------------------------------------------

Anđeo Jehovin

​

(U ovoj studiji Božje sveto ime se najčešće prevodi kao "Jehova" bez obzira na to kako se pojavljuje u citiranom prijevodu)

 

Često se tvrdi da u Bibliji postoji samo jedan "anđelo Gospodnji" i da je "anđelo Gospodnji Isus kao navodna druga osoba Presvetog Trojstva. Strogo govoreći, nema "anđela Gospodnjeg" u Starom zavjetu. Biblija se poziva na Jehovine anđele i Božje anđele, ali Postojeći grčki rukopisi Novog zavjeta nekoliko puta imaju izraz koji bi se mogao prevesti kao "anđelo Gospodnji, " ali trebalo bi očito biti da se u svakom slučaju oblik grčke riječi često transliterira kao KURIOS (što znači, gospodar ) koristi za zamjenu svetog Božjeg imena. Jedini Jehovin anđeo koji se identificira imenom je Gabriel. -- Luka 1:11 , 19 .

Međutim, vjerujemo da je ispravno razmišljanje vezano za bilo kojeg Jehovinog anđela da anđeo često govori u ime Jehova, pa ga se stoga često naziva i oslovljava s Jehovom. Definitivno nema razloga za stvaranje svih mnogih pretpostavki koje trinitarci predstavljaju kako bi se činilo da su dvije osobe Jehove: Jehova Otac koji je poslao Jehovu Sina kao glasnika Jehove Oca. Istina je da se čini da određeni stihovi impliciraju da je Jehova govorio izravno ljudima, ali usporedba stihova pokazuje da je Jehova zapravo govorio preko ili posredstvom svojih anđela. -- Izlazak 3:2-4 [vidi Djela 7:30 , 35 ; Galaćanima 3:19 ]; Postanak 16:7-11 , 13 ;22:1 , 11 , 12 , 15-18 .

Ako trebamo doći do zaključka, moramo napraviti neko rezoniranje u odnosu na stihove koji govore o "Jehovinom anđelu", jer Biblija ne daje izravan odgovor na to, osim izjave u Djelima 7:30 , 35 i Galaćanima 3:19. Trojstvenici pretpostavljaju da je Jehova bio anđeo, a ipak da je anđeo bio anđeo - "glasnik" Jehove, poslan od Jehove. Stoga oni vide pojavljivanja Jehovinog anđela kao takozvane teofanije, ne samo u smislu da se božansko biće pojavljuje, već iu smislu da se Vrhovno biće navodno pojavljuje kao ljudi. Čini se da u tome ne vidiš nikakvu nedosljednost. Doista, njihovo razmišljanje je da je Jehova anđeo kojeg je Jehova poslao, tvrdeći da je Jehova kao Sina poslao Jehovu kao Otac. Nažalost, čini se da se ne shvaćaju da ovaj koncept nije nigdje predstavljen u Bibliji, te su stvorene pretpostavke izvan onoga što je napisano kako bi se "vidjeli" koncept kao da je napisan.

Postoje trinitarci koji tvrde da postoji samo  jedan  anđeo Jehovin, ili kako mnogi često preferiraju, "anđelo Gospodnji", za kojeg tvrde da je Sin Božji. Mi zapravo ne znamo da postoji samo jedan Jehovin anđeo, budući da su i hebrejski i grčki često neodređeni, tako da bi se moglo prevesti "Jehovin anđeo". U Luki 1:11 , 19 , 26 Jehovin anđeo identificiran je kao Gabriel. Ako postoji samo jedan "Jehovin anđeo", tada se taj anđeo identificira kao Gabriel, a ne Isus.

 

 Što se tiče Isusa koji se pojavljuje u Starom zavjetu, vrlo je moguće da je isti lanac komunikacije bio korišten u danima Starog zavjeta kao što je bio korišten u Otkrivenju: od Jehove do Logosa do Jehovinog anđela. ( Otkrivenje 1:1 ; Postanak 16:7-11 ; 22:11 ; 31:11 ; Izlazak 3:2-5 ; 23:20-23 ; Suci 2:1-4 ; 6:11 , 12 ; 13:3 ) Možemo pročitati da je Isus bio ondje sa svojim Bogom i Ocem prije nego što je stvoren svijet čovječanstva, te da je svijet čovječanstva nastao preko predljudskog Isusa, o kojem se govori kao Logosu. --Ivan 1:1 , 3 , 10 ; 17:5 .

