Je li Kur'an savršeno sačuvan?

 Je li Kur'an savršeno sačuvan?

vidi: Hafs -VS- Warsh Version







 

 

 
Hafs (iz Kufa) iili Warsh (iz Medine)?

 

Za vrijeme Muhameda, Kur'an nije postojao u onom obliku koji imamo sada. Dijelovi su bili razbacani među njegovim drugovima. Dok je bio živ, prorok nije dao upute svojim sljedbenicima da ga sastave u knjigu. Kur'ani su postojali uglavnom u recitacijama muslimana, ali neki stihovi su bili napisani na kamenju, kostima i lišću.

Muhamed je uputio svoje sljedbenike da nauče Kur'an od četiri osobe. Četiri izabrana proroka bila su posebno: 
1Abdulla Ibn Mas'ud, 
2 Salim (oslobođeni rob Abu Hudhaifa), 
3 Mu'adh bin Jabal i 
4 Ubay bin Ka'b. (Sahih Bukhari 6.61.521)
 
1. Prvo ime na popisu je Abdulla ibn Mas'ud, kojeg je Muhamed osobno povjerio kao autoritet na Kur'anu.
 
Ubay ibn Ka'b, još jedan od četiri, također je izdvojio Muhammad i smatran je najboljim recitatorom Kur'ana tog vremena. Ustvari, Ubay je bio poznat kao Sayidul Qura (što znači Majstor recitatora).  

Treći kalif Umar također se složio da je Ubay najbolji recitator.

Nakon Muhameda umro 632. godine, mnoga arapska plemena su se pobunila, a neki su se željeli vratiti svojim starim religijama. To je dovelo do Apostatskih ratova. (Ridda Wars). Kalif, Abu Bakr, otišao je u rat protiv otpadnika.

U jednom od ovih posljednjih ratova, poznatih kao Bitka kod Yamame, tisuće je ubijeno. Do kraja rata, 700 recitatora (hafiz) iz Kur'ana su bili mrtvi. To je bila katastrofa i Umar, nadolazeći vođa i budući kalif, predvidio je problem i shvatio da će jednog dana svi recitatori umrijeti. Bez recitatora ne bi bilo više Kur'ana. Stoga se približio Abu Bakru, kalifu u to vrijeme, da predloži da se Kur'an sastavi u knjigu. Abu Bakr, koji je bio najbliži Muhamedov pratilac, bio je duboko zabrinut zbog tog prijedloga i rekao: "Kako mogu učiniti nešto što Allahov apostol nije učinio?" Ali Umar se nastavio prepirati sve dok Abu Bakr nije bio uvjeren.
 
Sada, umjesto da ide na četiri recitatora koje je Muhamed osobno odabrao, Abu Bakr je odlučio otići u Zaid Ibn Thabit, koji je bio pisac Muhameda, da ga zamoli da sastavi Kur'an. Zaid je bio šokiran i rekao: "Kako se usuđuješ učiniti nešto što Prorok nije učinio?" Raspravljali su se dok ga nisu uvjerili.

Tako je Zaid Ibn Thabit, koji NIJE bio jedan od prvobitnih četvorice koje je povjerio Muhammad, počeo skupljati one ostatke stihova pronađenih na kamenju, lišću, kostima i sjećanjima muškaraca. Onda je sve to napisao na listove pergamenata.
 
Kakve su bile reakcije četvorice, koje je Muhamed osobno izabrao i povjerio riječima Kur'ana? Očito, bili su uzrujani jer ih nisu savjetovali Abu Bakr niti Zaid ibn Thabit.

Što su učinili? Mnogi od ovih ranih poznatih znanstvenika i recitatora, uključujući Ibn Ma'suda, Ubay bin Ka'b, Alija, Abu Musa, al-Aswad, i drugi odbili su Abu Bakrov 'projekt' i počeli pisati i svoje verzije Kur'ana. kao što ih je naučio prorok, odvojeno od Zaida ibn Thabit. (Prema istraživanjima navedeno je 15 primarnih verzija i velik broj sekundarnih verzija koje su izvedenice iz primarnih).
 
Zapamtite, u ovo vrijeme Muhamed više nije bio tu i nije bilo drugog proroka koji bi mogao odobriti ili odbiti ono što su činili. I nijedan od tih ljudi nije bio proroka.
U međuvremenu, Zaid je radio na svojoj kompilaciji prema uputama Abu Bakra. Nakon što ga je dovršio, kopija je predana Abu Bakru na čuvanje. Nakon što je Abu Bakr umro, kopija je proslijeđena Umar al Khattabu, drugom kalifu.
 
As-Suyuti, jedan od najpoznatijih i najcjenjenijih komentatora Kur'ana, citira 'Umar al Khattab govoreći:' Neka nitko od vas ne kaže da je stekao cijeli Kur'an, jer kako on zna da je sve to ?  
Velik dio Kur'ana je izgubljen, pa neka kaže: 'Ja sam od njega stekao ono što je dostupno' '(As-Suyuti, Itqan, 3. dio, str. 72).
 
Nakon što je umar umro, njegova je kći Hafsa naslijedila primjerak i zadržala ga ispod kreveta. Prošlo je mnogo godina, a Osman, treći kalif, koji je naslijedio Umara, počeo je shvaćati da su se u to vrijeme pojavili mnogi različiti Kur'ani! Stihovi su se izgovarali na drugačiji način zbog različitih dijalekata, pa čak i sadržaja koji su bili različiti u različitim regijama i to je počelo izazivati ​​velike sporove među ljudima!
 
U Kitab al-tabaqat vol 2 p444 - Ibn Sa'd kaže: "Ljudi su krivi za čitanje Kur'ana zbog različitih recitacija."
To je posebno bilo vidljivo među ljudima iz Šama i Iračanima. Razlike su bile tako velike, ne samo u izgovoru, već iu samom sadržaju koji se razlikovao. Bilo je tako ozbiljno da se Osman bojao da u budućnosti nitko neće moći znati koji je pravi Kur'an.
 
Tako se još jednom povijest ponavlja i kalif Uthman-Osman, iz povjerenstava za frustraciju,  ponovno napiše novu "službenu" verziju.

Zašto nije samo upotrijebio kopiju koja je bila pod Hafsinim krevetom? Ona koju je izvorno sastavio pod vodstvom Abu Bakra? Ne, to nije dovoljno dobro prema Uthmanu-Osmanu. To je morala biti "čišća" uređena verzija, tako da više neće biti sporova.

Jedan od propelema koji je postojao u tekstovima bio je da u ranoj verziji nije bilo točkica i razmaka između slova, kao ni bez samoglasnika. To može uzrokovati veliku zbrku. Na primjer, razlika između slova “ba”, “ta” i “tha” samo je broj točaka! Dakle, bez točkica i prostora, bilo koja riječ može biti neka druga riječ. Bacite nedostajuće vokale i dobivate beskrajne mogućnosti!

Uthman-Osman je želio da se ovo ispravi. Tako je Zaid koristio svoju verziju, uspoređujući je s Hafsinom verzijom i dodao potrebne interpunkcije i samoglasnike. U slučaju da postoje razlike, Uthman-Osman je naredio Zaidu da koristi samo verziju koju je koristilo pleme Kurejšija. Kako može samo odabrati koje varijante koristiti? Zar to ne bi trebale biti riječi Allaha?

Veće razmatranje je da su vokali uvedeni samo na arapskom krajem 8. stoljeća. To dokazuje da Kur'an nije bio dovršen u 7. stoljeću, kako tvrde neki znanstvenici. To je moralo biti krajem 8. stoljeća, možda početkom 9. stoljeća! To bi trajalo više od sto godina nakon Muhammedove smrti!
 
Opet, zapamtite, Muhamed je bio dugo mrtav i nije bilo proroka koji bi vodili Zaida ibn Thabit. I nije se posavjetovao s ranijim znanstvenicima niti s verzijama Kur'ana koje pripadaju prvobitnim četirima koje je Muhamed odabrao i povjerio riječima Kur'ana.
 
Nakon što je dovršena verzija Osmana, poznata kao Medinski kodeks, napravili su kopije i poslali ih u sva metropolitanska središta, Meku, Damask, Kufu, Basru, a jedan primjerak je zadržan u Medini. Gdje su sada ti originalni primjerci? Nitko ne zna. I nijedan musliman nije bio u stanju proizvesti ga kako bi ušutkao sve nemuslimanske kritičare.

Za ovo se kaže da je u 7. stoljeću. Kako mogu nestati takve važne, vrijedne i očito poštovane kopije? (S druge strane, čitav biblijski rukopis Novog zavjeta iz 4. stoljeća dostupan je i danas. Možete ga sami vidjeti u Britanskoj knjižnici. Kopije su također digitalizirane i dostupne na internetu.)

Osman je također naredio da se sve druge različite verzije Kur'ana unište!

Zašto je bilo potrebno spaliti ove rukopise Kur'ana? Kako Osman može biti siguran da nije zauvijek uništio jedan pravi Kur'an?

 

 

Kad su došli u Bagdad kako bi zaplijenili i spalili verziju koja je pripadala Ibn Mas'udu, bio je bijesan. Tko ga može kriviti!

Ibn Mas'ud se zakleo da je bolje znao sve suhe Kur'ana nego bilo tko drugi, govoreći: “Allah, osim koga nitko nema pravo obožavati! U Allahovoj knjizi se ne otkriva Sura, ali znam na kojem mjestu je otkriveno; a u Allahovoj knjizi ne postoji nikakav stih, ali znam o kome je otkriven. A ako znam da postoji netko tko poznaje Allahovu knjigu bolje od mene, a on je na mjestu koje kamile mogu doseći, ja bih išao k njemu. "

Bio je ogorčen što je u pravu. To ima smisla jer je, prema Muhammedovim vlastitim riječima, Ibn Mas'ud bio jedan od izabranih učitelja kojima je zapovjeđeno da muslimani idu u učenju Kur'ana.

Kur'an Ibn Mas'uda imao je 111 Sura (poglavlja). Uthmanova-Osmanova verzija koju je napisao Zaid imao je 114.

[Uthmanov-Osmanov tekst je dodao ove sure 1- al-Fatiha i mu'awwithatayni (suhe 113 i 114) koje Ibn Mas'ud odbacuje. Kada proučavamo ostatak razlika u tekstu, nalazimo da su postojale brojne druge razlike u čitanju između tekstova Zaida i Ibn Mas'uda. Ovo je zabilježeno u knjizi Ibn Abu Dawud u Kitab al-Masahifu i popunjava ne manje od devetnaest stranica i, iz svih dostupnih izvora, može se pratiti samo 101 razlika u samom Sura 2 al-Baqarah!

 

 

Ibn Mas'ud odbacio je Osmanov Kur'an

 

 

Zapravo, Ibn Mas'udov Kuran je već bio u upotrebi, poznat i široko prihvaćen od mnogih muslimana.
Kada je Osman naredio uništenje Ibn Mas'udove verzije, Ibn Mas'ud je u Kufi dao propovijed i rekao: „Ljudi su krivi za prevare u čitanju Kur'ana. Bolje mi je da čitam u skladu s njegovim recitiranjem (Poslanikom) koje volim više od Zayda Ibn Thabita. Njemu osim onoga što nema boga! Naučio sam više od sedamdeset surah s usana apostola Allahovog, neka ga Allah blagoslovi, dok je Zayd Ibn Thabit bio mlad, (prije prihvaćanja islama) imao je dvije brave i igrao se s mladima ”. 

 

Bilo je očito da je Ibn Mas'ud prezirao Zaida i odbacio njegovu verziju Kur'ana. Očito, Zaid se nije mogao slagati s tako velikim učiteljem i učiteljem kao što je on sam, Ibn Mas'ud, a takve propovijedi su mu razorne za povijest islama i autentičnost Kur'ana.

Još jedan od izvornih četiri koje je Muhamed odabrao i povjerio Kur'anu bio je Ubay bin Ka'b, priznat kao najbolji recitator svog vremena. I on je bio jako razočaran "novim" Kur'anom.  

Sahih Bukhari 6.61.527 navodi: "Ubayy je bio najbolji recitator, a ipak izostavljamo dio onoga što recitira."

Ubayova verzija imala je 116 sura. Ubayy se zapravo više složio s verzijom Ibn Mas'uda nego sa Zaidovom verzijom.
Znamo da, dok je Ibn Mas'ud izostavio dvije sure (113 i 114) iz njegove verzije, Ubay je uključivao dvije dodatne sure, al-Hafd (Haste) i al-Khal '(Odvajanje). Gdje se nalazi Ibn Mas'ud Quran? A gdje je Ubayov Kur'an? Nestao. Spaljeno od Uthmana-Osmana. Kako možemo napraviti usporedbe i vidjeti koja je verzija sada istinita kada su svi dokazi u dimu?

 

 

Prije uništenja rukopisa, neki muslimani su preferirali verzije koje nisu Uthmanove-Osmanove verzije, primjerice one Ibn Mas'uda, Ubay ibn Ka'b i Abu Musa.

Sve te verzije nestale su s vremenom. Ali pogriješili biste kad biste mislili da je tekst koji imamo danas savršeno Uthmanova-Osmanova izmijenjena verzija Kur'ana. Ne baš. Došlo je do daljnjih promjena koje je napravio Al-Hajjaj Ibn Yusuf Al-Thakafi (umro 714. godine).

Na kraju, pod utjecajem velikog Kuranskog učenjaka Ibn Mudžahida (umro 935.A.D.), konačno je došlo do standardizacije (kanonizacije) u tekstu što je rezultiralo prihvaćanjem sedam sustava, poznatih kao Qira'at Kur'ana. Popis je prikazan ispod. [Ali drugi znanstvenici prihvatili su deset čitanja, a neki su prihvatili četrnaest čitanja.  
Čak je i Ibn Mudžahidovih sedam dalo četrnaest mogućnosti, budući da je svaki od tih sedam tragao kroz dva različita odašiljača, naime,

1. Nafi iz Medine prema Warshu i Qalunu
2. Ibn Kathir iz Meke prema al-Bazzi i Qunbulu
3. Ibn Amir iz Damaska ​​prema Hishamu i Ibn Dakwanu
4. Abu Amr u Basri prema al-Duriju i al-Susi
5. Asim Kufa prema Hafsu i Abu Bakru
6. Hamza od Kuga prema Khalafu i Khalladu
7. Al-Kisai od Kufa prema al Duriju i Abul Harithu

Trenutno se u modernom islamu, čini se da su dvije verzije u upotrebi i trenutno u tisku, nazvane po njihovim prijenosnicima Hafs (iz Kufa) i Warsh (iz Medine).

 

 

Hafs verzija

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hafsov tekst je uobičajeniji i koristi se u većini islamskih zemalja, uključujući Saudijsku Arabiju i Egipat.

 

 

 

Varšavska verzija

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
Warsh se uglavnom koristi u zapadnoj i sjeverozapadnoj Africi, kao i u Zaydiyi u Jemenu.

 

 

 

 

Mnogi muslimani čak i ne znaju za postojanje ovih različitih verzija modernog Kur'ana. Ili će tvrditi da su samo neke manje razlike u izgovoru ili pravopisu.(Manja ili ne, tvrdnja da je Kuran savršeno očuvan, izlazi kroz prozor.)

No, dokazi pokazuju da postoji više od razlika u pravopisu i izgovoru. Evo samo nekoliko razlika, koje pokazuju promjene riječi, pa čak i razlike u značenju.(Postoje i druge razlike koje možete sami istražiti na internetu.)

 

 

Što smo naučili ovdje?

Kur'an koji danas imamo je prošao kroz brojne promjene u povijesti. Nijedan musliman to neće priznati, ali Osmanovo spaljivanje učinilo je muslimane i svijet velikim neuspjehom jer sada nitko ne može biti siguran je li ijedna od ranijih verzija istinita. Sada se s njom ništa ne može usporediti. Tako muslimani i dalje misle da je Kur'an nepromijenjen otkako je prvi put napisan. A to je nesretna laž.

Nedostaju stihovi i poglavlja. Umar, drugi kalif je to shvatio kad je rekao: "Neka nitko od vas ne kaže da je stekao cijeli Kur'an, jer kako on zna da je to sve?" Velik dio Kur'ana je izgubljen, pa neka kaže: 'Ja sam od njega stekao ono što je dostupno' '

Najbolji učenjaci i recitatori za vrijeme Muhammeda kao što je Ibn Mas'ud i Ubay bin Ka'b, kojega je sam Muhamed osobno odobrio, odbacili su Kur'an od Osmana, o kojem se nikada nisu savjetovali.

Što imamo? Je li Kur'an savršeno očuvan? Odgovor je ne.

 

Prevedeno sa Google Translite

https://matthew2124.wordpress.com/2014/08/26/is-the-quran-perfectly-preserved/

 

----------------------------------

Koju verziju Kurana su hafizi recitovali Hafs (iz Kufa) iili Warsh (iz Medine)?