Kološ. 2:9 punina Božanstva

Kološanima 2:9 punina Božanstva

9 Jer u njemu tjelesno prebiva sva punina božanstva; te ste i vi

---------------------

Tradicionalisti se uglavnom slažu oko toga da ,,punoća“ koja boravi u Hristu znači da on jeste Bog. Pavle piše: ,,Jer bi volja Očeva da se u Njega useli sva punina“ (Kološanima 1:19). Zatim dalje kaže: ,,Jer u Njemu živi svaka punina Božanstva telesno“ (2:9). Ovi tradicionalisti uveravaju da se punoća odnosi na sve Božije božanske atribute, tako da Pavle praktično identifikuje Isusa kao nekog ko je u potpunosti Bog.

Nasuprot tome, ova punoća se odnosi na sveukupno Božije samo-otkrivenje upućeno ljudskom rodu. Dakle, Pavle hoće da kaže da Isus u potpunosti otkriva Boga a ne da je on sam Bog. Autor Jovanovog jevanđelja ukazuje isto na to objašnjavajući da je Isus bio ,,pun milosti i istine“ i da smo ,,mi svi primili deo te punoće“ (Jovan 1:14, 16).

Oba ova autora su želela da govore o ovoj Hristovoj punoći jer su se borili protiv protognosticizma. On je uveravao da usled Božije transcendentnosti pleroma (grčka reč za punoću) se sastoji od mnoštva aeons, posebno anđela ili duhova koji su služili kao posrednici između Boga i čovečanstva. Samim tim, Hrist je bio jedan od tih aeons koji je posedovao Božiju punoću. Pavle i Jovan su se ovom protivili time što su tvrdili da sva Božija punoća boravi u Hristu. I Pavle o njemu piše: ,,U kojoj je sve blago premudrosti i razuma skriveno“ (Kološanima 2:3).

Pavle se suprostavljao sinkretističkoj religiji koja je bila istaknuta na Kolosu, a samim tim i infiltrirana tu crkvu. Predstavljala je fuziju judejskih rituala, asketskih običaja usled platonskog dualizma, obožavanje astralnih sila, i nekih drugih početnih gnostičkih verovanja u vezi Isusovog identiteta. Tom prilikom, Pavle je samo mislio na to da je ,,Bog bio u Hristu“ u potpunoj celosti (2. Korinćanima 5:17) a ne da je Hrist bio Bog.

-------------------------------------

Kološanima 2:9 – Pleroma, Teotes i Somatikos

Objavljeno 8. travnja 2012. | 13 komentara

Jer u Njemu sva punina [grčki, pleroma, punoća*] Božanstva [grčki, Theotes; Strongov #2320**] prebiva u tjelesnom obliku iu njemu si ispunjen, koji je glava sveg poglavarstva i moći. — Kološanima 2:9,10, prijevod Biblije novog američkog standarda.
*Vidi: Thayer i Smith. “ Grčki leksikon natuknica za Pleromu ”. “Grčki leksikon Novog zavjeta”.
**Vidi: Thayer i Smith. “ Stavka grčkog leksikona za Theotes “. “Grčki leksikon Novog zavjeta”.

Sve hebrejske i grčke riječi su transliterirane.

Bauer, Arndt and Gingrich Lexicon [BAGD], na stranici 359, definira grčku riječ theotes kao: "božanstvo, božanstvo, korišteno kao apstraktna imenica za theos...puninu božanstva Kol.2:9". [apstraktna imenica, kvaliteta ili atribut].

Ovaj oblik THEOS, to jest, *THEOTES*, pojavljuje se samo ovaj put u Svetom pismu, tako da nemamo biblijske usporedbe za njegovu upotrebu. Imamo, međutim, hebrejsku pozadinu riječi koje su prevedene na grčki kao THEOS, to jest, oblici EL (Strongovi #s 410 , 430 , 433. Predstavili smo na drugom mjestu studiju hebrejske upotrebe ovih riječi u hebrejskim spisima, pokazujući da kada se koriste za druge osim Jahve (ili ljudske idole), one poprimaju općenitije značenje moći, moći, snage, itd.* Bez pretpostavke i dodavanja Kološanima 2:9 ideje da se o Isusu ovdje govori kao o Jahvi, zadana je pretpostavka da je Pavao koristio teote kako bi opisao što je Bog dao Isusu na način moći i moći, ne pretpostavljati nikakvu ideju da je Isus Jahve.
*Vidi: Hebrejska uporaba titula za “Boga”

