http://seekingtruth.info/blog/hebrew-theophoric-names-and-the-name-of-god/

Theophoric names are names which combine the name of God with another word to create a name. In Hebrew theoporic names we find the name of God, Yehovah, combined with many Hebrew root words to create names. The form in which these names appear depends on their meaning.

Where Yehovah is directly acting, we find Yehovah incorporated into the beginning of the name. Where the name has the prepositional meaning “of Yehovah” or “to Yehovah”, Yehovah is incorporated into the end of the name.

For example, Yehonatan means “Yehovah has given” whereas Nethanyahu means “given of Yehovah”

Because Hebrew grammar likes to emphasize the last, or next to last, syllable, where Yehovah is incorporated into the end of the name, it takes a different vowel to show that emphasis. However, for the point of this blog, let’s look at how theophoric names are vocalized where the vowels of Yehovah are not altered.

The following charts lists the names we find in the Tanakh which are theophoric. There was never a ban on speaking these names nor was there was ever a discrepancy in how their vowels were marked. If you look at any Hebrew manuscript which records the pronunciation of these names, the vowel markings are consistent.

I have pulled examples of vowel markings from the Aleppo Codex online at http://aleppocodex.org/newsite/index.html (this site requires Adobe Flash Player to function properly). I have also included the verses in which these names appear if you would like to go check them out for yourself.

Every theophoric name is marked with a sheva as its first vowel. The second vowel is a cholem for every name except Yehudah and Yehukhal (Yeho- combines with -odah and the double oo becomes u, same reasoning for Yehukhal).

For the other 19 names the vowel marking is consistently sheva, cholam for the Yeho part of the name.

​

google prevodioc:

Teoforična imena su imena koja kombiniraju Božje ime s drugom riječju kako bi stvorila ime. U hebrejskim teoporskim imenima nalazimo Božje ime, Jehova, u kombinaciji s mnogim hebrejskim korijenskim riječima za stvaranje imena. Oblik u kojem se pojavljuju ova imena ovisi o njihovom značenju. Tamo gdje Jehova izravno djeluje, nalazimo da je Jehova ugrađen u početak imena. Tamo gdje ime ima prijedloško značenje “Jehova” ili “Jehovi”, Jehova je ugrađen u kraj imena. Na primjer, Yehonatan znači "Jehova je dao", dok Nethanyahu znači "dano od Jehove" Budući da hebrejska gramatika voli naglašavati posljednji ili pretposljednji slog, gdje je Jehova ugrađen u kraj imena, potreban je drugačiji samoglasnik da se pokaže taj naglasak. Međutim, za poantu ovog bloga, pogledajmo kako se teoforična imena izgovaraju tamo gdje se samoglasnici Jehove ne mijenjaju. Sljedeći grafikoni navode imena koja nalazimo u Tanakhu koja su teoforična. Nikada nije postojala zabrana izgovaranja ovih imena niti je ikada došlo do odstupanja u načinu označavanja njihovih samoglasnika. Ako pogledate bilo koji hebrejski rukopis koji bilježi izgovor ovih imena, oznake vokala su dosljedne. Izvukao sam primjere samoglasničkih oznaka iz Aleppo Codexa na mreži na http://aleppocodex.org/newsite/index.html (ova web-lokacija zahtijeva Adobe Flash Player da bi ispravno funkcionirala). Uključio sam i stihove u kojima se pojavljuju ova imena ako ih želite provjeriti. Svako teoforično ime označeno je ševom kao prvim samoglasnikom. Drugi samoglasnik je cholem za svako ime osim za Yehudah i Yehukhal (Yeho- kombinira se s -odah i dvostruko oo postaje u, isto obrazloženje za Yehukhal). Za ostalih 19 imena samoglasnik je dosljedno ševa, cholam za Yeho dio imena.

​

​

​