------------------------------------------

Postanak 12:7 - Jehovina ukazanja u Postanku

Svi stihovi citirani su iz

Američka standardna verzija Biblije

osim ako nije drukčije navedeno. 

Tada se Jahve ukaza Abramu i reče: "Tvome potomstvu da ću ovu zemlju." On ondje sagradi žrtvenik Jahvi koji mu se ukaza. - ( Postanak 12:7 )

Kad je Abramu bilo devedeset i devet godina, Jahve se ukaza Abramu i reče mu: Ja sam Bog Svemogući; hodaj preda mnom i budi savršen. - ( Postanak 17:1 )

I Jahve mu se ukaza kraj hrastova Mamre, dok je sjedio na vratima šatora na dnevnoj vrućini; - ( Postanak 18:1 )

I Jahve mu se ukaza i reče: "Nemoj silaziti u Egipat!" Stanuj u zemlji o kojoj ću ti govoriti. - ( Postanak 26:2 )

Jahve mu se ukazuje iste noći i reče: "Ja sam Bog Abrahama, tvoga oca." Ne boj se, jer ja sam s tobom i blagoslovit ću te i umnožiti tvoje potomstvo radi sluge svojega Abrahama. - ( Postanak 26:24 )

I reče Bog Jakovu: "Ustani, popni se u Betel i nastani se ondje; načini ondje žrtvenik Bogu koji ti se javio kad si bježao od Ezava, brata svojega." - ( Postanak 35:1 )

I Bog se ponovno javi Jakovu kad je došao iz Padan-Arama i blagoslovi ga. - ( Postanak 35:9 )

Postanak 48:3 - Jakov reče Josipu: "Bog Svemogući ukazao mi se u Luzu, u zemlji kanaanskoj, i blagoslovio me,

 

Gore navedene stihove (i još nekoliko njih) trinitarci često predstavljaju kao dokaz da se njihova ideja o trojednom Bogu nalazi u Knjizi Postanka. 

Očito, međutim, ni u jednom od ovih stihova nema ništa o trojedinom Bogu. Uistinu, nigdje ni u Starom ni u Novom zavjetu nije navedeno da je Bog Abrahama, Izaka i Jakova više od jedne osobe. Međutim, ono što se često zamišlja, pretpostavlja, dodaje i čita, ovi su spisi, međutim, da je Abrahamov Bog više od jedne osobe, te se dalje zamišlja i pretpostavlja da je to samo jedna od onih osoba koje se ne mogu vidjeti, te stoga se dalje zamišlja i pretpostavlja da je navodna druga osoba od njihovih zamišljenih i pretpostavljenih trojedinica Bog se može vidjeti, i stoga se dalje zamišlja i pretpostavlja da "Jehova" u gornjim spisima mora biti zamišljena i pretpostavljena druga Jehovina osoba. I tako se sve ovo što je zamišljeno i pretpostavljeno dodaje i učitava u ono što je navedeno.

Zapravo, niti jedan stih ne identificira Isusa kao nekog od anđela koji su se ukazali patrijaršima. Ideja je dodana Bibliji kako bi se prilagodila predrasudi o trojstvu. Sveto pismo nam doista govori da je Bog i Otac Isusa bio taj koji je govorio prorocima davnih vremena i kroz njih. -- Hebrejima 1:1 , 2 .

Sveto pismo nam izravno ne govori KAKO se Bog ukazao patrijaršima, niti je zapravo potrebno da znamo kako se ukazao. Znamo da nitko nije vidio stvarnu nevidljivu suštinu Jehove, Boga i Isusova Oca. ( Mihej 5:4 ; Efežanima 1:4 ; Kološanima 1:15) Uspoređujući duhovno otkrivanje s duhovnim otkrivanjem, možemo izvući neke razumne zaključke, barem u općem smislu, bez iznošenja naših zaključaka u dogmatskom smislu.

I reče: "Čujte moje riječi: ako bude prorok među vama, ja, Jahve, pokazat ću mu se u viđenju, u snu ću s njim govoriti." - ( Brojevi 12:6 )

Sveto pismo pokazuje da postoje tri općenita načina na koje se Jehova pojavio ili razgovarao sa svojim prorocima. 1) pomoću jednog ili više Njegovih anđela (Postanak 16 , 18, 19); 2) u viziji (Postanak 15 ); 3) u snu. -- Postanak 28:20-19 .

Kad se Jehova pojavi preko jednog ili više svojih anđela, često anđeo, govoreći u ime onoga koji ga je poslao, može govoriti kao da je on sam Jehova i može mu se tako i obraćati. Zbog toga su mnogi došli do zaključka da je Jehovin anđeo Jehovin ili barem jedan od navodnih Jehovinih osoba. Ne treba zaključiti da je anđeo kojeg je poslao Jehova Jehova. Slično tome, ti su se anđeli često pojavljivali kao ljudi, a sveti spisi su govorili o njima kao da su ljudi. Ako netko inzistira na tome da to što se o njima govori kao o Jehovi znači da su oni Jehova, tada, ako je dosljedan, to što se o njima govori kao o ljudima značilo bi da su zapravo ljudi, a ako su oni zapravo Jehova, onda bi, ako su dosljedni, znači da je Jehova "čovjek".U stvarnosti Jehovin anđeo kojeg je poslao Jehova zapravo nije Jehova, niti je zapravo muškarac. Nadalje, Biblija je u potpunosti u skladu sa sobom bez stvaranja svega što se mora pretpostaviti da bi se "vidjelo" trojstvo u Bibliji.

Neki prigovaraju da kada Biblija kaže da se Jehova ukazao nekome, to se odnosi na hebrejski izraz koji označava vidljivu manifestaciju, a ne osjećaj, ne san, ne viziju, niti nešto duhovno, već nešto objektivno što bi se moglo povijesno prepoznati. Na koji se hebrejski pojam misli? To su oblici riječi kojima Strong daje broj 7200, često transliteriran kao "raah". Što to znači? Brown-Driver-Briggsova definicija je:

1) vidjeti, gledati, pregledavati, opažati, razmatrati
1a) (Qal)
1a1) vidjeti
1a2) vidjeti, opažati
1a3) vidjeti, imati viziju
1a4) gledati, vidjeti, promatrati, paziti, vidjeti nakon, učiti o, promatrati, promatrati, gledati, paziti, saznati 1a5) vidjeti, promatrati, razmatrati, gledati, obratiti pažnju , razlučiti, razlikovati 1a6) gledati, zuriti u
1b
)
( Niphal)

1b1) pojaviti se, predstaviti se
1b2) biti viđen
1b3) biti vidljiv
1c) (Pual) biti viđen
1d) (Hiphil)
1d1) izazvati vidjeti, pokazati
1d2) izazvati pozorno gledanje, gle, izazvati buljenje
1e) (Hophal)
1e1) biti natjeran da vidi, biti prikazan
1e2) biti izložen
1f) (Hithpael) gledati jedni druge, suočiti se s

Istinom da riječ ne prenosi izravnu ideju gledanja pomoću vizije, niti viđenje putem sna. Međutim, bilo bi netočno misliti da se riječ koristi isključivo kao gledanje nečega fizički tjelesnim očima. Doista, u Izaiji 30:10 bilo bi teško pokušati primijeniti to kao značenje vidjeti viziju. Često se koristi u smislu iskustva ili učenja da se nešto zna. ( Postanak 20:10 ; Ponovljeni zakon 1:19 , 31 ; 11:2; 33:9 ; Job 11:11 ; Psalam 16,10 ; 49:10 ; 89:49 ; Propovjednik 5,17; Jeremija 5:12 ; 14:13 ; 20:18 ; 42:14 ; Sefanija 3:16 ) Koristi se za "vidjeti" -- prepoznavanje -- prema vanjskim znakovima. ( Postanak 42:21 ) Koristi se za duhovno gledanje u Ponovljenom zakonu 29:3 ; Izaija 6:10 ; 29:18 ; 42:18 .Ne, ne postoji ništa u hebrejskom izrazu što bi zabranilo njegovu upotrebu kao razlučivanje ili gledanje putem vizije ili kroz san.