-------------------------------------------------------
Royal we
https://en.wikipedia.org/wiki/Royal_we

The royal we, or majestic plural (pluralis maiestatis), is the use of a plural pronoun (or corresponding plural-inflected verb forms) to refer to a single person who is a monarch. The more general word for the use of a we, us, or our to refer to oneself is nosism.

Speakers employing the royal we refer to themselves using a grammatical number other than the singular (i.e., in plural or dual form). For example, in his manifesto confirming the abdication of Grand Duke Constantine Pavlovich, Emperor Alexander I begins: "By the Grace of God, We, Alexander I, Emperor and Autocrat of All the Russias ....".[1]

 

(google prevodioc):
Kraljevski mi, ili veličanstvena množina (pluralis maiestatis), je upotreba množine zamjenica (ili odgovarajućih oblika glagola s množinom prevučenih u množinu) u odnosu na jednu osobu koja je monarh. Općenitija riječ za uporabu mi, nas ili našega upućivanja na sebe je nosizam.

Govornici koji koriste kraljevsko ime odnosi se na sebe s gramatičkim brojem koji nije jednina (tj. U množini ili dvostrukom obliku). Primjerice, u svom manifestu koji potvrđuje odricanje velikog vojvode Konstantina Pavlovića, car Aleksandar I. počinje: "Božjom milošću, mi, Aleksandar I, car i autokrat svih Rusija ....". [1]

[1] "Ruska carska kuća - Manifest cara Aleksandra I, potvrđujući abdikaciju Tsesarevicha i velikog vojvode Konstantina Pavlovića i određivanje velikog vojvode Nikole Pavlovića kao nasljednika, 16. kolovoza 1823." www.imperialhouse.ru



---

Several prominent of the Bible describe the words 'lord' 'owner' and 'gods' come occasionally in plural terms. Like "The man, the lords of the land" (Gen. 42: 30), "If his owners is with it" (Ex. 22:14).

Many Christian scholars, including the post-apostolic leaders and Augustine of Hippo, have seen the use of the plural and grammatically singular verb forms as support for the doctrine of the Trinity.[8] Judaism scholars argue that this plural and grammatically singular verb forms performing often in the bible and not just in epithets meaning. moreover, in the bible mention a lot of times that god is just one "the LORD is one"(Deuteronomy 6:4) "There is no one else besides him" (Deuteronomy 4:35) and etc. for sometimes it's uses to imply about the angels of God (I Kings 22:22,Daniel 4:14). furthermore, Never appears in the bible the self name of god (Yahweh) uses with plural term, just the descriptions names.[clarification needed]

In the Quran, God sometimes refers to Himself as "We". Muslim exegetes and theologians teach that this is specifically when referring to His great power and majesty. They understood it similar to modern Rabbinical understanding of the majestic plural.[citation needed]

 

(google prevodioc):

Nekoliko istaknutih u Bibliji opisuju riječi 'gospodar' 'vlasnika' i 'bogova' koji se povremeno pojavljuju u množini. Poput "Čovjeka, gospodara zemlje" (Post 42,30), "Ako su njegovi vlasnici s njim" (Izl22:14).

Mnogi kršćanski učenjaci, uključujući postapostolske vođe i Augustin iz Hippa , vidjeli su uporabu množinskih i gramatički singularnih glagolskih oblika kao potporu doktrini o Trojstvu . 

Znanstvenici judaizma tvrde da ovaj množinski i gramatički singularni glagol često djeluje u Bibliji, a ne samo u značenju epiteta . štoviše, u Bibliji se mnogo puta spominje da je Bog samo jedan "Jahve je jedan" (Ponovljeni zakon 6:4) "Nema drugog osim njega" (Pnz 4:35) i sl. za ponekad se koristi impliciraju o anđelima Božjim (1.Kraljevi 22: 22, Daniel 4:14). štoviše, nikada se ne pojavljuje u bibliji ime boga (Jahve) koje se koristi s množinom, samo imena opisa. 

U Kur'anu Bog ponekad naziva sebe kao "Mi". Muslimanski egzegeti i teolozi uče da je to posebno kada se govori o Njegovoj velikoj moći i veličanstvu. Shvatili su ga slično suvremenom rabinskom razumijevanju veličanstvene množine.