-----------------------------------------------------------------------------

Muhammad and the Arab Criteria of Demon Possession

https://www.answering-islam.org/Responses/Osama/zawadi_possessed.htm

​

Muhamed i arapski kriterij opsjednutosti demonima

Sam Shamoun

Bassam Zawadi je napisao rad u kojem se bavio mojim člankom o Muhamedu, pokazujući stanja i simptome koje su poganski Arapi povezivali s opsjednutošću demonima. Preporučamo čitateljima da prvo pažljivo pregledaju moj rad i također Zawadijev odgovor prije nego što pročitaju ovo pobijanje.

Evo kako on odgovara na hadis koji sam citirao gdje žena Muhammedovog strica tvrdi da ga je Muhammedov šejtan napustio:

Moj odgovor:

Iznošenje ovog hadisa ne znači apsolutno ništa. Abu Lahab i njegova supruga bili su poznati kao jedni od najvećih neprijatelja proroka Muhammeda. U Kur'anu se čak kaže da će ove dvije osobe ići reći. (Sura 111).

Samo zato što netko samo optužuje nekog drugog da je opsjednut Sotonom ne dokazuje apsolutno ništa. Ako Shamoun želi inzistirati, onda bih morao inzistirati na tome da je Isus također opsjednut Sotonom budući da je optužen za to u Marku 3:22.

Marko 3:22

22 A učitelji zakona koji su sišli iz Jeruzalema rekoše: "Opsjednut je Beelzebubom ! Knezom demona on izgoni zloduhe."

Dakle, ovaj argument nema nikakvu vrijednost.

ODGOVOR:

Potrebno je nekoliko ispravaka i odgovora na Zawadijeve komentare. Prije svega, citat Abu Lahabove žene načinjen je u kombinaciji s nekoliko drugih izvora kako bi se utvrdilo da su Muhammedovi suvremenici vjerovali da je on opsjednut demonima. Da je ona bila jedina osoba koju smo predstavili, onda bi Zawadijeva tvrdnja imala određeni kredibilitet, budući da je očito bila neprijateljski nastrojen svjedok koji je mogao jednostavno pokušati klevetati Muhammeda. Ali kada se njezino svjedočenje kombinira sa svjedočenjem nekoliko drugih osoba, njezino mišljenje nije tako jednostrano ili pristrano kako bi Zawadi želio da njegovi čitatelji vjeruju. Uostalom, njen stav se slaže sa stavom Muhammedovih udomitelja:

"Nekoliko mjeseci nakon našeg povratka on i njegov brat bili su s našim jaganjcima iza šatora kada je njegov brat dotrčao i rekao nam, 'Dva čovjeka odjevena u bijelo su zgrabili tog mog brata Kurejšija i bacili ga dolje i otvorili mu trbuh, i uzburkavaju ga.' Potrčali smo prema njemu i našli ga kako stoji blijeda lica. Uhvatili smo ga i upitali ga što je bilo. Rekao je: 'Dva čovjeka u bijelim odjećama su došla i bacila me dolje i otvorila moj trbuh i tražila u njemu Ne znam što, pa smo ga vratili u naš šator.

Njegov otac mi je rekao: 'Bojim se da je ovo dijete imalo moždani udar, pa ga vratite njegovoj obitelji prije nego što se pojavi rezultat.' Pa smo ga pokupili i odnijeli njegovoj majci koja je pitala zašto smo ga doveli kad sam bila zabrinuta za njegovu dobrobit i željela ga zadržati sa sobom. Rekao sam joj: 'Bog je dopustio da moj sin do sada živi i ja sam izvršio svoju dužnost. Bojim se da će ga zadesiti zlo , pa sam vam ga vratio kako ste željeli.' Pitala me što se dogodilo i nije mi dala mira dok joj nisam rekao. Kad je pitala bojim li se da ga je demon opsjeo, odgovorio sam DA JESAM. Ona je odgovorila da nijedan demon nema nikakvu moć nad njenim sinom koji ima veliku budućnost pred sobom, a zatim mi je ispričala kako je, dok je bila trudna s njim, iz nje izašlo svjetlo koje je obasjalo dvorce Busre i Sirije, ..." ( Život Muhammeda: Prijevod Ibn Ishaqovog Sirat Rasul Allaha , s uvodom i bilješkama Alfreda Guillaumea [Oxford University Press, Karachi, deseti dojam 1995.], str. 71-72; podebljano i veliki naglasak naš)

Čak se slaže i sa samim Muhamedom jer je on u početku vjerovao da je možda bio opsjednut:

… Izrecitirao sam to, a onda je on odustao i otišao. Probudio sam se, i bilo je kao da su mi te riječi zapisane na srcu. Nije mi bilo nikoga od Božjeg stvorenja mrskijeg od pjesnika ili luđaka; Nisam mogao podnijeti pogled ni na jedno ni na drugo. Rekao sam sebi: "Tvoj ponizni sluga (misleći na sebe) je ili pjesnik ili luđak , ali Kurejšije to nikada neće reći za mene. Odvest ću se do planinske litice, bacit ću se s nje, ubiti se i pronaći olakšanje na taj način ." ( Povijest al-Tabarija: Muhammad u Meki , preveli i komentirali W. Montgomery Watt i MV McDonald [State University of New York Press, Albany, 1988.], svezak VI, str. 71; podebljani naglasak naš)

I:

Zatim je otišao Hatidži i rekao: " Hatidža, mislim da sam poludio ." "Ne, tako mi Boga," rekla je, "tvoj Gospodar ti to nikada ne bi učinio. Ti nikada nisi počinila zlo djelo." Hatidža je otišla u Waraqa b. Nawful i rekao mu što se dogodilo. Rekao je: "Ako je istina ono što kažeš, tvoj muž je prorok. On će se susresti s nedaćama od svog naroda. Ako poživim dovoljno dugo, vjerovat ću u njega."

Nakon toga, Džibril mu nije došao neko vrijeme, a Hatidža mu je rekla: " Mislim da je tvoj Gospodar MORAO DOĆI DA TE MRZI ." Tada mu Bog objavi:

Prijepodne i noću, kad je još, nije te Gospodar tvoj napustio, niti te mrzi. ( The History of al-Tabari: Muhammad at Mecca , preveli i komentirali W. Montgomery Watt i MV McDonald [State University of New York Press, Albany, 1988.], svezak VI, str. 70; podebljano, veliko i podcrtano naše )

Kao usporednu bilješku, primijetite kako je reakcija Muhammedove prve žene bila slična reakciji Abu Lahabove žene kada se Muhammedov duh nije pojavio neko vrijeme:

Džundub bin Sufjan prenosi:
Jednom se Allahov Poslanik razbolio i nije mogao klanjati svoj noćni namaz (tehadždžud) dvije ili tri noći. Zatim je došla žena (žena Ebu Leheba) i rekla: "O Muhammede! Mislim da te je tvoj šejtan napustio , jer ga nisam vidjela s tobom dvije ili tri noći !" Na to je Allah objavio: 'Do prijepodneva, i do noći kada se smrači, tvoj Gospodar (o Muhammede) nije te napustio niti te omrznuo.' (93.1-3) ( Sahih Al-Bukhari , tom 6, knjiga 60, broj 475 )

Obje ove žene su znale da nešto nije u redu s tim što je Muhammeda napustio njegov duh na neko vrijeme.

