Problemi sa pojmom doslovne preegzistencije

 

Veoma često pominjana ideja da je Isus bio živ pre svog

začeća pokreće veliki broj pitanja o njegovoj prirodi. Da li je

moguće biti ljudsko biće u bilo kom značajnom smislu ako neko

ne potiče iz utrobe svoje majke? Grupa vodećih naučnika misli da

to nije moguće. "Možemo imati ljudskost (Hrista) bez

preegzistencije, i možemo imati preegzistenciju bez ljudskosti.

Apsolutno ne postoji mogućnost da imamo oba."6 Anđeli spadaju

u kategoriju koja je različita od ljudskih bića upravo zbog

njihovog porekla van sistema ljudskog razmnožavanja. Ukoliko je

Sin Božji zaista bio biće koje je izmenilo sebe (ili ga je izmenio

Bog) kako bi ušao u ljudsku rasu kroz Mariju, on svakako pripada

kategoriji bića koja su veoma različita od ostatka ljudske rase.

Postoje i druga razmišljanja. Mesija je, po Svetom Pismu,

trebao da bude potomak Davida,7 Avrama (Gal. 3:16), i semena

žene (1. knj. Mojsijeva 3:15). Pavle stalno razmišlja o Hristu kao

o poslednjem Adamu (čoveku). Ukoliko je kao osoba postojao pre

svog začeća, u kom smislu je on - stvarna osoba - ljudsko biće i

potomak Davida i Avrama? Da li Sveto Pismo stvarno stavlja

Isusa u klasu bića čije je poreklo van ljudske vrste? Naš stav je da

se dokazi koji se često citiraju iz Biblije, uglavnom iz Jevanđelja

po Jovanu, za verovanje u bukvalnu preegzistenciju Mesije ne

mogu održati kada ih podrobnije ispitamo. Mi smatramo da se ta 

ideja morala roditi pre traženja dokaza u Svetom Pismu, a onda na

taj način tumačila Biblija. U našim standardnim prevodima

postoji jaka tendencija, zbog predasuda ortodoksije, koja nas

ohrabruje da Novi Zavet čitamo iz perspektive obojene kasnijom

dogmom. Ista tendencija uzrokuje da teolozi prikazuju Apostole,

čak i posle pentekosta, kao "primitivne" vernike dok se bore za

Trojstveno učenje postbiblijskih crkvenih sabora.

 

 

6 John Knox, The Humanity and Divinity of Jesus (Cambridge University Press, 1967), 106.

7 Ps. 132:11; Dela2:30; 2 Sam. 7:14-16; Mat. 1:1.