----------------------------------------------------------------------

Ivan 5:18 - "Razlog" židovskih vođa da ubiju Isusa

Zbog toga su ga Židovi još više nastojali ubiti, jer ne samo da je kršio subotu, nego je i Boga nazivao svojim Ocem, izjednačujući sebe s Bogom. - Ivan 5:18 , svjetski engleski

Osim ako nije drugačije navedeno, svi citati iz Biblije su iz
svjetskog engleskog prijevoda Biblije.
Božje sveto ime predstavljeno je kao "Jehova",
bez obzira na citirani prijevod.

.

 

(1) ISUS je bio u Judeji, vjerojatno prisustvujući blagdanu Pashe, kao što je bio njegov običaj, -- ova godišnja okupljanja predstavljaju najbolju priliku da se dođe do pobožnih Židova iz svih dijelova Svete zemlje, i iz okolnih zemalja.

 

(2) Naš je Gospodin, u svojoj tihoj subotnjoj šetnji Jeruzalemom, došao do bazena Bethesda, koji je imao prekrasnu reputaciju zbog svojih ljekovitih svojstava, zbog čega su njegovi trijemovi i šupe bili prepuni bolesnih ljudi s raznim bolestima, čekajući da iskoriste ono što se smatralo čudesnim djelovanjem u njegovim vodama. Isprekidano kretanje vode u bazenu Bethesda spominje se u Ivanu 5:7, ali objašnjenje o anđelu koji uznemiruje vode, itd., sadržano u posljednjih sedam riječi trećeg stiha, i cijeli četvrti stih, izostavljeno je iz najstarijeg grčkog MSS-a. (Sinajski i Vatikanski). Vjerojatno ništa čudesno nije bilo povezano s izvorom, osim neke osobitosti kanala, zbog kojega je voda iz jednog odjeljka u intervalima otjecala u drugi; ili je eventualno radnju izazvao plin. Doživljena iscjeljenja vrlo su vjerojatno bila ono što bi se danas nazivalo liječenjima uma, blagotvorno djelovanje uma i volje na fizički organizam.

 

(3) Ne znamo da je Gospodin učinio kakav pokret prema općem ozdravljenju mnoštva koje je čekalo kretanje Bazene i nadalo se olakšanju; niti znamo da je proširio svoje dobročinstvo na bilo koga, osim na onoga čije je iscjeljenje predmet ove lekcije, koji je bio bespomoćniji od većine, i čiji je slučaj očito bio beznadan, jer je bio kroničan, trideset i osam godina stajati. Tom se bolesnom i umornom, beznadnom i bespomoćnom Gospodin obratio: "Želiš li ozdraviti?" ( Iv 5,6 ) Čovjek odgovori, ne znajući da govori Sinu Božjemu: "Gospodine, nemam koga staviti u bazen kad se voda uzburka, ali dok ja dođem, drugi stupa ispred mene." ( Ivan 5:7 ) Isus nije pitao čovjeka: "Imaš li vjere u mene?"Jednostavno je rekao čovjeku: "Ustani, uzmi svoju postelju i hodaj." ( Iv 5,8 ) Isus je dopustio da čovjekova vjera bude posvjedočena njegovom poslušnošću: i ispoljavajući vjeru, začuđen i zbunjen, on je poslušao, uzevši svoj ležaj, čak ni ne znajući svog dobročinitelja.

 

(4) Tako je većim čudima koja je naš Gospodin činio tijekom ovog evanđeoskog doba -- neki od najslabijih i najbeznadnije bespomoćnih za dobro su moralno izliječeni, ojačani, obnovljeni, preobraženi, djelovanjem vjere i poslušnosti. Ipak, takvih je slučajeva samo nekoliko u usporedbi sa svijetom čovječanstva, slično ili čak manje oboljelog od grijeha, koji će svi na kraju tijekom Tisućljeća) biti upoznati s Velikim Liječnikom.