Iako ostavljamo otvorenu  mogućnost da se Isus mogao pojaviti u SZ-u kao Jehovin anđeo, jedini anđeo koji je zapravo identificiran imenom kao Jehovin anđeo je Gabriel. ( Luka 1:11 , 19 ) Usput tome, u svetim spisima nemamo nikakve naznake da bilo koji od tekstova koji se odnose na "Jehovinog anđela" ima kakvu referencu na Isusa u njegovom predljudskom postojanju, iako su mnogi Istraživači Biblije izjavili da je takav anđeo bio Isus u njegovom predljudskom postojanju. Ipak, čak i ako je ovaj anđeo bio predljudski Isus, ne slijedi da to znači da je Isus navodna osoba trojedinog Boga.

Spomenuli smo Galaćanima 3,19 . U ovom stihu apostol Pavao govori o "anđelima" (množina) korištenim u postavljanju zakona. "Zašto, dakle, zakon? zbog prijestupa je dodan, dok ne dođe sjeme kojemu je dano obećanje, postavljeno u red preko glasnika [anđela] u ruci posrednika." ( Novi američki standard ) Riječ prevedena "zarediti" (Strongova 1299) u KJV ovdje znači: "urediti, imenovati, zarediti, propisati, dati red." Posrednik o kojem se govori je Mojsije, koji je tako primio zakon od Boga preko anđela, koji su te zakone postavili Mojsiju kako bi ih on mogao zapisati.

Zaključujemo da su postojali "anđeli" koji su govorili i predstavljali Jehovinu Riječ, te su tako citirali Jehovu u prvom licu dok su izgovarali Jehovine riječi. Isto tako, povremeno su na njih odgovarali izrazom "Jehova", budući da je Jehova govorio kroz njih.

  

Još jedna stvar je da će mnogi trinitarci poricati da je Isus bio anđeo prije dolaska na Zemlju (suprotstavljajući se ideji da je Isus arkanđeo Mihael ), ali paradoksalno želi da je Jehovin anđeo o ​​kojem se ovdje govori da je predljudski Isus . Unatoč tome, postoje neki trinitarci koji vjeruju da je Isus arhanđeo Mihael, iako oni tvrde da Mihael nije bio stvoren.

Isus nikada nije tvrdio da je Jehova. Tvrdio je da je Jehova njegov Bog i Oac, onaj koji ga je poslao, pomazao i dao mu svoju vlast. Sveti duh otkriva kroz svete spise da je Jehova (Jahve) jedini pravi Bog, Bog i Otac Gospodina Isusa. Jehova (Jahve) je Bog i Otac Gospodina Isusa. Isus ima jednoga koji je Vrhovno biće nad njim; Isus nije njegovo Vrhovno Biće koje obožava, kojem se moli, koje ga je poslao i čiju je volju izvršio u svojevoljnoj poslušnosti. -- Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Matej 4:4 ( Pnz 8:3 ; Luka 4:4 ); Matej 4,7 ( Pnz 6,16 ); Matej 4:10 (Izlazak 20:3-5 ; 34:14 ; Ponovljeni zakon 6:13 , 14 ; 10:20 ; Luka 4:8 ); Matej 22:29-40 ; Matej 26:42 ; Matej 27:46 ; Marko 10:6 ( Postanak 1:27 ; Postanak 2:7 , 20-23 ); Marko 14:36 ​​​​; 15:34 ; Luka 22:42 ; Ivan 4,3 ; 5:30 ; 6:38 ; 17:1 , 3 ; 20:17 ; Rimljanima 15:6; 2. Korinćanima 1,3 ; 11:31 ; Efežanima 1:3 , 17 ; Hebrejima 1:9 ; 10:7 ; 1. Petrova 1,3 ; Otkrivenje 2:7 ; 3:2 , 12 .

