Kur'an najveća greška

3. dio >>>

[ Dio 1 - Dio 3 - Dodatak ]

https://www.islam-watch.org/AbulKasem/WhoAuthoredQuran/who_authored_the_quran3.htm

​

Sabejci

W. St. Clair-Tisdall [31]  piše da su Sabejci naselili Siriju. Bili su sljedbenici Setha i Idrisa. Sabejci su postili 30 dana od noći do izlaska sunca, slavili Bajram i klanjali se za mrtve bez sedžde. Muhamed je jednostavno kopirao njihov sustav posta (jedina promjena je bila post od zore do sumraka) i zadržao proslavu Bajrama i molitvu za mrtve na potpuno isti način kao i Sabejci. Stoga su pravila o postu propisana u stihovima 2:183-187 zapravo preuzeta iz Svetog pisma Sabejaca. U stvari, sam Kur'an potvrđuje da je sustav posta bio kopija druge vjere - naravno, ostajući stidljiva o kojoj je vjerski spis Muhamed prepisao. Evo ajeta 2:183 koji kaže da je islamski sustav posta oponašanje druge vjere (sabejci, naravno):

002.183 O vjernici! Post vam je propisan kao što je propisan i onima prije vas, da se (naučite) suzdržati se, -

Sabejci su posjedovali knjigu pod nazivom 'Sethove stranice. Održavali su 7 namaza dnevno, od kojih je 5 bilo u isto vrijeme koje je izabrao Muhammed. Također su štovali Ka'bu. Muhamed je, najvjerojatnije, saznao za Sveto pismo Sabejaca od Bahire, redovnika i Salmana, Perzijanca; jer su obojica proveli dosta vremena u Siriji i bili dobro svjesni izvora, rituala i vjerske doktrine Sabejaca. Muhamed ih je jednostavno uključio u Kur'an i prenio ih kao Allahovu diktatu.

O Sabejcima, Rječnik islama [32] piše da su obožavali zvijezde potajno, ali su se otvoreno izjašnjavali da su kršćani. Drugi kažu da su bili iz vjere Sabija, sina Setova, sina Adamova. Neki kažu da su bili iz Noine religije. Njihova je kibla bila prema jugu, odakle vjetar puše.

Bez sumnje, nakon što je saznao za Sabejce, Muhamed je bio duboko impresioniran njihovom religijom i požurio je da neke od njihovih rituala ugradi u islam. On ih je smatrao pravim Allahovim vjernicima. Zapravo, Rječnik islama piše [33] da su Arapi Muhammeda nazivali Sabijem – onim koji je otišao od vjere Kurejšija. Kur'an ih spominje 3 puta u sljedećim ajetima:

 002.062 Oni koji vjeruju (u Kur'an), i oni koji slijede Židove (svete spise), i kršćani i Sabijani, - oni koji vjeruju u Allaha i Sudnji dan i čine pravednost, dobit će svoju nagradu svojim Gospodar; na njima neće biti straha, niti će tugovati.

005.069 Oni koji vjeruju (u Kur'an), oni koji slijede Židove (svete spise), i Sabijane i kršćane, - koji vjeruju u Allaha i Sudnji dan, i čine pravednost - neće se bojati , niti će tugovati.

022.017 Oni koji vjeruju (u Kur'an), oni koji slijede Židove (svete spise) i Sabijane, kršćane, mage i mnogobošce, Allah će njima suditi na Sudnjem danu, jer je Allah svjedok svemu stvari.

Imajte na umu da ti stihovi također sadrže Židove, kršćane i mage (zoroastrijance).
 

Khadijah, Waraqa i Ubydallah i dr.

Sirah (biografija) Muhammeda ne spominje vjeru Hatidže, prve Muhamedove žene. Međutim, teško je povjerovati da je Hatidža bila 100% mušrika. Vjerojatno je na nju duboko utjecao njegov brat bratić Waraqa, koji je, kao što je ranije spomenuto, prvo bio Židov, a zatim se obratio na kršćanstvo. Postao je pobožni kršćanin i navodno je preveo Evanđelje na arapski. Njegovo duboko znanje i razumijevanje glavnog toka kršćanstva, kao i judaizma, moralo je imati dubok utjecaj na Hatidžu i Muhameda. Stoga će biti sasvim razumno pretpostaviti da je Hatidža također bila sljedbenik kršćanstva - barem iznutra. Ne nalazimo nigdje referencu da se Hatidža ikada molila nekom idolu ili prisustvovala nekom politeističkom vjerskom obredu; umjesto toga, primjećujemo (kao što je već rečeno) da je Muhamed, doista, mnogobožac kada je oženio Hatidžu. Hatidža je 25 godina bila Muhammedova podrška (finansijska) i savjetnica. Najvjerojatnije je Hatidža utjecala na Muhameda da promijeni svoju vjeru - iz politeizma u kršćanstvo. Waraqa i Khadijah su s Muhamedom razgovarali o mnogo kršćanskih i židovskih stvari koje su ga natjerale da duboko razmisli o svom sustavu vjerovanja pri rođenju (tj., poganstvu).

Od Sahiha Bukharija saznajemo da je Waraqa čitao Evanđelje na arapskom jeziku. To potvrđuje da je arapski prijevod Evanđelja bio dostupan za vrijeme Muhameda.

Svezak 4, knjiga 55, broj 605:

'Aisha je ispričala:

Poslanik se vratio Hatidži dok mu je srce ubrzano kucalo. Odvela ga je Waraqi bin Naufalu koji je bio kršćanski obraćenik i čitao je Evanđelja na arapskom. Waraqa je upitao (Proroka): "Što vidiš?" Kada mu je rekao, Waraqa je rekao: "To je isti melek kojeg je Allah poslao Poslaniku) Mojsiju. Ako doživim dok ne primite Božansku poruku, snažno ću vas podržati."

Ne samo da je Waraqa čitao Evanđelje na arapskom, već je i preveo Evanđelje u vlastitoj verziji na arapski. Sahih Bukhari ovo potvrđuje:

Imajte na umu da je ovo prilično dugačak hadis. Citirao sam samo relevantni dio.

Svezak 6, knjiga 60, broj 478:

Aisha je ispričala:

... ... .." Khadija ga je zatim odvela Waraqi bin Naufilu, sinu Khadijinog ujaka s očeve strane. Waraqa je bio preobraćen na kršćanstvo u predislamskom razdoblju i koristio je da piše arapski i piše Evanđelje na arapskom kao koliko god je Allah htio da napiše... ... .

Waraqa je čak znao čitati i pisati na hebrejskom! Sahih Bukhari ovo potvrđuje:

Imajte na umu da je ovdje citiran samo dio koji se odnosi na temu.

Svezak 1, knjiga 1, broj 3: Pripovijeda 'Aisha:

... Khadija ga je potom otpratila do svog rođaka Waraqa bin Naufala bin Asada bin 'Abdul 'Uzze, koji je tijekom predislamskog razdoblja postao kršćanin i koristio se za pisanje hebrejskim slovima. Pisao bi iz Evanđelja na hebrejskom onoliko koliko je Allah želio da napiše...

Gore navedeni podaci, posebno oni citati iz Sahiha Bukharija , ostavit će bez ikakve sumnje da su Waraqa, kao i Hatidža bili veliki doprinosi kompilaciji Kur'ana - posebno onih stihova koji se bave kršćanstvom i judaizmom.

Zatim je došao Ubaydallah, unuk Abd al-Muttaliba i Muhamedov brat od rođaka. Kako je Ubejdallah bio hanif, sigurno je Muhammed od njega naučio mnogo dobrih materijala o hanifizmu. Muslimanski povjesničari tvrde da je Ubaydallah prešao na Muhamedovu vjeru i emigrirao u Etiopiju, a zatim je napustio islam i prihvatio kršćanstvo i tamo umro kao kršćanin. Dakle, još jedan suradnik kršćanskih i hanifskih stvari u Kur'anu definitivno je bio Ubaidallah. Nakon što su Waraqa, Hatidža i Ubaydallah umrli, Muhamed je jednostavno ugradio u Kur'an, ono što je čuo/naučio od njih.

Ovdje moramo spomenuti još dva glavna suradnika Kur'ana. Bili su to Abdullah b. Selam i Mukhayariq . Prema Ibn Ishaku [34] Abdullahu b. Selam b. al-Harith je bio Židov iz B. Qaynuqa koji je prešao na islam kada je Muhamed stigao u Medinu. Mukhayariq je također bio židovski rabin iz B. Thalabe i također je prešao na islam. Abdullah b. Selam je bio autoritet u Tori, i nesumnjivo je doprinio da se u Kur'anu upišu židovske stvari, posebno židovski zakoni.

​

Evo kratkog popisa nekih materijala u Kur'anu koje je Muhamed kopirao/usvojio od kršćana, Židova, Armenaca, Hindusa i Mađijana (Zoroastrijana):

Tayammum (4:43): Prepisano iz židovskog pisma Talmuda

Udahnite život pticama (2:260, 3:49, 5:110): Prepisano iz koptskih knjiga.

Houris, Azazil (44:54): Učio od stranaca u Meki.

Harut amd Marut (2:102): Iz armenskih knjiga - Harut i Marut kontroliraju vjetar i kišu.

Allahovo prijestolje iznad vode (11:7): ​​Iz jevrejske tradicije.

Malik, vladar pakla (43:77): Od Židova.

7 Nebesa (2:29, 41:12): Preuzeto iz Sanskritskog pisma Hindusa.

Marija koja rađa pod deblom drveta (19,23): Prepisano iz Evanđelja djetinjstva, apokrifno kršćansko evanđelje

Dijete Isus govori (3:46, 19:30-31, 19:33): Prepisano iz Evanđelja djetinjstva.

Opis raja i pakla (postoji mnogo stihova - vidi odjeljak o Salmanu, Perzijancu: Prepisano od Magjana (Zoroastrijana) i Hindusa.

Isus nije ubijen, Allah je podigao Isusa (3:55, 4:157-158): Prepisano iz Barnabinog evanđelja

Priča o Josipu (Sura 12): Prepisano iz Midraša, židovskog spisa.

Priča o Salomonu i Šebi (21:78-82, 27:17-19, 27:22-23): Prepisano iz Hagade, židovskog spisa.

Originalni Kur'an se čuva na nebu (43:4, 85:21-22): Talmud kaže da je to sačuvana ploča na Nebu.

Anđeo smrti - Azrail ili Azazil, Malaku'l Maut (6:61, 7:37, 32:11): Preuzeto iz židovskih i magijskih (zoroastrijskih) spisa.

Međutim, čudno, sam Kur'an tvrdi da su nevjernici Mekke znali da je Muhamed prepisao Kur'an iz raznih izvora, posebno iz židovskih spisa; i zato je Allah morao opomenuti mušrike da Muhammeda nazivaju imitatorom. Ovo je otkriveno u ajetu 28:48

028.048 Ali (sada), kada im Istina dođe od nas samih, oni govore: "Zašto mu nisu poslani (znaci) kao oni koji su poslani Mojsiju?" Ne odbacuju li onda (znakove) koji su prije bili poslani Mojsiju? Kažu: "Dvije vrste čarobnjaštva, jedna drugoj pomaže!" A oni kažu: "Za nas sve (takve) odbacujemo!"

Za više primjera plagijata u Kur'anu (i od strane Muhameda) možete se obratiti knjigama navedenim u bibliografiji.

Muhammedov susjed bio je En-Nadr b. al-Harith. Također je pisao stihove slične Kur'anu. Bio je i vrlo dobar pripovjedač priča - osobito o drevnim bajkama. Kad god bi Muhammed okupljao ljude da slušaju njegove priče u Kur'anu, an-Nadr bi mamio Muhamedovu publiku boljim pričama od Muhameda. Zbog An-Nadrovog izvrsnog umijeća u pripovijedanju anegdota, Muhamed je vidio da njegova publika nestaje. Muhamed je Al-Nadrov čin smatrao izuzetno odvratnim i osvetio se zarobljavanjem An-Nadra u bici kod Bedra i kasnije mu odrubljivanjem glave.

Evo referenci na neke odabrane stihove iz Kur'ana koji nam govore da su pogani bili itekako svjesni da im je Muhamed pričao drevne priče koje su već čuli - Muhamed uopće nije ispričao nijednu novu bajku - on je jednostavno povratio ono što čuo je iz svojih izvora i prenosio ih kao Allahove objave njemu. 

​

Nevjernici Kur'an smatraju pričama starih... 8:31

Nevjernici su rekli da su objave Muhammedu bile priče iz prošlosti... 16:24

Mnogi pogani čuli su priču o uskrsnuću iz prošlih priča... 23:83

Kažu nevjernici 'Kur'an je drevne priče koje su čuli prije'... 25:5

Nevjernici inzistiraju da su Kur'an priče iz prošlosti... 27:68

Nevjernici kažu da Kur'an nije ništa drugo do priče starih... 46:17

Nevjernici su Muhammedove objave nazivali pričama iz prošlosti... 68:15

Ubayy b. Ka'b

Ubay b. Ka'sb je bio osobni Muhammedov tajnik i jedan od šest sakupljača Kur'ana. Ostalih pet sakupljača Kur'ana, prema ibn Sa'du [35] , bili su:

Muadh ibn Džebel

Abu al-Darda

Zejd ibn Sabit

Sa'd ibn Ubayd

Ebu Zejd

​

Ubayy b. Ka'b je također bio poznat kao Ebu Mundhir. Uzeo je 2zalog Aqbe zajedno s ostalim ensarima iz Medine i bio je jedna od prvih osoba u Medini koja je prihvatila islam. Bio je Muhamedov najveći pouzdanik' i spasitelj u teškim vremenima. Kad god bi Muhammed zaboravio neke ajete iz Kur'ana ili bi htio neko objašnjenje za neke ajete, tražio bi pomoć od Ubejja. Ova Muhammedova ovisnost o Ubayyu odražava da je on (Ubayy b. Ka'b) bio pravi pisac Muhamedovih diktata, a Ubayy je pisao što god je htio - podložno, naravno, Muhammedovom odobravanju. Boraveći u Medini, gdje je živjela značajna uspješna židovska zajednica, bio je duboko upućen u židovske spise i židovske zakone. Najvjerojatnije je napisao mnoge medinske sure koje se bave islamskim zakonskim odredbama. Ove medinske sure nisu tako poetski očaravajuće kao mekanske sure. To je zato što Ubayy b. Ka'b zapravo nije bio pjesnik, već političar i pisar. Zapravo, napisao je vlastitu verziju Kur'ana koju je odbio predati kada su, za vrijeme Osmana, sve verzije Kur'ana, osim Hafsine, bile zabranjene i spaljene. Ubayy b. Ka'b i ibn Mesud odbili su predati svoj Mushaf (Kur'an napisan na listovima) i držali su ih u tajnosti. 

Možemo sa sigurnošću pretpostaviti da je mnoge medinske sure zapravo napisao Ubyy b. Ka'b uz pomoć drugih Muhammedovih pisara.

Prilično je fascinantno primijetiti da iako je Gabrijel navodno donio kur'anske ajete Muhammedu, vidio je Gabrijela samo dva puta. Ovo potvrđuje ovaj hadis u Sahihu Buhariju :

Svezak 6, knjiga 60, broj 378:

Ispričao je Masruq:

Rekao sam 'Aiši: "O majko! Je li poslanik Muhammed vidio svog Gospodara?" Aiša je rekla: "Od onoga što si rekla diže mi se kosa na glavi! Znaj da ako ti neko kaže jednu od sljedeće tri stvari, on je lažljivac: Onaj ko ti kaže da je Muhammed vidio svog Gospodara, lažac je." Zatim je Aiša izgovorila ajet:

'Nikakva vizija Ga ne može zahvatiti, ali Njegovo je zahvat nad svim vidovima. On je najuljudniji, dobro upoznat sa svim stvarima.' (6.103) 'Ne dolikuje čovjeku da mu Allah govori osim nadahnuto ili iza vela.' (42.51) 'Aiša je dalje rekla: "A ko vam kaže da Poslanik zna šta će se dogoditi sutra, lažac je." Zatim je recitirala:

'Nijedna duša ne može znati što će zaraditi sutra.' (31.34) Dodala je: "A onaj ko vam kaže da je sakrio (neke Allahove naredbe), lažac je." Zatim je izgovorila: 'O apostole! Objavite (Poruku) koja vam je poslana od vašeg Gospodara..' (5.67) 'Dodala je Aiša. "Ali Poslanik je dvaput vidio Gabrijela u njegovom pravom obliku."

Naravno, ovaj hadis je zbunjujući i kontradiktoran kada se prisjetimo da je u drugim hadisima Muhammed tvrdio da ga je Gabrijel posjećivao mnogo puta u obliku drugih ljudskih bića (najviše, u liku Dhiya al-Kalbija, zgodnog trgovca iz Medine). Dakle, što ga sprječava da kaže da su svi ti prepisivači Kur'ana, uključujući Ubayy b Ka'ba, zapravo bili Gabriel/i u raznim oblicima?

Aisha

Bibi Aisha je bila Muhamedova najomiljenija žena. Oženio ju je kad je imala samo šest godina, a imao je spolni odnos s njom kada je imala samo devet godina. Mladost, živahnost, nježnost, dječja nevinost i dječja bujnost - to su bili sastojci koji su proždili Muhamedov um u obožavanju Aishine lakovjernosti. Kao dijete-nevjesta Aisha je potpuno ovisila o Muhamedovoj zrelosti. Kao i svako drugo dijete njezine dobi vjerovala je u sve što joj je Muhamed rekao o svom božanskom nadahnuću. Muhammed je tvrdio da je dobivao objave od Allaha samo kada je spavao sa Aišom. Zašto se Gabriel nije potrudio posjetiti ga kada je provodio noći s drugim ženama u svom haremu? Ovo je pitanje na koje je vrlo malo islamskih historičara odgovorilo. Istina je: osim Aiše, sve ostale Muhamedove žene bile su odrasle, sazrele i imale iskustva s kušnjama, nevoljama i iskrivljenošću života općenito. Neki od njih su već imali odraslu djecu. Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće sazrio i imao iskustva s kušnjama, nevoljama i iskrivljenostima života općenito. Neki od njih su već imali odraslu djecu. Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće sazrio i imao iskustva s kušnjama, nevoljama i iskrivljenostima života općenito. Neki od njih su već imali odraslu djecu. Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće nevolje i iskrivljenost života uopće. Neki od njih su već imali odraslu djecu. Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće nevolje i iskrivljenost života uopće. Neki od njih su već imali odraslu djecu. Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće Muhammedu nije bilo tako jednostavno uvjeriti ovu svitu žena u njegovu komunikaciju s Allahom preko Gabrijela. Ne bi tako lako vjerovali u Muhamedove izmišljene priče. Iako su bili prisiljeni živjeti u njegovom haremu, ipak nisu mogli, duboko u svojim mislima, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće nisu mogli, duboko u svom umu, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. Sljedeće nisu mogli, duboko u svom umu, podržati sve glupe tvrdnje Muhammeda. Dakle, očito je Aisha, svojom dječjom jednostavnošću i nevinošću, postala Muhamedov izvor božanskog nadahnuća! Muhammad se jednostavno igrao dječjim umom koji je sklon vjerovati svakojakim pričama o duhovima i džinima, Djedu Klausu, krilatim konjima, vragovima, čudovištima i svim mitološkim i izmišljenim likovima. SljedećeHadis od Sahiha Buharija potvrđuje da je Allah komunicirao sa Muhammedom samo kada je spavao sa Aišom:

Muhamed je dobivao božansku inspiraciju samo u Aishinom krevetu...3.47.755

Svezak 3, knjiga 47, broj 755:

Prenosi 'Urwa od 'Aiše:

Supruge Allahovog Poslanika bile su u dvije grupe. Jednu grupu činile su 'Aiša, Hafsa, Safija i Sauda; a drugu grupu činile su Um Selama i ostale žene Allahovog Poslanika. Muslimani su znali da Allahov Poslanik voli Aišu, pa ako bi neko od njih imao dar i htio dati Allahovom Poslaniku, odgodio bi to, sve dok Allahov Poslanik ne bi došao u Aišin dom, a zatim bi poslao svoj dar Allahovom Poslaniku. u njezinom domu. Grupa Um Seleme je zajedno raspravljala o tome i odlučila da Um Selama zatraži od Allahovog Poslanika da kaže ljudima da mu pošalju svoje darove u kuću ma koje žene on bio. Um Selama je rekla Allahovom Poslaniku ono što su rekli, ali on nije odgovorio. Zatim su (te žene) pitale Um Selemu o tome. Rekla je: "Ništa mi nije rekao." Zamolili su je da ponovno razgovara s njim. Opet je razgovarala s njim kad ga je srela na svoj dan, ali on nije odgovorio. Kada su je pitali, ona je odgovorila da nije odgovorio. Rekoše joj: "Razgovaraj s njim dok ti ne odgovori." Kad je na nju došao red, ponovno je razgovarala s njim. Zatim joj je rekao: "Nemoj me povrijediti u vezi s Aišom, jer mi Božanska nadahnuća ne dolaze ni na jedan krevet osim na Aišin krevet." Na to je Um Selama rekla: "Kajem se Allahu što sam te povrijedio." Potom je grupa Um Seleme pozvala Fatimu, kćer Allahovog Poslanika i poslala je Allahovom Poslaniku da mu kaže: "Vaše žene traže da se prema njima i prema kćeri Ebu Bekrove postupa jednako." Tada mu je Fatima prenijela poruku. Poslanik reče: "O kćeri moja! Zar ti ne voliš koga ja volim?" Ona je odgovorila potvrdno i vratila se i ispričala im situaciju. Zamolili su je da opet ode k njemu, ali je odbila. Zatim su poslali Zainab bint Jahsh koji je otišao do njega i upotrijebio teške riječi govoreći: "Vaše žene traže od vas da se prema njima i kćeri Ibn Ebu Quhafe ponašate pod jednakim uvjetima." Na to je povisila ton i izvrijeđala Aišu u lice toliko da je Allahov Poslanik pogledao Aišu da vidi hoće li ona uzvratiti. 'Aisha je počela odgovarati Zainab sve dok je nije ušutkala. Poslanik je tada pogledao Aišu i rekao: "Ona je stvarno kći Ebu Bekra."

Božansko nadahnuće došlo je Muhammedu tek kada je spavao s Aišom...5.57.119

Svezak 5, knjiga 57, broj 119:

Ispričao je Hishamov otac:

Ljudi su slali poklone Poslaniku na dan Aiše. 'Aiša je rekla: "Moje drugarice (tj. ostale Poslanikove žene) okupile su se u kući Um Seleme i rekle: "O Um Selama! Tako mi Allaha, ljudi biraju da šalju poklone na dan Aiše na red, a i mi volimo dobro (tj. poklone itd.) kao i Aiša. Recite Allahovom Poslaniku da kaže ljudima da mu pošalju svoje darove gdje god se nalazio ili gdje god bio na red." Um Selama je to rekla Poslaniku i on se okrenuo od nje, a kada se Poslanik vratio k njoj ( tj. Um Selama), ponovila je isto, a Poslanik se opet okrenuo, a kada mu je to rekla po treći put, Poslanik je rekao: „O Um Selama! Ne uznemiravaj me tako što ćeš ozlijediti Aišu, jer tako mi Allaha,

Ajša nije vidjela Gabrijela dok ju je Muhamed upoznao s Gabrijelom... 4.54.440

Svezak 4, knjiga 54, broj 440: Pripovijeda Ebu Selama:

'Aiša je rekla da joj je Poslanik rekao: "O 'Aiša', ovo je Gabrijel i on ti šalje svoje (pozdrave) pozdrave." 'Aiša je rekla: "Pozdrav (pozdrav) njemu, i Allahova milost i blagoslov neka su na njega", a obraćajući se Poslaniku rekla je: "Vidiš ono što ja ne vidim."

Muhamed je rekao Aiši da ju je Gabrijel pozdravio... 8.74.270

Svezak 8, knjiga 74, broj 270:

Pripovijeda 'Aiša: da joj je Poslanik rekao: "Gabrijel ti šalje selam." Ona je odgovorila: "Va alejhi-s-selam Wa Rahmatu-l-lah." (Neka je na njega mir i Allahova milost).

Gore citirani ahdis jasno nam govori koliko je Muhamed pametno koristio nevinost i nezreo um djeteta da zatraži svoje božansko nadahnuće. Zapravo, sam Muhamed je sastavio određene dijelove Kur'ana dok je spavao s Aišom. Sahih Bukhari ovo potvrđuje:

Muhammed je učio Kur'an naslonjen na Aišu koja je imala menstruaciju... 1.6.296.

Svezak 1, knjiga 6, broj 296: Pripovijeda 'Aisha:

Poslanik se oslanjao na moje krilo i učio Kur'an dok sam imala menstruaciju.

Čak je i Muhamedov pisac Kur'ana, Zejd b. Thabit priznaje da su neki kur'anski ajeti izmanipulirani. Evo hadisa od Šahiha Buharija o tome:

Neki kur'anski ajeti su izmanipulirani (ajet 33:23)... 5.59.379

Svezak 5, knjiga 59, broj 379: Pripovijeda Zaid bin Thabit:

Kada smo pisali Časni Kur'an, propustio sam jedan od ajeta sure-al-Ahzab koji sam slušao kako uči Allahovog Poslanika. Zatim smo ga tražili i našli kod Khuzaime bin Thabita Al-Ansarija. Stih je bio:--

'Među vjernicima ima ljudi koji su bili vjerni Savezu svome s Allahom, od njih su neki ispunili svoje obaveze prema Allahu (tj. ubijeni su na Allahovom putu), a neki od njih (još) čekaju" (33.23) Zato smo ovo napisali umjesto njega u Kur'anu.

Gore citirani Hadis nam govori da su neke stihove Kur'ana napisali ljudi koji nisu Muhamedovi službeni kur'anski prepisivači. Napominjemo da je Khuzaima b. Thabit al-Ansari, spomenut u ovom hadisu , nije bio jedan od službenih Muhammedovih pisaca Kur'ana.

U Sahihu Muslim čitamo sljedeće hadise:

Muhammed je učio Kur'an ležeći u krilu Aiše koja je imala menstruaciju... 3. 0591

Knjiga 003, Broj 0591:

'Aisha je prenijela: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi se zavalio u moje krilo kada sam imala menstruaciju i učio Kur'an.

Ako te reference nisu dovoljno uvjerljive da pokažu da je Aiša igrala vitalnu ulogu u autorstvu Kur'ana, onda nam ovaj hadis iz Sahiha Muslima govori da je Aiša doista modificirala kur'anske ajete. Ovaj hadis nas obavještava da je nakon Muhammedove smrti Kur'an sastavljen isključivo za Aišu. Zatim je Aiša izdiktirala svom pisaru ajet iz Kur'ana, tvrdeći da je Muhammed na taj način učio ajet (2:238).

Evo hadisa iz Sahiha Muslima:

Knjiga 004, broj 1316:

Ebu Yunus, oslobođeni Aišiin rob, rekao je: 'Aiša mi je naredila da joj prepišem primjerak Kur'ana i rekla: Kada dođete do ovog ajeta: "Čuvajte namaz i srednji namaz" (ii . 238), obavijesti me; pa kad sam stigao, obavijestio sam je i ona mi je dala diktat (ovako): Čuvaj namaz i srednji namaz i poslijepodnevni namaz i uspravi se istinski pokorni Allahu. Aiša je rekla: Ovako sam čula od Allahovog Poslanika, neka je mir s njim.

Od Sahiha Bukharija također saznajemo da su dvije ključne sure, sura al-Bakara (2. sura) i sura an-Nisa (4. sura) sastavljene u prisustvu Aiše. Ona također otkriva da je prvi ajet zapravo bio o džennetu i paklu – suprotno tvrdnjama mnogih islamskih historičara da je to nekoliko prvih stihova sure al-Alaq (sura 96). Ovaj hadis nas također obavještava da je postojalo nekoliko verzija Kur'ana, a Aiša je sa sobom imala verziju koja se razlikovala od ostalih verzija. Može li biti da je Aiša sama dodala ili izbrisala stihove iz svoje verzije Kur'ana? Evo Hadisa :

Kako su mudro otkrića izmijenjena kako bi odgovarala svrsi...6.61.515

Svezak 6, knjiga 61, broj 515: Pripovijeda Yusuf bin Mahk:

Dok sam bio sa Aišom, majkom vjernika, došla je osoba iz Iraka i pitala me: "Koja vrsta pokrova je najbolja?" Aiša reče: "Neka ti je Allah milostiv! Kakve to veze ima?" Rekao je: "O majko vjernika! Pokaži mi (prepis) svog Kur'ana," Ona je rekla: "Zašto?" Rekao je: "Da bi se Kur'an sastavljao i slagao prema njemu, jer ljudi ga uče sa njegovim Surama ne u ispravnom redu." 'Aiša je rekla: "Kakve veze ima koji dio ćeš prvi pročitati? (Obavijesti se) da je prva stvar koja je objavljena bila sura od El-Mufassala, iu njoj se spominje Džennet i Vatra. Kada su ljudi primili islam, objavljeni su ajeti koji se tiču ​​legalnih i nezakonitih stvari.Ako je prvo što bi se objavilo bilo: 'Ne pijte alkoholna pića.' ljudi bi rekli: 'Nikada nećemo ostaviti alkoholna pića', a da je bilo otkriveno: 'Ne činite ilegalne seksualne odnose, 'rekli bi: 'Nikada nećemo odustati od ilegalnih spolnih odnosa.' Dok sam bila mlada djevojka u dobi igranja, Muhammedu je u Meki objavljen sljedeći ajet: 'Ne! Ali Sat je njihovo određeno vrijeme (za njihovu punu naknadu), a Sat će biti teški i gorčiji.' (54.46) Sura Al-Baqara (Krava) i Surat En-Nisa (Žene) su objavljene dok sam ja bio s njim." Zatim je Aiša izvadila primjerak Kur'ana za čovjeka i izdiktirala mu ajete sura (u njihovom pravilnom redoslijedu). rekli bi: 'Nikada nećemo odustati od ilegalnih spolnih odnosa.' Dok sam bila mlada djevojka u dobi igranja, Muhammedu je u Meki objavljen sljedeći ajet: 'Ne! Ali Sat je njihovo određeno vrijeme (za njihovu punu naknadu), a Sat će biti teški i gorčiji.' (54.46) Sura Al-Baqara (Krava) i Surat En-Nisa (Žene) su objavljene dok sam ja bio s njim." Zatim je Aiša izvadila primjerak Kur'ana za čovjeka i izdiktirala mu ajete sura (u njihovom pravilnom redoslijedu). rekli bi: 'Nikada nećemo odustati od ilegalnih spolnih odnosa.' Dok sam bila mlada djevojka u dobi igranja, Muhammedu je u Meki objavljen sljedeći ajet: 'Ne! Ali Sat je njihovo određeno vrijeme (za njihovu punu naknadu), a Sat će biti teški i gorčiji.' (54.46) Sura Al-Baqara (Krava) i Surat En-Nisa (Žene) su objavljene dok sam ja bio s njim." Zatim je Aiša izvadila primjerak Kur'ana za čovjeka i izdiktirala mu ajete sura (u njihovom pravilnom redoslijedu).

​

Muhammed b. Abdullah

Vrlo je malo sumnje da je Muhammed sam sastavio određene kur'anske ajete. Ipak, budući da je bio nepismena osoba (kako se tvrdi u Kur'anu), morao je angažirati nekoliko pisara da zapišu ono što je izmislio u vlastitom umu. Ako netko pažljivo čita Kur'an, neće propustiti otkriti mnoge takve ajete koji nedvojbeno pokazuju da je Muhammed taj koji govori u ovim ajetima, a ne Allah - preko svog poštara Džabrila. Ovdje sam naveo nekoliko takvih stihova:

006.104  "Sada su ti od Gospodara tvoga došli dokazi (da ti otvore oči): ako neko vidi, bit će to za (dobro) njegove vlastite duše; ako neko bude slijep, bit će njemu (šteta): Nisam (ovdje) da pazim na tvoja djela."

Riječi 'Ja nisam čuvar nad tobom' očito su riječi Muhammeda.

006.114 Reci: "Hoću li tražiti drugog sudiju osim Allaha? - kada je On Taj koji vam je poslao Knjigu, potanko objašnjenu." Oni dobro znaju, kojima smo dali Knjigu, da je ona poslana od Gospodara tvoga u istini. Nikad ne budi od onih koji sumnjaju.

Riječi: 'Hoću li tražiti drugog sudiju osim Allaha?' su nesumnjivo Muhamedove riječi.

Imajte na umu da je prevodilac Yusuf Ali namjerno ubacio riječ "Reci" na početku ovog ajeta. U izvornom Kur'anu nema "Reci" (Kul na arapskom). Ovdje su prijevodi Pickthala i Shakira, druga dva autoritativna prevoditelja Kur'ana.

PICKTHAL: Zar da tražim drugog osim Allaha za sudiju, kada vam je On taj koji vam je objavio (ovo) Pismo, potpuno objašnjeno? Oni kojima smo (prije) dali Pismo, znaju da se ona istinito objavljuje od Gospodara tvoga. Zato ne budi (O Muhammede) od onih koji se kolebaju.
ŠAKIR: Da onda tražim drugog sudiju osim Allaha? I On je Taj koji vam je objavio Knjigu (koja je) razjašnjena; a oni kojima smo dali Knjigu znaju da je objavljuje Gospodar vaš sa istinom, zato ne treba da budete od onih koji se svađaju.

A evo i transliteracije:

114. Afaghayra All a hi abtaghee h akaman wahuwa alla th ee anzala ilaykumu alkit a ba mufa ss alan wa a lla th eena a tayn a humu alkit a ba yaAAlamoona annahu munazzalun min rabbika a aqan ltar

019.009  Rekao je: "Tako (bit će) Gospodar tvoj kaže: 'To mi je lako: Ja sam te prije stvorio, kad nisi bio ništa!"

Ovdje melek (ili Muhammed?) ne govori o Allahu.

019.064 (Meleki kažu:) "Mi silazimo samo po naredbi Gospodara tvoga: Njemu pripada ono što je ispred nas i ono što je iza nas, i ono što je između, a Gospodar tvoj nikada ne zaboravlja, -

Ovdje govori Gabriel (ili Muhammed?), a ne Allah.

 037.164 (Oni koji su u rangu kažu): "Ni jedan od nas, ali ima određeno mjesto;
037.165 "A mi smo doista raspoređeni u činovima (za službu);
037.166 "A mi smo uistinu oni koji objavljujemo (Allahovu) slavu!"

 Ovdje melek (ili Muhammed?) govori a ne Allah

051.050 Požurite (odmah) k Allahu: Ja sam od Njega opominjač vama, jasan i otvoren!

Ovdje melek (ili Muhammed?) govori a ne Allah.

053.002 Tvoj drug nije zalutao niti je zaveden.

Muhamed nije zaveden: zar Muhamed ovdje ne govori?

 070.040 Sada pozivam da svjedočim Gospodaru svih točaka na Istoku i Zapadu koje Mi svakako
možemo- 070.041 Zamijeniti ih bolje (ljudi) od njih; I Mi ne smijemo biti poraženi (u Našem Planu).

Ne govori li Muhamed ovdje?

086.017 Zato daj odgodu nevjernicima: daj im blago (neko vrijeme).

Ne govori li Muhamed ovdje?

Najvažniji ajet u Kur'anu, to jest Sura al-Fateha (Sura 1) je definitivno Muhammedova (ili nekog drugog pjesnika) kreacija. Pažljivo pročitajte ovu suru:

001.001 U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.
001.002 Hvaljen neka je Allah, Cvjetitelj i Održavatelj svjetova;
001.003 Najmilostiviji, Najmilosrdniji;
001.004 Gospodar Sudnjeg dana.
001.005 Tebe se klanjamo i Tvoju pomoć tražimo.
001.006 Ukaži nam pravi put,
001.007 put onih kojima si dao milost Svoju, onih čiji (dio) nije gnjev i koji ne zalutaju. 

Čitaoci trebaju pažljivo primijetiti da se na početku ovog ajeta ne spominje "Reci" (Kul na arapskom). Pa, što misliš, ko se moli Allahu u ovoj suri? Da li Allah traži od sebe (Allaha) da moli Sebe? Kakva smiješna situacija - kad bolje razmislim! Ova zagonetka je odmah razriješena kada shvatimo da nitko osim Muhameda traži od svojih sljedbenika da se mole Allahu. Kronološki, ova sura je jedna od prvih 5 sura (po nekima je 5. ili 6. ) u Kur'anu. To je bilo vrijeme kada je Muhamed tek počeo propovijedati svoj vlastiti brend 'hanifizma' (islama) i sastavio je ovaj stih (neki kažu oponašajući neku židovsku liturgiju) za svoju šačicu sljedbenika.

Ako je potreban bilo kakav dokaz da se dokaže da je Muhammed doista sastavio određene stihove iz Kur'ana ovog Ummul Kur'ana (Sura Fateha), sedam najčešće ponavljanih ajeta ističe se kao eklatantan primjer te potvrde.

A kako se Muhammed ponašao kada su ljudi htjeli vidjeti kako su mu došle Allahove objave? Evo hadisa iz Sahiha Muslima koji nam jasno govori da je Omer skrivao (čitaj skrivao) Muhammeda pod komadom platna, a Muhammed je spavao šmrkajući kao deva. Neki ljudi su bili znatiželjni i provirili su kroz pokrivač i vidjeli su ovo:

Tijekom objave Omer je pokrivao Muhameda komadom tkanine i Muhamed je frknuo poput deve... 7.2654

Knjiga 007, broj 2654:

Ya'la b. Umejja je izvijestio o autoritetu svog oca (Allah neka je zadovoljan njima) da je neka osoba došla Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je bio u Ji'rani i da je on (osoba) obukao ogrtač koji je bio namirisan ili je (pripovjedač) rekao: Na njemu je bio trag žutila. Rekao je (Časnom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem): Šta mi naređuješ da radim za vrijeme moje Umre? (U tom trenutku) je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, stigla objava i bio je prekriven tkaninom, a Ya'la je rekao: "Hoću li vidjeti da objava dolazi Allahovom Poslaniku, a.s. mir s njim). On (hazreti Omer) je rekao: "Da li bi bilo drago da vidiš Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako prima objave. Omer je podigao kut tkanine, a ja sam ga pogledao i on je ispuštao zvuk frktanja. On (pripovjedač) reče: Mislio sam da je to zvuk deve. Kada je bio oslobođen ovoga, rekao je: Gdje je onaj koji je pitao za Umru? Kada je ta osoba došla, Časni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Isperite trag žutila, ili je rekao: trag parfema i skinite ogrtač i učinite u svojoj Umri ono što radite u svom hadžu.

Tako je Allah razgovarao s Muhammedom - kroz 'blejanje' deve!

Slijepac ispravlja Kur'an i Allaha!

Na kraju, kao konačni dokaz da je Muhammed ispravio/ubacio/izbrisao sadržaj ajeta kako je situacija zahtijevala i/ili kako su ljudi tražili, evo primjera Ibn Umm Maktuma, slijepog čovjeka iz Mekke. Zatražio je od Muhammeda da ispravi ajet kako bi slijepu osobu oslobodio da se pridruži džihadu. Ovaj slijepac je slušao Muhamedovo propovijedanje i želio je s njim razgovarati o određenim aspektima islama. Međutim, Muhamed ga je isprva ignorirao, ali se kasnije jako pokajao što je zanemario ovog slijepca. Tako je Allah zamjerio Muhammedu u suri al-Abasa (sura 80, kronološki red 24) ili 'On se namrštio'. Ibn Umm Maktum je na kraju prešao na islam i postao vrlo blizak Muhammedov drug. Kada je Muhamed poticao na superiornost onih koji sudjeluju u džihadu ili svetom ratu, ovaj slijepac nije bio voljan sudjelovati u takvim borbama i želio je izuzeće. Za vrijeme pisanja ovog ajeta (4:95) Muhammed je zaboravio na slijepca. Pa ga je Ibn Umm Maktum podsjetio na njegov slučaj. Shodno tome, Muhamed je brzo promijenio svoj stih. 

Evo dva hadisa od Sahiha Buharija o tome kako je Ibn Umm Maktum promijenio Allahovo mišljenje! 

4:95 Muhamed je pozvao Zejda da napiše svoje objave...6.60.117 

Svezak 6, knjiga 60, broj 117: Pripovijeda Al-Bara:

Kada je objavljen ajet: "Nisu jednaki oni vjernici koji sjede (kod kuće)" (4.95), Allahov Poslanik je pozvao Zejda koji ga je napisao. U međuvremenu je došao Ibn Um Maktum i požalio se na svoju sljepoću, pa je Allah objavio: "Osim onih koji su invalidi (povrijeđenim ili slijepim ili hromim..." itd.) (4.95)

Evo još jedne verzije spomenutog hadisa:

Muhamed je brzo promijenio ajet kako bi udovoljio zahtjevu slijepca koji se pridružio džihadu (4:95)... 6.61.512

Svezak 6, knjiga 61, broj 512: Pripovijeda El-Bara:

Objavljeno je: 'Nisu jednaki oni vjernici koji sjede (kod kuće) i oni koji se bore i bore na Allahovom putu.' (4,95)

Poslanik je rekao: "Pozovite Zejda za mene i neka donese dasku, tintu i kost lopatice (ili kost lopatice i lonac s tintom)." Zatim je rekao: "Napiši: 'Nisu jednaki oni vjernici koji sjede". ..", a u to vrijeme 'Amr bin Um Maktum, slijepac je sjedio iza Poslanika. Rekao je: "O Allahov Poslaniče! Kakva je tvoja naredba za mene (što se tiče prethodnog ajeta) pošto sam slijep čovjek?" Dakle, umjesto gornjeg ajeta, objavljen je sljedeći ajet:

'Nisu jednaki oni vjernici koji sjede (kod kuće) osim onih koji su invalidi (povrijeđenim ili slijepim ili hromim itd.) i onima koji se bore i bore na Allahovom putu.' (4,95)

A evo sličnog hadisa iz Sahiha Muslima : 

Knjiga 020, broj 4676:

Prenosi se od Ebu Ishaka, da je čuo Bara'a kako govori o kur'anskom ajetu: "Oni koji sjede (kod kuće) među vjernicima i oni koji idu na džihad na Allahovom putu nisu aqual" (iv. 95). (Rekao je da) je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio Zaidu (da napiše ajet). Donio je lopaticu (od zaklane deve) i ispisao je (stih) na njoj. Sin Umm Maktum požalio se na svoju sljepoću Časnom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem. (Na to) sišla je objava: "Oni od vjernika koji sjede (kod kuće) bez ikakvih problema (bolest, nesposobnost, invalidnost)" (iv. 95). Tradicija se prenosi kroz dva druga lanca odašiljača.

​

Zaključak

Časni Kur'an nije autor svemogućeg Allaha. Allah, ako je ikada postojao, mora biti zauzet mnogim drugim važnim stvarima. On nema vremena napisati nekoherentan, dvosmislen, pogrešan stih koji bi vodio čovječanstvo. Nekoliko ambicioznih i oportunističkih osoba, u ime Allaha, okupilo se pod vodstvom Muhammeda kako bi izgradili Kur'an prilagođavajući, mijenjajući i izravno plagirajući druge spise i herezu tog vremena. To su učinili kako bi unaprijedili i ovjekovječili svoju političku ambiciju da dominiraju tadašnjim Arapskim poluotokom, a kasnije i mnogim drugim miroljubivim zemljama. Kur'an je djelo nekoliko lukavih osoba - pokušaj zavaravanja lakovjernog svijeta - namjerni pokušaj nametanja arapske superiornosti. Svi muslimani moraju naučiti arapski jezik da bi mogli učiti Kur'an i klanjati dove, usvojiti arapsko ime i uskladiti se s islamskom (čitaj beduinsko arapskom) kulturom. Ovo je ogoljeni arapski imperijalizam pod krinkom propagiranja poruke 'Časnog Kur'ana'. Svaki islamski raj će potvrditi ovo što sam maloprije napisao. Kada se jasno shvati nepobitna istina o autorstvu Kur'ana i njegovoj skrivenoj shemi, taj arapski imperijalizam prikriveni ističe se kao glavna agenda Kur'ana.

Dodatak & Bibliografija >>>

[ Dio 1 - Dio 2 - Dodatak ]

Fusnote za dio 3

[31] W.St. Clair Tisdal, Izvori islama , Izvori Kurana, str. 236-237

[32] Hughesov rječnik islama, str.551

[33] Ibid

[34] Ibn Ishak, str.239

[35] ibn sa'd, vol.i, str.457

​

​

​