-------------------------------------

Ponovljeni zakon 6:4 - Značenje riječi Echad

 

Čuj, Izraele, Jehova, naš Bog, jedan je Jehova . - ( Ponovljeni zakon 6:4 ,  Greenov doslovni prijevod )
Hebrejske i grčke riječi transliterirane su svuda.

Često se iznosi tvrdnja da hebrejska riječ prevedena kao "jedan" [echad] znači "kompozitno jedinstvo", i stoga to pokazuje da se Jehova sastoji od više od jedne osobe, pa se stoga tvrdi da uporaba echad u Ponovljenom zakonu 6: 4 nudi dokaz trojstva u hebrejskim spisima.
 

Istina je da "jedan" može značiti "složeno jedinstvo" ili "složeno jedinstvo", bilo na hebrejskom ili engleskom. Međutim, nema dokaza da hebrejska riječ echad znači nešto drugačije od engleske riječi "jedan". Nema ničeg mističnog u hebrejskoj riječi "jedan" kako se koristi u Ponovljenom zakonu 6:4 što bi značilo da je Jehova više od jedne osobe.

 

Echad [Strongov #259 "ujedinjen, tj. jedan; ili (kao redni broj) prvi"] jednostavno znači jedan [bilo složen ili apsolutan] isto kao što naša engleska riječ znači jedan. Pogledajte njegovu upotrebu u hebrejskom konkordancu: "jedna vrata" Ezekiel 41:11 ); "jedna trska" ( Ezekiel 40:5-8 ); "jedna vrata" ( Ezekiel 48:31 ); "jedan svetac" ( Daniel 8:13 ) -- samo nekoliko primjera. (Vidi također Brojeve 7:11 , 13 , 14 , 26 , 32 , 38 , 44 ; 9:16:22, za početak) Koristi se potpuno isto kao i naša engleska riječ "one". Biti pojedinac, objekt ili jedinica. imenica: jedna jedinica, jedna osoba ili stvar.
https://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/echad.html
 

Engleska riječ "jedinica" definirana je kao:

a : pojedinačna stvar, osoba ili skupina koja je sastavni dio cjeline
b : dio vojne ustanove koji ima propisanu organizaciju (po pitanju osoblja i materijala)
c : dio ili kompleks aparata koji služi za izvođenje jedne određene funkcije
d : dio školskog tečaja koji se fokusira na središnju temu
e : lokalna skupština Jehovinih svjedoka

--  Sveučilišni rječnik Merriam Webster
https://www.yourdictionary.com/

Riječ kompozit znači "sastavljen od različitih dijelova". Složeno jedinstvo se, dakle, sastoji od raznih dijelova, od kojih svaki za sebe čini dio jedne cjeline. Odvojeni dijelovi nisu jednaki ukupnosti, niti su nužno jednaki jedan drugome, kao što se tvrdi za trojstvo. Jedan dio nije drugi dio. Mnogi trinitarci ukazuju na Brojeve 13:33, koji govori o "jednom grozdu" grožđa. Često se tvrdi da ovo daje ilustraciju "jednog" primijenjenog na hebrejsku riječ Echad i njihovu doktrinu trojstva. No, jedno grožđe na grozdu je dio grozda, ali ne bi bilo ispravno reći da je jedan grozd grozd. To vrijedi i za hebrejski i za engleski. Teško da bi se jedan grozd mogao potpuno i potpuno pripisati jednom grozdu, kao što se tvrdi za svaku od navodnih osoba trojedinog Boga. Ponovljeni zakon 6:4 kaže da postoji samo jedan Jehova. ( Pnz 6:4 ) To je jedan Jehova koji razgovara s Isusom u Psalmu 110:1 -- dva odvojena bića. Taj "jedan Jehova" je Mesijin Bog. ( Mihej 5:4) Jehova nije predstavljen kao više od jedne osobe, niti je Isus predstavljen kao Jehova.
 

Ponekad čitamo o nekima koji kažu da echad znači "složeno jedinstvo". Riječ "spojiti" znači sastaviti dijelove kako bi tvorili cjelinu; oblikovati kombiniranjem dijelova itd. Stoga ova riječ znači praktično isto što i "kompozit".
 

Jehova se razlikuje od lažnih božanstava pogana, koja su se često štovala kao trijade koje su se sastojale od tri dijela. Jehova je jedan Jehova -- ne dva, ne tri.
 

Interlinear Jaya Greena kaže: "Čuj, Izraele, Jehova naš Bog (je) Jehova jedan." Njegov prijevod glasi: "Čuj, Izraele, Jehova naš Bog je jedan Jehova." Echad se ovdje koristi kao pridjev koji modificira Jehovu. To stvarno pokazuje da postoji samo jedan Jehova, ne dva - ne tri. Međutim, u ovom kontekstu, Jehova upozorava na izraelsko obožavanje idola-bogova naroda. ( Ponovljeni zakon 6:12-15) Sigurno je unaprijed znao da će se Izrael uplesti u takvo idolopoklonstvo i da će čak koristiti Njegovo Sveto Ime u štovanju tih idola. Stoga je bilo važno primijetiti da Jehova nije više od jednog Jehove; nema mnoštva Jehova koji bi bili predstavljeni kao što se nalazi u poganskim zemljama oko Izraela. Dok su neki od pogana možda koristili oblike imena Jehova (Jahve) u svom obožavanju, bez saveza Jehova nije njihov Bog, osim u širem smislu da je Jehova Bog svih svojih stvorenja. Međutim, kao takav, On je još uvijek samo jedan Jehova, ali nije predstavljen nikakvim idolom, čak iako su pogani možda koristili oblik Njegovog imena za idola.
 

Iako je istina da riječ "jedan", bilo na engleskom ili "echad" na hebrejskom, može značiti složeno/složeno jedinstvo, a "jedan" može imati više od jednog dijela, kao u jednom grozdu (Brojevi 13 : 23 ), svaki bob je dio grozda, a ne cijeli. Grozd jedan nije grozd, grozd dva nije grozd itd., svaki bob je samo dio cjeline. Jedan narod ( Postanak 34:16 ) ne znači da je jedna osoba u potpunosti narod kao što se tvrdi u trinitarnoj dogmi, da je svaka od navodnih osoba "u potpunosti" Bog -- a ne dio Boga.
 

Isto tako, vaše se tijelo sastoji od mnogo dijelova, a svi oni čine sastavnu cjelinu. Tvoja ruka nije tvoje cijelo tijelo, niti tvoja noga itd., nego samo dio.
 

Ako se ova ideja složenog jedinstva primijeni na ideju da je Bog više od jedne osobe, tada biste imali Oca kao dio Boga, ali ne i cijelog Boga; imali biste Sina kao dio Boga, ali ne cijelog Boga; i Duh Sveti kao dio Boga, ali ne cijeli Bog. Dakle, dopuštajući da su sve tri osobe jednake, imali bismo 1/3 Boga kao Oca, 1/3 Boga kao Sina i 1/3 Boga kao Svetog Duha. Ipak, trinitarna dogma ne definira trojstveno božanstvo kao takvo, jer oni tvrde da je Isus "potpuni Bog". Oni ne tvrde da je Otac dio Boga, oni tvrde da je on u potpunosti Bog, itd. Stoga, njihova upotreba "složenog jedinstva" ili "složenog jedinstva" kao načina da se vidi trojstvo u riječi "echad" čini u stvarnosti ne postoji,
 

Je li Jehova jedinstvo? Možemo reći da je Jehova ljubav, ali Jehova nije "sva" ljubav i ništa drugo. "Ljubav" nije jednaka cjelini onoga što Jehova jest. To je samo jedna komponenta toga tko je Jehova. O mnogim komponentama Jehovinog bića, osobnosti i karaktera raspravlja se u knjizi Paula SL Johnsona pod naslovom *GOD*, koja se može naručiti iz Biblijskog standarda.
 

Osim toga, jesu li sami hebrejski pisci smatrali da upotreba riječi echad znači više od jedne osobe u jednom Bogu? Nema niti jedne naznake da su u to vjerovali. Samo dodavanjem trinitarne filozofije i zatim čitanjem trinitarne filozofije u korištenim izrazima može se pronaći koncept trojedinog Boga kako ga definiraju trinitarci u Bibliji.
 

Jedno tijelo u braku

 

Postanak 2:24 - Stoga će čovjek ostaviti svog oca i svoju majku da prije uza svoju ženu i bit će njih dvoje jedno tijelo.
 

Često se iznosi argument da Postanak 2:24 ilustrira da echad znači više od jedne osobe u jedinstvu. Naravno, dopuštamo da echad može značiti više od jedne osobe u jedinstvu, ali to ne znači da su uključene osobe isto biće, dijeleći isti osjećaj kao što se tvrdi za dogmu trojstva: tri osobe u jednom sveznajućem biću, sve od kojih su tri pojedinačno potpuno. i potpuno jedno sveznajuće biće. Jedinstvo uključeno u brak, ako je jednako podijeljeno, i dalje bi bilo 1/2 + 1/2 = cjelina. Brak se ipak sastoji od dva odvojena dijela koji čine cjelinu. Isto vrijedi i za mnoge druge "ilustracije" složenog jedinstva do kojih dolaze naši trinitarni prijatelji.Ne poričemo da echad znači složeno jedinstvo kada se taj termin pravilno koristi; značenje složenog jedinstva, međutim, ne opisuje dogmatsku definiciju trojstva.
 

Bračni par ne postaje doslovno jedno ljudsko biće. Muškarac, nakon vjenčanja, još uvijek ima svoj vlastiti osjećaj, svoje vlastite misli i vlastito ja, a žena nakon braka još uvijek ima svoj vlastiti osjećaj, svoje vlastite misli i svoje vlastito ja. Bračna zajednica ne čini dvoje jednim osjećajem ili jednim ljudskim bićem kao što se tvrdi za svakog od članova navodno trojedinog Boga, to jest, za svu trojicu se tvrdi da su jedno Vrhovno biće. A trinitarci nadalje tvrde da je svaka od tri navodne osobe individualno potpuno iu potpunosti Vrhovno biće (ne dio Vrhovnog bića).
 

Neki tvrde da izraz "jedno tijelo" znači da su njih dvoje ista supstanca, kao što se tvrdi za trojstvo. Problem je u tome što su muškarac i žena oboje od iste tvari prije nego što se vjenčaju, stoga to što su postali "jedno tijelo" ne znači da postanu od iste tvari kada se udruže u braku. Očito, izraz "jedno tijelo" u Postanku 2:24 ne znači istu stvar da se za trojstvo tvrdi "jedna supstanca", jer trojstvo tvrdi da su sve tri osobe navodnog trojstva sveznajuće, dakle sve jedno osjetilno biće, budući da bi sve tri, budući da su svjesne, imale sve ista osjećajnost.Niti ideja o "jednom tijelu" u bračnoj zajednici ne znači da oboje, kao rezultat braka, tada postaju ista tjelesna supstanca (ili "priroda" kako to trinitarci često izražavaju), kao što su neki tvrdili, budući da su muškarac i žena već od iste tjelesne tvari prije braka. Stoga se o cijelom čovječanstvu govori kao o "jednom tijelu", u smislu stvarne supstance, ali cijelo čovječanstvo ne čini jedno osjetilno ljudsko biće. - 1. Korinćanima 15:39 .
 

Kada muškarac i žena stupe u brak, oni definitivno ne postaju jedno osjetilno biće, a ne više dva osjetilna bića, jer tada ne bi postojalo takvo nešto kao bračni "par". Niti je jedno od dvoje jednako cijeloj zajednici, kao što se tvrdi za svaku osobu navodnog trojstva, time što se tvrdi da je svaka osoba trojstva u potpunosti Bog, a ne dio Boga. Muškarac i žena koji se sastaju i dalje su svaki dio te zajednice; niti je jednaka cijela unija.
 

Strogo govoreći, "jedno tijelo" o kojem se govori u bračnoj zajednici, u kojoj se dvoje okupljaju u bračnoj postelji kao jedno tijelo. Da je ovo ono o čemu se govori može se vidjeti iz 1. Korinćanima 15,39 , gdje se Pavao poziva na ovaj stih u opisu bluda s prostitutkom. U slučaju takvog bluda, muškarac i žena obično ne ostaju zajedno kao u braku, ali jedno tijelo tijekom čina bluda. Međutim, da bi se takvo sjedinjenje dogodilo, moraju postojati dvoje koji su već tijelo prije nego što se ujedine sa svakim, od kojih niti jedno nije jednako cjelini.
 

Naravno, također možemo vidjeti da bi se mogla uključiti i bračna zajednica u cjelini. No ipak, nijedna strana nije jednaka niti u cijelosti sindikata, nego svaki ostaje "dio" sindikata. Trinitarna dogma tvrdi da Otac nije "dio" Boga, već sve od Boga, Sin nije "dio" Boga, već sve od Boga, a sveti duh nije "dio" Boga, već sve od Boga Boga. Stoga, je li zajednica "jednog tijela" iz Postanka 2:24 složeno jedinstvo? Apsolutno! Nudi li kakvu ilustraciju koja bi se odnosila na trojstvo? ne

 

Dodatno, složeno jedinstvo ne znači da su različiti dijelovi jedinstva nužno jednaki jedni drugima, jer u odnosu muž-žena muškarac nije u svim pogledima jednak ženi, niti je žena u svim pogledima jednaka sa muškarcem itd. Nisu svi muški organi isti kao kod žene, pa tako ni svi ženski organi nisu isti kao muški.

Osim toga, u grozdu grožđa, jedan grozd može biti veći od drugog, ali tada grozd uključuje ne samo grožđe već i peteljke koje povezuju cijeli grozd. Peteljka nije jednaka grozdu, niti grožđe peteljci. Tako opet nalazimo da jedan grozd grožđa ne daje nikakvu ilustraciju trojstva.

 

Echad odgovara grčkom heis -- jedan. To je jednostavno uobičajena hebrejska riječ za "jedan".
 

„On je jedinstven... On nije mnogo, nego jedan... Jahve je jedna jedinstvena osoba... jedan je Gospodin također nasuprot difuznom... On je jedan... Božja osoba i njegova volja su jedinstvene. .. Izrael je pozvan usmjeriti svoju nepodijeljenu pozornost na samoga Jahvu. On jedini je vrijedan pune odanosti i On je jedan jedini i jedinstven." --  Broadmanov biblijski komentar
 

YACHIYD

 

Još jedna riječ povezana s echad je Yachiyd (Strongova #3173). Ova riječ odgovara našoj engleskoj riječi "samo". Najčešće se koristi u izrazu "sin jedinac". ( Postanak 22:2 , 12 , 16 ; Suci 11:34 ; Jeremija 6:26 ; Amos 8:10 ; Zaharija 12:10 ) Poput Echada, također je usko povezan s Yachadom, što znači "pridružiti se, ujediniti" (Strongovo 3161), stoga nosi sličnu konotaciju jedinstva kao i Echad. Strong daje svoje osnovno značenje kao "sjedinjen", "jedini", i dalje kao "voljen", "usamljen".Leksikon *Brown, Driver, Briggs, Gesenius* također dodaje "samo" i "jedinstveno".kao "samac", u smislu "usamljen".
https://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/yachiyd.html
 

Riječ (često transliterirana kao Yachiyd) ne koristi se za Jehovu u Bibliji i obično se odnosi na sina jedinca. Najviše odgovara engleskoj riječi "only", posebno u značenju jedinog sina, jedinog voljenog ili usamljenog, što je možda razlog zašto se ne koristi za Jehovu, jer Jehova nije ničiji grijeh.
 

Još jedna riječ koja ponekad znači "samo" je riječ koja se često transliterira kao "loše" (Strongov #905), što znači "sam, sam po sebi, osim toga, dio, odvajanje, biti sam". Koristi se u Ponovljenom zakonu 8:3 , a riječ je prevedena na grčki kao *monos*.( Matej 4:4 ; Luka 4:4 ) *Monos* je riječ koja se koristi za opisivanje Oca u Ivanu 17:3 kao "jedinog pravog Boga". *Loše* se također koristi za Jehovu u Nehemiji 9:6 , Psalmu 83:18 ; 136:4 ; Izaija 2:11 , 17 ; 37:16 ; 44:24.
http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/nas/bad.html
 

Trostruka točka vode
 

Tvrdi se da voda pruža dobru ilustraciju složenog jedinstva primijenjenog na trojstvo. Tvrdi se da voda može biti u tri oblika odjednom, ali su svi oblici ipak jedno: voda. Naveden je pokus iz epruvete: u jednoj epruveti voda može biti u sva tri agregatna stanja istovremeno! Zapravo, ovo je u najmanju ruku varljivo, jer nisu sve molekule vode u epruveti odjednom u sva tri stanja. Da bi ovo bila valjana demonstracija trojstva, to bi se moralo dogoditi. Ono na što ovi trinitarci govore naziva se trostruka točka vode. U nastavku donosimo neke citate s WEB-a o trostrukom stanju:

Sve tri granične linije sastoje se u točki koja se naziva trojna točka. Na ovoj temperaturi i tlaku, sve tri faze su u međusobnoj ravnoteži
https://mars.nasa.gov/education/modules/mars.pdf

Trojna točka - temperatura i tlak u kojima se sva 3 agregatna stanja koegzistiraju u ravnoteži.
http://www.learnchem.net/tutorials/som.shtml

Imajte na umu da to ne znači da su sve molekule vode u sva tri stanja odjednom; kaže da su u ravnoteži. Prema tome, oko 1/3 molekula bi bilo u stanju ili bi se mijenjalo u vezivanje kao led; oko 1/3 molekula bi bilo u stanju ili bi se mijenjalo u vezivanje kao tekućina; a oko 1/3 bi bilo u stanju ili bi se mijenjalo u vezivanje kao plin. (Ako se primijeni na trojstvo, tada bi 1/3 Boga bio Otac; 1/3 Boga bio bi Sin, a 1/3 Boga bio bi Sveti Duh.) Nikada sve molekule u danom spremniku nisu odjednom u sve tri države! Nikada jedna molekula nije u sva tri stanja u isto vrijeme. Stavljanje tri faze u ravnotežu u trojnoj točki zapravo ništa ne mijenja na činjenicu da još uvijek postoje tri faze jedne tvari,koji koegzistiraju u različitim dijelovima posude koja ih drži. Da bi ova analogija imala kakve zasluge za pružanje demonstracije trojstva, morali biste proizvesti čvrsti tekući plin, to jest, cijelo tijelo H2O koje razmatramo moralo bi biti tekuće kroz sve svoje molekule, a istovremeno vrijeme čvrsto u svim svojim molekulama, au isto vrijeme plin u svim svojim molekulama.
 

Najmanje je jedan trinitarac uočio pogrešnu argumentaciju trostruke države primijenjenog na trojstvo i pisao o tome na internetu. Navest ćemo dio njegovih izjava:

Analogija Trojstva s tri faze vode, iako se često sugerira, zapravo je neadekvatno objašnjenje kako ga razumije tradicionalno ortodoksno kršćanstvo... U analogiji s vodom (tri stanja ili faze) vidimo sličan problem. Voda, u agregatu (ne pojedinačne molekule, već u masi) bit će u fazi (krutoj, tekućoj ili plinovitoj) ovisno o temperaturi i tlaku. [Duž fazne linije (temperatura i tlak) može postojati u dvije faze, au trojnoj točki u sve tri.] Voda se može transformirati iz jedne faze u drugu, baš kao što to mogu "osobe" u modalističkom Trojstvu. Međutim, u ortodoksnom shvaćanju Trojstva, "osobe", iako su sve Bog, ne mijenjaju se jedno u drugo. Otac je Bog, Sin je Bog i Duh Sveti je Bog.Ali Otac nije Sin, Sin nije Otac, Otac nije Duh, Duh nije Otac itd. Niti se mijenjaju jedno u/iz drugoga. Voda može prijeći iz jedne faze u drugu. Dakle, tri faze vode su neadekvatan, tj. heretički model za Trojstvo iako ima neku djelomičnu vrijednost. -- objavila je Edwarda Pothiera

Gornju izjavu je dao trinitarac u news grupama, a može se pronaći online na:
https://groups.google.com/group/soc.religion.christian/msg/d247185e57b134dc?oe=UTF-8
 

Također smo primili sljedeću e-poruku o tome jesu li sve molekule bile u sva tri stanja odjednom:

U vrlo kratkom odgovoru, svaka jedna molekula može biti samo u jednom stanju odjednom. Trojna točka je temperatura i tlak na kojima sve tri faze mogu postojati zajedno, međutim svaka će molekula biti u jednoj fazi. Za više informacija o trojnoj točki pogledajte ovu web stranicu:
http://onsager.bd.psu.edu/~jircitano/phase.html  (Site više ne postoji)
Marcy M. Seavey
Direktorica obrazovanja
Iowa Project WET i GLOBE Iowa
Iowa Academy of Znanost

Nakon što smo pokazali da ovo ne daje odgovarajuću ilustraciju trojstva, sada se pitamo: što ako bi postojala tvar koja bi mogla biti u tri stanja odjednom? Možda je Bog mogao stvoriti takve. Bi li to bio dokaz trojstva? ne To bi samo dokazalo da takva tvar može biti u sva tri stanja odjednom, ništa više. To ne bi bilo razloga za dodavanje ideje o trojstvu u svete spise.
 

Prijevara "Jedan Gospodar".
 

Neki će trinitarci citirati Ponovljeni zakon 6:4 iz verzije kralja Jakova (ili sličnog prijevoda) ovako: "Čuj, Izraele: Jahve, naš Bog, jedan je Jahve." Zatim će se obratiti na 1. Korinćanima 8:6 , gdje čitamo da za crkvu postoji "jedan Gospodin Isus Krist". Postoji "jedan Gospodin", kažu oni, a taj "jedan Gospodin" je Isus. Većina učenjaka trebala bi znati da dva spisa ne govore o istoj stvari. U Ponovljenom zakonu 6:4 , KJV, kao i mnogi drugi prijevodi zamijenili su "GOSPOD" za Božje ime. To se ne bi smjelo činiti, ali zbog toga što se najčešće radi, neupućenima u istinu gornje se razmišljanje čini logičnim.Neki će tvrditi da grčka riječ "kurios", koja se u Novom zavjetu često prevodi kao "Gospodin", znači "Jehova", budući da u postojećim grčkim novozavjetnim rukopisima nalazimo da se kurios često zamjenjuje za Božje ime. To je, međutim, sofistika, jer kurios se u NZ-u, kao iu drugim grčkim spisima, koristi za druge osim Jehove.* Riječ "kurios" ne znači "Jehova", ništa više od hebrejskih riječi za "Gospod", kao što su "adon" ili "adonai"**, znači "Jehova". 1. Korinćanima 8:
==========
*Pogledajte naše studije o svetom imenu:
https://nameofyah.blogspot.com/p/on-this-site.html

 

Isto tako, ponekad će naši trojstveni susjedi usporediti Ponovljeni zakon 6:4 i 1. Korinćanima 6:8 sa Zaharijom 14:9 , koristeći Verziju kralja Jakova ili sličan prijevod, koji bi došao do zaključka da je "jedini Gospodin" ovih spisa Isusa. Zaharija 14:9 , glasi, prema King James Version, "I GOSPOD će biti kralj nad svom zemljom: u onaj dan bit će jedan GOSPOD, i njegovo ime jedno." Korištenjem riječi "GOSPOD" velikim slovima, KJV pokazuje da se u hebrejskom tekstu pojavljuje Božje ime i da je "GOSPOD" zamijenjeno božanskim imenom.Stoga svjetski engleski prijevod Biblije prevodi ovaj stih na sljedeći način: "Jahve će biti kralj nad svom zemljom. U onaj dan Jahve će biti jedan i njegovo ime jedno." Green's Literal prevodi ovaj stih kao: "I Jehova će biti kralj nad svom zemljom. U onaj dan bit će jedan Jehova i njegovo ime jedno." Po ovome možemo lako vidjeti da Zaharija 14:9 ne govori o Gospodinu Isusu, kao u 1. Korinćanima 8:6 , nego radije od Jehove, Isusova Boga i Oca. - Mihej 5,4 ; Efežanima 1:3
==========
Vidi:
Isus nije Jehova
https://jesusnotyhwh.blogspot.com/2016/09/jesusnotjah.html
 

Drugi će reći da se Jehova mnogo puta naziva "Gospodin" u hebrejskim spisima, kao što je Postanak 15:2 , 8 , Izlazak 4:10 ; 5:22 ; 15:17 ; 23:17 ; 24:17 ; Ponovljeni zakon 3:24 ; 9:26 ; 10:17 ; Jošua 3:13 ; 7:7 ; i još mnogo toga. Stoga, pitajte se, kako samo Isus može biti "jedini Gospodin", kao što je navedeno u 1. Korinćanima 8:6 , ako je Jehova također "Gospodin"? Zapravo, 1. Korinćanima 8,6ne kaže da postoji samo "jedan Gospodin". Pročitajmo 1. Korinćanima 8,5, 6 iz Youngovog doslovnog prijevoda : "jer čak i ako postoje oni koji se nazivaju bogovima, bilo na nebu, bilo na zemlji -- kao što ima mnogo bogova i mnogo gospodara -- ipak za nas [je] jedan Bog, Otac, od kojeg [je] sve, i mi njemu; i jedan Gospodin, Isus Krist, kroz koga je sve, i mi kroz njega." Ono što kaže je da "za nas [crkvi] postoji jedan Gospodin "kroz koga je sve, a mi kroz njega." Jehova je "Gospodin", ali on nije jedini Gospodin "kroz koga" su svi (Grčka transliteracija: ta panta) Tako  u crkvu , Bog je imenovao jednog Gospodina preko kojeg su sve stvari pružene od Boga i Oca Isusa crkvi (kao i blagoslovi budućeg doba), uključujući postojanje vjernika kao novih stvorenja u Kristu.; Rimljanima 3,22 ; 5:10 , 21 ; 2. Korinćanima 1,20 ; 5:17 , 18 ; Galaćanima 4,7 ; 6:15 ; Efežanima 1,5 ; 2:10 ; Filipljanima 1:11 ; Titu 3:6 .
 

Pavao je upravo pisao o idolima-bogovima naroda, i objavljuje da obaviješteni kršćanin zna da ti idoli-bogovi nisu ništa, oni nemaju moć ili moć da čine dobro ili zlo. ( Jeremija 10:5 ) To su oni koje Pavao naziva onima koji su "nazvani" bogovima (moćnici). Na zemlji, naravno, idoli su nešto utoliko što su isklesani likovi napravljeni od drveta ili kamena, a drvo i kamen su doista "nešto", ali što se tiče volje i moći da izazovu ili utječu na događaje u svijetu za svrhoviti ishod, ti bogovi su ništa. Dakle, iako se "nazivaju" bogovima, oni to nisu po prirodi, koja je priroda posebna "moć, snaga", moć, na temelju hebrejskog značenja riječi koje se prevode kao "Bog/bog"*. ( Galaćanima 4:8) Oni sami po sebi nemaju posebnu moć da izvedu bilo kakvo proročanstvo, bilo kakvu svrhu koja bi im se mogla pripisati. Na nebu, sunce, mjesec, zvijezde i sazviježđa, itd., nazivaju se "bogovima". Sunce, mjesec, zvijezde, itd., doista su nešto, što se tiče tvari koje su kombinirane u njihovom sastavu. Ali oni nisu ništa što se tiče tvrdnje da su to "bogovi", jer nemaju nikakvu volju niti bi mogli dovesti do bilo kakvog svrhovitog ishoda među inteligentnim kreacijama, oni su "ništa". Ipak, oni su nazvani "bogovima" i "gospodarima". Riječ Adonis dolazi od hebrejske riječi "Adon", što znači "Gospodar". Dakle, ovi su "pozvani" bogovi i gospodari, iako to nisu po prirodi, kao oni sami po sebi,ne mogu izvesti ili ostvariti bilo kakvu volju, proročanstvo ili svrhu koja bi im se mogla pripisati. Većina je upoznata s upotrebom riječi "baal" (što znači "gospodar", "gospodar" ili "gospodar") i njezinom upotrebom u vezi s lažnim bogovima.
=========
*Pogledajte
hebrejsku upotrebu naslova za "Bog"
 

Ali Pavao nastavlja, "kao što je mnogo bogova i mnogo gospodara." Westcott and Hort Interlinear kaže ovo kao: "kao što je mnogo bogova i mnogo gospodara." Pavao priznaje da postoje oni koji se "nazivaju" bogovima koji nemaju silu, nikakvu moć, a opet također nastavlja priznajući da doista postoje "mnogi bogovi i mnogi gospodari". Govori li Biblija o drugima osim o Jehovi kao o bogu ili gospodaru? Da, ima. Rečeno je da je Mojsije za faraona napravio boga -- moćnog. ( Izlazak 7:1 ) O izraelskim sucima se govorilo kao o ELOHIM-u, moći (kao kolektivnom tijelu), u Izraelu. ( Izlazak 21:6 ; 22:8 , 9 ,-- vidi Djela 23:Psalam 82,6,7 . _ (usporedi Hebrejima 2:9 ; također Psalam 50:1 i 96:4 .) Zli duh koji je oponašao Samuela naziva se elohim, bog, moćan. ( 1. Samuelova 28:13 ) Razni kraljevi se nazivaju "bogovima" - "jaki" (KJV) - u Ezekielu 32:21 . Sve su to doista "bogovi", i dok imaju moć, snagu, moć, nemaju to sami od sebe, već samo zato što su to primili od Moći svemira, Jehove. Isto tako, mnogi su doista "gospodari" u raznim svojstvima. Hebrejska riječ "adon" znači "gospodar" ili "gospodar". Ova riječ se koristi za gospodara nad robovima ( Postanak 24:Postanak 45:8 ) i muževi. ( Postanak 18:12 ) Izvorni hebrejski tekst sadržavao je samo suglasnike, a adon se pojavljuje predstavljen s četiri suglasnika: "aleph-dalet-vav/waw-nun", što donekle odgovara našem ADWN (). Neki ovo transliteriraju kao "'adown". Dva druga oblika adon su adoni (moj Gospodaru) i adonai, moj Gospodaru (množina), ili intenzivna množina -- oblik množine koji se koristi kao superlativ -- od "moj Gospodaru") Oblik "adoni" ("moj Gospodin") predstavljen je hebrejskim znakovima "aleph-dalet-nun-yod" (što odgovara, otprilike, engleskim znakovima ADNY. Masoreti su, otprilike u trećem stoljeću ili kasnije nakon Krista,Dodali su ovaj samoglasnik gdje god su vjerovali da se riječ odnosi na Jehovu, a ne na nekoga drugoga. Gdje se činilo da se ADNY odnosio na nekoga drugoga osim na Jehovu, dodali su samoglasnik koji se grubo naziva "hireq", što odgovara engleskom slovu "i" koje nosi engleski kratki glas "i", kao u riječi "machine". Ovo se obično transliterira iz masoretskog teksta kao "adoni".

KURIOS U NOVOM ZAVJETU
 

S vremena na vrijeme, netko će tvrditi da, dok se "gospodar" u Starom zavjetu može koristiti za druge osim Jehove, u Novom zavjetu riječ "kurios" se koristi samo za Isusa i njegovog Oca. Ispitajmo je li to istina.
 

Hebrejski oblik adoni korišten je za Isusa u Psalmu 110:1 : "Jahve govori mom Gospodinu [adoni]: "Sjedi mi s desne strane, dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožje tvojim nogama." Ovaj je stih preveden na grčki kao "kuriw [ fleksija od kurios] mou" [doslovno, "gospodar moj"] u Mateju 22:44 ; Marku 12:36 ; Luki 20:42 ; i Djelima 2:34 , gdje se primjenjuje na Isusa kao Davidov Gospodine. Stoga možemo reći da Kurios iz Novog zavjeta odgovara hebrejskoj riječi dolje (i njezinim varijacijama).
 

Iako postoji nekoliko slučajeva u Isusovim usporedbama u kojima se riječ "kurios" odnosi na gospodara kuće, ili gospodara radnika itd., neki mogu tvrditi da se ti slučajevi zapravo neizravno odnose na Isusa. Međutim, zanimljivo je primijetiti da verzija kralja Jamesa prevodi kurios kao "gospodin" u Mateju 21:30 ; Ivan 4:11 , 15 , 19 , 49 ; 5:7 ; 12:21 ; kao "gospodar(i)" u Marku 12:35 ; Luka 14:21 ; 16:13 ; i kao "vlasnici" u Luki 19:33 .U mnogim od ovih slučajeva jasno je da se govornik ne obraća Isusu s "Jehova", već jednostavno kao čovjeku. Ipak, u Mateju 27:63 ; Djela apostolska 17:16 , 19 , 30 ; Efežanima 6,5.9 ; _ Kološanima 4:11 , imamo jasne primjere u kojima se grčka riječ Kurios koristi za druge osim Boga ili Isusa. Stoga je doista istina da doista postoje "mnogi gospodari", kao što je navedeno u 1. Korinćanima 8:6 . Nijedan od ovih "gospodara", međutim, nije "jedini Gospodin" "kroz kojega" crkva prima sve stvari, niti su članovi crkve "kroz" bilo kojeg od ovih drugih gospodara.
 

Pavao dalje kaže: "ali [je] nama jedan Bog, Otac, od kojega je sve, i mi njemu." Prevoditelji ovdje obično dodaju nekoliko riječi na grčki, a Youngov prijevod iznad prikazuje dvije riječi dodane zagradama []. Međutim, to ne pokazuje da je dodana i riječ "stvari", iako je riječ "stvari" zapravo dodana od strane prevoditelja. Westcott & Hort Interlinear ima "ta panta" kao "sve (stvari)", s riječju "stvari" u zagradama, što označava da je dodan prikaz. Grčki izraz "ta panta" doslovno znači "sve", što se odnosi na crkvu. Sve što crkva ima je "od" ili "od" jednoga Boga, Boga i Oca Isusova.Vjernik se po Isusu ponudio Bogu i Oču Isusovu. -- Djela 20:32 ; Rimljanima 5:10 ; 6:10 , 11 ; 12:1 ; 14:8 ; 2. Korinćanima 2,15 ; 9:11 ; Galaćanima 2:19 ; Efežanima 5:20 ; Filipljanima 4,18 ; 1. Solunjanima 1,9 ; Hebrejima 7:19 , 25 ; 11:6 ; 12:28 ; 13:15 ; Jakovljeva 4:7 , 8 ; 1. Petrova 2,5 ; 3:18; 4:6 .
 