Vraćajući se Muhammedovoj analizi njegovog prvog susreta s duhom, zanimljivo je pročitati da je on vjerovao da sotona zapravo živi u njemu i da ga treba ukloniti:

Anas rođ. Malik je izvijestio da je Džibril došao Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem dok se igrao sa svojim drugovima. Uhvatio ga je i položio ga ničice na zemlju i rascijepio mu grudi i izvadio srce iz njih, a zatim izvadio krvni ugrušak iz njega i rekao: To je bio DIO ŠEJTANE U TEBI . Zatim ju je oprao vodom Zemzem u zlatnom bazenu, a zatim je spojena i vraćena na svoje mjesto. Dječaci su dotrčali njegovoj majci, tj. dojilji, i rekli: Zaista je Muhammed ubijen. Svi su pojurili prema njemu (i našli ga u redu). Boja mu je promijenjena, rekao je Anas. I sama sam vidjela tragove igle na njegovim grudima. ( Sahih Muslim , knjiga 1, broj 311 )

Ipak, druge predaje izvještavaju da je Muhammed još uvijek imao šejtana koji je kružio u njemu, iako je Allah navodno zaštitio Muhammeda od nestašluka zlog duha!

Prenosi Aiša:
Aiša je rekla: Jednog dana je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem izašao iz nje (Aišinog stana) tokom noći i ona je osjetila ljubomoru. Onda je došao i vidio me (u kakvom sam uzbuđenom stanju duha). Rekao je: Aiša, šta ti se dogodilo? Osjećate li ljubomoru? Zatim je rekla: Kako može biti (da žena poput mene) ne osjeća ljubomoru prema mužu poput tebe? Na to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: To je bio tvoj šejtan koji ti je došao, a ona je rekla: Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, je li sa mnom šejtan? Rekao je: Da. Rekoh: Je li vrag vezan za svakoga? Rekao je: Da . Ja (Aiša) opet rekoh: Allahov Poslaniče sallallahu alejhi ve sellem, je li i kod tebe? On je rekao:Da, ali moj Gospodar mi je pomogao protiv njega jer sam apsolutno siguran od njegovog nedjela . ( Sahih Muslim , knjiga 039, broj 6759 )

Prenosi Džabir ibn Abdullah
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ne posjećujte žene čiji su muževi odsutni od kuće, jer šejtan kruži u vama kao vaša krv ." Upitan je da li se to odnosi i na njega i rekao je: " I na mene, ali mi je Allah pomogao protiv njega da budem siguran ."
Tirmizi ga prenosi. ( Tirmizijev hadis , broj 931; Alim CD-Rom verzija)

Ipak, čini se da Allah nije spriječio druge da budu povrijeđeni od strane ovih zlih duhova. Na kraju krajeva, Muhammed nije bio jedini koji je bio opsjednut sotonom, kao što gornje predaje jasno pokazuju, a jedan od njegovih bliskih drugova i prvi halifa, Abu Bakr, čak je upozorio muslimane da ga izbjegavaju kad god njegov šejtan dođe. posjedovati ga:

Apostol Božji je umro a da nitko iz ove zajednice nije imao tužbu protiv njega u vezi bilo čega što je nepravedno uzeto [za što bi kazna bila] jedan udarac bičem ili [čak] manje. Imam Sotonu koji me preuzima; pa kad mi dođe, izbjegavajte me kako ne bih imao [zlo] utjecaj [čak ni] na vašu kosu i vašu kožu . ( Povijest Al-Tabarija: Osvajanje Arabije , preveo Fred M. Donner [State University of New York Press, Albany, 1993.], svezak IX, str. 11-12; podebljani naglasak naš)

Ovo je u oštroj suprotnosti s Gospodinom Isusom koji je izričito izjavio da Sotona nema apsolutno nikakvog utjecaja na njega:

"Neću više puno pričati s tobom, jer dolazi vladar ovoga svijeta. ON NEMA MOĆ NADA MNOM ;" Ivan 14:30

Zapravo, Krist je otišao toliko daleko da je osigurao vjernicima da će im biti dana njegova suverena vlast da svladaju i zgaze Sotonu i njegove demone:

"Sedamdesetorica se radosno vratiše govoreći: ' Gospodine, i demoni su nam podložni U TVOJE IME !' I reče im: 'Vidio sam Sotonu kako pada poput munje s neba. Gle, DAO SAM VAM VLAST da gazite na zmije i škorpije, i na svu silu neprijatelja; i ništa vam neće nauditi. Ipak, nemojte se radovati ovo, da vam se duhovi pokoravaju , ali radujte se što su vam imena zapisana na nebu.'" Luka 10:17-20

Nadalje, Waraqa bin Naufal, kršćanski redovnik kojeg je Khadijah odvela Muhammedu da vidi nakon njegovog susreta s duhom, sumnjao je da je Sotona možda prevario Muhammeda:

"Waraqa je bio zapanjen ovim, i rekao je, 'Ako je Gabriel zaista stavio svoje noge na Zemlju, učinio je to za najbolje od svih ljudi. I nikada nije sišao ni zbog koga osim zbog proroka. Jer on je pratilac svi vjerovjesnici i vjerovjesnici, onaj koga im Bog pošalje. Vjerujem u ono što mi o njemu kažete. Pošaljite po sina 'Abd Allahova, da ga ispitam, da čujem što govori i da razgovaram s njim. Bojim se to može biti neko drugi osim Džibrila, jer ga neki šejtani oponašaju i time mogu zavesti i pokvariti neke ljude . Ovo može dovesti do toga da čovjek postane zbunjen, pa čak i lud, dok je prije bio zdrave pameti.'" (Ibn Kesir, Život proroka Muhammeda (Al-Sira al-Nabawiyya), Svezak I, preveo profesor Trevor Le Gassick, recenzirao dr. Ahmed Fareed [Garnet Publishing Limited, 8 Southern Court, South Street Reading RG1 4QS, UK; Centar za muslimanski doprinos civilizaciji, 1998], str. 296-297; podebljano i podcrtajte naglasak naš)

U svjetlu prethodno navedenog, svjedočenje Ebu Lehebove žene ima veliku težinu jer se slaže s vjerovanjem Muhammedovih udomitelja, kao i njegovom vlastitom početnom procjenom situacije.

Je li ovo uopće slično optužbama koje su iznesene protiv Isusa u Marku 3:22? Ni blizu kao što sam kontekst pokazuje:

"I reče svojim učenicima da pripreme čamac za njega zbog mnoštva, da ga ne bi zdrobili; jer on je mnoge izliječio, tako da su svi koji su imali bolesti navaljivali na njega da ga se dotaknu. I kad god bi ga nečisti duhovi vidjeli , padoše pred njim i povikaše : 'Ti si Sin Božji .' I strogo im je zapovjedio da ga ne obznanjuju… I pismoznanci koji su sišli iz Jeruzalema rekoše: ' Opsjednut je Be-el'zebulom, a princ demona ON IZGONJUJE DEMONE.' I pozva ih k sebi i reče im u prispodobama: 'Kako može sotona izgoniti sotonu? Ako se kraljevstvo samo protiv sebe podijeli, to kraljevstvo ne može opstati. I ako se kuća sama u sebi podijeli, ta kuća neće moći opstati. A ako je sotona ustao protiv sebe i razdijelio se, ne može opstati, nego mu se bliži kraj. Ali nitko ne može ući u kuću jakoga čovjeka i oplijeniti njegova dobra, ako najprije ne veže jakoga; onda mu doista može opljačkati kuću. 'Zaista, kažem vam, svi će grijesi biti oprošteni sinovima ljudskim, i kakve god hule izgovorili; ali tko god huli na Duha Svetoga, nema oproštenja nikada, nego je kriv vječnog grijeha' - jer su rekli: 'Ima nečistog duha'" Marko 3:9-12, 22-30.

Primijetite da je razlog zašto su pismoznanci optuživali Isusa da je opsjednut bio ZBOG NJEGOVE MOĆI DA ISTERUJE DEMONE! Za razliku od Muhameda, oni nisu optužili Isusa za opsjednutost demonima zato što ga je Duh napustio ili se odgodio vratiti k njemu, ili zato što je Krist razmišljao o samoubojstvu jer je mislio da je možda opsjednut. Zawadijevo pozivanje na Marka 3:22 nije ništa drugo nego zabluda lažne analogije budući da on u ovom trenutku uspoređuje jabuke i naranče.

