Petak

Video broj 2. od 07:00 Kur'an NE uči da je Biblija Bila Mijenjana od 17:03 KOLIKO NZ manuskripta ? od 44:38 Barnabino evandjelje Sura 10:64 nepromenjive knjige vidi i : Sura 16:89 Kuran objašnjenje za svaku stvar لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ Korkut Sura 10:64 za njih su dobre vijesti i na ovome i na onome svijetu – Allahove riječi niko ne može izmijeniti – to će, zaista, velik uspjeh biti. Mlivo Sura 10:64 Za njih su radosne vijesti u životu Dunjaa i na Ahiretu - nema zamjene za Riječi Allahove - to je to, uspjeh veličanstven. -------------------------- Kur'an o krivotvorenju prethodnih objava: Al-Baqara 2:42. Korkut I istinu sa neistinom ne miješajte i istinu svjesno ne tajite! Al-Baqara 2:75. Korkut Zar se vi nadate da će vam se jevreji odazvati i vama za ljubav vjernici postati, a neki među njima su Allahove riječi slušali pa su ih, pošto su ih shvatili, svjesno izvrnuli Al--Baqara 2:79. Korkut A teško onima koji svojim rukama pišu Knjigu, a zatim govore: "Evo, ovo je od Allaha" – da bi za to korist neznatnu izvukli. I teško njima zbog onoga što ruke njihove pišu i teško njima što na taj način zarađuju! Al-Baqara 2:146. Korkut Oni kojima smo dali Knjigu znaju Poslanika kao što sinove svoje znaju, ali neki od njih doista svjesno istinu prikrivaju. Al- Ma'ida 5;13. Mlivo Pa zbog njihovog kršenja zavjeta njihovog, prokleli smo ih i učinili srca njihova tvrdim. Iskrivljavali su riječi u položajima njihovim i zaboravljali dio onoga čim su opominjani. I nećeš prestati nailaziti na izdaju njihovu, izuzev (kod) malo njih. Pa oprosti im i pređi. Uistinu! Allah voli dobročinitelje. Al-An'am 6:91. Korkut Jevreji ne poznaju Allaha kako treba – kad govore: "Nijednom čovjeku Allah nije ništa objavio!" Reci: "A ko je objavio Knjigu koju je donio Musa kao svjetlo i putokaz ljudima, koju na listove stavljate i pokazujete – a mnogo i krijete – i poučavate se onome što ni vi ni preci vaši niste znali?" Reci: "Allah!" Zatim ih ostavi neka se lažima svojim zabavljaju. --------------------------- Dali je Allah dozvolio da se njegove reči unište , propadnu, zaborave, krivotvore, nestanu...itd...? Zar Nije Alllah svemoguć da sačuva njegove reči koje je dao Musi i sulejamanu i drugim poslanicima? Ako je Allah dozvolio da ljudi Iskrive Tevrat, znači li to da allah nije u stanju sačuvati svoju rječ? Ako je Kuran zadnja objava Zašto Tevrat zebur i inđil nisusačuvani? Ako Je Davud dobio objavu Zebur ipak tevret nije bio izbrisan , izmenjen David ga je koristio. Isto i Isus je koristio i Tevrat i zebur i Izaju….. وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ Korkut Sura 5:47 i sljedbenicima Indžila smo bili naredili da sude prema onome što je Allah objavio u njemu. Oni koji nisu sudili prema onome što je Allah objavio – pravi su grješnici. ---------------------------------- 81. Abrogacija Sura 6:115 „I ostvaruje se Riječ Gospodara tvog istinski i pravično. Nema tog ko će izmijeniti Riječi Njegove;“ (Mlivo) Sura 6:34 „…I nema tog ko će izmijeniti riječi Allahove…“ Sura 10:64 „Za njih su radosne vijesti u životu Dunjaa i na Ahiretu. Nema zamjene za Riječi Allahove - to je to, uspjeh veličanstven.“ (Mlivo) Sura 18:27 „I recitiraj šta ti se objavljuje iz Knjige Gospodara tvog. Nema izmjenitelja za Riječi Njegove, i nećeš naći mimo Njega utočište.“ (Mlivo) A ovamo opet: (Mlivo) Sura 2:106 „Ne uklonimo nijedan ajet, niti ga učinimo zaboravljenim, (a da ne) donesemo bolji od njega ili njemu sličan.“ (Mlivo) Sura 16:101 „I kad zamijenimo ajet umjesto ajeta - a Allah je Najbolji znalac onog šta spušta - kažu: “Samo si ti izmišljač.” Naprotiv, većina njih ne zna.“ Komentar Muhameda Asada na 18:27 „Prema Raziju, to je redak, među nekim drugima zbog kojega je veliki kur'anski komentator Abu Muslim al-Isfahani osnovao svoje odbacivanje takozvane 'doktrine ukidanja stihova'.“ Problem je očigledan: u jednu ruku Kur'an govori da nitko ne može izmijeniti riječi Božje, a u drugu ruku Bog mijenja jedan stih sa drugim boljim stihom. Vrlo je zanimljiv komentar Muhameda Asada na Suru 2:106 „…Princip koji je postavljen u tom retku – koji se odnosi na to da je Biblija zamijenjena Kur'anom – dao je maha pogrešnom tumačenju Kur'ana od strane mnogih muslimanskih teologa. Riječ 'ajet' (poruka) koja se pojavljuje u tom kontekstu je također korišten da se izrazi 'stih' Kur'ana (zato što svaki od tih stihova sadrži poruku). Uzimajući to ograničeno značenje riječi ajet, neki akademici su iz tog stiha zaključili da su određeni stihovi Kur'ana bili ukinuti Božjom zapovjeđu prije nego što je objava Kur'ana bila završena. Osim što bismo mogli pomisliti da se to odnosi na LJUDSKOG AUTORA KUR'ANA KOJI ISPRAVLJA, DODAJE, PREPRAVLJA SVOJU OBJAVU, briše jedan redak i mijenja ga s drugim – ne postoji niti jedna pouzdana tradicija koja govori da je prorok bilo kada objavio da je neki stih Kur'ana bio ukinut. U korijenu takozvane 'doktrine ukidanja stihova' MOŽE LEŽATI NESPOSOBNOST NEKIH RANIH KOMENTATORA DA POMIRE JEDAN KUR'ANSKI STIH SA DRUGIM to je poteškoća koja je prevaziđena deklaracijom da je jedan od upitnih stihova koji proturječi drugom 'ukinut'. Ta proizvoljna procedura također objašnjava zašto nema jednoglasnosti među zagovornicima doktrine abrogacije u vezi toga koji su stihovi i koliko je stihova zahvaćeno tom doktrinom; i nadalje da li navodna abrogacija implicira potpunu eliminaciju stiha iz konteksta Kur'ana, ili samo poništavanje specifične zapovijedi ili izjave koju stih sadrži. Ukratko, 'doktrina abrogacije' nema osnove u povijesnim činjenicama, i mora biti odbačena.“ (Asad, Poruka Kur'ana, Dar Al-Andalus Limited 3 Library Ramp, Gibraltar rpt. 1993) Asad ispravno ističe da je ukidanje stihova pokazatelj ljudskog autora Kur'ana, nesavršenosti i slabosti. Drugi musliman, Maulana Muhammad Ali iz Ahmadija sekte – odbacio je doktrinu abrogacije zato što ona krši tvrdnju Kur'ana da u njemu nema grešaka niti nedosljednosti. Ali spremno priznaje da je taj koncept razvijen zato što su muslimani bili suočeni sa referencama koje su bile u konfliktu jedna s drugom, što nisu mogli objasniti na zadovoljavajući način: „Princip na kojem je osnovana teorija abrogacije je neprihvatljiv, u konfliktu je sa jasnim učenjima Kur'ana. Stih se smatra ukinutim kada se dva stiha ne mogu pomiriti jedan s drugim; drugim riječima – kada su u kontradikciji jedan s drugim. Ali Kur'an uništava temelj toga kada objavljuje da niti jedan njegov dio nije u konfliktu jedan s drugim: (Mlivo) Sura 4:82 Pa zašto ne razmisle o Kur’anu? A da je od nekog drugog mimo Allaha, sigurno bi u njemu našli proturječnost mnogu.“ Zbog nerazmišljanja se smatra da je jedan stih u proturječnosti s drugim, i s toga skoro u svakom slučaju gdje je jedna osoba primijenila abrogaciju, druga osoba je pronašla pomirenje između ta dva stiha, poništavajući navodnu abrogaciju.“ (Ali, Religija Islam, The Ahmadiyya Anjuman Isha'at Islam (Lahore) U.S.A., Eighth Edition 2005) Ali iskreno priznaje da se muslimani pozivaju na ukidanje stihova kada ne mogu objasniti greške u Kur'anu. Abrogacija time postaje zgodan način da se objasne greške.

Autor Kurana O čemu autor Kur'ana ne želi razgovarati? (Sura 17:85)

Problem božanske suverenosti, predodređenosti, spasenja i ljudske slobodne volje The Problem of Divine Sovereignty, Predestination, Salvation and Human Free Will https://answering-islam.org/Quran/Contra/predestination.html Kur'anska kontradikcija Problem božanske suverenosti, predodređenosti, spasenja i ljudske slobodne volje Sam Shamoun Uvod U ovom ćemo članku ispitati kontradiktorna učenja Kur'ana koja se tiču ljudske "slobodne volje" i božanske suverenosti. Pokazat ćemo kako se učenju muslimanskog pisma da je čovjek sposoban vjerovati ili odbiti Allahovu objavu proturječe odlomci koji izričito i odlučno uče da čovjek ne može vjerovati ako ga Allah prethodno ne odredi. Iznijet ćemo mnoštvo ajeta, kao i islamske predaje, u kojima se navodi da je Allah predodredio ko će vjerovati, a tko ne, te da je već unaprijed predvidio sve same radnje koje će njegova stvorenja počiniti. Ovaj će članak također poslužiti u svrhu opovrgavanja očiglednih iskrivljenja onoga što islam zapravo uči o predodređenosti od strane muslimanskih apologeta poput Bassama Zawadija ( * ). Kur'an o ljudskom izboru Muslimanski spisi ispunjeni su odlomcima koji govore o ljudskoj odgovornosti, ajetima u kojima se čovjeku zapovijeda i očekuje da odluči vjerovati i činiti dobra djela, u suprotnom će snositi posljedice, na primjer: Zaista! Oni koji vjeruju i oni koji su Židovi i kršćani i Sabijci, koji vjeruju u Allaha i Posljednji dan i čine ispravna dobra djela, dobit će nagradu kod svoga Gospodara, na njima neće biti straha niti će tugovati. S. 2:62 I kad te Moje sluge ispituju u vezi sa Mnom - blizu sam odgovoriti pozivu pozivatelja, kad me pozove; pa neka mi odgovore i neka vjeruju u Mene ; sretno pa će ići ispravno. S. 2: 186 Reci: (To je) istina od Gospodara vas (svih). Tada tko hoće neka vjeruje, a tko hoće neka ne vjeruje . Lo! Pripremili smo za nevjernike Vatru. Šator ih ograđuje. Ako zatraže pljuskove, obasut će ih vodom poput otopljenog olova koji izgara lica. Užasno piće i loše odmorište! S. 18:29 Da nijedna natovarena duša ne snosi teret druge osobe i da će čovjek morati računati samo onako kako je radio i da će se njegov trud zasigurno vidjeti, tada će mu se za to uzvratiti potpunom naknadom i da konačni kraj je tvom Gospodaru, S. 53: 38-42 Apostol koji vam uči jasne Allahove komunikacije kako bi iz mraka na svjetlost izveo one koji vjeruju i čine dobra djela; a ko vjeruje u Allaha i čini dobra djela , učinit će da uđe u vrtove ispod kojih su sada rijeke, da u njima zauvijek boravi, Allah mu je doista dao dobro opskrbu. S. 65:11 Kur'an dalje uči da Allah reaguje na postupke svojih stvorenja i da je na čovjeku da promijeni svoje stanje prije nego što će Allah uopće poduzeti inicijativu da mu omogući takvu promjenu: To je tako jer Allah nikada neće promijeniti milost koju je udijelio narodu dok oni ne promijene ono što je u njima samima . I doista, Allah sve čuje i zna. S. 8:53 Za svaku (osobu) postoje anđeli u nizu, prije i iza njega. Oni ga čuvaju po Allahovoj naredbi. Zaista! Allah neće promijeniti dobro stanje ljudi sve dok oni sami ne promijene svoje stanje dobrote . Ali kada Allah bude htio kaznu za ljude, neće se moći vratiti, a oni osim Njega neće naći zaštitnika. S. 13:11 Kur'an također sugerira da će Allah samo zavesti one koji su zli i bezbožni: Allah se ne srami postići sličnost čak ni komarca ili ničega iznad njega. Što se tiče vjernika, oni znaju da je to istina od njihovog Gospodara; a što se tiče nevjernika, oni kažu: 'Šta je Allah time htio za sličnost?' Time mnoge zaluta i time mnoge vodi; i time On ne zaluta, osim bezbožnika . S. 2:26 Allah će tada suditi čovječanstvu za ono što su zaradili: Taj dan čovječanstvo će nastaviti u raštrkanim skupinama kako bi im se mogla pokazati njihova djela. Dakle, onaj tko učini dobro jednako težini atoma (ili malog mrava), vidjet će ga. I tko god učini zlo jednako težini atoma (ili malog mrava), vidjet će ga. Tko je učinio atom težine dobra, susrest će se s njegovom nagradom, a tko je učinio atom težine zla, suočit će se s njegovim posljedicama. S. 99: 6-8 Kur'an o spasenju milošću, osim djela Prvi problem s kojim se susrećemo je ponovljena tvrdnja Kur'ana da će osoba dobiti pravednu nagradu ili naknadu za svoja vjerovanja i djela, što pretpostavlja da je vječna sudbina određena nečijim postupcima, jer se to kosi sa sljedećim ajetom: O vjernici, ne slijedite sotonine korake; jer tko slijedi sotonine korake, sigurno daje nepristojnost i sramotu. Ali za Allahovu blagodat prema vama i Njegovu milost niko od vas ne bi nikada bio čist; ali Allah čisti koga hoće ; a Allah sve čuje i zna. S. 24:21 Čovjek nije spašen djelima, već Allahovom milošću i milošću, što je ponovljeno u hadiskoj literaturi: Prenosi Ebu Huraira: Čuo sam Allahovog Poslanika kako kaže: " Dobra djela nijedne osobe neće je natjerati da uđe u Džennet." (tj. Niko ne može ući u Džennet njegovim dobrim djelima.) Oni (Poslanikovi drugovi) su rekli: "Ni ti, Allahov Poslaniče?" Rekao je, " Čak ni sebe, osim ako mi Allah ne ukaže svoju naklonost i milost . Zato budite umjereni u svojim vjerskim djelima i činite djela koja su u vašoj moći: i niko od vas ne bi smio poželjeti smrt, jer ako je dobar učinilac, on može povećati svoja dobra djela, a ako je zločin, može se pokajati Allahu. " ( Sahih al-Bukhari , svezak 7, knjiga 70, broj 577 ) Prepričana Aiša: Poslanik je rekao: "Činite dobra djela ispravno, iskreno i umjereno i primite dobre vijesti jer ga čovjekova dobra djela NEĆE natjerati da uđe u Džennet ." Pitali su: "Čak i ti, o Allahov Poslaniče?" Rekao je: " Cak i ja, osim ako i dok mi Allah ne ucini Svoje pomilovanje i milost ." ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 76, broj 474 ) I: Poglavlje 15: NITKO NE BI POŠTOVIO SPAS ZBOG NJEGOVIH DJELA, ALI KROZ GOSPODINJU MILOST (DA BI TO TOGA POSTIO) Abu Huraira izvijestio je Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: Niko među vama ne bi postigao spas čisto zbog njegovih djela . Osoba je rekla: Allahov Poslaniče, čak i ti također. Na to je rekao: Da. Čak ni ja, već da me Allah zamotava u milost , ali vi biste trebali djelovati umjereno. Ovaj hadis je prenio po ovlaštenju Bukair b. al-Ashajj s malom varijacijom formulacije. ( Sahih Muslim , knjiga 039, broj 6760 ) Kur'an o Allahovoj potpunoj suverenosti i predodređenosti svih radnji To nas dovodi do drugog problema s kojim se suočava musliman. Prema Kur'anu i takozvanim zdravim narativima, spasiti se Allahovom milošću i milošću u osnovi znači da Allah mora prethodno izabrati osobu za spas, tj. Predodređenje; inače taj pojedinac nikada neće vjerovati i obratiti se Allahu. Zapravo, vjera u predodređenost jedan je od bitnih aspekata islamske vjere, a negiranje njene stvarnosti je stavljanje sebe izvan okvira istinskog islama: Prenosi se po autorstvu Yahya b. Ya'mur da je prvi čovjek koji je u Basri raspravljao o Qadru (Božanskom dekretu) bio Ma'bad al-Juhani. Ja sam zajedno sa Humaid b. 'Abdur-Rahman Himyari krenuo je na hodočašće ili na' Umru i rekao: Ako se dogodi da dođemo u kontakt s nekim od ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pitat ćemo ga o čemu se govori Taqdir(Uredba o odjelu). Slučajno smo naišli na Abdullaha ibn Omera ibn al-Khattaba, dok je ulazio u džamiju. Moj suputnik i ja smo ga okružili. Jedan od nas (stajao) je s desne, a drugi s lijeve strane. Očekivao sam da će me suputnik odobriti da govorim. Stoga sam rekao: Ebu Abdur Rahman! U našoj su se zemlji pojavili neki ljudi koji uče Kur'an Časni i bave se znanjem. A onda, nakon razgovora o svojim poslovima, dodao je: Oni (takvi ljudi) tvrde da ne postoji takva stvar kao što je Božanska odredba i događaji nisu predodređeni. On (Abdullah ibn Omer) je rekao: Kad slučajno sretnete takve ljude, recite im da ja nemam nikakve veze s njima, a oni nemaju nikakve veze sa mnom. I uistinu, oni ni na koji način nisu odgovorni za moje (uvjerenje). Abdullah ibn Omer zakleo se Njime (Gospodinom) (i rekao): Ako je neko od njih (koji ne vjeruje u Božansku odredbu) imao sa sobom zlato jednako masi (planine) Uhuda, a onda je (u Allahov put), Allah to ne bi prihvatio ako ne potvrdi svoju vjeru u Božansku uredbu. Dalje je rekao: Moj otac, Omer ibn al-Khattab, rekao mi je: Jednog dana smo sjedili u društvu Allahovog Poslanika kada se pred nama pojavio čovjek odjeven u čisto bijelu odjeću, izvanredno crne kose. Na njemu nije bilo tragova putovanja. Nitko ga među nama nije prepoznao. Napokon je sjeo s apostolom. Kleknuo je pred njega i stavio dlanove na bedra i rekao: Muhammede, obavijesti me o el-islamu. Allahov Poslanik je rekao: El-Islam podrazumijeva da svjedočite da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, a vi uspostavite namaz, platite zekat, poštujete post Ramazan i hodočastite u (Kuća ) ako ste dovoljno solventni (da snosite troškove) putovanja. On (ispitivač) je rekao: Rekli ste istinu. On (Omer ibn al-Khattab) je rekao:Zaprepastilo nas je da će postaviti pitanje, a zatim će sam provjeriti istinu. Rekao je (pitalac): Obavijesti me o imanu (vjeri). On (Časni Poslanik) je odgovorio: Da potvrđujete svoju vjeru u Allaha, u Njegove meleke, u Njegove Knjige, u Njegove apostole, u Sudnji dan,i vi potvrđujete svoju vjeru u Božansku uredbu o dobru i zlu . On (ispitivač) je rekao: Rekli ste istinu ... On (prenosilac, Omer ibn al-Khattab) rekao je: Zatim je on (ispitivač) krenuo svojim putem, ali ja sam dugo ostao s njim (Časnim Poslanikom) . Tada mi je rekao: Omere, znaš li tko je bio taj ispitivač? Odgovorio sam: Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju. On (Sveti Poslanik) je primijetio: On je bio Gabriel (anđeo). Došao je k vama kako bi vas uputio u religiozna pitanja. ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0001 ) Sam Kur'an više puta spominje da je Allah propisao sve što će se dogoditi i izmjerio sve što će se dogoditi svakom stvorenju: Reci: "N'duh će nas posjetiti osim onoga što nam je Allah propisao ; On je naš zaštitnik; u Allaha neka se vjernici pouzdaju u sve svoje. "S. 9:51 Evo kako je Sahih al-Bukhari protumačio ovaj specifični ajet: XIV. "Reci: 'Ne može nam se dogoditi ništa osim onoga što nam je Allah odredio.' (9:51) Mudžahid je rekao: " Bi-fatinina (37: 162) znači zavedeni, oni za koje je Allah napisao da će gorjeti u Džehennemskoj vatri ." „Qaddarra fa-hada" (87: 3): Odredio je bijedu i sreću i vodio stoku na ispašu. "(Aisha Bewley, Sahih-zbirka al-Bukharija , poglavlje 85. Knjiga uredbe ( Qadar ); izvor ; podvuci naglasak na nasem) Prijelaz na druge tekstove: Sigurno smo stvorili sve po mjeri . S. 54:49 Utrkajte se za oprostom od svog Gospodara i vrt čija širina je kao širina neba i zemlje, pripremljen za one koji vjeruju u Allaha i Njegove poslanike. To je Allahova blagodat; Daje je kome god hoće ; a Allah je u izobilju. Nikakva nevolja ne pada na zemlji ili na vama samima, ali ona je u Knjizi, prije nego što je mi stvorimo ; to je Allahu lako; da ne biste mogli tugovati za onim što vam pobjegne, niti se radovati onome što vam je došlo; Allah ne voli nijednog čovjeka ponosnog i hvalisavog, S. 57: 21-23 Allah je odredio da se čovječanstvo podijeli u dva tabora, npr. Vjernici i nevjernici, spašeni naspram nespremljenih, i unaprijed je odabrao da vodi i oprosti onome koga želi. Islamski spis svjedoči da je Allah, ako je to želio, mogao učiniti da svi vjeruju u Muhammedovu vjeru; ali to nije ono što on želi jer je utvrdio da mnogi nikada neće vjerovati kako bi mogli završiti u paklu. Stoga Allah odabire koga hoće da spasi i oprosti, a obmanjuje svakoga koga želi: Uistinu, onima koji ne vjeruju, njima je isto da li ih vi upozorite ili ne, oni neće vjerovati. Allah je stavio pečat na njihova srca i na njihova saslušanja , a na njihovim je očima pokrivač. Njihova će biti velika muka. S. 2: 6-7 ... Reci: „Istinsko vodstvo je Božje vodstvo - da bilo kome treba dati slično onome što ste dobili ili da se raspravlja s vama pred vašim Gospodom.“ Reci: „Sigurno je blagodat u Allahova ruka; Daje ga kome hoće ; a Allah je sveobuhvatan i sveznajući. Za svoju milost izdvaja koga hoće ; Allah je u izobilju. "S. 3: 73-74 Zašto biste se trebali podijeliti u dvije stranke o licemjerima? Bog ih je uznemirio zbog njihovih (zlih) djela. Biste li usmjeravali one koje je Bog izbacio s puta? Za one koje je Bog izbacio s puta, nikada nećeš naći put . S. 4:88 Y. Ali Kažite Židovima i kršćanima: 'Mi smo Allahovi sinovi i njegovi voljeni.' Reci: 'Zašto vas onda kažnjava za vaše grijehe? Ne; vi ste smrtnici, Njegovog stvaranja; On oprašta kome hoće i kažnjava koga hoće . ' Jer Allahu pripada carstvo nebesko i zemaljsko i sve što je između njih; Njemu je povratak kući. S. 5:18 Zar ne znaš da Allahu pripada carstvo nebesko i zemaljsko? Kažnjava koga hoće i oprašta kome hoće ; a Allah je moćan nad svime ... Koga Allah želi iskušati, ne možete mu ništa koristiti kod Allaha. To su oni čija srca Allah ne želi pročistiti ; za njih je degradacija na ovom svijetu; i na budućem svijetu čeka ih silna kazna; S. 5: 40-41 A ako je njihovo okretanje uznemirujuće za vas, zašto, ako možete potražiti rupu u zemlji ili ljestve na nebu, kako biste im donijeli neki znak, ali da je Bog htio, okupio bi ih pod vodstvom ; pa budi ti jedan od neznalica. S. 6:35 Uz Allaha je argument koji dolazi do kuće: da je to bila Njegova volja , On bi vas zaista mogao voditi. S. 6: 149 Da je Allah htio , oni ne bi bili idolopoklonički. Nismo te postavili čuvarom nad njima, niti si ti odgovoran za njih. S. 6: 107 Pickthall I nikada nismo poslali glasnika, osim jezikom njegovog naroda, da bi im on mogao (poruku) razjasniti. Tada Allah pošalje koga će zalutati i uputi koga hoće . On je Moćni, Mudri. S. 14: 4 Koga Allah uputi, taj je upućeni i koga god zaluta, taj! Oni su gubitnici . I sigurno, Stvorili smo mnoge džine i čovječanstvo za Džehennem . Imaju srca onako kako ih ne razumiju, imaju oči ono što ne vide i imaju uši kojima ne čuju (istina). Oni su poput stoke, čak još i zalutali; oni! Oni su oni bez pozornosti. S. 7: 178-179 Hilali-Khan A na Allahu je odgovornost objasniti Pravi put, ali postoje načini koji skreću sa strane. A da je htio, vodio bi vas sve . S. 16: 9 A da je Allah htio , mogao bi od vas (svih) napraviti jedan narod, ali on zaluta koga hoće i uputi koga hoće . Ali sigurno ćete biti pozvani na odgovornost za ono što ste prije radili. S. 16:93 Hilali-Khan Zaista! Ti (o Muhammede) ne upućuješ koga voliš, već Allah upućuje koga hoće . A On najbolje zna one koji su vođeni. S. 28:56 Da smo tako htjeli , mogli smo dati svaku dušu vodstvo; ali sada je Moja Riječ ostvarena -  " Sigurno ću napuniti Gehenu džinima i ljudima zajedno ." Dakle, sada okusite, zaboravili ste susret ovog dana! Zaista smo te zaboravili. Okusite kaznu vječnosti za ono što ste činili! ' S. 32: 13-14 Da je Allah htio , učinio bi ih jednom nacijom; ali On prima koga hoće u svoju milost, a zlikovci neće imati ni zaštitnika ni pomagača ... Kakva god nevolja da vas posjeti je ono što su vaše ruke zaradile; i On mnogo oprašta. Niste ga u stanju frustrirati na zemlji; a osim Allaha nemate ni zaštitnika ni pomagača. S. 42: 8, 30-31 I tako smo u tebi (Muhammede) nadahnuli Duha Naše zapovijedi. Niste znali što je Sveto pismo, niti što je vjera. Ali mi smo to učinili svjetlom kojim vodimo koga hoćemo od naših robova . I eto! ti doista vodiš pravim putem, S. 42:51 Pickthall Dakle, ne samo da Allah bezbožnike dovodi u zabludu, on je taj koji ih u prvom redu zapravo čini bezbožnicima i šalje ih na stranputicu od samog početka! Drugim riječima, Allah je već unaprijed odredio ko će biti zaveden i odlučio je da određenim pojedincima ne da sposobnost da slijede upute, pretvarajući ih tako u pobunjene grešnike. Allah tada odlučuje i dalje zalutati ove pojedince jer nisu povjerovali u njegovu poruku! (1) U stvari, Kur'an iznosi dodatnu tvrdnju da je razlog zašto neko želi ili odluči slijediti islam taj što je Allah to htio za tog pojedinca; u suprotnom nikad ne bi odabrao vjerovati! A da je tvoj Gospodar htio , svi koji su na zemlji vjerovali bi zajedno. Da li bi ti (Muhammed) tjerao ljude da postanu vjernici? Nijedna duša ne smije vjerovati, osim uz Allahovo dopuštenje . Postavio je nečistoću onima koji nemaju razuma. S. 10: 99-100 Zaista! Ovo je opomena, pa ko hoće neka krene putem ka svome Gospodaru (Allahu). Ali ne možete, osim ako Allah ne želi . Allah je uistinu sveznajući i mudar. Priznat će Svojoj milosti koga hoće ; Ali zločinci - za njih je pripremio tešku kaznu. "S. 76: 29-31 Onome ko hoće od vas da hoda ravno, a vi to nećete, osim ako (bude) po volji Allaha , Gospodara svjetova. S. 81: 28-29 Allah također unaprijed određuje postupke svake osobe, bilo dobre ili loše Kaže se i da je Allah udahnuo svakoj osobi i njegovo zlo i dobro: Dušom i Onim koji ju je uravnotežio I DISAO U NJENU ZLOČINU i njezinu pobožnost , S. 91: 8 Rodwell Evo Muhammedova navodnog objašnjenja ovog ajeta: Abu al-Aswad je izvijestio da ga je 'Imran b Husain pitao: Kakvo je vaše mišljenje, šta ljudi danas rade u svijetu i čemu teže, je li to nešto određeno za njih ili im je predodređeno ili će se odrediti njihova sudbina na ahiretu činjenicom da su im njihovi proroci donosili učenje po kojem nisu postupali? Rekao sam: Naravno, to je nešto što je za njih unaprijed određeno i unaprijed određeno za njih . Rekao je (dalje): Zar onda ne bi bila nepravda (kazniti ih)? Zbog toga sam se osjećao jako uznemireno i rekao sam: Sve je stvorio Allah i leži u Njegovoj moći. Ne bi ga ispitivali što čini, ali oni bi bili ispitani; na to mi je rekao: Neka vam se Allah smiluje, nisam mislio da vas pitam već da testiram vašu inteligenciju. Dvojica muškaraca iz plemena Muzaina došla su Allahovom Poslaniku i neka kažu: Allahov Poslaniče, kakvo je vaše mišljenje koje ljudi rade na svijetu i trude se, je li to nešto što im je određeno, nešto što im je predodređeno , i hoće li njihovu sudbinu na ahiretu odrediti činjenica da su im njihovi poslanici donosili učenja po kojima nisu postupali, pa su time zaslužili kaznu? Nakon toga je rekao: Naravno, to se događa onako kako im je odredila Sudbina i unaprijed im odredio, a ovo gledište potvrđuje i ovaj ajet Knjige Allaha, dž.š.: "Razmotrite dušu i Onoga koji ju je učinio savršenom, a zatim joj udahnite njezin grijeh i pobožnost" (xci. 8). ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6406 ) Drugim riječima, Allah je stvorio zlo koje će čovjek na kraju počiniti udišući zlo u dušu svakog pojedinca! To potvrđuju sljedeći islamski tekstovi: Pripovijeda Ibn „Abbas: Nisam vidio ništa tako nalik manje grijehe, kao što je Abu Huraira rekao od Poslanika, koji je rekao:" Allah je napisao za sina Adama njegov neizbježan udio preljuba li je on svjestan toga ili ne: preljub oka je gledanje (u nešto što je grešno gledati), a preljub jezika je izricanje (ono što je protuzakonito izgovaranje), a nutrina želi i želi (preljub) i intimne dijelove pretvorite to u stvarnost ili se suzdržite od podvrgavanja iskušenju. " ( Sahih al-Bukhari , svezak 8, knjiga 77, broj 609 ) Allah je doista popravio onaj dio preljuba kojem će se čovjek prepustiti i koji NEOPHODNO MORA POČINITI (ili mu se neće pobjeći). ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6421 ; vidi također broj 6422) 'Abdullah b. Mas'ud je izvijestio: Zli je onaj koji je zao u maternici svoje majke, a onaj dobar koji uzima pouku iz (sudbine) drugih. Prenosilac je došao osobi iz ashaba Allahovog Poslanika koja se zvala Hudhaifa b. Usaid Ghifari i rekao: Kako osoba može biti zla bez (činjenja zlog djela)?Na to mu je osoba rekla: Iznenađen si zbog toga, dok sam čuo kako Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: Kad prođe četrdeset noći nakon što sjeme uđe u maternicu, Allah pošalje meleka i da mu oblik . Tada stvara svoje čulo sluha, čulo vida, svoju kožu, svoje meso, svoje kosti, a zatim kaže: Gospodaru, bi li bio muško ili žensko? A vaš Gospodar odlučuje kako želi, a melek to također zapisuje i onda kaže: Gospodaru moj, što je s njegovim godinama? A vaš Gospodar odlučuje kako mu se svidi i melek to spušta. Zatim kaže: Gospodaru moj, što je s njegovim sredstvima za život? A onda Gospodin odluči kako želi i anđeo to zapiše, a onda anđeo izlazi sa svojim svitkom sudbine u ruci i ništa mu se ne dodaje i od njega se ništa ne oduzima. (Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6393 ) Sljedeće izvješće komentira priču iz Kur'ana (Pitanje 18:73, 80) o mladom nevinom djetetu koje je prorok ubio s obrazloženjem da će odrasti u nevjernika: Ubayy b. Ka'b je izvijestio da je Allahov Poslanik rekao: Mladić kojeg je Khadir ubio bio je nevjernik po svojoj prirodi i da je preživio, svoje bi roditelje upleo u prkos i nevjerstvo. ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6434 ) Dijete je po svojoj prirodi bilo nevjernik, što znači da ga je Allah namjerno stvorio za nevjerstvo, baš kao što to potvrđuju sljedeći izvještaji! 4705. Prenijeto je Raqbah bin Masqalah, od Ebu Ishaka, od SaÂ'eida bin Jubaira, od Ibn Â'Abbasa da je Ubayy bin KaÂb rekao: "Allahov Poslanik je rekao:" Dječak kojeg je Al-Khadir ubio stvoren je nevjernik ; da je živio, rastužio bi svoje roditelje svojom tvrdoglavom pobunom i nezahvalnošću. " ( Sahih ) 4706. Preneseno je od Isra�ila: „Pričao nam je Abu Ishaq, od Saâeed bin Jubaira, od Ibn Â'Abbasa, koji je rekao:„ Ubayy bin KaÂb nam je rekao: „Čuo sam Allahov Poslanik kaže u vezi s Allahovom izrekom: A što se tiče dječaka, roditelji su mu bili vjernici ... "Dan kada je stvoren, stvoren je za nevjernika ." â € ?? â € ™? ? ( Sahih ) ( Prijevod Sunena Abu Davuda na engleski , Sastavio imam Hafiz Abu Davud Sulaiman bin A sh Â'a th� Iz hadisa br. 4351-5274, ahadith uredio i na njega uputio Hafiz Abu Tahir Zubair Â'Ali Za�i, preveo Nasiruddin al-Khattab (Kanada), konačna recenzija Abu Khaliyl (SAD) [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: srpanj 2008. ], Svezak 5, poglavlje 16. O Al-Qadaru (Božanski dekret), str. 216-217; podvucite naglasak naš) A prema ovom sljedećem ajetu Allah također stvara idole kojima se narod klanja: Bacio je pogled na zvijezde i rekao: 'Sigurno sam bolestan.' Ali oni su se udaljili od njega okrećući leđa. Tada se okrenuo njihovim bogovima i rekao: 'Što jedete? Što te muči, a da ne govoriš? ' I okrenuo se prema njima udarajući ih desnom rukom. Tada su mu ostali došli žurno. Rekao je: 'Služite li onome što ste posjekli, a Allah vas je stvorio i ono što vi napravite? 'S. 37: 88-96 Abraham je navodno tvrdio da ih je Allah stvorio i njihove idole, što znači da ih je Allah potaknuo da prave kipove lažnih bogova! Čak i odlomak kao što je sljedeći koji sugerira da Allah pomaže onima koji nastoje slijediti upute ili zalutati onima koji ih odbiju, zasigurno je vaša težnja ka različitim ciljevima. Što se tiče onoga koji daje i boguje se i potvrđuje nagradu najpravednije, sigurno ćemo ga olakšati olakšanju. A što se tiče onoga koji je škrtac i sam sebi dovoljan i plače lažima za najpravedniju nagradu, zasigurno ćemo ga olakšati teškoći; bogatstvo mu neće koristiti kad propadne. Sigurno na nama počiva vodstvo, a nama pripadaju Posljednji i Prvi. S. 92: 5-13 Objašnjeno je u smislu predodređenosti: Â'Ali je izvijestio: Bili smo na dženazi u groblju Gharqad da nam je došao Allahov Poslanik i sjeli smo oko njega. Sa sobom je imao štap. Spustio je glavu i počeo štapom grebati zemlju, a zatim izvršio juriš: Nema među vama kome nije dodijeljeno mjesto u Raju ili Paklu i o kome nije zapisano hoće li biti zlo osoba ili blažena osoba . Osoba je rekla: Allahov Poslaniče, zar onda ne bismo trebali ovisiti o svojoj sudbini i napustiti svoja djela? Na to je rekao: Olakšat će se djela svih u onome što je stvoreno za njega tako da će onome tko pripada društvu blaženika olakšati dobra djela, a onome tko pripada nesretnicima olakšat će se zli postupci njega .Zatim je izgovorio ovaj ajet (iz Kur'ana) : "Zatim, onaj ko daje potrebitima i čuva se od zla i prihvaća izvrsne (istinu islama i put pravednosti koji ona propisuje), olakšat ćemo mu lagan kraj, a tko je škrt i smatra se iznad potrebnim, olakšat ćemo mu težak kraj. " (xcii. 5-10) ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6398 ) 'Ali je izvijestio da je jednog dana Allahov Poslanik, alejhi selam, sjedio s drvetom u ruci i grebao zemlju. Podigao je glavu i rekao: Među vama nema nijednog kome nije dodijeljeno mjesto u Džennetu ili Džehennemu. Rekli su: Allahov Poslaniče, zašto bismo onda činili dobra djela, zašto ne bismo ovisili o svojoj sudbini? Na to je rekao. Ne, čini dobra djela, jer je svima olakšano ono za što je stvoren ; zatim je izgovorio ovaj ajet : "Zatim, onaj ko daje potrebitima i čuva se od zla i prihvaća izvrsno (istinu islama i put pravednosti koji ona propisuje), olakšat ćemo mu laki kraj ..." (xcii. 5-10). ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6400 ) Kur'an također uči da, kada Allah odluči uništiti zajednicu, zapovijeda joj da čini zlo kako bi imao osnovu da ga zbriše! A kad želimo uništiti grad, zapovijedamo njegovim ljudima koji žive mirno i u njemu čine bezboštvo , tada se Riječ ostvaruje protiv njega i mi ga potpuno uništavamo. S. 17:16 Ovi se tekstovi očito sukobljavaju s tvrdnjom Q. 16: 33-34 da Allah ne čini nepravdu nekoj osobi, već da oni sami sebi čine nepravdu. Jasno je da, ako se sve dogodi u skladu s Allahovom unaprijed utvrđenom svrhom i ako Allah zapovjedi ljudima da čine razvrat i bezbožnost, Allah u stvari čini nepravdu, unatoč suprotnim izjavama, jer ove zajednice izvršavaju samo zlo koje im je predodređeno. U stvari, i sami nevjernici su znali da je razlog što su obožavali idole taj što je to bila izričita Allahova volja za njih. Kur'an svjedoči da su nevjernici bili svjesni da neće služiti tim bogovima da to Allah nije odredio! Štovaoci lažnih bogova kažu: " Da je Allah tako htio, ne bismo se trebali klanjati samo Njemu - ni mi ni naši očevi, - niti bismo trebali propisati zabrane osim Njegove." Pa i oni koji su išli prije njih. Ali koja je misija glasnika nego propovijedati Jasnu poruku? S. 16:35 A oni rekoše: " Da je to bila Volja najpokornijih (Allaha) , ne bismo ih trebali obožavati (lažna božanstva)." Oni o tome nemaju nikakvog znanja. Ne rade ništa drugo nego lažu! S. 43:20 Suprotno tvrdnji posljednjeg odlomka da su nevjernici lagali, sam Kur'an zapravo potvrđuje da su bili u pravu: Da je to bio Allahov plan, oni ne bi uzeli lažne bogove, ali Mi vas nismo natjerali da bdijete nad njihovim djelima, niti ste vi postavili da oni raspolažu njihovim poslovima. S. 6: 107 Stoga Allah osuđuje idolopoklonike što čine ono za što ih je stvorio, naime, skreću s puta obožavajući lažne bogove! Potvrdniji dokazi iz hadiske literature Evo nekoliko dodatnih hadisa koji potvrđuju činjenicu da je Allah taj koji unaprijed određuje ko će biti spašen, a ko izgarati u paklu: 'Aiša, majka vjernika, rekla je da je Allahov Poslanik pozvan da predvodi dženazu djeteta ensarija. Rekao sam: Allahov Poslaniče, ima sreće za ovo dijete koje je ptica iz rajskih ptica jer nije počinilo grijeh niti je dostiglo dob kada se može počiniti grijeh. Rekao je: 'A'isha, po pustolovini može biti i drugačije, jer je Bog stvorio za Raj one koji su za to sposobni dok su još bili u očinskim bedrima i stvorio za Džehennem one koji trebaju ići u Džehennem. Stvorio ih je za Pakao dok su još bili u očinskim slabinama . ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6436 ) Sljedeći je prilično zanimljiv: Rekao je (Ibn SaÂ'd): Tada su rekli: O Allahov apostole, naša majka Mulaykah Bint al-Hulw je osiguravala slobodu zarobljenika, hranila siromaha i pokazivala suosjećanje prema siromašnima. Umrla je. Živo je udomila kćer vrlo nježne dobi, pa kakvo će biti njezino stanje. Rekao je: Ona koja je svoju (kćer) pokopala živu i ona koja je živu pokopala OBOJE je u paklenoj vatri . Zbog toga su se razbjesnili. Rekao je: Dođi k meni. Vratili su se i rekao: Moja je majka s tvojom. Oni su to odbili i otišli govoreći: Tako mi Allaha! Ovaj čovjek koji nas je natjerao da jedemo srce i misli da je naša majka u paklenoj vatri, nije vrijedan praćenja. Krenuli su i putem se suočili s jednim od ashaba Allahovog Poslanika koji je dovodio deve sadake. Vezali su ga i odveli deve. Ova vijest je stigla do Poslanika. Prokleo ih je zajedno s onima koje je psovao ovim riječima: Neka Allah proklinje Ri''la, Dhakwana, Â'Usayyah-a, Lihyan-a i dva sina Mulaykah-e-Ibn Harima i Murrana. ( Ibn Sa'ad-ov Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir , engleski prijevod S. Moinul Haq, MA, Ph.D., uz pomoć HK Ghazanfar MA [Kitab Bhavan Exporters & Importers, 1784 Kalan Mahal, Daryaganj, New Delhi - 110 002 Indija], I. svezak, Dijelovi I. i II., Str. 383-384; naglasak na glavnom i podvlačenju naš) Ne samo da je majka koja je živu sahranila svoju kćer otišla u pakao, već i njezino novorođenče koje je umrlo! A da musliman ne bi tvrdio da je ovo slaba naracija, ovdje je još jedan izvještaj koji su učenjaci klasificirali kao sahih ili zvuk koji potvrđuje da će žena koja sahrani kćer i djevojka koja je pokopana završiti u paklu: 4717. Preneseno je od Ibn Ebi Zaizide: "Moj otac mi je prenio, od Amira koji je rekao:" Allahov Poslanik je rekao: "Žena koja svoju živu kćer sahrani živu i djevojčica koja je pokopani živi, oboje su u vatri . "€" â € ™ Yahya bin Zakariyya rekao je: „Moj otac je rekao:„ Abu Ishak mi je ispričao, da mu je to „Amir prenio od„ Alqame, od Ibn MasÂuda, od Poslanika. “„ ?? (Sahih) ( Prijevod Sunena Ebu Davuda na engleski jezik , iz Hadisa br. 4351-5274, svezak 5., poglavlje 17. U vezi s potomstvom idolopoklonika, str. 221-222; podvuci naše) Sljedeća "vjerodostojna" predaja ponavljaju stav naveden u prethodnim kur'anskim ajetima za koje smo ispitali da Allah određuje šta će osoba činiti, bilo dobro ili loše. Allah će tada spasiti ili uništiti pojedinca kao posljedicu samih radnji koje su mu bile određene! Ibn Abbas je izvijestio da je Allahov Poslanik upitan o djeci mušrika, nakon čega je rekao: Samo Allah je taj koji zna šta bi oni radili prema njihovom stvaranju . ( Sahih Muslim , knjiga 033, broj 6433 ) Poglavlje 3. Što je povezano s bijedom i srećom 2135. Â'Asim bin Â'Ubaidullah rekao je: "Čuo sam Salima bin Â'Abdullaha kako prenosi hadis od svog oca koji je rekao:" U'Umar je rekao: "O Allahov Poslaniče! Vidite li da je ono što radimo nova stvar - ili stvar pokrenuta - ili je to već zaključeno? "Rekao je:" O Ibn al-Khattab! To je stvar koja je već zaključena. Jer svatko je prikladan (za ono što je stvoren). Što se tiče onoga ko je među ljudima sreće, onda on radi za sreću, a što se tiče onoga ko je među ljudima bijede, onda radi za svoju bijedu . " '" ( Hasan ) [Abu Â'Eisa je rekao:] O ovoj temi postoje predaje od Â'Alija, Hudhaifah bin Asida, Anasa i Â'Imrana bin Husaina. Ovaj hadis je Hasan Sahih . 2136. Â'Ali je ispričao: "Bili smo s Allahovim Poslanikom i on je strugao zemlju, kada je podigao glavu do nebesa, a zatim rekao:" Nema nikoga od vas, ali (njegovo mjesto) je poznato " – Waki “rekao je:„ Njegovo mjesto je određeno (bilo ono) u vatri i (ili) njegovo mjesto u raju. “Rekli su:„ Zar se nećemo pouzdati u ovog Allahovog Poslanika? “ Rekao je: "Ne. Radite, jer svima je olakšano ono što je stvorio ." " ( Sahih ) [Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Sahih . Komentari: Svatko od nas može raditi ono što je napisano za njega. Od tih djela se ne može pobjeći. Ali budući da nitko ne zna što mu je dodijeljeno ili je li mu predodređeno da čini djela blaženstva ili bijede, svatko od nas dužan se pridržavati se diktata šerijata i činiti vrla djela, na što ih potiče proroke i zapisano u Svetim knjigama. ( Engleski prijevod Jamiâ 'At-Tirmidhi , Sastavio imam Hafiz Â'Eisa Mohammad Ibn Â'Eisa At-Tirmidhi, Iz hadisa br. 1897 do 2605, preveo Abu Khalil (SAD), Ahadith uredio i na njega uputio Hafiz Abu Tahir Zubair Â'Ali ZaÂ'i, konačna recenzija Islamskog istraživačkog odjela Darussalam [Darussalam Publishers & Distributors, prvo izdanje: studeni 2007.], svezak 4, str. 198-200; podvucite naš) Poglavlje 7. Što je vezano uz "Srca su između prstiju Ar-Rahmana " 2140. Anas je pripovijedao: "Allahov Poslanik bi često rekao: Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi Â'ala dinik (" O Izmijeniče srca! Učvrsti moje srce na svojoj religiji). "Pa bih rekao:  "O Allahov Poslaniče! Vjerujemo u tebe i ono sa čime si došao, ali da li se bojiš za nas?" Rekao je: "Da. Zaista su srca između dva Allahova prsta, On ih mijenja kako hoće. . '" ( Sahih ) [Abu Â'Eisa je rekao:] O ovoj temi postoje predaje od An-Nawwas bin SamÂ'ana, Umm Salamah, Abdullaha, Ajše i Abu Dharra. Ovaj hadis je Hasan Sahih . Ovako je to izvjestilo više od jednog prenosioca od Al-AÂ'masha od Ebu Sufjana, od Anasa. A neki od njih su to izvijestili od Al-AÂ'maša, od Ebu Sufjana, od Džabira od Poslanika. Kazivanje Abu Sufjana od Anasa je autentičnije. Komentari: Allah ima ruke i prste, ali ne poput onih svojih stvorenja. Oni su onakvi kakvi priliče Njegovoj veličini i slavi. On je, dakle, prije svega sličnost i sličnost. Mi vjerujemo u njih onako kako su spomenuti u Kur'anu i Hadisu, a da ne smisle sličnost, ne dočaravaju bilo kakvu sliku, niti ih negiraju i objašnjavaju. ( At-Tirmidhi , svezak 4, str. 203-204) Poglavlje 4. Što je vezano uz „Čovjekova djela ovisna o jednom kraju“ 2137. " Abdullah bin Mas" je rekao: "Allahov Poslanik nam je pripovijedao - i on je istinoljubiv i povjeren:" Zapravo je stvaranje jednog od vas okupljeno u njegovoj majci za četrdeset dana. Zatim, za slično razdoblje on je ugrušak. Zatim, za slično razdoblje, on je komadić mesa. Tada mu Allah pošalje meleka da mu duhne dušu, a njemu se naredi da napiše četiri (stvari): napiši njegovu odredbu, njegov životni vijek, njegova djela i hoće li biti bijedan ili sretan. Od Onoga osim Koga nema nikoga drugog dostojnog obožavanja! Jedan od vas će činiti djela rajskih ljudi dok ne bude između njega i njega, ali samo podlaktice, tada ga svlada ono što mu je napisano i zapečaćen je djelima ljudi Vatre, tako da ulazi u nju. I doista će jedan od vas činiti djela ljudi Vatrene, sve dok između njega i njega ne bude samo podlaktica, tada ga svlada ono što je za njega napisano i zapečaćen je djelima ljudi Džennet, pa da uđe u njega . " ( Sahih ) [Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Sahih . (Još jedan lanac, ali uključujući Yahya bin SaÂ'eeda) sa sličnim značenjem. [Abu Â'Eisa je rekao:] O ovoj temi postoje predaje od Abu Huraire i Anasa i čuo sam Ahmada bin Al-Hasana kako kaže: "Čuo sam Ahmada bin Hanbela kako kaže:" Nisam vidio ljude poput Yahya bin Sa ' mojim očima. "A ovaj hadis je Hasan Sahih ... Komentar: Potrebno je da svi neprestano molimo Allaha za dobar kraj svog života i spas od zlog kraja. Također je neophodno da na osnovu viđenja osobe koja radi ono što čini, ne preusmjerimo sud o tome je li namijenjen Paklu ili Džennetu, jer nemamo načina da znamo kako će se ponašati prema kraju njegov život. ( At-Tirmidhi , svezak 4, str. 200-201; naglasak podvucite naš) Ova specifična kazivanja, 2142. Anas je prenio da je Allahov Poslanik rekao: "Kada Allah želi dobro robovu, on ga sprovodi u djelo ." Rečeno je: "Kako ga on sprovodi u djelo, Božiji Poslaniče?" Rekao je: " Nateravši ga da se prije smrti susretne s ispravnim djelima ." [Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je [ Hasan ] Sahih . Komentari: Čovjek svoju sposobnost vršenja čestitih djela izvodi od Allaha . A opet, Allah je taj koji je konačni arbitar i sudija tih djela. Stoga moramo nastaviti moliti Allaha za mogućnost da čine takva djela i da ih On favorizira svojim odobrenjem i prihvaćanjem. (Ibid., Poglavlje 8. Što je vezano uz "Allah je napisao raj i ljude od vatre", str. 206; podvucite naš naglasak) Uvedite još jedan problem jer se oni sukobljavaju sa sljedećim izvještajima koji govore o tome kako je Allah izveo muslimane iz pakla koji nisu učinili apsolutno nikakvo dobro djelo: 2594.Anas je prenio da je Poslanik rekao: "Allah će reći:" Maknite iz vatre onoga ko me se jednog dana sjećao ili me se bojao dok sam bio u grijehu. "" ( Hasan ) [Abu Â'Eisa je rekao:] Ovaj hadis je Hasan Gharib Sahih . Komentari: Sjećanje na Allaha i strah od Njega znak su nečije vjere. U hadis potvrđuje da je čak i one osobe koje nemaju dobro u njihovom registru djela očekivati najslabiji oblik vjere ( Iman ) konačno će dobiti oslobođenje od vatre kroz Allah blagonaklono i milosrđa. (Ibid., Poglavlje 9. Što je vezano uz „Vatra ima dva daha“, i što je spomenuto o onima koji će izaći iz vatre iz naroda Tawhid , str. 572; podvucite naglasak na našem) I: 2596. Abu Dharr je prenio da je Allahov Poslanik rekao: "Znam da posljednji od ljudi Vatre odlaze iz Vatre i posljednji od Džennetskih ljudi koji ulaze u Džennet. Čovjek će biti izveden i reći će : "Raspitaj se o njegovim malim grijesima i sakrij njegove velike grijehe." Pa reći će mu se: "Jeste li radili to i to u taj i takav dan, jeste li to i to učinili u to-i- takav dan? "Rekao je:" Tada će mu se reći: " Za svaki svoj grijeh imat ćeš nagradu ." Rekao je: "Pa će reći:" Gospode! učinili su stvari koje ovdje ne vidim. "" On (Abu Dharr) je rekao: "Vidio sam Allahova Poslanika kako se smije dok mu molari nisu bili vidljivi." ( Sahih ) Ebu Â'Eisa je rekao: Ovaj hadis je Hasan Sahih . Komentari: Allahova dobročinstva i milost su bezgranični. Nijedna pravila ili zakoni ne mogu ga vezati , jer On je onaj za koga se kaže u Kur'anu: Ne može se ispitivati šta čini. (21:23) Stoga će grijehe pretvoriti u kreposna djela za koga hoće . (Ibid., Poglavlje 10. Nešto drugo u vezi s pričom o posljednjim ljudima iz vatre da to napuste, str. 573-574; podvucite naglasak na našem) Kako bi takozvani vjernici uopće mogli završiti u paklu ako je Allah taj koji određuje i omogućava čovjeku da čini ispravna djela kako bi zaslužila vječni život? I zašto se nazivaju narodom Vatre kad ovaj izraz označava onoga kome je Allah odredio uništenje i bijes? Zar to ne dokazuje da je Allah odredio da određeni muslimani uopće neće dobro raditi kako bi ih mogao poslati u pakao da bi ih kasnije izveo? Dakle, nije slučaj da su svi koje je Allah odlučio spasiti osposobljeni da žive pravedno i čine sve da izbjegnu griješenje, jer mnogi od onih koji su predodređeni za ulazak u raj neće učiniti ništa dostojno osim priznanja da je Allah jedino božanstvo . Zapravo,čini se da neće svi oni koje je Allah odredio u pakao zapravo ostati tamo, jer se pojedinci koji su izvedeni prema hadisu nazivaju ljudima Vatre, a ne ljudima Dženneta! Štoviše, ovo dalje pokazuje koliko je Allah uistinu nečastan i nepravedan budući da on može samovoljno oprostiti grešnicima i pretvoriti njihova opaka djela u ispravna, ne zahtijevajući da se zadovolje njegova pravda i ispravni zahtjevi. Za više informacija o tome kako Allah odvodi muslimane iz pakla, molimo pogledajte sljedeće članove ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 ). Da stvar bude gora, postoje posebna predanja koja tvrde da je Allah namjerno stvorio ljude crne puti za pakao! Abu Darda 'je izvijestio Božijeg poslanika, rekavši: "Bog je stvorio Adama kad ga je stvorio i udario mu u desno rame i izrodio njegovo potomstvo bijelo poput malih mrava. I udario je u lijevo rame i iznio svoje potomstvo CRNO kao da je ugljen. Tada je rekao zabavi s njegove desne strane, rekao je: "U raj, a mene nije briga", a stranci u lijevo rame rekao je "Dovraga, i nije me briga ". " Ahmad ga je prenio. ( Mishkat Al Masabih , prijevod na engleski jezik s objašnjenjima dr. Jamesa Robsona [Sh. Muhammad Ahsraf Publishers, Booksellers & Exporters, Lahore-Pakistan, Reprint 1990], svezak I, poglavlje IV, knjiga I. - Vjera, str. 31- 32; podebljano i kurziv naglasak naš) I: Prenosi AbudDarda ' Allahov Poslanik, alejhis- selam, rekao je: Allah je stvorio Adema kad ga je trebao stvoriti i udario mu je desno rame i iz njega izbacio bijelo potomstvo kao da su bijeli mravi. Udario je u lijevo rame i iz njega je emitirao CRNI IZMOJCI kao da su ugljen. Zatim je rekao (onima koji su emitirani) s desne strane (ramena): Za Džennet i to mi ne smeta. Tada je rekao onima (koji su bili ispušteni) s njegova lijevog ramena: Oni su za Džehennem i to mi ne smeta. Prenio Ahmad. ( Al-Tirmidhi Hadith , broj 38; ALIM CD ROM verzija) Stoga su crnci osuđeni na pakao jer imaju onu boju kože koju im je Allah odredio i prije njihovog stvaranja! Je li ovo samo zato da se ljudi osude na osnovu njihove boje kože kad nisu imali izbora po tom pitanju? Ove ljude nisu prethodno pitali žele li biti crnci, bijelci, Arapci, Amerikanci itd., Ali to je nešto što je Allah već ranije odlučio. Napokon, iz sljedećih izvještaja očito je da je Muhammed donekle vjerovao u doktrinu Izvornog grijeha budući da Adama krivi za protjerivanje čovječanstva iz Raja: Poglavlje 2. Što se odnosi na prepirku između Adama i Muse, mir neka je s njima 2134. Ebu Hurejre je prenio da je Poslanik rekao: "Adam i Musa su se svađali, Musa je rekao:" O Adame! Ti si onaj koji je Allah stvorio Svojom rukom i puhao u tebe od Njegovog Duha, a ti si ljude zaveo i učinio. oni će biti protjerani iz dženneta . "Pa je Adam rekao:" Ti si Musa, onaj koga je Allah odabrao svojim govorom! Kriviš li me za nešto što sam učinio što mi je Allah odredio, prije stvaranja nebesa i zemlje?  '"Rekao je:" Tako je Adam prevario Musu. " ( Sahih ) Ovaj hadis je Hasan [ Sahih ] Gharib sa ove rute, kao predanje Sulejmana At-Taimija iz Al-AÂ'maša. Neki od ashaba Al-AÂ'maša izvještavali su od Al-AÂ'maša od Ebu Saliha, Ebu Hurejre od Poslanika. Neki od njih su rekli: "Od Al-AÂ'maša, od Ebu Saliha, od Ebu Saâeeda od Poslanika." Ovaj hadis je prijavljen na više puta od Ebu Hurejre od Poslanika. Komentar: Što god čovjek učinio dobrim ili lošim, napisano je pedeset tisuća godina (dugo) prije stvaranja neba i zemlje . Pa ako čovjek učini loše djelo, neka se pokaje i zatraži oprost od Allaha. Jednom kad je ponudio svoje pokajanje, nema opravdanja da ga se krivi za dotično djelo koje je on počinio. ( At-Tirmidhi , svezak 4, str. 197-198; podvlačenje naglašava naše) Adam ne poriče da je njegov grijeh uzrokovao izbacivanje njegovih potomaka s neba, već krivnju svodi na Allaha jer je već predodredio Adamov pad prije stvaranja neba i zemlje! Dilema Sad kad smo ispitali šta islamski korpus uči u vezi s Allahovim predodređenjem svih stvari i čovjekovom odgovornošću da slijedi smjernice, očito je da su muslimani suočeni s velikim problemom. Imaju ogromnu dilemu, jer je islamsko učenje o predodređenju i ljudskom "izboru" proturječje koje se ne može pomiriti. U svjetlu onoga što islam uči, očigledna pitanja koja treba postaviti su, kako osoba uopće može vjerovati u poruku ako je Allah neće učiniti za nju? Kakav izbor čovjek zaista ima kad Allah unaprijed stvori čak i njegove same želje, riječi i djela? I kako mogu ljudi biti osuđeni zbog nevjerstva kad ih je Allah stvorio za nevjerstvo i odlučio ih poslati u pakao prije samog stvaranja? Štoviše, zašto zapovijedati muslimanima da se bore i ubijaju idolopoklonike i / ili potčinjavaju ljude Knjige jer nisu vjerovali u Allahovu poruku kada su ti pojedinci stvoreni da budu ono što jesu, bilo da su to Židovi, kršćani, hindusi itd., I ne mogu se okrenuti islamu čak i kad bi htjeli? A ako se bilo koji pripadnik ovih vjerskih zajednica obrati, to je zato što je to bilo predodređeno, što znači da su prisila, nasilje i prijetnja smrću nepotrebni i ne bi se trebali koristiti kao sredstvo za dovođenje ljudi u islam. Konačno, zašto ubijati otpadnike kad su oni koji se okrenu od Muhammedove religije bili predodređeni da to učine i ne mogu odlučiti učiniti drugačije? Trebamo li pretpostaviti da je samo na Allahu da ne samo odredi da će se mnogi pojedinci okrenuti odmetnicima, već također zapovijeda da islamska društva u kojima se provodi šerijat ubijaju te osobe zbog činjenja upravo onog što je Allah odlučio da će neizbježno učiniti i prije nego što su stvorene? Kao što se navodi da je Muhammad rekao u vezi s Adamovim navodnim odgovorom Mojsiju kad se ovaj suočio s ocem ljudske rase zbog toga što je cijelo čovječanstvo protjerano iz raja: Krivite li ove otpadnike što su učinili nešto što je Allah odredio i prije stvaranja nebesa a zemlje? Iz navedenog je jasno da na te prigovore i velika proturječja nema dobrih, racionalnih odgovora. Savjeti kako se ne treba pozabaviti i pomiriti problem Budući da su muslimani poznati po činjenju zablude tu quoque ( * ), stoga očekujemo da će oni napasti Svetu Bibliju za razliku od rješavanja problema koje pokreću njihovi vlastiti vjerski spisi i tradicije. I samo u slučaju da to čine, trebamo ljubazno podsjetiti naše prijatelje muslimane da pokušaj da krenu ovom rutom ne pomaže njihovoj situaciji, već samo komplicira stvari iz sljedećih razloga. Prvo, ukazivanje na ono što Sveta Biblija uči o Božanskom suverenitetu, predodređenosti, ljudskoj odgovornosti itd. Neće odgovoriti niti riješiti prigovore koje je iznijela ortodoksna muslimanska doktrina o predodređenju. Ovaj pristup pokazat će najviše da i kršćanska i islamska tradicija imaju velike teološke, filozofske i logičke probleme sa svojim učenjima o predodređenju i ljudskom izboru. Drugo, iako mogu postojati neke sličnosti između kršćanskog i islamskog pogleda na ova pitanja, postoje i duboke razlike koje se ne mogu jednostavno zanemariti i odbaciti u stranu. Na primjer, prema Svetoj Bibliji Bog voli sve grešnike i želi da se sva ljudska bića pokaju i spasu. Allah, s druge strane, voli samo one koji ga vole i samovoljno bira koga hoće. Pravi Bog Svete Biblije čak je preuzeo inicijativu u pomirenju čovjeka sa sobom i konačno je dokazao svoju ljubav prema svijetu, šaljući svoga Sina, Gospodina Isusa Krista, da umre za same grešnike koji ga mrze i preziru. Allah, međutim, nije učinio tako nešto čak ni za one koji ga vole. Gospode Isuse, uskoro će se pojaviti članak u kojem ćemo pokušati pružiti (Božjom milošću) detaljno izlaganje Ivana 3:16 i raspravu o prirodi i opsegu Božje ljubavi. Nadamo se da će to dodatno naglasiti glavne razlike između onoga što Sveta Biblija govori o Božjoj ljubavi, spasenju, predodređenju, ljudskoj odgovornosti itd., I onoga što islam uči u vezi s istim tim pitanjima. povezani članci http://answering-islam.org/Quran/Contra/compulsion.html http://answering-islam.org/Quran/Contra/astray.html http://answering-islam.org/Quran/Contra/suffer_for_sin. html http://answering-islam.org/Nehls/Ask/predestination.html http://answering-islam.org/Hahn/fall.html http://answering-islam.org/Shamoun/allahs_justice.htm http: //answering-islam.org/Shamoun/ransom.htm http://answering-islam.org/Responses/Shabir-Ally/gods_love.htm http://answering-islam.org/Responses/Menj/consequences_of_sin.htm http : //answering-islam.org/Responses/Menj/salvation_islam.htm http://answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_original_sin.htm http://answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_salvation.htm http://answering-islam.org/Responses//Osama/zawadi_gods_justice.htm http://answering-islam.org/Responses//Osama/zawadi_gods_justice2.htm Dodatak A - Predodređenje u vjerovanju al-Tahawi Sljedeći odlomci preuzeti su iz prevoda Vjerovanja imama Al-Tahawija ( Al-Aqidah al-Tahawiyyah ), koji je objavio Institut Zaytuna, 2007. ( * ), od strane muslimanskog učenjaka Hamze Yusufa . Vjerovanje je sažetak pravoslavnih islamskih vjerovanja koje je napisao poznati muslimanski pravnik po imenu Imam Abu Ja'far al-Tahawi (853. 933. godine). Odavno je prepoznat kao jedan od najtočnijih opisa bitnosti muslimanske vjere. Sve podebljano i podcrtano isticanje je naše. 7. Ništa neće biti osim onoga što On hoće. Str. 50 20. Izmjerio je ždrijebe [svega što je stvorio]. 21. Odredio je raspon njihovih života. 22. Nijedna njihova radnja nije mu bila skrivena prije nego što ih je stvorio. Znao je što će učiniti prije nego što ih je stvorio. 23. Zapovjedio im je da Ga slušaju i zabranio im da ga ne poslušaju. 24. Sve su stvari u skladu s Njegovom odlukom i voljom i Njegova je volja ispunjena. 25. Njegove su sluge bez volje, osim onoga što On želi za njih . Dakle, ono što On želi za njih bit će, a ono što On neće za njih neće biti. 26. On vodi, štiti i čuva koga želi milošću. I On krivo vodi, napušta i pogađa koga hoće pravdom. Str. 52 52. Bog je oduvijek znao ukupan broj onih koji će ući u Džennet i onih koji će ući u Vatru. Tom broju se ništa ne dodaje niti oduzima. 53. Njegovo znanje uključuje sve njihove radnje, za koje je On znao da će ih izvršiti. 54. " Svima je omogućeno da rade ono za što su stvoreni ." Str. 58 56. Oni koji su spašeni u konačnici su spašeni Božjom odlukom , kao što su oni koji su prokleti konačno prokleti Božjom odlukom . 57. Suština božanske uredbe je Božja tajna unutar stvaranja. Niti jedan intimni anđeo ili proročki izaslanik nikada nije bio upoznat s tim. 58. Zadubljivanje u odredbu sredstvo je za duhovni gubitak, silazak u neimaštinu i put prema prijestupu. Stoga se čuvajte i poduzmite sve mjere predostrožnosti protiv toga, bilo kroz uvid, zamišljanje ili prijedlog. Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, sakrio je znanje o naredbi od svojih stvorenja i zabranio im da to žele. Kao što je Uzvišeni rekao u svojoj Knjizi, On se ne ispituje o onome što čini - oni će biti ispitani (21:23). Stoga, svatko tko pita: "Zašto je to učinio?" odbacio je presudu Knjige. A onaj ko odbaci presudu Knjige, među nevjernicima je. Str. 60 63. Sluga Božji dužan je znati da je Božje sveznanje prethodilo svemu u Njegovom stvaranju. Zatim je sve točno i odlučno odmjerio. Među Njegovim stvorenjima nema nikoga ni na nebu ni na zemlji koji može poništiti, poništiti, ukloniti, promijeniti, odvratiti ili dodati Njegovu odredbu . 64. Sve spomenuto dio je doktrine vjere, načela znanja i pristanka Njegovog jedinstva i suverenosti kao što je Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, rekao u svojoj Knjizi, a On je stvorio svaku stvar i odredio njezinu mjeru ( 25: 2). A On, Uzvišeni i Uzvišeni, također je rekao, A zapovijed Božja je odredba (33:38). Str. 62 Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, stvorio je Raj i Vatru prije nego što je stvorio [svijet]. Zatim je stvorio stanovnike za oba prebivališta . Priznaje Džennetu koga hoće svojom milošću i osuđuje Vatru koga hoće svojom pravdom. Str. 72 107. Ljudska djela su Božja tvorevina, ali čovjekov stjecaj. 108. Bog, Uzvišeni i Uzvišeni, samo je obvezao ljudska bića da čine ono što su sposobna i oni su sposobni činiti samo ono na što ih je On obvezao - otuda značenje "Ne postoji snaga ni moć, osim Božja sredstva. " Tvrdimo da ničija strategija, potezi ili promjene ne mogu nikoga odvratiti od bilo kakvog čina neposluha Bogu, osim ako nije popraćen Božjom providnošću ; niti itko ima sposobnost iniciranja ili ispunjavanja dužnosti prema Bogu osim po Božjoj providnosti , Uzvišenom i Uzvišenom. Str. 74 Prethodni citati iz jedne od najautentičnijih i najpriznatijih islamskih vjeroispovijesti daju daljnju potkrijepljenje da pravoslavni islam potvrđuje i uči da je Allah predodredio sve koji će ući u raj ili pakao, a također je predodredio same radnje koje će sva njegova stvorenja počiniti nužnost. Završne bilješke (1) Ovo služi za pobijanje Zawadija koji piše, Što se tiče Allaha čineći da se čini da su djela zlih činilaca dobra, on ih tako nastavlja zavaravati. Međutim, čini li to Allahovom krivnjom? Ne, razlog zašto ih Allah zavara je taj što su oni sami korumpirani i uopće ne žele biti u vezi s Allahom: I: Što se tiče Allaha da je rekao da je mogao željeti da se svi vode, ovo nam samo Allah govori o svojoj moći. U Allahovoj je moći stvoriti sve nas vođenim. Međutim, Allah je odlučio da nas stvori slobodnom voljom i dopusti nam da sami donosimo odluku. Ako bi nas prisilio da budemo vođeni, to ne bi bila slobodna volja. Isti argument mogao bi se primijeniti i protiv Shamounovog Boga. Zašto dvostruki standardi? ( Izvor ) Budući da ajeti i predaje koje smo iznijeli ne ističu samo činjenicu da Allah ima moć da nas sve vodi. Tekstovi izričito tvrde da bi Allah, ako je to htio, mogao sve uputiti na spas, ali da to nije njegova volja jer je neke spasio, a druge osudio na pakao. Izvori dalje dokazuju da Allah ne čini da zlo samo izgleda dobro onima koji su pokvareni vlastitom voljom i kao posljedica njihove pobune i nevjerice; već muslimanski spisi i islamske tradicije naglašavaju da je razlog zašto se nevjernicima zlo čini živahnim taj što ih je Allah izabrao za pakao i zbog toga ih je po prirodi učinio pokvarenima tako da ne žele ništa drugo osim zla. Ono što ovo čini još nevjerojatnijim je to što si Zawadi proturječi citirajući sljedeći islamski izvor o predodređenju koji zapravo potvrđuje naš stav! 3. Treći nivo je vjerovanje u Allahovu izvršnu volju i Njegovu svemoć. Nužni su jedni drugima s obzirom na ono što je bilo i što će biti. Ali oni ne zahtijevaju jedni druge s obzirom na ono što neće biti i što nije bilo. Dakle, ono što Allah Uzvišeni želi, postoji Njegovom svemoći, I NE MOŽE BITI BILO DRUGI NAČIN , a ono što Allah ne želi ne postoji, zbog odsustva Allahove želje za tim, a ne zbog Allahove nesposobnosti da učini postoji, neka je On, Veličanstveni i Sjajni, daleko od toga. 4. Četvrti nivo je vjerovanje da je Uzvišeni Allah Stvoritelj svega i da ne postoji niti jedan atom na nebesima niti na zemlji, niti onaj koji je između njih, a koji Allah nije stvorio. On je tvorac njihovih pokreta i njihovog nedostatka pokreta, neka je proslavljen. Osim Njega nema stvoritelja i nema Gospodara osim Njega. (Haafiz Ibn Ahmed Al-Hakamee, Predestinacija , s komentarima od strane dr Ebu Ameenah Bilal Philips) Dakle, ovdje vidimo da kad Allah nešto predodredi, to znači da je to morao znati, zabilježio, htio (što znači da je dozvolio da se to dogodi) I STVORIO . Dakle, samo zato što je Allah možda unaprijed odredio da se dogodi nešto zlo, što ne znači da mu se to zlo pripisuje [zašto ne?]. To samo znači da je On znao da će se to zlo dogoditi, zabilježio da će se dogoditi, dopustio da se dogodi I STVORIO . To je sve. (Kapital i podcrtavanje naglaska i komentara u zagradama naših) Ako je Allah stvorio pokrete, ili njihov nedostatak, svake pojedine stvari, onda to jasno ne utvrđuje činjenicu da je svako djelo, želju ili riječ tog stvorenja, bilo dobru ili lošu, stvorio ili predodredio Allah, inače s / ne bi mogao ili nije mogao govoriti, željeti ili djelovati na određeni način? Budući da Zawadi sam priznaje da Allah zapravo stvara zlo koje želi da se dogodi, kako onda to ne dokazuje da je Allah već odlučio stvoriti ljude i za raj i za pakao, pa čak i stvorio same radnje koje će oni učiniti što će ih voditi bilo kojem od ovih vječnih prebivališta? Prilično je žalosno i tužno da se Zawadi ne trudi odvojiti vrijeme potrebno da stvarno shvati implikacije vlastitih izvora. Na kraju, molim vas, primijetite Zawadijevu zabludu tu quoque na koju smo upozorili u ovom članku. Proturječja u člancima iz Kur'ana , Sam Shamoun, Answering Islam Home Page

Haman u Kur'anu Hamanova podvala Jochen Katz Uvod Kur'an sadrži nekoliko slučajeva "povijesne kompresije", tj. Priča u kojima se dva ili više zasebnih povijesnih događaja kombiniraju kako bi se stvorila nova priča ili se lik iz jedne priče prenosi ili uvozi u drugu priču. Na primjer, u Kur'anu nalazimo Saula i Davida u priči o Gideonu, ili Samaritanca zajedno s Mojsijem u pripovijesti o Izlasku. Popis mnogih takvih povijesnih kompresija nalazi se na ovoj stranici . Bez obzira je li autor Kur'ana iz neznanja zbunio ove priče i likove ili ih je namjerno spojio s određenom svrhom, ove nove priče čitateljima se predstavljaju kao izvještaji o povijesnim događajima i stoga predstavljaju povijesne pogreške u Kur'anu. Jedan od najpoznatijih primjera takvih očiglednih povijesnih zabuna u Kur'anu je lik Hamana u priči o Mojsiju i Faraonu. Faraon i Haman bile su dvije najopasnije ličnosti u povijesti Židova. Oboje su pokušali genocid nad Izraelcima. Faraon je dao zapovijed da ubije sve muške novorođene bebe (Izlazak 1), a Haman je zacrtao da pobiju sve Židove koji su živjeli u progonstvu u Perziji (Estera 3).1 Međutim, ova su dva događaja razdvojena na dva načina: (a) geografska udaljenost od nekoliko tisuća kilometara između Egipta i Perzije i (b) oko tisuću godina udaljenosti na povijesnoj vremenskoj traci. Budući da lik Hamana toliko očito nije na mjestu u priči o Mojsiju i Faraonu, ovo pitanje ima visoki faktor sramote i muslimani su očito osjećali hitnu potrebu da pronađu razumno rješenje za ovu optužbu za povijesnu pogrešku u Kur'u ' an. Kad bi barem muslimani mogli pronaći ime "Haman" ili nešto slično u egipatskim zapisima ... jer bi im to omogućilo da tvrde da je Haman zaista egipatsko ime, i tako im omogućilo da odvoje Haman u Kur'anu od Hamana koji se nalazi u biblijska knjiga o Esteri. Zapravo, apologeti islama uspjeli su smisliti podvalu koja je impresionirala i zavarala mnoge ljude u posljednjih 15 godina. Ova podvala prošla je kroz tri glavne faze razvoja (povezane s Mauriceom Bucailleom, Islamskom svjesnošću i Harunom Yahjom) i sve tri faze dostupne su na Internetu, plus obilje varijanti.2 U ovom ću članku redom razgovarati o ove tri faze argumenta i ukazati na razne osobitosti. Razgovor u nastavku prilično je dugačak i uključen jer (1) moraju se ispitati mnogi detalji i zato što se (2) ovaj članak zapravo sastoji od tri pobijanja tri povezane, ali unatoč tome sasvim različite muslimanske verzije ove tvrdnje. Kao predokus sljedećih stvari, spomenut ću u ovom uvodu samo dva detalja od mnogih lažnih muslimanskih izjava na ovu temu. Maurice Bucaille tvrdi da se savjetovao s istaknutim egiptologom oko imena Haman i moguće transliteracije tog imena hijeroglifima. Zatim piše: Kako bi potvrdio njegovu zaključak o imenu, savjetovao mi je da se obratim Rječniku osobnih imena Novog kraljevstva Rankea, gdje bih mogao pronaći ime zapisano hijeroglifima, kao što je on napisao prije mene, i transliteraciju na njemački. Otkrio sam sve što je stručnjak pretpostavio, a osim toga bio sam zapanjen čitajući Hamanovu profesiju: "Šef radnika u kamenolomima", točno ono što se iz Kur'ana moglo zaključiti, premda riječi faraona predložiti majstora građevine. Za usporedbu, ovdje je unos u Rankeov rječnik: Sasvim očito, Bucaille je lagao. Rankeova transliteracija ne kaže “Haman”, niti Ranke kaže da je on “šef radnika u kamenolomima”. [O značenju i implikacijama ovog unosa detaljno će se raspravljati u sljedeća dva odjeljka ovog rada.] Harun Yahya napisao je prije desetak godina:3 Ime "Haman" zapravo se spominjalo u starim egipatskim pločicama. Spominjalo se na spomeniku koji se danas nalazi u muzeju Hof u Beču,… Ovo je još jedna laž. Nema niti jedne egipatske ploče, a kamoli mnogih, na kojoj je pronađeno ime Haman, niti je artefakt s natpisom koji navodno sadrži ime Haman "spomenik"; to je dovratnik i ne piše "Haman". Ironično je što u Beču već više od osamdeset godina nije ni postojao "Muzej Hofa"! Cijela je priča podvala od početka do kraja. Nakon ovih "predjela", usmjerimo sada pažnju na cjeloviti muslimanski argument i ispitajmo ga korak po korak. Rasprava je strukturirana na sljedeći način: * Podvala Prva faza: Maurice Bucaille Druga faza: Islamska svjesnost Treća faza: Harun Yahya Četvrta faza: Caner Taslaman (kasniji dodatak) * Excursus: Učinak muslimanskog argumenta Haman * Razni dodaci koji pružaju daljnje osnovne informacije Tko je bio Haman prema Kur'anu? Sličnosti između Hamana u Bibliji i Hamana u Kur'anu Potpuni natpis "Hamanovog" stupa vrata Dvije verzije argumenta islamske svjesnosti Hammon & Hemiunu: Psihologija islamske svjesnosti Ono što je Islamska svjesnost zaista znala Izjave njemačkih egiptologa Prva tri dijela treba čitati u danom slijedu, jer se nadovezuju jedni na druge, a detalji o kojima se već raspravljalo i pokazalo se pogrešnima u ranijoj fazi, neće se ponovno raspravljati u kasnijim dijelovima. Ispitivanje muslimanskih zahtjeva započinjemo s Fazom jedan: Maurice Bucaille [Prvo objavljivanje: 9. studenog 2009.] [Posljednje ažuriranje: 13. rujna 2011.] Fusnote 1 Vjerojatno nikada nećemo sa sigurnošću saznati koji su razlozi doveli do uključivanja Hamana u pripovijest o Izlasku o Kur'anu. Ipak, njihova zajednička osobina (obojica koja su pokušala istrijebiti Izraelce) mogla je stvoriti priliku da Muhammad čuje Židove koji se pozivaju na obojicu ove dvojice zlih ljudi "u istom dahu". Daljnji mogući čimbenici koji su mogli pridonijeti uključivanju Hamana u priču o faraonu i Mojsiju predstavljeni su u Dodatku 1 . 2 Pretraživanje nekih relevantnih pojmova na Googleu otkriva da trenutno postoji blizu tisuću muslimanskih web stranica koje propagiraju ovaj određeni argument. Ovo može poslužiti kao mjera važnosti koju ovoj temi pridodaje muslimanska zajednica. 3 Najvjerojatnije pred kraj 1998. ili početkom 1999. godine. Članci Jochena Katza Odgovarajući na početnu stranicu islama

