-------------------------------------------------------

Otkrivenje 2:8 - Prvi i Posljednji je bio mrtav

Otkrivenje 2:8 - Anđelu skupštine u Smirni napiši: "Prvi i posljednji, koji bijaše mrtav i oživje, govori ove stvari: " -- Svjetski engleski prijevod Biblije

Prema mnogim trinitarcima, izraz "prvi i posljednji" primijenjen na Isusa u Otkrivenju 1:17 i Otkrivenju 2:8 nudi dokaz da je Isus Jahve (Jehova), budući da Jahve o sebi govori kao o prvom i posljednjem. ( Izaija 44:1 ; 44:6 ; 48:12 ) U stvarnosti, najizravniji biblijski zaključak ne bi bio da je Isus Jahve, već da su i Isus i njegov Bog na neki način prvi i posljednji. Usput tome, mnogi su tvrdili da može postojati samo jedan prvi i posljednji, pa nadalje tvrde da ovaj izraz pokazuje da onaj koji govori u Otkrivenju 2:8 je Jahve, Svevišnji.Njihovo razmišljanje je da kada se na sličan način koristi Jahve, to znači da je On bez početka i kraja -- vječna prošlost i vječna budućnost. Prema tome, oni tvrde da to znači istu stvar kada se primijeni na Isusa, pa stoga smatraju da je Isus Jahve. Poanta koju treba primijetiti jest da većina trinitaraca izgleda čita u izrazu "prvi i posljednji" u Otkrivenju 2:8 neko značenje vječnosti, što bi za trinitarca značilo da Isus ili postoji izvan svih vremena, ili da je oduvijek postojao od beskonačne prošlosti vječnosti s neprekinutim nastavkom postojanja u beskonačnu budućnost. I tu je paradoks iz Otkrivenja 2:8 dolazi dok trinitarac nastoji primijeniti takvu misao na ovaj stih.

 

Na pitanje kako je Vječni koji je oduvijek zauvijek bio mrtav, trinitarac će gotovo uvijek reći da nije bila mrtva "Božja" narav Isusa, već da je to bila "ljudska narav" Isusa. Tvrdnja je da je Isus 100% Svemogući Bog i istovremeno 100% ljudsko biće. Mnogi od njih ovu pretpostavku nazivaju Isusovom "dvojnom naravi" ili "hipostatskim jedinstvom". Dakle, da bi se ova hipoteza primijenila na Otkrivenje, trinitarac ili bilo tko tko vjeruje u navodnu "dvostruku" Krista, mora podijeliti Isusovu rečenicu u dva dijela kako bi izraz "prvi i posljednji" primijenio na ideju Isusa kao Boga na tu frazu, a zatim prirodu druge rečenice, "koji je bio mrtav",Naziv "prvi i posljednji", tvrdili bi, odnosi se samo na Isusovu "Božju" prirodu, a većina trinitaraca ne vjeruje da je Božja "priroda" ili "biće" Isusa umrla, već da je umrla samo njegova ljudska "priroda" ili "biće". Stoga bi ova ideja, primijenjena na ovaj stih, govorila da "prvi i posljednji" nisu umrli, nego da je umrlo ljudsko tijelo u koje su "prvi i posljednji" bili "utjelovljeni". odnosi se samo na "Božju" prirodu Isusa, a većina trinitaraca ne vjeruje da je Božja "priroda" ili "biće" Isusa umrla, već da je umrla samo njegova ljudska "priroda" ili "biće". Stoga bi ova ideja, primijenjena na ovaj stih, govorila da "prvi i posljednji" nisu umrli,odnosi se samo na "Božju" prirodu Isusa, a većina trinitaraca ne vjeruje da je Božja "priroda" ili "biće" Isusa umrla, već da je umrla samo njegova ljudska "priroda" ili "biće". Stoga bi ova ideja, primijenjena na ovaj stih, govorila da "prvi i posljednji" nisu umrli, nego da je umrlo ljudsko tijelo u koje su "prvi i posljednji" bili "utjelovljeni".

 

Sigurni smo da većina trinitaraca ne računa svjesno s ovim spisom kako smo ga predstavili, ali, zapravo, to je ono što oni moraju učiniti kako bi se činilo da rečenica podržava njihovu trinitarnu dogmu i njihovu pretpostavku o "hipostasnom jedinstvu". Međutim, također je istina da je, zapravo, takva primjena na Otkrivenje 2:8 zapravo poriče da je "prvi i posljednji" umro. U stvari, ono što je Isus rekao je: "Prvi i posljednji, koji je bio mrtav." On objavljuje da je "prvi i posljednji" mrtav. On nije rekao, kao što bi se činilo da bi trinitarac htio reći: "Ja sam prvi i posljednji koji nije umro, ali koji je kao ljudsko biće bio mrtav."Drugim riječima, trinitarac, kao i svi drugi koji bi vidjeli dualističko gledište u ovom stihu, zapravo završavaju negirajući ono što je Isus rekao, da je "prvi i posljednji" "bio mrtav".

 

Isus je, naravno, bio prvi i posljednji, jedini, koga je Bog izravno izveo iz smrti pomoću svog svetog duha, da nikada više ne umre. ( Djela 2:24 , 32 , 26 ; 3:15 ; 4:10 ; 10:40 ; 13:30 , 33 , 37 ; 17:31 ; Rimljanima 4:24 ; 8:11 ; 10: 9; 1. Korinćanima 6:14 ; 15:15 ; Galaćanima 1: 1 ; Ko Gubicima 2:11 ,12 ; 1. Solunjanima 1:9, 10 ; 1. Petrova 1,21 ; 3:18 ) Svi ostali koji budu oživljeni u posljednji dan bit će izvedeni preko Isusa kao Zastupnika Jahvina. ( Ivan 5:21 , 22 , 25 , 27 , 28 , 29 ;  6:39 , 40 , 44 , 54 ; 11:24 ; 12:47 , 48 ; Djela 10:42 ; 17:31 ; Rimljanima 2:16) Isus je tako, također, prvi i posljednji Božji prvorođenac od mrtvih, jer nikada neće postojati drugi koji će biti prvorođenac od mrtvih. ( Kološanima 1:8 ; Otkrivenje 1:5 ) Doista, budući da, u kontekstu, Isus sebe opisuje kao prvorođenca mrtvih, onda je najizravnija primjena "prvog i posljednjeg" primijenjenog na ono što je "bio mrtav i oživio" da je Isus prvi i posljednji od prvorođenih mrtvih.

 

Međutim, u svemu ovome nema ničega što bi poduprlo ideju da je Isus Jahve, ili formuliranu dogmu o dvostrukoj "prirodi" Isusa, hipostatskom jedinstvu, trojstvu, Isus je Jehova, doktrini o jedinstvu itd. Kao i svi stihovi predstavljeni da navodno podržavaju dodatne doktrine, dogmu se mora pretpostaviti, dodati joj i pročitati ono što je Isus zapravo izjavio.

 Povezane studije:

 Alfa i Omega, Prvo i posljednje
Otkrivenje 22:13 - Ja sam Alfa i Omega
Otkrivenje 1:8 - Isusov Bog govori
Otkrivenje 1:1,8 i Uniosobni Bog
Gospodin Bog, koji je bio, jest i dolazi

 

************

 

Od Ronalda Daya 5. veljače 2017  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Božanstvo , Dvojne prirode , Prvi i Posljednji