Aramejski
Ich bin ein Textabschnitt. Klicke hier, um deinen eigenen Text hinzuzufügen und mich zu bearbeiten.
Biblical Aramaic
Galilejski-Aramjeski
Jewish-Aramaic
Palestinian-Aramaic
Samaritan-Aramaic
Syrio-Aramaic
Biblical Aramaic
ארמית גלילית Galilejski aramejski
Galilejsko -(Jewish)- Aramejski u SZ hebrejska slova a Aramejski (Jewish) jezik
Genesis 31:47(dvje rijeci)
Jeremiah 10:11 (1 stavak)
Psalam 2:12 bar-sin
Ezra 4:8-24; 5:1-17; 6:1-18; 7:12-26 (69 stavaka)
Daniel 2:4-49; 3:1-33; 4:1-34; 5:1-30; 6:1-29; 7:1-28 (200 stavaka)
UKUPNO: 270 Stavaka (+ dvje rijeci)
Luka 22:59 Oko jednu uru kasnije ustvrdi opet drugi: "Zaista i ovaj je bio s njim, jer je Galilejac."
Matej 26:73 Malo zatim nazočni pristupiše Petru i rekoše: "Doista, i ti si od njih! Ta govor te tvoj izdaje!
Aramaic Sections AT
Genesis 31:47
Jeremiah 10:11
Ezra 4:8-24; 5:1-17; 6:1-18; 7:12-26
Daniel 2:4-49; 3:1-33; 4:1-34; 5:1-30; 6:1-29; 7:1-28
Jewish- Aramejski u SZ hebrejska slova a Aramejski (Jews) jezik
Genesis 31:47(dvje rijeci)
Jeremiah 10:11 (1 stavak)
Ezra 4:8-24; 5:1-17; 6:1-18; 7:12-26 (69 stavaka)
Daniel 2:4-49; 3:1-33; 4:1-34; 5:1-30; 6:1-29; 7:1-28 (200 stavaka)
UKUPNO: 270 Stavaka (+ dvje rijeci)
Elijakim, Šebna i Joah rekoše velikom peharniku: "Molimo te, govori svojim slugama aramejski, jer mi razumijemo; ne govori s nama judejski da čuje narod koji je na zidinama!
Ancient Jewish History: Aramaic
https://www.jewishvirtuallibrary.org/aramaic
Biblical Manuscripts: Aramaic/Syriac Manuscripts
https://library.sebts.edu/c.php?g=457318&p=5872438
Hebrew & Aramaic Words in the Greek New Testament
------------------------------------------------------------------
What Verses in the New Testament Are Aramaic?
https://bustedhalo.com/ministry-resources/what-verses-in-the-new-testament-are-aramaic
Koji su stihovi u Novom zavjetu aramejski?
Pitanje: Znam da je Novi zavjet napisan na grčkom. Međutim, rečeno mi je da postoji nekoliko stihova iz Isusa na aramejskom. Možete li sa mnom podijeliti koji su točno stihovi u Novom zavjetu aramejski? u pravu si. Novi zavjet je napisan na grčkom sa samo nekoliko aramejskih riječi ili fraza razbacanih tu i tamo. Općenito su prepoznatljivi jer kada čitate na engleskom ili čujete kako se Sveto pismo čita naglas, ove riječi iskaču na vas: Talitha cum što znači "Djevojčice, ustani!" (Marko 5:41) Effata što znači “Otvori se”. (Marko 7:34) Abba što znači “Otac” (Marko 14:36) Raca što znači "budala" (Matej 5:22) Rabbouni što znači "učitelj" (Ivan 20:16) Eli Eli lema sabachthani što znači "Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?" (Matej 27:46) Hosana što znači "O Gospodine, spasi nas." (Marko 11:9) Maranatha što znači "Gospodine, dođi!" (1. Korinćanima 16:22) POVEZANO: Kako sam postao neobičan član biblijskog studija Postoji pregršt drugih riječi i imena koji imaju jasno semitsko podrijetlo, ali nije poznato jesu li striktno s aramejskog ili biblijskog hebrejskog. Neki od njih su: Mamon, Bartolomej, Baraba, Boanerges, Getsemani i Golgota.