 

(5) Ovo je čudo na Isusa navuklo protivljenje farizeja, koji su, zbog pogrešnog stava srca, pogrešno shvatili stvarni cilj i svrhu subotnjeg dana i priklonili se božanskoj zapovijedi predaji starijih ( Marko 7:31 ), napravio od njega samo vanjski oblik , lišavajući ga njegove prave misli. Dodane tradicionalne odredbe židovskih vođa smatrale su se u biti Zakonom, ali Isus je pokazao da je ono što su oni zapravo učinili bilo poništiti pravi Zakon. ( Matej 15:1-9 ; Marko 7:3-16 ) Ne smijemo smatrati da je naš Gospodin učinio toliko svojih čuda subotom, očito dajući prednost drugim danima, kao znak bilo kakvog nepoštivanja dana, niti kao označavanje želje da provocira farizeje.Umjesto toga, možemo pretpostaviti da je izvođenje značajnih čuda na ovaj dan bilo uglavnom kako bi se ukazalo na veliki sedmi dan, subotu, Milenijski dan, sedmo tisućljetno razdoblje zemljine povijesti, kada su protutipska i daleko veća čuda i blagoslovi će doći čovječanstvu.

 

(6) U Mateju 26,4 čitamo: "Oni su se savjetovali kako bi prijevarom uhvatili Isusa i ubili ga." U Marku 14:1 nalazimo: "Bila su dva dana prije blagdana Pashe i beskvasnih kruhova, pa su glavari svećenički i pismoznanci tražili kako bi ga na prijevaru uhvatili i ubili." Ovdje su ti vjerski vođe našli svoj varljivi razlog zbog kojeg su ubili Isusa. ( Ivan 5:16 , 18 ) Ponašanje Židova, u želji da ubiju onoga koji, prema njihovom vlastitom svjedočenju, nije učinio ništa loše, ali je učinio mnogo dobra, jednostavno zato što je drugačije tumačio Zakon i zanemario "tradicije starijih",Oni možda doista ne žele doslovno ubiti ono što bi činilo nasilje nad njihovim teorijama i tradicijama, ali bi mnogi od njih vrlo malo oklijevali u atentatu na njegov karakter, ako bi na taj način mogli braniti neistine svojih sustava.

 

(7) Isus se nije uklapao u predodžbe ovih židovskih vođa o tome što bi Mesija trebao biti. “On je prezren i odbačen od ljudi”, napisao je prorok Izaija (53,3). "Lice mu je bilo tako narušeno", tako drugačije, od onoga što su očekivali. ( Izaija 52:14 ) Isusova djela i poniznost činili su im se uvrijedom za važnost koju su sami sebi pridavali. A Isusa su još više mrzili zbog djela koja je činio u Božje ime. ( Ivan 10:25 , 32 ) Stoga su tražili kakav prijevarni "uzrok" ili razlog da ubiju Isusa. Tako su oni, naravno, došli do svojih "razloga", ali je sam Isus otkrio prave razloge zbog kojih su ga tražili da ga ubiju. ( Matej 21:; Marko 12: 7 ; Ivan 8:37; 10:32 ) Ni na koji način optužbe ovih židovskih vođa nisu istinite. Čak ni sa trinitarnog stajališta, oni nisu istiniti, budući da, prema trinitarnoj filozofiji, Isus nije bio samo čovjek koji se pretvarao da bude Bog, jer oni vjeruju da Isus jest i uvijek je bio Bog, stoga ne bi bilo potrebe za njim da se "učini" Bogom.

 

