasak na našem kapitalu)

Za više o ovoj temi predlažemo ovaj članak .

Ne samo da je Muhammed protivio pogane koje je također maltretirao i prijetio Židovima i kršćanima, pogotovo kad je vidio da ih ne može uvjeriti da pređu na njegovu religiju. Muslimanski izvori priznaju da je u početku Muhamed prvo pokušao pridobiti Židove i kršćane slijedeći neke od njihovih praksi. Nakon što je shvatio da oni neće vjerovati u njega, okrenuo se protiv njih i prijetio im.

Na primjer, sljedeći povjesničar i egzeget iskreno priznaje da je Muhammed promijenio smjer molitve iz Jeruzalema u Meku zbog Židova koji su ga ismijavali.

Prema Yunusu b. ?? Abd al-A ?? la ?? Ibn Wahb ?? Ibn Zejd: Poslanik se šesnaest mjeseci okrenuo prema Jeruzalemu, a onda je do njegovih ušiju došlo da Židovi govore: "Tako mi Boga, Muhammed i njegovi drugovi nisu znali gdje im je Kibla sve dok ih nismo uputili." To je razljutilo Poslanika i on je podigao lice prema Nebu , a Bog je rekao: "Vidjeli smo okretanje vašeg lica prema Nebu." ( Povijest Al-Tabarija: Osnivanje zajednice , prijevod MV McDonald, bilješka W. Montgomery Watt [Državno sveučilište u New Yorku (SUNY), Albany 1987], svezak VII, str. 25; podebljano naglašavanje naše )

Drugi izvor navodi da je Muhammad rekao Židovima da se obrate, jer bi ih u protivnom protjerao iz svoje zemlje:

VI: Protjerivanje Židova s arapskog poluotoka

'Omer je rekao da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dopustit ćemo vam da ostanete u tome sve dok vam Allah dopusti da ostanete tamo."

2996. Prenosi se da je Abu Hurejra rekao: "Dok smo bili u džamiji, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao je i rekao:" Idite Židovima. ?? došli smo u kuću al-Midrasa. Rekao je: ?? Postani musliman I BIT ĆEŠ SIGURAN . Znaj da zemlja pripada Allahu i Njegovom poslaniku. Želim da te protjeram iz ove zemlje . prodajte je. Međutim, zemlja pripada Allahu i Njegovom poslaniku. ?? " (Aisha Bewley, Zbirka Sahih al-Bukharija , poglavlje 63. Poglavlja o Jizyi i primirjima; izvor ; podebljano i glavno naglašavanje naše)

Štoviše, Muhammad je čak imao smjelosti slati prijeteća pisma određenim kršćanskim plemenima i vladarima poput Bizantskog cara:

Prepričan 'Abdullah bin' Abbas:

?? Heraklije je zatim zatražio pismo koje je uputio Allahov Poslanik, a koje je Dihya dostavio namjesniku Busre, koji ga je proslijedio Herakliju na čitanje . Sadržaj pisma bio je sljedeći: "U ime Allaha, Milostivog, Milostivog (Ovo pismo je) od Muhammeda, Allahovog roba i Njegovog apostola Herakliju, vladaru Bizanta. Neka je mir na njega, koji slijedi pravo Nadalje, pozivam vas u islam, a ako postanete musliman, BIT ćete SIGURNI , a Allah će vam udvostručiti nagradu, a ako odbijete ovaj poziv islama, počinit ćete grijeh zavarajući svoje Arisiyin (seljake). ( I recitiram vam Allahovu izjavu :)

'O ljudi iz Pisma! Dođite do zajedničke riječi vama i nama da ne obožavamo nikoga osim Allaha i da s njim ne povezujemo ništa u ibadetu i da niko od nas neće uzimati druge za Gospodare pored Allaha. Zatim, ako se okrenu, recite: Svjedočite da smo muslimani (oni koji su se predali Allahu). ' (3:64)

Abu Sufjan je tada dodao: "Kad je Heraklije završio svoj govor i pročitao pismo, na Kraljevskom dvoru zavladala je velika huka i plač . Tako smo bili isključeni iz dvora. Rekao sam svojim ashabima da pitanje Ibn-Abija -Kabsha) (prorok Muhammed) postao je toliko istaknut da ga se boji čak i kralj Bani Al-Asfar (bizantinski) . Tada sam počeo biti siguran da će on (prorok) biti osvajač u bliskoj budućnosti do Prihvatio sam islam (tj. Allah me uputio na njega). " ( Sahih al-Bukhari , svezak 1., knjiga 1., broj 6. )

Al-Tabari pruža dodatne detalje (od kojih je većina jednostavno mitska i jasno ukrašena):

