Juda 1:4
-------------------------------------------------------
Juda 1:4 – Jedini despoti
Jer su se neopaženo ušuljali neki ljudi, oni koji su davno unaprijed bili označeni za ovu osudu, bezbožnici koji milost Boga našega pretvaraju u razuzdanost i niječu našeg jedinog Učitelja i Gospodina, Isusa Krista. — Juda 1:4 , Novi američki standard
pareisedueesan gar tines anthrwpoi hoi palai
KLIZNUO U PORED NEKIH MUŠKARACA, (ONI) STARI
3921 1063 5100 0444 3588 3819progegrammenoi eis touto to krima
PRIJE UPISANO U OVOM PRESUDI,
4270 1519 3778_2 3588 2917asebeis teen tou theou heemwn charita
IRERENTIAL (ONES), THE OF GOD OF NAS NEZASLUŽENA LJUBAZNOST|
0765 3588 3588 2316 1473_8 5485metatithentes eis aselgeian kai ton monon
PREKO LASNOG PONAŠANJA I SAMO
3346 1519 0766 2532 3588 3441despoteen kai kurion heemwn ieesoun christon
GOSPODAR I GOSPODAR NAS ISUSA KRISTA
1203 2532 2962 1473_8 2424 5547arnoumenoi
(ONES) NERICIRANJE.
0720 -- Westcott & Horttransliterirani Interlinear
Postavljeno nam je pitanje: "Tko je vaš JEDINI despot na nebu?"
Referenca je na Judinu 1:4 , i očito se smatra da, budući da ovo pismo govori o našim jedinim despotima [Gospodaru], da ako postoji drugi na nebu koji je također naš despot, onda njih dvoje moraju biti isti "samo despoti", i da su njih dvoje jedan "samo despoti". Ne može se uopće odgovoriti na pitanje bez neke vrste pretpostavke u vezi sa svetim spisom. Opravdava li pretpostavku da su Isus i njegov Bog isti Bog? Opravdava li pretpostavku da je Isus osoba jedinog pravog Boga?
U svetim spisima, međutim, nalazimo da sve što Isus posjeduje je od - od - jednog Boga, njegovog Boga i Oca. —Matej 9:8 ; Luka 20:22 ; Ivan 5:19 , 22,22 , 26 , 27 ; 7:16 , 17 ; 8:28 ; 10:32 ; 12:49 , 50 ; 14:10 , 24 ; 15:15 , 19 , 26 ; 17:8 ; Djela apostolska 10:38 ; 1. Korinćanima 8,6 ; Efežanima 1:3 ; Hebrejima 1:9 ; Otkrivenje 1:1 .
“Jedan Bog” od1. Korinćanima 8:6 je pomazao i postavio svog Sina za "gospodara" i pastira nad svim svojim ovcama. Isus je jedini koji ispunjava ulogu kao jedini koga je Jehova, Bog Abrahama, Izaka i Jakova, imenovao — postavio — za pravog pastira nad svim Jehovinim ovcama. Isus je jedini Gospodar i Gospodar kojeg je Jehova postavio nad nama. ( Izaija 61:1 ; Ezekiel 34:23 , 24 ; Ivan 3:35 ; 5:22-29 ; 10:11 , 14 , 29 ; Djela 2:36 ; 5:31 ; 1. Korinćanima 8:6 ; Efežanima 1:3 , 17-23; Filipljanima 2:9 ; 15:27 ; Efežanima 1:3 , 17 ; Filipljanima 2:11 . ) Dakle, dok je Isusov Bog despot, kao izvor svega, Isus je također jedini koga je Svevišnji učinio gospodarem i Kristom nad svime (s očiglednim izuzetkom samog Svevišnjeg), budući da je jedini instrument koji Bog izravno koristi preko koga vlada, i preko koga će Jehova doći suditi svijetu, kako bi sve bilo na slavu "jednog Boga", "Boga i Oca Isusova". — Psalam 2:7 , 8 ; 96:10-13 ; 98:7-9 ; Djela 17:31 ; 1. Korinćanima 8:6 Da Bog Abrahama, Izaka i Jakova, o kojem se govori u Djelima 3:13 , nije Isus, može se vidjeti iz konteksta ( Djela 3:13-26
), jer je Bog Abrahama, Izaka i Jakova jedini koji je veći od apsolutno svih, uključujući Isusa. ( Ivan 10:29 ; 1. Korinćanima 15:27 ) Jehova Bog, Isusov Bog i Otac, svakako se može nazvati despostes (Gospodar), i naravno on je sigurno na nebu, dok u isto vrijeme imamo samo jednog despostesa kojeg je Svevišnji postavio nad nama preko koga Svevišnji govori i izvodi svoja djela.
