Marko 10:18 dobri

 

Marko 10:17 I dok je izlazio na put, dotrči netko, klekne preda nj pa ga upita: "Učitelju dobri, što mi je činiti da baštinim život vječni?

18. Isus mu reče: "Što me zoveš dobrim? Nitko nije dobar doli Bog jedini!

Jeruzalemska Biblija

 

18.Isus mu reče: "Što me zoveš dobrim? Nitko nije dobar osim jedinoga Boga.

Ivan Šarić

 

18.Isus mu reče: ` Zašto me ti zoveš dobri? Nitko nije dobar no Bog sam.

Tomislav Dretar

 

Luka 10:25 I gle, neki zakonoznanac usta i, da ga iskuša, upita: "Učitelju, što mi je činiti da život vječni baštinim?"

Mat 19,16 I gle, pristupi mu netko i reče: "Učitelju, koje mi je dobro činiti da imam život vječni?"

Luka 18,18 I upita ga neki uglednik: "Učitelju dobri, što mi je činiti da baštinim život vječni?"

 

 

Psalam 118:1 Aleluja! Zahvaljujte Jahvi jer je dobar, jer je vječna ljubav njegova!

 

 

 

 

 

 

 

---------------------------

Je li Isus rekao On je Bog bogatom mladiću?

Mnogi ljudi ne znaju da je Isus rekao bogatom mladiću : Lakše je devi proći kroz ušicu igle nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje. (Marko 10:25 ) . Bogataš je izjavio ovu primjedbu jer se Isusu obratio kao " dobar učitelj " (stavak. 17 ) . Isus je odgovorio :Zašto me zoveš dobrim ? Nitko nije dobar , osim jednog, jedinog Boga ( stav. 18 ) .

 

U prošlosti , mnogi crkveni oci i mnogi kasniji trinitijanski kršćani čvrsto su inzistirali da je Isus ovdje navodio da je on Bog , jer su očito zaključili na taj način : Isus je dobar . Nitko nije dobar , osim Boga . Dakle , Isus je morao biti Bog .

 

Prije nego što se pogrešno zaključi bliže pogledajmo ,  kratko i razmišljajmo o odgovarajućem izvještaju iz Mateja .Sva tri sinoptička evanđelja govore o tom razgovoru između Isusa i bogatog čovjeka . No, prema izvještaju Mateja Isusov odgovor je malo drugačiji tekst: " Što me pitaš o dobrom jedan je dobar" (Matej 19:17 ) .To je očito razlika u tim izvještajima koriste i pisma glagol (točan tekst o Isusu ) je vjerojatno može pripisati tome što se može naći u Marku 10:18 i Luki 18:19 , dok u Mateju, što je tipično za njega , svoje mišljenje je davao po svjedočanstvu Isusa ,kako bi se izbjeglo od početka nesporazum o bezgrješnosti Isusa .U svakom slučaju , želimo nešto pobliže kronoski obraditi ovu primjedbu Isusa .

Važno je da se pitamo, što je Isusov odgovor namjeravao kada mu je odgovorio na pitanje tog čovjeka . To možda nije bilo namjeravano za Isusa , da se identificira kao Bog , jer to ne bi imalo nikakve veze s pitanjem čovjeka . Čak i John Calvin , koji nikada nije propustio priliku da brani navodnu božanstvenost Isusa , priznao je da je Isus bio Bog " pa nije potvrdio prirodu njegova božanstva . " Od ranih do sredine 20. Stoljeća Princeton profesor B.B. Warfiels jedan od vodećih , strogo konzervativan , Trinitijanac teolog Amerike . On je napisao: ono klasično tumačenje prigovora o bogatom mladiću primjedbu Isusa prema izvještajima u Marku 10:18 i Luki 18:19 je za mnoge konzervativne kršćanske teologe . On je potvrdio : "Pitanje odnosa Isusa s Bogom to nema uopće ovdje , baš kao što ne postoji negiranje da je BOG i nema potvrde da je Bog . "Warfiels navodi pet drugih Biblija gledateljima svoga vremena, koji su od istog mišljenja . Jedan od njih je Presbyterian J. A. Bio je Alexander , čiji otac osnovao je bogoslovno sjemenište u Princetonu . Alexander je rekao o tom razdoblju : "dobrota našeg Gospodara i Njegovo božanstvo , dakle, nije u pitanju , a time ne će biti potvrdjeno niti demantirano .

"Razumjeti cjelinu ,odgovor mora biti Isus u kontekstu religijske kulture u kojoj je živio treba shvatiti . To se još dešava , ovaj odlomak ne tumači iz njihovog konteksta .Dakle, ono što Isus želi poučiti ovog čovjeka u odnosu na njihove zajedničke religijske kulture ?

 

U Starom zavjetu , u židovstvu , a posebno u helenističkom teizma samo Bog je " dobar" prepoznat kao u apsolutnom smislu . Ljudi su bili poznati samo u izvedenom smislu " dobri" , uz znanje da je Bog izvor njegove dobrote -rt . BOG okarakteriziran potpuno tako , nazvan po tadašnjem vjeremenu da ga slave . Dakle, to nema nikakve veze s razlikovanjem moralnog ponašanja među ljudima kada je rijec o Isusu " dobar".

 

U Novom zavjetu , Isus se često opisuje kao " svet ". A ipak su ljudi koji su pobijedili Antikrista će , nakon što pjevaju pjesmu u kojoj se opoziva na Boga , Oca : " Gospodin Bog Svemogući ... ti si jedini svet" (Otkr. 15:3-4 ) . Očito ove rijeci znače u apsolutnom smislu , jer svetost Isusa potječe od Boga , svoga oca .Naime , Isus navodi nedostatke bogataša u području Dobro - rt u usporedbi sa Good BE- apsolutne , savršenog Boga . Ovaj čovjek je vjerovao , da je dobar , iako je priznao da je Isus bio dobar . Isus mu je ukazao na mjestu gdje je bio slijep , kada je rekao : " Ako ti zelis biti savršen , idi , prodaj svoje posjede i daj siromašnima ... i podji , za mnom ! " ( Matej 19:21 ) . Samo kad bi on to učinio, on bi naredbu ljubiti bližnjega kao sebe isuniti ( 3.Mojs. 19:18 ) . Matej je dodao da Isus jeste" dobar" naglašava neke od deset zapovijedi , a zatim završio s ovim izjavu .S tvrdnjom da je Bog " samo " dobar , Isus je njegovu bezgrešnost potvrdio. No, on je dao naslutiti da je njegova pravda na neki način bio je manji od Boga i Oca njegova . Warfiels ima H.R. Mackintosh odobravanjem citira , je objasnio vrlo dobro : " Isus se opozivao na da on mora biti dobar – A savršen je BOG i nitko nije dobar , ali Bog je dobar - On je nepromjenjiv i vječan dobar... za razliku od njega Isus se naučio poslušnosti kroz ono što je pretrpio , on je bio u iskušenju u svemu kao i mi ( Heb 5:8 , 4:15 ) ...svetost Isusova , se odrazilo na plati njegovog života , nije automatski posljedica nadnaravnih bića , ali u svojoj savršenoj formi ,plod tijeku moralnog htijenja , ispunjeni i potpomognuti Duhom . "Isus je morao proći kroz proces sazrijevanja , u stvari , da to je dobro doslo ( Luka 2:40 i 52 ) . Nasuprot tome , pretpostavlja se da je Bog uvijek bio savršen dobar .Zaključno , možemo reći da Isus nije se nikda identificirao kao Bog . Umjesto toga potvrdio je priču da je samo Otac Bog i da samo on je nedostižan i posve dobar . Trinitarians Raymond E. Brown , objasnio je u ovom susretu : "često smo čuli patrističko tumačenje kaže da je Isus pokušao čovjeka dovesti do objave svoga [ Isusovog] božanstva ... Ono se lako može vidjeti da je takvo tumačenje interes kao osnova da se želi zaštititi doktrina Isusovoa božanstva .

 

Drugi bum naglasava da Isus pokušava skrenuti pozornost ne na sebe. Nego na Oca . to je istina , ali ne bi trebalo biti pometeno pod tepih činjenicu da se ovaj tekst razlikuje uvelike između Isusa i Boga , a towrite - up koji odbacuje Isusa , vrijedi i za Boga . ne treba pretpostavljati iz ovog teksta da je evanđelist posac vjerovao da je Isus Bog .

(prevod s. I.W.)