[E263]

STUDIJA XI
SVETI DUH POMIRJENJA RAZMATRANJE NAVODNIH
PRIGOVORA

Ispitivanje očito kontradiktornih odlomaka iz Svetog pisma—Ne ugasite Duha—Ne žalostite Duha Svetoga—Duh Istine—Tješitelj—Ispunjen Duhom Svetim—Laganje Duhu Svetomu—Iskušenje Duha Gospodnjeg—Grijeh protiv Duha Svetoga—"Duh reče"—"Duhu Svetomu se učinilo dobrim"—"Zabranjeno Duhu Svetomu"—"Duh Sveti svjedoči"—"Duh Sveti vas je postavio nadglednicima"—Duh Sveti učiteljem—"Pomazanje od Svetoga"—Duh posreduje uzdisajima—Kako Duh kori svijet—"Po ovome prepoznajte Duha Božjega" iz "Duha Antikrista".

POSLJEDICA prevođenja Svetog pisma od strane trinitarista (i Zajedničke verzije i Revidirane verzije), mnogim je odlomcima dana pristranost ili iskrivljenje što uzrokuje prividno neslaganje između nekih od njih i onoga što smo gore vidjeli kao biblijski, kao i razuman pogled na temu o kojoj se raspravlja - da je Sveti Duh Oca, a po Sinu u Gospodinovom narodu Duh pomirenja. Stoga ćemo sada razmotriti razne odlomke iz Svetog pisma - sve za koje smatramo da bi mogli zbuniti mnoge.Ispitajmo ovo zajedno, sa srcima potpuno odanim Božjoj Riječi i željnim da nas vodi Duh Istine: zatim ćemo prijeći na druge faze teme, koje se ne mogu tako dobro razumjeti dok se ovi navodni prigovori ne uklone.

[E264]

"Ne ugasite duha"
1 Sol 5,19

Ugasiti znači ugasiti, kao kada gasimo vatru ili gasimo svjetlo.Grčka riječ ovdje prevedena s "ugasiti" pojavljuje se osam puta u Novom zavjetu, a u svakom drugom slučaju odnosi se na gašenje vatre ili svjetla. Noseći ovu misao sa sobom, sjetimo se da smo zbog posjedovanja Svetog Duha ili Božjeg uma, koji nas prosvjetljuje, nazvani "svjetlom svijeta" (Mt 5,14 ): stoga vidimo da je Apostol mislio da ako nas duh svijeta zavede u svjetovnost, učinak će biti gašenje ili utišavanje svjetla svetog uma ili Duha Božjega u nama, koje iz nas sja na druge.U skladu s tim je izraz našeg Gospodina: "Ako svjetlo koje je u tebi postane tama [ugasi se], kolika će tek biti tama."Mt 6:23

"Ne žalostite Svetoga Duha Božjega,
kojim ste zapečaćeni za Dan otkupljenja"
Efežanima 4:30

Zapečatiti znači označiti ili odrediti.Djeca ovoga svijeta mogu se razlikovati po određenim obilježjima, a djeca Božja, nova stvorenja u Kristu, po drugim obilježjima ili karakteristikama.Oznaka jedne klase je duh (um, raspoloženje, volja) svijeta; u drugoj klasi pečat ili oznaka je Duha (um, raspoloženje, volja) Božjega.Od trenutka istinskog posvećenja Bogu, dokazi, znakovi ili pečati mogu se primijetiti u riječima, mislima i ponašanju.Ti znakovi postaju sve izraženiji kako novi um raste u milosti, znanju i ljubavi.Drugim riječima, Duh (um) Božji postaje naš um ili duh, u onoj mjeri u kojoj se odričemo svoje ljudske volje ili duha i u svemu se pokoravamo volji ili Duhu Božjem.Stoga smo potaknuti da dopustimo ili pustimo da u nama bude isti um [E265] koji je bio i u Kristu Isusu, Gospodinu našemu - um ili sklonost da činimo samo Očevu volju. Dakle, naš novi um ili Duh je svet ili Bogom vođen.U tekstu koji razmatramo apostol potiče da ne činimo ništa što bi bilo kršenje našeg saveza - da ne činimo ništa što bi uzrokovalo žalost našim novim umovima ili grižnju savjesti zbog zanemarivanja dužnosti - ništa što bi ranilo našu savjest, kao novih stvorenja u Kristu.Ne žalostite Duha Svetoga, um Božji, u vama, koji je vaš pečat božanskog sinovstva.

"Duh Istine"

„Duh Istine... neće govoriti od sebe, nego će govoriti što god čuje i navijestit će vam što dolazi.“Ivan 16:13

Ovaj odlomak iz Svetog pisma već je razmatran na stranici 170, ali ovdje je potrebno razmotriti neke dodatne značajke. Učenici, kao Židovi i prirodni ljudi, gledali su na stvari sa zemaljskog gledišta, očekujući ljudsko oslobođenje i zemaljsko kraljevstvo u rukama palih ljudi.Naš Gospodin im je govorio o Kraljevstvu Božjem, ali tek sada im je objasnio da mora umrijeti, da ih mora napustiti i otići u daleku zemlju kako bi primio vlast nad Kraljevstvom te da se vrati kako bi uspostavio svoje Kraljevstvo i proslavio svoje vjerne sa sobom kao sunasljednike u tom Kraljevstvu.Luka 19:12 )Tješeći ih, s obzirom na razočaranje koje je probudila njegova izjava, uvjerava ih da neće biti potpuno sami, već da će, kao što ga je Otac poslao da izvrši djelo, tako i tijekom njegove odsutnosti Otac poslati drugog Utješitelja, u svoje ime ili kao svog predstavnika za to vrijeme.Ne smiju shvatiti da će budući Utješitelj biti drugi Mesija ili drugačiji učitelj; stoga kaže: "Neće govoriti od sebe"; neće poučavati neovisno i izvan sklada s mojim učenjem, koje ste već primili; "nego će govoriti što god čuje."

[E266]

To jest, ovaj Utješitelj bit će samo kanal komunikacije između Oca i mene, s jedne strane, i vas, mojih vjernih sljedbenika, s druge strane: Duh Istine, kao moj predstavnik, razradit će i detaljnije vam skrenuti pozornost na razne istine koje sam vam već iznio, ali koje još niste spremni jasno shvatiti - koje, doista, nije prikladno da razumijete dok prvo ne platim vašu otkupninu i ne uzađem u Očevu prisutnost te mu je predstavim u vaše ime.Tada ću, u skladu s Očevim planom, biti osposobljen, preko ovog Utješitelja, da vam priopćim duhovne stvari za koje sada niste spremni i na koje sada, budući da još niste pomireni, nemate pravo.I kako buduće stvari budu došle do izražaja i koje trebate razumjeti, ovaj Duh Očev, moj Duh, poslan u moje ime i kao rezultat mog otkupiteljskog djela, vodit će vas korak po korak u potpuno razumijevanje svega što je potrebno i prikladno da razumijete – „On [Očev sveti Duh, utjecaj ili moć] proslavit će mene jer će od mojega uzimati i navješćivati ​​vam.“Sve što Otac ima moje je [njegovi i moji planovi su u savršenom jedinstvu]; zato rekoh da će od moga uzeti i objaviti vam."

Stoga ne trebaš očekivati ​​novo učenje, koje bi podrivalo moje učenje, već daljnji razvoj i pouku u skladu s mojim učenjem: jer će sva učenja budućeg Utješitelja biti u skladu s mojim i osmišljena su da ti potpunije pokažu da sam ja Mesija.Niti trebate sumnjati u istinitost učenja ovog Utješitelja, jer on je sam Duh Istine i proizlazi od Oca.Ovaj Duh Istine bit će moj glasnik koji će vam prenositi moje doktrine i pokazati vam stvari koje dolaze.Ivan 16:13

I tako je bilo: Duh Istine je kroz ovo evanđeosko doba sve više pokazivao Crkvi poštovanje prema Kristovim patnjama i potrebi da ih svaki član njegova "tijela" dijeli, te put kojim bismo trebali ići slijedeći našeg Otkupitelja [E267] i Gospodina: pokazujući nam također vrhunac slave njegove nagrade i našu privilegiju da postanemo "baštinici Božji, subaštinici s Isusom Kristom, Gospodinom našim, ako doista s njime trpimo, da bismo s njime i proslavljeni bili". Jehova, Otac svih, Autor je sve ove istine i stoga je sve što smo primili tijekom ovog doba proizašlo od njega, od kojeg dolazi svako dobro i svaki savršeni dar.Poslao ga je kroz kanale koji su odavno pripremljeni - kroz proročanska i tipska učenja prošlosti koja su nam otvorena kroz nadahnute riječi našeg Gospodina Isusa i njegovih nadahnutih apostola: i primanjem Duha Svetoga u naša srca i ponašanjem u skladu s Očevom Riječju i planom, osposobljeni smo cijeniti stvari koje je Bog pripremio za one koji ga ljube, i hoditi vjerom, a ne gledanjem.

„Ali Utješitelj, Duh Sveti,
koga će Otac poslati u moje ime“
—Ivan 14:26 —

Već smo ispitali ovu zavaravajuću riječ "duh" (stranica 169), ali sada primjećujemo izjavu da Svetog Duha treba poslati Otac, što ukazuje na to da je to utjecaj ili sila u potpunosti pod Očevom kontrolom; a ne netko drugi jednak po moći i slavi, kako ljudska vjerovanja lažno tvrde.Sve Božje moći su potpuno pod njegovom vlastitom kontrolom, kao što su i naše moći pod našom kontrolom, i stoga izjava da će Otac poslati svog Duha, ili, kako je prorok to izrazio, "Duha svoga udahnut ću u tebe."Štoviše, izjavljuje se da je Duh Sveti poslan u Isusovo ime - baš kao što je sluga poslan u ime svog gospodara, a ne u svoje vlastito ime.Ovdje imamo još jedno proturječje nebiblijskoj teoriji o tri Boga jednake moći i slave.Ovdje je Očeva superiornost jasno izražena: Duh Sveti je Očev Duh, sila, utjecaj, poslan na zahtjev i u ime našeg Otkupitelja, Isusa.Zašto u ime Isusovo? Zato što je [E268] cijelo djelo otkupljenja i obnove grešnika, cijelo djelo Pomirenja, povjereno Sinu, a Sveti Duh Očev je kanal kojim Sin djeluje dajući blagoslove otkupljene svojom dragocjenom krvlju.

Kad je Sveti Duh Očev sišao na našeg Gospodina Isusa prilikom njegova krštenja i posvećenja, to je doista bila utjeha, veliki blagoslov, ali je to za njega ipak značilo žrtvu svakog zemaljskog cilja i nade u izvršenju božanskog plana.Da je naš Gospodin bio drugačijeg uma, svojevoljan i sebičan, vodstvo Duha Svetoga, umjesto da mu bude utješno, bilo bi uznemirujuće; njegovo bi srce bilo puno nezadovoljstva, neraspoloženja, pobune.I tako je s Gospodnjim narodom: što više tjelesni čovjek može razaznati Gospodnje misli, to postaje nesretniji i neugodniji, jer se to sukobljava s njegovim duhom, umom ili voljom i kori ga.Ali "novo stvorenje u Kristu", čija je vlastita volja mrtva i koje nastoji spoznati Očevu volju i vršiti je - za njega jasno shvaćanje Očeve volje i plana te vodstvo božanske providnosti u vezi s uputama božanske Riječi, doista su utješno - donoseći mir, radost i zadovoljstvo, čak i usred nevolja i progonstava.U skladu s ovom mišlju je Apostolova izjava o Riječi istine, čiji Duh moramo prihvatiti i cijeniti kako bismo pružili utjehu.On kaže: „Sve što je prije napisano, napisano je za našu upozorenje, da bismo strpljivošću i utjehom Pisama imali nadu.“Rim 15:4

"Ispunjen Duhom Svetim"

„Svi se napuniše Duha Svetoga i počeše govoriti jezicima, kako im Duh davaše govoriti.“Djela apostolska 2:4

Ovaj tekst opisuje dvostruko djelovanje Svetog Duha: (1) Bio je to um, narav, Duh Božji, koji je djelovao u [E269] učenicima, kao Duh posinjenja, dovodeći njihova srca u bliski suosjećaj i dodir s Ocem i proslavljenim Otkupiteljem. (2) Božji Sveti Duh ili sila ili utjecaj djelovali su i na njih, dajući im posebne čudesne darove za svjedočanstvo svijetu i za uspostavu Crkve.Iako bi bilo krajnje nerazumno pomisliti da Bog osobno ulazi u jednog čovjeka, a još nerazumnije pomisliti da Bog osobno ulazi u stotinu, tisuću ili milijun ljudi, nema ni najmanje nerazumnosti u pomisli da bi moć Najvišeg, moć, utjecaj Jehove mogao biti u i na stotinama, tisućama ili milijunima, a da se ni na koji način ne miješa u osobnu prisutnost Jehove na prijestolju svemira.

Laganje Duhu Svetomu

Petar reče: "Ananija, zašto ti je Sotona ispunio srce da lažeš Duhu Svetomu i zadržiš dio cijene zemlje?"Djela apostolska 5:3

Sotona je ispunio Ananijino srce na isti način na koji Bog ispunjava srca svog naroda - svojim Duhom, svojim utjecajem.Sotonin duh je duh pohlepe i sebičnosti, koji ne oklijeva pred prijevarom kako bi postigao svoje ciljeve.Petar, koji je bio obdaren posebnim "darom razlikovanja duhova", mogao je čitati srce, čitati misli i tako je mogao vidjeti da su Ananija i Safira djelovali nepošteno, pretvarajući se da čine ono što zapravo nisu činili. U vezi s tim, primijetit će se da apostol koristi riječi "Bog" i "Duh Sveti" naizmjenično, govoreći u stihu 3 da su lagali Duhu Svetomu, a u stihu 4 da su lagali Bogu.Misao je ista.Božji sveti Duh, djelujući preko apostola, bio je Božji predstavnik, najizrazitije; i posljedično, lažući apostolima koji su predstavljali Boga i njegovog svetog Duha, Ananija i Safira lagali su Bogu, lagali svetom Božjem Duhu, čiji je Petar bio posrednik i predstavnik.

[E270]

Iskušavanje Duha Svetoga

„Petar joj tada reče [Safiri]: Kako ste se složili iskušati Duha Gospodnjeg?“Djela apostolska 5:9

Ovo treba shvatiti na isti način kao i prethodno, ali se ovdje na istog Duha referira kao na "Duha Gospodnjeg", čime je apostol vjerojatno mislio na Gospodina Isusa.Lako možemo vidjeti i razumnost ovoga. Duh Očev, Duh Sveti, bio je posebno prisutan u Crkvi, predstavnik Gospodina ili Glave Crkve - djelujući kroz um svog "tijela" - u ovom slučaju njegovog Duhom nadahnutog i vođenog Apostola.

Grijeh protiv Duha Svetoga

"Tko god rekne protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni na ovom svijetu ni na budućem."Mt 12:32

Misao koju općenito iz ove izjave izvode oni koji smatraju da je Duh Sveti osobni Bog, odvojen i različit od Oca i Sina, jest da je Duh Sveti mnogo važnija osoba od Oca ili Sina.Ali kao što smo već vidjeli, Sveto pismo nigdje ne priznaje više od jednog Boga, Oca, od kojega je sve, i on je nadređeni svemu; i jednog Gospodina, Isusa Krista, po kojemu je sve, i on je sljedeći Ocu, uzvišen na taj položaj Očevom moći.Sveti Duh bio je od Oca i od Sina, te stoga nije mogao biti superiorniji od njih, ako je osoba; ali vidjeli smo da ne postoji osobnost povezana sa Svetim Duhom; radije je to Duh osobe ili bića, Duh Gospodnji, njegov utjecaj, njegova moć i, u tom smislu riječi, on sam, predstavnik sve njegove mudrosti, veličanstva, moći i ljubavi.Pogledajmo, dakle, što taj odlomak znači.

Iz konteksta primjećujemo da je naš Gospodin Isus upravo koristio ovu božansku moć ili Svetog Duha, kojeg mu je Otac dao , da istjera đavla. Farizeji koji su vidjeli čudo i nisu ga mogli poreći, nastojali su umanjiti njegovu snagu tvrdeći da ga je izvela sotonistička sila.Kao odgovor na njih, naš Gospodin je jasno odrekao moć koju je koristio kao svoju vlastitu i tvrdi da je to božanska moć ili utjecaj, rekavši: "Ja izgonim demone Duhom Božjim."Zatim je ukorio farizeje zbog njihove zlobe te su pripisali zlom izvoru ono što nisu mogli poreći da je dobro djelo, a da to nije popraćeno nikakvim dokazima grijeha, sebičnosti ili čak ambicije.Naziva ih naraštajem zmija, toliko okorjelih na tradicijama svoje crkve da su im umovi bili slijepi za najjednostavnije i očite istine.Bilo je jasno da je moć ili utjecaj koji je posjedovao oboljelog bio đavolski, zloćudan; i da svaka moć koja bi ga ovlastila mora biti u neskladu s tom zlom naravi, tako da su ovi učitelji bili neoprostivi kada su bez ikakvog razloga tvrdili da je čudo izvršeno silom Sotone.

Naš Gospodin je nadalje istaknuo da iako nisu namjerno hulili Jehovu, niti su posebno hulili njega samoga, hulili su na svetu silu ili Duha koji je djelovao u njemu. Za njih bi krivo shvaćanje i iskrivljeno predstavljanje nevidljivog Boga bio mnogo lakši prijestup; a govoriti zlo o našem Gospodinu Isusu i krivo tumačiti njegove motive, tvrdeći da samo pokušava uzurpirati prijestolje i uzvisiti se na moći, također bi bio relativno lakši prijestup - mjereći njegove motive vlastitom sebičnom ambicijom i ponosom.Ali njihovo je ponašanje bilo gore: nakon što su svjedočili manifestaciji božanske moći čineći dobro djelo za oslobođenje jednog od svojih bližnjih od moći đavola - huliti ovu svetu moć značilo je stupanj zloće i neprijateljstva srca mnogo dublje boje nego što bi bilo koji od drugih prijestupa implicirao.

Naš Gospodin im je ukazao da su u svom neznanju [E272] i sljepoći mogli krivo protumačiti njega, njegove riječi, njegove napore; i u sličnoj sljepoći mogli su krivo protumačiti mnoga Božja djela i o njima govoriti zlo; ali kada su jednom svjedočili Božjoj moći , u izravnoj suprotnosti s moći đavola, činjenica da su o njoj govorili zlo najnedvojbenije je implicirala da su im srca u najnesvetijem stanju. Grijesi neznanja mogu biti oprošteni ljudima - bit će oprošteni ljudima - jer je neznanje došlo kroz pad, a otkupnina je plaćena za sve koji su sudjelovali u padu i njegovom prokletstvu. Ali grijesi protiv jasnih manifestacija božanske milosti ne mogu se pripisati slabosti tijela i nasljednosti, već se moraju ispravno optužiti kao namjerna zloba srca, koja je neoprostiva.

Namjerno, hotimično zlo nikada neće imati oproštenje - ni u ovom dobu, ni u budućem dobu.Božji prijedlog nije prisiliti ljude na sklad sa sobom; već nakon što ih otkupi, svima će pružiti priliku da dođu do spoznaje istine i svjedoče Božjoj dobroti djelovanjem svoga Svetog Duha: tko god se tada nastavi protiviti božanskom uređenju, dokazuje se kao namjerni grešnik, inteligentni protivnik svete Božje moći - za takve Gospodin nema daljnjih odredbi milosti.

Jesu li pismoznanci i farizeji dovoljno jasno shvatili Božju svetu moć da bi ih učinili podložnima Drugoj smrti, jer su je prekoravali kao zlu silu, ne možemo suditi.Nismo u stanju suditi jer nismo u stanju čitati njihova srca i jer naš Gospodin nije u potpunosti iznio stvar u vezi s tim.Kad bismo bili sigurni da su sagriješili protiv jasnog svjetla, da su u potpunosti sagriješili protiv Božje moći, ne bismo mogli imati daljnje nade za njih, već bismo trebali očekivati ​​da će propasti u Drugoj smrti, kao namjerni odbacivači Božje milosti.Ali ako nisu primili dovoljno svjetla i znanja, dovoljan kontakt sa svetom Božjom moći, koji bi za njih predstavljao potpuno iskušenje, na kraju moraju doći do takvog potpunog iskušenja prije nego što mogu pretrpjeti punu kaznu - Drugu smrt.

[E273]

Ali svaki grijeh protiv Duha Svetoga, protiv jasnog svjetla i spoznaje božanske moći, neoprostiv je jer je namjeran. Ako je to namjeran grijeh protiv mjere svjetla, tada će neizbježno uslijediti "rane", kazna; ako je to namjeran grijeh protiv veće mjere svjetla i veće naklonosti u vezi sa svetom Božjom moći, tada će biti veće rane; ali ako prijestup uključuje potpunu, jasnu koncepciju dobra i zla i potpuno, svjesno protivljenje svetoj Božjoj moći, to bi značilo vječno uništenje, Drugu smrt, punu plaću za grijeh.Oproštenje grijeha osigurano otkupninom pokriva grijehe neznanja ili slabosti koje proizlaze iz pada, a ne osobne, namjerne, promišljene grijehe protiv svjetla .Međutim, ne smijemo zaboraviti da mnogi grijesi koji sadrže mjeru svojeglavosti miješaju s njom i mjeru slabosti ili neznanja o ispravnim načelima ili oboje.U mjeri u kojoj je grijeh neznan i slab, svaki je grijeh oproštiv po milosti Božjoj u Kristu - po vjeri u njegovu pomirenje i prihvaćanju njega: a u mjeri u kojoj je grijeh bio namjeran, hotimičan, on je neoproštiv - mora se iskupiti kaznom - "bičevima", sve dok grijeh sadrži neku oproštivu osobinu; smrt, uništenje, kada se u grijehu ne može naći oproštiva osobina.

Dakle, svaki namjerni grijeh je grijeh protiv svjetla, grijeh protiv Svetog Duha istine - i takav grijeh nikada nema oproštenja .

„Duh reče Filipu: '
Priđi i pridruži se ovim kolima'
“Djela apostolska 8:29 —

Ništa povezano s ovim riječima, niti s kontekstom, ne implicira potrebu za drugim Bogom.Naprotiv, svaki zahtjev je ispunjen i sklad s ostatkom Svetog pisma očuvan kada shvatimo da je Gospodin, svojim Duhom, utjecajem, moći, usmjerio i uputio Filipa da se približi eunuhovim kolima.Na koji je način Filip bio vođen Svetim Duhom, nismo obaviješteni i bilo bi nerazumno nagađati. [E274] Naš Bog ima na raspolaganju neograničena sredstva za prenošenje svojih želja svom narodu. Usporedi stih 39 .

"Duh mu reče: 'Evo,
trojica te traže'"Djela apostolska 10:19

Isti odgovor vrijedi i za ovaj prigovor kao i za prethodni.Sasvim nam je nebitno kako se moć, utjecaj, Duh Božji obratio Petru, dajući mu ovu informaciju. Dovoljno je znati da je Gospodin doista uputio apostola, i to na takav način da je apostol to jasno i ispravno razaznao, kao što pokazuje nastavak pripovijesti.

"Duh Sveti reče: 'Odvojite mi Barnabu
i Savla za djelo na koje
sam ih pozvao'"Djela apostolska 13:2

Ovdje, kao i u drugim slučajevima, Duh Sveti koristi osobni i muški oblik izražavanja, prema našem tekstu.Tome se sigurno ne može prigovoriti, budući da Bog svugdje koristi osobni i muški oblik izražavanja u odnosu na sebe.Nije manje prikladno ovdje, kada se govori o Jehovinoj moći i informacijama koje je dao.Na koji je način Sveti Duh komunicirao, "rekao" ili ukazivao na odvajanje Pavla i Barnabe, nismo obaviješteni.Znamo, međutim, da su svi Gospodinovi posvećeni ljudi pozvani njegovim Duhom da budu služitelji istine, i prema svojim sposobnostima i prilikama trebaju biti vjerni i aktivni služitelji.Duh svima takvima govori kroz opći poziv: "Zašto stojite ovdje besposleni? ... Idite i vi u vinograd."I posebna sposobnost i povoljna prilika trebaju se prepoznati kao poseban Gospodinov poziv na više javnog rada u službi istine.No, iako talente koje su posjedovali Pavao i Barnaba treba smatrati naglašavanjem općeg poziva Duha Svetoga upućenog njima, da [E275] obavljaju službe za koje su imali posebne talente, sasvim je vjerojatno da je Duh Sveti u to vrijeme upotrijebio jedan od "darova" koji su tada djelovali u Crkvi - dar proroštva - kako bi naznačio Gospodinovu volju u vezi s Pavlom i Barnabom, jer čitamo: "U Crkvi koja je bila u Antiohiji bijahu neki proroci." Djela apostolska 13:1

Međutim, moramo se sjetiti apostolovih riječi upućenihGalaćanima (1:1) u vezi s njegovim pozivom na službu.On izjavljuje da njegov autoritet dolazi od Oca i Sina, ali potpuno zanemaruje Svetog Duha kao drugog i ravnopravnog Boga, govoreći: "Pavao, apostol, ne od ljudi, niti po čovjeku, nego po Isusu Kristu i Bogu Ocu koji ga uskrisi od mrtvih."Kad bi Duh Sveti bio osoba, kad bi bio Bog čija je posebna providnost imenovati služitelje istine (a to je opća tvrdnja), takvo izostavljanje spominjanja Duha Svetoga bilo bi potpuno nedosljedno, nerazumno; ali kad imamo ispravan pogled na Duha Svetoga, tj. da je to Duh, utjecaj, moć ili autoritet Oca i Sina, ili oboje zajedno, jer su im svrhe jedno, tada je sve skladno i razumno.

"Svidjelo se Duhu Svetomu i
nama" —Djela apostolska 15:28

Apostoli su se sastali kao Konferencija kako bi odgovorili na pitanja Crkve u Antiohiji, poštujući obveze prema židovskom ili Savezu zakona onih koji nisu bili Židovi po rođenju.Uvjereni smo da donesena odluka nije bila samo prosudba samih apostola; već je, osim toga, njihov sud na neki način potvrdio i Gospodin, te su imali dokaz da je njihova odluka bila Gospodinova namjera, Duh Gospodnji, volja Gospodnja.

Apostol Jakov, glavni govornik vijeća, daje naznaku o tome kako je tada utvrđena Božja volja ili namjera: i nalazimo da je to ista metoda preporučena cijeloj [E276] Crkvi, a koju koriste vjernici i danas; naime, istraživanjem Svetog pisma u svjetlu božanske providnosti. On obrazlaže Gospodinovu namjeru o toj temi, preispitujući posebno providonosno vodstvo Petra - šaljući ga Korneliju, prvom obraćeniku poganinu - nakon čega slijedi pozivanje na neispunjeno proročanstvo, koje citira. Zaključak izvučen iz ovoga, on i cijela Crkva prihvatili su kao nauk Duha Svetoga. IspitatiDjela apostolska 15:13-18 .

"Zabranjeno Duhu Svetomu propovijedati
Riječ u Aziji" -Djela apostolska 16:6

Čini se da oblik izražavanja ovdje implicira uobičajenu misao, da je Duh Sveti osoba, da je govorio i zabranjivao itd.Ipak, ispitivanje ovog teksta u svjetlu njegovog konteksta pokazuje da je u potpunosti u skladu sa svime što smo vidjeli o toj temi: potkrepljuje misao da je Duh Sveti sveti utjecaj ili sila Jehove Boga i našeg Gospodina Isusa Krista, po kojoj se volja Oca i Sina donosi pozornost posvećenima - bez obzira na proces.Nismo točno obaviješteni kako je apostolu i njegovim suputnicima bilo zabranjeno provoditi propovijedanje u Aziji, ali očito su im bile onemogućene ili im nije bilo dopušteno ići u Aziju - nepovoljne okolnosti koje su ih sprječavale.Ali bez obzira na to koliko su bili ometani; pouka je da je sam Bog vodio svoje djelo i da je smjer i put apostola bio stvar božanskog nadzora; vodio ih je Gospodnji Duh; on je koristio nevidljivu moć da ih vodi kao svoje sluge.

U svakom slučaju, možemo biti sigurni da je Gospodinovo vodstvo za apostola bilo više od pukog mentalnog dojma.Ilustracija jednog od načina na koje Duh vodi u takvim stvarima pruža se u kontekstu: Pavlu se noću ukazala vizija.Ondje stajaše neki Makedonac i moljaše ga govoreći: "Dođi u Makedoniju i pomozi nam!" Nakon što je vidio viđenje, odmah nastojaše [E277] otići u Makedoniju, uvjereni da ih je Gospodin pozvao da im propovijedaju Evanđelje . ( Stih 9 ) Ovi različiti postupci pokazuju nam da metode kojima je Bog poučavao i vodio u to vrijeme nisu bile toliko različite od onih koje sada koristi u vođenju svojih slugu. I sve takve neizravne, neosobne upute ispravno se opisuju kao od ili po Gospodinovom Svetom Duhu ili utjecaju ili moći. Je li anđeo donio poruku, kao Petru u zatvoru (Djela 5:19; 12:7 ), ili se naš Gospodin osobno obratio Pavlu, kao što je to učinio kada je bio na putu za Damask (Djela apostolska 9:4 ;1 Kor 15:8 ),nese pripisivalo Svetom Duhu ili sili Gospodnjoj, već samom Gospodinu ili anđelu.

"Duh Sveti svjedoči u svakom gradu
govoreći da me čekaju okovi i nevolje"
—Djela apostolska 20:23 —

Ništa ovdje ne zahtijeva razmišljanje o osobnosti Duha Svetoga.Naprotiv, kao ilustraciju posrednika kojima je Božja sveta volja ili Duh obavijestio Pavla o okovima koji ga čekaju u Jeruzalemu, zapazimo izvještaj o jednoj od tih prilika svjedočenja u Cezareji.U Crkvi na tom mjestu bio je netko po imenu Agabo, koji je imao dar proricanja uobičajen u to vrijeme.Zapis glasi: „Kad dođe k nama, uze Pavlov pojas, sveza sebi ruke i noge i reče: ‘Ovako govori Duh Sveti: Tako će Židovi u Jeruzalemu svezati čovjeka kojemu je taj pojas i predati ga u ruke pogana.’“Djela apostolska 21:11 )Prijatelji te stvari isprva su pokušali odgovoriti apostola od odlaska u Jeruzalem, ali on je odlučio da se ni na koji način neće miješati u Gospodinov plan u odnosu na sebe; naprotiv, izjavljujući da je ne samo spreman biti svezan, već i umrijeti u Jeruzalemu, za ime Gospodina Isusa.(Treba primijetiti da apostol nije mislio na Duha Svetoga - da bi bio spreman umrijeti za ime Duha Svetoga.)

[E278]

Kad su prijatelji u Cezareji opazili apostolovu postojanost, rekli su: "Neka bude volja Gospodnja." Tako je rana Crkva u svakom slučaju svjedočanstvo Duha Svetoga prihvaćala samo kao volju našeg Gospodina Isusa, čija je volja bila i Očeva volja.Djela apostolska 21:10-14

Sveti Duh je postavio neke nadglednike

"Pazite dakle na sebe i na sve stado u kojem vas je Duh Sveti postavio nadglednicima da pasete Crkvu Božju."Djela apostolska 20:28

Ove su riječi bile upućene starješinama Crkve u Efezu.Apostol ovdje skreće pozornost na činjenicu da njihov položaj u Crkvi kao slugu istine nije bio samo samoimenovanje, niti samo imenovanje ili priznanje od strane Crkve: već da je Gospodin djelovao svojim Svetim Duhom u pitanju njihovog izbora.Želio ih je da shvate da je sva vrlina njihove službe u činjenici da ima božansko priznanje i da su oni sluge Crkve, po Gospodinovom imenovanju, kroz njegovog Svetog Duha ili utjecaj koji je vodio, usmjeravao i nadjačavao u pitanju njihovog izbora. Dakle, na drugom mjestu, Apostol kaže, obraćajući se Crkvi, a ne svijetu: "Svakome je čovjeku [u Kristu] dana objava Duha na korist... Bog je u Crkvi postavio neke: prvo apostole, drugo proroke, treće učitelje... I različita su djelovanja, ali isti je Bog koji sve čini u svima."1 Kor 12:6,7,28

U ovoj izjavi Apostol pokazuje da je imenovanje svih slugu Crkve od Boga, po ili kroz očitovanje njegova Svetog Duha - a ne djelo Svetog Duha odvojeno i od Oca i Sina.Bog u Kristu nadgleda poslove svog naroda, Crkve, svojim Duhom - svojom svetom moći koja djeluje svemoćno i sveznajuće - u cijelom svom svemiru.To proturječi misli da je Sveti Duh neka druga osoba, [E279] i pokazuje da je djelo izvršio Gospodin kroz svog Svetog Duha. Ti starješine Crkve posvetili su se službi Gospodinu i bili su izabrani da budu službenici, učitelji, starješine Crkve zbog posebne sposobnosti i talenta pod vodstvom Duha Svetoga - u skladu s voljom, ili Duhom, ili umom, ili namjerom Božjom.I premda su pozvani na dužnost ljudskim posredstvom, prihvatili su službu kao Božju uputu i imenovanje te su trebali shodno tome razmotriti odgovornosti svog položaja.

Duh Sveti kao Učitelj

„Bog nam ih je objavio po Duhu svome, jer Duh sve ispituje, čak i dubine Božje... koje i govorimo, ne riječima koje uči ljudska mudrost, nego kojima uči Duh Sveti.“1 Kor 2:10,13 i kontekst.

Ovaj odlomak iz Svetog pisma, kao što smo već sugerirali, dokazuje da Sveti Duh ili Božji um, kada ga prime njegova djeca, prilagođuje ili priprema ili osposobljava njihove umove da shvate njegov plan.Samo ako dođemo u potpuni sklad s Bogom, kroz njegovu Riječ istine i kroz duh ili pravo značenje te Riječi, možemo shvatiti duboke Božje stvari.Ovdje apostol, primijetit ćemo, suprotstavlja "Duha koji je od [Boga]", koji djeluje u nama, s "duhom svijeta", koji prebiva u prirodnom čovjeku i utječe na njega.Kako je jasno da duh svijeta nije osoba, već svjetovni um, narav ili utjecaj!Slično tome, Duh Božji u njegovom narodu nije osoba, već sveti um ili utjecaj ili raspoloženje Božje u njima.

"Stvari Duha Božjega"

„Ali tjelesni čovjek ne prima ono što je od Duha Božjega, jer mu je to ludost.Niti ih može poznavati, jer se duhovno rasuđuju."1 Kor 2:14

Ovo je vrlo snažna izjava i potpuno je u skladu [E280] sa svime što smo vidjeli. Čovjek koji je ispunjen svjetovnim duhom proporcionalno je nespreman vidjeti i cijeniti duboke, skrivene, slavne Božje stvari - "stvari koje je Bog pripremio za one koji ga ljube".Ove duboke stvari, ili kako ih naš Gospodin naziva, "biseri", nisu za svinje, sebične, pune duha ovoga svijeta; već za one koji su očišćeni pranjem vodom kroz Riječ, koji su približeni Gospodinu kroz vjeru u dragocjenu krv i posvećeni, potpuno posvećeni Gospodinu.Njima Bog rado otkriva svoje dubine, da, sva bogatstva svoje milosti, korak po korak - dok različiti dijelovi istine postaju "hrana u svoje vrijeme".

Ovo je vrlo važan test, kao što svi mogu prepoznati.Oštro razlikuje palog čovjeka i novog stvorenja, duhovnog.Tko god je slijep za dublje duhovne istine, sigurno mu nedostaje svjedočanstvo ili dokaz ovdje spomenut kao dokaz njegovog sinovstva, njegovog odnosa s nebeskim Ocem i njegove vjernosti u takvom odnosu. Oni koji su ravnodušni prema stvarima koje Apostol ovdje spominje, "Stvari koje je Bog pripremio za one koji ga ljube", u ovoj izjavi sugeriraju da je razlog njihove ravnodušnosti to što im nedostaje Gospodnjeg Duha.Ipak, poznajemo takozvane učitelje u crkvi koji ne samo da su priznali vlastito neznanje o tim stvarima, već su se i hvalili tim neznanjem. Time proglašavaju da nemaju Božji um, da ne znaju za njegove planove i stoga ne mogu imati mnogo od njegovog Duha, Duha istine - i proporcionalno tome ne mogu imati mnogo od istine.Ovdje se ispituje naše posjedovanje Duha i naša sposobnost da razaznamo i cijenimo Božje stvari, koje su skrivene od svjetovnih - " Bog nam ih je objavio po svom Duhu ."

Pomazanje od Svetoga

"Imate pomazanje od Svetoga i znate sve."

" Pomazanje koje ste od njega primili ostaje u vama i ne trebate [E281] da vas tko uči; nego kao što vas isto pomazanje uči svemu, a istina je i nije laž, i kao što vas je naučilo, ostanite u njemu." 1. Ivanova 2:20,27

Ove riječi pomazanje i pomazanje bude u inteligentnim istraživačima Biblije sjećanja na sveto ulje pomazanja izliveno na glavu svakog nasljednika na položajima Velikog svećenika i Kralja u Izraelu.Kao što je izraelski narod bio tip "pravog Božjeg Izraela", tako su i njihovi svećenici i kraljevi bili tip Krista, velikog antitipskog Velikog svećenika i Kralja.I kao što su njihovi svećenici i kraljevi bili pomazani "svetim uljem pomazanja" kao uvod u službu, tako je i naš Gospodin Isus bio pomazan Duhom Svetim u vrijeme svog posvećenja.Tako je postao Krist - pomazanik Jehove.

Izabrana crkva treba biti "kraljevsko svećenstvo" (kraljevi-svećenici) pod svojim Gospodinom i Glavom - "udovi tijela Pomazanika [Krista]".Sveti Duh pomazanja koji je došao na našeg Gospodina Isusa prilikom njegova krštenja na Jordanu i sa "svom vlašću na nebu i na zemlji", kada je uskrsnuo od mrtvih Duhom Svetim ili snagom Oca (Mt 28,18 ;Ef 1,19.20 ), on je s Očevim odobrenjem "izlio" ili izlio kao antitipsko ulje pomazanja na predstavnike svoje Crkve na Pedesetnicu.Tamo (imajući u vidu tip) ulje pomazanja prešlo je s "Glave" na njegovo "tijelo", Crkvu, i od tada su vjernici, prebivajući u tijelu, bili prepoznati u božanskoj Riječi kao "same izabranike" Božje, pomazane od njega (u Kristu) da vladaju i blagoslivljaju svijet nakon što su prvo bili "poučeni od Boga" pod vodstvom Duha pomazanja.

Značenje pomazanja (i njegovog izvornog grčkog krizma ) je glatkoća, uljastost, podmazivanje.Iz običaja, riječ je sa sobom nosila i misao mirisa, parfema. Kako lijepo i snažno ova riječ predstavlja učinak Božjeg utjecaja na dobrotu, na one koji dolaze pod ovo antitipsko pomazanje - svetost, blagost, strpljenje, bratska ljubaznost - ljubav!Kakav sladak, čisti miris donosi ovo pomazanje Svetog Duha ljubavi [E282] svima koji ga prime! Koliko god vanjski čovjek, "zemljana posuda", bio nezgrapan, grub, nepristojan ili neuk, kako brzo on sudjeluje u slatkom i pročišćavajućem utjecaju blaga "novog srca", nove volje iznutra - pomazane Duhom Svetim i dovedene u sklad sa "svim što je istinito, svime što je pošteno, svime što je pravedno, svime što je čisto, svime što je ljupko!"Fil 4:8

Ove riječi "pomazanje" i "pomazanje" u potpunosti su u skladu s ispravnim shvaćanjem Duha Svetoga - da je to utjecaj od Boga, nevidljiva Božja sila koja se vrši kroz njegove propise, njegova obećanja ili na neki drugi način kako se čini dobrim svemogućem i mudrom.Ove riječi sigurno ne prenose misao osobe .Kako bismo mogli biti pomazani nekom osobom?

Ali netko će možda predložiti da u izrazu "pomazanje od Svetoga" ne pomazanje, već Sveti predstavlja Svetog Duha.Odgovaramo: Ne; Sveti je Otac.Petar, opisujući pentekostalni blagoslov, izjavljuje da je bio "proliven" ili izliven - kao ulje pomazanja, ali ne kao što bi se reklo da je osoba poslana. On kaže, govoreći o Isusu: "Primivši od Oca Duha Svetoga obećanog [u Joelu], izlio je ovo što vidite i čujete" - tu čudesnu moć ili utjecaj koji se očituje na različite načine, u oživljavajućim mislima, u plamenim jezicima i raznim jezicima koje izgovaraju neučeni ljudi.Joelovo proročanstvo je ponovno bilo "Izliću svoga Duha."Može li itko tvrditi da bi ovo bio prikladan jezik za korištenje u odnosu na bilo koju osobu ?Da ga je Otac dao Sinu, i da je bio izliven ili proliven te viđen i čut kao " ovaj "? Sigurno ne.I sigurno bi takav jezik bio nepoštovan ako bi se primijenio na treću osobu trojstva bogova "jednakih u moći i slavi".

Međutim, ono što svakoga najviše zapanjuje jest to da oni koji imaju ovo pomazanje " znaju sve " .Koliki su od Gospodnjeg naroda bili apsolutno sigurni da ne "znaju sve" i stoga [E283] sumnjali jesu li primili pomazanje Duha Svetoga! Kako se stvar pojednostavljuje kada se prevede: "Imate pomazanje od Svetoga i svi to znate!"* Da, doista; sva istinska djeca Božja vrlo dobro znaju razliku između prirodnog uma ili srca ili volje i novog srca, novog uma, nove naravi, kojima upravljaju ljubav i pravednost.

*Riječi "sve stvari" izostavljene su u najstarijim grčkim rukopisima.

I koliko je Božje najbolje i najponiznije djece s čuđenjem pročitalo riječi: "Pomazanje koje ste od njega primili ostaje u vama i ne trebate da vas itko uči !"Jao! rekli su, nismo primili takvo pomazanje, jer nam je jako potrebno da nas netko pouči, a znamo vrlo malo što nam nije došlo izravno ili neizravno ljudskim posredstvom.I te bi se ponizne duše osjećale jako potišteno i obeshrabreno zbog iskrenosti svojih misli, da ne bi vidjele da i najbolji sveci koje poznaju slično trebaju i cijene ljudske učitelje.S druge strane, neki od manje poštenih, manje iskrenih, manje svetih, nastoje prevariti sebe i druge tvrdeći da nisu ništa naučili od ljudi, već da su svemu što znaju naučeni izravnim nadahnućem Duha Svetoga.Ne vide da time tvrde da su njihove misli i riječi nepogrešive, u najapsolutnijem smislu.Također ne uspijevaju vidjeti da se njihove pogreške u mislima, riječima i djelima, za koje se tvrdi da su pod potpunim nadahnućem Duha Svetoga, odražavaju protiv Božjeg Duha Svetoga, kao autora njihovih pogrešaka i ludosti.

Uzimajući ovaj odlomak onakvim kakav jest, on proturječi općem svjedočanstvu Svetog pisma.Ne spominje li apostol Pavao među darovima Duha Crkvi apostole, proroke [govornike], pastire, učitelje, evanđeliste?I zašto bi ih davali ako Crkva nema potrebu da ih itko uči?Što apostol kaže o razlogu postavljanja ovih posebnih darova u Crkvi?Čujte ga: "Radi usavršavanja [E284] svetih za djelo službe, za izgradnju tijela Kristova, dok svi ne dođemo do jedinstva vjere i spoznanja Sina Božjega." ( Ef 4,11-13 ) Usporedi1 Kor 12,28-31 .

Ne može se pretpostaviti da je apostol Ivan proturječio apostolu Pavlu i ostalim apostolima - koji su svi bili učitelji i koji su uputili Crkvu da traži Duhov izbor pastora, učitelja i nadglednika te da poštuje one koji su tako imali "vladavinu nad" Crkvom i koji su trebali paziti na interese duša kao one koji moraju dati račun Gospodinu. (Heb 13:17 )Nesumnjivo je bilo u potpunosti u skladu sa savjetom apostola Pavla da Crkva treba birati za svoje sluge ljude "sposobne za poučavanje", "sposobne zdravim naukom i savjetovati i uvjeravati protivnike" i, kada je potrebno, "oštro ih ukoriti da budu zdravi u vjeri".Trebali su prepoznati podpastire koji neće "gospodariti nad Božjom baštinom", već će " hraniti stado" mesom u pravo vrijeme - izbjegavajući učitelje čije su uši žudjele za popularnošću i laskanjem.1. Petrova 5:2-4 ;1 Tim 3:2 ;2 Tim 2:25 ;Titu 1:9,13

Nadalje, i sam Ivan bio je učitelj i u ovoj poslanici poučavao je ono što on i mi cijenimo kao zdravu doktrinu - nužno je da se poučava.Sigurno nitko tko čita Ivanove spise ne bi mogao zaključiti da ih je on mislio samo kao društvena pisma, lišena doktrine ili učenja. Ne započinje li poslanicu riječima: "Ono što smo vidjeli i čuli, navješćujemo [ poučavamo ] vama da i vi imate zajedništvo s nama?" ( 1,3 )Opet kaže: "Ovo vam pišem [da vas naučim] da ne griješite." ( 2,1 )Opet: "Novu vam zapovijed [ nauk ] pišem." ( 2,8 )I opet: "Dječice, neka vas nitko ne zavara [nego poslušajte moj nauk ]: tko čini pravdu, pravedan je." ( 3:7 )Opet, „Mi smo od Boga; tko poznaje Boga, sluša nas [sluša naše upute, naša učenja].“ ( 4:6 )Opet, "Ovo vam napisah... da znate [da budete poučeni]." ( 5:13 )Svoju poslanicu završava [E285] vrlo važnom poukom , rekavši: "Dječice, čuvajte se idola [ne dopustite nijednoj osobi ili stvari da zamijeni samog Boga u vašim osjećajima i poštovanju]".

Budući da se, dakle, Apostol ne može shvatiti kao da Crkva nema potrebu za ljudskim učiteljima - budući da je, naprotiv, prepoznao ljudske učitelje kao posrednike koje je Duh Sveti posebno "postavio u Crkvi" upravo za tu službu, što on može misliti ovim riječima: "Ne trebate da vas tko uči" i "isto pomazanje uči vas svemu"?Pravi odgovor na ovo pitanje lako će se vidjeti ispitivanjem konteksta u svjetlu već raspravljenih činjenica.

Znanstvenici pretpostavljaju da je ova poslanica napisana 90. godine poslije Krista.Do tog vremena kršćanstvo je steklo značajan ugled u svijetu.Okupilo je "ostatak" tjelesnog Izraela i navuklo na sebe mržnju i progon ogromne zaslijepljene većine tog naroda te se raspršilo posvuda po tadašnjem civiliziranom svijetu.Mnoge stvari u kršćanstvu preporučivale su ga grčkim filozofima tog vremena koji su se nastojali s njim ujediniti i postati filozofski kršćani i kršćanski filozofi - i dalje držeći se svojih filozofija za koje apostol Pavao ističe da su "lažno takozvane".1 Tim. 6:20 )Ti su filozofi bili sasvim spremni priznati Isusa kao dobrog čovjeka i mudrog učitelja, ali ne i kao Sina Božjega koji je napustio duhovnu prirodu, "oblik Boga", i "utjelovio se", da bi time postao čovjekov Otkupitelj i autor vječnog života svima koji ga slušaju.Međutim, oni su naučavali budući, vječni život i bili su sretni što su pronašli kršćane koji naučavaju isto: razlika je bila u tome što su filozofi (Platon i drugi) naučavali da je vječni život ljudska osobina, inherentna moć čovječanstvu - besmrtnost, besmrtnost, dok su kršćani naučavali da vječni život nije inherentan čovjeku, već Božji dar kroz Krista, namijenjen samo onima koji ga prihvate.Rim 2:7; 5:15,21; 6:23 ;2 Kor 9:15

Ti su filozofi praktički rekli kršćanima— [E286] Drago nam je što susrećemo tako ugledan, razuman i slobodan narod. Tvoj veliki učitelj, Isus, sigurno te je oslobodio mnogih židovskih običaja i praznovjerja i u skladu s tim ti čestitamo.Ali još uvijek si u određenoj mjeri u ropstvu: kada istražiš naše filozofije, imat ćeš još više slobode i otkrit ćeš da još uvijek imaš mnogo toga zajedničkog sa Židovima - njihove nade u mesijansko kraljevstvo, njihove neobične ideje o jednom Bogu i tvoje neobične ideje da je tvoj Učitelj, Isus, njegov jedini Sin itd., te stvari ćeš uskoro prerasti uz pomoć naše filozofije.2. Petrova 2:19 ; Judina 4

Ivanova poslanica napisana je kako bi kršćane ojačala protiv tih subverzivnih doktrina.U ovom poglavlju ( 2,24 ) ih potiče da se čvrsto drže učenja koja su čuli od početka i da ta filozofska učenja smatraju lažima te da će se svi takvi lažni učitelji, predstavnici Antikrista, za koje su tako često čuli da će se pojaviti u Crkvi.2 Sol 2,3-7 ;1. Ivanova 2:18 )On kaže: „Ovo vam napisah o onima koji vas [nastoje] zavesti [od Krista].“ Stih 26

Zatim dolazi neobičan jezik 27. stiha , o kojem sada raspravljamo, a koji parafraziramo ovako:

Ali, ljubljeni moji, istinska djeca Božja ne mogu biti zavedena takvim filozofijama: kod nas nijedna filozofija ne može zauzeti Kristovo mjesto u našim srcima - nijedna teorija ne bi nas mogla navesti da preispitamo puninu i ispravnost velike poruke koju smo primili kao Evanđelje Gospodina našega Isusa Krista - Očevog Ljubljenog, Očevog Pomazanika. Osim razumnosti "vjere jednom predane svecima", razmislite o čudesnom učinku te poruke na vas: bila je popraćena čudesnim "darovima" "jezika", "čudesima" itd., za koje ovi filozofi tvrde da su ih fakiri Istoka kopirali; ali osim toga imate još jedno svjedočanstvo u svojim novim srcima - u pomazanju koje je preobrazilo i obnovilo vaše umove, proizvodeći u vašem svakodnevnom životu plodove Duha [E287] svetosti koje fakiri ne mogu kopirati i koje filozofi koji bi vas zaveli ne mogu poreći.

O ovim temeljima naše svete religije - da Krist Isus nije bio varalica već sam Sin Božji i naš Otkupitelj; i da se vječni život može postići samo kroz životno sjedinjenje s njim - ne trebate pouku, ni od ovih lažnih učitelja ni od mene.I sve dok u vama prebiva ovaj sveti Duh ljubavi, on će služiti kao zaštita od svih takvih bogohulnih, antikršćanskih teorija.Dokle god se sjećate da je "mir Božji koji nadilazi svaki razum" došao u vaša srca prihvaćanjem Isusa kao Sina Božjega i jedine Božje sile za spasenje, do tada će vas ovaj duh čvrsto držati, postojanim, po ovom pitanju.I ovaj isti test (odanosti svetom Duhu ljubavi primljenom po Ocu i Sinu) naći ćete korisnim u dokazivanju svih stvari: jer sve što proturječi ili ignorira ovog Duha ljubavi jest nesveti duh - lažno učenje.I zapamtite da je njegovo učenje da ako želimo primiti bilo kakvu nagradu, moramo "ostati u njemu" - napustiti Krista znači napustiti sve.

Stenjanje koje se ne može izreći

"Sam Duh posreduje za nas neizrecivim uzdasima; i onaj koji ispituje srca, zna što je misao Duha."Rim 8:26,27

Ovaj izraz, namijenjen prenošenju Božjem narodu razumijevanja ljubavi i brige nebeskog Oca prema njima, mnogi su, nažalost, krivo shvatili.Kažu nam da Duh Sveti uzdiše za njih Ocu; a neki pokušavaju dati čujan izraz samim uzdasima; a neki pretpostavljaju da količina uzdaha koju čine nekako pomaže Duhu Svetomu u toj stvari, kompenzirajući uzdahe koje ne može izreći - iako ne mogu vidjeti kako točno.Doista bi bilo čudno, kad bi Duh Sveti bio osoba i, kako tvrde katekizmi, "jednak po moći" s Ocem i [E288] Sinom, da bi smatrao potrebnim obratiti se Ocu i Sinu u ime Gospodinova naroda, s neizrecivim uzdasima. Naš Gospodin Isus rekao je da možemo doći izravno k njemu i da možemo doći izravno k Ocu, uvjeravajući nas: "Sam Otac ljubi vas."Pa ipak, iz ovog odlomka iz Svetog pisma koji razmatramo neki su zaključili da se moramo obratiti Ocu i Sinu po Duhu Svetom kao posredniku, koji bi za nas stenjao i zauzeo se za nas, da bismo bili prihvaćeni od Oca i Sina.To je u skladu s prevladavajućom zbrkom mišljenja o Duhu Svetom i njegovoj službi.

Pogreška ovog tumačenja dodatno je uočljiva kada uzmemo u obzir da ako se jauci ne bi mogli izgovoriti, oni uopće ne bi bili jauci; jer ono što nije izgovoreno nije jauk.Ali ovaj odlomak bi se činio jednako čudnim i nedosljednim ako bismo ga protumačili kao da se Sveti Duh, utjecaj ili moć Svemogućeg Jehove, ne može izraziti inteligentno.Znamo da su u prošlim vremenima Božji um, volja, Duh, nalazili obilni izraz kroz riječi i djela proroka i ne možemo pretpostaviti da danas ima ikakvu manju moć ili sposobnost. Što onda ovaj odlomak iz Svetog pisma može značiti - "Sam Duh posreduje za nas neizrecivim uzdasima"?

Pogreška je u pretpostavci da je Božji Duh taj koji moli.Naprotiv, Duh koji posreduje za nas je naš vlastiti duh , duh sveca, koji moli Boga i često se ne uspijeva pravilno izraziti.Pogled na tekst, s njegovim vezama, pokazat će ispravnost ovog tumačenja.Apostol je upravo pisao o čovječanstvu opterećenom grijehom koje stenje u svojim okovima.On nas uvjerava da će biti dana sloboda od ropstva kada Crkva, "sinovi Božji", pod Vođom svoga Spasenja, budu proslavljeni. ( Stihovi 19-21 )Zatim prelazi sa svjetskih uzdaha na sadašnje stanje Crkve, u kojem mi uzdišemo : "I mi, koji imamo prvine Duha [E289] , i mi u sebi uzdišemo čekajući posinstvo, to jest oslobođenje tijela svoga." Stih 23

Obnovljeni ili preobraženi um ili duh u Crkvi, nekoć svjetovni, sada je svet i duhovan: ali naša tijela su još uvijek ljudska i imaju Adamove nesavršenosti. Stoga smo mi, kao nova stvorenja, opterećeni tijelom i uzdišemo za obećanim oslobođenjem na Kristovu sliku u prvom uskrsnuću.Apostol objašnjava da vjerom možemo smatrati zemaljsko tijelo mrtvim i misliti o sebi kao o novim, usavršenim stvorenjima, te tako spoznati da smo sada spašeni - " spašeni nadom " ( stih 24 ).Zatim, nakon što je pokazao kako se možemo smatrati, objašnjava nam da se s božanskog gledišta smatramo "novim", "svetim" i "duhovnim" bićima: pokazuje da Bog, gledajući nas s tog gledišta, ne prepoznaje tijelo i njegove slabosti i nesavršenosti - već duh, um, namjere, volju, "novo stvorenje", posvećeno njegovoj službi.Bog zna kada je naš sveti duh (novi um) voljan, a tijelo slabo, i ne sudi nam po tijelu, nego po duhu.

Upravo nas je začeće Duha, naše usvajanje nove volje, potpuno posvećene Gospodinu, dovelo u novi odnos s Bogom i u ove nove nade u kojima se radujemo: i tako „tako i duh [naš novi, sveti um] pomaže [nadoknađuje] naše [tjelesne] slabosti.“Jer ne znamo [čak ni] za što bismo trebali moliti kako bismo trebali [a kamoli smo uvijek u stanju činiti kako bismo htjeli]; ali sam duh [naš sveti um] posreduje [za nas - izostavljeno od strane najstarijeg rukopisa] uzdisajima koji se ne mogu izreći [riječima].A onaj koji ispituje srca [Bog] zna kakva je namjera [grčki phronema - sklonost] [našeg] duha, jer on [ili ono - naš duh] posreduje za svete po volji Božjoj."

Drugim riječima, Bogu je drago prihvatiti želje srca svog naroda, i u molitvi i u službi, unatoč nesavršenosti njihova tijela - njihovih zemljanih posuda. I on doista prihvaća te želje srca.

[E290]

Kako smo samo sretni, u našem neznanju i slabosti, što naš nebeski Otac prihvaća namjere naših srca umjesto naših riječi; jer su njegovi ljudi često ozbiljno krivo tražili!Mislimo na ovo kad god čujemo Božji narod kako moli da ih Bog krsti Duhom Svetim i ognjem.Molitva se izgovara s čistom savješću i sa željom samo za blagoslovom; ali ne razumjevši odlomak iz Svetog pisma koji citira, molitelj zapravo traži da nakon blagoslova slijedi prokletstvo.Proročanstvo da će Krist krstiti Duhom Svetim i vatrom izrekao je Ivan Krstitelj. Blagoslovni dio toga došao je na Crkvu koja je čekala, na Pedesetnicu, a potom na sav vjerni "ostatak" Izraela, ali njegov posljednji značaj ispunio se na odbačenom židovskom narodu - u krštenju vatrom, uništenjem, nevoljom, što je potpuno uništilo njihovu državu 70. godine poslije Krista.Ali Bog vrlo milostivo ne uslišava molitve svog naroda prema njihovoj molbi, već prema namjerama molitelja - on im daje samo blagoslov.

Neki su iskusili da ih je Protivnik zatekao u prijelomu i uhvatio u zamku zbog neke slabosti pale ljudske prirode: osjećali su se gotovo obeshrabreno dok su se u molitvi približavali prijestolju nebeske milosti.Nisu imali riječi kojima bi to izrazili, već su samo u duhu stenjali Bogu, " obremenjeni ".Ali nebeski Otac nije inzistirao da molbu moraju formulirati točno određenim jezikom prije nego što ih čuje: umjesto toga, milostivo je uslišio želje njihovih srca, neizrečene uzdahe njihova srca, koja su tražila njegov oprost, njegov blagoslov i utjehu.Uslišio je neizrečene molitve, dobio snagu i blagoslov, blagoslovljenim spoznanjem oprosta.

Ovo je Apostolov argument u cijeloj ovoj vezi, i primijetit ćemo da on sažima argument rekavši: "Što ćemo dakle reći?[S obzirom na činjenicu da je Bog sve učinio u našu korist, ignorirajući naše slabosti i nesavršenosti, koje su suprotne [E291] našoj volji, i ne smatrajući ih našim djelima - i ignorirajući slabost naših molbi i našu nemogućnost da izrazimo svoju želju, te naprotiv, čineći pripreme da nas blagoslovi prema duhu našeg uma, budući da nismo u stanju čak ni izustiti svoje uzdahe u svojim nesavršenim molitvama, zaključit ćemo—] Ako je Bog [tako] za nas, tko može biti protiv nas?" Stih 31

Kako Duh kori svijet

"Kad on [Duh istine] dođe, pokaraće svijet zbog grijeha, pravednosti i suda."Ivan 16:8

Već smo razmotrili osnovu na kojoj se muška zamjenica primjenjuje na Duha istine - jer predstavlja Boga koji je muškog roda.Sada ćemo ispitati ovaj tekst, koji neki koriste kao dokaz da Duh Sveti djeluje u grešnicima radi njihove reformacije.Tvrdimo da je takvo gledište potpuno netočno - da Sveto pismo, ispravno shvaćeno, uči da je Duh Sveti dan samo posvećenim vjernicima; da nije dan nevjernicima i posljedično ne može djelovati u njima, na način koji se općenito tvrdi.Naprotiv, djeca ovoga svijeta imaju duha svijeta; a samo djeca Božja imaju Duha Božjega, Duha Svetoga, um, raspoloženje ili volju.„Duh svijeta“ ili „tjelesni um je neprijateljstvo protiv Boga“.Niti tjelesno nastrojeni mogu znati stvari Duha Božjega, jer se one duhovno rasuđuju - mogu ih rasuditi samo oni koji imaju Duha Svetoga.Stoga, gdje god ga nađemo, Sveti Duh sklada s Bogom i poslušnosti njegovoj volji i providnosti, svjedoči o ponovnom rođenju, rađanju novog života.U skladu s tim čitamo apostolove riječi: "Ako tko nema Duha Kristova, nije njegov."Oni koji nemaju Duha Kristova i koji nisu njegovi, svijet su općenito - nisu Kristovi jer nisu primili Duha Očeva.

Duh Božji, putem svojih plodova i svog svjedočanstva [E292] kroz Riječ, dokaz je da smo ponovno rođeni. Svima je očito da Sveti Duh Božji koji je u Crkvi nije isti Duh koji je u svjetovnim - da Duh Božji ni na koji način nije u svjetovnim, tjelesno nastrojenim ljudima, koji su stoga u Svetom pismu nazvani "djecom gnjeva", "djecom ovoga svijeta" i "djecom svoga oca, đavla".Ipak, ne bismo smjeli zaboraviti da je "Duh istine", "Duh ljubavi", u znatnoj mjeri, modificirao duh svijeta; tako da iako je još uvijek duh tame, duh sebičnosti, tjelesni duh, svijet ipak donekle kopira, na formalan, izvanjski način, neke od milosti Duha Svetoga.Bilo bi zaista čudno kada ljepote Duha svetosti, predstavljene u blagosti, ljubaznosti i strpljenju, ne bi ostavile dojam na nepreporođene.

Neki ljudi u svijetu njeguju ove milosti Duha jer se smatraju dijelom životnih pogodnosti, znakovima dobrog odgoja itd., a mnogi čija su srca potpuno izvan sklada s načelima Duha svetosti, kopiraju te milosti kao sjaj ili površinsku pozlatu, kako bi prekrili običniji metal izopačene prirode - nepreporođene, neposvećene, sebične, izvan sklada s Gospodinom i Duhom njegove svetosti.Stoga moramo jasno razlikovati one koji pozlaćuju površinu svog ponašanja od onih čija su srca preobražena Duhom Gospodnjim.Samo su ovi potonji sinovi Božji, koji imaju njegovu naklonost i koji će uskoro biti blagoslovljeni i proslavljeni.

Postavlja se pitanje: Ako se Duh Gospodnji prenosi samo onima koji su njegovi, kroz vjeru u Krista i posvećenje, što je naš Gospodin mislio gornjom izjavom, da će Duh istine ukoriti svijet za grijeh, za pravednost i za nadolazeći sud?

Značenje Gospodinovih riječi bit će lako razaznati kada se sjetimo njegove izjave da će njegovi sljedbenici, na koje će doći njegov Duh i u kojima će [E293] obilno prebivati, razmjerno njihovoj vjeri i poslušnosti, biti svjetlo svijeta. Upravo to svjetlo istine koje sja iz istinski posvećene Crkve, na svijet i svjetovne pripadnike nominalne crkve, teži ukoriti njihovu tamu.Naš Gospodin je rekao za sebe, nakon što je bio pomazan Duhom Božjim: "Ja sam svjetlo svijeta", i opet: "Dok sam u svijetu, svjetlo sam svijeta." (Ivan 8:12; 9:5 ) I obraćajući se svojoj Crkvi ovog evanđeoskog doba, posvećenoj istim Svetim Duhom, rekao je: "Vi ste svjetlo svijeta... Neka vaše svjetlo svijetli pred ljudima."Mt 5,14-16

Apostol Pavao, obraćajući se istom tijelu Kristovu, kaže: "Nekad ste bili tama, a sada ste svjetlo u Gospodinu; hodite kao djeca svjetla." (Efežanima 5:8 ;1 Sol 5,5 ) Ponovno kaže: "Jer Bog [Duh Božji, Duh istine] zasvijetliu našim srcimada nam da svjetlo spoznanja slave Božje." (2 Kor 4:6 )Tako vidimo da je to svjetlo Božje istine, Sveti Duh, um ili narav, koji sja u našim srcima, ono što sja na svijet ; i otuda poticaj: "Sve činite bez mrmljanja i rasprave, da budete besprijekorni i bezazleni, sinovi Božji, besprijekorni, usred pokvarenog i izopačenog naroda, među kojima sjajite kao svjetla u svijetu."Fil 2:14,15

Dakle, vidimo da Duh Sveti obasjava svijet - ne izravno, već refleksno.Nije to Duh Božji koji im je priopćen i djeluje u njima, već Sveti Duh Božji koji djeluje u njegovom narodu, koji je njime zapečaćen, a koji obasjava tamu svijeta.

Apostol nam daje naznaku o tome kako svijet treba biti ukoren Duhom svetosti u posvećenoj Crkvi, govoreći: "Hodite kao djeca svjetla... i nemajte sudjelovanja u neplodnim djelima tame, nego ih radije karajte ... Sve što se kara, svjetlo očituje [pokazuje se kao pogrešno] ." (Ef 5:8,11,13 ) Svjetlo Božje istine, koje je izraz [E294] njegova uma ili Duha, kako sja kroz posvećeni život, jest Duh Sveti, koji kori tamu svijeta, pokazujući onima koji je vide što je grijeh , u suprotnosti s pravednošću . I iz ovog prosvjetljenja doći će im uvjerenje o nadolazećem sudu, kada će pravednost primiti neku nagradu, a grijeh neku kaznu. Pobožan život je uvijek ukor bezbožnicima, čak i tamo gdje nijedna riječ istine nije moguća ili prikladna.

Upravo zato što Sveti Duh u Božjem narodu kori nesveti i sebični duh u onima oko sebe, Apostol potiče posvećene da se sjete da su oni žive poslanice, koje svi ljudi znaju i čitaju. (2 Kor 3:2 )Opravdana i posvećena Crkva, slijedeći Kristove stope, oduvijek je bila svjetlo u svijetu, iako njezino svjetlo nije uvijek imalo toliki utjecaj koliko je željelo. Tako je bilo i s našim Gospodinom, koji je izjavio da ga svi koji su bili od duha tame mrze još više jer je njihov duh tame bio ukoren od strane njegovog Duha svjetla. Zbog toga nije samo Gospodin, veliki Svjetlonoša, bio progonjen do smrti, već slično tome i svi svjetlonoše koji slijede njegove stope moraju biti dionici njegova progona i patnje.Ivan 16:3 ;Rim 8:17,18

Iako je glavna misija Crkve bila njezin vlastiti razvoj, "izgrađivanje sebe na svojoj presvetoj vjeri" itd. ( Juda 20 ), ipak je uvijek imala sporednu misiju, a to je svjedočenje istine, dopuštanje svjetlu da sja, karanje svijeta.I ovo ukoravanje je nužno bilo više usmjereno prema nominalnim ispovjednicima nego prema onima koji su otvoreno svjetovni, baš kao što je u vrijeme našeg Gospodina njegovo svjetlo bilo proliveno na one koji su se nazivali pobožnima i svetima, ukoravajući njihovu tamu.I naš Gospodin nas upozorava na nužnost da naše svjetlo neprestano sja , govoreći: "Ako svjetlo koje je u tebi postane tama, kolika je tek tama!" i za pojedinačnu dušu u kojoj se svjetlo ugasilo i za svijet, od kojeg je svjetlo tako zasjenjeno.Sotona ne postiže veći trijumf nego kada zavodi dušu koja je nekoć bila prosvijetljena i posvećena istinom. Utjecaj takvoga na zlo je više nego udvostručen. [E295] "Neka tko misli da stoji, pazi da ne padne", i zapamtite da je staviti svoje "svjetlo pod posudu" siguran korak prema tami.

"Po ovome prepoznajte Duha Božjega"
Od Duha Antikrista
—1. Ivanova 4:2,3 ; 2. Ivanova 7 —

„Po ovome prepoznajte Duha Božjega: svaki duh koji ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelu, od Boga je; a svaki duh koji ne ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelu, nije od Boga; i to je duh Antikrista.“

Ništa ne bi trebalo biti jasnije bilo kojem inteligentnom umu od toga da Apostol ne govori o osobi, već o utjecaju, doktrini ili učenju.Kontekst ( stihovi 1 i 3 ) pokazuje bez sumnje da je apostolovo značenje to da Gospodnji narod mora razlikovati doktrine koje im se predstavljaju kao istina - moraju "ispitati duhove", bili oni sveti ili zli, od Boga ili od Zloga - Duha istine ili duha zablude.Oboje su predstavili proroci ili učitelji.Naš Gospodin i apostoli i drugi koji su slijedili njihove stope sijali su istinu ili sjeme "pšenice", rađajući posvećene vjernike za novi život i svetost duha.Neprijatelj i njegovi sluge posijali su sjeme zablude ili "kukolja", koje je u nominalnu crkvu (ili pšenično polje) unijelo mnoštvo "kukolja" - koji nemaju sveti "Duh Kristov", već modificirani, ušećereni "duh svijeta".Stoga svatko tko se predstavlja kao učitelj i tvrdi da je sluga istine i da ima svetost duha mora biti iskušavan, testiran, u pogledu propovijeda li istinu ili zabludu - usađuje li Duha istine ili duh zablude.Božja Riječ treba biti mjerilo po kojem svatko treba biti prihvaćen kao pravi učitelj ili odbačen kao lažni učitelj: "jer su se pojavili mnogi lažni proroci."

Apostol ističe jedan opći test u pogledu istinske i lažne vjere, istinskih i lažnih učitelja - Duha istine [E296] i duha zablude - Svetog Duha Kristova koji vodi u svu istinu i nesvetog duha Antikrista, koji vodi u svaku zabludu, uništava vjeru koja je nekoć bila predana svecima i vodi do poricanja da nas je Gospodin otkupio svojom dragocjenom krvlju. 2. Petrova 2:1 )Ovaj test bio je potvrda ili poricanje Mesijinog dolaska u tijelu. I to je bio i još uvijek jest siguran test - test otkupnine izrečen u jednom od svojih oblika: svaka doktrina koja ga poriče aktivni je protivnik istine, anti-(protiv) Krista: svaka doktrina koja ga ignorira ozbiljno je pogrešna, nije od Boga, koliko god dobra moglo biti pomiješano s njom; opasna je: svaka doktrina koja ga ispovijeda u osnovi je ispravna - "od Boga", teži u pravom smjeru.

Vrlo rano Protivnik je započeo napade na istinsku vjeru koju su iznijeli Gospodin i apostoli s dva stajališta, od kojih su oba nijekala da je došao u tijelu .

(1) Poganske filozofije (protiv kojih je i apostol Pavao upozoravao,1 Tim 6:20,21 ) tvrdili su da je Isus doista bio veliki prorok, veliki učitelj i svrstavali su ga među svoje filozofe; ali su inzistirali da on nije bio Sin Božji više od drugih - ne Mesija Židova, čije su nade i proročanstva pripisivali uskogrudnosti, nacionalnom ponosu i ambiciji da sebe smatraju božanski omiljenim narodom.Tako su poricali predljudsko postojanje našeg Gospodina - poricali da je došao u tijelu - poricali da je bio išta drugo osim pripadnika palog roda, iako su priznavali da je bio sjajan primjerak istog.

(2) Prema svom uobičajenom običaju, Protivnik je rano počeo suprotstavljati jednu krajnost zablude drugoj, kako bi u borbi između dvije zablude istina među njima ostala neobranjena i zaboravljena. Stoga je započeo drugu krajnost zablude o ovoj temi, čija je tvrdnja bila i još uvijek jest da Mesija uopće nije bio čovjek - da je on bio sam Bog, Otac, koji se samo neko vrijeme pretvarao da je tijelo, dok je zapravo zadržao sve svoje božanske moći - koristeći tijelo od mesa kao pokrivač ili [E297] masku kako bi sakrio svoju slavu i dopustio mu da izgleda kao da plače, gladuje, žeđa i umire. Ovo gledište također poriče da je Mesija došao u tijelu - da je "postao tijelom ".Ivan 1:14

Dok se danas osvrćemo oko sebe, mogli bismo se začuditi kad otkrijemo da većina kršćana drži jednu ili drugu od ovih lažnih doktrina koje su suprotne Duhu istine - duhu Antikrista; a ostali su općenito prilično zbunjeni - zbunjeni - ne vide istinu o ovoj temi jasno i stoga nisu čvrsto utemeljeni na otkupnini.Jer svi koji ne vide jasno da je "Riječ [ Logos ] postala tijelom ", postala "čovjek Krist Isus", jednako su nesposobni vidjeti otkupninu [ odgovarajuću cijenu ] kao i oni koji Isusa vide kao nesavršenog čovjeka, začetog od tijela od zemaljskog oca.Dakle, vidimo da je jednostavan test koji je postavio Duh Sveti preko Apostola i dalje test doktrina - bilo da su od Boga i Duha Svetoga, ili od Sotone i duha Antikrista.

Dok razmatramo ove tekstove, primijetit ćemo prigovor protiv prijevoda Biblija naše zajedničke verzije kako bismo pokazali da nije valjan - da je prijevod dobar; da je greška u kritičaru koji očito nema dovoljno znanja o grčkim gramatičkim pravilima o sintaksi da bi pokušao kritiku.Njegova tvrdnja je:

(1) Da grčke riječi u ova dva teksta prevedene s " došao je " označavaju dolazak .

(2) Da bi ovom promjenom Apostolove riječi značile da je svako učenje koje niječe da će drugi dolazak našeg Gospodina biti u tijelu duh antikrista.

Na ovu tvrdnju odgovaramo—

(1) Istina je da riječ erchomai , od koje je izvedena riječ eleluthota (1. Ivanova 4:2 ) ierhomenon( 2. Ivanova 7 ) označavajudolazakilidolazak; ali je lidolazakna koji se odnosi prošli ili budući događaj mora se odrediti konstrukcijom rečenice, baš kao što možemo koristiti našu englesku riječ "coming" kada se odnosimo na prošle i buduće stvari [E298] i reći - "Vjera u prvi dolazak našeg Gospodina općeprihvaćena je među kršćanima, ali nije toliko općeprihvaćena vjera u njegov drugi dolazak ." Kontekst nedvojbeno dokazuje da se radi o događaju iz prošlosti, jer je zapis "mnogi varalice izašli " ili "izašli su"; a te dvije izjave sasvim očito se odnose na istu stvar.

(2) Ovu tvrdnju iznose neki koji imaju objektivnu tvrdnju da se tekst odnosi na budući događaj - tvrde da se naš Gospodin nije "promijenio" u božansku prirodu, da je još uvijek tijelo i da će nastaviti biti čovjek, ljudsko, tjelesno biće i nositi ožiljke svojih ljudskih patnji cijelu vječnost.Oni poriču, ili barem ignoriraju, mnoge biblijske izjave u smislu da ga je "Bog visoko uzvisio"; "Gospodin je taj Duh" i "Iako smo Krista poznali po tijelu [ali] od sada ga [tako] više ne poznajemo".Fil 2,9 ;2 Kor 3,17; 5,16 )Njihova želja da pronađu neke biblijske izjave koje bi potkrijepile njihov nerazuman i nebiblijski stav vara ih u pogledu ovih odlomaka.Doista možemo reći da velika većina kršćana ima ovo pogrešno gledište, među njima gotovo svi koji su ikada imali ikakve veze s prevođenjem Svetog pisma.

No, potkrijepit ćemo naš stav citirajući kritike ovih tekstova prof. JR Rineharta, dr. sc., profesora jezika na Waynesburg Collegeu (Cumberland Presbyterian). Nakon što smo citirali tekstU 1. Ivanovoj 4:2 i 2. Ivanovoj 7 , profesor Rinehart kaže:

„(1) Gore navedeni citati su iz Wilsonovog Emfatičkog Diaglotta , za koji se tvrdi da je iz izvornog grčkog teksta Novog zavjeta.“Riječ eleluthota je akuzativ, jednina muškog roda, drugog perfekta participa glagola erchomai , koji ima isti odnos prema ovom glagolu kao i bilo koji drugi perfekt particip prema svom glagolu.U indirektnom diskursu stoji uz glagol homolegei i predstavlja konačno, perfekt vrijeme, prema običnoj grčkoj sintaksi. Goodwinova grčka gramatika , ##1588, 1288

"Sljedeći prijevod prvog citata je, dakle, [E299] u biti točan. 'Svaki duh koji ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelu, od Boga je.'

„(2) Riječ erchomenon u drugom citatu je akuzativ, jednina, muški rod prezentskog participa glagola erchomai i podliježe istim sintaktičkim pravilima kao i gornja riječ.“Njegov odnos s eiselthonom putem homolounta , kao i kontekst, opravdava njegov prijevod kao iz prošlog vremena. Isto , #1289

„Prijevod drugog citata, dakle, ispravno glasi: 'Jer mnogi varalice iziđoše u svijet - oni koji ne ispovijedaju da je Isus Krist došao u tijelu.'“

Vjerujemo da se nijedan grčki učenjak nikada neće naći u suprotnosti s ovom definicijom, čak i ako vjeruje u drugi dolazak našeg Gospodina u tijelu, te bi stoga mogao preferirati tumačenje koje pogoduje njegovim shvaćanjima.

Konačno, primjećujemo da je ispovijedanje da je Krist došao u tijelu pri svom prvom dolasku bitno za ispravno vjerovanje u otkupninu, a poricanje te činjenice znači poricanje otkupnine (jer inače ne bi mogao dati odgovarajuću cijenu za čovjeka), tako da svi koji vjeruju da je Krist čovjek od svog uskrsnuća i da će doći drugi put kao čovjek , time poriču otkupninu - jer ako je naš Gospodin još uvijek čovjek, on ili nije dao svoju muževnost kao našu otkupninu ili je, dajući je na tri dana, ponovno uzeo - uzeo je natrag otkupnu cijenu i time poništio kupnju.Ali naprotiv, otkup je bio konačan; čovječnost našeg Gospodina nikada nije oduzeta: Njega je Bog visoko uzvisio i dao mu ime i narav daleko iznad anđela, poglavarstva i vlasti i svakog imena koje se imenuje (osim Očevog). On više nije čovjek niti je u ikakvom smislu sličan nama: mi, ako budemo vjerni, bit ćemo "promijenjeni" i učinjeni poput njega i "vidjet ćemo ga onakvim kakav jest ".1. Ivanova 3:2

[E300]