Prema Bullingeru:
Despoti.
Poput Kuriosa (i, gore) označava vlasnika; ali uključuje (kada se koristi od Boga) vršenje više apsolutne, neograničene i despotske vlasti i moći na nebu i na zemlji. Izvedeno je od dijela = vezati i pous = stopalo. Pojavljuje se deset puta u Novom zavjetu i pet puta se prevodi s "Gospod"; i pet puta “Učitelju” (vidi br. XIV. 2, dolje).
Koristi se od Jehove (Dodatak 4. II) tri puta (Luka 2:29 . Djela 4:24 . Otkrivenje 6:10 ).
Upotrijebljen od Krista, dva puta ( 2. Petrova 2:1 . Juda 4 ).
Vidjeti:
"Gospodin" u Novom zavjetu
Vidi:
"Gospodin" u Novom zavjetu
Despotes – Strongov #1203
http://studylight.org/lex/grk/view.cgi?number=1203
Luka 2:29
nun apolueis ton doulon sou despota
SADA GUBIŠ SVOGA ROBA, SUVERENI GOSPODINE,
3568 3569 0630 35 88 1401 4 771_1 1203
kata to rheema sou en eireenee
PREMA IZRECI TEBE U MIRU;
2596 3588 4487 4771_1 1722 1515
Luka 2:29
Sada otpusti svoga slugu, [Jehova], prema tvojoj riječi, u miru
Kontekst bi ukazivao na to da je Simeon ovdje upotrijebio Božje sveto ime, te da je sveto ime promijenjeno u anartroznu Despotu. Stoga nekoliko prijevoda, kao što je RNKJV, ima neki oblik Božjeg svetog imena u ovom stihu.
Unatoč tome, Jehova je doista jedini izvor svih moći, pa je stoga i Vladar nad svime, uključujući i svog Sina. — Ivan 10:29 ; 1. Korinćanima 15:27 .
Djela apostolska 4:24
hoi de akousantes homothumadon eeran
(ONI) ALI ČUŠI JEDNOMIŠLJENJE ONI SU PODIGLI
3588 1161 0191 3661 0142
phwneen pros ton theon kai eipan
GLAS PREMA BOGU I REKOŠE Djelima 4:24 15 10:36 ).
5456 4314 3588 2316 2532 1511_7
despota su ho poieesas ton ouranon kai
VLADAR, TI (JEDAN) KOJI JE STVORIO NEBO I 1203 4771
3588 4160 3588 3772 2532
teen geen kai teen thalassan ka
i panta ta hr ZEMLJA I MORE I SVE (STVARI) U
3588 1093 2532 3588 2281 2532 3956 3588 1722
autois
NJIMA,
0846_93
U , nalazimo da je Božje Sveto Ime promijenjeno u Despotu (oblik riječi despostes). — Izlazak 20:11 ; 31:17 ;2. Kraljevima 19:15 ; 2. Ljetopisa 2:12 ; Nehemija 9:6 ; Psalam 115,15 ; 121:2 ; 124:8 ; 134:3 ; Izaija 37:16 .
Ne vjerujem da bi ti vjernici bili krivi za neposlušnost Bogu promjenom Božjeg vječnog svetog imena u Despotu ( Izlazak 3:14 , ); Vjerujem da je razumnije iu skladu sa cjelokupnim svjedočanstvom svetih spisa da su to nešto kasnije učinili prepisivači. Vidi: Sveto ime u Novom zavjetu
Međutim, despoti se svakako mogu primijeniti na Isusovog Boga i Oca, a budući da je Bog Abrahama, Izaka i Jakova veći od svih, uključujući Isusa, riječ despoti primijenjena na Njega doista bi poprimila značenje jedinog Vladara nad cijelim svemirom; uključujući sve što je duhovno područje, što bi također uključivalo Sina Svevišnjega, u njegovom predljudskom sinovstvu ( Ivan 3:17 ; 6:38 ; 8:28 , 42 ;; 17:3 , 5 ; Rimljanima 8:3 ; Galaćanima 4:4 ; 1. Ivanova 4:10 ), u danima njegova tijela ( Luka 1:32 , 35;Hebrejima 5). :7), a nakon njegova uskrsnuća u duhu. — Ivan 20:17 ; Efežanima 1:3 ; 1. Petrova 3,18 ; Otkrivenje 1:1 ; 3:12 .
