-------------------------------------

Izaija 9:6 - Moćni Bog, Otac vječni

Isaiah 9:6 Jer dijete nam se rodilo, sin nam je dan; i vlast će mu biti na ramenu, i zvat će se: Divni, Savjetnik, Bog jaki, Otac vječni, Knez mira.
Isaiah 9:7 Umnožavanju njegove vlasti i miru neće biti kraja na prijestolju Davidovu i na njegovom kraljevstvu, da ga utvrdi i podupre pravdom i pravednošću od sada pa dovijeka. Revnost Jahve [Jahve] nad Vojskama učinit će to. -- Svjetski engleski prijevod Biblije.

Slika Ronnyja Overhatea s Pixabaya

U Izaiji 9:6 dano nam je opisno "ime" (jednina) našeg Gospodina Isusa. Hebrejsko ime je transliterirano kao: "Pele-Joez-el-gibbor-abia-ad-Sar-Shalom." (Krtica između riječi je stavio onaj koji je dao ovu transliteraciju.) Većina prijevoda rastavlja ovo "ime" na različite naslove dodavanjem zareza, tako da mnogi često govore o svakom naslovu kao o zasebnom "imenu" Mesije. U stvarnosti, međutim, dano je u Svetom pismu kao jednino (opisno) ime, a ne skup "imena" (množina).

Ako netko razumije kako će Abrahamovo potomstvo (Isus i oni koji mu pripadaju u ovom dobu) blagosloviti sve obitelji na zemlji kada se sve objave, tada može razumjeti da ovo "ime" proročanski govori o nadolazećoj vladavini Isusa i svetaca, kad će "vlada na ovom ramenu". U kontekstu, Izaija 9:7 uključuje tisućljetnu vladavinu, ali također uključuje i "doba koja dolaze" nakon tisućljetne vladavine. Tamo čitamo: "Umnožavanju njegove vlasti i miru neće biti kraja na Davidovom prijestolju i na njegovom kraljevstvu, da ga utvrdi i podupre pravdom i pravednošću odsada i zauvijek." Zatim nalazimo izjavu: "Revnost Jehove nad Vojskama učinit će to.) Stoga je ovo nadolazeće vrijeme kada će Mesija biti nazvan imenom danim u Izaiji 9:6 još uvijek u budućnosti i rezultat je Isusovog Boga, Jehove ( Luka 1:32 , 33 ). Stoga preporučujemo proučavanje "Put čovječanstva do Sudnjeg dana"

Put čovječanstva do Sudnjeg dana

kao i studije na:

https://rlbibleresources.blogspot.com/2017/07/bible-study-series.html

Kao ime u jednini, vjerujemo da samo ime opisuje, ne nositelja imena, već Boga nositelja. Unatoč tome, ako se titule primjenjuju na Isusa kako su predstavljene u dodanim zarezima koji se često stavljaju u ime, nalazimo da su dvije titule koje se često pripisuju našem Gospodinu Isusu često izazivale mnogo zbunjenosti kod mnogih kršćana. Zloupotrebljavaju se za poučavanje ranog krivovjerja o trojedinom Bogu - ili  tri osobe u jednom bogu, jednaki u moći, slavi i svim drugim aspektima. Tvrdi se da Izaija 9:6 dokazuje Isusovu dvostruku prirodu. U ovoj studiji predstavit ćemo pozadinski materijal koji bi trebao razjasniti nesporazum u vezi s ova dva naslova pripisana Isusu.
 