Grčki oblik Soma (tijelo) koji se pojavljuje u Kološanima 2:9 je * Somatikos* (Strongov #4985; oblik priloga od “Soma”, tjelesno), koji se točan oblik također ne pojavljuje nigdje drugdje u Svetom pismu, iako se oblik pridjeva pojavljuje u Luki 3:22 i 1. Timoteju 4:8. Obično se oblici grčke riječi "Soma" odnose na neki fizički oblik. Međutim, Pavao govori o Isusovom duhovnom, nebeskom tijelu u uskrsnuću (1. Korinćanima 15,44), kada kaže da je Isus, posljednji Adam, “postao duh koji daje život”. (1. Korinćanima 15:45) Isto tako, u njegovim riječima Kološanima 2:9 u kontekstu, kao i usporedbom Svetog pisma sa Svetim pismom, zaključujemo da Pavao govori o Isusovom duhovnom tijelu; ne vidimo nikakav biblijski razlog da mislimo da je Pavao govorio o Isusovom tijelu od mesa, koje je tijelo Isus dao da ga žrtvuje Bogu za naše grijehe. — Efežanima 5:2; Hebrejima 10:10.
Vidjeti:Isus je umro kao ljudsko biće – uskrisio duhovno biće

Obilje božanstva - vladajuća moć - trajno prebiva u Isusovom moćnom duhovnom tijelu. Nije samo autoritet koji mu je dan, već se govori o moći u samom njegovom biću. Nakon što je postao duh koji daje život, on sada posjeduje svu moć potrebnu za izvršavanje djela svoga Oca, stoga je “Ocu bilo drago da sva punina [obilnost] prebiva u njemu.” (Kološanima 1:19, NAS) Budući da mu je ovo obilje moći dano od Izvora sve moći, sada je on “glava svega poglavarstva i vlasti”. (Kološanima 2:10) Ovu moć - božanstvo, božanstvo - dao je Isusu njegov Bog. — Psalam 45,7; Matej 28:18; Hebrejima 1:2,6,9; Filipljanima 2,9; Kološanima 2,10; Psalam 2,7,8; 110:1,2; Izaija 9:6,7; Luka 1:32; Jeremija 23:5; Daniel 7:13,14.

Za više informacija o Kološanima 2:9, pogledajte:

Punina Božanstva

Sponzorirani sadržaj

OCJENI OVO:

13 glasova

PODIJELI OVO:

Udio

Ovaj unos je objavljen u Kološanima , Božanstvo Krista , Sveto pismo . Označite stalnu vezu .

-------------------------------------

Kološanima 2:9 - Punoća božanstva

Jer u Njemu je sva punina [grčki, pleroma, punoća] Božanstva [grčki, Theotes; Strongov #2320] prebiva u tjelesnom obliku iu njemu ste ispunjeni, koji je glava svega poglavarstva i moći. -- Kološanima 2:9 , 10 ,prijevod Biblije novog američkog standarda
https://www.studylight.org/lexicons/greek/2320.html

Bauer, Arndt and Gingrich Lexicon [BAGD] definira grčku riječ theotes kao: "božanstvo, božanstvo, korišteno kao apstraktna imenica za theos...puninu božanstva Kol.2:9 ". [apstraktna imenica, kvaliteta ili atribut].

Ovaj oblik THEOS , to jost, THEOTES , pojavljuje se samo ovaj put u Svetom pismu, stoga nemamo biblijske usporedbe za njegovu posebnu upotrebu. Imamo, međutim, hebrejsku pozadinu riječi koje su prevedene na grčki kao THEOS, to jest, oblici EL i ELOHIM . Prije smo dali hebrejsku upotrebu ovih riječi u hebrejskim spisima, pokazujući da kada se koriste za druge osim Jehove (ili ljudske idole), one poprimaju općenito značenje moći, moći, snage itd., a ne Vrhovnog Moćnika svemira. Bez pretpostavke i dodavanja Kološanima 2:9ideje da se o Isusu ovdje govori kao o Vrhovnom biću, svakako se može vidjeti da bi Pavao koristio teote kako bi opisao ono što je Bog dao Isusu kao moć i moć, a ne bilo kakvu ideju da je Isus Jehova ili da je Isus osoba od Jehove.
Pogledajte našu studiju:
Hebrejska uporaba naslova za "Boga"

Grčki oblik riječi koji se često transliterira kao Soma Somatikos (tijelo) koji se pojavljuje u Kološanima 2:9 , često se transliterira kao (prilog za "Soma", tjelesno), koji se oblik također ne pojavljuje nigdje drugdje u Svetom pismu. Pavao govori o Isusovom duhovnom, nebeskom tijelu u uskrsnuću ( 1. Korinćanima 15,44 ), kada kaže da je Isus, posljednji Adam, "postao duh koji daje život". ( 1. Korinćanima 15:45 ) Dakle, on govori u Kološanima 2:9 o tom duhovnom tijelu, kao što se može vidjeti iz konteksta, a ne o tijelu od krvi i mesa koje je Isus već dao na žrtvu. - Hebrejima 10:10 .
Vidi:
Isus je umro kao ljudsko biće - Uskrisio duhovno biće

