-------------------------------------

Matej 1:23 - Emanuel znači "Bog je s nama"

"Evo, djevica će zatrudnjeti i rodit će sina. Nadjenut će mu ime Emanuel." što je, tumačeno, "Bog s nama". -- Matej 1:23 , Svjetska engleska verzija

 

Vidite, djevica će zatrudnjeti i roditi sina, i dat će mu ime Emanuel, što je prevedeno "Bog je s nama." -- Matej 1:23 , Holmanova kršćanska standardna verzija Biblije 

 

 

Matej citira Izaiju i navodi da će se Isus zvati "Emanuel", "Bog s nama". ( Matej 1:23 ; Izaija 7:14 ; 8:8 ) Kako i biblijski hebrejski i biblijski grčki ne pokazuju uvijek kopulativne glagole (kao što su "je", "jesam", "su", itd.), tako u ime Immauel, nema glagola, ali se obično takva imena prikazuju kao rečenica s kopulativnim glagolom.

Ne trebaju li ova imena značiti da je Isus Jehova? Ovo je tumačenje izvanbiblijskog koncepta. Jehova, Bog Abrahama, Izaka i Jakova ( Izlazak 3:14 , 15 ), koji je govorio kroz stare proroke, identificiran je kao samo jedna osoba u Hebrejima 1:1 ,. Sumnja se da bi itko uopće pomislio takvo što s ovim titularnim imenom da nije prevladavajuće teorije da je Isus zapravo bio utjelovljenje samog Jehove. Sveto pismo ne kaže, kao što bi mnogi htjeli reći, da je Isus Bog s nama; nego kaže "nadjenut će mu ime Emanuel, što se prevodi: 'Bog je s nama.' " Trebamo primijetiti da je Mesijino osobno ime kako mu je dao njegov Otac "Isus" (Jahšua), a ne Emanuel. Emanuel je titularno "ime", a ne njegovo osobno ime. Ime "Emanuel" treba shvatiti u svjetlu Djela 10:38 ; „Kako ga je Bog pomazao Duhom Svetim i snagom, koji je hodio čineći dobro i liječeći sve što je đavao tlačio, jer Bog bijaše s njim.“Sveto pismo ne kaže da je Isus bio Bog Svemogući u tijelu, već da je Bog Svemogući bio s Isusom, stoga se o "Bogu" koji je bio s Isusom govori kao o jednoj osobi; Isus nije Svemogući Bog koji je bio s njim. Drugim riječima, "Bog" u Djelima apostolskim 10:38 samo je jedna osoba i razlikuje se od Isusa kojeg je pomazao, u skladu s Izaijom 61:1 , 2 i Mihejem 5:4 .
 

Ako se netko odluči koristiti logikom onih koji žele čitati Sveto pismo kako kaže da je Isus bio Svemogući Bog u tijelu, onda razmisli o imenu "Jehu". Dio "Je" ovog kratkog imena je oblik imena "Jehova". "Hu" je zamjenica trećeg lica, muškog roda koja znači "on". Stoga, na hebrejskom ovo ime znači "On Jehova", ili uz dodatak kopulativnog glagola, "On je Jehova" ili "Jehova je On". "Znači li to da je čovjek koji je nosio ime Jehu, u stvarnosti, Jehova? Isto tako, s imenom Eliathath, što znači "Bog je došao". Trebamo li misliti da je čovjek koji je nosio ime Eliathath Svemogući Bog zbog imena koje mu je dano?Mogla bi se navesti i druga imena koja bi se mogla protumačiti na neki način koji bi činio nositelja imena Jehova ako bismo slijedili istu logiku koju bi mnogi primijenili na ime "Immanuel" uMatej 1:23 . Bog, budući s Isusom, po Isusu je sa svojim narodom. Titularno ime Emanuel, koje označava da je Bog sa svojim narodom, ne znači da je Isus Svemogući Bog.