Sveti duh kroz svete spise otkriva da je Isusa poslao Jehova, da govori u ime Jehova, da predstavlja Jehovu. Isus nije Jehova kojeg predstavlja i govori u njegovo ime. -- Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Matej 23:39 ; Marko 11:9 , 10 ; Luka 13:35 ; Ivan 3:2 , 17 , 32-35 ; 4:34 ; 5:19 , 30 , 36 , 43 ; 6:57 ; 7:16 , 28 ; 8:26 , 28 , 38; 10:25 ;12:49 , 50 ; 14:10 ; 15:15 ; 17:8 , 26 ; 20:17 ; Djela apostolska 2:22 , 34-36 ; Rimljanima 15:6 ; 2. Korinćanima 1,3 ; 8:6 ; 11:31 ; Kološanima 1:3 , 15 ; 2:9-12 ; Hebrejima 1:1-3 ; Otkrivenje 1:1 .

Imajući gore navedeno na umu, proučimo spise u kojima se tvrdi da se Isus pojavio kao Jehovin anđeo, odnosno navodno kao "Jehova", u Starom zavjetu.

Postanak 16:7-14

Anđeo [Jehovin] ju je pronašao kod izvora vode u pustinji, kod izvora na putu za Šur. 8 On reče: "Hagaro, sluškinjo Sarina, odakle si došla? Kamo ideš?" Ona reče: "Bježim od lica svoje gospodarice Saraje." 9 Anđeo [Jehovin] joj reče: "Vrati se svojoj gospodarici i pokori se njezinim rukama." 10 Anđeo Jahvin reče joj: "Jako ću umnožiti tvoje potomstvo da se neće prebrojati zbog mnoštva." 11 Anđeo [Jahvin] joj reče: "Evo, trudna si i rodit ćeš sina. Nadjenut ćeš mu ime Jišmael, jer je (Jehova) čuo tvoju nevolju. 12 On će biti kao divlji magarac među ljudima, njegova će ruka biti protiv svakog čovjeka i svačija ruka protiv njega.Svjetski engleski jezik, "Jehova" se prevodi kao "Jahve" u ovom prijevodu, ali smo ga izmijenili tako da Sveto Ime predstavlja kao "Jehova".

Prvi put se izraz "anđelo Jehovin" pojavljuje u Bibliji u Postanku 16:7 . Doista, to je prvi spomen "anđela" uopće u Bibliji. Anđeo razgovara s Hagarom, koja je bježala od grubog tretmana Saraje, Abrahamove žene. ( Postanak 16:6 ) Tvrdi se da u ovim stihovima Hagar naziva "Jehovinog anđela" imenom "Jehova", te da stoga "Jehovin anđeo" Jehova  . ( Postanak 16:13) Iako ne vjerujemo da je bilo koji Jehovin anđeo zapravo Jehova, u najboljem slučaju ono što je stvarno napisano navelo bi nekoga da pretpostavi takvo što i ništa više, budući da ovdje ne postoji ništa što povezuje ovog "Jehovinog anđela" s navodno drugom osobom od trojstva. Ipak, iz ovoga se očito misli da je Jehova više od jedne osobe, te da je Jehovin anđeo jedan od Jehovinih osoba, na temelju pretpostavke da je prva osoba zamišljenog trojstva, Isusov Bog i Otac, ne može se vidjeti, dok je druga Jehovina osoba , Isus, može vidjeti, itd. Sve se to, naravno, ne nalazi u Svetom pismu, mora se dočarati izvan onoga što je stvarno navedeno, dodati i pročitati što je navedeno. Naravno, istina je da je Isusov Bog nevidljiv i stoga ga ljudi ne mogu vidjeti. Bilo koja ideja,

 

