------------------------------------------

Postanak 18:1-3 - Abraham i tri anđela

I Jehova mu se ukaza kraj hrastova Mamre. I sjedio je na vratima šatora na dnevnoj žegi.[2] I podiže oči i pogleda; i gle, tri čovjeka stajahu kraj njega. I on to vidje i potrči im u susret s ulaza u šator. Poklanjam se do zemlje.[3] A on reče: Gospodaru moj, ako sam sada našao milost u Tvojim očima, molim Te, ne udaljuj se izbliza Svoga roba. -- Postanak 18:1-3 , Greenov doslovac .

 

(1) Ova pripovijest počinje izjavom da se Jehova ukazao Abrahamu, a zatim je Abraham ugledao tri čovjeka kojima je izašao u susret. Iako se često pretpostavlja da se Jehova ovdje pojavio kao tri "čovjeka", to nije jasno navedeno u zapisu. Moguće je da je pojavljivanje Jehove u prvom stihu odvojeno od i prije nego što je Abraham vidio trojicu muškaraca. Izraz "anđelo" znači glasnik, kao onaj koji prenosi poruke za nekog drugog. (Vidi Postanak 19:13 ) Prihvaćamo mogućnost da je Jehovino ukazanje Abrahamu počelo prije nego što je vidio trojicu muškaraca kako se približavaju, ali u isto vrijeme priznajemo da biblijsko svjedočanstvo nije dovoljno jasno da bi došlo do konačnog zaključka.13 ; stoga je zadani zaključak da ova tri čovjeka zapravo nisu Jehova koji ih je poslao. Ipak, u isto vrijeme, možemo dopustiti da se Jehova može pojaviti na bilo koji način koji želi
 

(2) Međutim, bez obzira na to, anđeli koje je poslao Jehova ponekad se u Hebrejskim spisima oslovljavaju s "Jehova". ( Izlazak 3:2 , 4 , 14 ; Suci 6:12 , 14 ; Zaharija 3:1 , 2 ) Baš kao što to što su ih zvali "ljudima" ne znači da su zapravo bili ljudi, tako je i njihovo označavanje "Jehovom " ne znači da su sami anđeli zapravo bili Jehova, već da su govorili umjesto njega (slično način na koji bi tumačili mogli govoriti u ime druge osobe na sudu) jer uvijek gledaju lice Jehove, nešto što čovjek ne može učiniti . ( Matej 18:10 ; Ivan 1:18 ;1. Ivanova 4:1 ) Kao što smo pokazali, Postanak 19:13 daje nam do znanja da je te ljude (anđele) poslao Jehova.
 

(3) Ipak, često se tvrdi da su tri anđela koja su se ukazala Abrahamu zapravo tri osobe navodnog svetog trojstva. Neki tvrde da je jedan od tri anđela nazvan Jehova u Postanku 18:1 i dalje se tvrdi da je taj anđeo zapravo bio Isus -- druga osoba navodnog trojstva -- u njegovom predljudskom postojanju. Neki su primijetili da u  prijevodu Novog svijeta  Abraham kaže: “Jehova, ako sam sada našao milost u tvojim očima, molim te, nemoj mimoići svog slugu.” ( Postanak 18:3 ) Tako se tvrdi da se u trećem stihu Abraham sva tri anđela obraća kao Jehova (Jehova) u jednini, a zatim u četvrtom stihu u množini. Međutim, je li Prijevod Novi svijetje li u ovom stihu ispravno pomenuo Jehovu? Oni to čine jer je ovaj stih naveden kao jedno od mjesta na kojima su Židovski pisari navodno zamijenili Jehovu s Adonijem ili Adonajem. Pogledajte Dodatak 32 Companion Bible:
http://www.therain.org/appendixes/app32.html

Vidi također  Dodatak dva  u nastavku.
 

(4) Nije sigurno, a vjerojatno je i malo vjerojatno, da se tetragram Božjeg svetog imena izvorno pojavio u stihu 3, budući da Izaijin svitak s Mrtvog mora ukazuje na to da većina mjesta za koja se tvrdi da su pisari izvršili zamjenu zapravo nemaju tetragramaton . (Neki su tvrdili da su na nekim mjestima gdje masoretski tekst ima samoglasnike koji čine riječ Adonai, samoglasnici trebali biti stavljeni za Adoni -- "moj Gospodin", kao što masoretski tekst ima u Postanku 18:3 ) . S obzirom na ovo, nemamo razloga vjerovati da se Abraham u Postanku 18:3 obraćao trojici anđela kao Jehovi .
Vidi:  Adonay, Tetragammaton i Veliki Izaijin svitak
 

(5) Usprkos tome, tekst navodi da Abraham koristi zamjenicu u jednini u trećem stihu, dok u stihovima 4 i 5 koristi zamjenicu u množini. Znači li to da se Abraham obraća svetom trojstvu kao jednom u stihu 3, a zatim kao pojedincima u stihovima 4 i 5? To bi morala biti pretpostavka utemeljena na takvoj unaprijed stvorenoj predodžbi, jer ovdje nema ničega što bi na to ukazivalo. Pretpostavilo se da je Abraham znao za doktrinu navodnog trojstva kako bi se obratio trojici kao jednom Jehovi ( Ponovljeni zakon 6:4 ), i nadalje da je znao da se obraća ovom navodnom trojstvu kako je zapisano u Postanku 18:3 .(Neki trinitarci tvrde da trojstvo nije otkriveno sve do Novog zavjeta -- iako u stvarnosti u Novom zavjetu ne postoji ništa o tri osobe u jednom Bogu.) Budući da su tamo bila prisutna tri čovjeka, međutim, nema razloga pretpostaviti da se Abraham obraćao svom trojici kao jednom, već je logična pretpostavka da se obraća jednom od tri anđela.
 

(6) Komentari iz  Geneva Study Bible iz 1599. godine govore o Postanku 18:3 , da je Abraham "govorio s onima koji su izgledali najveličanstveniji, jer je mislio da su ljudi."* Ovo se slaže s Hebrejima 13:2, jer Pavao govori o onima koji su ugostili anđele a da to nisu znali. Da je Abraham isprva na ovu trojicu gledao kao na ljude, a ne kao na anđele, vidi se u činjenici da ih je zamolio da se 'odmore pod drvetom'. Da je mislio da se obraća tobožnjem Svetom Trojstvu, ili samom Svemogućem Jehovi, teško da bi to izjavio. Također se slaže s referencom na te anđele kao na ljude, jer su poprimili tijela u izgledu ljudi. Stoga zaključujemo da se Abraham jednostavno obratio jednom od anđela u 3. stihu, au 4. i 5. stihu obratio se svojoj trojici anđela. Ovo je mnogo razumnije nego pročitati u ovome da su sva trojica bili Jehova, ili tri različite Jehovine osobe, a Abraham je znao da se obraća trojedinom Bogu.
==========
*Beza, Theodore. " Komentar Postanka 18 ". Ženevska studijska Biblija iz 1599. 1600-1645 (prikaz, stručni).

 

(7) Opet u Postanku 18:13 , Jehova govori. Mnogi vjeruju da se jedan od anđela zove "Jehova", ali to nije navedeno, pa se mora pretpostaviti. Moguće je da se Jehova ukazao Abrahamu potpuno odvojeno od tri čovjeka, kao što smo spomenuli u prvom i trećem odlomku gore. Isto tako u stihovima 17-21; iako je to mogao biti jedan od anđela koji je govorio u ime Jehove, nije tako navedeno. Još jedna poanta koju treba istaknuti je da ako se jedan od ovih anđela naziva "Jehova", to ne bismo trebali gledati kao da znači da je sam anđeo Jehovin, kao što se ne bi trebalo promatrati ni referencu na ove anđele kao "ljude"* što znači da su ti anđeli zapravo bili ljudi. (Vidi Psalam 8:5) U isto vrijeme, ne poričemo da bi se sam Jehova mogao pojaviti u liku čovjeka, iako to smatramo vrlo malo vjerojatnim.  za koju se tvrdi da Thayer (?) definira hebrejsku riječ koja znači: "neizlječiv, očajan/očajnički zao, jadan." Strongov broj za riječ koja se stvarno koristi u Postanku 17:2 je #376, često transliteriran kao "iysh". Istina je da je čovječanstvo pod prokletstvom, ali čovječanstvo nije bilo takvo od početka. Adam je stvoren i proglašen "dobrim". i riječ "iysh" je primijenjena na njega prije nego što je sagriješio i došao pod osudu. ( Postanak 2:23 , 24 ) Hebrejska riječ 'enowsh,Psalmu 8:
========
*Neki su tvrdili da su to zapravo bili ljudi, a ne anđeli koji su se pojavili kao ljudi. Tvrdnja je da je hebrejska riječ 'enowsh (Strongov hebrejski #582 ) izvedena iz hebrejske riječi anashgovoreći o stvaranju čovjeka: "Što je čovjek ['enowsh], da mislite o njemu? Sin čovječji ['adam], da brinete za njega? Jer učinili ste ga malo nižim od [elohima] , I okruni ga slavom i čašću." Ovo ne zvuči kao da stvarna uporaba nosi misao da je čovjek izvorno stvoren zao, iako se slažemo da je čovjek takav sada, budući da je Bog "zbog jednog prijestupa svi ljudi osuđeni," (Rimljanima 5:18) i "predao ih zlim strastima " . ," ( Rimljanima 1:26 ) tako da "nisu dostigli Božju slavu." ( Rimljanima 3:23 ) U Hebrejima 2:6 , obje su riječi prevedene jednom grčkom riječi *Anthropos*, Psalam 8,4 .U svakom slučaju nema ničega u ideji da su ti ljudi zapravo bili ljudi od krvi i mesa, a ne anđeli koji su se pojavili kao "ljudi".
 

(8) Pripovijest pokazuje da su ljudi otišli u Sodomu, ali da je Jehova ostao u prisutnosti Abrahama. ( Postanak 18:22 ) Postanak 19:1 ne govori o tri anđela, već o dva anđela, stoga se pretpostavlja da je jedan od anđela, koji se naziva "Jehova", ostao s Abrahamom, dok su druga dva otišla k Sodomi. Ovo je vjerojatno točno; međutim, to nije stvarno navedeno nego pretpostavljeno. Jehova je bio u prisutnosti Abrahama, ali čitamo da je otišao od Abrahama, vjerojatno da bi sišao u Sodomu kao što je i rekao da će učiniti, s namjerom da uništi Sodomu i Gomoru. ( 1. Mojsijeva 18:20 , 21) Abraham je pokazao da razumije da je ono što je Jehova mislio na pitanja koja je postavio Jehova kao što je zapisano u Postanku 18:23-32 . Ipak, dopuštamo da je moguće da je jedan od anđela oslovljan s Jehovom, a druga su dvojica otišla u Sodomu prije onoga koji je oslovljan s Jehovom. Usput tome, da se ti anđeli nisu smatrali Jehovom, može se vidjeti iz Postanka 19:13 (Greenov doslovno), gdje je zabilježeno da oni izjavljuju: "Upravo ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vika njihova velika prije Jehova, a Jehova nas je poslao da ga uništimo."
 

(9) Opet New World Translation kaže kako Lot u Postanku 19:18 jednog od anđela naziva "Jehova" . Jehova se ne pojavljuje ovdje u masoretskom tekstu, ali to je jedno od mjesta za koje se tvrdi da su židovski pisari zamijenili Adonija umjesto Jehove. Iz istih razloga navedenih u paragrafima 3 i 4 u vezi s Postankom 18:3 , vrlo sumnjamo da je Lot ovdje izvorno koristio Sveto Ime. Ali čak i da jest, to bi trebalo razmatrati u reprezentativnom smislu, u skladu s Postankom 19:13 .
 

(20) Ono što ne nalazimo ni u jednom od ovih spisa je bilo kakva referenca na tri osobe u jednom Bogu, niti nalazimo išta što jasno podupire tvrdnje mnogih trinitaraca da ovaj izvještaj ima sve tri osobe njihova navodnog trojstva prisutne prije Abrahama. Vidi također našu studiju o Postanku 19:24 .

Vidi također:

Anđeo Jehovin
 

 

Dodatak jedan – obožavanje anđela: Postavlja se pitanje u vezi s Postankom 3:2 : Ako su ovi ljudi samo anđeli, zašto se onda Abraham klanja pred njima; zar ovo nije  obožavanje anđela ?


 

Odgovorite na ovo pitanje s da ili ne bi bilo pogrešno. Postoji ispravno "obožavanje" koje se može odati anđelima, a koje bi se moglo smatrati "obožavanjem anđela", ali se čini da fraza "obožavanje anđela" znači davanje anđelima štovanja koje bi trebalo ići samo Jehovi. Međutim, s poštovanjem odati počast bilo kojem čovjeku ili anđelu klanjajući se pred takvima ne znači obožavati stvorenje koje pripada samo Jehovi. Unatoč tome, hebrejska riječ koja se koristi, a koja se često prevodi kao "pokloniti se/ispred", itd., riječ je koja znači "obožavanje". Ako se takav ibadet daje bilo kojem čovjeku ili meleku kao ono što pripada u čast takvog čovjeka ili meleka,

 

Budući da smo na drugom mjestu pružili studije o tome, upućujemo jednu na te studije:

Štovanje dužno Isusu

Isus je primio štovanje
 

Bibliografija
Ne slažemo se nužno sa zaključcima autora.

Russell, Charles Taze. Pomirenje između Boga i čovjeka
http://www.agsconsulting.com/htdbv5/htdb0123.htm#x2662 , stranica 43.
http://www.agsconsulting.com/htdbv5/htdb0123.htm#x2781 , stranica 73.
http: / /www.agsconsulting.com/htdbv5/htdb0124.htm#x2848 , stranica 94.

======================
 

 

Dodatak dva -- Vidjeti Sina, niti Oca:

Tvrdi se da kada Sveto pismo kaže da nijedan čovjek nije vidio Boga, to se odnosi samo na Oca, a ne na sina, pa se stoga tvrdi da je Abraham bio Jehova kao Sin, ali ne i Otac. Pretpostavka koja se dodaje i čita u Svetom pismu, utemeljena na pretpostavci da su Bog tri osobe (što je također trebalo dodati i pročitati u Svetom pismu), jest da se samo navodna prva osoba navodnog trojedinog Boga ne može vidjeti, dok je navodna i pretpostavljena. druga i treća osoba navodno trojedinog Boga mogu vidjeti. Sveto pismo, naravno, nigdje ne iznosi takvu misao. Doista, Bog Abrahama, Izaka i Jakova nikada nije predstavljen kao više od jedne osobe. Isus je izjavio da je njegov Otac jedino istinsko Vrhovno biće. ( Ivan 17:1 , 3) Pavao govori samo o Ocu kao izvoru svega, Vrhovnom Biću. ( 1. Korinćanima 8:6) Nigdje u Bibliji ne nalazimo da bilo koji biblijski pisac ikada govori o Bogu Abrahamu, Izaku i Jakovu kao o više od jedne osobe, ili da je Isus odvojen i posebna Božja osoba, ili da je Božji Sveti Duh odvojena osoba. i posebna Božja osoba. Sve to treba zamisliti izvan onoga što je napisano, dodati i pročitati u ono što je napisano. Unatoč tome, čini se da mnogi tvrde da je samo jedan od anđela zapravo bio "Jehova", dok druga dva nisu bili Jehova. Čini se da je ova linija argumenta da je Abraham vidio navodnog Jehovu Sina, ali da nije vidio Jehovu Oca. Neki koji iznose ovu tvrdnju će u isto vrijeme na sva tri čovjeka/anđela govoriti kao o navodne tri osobe trojstva, očito ne videći kontradikciju.

Dodatak tri - Upotreba množine i jednine:

Pojašnjenje upotrebe množine i jednine u Postanku 18:1-5 :

{ Postanak 18:1 } Jehova mu se [Abrahamu] ukazao kraj hrastova Mamre, dok je sjedio na vratima šatora na dnevnoj vrućini. 

{ Postanak 18:2 } Podigao je oči i pogledao, i vidio da tri čovjeka stoje nasuprot njemu. Kad ih ugleda, potrča im u susret s vrata šatora i pokloni se do zemlje,

{ Postanak 18:3 } i rekao: "Gospodaru [mazoretski transliterirano, Adonai], ako sam sada našao milost u tvojim [jednina] očima, molim te, nemoj otići od svog [jednina] sluge. 

{ Postanak 18:4 } Sada neka se donese malo vode, operite svoje [jednine] noge i odmorite se [množina] ispod drveta. 

{ Postanak 18:5 } Donijet ću zalogaj kruha da se možete okrijepiti [množina]. Nakon toga možeš ići svojim [jednina] putem, sada kad si [jednina] došao svome [jednina] služi."

 

Oni [množina] su rekli: "Vrlo dobro, učini kako si rekao." - RL poboljšana verzija .

Međunarodna standardna verzija

Postanak 18:3 - "Gospodari moja", rekao im je, "ako sam stekao milost kod vas [jednina], molim vas, ne ostavljajte svog [jednina] slugu. 

Naznačili smo upotrebu jednine i množine u hebrejskom u gornjim citatima. Mnogi u tome vole vidjeti trojstvene pretpostavke, iako bi zadano obrazloženje trebalo biti da je Abraham upotrijebio jedninu jednostavno da označi tri čovjeka kao jednu skupinu. Trojstvenici se čak mogu složiti s ovim kao da označavaju složeno jedinstvo ili složeno jedinstvo, za koje tvrde da opisuje njihovu dogmu o trojstvu. Zapravo, niti složeno jedinstvo niti složeno jedinstvo ne mogu se primijeniti na ono što se tvrdi u dogmi o trojstvu, ali o tome smo raspravljali u našoj studiji, Značenje Echada . Unatoč tome, nakon što smo pobliže proučili hebrejski, čini se da se Abraham obraća svojoj trojici, koristeći oblike jednine i množine u hebrejskom.

U masoretskom tekstuPostanka 18:3 , nalazimo oblik transliteriran kao Adonai. Osnovni oblik je transliteriran kao Adoni, što je jednina. Masoreti su uzeli osnovni hebrejski oblik i dodali samoglasnik kako bi Adoni napravio množinu, očito na svim mjestima za koje su mislili da se Adoni odnosi na Jehovu, stvarajući tako ono što se često transliterira kao Adonai. Ne možemo biti sigurni da je ono što ste mislili o ovoj uporabi u Postanku 18:3 . Međutim. James Strong očito nije mislio da se to odnosi na Jehovu u ovom stihu, pa ga stoga stavlja pod svoj broj 113 , a ne pod broj 136 . U svakom slučaju riječ se može shvatiti ili kao množina ili kao jednina.Ako je u množini, zapravo bi značilo "moji gospodari", a ne "moj gospodaru".

Dodatak 4 - Abraham je vidio Jehovu --Postanak 18:22 Tvrdi se da se ne može vidjeti Boga Oca, ali da se može vidjeti Boga Sina. Jedan od biblijskih stihova koji podupiru ovu ideju je Postanak 18:22 . { Postanak 18:22 } Ljudi su se okrenuli odande i otišli prema Sodomi, ali Abraham je još stajao pred Jehovom. -- RL poboljšana verzija.




Ako želimo razumjeti biblijski stih izvan onoga što je napisano, u odnosu na "viđenje" Jehove, moramo pretpostaviti nešto što nije navedeno. Mogli bismo jednostavno uzeti Sveto pismo onako kako glasi, a da ništa ne pretpostavljamo. Međutim, mnogi trinitarci iznijet će nam različite pretpostavke za koje tvrde da su ono što Sveto pismo zapravo kaže. Neki su pretpostavili da su ta tri čovjeka/anđela zapravo sam Jehova, a zatim dalje pretpostavljaju da su ta tri čovjeka/anđela tri Jehovine osobe, a zatim dalje zamišljaju i pretpostavljaju da su te tri osobe njihov "Bog Otac", "Bog Sin" i "Bog Sveti Duh/Duh". U ovom slučaju, da je Abraham stvarno "vidio" Boga, vidio bi sve tri osobe navodnog trojedinog Boga. Dodatno,

Međutim, čini se da gore navedeno pretpostavlja da je samo jedan od ova tri anđela Bog, i očito se pretpostavlja da, budući da je Abraham vidio ovog čovjeka/anđela, on zapravo vidi Jehovu. I onda se dalje zamišlja i pretpostavlja da je to navodni "Bog Sin" koji se može vidjeti, dok se zamišlja i pretpostavlja da je to samo jedna osoba od navodnog trojedinog Boga koja se ne vidi. I onda se sve ono što se zamišlja i pretpostavlja iščitava u stihovima i prikazuje kao da je zapravo ono što je napisano, dok u stvarnosti nije sve tako rečeno.


Jehova se očito pojavio preko tri svoja anđela, a ti su anđeli govorili Jehovine riječi ( Postanak 1:1 , 13 , 14 , 17 , 19 , 20 , 26 ; 19:16 ) i činili su ono na što ih je Jehova poslao čini. ( Postanak 19:13 ) Zadano obrazloženje, vjerujemo, trebalo bi biti da je Jehova, koji se pojavio kroz ove anđele, govorio kroz njih, i da se Jehova obraća preko njih, ali ne bismo trebali pretpostaviti da su oni zapravo bili Jehova, a zatim dalje zamišljati i pretpostaviti da je bilo koji od ovih anđela bio navodno Vrhovno Biće, Sin Vrhovnog Bića.Jesu li ova tri Jehovina anđela koje je Jehova poslao zapravo bili "ljudi" ( Postanak 18:2 , 16 , 22 ; 19:5 , 8 , 10 , 11 , 12 , 16 ) koji su bili malo niži od anđela, ili su oni zapravo bili anđeli ( Postanak 19:1 , 15 ), duhovni sinovi Božji, koji su imali slavu koja je veća od slave muškaraca? ( Psalam 8:4 , 5 ) Da su zapravo bili ljudi, tada nisu imali Vrhovnu slavu, nego bi radije imali slavu koja je još niža od slave anđela.Niti jedan od ovih anđela nije zapravo Jehova, iako se Jehova očito pojavio preko ovih anđela. 

 

Autor: Ronald R. Day, Sr.

 

 

 

Od Ronalda Daya 12. prosinca 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: anđeo Jehovin , Isus kao "Jehova"