---------------------------------------------------------------------
Aramaic: The Bible’s third language
https://truthonlybible.com/2015/11/23/aramaic-the-bibles-third-language/
Aramejski: treći jezik Biblije
Aramejski je na neki način bio zaboravljeni jezik u biblijskim studijama, osim na vrlo visokoj akademskoj razini. Novi zavjet je napisan na grčkom; gotovo sav Stari zavjet napisan je na hebrejskom, dok je grčki prijevod Starog zavjeta (LXX) značajan za biblijske studije. Ipak, 268 stihova iz Biblije napisano je na jeziku koji se zove aramejski.
Dijelovi Svetog pisma koji su napisani na aramejskom uključuju Ezru 4:8–6:18 i 7:12-26 (67 stihova), Daniel 2:4b–7:28 (200 stihova), Jeremija 10:11, te razna vlastita imena i pojedinačne riječi i fraze raštrkane po Starom i Novom zavjetu. Unatoč relativno malom postotku Svetog pisma koji je napisan na ovom jeziku, aramejski dio Biblije je nerazmjerno značajan zbog važnosti Danielove knjige za biblijsko proročanstvo. Aramejski je također važan za proučavanje Novog zavjeta, budući da je nekoliko izravnih citata iz Isusa i drugih sačuvano u izvornom aramejskom jeziku kojim su govorili palestinski Židovi iz razdoblja Drugog hrama. Novozavjetni stihovi koji uključuju aramejske riječi transliterirane grčkim slovima su: Matej 5:22 ; 27:46 ; Marko 5:41 ; 7:34 ; 10:51 ; 14:36 ; Ivan 1:42; 20:16 ; Djela apostolska 9:36 , 40 ; Rim 8,15 ; 1 Kor 16,22 ; Gal 4:6 .
U Starom zavjetu četiri stiha izravno upućuju na aramejski jezik: 2. Kraljevima 18:26 , Ezra 4:7 , Izaija 36:11 i Daniel 2:4 . Svaki od ovih stihova naziva aramejski "aramejskim" (אֲרָמִית, priloški oblik od אֲרָמִי), iako se to prije prevodilo kao "sirijski" ili "kaldejski" na engleskom. Aramejski se u Novom zavjetu naziva “hebrejskim” (Ἑβραΐς ili Ἑβραϊστί), budući da je bio jezik Hebreja ( Iv 5:2 ; 19:13 , 17 , 20 ; 20:16:24 ; Djela apostolska 21 ; 21; ; 26:14). Neki noviji prijevodi grčku riječ za "hebrejski" u ovim stihovima prevode kao "aramejski", što prepoznaje da se ti stihovi odnose na jezik koji sada nazivamo aramejskim.
Aramejski je izvorno bio jezik Aramejaca, koji su se sastojali od plemena koja su živjela uz rijeku Eufrat. Dva najistaknutija od ovih plemena bili su Sirijci na sjeverozapadu i Kaldejci na jugoistoku. Riječ aramejski potječe od Arama , Šemovog sina koji je bio rodonačelnik Aramejaca. U najranijim fazama povijesti aramejskog, jezik se govorio samo na aramejskim mjestima, uključujući područje u kojem je Laban živio (usp. Post 31:47 ; Pnz 26:5). Međutim, kako su Sirijci i Kaldejci stekli značaj na drevnom Bliskom istoku, njihov se jezik ustalio kao međunarodni jezik trgovine i diplomacije, postupno ističući akadski. Akadski je još uvijek bio službeni jezik Neoasirskog Carstva, iako 2. Kraljevima 18:26 ukazuje na to da se aramejski već 700. godine prije Krista uspostavio kao lingua franca drevnog Bliskog istoka. Kad su Kaldejci kasnije osvojili Asiriju, za njih je bilo prirodno da koriste svoj vlastiti jezik aramejski kao administrativni jezik Neobabilonskog Carstva, umjesto da prihvate akadski. To je razlog zašto Daniel 2:4kaže da su se babilonski mudraci obraćali kralju na aramejskom, i zašto je sljedeći dio Danielove knjige napisan na aramejskom. Nakon osvajanja Babilona od strane Perzije, Perzijanci su također uspostavili aramejski kao službeni jezik svog ogromnog carstva. Zbog toga su dijelovi Ezre koji bilježe službenu korespondenciju napisani na aramejskom.