Mnogi dolaze do pogrešnog zaključka jer se u većini naših engleskih prijevoda fraza često transliterira kao "el gibbor" [ili kako mnogi preferiraju, EL gibbowr] prevodi kao zasebno ime/naslov, obično s velikim slovima, "Moćni Bože", "Moćni Bog" , ili ponekad "Moćni Bog". Stoga se često tvrdi da, budući da postoji samo jedan "Bog", Isus se ovdje naziva Vrhovnim bićem. Naravno, treba ili zanijekati ili ignorirati hebrejsku upotrebu hebrejske riječi EL, kao i kontekst Izaije 9:6 , koji razlikuje jedinog pravog Boga od onoga koga jedini pravi Bog daje kao sina. Naši trojstveni susjedi brzo ističu da se isti izraz koristi za Jehovu u Izaiji 10:20 ,Jeremija 32:18 ). Neki tvrde da se ovaj izraz koristi samo za Jehovu u starozavjetnim spisima. Kao što ćemo vidjeti, ovo je u najmanju ruku pogrešno. Ista hebrejska fraza također se koristi u Ezekielu 32:21, iako je izraz moguće koristiti kao intenzivnu množinu u ovom stihu (često transliterirano kao elei gibborim). U ovom stihu, koliko znamo, niti jedan engleski prijevod ne prevodi hebrejsku riječ EL kao "Bog", već s njezinim općim značenjem "moć", "moć", "jak", itd. Verzija kralja Jamesa prevodi Hebrejski izraz (dvije hebrejske riječi) u Ezekielu koristeći pet engleskih riječi: "Jaki među monima". Drugim riječima, prevoditelji kralja Jamesa prepoznaju da se riječ EL ovdje ne odnosi na Vrhovno biće, već da se koristi za generičku "snagu", stoga su preveli kao "jak". Slično tome, Svjetski engleski prijevod Biblije  prevodi Ezekiel 32:21 kao:

Jaki [ELIE - oblik Strongovog #410, EL] među moćnicima [GIBBORIM] će mu govoriti izsred Šeola s onima koji mu pomažu: oni su sišli, leže mirno, čak i neobrezani, ubijeni mačem.

Jay Greenov interlinearni (riječ za riječ) prikaz je:

govorit će mu Jaki [EL - Strong's #410] od moćnih [gibbowr - Strong's #1368] iz sredine Šeola.

Pogledajte analizu Ezekiela 32:21 :
https://biblehub.com/text/ezekiel/32-21.htm
 

U Ezekielu 32:21 imamo oblik izraza El GIBBOR, iako je u hebrejskoj množini; to je ista osnovna fraza iz Izaije 9:6 , koja slikovito govori o kraljevima koji su već izgubili svoju vladavinu od babilonskog kralja, kao da su bili u stanju sličnom smrti u šeolu. New Living Bible ovu frazu prevodi kao "moćni vođe". Prijevod New Century to prevodi: "vođe moćnih". Rotherham to prevodi: "poglavari moćnih". Ženevska Biblija to prevodi: "Najmoćniji i najjači". Biskupova Biblija to prevodi: "Moćni vrijedni." Wycliffe to prevodi: "Myytieste jakih ljudi. Ezekiel 32:21 kao obrazac, EL GIBBOR u Izaiji 9:6također bi se mogao prevesti kao "Moćni i jaki", ili "Moćni", pogotovo jer kontekst pokazuje da onaj o kome se govori nije jedini pravi Bog , Jehova. Međutim, uz obrazloženje koje se često iznosi, da se EL GIBBOR može odnositi samo na Jehovu, tada bismo istim načinom razmišljanja trebali zaključiti da su svi kraljevi prikazani kako govore iz šeola Jehova jedini pravi Bog. Činjenica je da je pogrešno obrazloženje; EL, kada se koristi za druge osim Jehove, prima opće značenje snage, moći, moći itd., pa se stoga EL GIBBOR može koristiti za druge bez označavanja njih kao Vrhovnog bića.

Kao što smo istakli na drugom mjestu*, riječ  El  ima dvostruko značenje, jedno od njih je Moć svemira (Vrhovno biće), i generičko značenje "snage", "moći", "moći", itd. Ovo riječ je hebrejski #410 u  Strongovom hebrejskom i kaldejskom rječniku , koji je definiran kao: "kratko. iz 352;  snaga ; kao prid.  moćan ; posebno  Svemogući  (ali se koristi i za bilo koje  božanstvo )." StudyLightov  online hebrejski leksikon definira ga na sličan način: "skraćeno od 0352 ... 1) bog, bogolik, moćan; 1a) moćni ljudi, ljudi visokog ranga, moćni heroji; 1b) anđeli; 1c) bog, lažni bog, (demoni, mašte) ) ; 1d) Bog, jedini pravi Bog, Jehova; 2) moćne stvari u prirodi; 3) snaga, moć".