Međutim, ne uplićući se u trinitarnu filozofiju, treba zaključiti da "Jehovin anđeo" nije  Jehova  koji je poslao anđela. Riječ anđeo znači "glasnik", što znači da glasnik govori u ime nekoga drugog tko ga je poslao. Tako se Jehova pojavljuje, govori i djeluje kroz svog glasnika. Drugim riječima, sam izraz nam govori da "anđelo" ili "Jehovin glasnik" nije Jehova, jer je Jehova taj koji je poslao glasnika, i da stoga glasnik govori Jehovine riječi. Stoga bismo logično trebali zaključiti da se autor Postanka 16:13 zapravo odnosi na Jehovu, koji je bio taj koji je govorio preko svog anđela, a  ne  samom anđelu, glasniku, kojeg je poslao Jehova.Sličan je primjer gdje se anđeli nazivaju ljudima. Iako se pojavljuju kao "muškarci", oni zapravo nisu muškarci; isto tako, oni se pojavljuju u ime Jehove, i stoga ih se oslovljava s "Jehova" ili "Bog", iako zapravo nisu Jehova ili Vrhovno biće. Osim toga, autor je mogao izraziti stvar onako kako se činila Hagari, koja je možda mislila da je Jehovin anđeo sam Jehova.

Znamo da Hagar zapravo nije vidjela samog nevidljivog Jehovu, iako je očito mislila da je vidjela Jehovu. Nijedan čovjek ne može vidjeti Jehovinu moćnu i nevidljivu tvar, a da ipak živi. Uistinu, budući da je on "nevidljivi Bog", svaka njegova pojava mora biti u obliku neke vidljive reprezentacije Njega. 

Svjetski  engleski  prijevod Biblije, i neki drugi, čini da je Hagar mislila da je stvarno vidjela samog Jehovu, i čini se da je Hagar bila sretna što je još uvijek živa, čak i nakon što je vidjela Boga Svemogućeg. Verzija kralja Jamesaprevodi srodne riječi ovako: "Ti Bog vidiš (Strongov #7210, yar] mene: jer je rekla, Jesam li i ja ovdje gledala [Strongov #7200, har] za onim koji vidi [Strongov #7210] mene?" To bi moglo čitati kao Hagarino priznanje da iako se Jehova brinuo za nju, vidio je njezinu nevolju i vidio budućnost njezinih potomaka, ona nije uspjela brinuti o Jehovi." Ona prekorava vlastitu tupost i priznaje Božju milost, koji je bio prisutan s njenom posvudom." ( Beza , Theodore. "Komentar Postanka 16 ". "The 1599 Geneva Study Bible". 
https://www.studylight.org/commentaries/mhm/exodus-33.html#ex+33: 10. 1600-1645
)

Ono što ne nalazimo u Postanku 16:7-14 , ili bilo gdje drugdje u Bibliji, misao je da je Jehova više od jedne osobe.Ono što ne nalazimo u Postanku 16:7-14 , ili bilo gdje drugdje u Bibliji, mislio je da je bio koji Jehovin anđeo Isus, kojeg je Jehova također poslao. -- Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Izaija 61:1 ; Matej 10:40 ; Marko 9:37 ; Luka 4:18 ; 9:48 ; 10:16 ; Ivan 3:16 , 17 ; 4:34 ; 5:24 , 30 , 36 , 37 ; 6:38-40 , 44 , 57 ; 7:16 , 28, 29 , 33 ; 8:16 , 26 , 29 , 42 ; 9:4 ; 11:42 ; 12:44 , 45 , 49 ; 13:20 ; 14:24 ; 15:21 ; 16:5 ; 17:3 , 8 , 18 , 21 , 23 , 25 ; 20:21 ; Djela apostolska 3,13-26 ; Galaćanima 4:4 ; 1. Ivanova 4:9 ,10 .

Postanak 18:1 , 22 ; 19:1 , 17 , 22 , 23

Postanak 18:1 , 22 ; 19:1 , 17 , 22 , 23 neki su stihovi koji se često iznose kako bi se navodno pokazalo da su tri anđela koja su posjetila Abrahama zapravo tri osobe navodnog trojstva osoba u jednom Bogu. Naravno, niti jedan od ovih spisa nikada ne govori o ova tri anđela, koji se također nazivaju "ljudi", kao tri osobe Jehove, stoga se takva misao mora pročitati u onome što je rečeno. Detaljnije smo raspravljali o ovim stihovima u studiju pod naslovom "Abraham i tri anđela" , stoga u ovoj studiji nećemo ulaziti u detalje.