Puno božanstva - vladajuća moć - trajno prebiva u Isusovom moćnom duhovnom tijelu. Nije mu dana samo vlast, već samo njegovo biće, nakon što je postao duh koji daje život, sada posjeduje svu moć potrebnu za izvršavanje djela njegova Oca, stoga je "Ocu bilo drago da sva punina prebiva u njemu," (Kološanima 1:19, NAS) i tako da je sada "glava svega poglavarstva i moći. " ( Kološanima 2:10 ; vidi također Efežanima 1:3, 17-23 ) Ova moć - božanstvo, božanstvo - dana je Isusu od njegovog Boga . - Psalam 45,7 ; Matej 28:18 ; Hebrejima 1:2 , 6 ,9 ; 1. Korinćanima 8,6 ; Filipljanima 2,9 ; Kološanima 2,10 ; Efežanima 1,3 , 17-23 ; Psalam 2,7.8 ; _ 110 : 1,2 ; Izaija 9:6 , 7 ; Luka 1:32 ; Jeremija 23:5 ; Daniel 7:13 , 14 . -- Ronald R. Day, Sr.
Vidi također:
Punina božanstva

************

-------------------------------------

Kološanima 2:9 - Tes Theotetos

Walter Martin, u svojoj knjizi Kingdom of the Cults (stranica 82), iznosi tvrdnju da je "trojedno Božanstvo" jedna od najvećih doktrina Svetog pisma. On zapravo daje grčku transliteraciju Tes Theoteto su značenju "trojedino božanstvo". Stoga, očito, on tvrdi da grčki izraz transliteriran kao Tes Theotetos govori o navodnom trojedinom Bogu, tri osobe od kojih su sve jednako iu potpunosti Vrhovno biće.

Kološanima 2,9 – Jer u njemu tjelesno prebiva sva punina božanstva. -- Verzija kralja Jamesa

Izraz Tes Theotetos pojavljuje se samo jednom u Bibliji i to u Kološanima 2:9 , gdjeVerzija kralja Jamesa prevodi ga kao "Božanstvo". Problem s korištenjem Tes Theotetos kao značenja "Trojedno Božanstvo" taj je što bi značilo da postoje tri osobe koje tjelesno prebivaju u Sinu: Otac, Sin i Sveti Duh. Imala bi jednu navodnu osobu iz navodnog trojstva, Sina, koji bi boravio u istoj navodnoj osobi iz navodnog trojstva.

1. Korinćanima 4:6 - Ovo sam, braćo, u liku prenio na sebe i na Apolona radi vas, da u nama naučite ne misliti dalje od onoga što je napisano, da se nitko od vas ne nadima jedan protiv drugoga. -- Svjetski engleski

Na stranici 89 svoje knjige Martin Tes Theotetos predstavlja kao "božanstvo";riječ "božanstvo" primijenjena na oblike hebrejskih i grčkih riječi u Bibliji ili "Bog/bog" mogla bi se primijeniti na druge osim Vrhovnog bića ili lažnog boga. Na stranici 112, on se poziva na Kološanima 2:9 koji govori o Isusovom "punom božanstvu". Isusu je svakako dana punina božanstva (moć) da izvrši posao koji mu je dao jedino istinsko Vrhovno Biće ( Ivan 17:1 , 3 ; Kološanima 2:10 ; Efežanima 1:3 , 17-23 ); to ne znači da trebamo zamišljati i pretpostavljati da je Isus Vrhovno Biće, a zatim dalje zamišljati i pretpostavljati da je Isus osoba Vrhovnog Bića.

Trinitarci daju niz proturječnih teorija o tome kako se Kološanima 2:9 navodno govori, na neki nejasan način, o njihovoj filozofiji trojedinog Boga. Unatoč tome, sve te teorije moraju biti formulirane razmišljanjem izvan onoga što je stvarno napisano, te dodavanjem pretpostavki i čitanjem pretpostavki u ono što je stvarno napisano. Jedno objašnjenje koje smo vidjeli je da navodni Bog Sin prebiva u ljudskom tijelu čovjeka, Krista Isusa. To, međutim, nije ono što je navedeno, i bilo bi u suprotnosti s mnogim spisima, budući da Isus, nakon što je žrtvovao to tijelo Bogu za grijeh ( Hebrejima 10:10 ), više nije bio u danima svoga tijela. ( Hebrejima 5:7) Budući da smo ranije raspravljali o ovim točkama, nećemo to ponovno učiniti ovdje, već ćemo jednostavno dati poveznice na neke od naših ranijih studija, kao i na neke druge srodne studije: Punina Božanstva, Misterij

Božanstva
?
Isus je umro kao ljudsko biće - uskrsnulo duhovno biće
Hebrejska upotreba naslova za "Boga"

Ono što ne nalazimo u Kološanima 2:9 , ili bilo gdje drugdje u cijeloj Bibliji, je bilo kakva pomisao da je Bog Abrahama, Izaka i Jakova više od jedne osobe ili bilo kakva ideja da je Isus Bog Abrahama, Izaka i Jakova.

Od Ronalda Daya 31. siječnja 2016

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Godhead , Walter Martin