Sada Zawadi može pokušati upotrijebiti Isusove izjave u Marku u vezi sa Sotoninom razdorom protiv sebe kako bi dokazao da je Kuran istinit budući da napada Sotonu kao Božjeg neprijatelja. Zašto bi Sotona napadao samog sebe u Kur'anu ako je ovo njegovo djelo, budući da bi bio podijeljen protiv sebe i stoga ne bi mogao opstati?

Ovo stajalište odaje određenu naivnost o tome kako Sotona zapravo djeluje, barem prema Svetom pismu. Sveto pismo jasno uči da Sotona hoće i maskira svoje laži pod krinkom vjerske istine:

"Osjećam božansku ljubomoru na tebe, jer sam te zaručio s Kristom da te predstavim kao čistu nevjestu svom jedinom mužu. Ali bojim se da će tvoje misli skrenuti s pravog puta, kao što je zmija prevarila Evu svojim lukavstvom i čistu predanost Kristu. Jer ako netko dođe i propovijeda drugoga Isusa od onoga kojega smo mi propovijedali, ili ako primite drugačiji duh od onoga kojeg ste primili, ili ako prihvatite drugačije evanđelje od onoga koje ste prihvatili, podvrgavate se dovoljno je spremno." 2. Korinćanima 11,2-4

Pavao je upozorio vjernike na Sotonino lukavstvo u propovijedanju drugog Isusa i drugačijeg Evanđelja kako bi ih zaveo od istine. Sotona se čak pojavljuje kao anđeo i podiže propovjednike koji prakticiraju pravednost kako bi zavarali ljude!

"Jer takvi ljudi su lažni apostoli, prijevarni radnici, koji se prerušavaju u Kristove apostole. I nije ni čudo, jer se čak i Sotona prerušava u anđela svjetla . Stoga nije čudno ako se i njegove sluge prerušavaju u sluge pravednosti . Njihovo kraj će odgovarati njihovim djelima." 2. Korinćanima 11,13-15

Ono što gore navedeno pokazuje je da Sotona nema ništa protiv stvaranja religije koja ga napada budući da shvaća da svaka religija koja ne potječe od pravog Boga ne može utjecati na njega. Religija koja ne potječe od Boga i koja nema autoritet uskrslog i uzvišenog Krista ne može učiniti ništa da zaustavi Protivnika ili potkopa njegov cilj da uništi ljudske duše.

Drugim riječima, samo zato što neka religija slučajno spominje Sotonu, to ne znači da je točna, niti znači da ima pravog Sotonu ili pravog Protivnika na umu. Religija vrlo vjerojatno može biti sotonistička krivotvorina s ciljem zavaravanja ljudi da pomisle da se doista suprotstavljaju Božjem duhovnom neprijatelju slijedeći je.

A upravo je to položaj u kojem se muslimani nalaze budući da pogrešno pretpostavljaju da je lik kojeg Kur'an naziva Sotonom zapravo đavo. U stvarnosti, sotona islama nije isti onaj koji se spominje u Svetom pismu - baš kao što Isus islama nije pravi Isus povijesti, Krist vjere.

Osim toga, ako je ova muslimanska tvrdnja točna, onda to znači da svaka religija koja upozorava protiv Sotone također mora biti istinita i ne može potjecati od đavla. Prema tome, mormonizam, bahaizam, ahmadijizam, itd. ne mogu biti sotonskog podrijetla budući da svi imaju negativne stvari za reći o Protivniku. Ipak, sve te religije imaju proturječna stajališta o Bogu, Kristu, Sotoni, čovjeku i prirodi spasenja. Osim ako pretpostavimo da Bog nadahnjuje kaos i zbrku, očito je da ne mogu sve ove religije potjecati iz istog božanskog izvora. Svi oni mogu biti lažni, ali ne mogu svi biti istiniti.

Ovo nas vodi do Zawadijeve sljedeće točke gdje se pokušava pozabaviti mojim citatom iz 2. Korinćanima 11:13-15 gdje je voljeni apostol govorio o Sotoni koji se pojavio kao anđeo kako bi zaveo ljude:

Moj odgovor:

Shamoun pogrešno pretpostavlja da samo zato što njegova biblija govori o mogućnosti da se Sotona pojavi kao anđeo kako bi prevario nekoga, to bi nužno impliciralo da svaki put kad se anđeo nekome pojavi, taj anđeo je Sotona.

Pa okrenimo stvari. Kako Sam Shamoun zna da Paula nije prevario Sotona? Pavao nije poznavao Isusa dovoljno dobro da bi ga identificirao. Kako znaš da ga Sotona nije prevario i naveo da misli da je Isus? Možda je Sotona natjerao Pavla da kaže tu izjavu (Korinćanima 11:13-15) kako bi prevario ljude poput vas tako da možete sumnjati kada pravi anđeo dođe proroku. Zar to nije moguće?

U svakom slučaju, prorok Muhammed (savs) se ne uklapa u kriterije koje Biblija daje za identificiranje lažnih proroka, Pavle im zapravo savršeno odgovara. Pročitajte o tome ovdje http://www.answering-christianity.com/sami_zaatri/false_prophets.htm

ODGOVOR:

Čini se da je Zawadijeva stalna navika da iskrivljuje ono što kažemo i napada slamnatog čovjeka. Na primjer, ne postoji niti jedno mjesto u mojim novinama gdje sam rekao da je svaki put kad se nekome anđeo ukazao Sotona. Ono što jesam rekao je da se Sotona može pojaviti pojedincima kao anđeo kako bi ih prevario da misle da su izabrani od Boga. Način na koji možemo znati da li je netko prevaren ili ne je testiranjem njegove poruke u svjetlu utvrđene Božje objave, kriterija s kojim se Kur'an slaže:

I kada je Allah sklopio zavjet preko poslanika: Zaista, ono što sam vam dao od Knjige i mudrosti - tada vam dolazi poslanik koji potvrđuje ono što je kod vas , morate vjerovati u njega i morate mu pomoći. Rekao je: Potvrđujete li i prihvaćate li Moj ugovor u ovome? Rekli su: Potvrđujemo. Rekao je: Onda svjedočite, a ja sam (i) od onih koji svjedoče s vama. S. 3:81 Šakir

Božiji poslanici moraju potvrditi i biti u potpunosti suglasni s prethodnim objavama.

Ali ako sumnjate u ono što smo vam objavili, pitajte one koji Knjigu prije vas čitaju ; istina ti je stigla od Gospodara tvoga, zato nemoj biti od onih koji raspravljaju. S. 10:94 Šakir

Osoba treba testirati Kur'an u svjetlu Svete Biblije, koja je Knjiga koja je bila u rukama onih prije Muhameda.