U vrijeme kada su napisane knjige Daniela i Ezre, većina Židova je mogla govoriti i razumjeti i hebrejski i aramejski. Hebrejski su razumjeli kao jezik koji se govori kod kuće, među sobom i u čitanju Svetog pisma, dok je aramejski bio jezik kojim se govorilo u širem društvu. S vremenom je aramejski zamijenio hebrejski kao primarni jezik kojim su govorili Židovi koji su živjeli u Palestini i regijama na istoku. Židovi nisu naučili aramejski u Palestini (usp. 2 Kr 18,26 ), ali su ga morali naučiti u izgnanstvu, budući da je to bio jezik njihovih zarobljenika. Dakle, dijelovi Starog zavjeta koji su nastali na aramejskom napisani su na tom jeziku kao rezultat babilonskog ropstva.
Zbog toga je aramejski bio materinji jezik našeg Gospodina; Hebrejski su Židovi iz prvog stoljeća nove ere rijetko koristili kao govorni jezik. [1] Postoji nekoliko mjesta gdje pisci evanđelja čuvaju Isusove citate na izvornom aramejskom, uključujući Njegov krik s križa, Eloi, Eloi, lama sabacthani? ( Marko 15:34 ). Ove riječi izražavale su Kristove najdublje osjećaje u vrijeme velike osobne tjeskobe i osjećaja. To što je izgovorio ove riječi iz Psalma 22:1 na aramejskom, a ne iz hebrejskog izvornika ili prijevoda grčke Septuaginte, pokazuje da je aramejski bio jezik koji je najprisnije poznavao. Dakle, Novi zavjet čuva aramejske riječi jer je aramejski bio materinji jezik palestinskih Židova u prvom stoljeću poslije Krista.
Grčki Novog zavjeta bio je pod utjecajem aramejskog, pa tako sadrži neke aramejske idiome i oblike izražavanja, kao što je izraz “odgovorio i rekao”. Iako je stupanj aramejskog utjecaja na grčki u Novom zavjetu bio predmet mnogih rasprava, pošteno je reći da je stil novozavjetnog grčkog semitiziran u ovom ili onom stupnju. Ali nije točno da su dijelovi Novog zavjeta izvorno napisani na aramejskom, kako neki tvrde. Nikada nije otkriven rukopis bilo kojeg dijela Novog zavjeta koji je napisan na židovskom palestinskom aramejskom dijalektu poznatom Isusu i apostolima.
Nakon Isusova uskrsnuća, sirijski dijalekt aramejskog postao je jezik sirijske crkve. Aramejski je također ostao važan jezik za Židove. Zbog toga postoje dva glavna aramejska prijevoda Starog zavjeta, židovski Targums i sirijski Peshitta. Postoji niz važnih sirijskih verzija Novog zavjeta. Velik dio židovske rabinske literature i gotovo sva sirska kršćanska književnost napisana je na aramejskom. Neki od svitaka s Mrtvog mora također su napisani na aramejskom.
I aramejski i hebrejski su zapadnosemitski jezici. Dakle, aramejski i hebrejski dijele mnoge od istih jezičnih karakteristika i načina izražavanja. Općenito, hebrejska gramatika i morfologija nešto su bliži protosemitskom, posebno u svojim obrascima vokalizacije, iako aramejski ima potpuniju nadopunu različitih verbalnih korijena. Neke karakteristične karakteristike aramejskog uključuju čestu upotrebu participa za konačni glagol, svestrane čestice דִּי, upotrebu određenog oblika umjesto određenog člana s prefiksom i idiome kao što je "sin čovječji" (za "čovjek") i "odgovorio i rekao" (za "rekao"). Zbog važnosti aramejskog u razdoblju Drugog hrama, hebrejski se postupno počeo pisati aramejskim slovima tijekom tog vremena, a hebrejski se od tada koristi aramejskim kvadratnim pismom. [2] Međutim, sirijski i drugi dijalekti aramejskog koriste različita pisma, dok Targumim imaju sustav pokazivanja koji se razlikuje od masoretskog pokazivanja u Starom zavjetu.