Tko je bio razapeti? - Pitanje lanca skrbništva Who was the crucified One? - A matter of the chain-of-custody https://answering-islam.org/authors/dawud/custody.html Ako Isus navodno nikada nije razapet na križ, niti je umro ili je pokopan, moramo pitati: TKO JE BIO RAZPUNI? Raspeće i princip "lanca skrbništva" Napisao Dawud Jabal Dobili smo pitanje o Isusovom raspeću, tražeći da dokažemo: (1) da je itko vidio Isusa mrtvog i (2)da je itko uklonio Isusovo mrtvo tijelo s križa i (3)da je iko stavio Njegovo mrtvo tijelo u grobnicu. Ova tri pitanja uključuju "lanac skrbništva" nad Isusom i njegovim tijelom. Čini se da ih je najbolje podijeliti na sljedećih pet dijelova: (A) Dokaz da je Isus uhićen, mučen i obješen na križ. (B)Dokaz da je Isus ostao na križu do smrti. (C)Dokaz Isusove smrti na križu. (D)Dokaz uklanjanja istog mrtvog tijela s križa. (E)Dokaz o smještanju tog istog mrtvog tijela u grobnicu. Ova je studija izvedena iz dokumentacije koju je u Bibliji dao Matej Levi, sin Alfejev, Božji sluga i Isusov pratilac i učenik . Rimska vlada , židovski vladari i Isusovi učenici potvrđivali su svjedoke tih događaja. Da je židovski narod zaveden misleći da je ubio Isusa, to bi još uvijek učinilo potrebnim obmanjivanje rimske vlade i Isusovih sljedbenika; čak i njegova majka i najbliži prijatelji i učenici. Svi bi oni morali vjerovati u potpunu laž. (A) Dokaz da je Isus uhićen, mučen i obješen na križ "Lanac skrbništva" započinje identifikacijom Isusa od strane svih dvanaest učenika (apostola) tijekom jedenja Posljednje večere na blagdan beskvasnih kruhova u noći uoči početka potpune komemoracije Pashe. Poslije ih je Juda napustio (Mt 26,17-20). Potom je skupina nastavila pod punim mjesecom s obiljem mjesečine (14. dan lunarnog mjeseca nisan) (Izlazak 12:18) od mjesta Posljednje večere idući na istok preko potoka Kidron i do Getsemanskog vrta na Maslinska gora (Mt 26:30 i 36). Juda Iscariot je došao i identificirao Isusa za vojnike. Isus se također prepoznao. Isus je zacijelio uho sluge Velikog svećenika (Mt 26,47-56). Kasnije je Juda potvrdio da je izdao nevinog čovjeka (Mt 27,3-8). Također, svećenici hrama potvrdili su da je novac koji su oni dali Judi bio "krvavi novac" (Mt 27,6). Isus je otišao u pritvoru od hrama vojnika , u kuću Kajfe. Prisutni su bili mnogi vođe, uključujući cijeli veliki Sinedrij (70 vladajućih ljudi u Vijeću). Isus je potvrdio da je Mesija i Božji Sin. Zbog ove njegove izjave rekli su da je Isus počinio bogohuljenje i da je zaslužio smrt (Mt 26,57-68). Isus je ujutro prebačen u rimsko skrbništvo namjesnika Poncija Pilata (Mt 27,1-2). Supruga Pilat izjavio da je imao san u prethodnim noćnim satima da Pilat bi trebao imati nikakve veze s tim „pravednika” (Mt 27:19). Rimski upravitelj Pilat, isporučio Isusa u pritvoru vlastitih profesionalnih rimskih vojnika (Mt 27:26). Rimski su vojnici pretukli Isusa i stavili mu trnovu krunu na glavu. To je osebujno obilježilo njegovo tijelo i vrh glave (Mt 27,27-30). Te rane, koje su nanijeli rimski vojnici, pomogle bi identificirati Isusovo tijelo sve do križa, na križu i u pojavama nakon uskrsnuća. Isus je ostao u pritvoru rimskih vojnika i odveden na mjesto raspeća (Mt 27,31-33). Matej, koji je bio jedan od dvanaest učenika, bilježi da su rimski vojnici razapeli Isusa, što znači stavljanje žive osobe na križ (Mt 27,35). (B) Dokaz da je Isus ostao na križu do smrti Isus je ostao na križu pod stražom rimskog stotnika (Mt 27,54) i vojnika . Neki su sjeli gledati ga kako umire (Mt 27,36-37). Dok je visio na križu, prepoznao ga je: Rimski stotnik (časnik preko 100 ljudi) (Mt 27,54). Rimski vojnici koji su promatrali i koji su znali rane koje je prethodno pretrpio (Mt 27,35-36). U prolaznici koji su ga čuli propovijedati (Mt 27: 39-40). Veliki svećenici (Mt 27,41). U pismoznanci (Mt 27:41). U starješine (Mt 27:41). U dva razbojnika koji su, također se izvršava (Mt 27:44). Na mnoge žene koje su vidjele Isusa prije (Mt 27: 55-56). Ivan, njegov učenik (Ivan 19:26) Marija, njegova majka (Ivan 19,26). (C) Dokaz Isusove smrti na križu Matej, učenik, bilježi da je Isus predao svoj duh, umro (Mt 27,50). Rimski satnik (Mt 27,54), koji je bio zadužen za čuvanje straže nad Isusa, odnosi se na Isusovu životu u prošlom vremenu nakon što je Isus umro (Mt 27,54). Mrtvo Isusovo tijelo je kasnije naredio rimski upravitelj treba dati Josipu iz Arimateje, koji je umotan u čisto platno i koji je postavio Isusovo tijelo u njegovoj grobnici (Mt 27: 59-60). U glavari svećenički i farizeji potvrdio da rimski upravitelj koji je Isus bio mrtav (Mt 27: 63-64). Također su glavni svećenici i farizeji potvrdili rimskom namjesniku da je Isusovo tijelo zapravo u grobu (Mt 27:64). Pilat, rimski namjesnik odredio je stražu za grob Isusova mrtvog tijela (Mt 27,65-66). Anđeo Gospodnji s Neba potvrdio je da je Isus razapet i da je umro (Mt 28,2-7). Žene kojima je dana ova poruka prenijele su je Mateju i ostalim učenicima (Mt 28,7-10). (D) Dokaz uklanjanja istog Isusova mrtvog tijela s križa U rimski vojnici su imali skrbništvo nad mrtvo tijelo Isusovo (Mt 27,54). Primijetite da nije bilo tko mogao ukloniti mrtvo tijelo Isusa, pogubljenog zarobljenika, iz pritvora Rimljana. Dopuštenje je trebalo dobiti od nadležnog tijela koje je naložilo izvršenje. U ovom je slučaju to bio rimski namjesnik Pilat (Mt 27,58). Bogati Židov, Josip iz Arimateje , koji je bio učenik i koji bi prepoznao Isusa, zatražio je od rimskog guvernera Pilata da mu se, Josipu, dopusti da čuva Isusovo mrtvo tijelo radi pokopa (Mt 27: 57-58). Više od 700 godina prije Isusova vremena, sveti prorok Izaija, sin Amoza, napisao je o ovoj smrti i pokopu u grobu bogataša (Izaija 53: 9). U Isusovo vrijeme, sveti prorok Ivan, Krstitelj, sin svećenika Zaharije, rekao je da je Isus bio žrtveno "Jaganjče Božji koji oduzima grijeh svijeta". (Ivan 1:29 i Izaija 53). Pilat je naredio da se Isusovo mrtvo tijelo preda Josipu (Mt 27,58). Josip iz Arimateje oduzeo je Isusovo mrtvo tijelo koje mu je naredio guverner Pilate i koje su mu kao takvo identificirali vojnici koji su čuvali tijelo, a također i iz njegove vlastite identifikacije Isusa, jer bio je Isusov učenik (Mt 27,57 & 59). U glavari svećenički, starješine i vojnici potvrdila da je tijelo u grobu bila je Isusu. Bilo je to isto Isusovo mrtvo tijelo koje je namjesnik Pilat naredio vojnicima da ga čuvaju (Mt 28,11-15). (E) Dokaz o smještanju tog istog Isusova mrtvog tijela u grobnicu Pilat je naredio da se tijelo preda Josipu (Mt 27,58). Nema dokaza da je bilo koje drugo tijelo dano Josipu. Josip je preuzeo skrbništvo nad Isusovim mrtvim tijelom koje mu je naredio guverner Pilate i koje su mu kao takvo identificirali vojnici koji su čuvali mrtvo tijelo i koje je Josip morao znati prepoznati, jer je bio Isusov učenik (Mt 27,59). Josip je čuvao Isusovo tijelo i Isusovo tijelo umotao u čistu lanenu tkaninu za pokop (Mt 27,59). Josip je položio Isusovo zamotano mrtvo tijelo u vlastiti novi grob (Mt 27,60). Marija Magdalena i druga Marija koje su bile na raspeću došle su u taj grob (Mt 27,56 i 28,1). Anđeo Gospodnji s Neba potvrdio je da je Isus umro i pokopan baš u tom grobu. Anđeo je rekao: "Ne boj se, jer znam da tražiš Isusa koji je razapet. Nije ovdje, jer je uskrsnuo, baš kao što je rekao. Dođi, vidi mjesto na kojem je ležao. I idite brzo i recite svojim učenicima da je uskrsnuo iz mrtvih ... "(Mt 28,5-7) Isusovo tijelo ranjeno je i obilježeno premlaćivanjem i trnovom krunom prije raspeća, a dodatno su ga obilježile rane u rukama, nogama i boku dok je bilo na križu. Oznake na njegovim rukama i boku, koje su napravili rimski vojnici, i dalje su bile vidljive na Isusovu tijelu nakon njegova uskrsnuća. Javio se apostolima "... kojima se također predstavio živim, nakon svoje patnje, mnogim uvjerljivim dokazima, viđen od njih tijekom četrdeset dana i govoreći o stvarima koje se tiču Kraljevstva Božjega." (Djela apostolska 1: 3) Pojedinosti o čudima, učenjima i proročanstvima koja je učinio Isus zabilježeni su u Injilu, prva četiri povijesna Evanđelja (odjeljak "Radosna vijest") Novoga zavjeta Svete Biblije, za koje je poželjno da budu marljivi studirao za veliku duhovnu korist. Dakle, postaje jasno da načelo "lanca skrbništva" potvrđuje povijesnu činjenicu Isusova raspeća. Naravno, ono što je najvažnije u svemu tome jest zašto je bilo potrebno da Isus Mesija bude razapet na križ. Proučavanje Svetog pisma proroka (Biblija) jasno otkriva da je Mesijina smrt i uskrsnuće od početka bilo središnje mjesto Božjeg plana spasenja. Poslušajte što je Isus rekao svojim učenicima na dan kad je ustao iz groba ... "Tada im je [Isus] rekao: 'Ovo su riječi koje sam vam govorio dok sam još bio s vama da se moraju ispuniti sve stvari napisane u Mojsijevom zakonu i Prorocima i psalmima o meni.' I otvorio im je razumijevanje kako bi mogli razumjeti Sveto pismo. Tada im je rekao: 'Tako je napisano i zato je bilo potrebno da Krist trpi i uskrsne iz mrtvih treći dan, i to pokajanje i oprost o grijesima treba propovijedati u njegovo ime svim narodima, počevši od Jeruzalema. A vi ste svjedoci toga! '"(Luka 24: 44-48) Pozvani ste da kontaktirate autora za dodatna pitanja. Daljnje čitanje: Kristov križ: činjenica i značenje Članci Dawud Jabela koji odgovara na početnu stranicu islama

Najudaljenija džamija? The farthest Mosque? https://answering-islam.org/Quran/Contra/h003.html Slava (Allahu) koji je noću odveo svog slugu na putovanje, od Svete džamije do najudaljenije džamije. - Sura 17: 1 Problem: Najudaljenija džamija (Al-Masjid-ul-Aqs-a) sagrađena je mnogo godina nakon Muhamedove smrti. Potpuno je nemoguće da ga je Muhammad posjetio na svom Noćnom putovanju. "Kad su Arapi osvojili Jeruzalem, zatekli su Hramsku goru napuštenu i ispunjenu otpadom. ...` Omer je naredio da se tamo očisti i obavi molitvu. Svetište [Kupolu na stijeni] ... sagradio je halifa `Abd al -Malik ibn Marwan oko 72/691. "[1] Sama džamija al-Aqsa, koja se također nalazi na Brdu hrama, također je izgrađena krajem 7. stoljeća. [2] Salomonov hram bio je potpuno uništen 70. godine nove ere, tj. 550 godina prije navodnog vremena Miraj 622. godine, dvanaeste godine Muhammedove misije. Hram koji više nije postojao ne nudi bolje rješenje za ovaj problem od džamije koja još nije izgrađena. U vrijeme kada je objavljen ovaj stih [oko 622. godine] Jeruzalem nije bio u rukama muslimana već u kršćanskoj ruci i na ovom mjestu uopće nije bilo džamije (čak ni crkve). Kupola na stijeni i džamija Al Aksa (obje na mjestu Salomonovog hrama koji su Rimljani uništili 70. godine nove ere) počeli su se graditi tek 53 godine nakon Muhamedove smrti. Može li se dogoditi da je kasnija povijest "projicirana" natrag u tekst Kur'ana i je li to jedan od pokazatelja da je tekst Kur'ana promijenjen (ili čak u potpunosti napisan samo) dugo nakon Muhamedovog vremena kada su te povijesne stvarnosti književniku nije jasno? Iz tog razloga neki muslimani brzo priznaju da se "najudaljenija džamija" mora odnositi na nešto drugo osim na ono što je danas poznato pod ovim imenom. U komentaru Jusufa Alija na ovaj stih čitamo: "Najdalja džamija mora se odnositi na mjesto Solomonovog hrama u Jeruzalemu ..." Dakle, tumači se da nije sama zgrada, već samo mjesto, mjesto na kojem bilo je. Možda griješim, ali čini se da to proturječi hadisu i Muhammedovom shvaćanju da je El-Mesjid-ul-Aqs-a nešto što se gradi, a ne samo lokacija. Al-Mesjid-ul-Haram je ipak bio zgrada. Sahih Bukhari, svezak 4, knjiga 55, broj 636: Pripovijedao je Abu Dhaar: Rekao sam: "O Allahov Poslaniče! Koja je džamija prva sagrađena?" Odgovorio je: "El-Mesdžid-ul-Haram." Pitao sam, "Koji je (sagrađen) sljedeći?" Odgovorio je: "Al-Mesjid-ul-Aqs-a (tj. Jeruzalem)." Pitao sam, "Koji je bio period između njih?" Odgovorio je: "Četrdeset (godina)." Zatim je dodao: "Gdje god dođe vrijeme za molitvu, klanjajte molitvu, jer je cijela zemlja mjesto za klanjanje za vas." Ovaj hadis zapravo uvodi još jedan problem. Abraham je navodno (pre) sagradio Kabu, (a Abraham je živio oko 2000. godine prije Krista), a Hram je sagradio Salomon oko 958.-951. Pr. Kr., Tada je Muhammed dao još jednu povijesno lažnu informaciju na temelju velike zbrke o vremenu kada su ti ljudi živjeli . Napomena sa strane: Najdalje? Ako to nije samo ime, već bi zapravo trebalo opisivati udaljenost onda iz perspektive Mekke ili Medine, na primjer džamije u Bagdadu bile su daleko dalje od Jeruzalema i to je također pogrešno. Nema "džamije" i nije "najudaljenije". Ali ako bi se sam Hram ili Crkve tada sigurno mogao nazvati "džamijama", to nije bilo najdalje. Aja Sofija, prvotno crkva, a također pretvorena u džamiju, nalazi se u Istanbulu i daleko dalje. Također bi se moglo postaviti pitanje: Ako je islam navodno izvorna religija čovječanstva, zašto nije bilo mnogo džamija uokolo, a jedna tako blizu Mekke mora se nazvati "najudaljenijom"? Literatura: 1. Cyril Glass�, Sažeta enciklopedija islama, Harper & Row, 1989., str. 102 2. isto, str. 46 Početna kontradikcija u Kur'anu u odgovoru na islam

Jedan Adam ili Dva? One Adam or Two? https://answering-islam.org/Authors/Taghlibi/two-adams.htm Sura 2:34 Šajtan Melek ili džin? Jedan Adam ili Dva? Vapaj Taghlibi Na prvi pogled ovo se čini čudnim naslovom, budući da Kur'an prenosi samo jednog Adema. Ali Biblija govori o dvojici Adama, jednom Adamu prašine i drugom Adamu s neba. Dakle, koji je od ta dva stava točan? Ovaj članak daje pregled onoga što Kur'an kaže i što Biblija kaže u tom pogledu, kako bi se došlo do zadovoljavajućeg odgovora. Adem u Kur'anu Kur'an pripovijeda o mnogim značajkama Ademova lika, uključujući njegovo stvaranje, koje se spominje u mnogim ajetima. Ovi stihovi opisuju kako je stvoren i supstancu koju je Bog upotrijebio u tu svrhu. Kur'an govori da je Bog stvorio Adama od gline: "'Kad je Gospodar tvoj rekao melekima: Evo! Upravo ću stvoriti smrtnika iz gliba, a kad ga oblikujem i udahnem mu od svog Duha, padnem pred njega ničice. ' Anđeli su pali ničice, spasivši Iblisa; bio je preziran i postao je jedan od nevjernika. " (38: 71-74; vidi 2: 6) Prema drugim stihovima, Bog je Adama stvorio od prašine (3:59) ili od promijenjenog crnog blata (15:26, 27). Što se tiče načina na koji je Adam stvoren, postoje tri ajeta Kur'ana koji to opisuju: prvo, Bog ga je stvorio vlastitim rukama. “Rekao je: 'O Iblis! Što vam priječi da padnete ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? Jesi li preponosan ili si uzvišeni? '”(38:75); drugo, njegovom riječju: „Evo! sličnost Isusa s Allahom je kao i prilika Adema. Stvorio ga je od prašine, a zatim mu rekao: Budi! i on je. " (3:59); treće, udarcem njegova duha: "A kad ga oblikujem i udahnem mu od svog Duha, padnite pred njega ničice." (38:72) Prvi odlomak (38: 71-74) ukazuje na dva događaja koji su pratili Adamovo stvaranje. Prvi događaj bila je poslušnost anđela, a drugi neposlušnost Sotone (Iblis). Prvo, poslušnost anđela. Prije stvaranja Adama, Bog je pozvao anđele i rekao im o svojoj namjeri da stvori čovjeka, te im zapovjedio da padnu ničice pred njim: "A kad ga izmislim i udahnem mu od svoga Duha, padnite pred njega ničice." (38:72) Anđeli su poslušali Božju zapovijed: "Anđeli su svi ničice pali." (38:73) Ostali stihovi koji se odnose na isti događaj su: (2:34; 7:11; 15: 28-29; 17:61; 18:50; 20: 116). Anđeli su vrijedni pohvale zbog svoje poslušnosti, ali što znači padanje ničice pred Adamom? Nije li sedžda dio ibadeta koji treba prinositi samo Bogu kojem se pripisuje svo savršenstvo i veličanstvo? Drugo, neposluh sotone [Iblis]: za razliku od anđela, Iblis je odbio pasti ničice pred Adama: „I kad smo rekli anđelima: 'Poklonite se pred Adamom', pali su ničice, svi osim Iblisa. Izmakao je zbog ponosa i postao nevjernik. " (2:34) Na ovo se odbijanje pozivaju drugi stihovi: „I (sjetite se) kad smo rekli melekima: Padnite ničice pred Adama, i oni padnu ničice, osim Iblisa. Bio je od džina, pa se pobunio protiv zapovijedi svoga Gospodara. " (18:50) Budući da je [Sotona], prema ovom stihu, bio jedan od džina, je li se od njega očekivalo da se pokorava Božjoj zapovijedi anđelima? Međutim, Bog je osudio sotonin stav i pitao ga zašto se nije pokorio Božjoj zapovijedi: "Rekao je: 'Što te je spriječilo da nisi pao ničice kad sam ti naredio?' (Iblis) je rekao: 'Bolji sam od njega. Stvorio si me od vatre dok si ga stvorio od blata. '"(7:12) Pa ga Bog opet upita:" Rekao je: "O Iblis! Što ti priječi da padneš ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? Jesi li preponosan ili si visoko uzvišeni? ' Rekao je: 'Bolji sam od njega. Stvorio si me od vatre, dok si ga On stvorio od gline. '"(38: 75-76) Sotona se prepire s Bogom: Sotona je otišao dalje u svojoj argumentaciji s Bogom. „A kad smo anđelima rekli: 'Padnite ničice pred Ademom', a oni padnu ničice, osim Iblisa, rekao je: 'Hoću li pasti ničice pred onim što ste stvorili od gline? Rekao je: Vidiš li ovo (stvorenje) kojega si počastio nada mnom, ako mi daš milost do Dana uskrsnuća, doista ću ugrabiti njegovo sjeme, osim nekoliko. '"(17: 61-62) Tako je Sotona dao dva razloga za odbijanje da padne ničice pred Adama. Prvo je primijetio svoje superiorno podrijetlo, tj. Stvoren je od vatre (7,12), dok je Adam stvoren od blata. Kao drugo, Sotona je tvrdio da će ugrabiti Adamovo sjeme i zalutati ako mu Bog dopusti da živi do dana uskrsnuća. Ovaj navod implicirao je da je bio jači od Adama. Stoga je njegovo sarkastično pitanje štovanja Adama očito impliciralo da sebe smatra dostojnijim časti od Adama. U ovom trenutku Bog je okončao ovu argumentaciju i protjerao Sotonu iz vrta, “Rekao je: 'Onda siđi dolje! Nije na tebi da ovdje pokazuješ ponos, zato naprijed! Lo! ti si od poniženih. '"(7:13) Što se podrazumijeva pod sedždom: Sad se okrećemo raspravi o pitanju anđela koji se klanjaju pred Adamom. Mnogim čitateljima ovo se može činiti čudnim. Kako je Bog mogao narediti svojim anđelima da padnu ničice pred stvorenjem, dok je sedžda dio obožavanja zbog Stvoritelja? Kur'an jasno zabranjuje klanjanje bića bilo kome on ili on: "A od njegovih predznaka su i noć i dan i sunce i mjesec. Ne klanjajte se suncu ili mjesecu; ali klanjajte Allahu Koji ih je stvorio, ako je to uistinu onaj koga obožavate. " (41:37) Ovdje primijetite da je padanje ničice samo po sebi povezano s ibadetom. Sada je bitno pitanje: je li Bog doista zapovjedio anđelima da padnu ničice prije Adama? Cilj ovog članka nije ulaziti u detalje islamskog fikha u vezi s konceptom sedžde. Cilj je radije ukratko pregledati glavno muslimansko gledište tumačenja sedžde anđela prije Adama, ispitati i opovrgnuti njihove argumente, a zatim pokazati istinu. Bog je doista zapovjedio anđelima da padnu ničice pred onim koji je vrijedan štovanja. Muslimanski komentatori: Većina muslimanskih komentatora kaže da se sedžda koja se nudi Adamu ne smatra predmetom obožavanja, već pitanjem uzvišenosti i poštovanja. Neki također navode slučaj sedžde Josipu u Kur'anu kao sličan, a oba slučaja se zatim objašnjavaju na način da ovdje sedžda nije klanjanje već pitanje časti i poštovanja. Međutim, priča o Josipu jednostavno dodaje još jedan primjer istog problema umjesto da riješi prvi problem. Detaljna rasprava o Josipovoj priči koja se odnosi na pitanje sedžde i klanjanja dostupna je u ovom članku . Je li sedžda u svrhu počasti? Neki ljudi uspostavljaju vezu između sotoninog sarkastičnog pitanja Bogu, "Rekao je: Vidiš li ovo (stvorenje) kojega si počastio iznad mene?" (17:62) i Božje pitanje Sotoni, „Rekao je: O Iblis! Što vam priječi da padnete ničice prije onoga što sam stvorio objema rukama? (38:75); zaključuju da je Božja zapovijed anđelima da klanjaju prije Adama bilo njegovo sredstvo da počasti Adama. Pitanje časti Adama postavlja pitanje: Budući da je Bog taj koji je stvorio Adama, kakvu je zaslugu Adam imao u ovom činu? I što je logičnije, odati priznanje stvorenju ili Stvoritelju koji ga je stvorio? U svakom slučaju, objašnjenje za Božju zapovijed anđelima da klanjaju prije Adama izgleda nezadovoljavajuće. Što je s Evom? Postoji još jedno važno pitanje: Je li Adam bio jedini čovjek kojeg je Bog stvorio vlastitim rukama? Što je s Evom? Je li je stvorena po Božjoj riječi poput ostalih živih bića, tj. Životinja i biljaka? Što Kur'an kaže o stvaranju Eve? Vrlo je čudno da Kur'an ne govori kako je stvorena Eva i ne spominje je ni po imenu, već samo govori da ju je Bog stvorio: „On je taj koji vas je stvorio od jedne duše i od toga je stvorio svoju supružnicu da se odmori u njoj. A kad ju je prekrio, podnijela je lagani teret, i prošla je (neprimjetno) s njim, ali kad je postalo teško, zavapili su Allahu, svome Gospodaru, govoreći: Ako nas dobro podariš, bit ćemo zahvalni. " (7: 189) “A Allah vam je dao žene svoje vrste i dao vam ih je od supruga, sinova i unuka i pružio vam dobre stvari. Da li onda u ispraznosti vjeruju i u Allahovu milost nevjeruju? " (16:72) „A od Njegovih je znakova ovo: On je stvorio za vas pomoćnike kako biste u njima mogli naći počinak, a On je odredio između vas ljubav i milosrđe. Lo! ovdje doista postoje predznaci ljudima koji razmišljaju. " (30:21) "Stvorio vas je od jednog bića, a zatim od tog (bića) stvorio njegovog partnera;" (39: 6) „O čovječanstvo! Pazite na svoju dužnost prema svome Gospodaru Koji vas je stvorio od jedne duše i od nje je stvorio svog partnera i od njih je dvoje raširilo mnoštvo muškaraca i žena. Pazite na svoju dužnost prema Allahu u kome tražite (svoja prava) jedni prema drugima i prema maternicama (koje su vas rodile). Lo! Allah vas je čuvao. " (4: 1) Tabarijev komentar glasi: "Od toga je stvorio svog supružnika" Bog kaže: 6703 je pripovijedao Mussa ben Harouna, pripovijedao je Amru ben Hammad, pripovijedao Asbat, pripovijedao Sudiy rekao: Bog je učinio da Adam stanuje u vrtu, on je kretao usamljen, jer nije imati supružnika koji će se odmoriti u njoj; spavao je pa se probudio. Evo žene je sjedila blizu njega. Bog ju je stvorio iz svog rebra, pa je upita, što si ti? Rekla je da sam žena. Rekao je zašto ste stvoreni? Rekla je: stvorena sam za to da počivaš u meni. " Uzrok stvaranja Eve, na što ukazuje njezin odgovor Adamu (da počiva u meni), sličan je onome što čitamo u Tori: „GOSPOD Bog je rekao:„ Nije dobro za čovjeka da bude sam. Napravit ću mu pomoćnika. '“(Postanak 2:18) Što se tiče načina na koji je Eve stvorena, Tabariin komentar kaže: “6704 je ispričao Ben Humayd, ispričao Selemu, ispričao Ibn Ishaaq rekao: Bog je učinio da je Adam (SAWS) zaspao, kako su nam rekli ljudi iz Knjige, to su ljudi iz Tore i drugi od ljudi iz znanja, kako se prenosi od Abdullaha Ben Al-Abbasa i drugih, zatim je uzeo rebro s lijeve strane, dok je Adam ostao spavati i nije se probudio. U međuvremenu je Bog (koji je blagoslovljen i uzvišen) stvorio od rebra supružnika Evu, pa ju je učinio ženom kako bi se mogao odmoriti u njoj. Kad se probudio, vidio ju je kraj sebe. Rekao je, kako oni tvrde, a Bog najbolje zna: moje tijelo, moja krv i moj supružnik. Pa je počivao u njoj. " Ovo posljednje tumačenje gotovo je citirano iz Eveine priče o stvaranju kako je ispričana u Tori: „Tako je Jahve Bog učinio da čovjek duboko zaspi; i dok je spavao, uzeo je jedno čovjekovo rebro i zatvorio to mjesto mesom. Tada je Gospod Bog stvorio ženu od rebra koje je izvadio iz muškarca i doveo je do muškarca. Čovjek je rekao: 'Ovo je sada kost mojih kostiju i meso mog mesa; zvat će se 'ženom', jer je uzeta od muškarca. "(Postanak 2: 21-23) Iz komentara Tore i Tabarija očito je da su Evu stvorili, poput Adama, Božje vlastite ruke . Ako su anđelima zapovjedili da klanjaju prije Adama, jer ga je Bog stvorio vlastitim rukama, zašto im nije bilo naređeno da klanjaju i prije Eve? A što je s Kristom? Imao je karakteristike koje su ga dovele u položaj daleko iznad Adama: "Mesija, Isus, sin Merjemin, bio je samo Allahov poslanik i Njegova riječ koju je prenio Mariji i duh od Njega." (4: 171) U svojoj radosnoj vijesti Djevici Mariji, Gabriel je spomenuo da će njezin sin imati jedinstveni stav: „Evo! anđeli rekoše: 'O Marijo! Allah vam daje radosnu vijest o riječi od Njega: njegovo ime će biti Krist Isus, sin Marijin, koji se drži u počast na ovome i budućem svijetu i (u društvu) onih koji su najbliži Allahu. '"(3:45 Yusuf Ali) "Održano u čast", prema komentaru Baidawi, znači proročanstvo u ovom životu i zagovor u onom svijetu. Krist nije bio iz prašine poput Adama, ali bio je iz Božjeg Duha. "I (sjetite se) one koja je čuvala njezinu čednost: udahnuli smo joj svoj duh i učinili nju i njenog sina znakom za sve narode." (21:91 Jusuf Ali) Zaista je Krist bio znak za sve narode: u svom rođenju, u svom svetom životu, u učenju, u svojim čudima i u načinu na koji je napustio ovaj svijet i vratio se na nebo gdje je bio u počevši prije njegove inkarnacije - ove će se teme kasnije detaljno spominjati. Uzimajući u obzir sve ove činjenice, vidi se da je Isus dostojniji časti od Adama. Zašto onda Kur'an nije spomenuo da je Bog naredio melekima da klanjaju pred Isusom Kristom? U zaključku: Niti Kur'an niti muslimanski komentatori ne daju zadovoljavajuće objašnjenje sedžde meleka prije Adema. Stoga moramo naučiti što Biblija kaže o dvojici Adama, Adamu praha i Adamu s neba. Prvi Adam i Posljednji Adam U 15 od og poglavlja Prva poslanica Korinćanima Pavao pisao c. 55. naše ere zagovarao je stvarnost Kristova uskrsnuća iz mrtvih. A da bi podržao svoj stav, govorio je o prvom čovjeku Adamu i Posljednjem Adamu: Prvi je Adam postao živo biće, posljednji Adam , duh koji daje život. Duhovno nije bilo na prvom mjestu, već prirodno, a nakon toga duhovno. Prvi čovjek bio je iz zemaljske prašine, drugi čovjek s neba. (1. Korinćanima.15: 45-47) Prema Bibliji, postoje dva različita Adama; različiti su u svom podrijetlu, životu i statusu. Prvi Adam ... Pavao opisuje podrijetlo prvog Adama kao " od praha zemaljskog " (1. Korinćanima 15,47); čime se čitatelji vraćaju na početak. "U početku je Bog stvorio nebo i zemlju ... i Bog je rekao, neka bude ... i bilo je" (Postanak 1: 3, 6-7). Bog je svojom riječju sve stvorio (Psalam 33: 6, 9; 145: 5; Hebrejima 11: 3). Ali za Adama se izričito navodi da je drugačije. Bog je Adama stvorio na drugačiji način. „Gospod Bog stvorio je čovjeka od prašine zemlje i udahnuo mu u nosnice dah života, i čovjek je postao živo biće “(Postanak 2: 7). To je bila posebna usluga koju je Bog dodijelio isključivo Adamu, ali ne i ostalim stvorenjima. Nije nastao po jednostavnoj Božjoj zapovijedi, već je primio Božji dah koji mu je dao život. Bog je Adamu dodijelio još jednu veliku privilegiju, "Tako je Bog stvorio čovjeka na sliku Božju" (Postanak 1,27). "Slika" uključuje karakteristike poput pravednosti i svetosti (Efežanima 4:24) i znanja (Kološanima 1:14). Zatim ga je stavio u rajski vrt "da to obrađuje i brine o njemu" (Postanak 2:15). Tako je Adama imenovao svojim upraviteljem. Bog je zapovjedio Adamu da jede s bilo kojeg drveta u vrtu, osim s jednog: A Gospodin je zapovjedio čovjeku : 'Možete jesti s bilo kojeg drveta u vrtu; ali ne smijete jesti s drveta spoznaje dobra i zla, jer kad pojedete od njega sigurno ćete umrijeti. ' (Postanak 2:16, 17) Adam je morao poslušati Božju zapovijed. Ali ako ne posluša Boga, posljedica bi bila smrt, tj. Bio bi lišen duhovnog odnosa s Bogom, koji je izvor istinskog života. Tako on umire duhovno, a na kraju bi umro i fizički. Tako će se vratiti na zemlju s koje je uzet, "jer prah ste i vratit ćete se u prah" (Postanak 3:19). Zmija (koja je vrag ili Sotona, vidi Otkrivenje 20: 2) došla je k Evi, pokušavajući je prevariti , neizravno joj sugerirajući da se istina razlikuje od onoga što je Bog rekao Adamu: "Nećete sigurno umrijeti ... jer Bog zna da će vam se, kad jedete, otvoriti oči i biti ćete poput Boga, poznavajući dobro i zlo “(Postanak 3: 4-5). Koliko je daleko od istine bio Sotonin prijedlog kad je tvrdio da će biti poput Boga! Sovu je Eve prevario i povjerovala je u njegovu laž. Pogledala je drvo i poželjela njegovo voće. “Pa je uzela nešto od toga i pojela. Dala je i mužu ... i on ga je pojeo “(Postanak 3: 6). Tada su im se otvorile oči, kako im je rekao Sotona, ali samo da vide stvarnost o sebi. Shvatili su da su goli; pa su zajedno sašili lišće smokve i napravili sebi pokrivače. (Postanak 3: 7). Prije toga živjeli su sretno u vrtu u prisutnosti Boga i bez straha. Bili su u stanju nevinosti na način da, iako su bili goli, "nisu osjećali srama" (Postanak 2:25). Ali nakon neposluha Bogu, bojali su se suočiti se s Bogom. Stoga su, kad su čuli Gospodinov glas, pobjegli. „Sakrili su se od Gospodina Boga među vrtnim drvećem“ (Postanak 3: 8). Ali Bog, koji može vidjeti sve što je vidio, i pozvao čovjeka: "Gdje si?" Odgovorio je: „Čuo sam te u vrtu i bojao sam se jer sam bio gol; pa sam se sakrio «(Postanak 3: 9, 10). Kad je Bog pitao Adama je li jeo sa zabranjenog drveta, izbjegao je svoju odgovornost i krivnju svalio na svoju suprugu (Postanak 3:12). Tako je poremetio bračni odnos između sebe i supruge. Slično tome, Eve je, umjesto da je priznala krivnju, krivicu stavila na zmiju. Bog je posljedice njihovih djela izrekao na zmiju i na Adama i Evu (Postanak 3: 9-19). Također ih je otpustio iz vrta. "Tako ga je Gospod protjerao iz edenskog vrta" (Postanak 3:23). Pokušaj minimiziranja ocjene neposlušnosti Adama i Eve, jedući sa drveta spoznaje dobra i zla, zapravo je propustiti značaj njihovog djela. Adamov postupak nije bio samo stvar nepažnje ili zaboravljanja Božje zapovijedi. Nevjerojatno je da bi Adam zaboravio jedinu zapovijed koju mu je Bog dao i posljedicu njezinog nepoštivanja. Štoviše, da je Bog na takav način razmotrio njihov postupak, ne bi ih istjerao iz vrta. Ali Adam je namjerno neposlušno poslušao Boga, radije slijedeći Evin prijedlog. Eva je zauzvrat radije vjerovala đavolskim tvrdnjama i težila je tome da postane poput Boga i da ima znanje poput Boga. Iako je Adam išao zajedno s Evom, u njezinu jelu sa drveta spoznaje dobra i zla, također je duboko u srcu pokazivao zlu želju. Adam je htio prijeći slobodu koju mu je Bog dao u apsolutnu slobodu. To je po Božjem pogledu bilo neposluh Božjoj zapovijedi i pobuna protiv njegove vlasti. Stoga ga je Bog pitao: "Jeste li jeli s drveta s kojeg sam vam zapovjedio da ne jedete?" (Postanak 3:11). Očito je, dakle, da je Adam odbio ostati u stanju nevinosti i hodati Božjim putem; umjesto toga hodao je putem opačine. Zapravo je započeo Adamov neposluh, u trenutku kad je Eva slušala Sotonu (Adam je hodao zajedno s njom); sumnjala je u vjerodostojnost Božje riječi i vjerovala u laž. Radije je slijedila vražje savjete nego slušala Boga. Tako su Adam i Eva pridruženi na putu Sotonine neposlušne pobune i njezinih posljedica. Rezultat Adamove neposlušnosti nije bio ograničen samo na Adama. To je za sobom povuklo prokletstvo na zemlji u kojoj će Adam čitav svoj život raditi i mučiti se, kako mu je Bog rekao: "Prokleta zemlja zbog tebe; kroz mučne ćeš muke jesti sve dane svog života. To će proizvesti trnje i čičak za vas. "(Postanak 3: 17-18). Položaj neposlušnosti prenio se na Adamovo sjeme. To je očito u Kajinovoj zavisti njegova brata Abela, jer je Bog prihvatio žrtvu svoga brata, ali ne i njegovu. Stoga je njegov srce je bilo puno ogorčenja. Iako je Bog upozorio Kajina na grijeh koji ga je čekao, nastavio je ubijati svog brata (Postanak 4: 3-10). Stoga, kao što je grijeh u svijet ušao kroz jednog čovjeka, a smrt grijehom, i na taj način smrt je došla svim ljudima, jer su svi sagriješili. (Rimljanima 5:12) Posljednji Adam ... Ukratko, Adam je bio u dobrim odnosima s Bogom; ali zbog svoje neposlušnosti izgubio je tu vezu. S druge strane, posljednjeg Adama, Isusa Krista, Bog je poslao s neba. I u potpunosti je poslušao Boga; stoga je mogao vratiti čovjeka u dobar odnos s Bogom. Isus je došao s neba. Apostol Ivan pripovijeda svjedočenje Ivana Krstitelja o Isusu: „Onaj koji dolazi odozgo je iznad svega; onaj koji je sa zemlje pripada zemlji i govori kao sa zemlje. Onaj koji dolazi s neba je iznad svega. " (Ivan 3:31) Isus je također rekao Židovima: „Jer ja sam sišao s neba ne da izvršim svoju volju, nego da izvršim volju onoga koji me posla. A ovo je volja onoga koji me poslao da ne izgubim ništa od svega što mi je dao, nego da ih uskrisim u posljednji dan “(Ivan 6: 38-39; vidi također 41, 50, 51 i Ivan 3,13). Stoga je Isus Krist bio jedinstven u svim aspektima, od početka svog života na zemlji, pa sve do povratka Ocu na nebu, gdje je bio prije svoje inkarnacije. Bio je jedinstven u svom postojanju prije rođenja. U svojoj raspravi sa Židovima, Isus je nagovijestio svoje vječno postojanje: „Zaista, uistinu, prije nego što sam bio Abraham“ (Ivan 8:58). Ivan je o njemu napisao: „U početku je bila Riječ i Riječ je bila kod Boga, a riječ je bila Bog. Bio je u početku s Bogom. Sve su stvari napravljene preko njega. " (Ivan 1: 1-3). I u svojoj molitvi za učenike, Isus je istaknuo svoj poseban odnos s Bogom: „Proslavio sam te na zemlji, izvršivši djelo koje si mi dao. A sada, oče, proslavi me u svojoj prisutnosti slavom koju sam imao s tobom prije nego što je svijet postojao . " (Ivan 17: 4-5) Bio je jedinstven u svom rođenju. Rođen je od djevice koja nije poznavala nijednog muškarca. Došao je anđeo Gabriel i najavio Mariji da će biti trudna i roditi sina, a ona će mu nadjenuti ime Isus, i on će biti sjajan (Luka 1,26, 31-32). Kad se začudila i upitala anđela, kako će se to dogoditi? Anđeo je odgovorio: „Duh Sveti sići će na tebe i sila Uzvišenog će te zasjeniti. Tako će se sveti koji se rodi nazvati Sin Božji “(Luka 1,35). U svom je životu bio jedinstven. Rođen je poput muškaraca, a odrastao je poput njih kao dijete pa kao muškarac. Radio je kao stolar. Živio je kao i svi ljudi; jeo je i pio, osjećao se gladno i umorno, osjećao je tugu i plač, a opet je bio jedinstven u svim aspektima. Isus je bio jedinstven u svojim riječima. Nije pohađao pravni fakultet poput ostalih učitelja prava, ali je pravo poznavao bolje od njih. Mogao je razgovarati o zakonskim pitanjima, "Židovi su bili zapanjeni i pitali:" Kako je taj čovjek stekao takvo učenje, a da nije učio? " Isus je odgovorio: 'Moje učenje nije moje. Potječe od onoga koji me poslao “(Ivan 7: 15-16). Jednom su farizeji i učitelji zakona poslali čuvare Hrama da ga uhite, ali oni su se vratili bez uhićenja i rekli farizejima i učiteljima Zakona: "Nitko nikada nije govorio onako kako govori ovaj čovjek." (Ivan 7:46). Dok su učitelji zakona poučavali ljude, oni su se pozivali na one učitelje zakona koji su smatrani vlastima. Što se tiče Isusa, on je govorio vlastitim autoritetom. Jednog dana dok je poučavao u sinagogi u Kafarnaumu, ljudi su bili zapanjeni, „jer ih je učio kao onoga koji ima autoritet, a ne kao učitelje zakona“ (Marko 1,22). Nadalje, dok je razjašnjavao neka pitanja zakona, hrabro je rekao: "Čuli ste da je rečeno ... ali kažem vam ..." (Matej 5:21, 27, 31, 38, 43). Jednom je prilikom rekao svojim učenicima da je on „kruh koji dolazi s neba“ (Ivan 6:50) i sredstvo za primanje vječnog života (Ivan 6: 54-55); mnogi su od njegovih učenika gunđali zbog njegovih riječi, ali Isus im je odlučno rekao: „Riječi koje sam vam rekao duh su, a oni su život“ (Ivan 6:63). Imao je jedinstveni autoritet nad bolestima. Izliječio je Petrovu punicu koja je dobila vrućicu (Marko 1: 29-31), čovjeka koji je bio slijep od rođenja (Ivan 9: 1-7 usp. Matej 9: 27-29) i paralitičara (Marko 2: 1-12). Također je izliječio ženu koja je krvarila 12 godina i gubavca (Matej 8: 2-4 usp. Luka 17: 11-19). Mnogo mu je bolesnika dovedeno, ne samo iz Palestine, već i iz cijele Sirije (Matej 4:24). Isus je imao jedinstvenu vlast nad zlim duhovima. U sinagogi Kafarnauma gdje je Isus poučavao ljude bio je čovjek opsjednut zlim duhom. Zli duh prepoznao je Isusa i zavapio: „Ha! Što želiš od nas, Isuse iz Nazareta? Jeste li nas došli uništiti? Znam tko si ti - Sveti Božiji! " (Luka 4:34). Kod Isusa ?? po zapovijedi napustio je čovjeka, a da ga nije ozlijedio (r. 35). Svi su se ljudi zaprepastili i rekli jedni drugima: „Kakvo je ovo učenje? Vlašću i snagom zapovijeda zlim duhovima i oni izlaze! " (r. 36) (usp. Marko 3:11; 5: 1-13: 7:25; 9:25). Određeni proroci učinili su neka Isusova čudesa, npr. Elizej (2. kraljevima 4: 1-7; 4: 17-35; 4: 42-43). Ipak, Isus nije samo liječio bolesne ljude, tjerao demone i uskrisivao mrtve, nego je i svojim učenicima davao sličnu vlast (Matej 10: 1, 8; Marko 16:17, 18). Učenici su prakticirali ovu vlast (Luka 10:17; Djela 5:16; 8: 7). Isus je imao jedinstvenu vlast nad mrtvima. Isus je rekao da on daje život. „Jer kao što Otac uskrisuje mrtve i oživljava ih, tako i Sin daje život onome kome je ugodno dati“ (Ivan 5:21). U gradu Nain uskrisio je iz mrtvih mladića koji je bio jedini majki (Luka 7,12-15). U Kafarnaumu je odgovorio na molbu jednog od vladara sinagoge da izliječi njegovu umiruću kćer. Kad je stigao u kuću, djevojčica je bila mrtva. Isus je ohrabrio vladara sinagoge. Tada je ušao u kuću i usmrtio djevojku iz smrti (Marko 5: 35-42). U Betaniji je Lazara uskrisio iz mrtvih četiri dana nakon pokopa (Ivan 11: 38-42). Štoviše, tvrdio je nešto što nitko nikada nije tvrdio. Rekao je da daje vječni život. Osvrćući se na one koji su vjerovali u njega, rekao je: „ovce moje slušaju moj glas; Znam ih i oni me slijede. Dajem im život vječni i nikada neće propasti “(Ivan 10:27, 28). Isus je imao jedinstvenu vlast nad prirodom. Isus je dvaput nahranio veliku gomilu od male količine hrane. U početku su učenici imali samo sedam kruhova i malo ribe. Isus ih je blagoslovio i „narod je jeo i bio zadovoljan. Nakon toga učenici su pokupili sedam punih ostataka slomljenih komada. Bilo je prisutno oko četiri tisuće ljudi. " (Marko 8: 8-9) U drugom je slučaju Isus hranio i nasitio pet tisuća s pet kruhova i dvije ribe (Marko 6: 34-44; Luka 9: 11-17; Ivan 6: 5-13). Navečer toga dana učenici su plovili na ribarskom brodu u Galilejskom jezeru i Isus nije bio s njima. Vjetar je ojačao i valovi su postali visoki. “Isus je vidio učenike kako naprežu vesla ... izišao je k njima hodajući po jezeru ... Kad su ga vidjeli kako hoda po jezeru, pomislili su da je duh. Zavapili su ... odmah im se obratio i rekao: "Hrabro! Ja sam. Ne bojte se." Zatim se popeo s njima u čamac i vjetar je zamro. Bili su potpuno zapanjeni “(Marko 6: 49-51). Drugom je prilikom Isus bio s učenicima u čamcu i spavao. Pojavila se bijesna kiša ... čamac se zamalo zavio. "Kad su ga učenici probudili ... Ustao je, ukorio vjetar i rekao valovima:" Tiho! Budi miran! " Tada je vjetar utihnuo i bilo je potpuno mirno ... prestrašili su se i pitali jedni druge: "Tko je to? I vjetar i valovi ga poslušaju!" (Marko 4: 38-41) Isus je znao neviđene stvari. Iako je poznavanje nevidljivih stvari jedna od Božjih osobina, Novi zavjet nam govori da je Isus u mnogo navrata pokazao da zna nevidljive stvari. Kad je Nathaniel prvi put susreo Isusa, Isus mu je rekao: "Vidio sam te dok si još bio pod smokvom prije nego što te Filip pozvao" (Ivan 1,48). Kad je Isus rekao paralitičaru: "Sine, oproštavaju ti se grijesi" (Marko 2,5), učitelji zakona pomislili su u sebi da on huli, jer je sebi ustvrdio jedan od Božjih svojstava, tj. Oproštenje grijeha. Iako to nisu otvoreno rekli, „Isus je u svom duhu znao da je to ono što misle u svom srcu“ (Marko 2: 8; usp., Ivan 2: 24-25; Luka 24:38). Također je posebno pokazao svoju sposobnost spoznavanja neviđenih stvari kada je predvidio svoju smrt i uskrsnuće, „od tog vremena Isus je počeo objašnjavati svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i trpjeti mnoge stvari od ruku starješina, glavari svećenički i učitelji zakona te da ga se mora ubiti i treći dan oživjeti “(Matej 16:21; Marko 8:31; Luka 9:22). Zapravo, na kraju mu se dogodilo sve ono što je predvidio (Matej 26: 67-68; 27:35; vidi također Matej 28: 5-6). Isus je bio jedinstven po tome što je bio bezgrešan. Isus nije sagriješio cijeli život. Rekao je da je uvijek vršio Božju volju (Ivan 8:29). To je potvrdilo Očevo svjedočanstvo o njemu kad je Ivan Krstitelj krstio Isusa u rijeci Jordan (Matej 3:17); i kad je Isus bio sa svojim učenicima na gori preobraženja, Bog je rekao: „Ovo je moj Sin, kojeg ljubim; s njim sam jako zadovoljan. Slušaj ga!" (Matej 17: 1-5: usp., 2. Petrova 1: 16-18). Isus je također izazvao svoje protivnike Židova: "Može li me itko od vas dokazati krivim za grijeh?" (Ivan 8:46). Nitko se među njima nije usudio odgovoriti na izazov. Čak i tijekom Isusova suđenja pred Pilatom, rimskim guvernerom i židovskom skupštinom, sve su se optužbe glavnih svećenika i mnoštva pokazale lažnima, pa je Pilat izjavio: "Ne nalazim osnovu za optužbu protiv ovog čovjeka." (Luka 23: 4). Isus je imao jedinstvenu vlast da oprašta grijeh. Kad je Isusu doveden paralitičar da ga izliječi. Isus mu je rekao: "Opraštaju ti se grijesi." Prisutni vjerski poglavari smatrali su da Isus huli, jer on polaže pravo na Božji autoritet, tj. Opraštanje grijeha. Ali Isus je inzistirao da on ima tu vlast. Tada je izliječio čovjeka. Izlječenje paralitičara dokazalo je da je Isusova tvrdnja bila autentična (Marko 2: 1-12). Isus je jedinstven kao sudac kojeg je imenovao Otac. Budući da je Isus bio jedina osoba na ovom planetu koja je živjela bezgrešan život, Bog mu je dao jedinstveni autoritet koji je pripadao Bogu, tj. Taj je autoritet da sudi. Isus je rekao: “... Otac nikoga ne sudi, već je svu presudu povjerio Sinu ... i dao mu je vlast da sudi jer je Sin Čovječji (Ivan 5: 22,27). Isus je bio jedinstven u pobjedi nad Sotonom. Nakon krštenja Isusa je vodio Duh Sveti za vrijeme iskušenja. Sotona ga je napastovao četrdeset dana. Detaljno su ispričana samo tri iskušenja. Svrha Sotone kroz ta iskušenja bila je slična onoj kad je iskušavao Evu i Adama, tj. Sijati sumnju u Isusov um o njegovu identitetu i o Božjoj volji, kako bi ga skrenuo s Božjeg puta (Luka 4: 3, 6-7; 9-10). Ali Isus je bio svjestan sotoninih planova. Odbio je sotonine primamljive prijedloge i upotrijebio je Božju riječ kao svoje oružje za pobjedu nad Sotonom (Luka 4: 4, 8, 12). Isus je bio jedinstven po tome što je bio dostojan štovanja. Danielova knjiga napisana je u šestom stoljeću pr. Govori o viziji koju je imao prorok Daniel. U toj viziji, koja je ujedno bila i proročanstvo, vidio je da su Sina Čovječjega, tj. Krista, štovali ne samo njegov narod ili njegovi sljedbenici, već i svi narodi, „Noću sam gledao u svojoj viziji i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali . Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. " (Danijel 7: 13-14) Po njegovom rođenju došli su mudraci s istoka i poklonili mu se: „Sad, nakon što se Isus rodio u Betlehemu judejskom u doba Heroda kralja, evo, mudraci s istoka dođoše u Jeruzalem govoreći:„ Gdje je onaj koji ima rođen kao židovski kralj; vidjeli smo njegovu zvijezdu kad je ustao i došli mu se pokloniti. ` ` Tada je Herod potajno pozvao mudrace i od njih utvrdio u koje vrijeme se zvijezda pojavila, te ih poslao u Betlehem govoreći: 'Idite i marljivo potražite dijete, a kad ga nađete, donesite mi riječ, da i ja dođem i klanjam mu se '' Kad su vidjeli zvijezdu, obradovali su se izuzetno s velikom radošću. I ušavši u kuću, vidjeli su dijete s Marijom, njegovom majkom, pali su i poklonili mu se . " (Matej 2: 1-2, 7-8, 10-11). Isusovi su ga učenici također štovali. Nakon što su spasili Petra od utapanja u jezeru, Isus i Petar popeli su se u čamac, „a kad su se popeli u čamac, vjetar je utihnuo. Tada su mu se poklonili oni koji su bili u čamcu govoreći: 'Zaista si ti Sin Božji.' "(Matej 14: 32-33; vidi također Matej 9:18; Marko 5: 6; Luka 5: 8,12; Ivan 9: 35-38) Nakon njegova uskrsnuća iz mrtvih, i prije njegova uznesenja na nebo, i njegovi su ga učenici štovali. Matej pripovijeda kako se Isus ukazao Mariji Magdaleni i drugoj Mariji. Kad su došli do groba, u grobu su vidjeli anđela koji im je rekao o Isusovom uskrsnuću: „Tako su žene požurile od groba, uplašene, a ispunjene radošću, i otrčale reći svojim učenicima. Odjednom ih je Isus susreo. "Pozdrav", rekao je. Došli su k njemu, stegnuli ga za noge i poklonili mu se. " (Matej 28: 9) Jedanaest učenika imalo je isto iskustvo: „Tada je jedanaest učenika otišlo u Galileju, na goru kamo im je Isus rekao da idu. Kad su ga ugledali, klanjali su mu se; ali neki su sumnjali «. (Matej 28: 16-17) U svim tim incidentima Isus se nije protivio klanjanju koje mu je ponuđeno, dok je Petar, koji je bio samo čovjek, iako jedan od Isusovih učenika, apsolutno odbio štovanje koje mu je pružio Kornelije. “Kad je Petar ušao, Cornelius ga je dočekao i pao mu pred noge i poklonio mu se. Ali Peter ga je podigao govoreći: 'Ustani; I ja sam čovjek. '"(Djela 10: 25-26) Kraj Isusova života na zemlji bio je jedinstven. Isus je imao vlast nad svojim životom (Ivan 10: 17-18). Kad su ga Židovi htjeli silom učiniti kraljem, „on se samo povukao na planinu sam“ (Ivan 6:15). Drugom se prilikom ljudima u nazaretskoj sinagogi nije svidjelo njegovo učenje, pa su ga izveli kako bi ga bacili niz liticu. „Ali prošao je kroz mnoštvo i krenuo svojim putem“ (Luka 4: 29-30). Suprotno tome, kad su ga vojnici i neki službenici glavnih svećenika i farizeja došli uhititi, kao što je već rekao svojim učenicima (usp. Matej 16:21), postupio je drugačije: Isus je, znajući što će mu se dogoditi, izašao i pitao ih: "Koga to želiš?" "Isuse iz Nazareta", odgovorili su. "Ja sam on", rekao je Isus. Kad je Isus rekao: "Ja sam on", povukli su se i pali na zemlju. Ponovno ih je pitao: "Koga želite?" A oni rekoše: "Isuse iz Nazareta." "Rekao sam vam da sam on", odgovorio je Isus. "Ako me tražite, onda pustite ove ljude [učenike]." (Ivan 18: 4-8) Petar je izvukao mač i „udario slugu velikoga svećenika, odsjekavši mu uho“ (Ivan 18:10). Ali Isus mu je rekao: "Vrati svoj mač na svoje mjesto" (Matej 26:52). I "dodirnuo je čovjekovo uho i zacijelio ga" (Luka 22:51). Zatim je dodao, „Mislite li da ne mogu pozvati svog Oca i on će mi odjednom staviti na raspolaganje više od dvanaest legija anđela? Ali kako bi se onda moglo ispuniti Sveto pismo koje kaže da se to mora dogoditi na ovaj način? " (Matej 26: 53-54). Isusova smrt bila je jedinstvena po tome što je bila ispunjenje proročanstava. Jedna od knjiga koju je Isus imao na umu bila je knjiga proroka Izaije, koja je napisana oko 600. pr. 53. poglavlje te knjige govori o važnosti i važnosti Isusove smrti. Svi smo poput ovaca zalutali, svatko od nas okrenuo se svom putu; i Jahve je na njega položio nepravdu svih nas. Nakon patnje svoje duše, ugledat će svjetlost života i biti zadovoljan; svojim znanjem moj će pravedni sluga opravdati mnoge i podnijet će njihova bezakonja. (Izaija 53: 6, 11) Slično je apostol Petar napisao o Isusu: "Nije počinio grijeha i u njegovim se ustima nije našla prijevara" (1. Petrova 2:22). Isus je pravednik zbog svoje nadmoćne ljubavi namjerno zauzeo mjesto grešnika na križu noseći njihovu kaznu kako bi ih spasio, kao što je rekao prorok Izaija: Izlio je svoj život na smrt i bio ubrojan u prijestupnike. Jer je on griješio mnoge i zagovarao prijestupnike. (Izaija 53:12) Stotnik i oni s njim, nakon što su čuli Isusove riječi na križu i promatrali tamu koja je pokrivala zemlju [u podne] i potres, "prestrašili se i rekli:" Zbilja je on [Isus] bio Sin Božji "" ( Matej 27:54). Isusova slavna pobjeda bila je jedinstvena. Kraj ljudskog života na ovoj zemlji je smrt i grobnica. Ali Isus nije ostao u grobu, jer je uskrsnuo. Zapravo, isto proročanstvo koje je predvidjelo Kristovu smrt, aludiralo je i na njegovo uskrsnuće: Ipak je bila Jahvina volja da ga slomi i učini da pati, i premda mu Jahve daruje život, vidjet će svoje potomstvo i produžiti svoje dane, a volja Gospodnja će napredovati u njegovoj ruci. (Izaija 53:10) Značajno je da će Isus Krist čiji je život prinosio krivnju VIDJETI SVOJE POTOMSTVO I PRODUŽENE DANE. Što to znači osim njegova uskrsnuća, njegova vječnog života (Otkrivenje 1:18) i vječnog života onih koji će vjerovati u njega (Ivan 17:24)? Kad su Marija Magdalena i druga Marija došle vidjeti grobnicu, vidjele su anđela koji je odvalio kamen s groba i sjeo na njega. Rekao im je: „Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa koji je bio razapet. On nije ovdje; uskrsnuo je, baš kao što je rekao. Dođite i pogledajte mjesto gdje je ležao ”(Matej 28: 5-6; usp. 16:21). Usporedba između prvog Adama i Posljednjeg Adama Nakon ovog pregleda karakteristika prvog Adama i onih posljednjeg Adama, Isusa Krista, kratka usporedba između njih pokazala bi tko zaslužuje primanje sedžde od anđela. Prvi Adam bio je od zemljine prašine. Posljednji Adam je Gospodin s neba. Prvi Adamov život imao je početak i kraj. Posljednji Adam bio je od vječnosti; „U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše u Boga i Riječ bijaše Bog“ (Ivan 1: 1-3). I sad je živ zauvijek. „Ali budući da Isus živi vječno, ima trajno svećeništvo. Stoga je u stanju u potpunosti spasiti one koji preko njega dolaze Bogu, jer uvijek živi zauzimajući se za njih. " (Hebrejima 7: 24-25) Sotona je prvog Adama prevario i slijedio njegov savjet. Posljednji Adam prepoznao je sotonine planove i nije slijedio njegove primamljive prijedloge. Adam prašine nije poslušao Božju zapovijed i bio je odsječen od zajedništva s Bogom. Posljednji Adam, Krist Isus, živio je u punoj harmoniji i poslušnosti Božjoj volji i Bog je bio s njim (Ivan 8: 28-29; usp. Matej 3:17; 17: 5). Prvi Adam nastao je od zemljine prašine; zgriješio je, umro i vratio se u prah. Posljednji Adam, Krist Isus, došao je s neba, živio na zemlji u bezgrješnom ljudskom tijelu i umro; ali je uskrsnuo od mrtvih i uzašao na nebo. Sada je s Bogom. Kroz jednog čovjeka, Adama praha, grijeh je ušao na svijet. S grijehom je došla i smrt. Kroz Posljednjeg Adama, svetog i pravednog, možemo se spasiti od grijeha. Jer ako su mnogi umrli zbog prijestupa jednog čovjeka, koliko su se više Božja milost i dar koji je došao milošću jednog čovjeka, Isusa Krista, prelili nad mnogima! Jer kao što su neposluhom jednog čovjeka [prvog Adama] mnogi postali grešnici, tako će i posluhom jednog čovjeka [Posljednjeg Adama] mnogi postati pravednici. (Rimljanima 5:15, 19) Prvi Adam iz zemlje želio je postati poput Boga i osloboditi se Božje vlasti. Ali Posljednji Adam, čovjek s neba, koji je po svojoj naravi bio Bog, jer je vječni Sin Božji, nije se učinio ničim, uzeo je oblik sluge i potpuno se podložio Bogu. Nadmoć Posljednjeg Adama Kristova je poslušnost bila savršena u svakom pogledu i svaki put. Ali kulminiralo je kad je prihvatio umrijeti na križu, ne zbog bilo kojeg grijeha koji je počinio, već zbog grijeha ljudi. Tako je Isus izvršio otkupljenje koje je Bog planirao od vječnosti. Spasio je čovjeka od kazne grijeha i vlasti. Također je spasio čovjeka od Sotonine vlasti. Apostol Pavao pokazao je važnost Isusove poslušnosti u Božjem pogledu u svom pismu crkvi u Filipima: Vaš bi stav trebao biti jednak stavu Krista Isusa: koji, budući da je u svojoj prirodi Bog, nije smatrao da se jednakost s Bogom treba shvatiti; ali nije učinio ništa, uzimajući samu prirodu sluge, stvoren u ljudskoj sličnosti. I kad su ga pronašli kao muškarca, ponizio se i postao poslušan do smrti - čak i smrt na križu! Stoga ga je Bog uzvisio na najviše mjesto i dao mu ime iznad svakog imena, da se u Isusovo ime svako koljeno sagne, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i svaki jezik prizna da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca. (Filipljanima 2: 5-11) U Bibliji ime osobe znači što je i što može učiniti. Dakle, kad je Bog Isusu dao ime iznad svih imena, to znači da ga je Bog postavio iznad svakog imena na nebu i na zemlji i pod zemljom. Stoga je dostojan da se svako koljeno prikloni pred njim, ne iz poštovanja i uzvišenosti, već u smislu štovanja zbog samog Boga. Zapravo je od vječnosti bio jednak Bogu. Prvo poglavlje Hebrejima govori o istoj temi. Prikazuje položaj Krista koji je Riječ Božja i Sin Božji. On se prinio kao žrtva Bogu da nas očisti od naših grijeha. Uskrsnuo je iz mrtvih i ukazao se svojim učenicima tijekom četrdeset dana (Dj 1,3). Zatim se popeo na nebo (Djela apostolska 1: 9-11) i sjeo s desne strane Boga: Bog ... u ovim posljednjim danima ... govorio nam je njegov Sin ... Nakon što je osigurao pročišćenje za grijehe, sjeo je s desne strane Veličanstva na nebu. Tako je postao onoliko superiorniji od anđela koliko je i ime koje je naslijedio superiornije od njihova. (Hebrejima 1: 1-4) Ovaj odlomak pokazuje da je ime koje je Isus naslijedio ili mu ga je Bog dao zbog njegove poslušnosti do smrti na križu ime superiornije od imena anđela. Stoga je dostojan anđeoske sedžde, čak i njihova štovanja. Ovdje dobivamo trag nedosljednosti s kojom smo se suočili na početku. I mi smo u stanju razumjeti Božju izreku o Sinu: Kad Bog na svijet donese svog prvorođenca [Posljednjeg Adama], on kaže: "Neka ga slave svi Božji anđeli." (Hebrejima 1: 6) Stoga su anđelima zapovijedali da štuju Krista - Posljednjeg Adama . I kao što je prije spomenuto, odredeno je da ga svi ljudi štuju , „Noću sam gledao u svojoj viziji i preda mnom je bio jedan poput čovječjeg sina koji je dolazio s nebeskim oblacima. Prišao je Drevnim danima i bio odveden u njegovu prisutnost. Dobio je vlast, slavu i suverenu moć; svi su ga narodi, narodi i ljudi svih jezika štovali . Njegova je vladavina vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno. " (Danijel 7: 13-14) Zaključak Dragi čitatelju, imate dvije mogućnosti: Ili ste zadovoljni samo onim što Kur'an kaže o prvom Adamu, ili vjerujete onome što Biblija kaže o dvojici Adama. Sjetite se da su „svi sagriješili“ (Rimljanima 3,23) i da je „plaća za grijeh smrt, ali Božji je dar vječni život u Kristu Isusu, našem Gospodinu“. (Rimljanima 6:23). Isus Krist, Posljednji Adam, umro je na križu da spasi grešnike. Tko vjeruje u njega, spasit će se i neće trpjeti vječnu kaznu (Ivan 3,16). Stoga ako vjerujete onome što Biblija kaže o Posljednjem Adamu, koji je došao s neba i u potpunosti se pokorio Bogu te umro za svoje grijehe, bit ćete spašeni i imat ćete vječni život. Štoviše, s njim ćete imati zajedništvo sada i zauvijek. Wail Taghlibi pozdravlja vaše povratne informacije i dodatna pitanja u vezi s njegovim člankom. Dodatak: Možemo li vjerovati onome što Biblija kaže o Adamu? Neki čitatelji muslimani mogu se usprotiviti objašnjenju ili ispravljanju Kur'ana biblijskim informacijama jer su čuli tvrdnju da je Biblija pokvarena i ne mogu biti prihvaćeni kao vjerodostojan izvor koji objašnjava ovaj problem. Prvo ću dati kratki sažeti odgovor na ovaj prigovor, a zatim ću slijediti detaljan argument koji daje citate i reference. A. Kur'an svjedoči o vjerodostojnosti Biblije. U stvari, Kur'an uči da je Bog otkrio Bibliju, odobrio njezin sadržaj, naložio Kur'anu da je čuva, pa čak i napisao u njoj. Kur'an također potiče muslimane da vjeruju u Toru i u Indžil. To dokazuje da ?? čak i iz kuranske perspektive ?? Biblija koja je bila uobičajena u doba Muhameda bila je autentična. Štoviše, Kur'an izjavljuje da će ga Bog čuvati od bilo kakvih promjena. B. O istoj istini svjedoči i povijest. Svi rukopisi iz 4. stoljeća poslije Krista sadrže iste tekstove koji postoje u Bibliji danas i diljem svijeta. Zaključak: Budući da Kur an svjedoči o istinitosti Biblije, a rukopisi također svjedoče o njenom kontinuitetu bez izmjena, muslimani mogu s pouzdanjem proučavati i vjerovati u ono što Biblija kaže o dvojici Adama: Adamu iz praha i Adamu iz nebesa. Sljedeće predstavlja dokaze za gore dane izjave. O. Prva činjenica, istinitost Biblije 1. Kur'anski ajeti svjedoče o vjerodostojnosti Biblije . Kur'an sadrži mnogo ajeta koji svjedoče o istinitosti Biblije: "Ovaj Kur'an nije takav kakav može stvoriti drugi Allah, već naprotiv potvrda (objava) koja je prethodila i potpunije objašnjenje Knjige - u što nema sumnje - od Gospodara svjetova. " (10:37 Jusuf Ali) Tabarijev komentar na ovaj stih kaže: "Bog, koji je uzvišen, kaže:", ali otkriva ga Bog koji potvrđuje ono što je bilo prije njega, naime. knjige koje su joj prethodile i bile objavljene Božjim prorocima poput Tore, Injila i ostalih knjiga koje je Bog objavio preko svojih proroka. "Obratite pažnju i na ostale stihove koji ukazuju na istu istinu: (2: 40-41, 89, 91, 97; 6:92; 35:31). 2. Bog je otkrio Toru i Injil. U suri 3 postoji i ajet koji kaže da je sam Bog otkrio Toru i Indžil dok je objavljivao Kur'an, "Objavio ti je (Muhammed) Sveto pismo s istinom, potvrđujući ono što je bilo (objavljeno) prije njega, kao što je objavio Toru i Evanđelje. " (3: 3) 3. Kur'an je čuvar Biblije. Bog je čak odredio da je Kur'anov zadatak ratificirati i čuvati knjige koje su mu prethodile: "Tebi smo poslali Sveto pismo u istini, potvrđujući spis koji je došao prije njega i čuvajući ga u sigurnosti "(5:48 Yusuf Ali). Komentirajući "čuvanje u sigurnosti" Tabari kaže: Otkrili smo vam knjigu, o Muhammede, ratificirajući knjige koje su joj prethodile i svjedočeći da su istina od Boga i vjerno ih čuvajući. 4. Kur'an vrijedi sadržaj Tevrata Bog kaže u suri 5 da je otkrio Toru: "Eto, mi smo otkrili Toru, u kojoj je smjernica i svjetlo, po kojem su sudili poslanici koji su se predali (Allahu) Židovi, rabini i svećenici (suđeni) onim što je Allahovo Pismo tražilo da poštuju ?? " (5:44). Tabarijev komentar 9387 kaže: "Kad su se ljudi savjetovali s Muhammadom u vezi s kaznom koju bi trebali izreći preljubničkom židovskom paru, rekao je:" Ja sudim prema onome što je zapisano u Tori ". 5. Kur'an cijeni sadržaj Injila "I učinili smo da Isus, sin Merjemin, krene njihovim stopama, potvrđujući ono što je (objavljeno) prije njega u Tevratu, i mi smo mu podarili Evanđelje u kojem je smjernica i svjetlo, koje potvrđuje ono što je (objavljeno) prije nje u Tori - smjernica i opomena onima koji odvraćaju od (zla). (5:46) 6. Bog je napisao u Tori i psalmima. Najsnažniji kur'anski dokaz da je Biblija istinita dolazi u suri 21: "Prije ovoga napisali smo u psalmima, nakon Poruke [Thikr] (dana Mojsiju): Moji sluge pravednici naslijedit će zemlju. " (21: 105 Jusuf Ali). Ovaj stih kaže da je Bog napisao dvije knjige: Psalam i Toru. Prema Tabarijevom komentaru 18806, u ovom stihu Zabour znači Davidove psalme; a Thikr znači Mojsijevu Toru (Obavijest također 7: 145; 21: 7). Važno je primijetiti da je izraz: "Sluge moji pravedni naslijedit će zemlju" sličan frazi u psalmima, "oni koji čekaju Gospodina naslijedit će Zemlju" (Psalam 37: 9). 7. Bog je čak zapovjedio muslimanima da izjave da vjeruju u Tevrat i Indžil: "Reci (o muslimani): Mi vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu, Ismaelu i Isaku , i Jakova, i plemena, i ono što su Mojsije i Isus primili, i ono što su proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između njih i Njemu smo se predali. " (2: 136) Prema Tabarijevom komentaru, "Ono što su Mojsije i Isus dobili" odnosi se na Toru koju je Bog dao Mojsiju i na Injil koji je Bog dao Isau (Isusu). Zaključak: Biblija koja je bila u vrijeme Muhammeda bila je autentična Svi ti stihovi dokazuju da je Biblija koja je bila poznata u vrijeme Muhammeda istinita prema Kur'anovom svjedočenju. Bog je to ne samo otkrio, nego je i napisao. Ali je li Biblija koja je bila u vrijeme Muhameda ista ona Biblija koju imamo i danas? Da bismo znali odgovor, pozivamo se na dva dokaza: Kur'ansko svjedočenje i Rukopise ?? svjedočanstvo. Kur'ansko svjedočanstvo, Bog je čuvao Bibliju 1. Nitko ne može mijenjati Božje riječi Prema mnogim ajetima u Kur'anu, niko ne može promijeniti Božje riječi: "Odbijeni su bili poslanici prije tebe: strpljivošću i postojanošću podnosili su svoje odbijanje i svoje nepravde, sve dok im naša pomoć nije stigla: postoji niko koji ne može promijeniti Allahove riječi (i odredbe). Već ste primili izvještaj o tim vjesnicima "(6:34 Jusuf Ali); "I recitiraj ono što ti je objavljeno u Pismu tvoga Gospodara. Niko ne može promijeniti Njegove riječi i ti nećeš naći utočište pored Njega." (18:27) "Reč vašeg Gospodara usavršena je u istini i pravdi. Ništa ne može promijeniti njegove riječi. On je onaj koji čuje i zna." (6: 115) Tumačenje ovog stiha, prema Tabari 10735: nitko ne može promijeniti ono što je Bog u svojim knjigama proglasio da će se dogoditi u vrijeme koje je Bog odredio. 2. Bog je čuvar njegova Thikra. Postoji ajet u Suri 21 koji je posebno važan: "Bez sumnje smo poslali Poruku [Thikr]; i sigurno ćemo je čuvati (od korupcije). (15: 9 Yusuf Ali). Riječ [Thikr] ne znači isključivo Kuru ?? n (16:44), već uključuje i Toru i Indžil , kao što je jasno iz S. 21: 7 "A mi nismo poslali (kao Naši glasnici) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli. Pitajte sljedbenike Podsjetnika (Thikr) ako ne znate ? " Prema Tabari 18471," ljudi Thikra su ljudi Tore i ljudi Injila. " 3. Nadalje, ljudi Tikra (Tore i Injil) su pouzdani. Vjernici se potiču da pitaju ljude Tikra, (ljude Tore i Injila, prema El-Tabari-jevom komentaru 16313) "A mi nismo poslali (kao Naši poslanici) prije tebe osim ljudi koje smo nadahnuli ?? Pitajte [množinu, isalou] sljedbenike Sjećanja (Thikr = Tora i Injil) ako ne znate! " (16:43). Da su Knjiga (Tora i Injil) promijenjene u vrijeme Muhammeda, Kur an ne bi naredio vjernicima da pitaju ljude iz Knjige. 4. U Bibliji se nije dogodila nikakva promjena . Kur'an se nije odnosio na bilo kakvu promjenu u Bibliji. Inače ne bi potaknulo ljude iz knjige da se pridržavaju svoje Knjige. "Recite: ?? O narode Knjige! Nemate osnova za stajanje ako se ne budete čvrsto držali Zakona (Tawrat), Evanđelja (Injil) i svih objava koje su vam stigle od vašeg Gospodara" (S . 5:68 Jusuf Ali). Komentar Al-Tabarija kaže: "Recite Židovima, ako tvrdite da stojite na onome što vam je Mojsije otkrio, a da se prema tome ne ponašate, ne stojite ni na čemu. I recite kršćanima: Ako to tvrdite stojite na onome što vam je Issa otkrila, a da se ne ponašate u skladu s tim, ne stojite ni na čemu. " Kur'an je poticao muslimane da vjeruju i u Toru i u Indžil . " Reci (o muslimani): Vjerujemo u Allaha i ono što nam je objavljeno i ono što je objavljeno Abrahamu, i Jišmaelu, i Izaku, i Jakovu, i plemenima, i ono što su Mojsije i Isus primili i ono što je proroci primili od svoga Gospodara. Ne pravimo razliku između njih i predali smo se Njemu "(2: 136). Prema Tabari ?? s komentarom „što je Mojsije primio i ono što je Isus dobio” se odnosi na „Tori i Injil”. To jasno ukazuje da nijedna knjiga nije promijenjena. (Za daljnju raspravu o ovoj temi, molimo pogledajte detaljne članke navedene na ovoj stranici: www.answering-islam.org/Quran/Bible/ .) B. Rukopisi dokazuju istinitost Biblije Povijest i sadržaj rukopisa Postoji mnogo biblijskih rukopisa. Sačuvani su kao Codex . Ovaj pojam znači povezanu knjigu od pojedinačnih listova ili kujera. Čini se da se koristio za kršćanske spise čak i u Egiptu do sredine 3. stoljeća. Neki kodeksi sadrže dijelove Biblije, ali neki sadrže cijelu Bibliju ili većinu nje. Spominjemo samo tri kodeksa. 1. Kodeks Alexandrinus rukopis cijele Biblije na grčki, datira vjerojatno u 5 -og stoljeća, sada u Britanskom muzeju. U cjelini je dobro očuvan, ali u nekim biblijskim knjigama ima praznina. Važan je svjedok teksta LXX-a i Novoga zavjeta. 2. Codex Sinaiticus rukopis cijela Biblija nekad na Sinaju, a zatim u St. Petersburgu, kupljen za britanske nacije u 1934. To može biti datiran u 4. -og stoljeća. 3. Codex Vaticanus rukopis cijele Biblije, već u Vatikanskoj knjižnici po 1475. To se može datirati u 4. -og stoljeća. (Zondervanova slikovna enciklopedija, V. 1. str. 899-903) "Materijalni dokazi o kvarenju ili autentičnosti svetih spisa nalaze se na rukopisima. Proučavanje tih rukopisa potvrđuje cjelovitost Biblije. Daleko od toga da je hendikep, kao što je ranije spomenuto, samo postojanje mnogih rukopisa omogućilo je znanstvenicima da utvrde da je tekst Biblije nevjerojatno dobro prenesen. Pišući u četrnaestom stoljeću, Ibn Taymiyya je smatrao da svaki rukopis treba provjeriti da bi se dokazala autentičnost Svetog pisma. To u to vrijeme nije bilo izvedivo jer su bili raštrkani po cijelom svijetu. Međutim, danas je situacija sasvim drugačija. Znanstvenici imaju neviđena sredstva i mogućnosti za komuniciranje i usporedbu svojih nalaza. Stručnjaci za rukopise, bez obzira na njihova vjerska uvjerenja, slažu se da je Biblija predana s iznimnom točnošću. Tekstualne varijacije ni na koji način ne dovode u pitanje cjelovitost biblijskog teksta. Kodeksi koje smo gore spomenuli prethode rađanju islama. U usporedbi s kasnijim rukopisima, ti rukopisi pokazuju da tekst Biblije nije promijenjen uslijed toga što Židovi i kršćani nisu prihvatili Muhammeda kao Božjeg proroka. "(Chawcat Moucarry, Prorok i Mesija , str. 73-74) Muslimanski odgovor i daljnja rasprava na prvo izdanje ovog članka. Članci Waila Taghlibija u odgovoru na početnu stranicu islama

Suprotne strane ili neposluh? (Sura 7: 124) Suprotne strane ili neposluh? Sura al-A`raf (7: 124) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa Sigurno će mi biti odsječene ruke i noge na zamjenskim stranama. Tada ću vas svakoga razapeti na križ."Budite sigurni da ću vam odrezati ruke i noge na suprotnim stranama i učinit ću da svi umrete na križu."Svakako ću vam odrezati ruke i noge na suprotnim stranama, a zatim ću vas sve razapeti.`Sasvim sigurno ću vam odsjeći ruke i noge zbog vašeg neposluha. Tada ću vas sigurno sve razapeti. '"Porezati ću vam ruke i noge na zamjenskim stranama, a zatim ću vas sve razapeti." Odakle Maulvi Sher Aliju čudan prijevod? Zar se ovo ne može nazvati drugom verzijom? Međutim, najzanimljiviji dio ovog stiha nije da se jedan muslimanski učenjak ne slaže oko prevoda određene fraze, već povijesni problem pripisivanja raspeća faraonu u Mojsijevo vrijeme. Sher Ali nije u potpunosti dosljedan, čak ni u svom prijevodu: Sura eš-Šu`ara ' (26:49) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa (Faraon) je rekao: Vjerujete mu prije nego što vam dopustim. Lo! nesumnjivo je vaš šef koji vas je naučio magiji! Ali uistinu ćete spoznati. Uistinu ću vam naizmjence odrezati ruke i noge i uistinu ću vas svakoga razapeti na križ.Rekao je (faraon): "Vjerujete li u Njega prije nego što vam dam dopuštenje? On je sigurno vaš vođa, koji vas je naučio čarobnjaštvu! Ali uskoro ćete to znati! Budite sigurni da ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama, i Ja ću učiniti da svi umrete na križu! "Rekao je: Vjerujete u njega prije nego što vam dam dopuštenje; zasigurno je on glavni od vas koji vas je naučio magiji, pa ćete znati: zasigurno ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama, i sigurno ću vas sve razapeti.Faraon je rekao: `Vjerovali ste u njega prije nego što sam vas pustio? On je sigurno vaš šef koji vas je naučio čaranju. Ali znat ćete posljedice toga. Svakako ću vam odsjeći ruke i noge zbog vašeg neposluha i najsigurnije ću vas sve razapeti. 'Rekao je, "Jeste li vjerovali s njim prije nego što sam vam dao dopuštenje? On mora biti vaš učitelj, koji vas je naučio magiji. Sigurno ćete to saznati. Rasturit ću vam ruke i noge na zamjenskim stranama. Sve ću vas razapeti." Ali u trećem se odlomku Sher Ali slaže s ostalim prevoditeljima i piše: Sura Ta Ha (20:71) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa (Faraon) je rekao: Vjerujete mu prije nego što vam dopustim. Lo! on je tvoj šef koji te naučio magiji. Sad ću vam zasigurno naizmjence odrezati ruke i noge i razapeti vas na debla palmi i sigurno ćete znati tko od nas ima strožu i trajniju kaznu.(Faraon) je rekao: "Vjerujete li u Njega prije nego što vam dam dopuštenje? Sigurno je ovo vaš vođa, koji vas je naučio magiji! Budite sigurni da ću vam odsjeći ruke i noge na suprotnim stranama i dat ću vas na križ debla palmi: tako ćete sa sigurnošću znati tko od nas može izreći strožu i trajniju kaznu! "(Firon) je rekao: Vjerujete u njega prije nego što vam dopustim; zasigurno je on glavni od vas koji vas je naučio očaravanju, stoga ću vam zasigurno odrezati ruke i noge na suprotnim stranama i sigurno ću vas razapeti na deblima palmi i zasigurno ćete saznati koji od nas je stroži i postojaniji u kažnjavanju.Faraon je rekao: `Vjerujete li u njega prije nego što vam dopustim? On mora biti vaš šef koji vas je naučio magiji. Stoga ću vam zasigurno odrezati ruke i noge na zamjenskim stranama i sigurno ću vas razapeti na deblima palmi; i znat ćete tko od nas može izreći strožu i trajniju kaznu. 'Rekao je, "Jeste li vjerovali u njega bez mog dopuštenja? On mora biti vaš šef; onaj koji vas je naučio magiji. Sigurno ću vam razdvojiti ruke i noge na zamjenskim stranama. Raspet ću vas na palminim deblima. Naći ćete tko od nas može nanijeti najgoru odmazdu i tko koga nadmašuje. " Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu

Ponašati se ispravno ili se bojati Boga? (Sura 3:76) Ponašati se ispravno ili se bojati Boga? Sura al-Imran (3:76) PickthallYusufaliShakirSher AliRashad Khalifa Ne, ali (Allahov izabranik je) onaj koji ispuni svoj zalog i odvrati (zlo); jer gle! Allah voli one koji tjeraju (zlo) .Ne, oni koji čuvaju svoju vjeru i postupaju ispravno, - Bog doista voli one koji se ponašaju ispravno .Da, ko ispuni svoje obećanje i čuva (od zla) - onda Allah sigurno voli one koji čuvaju (od zla) .Ne, ali onaj ko ispuni svoj zalog i boji se ALLAHA - zaista, ALLAH voli one koji ga se boje .Zaista, one koji ispunjavaju svoje obveze i vode pravedan život, BOG voli pravednike . "Strah od Boga" trebao bi navesti ljude da djeluju ispravno prema Božjim zapovijedima, ali to sigurno nije isto, budući da postoje ljudi koji podržavaju moral i postupaju ispravno bez straha od Boga (neki ateisti). Kako ti ljudi dolaze do ovih širokih raspona prijevoda rečenice koja ne izgleda toliko teško? ... Verzije Kur'ana ... Kur'anske verzije odgovor na islamsku početnu stranicu

Sura 54:9 Je li Noa bio istjeran? 76. Je li Noa bio istjeran? Nakon mnogo nerazmirica između Noe i njegova naroda (11:32) i njihovog odbijanja njegove poruke, Noi je zapovijeđeno da izgradi arku (11:37). Zatim čitamo: Sura 11:38 „I gradio je lađu; i kad god bi kraj njega prošli uglednici iz naroda njegovog, smijali bi mu se. Reče: “Ako nam se smijete, pa uistinu, mi ćemo se smijati vama, kao što se smijete.“ (Mlivo) Zatim, nakon što je arka bila završena – otvorile su se fontane zemlje koje su potopile zemlju. U kontrastu gornjem izvještaju, pronalazimo: Sura 54:9 „Porekao je prije njih narod Nuhov: tad su porekli roba Našeg i rekli: “Luđak”, i otjeran je bio.“ (Mlivo) Nakon tog događaja izlazi voda i spominje se arka (54:13) koja čini se dolazi iz ničega… kakogod, ako je Noa bio istjeran iz zemlje ili iz tog područja, očigledno nije mogao izgraditi arku na lokaciji gdje bi ljudi redovno prolazili pored njega. U drugu ruku, ako je završio s građenjem arke pred njihovim očima, i bio istjeran poslije, kako se vratio do arke za vrijeme poplave? To nije bio brod igračka, nije mogao ponijeti brod sa sobom nakon što je bio istjeran. Nadalje, ta verzija proturječi zapisu o Noi u Tori, koja je u harmoniji sa Surom 11, ali ne i sa surom 54. Tvrdnja da je Noa bio istjeran nije u skladu s Biblijom, i proturječi onome što Kur'an kaže drugdje. Ali Muhamed je imao jaki nagon da umetne drugu verziju u Suru 54, a zašto? Razlog postaje jasan kada se pročita ovaj članak: Ja sam svi proroci.