Prema Ibn Humaydu ?? Salamah ?? Muhammed b. Ishak ?? Halid b. Yasar ?? vrlo stari Sirijac, koji je rekao: Kad je Heraklije trebao napustiti zemlju Siriju prema Carigradu zbog izvještaja koji je dobio o Božjem poslaniku, okupio je Rimljane i rekao: "Ljudi Rimljani, iznijet ću određene stvari vama. Razmotrite što sam odlučio. " "Što su oni?" pitali su. Rekao je: "Znate, bogami, da je ovaj čovjek prorok koji je poslan [ sic ]. Nalazimo ga u našoj knjizi [ sic ]. Poznajemo ga po opisu kojim nam je opisan. Pustite nas slijedite ga, da naš život na ovom i onom svijetu bude siguran. " Rekli su: "Hoćemo li biti pod rukama Arapa, kad smo najveće kraljevstvo čovječanstva, najbrojnija nacija,i najbolje zemljište? "Rekao je,"Onda mu dopustite da mu svake godine dam TRIBUT 453 , DA MOGU OTVORITI VOŽNJU OD MENE I OTKRITI OD NJEGOVOG RATOVANJA POMOĆ NOVCA KOJI GA DAM . "Rekli su:" Hoćemo li priznati Arape [vlastito] poniženje I UMIRAVANJE POREZOM KOJI SU NAM ODUZETI kad smo čovječanstvo najbrojnija nacija, najveće kraljevstvo i najneprostijiva zemlja? Tako mi Boga, to nikada nećemo učiniti! "Rekao je," Dopustite mi da se pomirim s njim pod uvjetom da mu dam zemlju Siriju i da mi on ostavi zemlju al-Sha ?? m. "?? Rekli su mu: "Da mu damo zemlju Siriju, kad znaš da je to pupak al-Sha ?? m? Tako mi Boga, to nikada nećemo učiniti! "Oni su to odbili, rekao je,„ Tako mi Boga, vidjet ćete to ako se suzdržite od njega, bit ćete poraženi u svom gradu. "??

453. Arapska džizija , kasnije tehnički izraz za porez na birališta koji plaćaju pripadnici zaštićenih manjina, ovdje se koristi u općem smislu danaka ?? ( Povijest al-Tabarija: Pobjeda islama , preveo Michael Fishbein [Državno sveučilište u New Yorku (SUNY), Albany 1997.], svezak VIII, str. 106-107; podebljano, velika i naglašena naša naglasak)

Dobro pazite na detalje. Heraklije ?? Izjava da se plaća danak ili Jizyah kako bi se izbjegao bilo kakav rat s Muhammedom pretpostavlja da je Muhamed prijetio njemu i njegovom carstvu nasiljem i krvoprolićem ako bizantski car odbije da se pokori islamu. Dalje primijetite da su ljudi shvatili da je plaćanje takvog priznanja znak njihovog ponižavanja i ponižavanja, pružajući jasne dokaze da je Muhammed taj koji je neprijatelje neprijatio i maltretirao, a ne obrnuto.

Druga kršćanska skupina kojoj je Muhamed prijetio i uznemiravao bilo je pleme Ghassan, koje je imalo veze s Bizantskim carstvom:

U ovoj godini Božji poslanik je poslao glasnike. U mjesecu zul-hidždža poslao je šest osoba, od kojih su tri zajedno krenule: Hatib b. Abi Balta ?? ah iz Lakhma, konfederat iz Banu Asada b. ?? Abd al-Uzza, do al-Muqawqisa; Shuja ?? b. Wahb iz Banu Asad b. Khuzaymah, konfederacija iz Harba b. Umayyah i Badrov veteran, al-Harithu b. Abi Šimr al-Ghassani ; i Dihyah b. Khalifah al-Kalbi Cezaru ??

Prema Ibn Ishaku: Božiji poslanik poslao je Shuju ?? b. Wahb, član Banu Asad b. Khuzaymah, do al-Mundhira b. al-Harith rođ. Abi Shimr al-Ghassani, vladar Damaska.

Prema Muhammedu b. ?? Umar al-Waqidi: Pisao mu je putem Shuje ??:

Mir s onim tko slijedi pravo vodstvo i vjeruje u njega. Pozivam vas da vjerujete samo u Boga, Koji nema partnera, I VAŠE ĆE KRALJEVSTVO OSTATI VAŠE .

Shuja ?? b. Wahb mu je donio pismo i on im ga je pročitao. Al-Mundhir je rekao: " Tko može oduzeti moje kraljevstvo od mene? Ja ću ići protiv njega!" Poslanik je rekao: "Njegovo je kraljevstvo propalo." (Isto, str. 98, 107-108; podebljano, veliko i podvlačenje naglašava naše)

423 ?? Misija je bila kod vladara Banu Ghassan, arapskog plemenskog kraljevstva sa glavnim gradom Busrom (Bostra) u Siriji. Ghassanidi su bili monofizitski kršćani i vladali su kao država klijent Bizantskog Carstva ?? (Isto, str. 98)

U svjetlu toga, krivi li itko Židove i kršćane što su se željeli riješiti takvog tiranina? Štoviše, kako god to danas mogli gledati, bi li se netko iznenadio da je gassanski vladar ubio glasnika Muhammeda zbog donošenja takvog pisma (pod pretpostavkom, naravno, da ove islamske priče prepričavaju stvarne povijesne događaje)?