 

Ovim titularnim imenom naznačena je Isusova služba kao Jehovinog predstavnika -- Isus dolazi u ime i govori u ime svog Boga, Jehove ( Pnz 18:15-19 ; Matej 23:39 ; Marko 11:9 , 10 ; Luka 13:35 ; Ivan 3:2 , 17 , 32-35 ; 4:34 ; 5:19 , 30 , 36 , 43 ; 6:57 ; 7:16 , 28 ; 8:26 , 28 , 38 ; 10:25 ;12:49 sati, 50 ; 14:10 ; 15:15 ; 17:8 , 26 ; 20:17 ; Djela apostolska 2:22 , 34-36 ; Rimljanima 15:6 ; 2. Korinćanima 1,3 ; 8:6 ; 11:31 ; Kološanima 1:3 , 15 ; 2:9-12 ; Hebrejima 1:1-3 ; Otkrivenje 1:1); ovo stajalište u potpunosti potvrđuje apostol Pavao, koji nakon citiranja starozavjetnih proročanstava i ukazuje na njihovo ispunjenje u uništenju Adamove smrti tijekom Tisućljeća kaže -- "Hvala Bogu koji nam daje pobjedu [izbavljenje -- trijumf] po našem Gospodinu Isusu Kristu." ( 1. Korinćanima 15:57 ) Kao takav predstavnik Isus je dokaz da je Bog na našoj strani, da će Bog osloboditi svoju crkvu i da će Bog osloboditi svijet čovječanstva preko njega.
 

Sljedeći stihovi, preuzeti iz verzije Biblije kralja Jamesa, daju primjere ove upotrebe (Sveto ime, Jehova, navodimo mi na odgovarajućim mjestima gdje se pojavljuje na hebrejskom):
 

Izlazak 10:10 : I reče im: Neka [Jahve] bude tako s vama, kao što ću ja pustiti vas i vašu djecu. jer zlo je pred tobom.

Ponovljeni zakon 20,4 Jer [Jahve] Bog tvoj je onaj koji ide s tobom da se bori za tebe protiv tvojih neprijatelja i da te spasi.

Brojevi 14:9 : Samo se ne bunite protiv [Jahve], niti se bojte naroda zemlje; jer oni su kruh za nas: njihova zaštita je odstupila od njih, a [Jahve] je s nama: ne bojte ih se.

Brojevi 14:43 : Jer Amalečani i Kanaanci su ondje pred vama, a vi ćete pasti od mača; jer ste se odvratili od [Jahve], stoga [Jehova] neće biti s vama.

Suci 6:13 : Gideon mu reče: "O moj Gospodine, ako je [Jehova] s nama, zašto nas je onda sve ovo snašlo?" i gdje su sva njegova čudesa o kojima su nam pripovijedali oči naši govoreći: Nije li nas [Jahve] izveo iz Egipta? ali sada [Jahve] nas je ostavio i predao nas u ruke Midjancima.

Ruta 2:4 : I gle, Boaz dođe iz Betlehema i reče žeteocima: [Jehova] neka bude s vama. A oni mu odgovoriše: [Jahve] blagoslovio te!

1. Ljetopisa 22:17 , 18 : David je također zapovjedio svim knezovima Izraela da pomognu njegovu sinu Salomonu, govoreći: Nije li [Jehova] vaš Bog s vama? i nije ti dao odmor sa svih strana? jer on je dao stanovnike zemlje u moje ruke; i zemlja je pokorena pred [Jehovom] i pred njegovim narodom.

2. Ljetopisa 13:12 : I evo, sam Bog je s nama kao naš zapovjednik, i njegovi svećenici s trubljima da viču uzbunu protiv vas. O sinovi Izraelovi, ne borite se protiv [Jahve] Boga svojih otaca; jer nećete uspjeti.

2. Ljetopisa 15:2 : I iziđe Asi u susret i reče mu: "Čuj me, Aso, i sav Judo i Benjamine!" [Jahve] je s vama, dok ste vi s njim; i ako ga tražite, naći ćete ga; ali ako vi njega napustite, on će vas napustiti.

2. Ljetopisa 20:17 : Nećete se morati boriti u ovoj bitci: uspravite se, stanite mirno i gledajte spasenje [Jehovino] sa sobom, o Judo i Jeruzalemu: ne bojte se i ne plašite se; Sutra izađi protiv njih jer će [Jahve] biti s tobom.

2. Ljetopisa 32:8 : S njim je ruka od mesa; ali s nama je (Jehova) Bog naš da nam pomaže i da vodi naše bitke. I narod se oslanjao na riječi Ezekija, judejskog kralja.

2. Kraljevima 8:57 : [Jahve] Bog naš neka bude s nama kao što je bio s očima našim; neka nas ne ostavi niti neka nas napusti!

Izaija 8:10 : Savjetujte se, i neće biti ništa; reci riječ i neće ostati, jer Bog je s nama.

Psalam 46:7 : [Jehova] nad vojskama je s nama; Bog Jakovljev naše je utočište. Selah.

Psalam 46:11 : [Jehova] nad vojskama je s nama; Bog Jakovljev naše je utočište. Selah.

Jeremija 42:11 : Ne bojte se kralja babilonskoga koga se bojite; Ne bojte ga se, govori [Jahve]: jer ja sam s vama da vas spasim i izbavim iz njegovih ruku.

Amos 5:14 : Tražite dobro, a ne zlo, da biste mogli živjeti; i tako će [Jahve], Bog nad vojskama, biti s vama, kao što ste rekli.

Hagaj 1:13 : Tada reče Hagaj [Jehovin] glasnik u [Jehovinoj] poruci narodu, govoreći: Ja sam s vama, govori [Jehova].

Hagaj 2:4 : Ipak, sada budi jak, o Zerubabele, kaže [Jehova]; i budi jak, Jošua, sine Josedekov, veliki svećeniče! i budite jaki, sav narod zemlje, govori [Jahve], i radite, jer ja sam s vama, govori [Jahve] nad vojskama.

Filipljanima 4,9 : Što ste naučili, i primili, i čuli, i vidjeli na meni, činite i Bog mira bit će s vama.

2. Solunjanima 3:16 : A sam Gospodin mira dao vam je mir uvijek i svim sredstvima. Gospodin sa svima vama.

Sljedeće su riječi PL Reada, preuzete iz  Herald of Christ's Kingdom,  studeni/prosinac, 1997.
http://www.heraldmag.org/1997/97nd_9.htm  - riječi u zagradama dodali smo mi.

Ovo je velika poruka Novog zavjeta Crkvi, a na kraju i svijetu: Emanuele, s nama Bog. Bog je bio sa svojim drevnim narodom i govorio im je često i nepogrešivo ustima svojih anđela i svojih proroka. On je bio tamo u gorućem grmu, u šekini šatora iu stupu od oblaka i vatre, kao iu anđelu Jehovinom, za kojeg mnogi vjeruju da je bio predljudski Logos. Ali on je došao u novi i bliži odnos kad je poslao svoga Sina i kad je moćni Logos postao tijelom. Isus Krist je bio "Bog koji se očitovao u tijelu ( 1. Tim. 3:16 ); on je bio tako istinita i točna manifestacija Boga, tako jedno s Ocem (u namjeri iu duhu - ne u osobi [ili biću] ) da je mogao iskreno reći,Ivan 14:9 ). Ovo je doista bilo ispunjenje proročanstva, "Bog s nama," - bilo je to ispunjenje pred kojim je ono prethodno blijedi u relativno beznačajno.

„S nama je Bog“ u životu Crkve, jer je Isus u svojoj krvi postavio njezine temelje i postao sam njezinim kamenim temeljcem i biskupom naših duša. „Bog je s nama“ u našim osobnim iskustvima ili Krist Isus je naš brat i Spasitelj, naše utočište pod sviješću grijeha, naša snaga u kušnji, neposredna pomoć u nevolji. Stoga s psalmistom kažemo: "Nećemo se bojati", kakva god bila naša sadašnja sudbina i što god nas moglo zadesiti. „Bog je s nama“ pod našim sadašnjim teretom i u nepoznatim događajima budućnosti. "Bog je s nama" u životu, u smrti, u vremenu iu vječnosti.

Bog je s nama predstavljen u Isusu, slično kao što je Bog bio s vjernicima iz davnine.
 

Još nešto što bismo mogli primijetiti je da je Izaijino proročanstvo vjerojatno imalo svoje prvo ispunjenje u jednom od Izaijinih sinova, a, naravno, Izaijin sin nije bio Jehova. Imajte na umu sljedeće:

U Starom zavjetu Božja prisutnost s njegovim narodom Izraelom bila je posebno očita u šatoru ( Izl 25,8 ), ali slava koja je ispunjavala šator bila je nadmašena osobnom prisutnošću Boga Sina dok je otkrivao Oca tijekom svoje službe na zemlji . Kristova slava otkrivena je kroz čuda koja je činio ( Iv 2,11 ).

Rođenje Emanuela od strane djevice Marije ispunilo je proročanstvo iz Izaija 7:14 , znak dana Ahazu oko sedam stotina godina ranije. U to je vrijeme zli Ahaz ignorirao Izaijin savjet i obratio se asirskom kralju za pomoć u političkoj krizi. Oba konteksta Izaije 7 i korištenje "Immanuela" još dva puta u 8. poglavlju (stihovi 8, 10) povećavaju jasnu mogućnost da je znak imao skoro ispunjenje koje je izravno utjecalo na Ahazu. Takvu mogućnost podupiru dva stiha odmah nakon 7:14 koji nam govore da će dječak još biti mlad kad Ahazovi neprijatelji - kraljevi Samarije i Damaska ​​​​- izgube svoju moć (predskazanje ispunjeno 732. pr. Kr.).Čini se da je rođenje dječaka koji će poslužiti kao znak Ahazu usko povezan s rođenjem Izaijina sina Maher-Shalal-Hash-Baza u 8:1-4. I Emanuel u 7:15-16 i Maher-Šalal-Haš-Baz u 8:4 mala su djeca kada se sruše Damask i Samarija. A u 8:8 dva se dječaka mogu identificirati kao Izaija se obraća Emanuelu kao da je već prisutan u Jeruzalemu. Stih 10 sadrži još jedno pojavljivanje riječi "Emanuel" u riječima "Bog je s nama". Prorok je izazivao Ahaza da vjeruje Bogu, koji je bio "sa" svojim narodom baš kao što je obećao da će stalno biti s njima. UBrojevi 14:9 Jošua i Kaleb su politički Izraelci da priznaju da je Gospodin s njima i da započne osvajanje Kanaana, ali baš kao i Ahaz, narod je izabrao put nevjere sa svojim tragičnim posljedicama. Raniji judejski kralj, Abija, vjerovao je da je Bog uz njegov narod dok se suočavao s brojčano nadmoćnijom vojskom Jeroboama. Abijina vjera bila je poštovana jer mu je Gospodin dao veliku pobjedu ( 2 Ljet 13,12-15 ). 

 Ako je "Imanuel" bilo drugo ime za Izaijina sina, korištenje riječi "djevica" za Izaijinu ženu odnosi se na vrijeme kada je bila njegova zaručnica. Znak iz Izaije 7,14predstavlja blagoslov za nadolazeći brak, predviđajući da će djevica koja je bila zaručena moći imati dijete rano u braku. Za razliku od Marije, ona nije bila djevica nakon što je zatrudnjela. Vjerojatno je Izaijin brak s proročicom zapravo ukratko opisan u 8:1-3. Matejeva upotreba ovog stiha bila je izvanredno prikladna u svjetlu Marijinog jedinstvenog djevičanstva i utjelovljenja Isusa, koji je bio Bog u tijelu. Matej završava svoje Evanđelje Isusovim vlastitim jamstvom svojim učenicima da je on Emanuel: "I ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta" (28,20).

Elwell, Walter A. (urednik). "Unos za 'Immanuel'". " Evanđeoski teološki rječnik ".
https://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical-dictionary/immanuel.html .
1997. godine.

Naravno, ne slažemo se s gornjim opisom Isusa kao "Boga Sina", ali ovo citiramo samo kako bismo pokazali da ime Emanuel ne treba shvatiti tako da znači da je nositelj imena Bog Svemogući. Stoga nema razloga vjerovati da naslovno ime, Emanuel, koje znači "Bog s nama", treba shvatiti da znači da je Isus Bog Svemogući.
 

Vidi također

Izaija 7:14 – Emanuel – Bog s nama

Matej 1:23 - Znači li to da je Isus Bog?

 

Povezano:

Biblijska imena koja završavaju s EL
 

*****************

 

Od Ronalda Daya 5. prosinca 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Emanuel , Isus kao "Bog"