poglavlje II UGRADNJA STARIJINA Jethro, koji je došao k Mojsiju nedugo prije otkrivenja na Sinajskoj gori, ostao je sa svojim zetom više od godinu dana. Međutim, u prvim mjesecima nije imao priliku promatrati Mojsija u svojstvu suca, jer je Mojsije vrijeme od dana objave do desetog dana Tišrija proveo gotovo u potpunosti na nebu. Stoga Jethro nije mogao biti nazočan njegovom sudskom postupku prije jedanaestog dana Tishrija, prvog dana nakon Mojsijeva povratka s neba. Jethro je sada shvatio kako Mojsije sjedi poput kralja na svom prijestolju, dok ljudi, koji su pred njega izvodili svoje tužbe, stoje oko njega. To ga je toliko razljutilo da je rekao svom zetu: "Zašto sjediš sam, a svi ljudi stoje uz tebe od jutra do večeri?" Mojsije je odgovorio: "Jer ljudi dolaze k meni da pitaju Boga.Nije u moju čast da stoje, već u čast Boga, čiji bi sud znali. Kad su u nedoumici oko čistog ili nečistog slučaja ili kad postoji spor između dviju strana za koji žele da se riješe točno u skladu sa zakonom ili u skladu s kompromisom, oni mi dolaze; i kad me strane u sukobu napuste, rastaju se kao prijatelji i više nisu neprijatelji. Osim toga, ljudima objašnjavam Božje riječi i Njegove odluke. "rastaju se kao prijatelji i više nisu neprijatelji. Osim toga, ljudima objašnjavam Božje riječi i njegove odluke. "rastaju se kao prijatelji i više nisu neprijatelji. Osim toga, ljudima objašnjavam Božje riječi i njegove odluke. " Na dan kada je Moses ponovno započeo svoju sudačku djelatnost, a Jethro ga je prvi put imao priliku promatrati, došlo je pomiješano mnoštvo s molbama da oni, poput ostalih Izraelaca, žele svoj udio u plijenu Egipćana. Mosesova metoda, koju je prvi put vidio u praksi, Jethru se učinila najapsurdnijom, pa je stoga rekao: "Ono što činiš nije dobro", kroz delikatnost ublažavajući njegovo pravo mišljenje, "Loše je" do "Nije dobro." "Narod", nastavio je, "sigurno će otplesti tebe i Arona, njegova dva sina Nadaba i Abihua i sedamdeset starješina, ako budeš nastavio na ovaj način. Ali ako sada poslušaš moj glas, dobro ćeš proći, pod uvjetom da Bog odobrava moj plan. To je da ti budeš 'posuda Božjih objava'i polagati Božja otkrivenja pred ljude onoliko često koliko ih vi primite; kako bi mogli razumjeti izlaganje Tore, kao i njene odluke. I uputit ćete ih kako se mole u sinagogama, kako čuvaju bolesnike, kako sahranjuju svoje mrtve, kako pružaju usluge prijateljstva jedni drugima, kako prakticiraju i kako, u nekim slučajevima, ne inzistirati na strogoj pravdi. Ali što se tiče suđenja ljudima kao suca, trebali biste, u skladu s vašim proročkim uvidom, odabrati muškarce koji posjeduju mudrost, strah od Boga, skromnost, mržnju pohlepe, ljubav prema istini, ljubav prema čovječanstvu i dobro ime , a oni će sve svoje vrijeme posvetiti iskušenjima i proučavanju proučavanja Tore. Ako Bog odobri moj plan, hoćete li ti i Aron, njegovi sinovi i sedamdeset starješina,i svi ljudi žive u miru. " Ovaj Jethrov savjet našao je Mojsijevim očima veliku naklonost jer je bio predobro svjestan poteškoća i smetnji s kojima se morao boriti. Ljudi su bili vrlo sporni, bili su spremni potrošiti sedamdeset srebrenjaka u parničnim troškovima radi stjecanja jednog srebrenjaka i činili su sve da produže svoje pravne sporove. Kad je rekao da je Mojsije trebao donijeti odluku protiv njega, zatražio je da se njegova tužba odgodi, izjavivši da ima svjedoke i druge dokaze, koje će iznijeti sljedećom prilikom. Ali to nisu bile samo parnice i osporavanja, oni su također bili zlobni i iskalili su svoju narav na Mojsija. Kad bi Mojsije rano izašao, rekli bi: "Evo sina Amramova, koji se rano odvodi na skupljanje mane, kako bi mogao dobiti najveća zrna."Ako bi izašao kasno, govorili bi: "Evo sina Amramova, on prolazi kroz mnoštvo da se skupi u znakove brušenja." Ali ako je odabrao put pored gomile, rekli su: "Evo sina Amramova, koji nam onemogućava da slijedimo jednostavnu zapovijed, da brusimo mudraca." Tada je Mojsije rekao: "Ako sam to učinio, nisi bio zadovoljan, a ako sam učinio da nisi bio zadovoljan! Ne mogu te više podnijeti sam. 'Vječni, tvoj Bog, umnožio te je, i evo, ti si danas kao nebeske zvijezde za mnoštvo. Gospodin, Bog vaših otaca, učinit će vas tisuću puta većim od vas i blagosloviti vas, kao što vam je obećao! "Evo sina Amramova, koji nam onemogućava da slijedimo jednostavnu zapovijed, da izbrušimo mudraca. "Tada Mojsije reče:" Ako sam to učinio, nisi bio zadovoljan, a ako jesam, nisi bio zadovoljan! Ne mogu te više podnijeti samu. 'Vječni, tvoj Bog, umnožio te je, i evo, danas ste mnoštvo kao zvijezde nebeske. Gospodin, Bog vaših otaca, učini vas tisuću puta većim od vas i blagoslovi vas, kao što vam je obećao! "Evo sina Amramova, koji nam onemogućava da slijedimo jednostavnu zapovijed, da izbrušimo mudraca. "Tada Mojsije reče:" Ako sam to učinio, nisi bio zadovoljan, a ako jesam, nisi bio zadovoljan! Ne mogu te više podnijeti samu. 'Vječni, tvoj Bog, umnožio te je, i evo, danas ste mnoštvo kao zvijezde nebeske. Gospodin, Bog vaših otaca, učinit će vas tisuću puta većim od vas i blagosloviti vas, kao što vam je obećao! "Bože vaših očeva, učinite vas tisuću puta većim od vas i blagoslovite vas, kao što vam je obećao! "Bože vaših očeva, učinite vas tisuću puta većim od vas i blagoslovite vas, kao što vam je obećao! " Izraelci nisu bili zadovoljni ovim Mojsijevim blagoslovom i rekli su mu: "O učitelju Mojseju, ne želimo da nas blagosloviš, imali smo mnogo veće blagoslove. Bog je razgovarao s našim ocem Abrahamom: 'Ja blagoslovit će te i umnožavanjem umnožit ću tvoje sjeme kao zvijezde nebeske i kao pijesak na morskoj obali, 'a ti ograničavaš naše blagoslove. " Mojsije je povikao: "Ja sam samo stvorenje od krvi i mesa, ograničeno u svojim moćima, stoga je moj blagoslov ograničen. Dajem vam svoj blagoslov, ali Božji blagoslov ostaje sačuvan za vas, i on će vas blagosloviti neograničeno i množiti se ti kao morska riba i pijesak na morskoj obali, kao zvijezda na nebu i biljke na zemlji. " Nakon što im je udijelio svoj blagoslov, zamolio ih je da predlože sposobne pobožne ljude kako bi ih mogao postaviti za suce i vođe nad njima. Rekao je: "Ako bi mi se čovjek predstavio kao kandidat za ovu počasnu poziciju, samo ja ne bih mogao odlučiti kojem plemenu pripada i odakle je došao; ali vi ih znate, pa je i tako preporučljivo je da ih predložite. Međutim, nemojte misliti da smatram da se moram pridržavati vašeg izbora, jer isključivo o meni ovisi hoću li ih imenovati ili ne. " Ljudi su bili vrlo željni izvršiti ovaj Mojsijev plan i zatražili su od njega da što prije riješi stvar. Ali njihov je motiv bio samointeresan, jer je svaki među njima rekao: "Mojsije će sada imenovati oko osamdeset tisuća dužnosnika. Ako ja sam ne bih trebao biti među njima, sigurno će biti moj sin, a ako ne i on, moj unuk i sa nekakav dar bit će lako navesti takvog suca da se brine o mojim interesima na sudu. " Mojsije se, naravno, nije prevario u pogledu svojih istinskih osjećaja; ipak, nije im više obraćao pažnju i odabirao je najbolje ljude među ljudima, premda nisu posjedovali gotovo sve dobre osobine koje je Jethro smatrao ključnim za suce i vođe ljudi. Ljubaznim riječima pozvao ih je da preuzmu svoje dužnosti i rekao: "Blago vama koji ste proglašeni dostojnim biti vođom djece Abrahama, Izaka i Jakova, naroda kojeg je Bog nazvao svojim prijateljima, svojom braćom, svojim stadom i drugim naslovima ljubavi. "Impresionirao ih je da moraju posjeduju puno strpljenja i ne smiju postati nestrpljivi ako im se više puta pokrene parnica. "Dosad", rekao je, "pripadali ste sebi, ali od sada pripadate narodu; jer vi sudite između svakoga čovjeka, njegova brata i njegova susjeda. Ako želite imenovati suce, učinite to bez poštovanja osoba. Nemojte reći 'Postavit ću tog čovjeka zato što je lijep ili snažan čovjek, jer je moj rođak ili zato što je lingvist.' Takvi će suci nevine proglasiti krivima, a krivce nevinima, ne zloćom, već neznanjem;i Bog će računati imenovanje takvih sudaca protiv vas, kao izopačenje pravde, zbog vašeg poštivanja osoba. Ako imućni čovjek i siromah izađu pred vas na sud, nemojte reći: 'Zašto bih vrijeđao bogataša zbog tako male stvari? Radije ću presuditi u njegovu korist, a onda, izvan suda, reći mu da siromahu da ono što zahtijeva, jer je u pravu. ' Ali nemojte, s druge strane, ako siromah griješi, reći: 'Bogataš je ionako dužan pomoći siromašnima, ja ću sada odlučiti u korist siromaha, da na pristojan način može, bez prosjačenja, pribavite novac od njegova bogataša. ' Štoviše, nemojte reći: 'Bojim se izreći presudu, da mi taj čovjek ne ubije sina, ne spali staju ili ne uništi biljke,' jer je presuda Božja. " Nakon ovih opomena, Moses je uputio nove suce u pravni postupak, kako u građanskim tako i u kaznenim predmetima, a istodobno je pozvao ljude da ne uskraćuju sucima čast koja mu pripada. Jer velika je važnost pravde. Za onoga koji to mrzi, nema lijeka; ali sudac koji savjesno odlučuje istinski je mirotvorac za izraelsko bogatstvo, zajedništvo i zaista sva živa bića. JETHRO NAGRAĐEN Iako se instalacija starješina s Mojsijeve strane dogodila u skladu s Božjom zapovijedju, ipak je Jethro po čijem je savjetu Mojsije molio Boga da olakša svoj teret i dopusti mu da djelomično preuzme vodstvo naroda na druge. Stoga nije sakrio ime savjetnika, već ga je objavio svim ljudima i ovjekovječio ga kao takvog u Svetom Pismu; jer je smatrao da je pohvalno pravilno cijeniti zasluge drugih. Međutim, bio je dio Božjeg plana da nagradi Jethra za ljubav koju je nosio Toru; i zbog toga je dopustio da se dogodi da je Mojsije morao usmjeriti pažnju na plan postavljanja starješina preko svog tasta, da Sveto pismo može cijelo jedno poglavlje posvetiti planu Jethroa. To, međutim, nije jedina nagrada za Jethrovu pobožnost, koji je u svojoj ljubavi prema Tori nadmašio sve prozelite. Čudo se dogodilo prvog dana njegova dolaska u kamp, jer se mana u njegovu čast spustila u podne, u sat njegova dolaska; i štoviše, u onim količinama koliko je obično padalo kiša šezdeset mirijada Izraelaca. Nije se morao naprezati kako bi skupio hranu, jer mu je prešla preko tijela, pa je sve što je trebao učiniti bilo podnijeti ruku ustima kako bi je uzeo. Jethro, ipak, nije ostao s Mojsijem, već se vratio u svoju rodnu zemlju. Moses je, naravno, pokušao nagovoriti svog tasta da ostane. Rekao mu je: "Nemojte misliti da ćemo se i dalje tako polako kretati pustinjom, ne, sad ćemo se premjestiti izravno u obećanu zemlju."Samo kako bi nagovorio Jethroa da duže ostane s njima, Moses je upotrijebio riječi "mi se selimo", tako da bi njegov svekar mogao vjerovati da će i Moses ući u obećanu zemlju, jer bi se u protivnom teško dao nagovoriti da pridružiti se pohodu na Palestinu. Mojsije je nastavio: "Ne želim te zavesti, zato ću ti reći da će zemlja biti podijeljena samo između dvanaest plemena i da ti nemaš pravo na posjed zemljišta; ali Bog je naredio da budemo ljubazni prema prozelitima, a prema tebi ćemo biti ljubazniji nego prema svim ostalim prozelitima. " Međutim, Jethra njegov zet nije smio nagovoriti, smatrajući se dužnim da se vrati u rodnu zemlju. Jer stanovnici njegovog grada već su dugi niz godina imali naviku da on pohranjuje njihove vrijednosti, jer nitko nije imao povjerenja u takvu mjeru kao on.Da je ostao još dulje s Mojsijem, ljudi bi izjavili da je pobjegao od svih tih stvari i pobjegao k Mojsiju da ga podijeli s njim, a to bi bilo mrlja na njegovo lijepo i Mojsijevo ime. Jethro je nadalje stvorio mnogo dugova tijekom godine u kojoj je došao k Mojsiju, jer je zbog tuče koju je Bog poslao na Egipat prije egzodusa Izraela, i u Jethrovu domu nastala velika glad i on se našao dužan posuditi novac za potporu siromašnih. Da se sada ne bi vratio svojoj kući, ljudi bi rekli da je pobjegao kako bi izbjegao svoje vjerovnike, a takvi bi govori o čovjeku pobožnosti bili skrnavljenje Božanskog Imena. Tako je rekao Mojsiju: "Postoje ljudi koji imaju domovinu, ali tamo nemaju imovine; postoje i vlasnici imovine koji nemaju obitelj;ali ja imam domovinu i tamo imam imovinu kao i obitelj; stoga se želim vratiti u svoju otadžbinu, na svoje imanje i u svoju obitelj. "Ali Mojsije nije htio popustiti tako brzo i rekao je svom tastu:" Ako nas ne budete pratili kao uslugu, zapovjedit ću vam da to učine, da Izraelci ne bi mogli reći da ste prevedeni u našu religiju samo u očekivanju da ćete dobiti udio u obećanoj zemlji, već ste se vratili svojoj kući kad ste otkrili da prozeliti nemaju potraživanja na imovini u Svetoj Zemljište. Odbijanjem da se preselite s nama, dat ćete poganima priliku da kažu da Židovi ne prihvaćaju prozelite, jer nisu prihvatili ni tasta vlastitog kralja, već su mu dopustili da se vrati u svoju zemlju. Tvoje odbijanje povrijedit će slavu Božju,jer će se neznabošci držati podalje od prave vjere. Ali ako budete lutali s nama, uvjeravam vas da će sjeme podijeliti s nama Hram, Toru i buduću nagradu pobožnih. Štoviše možeš kako ti, koji si vidio sva Božja čudesa koja su nam se učinila tijekom marša kroz pustinju; tko je svjedočio o načinu na koji su nas čak i Egipćani zavoljeli - kako sada možeš odstupiti od nas? Dovoljan je motiv da ostaneš s nama kako bi služio kao član Sinedriona i poučavao Toru. Mi te, sa svoje strane, želimo zadržati, samo da nam ti u težim slučajevima prosvijetliš oči; jer si bio čovjek koji nam je dao dobre i poštene savjete, na što sam Bog nije mogao odbiti njegov pristanak. "Jethro je odgovorio:" Svijeća može svijetliti u mraku, ali ne kad sunce i mjesec;od kakve bi koristi bila moja svjetlost svijeća? Stoga sam se bolje vratio u svoj rodni grad kako bih mogao stvoriti prozelite od njegovih stanovnika, poučavati ih u Tori i voditi ih pod krilima Shekine. "Usred velikih počasnih obilježja i bogatim darovima, Jethro vratio se svom domu, gdje je svoju rodbinu i svoje sunarodnjake preobratio u vjeru u istinskog Boga, kao što je i naumio. Potomci Jethra kasnije su se naselili u Palestini, gdje im je plodna zemlja Jerihon bila dodijeljena kao prebivalište. Nakon zauzimanja Palestine, plemena su se, uzajamnim pristankom, složila da bi plodni pojas zemlje u Jerihonu trebao pasti na udio plemena na čijoj je zemlji Hram trebao biti podignut. Ali kad je njegovo postavljanje odgođeno za dugo vremena, dogovorili su se da će taj komad zemlje dodijeliti Jethrovim sinovima, jer oni, kao prozeliti, nisu imali drugog posjeda u Svetoj zemlji. Četiri stotine i osamdeset godina potomci Jethroa boravili su u Jerihonu, kada su ga, nakon podizanja Hrama u Jeruzalemu, prepustili plemenu Juda, koje je to tražilo kao naknadu štete za mjesto Hrama. Jethrovi potomci naslijedili su njegovu predanost Tori, poput njega posvećujući njihove živote njenom proučavanju. Sve dok je Joshua živio, sjedili su pred nogama ovog gospodara, ali kad je umro, rekli su: "Napustili smo otadžbinu i došli ovamo samo radi proučavanja Tore; ako bismo sada svoje vrijeme provodili u obrađivanju tla , kada bismo trebali proučavati Toru? " Stoga su napustili svoje prebivalište u Jerihonu i preselili se u hladnu pustu pustinju, Jabezu, koji je tamo imao svoju kuću pouka. Ali kad su tamo vidjeli svećenike, levite i najplemenitijeg od Židova, rekli su: "Kako mi, prozeliti, možemo pretpostaviti da sjedimo pokraj njih?" Umjesto da sjede unutar nastave, ostali su na ulazu u nju, gdje su slušali predavanja,i na taj način postigao daljnji napredak u proučavanju Tore. Bili su nagrađeni za svoju pobožnost, Bog je uslišio njihovu molitvu, a njihova dobra djela poslužila su kao zaštita Izraelu; a zbog njihovih pobožnih djela nazvani su "obiteljima pisara", Tiratejcima, Šimeatjanima i Suhatitima, imena koja su označavala njihovu pobožnost i predanost Tori. Jedan od Jethrovih potomaka bio je Jonadab, sin Rechabov, koji je, čuvši od proroka da će Bog uništiti Hram, zapovjedio svoj svojoj djeci kao znak žalosti da ne piju vino i ne koriste ulje za pomazanje , niti ih šišati, niti prebivati u kućama. Rehabiti su poslušali ovu zapovijed svoga oca i kao nagradu za to Bog je s njima sklopio savez da njihovi potomci uvijek budu članovi Sinedriona i izraelski učitelji. Savez s Rehabitima bio je još jači od onoga s Davidom, jer je kući posljednjeg Bog obećao da će ga održati samo ako su njegovi potomci bili pobožni, ali je sklopio bezuvjetni savez s Rechabitesima. Bog ih je na taj način nagradio za njihovu odanost, premda nisu pripadali židovskoj naciji.Iz ovoga se može shvatiti koliko bi im bila velika nagrada da su bili Izraelci. VRIJEME JE U ROKU Moses je poslao svog tasta Jethra natrag u njegov dom, malo prije otkrivenja na Sinajskoj gori. Pomislio je: "Kad nam je Bog dao jednu zapovijed Tore u Egiptu, Pashi, rekao je: 'Neće je stranac jesti.' Jethro sigurno neće gledati kad nam Bog podari cijelu Toru. " Mojsije je bio u pravu: Bog nije želio da Jethro bude nazočan otkrivenju. Rekao je: "Izrael je bio u Egiptu, vezan za rad s glinom i opekom, u isto vrijeme dok je Jethro sjedio kod kuće u miru i tišini. Tko pati sa zajednicom, dijelit će njihove buduće radosti, ali onaj tko ne dijeli patnje zajednice neće sudjelovati u njihovom veselju. " Bog nije imao samo dobar razlog da odgodi davanje Tore do nakon Jethroova odlaska, već je i vrijeme koje je odabrao darovati odabrano s dobrim razlogom. Kao što ženski prozelit, ili žena oslobođena iz zatočeništva ili emancipirana robinja, možda neće ući u brak prije nego što je tri mjeseca živjela kao slobodna Židovka, tako je i Bog čekao tri mjeseca nakon izbavljenja Izraela iz ropstva i ropstva. ropstvo Egipta, prije Njegovog sjedinjenja s Izraelom na Sinajskoj gori. Bog je nadalje postupao sa Svom mladenkom kao i s kraljem koji je otišao na ceremoniju vjenčanja tek nakon što je svoju odabranu mladenku preplavio mnogim darovima. Tako je Izrael prvo primio manu, zdenac i prepelice, a tek tada im je dodijeljena Tora. Mojsije, koji je primio ovo obećanje kad mu se Bog prvi put ukazao, naime "Kad izvedete narod iz Egipta, služit ćete Bogu na ovoj planini "- čekali smo obećano vrijeme, govoreći:" Kad će se ovo vrijeme dogoditi? "Kad se vrijeme približilo, Bog je rekao Mojsiju , "Približilo se vrijeme kad ću izvesti nešto sasvim novo." Ovo novo čudo o kojem je Bog govorio bilo je ozdravljenje svih bolesnih među Židovima. Bog je htio dati Toru Židovima neposredno nakon izlaska iz Egipta, ali među njima su pronađeni mnogi koji su bili hromi, zaustavljeni ili gluhi; zbog čega je Bog rekao: "Tora je bez mane, stoga je ne bih darovao naciji koja ima u sebi one koji su opterećeni nedostacima. Niti želim čekati dok njihova djeca ne odrastu u muževnost, jer ja to činim ne željeti više odgađati oduševljenje Tore. " Iz tih razloga nije mu preostalo ništa drugo nego da izliječi oboljele od bolesti. U vremenu između egzodusa iz Egipta i otkrivenja na planini Sinaj, svi slijepi među Izraelcima su vidjeli, sav zastoj je postao cjelovit, tako da se Tora može dati zdravom i zdravom narodu.Bog je za tu generaciju učinio isto čudo koje će u budućnosti stvoriti u budućem svijetu, kada se "otvore oči slijepima, gluhe će se začepiti, hromi skoči kao jelen i jezici nijemi pjevaju ". Ova generacija ne samo da je bila fizički bez mrlja, već je i u duhovnom pogledu stajala na visokom planu, a zajedničke zasluge takvih ljudi učinile su ih dostojnima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija koja je bila dostojna primanja Tore. Da je nedostajao samo jedan, Bog im ne bi dao Toru: "jer on pravi mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hode uspravno."uši gluhih će se začepiti, hromi će skočiti kao jelen, a jezici nijemih zapjevat će. "Ne samo da je fizički ova generacija bila bez mrlja, već je i duhovno stajala na visokoj ravni. bile su zajedničke zasluge takvog naroda zbog kojih su bili vrijedni svog visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajala samo jedna, Bog im ne bi dao Toru: " jer On postavlja mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hodaju uspravno. "uši gluhih će se začepiti, hromi će skočiti poput srna, a jezici nijemih zapjevat će. "Ova generacija ne samo da je fizički bila bez mrlja, već je i duhovno stajala na visokoj ravnini. bila je zajednička zasluga takvog naroda koja ih je učinila vrijednima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajala samo jedna, Bog im ne bi dao Toru: " jer On postavlja mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hodaju uspravno. "a zajedničke zasluge takvog naroda učinile su ih vrijednima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajao samo jedan, Bog im ne bi dao Toru: "jer on postavlja mudrost za pravednike; On je izvijač onima koji uspravno hodaju."a zajedničke zasluge takvog naroda učinile su ih vrijednima njihova visokog poziva. Nikada prije ili poslije nije živjela generacija dostojna kao što je primanje Tore. Da je nedostajao samo jedan, Bog im ne bi dao Toru: "jer on pravi mudrost za pravednike; On je izvijač za one koji hode uspravno." Zbog još jednog razloga Bog je odgodio objavu Tore. Namjeravao im je dati Toru neposredno nakon njihovog izlaska iz Egipta, ali na početku marša kroz pustinju vladao je među njima veliki razdor. Ni harmonija nije uspostavljena do mladog mjeseca trećeg mjeseca, kad su stigli na planinu Sinaj; pri čemu je Bog rekao: "Putovi Tore su putevi ljupkosti, a svi njezini putevi putovi su mira; Dat ću Toru naciji koja živi u miru i prijateljstvu." Ova Božja odluka, koja im sada daje Toru, također pokazuje koliko je moćan utjecaj pokore. Jer bili su grešni po dolasku na planinu Sinaj, nastavljajući iskušavati Boga i sumnjajući u Njegovu svemoć. Nakon kratkog vremena, međutim, promijenili su se u duhu; i jedva da su se reformirali,kad ih je Bog smatrao dostojnima da im otkriju Toru. Treći mjesec je odabran za objavu, jer je sve što je usko povezano s Torom i s Izraelom trostruko više. Tora se sastoji od tri dijela, Petoknjižja, Proroka i Hagiografe; slično se usmeni zakon sastoji od Midraša, Halake i Hagade. Komunikaciju između Boga i Izraela nastavila su trojica, Moses, Aaron i Miriam. Izrael je također podijeljen u tri odjela, svećenike, levite i laike; a nadalje su potomci trojice patrijarha, Abrahama, Izaka i Jakova. Jer Bog preferira "trećeg": bio je to treći od Adamovih sinova, Seth, koji je postao predak čovječanstva, pa tako i treći među Noinim sinovima, Shem, koji je postigao visoku poziciju. Među židovskim kraljevima bio je i treći, Salomon,kojega je Bog razlikovao prije svih ostalih. Broj tri ima posebno važnu ulogu u Mojsijevom životu. Pripadao je plemenu Levi, koje nije samo trećina plemena, već ima ime koje se sastoji od tri slova. I sam je bio treće od djece obitelji; njegovo se vlastito ime sastoji od tri slova; u djetinjstvu ga je majka skrivala tijekom tri mjeseca; i u trećem mjesecu godine, nakon pripreme od tri dana, je li primio Toru na planini, čije se ime sastoji od tri slova.njegovo se vlastito ime sastoji od tri slova; u djetinjstvu ga je majka skrivala tijekom tri mjeseca; i u trećem mjesecu godine, nakon pripreme od tri dana, je li primio Toru na planini, čije se ime sastoji od tri slova.njegovo se vlastito ime sastoji od tri slova; u djetinjstvu ga je majka skrivala tijekom tri mjeseca; i u trećem mjesecu godine, nakon pripreme od tri dana, je li primio Toru na planini, čije se ime sastoji od tri slova. GENTILI ODBIJU TORAH Planina na kojoj je Bog objavio svoje otkrivenje nosi šest imena: Zove se pustinjski grijeh, jer je Bog tamo objavio svoje zapovijedi; zove se Pustinjski Kadeš, jer je Izrael ondje bio posvećen; pustinjski Kadmut jer je tamo otkrivena već postojeća Tora; pustinjski Paran jer se tamošnji Izrael umnožio; pustinjski Sinaj jer je tamo započela mržnja Božja prema poganima iz razloga što nisu prihvatili Toru; i iz tog istog razloga zove se Horeh, jer je Bog odredio uništenje pogana. Jer Božji gnjev prema poganima datira iz njihovog odbijanja da prihvate Toru koja im je ponuđena. Prije nego što je Bog dao Izraelu Toru, približio se svim plemenima i nacijama i ponudio im Toru, da ubuduće ne bi imali opravdanja reći: "Da je Sveti, blagoslovljen, želio da nam da Toru, trebali bismo prihvatio. " Otišao je do sinova Ezavovih i rekao: "Hoćete li prihvatiti Toru?" Oni su mu odgovorili rekavši: "Što je tamo napisano?" Odgovorio im je: "Ne ubij." Tada su svi rekli: "Hoćeš li nam možda uzeti blagoslov kojim je blagoslovljen naš otac Ezav? Jer bio je blagoslovljen riječima:" Od mača svoga ćeš živjeti. " Ne želimo prihvatiti Toru. "Potom je otišao k Lotovoj djeci i rekao im:" Hoćete li prihvatiti Toru? "Oni su rekli:" Što je u njoj napisano? "Ne čini nečistoću. "Rekli su:" Iz nečastivosti izviremo; mi ne želimo prihvatiti Toru. "Tada je otišao djeci Jišmaelovoj i rekao im:" Želite li prihvatiti Toru? "Oni su mu rekli:" Što je u njoj napisano? "Odgovorio je:" Ti ne kradi. "Rekli su:" Hoćeš li nam uzeti blagoslov kojim je blagoslovljen naš otac? Bog mu je obećao: 'Njegova će ruka biti protiv svakog čovjeka.' Ne želimo prihvatiti Tvoju Toru. "Otuda je otišao svim ostalim narodima, koji su isto tako odbacili Toru, govoreći:" Ne možemo se odreći zakona svojih otaca, ne želimo Tvoju Toru, daj je Tvojoj ljudi Izrael. "Na to dođe u Izrael i reče im:„ Hoćete li prihvatiti Toru? "Oni mu rekoše:"Što je tu napisano? "Odgovorio je:" Šest stotina i trinaest zapovijedi. "Rekli su:" Sve što je Gospod rekao, učinit ćemo i biti poslušni. "" O Gospodaru svijeta! "Nastavili su," Postupali smo u u skladu s Tvojim zapovijedima prije nego što su nam objavljene. Jakov je ispunio prvu od Deset zapovijedi nalažući da njegovi sinovi uklone čudne bogove koji su bili među njima. Abraham je poslušao zapovijed da se uzalud ne uzima ime Gospodnje, jer je rekao: 'Podigao sam ruku prema Gospodinu, Bogu Svevišnjem.' Josip je ispunio zapovijed da se subote pamti i svetkuje; a kad su mu braća došla, u petak je pripremio sve za njihov doček. Isaac je poštivao zakon da poštuje oca i majku,kad je dopustio Abrahamu da ga veže na oltar kao žrtvu. Juda je poštovao zapovijed da se ne ubija kad je rekao svojoj braći: 'Kakva je korist ako ubijemo brata i sakrijemo njegovu krv?' Josip je poštivao zakon: 'Ne čini preljuba', kad je odbio želju žene Potifara. Ostali sinovi Jakovljevi držali su se zapovijedi: "Ne kradi", govoreći: "Kako bismo onda mogli ukrasti iz kuće vašeg gospodara srebro i zlato?" Abraham je poštovao zapovijed: 'Ne svjedoči lažno', jer je bio istinski svjedok i pred cijelim je svijetom svjedočio da si Gospodar svega stvorenog. Abraham je također promatrao posljednju od deset zapovijedi "Ne poželi", rekavši: "Neću uzeti nit niti do rešetke za cipele."" NATJEČAJ PLANINA Dok su narodi i narodi odbijali prihvatiti Toru, planine su se međusobno borile za čast da budu izabrane za mjesto otkrivenja. Jedan je rekao: "Na meni će počivati Božja Shekina, a moja će biti ova slava", na što je druga planina odgovorila: "Na meni će Shekinah počivati, a moja će biti ova slava." Planina Tabor rekla je planini Hermon: "Na meni će se odmoriti Shekina, moja će biti ova slava, jer u stara vremena, kada je u Noino vrijeme poplava preplavila zemlju, sve planine pod nebesa su bila prekrivena vodom, dok ona nije dopirala do moje glave, dapače, čak ni do mog ramena. Sva je zemlja potonula pod vodom, ali ja, najviši od planina, uzdizao sam se visoko iznad voda, stoga sam pozvan da nose Shekinu ".Planina Hermon odgovorila je gori Tabor: "Na meni će se odmoriti Shekina, ja sam suđena, jer kad je Izrael želio proći kroz Crveno more, ja sam im to omogućio, jer sam se smjestio između dvije obale mora, a oni su se premještali s jedne strane na drugu, kroz moju pomoć, tako da im čak ni odjeća nije postala mokra. " Planina Carmel bila je prilično tiha, ali smjestila se na obali mora, misleći: "Ako se Shekina odmori na moru, počivat će na meni, a ako se odmori na kopnu, počivat će na meni . " Tada je zazvonio glas s visokog neba i rekao: "Shekinah se neće odmarati na ovim visokim planinama koje su tako ponosne, jer nije Božja volja da Shekinah počiva na visokim planinama koje se međusobno svađaju i gledaju na jednog drugi s prezirom.Više voli niske planine, a među njima i Sinaj, jer je najmanji i najneznačajniji od svih. Na njemu će pustiti Shekinu da se odmori. "Ostale su planine rekle Bogu," Je li moguće da si pristran i da nam ne daš nagradu za našu dobru namjeru? "Bog je odgovorio:" Jer si se trudio u moju čast hoću li vas nagraditi. Na Taboru ću pružiti pomoć Izraelu u vrijeme Debore, a na Karmelu Eliji. "Na Taboru ću pružiti pomoć Izraelu u vrijeme Debore, a na Karmelu Eliji. "Na Taboru ću pružiti pomoć Izraelu u vrijeme Debore, a na Karmelu Eliji. " Planina Sinaj dobila je prednost ne samo zbog svoje poniznosti, već i zbog toga što na njoj nije bilo štovanja idola; dok su druge planine zbog svoje visine idolopoklonici koristili kao utočišta. Planina Sinaj ima i daljnje značenje, jer je prvotno bila dio planine Moriah, na kojoj je trebao biti žrtvovan Izak; ali Sinaj se odvojio od njega i došao u pustinju. Tada je Bog rekao: "Budući da je njihov otac Izak ležao na ovoj planini, vezan kao žrtva, prikladno je da na njoj njegova djeca prime Toru." Stoga je Bog sada izabrao ovu planinu za kratki boravak tijekom objave, jer nakon što je Tora podijeljena, povukao se ponovno na nebo. U budućem će se svijetu Sinaj vratiti na svoje prvobitno mjesto, na goru Moriah, kada "planina Gospodnja"Kuća će biti postavljena na vrhu planina i uzdignuta iznad brda. " Kao što je Sinaj zbog svoje poniznosti izabran za mjesto otkrivenja, tako je i Mojsije bio izabran. Kad je Bog rekao Mojsiju: "Idi, izbavi Izrael", on je u svojoj velikoj poniznosti rekao: "Tko sam ja da idem k faraonu i izvedem djecu Izraelovu iz Egipta? Ima plemenitijih i bogatijih od mene." Ali Bog je odgovorio: "Ti si velik čovjek, tebe sam izabrao od cijelog Izraela. Prorok budućnosti će za tebe reći: 'Pomogao sam onome koji je moćan; uzvisio sam izabrane iz naroda . '"Mojsije je u svojoj poniznosti ipak stajao odvojen i nije prihvatio službu koja mu je ponuđena, sve dok mu Bog nije rekao:" Zašto stojiš odvojeno? Ako ih ne želiš isporučiti ni od koga drugog, neće biti isporučeno. " Kad je, također, na Božju zapovijed Mojsije podigao Šator,nije ušao u nju, iz velike poniznosti, sve dok mu Bog nije rekao: "Zašto stojiš vani? Vrijedan si mi služiti." TORA KOJA JE NUDILA IZRAELU Drugog dana trećeg mjeseca Mojsije je primio oblik riječi Bog da se odvede na goru Sinaj, jer bez ovog izravnog poziva ne bi tamo otišao. Ovaj put, kao i u svako doba, kad je Bog poželio razgovarati s Mojsijem, dvaput ga je pozvao imenom, a nakon što je odgovorio: "Evo me", uslijedila mu je Božja objava. Kad su Mojsija odveli Bogu u oblaku, koji ga je uvijek bio spreman nositi s Bogom i vratiti mu ljudima, Bog mu je rekao: "Idi i upoznaj žene Izraelke s načelima židovstva i pokušaj s ljubaznošću riječi kako bi ih nagovorio da prihvate Toru, ali ljudima objasni puni sadržaj Tore i zajedno s njima izgovori svečane riječi. " Bilo je nekoliko razloga zašto je prvo otišao ženama. Bog je rekao: "Kad sam stvorio svijet, dao sam svoju zapovijed o zabranjenom plodu samo Adamu, a ne i njegovoj supruzi Evi, i taj je propust utjecao na to da je Adama napala u grijeh. Stoga se čini uputnim da žene prvo čujte moje zapovijedi i ljudi će tada slijediti njihov savjet. " Bog je, nadalje, znao da su žene skrupuloznije u poštivanju religioznih percepcija, i stoga im se prvo obratio. Tada je također Bog očekivao da će žene poučavati svoju djecu na putovima Tore, pa im je zato poslao svog glasnika prvo. Riječi koje je Mojsije trebao uputiti ženama, kao i muškarcima, Sinedrionu, kao i narodu, bile su sljedeće: "I sami ste vidjeli - to nije iz spisa, ni kroz tradiciju, ni iz usta drugih da to naučite - ono što sam učinio za vas u Egiptu, jer iako su oni bili idolopoklonici, ubojice ljudi i ljudi razvratnog života, ipak ih nisam kaznio za te grijehe, već samo za zlo koje ste učinili vama Ali ja ću vas nositi na krilima orlova, na dan objave na Sinaju, i donijet ćete mi kad hram bude podignut. Budući da sam učinio za vas toliko čudesa, čak i prije nego što ste primili Tore i poštovao zakone, koliko ću ti još čudesa učiniti kad budeš primio Toru i poštovao zakone! Početak svega je težak,ali čim se naviknete na poslušnost, sve ostalo bit će vam lako. Ako ćete sada poštivati abrahamski savez, subotu i zapovijed protiv idolopoklonstva, tada ćete biti moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji prima mnoga polja u nasljeđe, ali onaj koji je sam kupio, a onaj koji je zaradio bio mu je najdraži. Ja ću vladati nad vama sam, kao Moj posjed, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete nacija, ne samo oslobođena brige, već i nacija svećenika i sveta nacija. "sve ostalo bit će vam lako. Ako ćete sada poštivati Abrahamov savez, subotu i zapovijed protiv idolopoklonstva, tada ćete biti Moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji prima mnoga polja u nasljeđe, ali onaj koji je sam kupio, a onaj koji je zaradio bio mu je najdraži. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "sve ostalo bit će vam lako. Ako ćete sada poštivati abrahamski savez, subotu i zapovijed protiv idolopoklonstva, tada ćete biti moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji mnoštvo polja prima u nasljedstvo, ali ono koje je sam kupio i koje je zaradio bilo mu je najdraže. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete nacija, ne samo oslobođena brige, već i nacija svećenika i sveta nacija. "tada ćeš biti Moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. Što se tiče Izraela, Bog je poput onoga koji mnoštvo polja prima u nasljeđe, ali ono koje je sam kupio, a ono koje je zaradio bilo mu je najdraže. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "tada ćeš biti Moje vlasništvo; jer premda sve pripada meni, Izrael će biti moj osobiti posjed, jer sam ih izveo iz Egipta i oslobodio ropstva. S obzirom na Izrael, Bog je poput onoga koji prima mnoga polja u nasljeđe, ali onaj koji je sam kupio, a onaj koji je zaradio bio mu je najdraži. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "Bog je poput onoga koji u baštinu prima mnoga polja, ali onu koju je sam kupio, a onu koju je zaradio bilo mu je najdraže. Ja ću vladati nad vama sam, kao Moj posjed, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete narod, ne samo oslobođen brige, već i narod svećenika i svet narod. "Bog je poput onoga koji u baštinu prima mnoga polja, ali onu koju je sam kupio, a ona koju je zaradio bila mu je najdraža. Vladaću nad vama sam, kao Moje vlasništvo, ja i nitko drugi, sve dok se držite podalje od drugih naroda. Ako ne, nad vama će vladati drugi narodi. Ali ako Me poslušate, bit ćete nacija, ne samo oslobođena brige, već i nacija svećenika i sveta nacija. " Da Izrael nije sagriješio štovajući Zlatno tele, među njima ne bi bilo svećeničke kaste, nacija bi bila nacija svećenika, a tek nakon njihovog grijeha veći dio naroda izgubio je pravo na svećeništvo . Bog je sada naredio Mojsiju da narodu prenese svoje riječi bez dodavanja ili umanjivanja od njih, točno određenim redoslijedom i na istom jeziku, hebrejski. Mojsije se nakon toga zavjetovao na ljude kako bi prenio njegovu poruku, a da prethodno nije vidio svoju obitelj. Riječ Božju prvo je uputio starješinama, jer nikada nije zaboravio na čast koja pripada starcima. Zatim je u jednostavnom i dobro posloženom obliku ponovio to svim ljudima, uključujući i žene. Radostan i iz vlastitog impulsa, svaki se Izraelac izjasnio da je voljan prihvatiti Toru, nakon čega se Mojsije vratio Bogu kako bi ga obavijestio o odluci naroda. Jer premda Bogu, budući da je bio sveznajući, nije bilo potrebno da čuje od Mojsijevog odgovora ljudi, ipak ispravnost zahtijeva da se onaj koji se pošalje na poruku vrati da izvještava o svom uspjehu onome koji ga je poslao.Bog je nakon toga rekao Mojsiju: "Doći ću k tebi u gustom oblaku i ponoviti ti zapovijedi koje sam ti dao na Marah, tako da se ono što im kažeš ljudima čini jednako važnim kao i ono što čuju od mene. Ali ne samo u tebe oni će imati vjeru, već i u proroke i mudrace koji će doći poslije tebe. " Mojsije se potom još jednom vratio ljudima i objasnio im ozbiljne posljedice koje bi nepoštivanje zakona imalo na njih. Prvi put kad im je razgovarao o Tori, objasnio im je njezine izvrsnosti, kako bi ih potaknuo da je prihvate; ali sada im je govorio o strašnim kaznama koje bi si nanijeli ako se ne bi držali zakona. Ljudi, međutim, nisu promijenili svoje rješenje, već su bili puni radosti u očekivanju primanja Tore. Jedino su htjeli da Mojsije Bogu iznese svoju želju da Ga čuje kako im izravno prenose Njegove riječi, pa su rekli Mojsiju: "Želimo od sebe čuti riječi našega kralja." Nisu se time ni zadovoljili, već su željeli vidjeti Božansku prisutnost, jer "sluh nije poput gledanja". Bog im je uslišio obje želje,i zapovjedio Mojsiju da im kaže da se pripreme za sljedeća dva dana za primanje Tore. IZRAEL SE PRIPREMA ZA OTKRIVENJE Kao što se onaj tko treba biti primljen u židovstvo prvo mora podložiti trima ceremonijama obrezivanja, krštenja i žrtvovanja, tako ni Izrael nije primio Toru dok nisu izveli ove tri ceremonije. Već su bili podvrgnuti obrezivanju u Egiptu. Krštenje im je bilo nametnuto dva dana prije objave na Sinajskoj gori. Na dan koji je prethodio objavi Mojsije je u knjizi zabilježio savez između Izraela i njihova Boga, a ujutro na dan otkrivenja prinošene su žrtve kao jačanje saveza. Kako u to vrijeme nije bilo svećenika, službu su obavljali izraelske starješine, koje su unatoč godinama svoju dužnost izvršavale mladenački poletno. Mojsije je podigao oltar na planini Sinaj, kao i dvanaest spomen-stupova, po jedan za svako pleme, a zatim im je naredio da donesu bikove kao paljenicu i mirovnu žrtvu. Krv tih životinja tada je bila točno odvojena na dvije polovice. Tome je prisustvovao anđeo Mihael, koji je vodio Mojsijevu ruku i tako provodio odvajanje krvi da u jednoj polovici možda ne bude ni kap više nego u drugoj. Bog na to rekao je Mojsiju: "Poškropi jednu polovicu krvi na ljude u znak da neće razmijeniti moju slavu za idole drugih naroda; a drugu polovicu poškropi po oltaru u znak da ja neće ih zamijeniti za bilo koju drugu naciju. "Mojsije je učinio kako mu je naloženo, i eto! dogodilo se čudo da je krv nekoliko životinja bila dovoljna da poškropi svakog pojedinog Izraelca. Prije nego što je sklopljen ovaj savez između Boga i Izraela, Mojsije je naglas čitao ljudima čitavu Toru kako bi mogli točno znati što preuzimaju na sebe. Ovaj je savez Mojsije drugi put sklopio u pustinji Moab, a Joshua treći put nakon ulaska u obećanu zemlju, na planinama Gerizim i Ebal. Iako su ljudi sada jasno izrazili želju da prihvate Toru, još uvijek se Bog ustručavao dati im je, govoreći: "Hoću li vam bez daljnjeg dati Toru? Ne, dovedite Mi robove, da ćete je promatrati, a ja ću dat će vam Toru. " Izrael: "Gospodaru svijeta! Očevi su nam robovi." Bog: "Vaši su očevi moji dužnici, pa prema tome nisu dobri robovi. Abraham je rekao:" Otkud to mogu znati? " i tako se pokazao kao da mu nedostaje vjere. Isaac je volio Ezava, kojeg sam mrzila, a Jakov nije odmah po povratku iz Padan-Arama održao zavjet koji je dao na putu tamo. Dovedite mi dobre robove i dat ću vam Tora." Izrael: "Naši će proroci biti naši robovi." Bog: "Imam potraživanja prema njima, jerpoput lisica u pustinjama postali su vaši proroci «. Dovedite mi dobre robove i dat ću vam Toru. "Izrael:„ Dat ćemo ti našu djecu kao roblje. "Bog:„ Pa, to su onda dobri robovi, na čijoj ću ti vezi dati Toru. " Izraelci su doveli svoje žene s njihovim dječicama na grudima i trudne žene, a Bog je trudnicama učinio prozirna poput stakla i obratio se djeci u maternici ovim riječima: "Evo, dat ću vaše očeve Tore. Hoćete li biti za njih jamci da će oni to promatrati? "Oni su odgovorili:" Da. "Nadalje je rekao:" Ja sam vaš Bog. "Odgovorili su:" Da. "" Nećete imati drugih bogova. "Rekli su: "Dapače."Tako su djeca u maternici na svaku zapovijed odgovorila "Da", a na svaku zabranu "Ne". Kako su to bila mala djeca po čijoj je vezi Bog dao svom narodu Toru, dogodi se da mnoga mala djeca umiru kad Izrael ne poštuje Toru. OTKRIVENJE NA GORI SINAI Od prvog dana trećeg mjeseca, dana kad je Izrael stigao na goru Sinaj, na njih se navukao težak oblak i svima osim Mojsiju bilo je zabranjeno uspon na goru, da, ne usuđuju se ni ostati blizu nje, da ne bi Bog tuči one koji su se gurali naprijed, tučom ili vatrenim strijelama. Dan otkrivenja najavio se kao zloslutni dan čak i ujutro, jer su se s brda Sinaj oglašavala razna tutnjava. Bljeskovi munje, popraćeni uvijek nabujalom ljuskom rogova, pokrenuli su ljude s silnim strahom i drhtajem. Bog je savio nebesa, pomaknuo zemlju i uzdrmao granice svijeta, tako da su dubine zadrhtale, a nebesa su se prestrašila. Njegov sjaj prošao je kroz četiri portala vatre, potresa, oluje i tuče. Zemljini su kraljevi zadrhtali u svojim palačama i svi su došli k zlikovcu Balaamu,i pitao ga je li im Bog namijenio istu sudbinu kao i generaciji potopa. Ali Balaam im je rekao: "O, budale! Sveti, blagoslovljen bio, odavno je obećao Nuhu da više nikada neće kazniti svijet poplavom." Međutim, kraljevi pogana nisu bili smireni i nadalje su rekli: "Bog je doista obećao da više nikada neće donijeti poplavu na svijet, ali možda sada misli to uništiti vatrom." Balaam je rekao: "Ne, Bog neće uništiti svijet ni vatrom ni vodom. Metež u cijeloj prirodi nastao je samo zbog toga što On neće pokloniti Toru svome narodu. 'Vječni će dati snagu Njegovom. ljudi. '"Na to su svi kraljevi vikali:" Neka Vječni blagoslovi svoj narod mirom ", i svaki, utihnuo duhom,otišao svojoj kući. Baš kao što su stanovnici zemlje bili uznemireni zbog objave i vjerovali da je stigao kraj svih vremena, tako je to učinila i zemlja. Mislila je da će se uskrsnuće mrtvih dogoditi i morat će uzeti u obzir krv ubijenih koje je upila i tijela ubijenih koje je pokrila. Zemlja se nije smirila sve dok nije čula prve riječi Dekaloga. Iako su pojave bile uočljive na brdu Sinaj ujutro, ipak se Bog ljudima nije otkrio do podneva. Jer zahvaljujući kratkoći ljetnih noći i ugodnom jutarnjem snu ljeti, ljudi su još spavali kad je Bog sišao na planinu Sinaj. Mojsije se privezao logoru i probudio ih riječima: "Ustanite iz sna, zaručnik je pri ruci i čeka da povede svoju mladenku ispod bračne nadstrešnice." Mojsije je na čelu povorke doveo narod do svog zaručnika, Boga, na Sinaj, koji se i sam popeo na planinu. Rekao je Bogu: "Objavi riječi svoje, djeca su im spremna poslušati ih." Ove Mojsijeve riječi odjeknule su izbliza i iz daljine, jer je prigodom njegov glas, kad je ljudima ponovio Božje riječi,imao toliko snage koliko i Božanski glas koji je čuo. Doista nije bilo po vlastitoj slobodnoj volji da se Izrael proglasio spremnim prihvatiti Toru, jer kad se čitav narod, u dvije divizije, muškarci i žene, približio Sinaju, Bog je podigao ovu planinu i držao je nad glavama ljudi vole košaru, govoreći im: "Ako prihvatite Toru, dobro je, u protivnom ćete naći grob ispod ove planine." Svi su se rasplakali i skrušeno izlili svoje srce pred Bogom, a zatim rekli: "Sve što je Gospod rekao, učinit ćemo i biti poslušni." Teško da su izgovorili ove riječi pokornosti Bogu, kad je sišlo stotinu i dvadeset mirijada anđela, opskrbljenog svakog Izraelca krunom i pojasom slave - Božanskim darovima, koje nisu izgubili sve dok nisu štovali Zlatno tele, kad anđeli su došli i oduzeli im darove.Istodobno s tim krunama i pojasevima slave, nebeski sjaj prolio se na njihova lica, ali i to su kasnije izgubili zbog svojih grijeha. Zadržao ga je samo Moses, čije je lice tako sjalo, da ako i danas u njegovoj grobnici nastane pukotina, svjetlost koja izbija iz njegovog leša bila bi toliko snažna da nije mogla uništiti cijeli svijet. Nakon što je Bog podijelio Izraelu ove divne darove, želio je nastaviti s navještajem Tore, ali nije to želio dok je Mojsije bio s njim, da ljudi ne bi mogli reći da je Mojsije progovorio iz oblaka . Stoga je tražio izgovor da ga se riješi. Stoga je rekao Mojsiju: "Siđite dolje, upozorite ljude da se neće naprezati da vide, jer ako bi i jedan od njih bio uništen, gubitak za mene bio bi velik kao da je cijela kreacija uništena. Nudite Nadab i Abihu, kao i prvorođene koji će obavljati svećeničke dužnosti, pazite da ne napreduju. " Mojsije je, međutim, želeći ostati s Bogom, odgovorio: "Već sam upozorio ljude i postavio granice preko kojih se možda neće usuditi." Bog je potom rekao Mojsiju: "Idi,siđite i pozovite Arona da vas priđe, ali neka on ostane iza vas, dok se ljudi ne miču dalje od položaja koje ste im dodijelili. "Teško da je Mojsije napustio planinu, kad je Bog ljudima otkrio Toru. Ovo je bila šesta objava Boga na zemlji od stvaranja svijeta. Deseti i posljednji će se održati na Sudnjem danu. Nebo se otvorilo i brdo Sinaj, oslobođeno od zemlje, uzdiglo se u zrak, tako da se njegov vrh uzdizao u nebesa, dok je gusti oblak prekrivao njegove bočne strane i dodirivao noge Božanskog prijestolja. Prateći Boga s jedne strane, pojavilo se dvadeset i dvije tisuće anđela s krunama za levite, jedino pleme koje je ostalo vjerno Bogu dok su ostali štovali Zlatno tele. S druge strane bilo je šezdeset mirijada, tri tisuće petsto pedeset anđela, od kojih je svaki nosio vatrenu krunu za svakog pojedinog Izraelca. Dvostruko je ovaj broj anđela bio na trećoj strani, dok ih je na četvrtoj strani bilo jednostavno nebrojeno. Jer Bog se nije pojavio iz jednog smjera, već iz sve četiri istodobno, što, međutim, nije spriječilo Njegovu slavu da ispuni nebo kao i svu zemlju.Unatoč tim nebrojenim mnoštvima anđela, na planini Sinaj nije bilo gužve, nije bilo rulje, bilo je mjesta za sve anđele koji su se pojavili u čast Izraela i Tore. Međutim, istodobno su dobili naredbu da unište Izrael u slučaju da namjeravaju odbiti Toru. PRVA ZAPOVIJED Prva Božja riječ na Sinaju bila je Anoki, "Ja sam." Nije to bila hebrejska, već egipatska riječ koju je Izrael prvi put čuo od Boga. Ponašao se prema njima kao prema onom kralju, svom dolaznom sinu, kojemu se, vraćajući se s dugog boravka na moru, obraćao na jeziku koji je sin stekao u stranoj zemlji. Tako se Bog obratio Izraelu na egipatskom, jer je to bio jezik kojim su govorili. Istodobno je Izrael prepoznao u ovoj riječi "Anoki", to jest Bog im se obratio. Jer kad je Jakov okupio svoju djecu oko smrtne postelje, upozorio ih je da paze na slavu Božju i povjerio im tajne koje će im Bog nakon toga otkriti riječju "Anoki". Rekao je: "Riječju" Anoki "obratio se mom djedu Abrahamu, riječju" Anoki "obratio se mom ocu Isaacu,i s riječju 'Anoki' Obratio mi se. Znajte, onda, kada će vam doći i obratiti se vama, to ćete biti On, ali ne drugačije. " Kad je prva zapovijed izašla iz Božjih usta, grmljavina i munja krenuše iz njegovih usta, baklja je bila s njegove desne, a baklja s njegove lijeve strane, a Njegov glas je proletio zrakom govoreći: "Ljudi moji, narode moj , Dom Izraelov! Ja sam Vječni, ti Bože, koji sam te izveo iz egipatske zemlje. " Kad je Izrael čuo grozan glas, odletjeli su u svom užasu dvanaest kilometara, sve dok im duše nisu pobjegle od njih. Na to se Tora okrenula Bogu, rekavši: "Gospodaru svijeta! Jesi li me dao živima ili mrtvima?" Bog je rekao: "Živima." Tore: "Ali svi su mrtvi." Bog: "Zbog tebe ću ih vratiti u život." Nakon toga je pustio da na njih padne rosa koja će oživjeti mrtve i oni su se vratili u život. Drhtaj neba i zemlje koji se začuo u percepciji Božanskog glasa toliko je uznemirio Izrael da su jedva mogli stati na noge. Bog je potom poslao svakom od njih dva anđela; na položi ruku na srce svakoga, da mu duša ne bi mogla otići, i digni glavu svakom, da ugleda sjaj svoga Stvoritelja. Ugledali su slavu Božju, kao i inače nevidljivu riječ kad je proizlazila iz Božanske vizije, i zakotrljali se naprijed do njihovih ušiju, nakon čega su shvatili ove riječi: "Hoćeš li prihvatiti Toru koja sadrži dvjesto četrdeset i osam zapovijedi , što odgovara broju članova njihovog tijela? " Oni su odgovorili: "Da, da." Tada je riječ prešla od uha do usta; poljubilo je usta, a zatim se ponovno zakotrljalo do uha, opet do uha,i pozvao je: "Hoćete li prihvatiti Toru koja sadrži tristo šezdeset i pet zabrana, što odgovara danima u godini?" A kad su oni odgovorili: "Da, da", riječ se opet okrenula od uha do usta i poljubila je. Nakon što su Izraelci na ovaj način preuzeli na sebe zapovijedi i zabrane, Bog je otvorio sedam nebesa i sedam zemalja i rekao: "Eto, ovo su moji svjedoci da nema nikoga poput mene u visinama ili na zemlji! da sam jedini i da sam se otkrio u svom sjaju i sjaju! Ako vam netko rekne: "Idite, služite drugim bogovima", onda recite: "Može li onaj koji je vidio svoga Stvoritelja licem u lice , u Njegovom sjaju, u Njegovoj slavi i Njegovoj snazi, napustiti Ga i postati idolopoklonik? ' Vidjeti,to sam vas izbavio iz kuće ropstva; to sam ja onaj koji je prije vas cijepio mora i vodio vas po suhom, dok sam vas potapao neprijatelje u dubine. Ja sam Bog suhe zemlje kao i mora, prošlosti kao i budućnosti, Bog ovoga svijeta kao i budućih svjetova. Ja sam Bog svih naroda, ali samo s Izraelom moje je ime povezano. Ako ispunjavaju Moje želje, ja sam, Vječni, milosrdan, milostiv i dugotrpljiv i bogat dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "Ja sam Bog suhe zemlje kao i mora, prošlosti kao i budućnosti, Bog ovoga svijeta kao i budućih svjetova. Ja sam Bog svih naroda, ali samo s Izraelom moje je ime povezano. Ako ispunjavaju Moje želje, ja sam, Vječni, milosrdan, milostiv i dugotrpljiv i bogat dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "Ja sam Bog suhe zemlje kao i mora, prošlosti kao i budućnosti, Bog ovoga svijeta kao i budućih svjetova. Ja sam Bog svih naroda, ali samo s Izraelom moje je ime povezano. Ako oni ispune Moje želje, ja sam, Vječni, milosrdan, milostiv i dugotrpljiv i bogat dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "i obiluje dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. "i obiluje dobrotom i istinom; ali ako ste neposlušni, tada ću biti strog sudac. Da niste prihvatili Toru, nijedna kazna ne bi mogla pasti na vas da je ne ispunite, ali sada kada ste je prihvatili, morate joj se pokoravati. " Kako bi uvjerio Izrael u jedinstvo i jedinstvenost Boga, zapovjedio je da sva priroda stoji mirno, kako bi svi mogli vidjeti da nema ničega pored njega. Kad je Bog udijelio Toru, nijedna ptica nije zapjevala, govedo nije sputao, Ofannim nije letio, Serafimi nisu izgovarali svoje "Sveto, sveto, sveto", more nije tutnjalo, nijedno stvorenje nije izustilo zvuk - svi su slušali u dahu na riječi koje je najavio ehoni glas: "Ja sam Gospodin ti, Bog." Ove riječi, kao i ostale, koje je Bog upoznao na gori Sinaj, nije čuo samo Izrael, već stanovnici cijele zemlje. Božanski se glas podijelio na sedamdeset ljudskih jezika, kako bi ga svi mogli razumjeti; ali dok je Izrael mogao slušati glas bez da nanosi štetu, duše pogana gotovo su pobjegle od njih kad su ga čule. Kad je zazvonio Božanski glas, svi mrtvi u Šeolu oživjeli su i priveli se za Sinaj; jer se otkrivenje dogodilo u nazočnosti živih kao i mrtvih, dapače, bile su prisutne i duše onih koji još nisu rođeni. Svaki prorok, svaki mudrac, primio je na Sinaju svoj dio objave, koju su oni tijekom povijesti naviještali čovječanstvu. Svi su čuli doista iste riječi, ali isti glas, koji odgovara individualnosti svake,bio Božji način razgovora s njima. I kako je isti glas svakome zvučao drugačije, tako se i Božanska vizija svima činila različito, pa ih je Bog upozorio da ne pripisuju razne oblike raznim bićima, govoreći: "Ne vjerujte u to jer ste Me vidjeli u raznim oblicima , postoje razni bogovi, ja sam isti koji sam vam se pojavio na Crvenom moru kao Bog rata, a na Sinaju kao učitelj. " OSTALE ZAPOVIJEDI OTKRENE NA SINAIU Nakon što je Izrael prihvatio prvu zapovijed s "Da", Bog je rekao: "Kako ste me sada priznali za suverena, sada vam mogu dati zapovijedi: Ne priznajte bogove drugih naroda kao takve, jer oni ne donose prednost onima koji ih obožavaju; to nećeš činiti dok ja postojim. Dao sam ti svoju Toru kako bih ti posudio suverenitet, stoga ne smiješ potpaljivati moj gnjev kršeći Moj savez putem idolopoklonstva. Nećeš se klanjati mrtvim idolima , nego Onaj koji ubija i oživljava i u čijoj su ruci sva živa bića. Ne učite djela drugih naroda, jer su njihova djela taština. Ja, Vječni, ti Bože, vladam revnošću i ne vladam to; čekam da četvrta generacija posjeti kaznu. Ali one koji Me vole ili se boje mene, nagradit ću i do tisućite generacije. " Kad je Mojsije čuo ove riječi, prema kojima će Bog potomcima posjetiti grijehe njihovih otaca samo ako su uzastopne generacije bile jedna za drugom grešne, bacio se na zemlju i zahvalio Bogu na tome; jer je znao da se među Izraelom nikada nije dogodilo da su tri uzastopne generacije bile grešne. Treća zapovijed glasila je: "O narode moj Izraelov, nitko od vas neće uzalud zazivati Gospodinovo ime, jer onaj koji se lažno zaklinje Gospodnjim imenom neće proći nekažnjeno na veliki Sudnji dan." Lažno psovanje ima strašne posljedice ne samo za onoga tko to čini, već ugrožava cijeli svijet. Jer kad je Bog stvorio svijet, položio je nad ponor krhotinu, na kojoj je urezano Neizrecivo Ime, kako ponor ne bi puknuo i uništio svijet. Ali onoliko često koliko se lažno zaklinju u Božje ime, slova Neizrecivog Imena odlijeću, a kako tada ništa ne može obuzdati ponor, iz njega izviru vode da unište svijet. To bi se zasigurno dogodilo, da Bog nije poslao anđela Ya'asriela, koji je zadužen za sedamdeset olovaka, da iznova ugravira Neizrecivo ime na krhotinu. Bog je tada rekao Izraelu: "Ako prihvatite Moju Toru i poštujete Moje zakone, dat ću vam zauvijek nešto najdragocjenije što imam u svom posjedu." "A što je", odgovori Izrael, "ono dragocjeno što ćeš nam dati ako se pokoravamo Tvojoj Tori?" Bog: "Budući svijet." Izrael: "Ali čak i na ovom svijetu trebali bismo imati predokus onog drugog." Bog: "Subota će vam dati ovaj predokus. Pazite na subotu sedmog dana stvaranja svijeta." Jer kad je svijet stvoren, sedmi je dan došao pred Boga i rekao mu: "Sve što si stvorio u parovima je, zašto ne bih i ja?" Na što je Bog odgovorio: "Izraelska zajednica bit će vam supružnik." Na ovo obećanje koje je Bog dao sedamdeset dana, podsjetio je ljude na Sinajskoj gori,kad im je dao četvrtu zapovijed, da svetkuju subotu. Kad su narodi na zemlji čuli prvu zapovijed, rekli su: "Nema kralja koji se ne voli smatrati suverenom, a jednako tako Bog želi da se njegov narod založi za svoju vjernost." Na drugu zapovijed rekli su: "Nijedan kralj ne trpi kralja izvan sebe, kao ni Bog Izraelov." Na treću zapovijed rekli su: "Postoji li kralj koji bi želio da ljudi polažu lažne zakletve njegovim imenom?" U četvrtoj zapovijedi rekli su: "Nijedan kralj ne voli vidjeti svoj rođendan." Ali kad su ljudi čuli petu zapovijed: "Poštuj oca i majku", rekli su: "Prema našim zakonima, ako se čovjek upiše kao kraljev sluga, time se odriče svojih roditelja. Bog, međutim, čini dužnost je poštovati oca i majku; uistinu,jer mu je ovo čast ". Ovim riječima naglašena je peta zapovijed: "Poštuj svoje roditelje kojima duguješ svoje postojanje, kao što i mene častiš. Poštuj tijelo koje ti je rodilo i grudi koje su te sisale, održavaj svoje roditelje, jer su tvoji roditelji uzeli sudjeluj u svom stvaranju ". Jer čovjek svoje postojanje duguje Bogu, ocu i majci, jer od svakog od svojih roditelja dobiva pet dijelova tijela i deset od Boga. Kosti, vene, nokti, mozak i bijelo oko dolaze od oca. Majka mu daje kožu, meso, krv, kosu i zjenicu oka. Bog mu daje sljedeće: dah, duša, svjetlost lica, vid, sluh, govor, dodir, osjet, uvid i razumijevanje. Kad čovjek počasti svoje roditelje, Bog kaže: "Smatram da sam stanovao među ljudima i oni su Me počastili ", ali ako ljudi ne poštuju svoje roditelje, Bog kaže:" Dobro je što ne stanujem među ljudima, ili bi se i oni prema meni ponašali superciljno . " Bog ne samo da je zapovjedio da vole i strahuju od roditelja kao Sebe, već u nekim pogledima počast pripisuju roditeljima čak i veću od one koja mu pripada. Čovjek je tek tada dužan uzdržavati siromašne ili obavljati određene vjerske obrede ako za to ima na raspolaganju, ali dužnost je svakoga čak i prositi na vrata muškaraca, ako drugačije ne može uzdržavati roditelje. Šesta zapovijed je rekla: "O narode moj, Izraele, ne budi ubojica ljudi, ne druži se s ubojicama i izbjegavaj njihovo druženje, da tvoja djeca ne nauče zanat ubojstva." Kao kaznu za djela ubojstva, Bog će poslati razorni rat nad čovječanstvom. U Šeolu postoje dvije podjele, unutarnja i vanjska. U potonjem su svi oni koji su ubijeni prije svog vremena. Tamo ostaju dok se ne pokrene tijek vremena koje im je predodređeno; i svaki put kad je počinjeno ubojstvo, Bog kaže: "Tko je ubio ovu osobu i prisilio Me da je držim u vanjskoj Šeoli, tako da moram izgledati nemilosrdno što sam je uklonio sa zemlje prije njegova vremena?" Na Sudnji dan ubijeni će se pojaviti pred Bogom i zaklinjati Ga: "Gospodaru svijeta! Oblikovao si me, razvio si me,Bio si mi milostiv dok sam bio u maternici, tako da sam je ostavio neozlijeđenu. Ti si me u svojoj velikoj milosti pružio. O Gospodaru svih svjetova! Udijeli mi zadovoljstvo od ovog negativca koji nije imao sažaljenja prema meni. "Tada će se Božji gnjev rasplamsati protiv ubojice, u Gehenu će ga baciti i prokleti za cijelu vječnost, dok će ubijeni vidjeti zadovoljstvo koje mu je dato i biti drago. Sedma zapovijed kaže: "O narode moj Izraelov, ne budi preljubnik, niti saučesnici ili drugovi preljubnika, da tvoja djeca nakon tebe ne budu preljubnici. Ne čini nečasna djela rukama, nogama, očima ili ušima, jer kao kazna zato će kuga doći nad svijet ". Ovo je osma zapovijed: "Ne budite lopovi, niti saučesnici ili suputnici lopova da vaša djeca ne bi postala lopovi." Kao kazna za pljačku i krađu glad će doći na svijet. Bog može oprostiti idolopoklonstvo, ali nikada krađu i uvijek je spreman saslušati pritužbe protiv krivotvoritelja i pljačkaša. Deveta zapovijed glasi: "O narode moj Izraelov, ne svjedoči lažno protiv svojih drugova jer će se za to oblaci raširiti tako da ne bude kiše i uslijedit će glad zbog suše." Bog je posebno strog prema lažnom svjedočenju, jer je laž ona osobina koju Bog nije stvorio, već je nešto što ljudi sami proizvode. Sadržaj desete zapovijedi je: "O narode moj, Izraele, ne poželi imanje svojih susjeda, jer će zbog ovog grijeha vlada oduzeti njihovo imanje od naroda, tako da će i najbogatiji postati siromašni i morat će otići u progonstvo ". Deseta zapovijed usmjerena je protiv grijeha koji ponekad dovodi do kršenja svih deset zapovijedi. Ako čovjek priželjkuje ženu svog bližnjeg i počini preljub, zanemaruje prvu zapovijed: "Ja sam Vječni, Bog tvoj", jer svoj zločin čini u mraku i misli da ga nitko ne vidi, čak ni Gospodin, čije oči lebde nad cijelim svijetom i vidi dobro kao i zlo. Prekoračuje drugu zapovijed: "Nećeš imati čudnih bogova osim Mene ..., ja sam ljubomoran Bog", koji se ljuti na nevjernost, bilo prema Meni,ili prema muškarcima. Krši treću zapovijed: "Ne uzimaj Gospodinovo ime uzalud", jer se kune da nije počinio preljuba, ali je to učinio. On je uzrok profanizacije subote, čije posvećenje Bog zapovijeda u četvrtoj zapovijedi, jer u svom ilegalnom odnosu generira potomke koji će u subotu vršiti svećeničke dužnosti u Hramu, a koji, kao gadovi, nemaju pravo napraviti. Petu zapovijed prekršit će djeca preljubnika, koja će kao oca počastiti čudnog čovjeka, a neće ni znati njihovog pravog oca. Prekrši šestu zapovijed: "Ne ubij", ako ga iznenadi zakoniti muž, jer svaki put kad muškarac ode kod nepoznate žene, čini to sa sviješću da to može dovesti do njegove smrti ili smrti njegov susjed.Prekršaj sedme zapovijedi: "Ne čini preljuba" izravni je ishod zabranjene želje. Osmu zapovijed: "Ne kradi" prekršio je preljubnik jer je ukrao izvor sreće drugog čovjeka. Devetu zapovijed "" Ne svjedoči lažno "krši preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih kriminalnih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svim ostalim grijesima, ali ima i zli učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji nije njegov sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.izravni je rezultat zabranjenog priželjkivanja. Osmu zapovijed: "Ne kradi" prekršio je preljubnik jer je ukrao izvor sreće drugog čovjeka. Devetu zapovijed "" Ne svjedoči lažno "krši preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svim ostalim grijesima, ali ima i zli učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji mu nije sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.izravni je rezultat zabranjenog priželjkivanja. Osmu zapovijed: "Ne kradi" prekršio je preljubnik jer je ukrao izvor sreće drugog čovjeka. Devetu zapovijed "" Ne svjedoči lažno "krši preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svim ostalim grijesima, ali ima i zli učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji mu nije sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.Ne svjedoči lažno ", krši je žena preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svih ostalih grijeha , ali ima i loš učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji nije njegov sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu.Ne svjedoči lažno ", krši je žena preljubnica koja se pretvara da je plod njezinih zločinačkih odnosa dijete njezina supruga. Na taj način kršenje desete zapovijedi nije samo dovelo do svih ostalih grijeha , ali ima i loš učinak da prevareni muž cijelo svoje imanje prepusti onome koji nije njegov sin, tako da mu preljubnik otme imovinu kao i suprugu. JEDINSTVO DESET ZAPOVIJEDI Deset zapovijedi toliko su usko isprepletene, da lom jedne dovodi do loma druge. Ali postoji osobito čvrsta veza jedinstva između prvih pet zapovijedi, koje su zapisane na jednom stolu, i posljednjih pet, koje su bile na drugom stolu. Prva zapovijed: "Ja sam Gospodin, tvoj Bog" odgovara šestoj: "Ne ubij", jer ubojica ubija Božju sliku. Drugi: "Nećeš imati čudnih bogova prije mene", odgovara sedmom: "Ne čini preljuba", jer bračna nevjera jednako je težak grijeh kao i idolopoklonstvo, što je nevjerstvo Bogu. Treća zapovijed: "Ne uzimaj Gospodinovo ime uzalud", odgovara osmoj: "Ne kradi", jer krađa dovodi do lažne zakletve.Četvrta zapovijed: "Sjeti se subote, da bi je svetio", odgovara devetoj: "Ne svjedoči lažno protiv svog bližnjega", jer onaj tko lažno svjedoči protiv svog bližnjeg čini teški grijeh kao da čini je lažno svjedočio protiv Boga, rekavši da On nije stvorio svijet u šest dana i da se odmarao sedme subote. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku" odgovara desetoj: "Ne priželjkuj ženu svog susjeda", jer onaj koji se prepusti toj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj tko lažno svjedoči protiv svog bližnjega čini teški grijeh kao da je lažno svjedočio protiv Boga, govoreći da On nije stvorio svijet u šest dana i da se odmarao sedme subote. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku" odgovara desetoj: "Ne priželjkuj ženu svog susjeda", jer onaj koji se prepusti toj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj tko lažno svjedoči protiv svog bližnjega čini teški grijeh kao da je lažno svjedočio protiv Boga, govoreći da On nije stvorio svijet u šest dana i da se odmarao sedme subote. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku" odgovara desetoj: "Ne priželjkuj ženu svog susjeda", jer onaj koji se prepusti toj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj koji se prepusti ovoj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem.jer onaj koji se prepusti ovoj požudi rađa djecu koja neće počastiti svog pravog oca, već će stranca smatrati svojim ocem. Deset zapovijedi, koje je Bog prvi put objavio na planini Sinaj, po svom karakteru odgovaraju deset riječi koje je upotrijebio u stvaranju svijeta. Prva zapovijed: "Ja sam Gospodin, tvoj Bog" odgovara prvoj riječi u stvaranju: "Neka bude svjetlost", jer Bog je vječna svjetlost. Druga zapovijed: "Nećeš imati čudnih bogova prije mene", odgovara drugoj riječi: "Neka bude nebeski svod usred voda i neka dijeli vode od voda." Jer Bog je rekao: "Birajte između Mene i idola; između Mene, vrela živih voda i idola, stajaćih voda." Treća zapovijed: "Ne uzimaj uzalud imena svoga Boga" odgovara riječi: "Neka se vode skupe"jer se u napukloj posudi može skupiti malo vode, tako i čovjek može održati svoj posjed koji je stekao lažnim zakletvama. Četvrta zapovijed: "Ne zaboravite držati subotu svetom", odgovara riječi: "Neka zemlja rodi travu", jer onaj koji uistinu poštuje subotu primit će dobre stvari od Boga, a da za njih ne mora raditi, baš kao i zemlja daje travu koju nije potrebno sijati. Jer pri stvaranju čovjeka Božja je namjera bila da on bude slobodan od grijeha, besmrtan i sposoban da se izdržava od proizvoda zemlje bez muke. Peta zapovijed: "Poštuj oca i majku svoju" odgovara riječi: "Neka budu svjetla na nebeskom svodu", jer Bog je rekao čovjeku: "Dao sam ti dva svjetla, oca i majku tvoju,postupajte s njima pažljivo. "Šesta zapovijed:" Ne ubij "odgovara riječi:" Neka vode obilno rode stvorenje koje se kreće ", jer Bog je rekao:" Ne budite poput riba, među kojima velika lastavica mala. "Sedma zapovijed:" Ne čini preljuba "odgovara riječi:" Neka zemlja rodi živo biće po njegovoj vrsti ", jer Bog je rekao:" Odabrao sam za vas supružnika, ostanite s njom . "Osma zapovijed:" Ne kradi "odgovara riječi:" Evo, dao sam vam svako sjeme koje bilje donosi ", jer nijedno, rekao je Bog, ne bi smjelo dirati u dobra svoga susjeda, već samo u ono što raste besplatno kao trava, koja je zajedničko svojstvo svih. Deveta zapovijed: "Ne smiješ lažno svjedočiti protiv svog bližnjeg ", odgovara riječi:" Učinimo čovjeka na našu sliku. "Ti si, poput svog bližnjega, stvoren na moju sliku, stoga ne svjedoči lažno protiv svog bližnjeg. Deseta zapovijed : "Ne poželi žene svoga bližnjega", odgovara desetoj riječi stvaranja: "Nije dobro za čovjeka biti sam", jer Bog je rekao: "Stvorio sam te za supružnika i ne dopuštam nikome od njih priželjkujete ženu njegova susjeda. "Nije dobro za čovjeka biti sam, "jer Bog je rekao:" Stvorio sam te za supružnika i neka nitko od vas ne poželi ženu svog susjeda. "Nije dobro za čovjeka biti sam ", jer Bog je rekao:" Stvorio sam te za supružnika i neka nitko od vas ne poželi ženu svog susjeda. " MOJSIJEV ODABRAN KAO POSREDNIK Nakon što je Izrael čuo Deset zapovijedi, pretpostavljali su da će im Bog ovom prilikom otkriti sav ostatak Tore. Ali grozno viđenje na planini Sinaj, gdje su čuli vidljivo i vidjeli čujno - data im je privilegija da su čak i robinje među njima vidjele više od najvećeg proroka kasnijih vremena - ova ih je vizija toliko iscrpila da bi sigurno su izginuli, da su čuli još jednu riječ od Boga. Stoga su otišli k Mojsiju i molili ga da bude posrednik između njih i Boga. Bog je ispravno utvrdio njihovu želju, tako da je ne samo zaposlio Mojsija kao svog posrednika, već je u sva buduća vremena odlučio poslati proroke u Izrael kao glasnike Njegovih riječi. Obraćajući se Mojsiju, Bog je rekao: "Sve što su govorili je dobro. Da je to moguće, čak bih i sada otpustio Anđela smrti,ali smrt protiv čovječanstva već sam odredio, stoga mora ostati. Idite, recite im: 'Vratite se u svoje šatore', ali ostanite sa mnom. "Ovim riječima Bog je Izraelu nagovijestio da mogu ponovno stupiti u bračne odnose, od kojih su bili suzdržani kroz tri dana, dok bi Mojsije trebao zauvijek imati da sebi uskrati sve zemaljske oproste. Mojsije je u svojoj velikoj mudrosti sada znao s nekoliko riječi smiriti silno uzbuđenje bezbroj ljudi rekavši im: "Bog vam je dao Toru i učinio čudesa za vas, redom, kroz ovo i kroz obilježavanja zakona koje vam je nametnuo da vas razlikuje pred svim drugim narodima na zemlji. Međutim, uzmite u obzir da, iako ste do sada bili neuki i vaše je neznanje služilo kao izgovor, sada točno znate što trebate učiniti i što ne činiti. Do sada niste znali da pravednici trebaju biti nagrađeni, a bezbožni kažnjeni u budućem svijetu, ali sada to znate. Ali dok god ćete imati osjećaj srama, nećete lagano počini grijehe ". Nakon toga ljudi su se povukli dvanaest milja od brda Sinaj, dok je Mojsije prišao sasvim blizu Gospodinu. U neposrednoj blizini Boga su duše pobožnih, malo dalje Milosrđe i Pravda, a blizu toga bio je položaj koji je Mojsije smio zauzeti. Mojsijeva vizija, zbog njegove blizine Bogu, bila je jasna i jasna, za razliku od ostalih proroka koji su vidjeli, ali slabo. Nadalje se razlikuje od svih ostalih proroka po tome što je bio svjestan svojih proročkih objava, dok su oni bili nesvjesni u trenucima proročanstva. Treća Mojsijeva razlika, koju je doista podijelio s Aronom i Samuelom, bila je u tome što mu se Bog otkrio u oblačnom stupu. Unatoč ovim velikim oznakama naklonosti Mojsijevu, ljudi su i dalje opažali razliku između prve dvije zapovijedi, koje su čuli izravno od Boga, i onih koje su naučili Mojsijevim zagovorom. Jer kad su čuli riječi: "Ja sam Vječni, tvoj Gospodar", razumijevanje Tore postalo je duboko ukorijenjeno u njihovim srcima, tako da nikada nisu zaboravili ono što su tako naučili. Ali oni su zaboravili neke stvari koje je Mojsije učio, jer kako je čovjek biće od krvi i mesa, a time i kratkotrajno, tako su i njegova učenja kratkotrajna. Oni su potom došli do Mojsija, rekavši: "O, kad bi se samo još jednom otkrio! O da bi nas još jednom poljubio poljupcima svojih usta! O, da bi razumijevanje Tore moglo ostati čvrsto u našim srcima kao i prije! " Mojsije odgovori: "Sada to više nije moguće,ali to će se dogoditi u budućem svijetu, kada će On staviti svoj zakon u njihove unutrašnje dijelove i zapisati ga u njihova srca. " Izrael je imao još jedan razlog za žaljenje zbog odabira posrednika između sebe i Boga. Kad su čuli drugu zapovijed: "Nećeš imati stranih bogova pored Mene", zli impuls istrgnut je iz njihovih srca. Ali čim su zamolili Mojsija da se zauzme za njih, zli impuls ponovno je krenuo na svoje staro mjesto. Uzalud su se, međutim, molili s Mojsijem da obnovi nekadašnju izravnu komunikaciju između njih i Boga, kako bi im se mogao oduzeti zli impuls. Jer rekao je: "To sada više nije moguće, ali u budućem će svijetu" izvaditi iz vašeg tijela kamenito srce. " Iako je Izrael sada čuo samo prve dvije zapovijedi izravno od Boga, ipak je Božansko ukazanje imalo i ogroman utjecaj na ovu generaciju. Nikad tijekom njihova života nije se čulo za bilo kakvu fizičku nečistoću, niti je bilo koja gamad uspjela zaraziti njihova tijela, a kada su umrli, njihova su tijela ostala bez crva i insekata. MOJSIJEVA I ANĐELI TEŽE ZA TOROM Dan kada se Bog objavio na Sinajskoj gori bio je dvostruko duži od uobičajenih dana. Jer toga dana sunce nije zašlo, čudo koje se četiri puta više ponovilo zbog Mojsija. Kad se ovaj dugački dan približio kraju, Mojsije se popeo na svetu goru, gdje je proveo tjedan dana da se riješi svih smrtnih nečistoća, kako bi se mogao odvesti Bogu na nebo. Na kraju priprema, Bog ga je pozvao da dođe k Njemu. Tada se pojavio oblak i legao pred njega, ali on nije znao treba li jahati na njemu ili se samo čvrsto držati za njega. Tada se odjednom otvoriše usta oblaka i on uđe u njih i hoda nebeskim svodom dok čovjek hoda zemljom. Tada je upoznao Kemuela, vratara, anđela koji je zadužen za dvanaest tisuća anđela uništenja, koji su postavljeni na portalima nebeskog svoda.Oštro je razgovarao s Mojsijem, rekavši: "Što ti je ovdje, sine Amramov, na ovom mjestu i pripadaš ognjenim anđelima?" Mojsije je odgovorio: "Ne dolazim ovamo iz vlastitog impulsa, već s dopuštenjem Svetoga, da primam Toru i prenesem je Izraelu." Kako ga Kemuel nije htio pustiti da prođe, Mojsije ga je udario i uništio sa svijeta, nakon čega je krenuo svojim putem sve dok nije naišao anđeo Hadarniel.nakon čega je krenuo svojim putem sve dok nije naišao anđeo Hadarniel.nakon čega je krenuo svojim putem sve dok nije naišao anđeo Hadarniel. Ovaj je anđeo šezdeset mirijada parazanga viši od svojih kolega i na svaku riječ koja mu prođe iz usta, izda dvanaest tisuća vatrenih bljeskova munje. Kad je vidio Mojsija, zaurlao mu je: "Što ti je ovdje, sine Amramov, ovdje na mjestu Svetog i Visokog?" Kad je Mojsije čuo njegov glas, postao je izuzetno prestrašen, oči su mu potekle suze i uskoro bi pao s oblaka. Ali odmah se probudila sažaljenje Boga prema Mojsiju, i rekao je Hadarnielu: "Vi ste anđeli svadljivi od dana kad sam vas stvorio. U početku, kad sam želio stvoriti Adama, podigli ste prigovor pred Mnom i rekli:" Što je čovjek da ga ti paziš! ' i gnjev Moj rasplamsa se na vas i spalim vas desetke malim prstom. Sada opet započinjete prepirku s vjernikom iz moje kuće,kome sam zapovjedio da ovdje dođe primiti Toru i odnijeti je mojoj odabranoj djeci Izraelu, iako znate da, ako Izrael ne primi Toru, više vam neće biti dopušteno boraviti na nebu. "Kad je Hadarniel to čuo , brzo je rekao Gospodinu: "Gospodaru svijeta! Tebi je očito i jasno da nisam bio svjestan da je ovamo došao s Tvojim dopuštenjem, ali budući da to sada znam, bit ću mu glasnik i ići ću pred njega kao učenik pred njegovim gospodarom. "Hadarniel je nakon toga, ponizno stava, trčao pred Mojsijem kao učenik pred svojim gospodarom, sve dok nije stigao do vatre Sandalfona, kad je razgovarao s Mojsijem, rekavši: "Idi, okreni se, jer možda neću ostati na ovom mjestu, ili će vatra Sandalfona zagorjeti mi." Ovaj se anđeo nadvija nad svojim bližnjima tako velike visine da bi trebalo petsto godina da ga prijeđe. Stoji iza Božanskog prijestolja i veže vijence za svog Gospodara. Sandalfon ne poznaje ni prebivalište Gospodinovo, kako bi mogao postaviti krunu na njegovu glavu, ali šarmira krunu, tako da ona raste sama od sebe dok ne legne na glavu Gospodnju. Čim Sandalfon zapovjedi da se kruna uzdigne, domaćini se visoko zatrepere i zatrese, svete životinje provale u paeane, sveti Serafimi urlaju poput lavova i govore: "Svet, svet, svet je Gospodar nad vojskama, cijela je zemlja puna njegove slave ". Kad je kruna dosegla Prijestolje slave, kotači prijestolja se trenutno pokreću, temelji njegovog podnožja drhte i sva nebesa zahvaćaju drhtaj i užas.