Što se Pavla tiče, postoje brojni dokazi koji podupiru njegovo obraćenje i susret s uskrslim Gospodinom. Na primjer, Isus se nije ukazao samo Pavlu, već i učeniku po imenu Ananija kojeg je poslao da krsti Pavla:

"Kad se na svom putu približavao Damasku, iznenada ga je obasjala svjetlost s neba. Pao je na zemlju i čuo glas kako mu govori: 'Savle, Savle, zašto me progoniš?' 'Tko si ti, Gospodine?' upita Savao. 'Ja sam Isus, koga ti progoniš', odgovori on. 'Sad ustani i idi u grad, i bit će ti rečeno što ti je činiti.'Ljudi koji su putovali sa Saulom stajali su ondje nijemi; čuli su zvuk, ali nisu vidjeli nikoga. Saul je ustao sa zemlje, ali kad je otvorio oči nije mogao ništa vidjeti. Pa su ga za ruku odveli u Damask. Tri dana je bio slijep, nije ništa jeo ni pio. U Damasku je bio učenik po imenu Ananija. Gospodin ga je u viđenju pozvao: 'Ananija!' 'Da, Gospodine', odgovorio je. Gospodin mu je rekao: 'Idi u Judinu kuću u Ravnoj ulici i traži čovjeka iz Tarza po imenu Savao, jer on se moli. U VIZIJI JE VIDIO ČOVJEKA PO IMENU ANANIJA KAKO DOLAZI I POLAŽE RUKE NA NJEGA DA MU SE VRATI VID.' 'Gospodine', odgovori Ananija, 'čuo sam mnogo izvještaja o ovom čovjeku i o svemu nažao što je učinio tvojim svetima u Jeruzalemu. I došao je ovamo s ovlastima glavara svećeničkih da uhiti sve koji zazivaju tvoje ime.' Ali Gospodin reče Ananiji: 'Idi! Ovaj čovjek je moje izabrano oruđe da nosim svoje ime pred nežidovima i njihovim kraljevima i pred narodom Izraela. Pokazat ću mu koliko mora trpjeti za moje ime.' Tada je Ananija otišao u kuću i ušao u nju. Položivši ruke na Savla, rekao je: 'Brate Savle, Gospodin - Isus, koji ti se ukazao na putu dok si dolazio ovamo, poslao me je da progledaš i da se ispuniš Duhom Svetim.' Istog trena, nešto poput krljušti spalo je s Saulovih očiju i ponovno je mogao vidjeti. Ustao je i krstio se, a nakon što je malo pojeo, povratio je snagu. Savao je proveo nekoliko dana s učenicima u Damasku. Odmah je počeo propovijedati po sinagogama da je Isus Sin Božji.” Djela apostolska 9:3-20

Razlog zašto se Isus ukazao Ananiji trebao bi biti očit. Time što se pojavio i poslao Ananiju Pavlu, Isus je dao potvrdu da ono što je Savao vidio nije prijevara ili plod njegove pretjerane mašte. Uostalom, pojedinci obično nemaju isti san ili viziju gdje primaju poruke neovisno jedni od drugih kako bi provjeravali iskustva jedni drugih.

Nadalje, drugi apostoli poput Petra potvrdili su Pavlovo apostolstvo i dali mu desnu ruku zajedništva:

"I kad je došao u Jeruzalem, pokušao se pridružiti učenicima; i svi su ga se bojali, jer nisu vjerovali da je učenik. Ali Barnaba ga je uzeo, odveo ga apostolima i objavio im kako je na putu vidio Gospodina, koji mu je govorio, i kako je u Damasku hrabro propovijedao u ime Isusovo. Tako je ulazio i izlazio među njih u Jeruzalemu , hrabro propovijedajući u ime Gospodnje. I govorio je i raspravljao protiv helenista; ali oni su ga htjeli ubiti." Djela 9:26-29

"Želio bih da znate, braćo, da evanđelje koje sam ja propovijedao nije ljudsko evanđelje. Jer nisam ga primio od čovjeka, niti sam ga poučen, nego je došlo objavom Isusa Krista . Za vas čuli o mom prijašnjem životu u judaizmu, kako sam nasilno progonio Božju crkvu i pokušao je uništiti; i napredovao sam u judaizmu iznad mnogih svojih vršnjaka među svojim narodom, toliko sam bio izuzetno revan za tradicije svojih očeva. Ali kad je onaj koji me je odvojio prije nego što sam se rodio i pozvao me svojom milošću, bio mio objaviti mi svoga Sina da ga mogu propovijedati među poganima, nisam se dogovarao s tijelom i krvlju, niti sam otišao u Jeruzalem onima koji su prije mene bili apostoli, nego sam otišao u Arabiju; i opet sam se vratio u Damask.Zatim sam nakon tri godine otišao u Jeruzalem posjetiti Kefu i ostao s njim petnaest dana. Ali nisam vidio nikoga od drugih apostola osim Jakova, brata Gospodinova. (U onome što vam pišem, pred Bogom, ne lažem!) Zatim sam otišao u krajeve Sirije i Cilicije. I još uvijek nisam bio poznat iz viđenja crkvama Kristovim u Judeji; samo su čuli da se kaže: 'Onaj koji nas je nekoć progonio sada propovijeda vjeru koju je nekoć pokušao uništiti.' I proslaviše Boga zbog mene .” Galaćanima 1:11-24

"Tada sam nakon četrnaest godina ponovno otišao u Jeruzalem s Barnabom, vodeći Tita sa sobom. Pošao sam po otkrivenju; i izložio sam pred njima (ali nasamo pred onima koji su bili na glasu) evanđelje koje propovijedam među poganima, da nekako ne bih trčao ili da sam trčao uzalud. Ali čak ni Tit, koji je bio sa mnom, nije bio prisiljen biti obrezan, iako je bio Grk. Ali zbog lažne braće potajno dovedene, koja su se ušuljala da uhode naše slobodu koju imamo u Kristu Isusu, da nas dovedu u ropstvo - njima se nismo pokorili ni za trenutak, da vam se sačuva istina evanđelja. I od onih koji su bili na glasu kao nešto (ono što su oni bili nema razlike za mene; Bog nije pristran) -- oni, kažem, koji su bili na glasu nisu mi dodali ništa; već naprotiv,kad su vidjeli da mi je povjereno evanđelje neobrezanima, kao što je Petru bilo povjereno evanđelje obrezanima (jer onaj koji je preko Petra radio za poslanje obrezanima, radio je preko mene i za pogane), i kad su opazili milost koja mi je dana,Jakov, Kefa i Ivan, koji su bili na glasu kao stupovi, dadoše meni i Barnabi desnicu zajedništva , da mi idemo k poganima, a oni k obrezanima; samo bi oni htjeli da se sjetimo siromaha, što sam i žarko želio učiniti." Galaćanima 2:1-10

Petar je Pavlove spise čak klasificirao kao Sveto pismo:

"I strpljivost našeg Gospodina smatrajte spasenjem. Tako vam je i naš ljubljeni brat Pavao pisao prema mudrosti koja mu je dana , govoreći o tome kao što čini u svim svojim poslanicama. U njima ima nekih stvari koje je teško razumjeti, a koje neuki i nestabilni izvrću se na vlastitu propast, kao što čine i druge spise ." 2. Petrova 3,15-16

Dakle, ako je Pavao bio prevaren da zavede druge, bili su to i ostali Kristovi učenici i očevici.

Štoviše, čak se i najraniji muslimanski izvori slažu da je Pavao bio legitimni Kristov glasnogovornik:

http://answering-islam.org/Responses/Menj/fatrah2.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/quran_affirms_paul.htm
http://answering-islam.org/Shamoun/christs_apostles.htm

To znači da su i ovi rani muslimanski pisci bili prevareni! Ovaj posljednji argument nema nikakvu dokaznu vrijednost ni za kršćane ni za ozbiljnog povjesničara. Ima težinu samo za one muslimane koji vjeruju u istinitost Kur'ana i islamske literature poput Zawadija.

Konačno, ono što Zawadijev argument u vezi s Pavlovim nedostatkom poznavanja Isusa da bi ga identificirao čini zaista nevjerojatnim jest koliko je ovo stajalište nedosljedno. Uostalom, Muhamed je rođen otprilike petsto sedamdeset godina nakon Kristova rođenja i nije mogao vidjeti ili poznavati Isusa dovoljno da bi ga identificirao. Ipak, ovo još uvijek ne sprječava Zawadija da vjeruje da je Muhamed mogao dati opis Krista kako je navedeno u hadiskoj literaturi:

Prenosi Ibn Omer:
Poslanik je rekao: "Vidio sam Musaa, Isaa i Ibrahima (u noći mog Uzašašća na nebesa). Isus je bio crvene puti, kovrčave kose i širokih prsa. Mojsije je bio smeđe puti, ravne kose i visok kao da je iz naroda Az-Zutta." ( Sahih al-Bukhari , tom 4, knjiga 55, broj 648 )

Prenosi Salim od svog oca:
Ne, tako mi Allaha, Poslanik nije rekao da je Isus bio crvene puti nego je rekao, "Dok sam spavao obilazeći Ka'bu (u mom snu), iznenada sam vidio čovjeka smeđe puti i tanke kose hoda između dva čovjeka, a voda mu je padala s glave. Pitao sam, 'Tko je ovo?' Ljudi su rekli: 'On je sin Merjemin.' Zatim sam pogledao iza sebe i vidio crvenog, debelog, kovrčavog čovjeka, slijepog na desno oko koje je izgledalo kao izbočeno grožđe. Pitao sam, 'Tko je ovo?' Odgovorili su: 'On je Ed-Dedždžal.' Onaj koji mu je sličio među ljudima bio je Ibn Katar." (Az-Zuhri je rekao, "On (tj. Ibn Qatan) je bio čovjek iz plemena Khuza'a koji je umro u predislamskom periodu.") ( Sahih al-Bukhari , tom 4,

Razlog? Jer Zawadi pogrešno pretpostavlja da je ono što je Muhammed vidio bila vizija od Boga. Ipak, problem s vjerovanjem da je Muhammed vidio Isusa u viziji je taj što, za razliku od blaženog Pavla, nije imao nikoga od Kristovih očevidaca koji bi potvrdio njegovo iskustvo. Zapravo, Muhamed je u suprotnosti s zapisima onih koji su vidjeli Krista ili su vidjeli Isusove očevidce, dokazujući da on nije primao istinsku objavu od pravog Boga.

Zawadi sada prelazi na konkretne primjere koje sam dao, a koji pokazuju kako je Muhammed ispunio kriterije koje su mušrici dali da je on zaista bio opsjednut:

Moj odgovor:

Ovo bi morao biti najslabiji argument dosad. Sam je rekao da su sljedeći znakovi opsjednutog:

Gušenje, dahtanje, grčeviti pokreti, delirij i šaputanje.

Shamoun ne predstavlja nikakav hadis o Poslanikovom gušenju.

ODGOVOR:

Razlog zašto nisam napravio tekst u kojem je Muhamed davljen trebao je biti očit iz onoga što sam iznio. Gušenje implicira nasilan susret s duhom, da entitet koji zaposjedne pojedinca nanosi neku fizičku ozljedu primatelju. Upravo to se dogodilo Muhamedu:

Poslanik je dodao: " Melek me je uhvatio (snažno) I PRITISNUO ME TAKO JAKO da to više nisam mogao podnijeti . Zatim me je pustio i ponovo me zamolio da čitam, a ja sam odgovorio: 'Ne znam čitati.' Tada me opet uhvatio I DRUGI PUT ME PRITISKAo sve dok više nisam mogao izdržati . Zatim me pustio i opet me zamolio da čitam, ali sam opet odgovorio: 'Ne znam čitati (ili što ću čitati) ?' Tada me treći put uhvatio i pritisnuo, a zatim me pustio i rekao: 'Čitaj u ime Gospodara tvoga, koji je stvorio (sve što postoji) stvorio je čovjeka od ugruška. Čitati! A Gospodar tvoj je najdarežljiviji." (96.1, 96.2, 96.3) Zatim se Allahov Poslanik vratio sa nadahnućem i sa žestokim udarcima srca. Zatim je otišao do Hatidže bint Khuwailid i rekao: "Pokrij me! Pokrij me!" Pokrivali su ga dok njegov strah nije prošao, a nakon toga joj je ispričao sve što se dogodilo i rekao: "Bojim se da mi se nešto ne dogodi." Hatidža je odgovorila: "Nikada! Tako mi Allaha, Allah te nikada neće osramotiti. Vi održavate dobre odnose sa svojom porodicom i rodbinom, pomažete siromašnima i siromašnima, velikodušno služite svoje goste i pomažete onima koji to zaslužuju u nevolji." ( Sahih al-Bukhari , tom 1, knjiga 1,

Muhammed b. 'Abd al-Malik b. Abi al-Shawarib – 'Abd al-Wahid b. Ziyad – Sulayman al-Shaybani – 'Abd Allah b. Shaddad: Gabriel je došao Muhammedu i rekao: "O Muhammede, recituj!" Rekao je: "Ne mogu recitirati." GABRIEL JE BIO NASIL PREMA NJEMU, a zatim je opet rekao: "O Muhammede recituj!" Rekao je, "Ne mogu recitirati," A GABRIEL JE OPET BIO NASIL PREMA NJEMU... ( Povijest al-Tabarija: Muhammed u Meki , tom VI, str. 69; veliki naglasak naš)

Ovo iskustvo se nikada nije dogodilo niti jednom od pravih biblijskih proroka, pa je naš izazov Zawadiju vrlo jednostavan:

MOLIM VAS NAVEDITE BIBLIJSKI PRIMJER GDJE JE JEDAN OD BOŽJIH PROROKA ILI ISUSOVIH UČENIKA BIO UGUŠEN ILI FIZIČKI OZLJEĐEN OD STRANE PRAVEDNOG ANĐELA ILI DUHA SVETOGA NA SLIČAN NAČIN KAKO SE DOGODILO MUHAMMEDU.

On nastavlja:

Što se tiče sure 2:97, to ne znači nužno da je Gabriel šapnuo objave Poslaniku. Ne znamo točno kako je Poslanik cijelo vrijeme primao svoje objave. U Tefsiru od Kurtubija, on je rekao da kada se spomene riječ "srce", to u osnovi znači da je Poslanik Muhammed naučio Kur'an napamet. (Izvor: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=2&nAya=97)

U svakom slučaju, pa što ako je Gabriel šapnuo objavu proroku Muhamedu. Što ovo dokazuje?

Opet:

Kada bi Poslanik primio objavu, uplašio bi se. Zašto? Tko zna? Možda je vidio Gabriela i uplašio se. Kako biste se osjećali da ispred sebe vidite nadnaravno biće? Šokirali biste se.

ODGOVOR:

Prvo, nismo rekli da je Gabriel šaputao "objavu" Muhammedu "cijelo vrijeme". Drugo, riječ "srce" nije referenca na pamćenje nego na Muhammedov um, da je "objava" ušla u njegov um slično načinu na koji se ideje formiraju u umu osobe.

Treće, tekstovi koje sam citirao impliciraju da bi Muhammed, nakon što bi mu se "otkrovenje" spustilo na srce, pomaknuo usne da ga recitira. Ovo znači da je Muhammed čuo nešto iznutra što bi verbalizirao baš kao što sljedeća predaja implicira:

Prenosi Ibn Abbas:

(što se tiče) Allahove izjave:

"Ne mrdaj jezikom (Kur'anom) da požuriš s njim." (75.16)

Kada je Džibril objavio Božansko nadahnuće Allahovom Poslaniku, on (Allahov Poslanik) je pomjerao jezik i usne, a to stanje mu je bilo jako teško, a taj pokret je ukazivao da se objava dešava . Tako je Allah objavio u suri El-Kijama koja počinje:

"Kunem se Danom kijametskim..." (75) stihovi:--

"Ne mrdajte jezikom svojim u vezi (Kur'ana) da požurite s njim. Na nama je da ga (Kur'an) sakupimo U VAŠEM UMU , i damo vam mogućnost da ga recitirate napamet." (75.16-17) Ibn Abbas je dodao: "'Na nama je da ga (Kur'an) sakupimo (u vašem umu), i damo vam mogućnost da ga recitujete napamet' znači, 'Kada ga objavimo, slušajte.' ' 'Onda je na nama da to objasnimo', znači, 'na nama je da to objasnimo vašim jezikom.' Pa kad god bi Džibril došao Allahovom Poslaniku on bi šutio (i slušao), a kada bi melek otišao, Poslanik bi proučio tu objavu kako mu je Allah obećao." ( Sahih al-Bukhari , tom 6, knjiga 60, broj 451 )

Prema ovom izvještaju, kada bi "objava" došla od "Gabrijela" Muhammed bi pomicao svoje usne što je služilo kao pokazatelj da je bio u stanju nadahnuća. Ovo pretpostavlja da "Gabrijel" nije vidljivo sišao s "otkrivenjem" u ovim slučajevima, niti je "nadahnuće" dano na način koji su drugi mogli zvučno čuti. Umjesto toga, Muhammed je čuo "objavu" iznutra, u vlastitom umu. Ako se ovo ne klasificira kao šaputanje, onda ne znamo što vrijedi! A ovo dokazuje da je Muhamed pokazao jedan od simptoma za koje su pagani tvrdili da je dokaz opsjednutosti.

Štoviše, problem nije u tome što se Muhammed uplašio. Prije je problem u razlogu zašto se Muhamed uplašio, tj. duh ga je fizički mučio u njihovom prvom susretu.

U Svetom pismu nema niti jednog primjera da su Božji izaslanici fizički mučili proroke ili apostole kada su im prenosili objavu. Zapravo, ti bi duhovni glasnici zapravo ublažili strahove koje su Božji ljudski predstavnici iskusili tijekom ovih susreta:

"I čuo sam muški glas iz Ulaija kako zove, 'Gabrijele, reci ovom čovjeku značenje vizije.' Kad se približio mjestu gdje sam stajao, preplašio sam se i pao ničice. "Sine čovječji", reče mi, "shvati da se vizija odnosi na vrijeme svršetka." Dok mi je govorio, ja sam bio u dubokom snu, s licem prema zemlji. Tada me dotaknuo i podigao na noge.'" Daniel 8:16-18

"Dok sam govorio i molio se, ispovijedao svoj grijeh i grijeh svog naroda Izraela i upućivao svoju molbu GOSPODU, Bogu svome, za njegovu svetu goru-- dok sam još bio u molitvi, Gabriel, čovjek kojeg sam vidio u ranijem vizija, došla mi je u brzom bijegu u vrijeme večernje žrtve. On me je uputio i rekao mi: 'Danijele, sada sam došao da ti dam uvid i razumijevanje.'" Danijel 9:20-22

"Ali anđeo mu je rekao: 'Ne boj se, Zaharija; tvoja je molitva uslišana... Zaharija je upitao anđela: 'Kako mogu biti siguran u to? Ja sam star čovjek i moja žena je u godinama. ' Anđeo odgovori: 'Ja sam Gabrijel, stojim pred Bogom i poslan sam da govorim s tobom i da ti kažem ovu dobru vijest.'" Luka 1:13, 18-19

"U šestom mjesecu Bog posla anđela Gabrijela u Nazaret, grad u Galileji, k djevici zavjetovanoj za muža po imenu Josip, Davidov potomak. Djevica se zvala Marija. Anđeo je otišao k njoj i rekao , 'Zdravo milostivi, Gospodin s vama'. Mariju su njegove riječi jako uznemirile i pitala se kakav bi to pozdrav mogao biti. Ali joj anđeo reče: 'Ne boj se, Marijo, našla si milost kod Boga.'" Luka 1:26-30

Vidimo da je u tri slučaja kada se anđeo Gabrijel prvi put pojavio, pokušao ublažiti strahove onih koji su ga vidjeli. Mora da je bio nevjerojatan prizor za vidjeti. Dotaknuo je Danijela i podigao ga na noge, te rekao Zahariji i Mariji da se ne boje. Anđeo Gabrijel ne ostavlja svoje primatelje u potpunom neredu i zbunjenosti. On ih fizički ne muči i ne zlostavlja. Usporedite ovo s reakcijom Muhammeda kada mu se duh pojavio u pećini. Muhammed je bio toliko zbunjen i toliko uplašen da je tražio utjehu kod svoje žene i čak je htio počiniti samoubojstvo:

… Zatim bi se vratio Hatidži i uzimao namirnice za isto vrijeme, sve dok Istina ne bi došla na njega dok je bio u pećini Hira'. Došao mu je melek i rekao: Recituj, na što je on odgovorio: Nisam napisan. Uhvatio me [Apostol je rekao] i pritisnuo me, dok nisam bio teško pritisnut; nakon toga me je pustio i rekao: Recituj. Rekao sam: Nisam napisan. Zatim me je ponovo uhvatio i pritisnuo po drugi put sve dok nisam bio jako pritisnut, a zatim me pustio i rekao: Recituj, na što sam odgovorio: Nisam napisan. Uhvatio me je i pritisnuo po treći put, sve dok nisam bio jako pritisnut, a zatim me pustio i rekao: Reci u ime Gospodara svoga koji je stvorio, stvorio čovjeka od ugruška krvi. Recitirajte. A vaš najdarežljiviji Gospodar je Onaj koji je poučio korištenju pera, poučio čovjeka onome što nije znao (al-Qur'an, xcvi. 1-4).Zatim se Poslanik s njim vratio, SRCE MU JE DRHTALO, pa je otišao do Hatidže i rekao: PREMOTI ME, PREMOTI ME! Tako su ga previjali DOK GA STRAH NIJE NAPUSTIO. Zatim reče Hatidži: O Hatidža! Što mi se dogodilo? I on ju je obavijestio o onome što se dogodilo, rekavši: STRAHUJEM SE ZA SEBE . Odgovorila je: Ne može biti. Budi sretan. Kunem se Allahom da te nikada neće poniziti. Tako mi Allaha, ti spajaš veze odnosa, ti govoriš istinu, ti nosiš teret ljudi, ti pomažeš siromašne, ti ugošćuješ goste i ti pomažeš protiv nesreća koje pogađaju ljude… ( Sahih Muslim , knjiga 001, broj 0301 )

Kakav totalni kontrast! Umjesto da ga melek ili duh tješe, Muhamedova žena ga mora uvjeriti i smiriti! U svjetlu prethodno navedenog, Zawadiju postavljamo malo drugačiji izazov:

MOLIM VAS NAVEDITE BIBLIJSKI PRIMJER GDJE SU BOŽJI ANĐELI NE SAMO FIZIČKI MUČILI NJEGOVE PROROKE I POSLANIKE, NEGO IH TAKOĐER KASNIJE OSTAVLJALI U STANJU STRAHA I UŽASA.

Zawadi kaže o Muhammedovim abnormalnim obrascima disanja tijekom stanja "objave":

Pa što ako je Poslanik imao poteškoća s disanjem? Možda je, kada je Poslanik primao objavu, prestao disati jer je morao obratiti dodatnu pažnju ili nije ni pomišljao na disanje. Dakle, nakon što je otkrivenje završilo, ostao je bez zraka. Osobe s astmom ponekad imaju poteškoća s disanjem. Jesu li opsjednuti Sotonom?

Treba li delirij dokazati da je Poslanik bio opsjednut? Očito Poslanik nije bio u svom uobičajenom stanju uma jer je primao objavu. Nije mogao biti potpuno svjestan s onima oko sebe i primati objavu od Boga u isto vrijeme.

Nije li moguće da je Poslanik sve ovo izdržao dok je primao objavu od Boga preko meleka?

ODGOVOR:

Problem nije u abnormalnim obrascima disanja, već u načinu na koji je Muhammed primio svoja "objave". Osobe koje boluju od astme obično ne tvrde (barem ne znamo da itko tvrdi) da je njihovo stanje rezultat nadahnuća duha ili anđela. Dakle, ovo nije ništa više od lažne analogije.

Nadalje, ono što Muhammedov delirij dokazuje je da je on pokazao još jedan znak koji su pagani povezivali s posjedovanjem.

Štoviše, ovi simptomi nisu oni koje su biblijski proroci iskusili tijekom svojih nadahnutih stanja, tj. nitko od njih nije teško disao niti hrkao poput deve kada im je stigla objava:

Prenosi Safwan bin Yala bin Umaiya od svog oca koji je rekao:
Neki čovjek je došao kod Poslanika dok je bio u Ja'rani. Čovjek je nosio ogrtač koji je imao tragove Khaluqa ili Sufre (vrsta parfema). Čovjek je upitao (Poslanika), "Šta mi naređuješ da učinim u svojoj Umri?" Dakle, Allah je božanski nadahnuo Poslanika i on je bio zaklonjen mjestom od tkanine. Želio sam vidjeti kako je Poslanik božanski nadahnut. Omer mi je rekao: "Dođi! Hoćeš li biti zadovoljan da gledaš u Poslanika dok ga Allah nadahnjuje?" Odgovorio sam potvrdno. 'Omer je podigao jedan ugao tkanine i ja sam pogledao u Poslanika koji je hrkao . (Pripovjedač je mislio da je rekao: Hrkanje je bilo kao u deve). Kada se to stanje završilo, Poslanik je upitao: "Gdje je onaj koji je pitao o 'Umri? Skini svoj ogrtač i operi tragove Haluka sa svog tijela i očisti Sufru (žutu boju) i učini u svojoj Umri ono što želiš. obavite svoj hadždž (tj. tavaf oko Ka'be i Sa'ija između Safe i Merve)." ( Sahih al-Bukhari , tom 3, knjiga 27, broj 17 )

Stoga izdajemo još jedan izazov:

MOLIM VAS NAVEDITE BIBLIJSKI PRIMJER GDJE JE PROROK ILI APOSTOL TOLIKO TEŠKO DISAO KADA JE NJEMU ILI NJEMU OTKRIVENJE STIGLO DA JE TO ZVUČALO KAO HRKANJE DEVE.

On kaže:

Samo zato što su ovo simptomi onoga tko obično biva opsjednut Sotonom, to ne znači da je bilo tko tko ima ove simptome opsjednut Sotonom.

To je kao da ja kažem: "Uobičajena obilježja kriminalca su oni koji su bili zlostavljani kao dijete." Znači li to nužno da je svatko tko je bio žrtva zlostavljanja kriminalac?

Sam Shamoun je dao samo posredne dokaze. Prilično slabi dokazi.

Imam Nawawi kaže u svom komentaru na hadis ( Sahih Muslim , knjiga 007, broj 2656) da je Poslanikovo lice pocrvenjelo zato što je objava koja mu je poslana bila zaista snažna. (Izvor: http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=2630)

To je zato što Bog kaže u Kur'anu:

Sura 73:5

Uskoro ćemo ti poslati tešku poruku.

U komentaru ovog ajeta, da je Poruka (objava) kada je poslana bila teška zbog svoje veličine.

(Izvor: http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=73&nAya=5)

Dakle, to objašnjava zašto je Poslanik tako postupio.

ODGOVOR:

Problem sa Zawadijevom lažnom usporedbom s kriminalcima je taj što je Muhamed pokazivao simptome opsjednutog zlim duhom, a ne onoga koji je bio nadahnut Božjim Duhom poput biblijskih proroka. Dakle, iako je istina da nije svaki kriminalac bio zlostavljan kao dijete, Zawadi nije uspio dokazati da su Muhamedova iskustva bila iznimka od norme, da "njegove kriminalne aktivnosti nisu bile rezultat zlostavljanja djece".

Zapravo, želimo zahvaliti Zawadiju što je morao iskreno priznati sljedeće:

Samo zato što su OVO SIMPTOMI ONOGA KOJI OBIČNO BUDE POSJEDNUT SOTONOM to ne znači da je bilo tko tko ima ove simptome opsjednut Sotonom.

Zaista nam je drago što Zawadi shvaća da je Muhammad pokazao simptome koji se obično povezuju s opsjednutošću demonima, unatoč njegovom prilično očajničkom pokušaju da ih pokuša objasniti.

Komentari Imama en-Nawawija su non sequitur. Crvenilo u licu ili hrkanje poput deve nema nikakve veze s teretom otkrivenja jer da jest, tada bismo očekivali da ćemo pronaći prave Božje proroke koji pokazuju ista stanja. Ne zaboravite što Kur'an tvrdi o Muhamedovim iskustvima:

Mi smo tebi objavili kao što smo objavili Nuhu, i vjerovjesnicima poslije njega, i objavili smo Ibrahimu, Ismailu, Ishaku, Jakubu i plemenima, Isau i Jobu, Joni i Harunu i Sulejmanu , a Davudu smo Zebur dali, i poslanici o kojima smo ti već ranije govorili, a poslanici o kojima ti nismo govorili; a Mojsiju je Bog izravno govorio -- S. 4:163-164 Arberry

Muhamed je navodno bio nadahnut kao i biblijski proroci, ali ipak nijedan od njih nije pokazivao simptome koje je Muhamed trpio.

Zawadijevi komentari u ovom trenutku zapravo ne opovrgavaju ništa što sam iznio. Jednostavno pokušava oboriti moje argumente postavljajući mogućnosti, tj. možda ovo ili možda ono, ili tvrdeći da su slabe i očajne. U stvarnosti, moramo reći da je Zawadijevo pobijanje očajno i vrlo slabo.

Pogledajmo sada kako se nosi s Muhammedovim pljuvanjem i puhanjem u čvorove:

Moj odgovor:

Kao što sam već rekao, samo zato što netko pljuje ili puše ne znači da je ta osoba opsjednuta Sotonom. Sam misli da samo zato što đavao nešto čini i tko god to čini trebao bi biti opsjednut Sotonom. Zaboga, postoje hadisi koji kažu da šejtan jede! Znači li to da smo opsjednuti jer i jedemo?

ODGOVOR:

Kad ne možete opovrgnuti argument, onda jednostavno napadnite slamnatog čovjeka i iznesite lažne analogije. Jedenje nije karakteristika koja se povezuje samo sa Sotonom, ali to uopće nije analogno onome što sam predstavio u svom radu. Pitanja koja sam pokrenuo pokazala su da su Muhamedova iskustva bila gotovo identična onima koje su opsjednuli zli duhovi, a ne s načinom na koji su biblijski proroci primali objavu.

Zawadi sada misli da sam sebi pucao u nogu:

Što Shamoun zapravo pokušava dokazati? Samo sebi puca u nogu.

Ako Shamoun želi inzistirati, onda ću ja inzistirati da je Isus opsjednut Sotonom.

Marko 8:22-26

Iscjeljenje slijepca u Betsaidi

22 Dođoše u Betsaidu, a neki ljudi dovedoše slijepca i moliše Isusa da ga dotakne. 23 On uze slijepca za ruku i izvede ga van sela. Kad je pljunuo čovjeku na oči i stavio ruke na njega, Isus ga upita: "Vidiš li što?"

24 Podigao je pogled i rekao: "Vidim ljude; izgledaju kao stabla koja hodaju uokolo."

25 Isus još jednom stavi ruke na oči čovjeku. Tada su mu se oči otvorile, vid mu se vratio i sve je jasno vidio. 26 Isus ga posla kući govoreći: "Ne idi u selo. " [ a ] "

ODGOVOR:

Čini se da moramo podsjetiti Zawadija što je bila tema našeg rada. Naš članak raspravljao je o kriterijima koje su Mekanci, paganski Arapi i Muhamed koristili u procjeni da li je neka osoba opsjednuta. Nismo podigli biblijske kriterije u našoj analizi, već smo to samo usput spomenuli, a zatim dali poveznice koje detaljno raspravljaju o Muhammedovim iskustvima u svjetlu biblijskog učenja. Zawadi je taj koji je iznio Bibliju u svom opovrgavanju, što je zahtijevalo da odgovorimo koristeći je kako bismo pokazali da Muhamedova iskustva nisu nimalo slična načinu na koji su biblijski proroci primili objavu. Dakle, i učenja Svete Biblije i kriteriji koje su predstavili pagani uvjerljivo dokazuju da je Muhamed bio opsjednut demonima.

Nadalje, ako je jedini argument koji smo koristili da dokažemo da je Muhamed bio opsjednut bio taj da je pljunuo, onda bi Zawadi imao slučaj protiv nas. Ali to nije ono što smo rekli budući da je pljuvanje samo jedan od mnogih simptoma opsjednutosti demonima koje smo naveli, pa je očito da Zawadi napada slamnatog čovjeka.

Štoviše, kako bismo razotkrili zašto Zawadijevo pozivanje na Marka 8:22-25 nije ništa više od lažne analogije i čistog čina očaja, obratite pažnju na sljedeće ključne razlike između Krista i Muhameda:

1. Je li se Isus ikada ugušio ili fizički ozlijedio Duh? Ne.

2. Jesu li mu Isusova otkrivenja došla u strašnim snovima koji su ga užasnuli? Ne.

3. Je li Isus ikada razmišljao o samoubojstvu nakon susreta s Duhom? Ne.

4. Je li Isus ikada hrkao poput deve kad je primao objave? Ne.

5. Je li Isus teško disao kad je bio nadahnut? Ne.

6. Je li Isus ikada dahnuo kad je bio nadahnut? Ne.

7. Je li Isus čuo kako mu je otkrivenje stiglo kao zvonjava zvona? Ne.

8. Je li se Isus ikada obilno znojio kad je bio nadahnut? Ne.

9. Je li Isus čuo objavu kao zvuk pčelinjeg pjevušenja? Ne.

10. Je li Isus doživio delirij kad je bio nadahnut? Ne.

11. Je li Muhammed iskusio gore navedena stanja? Da.

Čitatelji bi trebali moći vidjeti iz prethodnog da Zawadi u ovom trenutku uspoređuje jabuke i naranče. Što sada Zawadi kaže o Muhammedu i rječitosti?

Moj odgovor:

Opet nema dokaza. Jasno je iz prikazanog hadisa da nije svaki rječit govor magija. Neki elokventni govor je magija. Kao što neka poezija ima mudrosti, ali ne sve. Pročitajte http://www.answering-christianity.com/bassam_zawadi/did_prophet_muhammad_hate_poets.htm

Ne baca svatko tko je obdaren elokventnim govorom na ljude.

Čuo sam Sama Shamouna u par debata, njegov govor je vrlo elokventan. Međutim, ne mislim da je opsjednut Sotonom.

Ista stvar je i sa prorokom Muhamedom.

To su vrlo slabi i očajni argumenti.

ODGOVOR:

Prvo, želim zahvaliti Zawadiju na njegovim lijepim riječima u vezi s mojom rječitošću, koja je u potpunosti i potpuno zaslužna milosti uskrslog i besmrtnog Gospodina Isusa Krista, hvaljeno neka je njegovo slavno ime.

Drugo, nisam rekao da je svaki rječiti govor magija ili sotonin govor, već da je, poput problema s pljuvanjem, ovo jedan od mnogih znakova opsjednutosti koje je Muhammed pokazao. Drugim riječima, rječitost sama po sebi ne dokazuje da je Muhamed bio opsjednut. Umjesto toga, kada se ova osobina kombinira sa svim ostalim simptomima, može se sa sigurnošću zaključiti da je Muhammed bio opsjednut.

Evo njegove ocjene Muhammedovih loših snova:

Moj odgovor:

Preuzeto sa http://islamqa.com/index.php?ref=14014&ln=eng

Ibn Hadžer je rekao: činjenica da se ružni snovi spominju u vezi sa šejtanom znači da oni dijele njegove osobine laganja i pretjerivanja, itd., za razliku od istinitih snova koji se spominju u vezi sa imenom Allaha u čast, iako sve njih je stvorio i odredio Allah. Fath al-Baari , 12/393.

Dakle, to ne znači da ako je netko ružno sanjao da je opsjednut đavolom. Shamoun treba razumjeti i pročitati komentare hadisa prije nego ih upotrijebi. Ne može sve shvatiti doslovno.

ODGOVOR:

Prvo, čini se da ovo trebamo ponavljati iznova i iznova: Nismo rekli da je osoba koja ima loš san nužno opsjednuta đavlom. Spomenuli smo loše snove kao jedan od mnogih čimbenika koji, kad se uzmu zajedno, određuju posjedovanje.

Drugo, čak i prema Ibn Hajarovom vlastitom objašnjenju ostaje nam zaključak da su Muhammedovi snovi bili sotonskog porijekla. Na kraju krajeva, te su vizije i snovi bili puni laži i pretjerivanja, proturječni poruci pravih proroka Svete Biblije, tj. poricanje raspeća, zastupničke krvne pomirbe, Kristova Božanstva itd.

Zawadi odgovara Muhammedu koji čuje takozvana otkrića poput zvuka zvona sa:

Moj odgovor:

Tačno značenje ovih hadisa nije poznato. Međutim, najbolja pretpostavka komentatora je da Poslanik nije volio da ih prate zvona dok su putovali jer se uvijek volio prišuljati svom neprijatelju i ne dati im do znanja da se približava. Drugi komentari jednostavno kažu da je zvuk vrlo uznemirujući. Komentare možete vidjeti na donjim poveznicama.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3949&doc=1

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5335

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5336

Ali opet Sam ne dokazuje ništa. Zato što prije svega ne znamo tačno značenje Poslanikovih izreka da je šejtan sa svakim zvonom. Drugo, to ne znači nužno da sve što zvuči kao zvono ima i sotonu u pratnji.

Ako ste pročitali komentar hadisa ( Sahih Al-Bukhari , tom 1, knjiga 1, broj 2), učenjaci se bave razlikom između zvona sa kojim se Sotona prati i zvukova zvona koje je čuo Poslanik.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5

ODGOVOR:

Dakle, Muhamed nije volio zvona jer se želio prišuljati svojim neprijateljima? I ovo bi nekako trebalo opravdati Muhammeda? Nadalje, zbunjenost komentatora u vezi s tim zašto Muhamed nije volio zvona apsolutno ništa ne opovrgava Muhammedove jednostavne riječi da su to Sotonin instrument. Prema tome, ako su zvona sotonin instrument i ne bi se trebala koristiti, onda su Muhamedove objave (barem neke od njih) morale doći od đavla budući da su došle kao zvuk zvona. Dakle, ako bismo dosljedno primijenili Muhammedove vlastite riječi, onda je Muhammed pokazao još jedan znak opsjednutosti demonima. Da ponovno pokažemo koliko su različita bila Muhamedova iskustva s pravim Božjim prorocima, predstavljamo još jedan izazov Zawadiju:

MOLIM VAS CITIRAJTE BIBLIJSKI STIH GDJE JE PROROK ILI APOSTOL ČUO OTKRIVENJE KAKO MU JE DOŠLO KAO ZVUK ZVONA.

Zaključak

Bassam Zawadi nije ponudio ništa konkretno da opovrgne prilično jake dokaze koje smo predstavili da bi dokazali da je Sotona prevario Muhammeda. Takvi dokazi mogu i bili bi održani na uglednom sudu, i lako bi inkriminirali Muhammeda kao opsjednutog čovjeka. Čekam da vidim bilo kakav jak dokaz koji pobija ogromne podatke koji dokazuju da je Muhamed bio opsjednut Sotonom, a ne poput prilično slabih i očajnih argumenata koje je predstavio Zawadi.

​

Rasprava se nastavlja...

Pobijanja odgovora na članke o kršćanstvu
Sama Shamouna Answering
Islam Početna stranica

​