Drugi autoriteti daju mu ista ili slična značenja. Shodno tome, primjenjivo je na svako moćno biće, a posebno na najmoćnije - Svemogućeg Jehovu
==========
*Pogledajte našu studiju na temu: "Hebrejska upotreba naslova za 'Boga'"

Da se riječ koristi na taj način može lako vidjeti svatko tko će pažljivo zabilježiti sljedeće tekstove iz Verzije  kralja Jamesa , u kojima su engleski prijevodi hebrejske riječi  El  u kurzivu: "To je  u vlasti  moje ruke." ( Postanak 31:29 ) "Neće biti  snage  u tvojoj ruci." ( Ponovljeni zakon 28:32 ) "Ni to nije u našoj  moći ." ( Nehemija 5:5 ) "Kao  velike  planine." ( Psalam 36:6 ) " U snazi  ​​ruke tvoje da to učiniš." ( Izreke 3:." ( Psalam 89:6 ) "Bog stoji u zboru  moćnih ." ( Psalam 82:1 ) "Tko je kao ti, Gospodine [Jehova] među bogovima  [  moćnicima ili vladajućima]?" ( Izlazak 15:11 ) "Dajte Jahvi [Jehovi], o  moćni ." ( Psalam 29:1 ) "  Moćni  Bog [vladar], Gospodin [Jehova]." - Psalam 50:1 .
 

Ako pažljivo i kritički promatramo gornje tekstove, svi će se složiti da kontekst u svakom slučaju pokazuje značenje hebrejske riječi  El  kao  moćan  ili  moćan . I također imamo izjavu u posljednja tri citata da je Jehova Vrhovni "El" [Vrhovno biće] i da vlada nad svim ostalima koji se nazivaju "el" -  moćni  ili  moćni . Treba primijetiti da je Jehovino ime koje se primjenjuje ni na koga drugog nego na Vrhovno biće - našeg Oca i onoga koga je Isus nazvao Ocem i Bogom. ( Ivan 17:1 , 3:20:17 ; Psalam 110:1 ; Matej 22:43-45 ;26:64 ; Marko 12:35-37 ; Luka 20:41-44 ; Djela apostolska 2:34 ; 7:55 : Rim. 8:34 ; Kol 3,1 ; Hebr. 1:13 ; 10:12 , 13 ; 1 Pet. 3:22 ) Dakle, značenje riječi "Moćni Bog" u našem tekstu je: "Zvat će se Moćni i  Snažni . I tako i jest, jer je njemu Otac dao svu moć na zemlji i na nebu. ( Matej 28:19 i 11) :27 ) "On je Gospodar svega" -  pored  Oca  za  "Kristova je glava Bog." (1. Korinćanima 11:3 ) Sve stvari koje su mu podvrgnute, međutim, s očiglednim su izuzetkom Vrhovnog Bića koje mu je dalo ovu moć. ( 1. Korinćanima 15:27 ; Efežanima 1:3 , 17-23 ) Isus i njegov Bog su jednog u umu, svrsi, itd., jer je Isus dragovoljno podložio svoju volju volji svog Boga i Oca ( Ivan 5:30 ) . baš kao što mi također moramo svojevoljno podložiti svoju vlastitu volju, hm, duh Očevoj ako želimo biti nasljednici i sinovi Božji.