Postanak 21:17-20 :

Postanak 21,17 I Bog usliši dječakov glas. I anđeo Božji zazva Hagaru s neba i reče joj: Što je s tobom, Hagaro? Ne boj se; jer je Bog čuo glas dječakov tamo gdje je.
Postanak 21,18 Ustani, uzmi dječaka i uzmi ga u ruku; jer ću od njega učiniti veliki narod.
Postanak 21,19 Bog joj otvori oči i ugleda studenac vode; a ona ode, napuni čuturu vodom i napoji dječaka.
Postanak 21,20 Bog bijaše s dječakom i ono je raslo; i on je boravio u pustinji i postao strijelac. -- Prijevod Darby.

Ovdje se mnogi trinitarci pozivaju na duh ljudske mašte kako bi pretpostavili da je Božji anđeo (glasnik) sam Bog; nadalje bi zamišljali i pretpostavljali da je anđeo njihova navodna druga Božja osoba, a da se "Bog" u izrazu "Božji anđeo" odnosi na jednu od navodnih Božjih "osoba". Tako bi, zbog svoje mašte, pretpostavili da je Isus anđeo Božji i da je Isus također Bog. Iako jako sumnjamo da je bilo koji od Božjih anđela Isus, čak i da jest, sve ostale pretpostavke ne bi slijedile.
 

Trebamo primijetiti da vjerujemo da je najizravniji način da ovo vidimo taj da u Postanku 21:17 , kada anđeo razgovara s Hagarom, on prvo govori svoje riječi, ali u Postanku 22:18, prenio je riječi Boga čiji je on poslanik. Jehova govori preko, preko svojih anđela, i tako Božji anđeo može prenijeti Božje riječi u prvom licu. Činjenica da Božji anđeo to čini ne znači da trebamo zamišljati i pretpostavljati da je bilo koji anđeo koji to čini zapravo Bog Abrahama, Izaka i Jakova, niti daje bilo kakav razlog za zamišljanje i pretpostavku bilo kojeg od ovih anđela su osobe Boga Abrahama, Izaka i Jakova. Jakova, itd. Sama činjenica da se anđeo naziva "anđeo" -- glasnik -- označava da anđeo prenosi riječi Onoga koji ga je poslao.
 

Postanak 22:11-14

Postanak 22,11 Anđeo ga Jahv</strong>in zazva s neba i reče: "Abrahame, Abrahame!" Rekao je: "Evo me."
Postanak 22:12 On reče: "Ne diži ruku na dječaka i nemoj mu ništa učiniti. Jer sada znam da se Boga bojiš, jer nisi uskratio svog sina, svog jedinca, od mene."
Genesis 22:13 13 Abraham podiže oči, pogleda i ugleda iza sebe ovna koji se rogovima zapleo u šipražju. Abraham je otišao, uzeo ovnu i prinio ga za žrtvu paljenicu umjesto svoga sina.
Postanak 22,14 Abraham prozva ono mjesto Jahve-jire. Kao što se do danas govori: "Na gori Jahvinoj bit će osigurano.

Neki su tvrdili da budući da je Abraham to mjesto nazvao "Jehovah-jireh" [Jehova daje], i budući da se čini da je zapravo anđeo bio taj koji je zapravo opskrbio tog ovna, to znači da je Abraham zapravo napisao ime "Jehova" Jehovin anđeo, a dalje se zamišlja i pretpostavlja da je taj Jehovin anđeo zapravo Jehovina osoba, i dalje se zamišlja i pretpostavlja da je ta osoba bio Gospodin Isus u njegovom predljudskom postojanju. Ovo stvarno čita puno toga u stihu koji jednostavno nije tamo. Bez obzira je li Jehova izravno osigurao ovna ili je Jehova upotrijebio anđela da osigura ovna, to još uvijek ne znači da je Jehovin anđeo [glasnik] zapravo bio Jehova, jer Jehova često preuzima zasluge za posao koji su obavili oni koje on šalje., 12 ; 12:17 ; 18:10 ; Brojevi 16:28 ; Suci 2:6 , 18 ; 3:9 , 10 ; 6:34 ; 11:29 ; 13:24 , 25 ; 14:6 , 19 ; 15:14 , 18 ; 16:20 , 28-30 , 2 Kraljevima 4:27 ; Izaija 43:11 , 45:1-6; itd.) Ipak, ne možemo sa sigurnošću reći da se Isus nije pojavio u Starom zavjetu kao anđeo svog boga, Jehove. Kao što je ranije rečeno u ovom odjeljku, Jehovin anđeo u Starom zavjetu mogao je biti Isus, ali više od onoga što nijedan od ovih anđela nije bio Isus. Jedini Jehovin anđeo identificiran imenom u Bibliji je Gabriel. ( Luka 1:11 , 19 ) U mnogim slučajevima kada se govori o Jehovinom anđelu u Bibliji u Starom zavjetu, to je mogao biti Gabriel.

Još jedna tvrdnja koju neki iznose u vezi s ovim stihovima je da je Abraham prinio ovnu anđelu kao žrtvu paljenicu, čime je dokazao da je Jehovin anđeo zapravo sam Jehova, ili kako trinitarci tvrde, "osoba" od Jehove, da jest Isus u njegovu predljudsku. egzistenciju. Opet, ništa se ne govori o onoj koja je prinesena anđelu, iako bi, djelujući kao Jehovin predstavnik, bilo prikladno da anđeo primi žrtvu u ime Jehova. To još uvijek ne bi učinilo Jehovinog anđela samim Jehovom.
 

Postanak 22:15-19 .

15 Anđeo (Jehovin) je po drugi put pozvao Abrahama s neba, 16 i rekao: "Zakleo sam se sam sobom, govori [Jehova], jer si učinio ovo i nisi uskratio svog sina, svog jedinog sine, 17 da ću te blagoslovom blagosloviti. i množenjem umnožit ću tvoje potomstvo kao zvijezde na nebu i kao pijesak na morskoj obali. Tvoje će potomstvo posjedovati vrata neprijatelja svojih. 18 U tvome potomstvu. hoće li biti blagoslovljeni svi narodi na zemlji jer si poslušao glas moj." -- Svjetski engleski.

Ovdje Jehovin anđeo citira Jehovu, stoga bi to trebalo pokazati da Jehovin anđeo nije Jehova. To svakako ne poziva na korištenje izvanbiblijskih mašte kako bi se pretpostavilo da je Jehova više od jedne osobe, i da je anđeo jedan od Jehovinih osoba, itd. Bez ubacivanja trojstvene pretpostavke u ono što je rečeno, logičan zaključak je da anđeo govori i djeluje u ime onoga koga predstavlja. Postanak 31:11 , 13 ; 32:1 , 24 , 28 , 30
 

Još jedna epizoda na koju se mnogi pozivaju je u Postanku 31:11 , 13 ; 32:1 , 24 , 28 , 30 . Tvrdi se da je anđeo s kojim se Jakov hrvao u stvarnosti bio Isus, a zauzvrat se iz toga tvrdi da je Isus Svemogući Bog. U stihovima se najviše moglo pročitati da je anđeo Bog, ili bog. Ne postoje stihovi koji povezuju anđela s Isusom, iako je moguće da je to moglo biti.

Brojevi 12:8 : Ezekiel 33:11

Neki ukazuju na Brojeve 12:8 , koji glasi: "s njim ću govoriti usta u usta, očito, a ne mračnim govorom; i on će vidjeti lik [Jehova]: zašto se onda nisi bojao govoriti protiv mog sluge, protiv Mojsija?" ( World English ) Tvrdi se da je ovo pozitivan dokaz da je "Jehovin anđeo" Jehova. Moramo istaknuti da se ovaj "pozitivan dokaz" temelji na  pretpostavci  da je Jehova više od jedne osobe, a pretpostavka  da je "anđelo Jehovin" zapravo Isus. Također se temelji na pretpostavci da "licem u lice" znači da je Mojsije zapravo gledao u lice Jehove, Svemogućeg, Najmoćnijeg Vrhovnog Bića Svemira.Svetopisemsko gledano, smatramo da je ova ideja apsurdna, posebno s obzirom na činjenicu da je Jehova Mojsiju izravno rekao: ​​"Ne možeš vidjeti moje lice, jer me čovjek ne može vidjeti i ostati živ." -- Izlazak 33:20 .
 

Međutim, ovdje možemo pustiti Sveto pismo da tumačimo Sveto pismo i dođemo do zaključka. Pogledajmo Izlazak 33:11 : "[Jehova] je razgovarao s Mojsijem licem u lice, kao što čovjek razgovara sa svojim prijateljem." Ovdje saznajemo što izraz "licem u lice" želi prenijeti: "kao što čovjek razgovara sa svojim prijateljem". Matthew Henry* navodi u vezi s Izlaskom 33:20: "Bog je razgovarao s Mojsijem (r. 9), razgovarao s njim licem u lice, kao što čovjek razgovara sa svojim prijateljima (r. 11), što govori da se Bog objavio Mojsiju, ne samo s većom jasnoćom i dokazom božanskog svjetliji nego bilo kojem drugom proroku, ali također s većim izrazima osobite dobrote i milosti. Govorio je, ne kao princ podaniku, nego kao čovjek svom prijatelju, kojeg voli, is kojim se lijepo savjetuje ." -- Henry, Matthew. "Komentar Izlaska 33 ".

" Matthew Henry Potpuni komentar cijele Biblije ".
https://www.biblestudytools.com/commentaries/matthew-henry-complete/exodus/33.html
1706.

Osim toga, možemo vidjeti da je to također potvrđeno izjavom u bilješkama Ženevskog proučavanja Biblije za Izlazak 33:11 . Tamo nalazimo:
 

33:11 Jahve se obrati Mojsiju licem  u lice, kao što čovjek razgovara s prijateljem. I opet se vrati u tabor, ali njegov sluga Jošua, sin Nunov, mladić, ne odstupi od šatora.

(d) Najjasnije i najpoznatiji od svih ostalih, ( Brojevi 12:7 , 8 ; Ponovljeni zakon 34:10 )
 

Definitivno ne nalazimo ništa u Brojevima 12:8 što bi se pokazalo da je Isus Jehova.
 

Neki tvrde da je nazivanje Jehovinog anđela imenom "Jehova" i klanjanje tom anđelu kao da je Jehova "jasno" kršenje druge zapovijedi. Ako se klanjanje anđelu smatra jasnim kršenjem druge zapovijedi, onda moramo pretpostaviti da su mnogi koji su se klanjali kraljevima, starješinama, sucima itd. kroz cijeli Stari zavjet kršili drugu zapovijed. Naravno, ovo je smiješno. (Pogledajte našu studiju:  Obožavanje koje pripada Isusu ) Istina je da ako bismo anđelu doista dali isključivo štovanje koje pripada samo Svevišnjem, to bi značilo postavljanje takvog na mjesto samog Jehove, i time bi bila povreda druge zapovijedi.
 

Ono što nikada ne nalazimo u bilo kojem stihu koji se odnosi na bilo kojeg "Jehovinog anđela", ili bilo gdje drugdje u Bibliji, je misao da je Isus Jehova, ili da je Jehova više od jedne osobe. Takve se ideje moraju zamisliti izvan onoga što je stvarno napisano, a pretpostavke se moraju formulirati, dodati i pročitati u svetim spisima kako bi se spisi uskladili s onim što se zamišlja.
 

Povezane RL studije

Postanak 19:24 - Jehova je izbacio vatru od Jehove
Ivan 1:1-3 - Logos je bio Theos
Jakovljeva prevladavajuća molitva
Tetragramaton u Postanku
Izaija 63:9,10 - Glasnik njegove prisutnosti
Zaharija 3:2 - Traži li Jehova od Jehove da Prekoriti Sotonu?