(8) Tako je Ivan napisao: "Zbog toga su Židovi progonili Isusa i tražili da ga ubiju, jer je to činio u subotu." ( Ivan 5:16 ) Imajte na umu da Ivan ne kaže da je njihov "stvar" bio ispravan, ili da je Isus zapravo prekršio subotu. Ivan jednostavno predstavlja "uzrok" ili argument koji su ti Židovi koristili, očito kako bi izgledalo da je Isus trebao biti osuđen prema Zakonu. Iz Mateja 26:4 i Marka 14:1 vidimo da je ovo bio varljiv argument. Kod Mateja čitamo da ih Isus pita: "Zašto zlo mislite u svojim srcima?" ( Matej 9,4 ) Kod Ivana čitamo da je Isus rekao: "Moj Otac još radi, pa i ja radim.) Isus govori o poslu koji mu je Otac dao da izvrši. ( Ivan 5:36 ; 10:25 , 32 ) Isus ne kaže ništa o tome da su njegova djela jednaka djelima Božjim, i da iz toga znamo da je Isus Bog. U stvari, Isus govori da je Bog bio izvor njegove moći za obavljanje djela iscjeljivanja subotom, da kako Bog nije prestao činiti ovo djelo, stoga Isus, kao Božji Sin, također nastavlja činiti ta djela. Isus je svog Oca često nazivao Bogom ( Ivan 6:27 , 45 ; 8:54 ; 10:36 ; 13:3 ; 20:17).); ovo pokazuje da Isus nije Jehova, Bog Abrahama, Izaka i Jakova, kojeg on naziva svojim Ocem. - Matej 22:32 ; Marko 12:26 ; Luka 20:37 .

 

(9) Ipak, odgovor našeg Gospodina koji poštuje njegov autoritet dao im je više varljivog "povoda" da nastoje ubiti Isusa, jer nisu željeli razumjeti što on govori, nego su tražili neki "uzrok" u njegovim riječima čime bi ga prijevarom mogli ubiti. Međutim, svojim riječima Isus se nije proglasio Svemogućim Bogom, kao što mnoge misle; to nije bio pravi razlog ljutnje ovih židovskih vođa, ali oni su bili ljuti jer je on sebe proglasio Sinom Jehovinim, kojemu je Otac dao djelo da izvrši. Ivan je o njima napisao: "Zato su Židovi još više nastojali da ga ubiju, jer ne samo da je kršio subotu, nego je i Boga nazivao svojim Ocem, izjednačujući sebe s Bogom." ( Ivan 5:18) Bez obzira na to jesu li Židovi zapravo razumjeli što je Isus mislio pod "Sinom Božjim", njihov bijes je bio jer je, tvrdeći da je Sin Božji, zahtijevao čast i mjesto toliko više od njih samih -- mjesto koje je impliciralo bliskost odnosa i prirode s Jehovom, što je tvrdnja koju žele prikazati bogohulnom. Tvrdnja da je sebe pravio Bogom bila je lažna, bez obzira na to kakvo su "razumijevanje" imali. Isus im je ranije rekao: "Zašto ne razumijem što govorim? To je zato što ne možete podnijeti čuti moju riječ." -- Ivan 7:43 .

 

(10) Ti su Židovi već davno prije toga odlučili ubiti Isusa ( Matej 12:14 ; Marko 3:6 ; 11:18 ; Luka 4:28 , 29 ; 6:11 ; 19:47 ; Ivan 5:18 ). ; 7:19 , 20 ; 8:37 ); sada su tražili prijevarni 'uzrok' (grčki, Aitia, Strongov #156; kategoria, Strongov #2723, #2724) da ga lažljivo optuže prijevarom (grčki, dolos, Strongov #1388). ( Matej 12:10 ; 26:4 ; 14:1 ; Marko 3:2 ; 15:3 ;Luka 6:7 ; 11:54 ; 23:10 ; Ivan 8,6 ; 5:16 , 18 ; 11:53 -- pogledajte svjetski engleski prijevod Biblije za ove stihove). I Matej i Marko istinito nam govore da su se "savjetovali da prijevarom uzmu Isusa (grčki dolos) i ubiju ga." ( Matej 26:4 ; vidi također Marko 14:1 ) Stoga možemo biti uvjereni da su njihovi "uzroci" da ga ubiju prijevarni razlozi, i oni su bili lažljivci u svom cilju da ubiju Isusa. U Ivanu 7:1 čitamo o jednom od slučajeva u kojem se navodi da su ga židovski vođe htjeli ubiti.Kad ih je Isus suočio s tim, oni su to zanijekali, pokazujući se lažljivcima. (Ivan 7:19 , 20 ) Zatim pokazuje da je pravi razlog zašto su ga htjeli ubiti bila njegova djela. (stih 21). Isus je ranije pokazao da oni ne vjeruju jer im srce nije bilo ispravno. Matej 12,24-32 ; 15:3-12 ) U Luki 6:7 nalazimo da su ga židovski vođe promatrali kako bi mogli pronaći optužbu protiv njega. U Luki 11:54 vidimo da su ga čekali i tražili da ga uhvate u nečemu što bi mogao reći, kako bi ga mogli optužiti. Stoga nemamo razloga vjerovati optužbama ovih židovskih vođa da se Isus izjednačavao sa Svevišnjim. Opet, Isus je ukazao na pravi razlog zašto su ga htjeli ubiti, kao što je zapisano u Ivanu 10:32. Stoga su "uzroci" zapravo bili samo izgovori da se ubije Isus, a ne da je Isus zapravo prekršio subotu, ili da je zapravo tvrdio da je jednak Bogu.

 

(11) Budući da Židovski vođe nisu mogli podnijeti Isusove riječi ( Ivan 7:43 ), nisu razumjeli njegove odgovore, dakle što god da su "razumjeli" ne znači da je njihovo razumijevanje bilo ispravno - tražili su nešto da uokvire optužili protiv njega, stoga su ga optužili da je sebe "činio" Bogom (ili jednakim Bogu). Tražili su neki razlog da ga optuže, a ideja da je prekršio subotu iscjeljujući subotom da je izgovor za optužbu. ( Marko 3:2-6 ) Lažno su ga optužili da ima demona. ( Marko 3:22 , 30 ; Ivan 7:20 ; 8:48 , 52 ) Lažno su zanijekali da su ga htjeli ubiti. (Ivan 7:20 ) Lažno su optužili Isusa da je prekršio subotu. ( Ivan 9:16 ) Lažno su optužili Isusa da je grešnik. ( Ivan 9:25 ) Dakle, kakvo god "razumijevanje" Židova imalo, relevantno je samo u tome što nisu razumjeli istinu, a njihove isprike da ga ubiju kao što je navedeno u Ivanu 5:16 , 18 bile su lažne, baš kao i sve druge optužbe su bile lažne.

 

(12) Isus nije prekršio subotu, niti se izjednačio s Bogom. Isus je kasnije jasno rekao: "Čuvao sam zapovijedi Oca svoga i ostao sam u ljubavi njegovoj." ( Ivan 15:10 ) "Da je Isus, budući da je "rođen pod Zakonom," ( Galaćanima 4:4 ) stvarno počinio grijeh kršenja subote, onda je bio grešnik kao i svi mi. Bio bi proklet ostatak Izraela. ( Ivan 9 :16 ; Galaćanima 3:10 ) Ako je Isus prekršio zakon o suboti, onda je to samo po sebi bilo dovoljno da bude kažnjen smrću. -- Izlazak 31:14 ; 35:2

 

(13) Dodatno, da je Isus bio neposlušan Božjem zakonu, tada ne bi mogao otkupiti one pod zakonom, jer bi bio pod njegovim prokletstvom čak i kad su ostali osuđeni pod Zakonom. ( Rimljanima 5:19 ; Galaćanima 4:3 , 4 ) Ipak čitamo da je bio poslušan do smrti. ( Filipljanima 2:8 ) Da je Isus, koji je rođen pod zakonom, doista prekršio jednu od deset zapovijedi, ne bi bio bezgrešan i njegova žrtva ne bi bila prihvatljiva, ili jedna pod Savezom zakona ne bi bila oslobođena. ( Galaćanima 4:3-5 ; Jakovljeva 2:10 ; Hebrejima 4:15) Stoga je obrazloženje da je Isus prekršio zakon neistinito, jer kako je Isus rekao: "dopušteno je činiti dobro u subotu." ( Matej 12:12 ) Time je pokazao da on zapravo nije prekršio subotu, ali je prekršio subotnji "zakon" - tradiciju - ljudi. Stoga je razmišljanje židovskih vođa da je on prekršio subotu lažno; isto tako njihovo rezoniranje da je on tvrdio da je jednak Bogu lažno, a rezoniranje koje je Isus zanijekao je istinito u Ivanu 5:20-30 . Kako je rekao, on je poslan od Boga da čini djela Božja, stoga on nije Bog koji ga je poslao.