Čim kruna sada prođe Prijestolje slave, da se smjesti na svoje mjesto, sve nebeske vojske otvaraju usta govoreći: "Hvaljena neka je slava Vječnoga s njegova mjesta." A kad je kruna stigla na svoje odredište, sve svete životinje, Serafimi, kotači prijestolja i hostije na visini, Kerubini i Hašmalimi jednodušno govore: "Vječni je kralj, Vječni je bio kralj, Vječni će biti Kralj u svu vječnost. "vječni je bio kralj, vječni će biti kralj u svu vječnost. "vječni je bio kralj, vječni će biti kralj u svu vječnost. " Kad je Mojsije ugledao Sandalfona, prestrašio se i u svom se alarmu približio padu iz oblaka. U suzama je preklinjući molio Boga za milost i dobio je odgovor. U svojoj obilnoj ljubavi prema Izraelu, sam je sišao s Prijestolja svoje slave i stao pred Mojsija, sve dok nije prošao plamen Sandalfona. Nakon što je Moses prošao Sandalfon, pretrčao je Rigyon, vatreni mlaz, čiji ugljen sagorijeva anđele, koji u njih urone svako jutro, spaljuje se, a zatim iznova izranja. Ovaj potok s vatrenim ugljenom stvara se ispod Prijestolja slave iz znoja svetog Hayyot-a, koji znoji vatru iz straha od Boga. Bog je, međutim, brzo povukao Mojsija pokraj Rigjona, a da nije pretrpio bilo kakvu ozljedu. Dok je prolazio, susreo je anđela Gallizur, zvanog Raziel. On je taj koji otkriva učenja svome Stvoritelju i objavljuje u svijetu ono što je Bog odredio. Jer on stoji iza zastora koji su navučeni pred Božje prijestolje i sve vidi i čuje. Ilija na Horebu čuje ono što Raziel poziva u svijet i prenosi svoje znanje dalje. Ovaj anđeo obavlja i druge funkcije na nebu. Stoji pred Prijestoljem raširenih krila i na taj način zaustavlja dah Hayyota, čija bi vrućina inače oprlila sve anđele. Nadalje, ugljen Rigyon stavlja u užareni mangala, koju drži do kraljeva, gospodara i prinčeva i od koje njihova lica dobivaju sjaj zbog kojeg ih se ljudi plaše. Kad ga je Mojsije vidio, zadrhtao je, ali Bog ga je nepovređenog odveo. Tada je došao do mnoštva Anđela terora koji okružuju Prijestolje slave, a najjači su i najmoćniji među anđelima. Oni su sada željeli spaliti Mojsija svojim vatrenim dahom, ali Bog je širio svoj sjaj sjaja nad Mojsijem i rekao mu: "Drži se čvrsto za Prijestolje Moje slave i odgovori im." Jer čim su anđeli postali svjesni Mojsija na nebu, rekli su Bogu: "Što znači onaj koji je ovdje rođen od žene?" A Božji je odgovor bio sljedeći: "Došao je primiti Toru." Dalje su rekli: "Gospode, zadovolji se nebeskim bićima, pusti im Toru, što bi ti sa stanovnicima prašine?" Mojsije je zatim odgovorio melekima: "U Tori je zapisano: 'Ja sam Vječni, tvoj Gospodar,koji su te izveli iz egipatske zemlje i iz ropske kuće. ' Jeste li možda bili porobljeni u Egiptu, a zatim isporučeni da vam je potrebna Tora? Dalje je zapisano u Tori: 'Nećeš imati drugih bogova.' Postoje li među vama vjerovatno idolopoklonici da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Nećeš uzalud izgovarati ime Vječnog, Boga svojega', postoje li među vama možda poslovni pregovori da vam je potrebna Tora da vas nauči ispravnom obliku zazivanja? Napisano je: 'Ne zaboravite držati subotu svetom.' Postoji li možda ikakvog posla među vama da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Poštuj oca i majku.' Imate li možda roditelja da su vam potrebni Tore? Napisano je: 'Ne ubij'.Postoje li među vama možda ubojice da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Ne čini preljuba.' Postoje li među vama žene vjerojatno da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Ne kradi.' Postoji li možda novac na nebu da biste trebali Toru? Napisano je: 'Ne svjedoči lažno protiv svog susjeda.' Postoji li među vama možda neko lažno svjedočenje da vam je potrebna Tora? Napisano je: 'Ne poželi kuću bližnjega svoga.' Postoje li među vama možda kuće, polja ili vinogradi da vam je potrebna Tora? "Anđeli su se nakon toga odrekli protivljenja predaji Tore u ruke Izraela i priznali da je Bog s pravom to otkrio čovječanstvo, govoreći: "Vječni, Gospodaru naš,kako je Tvoje ime izvrsno na cijeloj zemlji! Koji si postavio slavu Tvoju na nebesa. " Mojsije je sada boravio četrdeset dana na nebu da bi naučio Toru od Boga. Ali kad se počeo spuštati i gledati domaćine anđela strave, anđele drhtave, anđele drhtave i anđele užasa, tada je kroz svoj strah zaboravio sve što je naučio. Iz tog je razloga Bog nazvao anđela Yefefiyah, princa Tore, koji je predao Mojsiju Toru, "naredio u svemu i sigurno". Svi ostali anđeli također su mu postali prijatelji i svaki mu je udijelio lijek kao i tajnu Svetih Imena, kako su sadržani u Tori, i kako se primjenjuju. Čak mu je i Anđeo smrti dao lijek protiv smrti. Primjenama Svetih Imena, kojima su ga naučili anđeli preko Jefefije, princa Tore, i Metatrona, princa Lica, Mojsije je prenio na visokog svećenika Eleazara,koji ih je predao svom sinu Phinehasu, zvanom i Ilija. MOJSIJEV PRIMA TORAH Kad je Mojsije stigao do neba, otkrio je kako je Bog zauzeo ukrašavajući slova u kojima je napisana Tora, s malim ukrasima nalik kruni, i gledao je bez riječi. Bog mu je tada rekao: "Zar ljudi ne znaju u vašem domu pozdrav mira?" Mojsije: "Služi li to da se sluga obrati svome Učitelju?" Bog: "Najmanje si mi barem poželio uspjeh u Mojem trudu." Mojsije je potom rekao: "Neka snaga moga Gospodara bude velika prema onome što si rekao." Tada se Mojsije raspitao o značaju kruna na pismu i dobio je odgovor: "Odsad će živjeti čovjek zvan Akiba, sin Josipov, koji će u interpretaciji zasnivati gorostasnu planinu Halakot na svakoj točki ovih slova." Mojsije je rekao Bogu: "Pokaži mi ovog čovjeka." Bog: "Vrati se osamnaest redova unazad."Mojsije je otišao tamo gdje je bio zapovjedan i mogao je čuti rasprave učitelja koji je sjedio sa svojim učenicima u osamnaestom rangu, ali nije bio u mogućnosti pratiti te rasprave, što ga je jako ražalostilo. Ali baš tada je čuo kako su učenici ispitivali svog gospodara u vezi s određenom temom: „Odakle to znate?" A on je odgovorio: „Ovo je halaka koja je data Mojsiju na Sinajskoj gori", a Mojsije nije bio zadovoljan. Mojsije se vratio Bogu i rekao mu: „Ti imaš čovjek poput Akibe, pa ipak daješ li Toru Izraelu preko mene! "Ali Bog je odgovorio:" Šuti, tako sam i ja odredio. "Mojsije je tada rekao:" Gospodaru svijeta! Dopustio si mi da gledam učenje ovog čovjeka, pogledaj i nagradu koja će mu se dodijeliti. "Bog je rekao:" Idi, vrati se i vidi. "Moses ih je vidio kako prodaju meso mučenika Akibe na tržnici mesa. Rekao je Bogu: "Je li ovo nagrada za takvu erudiju?" Ali Bog je odgovorio: "Šuti, tako sam odredio." Mojsije je tada vidio kako je Bog napisao riječ "dugotrpljiv" u Tori i upitao: "Znači li to da imate strpljenja s pobožnim?" Ali Bog je odgovorio: "Ne, i ja s grešnicima dugo trpim." "Što!" uzviknu Mojsije: "Neka griješnici propadnu!" Bog više nije rekao, ali kad je Mojsije preklinjao Božju milost moleći ga da oprosti grijeh izraelskom narodu, Bog mu je odgovorio: "Ti si mi sam dao savjet da nemam strpljenja s grešnicima i da ih uništavam." "Da", rekao je Mojsije, "ali Ti si izjavio da i ti trpiš s grešnicima, neka sada bude strpljenje Gospodnje veliko kako si rekao." Četrdeset dana koje je Moses proveo na nebu bili su u potpunosti posvećeni proučavanju Tore, naučio je kako pisano tako i usmeno učenje, dapače, čak su mu otkrivene i doktrine koje će sposobni učenjak jednog dana iznijeti. Posebno se oduševio slušajući učenja Tanna Rabbi Eliezera i primio radosnu poruku da će ovaj veliki učenjak biti jedan od njegovih potomaka. Mojsijevo proučavanje bilo je tako planirano za četrdeset dana, da je danju Bog proučavao s njim pisana učenja, a noću usmena. Na taj mu je način omogućeno razlikovanje noći i dana, jer na nebu "noć sja kao dan". Bilo je i drugih znakova po kojima je mogao razlikovati noć od dana; jer ako je čuo anđele kako slave Boga sa "Sveti, sveti, sveti je Gospodar nad vojskama", znao je da je dan; ali ako su ga hvalili s "Blagoslovljen Gospodin kojemu se duguje blagoslov", znao je da je noć. Tada je, također, ako je vidio kako se sunce pojavljuje pred Bogom i bacilo se pred Njega, znao je da je noć; ako su mu se, doduše, mjesec i zvijezde bacili pred noge, znao je da je dan. Također je znao vrijeme po okupaciji anđela, jer su po danu pripremali manu za Izrael,a noću su ga spustili na zemlju. Molitve koje je čuo na nebu poslužile su mu kao još jedan znak po kojem je mogao znati vrijeme, jer ako je čuo recitaciju Šeme 'prije molitve, znao je da je dan, ali ako je molitva prethodila učenju Šeme', tada je bila noć. Tijekom svog boravka s Njim, Bog je pokazao Mojsiju svih sedam nebesa, i nebeski hram, i četiri boje koje je trebao primijeniti da stane u šator. Mojsije je teško zadržao boju, na što mu je Bog rekao: "Okrenite se udesno", i dok se okretao, ugledao je mnoštvo anđela u odjeći koja je imala boju mora. "Ovo je", rekao je Bog, "ljubičasto." Zatim je zapovjedio Mojsiju da se okrene ulijevo i tamo je vidio anđele odjevene u crveno, a Bog je rekao: "Ovo je kraljevska ljubičasta boja." Mojsije se nakon toga okrenuo prema stražnjem dijelu i vidio anđele odjevene u boju koja nije bila ni ljubičasta ni ljubičasta, a Bog mu je rekao: "Ova boja je grimizna." Mojsije se tada okrenuo i vidio anđele odjevene u bijelo, a Bog mu je rekao: "Ovo je boja uvijenog platna." Iako je Mojsije sada i danju i noću posvetio proučavanju Tore, još uvijek nije naučio ništa, jer jedva da je nešto naučio od Boga kad je to opet zaboravio. Mojsije je nakon toga rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Četrdeset dana sam posvetio proučavanju Tore, a da time nisam ništa profitirao." Bog je stoga Mojsiju poklonio Toru i sada se mogao spustiti u Izrael, jer se sada sjećao svega što je naučio. Jedva da je Mojsije sišao s neba s Torom, kad se Sotona pojavio pred Gospodinom i rekao: "Gdje je, naprijed, mjesto na kojem se čuva Tore?" Jer Sotona nije znao ništa o Božjoj objavi na Sinaju, jer ga je Bog namjenski zaposlio negdje drugdje, da se pred njim ne bi pojavio kao optužitelj, govoreći: "Hoćeš li dati Toru narodu koji će četrdeset dana kasnije štovati Zlatno tele? " Odgovarajući na Sotonino pitanje u vezi s boravištem Tore, Bog je rekao: "Dao sam Toru Zemlji." Dakle, sotona se na zemlju udaljio svojim pitanjem: "Gdje je Tora?" Zemlja je rekla: "Bog zna za njegov tok, On zna njegovo prebivalište, jer 'Gleda na krajeve zemlje i vidi ispod cijelog neba.'" Sotona je sada prešao na more tražeći Toru,ali more je također govorilo: "Nije kod mene", a ponor je rekao: "To nije u meni." Uništavanje i smrt rekli su: "Čuli smo glas o tome svojim ušima." Sotona se sada vratio Bogu i rekao: "O gospodaru svijeta! Svuda sam tražio Toru, ali je nisam našao." Bog je odgovorio: "Idi, traži sina Amramova." Sotona je sada požurio k Mojsiju i pitao ga: "Gdje je Tora koju ti je Bog dao?" Na to je Mojsije odgovorio: "Tko sam ja da mi je Sveti, blagoslovljen, trebao dati Toru?" Bog je nakon toga razgovarao s Mojsijem: "O Mojsije, ti izgovaraš laž." Ali Mojsije je odgovorio: "Gospodaru svijeta! Imaš u svome posjedu skriveno blago koje Te svakodnevno raduje. Usudim li se pretpostaviti da to proglasim svojim posjedom?" Tada je Bog rekao: "Kao nagradu za tvoju poniznost, Tora će biti imenovana za tebe i odsad će biti poznata kao Mojsijeva Tora. " Mojsije je otišao s nebesa s dvije tablice na kojima je ugravirano Deset zapovijedi, a samo su njihove riječi po prirodi Božanske, pa tako i tablice na kojima su urezane. Njih je stvorila Božja vlastita ruka u sumrak prve subote na kraju stvaranja, a napravljene su od kamena nalik safiru. Na svakoj od dvije tablice nalazi se Deset zapovijedi, četiri puta ponovljene, i na takav su način ugravirani da su slova bila čitljiva s obje strane, jer su, poput stolova, i zapisi i olovke za natpis bili nebeski podrijetlo. Između zasebnih zapovijedi zabilježeni su svi propisi Tore u svim njihovim pojedinostima, iako tablice nisu bile dulje od šest ruku i toliko široke. To je još jedan od atributa tablica,da iako su izrađeni od najtvrđeg kamena, i dalje se mogu smotati kao svitak. Kad je Bog predao stolove Mojsiju, uhvatio ih je za gornju trećinu, dok se Mojsije uhvatio za donju trećinu, ali na trećini je ostao otvoren i na taj je način Božanski sjaj proliven na Mojsijevo lice. ZLATNO TELE Kad se Bog otkrio na planini Sinaj, sav je Izrael zapjevao pjesmu likovanja Gospodinu, jer je njihova vjera u Boga ovom prilikom bila bezgranična i neprimjerena, osim moguće u vrijeme Mesije, kada će i oni njegovati ovu čvrstu vjeru . I anđeli su se radovali Izraelu, samo što je Bog na današnji dan zbačen i poslao svoj glas "iz najgušće tame" u znak svoje tuge. Anđeli su nakon toga rekli Bogu: "Nije li radost što si je stvorio?" Ali Bog je odgovorio: "Ne znate što će donijeti budućnost." Znao je da će četrdeset dana kasnije Izrael izreći laž Božjim riječima: "Nećeš imati drugih bogova prije Mene", i obožavat će Zlatno tele. I uistinu, Bog je imao dovoljno razloga da se rastuži na ovu misao,jer je štovanje Zlatnog teleta imalo katastrofalnije posljedice za Izrael nego bilo koji drugi njihov grijeh. Bog je odlučio dati vječni život naciji koja će prihvatiti Toru, stoga je Izrael prihvaćanjem Tore stekao prevlast nad Anđelom smrti. Ali ovu su moć izgubili kad su štovali Zlatno tele. Kao kazna za ovaj, njihov grijeh, bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnji i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog ne nadoknadi sve njihove patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.Bog je odlučio dati vječni život naciji koja će prihvatiti Toru, stoga je Izrael prihvaćanjem Tore stekao prevlast nad Anđelom smrti. Ali ovu su moć izgubili kad su štovali Zlatno tele. Kao kazna za ovaj, njihov grijeh, bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve njihove patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.Bog je odlučio dati vječni život naciji koja će prihvatiti Toru, stoga je Izrael prihvaćanjem Tore stekao prevlast nad Anđelom smrti. Ali ovu su moć izgubili kad su štovali Zlatno tele. Kao kazna za ovaj, njihov grijeh, bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve njihove patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta.bili su osuđeni na proučavanje Tore u patnjama i ropstvu, u progonstvu i nemirima, usred životnih briga i tereta, sve dok im, u mesijansko vrijeme i u budućem svijetu, Bog neće nadoknaditi sve patnje. Ali do tada nema tuge koja pada na Izraelovu žrtvu, što dijelom nije kazna za njihovo štovanje Zlatnog teleta. Koliko god se čudno činilo da bi Izrael trebao krenuti štovati ovog idola baš u vrijeme kad je Bog bio zauzet pripremom dviju tablica zakona, ipak treba razmotriti sljedeće okolnosti. Kad je Mojsije otišao iz naroda kako bi požurio s Bogom da primi Toru, rekao im je: "Četrdeset dana od danas donijet ću vam Toru." Ali u podne četrdesetog dana došao je Sotona i čarobnjačkim trikom ljudima je dočarao viziju Mojsije kako leži ispružen na odmorištu koje je plutalo na pola puta između zemlje i neba. Pokazujući na to prstima, zavapili su: "To je čovjek Mojsije koji nas je otkupio iz egipatske zemlje." Pod vodstvom čarobnjaka Jannesa i Jambresa pojavili su se pred Aaronom, rekavši: "Egipćani nisu imali običaj nositi sa sobom svoje bogove,plesati i igrati se pred njima, kako bi svaki mogao gledati svoje bogove; a sada želimo da nam učiniš boga kakvog su imali Egipćani. "Kad je Hur, sin Mirjam, kojega je Mojsije za vrijeme njegove odsutnosti imenovao zajedničkim vođom naroda s Aronom, zahvaljujući njegovom rođenju koje ga je svrstalo među uglednici najvišeg ranga, kad su to vidjeli, rekao im je: "O vi neozbiljni, više se ne obazirete na mnoga čudesa koja je Bog učinio za vas." U svom gnjevu ljudi su ubili ovog pobožnog i plemenitog čovjeka; izvukavši njegovo mrtvo tijelo Aaronu, prijeteći mu rekoše: „Ako nas učiniš bogom, dobro je, ako ne, mi ćemo te riješiti kao njega.“ Aaron se nije bojao za svoj život, ali pomislio je: "Kad bi Izrael počinio tako grozan grijeh da je ubio svog svećenika i proroka,Bog im nikada ne bi oprostio. "Bio je voljan radije uzeti na sebe grijeh, nego li na ljude baciti teret tako opakog djela. Stoga im je udovoljio njihovoj želji da ih učine bogom, ali učinio je to tako na način da je još uvijek gajio nadu da se to možda neće dogoditi. Stoga od njih nije tražio svoje ukrase za oblikovanje idola, već ukrase njihovih žena, sinova i kćeri, misleći: "Ako Trebao sam im reći da mi donesu zlato i srebro, oni će to odmah učiniti, pa ću zahtijevati naušnice njihovih supruga, njihovih sinova i njihovih kćeri, da bi njihovim odbijanjem da se odreknu svojih ukrasa stvar došla ništa. "Ali Aaronova je pretpostavka samo djelomično bila istinita;žene su doista čvrsto odbile odreći se svojih dragulja radi izrade čudovišta koje nije od pomoći njegovim štovateljima. Kao nagradu za to, Bog je mladim mjesecima dao praznike ženama, a u budućem će svijetu i oni biti nagrađeni za svoju čvrstu vjeru u Boga, da se i oni, poput mlađaka, mogu mjesečno podmlađivati. Ali kad su muškarci vidjeli da od žena ne dolazi zlato ili srebro za idola, izvukli su vlastite naušnice koje su nosili na arapski način i donijeli ih Aronu.Ali kad su muškarci vidjeli da od žena ne dolazi zlato ili srebro za idola, izvukli su vlastite naušnice koje su nosili na arapski način i donijeli ih Aronu.Ali kad su muškarci vidjeli da od žena ne dolazi zlato ili srebro za idola, izvukli su vlastite naušnice koje su nosili na arapski način i donijeli ih Aronu. Nijedno živo tele ne bi se oblikovalo od zlata ovih naušnica, da se katastrofa nije dogodila Aaronovim nadzorom. Jer kad se Mojsije na izlasku Izraela iz Egipta namjeravao podići Josipov lijes iz dubine Nila, upotrijebio je sljedeća sredstva: Uzeo je četiri lista srebra i na svakom urezao sliku jednog od bića predstavljeni na Nebeskom prijestolju, - lav, čovjek, orao i bik. Zatim je bacio na rijeku list s likom lava, a vode su postale burne i zaurlale poput lava. Zatim je bacio list s likom čovjeka, a Josipove rasute kosti sjedinile su se u cijelo tijelo; a kad je bacio treći list s likom orla, lijes je isplivao do vrha.Budući da nije imao koristi od četvrtog lista srebra s likom bika, zamolio je ženu da mu ga spremi, dok je on bio zaokupljen prijevozom lijesa, a kasnije je zaboravio povratiti list srebra. Ovo je sada bilo među ukrasima koje su ljudi donijeli Aronu, a isključivo zahvaljujući liku čarobnih vrlina ovog bika, zlatna bika je izrasla iz vatre u koju je Aron stavio zlato i srebro. Kad je pomiješano mnoštvo koje se pridružilo Izraelu u njihovom izlasku iz Egipta vidjelo kako se taj idol ponaša kao živo biće, rekli su Izraelu: "Ovo je tvoj Bog, Izraele." Tada su se ljudi obratili sedamdeset članova Sanhedrina i zahtijevali da štuju bika koji je Izrael izveo iz Egipta. "Bog", rekoše oni, "nas nije izbavio iz Egipta, već samo sebe koji je u Egiptu bio u zarobljeništvu." Članovi Sinedriona ostali su lojalni svome Bogu, pa ih je ludost posjekao. Dvanaest glava plemena nisu se odazvali na poziv naroda ništa više nego članovi Sanhedrina, pa su stoga nagrađeni proglašenima dostojnima da vide Božansku viziju. Ali ljudi nisu štovali samo Zlatno tele, napravili su trinaest takvih idola, po jednog za dvanaest plemena i jednog za sav Izrael. Više od toga, koristili su manu, koju im Bog u svojoj dobroti nije uskratio ni danas, kao prinos svojim idolima. Privrženost Izraela ovom štovanju bika dijelom se objašnjava okolnošću da su, prolazeći kroz Crveno more, ugledali Nebesko prijestolje, a najočitije od četiri stvorenja o Prijestolju, vidjeli su vola. Zbog toga su pogodili ideju da je vol pomogao Bogu u egzodusu iz Egipta i zbog toga su željeli štovati vola pored Boga. Tada su ljudi htjeli podići oltar za svog idola, ali Aaron je to pokušao spriječiti govoreći ljudima: "Bit će časnije prema vašem bogu ako osobno sagradim oltar", jer se nadao da bi se Mojsije mogao pojaviti u u međuvremenu. Njegovo je očekivanje, međutim, bilo razočarano, jer ujutro sljedećeg dana, kad je Aron napokon dovršio oltar, Mojsije još nije bio pri ruci, a ljudi su počeli prinositi žrtve svom idolu i prepuštati se razvratima. MOJSIJEVA KRIVA ZA IZRAELOV Grijeh Kad se narod okrenuo od svog Boga, rekao je Mojsiju, koji je još bio na nebu: "'Idi, siđi dolje, jer se tvoj narod, kojeg si izveo iz egipatske zemlje, pokvario.'" Mojsije, koji do tada je bio superiorniji od anđela, sada su ih se, zbog izraelskih grijeha, jako bojali. Anđeli, čuvši da ga je Bog htio poslati iz Njegove prisutnosti, htjeli su ga ubiti i tek držeći se za Božje prijestolje, koje ga je pokrilo svojim plaštom, pobjegao je iz ruku anđela, da oni to mogu učiniti njemu nikakvu štetu. Naročito se teško borio s petoricom Anđela uništenja: Kezefom, Afom, Hemahom, Mashhitom i Haronom, koje je Bog poslao da unište Izrael. Mojsije je tada požurio do tri patrijarha, Abrahama, Izaka i Jakova, i rekao im: "Ako ste ljudi koji sudjeluju u budućem životu, budite uz mene u ovom času, jer vaša su djeca poput ovce koja se vodi na klanje. "Tri su patrijarha ujedinili svoje molitve s Mojsijevim, koji je rekao Bogu; „Niste li se zavjetovali ovoj trojici da će umnožiti svoje sjeme kao zvijezde i hoće li ih sada uništiti?“ Kao priznanje zaslugama ove trojice pobožnih ljudi, Bog je pozvao trojicu Anđela uništenja, ostavivši samo dva: na što je Mojsije nadalje nametnuo Boga: „Za zavjet koji si dao Izraelu, uzmi od njih anđela Mašita;" i Bog je uslišio njegovu molitvu. Mojsije je nastavio: „Za zavjet koji si mi dao, uzmi od njih i anđela Harona. "Bog je sada stao uz Mojsija, tako da je mogao pobijediti ovog anđela,i gurnuo ga je duboko u zemlju na mjestu koje je u posjedu plemena Gad i tamo ga držao u zatočeništvu. Sve dok je Mojsije živio, ovaj je anđeo bio pod nadzorom i ako je pokušao, čak i kad je Izrael sagriješio, ustati iz dubine, širom otvoriti usta i svojim dahtanjem uništiti Izrael, sve što je Mojsije trebao učiniti bilo je izgovorio Božje ime i Haron, ili kako ga ponekad zovu Peor, ponovno je uvučen u dubine zemlje. U Mojsijevoj smrti, Bog ga je pokopao nasuprot mjestu gdje je Peor vezan. Jer ako bi Peor, ako je Izrael sagriješio, dosegnuo gornji svijet i otvorio svoja usta da svojim dahtanjem uništi Izrael, on bi, vidjevši Mojsijev grob, bio toliko pogođen terorom da bi još jednom pao u dubinu. Mojsije je doista upravljao Anđelima uništenja, ali teže je bilo smiriti Boga u njegovu gnjevu. Oštro se obratio Mojsiju plačući: "Teški grijesi ljudi jednom su me natjerali da siđem s neba da vidim njihova djela. I ti li sada silaziš s neba. Prikladno je da se sa slugom postupa kao sa svojim gospodarom. sad siđi dolje. Samo zbog Izraela učinio sam da ova čast padne na tvoju sudbinu, ali sada kad mi je Izrael postao nelojalan, nemam razloga da te tako razlikujem. " Mojsije je na to odgovorio: "Gospodaru svijeta! Nedugo zatim rekao si mi: 'Dođi sada, pa ću te poslati da izvedeš moj narod iz Egipta;' i sada ih Ti nazivaš mojim narodom. Nego, bili oni pobožni ili grešni, oni su i dalje Tvoj narod. " Mojsije je nastavio: "Što ćeš sada s njima? "Bog je odgovorio:" Izjest ću ih i od tebe ću stvoriti veliku naciju. "" Gospodaru svijeta! ", Odgovori Mojsije," Ako klupa s tri noge nema stabilnosti , kako će onda stajati jednonogi? Ne ispunjavam, molim Te, proročanstva egipatskih mađioničara, koji su predvidjeli svom kralju da će se zvijezda Ra'ah kretati kao vjesnik krvi i smrti pred Izraelcima. "Tada je počeo moliti Izrael za milost: „Uzmite u obzir njihovu spremnost da prihvate Toru, dok su je Ezavovi sinovi odbacili.“ Bog: „Ali oni su prekršili propise Tore; jednog dana bili su mi odani, a zatim su se odmah dali na posao kako bi postali Zlatno tele. "Mojsije:" Razmislite da kad sam u tvoje ime došao u Egipat i objavio im svoje ime,oni su odjednom povjerovali u mene, pognuli su glave i klanjali se Tebi. "Bog:" Ali oni sada pognu glave pred svojim idolom. "Mojsije:" Smatraj da su Ti poslali svoje mladiće da Ti prinesu paljenice. " Bog: "Oni su sada prinosili žrtve Zlatnom Teletu." Mojsije: "Smatraj da su na Sinaju priznali da si Ti njihov Bog." Bog: "Oni sada priznaju da je idol njihov bog."Bog: "Oni sada priznaju da je idol njihov bog."Bog: "Oni sada priznaju da je idol njihov bog." Svi ovi argumenti s Bogom nisu pomogli Mojsiju; čak se morao pomiriti s time da mu na pleća polože krivnju za Zlatno tele. „Mojsije", reče Bog, „dok je Izrael još bio u Egiptu, dao sam ti nalog da ih izvedeš iz zemlje, ali ne i povesti sa sobom miješano mnoštvo koje im se htjelo pridružiti. Ali ti si u svojoj smirenosti i poniznosti učinio nagovori Me da prihvatim pokornika koji čini pokoru i sa sobom povede miješano mnoštvo. Učinio sam to što si me molio, iako sam znao kakve će posljedice imati, a to su sada ti ljudi, 'tvoji ljudi', koji su zaveo Izrael na idolopoklonstvo. " Mojsije je sada mislio da bi bilo beskorisno pokušavati osigurati Božje oproštenje Izraelu i bio je spreman odustati od svog zagovora, kad je Bog, koji je u stvarnosti želio sačuvati Izrael, ali samo volio čuti Mojsijevu molitvu,sada je ljubazno razgovarao s Mojsijem kako bi vidio da On nije sasvim nedostupan njegovim nagovorima, rekavši: "Čak sam i u Egiptu predvidio što će ovaj narod učiniti nakon svog izbavljenja. Predvidjeli ste samo primanje Tore na Sinaju, ali ja sam predvidio i štovanje Teleta. " Ovim je riječima Bog pustio Mojsija da shvati da prebjeg Izraela za njega nije iznenađenje, kao što je to smatrao i prije egzodusa iz Egipta; stoga je Mojsije sada skupio novu hrabrost za zagovor za Izrael. Rekao je: "O, Gospodaru svijeta! Izrael ti je doista stvorio suparnika u njihovom idolu, da si ljut na njih. Telad će, pretpostavljam, ponuditi da se pojave zvijezde i mjesec, dok Ti sunce izlazi ; Pošaljite rosu i on će izazvati puhanje vjetra; Pošaljite kišu,i zapovjedit će biljkama da rastu. "Bog:" Mojsije, varaš se poput njih i ne znaš da je idol apsolutno ništa. "" Ako je tako ", reče Mojsije," zašto se ljutiš na svoj narod zbog to što je ništa? "„ Osim toga ", nastavio je,„ Sam si rekao da je za taj grijeh bio kriv uglavnom moj narod, miješano mnoštvo, zašto se onda ljutiš na svoj narod? Ako ste ljuti na njih samo zato što nisu promatrali Toru, dopustite mi da jamčim za njezino poštivanje od strane mojih pratilaca, kao što su Aaron i njegovi sinovi, Joshua i Caleb, Jair i Machir, kao i mnogi pobožni ljudi među njima i ja. "Ali Bog je rekao:" Zavjetovao sam se: "Tko žrtvuje bilo kojem bogu, osim Gospodinu, bit će potpuno uništen."i zavjet koji je jednom prešao moje usne, ne mogu se povući. "Mojsije odgovori:" O Gospodaru svijeta! Niste li nam Ti dali zakon odrješenja od zavjeta, kojim se učenom čovjeku daje moć da bilo koga oslobodi svojih zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora se podvrgnuti zakonu, a ti koji je propisao zakon o oproštenju zavjeta preko učenog čovjeka, mora se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta "Mojsije je nakon toga ogrnuo svoj ogrtač, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod. "Mojsije je zatim zavapio Njega: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta.""Gospodaru svijeta! Niste li nam Vi dali zakon odrješenja od zavjeta, kojim se učenom čovjeku daje moć da oslobodi bilo koga od svojih zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora podvrgnuti sebe zakonu, a Ti koji si propisao zakon o odrješenju od zavjeta preko učenog čovjeka, moraš se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta. " Mojsije je nakon toga ogrnuo svoju haljinu, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže: "Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod." Mojsije mu tada zavapi: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta.""Gospodaru svijeta! Niste li nam Vi dali zakon odrješenja od zavjeta, kojim se učenom čovjeku daje moć da oslobodi bilo koga od svojih zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora podvrgnuti sebe zakonu, a Ti koji si propisao zakon o odrješenju od zavjeta preko učenog čovjeka, moraš se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta. " Mojsije je nakon toga ogrnuo svoju haljinu, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže: "Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod." Mojsije mu tada zavapi: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta."pri čemu se učenom čovjeku daje moć da bilo koga oslobodi zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora se podvrgnuti zakonu, a ti koji si propisao zakon o oproštenju zavjeta preko učenog čovjeka, mora se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta "Mojsije je nakon toga ogrnuo svoju haljinu, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod. "Mojsije je zatim zavapio Njega: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta."pri čemu se učenom čovjeku daje moć da bilo koga oslobodi zavjeta? Ali svaki sudac koji želi da njegove odluke budu valjane, mora se podvrgnuti zakonu, a ti koji si propisao zakon o oproštenju zavjeta preko učenog čovjeka, mora se podložiti ovom zakonu i po meni biti oslobođen svoga zavjeta "Mojsije je nakon toga ogrnuo svoj ogrtač, sjeo i zapovjedio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoj narod. "Mojsije je zatim zavapio Njega: "Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta."i preko mene biti oslobođen svoga zavjeta. "Mojsije je potom ogrnuo svoju haljinu, sjeo i naredio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoje ljudi. "Mojsije mu tada zavapi:" Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta. "i preko mene biti oslobođen od svog zavjeta. "Mojsije je zatim ogrnuo svoj ogrtač, sjeo i naredio Bogu da ga oslobodi zavjeta, zapovijedajući mu da kaže:" Kajem se za zlo koje sam odlučio nanijeti na svoje ljudi. "Mojsije mu tada zavapi:" Oslobođen si svoje zakletve i zavjeta. " KAZNA GREŠNIKA Kad je Mojsije sišao sa Sinaja, tamo je pronašao svog pravog slugu Jošua, koji ga je čekao na obronku planine tijekom svih četrdeset dana tijekom kojih je Mojsije boravio na nebu, i zajedno su se popravili do logora. Kad su mu se približili, začuli su povike ljudi, a Joshua je primijetio Mojsija: "U kampu se čuje ratna buka", ali Mojsije je odgovorio: "Je li moguće da si ti, Joshua, kojem si jednog dana predodređen biti vođa šezdeset nebrojenih ljudi, ne može razlikovati različite vrste sladoleda? Ovo nije poklič Izraela koji osvaja, niti njihovog poraženog neprijatelja, već obožavanje idola. " Kad se Mojsije sada dovoljno približio logoru da vidi što se tamo događa, pomislio je u sebi: "Kako ću im sada dati stolove i naložiti im zabranu idolopoklonstva,za čije će neovlašteno počinjenje nebo nanijeti smrtnu kaznu? "Stoga se, umjesto da im je dostavio stolove, pokušao vratiti, ali sedamdeset starješina ga je progonilo i pokušalo oduzeti Mojsijeve stolove. Ali njegova snaga nadmašio je onu od sedamdeset drugih, a stolove je držao u rukama, iako su bili teški sedamdeset Seah-a. Međutim, odjednom je vidio kako zapis nestaje sa stolova, a istodobno je postao svjestan njihove ogromne težine jer dok je nebesko pismo bilo nad njima, oni su nosili vlastitu težinu i nisu opterećivali Mojsija, ali nestankom pisanja sve se to mijenjalo. Mojsije se utoliko više osjećao gadno što tablice bez njihova sadržaja daje Izraelu, a osim toga pomislio je: "Kad bi Bog zabranio jednom idolopokloničkom Izraelcu sudjelovanje na blagdanu Pashe, koliko bi se više razljutio kad bih sada predao svu Toru idolopokloničkom narodu? "Stoga je, bez savjetovanja s Bogom, razbio stolove. Bog je, međutim, zahvalio Mojsiju što je razbio stolove. Mojsije jedva da je razbio stolove, kad je ocean htio napustiti svoje korito i preplaviti svijet. Mojsije je sada "uzeo tele koje su napravili i spalilo ga u vatri, samljelo u prah i posipalo po vodi", govoreći vodama: "Što biste na suhom?" A vode su rekle: "Svijet stoji samo kroz poštivanje Tore, ali Izrael mu nije bio vjeran." Mojsije je potom rekao vodi "" Svi koji su počinili idolopoklonstvo bit će vaši. Jeste li sada zadovoljni s tim tisućama? "Ali grešnici koje je Mojsije u njih bacio nisu smjeli umirivati vodu i ocean se neće povući u svoje korito dok ga Mojsije nije napio izraelsku djecu. Ispijanje ovih voda bio je jedan od oblika smrtne kazne koju je nanio grešnicima. Kad su se na Mojsijev poziv: "Tko je na Gospodinovoj strani? Neka dođe k meni", skupili svi Levijevi sinovi k njemu - oni koji nisu sudjelovali u obožavanju Zlatnog teleta, - Mojsije je imenovao ove levite za suce, čija je neposredna dužnost bila izreći zakonitu kaznu odrubljivanja glave svima onima koje su svjedoci vidjeli da budu zavedeni na idolopoklonstvo nakon što su upozoreni da to ne čine. Mojsije je dao zapovijed kao da mu je Bog to naložio. To zapravo nije bilo tako, ali on je to učinio kako bi omogućio sucima koje je on imenovao da tijekom jednog dana kazne sve krivce, koji inače, zahvaljujući postupku židovske jurisprudencije,nije moglo biti moguće. Oni koji su, prema svjedočenju svjedoka, bili zavedeni na idolopoklonstvo, ali za koje se nije moglo dokazati da su prethodno upozoreni, nisu bili kažnjeni privremenom pravdom, umrli su od vode koju je Mojsije prisilio na piće; jer je ta voda imala na njih isti učinak kao voda koja je donosila prokletstvo na preljubnicu. Ali ni oni grešnici, protiv kojih se nisu pojavili svjedoci, nisu izbjegli svoju sudbinu, jer je na njih Bog poslao kugu da ih odnese.jer je ta voda imala na njih isti učinak kao voda koja je donosila prokletstvo na preljubnicu. Ali ni oni grešnici, protiv kojih se nisu pojavili svjedoci, nisu izbjegli svoju sudbinu, jer je na njih Bog poslao kugu da ih odnese.jer je ta voda imala na njih isti učinak kao voda koja je donosila prokletstvo na preljubnicu. Ali ni oni grešnici, protiv kojih se nisu pojavili svjedoci, nisu izbjegli svoju sudbinu, jer je na njih Bog poslao kugu da ih odnese. MOJSIJEV INTERKEDIRA LJUDE Onih koji su pogubljeni ovim presudama bilo je tri tisuće, tako da je Mojsije rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Ti si pravedan i milostiv, a sva su tvoja djela djela cjelovitosti. Šest stotina tisuća ljudi - a da ne spominjem sve koji su mlađi od dvadeset godina i svi mnogi prozeliti i robovi propadaju zbog tri tisuće grešnika? " Bog više nije mogao uskratiti svoju milost i odlučio je oprostiti Izraelu njihove grijehe. Tek nakon dugih i usrdnih molitvi Mojsije je uspio prilično pomiriti Boga, i jedva da se vratio s neba, kad je tamo opet popravio da pred Bogom iznese svoje zalaganje za Izrael. Bio je spreman žrtvovati se zarad Izraela, a čim je posjećena kazna za grešnike, obratio se Bogu riječima: "O Gospodaru svijeta!Sad sam uništio i Zlatno tele i njegove idolopoklonike, koji razlog za loše osjećaje prema Izraelu sada može ostati? Grijesi koje su počinili dogodili su se jer si na njih navalio zlato i srebro, tako da krivnje nisu u potpunosti njihove. 'Ipak, ako Ti želiš, oprosti im grijeh; a ako ne, izbriši me iz svoje knjige koju si napisao. " Ove Mojsijeve hrabre riječi nisu za njega bile bez posljedica, jer premda je Bog na to odgovorio: "Tko god mi se ogriješio, izbit ću ga iz krvi svoje", ipak je zbog toga njegovo ime izostavljeno iz jednog odjeljka Petoknjižja. Ali za Izrael su njegove riječi stvorile trenutnu odbojnost osjećaja prema Bogu, koji mu se sada ljubazno obratio i obećao da će poslati svog anđela koji će povesti narod u obećanu zemlju. Te su riječi Mojsijeu nagovijestile da Bog još nije u potpunosti smiren, i on je to mogao dalje vidjeti u kazni koja je tog dana pala na Izrael. Anđeli su im uzeli njihovo oružje, koje je svaki čovjek među njima primio u objavi na Sinaju i koje je imalo čudesne vrline, ugravirajući Božje ime, a također i njihove haljine od ljubičaste boje.Kad je Mojsije iz toga vidio da je Božji gnjev još uvijek na Izraelu i da želi imati više nikakve veze s njima, maknuo je svoj šator na kilometar od logora, govoreći sebi: "Učenik možda neće imati odnosa s ljudima koga je gospodar izopćio. " Ne samo da su ljudi izlazili iz ovog šatora kad god bi tražili Gospodina, nego su i anđeli, Serafimi i nebeske vojske popravljali tamo, sunce, mjesec i druga nebeska tijela, svi koji su znali da Bog treba Mojsijev šator bio mjesto na kojem su se trebali pojaviti pred svojim Stvoriteljem. Bogu, međutim, nije bilo nimalo drago kad je vidio da se Mojsije drži podalje od naroda i rekao mu je: "Prema našem dogovoru, trebao sam te pomiriti svaki put kad se naljutiš na ljude i želiš mene kad je zapaljen Moj gnjev na njih. Što je sada s tim jadnim ljudima, ako smo oboje bijesni na njih? Vratite se, dakle, u logor ljudima. Ali ako ne budete poslušali, sjetite se da je Joshua u utaborite se u svetištu i on može ispuniti vaše mjesto. "Mojsije je odgovorio: "Zbog tebe sam se naljutio na njih i sada vidim da ih još uvijek ne možeš napustiti." "Već sam ti rekao", rekao je Bog, "da ću poslati i anđela prije njih." Ali Mojsije, nimalo zadovoljan tom sigurnošću, nastavio je navaljivati Boga da Izrael ne povjeri anđelu, već da ih osobno vodi i vodi. Četrdeset dana i četrdeset noći, od osamnaestog dana Tammusa do dvadeset i osmog dana Aba, Mojsije je ostao na nebu, moleći i moleći Boga da Izrael još jednom u potpunosti vrati u njegovu korist. Ali sve su njegove molitve i poticaji bile uzaludne, sve dok na kraju četrdeset dana nije molio Boga da pobožna djela trojice Patrijarha i dvanaest Jakovljevih sinova preuzme na račun svojih potomaka; i tek tada je uslišena njegova molitva. H rekao je: "Ako se ljutiš na Izrael zato što su prekršili Deset zapovijedi, pripazi zbog deset testova kojima si podvrgao Abrahama i kroz koje je on plemenito prošao. Ako Izrael od tvojih ruku zasluži kaznu vatrom za njihov grijeh, sjeti se vatre vapnene peći u koju se Abraham dao baciti na slavu imena Tvoga.Ako Izrael zaslužuje smrt mačem, sjetite se spremnosti s kojom je Izak položio vrat na oltar da bi vam se žrtvovao. Ako zaslužuju kaznu progonstvom, sjetite se zbog njih kako je njihov otac Jakov odlutao u izbjeglištvo iz svog očinskog doma u Haran. "Mojsije je nadalje rekao Bogu:" Hoće li mrtvi ikada biti oživljeni? "Bog je iznenađeno uzvratio:" Hast postaješ heretik, Mojsije, da sumnjaš u uskrsnuće? "" Ako se, "reče Mojsije," mrtvi nikada ne probude za život, onda uistinu s pravom osvećuješ Izraelu; ali ako će mrtvi nakon toga biti vraćeni u život, što ćeš onda reći očevima ovog naroda, ako Te pitaju što je s obećanjem koje si im dao? Ne tražim više ništa za Izrael ", nastavio je Mojsije,"nego ono što si bio spreman dati Abrahamu kad je zagovarao Sodomu. Bili biste voljni pustiti Sodomu da preživi kad bi u njemu bilo samo deset pravednika, a ja ću vam sada nabrojiti deset pravednika među Izraelcima: sebe, Arona, Eleazara, Itamara, Finehasa, Jošuu i Kaleba. "" Ali to je samo sedam ", prigovorio je Bog. Mojsije, nimalo zasuđen, odgovorio je:" Ali ti si rekao da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun. "Mojsijev spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Bili biste voljni pustiti Sodomu da preživi kad bi u njemu bilo samo deset pravednika, a ja ću vam sada nabrojiti deset pravednika među Izraelcima: sebe, Arona, Eleazara, Itamara, Finehasa, Jošuu i Kaleba. "" Ali to je samo sedam ", prigovorio je Bog. Mojsije, nimalo zasuđen, odgovorio je:" Ali ti si rekao da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun. "Mojsijev spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Bili biste voljni pustiti Sodomu da preživi kad bi u njemu bilo samo deset pravednika, a ja ću vam sada nabrojiti deset pravednika među Izraelcima: sebe, Arona, Eleazara, Itamara, Finehasa, Jošuu i Kaleba. "" Ali to je samo sedam ", usprotivi se Bog. Mojsije, nimalo zanemaren, odgovori:" Ali rekao si da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset učini potpunim. "Mojsijev spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostalog, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Mojsije, nimalo zanemaren, odgovorio je: "Ali rekao si da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun." Mojsijevo spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod.Mojsije, nimalo zanemaren, odgovorio je: "Ali rekao si da će mrtvi ubuduće biti oživljeni, zato računaj s ovom trojicom patrijarha da broj deset bude potpun." Mojsijevo spominjanje imena trojice patrijarha bilo je korisnije od svega ostaloga, a Bog je uslišio njegovu molitvu, oprostio Izraelu njihov prijestup i obećao da će osobno voditi narod. NEPROCJENJIVI GOSPODNJI PUTOVI Mojsije je još uvijek gajio tri druge želje: da Shekinah boravi s Izraelom; da se Shekina ne bi nastanila s drugim narodima; i na kraju, da bi mogao naučiti spoznati Gospodinove putove kojima je On odredio dobro i zlo na svijetu, ponekad nanoseći patnju pravednicima i dopuštajući nepravednicima da uživaju u sreći, dok su u drugim vremenima obojica bili sretni ili su obojici bili suđeni patiti. Mojsije je te želje položio pred Boga u trenutku Njegove srdžbe, stoga je Bog zapovjedio Mojsiju da pričeka dok se njegova srdžba ne raznese, a zatim mu je u potpunosti usvojio prve dvije želje, ali samo treću. Bog mu je pokazao velike riznice u kojima su pohranjene razne nagrade za pobožne i pravedne, detaljno mu objasnivši svaku od njih: u ovoj su bile nagrade onih koji daju milostinju; u tom,onih koji odgajaju siročad. Na taj mu je način pokazao odredište svakog od blaga, sve dok na kraju nisu došle do gorostasne veličine. "Za koga je ovo blago?" upita Mojsije, a Bog odgovori: "Iz blaga koje sam vam pokazao dajem nagrade onima koji su ih svojim djelima zaslužili; ali iz ovog blaga dajem onima koji nisu zaslužni, jer sam milostiv prema oni koji također ne mogu polagati pravo na Moju milost, a ja sam bogat onima koji nisu zaslužni za Moju blagodat. "Od blaga koje sam vam pokazao dajem nagrade onima koji su ih svojim djelima zaslužili; ali iz ovog blaga dajem onima koji nisu zaslužni, jer sam milostiv i onima koji ne mogu polagati pravo na Moju milost, a bogat sam onima koji nisu zaslužni za Moju blagodat. "Od blaga koje sam vam pokazao dajem nagrade onima koji su ih svojim djelima zaslužili; ali iz ovog blaga dajem onima koji nisu zaslužni, jer sam milostiv i onima koji ne mogu polagati pravo na Moju milost, a bogat sam onima koji nisu zaslužni za Moju blagodat. " Mojsije se sada morao zadovoljiti sigurnošću da su pobožni bili sigurni u svoje pustinje; bez, međutim, učenja od Boga, kako se ponekad dogodi da su i zli počinitelji sretni. Jer Bog je samo izjavio da se također pokazuje ljubazan prema onima koji to ne zaslužuju, ali bez daljnjeg određivanja zašto i zašto. No, nagrada pobožnima također mu je samo djelomično otkrivena, jer je vidio rajske radosti u kojima su trebali sudjelovati, ali ne i stvarnu nagradu koja slijedi nakon gozbe u Raju; jer uistinu "oko nije vidjelo, osim Gospodina, što je pripremio za onoga koji Ga čeka". Sljedećim događajem Bog je pokazao Mojsiju kako je mali čovjek u stanju dokučiti Gospodinove neupitne putove. Kad je Mojsije bio na Sinaju, vidio je s te stanice čovjeka koji se priveo rijeci, sagnuo se da pije, izgubio torbicu i ne primijetivši da je krenuo svojim putem. Ubrzo nakon toga, drugi je čovjek pronašao novac, stavio ga u džep i uzeo za pete. Kad je vlasnik torbice postao svjestan svog gubitka, vratio se k rijeci, gdje nije pronašao novac, ali je vidio muškarca, koji je tamo slučajno došao po vodu. Rekao mu je: "Vrati mi novac koji sam maloprije ostavio ovdje jer ga nitko ne može uzeti ako ne ti." Kad je muškarac izjavio da nije pronašao ništa od novca niti ga je vidio, vlasnik ga je ubio. Gledajući s užasom i čuđenjem ovu nepravdu na zemlji, Mojsije je rekao Bogu: "Molim Te, pokaži moje putove. Zašto je ovaj čovjek, koji je bio prilično nevin, ubijen i zašto je pravi lopov prošao nekažnjeno? "Bog je odgovorio:" Čovjek koji je novac pronašao i zadržao samo je povratio svoje vlasništvo, jer onaj tko je izgubio torbicu rijeka, prije mu ga je ukrala; ali onaj za koga se činilo da je nedužno ubijen, iskupljuje se samo što je jedno vrijeme ubio oca svog ubojice. "Na taj je način Bog uslišio Mojsijev zahtjev" da mu pokaže svoje putove ", djelomično. neka pogleda u budućnost i neka vidi svaku generaciju i mudrace, svaku generaciju i njezine proroke, svaku generaciju i njene izlagače Svetoga pisma, svaku generaciju i njene vođe, sve generacije i njezine pobožne ljude. Ali kad je Mojsije rekao: "Gospodaru svijeta!Da vidim po kojem zakonu vi upravljate svijetom; jer vidim da su mnogi pravednici sretni, ali mnogi ne; mnogi zli ljudi imaju sreće, ali mnogi ne; mnogi bogataši su sretni, ali mnogi nisu; mnogi su siromašni ljudi sretni, ali mnogi nisu; ", tada Bog odgovori:" Ne možeš shvatiti sva načela koja primjenjujem na svjetsku upravu, ali neka od njih ću ti prenijeti. Kad vidim ljudska bića koja od Mene nemaju prava na svoja očekivanja ni zbog vlastitih djela ni zbog svojih očeva, ali koja mi se mole i preklinju me, onda dajem im molitve i dajem im ono što traže od egzistencije. "mnogi su siromašni ljudi sretni, ali mnogi nisu; ", tada je Bog odgovorio:" Ne možeš shvatiti sva načela koja primjenjujem na svjetsku upravu, ali neka od njih ću ti prenijeti. Kad vidim ljudska bića koja od Mene nemaju prava na svoja očekivanja ni zbog vlastitih djela ni zbog svojih očeva, ali koja mi se mole i preklinju me, onda dajem im molitve i dajem im ono što traže od egzistencije. "mnogi su siromašni ljudi sretni, ali mnogi nisu; ", tada Bog odgovori:" Ne možeš shvatiti sva načela koja primjenjujem na svjetsku upravu, ali neka od njih ću ti prenijeti. Kad vidim ljudska bića koja od Mene nemaju prava na svoja očekivanja ni zbog vlastitih djela ni zbog svojih očeva, ali koja mi se mole i preklinju me, onda dajem im molitve i dajem im ono što traže od egzistencije. "onda dajem im molitve i dajem im ono što zahtijevaju od egzistencije. "onda dajem im molitve i dajem im ono što zahtijevaju od egzistencije. " Iako je Bog sada uslišio sve njegove želje, Mojsije je ipak dobio sljedeći odgovor na svoju molitvu: "Molim te, pokaži mi svoju slavu": "Možda nećeš gledati Moju slavu, inače ćeš propasti, ali s obzirom na Moju zavjetovat ću ti se da ću ispuniti sve tvoje želje, a s obzirom na činjenicu da posjeduješ tajnu Moga imena, upoznat ću te toliko da djelimično udovoljiš tvojoj želji. Podignite otvor pećine i ja ću naredi da svi anđeli koji mi služe prijeđu na previd pred tobom, ali čim čuješ Ime koje sam ti otkrio, znaj da sam tu i nosi se hrabro i bez straha. ' Bog ima razlog da ne pokaže svoju slavu Mojsiju. Rekao mu je: "Kad sam ti se otkrio u gorućem grmu, nisi me želio gledati; sada jesi voljan, ali ja nisam." TRINAEST BOŽJIH ATRIBUTA Špilja u kojoj se Mojsije sakrio dok je Bog prolazio pred njim sa svojom nebeskom pratnjom, bila je ona u kojoj je Ilija boravio kad mu se Bog objavio na Horebu. Da se u njemu nalazio otvor malen poput vrha igle, i Mojsije i Ilija bili bi proždirani božanskom svjetlošću koja je prolazila tako jakim intenzitetom da je Mojsije, iako prilično zatvoren u špilji, ipak uhvaćen njegov odraz, tako da je od njegova sjaja njegovo lice počelo blistati. Mojsije je, međutim, bez velike opasnosti zaslužio tu razliku; jer čim su anđeli čuli kako Mojsije traži da mu Bog pokaže svoju slavu, silno su se razljutili protiv njega i rekli Bogu: "Mi koji Tebi služimo noću i danju, možda nećemo vidjeti slavu Tvoju, a on koji se rodio žene, traži da to vidi! "U svojoj ljutnji spremili su se da ubiju Mojsija, koji bi sigurno propao, da ga Božja ruka nije zaštitila od anđela. Tada se Bog pojavio u oblaku. To je bio sedmi put da se pojavio na zemlji i, prerušavajući se kao precent skupštine, rekao je Mojsiju: "Kad god je Izrael sagriješio i ako me bude zvao prema sljedećih trinaest svojstava, oprostit ću im grijehe. I Ja sam Svemogući Bog koji opskrbljuje sva stvorenja. Ja sam Milostivi koji obuzdava zlo od ljudske vrste. Ja sam Milostivi koji pomažem u vrijeme potrebe. Blagosloven sam prema onima čija vlastita djela ne daju im pravo da polažu pravo na nagrade. Vjeran sam onima koji imaju pravo očekivati dobro od Mene; i čuvam milost dvomilijatskoj generaciji. Opraštam nedjela, pa čak i grozne postupke , opraštajući onima koji se pokaju. " Kad je Mojsije to čuo, a posebno da Bog dugo trpi s grešnicima, molio je:"O, onda oprosti grijeh Izraelov koji su počinili štujući Zlatno tele." Da se Mojsije sada molio: "Oprosti grijehe Izraelove do kraja svih vremena", Bog bi i to odobrio, jer je to bilo vrijeme milosrđa; ali dok je Mojsije tražio oprost samo za ovaj grijeh, samo je ovaj oprošten, a Bog je rekao: "Oprostio sam prema tvojoj riječi." Dan kada se Bog pokazao milosrdnim prema Mojsiju i prema njegovu narodu, bio je deseti dan Tišrija, dan kada je Mojsije po drugi put trebao primiti stolove zakona od Boga, a sav Izrael ga je proveo usred molitve i posti, da ih zli duh više ne bi zalutao. Njihove gorljive suze i poticaji, zajedno s Mojsijevim, dospjeli su do neba, tako da im se Bog smilovao i rekao im: "Djeco moja, kunem se svojim uzvišenim imenom da će ove vaše suze biti suze radosnice za vas; ovaj će dan biti dan pomilovanja, oprosta i poništavanja grijeha za vas, za vašu djecu i za djecu vaše djece do kraja svih generacija. " Ovaj dan nije bio određen za godišnji Dan pomirenja, bez kojeg svijet ne bi mogao postojati i koji će se nastaviti čak i u budućem svijetu kada svi drugi sveti dani prestanu biti. Međutim, Dan pomirenja nije samo podsjećanje na dan kada se Bog pomirio s Izraelom i oprostio im grijehe, već je i dan kada je Izrael napokon primio Toru. Jer nakon što je Mojsije proveo četrdeset dana u molitvi, dok Bog napokon nije oprostio Izraelu njihove grijehe, počeo se predbacivati što je prekršio stolove zakona, rekavši "" Izrael me zamolio da zagovaram za njih pred Bogom, ali tko će, račun mog grijeha, zauzmi se pred Bogom zbog mene? "Tada mu Bog reče:" Ne tuguj zbog gubitka prve dvije tablice, koje su sadržavale samo deset zapovijedi.U drugim tablicama koje sam vam sada spreman dati bit će Halakot, Midrash i Haggadot. " Za mladog mjeseca mjeseca Elul, Mojsije je zatrubio u cijelom logoru, najavljujući ljudima da će se još četrdeset dana odvesti Bogu da primi druge stolove od Njega, kako bi ga mogli uznemiriti. odsutnost; i ostao je na nebu do desetog dana Tišrija, tog dana se vratio s Torom i predao je Izraelu. DRUGE TABLICE Dok su prvi stolovi davani na gori Sinaj usred velikih ceremonija, predstavljanje drugih stolova odvijalo se tiho, jer Bog je rekao: "Nema ništa ljepše od tihe poniznosti. Velike ceremonije prigodom predstavljanja prvih stolova imale su zli učinak usmjeravanja zlih očiju prema njima, tako da su napokon slomljeni. " U tome su se također razlikovale druge tablice od prve, da su prve djelo Božje, a druge djelo čovjeka. Bog se ponašao s Izraelom poput kralja koji se uzeo za ženu i vlastitom rukom sastavio bračni ugovor. Jednog je dana kralj primijetio kako je njegova supruga vrlo intimno razgovarala s robom; i bijesan zbog njezina nedostojnog ponašanja, skrenuo je ovamo iz svoje kuće.Tada je onaj koji je mladenku poklonio na vjenčanju došao pred kralja i rekao mu: "O sire, zar ne znaš odakle si uzeo svoju nevjestu? Odgajana je među robovima i stoga je s njima bliska . " Kralj se dao smiriti, rekavši drugome: "Uzmi papir i pusti da prepisivač sastavi novi bračni ugovor, a ovdje uzmi moje ovlaštenje potpisano vlastitom rukom." Baš kao što je Izrael prošao sa svojim Bogom kad je Mojsije ponudio sljedeći izgovor za svoje štovanje Zlatnog teleta: "Gospodine, zar ne znaš odakle si izveo Izraela iz zemlje idolopoklonika?" Bog je odgovorio: "Želiš od Mene da im oprostim. Pa, onda ću to učiniti, sada mi donesi dolje tablice na koje ću moći napisati riječi napisane na prvoj.Ali da bih vas nagradio što ste žrtvovali svoj život zbog njih, u budućnosti ću vas poslati zajedno s Ilijom, da oboje zajedno pripremite Izrael za konačno izbavljenje. Mojsije je izvadio stolove iz dijamantskog kamenoloma na koji mu je Bog ukazao, a iver koji je pao, tijekom klesanja, od dragog kamena, stvorio je Mojsijevog bogataša, tako da je sada posjedovao sve kvalifikacije proročkog bogatstva , snaga, poniznost i mudrost. U vezi s posljednjim imenom neka se kaže, da je Bog dao na Mojsiju sva pedeset vrata mudrosti, osim jedne. Kako su iverji koji su padali s dragog kamena dizajnirani samo za Mojsija, tako je i Tora, napisana na tim stolovima, bila namijenjena samo Mojsijeu i njegovim potomcima; ali bio je dobrodušan duhom i predao je Toru Izraelu. Bogatstvo koje je Mojsije nabavio za sebe stvaranjem Tore, bila je nagrada za to što je preuzeo nadzor nad Josipovim lešem dok su svi ljudi prisvajali sebi blago Egipćana. Bog je sada rekao: "Mojsije zaslužuje žetone sa stolova. Izrael, koji se nije zauzeo trudovima pobožnosti, odnio je najbolje iz Egipta u vrijeme njihovog egzodusa. Hoće li Mojsije, koji je vidio Josipovo truplo, ostati siromašan? Stoga ću ga obogatiti ovim čipsom. " Tijekom četrdeset dana koje je proveo na nebu, Mojsije je uz dva stola dobio svu Toru-Bibliju, Mišnu, Talmud i Hagadu, dapače, otkriveno mu je čak i sve ono što bi ikad pametni učenjaci tražili od svog učitelja. Kad je sada dobio zapovijed od Boga da sve to podučava Izraelu, zamolio je Boga da zapiše svu Toru i da je Izraelu na taj način. Ali Bog je rekao: "Rado bih im dao cjelinu u pisanom obliku, ali preda mnom se otkriva da će narodi svijeta nakon toga čitati Toru prevedenu na grčki i reći će: 'Mi smo pravi Izrael, mi smo djeco božja. ' Tada ću reći narodima: 'Vi tvrdite da ste MOJA djeca, zar ne znate da su to samo Moja djeca kojima sam povjerio svoju tajnu, usmeno učenje?' "To je bio razlog zašto je Petoknjižje dato samo Mojsiju u pisanom obliku, a ostali dijelovi Tore usmenom predajom. Stoga zavjet koji je Bog sklopio s Izraelom glasi: "Dao sam vam pisanu i usmenu Toru. Moj savez s vama kaže da ćete pisanu Toru proučavati kao pisanu stvar, a usmenu kao usmenu; ali u slučaju da pobrkate jedno s drugim nećete biti nagrađeni. Samo zbog Tore, sklopio sam savez s vama; da niste prihvatili Toru, ne bih vas trebao priznati prije svih drugih naroda. Prije nego što ste prihvatili Toru, bili ste samo kao i sve druge narode, i samo zbog Tore i ja sam vas uzdigao iznad ostalih. Čak i vaš kralj Mojsije duguje razliku koju uživa na ovom i na budućem svijetu samo Toru. Da niste prihvatili Toru,onda sam trebao rastvoriti gornji i donji svijet u kaos. " Četrdeset dana i četrdeset noći Mojsije je sada posvetio proučavanju Tore, a cijelo vrijeme nije jeo kruha i pio vodu, djelujući u skladu s poslovicom: "Ako uđete u grad, poštujte njegove zakone." Anđeli su slijedili ovu maksimu kad su posjetili Abrahama, jer su tamo jeli poput ljudi; a isto tako i Mojsije, koji je među anđelima, poput anđela, nije jeo hranu. Dobio je hranu od zračenja Shekine, koja također održava sveti Hayyot koji nosi Prijestolje. Mojsije je dan proveo u učenju Tore od Boga, a noć u ponavljanju naučenog. Na taj je način dao primjer Izraelu da se noću i danju mogu zaokupiti Torom. Za to vrijeme Mojsije je također zapisao Toru, iako je anđelima bilo čudno da mu je Bog trebao dati nalog da zapiše Toru, i izrazio njihovo zaprepaštenje sljedećim riječima, koje su uputili Bogu: "Kako je to dajete Mojsiju dozvolu za pisanje, tako da on može napisati što god hoće i reći Izraelu: 'Dao sam ti Toru, ja sam je napisao, a onda ti dao?' "Ali Bog je odgovorio:" Daleko bilo da je Mojsije učinio tako nešto, on je vjeran sluga! " Kad je Mojsije dovršio pisanje Tore, obrisao je olovku o kosu čela, a iz ove nebeske tinte koja se prilijepila uz njegovo čelo potjecali su zraci svjetlosti koji su zračili iz nje. Na taj način Bog je Mojsiju ispunio obećanje: "Pred svim tvojim narodom učinit ću čudesa kakva nisu bila na čitavoj zemlji, niti u bilo kojem narodu." Po Mojsijevom povratku s neba, ljudi su bili silno zapanjeni kad su vidjeli kako mu lice blista, a bilo je i straha u njihovom zaprepaštenju. Taj je strah bio posljedica njihova grijeha, jer su prije mogli bez straha podnijeti prizor "slave Gospodnje koja je bila poput proždiruće vatre", iako se sastojala od sedam vatrenih ovojnica, postavljenih jedna preko druge;ali nakon svog prijestupa nisu mogli podnijeti ni pogled na lice čovjeka koji je bio posrednik između njih i Boga. Ali Mojsije ih je utišao i smjesta krenuo u davanje narodu Tore koju je primio od Boga. Njegova metoda poučavanja bila je sljedeća: prvo je došao Aron, kojemu je prenio Božju riječ, a čim je završio s Aaronom, došli su sinovi Aaronovi, Eleazar i Itamar, i on ih je uputio, dok je Aaron sjedio u desna ruka, osluškujući. Kad je završio sa Aronovim sinovima, činilo se da su starješine dobivale upute, dok je Eleazar sjedio s desne strane oca, a Itamar s lijeve strane Mojsija i slušao; i kad je završio sa starješinama, ljudi su došli i dobili uputu, nakon čega se Mojsije povukao. Tada je Aron prešao ono što je naučeno, a isto tako i njegovi sinovi i starješine, sve dok svi, od Arona do svakog čovjeka iz naroda, nisu četiri puta ponovili ono što su naučili, jer je na taj način Bog zapovjedio Mojsiju impresionirati Toru četiri puta na Izrael. POPIS LJUDI Kad su vidjeli zrake koje su izbijale s Mojsijevog lica, ljudi su mu rekli: "Bog nas je ponizio zbog tog grijeha koji smo počinili. Bog je, kažeš, oprostio nama i pomirio se s nama. Ti, Mojsije , bili su uključeni u naše poniženje i vidimo da vas je još jednom uzvisio, dok, usprkos pomirenju s Bogom, ostajemo poniženi. " Mojsije se potom priveo Bogu i rekao; "Kad si ih ponizio, ponizio si i mene, stoga bi i njih sada trebao podići, ako si mene odgojio." Bog je odgovorio: "Uistinu, kao što sam te uzvisio, tako ću i njih uzvisiti; zabilježi njihov broj i kroz ovo pokaži svijetu koliko mi je pri srcu narod koji me prije svih ostalih priznao za svog kralja, pjevajući Crveno more: 'Ovo je moj Bog i ja ću ga uzvisiti.' "Mojsije je tada rekao Bogu: "O Gospodaru svijeta! Imaš toliko naroda u svom svijetu, ali ne brineš se ništa o bilježenju njihovog broja, a samo Izrael mi nalažeš da brojim." Bog je odgovorio: "Sva ta mnoštva ne pripadaju Meni, oni su osuđeni na uništenje Gehene, ali Izrael je Moje vlasništvo i kao čovjek koji najviše nagrađuje imetak koji je najskuplje platio, tako mi je i Izrael najdraži, jer sam ga velikim naporima učinio svojim ". Mojsije je nadalje rekao Bogu: "Gospodaru svijeta! Našem ocu Abrahamu dao si sljedeća obećanja: 'I učinit ću tvoje potomstvo kao zvijezde na nebesima', ali sada si mi naredio da izbrojim Izraela. Ako je njihov praotac Abraham nisam ih mogao izbrojati, kako bih onda trebao? " Ali Bog je utišao Mojsija, rekavši: "Ne trebate ih zapravo brojati,ali ako biste odredili njihov broj, zbrojite brojčanu vrijednost imena plemena, a rezultat će biti njihov broj. "I doista je na taj način Mojsije nabavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje tri tisuće, tri tisuće ih je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put brojao, i broja kod drugi popis stanovništva, nakon gubitaka koje je pretrpjela kuga. Bog se prema Izraelu ponašao kao i prema kralju njegovom stadu, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su ovu računicu izvršili u kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.zbrojite brojčanu vrijednost imena plemena i rezultat će biti njihov broj. "I doista je na taj način Mojsije pribavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, od kojih je tri tisuće odnesena kugom u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja na izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put brojao, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih zbog Bog se prema Izraelu ponašao kao i prema onom kralju, njegovom krdu, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka. .zbrojite brojčanu vrijednost imena plemena, a rezultat će biti njihov broj. "I doista je na taj način Mojsije pribavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, od kojih je tri tisuće odnesena kugom u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja na izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put brojao, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih zbog Bog se prema Izraelu ponašao kao i prema kralju njegovom krdu, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima i vukovi, a neke je i ubio, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka .I doista je na taj način Moses pribavio ukupan zbroj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, a tri tisuće ih je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kada ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.I doista je na taj način Mojsije nabavio ukupan broj Židova, koji je iznosio šezdeset mirijada manje od tri tisuće, a tri tisuće ih je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.tri tisuće koje je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kad ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.tri tisuće koje je kuga odnijela u kaznu zbog štovanja Zlatnog teleta. Otuda i razlika između broja pri izlasku iz Egipta, kada ih je Mojsije prvi put izbrojio, i broja na drugom popisu, nakon gubitaka nastalih kugom. Bog se prema Izraelu ponašao kao prema onom njegovom kralju, koji je naredio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, izvršivši tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.koji je naložio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka.koji je naložio pastirima da ispričaju priču o ovcama kad je čuo da su među njima bili i vukovi, koji su neke ubili, dajući mu tu računicu kako bi se utvrdio iznos njegovog gubitka. Prilike u kojima je Izrael tijekom povijesti bio pobrojan su sljedeće: Jakov je prebrojio svoje kućanstvo po ulasku u Egipat; Mojsije je računao Izrael na izlazak iz Egipta; nakon štovanja Zlatnog teleta; pri rasporedu u logorske divizije; i pri raspodjeli obećane zemlje. Saul je dva puta uspostavio popis stanovništva, prvi put kad je krenuo protiv Nahasha, Amonca, a drugi put kad je krenuo u rat protiv Amaleka. Značajno je za ogroman zaokret u prosperitetu Židova tijekom Saulove vladavine, da je na prvom popisu stanovništva svaki čovjek spustio kamenčić, tako da se kamenčići mogu prebrojati, ali na drugom popisu ljudi su bili toliko uspješni da su umjesto odlažući kamenčić, svaki je čovjek donosio janje. U Davidovoj vladavini izvršen je popis stanovništva, koji je, međutim,ako im Bog nije naredio, imao je nesretne posljedice i za kralja i za narod. Ezra je uspostavio posljednji popis kad su se ljudi vratili iz Babilona u Svetu zemlju. Osim ovih devet popisa, Bog će sam prebrojati svoj narod u budućem vremenu kada će njihov broj biti toliko velik da ga niti jedan smrtnik neće moći izbrojati. Prilog za svetište bio je povezan s drugim popisom u Mojsijevo vrijeme, kada je svaki stariji od dvadeset godina morao ponuditi pola šekela. Jer Bog je rekao Mojsiju: "Oni zaista zaslužuju smrt zato što su napravili Zlatno tele, ali neka svatko prinese na vječno pomirenje novac za svoju dušu i na taj se način otkupi od smrtne kazne." Kad su ljudi to čuli, silno su ražalostili, jer su pomislili: "Uzalud smo se trudili oduzimati plijen Egipćanima, ako nećemo odustati od svoje teško stečene imovine kao novac za pomirenje. Zakon propisuje da čovjek mora platite pedeset šekela srebra za obeščašćivanje žene, a mi koji smo osramotili Božju riječ, trebali bismo platiti barem jednak iznos. Zakon nadalje propisuje da ako vol ubije slugu,njegov će vlasnik platiti trideset šekela srebra, pa bi svaki Izraelac trebao platiti takvu svotu, jer 'svoju smo slavu promijenili u sličnost vola koji jede travu'. Ali ove dvije novčane kazne ne bi bile dovoljne, jer smo oklevetali Boga, Onoga koji nas je izveo iz Egipta, dozivajući Tele: 'Ovo je tvoj Bog, koji te izveo iz Egipta', a kleveta se po zakonu kažnjava sto šekela srebra. "Bog koji je znao njihove misli rekao je Mojsiju:" Pitajte ih zašto se boje. Ne tražim od njih da plate visoku novčanu kaznu kao onaj koji sramoti ili zavodi ženu, niti kaznu klevetnika, niti vlasnika goveda vola, sve što od njih tražim je ovo, "i dalje pokazao je Mojsiju na vatri mali novčić koji je predstavljao vrijednost pola šekela.Ovu kovanicu trebao je dati svaki od onih koji su prošli Crveno more. Bilo je nekoliko razloga zašto je Bog posebno tražio vrijednost pola šekela kao kaznu. Kako su počinili svoj grijeh, štovanje Zlatnog teleta, u sredini, to je polovica dana, pa su morali platiti pola šekela; i nadalje, kako su grijeh počinili u šestom satu dana, morali su platiti pola šekela, to jest šest zrna srebra. Osim toga, ovaj pola šekela sadrži deset gerah i otud je odgovarajuća novčana kazna za one koji su prekršili Deset zapovijedi. Pola šekela trebalo je također biti iskupljenje za grijeh koji je počinilo deset sinova Jakovljevih, koji su prodali svog brata Josipa kao roba, za kojeg je svaki dobio pola šekela kao svoj dio. IZVOĐENO NAPOVEDENO UREĐIVANJE TABERNAKA Kad je na taj nezaboravni Dan pomirenja Bog ukazao svoje oproštenje Izraelu riječima: "Oprostio sam im kako sam rekao", Mojsije je rekao: "Sad se osjećam uvjeren da ste oprostili Izraelu, ali volio bih da ne želite pokažite i narodima da ste se pomirili s Izraelom. " Jer ovi su govorili: "Kako narod koji je čuo Božju riječ na Sinaju:" Nećeš imati drugih bogova prije Mene ", a koji je četrdeset dana kasnije pozvao Tele," Ovo je tvoj bog, Izraele, "može očekivati da će se Bog ikad pomiriti s njima? " Bog je stoga rekao Mojsiju: "Koliko god doista živio, pustit ću Moju Shekinu da prebiva među njima, tako da svi moji znaju da sam oprostio Izraelu. Moje utočište u njihovoj sredini bit će svjedočanstvo Moga oproštenja grijeha,pa se stoga može nazvati 'Šator svjedočanstva' ". Podizanje svetišta među Izraelom započeto je kao odgovor na izravan apel ljudi koji su Bogu rekli: "O Gospodaru svijeta! Kraljevi naroda imaju palače u kojima su postavljeni stol, svijećnjaci i drugi kraljevski insignije, da njihov kralj bude prepoznat kao takav. Nećete li i vi, naš kralj, Otkupitelj i Pomoćnik, upotrijebiti kraljevske oznake da svi stanovnici zemlje prepoznaju da ste vi njihov kralj? " Bog je odgovorio: "Djeco moja, kraljevi od krvi i mesa trebaju sve ove stvari, ali ja ne, jer ne trebam ni hranu ni piće; niti mi je potrebno svjetlo, kao što se to dobro vidi, da Moje sluge , sunce i mjesec, obasjavaju cijeli svijet svjetlošću koju primaju od Mene; stoga mi ništa od toga ne trebate učiniti,jer ću bez ovih počasnih znakova dopustiti da sve dobre stvari padnu na vašu ždrijeb prepoznajući zasluge vaših otaca. "Ali Izrael odgovori:" Gospodaru svijeta! Ne želimo ovisiti o svojim očevima. 'Nesumnjivo si ti naš Otac, premda nas Abraham ne zna, a Izrael nas ne priznaje. "Bog je nadalje rekao:" Ako sada inzistirate na ostvarenju svoje želje, učinite to, ali učinite to onako kako vam zapovijedam. U svijetu je običaj da onaj tko je imao malog sina, brine se za njega, pomaže ga, pere, hrani i nosi, ali čim sin postane punoljetan, ocu osigura lijep stan, stol i svijećnjak. Sve dok ste bili mladi, jesam li vas opskrbljivao, umivao, hranio kruhom i mesom, napojio vodom i dosađivao na krilima orlova;ali sada kad ste postali punoljetni, želim vam da mi sagradite kuću, postavite u nju stol i svijećnjak i u njemu napravite oltar od tamjana. "Bog im je tada dao detaljne upute za opremanje Šatora, rekavši Mojsije; "Recite Izraelu da im zapovijedam da mi naprave šator ne zato što mi nedostaje stan, jer, čak i prije nego što je svijet stvoren, podigao sam svoj hram na nebesima; ali samo u znak svoje naklonosti prema vama, napustit ću svoj nebeski hram i nastaniti se među vama, 'učinit će me utočištem da mogu prebivati među njima.' "Recite Izraelu da im zapovijedam da mi naprave šator ne zato što mi nedostaje stan, jer, čak i prije nego što je svijet stvoren, podigao sam svoj hram na nebesima; ali samo u znak svoje naklonosti prema vama napustit ću svoj nebeski hram i nastaniti se među vama, 'učinit će me utočištem da mogu prebivati među njima.' "Recite Izraelu da im zapovijedam da mi naprave šator ne zato što mi nedostaje stan, jer, čak i prije nego što je svijet stvoren, podigao sam svoj hram na nebesima; ali samo u znak svoje naklonosti prema vama napustit ću svoj nebeski hram i nastaniti se među vama, 'učinit će me utočištem da mogu prebivati među njima.' " Na ove posljednje riječi Mojsije je obuzeo veliki strah, kakav ga je uzeo u posjed samo u dvije druge prilike. Jednom, kad mu je Bog rekao: "Neka svaki da otkupninu za svoju dušu", kada je, uznemiren, rekao: "Kad bi čovjek dao sve što ima za svoju dušu, to ne bi bilo dovoljno." Bog ga je utišao riječima: "Ne pitam što mi pripada, već samo ono što oni mogu ispuniti, bit će dovoljno pola šekela." Pa opet, strah je uzburkao Mojsija kad mu je Bog rekao: "Govori Izraelu o Mojoj prinosi i Mojem kruhu za moje ognjene žrtve", a on je drhtavo rekao: "Tko Ti može donijeti dovoljno prinosa?" Libanon nije dovoljan da gori, niti zvijer dovoljna za žrtvu paljenicu. '"Tada ga Bog opet utiša riječima:" Ne zahtijevam prema onome što mi pripada,već samo ono što mogu ispuniti, jednu ovcu kao jutarnju žrtvu i jednu ovcu kao večernju žrtvu. "Treći put Bog je usred davao Mojsiju upute u vezi sa gradnjom svetišta, kad je Mojsije u strahu uzviknuo: „Evo, nebo i nebo nebesko ne mogu Te sadržavati, a još manje ovo svetište koje ćemo Tebi sagraditi?" I ovoga puta Bog ga je također stišao riječima: „Ne pitam što mi pripada, već samo to koje mogu ispuniti; dvadeset dasaka na sjeveru, isto toliko na jugu, osam na zapadu, a ja ću tada toliko privući Moju Shekinu da može naći mjesta ispod njih. "Bog je zaista želio da mu se postavi svetište, to je bio stanje pod kojim ih je izveo iz Egipta, da,u određenom je smislu postojanje čitavog svijeta ovisilo o izgradnji svetišta, jer kad je svetište bilo postavljeno, svijet je stajao čvrsto utemeljen, dok se do tada uvijek njihao tamo-amo. Stoga je Šator u svojim odvojenim dijelovima također odgovarao nebu i zemlji, koji su stvoreni prvog dana. Kao što je nebeski svod stvoren drugog dana da bi se vode koje su bile ispod nebeskog svoda podijelile od voda iznad, tako je u Šatoru postojala zavjesa koja bi trebala dijeliti između svetih i najsvetijih. Kao što je Bog stvorio veliko more na treću riječ, tako je odredio i umivaonik u svetištu da ga simbolizira, i kao što je toga dana odredio biljno carstvo kao hranu za čovjeka, tako je i sada trebao stol s kruhom u Šator.Svijećnjak u Šatoru odgovarao je dvama svjetlećim tijelima, suncu i mjesecu, stvorenom četvrtog dana; a sedam grana svijećnjaka odgovaralo je sedam planeta, Suncu, Veneri, Merkuru, Mjesecu, Saturnu, Jupiteru i Marsu. Odgovarajući pticama stvorenim petog dana, Tabernakul je sadržavao Kerubine koji su imali krila poput ptica. Šestog, posljednjeg dana stvaranja, čovjek je stvoren na sliku Božju da proslavi svog Stvoritelja, a isto tako bio je i veliki svećenik pomazan da služi u Šatoru pred Gospodinom i Stvoriteljem.Odgovarajući pticama stvorenim petog dana, Tabernakul je sadržavao Kerubine koji su imali krila poput ptica. Šestog, posljednjeg dana stvaranja, čovjek je stvoren na sliku Božju da proslavi svog Stvoritelja, a isto tako bio je i veliki svećenik pomazan da služi u Šatoru pred Gospodinom i Stvoriteljem.Odgovarajući pticama stvorenim petog dana, Tabernakul je sadržavao Kerubine koji su imali krila poput ptica. Šestog, posljednjeg dana stvaranja, čovjek je stvoren na sliku Božju da proslavi svog Stvoritelja, a isto tako bio je i veliki svećenik pomazan da služi u Šatoru pred Gospodinom i Stvoriteljem. Legende o Židovima [Sadržaj] Odgovaranje na početnoj stranici islama