'Čini se da su pravila Idde za razvedene i udovice žene Iddah rules for divorced and widowed women https://answering-islam.org/Quran/Contra/iddah.html Kur'anska nedosljednost 'Iddah pravila za razvedene i udovice žene Kao opće pravilo, kada brak prestane - bilo razvodom ili smrću muža - islam propisuje razdoblje čekanja ('iddah) za ženu prije nego što se može ponovo udati. Razvedene žene čekaju na sebe tri mjeseca . Niti im je dopušteno skrivati ono što je Bog stvorio u njihovim maternicama, ako imaju vjeru u Boga i Posljednji dan. ... 2: 228 Jusuf Ali O poslaniče! kada se razvodite od žena, razvedite se od njih na propisani rok, a nakon toga računajte razdoblje; i bojte se ALLAHA, vašeg Gospodara. ... A ako sumnjate u propisano razdoblje za vaše žene koje su očajale zbog mjesečnih tečajeva, tada znajte da je propisano razdoblje za njih tri mjeseca , a također i za one koje još nemaju mjesečne tečajeve . A što se tiče djece koja su s djetetom, period će im biti dok se ne oslobode tereta. A tko se boji ALLAHA, taj će mu pružiti olakšice u svojoj aferi. S. 65: 1,4 Sher Ali Ako bilo koja od vas umre i ostavi udovice, pričekat će za sebe četiri mjeseca i deset dana : kad ispune svoj rok, nema krivnje za vas ako se na pravičan i razuman način riješe. A Allah je dobro upoznat sa onim što radite. S. 2: 234 Žena s kojom se suprug razveo mora pričekati (najmanje) tri mjesečna razdoblja, a žena čiji je suprug umro mora pričekati (najmanje) četiri mjeseca i deset dana prije nego što se mogu ponovno udati. Čini se da je glavni cilj da ne bude sumnje u identitet oca ako žena kasnije rodi dijete. U tom bi razdoblju trebalo postati očito je li žena trudna ili ne. Ako se pokaže da je trudna, tada njezino razdoblje čekanja traje do rođenja djeteta, inače se slobodno može ponovo udati nakon što prođu tri mjeseca. Svakako bi se moglo zapitati zašto udovica mora čekati duže od razvedene žene i smatrati to nedosljednošću ili nepravdom, ali ovo pitanje neće biti naša briga u ovom radu. Zanimljivije je zapažanje da Kur'an čini eksplicitnu iznimku od gore spomenutog pravila za razvedene žene: O vi koji vjerujete: Kad se vjenčate s vjernicama i razvedete od njih prije nego što ste ih dodirnuli, niti jedno razdoblje idde (čekanja) ne morate računati s njima : zato im dajte poklon i oslobodite ih na graciozan način. S. 33:49 Drugim riječima, ako brak još nije bio svršen, odnosno nije bilo spolnog odnosa, ne može postojati nerođeno dijete. U ovom slučaju, žena ne mora promatrati 'iddah razdoblje; a muž koji je ne voli zadržavati (iz bilo kojeg razloga), ne mora joj plaćati troškove još tri mjeseca, što bi inače bila njegova obveza (usp. S. 65: 6-7). Međutim, ova je iznimka napravljena samo za razvedene žene, a ne za udovice. Fokus ovog rada je raspraviti ovu nedosljednost. U nastavku ću iznijeti nekoliko citata muslimanskih komentatora u vezi s periodom čekanja na udovice kako bi razumjeli islamske propise o ovoj temi. Klasični komentator Kur'ana Ibn Kathir u svom komentaru na 2: 234 navodi: `Iddah (razdoblje čekanja) udovice Ovaj Aja sadrži Allahovu zapovijed suprugama čiji muževi umiru, da poštuju razdoblje `Idde od četiri mjeseca i deset noći, uključujući slučajeve u kojima je brak konzumiran ILI DRUGO , prema konsenzusu (učenjaka) . Dokaz da ova presuda uključuje slučaj kada brak NIJE POTROŠEN uključen je u opće značenje Ayah. U predaji koju su zabilježili imam Ahmad i sastavljači Sunena, a koju je Et-Tirmizi ocijenio Sahihom, Ibn Mes`ud je upitan o čovjeku koji se oženio ženom, ali je umro prije nego što je skončao brak. Također joj nije imenovao Mahr (miraz). Stalno su pitali Ibn Mes`uda o ovoj temi sve dok on nije rekao: "Iznijet ću vam svoje mišljenje, a ako je tačno onda je to od Allaha, a ako je pogrešno, to je zbog moje greške i zbog ( zli napori) šejtana. U ovom slučaju, Allah i Njegov poslanik su nevini po mom mišljenju. Ona ima svoj puni Mahr. " U drugoj predaji, Ibn Mas`ud je rekao, "Ona ima sličan Mahr kao i žena njenog statusa, bez škrtosti i rastrošnosti." Zatim je nastavio, "Ona mora potrošiti` Iddah i ima pravo na nasljedstvo. "Ma`qil bin Yasar Ashja`i je tada ustao i rekao: "Čuo sam da je Allahov Poslanik donio sličnu presudu u korist Barwa` bint Washiqa." `Abdullah bin Mas`ud se jako obradovao čuvši ovu izjavu. U drugoj predaji ustalo je nekoliko ljudi iz Ashja`a (plemena) i rekli: "Svjedočimo da je Allahov Poslanik donio sličnu presudu u korist Barwa` bint Washiq." Što se tiče slučaja udovice čiji muž umre dok je ona trudna, njezin mandat `Iddah prestaje kad se porodi, čak i ako se dogodi trenutak (nakon što joj muž umre). Ova presuda preuzeta je iz Allahove izjave ... (65: 4) U dva Sahiha postoji i hadis iz Subay`ah El-Aslamiya, kroz razne lance kazivanja. Njezin suprug Sa`d bin Khawlah umro je dok je bila trudna i rodila je samo nekoliko noći nakon njegove smrti. Kad je završila svoj Nifas (postnatalno razdoblje), uljepšala se za one koji bi mogli tražiti angažman s njom (za brak). Tada joj je prišao Abu Sanabil bin Ba`kak i rekao: "Zašto vidim da si se uljepšao, želiš li se vjenčati tako mi Allaha! Nećeš se vjenčati dok ne prođu četiri mjeseca i deset noći." Subay`ah je rekao: "Kada mi je to rekao, sakupio sam odjeću kad padne noć i otišao Allahovom Poslaniku i pitao ga o ovom pitanju. Rekao je da je moj Iddah završio kad sam rodila i dozvolio mi da se oženim ako Poželjela sam ". ( Izvor ; kapital i podcrtavanje naglasak naš) Ibn Kathir također potvrđuje gore navedeno, tj. Da je razlog zbog kojeg je propisano ovo razdoblje utvrđivanje je li žena trudna ili ne: Mudrost koja stoji iza donošenja zakona "Iddah Sa`id bin Musayyib i Abu Al-`Aliyah izjavili su da je mudrost koja stoji iza izrade `Idde udovice četiri mjeseca i deset noći da majka može sadržavati fetus. Kad žena pričeka ovo razdoblje, postat će očito je li trudna. Slično tome, u dva Sahiha postoji hadis koji prenosi Ibn Mes`ud, navodeći ... <(Stvaranje) ljudskog bića sastavlja se u maternici svoje majke za četrdeset dana u obliku sjemena, a zatim postaje ugrušak guste krvi u sličnom razdoblju, a zatim zalogaj mesa za slično razdoblje. Tada Allah šalje meleka kojem je naređeno da udahne život fetusu.> Dakle, ovo su sigurno četiri mjeseca i još deset dana, jer su neki mjeseci manje (od trideset dana), a fetus će tada početi pokazivati znakove života nakon što je duša udahnuta u njega. Allah najbolje zna. ( Izvor ) Pokojni suvremeni muslimanski učenjak Abu A'la Mawdudi u osnovi je ponovio taj isti stav budući da je u vezi s ovim kur'anskim odlomkom napisao da: 259. Karenca zbog muževe smrti obavezna je ČAK I ZA ŽENU S KOJOM SE NIJE ODRŽALO POTROŠENJE BRAKA. Trudna žena, međutim, izuzeta je od toga. Njezino razdoblje čekanja istječe porodom, bez obzira na to je li vrijeme između muževe smrti i porođaja kraće od roka čekanja propisanog Zakonom. (Mawdudi, Prema razumijevanju Kur'ana: engleska verzija Tafhim al-Qurâana , preveo i uredio Zafar Ishaq Ansari [Islamska zaklada, Leicestershire, Ujedinjeno Kraljevstvo, Ponovno tiskano 1995.], svezak I, Sure 1-3, pp. 182-183; glavni naglasak naš) Da rezimiramo: Razlog za uspostavu idde je mogućnost da žena može biti trudna u vrijeme razvoda ili smrti supruga. Stoga, ako žena rodi dijete, njezin je iddah automatski gotov. Služio je svojoj svrsi. To jednako vrijedi i za razvedenu i udovicu. Drugi slučaj u kojem se može biti siguran da neće biti djeteta u odnosu na koje muslimanska zajednica ne zna identitet oca, jest ako nije došlo do spolnog odnosa između muža i žene. Stoga je iznimka pronađena u S. 33:49 logična. Međutim, ovdje je nedosljednost: Kur'an ne dopušta udovici istu iznimku kao i razvedena. Ako je brak raskinut prije nego što je skončan - bilo razvodom ili smrću muža - zašto udovica mora proći kroz razdoblje čekanja od četiri mjeseca i deset dana, ali razvedenik se može slobodno vjenčati kao čim joj se svidi? Zašto se ove dvije žene ne tretiraju jednako? Gore navedeni komentatori samo slijede Kur'an u ovom nedosljednom propisu i nastoje podržati ovaj propis za udovice pozivajući se na Muhammedovu praksu. To ne rješava nedosljednost kao takvu, već jednostavno znači da je Muhammed slijedio Kur'an u nedosljednosti u vezi s ovim pitanjem. Kur'an izričito navodi da razvedene i udovice moraju poštivati razdoblje čekanja od tri mjeseca, odnosno četiri mjeseca i deset dana, vidi S. 2: 228, 65: 4 i 2: 234, gore citirane. Ne postoje izuzeci za udovice. Dvije su iznimke navedene za razvedene žene: (a) ako je žena trudna, tada njezino razdoblje čekanja završava isporukom djeteta (S. 65: 4), (b) ako par nije sklopio brak, tada postoji uopće nije razdoblje čekanja (S. 33:49). To otkriva drugu nedosljednost. Obje su iznimke navedene samo za razvedenu ženu, ali komentatori primjenjuju iznimku (a) i na udovice, dok ne prihvaćaju da se iznimka (b) odnosi i na njih. Da rezimiramo ponovno: Dvije su nedosljednosti. (1) Kad se brak raskine prije nego što se skonča, žene se tretiraju znatno drugačije. Razvedena se osoba može odmah ponovno udati, ali udovica mora pričekati najmanje četiri mjeseca i deset dana. (2) U Kur'anu postoje dvije iznimke od uobičajenog perioda čekanja na razvedenu ženu. Za udovicu se ne spominju iznimke. Muslimanski komentatori i pravnici primjenjuju jednu od iznimki koja se daje u slučaju razvoda i na slučaj udovice, tj. Proširuju primjenu zakona na temelju analogije, ali odbijaju primjenu druge iznimke iako mogla bi se upotrijebiti ista vrsta analogije. [Excursus: Za ilustraciju, zamislite sljedeća dva slučaja: Par A i par B tek su se vjenčali. Kao što je još uvijek uobičajeno u mnogim dijelovima islamskog svijeta, možda je riječ i o braku koji su dogovorili rođaci, tj. Muž i žena se možda nisu poznavali prije ceremonije vjenčanja. Ubrzo nakon vjenčanja dogodi se nešto što muža jako uznemiri i on se jako naljuti na svoju ženu. Suprug A najavljuje razvod od nove žene. Suprug B ima slabo srce i prije nego što se može razvesti od supruge, umire od srčanog udara. Situacija je vrlo slična u oba slučaja, ali vladavina Kur'ana vrlo je različita. Nitko od parova nikada nije konzumirao svoj brak. Obje žene nađu se bez muža nedugo nakon vjenčanja. Ipak, prvi se može odmah vjenčati,dok drugi mora poštivati razdoblje čekanja preko četiri mjeseca. ] Islamski podaci su jasni. Ostaje pitanje: Zašto se presuda toliko razlikuje u ova dva slična slučaja? Brak se raskida prije nego što se skonča. To je isto u oba slučaja. Što ih razlikuje? Možda će nam razlog razdoblja čekanja dati trag. Čini se da je glavna briga to što ne bi trebalo postojati dijete čiji je otac u nedoumici. U oba slučaja par nije izvršio spolni odnos. Ali kako da znamo da je to doista tako? To je ključno pitanje: Kako možemo biti sigurni? Evo razlike: U slučaju razvedene osobe imamo svjedočenje bivšeg supruga, svjedočenje muslimana, da nije došlo do odnosa. U slučaju udovice imamo samo svjedočenje žene. Može li stvarni razlog različitog postupanja biti taj što svjedočenje žene nije dovoljno? Jochen Katz Žene u islamskim kontradikcijama u Kur'anu odgovarajući na početnu stranicu islama