Mnogi trinitarci, međutim, tvrde da je to podlaganje jedne Božje osobe drugoj Božjoj osobi. U stvarnosti, Biblija nigdje ne daje čak ni naznaku da je jedno biće jednako tri osobe. Cijela Biblija govori o Bogu Abrahamu, Izaku i Jakovu kao SAMO o jednoj osobi; on se nikada ne predstavlja kao više od jedne osobe, niti jedan biblijski pisac nikada ne govori o Njemu kao o više od jednoj osobi. Trojstvena misao mora se dodati i pročitati u svakom pojedinom stihu predstavljenom kako bi se navodno poduprlo trojstvo, a maštovita tumačenja, kao što je ovo upravo spomenuto, moraju se ponuditi kako bi mnogi drugi stihovi izgledali kao da su u skladu s dodanim- o doktrini.Kao rezultat toga, ono što je zapravo predstavljeno kao dokaz trojstva je ono što trinitarac navodi osobu da zamisli i pretpostavi u vezi sa stihom, a ne ono što je stvarno rečeno. Trinitarac osjeća da sve ovo treba dodati Bibliji kako bi održao koncept "monoteizma". Ali postoji nešto više od toga, jer mnogi od njih vjeruju, suprotno onome što sveto pismo kaže, da "čovjek" ne može otkupiti čovjeka. Mnogi od njih nam govore da je Isus morao biti Bog kako bi platio cijenu za grijeh, iako nigdje nema stihova koji to govore. Doista, svi spisi izjavljuju da je ono što se tražilo bio "[bezgrešni] čovjek", a ne Bog, da se preda Bogu na žrtvu. Bog se nije sam sebi žrtvovao. (suprotno onome što sveto pismo kaže, da "čovjek" nije mogao otkupiti čovjeka. Mnogi od njih nam govore da je Isus morao biti Bog kako bi platio cijenu za grijeh, iako nigdje nema stihova koji to govore. Doista, svi spisi izjavljuju da je ono što se tražilo bio "[bezgrešni] čovjek", a ne Bog, da se preda Bogu na žrtvu. Bog se nije sam sebi žrtvovao. ( suprotno onome što sveto pismo kaže, da "čovjek" nije mogao otkupiti čovjeka. Mnogi od njih nam govore da je Isus morao biti Bog kako bi platio cijenu za grijeh, iako nigdje nema stihova koji to govore. Doista, svi spisi izjavljuju da je ono što se tražilo bio "[bezgrešni] čovjek", a ne Bog, da se preda Bogu na žrtvu. Bog se nije sam sebi žrtvovao. (Rimljanima 5,12-19 ; 1. Korinćanima 15:21 , 22 ; Efežanima 5:2 ; Filipljanima 4:18 ) Osim toga, ako je Isus zapravo bio Jehova u tijelu, kao što mnogi tvrde, tada je umjesto da osuđuje grijeh u tijelu, on zapravo opravdavao grijeh u tijelu. Pogledajte našu studiju: " Kako je Božji Sin osudio grijeh u tijelu ".

Tvrdilo se da su Židovi očekivali da će Mesija biti sam Svemogući Bog, na temelju Izaije 9:6 . Ovo je zapravo tvrdnja, a ne stvarnost.  Prijevod Biblije Židovskog izdavačkog društva (JPS)(1908.) prevodi Izaiju 9:6 kao: "Jer dijete nam se rodilo, sin nam je dan; i vlast je na njegovom ramenu; i zove se Pele-joez-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom; [ Fusnota: To jest, Divnog je savjeta Bog Moćni, Otac vječni, Vladar mira.]" Hebrejski je u ovom prijevodu izražen kao "ime" u jednini. Sumnjamo da bi bilo koji stari Hebrej koji je ovo čitao zamislio, pretpostavio i pročitao u ovom stihu da se onaj o kome se govori naziva Svemogućim Bogom.* Što je s Izaijom

10:21 i Jeremijom 32:18 ? Da, ovaj se izraz primjenjuje na Jehovu u ova dva stiha, a vjerujemo da se u Izaiji 9:6 također primjenjuje na Jehovu, onoga koji je poslao Isusa. ( Izaija 61:1) Ali čak i ako netko primijeni EL GIBBOR u Izaiji 9:6 kao zasebno ime ili naslov za Isusa, to ne bi značilo da je Isus Jehova, već samo da je Isus moćan, kao što je prikazano gore. Naravno, Jehova, budući da je Svemogući, zasigurno je i Moćni, pa se taj naslov odnosi na njega. Sigurno se izraz EL GIBBOR *može* koristiti za Jehovu. To ne znači da se ne može koristiti i za Mesiju kao pomazanika od Jehove. ( Psalam 2:6 ; 45:7 ; Izaija 61:1 ; Djela 2:36 ; 4:27 ) Izaija 9:7 pokazuje da je Jehova taj koji uzrokuje ime Izaije 9:6biti pozvan na Mesiju, čime se pravi razlika između Jehove koji je poslao sina i sina koji je poslan.

To ne znači da isti naslov, ako se primijeni na Isusa, znači da je Isus Vrhovno biće, kao što to ne znači da su kraljevi o kojima se govori u Ezekielu 32:21 Jehova. Velika razlika između primjene na Jehovu i primjene na Mesiju je u tome što je položaj Moćnika Moći u Izaiji 9:6 položaj i ime koje je Isus dao Jehova, jedini pravi Svevišnji. Ovome dodajte činjenicu da se Jehova razlikuje u kontekstu Mesije o kojem se govori u Izaiji 9:6 . ( Izaija 9:7 ; Izaija 11:1-5 ; Luka 1:32 , 33 ; Ivan 5:22 , 23 , 27) Isus nije Svevišnji; Isus je Sin Svevišnjega.

Na jednom mjestu se tvrdi da je u Izaiji 9:6"Isus jasno Bog, (Otac vječni) i Divni Savjetnik  (  Duh Sveti) i Knez mira (Krist)." Stoga bi ovaj autor navodnu drugu osobu navodnog trojedinog Boga/Božanstva učinio sve tri navodne osobe trojedinog Boga/Božanstva, očito ne shvaćajući tu očitu proturječnost u sebi. Naravno, ovaj autor koristi prijevod koji sadrži zareze kako bi se pokazalo da je uključeno više od jednog imena, a ne jednina "ime" kao što to Sveto pismo jasno pokazuje.

U svakom slučaju, u izrazu EL GIBBOR kao dijelu "imena" kojim će se Mesija "zvati" ne postoji ništa što znači da je Isus njegov Bog. Na kraju ove studije nudimo nekoliko načina na koje su različiti prevoditelji preveli Izaiju 9:6. Obratite pažnju na to kako je EL GIBBOR prikazan u tim prijevodima.

Vječni Otac
 

Drugi naziv, "Vječni otac", na hebrejskom znači isto što i na engleskom, to jest: " otac zauvijek".  Riječ otac označava uzrok ili autorstvo bića - ili darovatelja života. Iako vjerujemo da se taj fraza zapravo odnosi na Isusovog Boga i Oca, čak i ako se primijeni na Isusa, Izaijina izjava bi samo značila da će Isus ubuduće biti poznat kao autor života - ili darivatelj života nekome. Kome će dati život? Pavao odgovara: "Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu  svi oživjeti. " ( 1. Korinćanima 15:22 ) "Svi" o kojima se govori Adam i njegovi potomci. ( Rimljanima 5:12-19) Iz ovoga saznajemo da Krist postaje Otac cijele ljudske rase, postavši "posljednji Adam", otac preporođene rase, kao što je Adam bio otac generacije koja je Adamovim grijehom postala izopačena, pokvarena.

S tim u vezi, trebali bismo primijetiti koja je razina života podataka obnovljenoj Adamovoj rasi. Svetopisemski odgovor je: "bezgrešna  ljudska  razina života", dakle vječni ljudski život - upravo ono što su izgubili kroz Adamov prijestup. Dakle, Pavao nam kaže ( Rimljanima 5:18 , 19 ): "Kao što je zbog uvrede (jednog čovjeka) došao sud na sve ljude na osudu [osudivši sve na gubitak života], tako je također, kroz pravedno djelo jednog (čovjeka) došao sud svi ljudi do opravdanja  života. [To jest, kroz Kristovu poslušnost smrtna kazna bit će uklonjena - putem - pomoću -  njegove smrti.  Smrtna kazna je  plaćena  i svi će ljudi ponovno imati pravo na život -  isti nivo života  i  slave  koji su nekoć posjedovali, a zatim izgubili, koji je otkupljen ili otkupljen.] Jer kao što su neposluhom jednog čovjeka mnogi stvoreni grešnici [i budući da su grešnici  lišeni  života ], tako će također, kroz poslušnost jednoga [Krista] mnogi [isti broj] biti uspostavljeni [učinjeni] pravednima."

Vidimo dakle da je posebno Kristovo djelo za ljudsku rasu bilo poništavanje ili ukidanje kazne za Adamov grijeh -  smrt  (prestanak života), tako da se ljudska rasa može obnoviti kao nova kreacija. U tome je Isus Veliki Liječnik ili Obnovitelj; a doba tijekom kojeg će se ovo ( rezultat  njegove smrti u njihovo ime) postići naziva se "Vremena [godine] obnove" - ​​​​ili vraćanja - blagoslova izgubljenog ulaskog grijeha. Bezgrešni  ljudski život  bio je glavna izgubljena stvar i  to  Isusa treba vratiti - a čineći to i  hoće  (budući) biti nazvan "Otac vječni".["Sunasljednici" s Kristom koji su odabrani u ovom dobu iznimke su po tome što postižu Isusovo uskrsnuće, uskrsnuće nebeske, a ne zemaljske slave.*]

==========
*Za detaljan prikaz svetih tekstova koji se tiču ​​dviju općih slava koje će biti dane u uskrsnuću, pogledajte naše studije:
S kakvim ćemo tijelom biti podignuti?
i  Način uskrsnuća

Adam je tako stvoren da bi mogao biti  otac  ili  životvorac  rase ljudskih bića. Adam je neposluhom izgubio vlastito pravo na život – postao umirući grešnik. Mogao je samo dati svom potomstvu ono što je posjedovao - umiruću prirodu - i posljedično, nitko od rase nikada nije postigao savršen život. Tako Adam nije uspio postati u punom, pravom smislu riječi  otac  ili  životvorac . Zbog toga što će Krist izvršiti ovo djelo  davanja života  u kojem Adam nije uspio, on se naziva "Otac vječni".

Ali netko bi se mogao upitati: Ne naučavate li da je Isus duhovno biće i božanske razine slave od svog uskršnjenja? da Zatim, upitani smo, ne bi li svaki život koji je On dao bio na istoj razini kao i njegov vlastiti, to jest, božanski duh? Ni pod koju cijenu, ni u kom slučaju. Jehova je  životvorac ili  otac  svega stvorenoga; ipak sva kreacija ne posjeduje božansku duhovnu razinu. Jehova je Isusu također dao moć ili autoritet da bude životvorac. ( Ivan 5:21) Da će on, kao Božji predstavnik, upotrijebiti svoju moć da podigne i pravedne i nepravedne, neke u nebesko duhovno tijelo, a druge u zemaljsko fizičko tijelo, može se vidjeti iz sljedećih stihova. ( Ivan 6:39 , 40 ,44 ; 11:24 ; 12:47 , 48 ; 1. Korinćanima 15:20-23 , 37-41 ) Dakle, u širem smislu, Isus je Otac i crkve i svijeta.

Međutim, nigdje nije zabilježeno da Božji sinovi koji su rođeni svetim duhom u ovom dobu Isusa nazivaju "Ocem". zašto ne? Zato što Isusov Bog ( Efežanima 1,3 ) ponovno rađa, primjenom otkupne žrtve svoga Sina, opravdane koji su u ovom dobu pozvani kao njegovi vlastiti sinovi. ( Rimljanima 8:14 , 15 ; Galaćanima 4:5 ; Titu 3:4 , 5 ) Stoga ih Isus ne naziva izravno 'svojim sinovima', već sinovima koje mu je Bog dao. ( Hebrejima 2:13 ) S obzirom na ovu regeneraciju, Isus tako govori svojim sljedbenicima da mole "Oče naš". ( Luka 11:2) I također:  Oče koji jesi na nebesima." ( Matej 5:16 ) "Budite djeca  svoga  Oca." ( Matej 5:45 ) "Molite se  Ocu svome  i  Otac vaš  koji vidi u tajnosti platit će vam." ( Matej 6:6 ) " Vaš Otac  zna što vam je potrebno.", itd., itd. Isus je također rekao: "Uspinjem se  svome Ocu  i  vašem Ocu ." - Ivan 20:17 .

Ponovno je Isus dao vrlo jasnu izjavu o našem dragom i bliskom odnosu s njim is Ocem kada je rekao: "Tko god vrši volju Oca mojega koji je na nebesima, taj mi je brat, i sestra, i majka.  " ( Matej 12:50 ) "Nikoga na zemlji ne zovite ocem jer  jedan je vaš otac : Bog, a svi ste vi braća." ( Matej 23:9 ) A Pavao nas uvjerava da su "i onaj koji posvećuje (Isus) i oni koji su posvećeni (crkva) jedno, zbog čega ih se ne srami nazvati 'braćom'" -- Hebrejima 2:11 .

Ali kako treba razumjeti Isusove riječi u Ivanu 10:27 , 28 : "Ovce moje slušaju glas moj i ja im dajem život vječni"? Dok je Isus taj koji daje vječni život, Pavao nam govori da je "Bog [imajte na umu da "Bog" koji se ovdje koristi mora biti jednoosoban, a ne troosoban] uskrisio Gospodina i također će nas uskrisiti svojom snagom. "  (  1 . Korinćanima 6:14 ) Obje su izjave istinite, jer Otac uskrisuje mrtve preko svog Sina, kojemu je Otac dao svu ovu moć, baš kao Isusovom uniosobnom Bogu ( Efežanima 1:3 ; 1. Petrova 1:3).), po Isusu, sudi svijetu. - Matej 28:18 ; Ivan 5:21-30 ; Izaija 96:13 ; 98:9 ; Djela apostolska 17:31 .

Psalmist piše proročanski o Mesiji: "Mjesto tvojih otaca bit će tvoja djeca, koje ćeš postaviti knezovima po svojoj zemlji." ( Psalam 45:17 ) Tako ovi vjerni Isusovi upravo postaju njegova djeca, koja on postavlja za knezove na cijeloj zemlji. ( Izaija 32:1 ) Primjena ovoga je još uvijek u budućnosti, kada Isusovi preci budu podignuti iz mrtvih ovdje na zemlji, koji tada postanu Isusova "djeca".Ovo će očinstvo biti vječno i stoga bi se izraz "vječni otac" mogao primijeniti na Isusa kao takvog.

Ipak, još nešto bismo trebali primijetiti o trinitarcima i izrazu "vječni otac" u Izaiji 9:6 . Trinitarci obično niječu da je Isus Otac. Međutim, naši prijatelji jedinstva tvrde da je Isus njegov Otac, da je Isus Sin Isusov i da je Isus Duh Isusa Oca. Takav bi ga učinio vlastitim ocem. Trojstvenici, međutim, žele da vjerujemo da postoje tri osobe u jednom biću koje se zove Bog, i da Otac nije Sin, a Sin nije Otac. U stvarnosti, ako ovaj naslov u Izaiji 9:6 primijeniti na Sinu kao dokaz doktrine o trojstvu, tada bi Isus bio Otac, a samim tim i sam sebi Otac.Stoga, prema njihovim vlastitim pravilima, ovaj naslov, vječni otac, ako se primijeni na Isusa, ne može se koristiti za dokazivanje doktrine trojstva, jer trinitarci obično niječu da je Isus Otac.

Osim toga, budući da jasno govori da je Otac jedan Bog nam "od kojeg su svi", ovo bi trebalo riješiti stvar. Samo je Otac Vrhovno Biće, izvor svega. I tako Isus govori o svom Bogu i Oču kao o "jedinom" pravom Bogu, a zatim isključuje Isusa jer je Isus poslao taj jedini pravi Bog. ( Ivan 17:1 , 3 ; Ivan 3:16 , 17 ) Bez obzira na to, naslov "vječni otac" sigurno se ne može tumačiti tako da kaže da je Isus Otac, stoga neki trintarijanci pokušavaju primijeniti izraz "otac" u Izaiji 9 :6 što znači nešto drugo osim Isusov Bog i Otac.
 

Isus je Jehovin sin, Jehovin pomazanik. On nije Jehova – Bog Izraelov. Yawheh -- Izraelov Bog -- je Isusov Bog i Otac. - Psalam 2:7 , 8 [ Ivan 1:14 ; Hebrejima 1:5 ]; Psalam 83:18 [ Luka 1:32 ]; [ Ivan 5:43 ]; Izaija 54:13 [ Ivan 6:45 ]; Matej 5:48 [ Levitski zakonik 11:44 ; 19:2 ]; Ivan 8:54 [ Izlazak 20:5 ; 23:19 ; Ponovljeni zakon 4:31 ;5:9 ; 6:4 ...i mnoštvo drugih spisa]; 2. Samuelova 7:8 , 11 , 12 , 14 [ Psalam 132:11 ; Izaija 9:6 , 7 ; 23:5 ; Hebrejima 1:5 ; Luka 1:32 ]; Ponovljeni zakon 6:4 [ Ivan 17:1 , 3 ; 1. Korinćanima 8,4-6 ; Djela apostolska 2:36 ]; Psalam 118:26 & Ponovljeni zakon 18:19 [ Matej 21:9 ; 23:39 ; Marko 11:9, 10 ; Luka 13:35 ; 19:38 ; Ivan 12:13 ; Ivan 5:4 ; 12:49 , 50 ; 14:10 , 24 ; Djela apostolska 3:23 ].
Pogledajte našu studiju: " Isus nije Jehova "

Iako vjerujemo da ime dano Sinu u Izaiji 9:6 opisuje Isusovog Boga i Oca, sve naslove koje se daju u većini prijevoda Izaije 9:6 Isusu bi mogao dati njegov Bog i Otac, Jehova, baš kao što Jehova daje Sinu Davidovo prijestolje. ( Izaija 9:7 ; Luka 1:32 ) Takva imena ili naslovi primijenjeni na Isusa, međutim, ne znače da treba zamišljati, pretpostavljati, dodavati i čitati u takvim naslovima svaku misao da je Isus Svevišnji Jehova .

Ako se primijeni na Isusa, titula vječnog oca u Izaiji 9:6 trebala bi se shvatiti kao da nije ista titula ili služba Jehova kao Bog i Otac našeg Gospodina Isusa. Isus se nikada ne naziva Ocem crkve, Božjim sinovima rođenim duhom, iako on svoje sljedbenike ponekad naziva sinovima (djecom), to jest djecom koja pripadaju Bogu, ili Božjem svjetlu koje je bilo u sebi kao slici Božjoj, koje se svjetlo također odražava u njegovim sljedbenicima. - Matej 5:14 , 45 ; 10:24 ; Luka 6:35 ; 16:8 ; Ivan 8:12 ; 9:5 ; 11:9 ; 12:35 ,36 ; 13:33 ; 2. Korinćanima 4:4 , 6 .

Razni prijevodi

Jedan prijedlog kako bi se ovo moglo prevesti je: "Divno! Božji savjetnik! Moćni čovjek! Moj Otac je zauvijek! Knez mira!" Međutim, ako bismo ga trebali prevesti bez "El" odvojenog od "GIBBOR" uskličnikom, moglo bi se prevesti: "Divni Božji savjetnik! Moćni čovječe! Otac vjekova! Knez mira!" (Ovaj prikaz izvorno je preuzet s web stranice, ali ta stranica očito više ne postoji.)

Evo još jednog prijevoda stiha: "Jer dijete nam se rodilo, sin nam je dan. I vlast je legla na njegova ramena. On je pozvao (Pele-Joez-el-gibbor-abia-ad-Sar) -Shalom) " Moćni Bog planira milost, Vječni Otac, miroljubivi vladar. " To bi značilo prijavu Jehovi koji daje vladara.
 

Neki drugi prijevodi:

• Jer imamo dijete koje nam se rodilo, sina koji nam je dan,—i vlast počiva na njegovom ramenu, i on je nazvan Čudesni savjetnik, Božanski prvak, Otac vječnosti, Kapetan mira. -- Biblija na živom engleskom .

• Jer dječak nam se rodio, sin nam je dan da nosimo simbol vlasti na ramenu; i bit će nazvan divan, u borbi sličan Bogu, Otac za sva vremena, (a) Princ mira.. --  New English Bible

• Jer dijete nam se rodilo, sin nam je dan; nosit će simbol vladavine na ramenu, a naslov će mu biti: Divni savjetnik, Moćni junak, Vječni Otac, Knez mira. --  Revidirana engleska Biblija ;

• Izaija 9:6 - Jer dijete nam se rodilo i sin nam je dan, čija je vlast na ramenu njegovom, i zove se glasnik velikog savjeta, jer ću donijeti mir knezovima i zdravlje njemu. --  Brentonov prijevod [kristijanizirane] Septuaginte (LXX)

Bez obzira na to kako se to prevodi, to još uvijek ne znači da je onaj koga Bog daje sam Svemogući Bog ili da je onaj kome Bog daje vlast sam Svemogući Bog, kao što smo već pokazali u ranijim paragrafima.

Za poveznice na neke od naših studija koje se odnose na gore navedeno:

Moćni Bože

Referenca:

Wikipedia: Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom