[E209]

STUDIJA IX
KRŠTENJE, SVJEDOČANSTVO I PEČAT
DUHA POMIRBE

Krštenje Duhom, samo jedno - u tri dijela - Značaj ovog krštenja - "Ključevi Kraljevstva nebeskog" - Još jedno krštenje Duhom obećano "na svako tijelo" - Njegov značaj - Molitva za Duha - Svjedočanstvo Duha - Njegova važnost - Nema mira s Bogom bez njega - Malo tko zna imaju li ga ili ne - "To je stvar koju želim znati" - Kako prepoznati svjedočanstvo Duha - Razlike u upravljanju - Svjedočanstvo Duha - "Posvećeni Duhom" - "Ispunjeni Duhom" - Pečat Duha - "Obećanje" koje on pečati - Do Dana oslobođenja - Najviše postignuće koje treba tražiti - i zadržati.

„Kad je došao dan Pedesetnice, svi su bili jednodušno okupljeni na istom mjestu.I odjednom se s neba začuo zvuk kao od naleta snažnog vjetra i ispunio cijelu kuću u kojoj su sjedili.I pokazaše im se razdvojeni jezici, poput onih od ognja, i sjedoše na svakoga od njih.I svi se napuniše Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im Duh davaše govoriti."Djela apostolska 2:1-4

DAN Pedesetnice bio je najznačajniji u povijesti Evanđeoske crkve.To je ukazivalo na to da se naš Otkupitelj pojavio u Božjoj prisutnosti za nas, kao naš veliki Veliki Svećenik; da je pred Ocem prinio zasluge svoje žrtve, dovršene na Kalvariji pedeset dana ranije; da je Otac u potpunosti prihvatio žrtvu; i posljedično da su apostoli i vjernici koji su prihvatili Isusa i koji su željeli pristupiti Ocu, [E210] i postati sinovi Božji ( Ivan 1:12 ), sada su bili prepoznati kao takvi - Sveti Duh je tako svjedočio o njihovom prihvaćanju: stoga se to naziva "Duhom posinjenja" u Božju obitelj.Bilo je prikladno da se tako važna stvar jasno pokaže: nije bilo važno samo da apostoli i vjernici prime Duha Svetoga, Duha božanske milosti, u svoja srca, već da imaju vanjsku manifestaciju koja bi bila zadovoljavajući dokaz, ne samo njima samima već i svim kasnijim vjernicima, da je Bog u potpunosti prihvatio Crkvu kao sinove i subaštinike s Kristom.

Ali ništa u vezi s ovom pripovijesti ni u kojem smislu te riječi ne zahtijeva misao o osobnom Svetom Duhu, odvojenom od Oca i Sina.Upravo suprotno: činjenica da je Duh Sveti bio primljen u njima samima po sebi implicira da Duh Sveti nije osoba, već utjecaj, moć koju vrši osoba - moć ili utjecaj Boga koji se vrši u i na njegovu novoposvojenu djecu. To je dodatno dokazano činjenicom da su različite moći i talenti apostola bili potaknuti, oživljeni i uvećani tim utjecajem.Apostol objašnjava da je ovdje naš Gospodin Isus "dao darove ljudima" - duhovne darove. (Psalam 68:18 ;Ef 4:8 )Veliki dar njegova vlastitog života već je bio dan i predstavljao je otkupnu cijenu za cijeli svijet - i dio otkupljenih mirijada, malo stado, budući da je posebno dan Kristu da budu njegovi sunasljednici i suradnici u Kraljevstvu, a odabir ovog malog stada već je započeo, kao što je predstavljeno u onima koji su čekali pentekostalni blagoslov, došlo je vrijeme za njihovo prepoznavanje. Otac je tamo prepoznao Crkvu Kristovu, u smislu da je udjeljivanje njegovog Svetog Duha, kao utjecaja i moći, podrazumijevalo pomirenje vjernika; tako da se s njima više nije postupalo kao s grešnicima i strancima, pa čak ni kao sa slugama; sada su kao sinovi postali "sudionici nebeskog dara".Obaviješteni smo da je ovaj Sveti Duh, sveti utjecaj, sveta sila, koja proizlazi [E211] iz svog izvora ili izvora, Oca, ipak, prikladno izlio Božji časni predstavnik, po kojem je došao i doći će svaki Božji blagoslov, naime, Krist Isus, naš Gospodin i Glava.

Apostol Petar, govoreći pod nadahnjujućim utjecajem Duha Svetoga, objasnio je stvar da je to od Oca i od Sina, rekavši: "Isus - uzvišen zdesna Božjom i primivši od Oca obećanje Duha Svetoga, izlio je ovo što sada vidite i čujete." (Djela apostolska 2:33 )Sukladno tome, ne može se previše naglašavati ovo krštenje Duhom Svetim, budući da ono označava prihvaćanje Crkve i da bez njega ne bismo imali dokaza o prihvaćanju žrtve našeg Gospodina i našeg opravdanja.

Međutim, moramo se najodlučnije usprotiviti uobičajenoj, ali pogrešnoj i potpuno nebiblijskoj ideji koja prevladava među mnogim vrlo iskrenim kršćanima, a to je da se trebaju očekivati ​​i tražiti česta krštenja Duhom Svetim.Takvo očekivanje ne samo da je neopravdano bilo kakvim obećanjima koja su nam dana u Božjoj Riječi, već je i u potpunoj suprotnosti s božanskim uređenjem koje je u njoj utvrđeno.Treba primijetiti da Sveto pismo spominje samo tri krštenja Duhom Svetim; i potreba za svakim od njih, i ni za jednim više, je očita - ta tri su dijelovi ili podjele jednog krštenja.(1) Krštenje Gospodina našega Isusa.(2) Krštenje na Pedesetnicu. (3) Krštenje Kornelija, prvog obraćenika među neznabošcima prihvaćenog kao "sin".Ispitajmo ova krštenja Duhom ovim redom.

(1) Ne samo da je krštenje Duhom Svetim bilo nužno našem Gospodinu da bi mogao biti sudionik božanske moći; kao božanski posrednik i kao zalog njegove baštine, njegovog začeća božanskoj prirodi; već je bilo i prikladno da postoji takva vanjska manifestacija ili prepoznavanje njega koje bi drugima omogućilo da ga poznaju kao Božjeg Pomazanika.Manifestacija je bila poput goluba koji se spušta i slijeće na njega.Niti nam je dano [E212] da shvatimo da su ljudi općenito svjedočili ovom očitovanju božanske naklonosti; shvaćanje je radije da je Ivan Krstitelj, koji je u to vrijeme radio reformatorski rad u Izraelu i koji je bio prepoznat kao prorok, sluga Gospodnji, sam svjedočio silasku Duha na našeg Gospodina i svjedočio je o toj činjenici. Izjava glasi: "Ivan je svjedočio govoreći: 'Vidjeh Duha gdje silazi s neba kao golub i ostaje na njemu; i nisam ga poznavao [nisam znao da je on Mesija]; ali onaj koji me poslao krstiti vodom, taj mi reče: 'Na koga vidiš Duha gdje silazi i ostaje na njemu, to je onaj koji krsti Duhom Svetim.'" I vidjeh i svjedočim da je ovo Sin Božji."Ivan 1:33

(2) Krštenje Crkve na Pedesetnicu, kako Ivan ovdje objašnjava, trebao je obaviti Krist, "onaj koji krsti Duhom Svetim".Petar to potvrđuje, kao što smo vidjeli, izjavljujući da je Krist izlio svoga Svetoga Duha.Samo On može tako krstiti, jer je otkupio svijet, sve kupio svojom dragocjenom krvlju; i jer nitko ne dolazi Ocu osim po njemu, i jer Otac ne sudi nikome, nego je sav sud predao Sinu; i jer Sin, visoko uzvišen, djeluje kao Očev predstavnik, da uvede u puno zajedništvo s Ocem one koji po njemu dolaze Ocu. Već smo vidjeli da je ovo krštenje Crkve Duhom Svetim bilo nužno, kao svjedočanstvo, kao svjedok, na isti način kao što je bilo nužno da se krštenje Duhom na Gospodinu našem Isusu bude svjedočilo i zasvjedočilo.

Jureći vjetar koji je ispunjavao mjesto i "razdvojeni jezici plamena" koji su "sjedjeli na svakom od njih" (vjerojatno samo na jedanaest apostola - što ih označava kao posebne predstavnike Gospodina i glasnogovornike Duha Svetoga - vidi stih 14 ), nisu bili Duh Sveti, već samo manifestacije njihovim osjetilima koje predstavljaju nevidljivo.Slično tome, golub kojeg je Ivan vidio nije bio Duh, već manifestacija [E213] njegovim osjetilima. Golubica, simbol mira i čistoće, prikladno je predstavljala puninu Jehovinog duha ljubavi u Isusu; kao što su razdvojeni jezici prikladno predstavljali misiju apostola da, pod Svetim Duhom, svjedoče kao " svjedoci ".Djela 2:32; 3:15; 5:32; 10:39,41; 13:31

(3) Posebna manifestacija božanske moći u vezi s prihvaćanjem Kornelija, prvog obraćenika pogana, bila je nužna; jer su dotad pogani bili odbačeni, neprihvatljivi Bogu čak i kao sluge; posljedično, židovskim vjernicima ne bi palo na pamet da će pogani biti prihvaćeni na visoki položaj sinova Božjih, osim ako im se ne da neka izrazita manifestacija božanske naklonosti u tom smislu.

Kao što je već viđeno, božanski program nije bio da se bilo koji poganin prihvati do kraja "sedamdeset tjedana" posebne židovske naklonosti, tri i pol godine nakon Pedesetnice;* stoga činjenica da su obraćenici među poganima trebali biti sunasljednici (ravnopravno) s obraćenicima među Židovima nije mogla biti naznačena u krštenju Duhom na Pedesetnicu.A s obzirom na duboko ukorijenjene predrasude apostola kao i drugih Židova, bilo je najprikladnije da se prihvaćanje Kornelija očituje apostolu istim dokazima koji su dani na Pedesetnicu.Nije potrebno ni pretpostavljati da su "razdvojeni jezici plamena" sjedili na Korneliju: zajedno s obraćenicima iz judaizma, vjerojatno je primio neke od "darova" koji su svi dobili na Pedesetnicu.

*Vidi PROUČAVANJE SVETOG PISAMA, svezak II, poglavlje 7.

Kako bismo inače ikada mogli znati da su pogani prihvaćeni od Gospodina?Da su krštenje Duhom i pentekostalni blagoslovi došli samo na vjernike koji su bili od prirodnog Abrahamovog potomstva, to bi nas moglo ostaviti u sumnji kroz cijelo evanđeosko doba u pogledu položaja Gospodinovog naroda koji su po prirodnom podrijetlu bili pogani.Ali krštenjem Duha Svetoga koji je došao na Kornelija, Gospodin je u potpunosti očitovao [E214] činjenicu da više nema razlike između Židova i poganina, roba i slobodnjaka, muškarca i žene, što se tiče prihvaćanja s njim u Kristu. Nitko nije prihvaćen sam od sebe, u svojoj vlastitoj nepravednosti - stoga su samo oni koji dolaze Ocu po Ljubljenom prihvaćeni u njemu.1 Kor 12:13

Osim ova tri krštenja Duhom Svetim, u Svetom pismu nema drugog spomena o toj temi: stoga je misao mnogih članova Gospodnjeg naroda da moraju očekivati, truditi se i moliti za još jedno ili ponovljena krštenja Duhom Svetim sasvim neopravdana. Takva krštenja su potpuno nepotrebna, jer jedno krštenje na Pedesetnicu, dopunjeno onim na Korneliju, ispunjava sve zahtjeve.Ta krštenja nisu dolazila samo pojedincima koji su uživali blagoslov, već su reprezentativno bila za i na Crkvi, Tijelu Kristovom, kao cjelini.Činjenica da je ovo reprezentativno djelo za Crkvu napravljeno u dva dijela - na prvim židovskim vjernicima na Pedesetnicu i na prvim poganskim vjernicima u Kornelijevoj kući, jedino je u skladu s izjavom našeg Gospodina o toj temi Petru, prije njegovog raspeća, rekavši: "Dat ću ti ključeve Kraljevstva nebeskoga." (Mt 16,19 )Ključ označava moć otključavanja, otvaranja; a ključevi, u množini, impliciraju da se treba otvoriti više od jednih vrata.Zapravo, postojala su samo dvoja vrata i samo dva ključa; a apostol Petar koristio je oba ključa – otvarajući vrata i Židovima i poganima, kako je Gospodin predvidio.Prvi ključ upotrijebio je na Pedesetnicu, gdje je bio prvi, glavni, glavni govornik, koji je predstavio novu dispensaciju Duha trima tisućama koji su odmah povjerovali i ušli na vrata.Djela apostolska 2:37-41 )Ponovno, kada je došlo vrijeme da se Evanđelje propovijeda poganima, Gospodin je, u skladu sa svojim izborom, poslao Petra da obavi to djelo, rekavši Korneliju da pošalje po Petra i rekavši Petru da ode Korneliju i da njemu i njegovim ukućanima propovijeda riječi Evanđelja.U ovoj prilici Petar je upotrijebio drugi ključ, [E215] otvarajući vrata Evanđelja pred poganima, a Bog je to potvrdio čudesnim očitovanjem svoga Svetoga Duha na Korneliju i drugim posvećenim vjernicima među poganima koji su bili s njim.

Ispravna ideja o krštenju Duhom Svetim jest izlijevanje, prolijevanje, pomazanje, koje je, međutim, toliko potpuno ( pokriva svaki ud tijela) da se s pravom naziva uranjanjem ili "krštenjem".I to isto pomazanje ili krštenje nastavlja se nad Crkvom kroz cijelo doba – prekrivajući, prožimajući, posvećujući, blagoslivljajući, pomazujući, od tada do sada, svakoga tko ulazi u pomazano „tijelo“.I to će se nastaviti sve dok i posljednji član ne bude primljen i potpuno pomazan.Apostol Ivan govoreći i o ovom krštenju, nazivajući ga pomazanjem, kaže: "Pomazanje koje ste od njega primili ostaje u vama." (1. Ivanova 2:27 ;Psa. 133:2 ) Ne kaže o brojnim pomazanjima koja si primio, većpomazanju, o jednom pomazanju, što je sasvim suvišno i nije u skladu s božanskim uređenjem.

S božanskog gledišta, cijela Crkva se prepoznaje kao jedno - kao cjelina, jer "Kao što je tijelo jedno, a ima mnogo udova, tako je i Krist... Vi ste udovi, pojedinačno, tijela Kristova." (1 Kor 12,12.27 )U skladu s ovom mišlju, biblijski prikaz te stvari jest da iako nas Gospodin promatra pojedinačno i u mnogim aspektima s nama postupa pojedinačno, ipak naš položaj pred Ocem nije toliko kao jedinice, već kao članovi ili dijelovi cjeline, koja je cjelina Krist, glava i tijelo.Stoga smo obaviješteni da nakon što povjerujemo, naš sljedeći korak je ući u tijelo Kristovo - biti kršteni u njegovo tijelo.

Ovdje nećemo raspravljati o temi krštenja općenito, ostavljajući to za buduće razmatranje, ali primjećujemo činjenicu da su vjernici pozvani da budu kršteni u Krista, kako bi mogli ući u ili biti pod njegovim krštenjem Duhom Svetim.Budući da Duh Sveti nije osoba, već sveti [E216] Duh ili sila koju posjeduje Crkva, svi koji žele imati ovaj blagoslov moraju stupiti u odnos s ovom Crkvom , Kristovim tijelom. Ne može se drugačije dobiti.Niti pod ovim mislimo na članstvo u zemaljskoj Crkvi - metodističkom tijelu, prezbiterijanskom tijelu, luteranskom tijelu, rimokatoličkom tijelu ili bilo kojem drugom tijelu ljudske organizacije. Mislimo na članstvo u eklesiji , čiji se članovi sigurno mogu prepoznati samo po posjedovanju Svetog Duha ljubavi - potvrđenog njegovim različitim plodovima i svjedočenim kao što smo već vidjeli.

Tko god se istinski ujedini s Kristom, a time i istinski ujedini sa svim članovima Kristova tijela, ne treba moliti za sadašnje ili buduće pentekostne blagoslove, već se s radošću i pouzdanjem može osvrnuti na izvorni pentekostni blagoslov i blagoslov nad Kornelijem, kao dokaze koje je Otac dao, preko Krista, o svom prihvaćanju Crkve kao cjeline: i s božanskim uređenjem svi bi trebali biti potpuno zadovoljni.Ne kažemo da se naš Gospodin gnjevi na one koji, s pogrešnim mislima, protivno njegovoj volji, traže brojne Pedesetnice: radije ćemo pretpostaviti da će imati suosjećanja s njihovim neznanjem i pogrešno usmjerenim molitvama te da će im, ne mijenjajući vlastite planove i aranžmane, izliti blagoslov - onoliko blagoslova koliko im dopuštaju njihova pogrešna očekivanja i zanemarivanje njegove Riječi - prihvaćajući uzdahe njihovih duhova za nebeskim zajedništvom.

Čudno je da ovi dragi prijatelji koji neprestano mole za krštenja Duhom nikada nisu primijetili da apostoli nisu molili za buduće Pedesetnice, niti su uputili Crkvu da se tako moli.Misle li se takvi prijatelji mudrijima od nadahnutih apostola, ili svetijima od njih, ili više željnima da budu ispunjeni Duhom?Vjerovat ćemo da nemaju takve egoistične i pretenciozne mašte i da su njihovi osjećaji samo osjećaji neupućene djece koja bezobzirno, a ponekad i mrzovoljno, zadirkuju popustljive roditelje zbog nepotrebnih i neobećanih blagoslova i milosti koje im se ne mogu dati.

[E217]

Opće krštenje Duhom

"Poslije ću izliti duh svoj na svako tijelo."Joel 2:28

Duh Sveti treba biti kanal pomirenja između Svemogućeg i roda grešnika otkupljenog dragocjenim životom Kristovim.Kao što je cilj Kristove žrtve bio otvoriti put kojim Bog može biti pravedan, a ipak opravdati sve koji vjeruju u njega i koji žele doći Ocu po njemu, tako je i njegovo djelo, kao proslavljenog Posrednika, vratiti u puno zajedništvo s Bogom onoliko otkupljenog roda koliko je voljno vratiti se kada im se pruži puno znanje i prilika.Vidjeli smo da je ovo djelo vraćanja članova palog ljudskog roda u sklad s Bogom podijeljeno na dva dijela: (1) Crkvu ovog evanđeoskog doba i (2) one koji će to učiniti, od ostatka čovječanstva, tijekom nadolazećeg Milenijskog doba.

Vidjeli smo da osnova sklada nije u tome da Bog odobrava grijeh, opravdava ga i dopušta nam da se vratimo u njegovu milost kao grešnici, već da grešnici trebaju ostaviti svoje grijehe, srdačno prihvatiti božanski standard pravednosti i vratiti se u puni sklad s Bogom; tako da će tražiti i postići, kroz određene kanale i pod nadzorom Krista, Svetog Duha nebeskog Oca, um, volju, raspoloženje - primajući ga kao vlastiti um, volju ili raspoloženje, i tako se preobraziti obnovom svog uma.Ovo, što smo vidjeli da je Božji program za Crkvu, također je proglašeno Božjim programom, kroz Krista, za pomirenje svijeta s njim u sljedećem dobu.Niti jedna jota božanskog zakona neće biti izmijenjena; grijeh i nesavršenost neće biti opravdani i smatrani savršenstvom i pravednošću.

Svijet čovječanstva bit će u rukama Krista radi reformacije i obnove na sliku Božju, izgubljenu kroz prijestup oca Adama; i kao dio sredstava za vraćanje svijeta u sklad [E218] s Bogom, utjecaj Sotone, koji je sada na svijetu, sputavajući i zasljepljujući čovječanstvo, bit će uklonjen ( 2 Kor 4:4 ;Otk 20:2 ), i nakon toga, umjesto da svijet bude pod utjecajem ili duhom obmane i zablude i neznanja i praznovjerja, bit će pod utjecajem ili Duhom istine i pravednosti i ljubavi.Umjesto da vanjski utjecaji vrše pritisak na srca ljudi, ispunjavajući ih ljutnjom i zlobom, mržnjom, svađom i sebičnošću, taj će utjecaj ili duh biti obuzdani i na kraju uništeni, a razvit će se suprotan utjecaj ili Duh pravednosti, dobrote, milosrđa, suosjećanja i ljubavi.Tako će se, kroz Krista, Sveti Duh Božji izliti na svijet čovječanstva - prvo, dajući im prosvjetljenje; drugo, dajući im pomoć, podršku, snagu da prevladaju vlastite naslijeđene sklonosti; i treće, da ih poučava i vodi natrag slici i prilici Božjoj, izgubljenoj zbog neposlušnosti oca Adama.

Iako su ove buduće privilegije i blagoslovi za svijet slavni i raduju naša srca daleko više od svega što je Gospodnji narod vidio u prošlosti, oni ipak ne nude utjehu Gospodinovim neprijateljima ili onima koji, kada imaju priliku, odbijaju primiti njegova Svetog Duha i biti ispunjeni njime.Izlit će se za svako tijelo, ali bit će potrebno da oni koji ga žele uživati ​​i imati koristi od njega iskoriste njegove privilegije: baš kao što je potrebno da vjernici ovog evanđeoskog doba, koji žele doći pod utjecaj Svetog Duha i biti blagoslovljeni njime, iskoriste sredstva; da se posvete i jedu istinu, da bi mogli imati "Duha istine".Kada veliki Prorok i Životvorac, veliki Svećenik po redu Melkisedekovu (Krist, glava i tijelo, potpun), istupi da blagoslovi svijet, to će značiti blagoslov za sve koji će primiti riječi tog proroka i poslušati ih te postići blagoslov vječnog života poslušnošću; i to će značiti uništenje Drugom smrću za sve one koji ga odbiju čuti, kao što je [E219] napisano: "Svaka duša koja ne posluša [ne posluša] tog Proroka bit će istrijebljena iz naroda." Djela apostolska 3:23

Primijetit ćemo da je Joelovo proročanstvo izneseno obrnutim redoslijedom od ispunjenja; blagoslov svakog tijela izrečen je prvo, a blagoslov Crkve posljednji.

Nema sumnje da je ovaj redoslijed izjava bio Gospodinov plan, kako bi se prikrile ili sakrile neke od slavnih značajki ovog velikog obećanja, sve dok ne dođe vrijeme da se ono shvati. ((Dan 12:9,10 )Iako se čita već stoljećima, nije se mogla otvoriti i otkriti svo svoje divno blago dok nije došlo Božje "vrijeme".Kroz ovo evanđeosko doba Gospodin je izlio svog Duha samo na svoje sluge i sluškinje; i blagoslovljeno je bilo iskustvo svih onih koji su ga primili - svih koji su bili uronjeni u tijelo Kristovo i postali sudionici njegova pomazanja kao sinovi; i upravo je na tu značajku apostol Petar govorio u svom govoru na Pedesetnicu.Citirao je oba dijela proročanstva, ali, pod vodstvom Duha Svetoga, nije iznio niti osvijetlio prvi dio; jer vrijeme da se on razumije još nije došlo. Stoga, umjesto da objasni razliku između Duha Svetoga na slugama i sluškinjama tijekom ovog evanđeoskog doba (" u one dane") i Duha Svetoga na svakom tijelu " poslije ", u sljedećem dobu, on samo kaže, misleći na Duha Svetoga na sebe i druge vjernike, " Ovo je ono što je rekao prorok Joel" - dio toga, početak onoga što je rečeno.Neće sve biti dovršeno do izlijevanja Duha na svako tijelo, što još nije slučaj.Štoviše, prorok spominje i druge stvari koje se još nisu ispunile.On se poziva na pomračenje sunca i mjeseca i dolazak velikog i značajnog dana Gospodnjeg, što su događaji koji su sada blizu, veliki dan gnjeva, koji posreduje i odvaja izlijevanje Duha Svetoga na Crkvu, "sluge i sluškinje", u ove dane, i "svako tijelo", nakon toga.

[E220]

Kao što smo vidjeli, neće biti razlike između Duha Božjega, kakav će doći na svijet u sljedećem dobu, i Duha Božjega, kakav će doći na Crkvu u ovom dobu, jer je to isti Duh istine, Duh pravednosti, Duh svetosti, Duh posvećenja, Duh sklada s Bogom - Duh ili utjecaj koji će Bog izvršiti u korist pravednosti, dobrote i istine. Ipak, to tada neće značiti isto u svakom pogledu što znači sada.Primiti sada Svetog Duha Božjega i živjeti u skladu s njim nužno znači sukob s duhom svijeta, koji obiluje posvuda.Zbog toga su oni koji sada primaju Svetog Duha i koji hodaju u skladu s njim upućeni da očekuju progon i protivljenje od svih koji nemaju Duha - velike većine.

Primanje Duha Svetoga u budućnosti neće značiti progon, jer će red, uređenje, vladavina sljedećeg doba biti vrlo različiti od sadašnjeg: dok je knez ovoga svijeta Sotona, knez svijeta ili budućeg doba bit će Krist; i dok je većina čovječanstva sada pod utjecajem Sotone, voljno ili nevoljko, svjesno ili nesvjesno, u sljedećem dobu cijeli svijet bit će pod utjecajem Krista i njegove pravedne vladavine.I Istina će tada biti slobodna i zajednička svima, od najmanjih do najvećih.Budući da će zakon sljedećeg doba biti zakon pravednosti, istine, dobrote i vladat će kao Kraljevstvo Božje, oni koji se usklade s tom vladom i njezinim zakonom, i koji imaju Duha Istine, neće zbog toga trpjeti progon, već će, naprotiv, iskusiti naklonost i blagoslove te napredovati proporcionalno tome kako prime taj Duh svetosti.

Posjedovanje Svetog Duha, tijekom Milenijskog doba, neće kao tijekom ovog doba označavati začeće Duha duhovnoj prirodi, niti će označavati prihvaćanje subaštine s Kristom u Kraljevstvu.To obećanje [E221] pripada samo ovom evanđeoskom dobu, klasi slugu i sluškinja, koji primaju Svetog Duha i njime su pokretani tijekom ovog doba, kada su, zbog sadašnje prevladavanja zla, dužni patiti radi pravednosti ; i na kojima stoga "počiva Duh slave i Božji". 1. Petrova 4:14

Posjedovanje Svetog Duha tijekom Milenijalnog doba jednostavno će značiti da je primatelj došao u sklad s Kristom, Posrednikom, i u toj mjeri je u skladu s Bogom i u skladu s blagoslovima koje je Bog osigurao čovječanstvu općenito, a ti blagoslovi nisu promjena prirode u božansku, već nadoknada svega što je izgubljeno zbog neuspjeha prvog Adama.Djela 3:19-21 ) Posjedovanje Svetog Duha od strane takvih bit će dokaz da je u njima započelo djeloponovnogrođenja od strane drugog Adama do savršenstva ljudske prirode "kupljene" za njih velikom žrtvom za grijeh; i da će, ako se nastavi, na kraju dovesti do savršenstva obnove na ljudsku sliku božanskog Oca.

Trebamo se sjetiti da su blagoslovi koje će Krist dati svijetu tijekom Milenijskog doba, kao obnovitelj svijeta, blagoslovi koje je on za njih otkupio žrtvom samoga sebe.Kao što je dao sebe, kao "čovjeka Krista Isusa", odgovarajuću cijenu za čovjeka Adama, na kojeg je došla osuda, tako su i muževnost, prava, privilegije, život i kraljevstvo Adamovo otkupljeni velikom žrtvom za grijehe; i te otkupljene stvari su stvari koje će biti vraćene obnovljenom svijetu, kroz njihovog obnovitelja ili oca, Krista Isusa, našeg Gospodina, drugog Adama.Efežanima 1:14 ;Djela apostolska 3:19-23

Činjenica da naš Gospodin Isus nije bio drugi Adam dok je bio u tijelu, već jest drugi Adam kao duhovno biće (od svog uskrsnuća), ne bi značila da bi on, kao drugi otac ljudskog roda, dao čovječanstvu duhovni život ili duhovno biće u njihovom ponovnom rođenju.Naprotiv, moramo imati na umu da je misao koju prenosi riječ "otac" [E222] samo "davatelj života", bez obzira na prirodu. Stoga je u stvaranju oca Adama on nazvan sinom Božjim, jer je stvoren na moralnu sliku i priliku Božju, a ne kao da je stvoren u božanskoj prirodi; jer znamo da je bio od zemlje, zemaljski, dok je Bog duh. Načela koja leže u osnovi ove moći kojom je Bog, kao davatelj života, postao Otac svega stvorenja, preko svog aktivnog posrednika, našeg Gospodina, detaljnije su prikazana u prethodnom poglavlju, pod naslovom "Neokaljani": ovdje samo skrećemo pozornost na tu stvar kako bismo se zaštitili od pogrešnog shvaćanja.Božja namjera u vezi sa stvaranjem svijeta, i čovjeka kao njegovog stanovnika i gospodara, te nižih životinja kao njegovih podanika, nije promijenjena zbog dopuštene neposlušnosti i pada: izvorni plan ostaje kao i u početku.Nakon što zlo koje je pokušao Protivnik konačno bude iskorijenjeno, božanski plan, kako je izvorno zamišljen, bit će u potpunosti ostvaren kroz Krista.Crkva ovog Evanđeoskog doba, koja će, kao što smo vidjeli, biti visoko uzvišena i proslavljena kao Kristova Zaručnica i sunasljednica, iznimka je od obnove čovječanstva: pozvana je ili odabrana za posebnu svrhu i posebno je prokušana i testirana, opremljena i pripremljena za visoko uzvišenje, sunasljedstvo s Kristom - promjenu iz ljudske prirode u prirodu iznad anđeoske prirode - "daleko iznad anđela, poglavarstva i vlasti", sudionici božanske prirode.

No premda ne bismo trebali moliti za neobećana nova krštenja Duhom Svetim, najpozitivnije nas se uči da tražimo i molimo za Duha kao zadovoljavajući dio.

Molitva za Duha Svetoga

„Ako dakle vi, zli budući, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga zaištu.“Luka 11:13

Iako je "sve po Sinu", ipak ovdje kao i svugdje [E223] on daje slavu i čast, kao izvor blagoslova, Ocu. Cijelo djelo otkupljenja i pomirenja je Očevo djelo - kroz Sina.I naš Gospodin izjavljuje da je Očeva volja da imamo sve više i više njegova Duha svetosti.On nas poziva da to tražimo i molimo, kao najveći, najviši blagoslov. Što se tiče zemaljskih blagoslova, naš Otkupitelj nam kaže da naš Nebeski Otac zna što nam je potrebno - on zna bolje od nas koji će nam zemaljski blagoslovi biti korisni, a koji bi nam mogli naštetiti.Stoga ne moramo, kao što to čine neobnovljeni i pogani, razmišljati i moliti se za zemaljske blagoslove; već, kao oni koji su stupili u odnos sinova i koji imaju puno povjerenje u Očevu skrb, možemo očekivati ​​da će on dati ono što je najbolje, i možemo biti zadovoljni tim obećanjem i vjerom.

Nebeski Otac je zadovoljan što želimo i tražimo sve više i više Duha Svetoga - raspoloženje koje je sve više i više u skladu s njegovim Duhom: i svi koji ga tako žele, mole i traže, ostvarit će svoje dobre želje; Otac će biti zadovoljan tako urediti poslove takvih da se prevladaju prepreke Duhu, bilo u njima ili u njihovoj okolini, da njegov Duh pun ljubavi može obilovati u njima - da mogu biti ispunjeni Duhom.Ali u ovome nema naznake nužnosti za novim krštenjima Duhom Svetim: krštenje je došlo na početku, a sada sve što preostaje učiniti jest otvoriti brane u svim smjerovima, kako bi Sveti Duh ljubavi i istine prodro i prožeo svako djelo, riječ i misao naših bića.Trebamo božansku pomoć, djelovanje Gospodnje mudrosti i providnosti, da nam pokaže što začepljuje brane i da nam pomogne ukloniti zapreke.

Duha svetosti u izobilju mogu primiti samo oni koji ga iskreno žele i traže molitvom i trudom.Um ili duh svijeta mora biti istjeran iz naših srca, u onoj mjeri u kojoj želimo da budu ispunjena utjecajem Svetog Duha, uma i svijeta.Samovolja također mora dati [E224] mjesta. I budući da smo spremni primiti njegovu puninu u mjeri u kojoj smo ispražnjeni od svega ostalog, Gospodin želi da dođemo u ovo stanje iskrene želje za ispunjenjem njegovim Duhom svetosti, kako bismo bili voljni i željni ukloniti i iskorijeniti svaki drugi suprotan utjecaj i volju.

To je očito misao Apostola u njegovoj molitvi za Crkvu u Efezu, da "Krist [Duh Kristov] vjerom prebiva u vašim srcima [da figurativno sjedi kao kralj, vladar, upravitelj svake misli, riječi i djela]; da vi, ukorijenjeni i utemeljeni u ljubavi [Duhu Svetom ili naravi], budete mogli shvatiti sa svim svetima što je širina i duljina, dubina i visina, i cijeniti ljubav Kristovu koja nadilazi svako razumijevanje, da se ispunite svom puninom Božjom ." (Ef 3,19 )Onaj tko je ispunjen Duhom Kristovim i s punim cijenjenjem ljubavi koju je on pokazao, imat će Očev Duh u punoj mjeri.

Ništa u proučavanom Svetom pismu ne može se ni na koji način protumačiti kao da bi Nebeski Otac bio zadovoljan da ga njegova djeca zamole za drugog Boga - treću osobu trojstva jednakih Bogova.Takva misao je odbojna odlomku i njegovim vezama: i oni koji gaje tako pogrešan stav nužno moraju biti do te mjere slijepi za pravu ljepotu i snagu ovog obećanja.Bilo bi doista čudno kada bi jedan član ravnopravnog trojstva Bogova nazivao drugoga sposobnim i voljnim dati trećem kao što zemaljski roditelji daju kruh, ribu i jaja svojoj djeci.(Vidi prethodne stihove.)Cijeli odlomak je konzistentan samo kada se Sveti Duh ispravno shvati kao božanski um ili utjecaj koji se na različite načine daruje za utjehu i duhovnu izgradnju Božje djece.

Naš tekst uspoređuje ljubazne zemaljske roditelje koji daju prirodnu hranu svojoj djeci i našeg ljubaznog [E225] nebeskog Roditelja koji daje svog Svetog Duha onima koji ga zaište. Ali kao što zemaljski roditelj stavlja hranu na dohvat ruke svojoj obitelji, ali im je ne nameće, tako je i naš nebeski Roditelj stavio na dohvat ruke svojoj duhovnoj obitelji dobre odredbe svoje milosti, ali ih nama ne nameće.Moramo ih gladovati i žeđati, moramo ih tražiti, ne sumnjičavo, već s vjerom u njegovu spremnost da nam da dobre darove.Stoga, kada molimo za Duha Svetoga i da budemo ispunjeni Duhom Gospodnjim, trebamo se osvrnuti oko sebe i pronaći odredbu koju je on učinio za odgovor na te molitve, koje je tako nadahnuo i usmjerio.

Ovu odredbu nalazimo u Riječi istine; ali nije dovoljno pronaći gdje se nalazi: ako želimo biti siti, moramo jesti; sigurno moramo sudjelovati u gozbi ili nećemo iskusiti zadovoljstvo koje je jedenje trebalo pružiti.Tko ne jede s punog stola, bit će prazan i izgladnjen, kao da hrane nema.Kao što nas traženje blagoslova nad hranom neće ispuniti, već je nakon toga moramo i sami uživati, tako nam posjedovanje Božje Riječi i prinos naše molbe da budemo ispunjeni Duhom neće biti dovoljni; moramo jesti Božju Riječ ako želimo iz nje crpiti njegov Duh.

Naš Učitelj je izjavio: " Riječi koje vam govorim Duh su i život su" (Ivan 6:63 ); i za sve koji su ispunjeni Duhom istinito je, kao što je rekao prorok: "Tvoje riječi su pronađene ija sam ih progutao." (Jer 15:16 ;Otk 10:9 )Apsolutno je beskorisno moliti se Gospodine, Gospodine, daj nam Duha, ako zanemarimo Riječ istine koju nam je taj Duh dao za ispunjenje.Ako samo molimo za Duha i ne koristimo odgovarajuća sredstva za postizanje Duha istine, nastavit ćemo biti najviše samo "djeca u Kristu", tražeći vanjske znakove, kao dokaz odnosa s Gospodinom, umjesto unutarnjeg svjedočanstva, kroz Riječ istine, koju je on dao.

[E226]

Svjedočanstvo Duha Svetoga

"Sam Duh svjedoči s našim duhom da smo djeca Božja."Rim 8:16

Malo je doktrina važnijih za Božji narod od ove; jer o njoj u velikoj mjeri ovisi njihovo posjedovanje "mira Božjega koji nadilazi svaki razum".Fil 4:7 )Kako mogu imati "puno uvjerenje u vjeru" (Heb 10:22 ) ako im nedostaje svjedočanstvo Duha koje svjedoči o njihovom sinovstvu – o njihovom posvojenju u Božju obitelj?Pa ipak, kako malo tko ima i najmanju predodžbu o tome što se podrazumijeva pod ovim izrazom "svjedočanstvo Duha" ili kakva iskustva treba očekivati ​​i tražiti kao sastavni dio svjedočanstva Duha našem sinovstvu.

Pitanje je stoga vrlo važno - kako nam Duh Sveti svjedoči o našem pomirenju s Ocem - da smo postali sinovi Božji i da se pod božanskom providnošću pripremamo za slavne stvari koje Bog ima pripremljene za one koji ga ljube i koji će biti subaštinici s Isusom Kristom, našim Gospodinom, u Milenijskom Kraljevstvu?Malo je tema koje su kršćani općenito osjećali veću uznemirenost nego ova - svjedočanstvo Duha.Ne znajući što je svjedočanstvo Duha, mnogi najbolji od Gospodnjeg naroda moraju priznati da ne znaju imaju li ga ili nemaju.Drugi, više puni sigurnosti nego znanja, tvrde da imaju svjedočanstvo Duha Svetoga i navode svoje sretne osjećaje kao dokaz.Ali prije ili kasnije takvi, ako su iskreni, moraju priznati da je "svjedočanstvo" na koje se oslanjaju vrlo nezadovoljavajuće: ono ih iznevjerava u vrijeme najveće potrebe.Kad svi ljudi o njima govore dobro, kad im je zdravlje dobro, kad su financijski uspješni, kad imaju mnogo prijatelja, osjećaju se sretno; ali kako se neka ili sva ta stanja preokrenu, osjećaju se nesretno: gube ono što smatraju "svjedočanstvom Duha" i vape u duševnoj tjeskobi:

[E227]

"Gdje je blagoslov koji sam poznavao,
kad sam prvi put pronašao Gospodina?"

Takvi su prevareni i zavedeni svojim osjećajima: osjećaju se sretnijima i misle da su bliže Bogu ponekad kada zapravo, pod vodstvom Protivnika, idu ravno u iskušenja.To objašnjava neke od čestih i iznenadnih "padova s ​​milosti" koje neki doživljavaju i koji zadivljuju i njih same i njihove prijatelje.Prevareni nepouzdanim "svjedokom", osjećali su se sigurno, bili su nespremni i lako su podlegli iskušenju upravo u trenutku kada su se osjećali "tako sretno u Gospodinu" (?).Opet, životna iskušenja i razočaranja osmišljena da nas približe našem Ocu i da nas učine najzahvalnijima za ljubavnu sućut i brigu našeg Spasitelja, djelomično su izgubljena za ovu klasu; jer gubeći svjedočanstvo svojih osjećaja, koje lažno smatraju svjedočanstvom Duha, osjećaju se toliko lišeni, toliko gladni i žedni za uzvrat dobrim osjećajima da gube mnoge dragocjene lekcije koje mogu dobiti samo kada se s pouzdanjem oslanjaju na Gospodinovo naručje i komuniciraju s njim, dok prolaze kroz životne Getsemance.

Druga skupina kršćana, učeći nepouzdanost "svjedočanstva" osjećaja , čini se da zaključuje da je Bog (barem njima) uskratio svaki pouzdan dokaz svoje naklonosti - svaki siguran "svjedočanstvo" o njihovom prihvaćanju kao "sinova" u njegovu obitelj.Njihove sumnje izražene su u poznatoj himni:

"To je nešto što želim znati -
često izaziva tjeskobne misli:
Volim li Gospodina ili ne?
Jesam li njegov ili nisam?"

Ta nesigurnost djelomično proizlazi i iz pogrešnog shvaćanja doktrine o izboru: ipak su ovi prijatelji sasvim u pravu kada zaključuju da njihovi promjenjivi [E228] osjećaji ne mogu biti pravi kriterij za prosuđivanje njihova sinovstva. Drugi, budući da Sveto pismo izjavljuje: "Onoga čiji um je čvrst u tebi, sačuvat ćeš u savršenom miru", prosuđuju svoje sinovstvo po miru uma: ali kada pogledaju pogane i svjetovnjake i vide da mnogi od njih očito imaju i mir uma, njihov pogled na svjedočanstvo Duha pokazuje se nedovoljnim da održi njihove nade ili da im pruži sigurnost. Tada dolazi mračni čas i oni kažu: Kako je lako biti prevaren, i muče se ako nisu ožalostili Duha - jer "strah ima muku".

Osobe velike lakovjernosti (pogrešno nazvane vjerom ) zamišljat će da čuju Duhov "šapat" unutarnjem uhu i čestitaju si u skladu s tim - iako bi naknadno utvrdile da je "šaptana" informacija bila apsolutno neistinita.Drugi kršćani logičnijeg uma, koji se ne mogu tako zavaravati, zbunjeni su što njihovi prijatelji tako samouvjereno tvrde o svjedočanstvu Duha, dok sami nemaju takvo uvjerenje.

Teškoća uglavnom leži u pogrešnom shvaćanju da je Duh osoba, i koje nastoji primijeniti osobnost na svoja svjedočanstva.Kada se prepozna činjenica da je Duh Božji bilo koja sila ili utjecaj koji Bog želi izvršiti, tema se razjašnjava i "svjedočanstvo Duha" postaje lako prepoznatljivo.Bit će blagoslov onima koji imaju ovo svjedočanstvo da ga sa sigurnošću znaju: a bit će blagoslov onima koji nemaju ovo svjedočanstvo da utvrde svoj nedostatak; kako bi mogli ispuniti uvjete i dobiti svjedočanstvo, bez kojeg nitko nije ovlašten smatrati se sinovima Božjim, u prihvatljivom položaju s Ocem.

Ali kakva božanska radost i mir dolaze onima koji imaju istinsko svjedočanstvo - onima koji imaju ispravna iskustva i koji su naučili kako ih čitati!To je za njih zaista radost u tuzi, svjetlo u tami, utjeha u nevolji, snaga u slabosti.A potpune i eksplicitne upute o [E229] ovoj temi, kao i o svim temama, nalaze se u toj divnoj knjizi, Riječi našeg Oca - Bibliji. U njemu i kroz njegova svjedočanstva Božji Duh svjedoči s našim duhovima.

"Kako je čvrst temelj, sveci Gospodnji,
postavljen za vašu vjeru u njegovu izvrsnu Riječ.
Što više može reći nego što vam je rekao:
Vi koji ste se Isusu sklonili!"

Kako prepoznati svjedočanstvo Duha

Čovjekov um ili duh možemo spoznati po njegovim riječima i ponašanju; i tako možemo spoznati Božji um ili Duh po njegovim riječima i postupcima.Svjedočanstvo njegove Riječi jest da je svatko tko dođe k njemu (vjerom i popravljanjem od loših i mrtvih djela, kroz Isusa) prihvaćen.Heb 7:25 )Stoga pitanja koja si trebaju postaviti oni koji traže svjedočanstvo Duha o svom sinovstvu su:

Jesam li ikada bio privučen Kristu? - da ga prepoznam kao svog Otkupitelja, čijom pravednošću samo mogu imati pristup nebeskom Ocu i biti prihvaćen od njega?

Ako se na ovo može odgovoriti potvrdno, sljedeće pitanje bi bilo:

Jesam li se ikada u potpunosti posvetio Bogu - svoj život, svoje vrijeme, svoje talente, svoj utjecaj, sve svoje?

Ako se i na ovo pitanje može odgovoriti potvrdno, ispitivač može biti potpuno siguran da ga je Otac, u Voljenom, prihvatio i da ga je prepoznao kao sina.I ako, ispitujući želje i osjećaje vlastitog srca, utvrdi da se još uvijek uzda u Isusove zasluge i da je još uvijek posvećeno vršenju Gospodnje volje, može dopustiti da slatko povjerenje i mir koji donosi ta misao o skladu i odnosu s božanstvom u potpunosti obuzmu njegovo srce.Ovo uvjerenje o Gospodinovoj milosti prema nama u Kristu, izgrađeno na činjenicama našeg vlastitog iskustva, izgrađeno na nepromjenjivom karakteru i Božjoj Riječi, nije [E230] mutativna, nije promjenjiva, kao što bi bila da je izgrađena na promjenjivom pijesku osjećaja. Ako nas u nekom mračnom času obuzmu sumnje ili strahovi, samo trebamo uzeti "Svjetiljku" (Božju Riječ) i ponovno ispitati činjenice i temelj, i ako su nam srca još uvijek odana Gospodinu, vjera, radost i mir će nam se odmah vratiti; ako otkrijemo da se naša vjera u "dragocjenu krv" raspada ili da nam posvećenje izmiče, znamo pravo stanje stvari i možemo odmah napraviti odgovarajuće popravke i tako ponovno uspostaviti našu "punu sigurnost vjere".Heb 10:22 )Ali treba napomenuti da svatko tko želi imati ovo uvjerenje mora "potpisati svojim pečatom da je Bog istinit" (Ivan 3:33 ): da se naš Gospodin ne mijenja, nego je "isti jučer, danas i zauvijek".Gospodnji narod stoga može biti siguran da, jednom kada dođe u uvjete božanske naklonosti, može nastaviti pod tim uvjetima sve dok su im srca odana Bogu i njihove želje u skladu s njegovom voljom: sve dok su u srcu poslušni božanskim zapovijedima - ukratko shvaćenim u riječi Ljubav - Bogu i ljudima.Heb 11:6; 13:8

Tko god je poduzeo navedene korake ima jamstvo, "svjedočanstvo" Božje Riječi, da je Božje dijete; a to, tijekom evanđeoskog doba, označava da je grana istinske loze, probni član istinske Crkve. (Ivan 15:1 )Takvima Božja Riječ svjedoči da su se pridružili istinskoj Crkvi, koja je Kristovo tijelo. To svjedočanstvo njihovom duhu, njihovom umu, daje Božji Duh, koji svjedoči kroz njegovu Riječ.I isti Duh Istine jamči takvima da ako njihova srca ostanu vjerna Gospodinu do kraja svoje kušnje - ako dragovoljno i rado svakodnevno uzimaju križ, nastojeći najbolje što mogu slijediti Učiteljeve stope, njihovo kušnjeno članstvo u Crkvi Kristovoj uskoro će se promijeniti u stvarno članstvo - nakon što završe svoj put i postanu dionici njegova uskrsnuća, prvog uskrsnuća.Fil 3,10

Međutim, Duh Božji, kroz svoju Riječ, s jednakom jasnoćom svjedoči [E231] da je moguće da oni koji su već postali grane istinske Loze budu odsječeni, ako su nevjerni - ako ne uspiju donijeti prave plodove Duha ljubavi. "Svaku granu na meni koja ne donosi ploda on [Otac] odsijeca, a svaku koja donosi plod čisti [orezuje] da donese više ploda."Božji Duh, kroz svoju Riječ, tako nam svjedoči ili svjedoči o pravilu postupanja našeg nebeskog Oca s njegovim sinovima - kažnjavanju, orezivanju, uklanjanju troske i razvoju osobina koje donose plod. Stoga, imati ova iskustva, nakon što smo se poistovjetili s "Trsom", znači imati svjedočanstvo Duha da smo još uvijek u "Trsu" i još uvijek prepoznati kao njegove "grane" - još uvijek pod Gospodinovom brigom i disciplinom.Naprotiv, ako nekome nedostaju ove discipline, obrezivanje itd., nakon što se poistovjetio s Lozom, nedostaje mu ovo "svjedočanstvo Duha" i shodno tome ima razloga sumnjati u svoje prihvaćanje od Gospodina.Heb 12:7

Kad bismo svi bili savršeni, apsolutno savršeni, i kad bi to bili dokazani testovima, slučaj bi bio drugačiji; Bog bi nas tada volio zbog našeg savršenstva i sklada s njim; tada bi kazna i gorka iskustva bili znakovi njegove nemilosti.Ali ovako kako jest, svi znamo da smo svi nesavršeni, da smo svi daleko od božanskog standarda; i da su samo naša nova srca, naše nove volje, naši preobraženi umovi ili duhovi prihvatljivi Bogu - i to kroz Kristovu zaslugu, i u probnom smislu, s ciljem našeg testiranja, razvoja i konačnog usavršavanja.Samo u mjeri u kojoj naučimo cijeniti božanska savršenstva i vlastite nedostatke, možemo cijeniti mnoge i važne lekcije koje trebamo naučiti i nužnost teških iskustava koja moramo proći kako bismo u sebi razvili božansku sliku.

Sveto pismo nas obavještava da Nebeski Otac priprema slavni duhovni Hram, u kojem i kroz koji će svijet čovječanstva imati privilegiju doći [E232] do pomirenja, do samoga sebe. U Svetom pismu vidimo ideal velikog Arhitekta u vezi s ovim hramom - da je ideal cjeline bio predstavljen u osobi našeg Gospodina Isusa Krista, njegovog glavnog kamena temeljca i "završnog kamena", "položenog na Nebu".Možemo bolje vidjeti što se traži od svih onih koji će biti prihvatljivi Bogu kao "živo kamenje" tog Hrama - da budu izgrađeni zajedno s Kristom Glavom, "za prebivalište Božje po Duhu njegovu".I mi prepoznajemo vlastitu hrapavost po prirodi, svoj nesklad s gracioznim linijama Hrama, ocrtanim u njegovom "završnom kamenu".Lako možemo prepoznati da nam je mnogo klesanja i mnogo poliranja apsolutno potrebno ako želimo biti dorasli i pripremljeni za mjesto u ovom Hramu kojem, milošću Božjom, težimo.I stoga oni koji otkriju da ne primaju udarce Gospodinova čekića i dlijeta, nemaju ovo "svjedočanstvo" za koje Duh Božji kroz svoju Riječ svjedoči da mora doći do svih živih kamenja njegova Hrama: i kojem čak ni veliki Završni kamen nije izbjegao.Ako nam božanska providnost ne označi "uski put" s određenom količinom teškoća i nedaća - ako nam je jednostavno dopušteno da se odmorimo bez nevolja, kušnji itd., tada možemo sa sigurnošću znati da se Bog ne odnosi prema nama kao prema živom kamenju koje će činiti dio Hrama - sinovima - jer nam nedostaje ovo "svjedočanstvo" našeg prihvaćanja i pripreme.Spoznaja da je takvo naše stanje trebala bi nas odmah poslati Gospodinu da se zapitamo zašto nemamo nevolja i nedaća te da "ispitamo sebe" jesmo li još uvijek u vjeri.2 Kor 13:5 ); i trudimo li se još uvijek vjerno hoditi stopama našeg Učitelja, u punoj posvećenosti Očevoj volji.Ali ako imamo ovo "svjedočanstvo" klesanja, poliranja, orezivanja, disciplina, kažnjavanja, prihvatimo ih strpljivo, radosno, s cijenjenjem, kao dokaze Očeve ljubavi bitne za naše postizanje našeg visokog poziva - u potpunom skladu sa svjedočanstvom ili dokazom Duha - da smo sinovi Božji, "baštinici Božji, subaštinici Isusa [E233] Krista Gospodina našega, [samo] ako s njime trpimo , da bismo s njime i proslavljeni bili". Rim 8:17

Duhove "razlike u upravljanju"

„Koga Gospodin ljubi, toga odgaja i bičuje svakoga sina kojega prima.“Ako ste bez kazne, onda ste kopiladi, a ne sinovi." (Heb 12:8 )Nevolje i nevolje dolaze na svijet, kao i na Gospodnje svete, ali to nisu znakovi sinovstva , osim za one koji su potpuno posvećeni Očevoj volji i djelu.Duh i Riječ Božja "svjedoče" samo njegovim sinovima.Niti su obrezivanja i kažnjavanja u Gospodnjoj obitelji uvijek ista.Kao što zemaljska djeca zahtijevaju različite vrste i stupnjeve discipline, tako je i s Božjom djecom: nekima je dovoljan pogled neodobravanja; drugima je potrebna riječ ukora, dok treći moraju biti bičevani, a neki više puta. Zemaljski roditelj najviše se raduje poslušnom i odmah podložnom djetetu, kojemu je riječ ili pogled ukora dovoljan da ukloni zlo; i tako i naš Otac na Nebu izjavljuje svoje odobravanje onima koji "drhte od njegove riječi".Iz 66:5

Takvi surađuju s Bogom u razvoju vlastitog karaktera, uočavajući vlastite nedostatke i nastojeći ih ispraviti – osluškujući Očev glas smjernica, pouke ili ljubaznog ukora i uvijek tražeći njegov odobravajući osmijeh: njihove osjećaje dobro opisuju riječi pjesnika:

"Sunce moje duše, dragi moj Oče,
ne znam za noć kad si blizu.
Neka se ne pojavi oblak rođen na zemlji,
da te sakrije od očiju sluge tvoga."

To je klasa o kojoj piše apostol, koji sami sebe osuđuju i kojima stoga treba manje Gospodinove kaznje. (1 Kor 11:31 )Biti dio ove klase zahtijeva punoću [E234] posvećenja; i to su i bit će pobjednici, koji će biti smatrani dostojnima sunasljedstva s Kristom Isusom, njihovim Gospodinom u njegovom Kraljevstvu. Ovoj skupini, poslušnoj i budnoj, Gospodin kaže: "Vodit ću te svojim okom", "Vodit ćeš me svojim savjetom i poslije me primiti u slavu."Oni koji se mogu voditi samo stalnim bičevanjem nisu od pobjedničke klase i neće biti smatrani dostojnima da budu Gospodnja Nevjesta i imaju takvo "svjedočanstvo" od Gospodina kroz Duha Istine.Psalam 32:8; 73:24 ; kontrastOtk 7:9,14 .

Niti su kažnjavanja uvijek dokaz pogrešaka ili "svjedočanstvo" Gospodinovog neodobravanja.Naprotiv, kao što je to slučaj s našim Gospodinom, tako je i s njegovim vjernim sljedbenicima, božanska providnost vodi vjerne i poslušne na put patnje i samoodricanja, ne kao kaznu za suprotnu volju, već kao testove, kroz samožrtvovanje, mjere ljubavi i odanosti Očevoj volji i cilju pravednosti. Kao što je naš Gospodin bio kažnjen za naše prijestupe, a ne za svoje, kada je nosio grijehe mnogih, tako i njegovi sljedbenici u mnogim pogledima pate, ne zbog vlastitih prijestupa, već zbog prijestupa drugih, jer su pozvani, kako Apostol izjavljuje, da "dopune zaostatak Kristovih muka, za tijelo njegovo, koje je Crkva".Kol 1:24

Što svjedoči Duh Sveti

U svjetlu prethodno navedenog, neka se svaki od Gospodnjih sinova ispita ima li ili nema "svjedočanstvo Duha" da je jedan od djece Božje: i često ponavljajmo to ispitivanje, te tako "bdijmo" i čuvajmo se u ljubavi Božjoj, radujući se svjedočanstvu njegova Duha.

Jesmo li neprestano orezivani?Prolazimo li kroz takva iskustva, velika ili mala, koja iz nas brže ili sporije uklanjaju [E235] tjelesne sklonosti koje ratuju protiv duše - ljutnju, zlobu, mržnju, zavist, svađu, sebičnost, grubost i sve što je suprotno zakonu Duha života u Kristu Isusu - Duhu ljubavi? Ako je tako, u mjeri u kojoj možemo shvatiti ovaj proces obrezivanja, nesumnjivo ćemo moći prepoznati rast u pravom smjeru - u krotkosti, strpljivosti, blagosti, bratskoj dobroti, ljubavi.Tko god, nakon pažljivog ispitivanja u skladu s ovim, označenim u Gospodnjoj Riječi, može shvatiti takva iskustva u tijeku, može znati da je trajno prihvaćen od Boga, jer ima ovo svjedočanstvo Duha .

Duh ponovno svjedoči da "tko god je rođen od Boga, ne griješi." (1. Ivanova 5:18 )Božje dijete može biti svladano svojom starom prirodom (smatrano mrtvom , ali ne u potpunosti, zapravo takvom); može biti zatečeno u pogrešci, može pogriješiti u prosuđivanju ili riječi, ali nikada neće dragovoljno prekršiti božanski zakon.Dakle, ako naša srca mogu odgovoriti da nam je drago činiti Božju volju i da je ne bismo dragovoljno kršili ili joj se ni na koji način protivili - da bismo radije da se Božja volja vrši i njegov plan ispunjava, čak i ako bi to trebalo uništiti naše najdraže nade i prekinuti svaku nježnu vezu - tada imamo ovo svjedočanstvo da se naš duh ili um slaže sa svjedočanstvom Duha Istine ovdje zabilježenim: i ovo je svjedočanstvo, ne samo da smo jednom bili prihvaćeni u Božju obitelj, već da smo još uvijek tamo.

Duh svjedoči, kroz Božju Riječ, da su oni koji su Gospodnji narod odvojeni od svijeta - da su njihove nade i ciljevi te opći duh i raspoloženje drugačiji."Kad biste bili od svijeta, svijet bi svoje ljubio; ali budući da niste od svijeta, zato vas svijet mrzi.""Da, i svi koji hoće živjeti pobožno u Kristu Isusu bit će progonjeni."Ivan 15:19 ;2 Tim. 3:12

Mogu li naša srca posvjedočiti da ove riječi ispravno predstavljaju naše životno iskustvo?Ako je tako, Duh (um) Božji tako ponovno svjedoči našem duhu (um) da smo njegovi.Niti bismo trebali zaboraviti da svijet o kojem govori naš Gospodin uključuje [E236] sve svjetovne ljude, u kojima duh svijeta ima uporište. U vrijeme našeg Gospodnje to je bio slučaj s nominalnom Židovskom crkvom: zapravo, svi njegovi progoni dolazili su od ispovjednika religije.Stoga se ne smijemo čuditi ako svi koji hode stopama našeg Gospodina imaju slično razočaravajuće iskustvo i otkriju da će se duh svijeta, u svom najantagonističkijem obliku, očitovati na mjestu gdje bismo ga prirodno najmanje očekivali - među onima koji tvrde da su djeca Božja. Glavni religiozni ljudi Gospodinova vremena nazvali su ga Belzebubom, knezom đavola.I Duh Sveti svjedoči kroz Riječ našega Gospodina govoreći: "Ako su domaćina nazvali Belzebulom, koliko će više njegove ukućane." (Mt 10,25 )Ako smo, dakle, bili zloglasno oslovljeni zbog našeg poistovjećivanja s Istinom i našeg služenja njoj, u tome imamo dodatni dokaz ili svjedočanstvo Duha da smo na pravom putu.

Da se naš Gospodin Isus pridružio popularnim vođama u Židovskoj crkvi i suzdržao se od govorenja istine u ljubavi, suzdržao se od isticanja lažnih doktrina svoga vremena, ne bi bio "omražen" niti "progonjen"; naprotiv, vjerojatno bi bio "vrlo cijenjen među ljudima".Ali, kako je i sam izjavio, mnogo toga što je "visoko cijenjeno među ljudima odvratno je u Božjim očima".Luka 16:15

Da je naš Gospodin jednostavno šutio i suzdržao se od razotkrivanja licemjerja, prijevara, dugih molitvi i lažnih učenja pismoznanaca i farizeja, oni bi ga bez sumnje ostavili na miru, ne bi ga progonili; i ne bi patio radi Istine.Tako je i s njegovim sljedbenicima: iz slične klase, Istina i oni koji imaju Duha Istine i koji slijede Gospodinovu pouku, puštajući da im svjetla sjaju, sada će na sebe navući mržnju i progonstvo.A ako neki, zbog tih razloga, i dok se trude govoriti istinu u ljubavi, zbog toga pate, [E237] blago im je, jer kako je apostol rekao: "Duh slave i Božji počiva na vama." Oni imaju ovo svjedočanstvo Duha o svojoj vjernosti na uskom putu.1. Petrova 4:14

Ponovno, Duh Sveti svjedoči, kroz svjedočanstvo našeg Gospodina, da će se Gospodin stidjeti onoga tko se stidi Otkupitelja i njegove Istine koju je naučavao kada dođe napraviti svoje dragulje.Marko 8:38 ) Tko god, dakle, nađe svoje srce toliko zaljubljeno u Gospodina i njegovu Riječ da u svakoj prikladnoj prilici s užitkom priznaje Isusa kao svog Otkupitelja i Učitelja te vjerno iznosi Riječ njegova svjedočanstva, dokle god takav ima ovo kao još jedno svjedočanstvo Duha Svetoga da je dijete Božje i baštinik Kraljevstva.Takvi imaju razloga radovati se Učiteljevom obećanju da su upravo oni koje će On rado priznati pred svojim Ocem i pred svetim anđelima.Ali ako netko nema ovo svjedočanstvo - ako, naprotiv, njihova srca svjedoče da se srame Gospodina, srame se priznati da su njegovi sljedbenici, srame se priznati njegovu "braću", udove njegova tijela, i srame se priznati doktrine koje je naučavao - svatko tko ima ova iskustva ima svjedočanstvo Duha da ako se ovo stanje stvari ne promijeni, Gospodin će se sramiti njih pri svom drugom dolasku i neće ih priznati pred Ocem i njegovim svetim glasnicima.

Nadalje, Duh Sveti svjedoči da: "Tko god je rođen od Boga, pobjeđuje svijet. I ovo je pobjeda koja je pobijedila svijet: vjera vaša ." (1 Ivanova 5:4 ) Ispitajmo svoja srca, svoj duh, svoje umove u svjetlu ovog svjedočanstva Duha Svetoga.Jesmo li mi pobjednici, prema ovom standardu?Standard je da, da bismo bili Gospodinovi, moramo biti izvan sklada sa svijetom, u sukobu s njim - njegovim ciljevima, nadama, ambicijama.Misao sukoba sadržana je u izrazu "pobjeđuje svijet".I lako možemo vidjeti da nitko ne može biti pobjednik svijeta tko je u suosjećanju i povezanosti [E238] s njim i njegovim općim duhom sebičnosti, ponosa, ambicije itd.

Prije nego što donesemo konačnu odluku pobjeđujemo li svijet ili ne, primijetimo da ne smijemo pobjeđivati ​​svijet laskanjem, niti pridruživanjem njegovim ludostima i pokušavajući im dati religiozni zaokret; niti smijemo pobjeđivati ​​svijet bavljenjem nekim moralnim ili religioznim radom, poput podučavanja u nedjeljnoj školi, pomaganja siromašnima ili pridruživanja sektaškoj crkvi.Ni na jedan od ovih načina Gospodin ne ukazuje niti "svjedoči" da možemo pobijediti svijet.Njegova izjava je pozitivna, da je pobjeda koja pobjeđuje svijet naša vjera .Duh tako svjedoči da moramo "hoditi vjerom , a ne gledanjem", kako bismo bili pobjednici.Ne smijemo gledati na stvari koje se vide - popularnost, svjetovni sjaj, denominacijsku veličinu itd. - već moramo gledati na stvari koje se ne vide - duhovne i vječne stvari.2 Kor 4,18 )Trebamo imati vjeru izraženu pjesnikovim riječima:

"Radije bih s Bogom hodao u tami,
nego s mnoštvom u svjetlu."

Nadalje, Duh Sveti nam svjedoči, kroz Riječ, da ako smo djeca Božja, nećemo biti neupućeni u sadašnje niti u buduće stvari , jer ćemo biti prosvijetljeni i poučeni od Boga, kroz Riječ njegove milosti - Riječ njegova Duha.Kako sazrijevamo, "rastemo u milosti", željet ćemo, tražiti i dobivati, uz mlijeko Riječi, "jaku hranu" za koju Apostol izjavljuje da je za one potpunijeg razvoja.1. Petrova 2:2 ;Heb 5:13,14 ) Razvoj u milostima Duha, vjeri, hrabrosti, znanju, samokontroli, strpljivosti, pobožnosti, bratskoj dobroti, ljubavi, dovest će nas u bliže zajedništvo s Ocem i s Gospodinom Isusom, tako da će Gospodin biti sposoban i voljan sve jasnije nam prenositi znanje o svojim milosrdnim planovima, kao i o svom vlastitom milosrdnom karakteru.

[E239]

Govoreći o ovom rastu, apostol Petar kaže: "Ako je to u vama i obiluje, čini vas da ne budete neplodni ni bezplodni u spoznaji Gospodina Isusa Krista. A tko toga nema, slijep je i ne vidi daleko ... Jer ako to činite, nikada nećete pasti, jer će vam se tako obilno otvoriti ulaz u vječno kraljevstvo Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista."2. Petrova 1:5-11 .UsporediIvan 16:12,15 .

Svatko bi se trebao zapitati ima li ili nema ovo svjedočanstvo Duha, ovo svjedočanstvo o svom rastu kao novog stvorenja u Kristu Isusu, i razvija li i sazrijeva li vrstu ploda koja je ovdje navedena.Sjetimo se također da naš rast u ljubavi i u svim plodovima Duha uvelike ovisi o našem rastu u znanju; a naš rast u znanju o božanskim stvarima ovisi i o našem rastu u plodovima Duha. Svaki korak znanja donosi odgovarajući korak dužnosti i poslušnosti, a svaki poduzeti korak dužnosti i poslušnosti bit će popraćen daljnjim korakom u znanju, jer tako, svjedoči Duh , bit će iskustvo svih onih koji će biti poučeni od Boga u Kristovoj školi.Ako imamo ovo svjedočanstvo Duha rasta, i u milosti i u znanju, radujmo se u tome i slijedimo isti put dok nas, pod božanskim vodstvom, ne dovede do onoga što je savršeno, i u znanju i u milosti.

Buduće svjedočanstvo Duha Svetoga

Sveti Duh će svjedočiti pomirenom svijetu čovječanstva u sljedećem dobu, vrlo slično po načinu, ali vrlo različito po činjenicama.Oni koji posjeduju Duha više neće biti nekolicina posebnih slugu i sluškinja, već, kako prorok Joel izjavljuje, "svako tijelo".Joel 2:28 )Duhov "svjedočanstvo" više neće biti "tko god želi živjeti pobožno, bit će progonjen"; jer tada neće biti dopušten progon. [E240] Više neće "svjedočiti" o "uskom putu" žrtve, jer će dan žrtve proći: "Ondje će biti cesta" i neće biti kamenja spoticanja. ( Iz. 35:8; 62:10 ) "Svjedočit će" da će "zločinci biti istrijebljeni, a oni koji čekaju Gospodina baštinit će zemlju." (Djela apostolska 3:23 ;Psalam 37:7-11 )"Svjedočit će" blagoslovima za dobročinitelje i kaznama i uništenju za namjerne zločince.To je isti Duh Božji, ali pod različitim upravljanjem.

Nakon što smo naučili kako Duh Sveti "svjedoči" i koja su neka od njegovih svjedočanstava kroz Božju svetu Riječ, doista smatramo da su ova svjedočanstva puno zadovoljavajuća od svih sumnji i strahova inspiriranih mentalnim i fizičkim stanjima - osjećajima koje neki krivo nazivaju svjedočanstvom Duha Svetoga.Ipak, trebali bismo skrenuti pozornost na činjenicu da svi kršćani ne mogu imati ista svjedočanstva od Duha Božjega svojim duhom ili umom.Svi kršćani s velikim iskustvom i razvojem trebali bi imati svjedočanstvo ili dokaz o svim ovim točkama i o drugim točkama iznesenim u Svetom pismu: ali postoje mladi kršćani koji još nisu dovoljno napredovali da bi imali sva ta svjedočanstva; neki su, možda, uistinu začeti od Gospodina, a zasad ih imaju samo malo.Veliki Ratar ne očekuje plod, ni zelen ni razvijen i zreo, od svježeg i nježnog izdanka grane.

Prvo svjedočanstvo koje novorođenčad može imati jest da su prihvaćeni od Gospodina; da su mlade grane na istinskoj Lozi; i da je Duh Loze u njima - želja da rastu i budu poput Loze te da donose plod.Niti bi trebalo proći dugo nakon što grana prvi put iznikne prije nego što se počnu prepoznavati znakovi lišća i pupoljaka obećanja ploda.Novorođenče u duhovnoj obitelji pokazuje svoj odnos prema starijim i razvijenijim članovima obitelji ne jedenjem jakog mesa, koje bi ga moglo zadaviti, već željom za mlijekom koje ga jača, kako bi tako raslo.1. Petrova 2:2

[E241]

Oni koji se nađu u posjedu bilo kojeg od gore navedenih svjedočanstava Duha trebali bi se shodno tome radovati; i svaku pojedinost koja im nedostaje trebali bi nastojati njegovati i razvijati, kako bi na kraju mogli imati svjedočanstvo Duha u svoju korist u svakoj točki biblijskog svjedočanstva u vezi s putem i iskustvima Gospodinovog vjernog naroda.Takvi više neće morati pjevati - "To je stvar koju želim znati."Naprotiv, znat će, imat će puno uvjerenje u vjeru i bit će ukorijenjeni, utemeljeni, izgrađeni i utvrđeni u vjeri.Ovo je božanski uređen put: potpuno bježimo od straha - od "Sumnjajućeg dvorca" - jer naše povjerenje čvrsto počiva na božanskim obećanjima, koja nikada ne iznevjere. To je jednako istinito u vrijeme kušnje, nevolje i tame kao i kada posebno uživamo u svjetlu osmijeha našeg nebeskog Oca.Pjesnik izražava ispravnu misao rekavši:

"Kad se čini da tama prekriva njegovo lice,
odmaram se u njegovoj nepromjenjivoj milosti.
Njegova zakletva, njegov savez, njegova krv,
podržavaju me u preplavljujućoj poplavi.
Kad sve oko moje duše popusti,
On je tada sva moja nada i oslonac."

Posvećen Duhom

"Ali vi ste oprani, ali ste posvećeni, ali ste sveti u imenu Gospodina Isusa i Duhom Boga našega."1 Kor 6:11

Posvećenje označava odvajanje ili odvajanje.Svi koji su posvećeni, odvojeni, potpuno posvećeni Bogu, prvo moraju biti oprani ili opravdani - ili stvarno očišćeni od grijeha, ili navodno očišćeni - "opravdani vjerom ".Pravo opravdanje bit će put pristupa Bogu od strane svijeta tijekom Milenija, pod vodstvom i pomoći velikog Posrednika, i kao dio procesa Pomirenja.Uračunato opravdanje, to jest, opravdanje [E242] vjerom - je uređenje koje djeluje tijekom ovog Evanđeoskog doba, po kojem se mi, koji smo po prirodi grešnici i u čijem tijelu ne prebiva savršenstvo, smatramo čistima, svetima, opravdanima, prihvatljivima Bogu kroz naše prihvaćanje Krista kao našeg Otkupitelja. Vjerujemo u biblijsko svjedočanstvo da je "Krist umro za naše grijehe, prema Pismima"; i vjerujući u to, i želeći izbjeći grijeh, Bog nas prihvaća kao savršene, bezgrešne, kao opravdane zaslugom dragocjene krvi.Budući da smo tako opravdani vjerom, imamo mir s Bogom i možemo mu pristupiti, bit ćemo prihvaćeni od njega i možemo početi činiti djela prihvatljiva Ocu, po zaslugama Gospodina našega Isusa Krista.Dokaz koji imamo o svom opravdanju i posvećenju dolazi nam kroz Riječ i naziva se "pečatom" i "svjedočanstvom" Duha u nama.

Sila koja nam omogućuje da živimo prema svojim posvetnim zavjetima jest Duh Sveti ili sveti Božji um, kojeg primamo kao rezultat naše vjere u Krista i našeg posvećenja da budemo "mrtvi s njim".Duh Istine, kojeg dobivamo proučavanjem Riječi našeg Oca, u našem Duhu poslušnosti prema njoj, daje nam potrebnu snagu za prevladavanje svijeta i naših vlastitih izopačenih apetita. Sukladno tome, tekst koji razmatramo izjavljuje da su svo čišćenje koje smo iskusili, svo naše opravdanje i svo naše odvajanje za pravednost i naše odvajanje od grijeha - sve pobjede i blagoslovi u tim smjerovima došli su nam po zaslugama našeg Gospodina Isusa i putem Duha svetosti, Duha Božjega, kojeg smo primili.

Drugi stihovi iz Svetog pisma u potpunosti su u skladu s ovim nalazima. Isti apostol Pavao molio se za Crkvu: "Sam Bog mira neka vas potpuno posveti." (1 Sol 5,23 )On ovdje ne proturječi prethodnoj izjavi da je Sveti Duh Božji taj koji posvećuje.Bog je taj koji posvećuje, a medij, metoda ili kanal je njegov Sveti Duh, a ne neka druga osoba.

[E243]

Apostol Petar izjavljuje da je Crkva "izabrana posvećenjem Duha za poslušnost".1. Petrova 1:2 )Ideja je da oni koje Bog sada prepoznaje kao svoje odabranike i koji su pozvani da osiguraju svoj poziv i izbor, nisu odabrani proizvoljno, već prema utvrđenim načelima, tj. ako ih sveti Duh Božji (utjecaj Istine) koji djeluje na njih dovede u stanje pune poslušnosti (posvećenja) Očevoj volji, planu i providnosti, tada će oni predstavljati odabranike.

Apostol Pavao, u drugoj svojoj poslanici (Ef 5,26 ), pripisuje ovu posvećenu i očišćujuću moć u Crkvi Božjoj Riječi, govoreći: "Krist je ljubio Crkvu i predao sebe za nju daposvetiiočistikupelji vode po Riječi."Ne smijemo pretpostavljati da Apostol ovdje proturječi svojoj prethodnoj izjavi, u smislu da Bog posvećuje Crkvu, niti proturječi svojoj drugoj izjavi, da je Duh Božji taj koji posvećuje Crkvu.Jasno i nepogrešivo, njegova misao u svakom slučaju jest da je to Sveti Duh Božji, koji djeluje kroz Riječ njegove istine, ono što je on odredio da u nama proizvede očišćenje, opravdanje, posvećenje.

Tako je i naš Gospodin Isus molio: "Posveti ih svojom istinom: tvoja je riječ istina." (Ivan 17:17 )Dakle, vidimo da različiti spisi o toj temi, uzeti zajedno, uče da se posvećenje Crkve postiže Duhom Istine, koji se udjeljuje posvećenima kroz Božju Riječ koju je On dao upravo u tu svrhu.

Svi koji su tako posvećeni od tada su " nova stvorenja u Kristu Isusu " i nazivaju se "oni koji su posvećeni u Kristu".1 Kor 1:2 )Pa ipak, ovo posvećenje u Kristu nije odvojeno od Duha Božjega, niti odvojeno od Riječi Božje; jer zbog našeg prihvaćanja božanskog plana i odredbe, zbog našeg dolaska do točke [E244] posvećenja Duha, mi smo jedno s Kristom, našim Gospodinom. A to je dalje prikazano Svetim pismom koje kaže: "I onaj koji posvećuje i oni koji su posvećeni svi su od jednoga [jednog duha, jedne misli, rođeni od Duha Istine], zbog čega se ne stidi nazvati ih braćom." (Heb 2:11 )Tako smo "oprani, posvećeni, opravdani u imenu Gospodina našega Isusa i po Duhu Boga našega" - Duhu Istine.

Budite ispunjeni Duhom

"Ispunite se Duhom! Razgovarajte među sobom psalmima, himnama i duhovnim pjesmama! Pjevajte i slavite Gospodina u svojim srcima! Uvijek zahvaljujte."Ef 5,18-20

Ovaj odlomak iz Svetog pisma implicira da Gospodnji narod može imati veći ili manji stupanj ili puninu njegova Duha.Da bi bili njegovi, moraju imati nešto od njegova Duha jer "ako tko nema Duha Kristova , nije njegov".Rim 8:9 )Uvelike ovisi o nama samima, o tome kako koristimo sredstva koja nam je Bog osigurao, koliko u potpunosti možemo biti ispunjeni njegovim Duhom i naravi, njegovim utjecajem - Duhom ili utjecajem njegove Istine, koju je objavio upravo s ciljem posvećenja naših srca i života te odvajanja od onih koji imaju duh svijeta.

Ništa u ovom i sličnim tekstovima ne uključuje misao o osobnom Svetom Duhu: upravo suprotno.Ako se mislilo na osobu, bilo bi nedosljedno poticati primatelja na veće ili manje ispunjenje.Osoba koja je mogla ući mogla je sama imati posla s punjenjem; ako je velika, napunit će više, ako je mala, napunit će manje.Ne bi se moglo pretpostaviti da Duh Sveti, shvaćen kao osoba, jedan od trojstva Bogova, jednak Najvišem, ulazi u mali opseg nesavršenog čovjeka, a da pritom ne ispuni ni to malo srce. Ali kada se shvati ispravna misao o božanskoj moći i utjecaju, Apostolov poticaj je potpuno [E245] razuman. Trebali bismo nastaviti težiti da budemo ispunjeni svetim umom ili naravi našeg Boga, tako lijepo prikazanim u osobi i poslušnosti našeg dragog Otkupitelja, njegovog Jedinorođenog Sina.

I ova misao o ispunjenju Duhom Svetim u skladu je s Apostolovim prijedlogom na drugom mjestu, da su naša smrtna tijela poput propuštajućih posuda, napuknutih, oštećenih, koje Bog dopušta ispuniti svojim Duhom Svetim. Apostolov prijedlog je da s obzirom na ono što znamo o vlastitim nesavršenostima i našoj sklonosti da ispustimo iz sebe sveti utjecaj, nadahnut Bogom kroz Evanđelje, trebamo posvetiti još veću pažnju da ne ispustimo te stvari iz sebe, jer "ovo blago [Duha Svetoga, obnovljeni um u skladu s Bogom] imamo u zemljanim posudama." (Heb 2:1 ;2 Kor 4:7 )Dužnost je svih koji žele hoditi stopama našeg Učitelja, koji žele sudjelovati u Kristovim patnjama i u slavi koja će uslijediti, da traže na Gospodinov način ispunjenje njegovim Duhom .U tu svrhu moramo ostati blizu Gospodinu i članovima njegova tijela – bliski u suosjećanju, ljubavi, suradnji; a također moramo ostati blizu Riječi, koja je izvor posvećujućeg utjecaja na cijelu Crkvu. "Posvetljujući ih svojom istinom: tvoja Riječ je istina."

Uzaludno je tražiti ispunjenje Duhom Svetim ako ne obraćamo pažnju na božanski aranžman predviđen upravo za tu svrhu.Ako zanemarimo Božju Riječ, zanemarujemo ovu posvećujuću moć; ako zanemarimo molitvu, zanemarujemo još jednu privilegiju i korisnost koju ona donosi.Ako zanemarimo okupljanje s onima koji su Gospodnji narod i u kojima vidimo "pečat" ovog Duha, nećemo uspjeti dobiti dobrobiti i pomoć koju "svaki zglob pruža" - uključujući pomoć koju je Bog obećao Crkvi kao cjelini, kroz različite članove koje postavlja u tijelu za izlaganje njegove Riječi i dobivanje njezine posvećujuće moći ili Duha.1 Kor 12,25-28 ;Efežanima 4:16

[E246]

Stoga poticaj "Ispunite se Duhom" mnogo implicira: podrazumijeva da bismo trebali koristiti različite aranžmane i odredbe koje je Gospodin učinio za naš duhovni razvoj.Iako ne možemo imati osobni kontakt s Gospodinom, možemo imati spolne odnose kroz molitvu i kroz udove njegova tijela i kroz Sveto pismo.Iako ne možemo imati stvarni kontakt s apostolima, možemo imati kontakt s njihovim riječima.Ako ne možemo imati stvarni kontakt i osobno zajedništvo s članovima Crkve, možemo s njima komunicirati putem pošte i putem tiskanih stranica.Ako želimo biti ispunjeni Gospodnjim Duhom, moramo poslušati ove njegove upute.

Pečat Duha

„U koga [Krista] ste se i vi pouzdali nakon što ste čuli riječ istine, evanđelje svoga spasenja; u koga ste i vi, nakon što ste povjerovali, zapečaćeni Duhom Svetim obećanja, koji je zalog naše baštine.“Efežanima 1:13,14

Pečati su se u stara vremena koristili u razne svrhe. (1) Kao pečat ili potpis, znak ovjere ili priznanja. (2) Učiniti tajnim, osigurati od upada - kao uMt 27:66 ;Otkrivenje 10:4; 20:3 .

U prvom od ovih značenja se kaže da je Gospodnji narod "zapečaćen Svetim Duhom obećanja".Apostol ne kaže, kao što neki pretpostavljaju, da smo zapečaćeni Duhom Svetim kao osoba, takozvana treća osoba trojstva jednakih Bogova: on izjavljuje da smo zapečaćeni " Duhom Svetim obećanja "; sasvim drugačija misao, kao što će svi vidjeti.Duh Sveti je od Oca: on vrši pečat kroz Krista Duhom Svetim, koji je sam pečat .To potvrđuje i apostol (Djela 2:33 ), i u potpunosti je u skladu s izvještajem o našem Gospodinu Isusu, koji je bio prvi od doma sinova koji je tako zapečaćen.Čitamo: "Njega je Bog Otac zapečatio " - Duhom Svetim.Ivan 6:27

[E247]

Izraz "Duh obećanja ", kao i drugi izrazi koji se koriste u odnosu na sveti utjecaj Boga, kao "Duh svetosti", "Duh Istine", je deskriptivan: pokazuje da postoji veza između ovog pečata i obećanja koje nam je Bog dao.To je unaprijedni dokaz ili potvrda Božjeg saveza s "zapečaćenim", da su "prevelika i dragocjena obećanja" o "stvarima koje je Bog pripremio za one koji ga ljube [najviše]" istinita; i da će naslijediti te obećane blagoslove nakon što vjerno izdrži testove svoje ljubavi i odanosti koje će Bog primijeniti.

Apostol se kasnije u istoj poslanici poziva na isto pečatenje i tamo poistovjećuje "obećanje" s "danom oslobođenja".Ef 4,30 )Drugim riječima, pečat Duha obećanja do dana oslobođenja samo je još jedan oblik izražavanja misli - mi (Crkva) "imamo prvine Duha " - ručno plaćanje, takoreći, koje obvezuje ugovor ili savez između Gospodina i nas i uvjerava nas da ćemo, ako ne klonemo, naslijediti obećanje u potpunosti.

Ovaj pečat saveznog odnosa, sinovstva i nasljedstva, nije vanjski znak na našim čelima; niti je to znak ili manifestacija Božje naklonosti u zemaljskim poslovima, u svjetovnom blagostanju; niti su to sada, niti su ikada bili, "darovi" iscjeljivanja ili govorenja jezicima itd., jer mnogima koji su posjedovali te čudesne "darove" nedostajao je pečat i svjedočanstvo Duha.Djela apostolska 8:13-23 ;1 Kor 13:1-3

Pečat ili zalog Duha Svetoga je u srcu zapečaćenoga i stoga ga nitko ne poznaje osim onoga koji ga primi (Otk 2:17 ), osim ako drugi ne vide plodove toga u njegovom svakodnevnom životu."Onaj koji nas s vama utvrđuje u Kristu i pomazao jest Bog, koji nas je i zapečatio i dao zalog Duha u naša srca."2 Kor 1:21,22

Ovaj zalog ili pečat sinovstva je Duh ljubavi koji je jedno s Ocem i svim njegovim svetim uređenjima, vičući: Abba, Oče; rado vršim volju tvoju, Bože moj [E248] . Onaj koji ima ovaj pečat ili znak sinovstva je onaj koji ne samo da nastoji vršiti Očevu volju, već je, čineći je, smatra „ne teškom“, već ugodnom.1. Ivanova 5:3

Duh posinjenja ili zapečaćenja kao sinova, posjedovanje prvina ili zaloga buduće baštine, dakle je jedan od najnaprednijih "svjedoka" Duha - sama krema kršćanskih iskustava u sadašnjem životu.Prije nego što postignemo ovu fazu iskustva, moramo primiti svoj dio pomazanja ulazeći u pomazano tijelo Kristovo, Crkvu, bivajući začeti od Duha Istine za posvećenje naših duhova da bismo poznavali i vršili Gospodnju volju.Ovo iskustvo dolazi nakon što smo Duhom oživljeni za službu pravednosti: to je dokaz, da tako kažem, da smo prešli iz embrionalnog stanja u ono u kojem nas Bog može smatrati sinovima i zapečatiti nas kao takve.

Kao što svi vjernici trebaju nastojati doći pod pomazanje i utjecaj začeća Svetoga Duha Božjega, Duha Istine - tako i svi koji su tako začeti Duhom u sinovstvo trebaju nastojati postići taj položaj punine sklada s Ocem koji on može priznati i zapečatiti.I nakon što su postigli ovaj položaj, neka svi paze da ne oštete ili zamagle pečat - da ne ugase ili ugase ovo dragocjeno blago - da ne pretvore ovaj duh ljubavi i radosti u svetom Duhu zajedništva i jedinstva u duh težine, tame, žalosti.Ne pokvariti ovaj pečat, već ga uvijek održati sjajnim i svježim, trebao bi biti stalni napor svih koji ga prime.