Despotes u Djelima 4:24 , međutim, ovakav kakav jest, nije primijenjen na Isusa, već na Boga i Oca Isusova. Znamo to jer nalazimo da je Isus prikazan kao Despotin sluga i da ga je Despota pomazao. Ovo svakako identificira Despota, ne s Isusom, već s Jehovom koji je poslao Isusa, budući da je Jehova — Bog Abrahama, Izaka i Jakova, bio taj koji je pomazao i poslao Isusa. — Izlazak 3:14 , 15 ;Djelima 4:27Ponovljeni zakon 18:15-20 ; Izaija 61:1 ; Luka 4:18 ; Djela apostolska 3,13-26 ; 10:38 .
Međutim, čini se da je argument nekih trinitaraca da postoji samo jedan koji je Despot na nebu, a budući da se oblici riječi Despot koriste za Isusa kao i za Isusovog Boga, da su i Isus i Njegov Bog taj jedan Despot. Međutim, ova ideja bi propala, budući da se također tvrdi da Isus nije njegov Bog i Otac, stoga bi i dalje imali dvojicu koji su Despoti na nebu, osim ako se ne vjeruje da je Isus Isusov Bog i Otac.
Isus je sigurno identificirao sebe i svog Oca kao dvije osobe, a ne kao jednu osobu. U Ivanu 8:17 ,18, Isus o sebi i svom Bogu govori kao o “dva čovjeka”; riječ "ljudi" u stihu 17 označava osobe ili pojedince, a ne ljudska bića. I dok većina trinitaraca to priznaje, oni bi, zapravo, tome proturječili, govoreći da su ove dvije osobe jedno Sveznajuće biće, što bi zapravo značilo da oboje imaju isti osjećaj, i stoga su oboje jedno osjetilno biće. U isto vrijeme, međutim, tvrdi se da oboje nisu iste osobe, te da svaki ima svoju volju i misli ( Luka 22:42 ; Ivan 5:30 ; 6:38) . ), što bi značilo da nisu ista osjetilna bića, te da barem jedno od njih ne može biti svjesno.Neki, primjenjujući imaginaciju o "hipostatskom jedinstvu" na određene spise, čak tvrde da Isus ima jedan osjećaj kao čovjek, koji je ograničenog opsega, a drugi osjećaj kao Bog, koji je neograničenog opsega. ( Matej 24:36 ; Marko 13:32 ; Otkrivenje 1:1 ) Iako trinitarci koji vjeruju u ovu posljednju misao to poriču, ova ideja o hipostatskom jedinstvu doista završava zaključkom da je Isus i sam dvije osobe. Dodatno, hipostatska filozofija sjedinjenja, zapravo, doista završava tvrdnjom da su Bog tri osobe od kojih su sve jedna osoba, unatoč svim prigovorima koje trinitarijanci mogu dati ovom zaključku.
2. Timoteju 2:21
ean oun tis ekkatharee heauton apo
AKO SE IKAD ZBOG TOGA NETKO OČISTI OD
1437 3767 5100 1571 1438 0575
toutwn estai skeuos eis timeen
OVIH (STVARI), BIT ĆE POSUDA NA ČAST ,
3778 _94 1511_4 4632 1519 5092
heegiasmenon euchreeston tw despotee eis
POSVEĆEN, DOBRO KORISAN UČITELJU, U
0037 2173 3588 1203 1519
pan ergon agathon heetoimasmenon
SVAKO DJELO DOBRO JE PRIPREMLJENO.
3956 2041 0018 2090
Ako se dakle čovjek od toga očisti, bit će posuda za čast, posvećena i prikladna za gospodarevu upotrebu, pripravljena za svako dobro djelo.