Kur'an kao potvrda Svete Biblije (popis literature) Kur'an kao potvrda Svete Biblije Popis referenci sastavio Sam Shamoun Već smo predstavili značajne količine informacija o Kur'ana u pogledu Biblije u ovom odjeljku . Napisali smo brojne članke i sudjelovali u nekoliko rasprava s muslimanima, dokumentirajući kroz sve ove radove i rasprave koje Kur'an podupire, potvrđuje i potvrđuje Svetu Bibliju. Suprotno popularnom muslimanskom mišljenju, Kur'an i prvi muslimani nisu vjerovali da je tekst Svete Biblije oštećen do te mjere da više nije točno sačuvao i odražavao izvorna učenja proroka i poslanika Božjih. Ono što bismo ovdje željeli je predstaviti sve reference iz Kur'ana, gdje je izričito rečeno da to treba potvrditi prethodna Pisma prethodnih poslanika i poslanika. Na taj će način naši čitatelji imati spreman i prikladan popis stihova koji će im pomoći u njihovim raspravama i raspravama s muslimanima u vezi s kur'anskim pogledom na Svetu Bibliju. Većim dijelom koristit ćemo prijevod Kur'ana AJ Arberry i primijetit ćemo kada se koristi prijevod koji nije njegov. I vjerujte u to što sam poslao dolje, potvrđujući ono što JEST s vama , i ne budite prvi koji u to ne vjeruju. I ne prodajte Moje znakove po maloj cijeni; i bojite se Mene. S. 2:41 I kad im je došla Allahova knjiga koja potvrđuje ono što imaju , i prije su se molili za pobjedu protiv onih koji ne vjeruju, ali kad im je (Poslanik) došlo ono što nisu prepoznali, oni nisu vjerovali u njega; pa je Allahovo prokletstvo na nevjernicima. S. 2:89 Šakir A kad im je rečeno: "Vjerujte u to što je Bog poslao dolje", rekli su: "Vjerujemo u ono što je na nas poslano"; i oni ne vjeruju u ono što je izvan toga, ali istina potvrđuje ono što JEST s njima . Recite: 'Zašto ste tada ubijali Božje poslanike, ako ste bili vjernici?' S. 2:91 Reci: Ko je neprijatelj Džibrila - zasigurno vam je to otkrio vašem srcu po Allahovoj naredbi, provjeravajući ono što JE pred njim i smjernice i dobre vijesti za vjernike. S. 2:97 Šakir A kad im je došao Allahov poslanik koji je provjeravao ono što imaju , grupa onih kojima je dana Knjiga bacila je Allahovu Knjigu iza leđa kao da ništa ne znaju. S. 2: 101 Šakir Poslao vam je ovaj spis, istinom, potvrđujući sve prethodne spise, i poslao je Toru i Evanđelje . S. 3: 3 Khalifa A kad se Bog složio s prorocima: 'Dao sam vam Knjigu i Mudrost; tada će vam doći Vjerovjesnik koji potvrđuje ono što JEST s vama - vi ćete vjerovati u njega i pomoći ćete mu; slažeš li se?' On je rekao. 'I uzimate li Moj teret na sebe pod tim uvjetom?' Rekli su: "Slažemo se." Bog je rekao: 'Svjedočite tako i ja ću biti s vama među svjedocima.' S. 3:81 Vi koji ste dobili Knjigu, vjerujte u ono što smo mi poslali, potvrđujući ono što JEST s vama , prije nego što obrišemo lica i okrenemo ih na leđa ili ih prokunemo kao što smo prokleli ljude subote i Božja zapovijed je izvršena . S. 4:47 I Mi smo vam objavili knjigu s istinom, provjeravajući ono što JEST pred njom i čuvar nad njom , zato sudite među njima po onome što je Allah objavio i ne slijedite njihove niske želje (da se okrenu) od istina koja ti je došla; za svakoga od vas smo odredili zakon i način, i da je Allah bio zadovoljan, učinio bi od vas (svih) jedan narod, ali da bi vas mogao iskušati u onome što vam je dao, zato nastojte jedni s drugima da požurite na kreposna djela; Allahu je vaš povratak svih (vas), pa će vam on dati do znanja u čemu ste se razlikovali; S. 5:48 Šakir A ovo je Knjiga koju smo otkrili, blagoslovili, potvrđujući ono što JEST prije nje, i da biste mogli upozoriti metropolu i one oko nje; a oni koji vjeruju u ahiret vjeruju u to i oni neprestano prisustvuju njihovim molitvama. S. 6:92 Šakir Ovaj Kuran nije mogao biti iskovan osim od Boga; ali to je potvrda onoga što JEST pred njom i razlikovanje Knjige, u što nema sumnje, od Gospodara svega Bića. S. 10:37 U njihovim pričama sigurno je pouka ljudima opsjednutim umovima; to nije krivotvorena bajka, već potvrda onoga što JEST pred njom , i razlikovanje svake stvari, i smjernica i milost ljudima koji vjeruju. S. 12: 111 I da smo vam otkrili Knjigu istina koja potvrđuje ono što JEST pred njom ; Bog je svjestan i vidi svoje sluge. S. 35:31 Zaista ne; ali donio je istinu i potvrdio izaslanike . S. 37:37 Ipak, prije je to bila Mojsijeva knjiga za uzor i milost; a ovo je Knjiga koja na arapskom jeziku potvrđuje upozorenje zlikovcima i dobre vijesti dobročiniteljima. S. 46:12 Rekli su: O ljudi naši! slušali smo Knjigu objavljenu nakon Musaa koja potvrđuje ono što JEST prije nje , vodeći do istine i na pravi put: S. 46:30 Shakir Prethodni su odlomci sasvim jasni i vrlo eksplicitni u pogledu stava Kur'ana o prethodnim spisima. Autor Kur'ana vjerovao je da je Objava koju su Židovi i kršćani njegova vremena imali u svom posjedu, a to bi bila Sveta Biblija, Božja istinita i sačuvana Riječ, te da je funkcija Kur'ana bila da ih potvrdi . Ali kao što itko tko čita Svetu Bibliju i Kur'an to lako vidi, Kur'an čini sve samo ne potvrđuje prethodna Pisma. To dovodi do neizbježnog zaključka da Kur'an nije Božja riječ. Kur'an ne čini ono što tvrdi da je poslan, naime potvrđuje prethodna Pisma. Kur'an time falsificira sam sebe jer svjedoči da je Sveta Biblija Božja Riječ, a da istovremeno proturječi svojim temeljnim, doktrinama. Kur'an o biblijskim člancima Sama Shamouna u odgovoru na početnu stranicu islama

Vječna generacija Sina Vječna generacija Sina Biblijska perspektiva Sam Shamoun Sljedeći je članak nastavak naših odgovora na uobičajena niza pitanja, s tim da se ovaj posebno usredotočio na pitanje da li Krist prima autoritet ili određene stvari od Oca i kako to utječe na njegovo Božanstvo. Primjer onoga na što mislimo može se naći u našem odgovoru ovdje . Često će antitrinitaristi spominjati gdje Gospodin Isus ili pisci Svetog pisma govore o Bogu koji je Kristu dodijelio određene funkcije ili prerogative kako bi potkopao kršćansku vjeru u esencijalno i savršeno božanstvo Gospodina Isusa. Da bismo čitateljima ovu temu jasnije ilustrirali, predstavljamo jedan takav odlomak koji se često koristi protiv trinitarista: "Kad je Isus izgovorio ove riječi, podigao je pogled prema nebu i rekao: 'Oče, došao je čas; proslavi svoga Sina da te Sin može proslaviti, budući da si mu dao vlast nad svim tijelom, da daje vječno život svima koje ste mu dali. '"Ivan 17: 1-2 Antitrinitarist tvrdi da je Bog taj koji je Kristu dao sposobnost da daruje vječni život onome tko vjeruje, pokazujući da Krist nije Bog budući da on nema tu moć sam za sebe. Netko drugi mu ga je dao. Kao što svatko tko je pažljivo pročitao ovaj tekst već zna, Gospodin Isus to ne govori. Krist nije rekao da mu je Otac dao sposobnost da podari vječni život, već da je Otac dao Sinu pravo da izvršava svoju Božansku sposobnost, svoju Božansku privilegiju, da daje život svima koji mu dolaze. Drugim riječima, Bog je htio da Isus bude Onaj koji uskrisuje mrtve i daje život vječni, tako da će svi vjerovati u njega kao svog Spasitelja i Gospodina. Krist iznosi upravo ovo na drugom mjestu nadahnutog Evanđelja: "Jer ja sam sišao s neba ne radi svoje volje već volje onoga koji me je poslao . A ovo je volja onoga koji me poslao da ne izgubim ništa od svega što mi je dao, već da uskrisim to je posljednjeg dana . Jer ovo je volja moga Oca, da svatko tko gleda na Sina i vjeruje u njega treba imati vječni život, a JA ĆU GA USKRSNITI posljednjeg dana . " Ivan 6: 38-40 Isus kaže da nije došao izvršiti vlastitu volju, već volju svoga Oca, implicirajući da je Krist podložan Očevoj vlasti i može djelovati samo u skladu s onim što njegov Otac želi. Isus nam zatim nastavlja kakva je Očeva volja, naime da svi moraju gledati Sina sa Sinom, a zatim ih odgajati na Dan uskrsnuća. Ipak, da Isus bude onaj koji uskrisuje mrtve Posljednjeg dana zapravo dokazuje da je on (ili se barem za njega tvrdi) Bog, budući da je Bog Onaj koji uskrsava mrtve: "Nema nijednog svetog poput Jahve; nema nikoga osim vas; nema stijene kao naš Bog ... GOSPODIN ubija i oživljava; svodi u šeol (grob) i podiže ." 1. Samuelova 2: 2, 6 "Poput ovaca oni su postavljeni za šeol; smrt će im biti pastir, a uspravni će njima vladati ujutro. Njihov će oblik biti potrošen u šeolu, bez mjesta za stanovanje. Ali Bog će otkupiti moju dušu od moći Šeol , jer primit će me. Selah "Psalam 49,14-15 To u osnovi znači da antitrinitaristi grubo zloupotrebljavaju i iskrivljuju Ivan 17: 2 govoreći nešto što očito ne govori. Jednom kad se tekst pravilno razumije, on zapravo podupire kršćansko gledište da je Isus u potpunosti Bog. S ovim svježim mislima sada je dobro vrijeme za početak rasprave o vječnoj generaciji Sina, inače poznatoj kao Sinovo vječno rađanje, i o tome kako se to povezuje s Kristom koji prima stvari od Oca. Početak o kojem ćemo razgovarati nije u vezi s Isusovim ljudskim rođenjem, već prije njegova utjelovljenja od blažene djevice Marije. U svom utjelovljenju Gospodin Isus stvorio je stvoreno ljudsko postojanje, ali svjedočanstvo Svetog pisma je da Isus nije nastao pri svom ljudskom rođenju (ili svom početku devet mjeseci ranije). Sveta Biblija tvrdi da je Isus vječan, da je bio ondje prije nego što je išta stvoreno i da je Agent svekolikog stvorenja, Onaj preko koga su sve stvorene stvari postojale. Stoga,ovaj rad želi razjasniti pitanje vječnog odnosa između predčovjeka Isusa i Boga Oca. Ali prvo definicija i pogled na ranu crkvenu povijest. Bilo je dosljedno uvjerenje ranih crkvenih pisaca da je Gospodina Isusa vječno rodio ili stvorio Otac, a da to ne implicira da je stvoren. Oci su odlučno poučavali da je Gospodin Bog u potpunosti i u potpunosti, pa stoga nestvoren. Očevi su, doduše, vjerovali da je Isus Bog jer ga je Otac stvorio takvim, ne stvaranjem, već naraštajem. Drugim riječima, Isus je bio Božji Sin upravo zato što je svoju Božansku supstancu i svojstva izvukao od Oca za kojeg su smatrali da je Izvor, ili Izvorište, Božanstvo. Oca su opisivali kao rođenog ili neoriginiranog, što je značilo da Otac izvodi svoju Božansku bit iz bilo kojeg vanjskog izvora. Sin je, poučavali su, rođen ili stvoren, što je značilo da je svoja božanska svojstva izveo od Oca. Primjer oca koji je vjerovao da je to Origen, kao što se može vidjeti iz njegovih sljedećih komentara na Ivan 1: 1: Sljedeću primjećujemo Johnovu upotrebu članka u ovim rečenicama. U tom pogledu ne piše bez brige, niti su mu nepoznate finoće grčkog jezika. U nekim slučajevima koristi članak, a u nekim ga izostavlja. Članak dodaje Logosu, ali Božjem imenu dodaje ga ponekad. Koristi članak kada se Božje ime odnosi na nestvoreni uzrok svih stvari, a izostavlja ga kad se Logos imenuje Bog. Prevladava li ista razlika koju uočavamo između Boga s člankom i Boga bez njega, i između Logosa s njim i bez njega? Moramo se raspitati o ovome. Kako je Bog koji je nad svima Bog sa člankom ne bez njega, tako je i "Logos" izvor onog razloga (Logos) koji prebiva u svakom razumnom stvorenju; razlog koji je u svakom stvorenju nije, poput nekadašnjeg nazvanog par excellence Logos. Sada postoje mnogi koji su iskreno zabrinuti za religiju i koji ovdje padaju u veliku zbunjenost. Boje se da mogu naviještati dva Boga, a njihov ih strah tjera na doktrine koje su lažne i opake. Ili poriču da Sin ima zasebnu vlastitu narav osim Očeve, i čine onoga koga nazivaju Sinom Bogom, osim imenom,ili negiraju božanskost Sina, dajući mu odvojeno vlastito postojanje i čineći da Njegova sfera suštine pada izvan Očeve sfere, tako da se mogu odvojiti jedna od druge . Takvim osobama moramo reći da je Bog s jedne strane vrlo Bog (Autotheos, Bog od sebe) ; i tako Spasitelj u svojoj molitvi Ocu kaže: "Da znaju Tebe, jedinoga istinskoga Boga;" ali da je sve izvan Samoga Boga stvoreno Bogom sudjelovanjem u Njegovom božanstvu i ne smije se nazivati jednostavno Bogom (uz članak), već Bogom (bez članka) . I tako prvorođeni od svega stvorenog, koji je prvi koji je s Bogom i privlači k sebi božanstvo, je biće uzvišenijeg ranga od ostalih bogova pored Njega, kojima je Bog Bog, kako je napisano: "Bog bogova, Gospodin, govorio je i pozvao zemlju." Po službama prvorođenih postali su bogovi, jer je On od Boga u velikodušnoj mjeri izvukao da ih se učini bogovima i priopćio im je to prema vlastitoj blagodati. Pravi Bog je, dakle, "Bog", a oni koji su oblikovani nakon njega su bogovi, njegova slika, kao njegov prototip. Ali arhetipska slika, opet, svih tih slika je Božja Riječ, koja je bila na početku,i koji je time što je s Bogom U SVAKO VRIJEME Bog, ne posjedujući to samoga sebe, nego Svojim bićem s Ocem i ne nastavljajući biti Bog, ako bismo to trebali pomisliti, osim ostajući uvijek u neprekinutom promišljanju dubina Oca . ( Origenov komentar Evanđelja po Ivanu , knjiga II., 2 .; mrežno izdanje ; podebljano i s velikim naglaskom naše) Zašto su rani kršćani odabrali ovu terminologiju? Što su pod tim podrazumijevali i, podjednako važno, što nisu podrazumijevali upotrebom ove riječi? Riječ "rođen" u teološkom smislu u kojem su je oci koristili ne nalazi se izričito u Svetoj Bibliji. Nijedan od dolje navedenih citata ga ne sadrži. To je ilustracijau prirodnom svijetu vječne / božanske stvarnosti. Baš kao i izraz "Trojstvo", i on je teološki pojam koji želi izraziti koncept kako bi se udovoljilo podacima koje nalazimo u Svetom Pismu. Rani kršćani izabrali su za Isusa izraz "rođeni Sin" jer su željeli izraziti da je Isusov odnos prema Ocu jednak, Isus nije stvoreno biće, nije niži poredak bića, već je jednak Ocu kao ljudski je sin po svojoj prirodi jednak ocu. Ovaj pojam želi samo priopćiti jednakost Oca i Sina u njihovoj bitnoj prirodi, ne podrazumijeva nikakvu seksualnu aktivnost. Nije bio uključen "ženski bog". Sin ima svoj izvor samo u Ocu bez ikakve potrebe za družicom. Ljudima je potrebna supruga za rađanje. Bog nema.Ljudi mogu rađati samo u interakciji muškarca i žene. Bog je iznad ovoga, on je stvorio ili rodio iz sebe, a da nije trebao ništa ili bilo tko osim sebe, niti Božjem rađanju treba istovremeno čin stvaranja. Ljudska bića su istovremeno rođena (od njihovih očeva) i stvorena (od Boga). Isus je u svojoj božanskoj naravi samo rođen, a ne stvoren. Stvorenu prirodu preuzima tek u svom utjelovljenju. O "vječnom naraštaju" Sina ne bismo trebali razmišljati kao o nečemu neprirodnom ili čudnom. Sunce (ili bilo koja zvijezda) nije identično svjetlu koje emitira, no ako ne generira toplinu i svjetlost, ne bismo ga zvali sunce. Sunce kao sunce nikada nije postojalo bez svoje svjetlosti i topline. Sastavni je dio njegove prirode generiranje ili "rađanje" svjetlosti i topline. Slično tome, Bog nikada nije bio sam. Uvijek je bio Otac i Sin (kao i Duh Sveti). Vječna generacija Sina sastavni je dio prirode Božanstva. To nije bilo "naknadno razmišljanje", niti promjena u samom Božjem biću. Nikada nije bilo vremena kad je Otac bio bez Sina. Ono što ovdje želimo učiniti je ispitati biblijsku osnovu takvog učenja. Vjerujemo da su očevi bili potpuno biblijski shvaćajući Isusov odnos prema Ocu, da je on rođen, ali nije stvoren. Cilj ovog rada bit će ispitati specifične tekstove koji snažno podupiru činjenicu da su očevi bili u pravu vjerujući da je Isus vječno Bog, ali on je takav bio zahvaljujući tome što je svoje Božanstvo izveo od Oca. Prvi odlomak koji želimo ispitati u prilog ovoj premisi je Ivan 5:26 koji kaže: "Jer kao što Otac ima život u sebi, tako je i Sinu dao život u sebi." Gospodin Isus tvrdi dvije stvari. Tvrdi da, kao što Otac ima život u sebi, tako i on ima život u sebi, tvrdnja o jednakosti i samodostatnosti. Imati život u sebi podrazumijeva da je osoba samopostojeća, samodostatna i, u ovom kontekstu, Izvor života za druge. To se lako vidi iz stihova koji neposredno prethode i slijede: "Jer kao što Otac uskrisuje mrtve i oživljava ih, tako i Sin daje život onome kome hoće ... Zaista, zaista, kažem vam, dolazi sat i sada je ovdje, kada će mrtvi čuti GLAS SINA BOŽIJEG, a oni koji čuju živjet će ... Ne čudite se ovome, jer dolazi sat vremena kada će svi koji su u grobnicama čuti Njegov GLAS i izaći, oni koji su učinili dobro uskrsnuću života, i oni koji su učinili zlo uskrsnuću suda. " Ivan 5:21, 25, 28-29 Budući da Gospodin Isus ima život u sebi, čineći ga i samopostojećim i samim Izvorom života, on je u stanju dati život drugima i uskrisiti mrtve. On ne samo da oživljava vjernike, već i uskrsava one kojima će suditi na Danu uskrsnuća. Već smo vidjeli kako je Isus iznosio slične tvrdnje u Ivanu 6: 38-40. Druga stvar koju treba primijetiti iz Isusovih riječi jest da je njegovo samopostojanje rezultat toga što mu je Otac dao tu privilegiju, što Oca čini izvorom Sinove samodostatnosti. Da čitatelji ne bi pogrešno pretpostavili da Isusove riječi impliciraju da u određenom trenutku svog postojanja on nije imao tu osobinu, već ju je tek kasnije primio, imajte na umu ono što govori prolog upravo ovom Evanđelju: " U početku je bila Riječ , i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bila Bog . On je bio u početku kod Boga. SVE STVARI su stvorene kroz njega i bez njega NIJE BILA NIŠTA STVORENO. bio je život , a život je bio svjetlost ljudima ... I Riječ je POSTALA TIJELOM i nastanila se među nama , i vidjeli smo njegovu slavu, slavu kao jedinog Sina od Oca, punu milosti i istine. " Ivan 1: 1-4, 14 Isus je u svom predljudskom postojanju kao Riječ, napisao je Ivan, bio tu prije nego što je išta stvoreno. Prema Ivanu, Isus je postojao u vječnosti s Bogom i kao Bog u biti, bio sam Onaj preko koga su sve stvorene stvari nastale. Da je Isus stvorio sve što je postojalo, naglašeno pokazuje da je bio tamo i prije cijelog stvaranja i da je stoga nestvoren i vječan. John nije bio jedini koji je to vjerovao ili podučavao, a i Paul: "On je slika nevidljivog Boga, prvorođenca cijelog stvorenja. Jer PO (ne) njemu su stvorene SVE STVARI, na nebu i na zemlji, vidljive i nevidljive, bilo prijestolja ili gospodstva ili vladari ili vlasti - SVE STVARI su stvorene KROZ njega i ZA NJEGA. I on JE PRIJE SVEGA, I U NJEMU se sve drži zajedno . I on je glava tijela, crkve. On je početak, prvorođeni od mrtvih, da bi u svemu mogao biti istaknuto ". Kološanima 1: 15-18 Pavao kaže da je Bog sve stvorio po Kristu, a Krist je bio onaj koji sve održava. Nadahnuti apostol također navodi da je Gospodin Isus postojao prije svih stvorenih stvari. Čak kaže da postoji kreacija za Gospodina Isusa, koja služi kako bi se potonji prepoznao kao Jahve Bog: "Kazat ću sjeveru: Odustani, a jugu: Ne uskraćuj; dovedi moje sinove izdaleka i moje kćeri s kraja zemlje, sve koji su zvani mojim imenom, koje sam stvorio za SLAVU SVOJU , koga sam formirao i napravio ". Izaija 43: 6-7 "Divlje zvijeri će počastiti mene, šakale i nojeve, jer dajem vodu u pustinji, rijeke u pustinji, da napijem svoj izabrani narod, ljude koje sam formirao ZA SEBE kako bi mogli izreći moju pohvalu." Izaija 43: 20-21 Hebrejska Biblija kaže da je Jahve stvorio sve za sebe, za svoju vlastitu slavu, dok Pavao kaže da je sve stvoreno u, kroz i ZA Krista. Pavao ide toliko daleko da kaže, u savršenom suglasju s Ivanom, da je Isus u biti Bog: "Jer U NJEMA čitava punina božanstva prebiva tjelesno," Kološanima 2: 9 RSV Isus ima PUNOĆU (a ne neku) Božanstva (ili onoga što Boga čini onim što jest), prebivajući u njemu tjelesno! Ako je bilo sumnje da je Ivan slikao Krista kao vječno Biće i zastupnika svekolikog stvorenja, ono što ćemo navoditi iz njegove poslanice to bi trebalo iskorijeniti: "Ono što je bilo od početka, što smo čuli, što smo vidjeli svojim očima, što smo gledali i dodirnuli rukama, u vezi s riječju života - život se očitovao i vidjeli smo ga , i svjedočite o tome i naviještajte vam VJEČNI ŽIVOT, koji je bio s Ocem i koji nam se očitovao - ono što smo vidjeli i čuli, navješćujemo i vama, tako da i vi možete imati zajedništvo s nama; i uistinu, naše je zajedništvo s Ocem i njegovim Sinom Isusom Kristom . " 1. Ivanova 1: 1-3 Ivan identificira Isusa kao Vječni život koji je bio s Ocem s kojim su se družili i vidjeli. Isus je Vječni Život znači da je on sam Izvor života i samim tim nestvoren. Inače, ako je Isus stvoren, to implicira da u nekom trenutku nije bilo života koji bi opovrgnuo Ivanovu tvrdnju. Napokon, kako se može stvoriti nešto za što se jasno kaže da je vječno? Osim toga, Ivan kaže da je pravi Bog taj koji je Vječni život: "I mi znamo da je Sin Božji došao i dao nam razum, da bismo mogli spoznati onoga koji je istinit; i mi smo u onome koji je istinit, u njegovu Sinu Isusu Kristu. On je pravi Bog I VJEČNI ŽIVOT . " 1. Ivanova 5:20 Pravi Bog koji se naziva Vječnim Životom izričito pokazuje da tko je Vječni Život ne može biti stvorenje; inače bi to značilo da je sam Bog stvorenje. Pa ipak, Isus je identificiran kao Vječni život, čime dokazuje da ne može biti stvoren. Razlog zašto je ovo sve značajno jest ono što je Ivan rekao u Ivanu 1,4: "U njemu je bio život, a život je bio svjetlost ljudi." RSV U svjetlu svog neposrednog konteksta koji smo već pogledali, ovaj tekst kaže da je i prije stvaranja Riječ već imala život u sebi. Drugim riječima, Ivan objavljuje da je Riječ samopostojala i postojala kao Izvor Života u vječnosti i prije nego što je išta bilo stvoreno. To u osnovi znači da Ivan 5:26 gdje Isus kaže da je Otac dao Sinu da ima ovo samopostojanje ne znači da Krist nije uvijek imao tu kvalitetu ili svojstvo. Prema Ivanu, Isus ga je već imao u vječnosti. U svjetlu izjava prologa, prisiljeni smo razumjeti Isusa koji govori da mu je Bog dao tu osobinu ne u smislu da je potonji nije uvijek imao, već u smislu da je Otac izvor božanstva kao i čitava bitna božanska svojstva, i kao takav bio je Onaj iz koga Sin crpi svoje samopostojanje. Krist u biti govori da je u potpunosti Bog, on je vječno ono što jest zahvaljujući vječnom sjedinjenju s ovim Izvorom božanstva, Ocem. Drugim riječima, Otac je Otac jer je on jedini izvor vječnog Božanstva, dok je Sin Sin jer izvodi i crpi svoje Božanstvo iz ovog, podređenog Izvorišta Božanstva. Ili, da se izrazim riječima Vjerovanja (konkretno Nikejskog vjerovanja), Isus je "vječno rođen od Oca (rođen od Oca prije vjekova)", "rođen, nije stvoren, od jednog Bića (supstancije) s otac." Evo još jednog odlomka za koji vjerujemo da podržava vječno rađanje Sina: "Kao što me je poslao živi Otac, a ja živim ZBOG OCA , pa tko se hrani mnom, tako će živjeti ZBOG MENE . Ovo je kruh koji je sišao s neba, a ne onako kako su očevi jeli i umirali. Tko god hrani na ovom će kruhu živjeti vječno ". Ivan 6: 57-58 Opet, budući da Isus svoje Božanstvo izvodi od Oca, on je u potpunosti ovisan o potonjem. Istodobno, budući da je Isus u potpunosti Bog, on je sam Život svih njegovih sljedbenika i Onaj koji ih u potpunosti održava. Sljedeći je tekst koji se dotiče vječne generacije ili rođenja Sina sljedeći: " On je ZRAČENJE slave Božje i TOČNI OTISAK ( karakter ) njegove prirode ( hupostaseos ) , a on održava svemir riječju svoje moći . Nakon što je pročistio grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstvo na visini, "Hebrejima 1: 3 Zbog toga što je ovaj odlomak vitalno važan i važan u razumijevanju točnog odnosa Gospodina Isusa s Ocem, dodajemo dva dodatna prijevoda: "On je jedini izraz Božje slave [Svjetlosnog bića, zračenja ili zračenja božanskog ], i On je SAVRŠENI OTISAK i vrlo slika [Božje] prirode , koji podupire i održava te vodi i pokreće svemirom Svojom moćnom riječju moći . Kad je nudeći sebi izvršio naše čišćenje grijeha i oslobađanje od krivnje, sjeo je s desne strane božanskog Veličanstva na visinu, "Pojačana Biblija " Sin je sjaj Božje slave i točan prikaz njegova bića , podržavajući sve svojom snažnom riječju . Nakon što je osigurao pročišćenje za grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na nebu." NIV Iz ovog vrlo presudnog teksta možemo izvući nekoliko točaka. Prva je stvar da je Isus vrlo egzaktni otisak, vrlo točna kopija, savršeni odraz Božje supstance, prirode, suštine itd. To je značenje karaktera riječi Geek , da je Isus precizan i savršen otisak koji je ostavio Izvornik ili Izvor. Autor Hebrejima u osnovi kaže da je Otac nedovoljni izvor cijelog Božanstva, a Sin je savršeni duplikat tog Božanstva. Ako je Božja supstanca vječna, onda i Krist mora biti vječan jer je točan otisak. Ako je Božja supstanca beskonačna, onda i Krist mora biti beskonačan videći da je on točna njena kopija. Ovaj stih uči i da je Gospodin Isus vječno Bog i da je takav zbog svog vječnog sjedinjenja i odraza samog Očevog Bića. Ne može se poreći da je upravo to nadahnuti pisac namjeravao prenijeti svojim čitateljima. Jedini način da Isus bude vrlo točan prikaz Božje vlastite biti jest ako je u potpunosti i vječno Bog. Napokon, konačno vremenito stvorenje nikada ne može biti točan otisak Božjeg vječnog i beskonačnog Bića, jer takav treba biti onaj koji je u potpunosti Bog. Zapravo, hebrejska Biblija naglašeno kaže da ne postoji nitko, posebno nebesko biće, koje je poput Boga ili bi moglo učiniti ono što Bog može učiniti: "Jer tko se na nebu može usporediti s Jahvom? Tko je od nebeskih bića poput Jahve, Boga kojega se u Vijeću svetih jako treba bojati i strašnog iznad svih koji su oko njega? O, GOSPODE Bože domaćini, tko je moćan kao ti, GOSPODINE, sa svojom vjernošću svuda oko sebe? " Psalam 86: 8-10 "Nebesa neka slave tvoja čudesa, Gospode, tvoju vjernost u zboru svetih! Jer tko se na nebu može usporediti s Gospodinom? Tko je od nebeskih bića poput Gospodina, Boga kojeg se treba bojati" vijeće svetih i strašan nad svima koji su oko njega? O, GOSPODINE, Bože nad Vojskama, koji je moćan kao i ti, GOSPODINE, sa svojom vjernošću svuda oko sebe? " Psalam 89: 5-8 NZ ne samo da uči da je Isus točno poput Boga, već također citira Krista koji kaže da može učiniti sve što Bog može: "Tako im Isus reče:" Zaista, zaista vam kažem, Sin ne može učiniti ništa samo od sebe, već samo ono što vidi da Otac čini. Jer što god Otac čini, to isto čini i Sin . " Ivan 5:19 Stoga ne čudi otkriće da je cijela tema Hebrejima 1 suprotstavljanje Gospodina Isusa Božjim anđelima pokazujući koliko im je Krist nadmoćniji. Riječima Nicejskog vjerovanja, autor predstavlja Krista "kao vrlo (istinskog) Boga / od vrlo (istinskog) Boga", dok pokazuje da anđeli nisu ništa drugo do konačna bića stvorena da služe Bogu i njegovim izabranicima (usp. 1: 5-14). Prije nego što prijeđemo na sljedeću točku, moramo dodati činjenicu da Sveta Biblija kaže da je Bog apsolutno jedan, što znači da je i njegova suština, priroda i supstancija jedno. Stoga, to što je Isus točan otisak ili duplikat Božje supstance ne znači da postoje dvije različite esencije ili tvari koje dijele dvije različite Osobe. Umjesto toga, Isus je točan prikaz Božjeg bića sudjelujući u istoj Božjoj biti i suštini. Drugim riječima, Isus vječno dijeli i sudjeluje u samoj Božjoj tvari i time je savršeno odražava drugima. Drugim riječima, postoje dvije različite Osobe (u stvari postoje tri, Duh Sveti je treća) koji u potpunosti dijele istu vječnu suštinu i supstancu savršeno i potpuno. Druga činjenica koju treba primijetiti iz Hebrejima 1: 3 jest da se Isus naziva samim sjajem Božje slave, što je jednostavno još jedan način da se kaže da je Otac Izvor Sinova Božanstva i Božanska svojstva. Jezik se očito nadovezuje na analogiju sunca i njegovog zračenja, onoga što nama zrači sunce. Baš kao što je sunce izvor sjaja koji se odražava na nas, Otac je isto tako izvor Sinova božanskog života i suštine. I kao što zračenje sunca ima istu suštinu i prirodu izvora iz kojeg proizlazi, Sin isto tako ima istu bit i prirodu Božanskog izvora iz kojeg je rođen. Kako to prekrasno kaže jedan mrežni biblijski komentar: Dajmo analogiju shvaćajući da će ona biti nesavršena i čak može iskriviti istinu sjaja Njegove slave ako se pritisne predaleko. Isus se odnosi prema Bogu onako kako se zrake sunčeve svjetlosti odnose prema suncu. Nema vremena da sunce postoji bez zraka zračenja. Ne mogu se razdvojiti . Ako kalkulator aktiviran solarnom energijom stavite na sunčevu svjetlost, brojevi će se pojaviti na njegovoj površini. Njih energizira sunčevo zračenje, ali nisu ono što je sunce. Zrake sunca su ipak produžetak sunca. Sunce vidimo pomoću gledanja sunčevih zraka. Tako i mi vidimo Boga Oca gledajući Isusa jer su oni jedan Bog. (Precept Austin; izvor ; podvucite naglasak naš) Da biste dodatno pojasnili ovu točku, obratite pažnju na ono što je blaženi apostol Pavao napisao Korinćanima: "U njihovom slučaju bog ovoga svijeta zaslijepio je umove nevjernika da ih spriječi da ugledaju svjetlost evanđelja slave Krista, koji je slika Božja . Jer ono što naviještamo nismo mi sami, već Isus Krist kao Gospodin, mi sami kao vaše sluge radi Isusa. Jer Bog, koji je rekao: 'Neka svjetlost sja iz tame' , zasjao je u našim srcima dajući svjetlost spoznaje slave Božje pred licem Isuse Kriste . " 2. Korinćanima 4: 4-6 Pavao kaže da je svjetlost koja svijetli od Boga svjetlost koju Gospodin Isus utjelovljuje u svojoj vlastitoj Osobi. Krist je Svjetlost koja svijetli od Boga i osvjetljava vjernike. Zapravo nadahnuto Pismo uči da je Isus upravo Svjetlo stvorenja: "Pravo svjetlo, koje svakoga prosvjetljuje, dolazilo je na svijet." Ivan 1: 9 "Ponovno im je Isus rekao govoreći: 'Ja sam svjetlost svijeta. Tko god me slijedi, neće hodati u tami, nego će imati svjetlost života." Ivan 8,12 "Moramo raditi djela onoga koji me poslao dok je dan; dolazi noć, kad nitko ne može raditi. Sve dok sam na svijetu, ja sam svjetlost svijeta." Ivan 9: 4-5 "Tako im reče Isus:" Svjetlost je još malo među vama. Hodajte dok imate svjetlost, da vas ne obuzme tama. Onaj koji hoda u tami ne zna kamo ide. Dok vi imate svjetlo, vjeruj u svjetlost da možeš postati sinovi svjetlosti. ' Kad je Isus to rekao, otišao je i sakrio se od njih ... 'Došao sam na svijet kao svjetlost da onaj tko vjeruje u mene ne ostane u tami.' "Ivan 12: 35-36, 46 Istodobno nam se govori da je Jahve, posebno Otac, Svjetlost svih: "Ovo je poruka koju smo čuli od njega i navješćujemo vam da je Bog svjetlost i da u njemu uopće nema tame." 1. Ivanova 1,5 "Sunce više neće biti vaše svjetlo danju, niti će vam mjesec svijetliti, a Jahve će vam biti vječno svjetlo , a Bog će vam biti slava. Sunce vaše više neće zalaziti, niti mjesec vaš povucite se jer će vam Gospod biti vječno svjetlo i završit će se vaši dani žalosti. " Izaija 60: 19-20 "Jer ti si moja svjetiljka, Jahve, i moj Bog osvjetljava moju tamu." 2. Samuelova 22:29 Ista Pisma tada govore i o Ocu i o Sinu kao jedinom Izvoru Svjetla stvorenja: "I gradu nije potrebno sunce ili mjesec da ga obasjaju, jer mu slava Božja daje svjetlost, a svjetiljka mu je Jaganjac . Svojom SVJETLOSTOM narodi će hodati, a zemaljski kraljevi donosit će svoju slavu u nju, a vrata joj nikad neće biti zatvorena danju - i tamo neće biti noći. " Otkrivenje 21: 23-25 Imajte na umu da se u tekstu govori o svjetlosti, a ne o svjetlima koja proizlaze i od Boga i od Janjeta. Kad kombiniramo sve ove biblijske tekstove, dolazimo do zaključka da je Isus upravo ona Svjetlost koja proizlazi ili proizlazi iz Izvora svekolikog Svjetla, Oca, i osvjetljava sve stvoreno. Kako kaže Nicejsko vjerovanje, Isus je "vrlo (istinsko) Svjetlo / od vrlo (istinskog) Svjetla". Još jednom, ono što u osnovi znači jest da je Otac vječni Izvor Božanstva, pri čemu Sin (kao i Duh Sveti) svoje Božanstvo izvodi iz ovog Izvora svojim vječnim sjedinjenjem i sudjelovanjem s Ocem. Kao što apokrifna knjiga Mudrosti govori o Božanskoj Mudrosti: "Jer je mudrost pokretnija od bilo kojeg pokreta; zbog svoje čistoće ona prožima i prodire u sve stvari. Ona je dašak Božje snage i čisti zračenje slave Svemogućeg ; stoga ništa oskvrnjeno ne ulazi u nju . ona je odraz vječnog svjetla, besprijekoran zrcalo snagu Boga, i slika dobrote njegove. Iako je samo jedno, ona može sve stvari, a ostajući u sebi, sve stvari obnavlja; u svakoj generaciji ona prelazi u svete duše i čini ih prijateljima Božjim i prorocima; jer Bog ništa ne voli toliko kao čovjeka koji živi s mudrošću. Jer ona je ljepša od sunca i ističe svako zviježđe zvijezda. U usporedbi sa svjetlom utvrđeno je da je superiornija, jer je nasljeđuje noć, ali zlo protiv mudrosti ne prevladava. "Mudrost 7: 24-30 Mudrost je odraz vječne svjetlosti, što znači da je ona vječna. Napokon, vječno svjetlo ima vječni odraz! U svjetlu gornjeg opisa nije ni čudo što pisci Nove Zavjeta poistovjećuju Isusa s Božjom Mudrošću (Matej 23:34; Luka 11:49; 1. Korinćanima 1:24, 30). Shvatili su da se ono što se govori o Mudrosti odnosi na Isusa utoliko više jer je on uistinu utjelovljena Božanska Mudrost i Riječ. Tekst na hebrejskom također kaže da je Gospodin Isus onaj koji održava sve stvorenje, a stih 2 tvrdi da je Krist bio agent stvaranja. Ponavljajući ovu točku da je Isus Stvoritelj i Održavač svih stvari, nadahnuti autor nastavlja citirati Oca kako hvali svog Sina jer je nepromjenjivi Gospodin koji je sve stvorio i održavao: "Ali o Sinu kaže:" Ti si, Gospodine, na početku postavio zemlju zemlji, a nebesa su djelo ruku tvojih; oni će propasti, a ti ostat; svi će se istrošiti poput odjeće , kao haljetak ćete ih smotati, poput haljine promijenit će se. Ali vi ste isti i vašim godinama neće biti kraja. '"Hebrejima 1: 8a, 10-12 Ono što ovo uistinu čini zapanjujućim jest da je pisac citirao SZ-ov tekst koji govori o Jahvi kao Stvoritelju i Održavaču i primijenio ga na Krista! "O moj Bože", kažem, "ne odvodi me usred mojih dana - ti čije godine traju kroz sve generacije!" Od davnina ste postavili temelj zemlji, a nebesa su djelo vaših ruku. Oni će propasti, ali vi ćete ostati; svi će se istrošiti poput odjeće. Promijenit ćete ih poput halje i proći će daleko, ali vi ste isti i vašim godinama nije kraj. " Psalam 102: 24-27 Ono što nadahnuti autor tvrdi je da je Isus sam Jahve o kojem se govori u ovom psalmu. Drugim riječima, Isus je zapravo Jahve, Bog svemogući prema ovom piscu! To u osnovi uspostavlja našu egzegezu iz 3. retka u vezi s Isusom kao vrlo točnim otiskom, savršenim duplikatom Božje vječne i beskonačne supstance, što je jednostavno još jedan način da se kaže da je Isus vječni i beskrajni Bog. A budući da je samo Jahve ovaj vječni i beskrajni Bog, Isus mora biti i sam Jahve (ali ne i Otac koji je ujedno i Jahve Bog). A budući da je Isus vječni Božji Sin i predmet njegove beskrajne ljubavi, postavljen je nasljednikom i vladarom nad svim stvarima koje je Otac stvorio po njemu kao izraz Očeve ljubavi prema svojoj voljenoj: " Otac mi je sve predao i nitko ne pozna sina osim oca i nitko ne pozna oca osim sina i bilo koga kome Sin odluči otkriti ga." Matej 11:27 "Još uvijek je imao jednoga, voljenog sina. Napokon ga je poslao k njima govoreći:" Poštivat će moga sina. " Ali ti su stanari rekli jedan drugome: ' Ovo je NASLJEDNIK . Dođite, ubijmo ga, a nasljedstvo će biti naše.' "Marko 12: 6-7 "Otac VOLI Sina i dao je sve u njegove ruke ." Ivan 3:35 "Isus, znajući da je Otac sve dao u njegove ruke i da je došao od Boga i vraća se Bogu", Ivan 13: 3 " Sve što Otac ima JE MOJE ; stoga sam rekao da će uzeti ono što je moje i to vam objaviti." Ivan 16:15 " Svi moji su vaši, a vaši su MOJI i ja sam u njima proslavljen." Ivan 17:10 Jednom kad se ovi dijelovi shvate u ovom svjetlu, oni doista ne stvaraju probleme jasnom, dosljednom biblijskom učenju da je Isus u potpunosti Bog i da je stoga nestvoren. Ovi stihovi jednostavno ponavljaju činjenicu da je Krist ono što jest i da ima ono što ima zahvaljujući vječnom sjedinjenju s Ocem koji mu ga je dao. Konačni tekst koji želimo iznijeti u prilog našoj tezi odlomak je iz Starog zavjeta. To se odnosi na Anđela Jahvinog (za kojeg vjerujemo da je zapravo predutjelovljeni Krist) i njegov odnos s Jahvom. Prorok Mojsije bilježi Boga kako mu je rekao da: "Evo, pred vas šaljem anđela da vas čuva na putu i da vas odvede na mjesto koje sam pripremio. Pažljivo ga pazite i pokoravajte se njegovom glasu; nemojte se pobuniti protiv njega, jer on neće oprostiti vaš prijestup , jer MOJE JE IME u njemu . Ali ako pažljivo poslušate njegov glas i učinite sve što kažem, tada ću biti neprijatelj vašim neprijateljima i protivnik vašim protivnicima. Kad moj anđeo pređe pred vas i dovede vas do Amoreja i Hetite i Perizite i Kanaance, Hivije i Jebuseje, i ja ih izbrišem, "Izlazak 23: 20-23 Primijetite dvije posebne stvari u vezi s ovim specifičnim Anđelom. Prvo, Bog kaže da ovaj Anđeo neće oprostiti Izraelovoj pobuni što podrazumijeva da on ima sposobnost ili oprostiti ili odbiti oprostiti prijestupe. Opraštanje grijeha isključivo je božanska privilegija koja ukazuje da je ovaj Anđeo Bog. Drugo, Bog objašnjava zašto Anđeo ima taj privilegij; jer je njegovo ime u njemu. U Bibliji ime predstavlja čovjekovu suštinu, prirodu, karakteristike i / ili autoritet, što u osnovi znači da ovaj Anđeo utjelovljuje Božju vlastitu prirodu, njegovu vlastitu bit. U tekstu se ne kaže da mu je Bog dao njegovo ime, već da ga Anđeo već ima u sebi. Još važnije, odlomak kaže da je to Božje ime koje Anđeo utjelovljuje, što znači da Anđeo nosi Božju suštinu i prirodu. Pojednostavljeno rečeno, Anđeo, poput Isusa, nije Izvor Božanstva, već svoju Božansku bit izvodi od Onoga koji je Izvor. I Anđeo nije baš poput Isusa, on je zapravo Gospodin Isus u svom predutjelovljenom postojanju. Za dokaze koji pokazuju da je taj Anđeo zapravo Gospodin Isus prije njegova utjelovljenja, molimo pogledajte ovaj članak . Zaključna analiza Sad kad smo došli do zaključka naše glavne rasprave, vrijeme je da sažmemo sve točke koje smo iznijeli. Vidjeli smo da Novi zavjet jasno predstavlja Isusa Krista kao potpuno Boga, vječnog, nepromjenjivog, Stvoritelja i Održavatelja svega stvorenog, kao i kao vrlo točan otisak Božje vlastite biti. U isto vrijeme ti NZ dokumenti tvrde da je Otac izvor iz kojeg Isus crpi sve svoje bitne Božanske osobine, da je Isus Bog na temelju svog vječnog sjedinjenja i sudjelovanja u Očevoj vlastitoj supstanci i Biću. Otac je Izvor Božanstva, Onaj iz koga proizlaze Božanski život i svojstva. Sinova božanska bit je ona koju mu je dodijelio Otac, budući da je vječni sudionik Očevog vlastitog potčinjenog Božanstva. Naglašavamo vječno budući da je Novi zavjet naglasio da je Krist uvijek bio Bog i da je stoga nestvoren, da nije bilo točke u kojoj Krist nije imao Božansku bit u potpunosti i savršeno. Stoga je ovaj crtež, ovo dodjeljivanje Božanske biti vječni čin; da je Krist uvijek bio Bog budući da je uvijek bio u vezi s Ocem i stoga uvijek sudjelovao u Božanskom Biću. To su ono što su rani oci značili da je Isus vječno rođen, a ne stvoren, tj. Oni su vjerovali da je Krist Bog zahvaljujući Ocu koji je Izvor njegova božanskog života, a da to ne implicira da je Sin stvoren. U svjetlu gore navedenog, možemo u potpunosti cijeniti i bolje razumjeti odlomke koji govore o tome da Otac daje Kristu određene stvari. Ovi odlomci jednostavno prenose činjenicu da je Krist ono što jest zahvaljujući tome što je Božji Sin koji iz vlastitog Bića svoga Oca crpi sve što ima i što jest. Stoga odlomci kao što su Matej 11:27 i Hebrejima 1,2 koji govore o Kristu koji sve prima i postavlja nasljednikom svega, pokazuju njegov prisan odnos s Bogom, da Krist posjeduje sve što Otac ima otkako je njegov ljubljeni Sin. Drugim riječima, sve što Bog posjeduje pripada Kristu jer je on Sin i stoga Nasljednik. Drugim riječima, Trojedini Bog stvorio je sve za Gospodina Isusa otkako je Otac odredio da će sve što je htio postojati pripasti Sinu kao izraz Očeve beskrajne ljubavi prema njemu. Stoga je Očeva odluka dati sve stvari Sinu bila nešto o čemu se odlučilo i što se dogodilo prije stvaranja, u vječnosti, baš kao što slijedi sljedeći odlomak: "Bog je, nakon što je davno razgovarao s ocima u prorocima u mnogim dijelovima i na mnogo načina, u ovim posljednjim danima obratio nam se u svom Sinu, kojega je postavio za nasljednika svih stvari, preko kojega je i stvorio svijet . " Hebrejima 1: 1-2 NASB Bog je imenovao Krista nasljednikom svega, a također je stvorio svemir kroz njega što pokazuje da je to imenovanje bilo nešto za što se već odlučilo u vječnosti. Svi citati iz Biblije preuzeti su iz engleske standardne verzije (ESV) Svete Biblije, osim ako nije drugačije naznačeno. Članci Sama Shamouna koji odgovara na početnu stranicu islama

Predložena harmonizacija pripovijesti o uskrsnuću (Murray J. Harris) Predloženo usklađivanje pripovijesti o uskrsnuću 1. Nakon što se dogodilo stvarno uskrsnuće, ali prije zore, dogodio se potres, anđeo je odvalio kamen s njega ulaz u grobnicu, a stražari su zadrhtali i pobjegli (Matej 28: 2-4). 2. Kad je svanulo nedjeljno jutro, Marija Magdalena, Marija majka Jakova i Josesa, a Salome je prišla grobu, namjeravajući pomazati Isusa mirisnim uljem koje su donijele druge žene koji su očito krenuli kasnije (vidi br. 7). Na njihovo zaprepaštenje oni našao kamen odvaljen (Matej 28: 1; Marko 16: 1-4; Ivan 20: 1). 3. Jedna ili više žena ušle su u grobnicu i najavile to tijelo nije bilo tamo (zaključak iz Ivana 20: 2, gdje Marija Magdalena ne kaže jednostavno: "Kamen je uzet daleko"). 4. Marija Magdalena odmah se vratila da kaže Petru kraj Ivana da je tijelo uklonjeno Ivan 20: 2). 5. Marija (majka Jakova i Josea) i Saloma vidjele su anđela (= "mladić" u Marku) u grobnici koji je najavio uskrsnuće i uputio žene da to kažu učenicima da će ih Isus dočekati u Galileji (Mt 28,5-7; Marko 16: 5-7). 6. Ove dvije žene vratile su se u grad ne pozdravivši nikoga na putu, jer ih je njihovo sveto strahopoštovanje privremeno ukazalo bez riječi (Matej 28,8; Marko 16,8). 7. Neke žene iz Galileje, zajedno s Joannom (usp. Luka 8: 3), stigao u grobnicu, noseći mirisno ulje za pomazanje tijela Isusa. Upoznali su dva "čovjeka" (= "anđeli"; usp. Luka 24: 4, 23) a zatim se vratio da izvijesti anđeosku poruku uskrsnuće "jedanaestorici i svima ostalima" (Luka 24:19, 22-23) koji su se očito sada okupili (usp. Mt 26,56). 8. U međuvremenu su nas obavijestili Marija Magdalena, Petar i Ivan (i drugi?; Luka 24:24) otrčao je do groba ne upoznavši Mariju i Salome, promatrali su grobnu odjeću i vratili se kući (Ivan 20: 3-10; i Luka 24:12, ako je ovo ispravan tekst čitanje). 9. Marija Magdalena slijedila je Petra i Ivana do groba, vidjela dvojicu anđeli unutra, a zatim susreli Isusa (Ivan 20: 11-17; usp. Marko 16: 9). 10. Marija Magdalena vratila se da obavijesti učenike da je Isus uskrsnuo (Ivan 20,18; usp. Marko 16,10-11). 11. Marija (majka Jakova i Josesa) i Salome upoznale su Isusa i bilo im je naloženo da kažu svojoj braći da odu u Galileju (Matej 28: 9-10). 12. Učenici su sada imali izvještaje o praznoj grobnici ili uskrsnuće iz tri izvora (naime, Marija Magdalena, Joanna i žene iz Galileje, Marija [i Salome]), ali odbili su vjerovati tim izvješćima (Luka 24: 10-11; usp. Marko 16:11). 13. Tijekom poslijepodneva Isus se ukazao dvojici učenika na put do Emausa. Potom su se vratili u Jeruzalem kako bi se javili pojavljivanje Jedanaestorici i drugima (Luka 24: 13-35; usp. Marko 16: 12-13). 14. Isus se ukazao Petru (Luka 24:34; 1. Kor. 15: 5). 15. Te se večeri Isus ukazao Jedanaestorici i drugima (Luka 24:33), Toma odsutan (Luka 24: 36-43; Ivan 20: 19-23; 1 Kor. 15: 5; usp. Marko 16:14). 16. Tjedan dana kasnije Isus se ukazao Jedanaestorici, Tomi danas (Ivan 20: 26-29). 17. Sedam učenika imalo je susret s Isusom na obali mora Tiberija u Galileji (Ivan 21: 1-22). 18. Jedanaestorica su susreli Isusa na planini u Galileji (Mt 28,16-20; usp. Marko 16: 15-18) 19. Isus se ukazao više od pet stotina ljudi (Luka 24: 44-49; 1. Kor. 15: 6). 20. Javio se Jakovu (1 Kor 15,7). 21. Neposredno prije svog uzašašća Isus se ukazao Isusu Jedanaest u blizini Betanije (Luka 24: 50-52; Dj 1: 6-11 ;; 1. Kor. 15: 7; usp. Marko 16: 19-20). Izvor: "Tri ključna pitanja o Isusu", Murray J. Harris, Baker Books, 1994., ISBN 0-8010-4388-3; iz dodatka, stranice 107-109. Biblijske kontradikcije? Odgovaranje na početnoj stranici islama

Kuran o nemuslimanima Ono Što Uceni Nemuslimani Ne Vole O Islamu Što Kur'an 'časni' – doista misli o nemuslimanima?

Urin Kamile Urin-Kamile http://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2019/05/urin-kamila-krava-majmun.html?view=sidebar Djevojčice Urin je gori od dječaka Urin deve kao lijek Urin als Heilmittel https://magazin-forum.de/de/node/12120 Diese beiden Chinesen schwören auf die heilsame Wirkung ihres Eigenurins. google translite: Ova dva Kineza kunu se u blagotvorno djelovanje vlastitog urina. Smije li Muslimanka piti urin kamile muzljaka ? https://www.youtube.com/watch?v=H7fm-d2_04g

Sadržaj, ABECEDA, TEME... vidi : Odgovor na Islam 2

4Gerd R. Puin Nalaz Sana'a Kur'ana Gerd R. Puin Nalaz Sana'a Kur'ana Nalaz Sana'a Kur'ana Gerd R. Puin https://alchetron.com/Gerd-R-Puin https://alchetron.com/Gerd-R-Puin#gerd-r-puin-46720257-6325-494b-99e0-0f734cfe9e3-resize-750.jpeg Gerd R. Puin https://www.youtube.com/watch?time_continue=31&v=qyskRZlVyx0&feature=emb_title Gerd Rüdiger Puin (rođen 1940.) njemački je znanstvenik kur'anske povijesne pravopisa, proučavanja i znanstvene interpretacije drevnih rukopisa. Specijalist je i arapske paleografije. Bio je predavač arapskog jezika na Sveučilištu Saarland, u njemačkom Saarbrückenu. The Koran claims for itselfs that it is "mubeen" or clear. But if you look at it, you will notice that every fifth sentence or so simply doesnt make sense. Many Muslims and Orientalists will tell you otherwise, of course, but the fact is that a fifth of the Koranic text is just incomprehensible. - Gerd Rüdiger Puin - Kuran za sebe tvrdi da je "mubeen" ili jasan. Ali ako pogledate, primijetit ćete da svaka peta rečenica ili tako jednostavno nema smisla. Mnogi muslimani i orijentalisti, naravno, reći će vam drugačije, ali činjenica je da je petina teksta Kur'ana upravo nerazumljiva. - Gerd Rüdiger Puin - Der Koran behauptet für sich selbst, er sei "mubeen" oder klar. Aber wenn Sie es sich ansehen, werden Sie feststellen, dass jeder fünfte Satz oder so einfach keinen Sinn ergibt. Viele Muslime und Orientalisten werden Ihnen natürlich etwas anderes sagen, aber Tatsache ist, dass ein Fünftel des Korantextes einfach unverständlich ist. - Gerd Rüdiger Puin - Sadržaj Nalaz Sana'a Kur'ana Gerd Puin bio je voditelj projekta obnove, koji je naručila jemenska vlada, a koja je provela značajan dio vremena istražujući drevne kur'anske rukopise otkrivene u Sani u Jemenu 1972. godine, kako bi pronašla kriterije za sustavno katalogiziranje istih , Prema piscu Tobyju Lesteru, njegovo je ispitivanje otkrilo "nekonvencionalne redoslijede stihova, manje tekstualne varijacije i rijetke stilove pravopisa i umjetničkog ukrašavanja". Sveto pismo napisano je u ranom arapskom pismu hidžazija, podudarajući se s djelima najranijih Kur’ana za koje se zna da postoje. Neki papirusi na kojima se pojavljuje tekst pokazuju jasne znakove ranije uporabe, budući da su na njemu vidljivi i prethodni, oprani tekstovi. U razdoblju 2008. i 2009. dr. Elisabeth Puin objavila je detaljne rezultate analize sanaskog rukopisa DAM (dar al-makhtutat) 01.27-1, dokazujejući da je tekst još uvijek u toku u vremenskom rasponu između scriptio inferior i scriptio superior palimpsesta. Više od 15.000 listova jemenskih Kur'ana pažljivo je očišćeno, obrađeno, sortirano, katalogizirano i fotografirano, a od rukopisa je napravljeno 35.000 mikrofilmiranih fotografija. Neke od Puinovih početnih primjedbi na njegova otkrića nalaze se u njegovom eseju pod naslovom "Opažanja na rukopisima ranog Kur'ana u San'i" koji je objavljen u knjizi Šta Koran zbilja kaže Ibn Warraq*. Puin je svojim pristupom istraživanju predstavnik "škole u Saarbrückenu" koja je dio revizionističke škole islamskih studija. Procjena Kur'ana U članku iz 1999. godine Atlantic Monthly, citiran je Gerd Puin koji kaže: Moja ideja je da je Kur'an svojevrsni koktel tekstova koji nisu svi razumjeli ni u vrijeme Muhammeda. Mnogi od njih su možda čak stotinu godina stariji od samog islama. Čak iu islamskoj tradiciji postoji ogromno mnoštvo kontradiktornih informacija, uključujući značajan kršćanski supstrat; iz njih se može izvući čitava islamska antihistorija ako to želi. Kuran za sebe tvrdi da je 'mubeen' ili 'jasan', ali ako ga pogledate, primijetit ćete da svaka peta rečenica ili tako jednostavno nema smisla. Mnogi će muslimani - i orijentalisti - reći će vam, naravno, drugačije, ali činjenica je da je petina teksta Kur'ana upravo neshvatljiva. To je uzrokovalo tradicionalnu anksioznost u vezi s prijevodom. Ako Kur'an nije razumljiv - ako ga ni na arapskom nije moguće razumjeti - onda nije prenosiv. Ljudi se toga boje. A budući da Kuran više puta tvrdi da je jasan, ali očito nije - kao što će vam reći čak i govornici arapskog jezika - postoji kontradikcija. Mora se nešto drugo događati. zapisi Ohlig, Karl-Heinz; Puin, Gerd-Rüdiger (2007). Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam [ Opskurni počeci: nova istraživanja podrijetla i rane povijesti islama ] (na njemačkom) (3. izd.). Berlin: Verlag Hans Schiler. ISBN 978-3-89930-128-1. LCCN 2006374620. OCLC 173644215. Ohlig, Karl-Heinz; Puin, Gerd-Rüdiger (2009). Skriveno podrijetlo islama: nova istraživanja njegove rane povijesti (1. izd.). Amherst, NY: Knjige Prometeja. ISBN 978-1-59102-634-1. LCCN 2008049316. OCLC 179808111. Hans-Caspar Graf von Bothmer; Karl-Heinz Ohlig; Gerd-Rüdiger Puin (1999). "Über die Bedeutung der ältesten Koranfragmente aus Sanaa (Jemen) für die Orthographiegeschichte des Korans. U: Neue Wege der Koranforschung" [O značenju najstarijih ulomka Kur'ana iz Sane'e (Jemen) o ortografskoj povijesti Kur'ana. U: Novi načini istraživanja Kur'ana] (PDF, 0,4 MB) . magazin forschung . Sveučilište Saarland. 1999. (1): 37–40. ISSN 0937-7301. Reference Gerd R. Puin Wikipedia (Tekst) CC BY-SA * Šta Koran zbilja kaže Ibn Warraq What the Koran Really Says by Ibn Warraq https://citysemarang.files.wordpress.com/2015/05/what-the-koran-really-says.pdf

As-Samad: Kur'ansko učenje o islamskom monoteizmu As-Samad: Kur'ansko učenje o islamskom monoteizmu As-Samad: The Quran's Teaching on Islamic Monotheism Kuranova nekoherentnost i nerazumljivost Pitanje Kur'anskog učenja o islamskom monoteizmu Sam Shamoun Sura 112 jedan je od najvažnijih i najvažnijih islamskih tekstova kada je riječ o razumijevanju onoga što muslimani vjeruju o Allahu. Ovo posebno poglavlje naziva se sura El-Ihlas , kao i sura At-Tauhid , a navodno obuhvaća i obuhvaća samo srce i suštinu islamskog monoteizma. Sastoji se samo od četiri stiha: Reci: 'On je Bog, Jedan, Bog, Vječno Utočište, koji nije rodio i nije rođen, a njemu ravan nije niko.' Muhammad je navodno rekao da je ta određena sura jednaka trećini Kur'ana: Prepričan Abu Said Al-Khudri: Čovjek je čuo kako drugi čovjek izgovara (Surat-Al-Ikhlas) ?? Reci da je Allah, (onaj) (112. 1) više puta. Sljedećeg jutra došao je do Allahovog Poslanika i obavijestio ga o tome kao da misli da nije dovoljno učiti. Na to je Allahov Poslanik rekao: "Onaj u čijoj je ruci moj život, ova sura jednaka je trećini Kur'ana!" Prenosi Ebu Said Al-Khudri: Moj brat, Qatada bin An-Nau ?? čovjek je rekao, "Čovjek je klanjao noćnu molitvu kasno noću za života Poslanika i čitao je: ?? Reci: On je Allah, ( ) Jedan, ?? (112.1) i ništa osim toga nije pročitao. Sljedećeg jutra čovjek je otišao do Poslanika i rekao mu o tome. " (Poslanik je odgovorio isto kao i u (u hadisu 532) gore.) ( Sahih Al-Bukhari , svezak6, knjiga 61, broj 533 ) Prepričan Abu Said Al-Khudri: Poslanik je rekao svojim ashabima: "Da li je teško bilo kome od vas da uči jednu trećinu Kur'ana u jednoj noći?" Ovaj im je prijedlog bio težak pa su rekli: "Tko od nas ima moć to učiniti, Allahov apostole?" Allahov Poslanik je odgovorio: "Allah, onaj samodostatni Gospodar kojeg trebaju sva stvorenja." (El-Ikhlas 112.1 - do kraja) jednak je trećini Kur'ana . " ( Sahih Al-Bukhari , svezak6, knjiga 61, broj 534 ) Razna muslimanska kazivanja navode da je ova Sura recitirana protiv ili je bila odgovor na teološke koncepcije ili pitanja kršćana, Židova i pogana: Razdoblje Otkrivenja Je li riječ o Makki ili Madani Suri, sporno je, a razlika u mišljenjima uzrokovana je tradicijama koje su povezane u vezi s njezinim otkrivanjem. Dajemo ih u nastavku ad seriatim: Hazreti Abdullah bin Masud izvijestio je da su Kurejšije rekle Časnom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: "Recite nam o pretku vašeg Gospodara." Potom je ova sura spuštena. (Tabarani). Abul Aliyah je ispričao o autoritetu hazreti Ubay bin Kaba da su mušrici rekli Časnom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: "Recite nam o pretcima vašeg Gospodara." Na to je Allah poslao ovu suru. (Musnad Ahmad, Ibn Ebi Harim, Ibn Džerir, Tirmizi, Buhari u At-Tarikh , Ibn al-Mundhir, Hakim, Baihaqi). Tirmizi je povezao predaju o istoj temi od Ebul Alije, koja ne sadrži nikakve reference o hazreti Ubayy bin Kabu, i proglasila je autentičnijom. Hazreti Džabir bin Abdullah izjavio je da je jedan beduin (prema drugim predajama neki ljudi) rekao Časnom Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem): "Recite nam o pretcima vašeg Gospodara." Na to je Allah poslao ovu suru. (Abu Yala, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Tabarani u Al-Ausatu , Baihaqi, Abu Nuaim u Al-Hilyah ). Ikrimah je prenio tradiciju iz Ibn Abbasa, rekavši da je grupa Židova, uključujući Kab bin Ashrafa, Huyayy bin Akhtaba i druge, došla pred Časnog Poslanika (a.s.) i rekla: "O Muhammede (a.s.) mir i blagoslov), recite nam o svojstvima vašeg Gospodara, Koji vas je poslao kao poslanika. " Na to je Allah poslao ovu suru. (Ibn Ebi Hatim, Ibn Adi, Baihaqi u Al-Asma was- Sifat ). Uz ove, Ibn Taimiyyali je također naveo neke druge tradicije u svom komentaru na suru El-Ikhlas, a to su sljedeće; Hazreti Anas je izjavio da su neki Jevreji iz Hajbera došli pred Časnog Poslanika, a oni su rekli: "O Abul Qasim, Allah je stvorio meleke od svjetlosti, Adama od trule gline, Iblis od plamena vatre, neba od dima i zemlje od vodene pjene. Reci nam sada o svom Gospodaru (onome što je stvoren). " Sveti Poslanik (a.s.) nije dao nikakav odgovor na ovo pitanje. Tada je došao Gabrijel i rekao: "O Muhammede, reci im: Huva Allahu ahad ." Amir bin at-Tufail rekao je Časnom Poslaniku: "O Muhammede, na što nas zoveš?" Časni Poslanik odgovori: "Allahu." Amir je rekao: "Onda, reci nam od čega je napravljen, da li od zlata, srebra ili željeza?" Potom je ova sura spuštena. Dahhak, Qatadah i Muqatil su izjavili da su neki židovski rabini došli pred Časnog Poslanika i rekli su: "O Muhammede, reci nam kakav je tvoj Gospodar, pa da vjerujemo u tebe. Allah u Tevri je poslao Njegov opis . Ljubazno nam recite od čega je stvoren, kojeg je spola, je li načinjen od zlata, bakra, mjedi, željeza ili srebra i jede li i pije li. Također nam recite od koga je naslijedio svijet, i koji će ga naslijediti nakon Njega. " Na to je Allah poslao ovu suru. Ibn Abbas je izvijestio da je poslanica kršćana iz Najrana zajedno sa sedam svećenika posjetila Svetog poslanika, a neka je mir), i rekli su: "O Muhammede, reci nam kakav je tvoj Gospodar i od koje je supstance on stvoren." Sveti Poslanik je odgovorio: "Moj Gospodar nije stvoren ni od kakve supstance: On je jedinstven i uzvišen iznad svega." Na to je Allah poslao ovu suru. (Abu-Ala ?? Maududijevo poglavlje Uvod u Suru 112; Izvor ) Čitatelje će možda iznenaditi saznanje da je velik dio ove Sure nejasan, nerazumljiv i čak sadrži pogrešnu gramatičku konstrukciju. Ovdje smo raspravljali o gramatičkom pitanju: Ahad: Monoteizam nasuprot rječitosti Kur'ana Naš fokus u ovom članku bit će na jednoj određenoj riječi koja se nalazi u drugom ajetu Sure, posebno na riječi koju je Arberry preveo kao "Vječno utočište", as-Samad . Evo arapske transliteracije Sure 112: 2: Allahu alssamadu Ili, Allah as-Samad . Muslimani su zbunjeni u pogledu toga što tačno ta riječ znači. Zapravo se ta zabuna oko preciznog značenja i prijevoda riječi alssamadu ili as-Samad može vidjeti iz različitih načina na koje su različite engleske verzije donijele dotični tekst. Bog, Vječni, Apsolutni; Jusuf Ali Allahu, vječno traženi od svih! Pickthall Allah-us-Samad (Samodostatni Gospodar, Koga trebaju sva stvorenja, on niti jede niti pije). Hilali-Khan Allah, Neovisni. Darjabadi Bog vječni. MAS Abdel Haleem Bog vječni, neuzročeni uzrok svega bića. Muhammad Asad Allah je On o kome ovise svi. Shakir ALLAH Neovisni i Beskućnik svih. Sher Ali Bog je Apsolut. Muhammad Sarwar Allah je sam sebi dovoljan (neovisan o svima, dok svi ovise o Njemu); F. Malik Bog je Izvor [za sve]; TB Irving Apsolutni BOG. Kalif vječni Bog. NJ Dawood Bože vječni! Rodwell ?? Allah je ono Vrhovno Biće koje je Neovisno i Misao za sve i Jedinstveno u svim Svojim svojstvima. Ahmatul Rahman ?? Omar & ?? Abdul Mannan ?? Omar Komentatori stvarno ne pomažu situaciji, ali daju više zabune. Rahmetli Abdullah Jusuf Ali izjavio je: Samada je teško prevesti jednom riječju. Koristio sam dva, "Vječni" i "Apsolutni". Ovo posljednje podrazumijeva: (1) da apsolutno postojanje može biti samo predikat od Njega; sve ostalo postojanje je vremenito ili uvjetno; (2) da On nije ovisan ni o jednoj osobi ni o stvarima, ali sve osobe ili stvari ovise o Njemu, čime se negira ideja o bogovima i božicama koji su jeli i pili, prepirali se i spletkarili, ovisili o darovima štovatelja itd. ( Y. Ali, Kur'an: Tekst, prijevod i komentar , fn. 6298, str. 1806) Drugi pokojni muslimanski učenjak piše: 1 Ovaj prikaz ne daje više od približnog značenja izraza as-samad, koji se u Kur'anu javlja samo jednom i odnosi se samo na Boga. Sadrži koncepte Primarnog uzroka i vječnog, neovisnog Bića, u kombinaciji s idejom da se sve postojeće ili zamislivo vraća Njemu kao izvoru i stoga ovisi o Njemu kako za početak, tako i za daljnje postojanje. (Muhammad Asad, izvor ) Maulana Abdul Majid Daryabadi kaže: (od svih i svega, a opet svi moljeni), tj. nedostaju ni u čemu i ne žele da ga itko nadopuni; Apsolutno; Vječni ?? kao epiteti primijenjeni na Boga, znače ?? Gospodar; jer netko popravlja, preuzima sebe ili mu pribjegava u hitnim slučajevima ili, kad se primijeni na Boga, jer se na njemu stvari zadržavaju ili počivaju i nitko ih osim On ne ostvaruje; ?? ili Biće koje se nastavlja, ili se nastavlja zauvijek ili je vječno; ili Stvoritelj svega, o kojem ništa nije neovisno i čije jedinstvo sve ukazuje. ?? (LL). Stih pogađa korijen poganske i kršćanske koncepcije nepotpunog Boga. (Daryabadi, [Darul Ishaat, Karachi-1 Pakistan, prvo izdanje 1991.], str. 540) Muslimanski profesor napominje: Samad : drugi se obično održavaju tumačenja uključuju ?? samodostatna ?? i ?? tražili svi ?? (Razi). (MAS Abdel Haleem, The Qur ?? an [Oxford University Press, 2005.], str. 444) Evo što tvrdi komentar koji se pripisuje Ibn Abbasu: (Allah, vječno traženi od svih!) Učitelj čija je slava na vrhuncu i za Kojim su sva stvorena bića potrebna; također se kaže da (al-Samad) znači: Onaj koji ne jede i ne pije; također se kaže da to znači: Onaj tko nema unutrašnjost; također se kaže da to znači: Vječno; a također se kaže da to znači: Dovoljno; a također se kaže da to znači: Onaj koji nema ulaz ni izlaz. ( Tanw r al-Miqb's min Tafs r Ibn 'Abb`s ; izvor ) Poznati sunitski egzegeta Ibn Kathir komentirao je: `Ikrimah je izvijestio da je Ibn` Abbas rekao, "To znači Onaj od kojeg sve stvorenje ovisi o njihovim potrebama i njihovim zahtjevima." `Ali bin Abi Talhah izvijestio je od Ibn` Abbasa, "On je Gospodar koji je savršen u svojoj suverenosti, Najplemenitiji Koji je savršen u svojoj plemenitosti, Najveličanstveniji Koji je savršen u svojoj veličanstvenosti, Najizdržaniji Koji je savršen u Njegova strpljivost, Sveznajući Koji je savršen u svom znanju i Najmudriji koji je savršen u svojoj mudrosti. On je Onaj koji je savršen u svim aspektima plemenitosti i vlasti. On je Allah, neka je slava njemu. svojstva ne priliče nikome osim Njemu. On nema jednakog i ništa nije poput Njega. Slava Allahu, Jedinom, Neodoljivom. " Al-A`mash je izvijestio od Shaqiqa, koji je rekao da je Abu Wa'il rekao, ?? Je Učitelj Čija je kontrola potpuna. "( Izvor ) Napokon, evo duge rasprave Al-Tabarija o ovoj riječi preuzetoj iz njegovog komentara na Suru 112: 2 {1} : I Njegova riječ: Allahu s-samad izražava (zamisao): Onaj koga se obožava, On je samad , niko osim Njega ne može se pravilno obožavati. Kur'anski komentatori se ne slažu oko značenja as-samada . (I) Neki od njih kažu: On je taj koji nije šupalj, koji ne jede i ne pije. Ovo mišljenje zastupaju sljedeće osobe: (1) ?? Abd-ar-Rahman rođ. al-Aswad

Kuran usmena ili pisana objava? https://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/07/tevrat-zebur-indzil.html?view=sidebar https://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/07/kuranske-kontradikcije.html?view=sidebar https://kuran-hadisi-tefsir.blogspot.com/2020/07/muhamed-je-bio-pismen-ili-nepismen.html?view=sidebar vidi: Hafizi Kuran Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten. --------------------------------------------------------------------------- Tevrat Zebur Indzil Zebur Sura 4:163 ----- Indzil Sura 5:46 ----- KURAN : Sura 4:82 A zašto oni ne razmisle o Kur'anu ? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge protivrječnosti. l-qur'āna الْقُرْءَانَ ---------------------------------------------------------------- Kuran القرآن Sura 5:48 A objavili smo tebi Knjigu s Istinom... l-kitāba الْكِتَابَ l-kitābi الْكِتَابِ https://www.islamawakened.com/quran/5/48/w4wcv.html https://corpus.quran.com/wordbyword.jsp?chapter=5&verse=48#(5:48:1) https://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=ktb#(5:48:3) --------------------------------------------- Sura 81:19 Kur'an je, zaista, kazivanje Izaslanika plemenitog, rasūlin رَسُولٍ Uistinu, to je riječ izaslanika plemenitog, rasūlin رَسُولٍ (of) a Messenger Sura 41:41 Korkut: Oni koji ne vjeruju u Kur'an, pošto im je objavljen… A on je, zaista, knjiga zaštićena, Mlivo: Uistinu, oni koji ne vjeruju u Opomenu pošto im je došla a uistinu, on je Knjiga silna. -------------------------------------- TEVRAT: Mekka Sura 11 : 17 Tevrat je Musaova knjiga أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ Korkut: Sura 11:17 Zar je onaj koji želi samo ovaj svijet kao onaj kome je jasno ko je Gospodar njegov, na što se nadovezuje Kur'an kao svjedok Njegov, i još prije njega Knjiga Musaova, putovođa i milost? To su oni koji vjeruju u nj. A onima koji su se protiv njega urotili vatra će boravište biti. Zato ti nikako ne sumnjaj u nj, on je zaista istina od Gospodara tvoga, ali većina ljudi neće da vjeruje. Mlivo: Sura 11:17 Pa da li je, ko je na dokazu jasnom od Gospodara njegovog - a uči ga svjedok od Njega, i prije njega Knjiga Musaova - vodič i milost? Takvi vjeruju u njega. A ko od stranaka ne vjeruje u njega - pa vatra će biti mjesto njegovo. Zato ne budi u sumnji o tome. Uistinu, on je Istina od Gospodara tvog; međutim, većina ljudi ne vjeruje. https://znaci.ba/quran?field_sura_value=11&field_broj_ajeta_value=&body_value=&page=2 Arabic Source kitābu mūsā مُوسَى كِتَابُ kitābu كِتَابُ mūsā مُوسَى https://www.islamawakened.com/quran/11/17/w4wcv.html Verse (11:17) - Word by Word http://corpus.quran.com/wordbyword.jsp?chapter=11&verse=17 Tesir Ibn Kesir ..."Pa zar je onaj koji želi samo ovaj svijet kao onaj kome je jasno ko je Gospodar njegov, na što se nadovezuje Kur'an kao svjedok njegov...", tj. došao mu je Allahov svjedok, čiste, uzvišene i kompletne vjere, koja se završava Muhammedovim, s.a.v.s., poslanstvom. و"I još prije njega Musaova Knjiga", tj. prije Kur'ana došla je Musaova Knjiga - Tevrat, koji, takođerr, svjedoči Muhammedovo, a.s., poslanstvo. Jer ovaj Tevrat, ko ga bude istinski vjerovao, vodi vjeri i spoznaji Kur'ana. Nema sumnje, prema tome, da je Tevrat, kako kaže Allah Uzvišeni; "...predvodnik i milost", tj. Allah ga je objavio tom narodu da mu bude predvodnik i uzor koji će slijediti, i milost Allahova. Zato kaže Uzvišeni: "To su oni koji vjeruju u njega", tj. u Musaov Kitab, koji sadrži nagovještaj Muhammedovog, a.s., poslanstva ... --- Mlivo: Medina Sura 5:44 Uistinu! Mi smo objavili Tewrat u kojem je uputa i svjetlost, sudili su njime vjerovjesnici koji su se predali (Allahu), onima koji su jevreji; i pobožni i učeni, onim šta su sačuvali od Knjige Allahove, a bili su nad njom svjedoci. Zato se ne plašite ljudi, a plašite se Mene. I ne prodajite ajete Moje za vrijednost malu. A ko ne sudi onim šta je Allah objavio - pa ti takvi su nevjernici. anzalnā أَنْزَلْنَا l-tawrāta التَّوْرَاةَ hudan هُدًى wanūrun وَنُورٌ kitābi كِتَابِ l-lahi اللَّهِ ---- U Suri 5:43, Židovi IMAJU Toru (sadašnje vrijeme). U NJOJ je Alahova zapovijed. U Suri 5,46,47 piše da je U NJOJ UPUTSTVO. Štoviše, Alah nas upućuje da SUDIMO (sadašnje vrijeme) po evanđelju. ---------------------------------------------------- Mlivo: Sura 53:36 Zar nije obaviješten o onom što je u listovima Musaovim, ṣuḥufi صُحُفِ mūsā مُوسَى ---- Mlivo: Sura 87:19 Listovima Ibrahimovim i Musaovim. ṣuḥufi صُحُفِ ------------------------------------------ Korkut Sura 10:64 za njih su dobre vijesti i na ovome i na onome svijetu – Allahove riječi niko ne može izmijeniti – to će, zaista, velik uspjeh biti. likalimāti لِكَلِمَاتِ - (is there) in the Words - (je tu) u Riječima Korkut: Sura 2:145 I kada bi ti onima kojima je data Knjiga sve dokaze donio, oni opet ne bi prihvatili tvoju kiblu, a ni ti nećeš prihvatiti njihovu kiblu, niti će iko od njih prihvatiti ičiju kiblu. A ako bi se ti za njihovim željama poveo, kada ti je već došla Objava, tada bi ti sigurno nepravedan bio. Mlivo: Sura 2:145 I kad bi donio onima kojima je data Knjiga svaki znak, ne bi slijedili kiblu tvoju. A nećeš ti biti sljedbenik kible njihove, i neće oni biti sljedbenici kible drugih. A ako bi slijedio želje njihove, nakon što ti je došlo nešto znanja, uistinu bi ti tad bio od zalima. l-kitāba الْكِتَابَ l-ʿil'mi الْعِلْمِ the knowledge, - znanje, ---------------------------- Objava Korkut: Sura 53:4 to je samo Objava koja mu se obznanjuje, waḥyun وَحْيٌ --- Sura 20:4 Mlivo: Objava je od Onog ko je stvorio Zemlju i nebesa visoka - tanzīlan تَنْزِيلًا --- Sura 26:192 Mlivo: I uistinu, to je Objava Gospodara svjetova, latanzīlu لَتَنْزِيلُ ----- Korkut Sura 5:47 i sljedbenicima Indžila smo bili naredili da sude prema onome što je Allah objavio u njemu. Oni koji nisu sudili prema onome što je Allah objavio – pravi su grješnici. anzala أَنْزَلَ anzala أَنْزَلَ ------------------------- Sura 98:2 Korkut: od Allaha Poslanik, koji čita listove čiste, Mlivo: Poslanik od Allaha, recitira listove čiste, ṣuḥufan صُحُفًا stranice , listove ----------------------------------------------------- kuran je knjiga - arabski kitābi كِتَابِ Listovi ( mnoz.) ṣuḥufi صُحُفِ Komentar Hriscana: na KOJU rjec mislis kad kazes OBJAVA na 1 أَنْزَلَ ili 2 لَتَنْزِيلُ ili 3 وَحْيٌ ili 4 الْعِلْمِ ili 5 صُحُفِ ili 6 لِكَلِمَاتِ ili neka druga rjec ??? DAKLE u samom Kuranu spominje se rjeci: Kitab (kitāban كِتَابًا ) (El– Enbija, 10) Kuran l-qur'āna الْقُرْءَانَ Al-Isra 9..... ṣuḥufi صُحُفِ Listovima (listovi) likalimāti لِكَلِمَاتِ OBJAVA >> waḥyun وَحْيٌ tanzīlan تَنْزِيلًا latanzīlu لَتَنْزِيلُ anzala أَنْزَلَ l-ʿil'mi الْعِلْمِ ṣuḥufi صُحُفِ itd ... ---------------------------------- Kontradikcija !!! Korkut: Sura 6:7 A i da ti Knjigu na papiru spustimo i da je oni rukama svojim opipaju, opet bi sigurno rekli oni koji neće da verjuxe: "Ovo nije ništa drugo do prava vradžbina." kitāban كِتَابًا ------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ Kuranske Kontradikcije vidi: Tevrat Zebur Indzil Sura 4:82 A zašto oni ne razmisle o Kur'anu ? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge protivrječnosti. l-qur'āna الْقُرْءَانَ ----------------------------------------------------------------- 1. Kuran je Allahov, Dzibrilov ili Muhamedov ? Dzibrilov Sura 81:19 Kur’an je, zaista, kazivanje Izaslanika plemenitog, Allahov -------------------------------- 2. Tko je RESUL rasūlin رَسُولٍ Dzibril ili Muhmaed? Muhmaed Korkut: Sura 98:2 od Allaha Poslanik, koji čita listove čiste, Mlivo: Sura 98:2 Poslanik od Allaha, recitira listove čiste, yatlū يَتْلُوا reciting ṣuḥufan صُحُفًا listove, stranice rasūlun رَسُولٌ Sura 43:80 warusulunā وَرُسُلُنَا Dzibril ----------------------- 3. Kuran knjiga KITAB ili nije ? NIJE: >>> Korkut: Sura 6:7 A i da ti Knjigu na papiru spustimo i da je oni rukama svojim opipaju, opet bi sigurno rekli oni koji neće da verjuxe: "Ovo nije ništa drugo do prava vradžbina." kitāban كِتَابًا JESTE: >>> Mlivo: Sura 5:44 Uistinu! Mi smo objavili Tewrat u kojem je uputa i svjetlost, sudili su njime vjerovjesnici koji su se predali (Allahu), onima koji su jevreji; i pobožni i učeni, onim šta su sačuvali od Knjige Allahove, a bili su nad njom svjedoci. Zato se ne plašite ljudi, a plašite se Mene. I ne prodajite ajete Moje za vrijednost malu. A ko ne sudi onim šta je Allah objavio - pa ti takvi su nevjernici. Sura 43:2,3 Sura 41:41 Sura 12:1-3 Naša Božija knjiga (kitab) je uzvišeni Kur´an koji je dostavljen Muhamedu alejhisselam da bude putokaz ljudima... 54 naziva Kur’an o Kur’anu (izabrani ajeti) ------------------------- 4. Cija je Tevrat Knjiga ? Sura 11: 17 Tevrat je Musaova knjiga... Sura 5:44 Tevrat je Allahova Knjiga... Sura 11 : 17 Zar je onaj koji želi samo ovaj svijet kao onaj kome je jasno ko je Gospodar njegov, na što se nadovezuje Kur'an kao svjedok Njegov, i još prije njega Knjiga Musaova, putovođa i milost? To su oni koji vjeruju u nj. A onima koji su se protiv njega urotili vatra će boravište biti. Zato ti nikako ne sumnjaj u nj, on je zaista istina od Gospodara tvoga, ali većina ljudi neće da vjeruje. Mlivo Sura 5:44 Uistinu! Mi smo objavili Tewrat u kojem je uputa i svjetlost, sudili su njime vjerovjesnici koji su se predali (Allahu), onima koji su jevreji; i pobožni i učeni, onim šta su sačuvali od Knjige Allahove, a bili su nad njom svjedoci. Zato se ne plašite ljudi, a plašite se Mene. I ne prodajite ajete Moje za vrijednost malu. A ko ne sudi onim šta je Allah objavio - pa ti takvi su nevjernici. --------------------------- 5. Kuran je za celi svjet ili nije ? NIJE Sura 41:3 ............Kur’an na arapskom jeziku za ljude koji znaju, Sura 19:97 Mi smo Kur'an učinili lahkim, na tvome jeziku... Sura 16:103 ........a ovaj Kur'an je na jasnom arapskom jeziku. Sura 41:44 A da Kur'an objavljujemo na tuđem jeziku, oni bi, sigurno, rekli: "Trebalo je da su mu ajeti razumljivi. Zar jezik tuđ, a onaj kome se objavljuje je Arap?" al muhmaed JESTE Sura 34:28 Korkut Mi smo te poslali svima ljudima da radosne vijesti donosiš i da opominješ, ali većina ljudi ne zna kojim svim ljudima? Kuresijama, arapima? Muhamed nije isao evadjelizirati (radosnu vjest siriti ) van arabije bush'rā بُشْرَىٰ radosna vjest -Evandzelje mat. 24:14 ببشار ------------------------------------ Da li nam muslimani žele reći ima li zagovora ili nema? ... Ovdje piše da ima Sura 20:109 „Toga dana će biti od koristi posredovanje samo onoga kome Milostivi dopusti i dozvoli da za nekoga govori A ovdje piše da nema Sura 2:47-52 O sinovi Israilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam vam podario i toga što sam vas nad ostalim ljudima bio uzdigao; i bojte se Dana kada niko ni za koga neće moći ništa učiniti, kada se ničiji zagovor neće prihvatiti, kad se ni od koga otkup neće primiti i kada im niko neće u pomoć priteći; i kada smo vas odfaraonovih ljudi izbavili, koji su vas najgorim mukama mučili: mušku vam djecu klali a žensku u životu ostavljali; – a to vam je bilo veliko iskušenje od Gospodara vašeg – kad smo zbog vas more rastavili i vas izbavili, a faraonove ljude, na oči vaše, potopili i kada smo Musau četrdeset noći obećanje ispunjavali, vi ste, u njegovu odsustvu, sami sebi čineći nepravdu, tele obožavati počeli. Zatim smo vam, i poslije toga, oprostili da biste zahvalni bili.” ---------------------------------

Džini

Da li bi Allah mogao imati sina? Could Allah have a son? https://answering-islam.org/Quran/Contra/qi035.html Da li bi Allah mogao imati Sina? U Kur'anu nalazimo sljedeće dvije izjave: 39: 4 Da je Allah sebi htio uzeti sina, mogao je od onih koje stvara stvoriti koga želi, ali neka mu je slava! (On je iznad takvih stvari.) On je Allah, Jedini, Neodoljivi. ( Jusuf Ali ) Da je Allah htio odabrati sina, mogao je odabrati šta će od onoga što je stvorio. Budi proslavljen! On je Allah, Jedini, Apsolut. ( Pickthall ) 6: 101 Predivni začetnik neba i zemlje; Kako može imati sina kad nema supružnika? Sve je stvorio i o svemu ima potpuno znanje. Sure 39: 4 i 6: 101 slažu se u stvarnosti da Allah nema sina, ali se međusobno proturječe po pitanju sposobnosti ili mogućnosti . Sura 39: 4 jasno kaže da je Bog sebi mogao uzeti sina iz svojeg stvaranja, tj. Bez potrebe da supruga rodi takvog sina. Ali Sura 6: 101 očito odbacuje istu ideju kao logičnu nemogućnost. Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam