-------------------------------------

Rimljanima 10:13 – Tko god zazove ime Jehovino

 

“Jer, 'Tko god prizove ime Jehovino, bit će spašen [ Joel 2:32 ].'” — Rimljanima 10:13

Neki pokušavaju dokazati da je Isus Jehova (Jahve) ukazujući na Rimljanima 10:13 i Joela 2:32 . Iznosi se argument da Pavao ovdje Isusa naziva "Gospodinom". Budući da je ovo referenca na Joela 2:32 , gdje nam govori da će svaki tko zazove ime Jehove biti izbavljen, trinitarci kao i vjernici jedinstva tvrde da to znači da je Isus isto (osjećajno?) biće (ili osoba, u slučaju naših susjeda “jedinstva”) kao i Jehova. Neki prijevodi prevode Rimljanima 10:13 kao pozivanje na Jehovu (ili, kako neki više vole, Jahvu).

Stvarnost je da ne postoji ništa u Rimljanima 10 što opravdava ideju da je Isus Jehova koji je govorio preko proroka Joela.Hebrejima 1:1, 2 pokazuje da je Onaj koji je govorio starim prorocima samo jedna osoba, a sada ta jedna osoba govori kroz nekoga drugoga tko nije on sam, to jest Njegov Sin, Gospodin Isus.

Svakako, Isus je sredstvo koje je Jehova osigurao za spasenje ( Ivan 3:16 , 17 ), nitko ne može doći do Jehove osim kroz Isusa ( Ivan 14:6 ), i nijedno drugo sredstvo nije dao Jehova za spasenje osim kroz ime Isusovo. ( Djela apostolska 4:12 ) Isusovo ime znači: "Jehova spašava" ili "Jehova je spasitelj", što pripisuje stvarni izvor spasenja Jehovi, jer je sve od Jehove, kroz Isusa. ( Ivan 3:16 ; Rimljanima 5:8 , 10; 1. Korinćanima 8,6 ; 15:57 ; 2. Korinćanima 5,19-21 ; Titu 3:5 , 6 ; Hebrejima 13:21 ; 1. Ivanova 4:9 , 10 ) Dakle, pravilno se pozivati ​​na ime Isusa kao glasnogovornika i pomazanika od strane Jehove ( Pnz 18:15 , 18 , 19 ; Psalam 45:7 ; Izaija 61:1 ; Matej 12:18 ; Luka 4:18 , 21 ; Djela 3:13-26 ), u biti bi bilo isto što i zazivanje Jehovinog imena. ( Matej 10:14;Marko 9:37 ; Luka 9:48 ; Ivan 13:20 ; 15 ; Rimljanima 1,8 ; 7:25 ; 14:26 ; Filipljanima 1:11 ; 2:11 ) Ali da utvrdimo naziva li Rimljanima 10:13 Isusa "Jehovom", prođimo ukratko kroz deseto poglavlje Rimljanima, da vidimo o kome točno Pavao govori.

Rimljanima 10:1 : Braćo, želja mog srca i moja molitva Bogu su za Izrael, da se spasi.

U prvom retku Pavao kaže da se moli Bogu za spasenje Izraela. Tko je Bog Izraelov? Ovo je, naravno, Jehova. ( Izlazak 3:14,16:12 ; 20:2 ; 34:32 ) U Novom zavjetu saznajemo da je Izraelov Bog — Jehova — Isusov Otac. ( Pnz 18:15 , 18 , 19 ; Matej 23:39 ; Luka 13:35 ; Ivan 5:43 ; 8:54 ; 10:25 ; Hebrejima 1:1 , 2 ) Pavao tako prepoznaje Jehovu, Boga Izraela, kao izvor spasenja. Izraelov Bog razlikuje se od Isusa u Rimljanima 10:9 .Prema tome, zadano obrazloženje nije zamisliti i pretpostaviti da je Isus nazvan Jehovom u stihu 13, već taj stih zapravo govori o jednoj osobi koja je Jehova koji je poslao Isusa, Boga Abrahama, Izaka i Jakova koji je uskrisio Isusa iz mrtvih. -- Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Izaija 61:1 ; Ivan 17:1 , Rimljanima 10:3 3 ; Djela apostolska 3:13-26 .

Rimljanima 10:2 : Jer svjedočim za njih da imaju revnost za Boga, ali ne po razumu.”
: Jer ne znajući za Božju pravednost i tražeći da utvrde svoju vlast pravednost, nisu se podložili Božjoj pravednosti.”
Rimljanima 10:4 : Jer Krist je svršetak zakona za opravdanje svakome koji vjeruje.

U ovim stihovima Pavao raspravlja o odnosu Izraela s Bogom — Jehovom. On kaže da oni ne znaju za Božju pravednost ( Rimljanima 3:22 ), i nastojali su se učiniti pravednima putem poslušnosti Zakona. Zatim otkriva da je Božja pravednost u Kristu, koji je kraj zakona [saveza] svakome tko vjeruje.
Vidi: ” Rimljanima 10:5
“ Kako je Božji Sin osudio grijeh u tijelu

: Jer Mojsije piše o pravednosti zakona, “Tko ih vrši, živjet će po njima.”

Pavao još uvijek govori o odnosu Izraela s Jehovom, Bogom Izraelovim. Svatko tko bi se mogao pridržavati Zakona bio bi potpuno pravedan, s time da bi imao pravo na život. Da je to bilo moguće učiniti, onda bi pravednost i život došli po Zakonu. — Galaćanima 3:21 .

Rimljanima 10:6 : Ali pravednost koja proizlazi iz vjere kaže ovo: "Ne reci u svom srcu: 'Tko će uzaći na nebo?" (to jest, spustiti Krista);
Rimljanima 10:7 : ili, 'Tko će sići u bezdan?' (da se šalim, da uskriši Krista iz mrtvih.)”

Oni koji traže pravednost vjerom su, u mjeri u kojoj Bog dopušta, skriveni od istine. To nije nešto daleko na nebu ili u grobu. Oni od vjere ne moraju ići na nebo kako bi pronašli Jehovinog Pomazanika, niti moraju ići u grob kako bi ga pokušali vratiti iz mrtvih. Onome od vjere to nije skriveno, niti je daleko - teško razumljivo. (Vidi također: Ponovljeni zakon 30:11-14 ; primijetite da Pavao ne citira izravno Ponovljeni zakon, ali koristi sličnu frazeologiju.)

U ovome Pavao još uvijek piše o odnosu Izraela s Bogom Izraela, Jehovom.On pokazuje da je ispravan način da se stekne Božja pravednost kroz vjeru, što dalje pokazuje kroz vjeru u otkupnu žrtvu koju je dao onaj koga je Jehova pomazao i poslao, to jest Isus.

Rimljanima 10:8 : Ali što kaže? "Riječ je blizu tebe, u tvojim ustima iu tvom srcu." to jest riječ vjere koju propovijedamo:
Rimljanima 10,9: ako svojim ustima ispovijedaš Gospodina Isusa i vjeruješ srcem svojim da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen.

Ovdje Pavao ukazuje na put do Jehovine pravednosti koji je osiguran kroz Isusa. ( Ivan 3:17; Rimljanima 3,22-24 ; 5:1 , 9 , 10 ; 2. Korinćanima 5,18 ; Galaćanima 4,7 ; 1. Solunjanima 5:9 ) Pavao, kao i obično, predstavlja "|Boga' kao jednu osobu koja nije Isus. Moramo zapamtiti da je Jehova taj koji je učinio Isusa "Gospodinom" i "Kristom" [Krist znači "pomazanik"] (Psalam 2:2; 45:7; Izaija 61:1; Djela 2:36) Mnogi čitaju ovaj stih kao da se govori samo o Isusu, ali primjećujemo kontekst govori o Jehovi, Bogu Izraelu, i spasenju koje on pruža kroz Isusa . “ Bog ” u Rimljanima 10 : 9odnosi se samo na jednu osobu, istu osobu o kojoj je Pavao pisao u 1. Korinćanima 8:6 kao o izvoru svega, Njega koji je Bog Abrahama, Izaka i Jakova iz Izlaske 3:14 , 15 i Djela 3:13-26 .

Rimljanima 10:10 Jer srcem se vjeruje za pravednost; a ustima se ispovijeda na spasenje.
Rimljanima 10:11 : Jer Pismo kaže: "Tko god vjeruje u njega, neće se postidjeti."

U Rimljanima 10:11 Pavao koristi jezik sličan onome u Izaiji 28:16: “Dakle, Gospodin Jehova govori ovo: Evo, postavljam u Sionu kamen temeljac, prokušani kamen, dragocjeni kamen temeljac, čvrst temelj; onaj koji vjeruje neće žuriti." (Green's Literal) Ovdje je Jehova taj koji je stvorio pouzdan temelj, a zatim nam kaže da onaj tko vjeruje u njega, to jest u temelj koji je dao Jehova, neće žuriti. Onaj koji ima vjeru ne mora biti zabrinut oko pokušaja pronalaženja bilo kojeg drugog izvora ili bilo kojeg drugog načina spasenja, jer se ono nalazi u sigurnom temelju koji je dao Jehova, niti onaj tko ima vjeru u ovaj siguran temelj nema razloga imati bilo kakvu naznaku razočaranja ili srama u temelju koji je dao Jehova Rimljanima 10:12 : Jer nema razlike između Židova i

Grka ;jer isti je Gospodar Gospodar svega i bogat je svima koji ga zazivaju.

Ovdje apostol pridružuje Boga Izraela — Boga i Oca Isusova — s vjernim Grcima (predstavljajući one koji su izvan Saveza zakona). Jehova je isti Gospodar (Onaj o kome se u Izaiji 28:16 govori kao o Adonaju (ili Adonaju) upravo navedeno) nad svima, i bogato će blagosloviti sve koji ga zazovu. Više vjerujemo da su u prvoj instanci riječi "Gospodin" prepisivači promijenili Sveto Ime Boga u oblik riječi koji se često transliterira kao Kurios.* Ako je tako, onda bi ovo trebalo glasiti "isti je Jehova Gospodar svega", pokazujući da je Jehova Gospodar, ne samo Židova, već i Grka. U svakom slučaju, “Gospodar svega” ovdje se očito odnosi, ne na Isusa,Izaije 61:1 , Onoga koji je pomazao Isusa, čineći Isusa i Kristom i Gospodinom. — Djela 2:36 .
* Veze na neke od naših studija koje se odnose na Sveto ime u Novom zavjetu.

Rimljanima 10:13 : Jer, "Tko god prizove ime Jehovino, bit će spašen."

Ovo nas dovodi do dotičnog stiha. Pavao se ovdje poziva na to da će tko god zazove ime Jehove biti spašen. Ako uzmemo u obzir stihove koji prethode ovom stihu, trebalo bi biti jasno da se Pavao poziva na Jehovu, Boga Izraelova, s kojim i Židovi i pogani trebaju pomirenje. To je pomirenje, međutim, kako ističe apostol, po vjeri, a ne po obdržavanju zakona.Iako jako sumnjamo da je Pavao zamijenio "Kurios" ovdje za Božje ime, čak i da jest, trebalo bi očito da govori o Jehovi jer je Jehova taj s kojim se i Židovi i pogani trebaju pomiriti (Rimljanima 5:9, 10), a od Jehove, Oca, je osigurano sredstvo za spasenje, to jest, preko njegovog Sina , Isusa . — Djela 10:43; 20:21 ; Ivan 3:17 ; 6:44 ; Hebrejima 1:1 , 2 .

Rimljanima 10:14 : Kako će, dakle, zazvati onoga u koga nisu povjerovali? A kako da povjeruju u onoga za koga nisu čuli? A hoće li čuti bez propovjednika?

Opet u stihu 14 misao je prvenstveno o Jehovi, koji je poslao svog Sina. Nitko se ne može obratiti Jehovi ako ne vjeruje u njega preko njegova Sina, Isusa. ( Rimljanima 3:22-24 ; 5:1 , 11 ; 7:25 ; 14:26) Velika većina nikada nije došla Jehovi, onom koji je osigurao “otkupninu za sve”, što će biti posvjedočeno, objavljeno, u dogledno vrijeme. ( 1. Timoteju 2:5 , 6 ) Tako će u određeno vrijeme svi pogani čuti i svi će upoznati Jehovu i njegova Sina Krista Isusa u budućem dobu. — Izaija 2:2-4 .
Vidi:
Put čovječanstva do Sudnjeg dana

Ono što se ne nalazimo u Rimljanima 10 , niti bilo gdje drugdje u Bibliji, koncept je trojedinog Boga. Takav Bog nikada nije otkriven u Bibliji. Niti, Rimljanima 10 ne otkriva koncept da je Isus Bog Abrahama, Izaka i Jakova iz Izlaske 3:14 ,15, kako mnogi čitaju u nekoliko spisa. Ako je Isus Bog Abrahama, Izaka i Jakova koji je govorio preko Mojsija i proroka, onda bi, da budemo dosljedni, morali zaključiti da je Isus u Hebrejima 1:1, 2 taj koji govori kroz svog sina, što naravno nije točno .

 

DODATAK

Ime Gospodnje na grčkom

 

Izraz, ime Gospodnje, kako se pojavljuje u većini prijevoda, može se naći u: Matej 21:9 ; 23:39 ; Marko 11:9 ; Luka 13:35 ; 19:38 ; Ivan 12:13 ; Djela apostolska 2:21 ; 8:16 ; 9:28 ; 10:48 ; 19:5 , 17 ; 21:13 ; 22:16 ; Rimljanima 10:13 ; 1. Korinćanima 6,11 ; Kološanima 3,17 ; Jakovljeva 5:10, i na nekim drugim mjestima, ovisno o prijevodu koji se koristi. Na primjer, prijevodi temeljeni na Textus Receptusu također ga mogu imati u Marku 11:10 . Zanimljivo je primijetiti da u Mateju 21:9 ; 23:39 ; Marko 11:9 , 10 ; Luka 13:35 ; 19:38 ; Ivan 12:13 ; Djela apostolska 2:21 ; Rimljanima 10:13 ; Kološanima 3:17 , 2. Timoteju 2:19 ; i Jakovljeva 5:10 , grčka riječ KURIOS je anarthous, bez određenog člana.To znači da na grčkom izrazu nije "ime Gospodnje", već prije "ime Gospodnje". Grčki izraz za "ime Gospodnje" - s grčkim članom prije KURIOS - nalazi se u: Djela 5:26 ; 19:13 , 17 ; 21:31 ; 1. Korinćanima 1,2 ; 5:4l ; 6:11 ; 1. Solunjanima 1:12 ; Jakovljeva 5:14. Gledajući ove spise, nalazimo da je obično, kada je sveto ime promijenjeno u KURIOS, ono neodređeno, bez određenog člana, dok je obično, kada se odnosi na Gospodina Isusa, KURIOS određeno, s određenim članom. Postoje iznimke, ali mogu postojati i drugi razlozi zbog nedostatka određenog člana ili upotrebe određenog člana osim označavanja vlastitog imena ili ne. 

Ronald R. Day, viši -- Restoration Light (ResLight; RlBible) Usluge proučavanja Biblije