Ovdje se izraz “tw despotee” doista odnosi na Jehovu, koji se spominje u kontekstu. ( 2. Timoteju 2:16 , 19 ; Usporedi s Nahumom 1:7 ; 2. Ljetopisa 7:14 ; Izreke 3:7 ; 16:6 ) Jehova je vrhovni pastir ( Psalam 23:1 ; Ezekiel 34:12 , 15 )); Isus je jedini pravi [grčki, Kalos (transliterirano), Strongov #2570] pastir koji je izravno postavio Jehovu, i tom imenovanom pastiru Jehova daje svoje ovce. — Ezekiel 34:23 , 24 ; Ivan 10:11 , 14 , 17 , 29 .
Međutim, vjerojatnije je da je Petar doista upotrijebio neki oblik Božjeg svetog imena, što bi značilo, “on će biti posuda časna, posvećena i prikladna za Jehovinu upotrebu, pripremljena za svako dobro djelo.” — 1. Samuelova 7:1 ; 16:5 ; 1. Ljetopisa 15:14 ; 29:15 , 19 ;2. Ljetopisa 30:15, 17 .
2. Petrova 2:1
egenonto de kai pseudopropheetai en tw law
POJAVLJALI SU SE ALI I LAŽNI PROROCI U LJUDIMA, ODVESTI U SEKTE UNIŠTENJA I 3919 0139 0684 2532 3588
1096 1161 2532 5578 1722 3588 2 992
hws kai en humin esontai pseudodidaskaloi hoitines
KAO IU VAMA ĆETE BITI LAŽNI UČITELJI, KOJI
5613 2532 1722 4771_6 1511_4 5572 3748 par.
eisaxousin haireseis apwleias kai ton agorasanta autous despoteen arnoumenoi epagontes KUPILI IH GOSPODARA PORIČUĆI, VODEĆI NA 0059 0846_95 1203 0720 1863 heautois tachineen apwleian SEBI SEBI BRZO UNIŠTENJE; 1438 5031 0684
U ovom stihu Petar doista primjenjuje despoteen na Isusa. Despoteen nije anartrozan, ali je određen upotrebom riječi "TON" - to jest, zapravo, "njihov gospodar".
Bio je to čovjek, Krist Isus, koji je sebe dao kao otkupnu žrtvu za sve. ( 1. Timoteju 2:5 , 6 10:10 , 29 ; 13:12 ) Ovdje nema ničega što implicira da je Isus Jehova. Jude 4 pareisedueesan gar tines anthrwpoi hoi palai KLIZNUO JE PORED ZA NEKE MUŠKARCE, (ONI) STARI 3921 1063 5100 0444 3588 3819 progegrammenoi eis touto to krima ) Međutim, Petar ovdje govori o nekima koji su prihvatili Isusa, bili posvećeni u krvi novoga saveza ( Hebrejima 10,10 ), a koji su zatim zanijekali Isusa. Pavao je o njima također govorio u Hebrejima 10,26-29 .
Unatoč tome, da ne bismo skrenuli s puta, Petar govori o Isusu kao o Učitelju - čovjeku Kristu Isusu - koji ih je otkupio, što je učinio svojom ljudskom krvlju, tijelom, dušom i tijelom. ( Matej 20:28 ; 26:28 ; Marko 10:45 ; 14:24 ; Luka 22:19 , 20 ; Rimljanima 3:25 ; 1. Timoteju 2:5 , 6; Hebrejima 9:12 ;
asebeis teen tou theou heemwn charita IRERENTIAL (ONES), NAŠA BOŽJA NEZASLUŽENA LJUBAZNOST
BUDUĆI PRIJE NAPISANO U OVOM PRESUDI,
4270 1519 3778_2 3588 2917 0765 3588 3588 2316 1473_8 5485 meta tithentes eis aselgeian kai ton monon PRELAZENJE U LABOTNO PONAŠANJE I ON LY 3346 1519 0766 2532 3588 3441 despoteen kai kurion heemwn ieesoun christon GOSPODAR I GOSPODAR NAS ISUSA KRISTA 1203 2532 2962 14 73_8 2424 5547 arnoumenoi (ONES) PORICANJE. 0720
Ovdje je Isus opisan kao "jedini" Učitelj i Gospodar vjernika, iako ne kaže "na nebu". "Despoteen" u ovom stihu nije anartrozan, ali ima član "TON", dakle, zapravo "Gospodar nas". Isus je doista jedini koga bismo trebali prepoznati kao svog Učitelja i Gospodina ( 1. Korinćanima 8,6 ), kao jedinoga koga je Jehova učinio i Kristom i Gospodinom. Isus nije naš jedini Učitelj i Gospodin po Isusovoj vlastitoj moći ili po Isusovoj vlasti, nego po onome što je Isusu dano iz jedinog izvora sve moći, jedinog pravog Boga, Boga Abrahama, Izaka i Jakova, koji je Isusa pomazao i poslao. — Izlazak 3:14 , 15 ; Ponovljeni zakon 18:15-20 ; Izaija 61:Djela apostolska 10:38; Hebrejima 1:1 , 2 , 9 .
Otkrivenje 6:10
kai ekraxan phwnee megalee legontes siječe
I VIKALI SU NA GLAS VELIKI (ONI) GOVOREĆI DO
2532 2896 5456 3173 3004 2193_5
pote ho despotees ho hagios kai aleethinos ou
KADA, GOSPODAR SVETI I TR UE, NOT
4219 3588 1203 3588 0039 2532 0228 3756
krineis kai ekdikeis to haima heemwn ek
SUDIŠ LI I OSVEĆUJEŠ LI NAS ZA KRV IZ
2919 2532 1556 3588 0129 1473_8 1537
twn katoikountwn epi tees gees
(ONI) KOJI NASTAVLJAJU ZEMLJU
Despotees u Otkrivenju 6:10 nije bez zgloba, ali ima član “HO”, koji odgovara engleskom određenom članu “the”; stoga je zapravo "gospodar" nekoga, što su u ovom slučaju sveci koji su ubijeni, a čije su ubijene duše figurativno prikazane ispod figurativnog oltara. Njihove duše figurativno zazivaju pravdu svome Gospodaru, koji je Sveti i Istiniti, da njihov Gospodar osveti krv njihovu.
Bullinger tvrdi da je Despotes u ovom stihu Otac; međutim, Otkrivenje 3:7identificirati "HO DESPOTEES" kao Isusa. U kontekstu Otkrivenja 3,7 , onaj koji je svet i istinit govori o nekom drugom kao o "mojem Bogu". ( Otkrivenje 3:12 ) Dakle, "Onaj koji je svet, onaj koji je istinit" ( Otkrivenje 3:7 ) nije Otac, jedini pravi Bog ( Ivan 17:3 ; 1. Korinćanima 8:6 ), već je to "Sin Božji" - a ne Bog. — Otkrivenje 2:8 .
Ipak, Jehova, Isusov Bog i Otac, obično se povezuje s “osvetom”. ( Ponovljeni zakon 32:43 ; Psalam 79:10 ; 119:84 ; Rimljanima 12:19) U isto vrijeme, također se trebamo sjetiti da je Jehova sav sud dao svome Sinu i da Jehova dolazi suditi kroz ili posredstvom svog Sina. ( Psalam 96:13 ; 98:9 ; Ivan 5:22 ; Djela apostolska 17:31 ; Efežanima 1:3 , 17-22 ;) Dakle, vraćamo se na stihove da je sve od, ili od, jednog Boga, preko onoga koga je "jedan Bog" učinio da bude samo jedan koji je naš Gospodin. — Djela apostolska 2:36 ; 1. Korinćanima 8,6 .
Bez obzira na to, definitivno ne postoji ništa ni u jednom od ovih spisa što opravdava korištenje duha ljudske mašte kako bi se spisima dodala ideja o "Bogu" koji je tri osobe, a zatim formulirao sve ostalo što je potrebno u skladu s tim kako bi se u spisima vidjelo "trojedinog Boga". Ne nalazimo ništa u Judi 1:4 o trojedinom Bogu, niti bi bilo kakav takav koncept predstavljen tamo ili bilo gdje drugdje u cijeloj Bibliji
Od Ronalda Daya 31. srpnja 2017
Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu
Oznake: Isus kao Gospodin