Jedna od posebnosti biblijskog aramejskog je da se božansko ime יהוה ( Jahve ) nikada ne koristi. Iz nekog razloga, ovo se ime koristilo samo na hebrejskom. Međutim, izraz אֱלָהּ שְׁמַיָּא ( Bog neba ) javlja se vrlo često na aramejskom, mnogo češće nego na hebrejskom. Zanimljivo je i da ne postoje starozavjetne knjige napisane u potpunosti na aramejskom. Ovo je očito kako bi se zadržao karakter Starog zavjeta kao hebrejskog teksta.
Zbog vrlo duge lingvističke povijesti aramejskog jezika i raznolikog broja skupina koje su ga govorile, postoji prilično raznolika aramejska dijalekata, od kojih je sirijski najistaknutiji. Otprilike osamdeset posto postojećeg aramejskog pisma je na sirijskom, jeziku koji se i danas govori (na raznim dijalektima) i koji se koristi u liturgiji nekih istočnih crkava. Također postoje jasne razlike između različitih kronoloških razdoblja aramejskog jezika. Iako su liberalni znanstvenici to dugo pokušavali poreći, aramejski jezik i Daniela i Ezre je na carskom aramejskom dijalektu koji je bio u upotrebi u šestom stoljeću prije Krista. Primjetno se razlikuje i od aramejskog iz Kumrana i od židovskog palestinskog aramejskog iz prvog stoljeća nove ere.
Dok se hebrejski rijetko koristio izvan Biblije, aramejski se koristio vrlo široko. Postoji ogroman korpus aramejske književnosti. Od otprilike 600. godine prije Krista do 700. godine nove ere, aramejski je bio primarni trgovački jezik drevnog Bliskog istoka. To je također bio primarni govorni jezik Palestine, Sirije i Mezopotamije u vrijeme Krista. Aramejski je zamijenjen arapskim tek kada su muslimani osvojili Bliski istok - iako taj jezik nikada nije potpuno izumro, i još uvijek se govori u džepovima Sirije, Iraka, Irana i Turske. Aramejski je vjerojatno jezik s najdužim kontinuiranim pisanim zapisom na svijetu. Zbog široke upotrebe aramejskog izvan Biblije, rijetko postoji sumnja o značenju riječi ili konstrukcija u biblijskom aramejskom jeziku, jer postoje mnoge mogućnosti za istraživanje njihove uporabe u izvanbiblijskoj literaturi.
Iako postoji samo ograničena količina biblijskog materijala sastavljenog na aramejskom, utjecaj aramejskog jezika osjeća se u cijelom Starom i Novom zavjetu, budući da je bio prisutan u pozadini od Postanka do Otkrivenja. Aramejski je također imao istaknuto mjesto u ranoj crkvi i u postbiblijskom judaizmu. Ali ukoliko se izravno koristi u Bibliji, aramejski je jezik zarobljeništva i Otkupitelja .
Postscript: Za preporučene resurse za proučavanje biblijskog aramejskog, pogledajte ovaj post .
Uživate u ovom sadržaju? Kupi mi kavu .
[1] Od otkrića svitaka s Mrtvog mora, vodila se rasprava o tome u kojoj mjeri je aramejski istisnuo hebrejski u Palestini do prvog stoljeća naše ere. Međutim, natpisi iz prvog stoljeća nove ere u Palestini gotovo su isključivo na aramejskom (ili grčkom), a aramejski jezik dosljedno koristi Isus, a ne hebrejski. Isus je vjerojatno razumio hebrejski, ali kao književni, a ne govorni jezik. Poznavao bi grčki kao drugi jezik i govorio ga u nekim prilikama (kao kada je imao posla s poganima), ali bi se više osjećao kod kuće na aramejskom.