Sveta pisma identificiraju jedinog pravog Boga - Vrhovno biće, "moć" ili "MOĆNI" svemira - kao Jehovu, Boga Abrahama, Izaka, Jakova, Davida i proroka. ( Jeremija 10:10 ; 42:5 ) Isus je identificirao Boga kojem se molio kao istog Boga kao i Abrahamov, Izakov i Jakovljev, i izjavom da je njegov Otac "jedini pravi Bog" označio da postoji samo jedan pravi Vrhovno biće, jedan prava moć svemira. ( Luka 20:37 ; Ivan 8:54 ; 17:1 , 3 ) Tko je slao proroke? Nitko drugi nego Jehova, Isusov Otac. ( Suci 6:8 ; 1. Samuelova 3:20 ; 1. Kraljevima 16:12;2. Kraljevima 14:25 ; 17:3 ; 2. Ljetopisa 25:15 ; Jeremija 28:12 ; 37:2 , 6 ; 46:1 ; Ezekiel 14:4 ; Hošea 12,13 ; Hagaj 1:3 , 12 ; 2:1 , 10 ; Zaharija 1:1 ; Djela apostolska 3:8 ) To je isti taj Jehova -- jedini pravi Bog, Bog i Otac Isusov -- koji je također poslao Isusa. Taj isti Bog je dakle Isusov Bog i Otac. - Matej 23:39 ; Marko 11:9 , 10 ;Luka 13:35 ; Ivan 3:2 , 17 ; 5:19 , 43 ; 6:57 ; 7:16 , 28 ; 8:26 , 28 , 38 ; 10:25 ; 12:49 , 50 ; 14:10 ; 15:15 ; 17:8 , 26 ; Hebrejima 1:1 , 2 ; Otkrivenje 1:1 .
 

Isusa je Jehova, Isusov Bog, postavio kao jedinog Gospodara crkve. Postoji jedan Bog, Otac, Jehova, Bog Izraelov, koji je poslao Isusa ( Ivan 17:1 , 3 ), i ovaj Bog je odredio za crkvu (kao i za svijet s obzirom na doba koje dolazi) jednog Gospodina Isusa. -- Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Psalam 2:2 , 6 , 8 ; 45:7 ; Izaija 9:7 ; 61:1 ; Matej 28:18 ; Luka 1:32 ; Ivan 3:35 ; 5:22 , 26 , 27 , 30;Djela apostolska 2:36 ; 5:31 ; 10:42 ; 17:31 ; Rimljanima 14,9 ; 1. Korinćanima 8,6 ; Kološanima 1,18 ; Efežanima 1:17 , 20-22 .
 

ELEINU u Ponovljenom zakonu 6:4
 

Neki primjećuju da je hebrejski oblik riječi za "Bog" u Ponovljenom zakonu 6:4 transliteriran kao ELEINU (oblik od ELOHIM, Strongov #430), te da ta riječ ne znači apsolutnu singularnost, već dopušta "Bog" biti više od jednog. Za usporedbu se daje uporaba u hebrejskom Brojevima 20:15 (naši očevi) i Izaiji 53:5 (naši bezakonja). Zapravo, ako se ova riječ koristi u množini, to bi značilo "naši bogovi", a ne "naš Bog". To bi značilo tvrdnju da je Jehova više od jednog boga*, a ne više od jedne osobe. Ovo se nikako ne bi uklapalo u kontekst Ponovljenog zakona 6:4, što razlikuje Jehovu kao jednog u usporedbi s poganima oko njih koji su štovali mnoštvo bogova. Ipak, u hebrejskom se množina riječi može koristiti za predstavljanje jednine s pojačanim značenjem. Mnogi znanstvenici takvu upotrebu nazivaju "množina intenzivno". To se može vidjeti iz Marka 12:29 , gdje grčka riječ za "Bog" uopće nije u množini, već u jednini. Dakle, oblici ELOHIM-a, primijenjeni na Jehovu koji je jedan, iako zapravo u množini što se tiče oblika, ne znače "bogove", već prije oblika ELOHIM-a poprimaju pojačano singularno značenje Boga, kao Superiornog Boga ("Moćni") ili Vrhovni Bog (Moćni). (Pogledajte našu studiju: Elohim – Označava li ova riječ mnoštvo osoba u božanstvu?

Pošto je to referenca na Njega koji je izvor sve moći (1. Korinćanima 8:6 ), to bi značilo Vrhovni Bog (Svevišnji Moćni). Uspoređujući stihove, kao što su Brojevi 20:15 (Abith'inu = naši Oci); i Izaija 53:5 (Aunthi'inu = naše nepravde), i 1. Samuelova 12:9 (Chtath'inu = naši grijesi), irelevantno je budući da se u potonjim spisima oblici ne koriste kao intenzivna množina. Doista, primjena upotrebe množine u spisima danim ELEINU-u u Ponovljenom zakonu 6:4 rezultirala je značenjem "bogovi". Intenzivni oblici množine za ELOHIM koriste se u takvim stihovima kao što su: Postanak 1:26 ; 3:5 ; Ponovljeni zakon 10:17 ; Jošua 24:19; 2. Samuelova 7:23 ; Job 35:10 ; Psalam 29,1 ; 58:11 ; i mnogi drugi spisi; unatoč tome, upotreba intenzivne množine u ovim stihovima ne daje nikakav dokaz da je Jehova više od jedne osobe. Dakle, ne postoji ništa u riječi, ELEINU, što daje bilo kakav razlog za mišljenje da je Jehova rekao da je više od jedne osobe. Upotreba ELEINU u množini ne označava osobe koje su sve u potpunosti i potpuno jedan Bog, već označava bogove, više od jednog boga.
==========
*Trinitarci obično prigovaraju ako netko kaže da vjeruje da postoje tri Boga.

Vidi:
Ponovljeni zakon 6:4 - Elohim i Echad

 

Napisao Ronald Day 29. studenog 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Echad , Elohim , Množina Elohima