Sljedeći primjer Muhamedovog interesa za sjever je ekspedicija koja je krenula prema Siriji, a koju su bizantske trupe i njihovi arapski saveznici porazili kod Mutaha u Jordanu tijekom mjeseca Jumade I, AH 8. (kolovoz-rujan 629. ). Izvještaj Al-Tabarija, koji se gotovo u potpunosti oslanja na Ibn Ishaka, ne govori ništa o uzrocima ekspedicije. Al-Waqidi (W, II, 755) ukazuje da je neposredna prigoda ubojstvo Shurahbila b. ?? Amr al-Ghassani (Banu Ghassan bili su saveznici Bizanta) glasnika kojeg je Muhammad poslao vladaru Busre u Siriji. Dakle, iako motiv ove misije ostaje misterij, neposredni motiv ekspedicije bila je odmazda ?? (Isto, str. Xviii)

Što bi muslimani učinili osobi koja bi se usudila donijeti takvo pismo koje je prijetilo njihovim životima i zemljama?

Za detaljnu analizu grubih grešaka s ovom islamskom verzijom Heraklijeve povijesti ?? sastanak s Muhammedovim glasnikom Dihyah b. al-Kalbi i Abu Sufyan preporučujemo sljedeće članke:

http://answering-islam.org/Muhammad/heraclius.html
http://answering-islam.org/Responses/Abualrub/sinful_mo.htm

Abualrub može dalje tvrditi da su Mekanci zaslužili ono što su dobili jer su oni zapravo prekršili svoj ugovor s Muhammadom, posebno onaj koji su sklopili u al-Hudaybiyyah, tvrdnja koja je također suprotna činjenicama. Prema samim islamskim izvorima, jedna od odredbi, koju je Muhammed prihvatio, zahtijevala je da će ih, u slučaju da je bilo koji Mekanac prebjegao u muslimanski logor, bio on muški ili ženski, prisiliti da ih vrati poganima:

"Tako je Božiji Poslanik rekao:" Napiši: Ovo je ono na čemu se Muhammed b. ?? Abdallah pomirio sa Suhejlom b. ?? Amrom. Njih dvojica su se složili oko ovih uvjeta: taj će rat ostaviti po strani narod deset godina, tokom kojih će ljudi biti sigurni i suzdržavati se [međusobnog napada]; da će, TKO god dođe Božjem poslaniku iz Kurejšija BEZ DOZVOLE svog staratelja, [Muhammed] vratiti ih k njima; da TKO god dođe u Kurejš od onih koji su sa Božjim Poslanikom, neće ga vratiti [Muhammedu] ???? " ( Povijest Al-Tabarija: Pobjeda islama , preveo Michael Fishbein [Državno sveučilište New York Press (SUNY), Albany, 1997., svezak VIII, str. 86; glavni naglasak naš)

Noviji muslimanski književnik, pokojni Muhammad Asad, u svojim bilješkama na pitanje 60:10, slaže se da su žene bile uključene u sporazum između Muhammeda i pogana. Asad je priznao da odredbe koje je Muhammed prihvatio uključuju povratak bilo koje žene koja je otišla da slijedi muslimane:

11 Prema uvjetima primirja Hudaybiyyah, zaključenog 6. godine između Proroka i poganskog Kurejšije iz Meke, bilo koja mekanska maloljetnica ili druga osoba pod starateljstvom koja je prešla muslimanima bez odobrenja svog ili NJEGOVOG skrbnika biti vraćen Kurejšima (vidjeti uvodnu napomenu sure 48). Kurejšije su uzele ovu odredbu da uvrste i UDANE ŽENE, za koje su smatrale da su pod "starateljstvom" njihovih muževa . U skladu s tim, kada je nekoliko Mekkanki prihvatilo islam protiv volje svojih muževa i pobjeglo u Medinu, Kurejšije su zatražile njihov prisilni povratak u Meku. To je Poslanik odbio obrazloženjem da udate žene ne spadaju u kategoriju "osoba pod starateljstvom". Međutim, budući da je uvijek postojala mogućnost da su neke od tih žena prešle muslimanima ne zbog vjere, već iz čisto svjetovnih razloga, vjernicima je naloženo da se uvjere u svoju iskrenost; i tako je Poslanik pitao svakoga od njih: "Zakuni se pred Bogom da nisi otišao zbog mržnje prema svom mužu ili iz želje da odeš u drugu zemlju ili u nadi da ćeš postići svjetovne prednosti: zakuni se pred Bogom da nisi otišao iz bilo kojeg razloga osim ljubavi Boga i njegova apostola "(Tabari). Budući da samo Bog zna što je u srcu ljudskog bića, pozitivan odgovor dotične žene trebao se smatrati jedinim ljudski dostižnim - i, prema tome, zakonski dovoljnim - dokazom njezine iskrenosti. Činjenica da je samo Bog doista svjestan onoga što je u čovjeku 'Srce je ugrađeno u načelo oštrine da bilo koja izjava odrasle osobe o vjeri, u nedostatku bilo kakvih suprotnih dokaza, obavezuje zajednicu da prihvati tu osobu - bilo muškarca ili ženu - kao muslimana na samo na temelju ove izjave. (Izvor ; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Drugi nedavni komentator koji je priznao da su sporazumom obuhvaćene žene je pokojni Abdullah Yusuf Ali. Evo što je rekao u vezi s istim tim kur'anskim tekstom:

Na temelju sporazuma o Hudaibiya [vidi Uvod u S. LXVIII stavka 4. uvjet (3)], žene pod skrbništvom (UKLJUČUJUĆI udanih žena), koji su pobjegli iz Quraish u Mekki proroku ?? S zaštite na Medinu je da su POŠALJENO NAZAD . Ali prije nego što je objavljen ovaj Ajet, Kurejšije su već prekršile ugovor i bile su potrebne neke upute što bi medini muslimani trebali učiniti u tim okolnostima ?? (Ali, Časni Kur'an: Prijevod i komentar , str. 1534, fusnota 5422 na Q. 60:10; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Dalje piše:

4. Stoga je zaključen mirni ugovor, poznat kao Ugovor iz Hudaibije. Odredio je: (1) da između stranaka mora postojati mir deset godina; (2) da je bilo koje pleme ili osoba moglo slobodno pristupiti bilo kojoj stranci ili sklopiti savez s njom; (3) da ako se neka kurejšanska osoba iz Meke, pod starateljstvom, pridruži proroku bez odobrenja staratelja, on (ILI ONA) treba biti vraćen staratelju, ali u suprotnom slučaju, ne smije biti poslan leđa; i (4) da Poslanik i njegova stranka te godine nisu smjeli ući u Mekku, već da će sljedeće godine moći ući nenaoružani. (Isto, uvod u Suru XLVIII (Fat-h) , str. 1389; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Štoviše, komentar koji se pripisuje Ibn Abbasu navodi u vezi s Q. 60:10:

?? Ovo je otkriveno o Subay'ah Bint al-Harth al-Aslamiyyah koja je došla Poslaniku (a.s.) u godini al-Hudaybiyyah, da izjavi svoj islam, ali je suprug Musafir došao za njom da je vrati. Poslanik, Allah ga blagoslovio i dao mu mir, vratio mu je miraz koji joj je dao njen muž. U toj određenoj godini, i prije objavljivanja ovog ajeta, stanovnici Meke potpisali su ugovor s Poslanikom (a.s.) koji je propisao da TKO GODINU narod iz Meke prihvati islam može se pridružiti muslimanima, a ko od muslimana prihvati religiju mekanskih pogana, vraćen je muslimanima; i svakoj ženi iz naroda Meke koja prihvati islam, muslimani bi trebali vratiti miraz koji joj je dat mužu, a svakoj muslimanki koja se pridruži religiji mekanskih pogana, narod Meke trebao bi vratiti svoj miraz suprug. Zbog toga je Poslanik, a.s., vratio Musafiru miraz koji je dao Subejji ?? ( Tanwr al-Miqb's min Tafs r Ibn ?? Abb`s ; izvor ; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Još jedno autoritativno islamsko referentno djelo govori gotovo isto:

O vi koji vjerujete, kad vam dolaze žene koje vjeruju, [govore] svojim jezikom [da jesu], emigriraju iz [čete] nevjernika - [to je bilo] nakon primirja sklopljenog s njima [nevjernicima] na sve strane -Hudaybiyya u smislu da ako bilo koji njihov broj ode da se [pridruži] vjernicima, tu osobu treba poslati natrag - testirajte je , tako što ćete se zakleti da je izašla iz Meke samo zbog svog [iskrenog] žele prihvatiti islam, a ne iz mržnje prema nevjernicima, niti zato što bi ih neki musliman mogao zaljubiti: tako su im poslanici polagali zakletve ?? ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Gornji citati izričito dokazuju da su Muhammedovi suvremenici jasno razumjeli da su žene uključene u ugovor.

Pitanje na koje Abualrub treba odgovoriti je zašto bi braća Umm Kulthum tražila da Muhammad vrati njihovu sestru u skladu s ugovorom ako žene nisu uključene? Ako je iskren, njegov odgovor morat će biti da su ta braća znala da je Muhammad morao vratiti bilo koju od njihovih žena koja je prebjegla jer je to također bio dio njihovog dogovora. Ti su Arapi shvatili da na arapskom nije navedeno ništa što isključuje žene. Iz jezika sporazuma jasno su shvatili da je Muhamed morao poganima vratiti svaku ženu koja je otišla u muslimanski logor.

Imajući sve navedeno u vidu, imajte na umu ono što poznati sunitski egzegeta Ibn Kathir navodi u vezi s pitanjem 60:10:

Nakon Al-Hudaybiyyah, žene emigrantkinje muslimanke ne smiju biti vraćene nevjernicima

U suri El-Fath prenijeli smo priču o sporazumu u El-Hudaybiyyah koji je vođen između Allahovog Poslanika i nevjernika Kurejšija. U tom su ugovoru bile riječi: "Svakog (u drugoj pripovijesti, SVAKU OSOBU) koji se s naše strane vrati na vašu stranu, treba vratiti nama, čak i ako je sljedbenik vaše religije." To su rekli `Urwah, Ad-Dahhak,` Abdur-Rahman bin Zayd, Az-Zuhri, Muqatil bin Hayyan i As-Suddi.

Dakle, prema ovom kazivanju, ovaj Ajet precizira i objašnjava sunnet . I ovo je najbolji slučaj razumijevanja. Ipak, prema drugom pogledu na neki od selefa, ono ga ukida.

Uzvišeni i Svevišnji Allah naredio je svojim vjernim slugama da iskušaju vjeru žena koje se iseljavaju k njima. Kad su sigurni da su vjerni, ne bi ih smjeli vraćati nevjernicima, jer nevjernici za njih ne smiju i ne smiju nevjernicima. U biografiji `Abdullaha bin Ebi Ahmada bin Džahša u Al-Musnadu Al-Kabiru, spomenuli smo i da je `Abdullah bin Ebi Ahmad rekao," Umm Kulthum bint `Uqbah bin Ebi Mu`ayt je emigrirala i njena braća,` Umarah i El-Walid, su pošli za njom. Oni su došli Allahovom Poslaniku i razgovarali sa njega o Umm Kulthum i zamolio da im se ona vrati. ALLAH JE UKLANIO DIO UGOVORA IZMEĐU PROROKA I IDOLATORA O ŽENAMA. Pa je zabranio vraćanje muslimanki idolopoklonicima i otkrio Aje o njihovom testiranju "??

Tada se `Omer bin Al-Khattab razveo od dvije svoje žene, koje su bile idolopoklonice, a jedna od njih vjenčala se sa Mu`awiyah bin Abi Sufyanom, dok se druga udala za Safwana bin Umayyah.

Ibn Thawr je prenio da je Ma`mar rekao da je Az-Zuhri rekao: "Ovaj Ajet je objavljen Allahovom Poslaniku dok je bio na području El-Hudaybiyyah, nakon što je sklopio mir. Složio se da TKO DOĐE od Kurejšija na svoju stranu, HOĆE se vraća u Mekku. Kada je došao neke žene, to Ayah je otkriveno. Allah da dowery koja je isplaćena do tih žena se vratili svojim muževima. Allah naredio da, ako neke muslimanke vratiti na strani idolators, a idolators trebali vratiti svoj miraz svojim muževima muslimanima ... ( Tafsir Ibn Kathir (Skraćeni) (Sura El-Džatija do kraja sure El-Munafiqun) , svezak 9, str. 599-600, 602; izvor ; naš glavni naglasak)

Ibn Kathir nije bio jedini izlagač koji je iskreno priznao da je Allah ukinuo taj dio ugovora, jer je ovo što je al-Tabari napisao:

Ibn Ishak je dodao u svom računu: Umm Kulthum bt. ?? Ukba b. Abi Mu ?? ayt je emigrirao u Božiji Poslanik u tom periodu. Njena braća, ?? Umarah i al-Walid b. ?? Uqbah, otišao je do Božijeg Poslanika i zamolio ga da im je vrati PREMA DOGOVORU IZMEĐU NJEGA I KUREJŠA U AL-HUDAYBIYAH, ALI NIJE TAKO: BOG JE TO ODBIO . ( Povijest al-Tabarija , svezak VIII, str. 92; podebljano i glavno naglašavanje naše)

Drugi komentator navodi:

(O vjernici! Kad vam vjerujuće žene dolaze kao bjegunce, ispitajte ih. Allah je najbolje svjestan njihove vjere ??) [60:10]. Ibn ?? Abbas je rekao: "U godini Hudaybiyya, idolopoklonici Mekke potpisali su mirovni ugovor sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Ovim ugovorom je bilo propisano da TKO KO iz Mekke pobjegne njih treba vratiti njima , a ko od njegovih ashaba pobjegne ljudima iz Meke, neće biti vraćen. Napisali su ugovor i zapečatili ga. Odmah nakon potpisivanja sporazuma, Subay ?? ah bint al-Harith al-Aslamiyyah je otišao Poslaniku, Allah ga blagoslovio i dao mu mir, dok je još bio u El-Hudejbiji. Njezin muž, koji je bio nevjernik, došao je i rekao: " O Muhammede, vrati mi moju ženu, jer ste se dogovorili da nam se vratite TKO BJEŽI k vama. Tinta ugovora se još nije osušila ??. Allah, dž.š., objavio je ovaj ajet ". Obavijestio nas je El-Hasan ibn Muhammad al-Farisi> Muhammad ibn ?? Abd Allah ibn al-Fadl> Ahmad ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Hafiz> Muhammad ibn Yahya> Hasan ibn al-Rabi ?? ibn al-Khashshab> Ibn Idris> Muhammad ibn Ishaq> al-Zuhri koji je rekao: "Ušao sam u ?? Urwah ibn al-Zubayr dok je on pisao pismo Ibn Hunaydah-u, pomoć al -Walid ibn ?? Abd al-Malik, u odgovoru na njegovo pitanje o Allahovim riječima, uzvišen je On, (o vjernici! Kad vam vjerujuće žene dolaze kao bjegunce, ispitajte ih). Napisao mu je: ?? Allahov Poslanik, pomilovao ga Allah i spasio, potpisao je mirovni ugovor s Kurejšima na dan al-Hudaybiyyah.Ugovorom je bilo predviđeno da im se vrati TKO TKO ide k njemu bez dozvole njegova skrbnika. Kada su žene emigrirale [iz Meke kod Poslanika, Allah ga blagoslovio i spasio], ALLAH, on je uzvišen, ODBIO DA GA VRATI IDOLATERIMA nakon što se utvrdi da su migrirale zbog islama . Ovo ispitivanje sastojalo se od vraćanja njihovih dola idolopoklonicima ako ih zadrže natrag [s muslimanima], pod uvjetom da idolopoklonici vrate imutke supruga muslimana koji su ostali u Meki ??. Rekao je: ?? To je Allahova presuda kojom On sudi između njih. Allahov Poslanik, pomilovao ga Allah i spasio, zato je zadržao žene i poslao natrag Kurejšima muškarce koji su im pobjegli ?? ". (?? Ali ibn Ahmad al-Wahid, Asbab Al-Nuzul; izvor ; podebljano i veliko naglašavanje naše)

Stoga, suprotno kleveti Kur'ana i Abualruba, pagani nisu kršili sporazume iz sporazuma. Svi ovi islamski izvori bez srama priznaju da je Muhammed jednostavno odlučio ukinuti pakt na koji je pristao odbijanjem vraćanja žena natrag njihovim skrbnicima. Drugim riječima, Muhammed, a ne pogani, prekršili su savez. Šokantna stvar u vezi s tim je da je Muhammed krivio svog boga što ga je natjerao da prekrši svoj sporazum.

U svjetlu gore rečenog, nije li to samo još jedan primjer Muhammeda koji koristi laži i varljive sheme kako bi stekao prednost nad svojim protivnicima?

Ovo nas sada vodi do našeg posljednjeg odjeljka.

Abualrub i laž

Vidjevši da se Abualrub hvali svim knjigama koje je preveo na engleski jezik, ostavljajući dojam da je učenjak, zasigurno je morao biti svjestan svih podataka koje smo ovdje pružili u vezi s pitanjem 2: 256 ukinut je prema nekim znanstvenicima , da se Muhammed predomislio u vezi s poganima kojima je bio podvrgnut ili da je on taj koji je zapravo započeo neprijateljstva i antagonizam prema svojim protivnicima. Zašto bi onda Abualrub propustio spomenuti sve te relevantne detalje kako bi svojim čitateljima pružio cjelovitu sliku?

Odgovor je vrlo jednostavan. Kur'an dozvoljava muslimanima da leže u lice nevjernicima kako bi prikrili istinsku agendu islama.

Neka vjernici ne uzimaju nevjernike za svoje prijatelje umjesto vjernika. Tko radi to što nema nikakve veze s Allahom, osim ako se vi (njih) ne čuvate od njih, uzimajući (kao) sigurnost . Allah vam naređuje da se čuvate samo sebe. Put ka Allahu je. S. 3:28 Pickthall

Egzegeti objašnjavaju da ovaj tekst muslimanima daje dozvolu da koriste takiju (disimulacija, prikrivanje, tj. Prikrivanje ili prikrivanje podataka u interesu "zaštite" sebe) kada žive usred nevjernika:

Zabrana podrške nevjernicima

Allah je zabranio svojim vjernicima da postanu pristalice nevjernika ili da ih uzimaju za drugove s kojima razvijaju prijateljstva, a ne za vjernike. Allah je upozorio na takvo ponašanje kad je rekao ??

<A ko to učini, Allah mu nikada neće pomoći na bilo koji način> što znači, onaj ko počini ovo djelo koje je Allah zabranio, tada će ga Allah odbaciti ??

Allah rekao dalje ??

(osim ako se zaista ne bojite opasnosti od njih) što znači, osim onih vjernika koji se u nekim područjima ili vremenima boje za svoju sigurnost od nevjernika. U ovom slučaju, takvi vjernici smiju prema nevjernicima pokazivati prijateljstvo VANJSKO, ali nikada iznutra. Na primjer, Al-Bukhari je zabilježio da je Abu Ad-Darda 'rekao, "Smiješimo se u lice nekim ljudima IAKO SMO IH SRCA PROKLETA." Al-Bukhari je rekao da je Al-Hasan rekao, "TUQYAH je dozvoljen do Dana uskrsnuća ... ( Tafsir Ibn Kathir ; izvor ; glavno poglavlje naše)

Neka vjernici ne uzimaju nevjernike za pokrovitelje, nego, to jest, umjesto za vjernike - jer tko god to učini, tj. [Tko] ih uzme za pokrovitelje, ionako ne pripada religiji Boga. - osim ako se ne zaštitite od njih, kao zaštita ( tuqatan , 'kao zaštita', glagolska je imenica od taqyyyatan ), to jest, [osim] ako se nečega bojite, u tom slučaju im možete pokazati pokroviteljstvo kroz riječi, ali ne u vašim srcima: to je bilo prije hegemonije islama i [izdavanje] se odnosi na svakog pojedinca koji živi u zemlji bez prava glasa. Bog vas upozorava, u vas ulijeva strah od svog Jastva, [upozoravajući] da može biti ljut na vas ako ih uzmete za zaštitnike; a Bogu je kraj putovanja, povratak i On će vam uzvratiti. ( Tafsir al-Jalalayn ; izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

Opet:

(Neka vjernici ne uzimaju) vjernici ne bi trebali uzimati [licemjere:] 'Abdullah Ibn Ubayy i njegovi drugovi [i] (nevjernici) Židovi (za svoje prijatelje) kako bi postali moćni i časni (radije od vjernika ) koji su iskreni. (Tko to čini) tražeći moć i čast [uzimajući licemjere i nevjernike za prijatelje] (nema nikakve veze s Allahom) nema čast, milost ili zaštitu od Allaha (osim ako (se) ne budete čuvali od njih) sebe od njih, (uzimajući (kao) sigurnost) štedeći se od njih prijateljskim obraćanjem prema njima, dok vaša srca to ne vole. (Allah traži da se čuvate (samo) Sebe) u vezi sa izbjegavanjem nezakonitog ubijanja, nezakonitog seksa, nezakonite imovine, konzumiranja opojnih sredstava, lažnog svjedočenja i udruživanja partnera s Allahom. (Allahu putuje) povratak nakon smrti. ( Tanwr al-Miqb's min Tafs r Ibn ?? Abb`s ; izvor ; podebljani naglasak naš)

Konačno:

Ovaj ajet objašnjava sve gore navedene ajete koji općenito zabranjuju uzimanje kafira za prijatelje. To se odnosi na slučajeve kada netko ima izbora, ali u slučajevima straha i TAQIYAH-e dopušteno je sprijateljiti se s njima, onoliko koliko je neophodno za zaštitu od njihovog zla . To je pod uvjetom da to prijateljstvo ne bi trebalo utjecati na nečiju vjeru, a onaj tko se ponaša na takav način iz nužde nije onaj koji se ponaša na takav način izvan izbora.

Šejh Muhammad al-Saalih al-'Uthaymeen (Allah mu se smilovao) bio je upitan o presudi o miješanju s kuffaarom i ljubaznom postupanju s njima u nadi da će oni postati muslimani. On je odgovorio:

Nesumnjivo je musliman dužan mrziti Allahove neprijatelje i odricati ih, jer je to put poslanika i njihovih sljedbenika ...

Na osnovu ovoga, nije dozvoljeno da musliman osjeća bilo kakvu ljubav u svom srcu prema Allahovim neprijateljima koji su u stvari i njegovi neprijatelji ...

Ali ako se musliman prema njima odnosi LJUBOZNO i nježno u nadi da će postati muslimani i da će povjerovati , u tome nema ništa loše, jer to spada pod naslov otvaranja njihovih srca islamu. Ali ako očajava da postanu muslimani, onda bi se prema njima trebao i odnositi prema njima . O tome nešto detaljno raspravljaju učenjaci, posebno u knjizi Ahkaam Ahl al-Dhimmah Ibn al-Qayyima ... ( Pitanje # 59879: Što se podrazumijeva uzimajući kuffar za prijatelje? Presuda o miješanju s kuffar-om ; izvor ; podebljano i s velikim naglaskom naše)

To objašnjava zašto se Abualrub nije potrudio dati svojim čitateljima pravu sliku i odlučio je prikladno izostaviti vrlo važne detalje iz svoje rasprave. On vjerno izvršava Allahove naredbe i njegovog poslanika koji muslimanima poput Abualruba dopuštaju da lažu i obmanjuju nevjernike. Muhamedov bog ide toliko daleko da dopušta svojim sljedbenicima da se osmjehuju nevjernicima ?? lica dok ih proklinju u svojim zlim i zlim srcima.

Zaključne napomene

U našem ispitivanju islamskog izvornog materijala otkrili smo da su, suprotno tvrdnjama Dželala Abualruba, muslimanske vlasti izričito i neutemeljeno izjavile da su Muhammed i njegova bandita nasilnika prisilili i prisilili ljude da postanu muslimani. Dalje smo vidjeli da postoje muslimanski učenjaci koji vjeruju da je pitanje 2: 256 ukinuto posebnim pasusima koji zapovijedaju muslimanima da se bore, ubijaju i / ili potčinjavaju nemuslimane dok oni ne preobrate ili ne plate Jizyu (u slučaju Židovi i kršćani). Također smo saznali da su čak i među onim učenjacima koji ne vjeruju da je ovaj određeni odlomak ukinut, i dalje ograničavali primjenu ovog stiha na Židove i kršćane (a neki čak uključuju i magije), npr.Židove i kršćane nije moguće prisiliti da pređu na islam pod uvjetom da pristanu živjeti u najgorim uvjetima i platiti Džiziju u znak svoje krajnje sramote i poniženja. Isti su ti učenjaci iskreno priznali da su u slučaju pogana imali izbor ili preobraćenja ili ubijanja, a njihove su žene imale nesreću da su ih muslimanski nadređeni silovali i pljačkali. Riječima iz Kur'ana i hadiske literature:

Također udate žene, osim onih koje posjedujete kao robinje . Takva je Božja odredba. Sve su vam žene zakonite pod uvjetom da ih svojim bogatstvom tražite u skromnom ponašanju, a ne u bludu. Dajte im njihov miraz za uživanje koje ste imali kao dužnost; ali nećete se uvrijediti ako se međusobno dogovorite nakon što ispunite svoju dužnost. Bog je sveznajući i mudar. S. 4:24 Dawood

Abu Sirma reče Ebu Saidu el Khadriju (Allah je bio zadovoljan s njim): O Ebu Saide, jesi li čuo Allahova Poslanika (mir neka je s njim) kako spominje al-'azla? Rekao je: Da, i dodao: Izašli smo s Allahovim Poslanikom (neka je mir na njega) na pohod na Bi'l-Mustaliq i odveli neke izvrsne Arapkinje; i mi smo ih poželjeli, jer smo patili zbog odsutnosti naših supruga, (ali u isto vrijeme) također smo željeli otkupninu za njih. Tako smo odlučili na spolni odnos s njima, ali promatrajući 'azl(Izvlačenje muškog spolnog organa prije emisije sjemena kako bi se izbjeglo začeće). Ali mi smo rekli: Činimo nešto dok je Allahov Poslanik među nama; zašto ga ne pitati? Pa smo pitali Allahova Poslanika, a.s., a on je rekao: Nije važno ako to ne učinite, jer će se roditi svaka duša koja treba biti rođena do Kijametskog dana. ( Sahih Muslim , knjiga 008, broj 3371 )

Abu Sa ?? id al-Khudri rekao je: Allahov poslanik poslao je vojnu ekspediciju u Awtas povodom bitke kod Hunaina. Upoznali su svog neprijatelja i borili se s njima. Pobijedili su ih i odveli u zarobljeništvo. Neki od ashaba Allahovog Poslanika nisu bili voljni stupiti u odnos sa zarobljenicama u prisustvu njihovih muževa koji su bili nevjernici. Tako je Allah, dž.š., poslao kur'anski ajet : "A sve udate žene (zabranjene su vam) spasite one (zarobljenike) koje posjeduju vaše desne ruke." Odnosno, zakoniti su im kad napune karencu. ( Sunan Abu Dawud , svezak II, knjiga V. Kitab Al-Nikah ( Knjiga o vjenčanju), Poglavlje 711: Spolni odnos s ratnim zarobljenicama, broj 2150, str. 577)

Sve ove činjenice Jalal Abualrub je ili ignorirao ili iskrivio kako bi svojim čitateljima dao zavaravajući dojam da su zaista "islamofobi" ti koji predstavljaju lažnu sliku islama i Muhameda, takozvanog proroka milosrđa. Činjenica je da su ti takozvani "neo-kontra" (kako ih Jalal voli nazivati) i "islamofobi" ti koji predstavljaju pravo lice islama, budući da oni točno navode islamske reference stavljajući ih unutar vlastitog konteksta kako bi dobili potpunu sliku, za razliku od Abualruba koji voli brati trešnje iz islamskog izvornog materijala.

S obzirom na prethodno rečeno u perspektivi, moramo iskreno reći da je islam u ozbiljnoj opasnosti ako je Džalal Abualrub najbolje što islam može ponuditi (a on ostavlja dojam da to misli o sebi). To pokazuje da je islam moralno i intelektualno bankrotiran i samo je pitanje vremena kada će uskrsli i besmrtni Gospodin Isus potpuno uništiti i iskorijeniti ovaj lažni i opaki sustav vjerovanja. Vidimo da se to već događa dok se tisuće muslimana iz cijelog svijeta obraćaju istini Evanđelja Gospodina Isusa Krista, na veliko zgražavanje muslimanskih dawagandista poput Abualruba.

"Zašto narodi bjesne, a narodi uzalud spletkare? Zemaljski su se kraljevi postavili i vladari se zajedno savjetuju protiv GOSPODINA i protiv njegovog Mesije govoreći:" Raspuknimo njihove veze i bacimo njihove uzice od nas. ?? Onaj koji sjedi na nebesima smije se; Gospodin ih podsmjehuje. Tada će im govoriti u svom gnjevu i prestrašiti ih u svom bijesu , govoreći: ?? Što se mene tiče, ja sam svoje Kralju na Sionu, sveto moje brdo. ?? Reći ću o naredbi: Gospodin mi reče: " Ti si moj Sin; danas sam te rodio. Traži od mene i učinit ću narode tvojim nasljeđem." krajeve zemlje vaš posjed. Slomit ćete ih željeznom šipkom i razvaliti u komadiće poput lončarske posude. ?? A sada, kraljevi, budite mudri; budite upozoreni, zemaljski vladari! Služite Gospodinu sa strahom i radujte se drhteći. Poljubi Sina, da se ne naljuti i ne pogineš na putu, jer se njegov gnjev brzo rasplamsa. Blago svima koji mu se utječu ! "Psalam 2,1-12

"Isus mu reče: ?? Ja sam PUT, I ISTINA i ŽIVOT . Nitko ne dolazi k Ocu osim preko mene." Ivan 14: 6

"Tada su se zemaljski kraljevi i veliki i generali i bogati i moćni i svi, robovi i slobodnjaci, sakrili u špilje i među stijene planina, dozivajući planine i stijene, ?? Padnite na nas i sakrijte nas pred licem onoga koji sjedi na prijestolju i od Jagnjetovog gnjeva, jer je došao veliki dan njihove srdžbe i tko može izdržati? ?? " Otkrivenje 6: 15-17

"Ratovat će protiv Jaganjca i Jaganjac će ih pobijediti, jer on je Gospodar gospodara i Kralj kraljeva , a oni s njim pozvani su i izabrani i vjerni." Otkrivenje 17:14

Odgovori na
članke Jalala Abualruba , Sam Shamoun,
Answering Islam Home Page

Kur'an najveća greška

Novi sajt Odgovor na Islam 2

Je li Muhammed zaista prorok milosrđa?

Je li Muhammed zaista prorok milosrđa?