[2] Aramejsko kvadratno pismo se također naziva "židovsko pismo", "kvadratno pismo" ili "asirsko pismo". Tri faze u razvoju ovog pisma u Kumranu nazivaju se "arhaično pismo" (250.-150. pr. Kr.), "Hasmonejsko pismo" (150.-30. pr. Kr.) i "Herodovo pismo" (30. pr. Kr. - 70. pr. Kr.). Unatoč rasprostranjenosti kvadratnog pisma u hebrejskom pismu, pronađeno je dvanaest kumranskih fragmenata napisanih paleohebrejskim pismom sličnim izvornom hebrejskom pismu kojim je napisan veći dio Starog zavjeta, dok je nekoliko drugih kumranskih rukopisa koristilo kvadratno pismo za glavni tekst i paleohebrejsko pismo za nomina sacra . Vidi E. Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible (3. izd.; Minneapolis: Fortress Press, 2012.), 206 -7.
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
Jesu Sprache – wie hat Jesus gesprochen?
Viele kennen Jesus als einen Hebräer. Schließlich ist er der Überlieferung zu Folge in Bethlehem geboren, später in Nazareth und anderen Regionen Israels wie Galiläa und Judäa aufgewachsen. Dort hat er bis zu seinem Tode gewirkt.
Doch die wenigsten wissen, welche Sprachen Jesus gesprochen hat. Warum ist das so wichtig, wird sich der eine oder andere Leser fragen. Nun, wäre es nicht interessant, spannend und erkenntnisreich zu gleich, zu erfahren, in welchen Sprachen er tatsächlich gepredigt und die frohe Botschaft verkündet hat?
Um diese Frage zu beantworten, muss man ein wenig ausholen. Obwohl Jesus mit dem Evangelium viel Neues (Neues Testament) verkündet hat, basierte immer noch einiges auf das Alte Testament. Das Alte Testament sind die heiligen Schriften des Judentums.
Das Alte Testament besteht wiederum aus vielen einzelnen Büchern, darunter auch der Talmud.
Der Talmud ist eine der wichtigsten Schriften des Judentums und hat aramäische Einflüsse. Er besteht aus zwei Teilen, dem Mischna und die Gemara. Die Gemara ist überwiegend auf Aramäisch verfasst.
(Bild: Darstellung Jesus, Chora-Kirche, alten byzantinischen Kirche in Istanbul, Türkei )
„Die wichtigsten Texte zur jüdischen Gesetzeslehre wurden in Schulen entwickelt, die auf Aramäisch unterrichteten. Später, als das Gebiet des heutigen Iraks zum Zentrum des Judentums wurde, sprachen Juden Aramäisch. Es war die Sprache der jüdischen Gesetze. Selbst heutzutage, wo jüdische Gesetzestexte auf Hebräisch geschrieben werden, werden noch immer aramäische Ausdrücke und Zitate benutzt. Um also diese Texte zu verstehen, braucht man Aramäisch-Kenntnisse“, sagt Rabbi Avi Novis-Deutsh, Rabbiner am Schechter Instituts für Jüdische Studien in Jerusalem. (vgl. https://kurzelinks.de/buwn)
Teile der Bücher Daniel, Ezra und Nechemia aus der Bibel sind auf Aramäisch verfasst. Selbst der jüdische Hochzeitsvertrag, die Ketuba – zumindest in orthodoxen Kreisen – war in Aramäisch niedergeschrieben. Damit war die Aramäische Sprache längst ein Teil des Judentums geworden.
Jesus hat Aramäisch gesprochen
Kehren wir nun zur Ausgangsfrage zurück: Welche Sprache hat Jesus gesprochen? Viele Historiker sind sich einig. Jesus hat mehrere Sprachen gesprochen, darunter Hebräisch, Griechisch und Aramäisch.
Die Mehrheit der Historiker kann belegen: Jesus hat seinen Jüngern das „Vater unser“ gelehrt. Das Gebet hat Jesus ursprünglich auf Aramäisch mitgeteilt. Folglich können wir daraus schließen, dass Jesus auch in aramäischer Sprache gedacht und geträumt hat. (Mehr über das Vater unser und wie aramäisch sich anhört, erfährst Du hier)
Das Aramäische als Amts- und Handelssprache
Das Aramäische ist bis ins zweite Jahrtausend v. Chr. bezeugt und neben dem Chinesischen und Griechischen die älteste noch gesprochene Sprache der Welt. Ab ca. 1000 v. Chr. verdrängte sie die damaligen bekannten Sprachen Babyloniens, Assyriens, Syriens und Palästinas. Die ältesten Datierungen der Sprache sind Inschriften des 10 Jh. v. Chr. aus Nordsyrien. Bereits am Anfang es 8. Jh. v. Chr. wird das Aramäische zur Handels- und Diplomatensprache des Vorderen Orients. Drei Jahrhunderte später, um 500 v. Chr., erklärt es der achämenidische König Darius I. zur offiziellen Sprache des Persischen Reiches. Zur Zeit Jesu Christi ist das Aramäische die Umgangssprache im gesamten Nahen Osten, sodass es seine Muttersprache war und er darin predigte.
„Mit der Ausbreitung des Islams wurde das Aramäische weitgehend verdrängt und konnte nur in abgelegenen Gebirgsregionen überleben, wo es im 18. Jahrhundert von europäischen Gelehrten wieder entdeckt wurde“, betont Werner Arnold, Professor für Semitistik am Seminar für Sprachen und Kulturen des Vorderen Orients der Universität Heidelberg.
Weiterhin fügt Herr Arnold hinzu: „Mit dem Genozid an den Christen im osmanischen Reich im Jahre 1915 begann der endgültige Niedergang des Aramäischen. Die Vertreibung der Juden aus dem Irak im Jahre 1951, die Kämpfe zwischen der PKK und der türkischen Armee Ende des vorigen Jahrhunderts, die Golfkriege im Irak und Iran und die gegenwärtige Bedrohung der Christen durch den „Islamischen Staat“ haben dazu geführt, dass es heute fast keine Aramäer mehr im Vorderen Orient gibt.“
Auf die Frage, welche Bedeutung das Aramäische für Jesus hatte, beschreibt es Herr Arnold, wie folgt: „Das galiläische Aramäisch war seine Muttersprache, die er mit seinen Eltern und Freunden im Alltag gesprochen hat. Ob er Latein und Griechisch gesprochen hat, wie viele Gebildete seiner Zeit in Palästina, wissen wir nicht. Sicherlich konnte er auch Hebräisch, das damals nur noch Sprache der Religion und der Wissenschaft war, wie lange Zeit das Lateinische in Europa.“
Professor Arnold kann kaum verstehen, dass die Aramäische Sprache in der christlichen Welt eine so geringe Rolle spielt. Er sagt, die Aramäische Sprache war es, die Jesus zuerst gehört hat, in der er zu seinen Jüngern gesprochen und das Evangelium verkündet hatte. Professor Arnold empfiehlt daher, das Aramäische an christlichen Universitäten zu lehren. Darüber hinaus ergänzt er, dass zweisprachige Kindergärten für den Erhalt des Aramäischen in Europa seiner Meinung nach am wichtigsten sind.
***
Hilf mit!
Was viele möglicherweise nicht wissen: Die aramäische Sprache ist hoch gefährdet! Die christliche Volksgruppe, die aramäisch spricht, ist sehr klein. Die Flucht vor Kriegen, Verfolgungen und Repressalien im Nahen Osten verursachten mehrere Auswanderungswellen aus den Heimat-Ländern und große Umbrüche in der aramäisch-sprechenden Community. Die gravierenden Folgen: nur ein Bruchteil der Community spricht heute noch aramäisch.