 

(14) Neki su iznijeli sljedeću tvrdnju: "Također se treba sjetiti da je Ivanov komentar bio da je Isus sebe činio jednakim Bogu." Zapravo, Ivan jednostavno izvješćuje o razlozima prema kojima su židovski vođe davali ili mislili za svoj progon i optužbe protiv Isusa, kao što su činili i drugi biblijski pisci. ( Matej 12:10 ; 13:56 ; 16:1 ; 26:65 , 66 ; Marko 2:24 ; Luka 6:7 , itd.) Ivan ne kaže da su razlozi* zbog kojih su Židovi htjeli ubiti Isusa istiniti.Kao što smo pokazali, svjedočanstvo na drugim mjestima u svetim spisima jest da su židovski vođe nastojali stvoriti razlog za ubojstvo Isusa prijevarom (ne istinom). -- Matej 26:4.
-----------
*Vidi:
Thayer i Smith. "Unos grčkog leksikona za Dia". " The KJV New Testament Greek Lexicon ".

  http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/dia.html . 

 

Riječ dia obično znači "kroz", ali s obzirom na druge odlomke koji koriste grčke riječi Aitia (Strongov #156 - uzrok, razlog, optužba; Ivan 18:38 ; 19:4 ; Djela 13:28 ); kategorija (Strongov #2473, optužiti; Matej 12:10 ; Marko 3:2 ; 15:3 , 4 ; Luka 6:7 ; 11:54 ; 23:2 , 10 , 14 ; 8:6 ) i kategorija (Strongov # 2724 -- optužba, optužba; Luka 6:7 ; Ivan 18:29), kao i svjedočanstvo da su te optužbe bile prijevarom (grčki, dolos; Matej 26:4 ; Marko 14:1 ), slažemo se sa svjetskim engleskim prijevodom Biblije Ivana 5:16 , 18 , gdje se "dia" prevodi kao "uzrok ". Moglo bi se prevesti i kao "tlo" ili "temelji". Ivan, bilježeći ove "osnove", ne tvrdi da su "osnove" istinite, već samo da su to osnove, uzroci ili razlozi koje promiču židovski vođe koji su tražili Isusovu smrt.Međutim, bila je istina da je Isus prekršio Židovski dodatni tradicionalni zakon, ali nije prekršio Božji zakon o suboti koji je dan preko Mojsija, niti je tvrdio da je jednak Bogu, iako su Židovski vođe očito promovirali njegovu tvrdnju da je on Sin Božji što znači da je bio "jednak Bogu".

(15) Iznosi se tvrdnja da je Isus bio Svemogući Bog i da Isus stoga nije morao svetkovati subotu. Naravno, subota je stvorena za čovjeka (pod zakonom), a ne za Boga, koji je Vrhovni Davatelj zakona. Ali je li to ono na što Isus misli? Kaže li Isus da je imao pravo ne poštovati subotu ili da je mogao promijeniti Zakon, budući da je on Svemogući Bog? Takvu misao valja dodati onome što je Ivan rekao. Ono što je Isus govorio je da se Zakon ne odnosi na dobro djelo koje je učinio, to jest, u ozdravljenju obogaljenog čovjeka. ( Matej 12:12 ; Marko 3:4 ) I ova dobra djela koja mu je njegov otac dao da čini ( Ivan 5:36 ; 6:29 ; 10:32 ,37 ; 17:4 ; Djela apostolska 2:22 ) ne odnose se na svetkovanje subote. Isus je znao da je "dopušteno" činiti dobra djela milosrđa subotom, i to je izjavio. - Matej 12:12 ; Marko 3:4 .
Vidi:
Subota je stvorena za čovjeka

 

(16) Nasljednici farizeja u naše vrijeme idu daleko dalje od tvrdnje našega Gospodina, i traže za njega ono što on nikada nije tražio za sebe; to jest, da je on Bog Svemogući, i da je uvijek bio isto biće kao Bog čiji je Sin, i da su i Otac i Sin jedno sveznajuće biće, a ne dva odvojena osjećaja jednog skladnog uma , svrha, osjećaj, volja. Oni se jako vrijeđaju prema bilo kojoj današnjoj Gospodinovoj "braći" koji tvrde da su sinovi Božji, i koji taj izraz primjenjuju u njegovoj biblijskoj snazi ​​i značaju. Mnogi idu toliko daleko da tvrde da Kristova prava braća ne mogu biti pravi kršćani ako ne prihvate njihovu izvanbiblijsku, dodatnu trinitarnu dogmu.

 

(17) Na ove lažne 'uzroke' ili 'temelje' za traženje njegove smrti Isus je odgovorio ( Ivan 5:16-19 ) i odbacio svaku jednakost s Bogom, već je radije tvrdio da je bio podložan Bogu, mogao ne čineći ništa sam od sebe, da je sve što ima primio od Boga, itd. ( Ivan 5:19-37 ) Izjava da "Sin ne može ništa učiniti sam od sebe," ( Ivan 5:19 ) potkrijepljena takvom kakva jest niz drugih svjedočanstava od istog zainteresiranog i nadahnutog Učitelja, proturječnost je uobičajene misli trinitaraca, da je Sin Jehova: to je u izravnom sukobu s izjavom katekizma, da su oni "jednaki u moći iu slavu." Doista, kao što je sam Isus implicirao, Ivan 17:22 ; Hebrejima 2:7 ;Rimljanima 3,23 ), nedostajala mu je slava koju je imao kod Oca prije nego što je stvoren svijet, te je tražio da mu se ta slava vrati. -- Ivan 17:5 ; 1. Korinćanima 15:40 .

 

(18) Ipak, Otac "voli [filio -- ima naklonost za] Sina," ( Ivan 5:20 ), pokazujući da njih dvoje nisu jedno sveznajuće biće, već da je svako zasebno osjetilno biće. Kao posljedicu ove ljubavi Otac je pokazao, pokazuje i pokazat će kroz njega veća čuda, veća čuda. A naš Gospodin Isus obećao nam je da će, kao Stariji brat (evanđeoske kuće sinova), sve što mu je Otac dao na znanje on, zauzvrat, obznaniti svojim prijateljima budući da su sposobni nositi istine. ( Ivan 15:15 ; 16:12 ; 1. Korinćanima 3:1 , 2) Na ovo nam je snažno skrenuta pozornost u Knjizi Otkrivenja, koja izričito objavljuje da je to -- "Otkrivenje Isusa Krista, koje mu je Bog dao pokazati svojim slugama što se ima uskoro dogoditi." ( Otkrivenje 1:1 ) Naš Stariji Brat, naš Kapetan, obećao je nadalje, da ćemo u dogledno vrijeme i mi sudjelovati s njim u činjenju većih djela od svih koje je on učinio prilikom svog prvog dolaska. -- Ivan 14:12 .

 

(19) Među većim djelima Isus spominje uskrsnuće mrtvih ( Ivan 5:28 , 29 )-- tvrdeći da, kao što Otac ima moć uskrisiti mrtve, tako je ta moć dana i Sina. ( Ivan 5:21-26 ) Niti bismo trebali pretpostaviti da se naš Gospodin, u ovoj izjavi, osvrnuo na buđenje Lazara ( Ivan 16:33-44 ), i sina udovice iz Naina ( Luka 7:11-18 ), i Jairova kći. ( Luka 8:40-56 ) To su najviše bila buđenja, a ne, u punom smislu riječi, uskrsnuća -- ti pojedinci nisu bili potpuno podignuti iz smrti u bezgrešnost života.Umjesto toga, zaključujemo da je naš Gospodin gledao dolje u budućnost -- na uskrsnuće vjernika u slavi, časti i besmrtnosti, i na naknadno uskrsnuće "posljednjeg dana" (pod suđenjem ili sudom) svijeta tijekom tisućljetnog doba. . - Ivan 6:39 , 40 , 44 , 54 ; 12:47 , 48 ; Otkrivenje 20:4 , 11-13 .

 

(20) Ova je misao potvrđena izjavom u Ivanu 5:22 , da je sav sud prenesen na Sina. Tako će Jehova suditi svijet preko svog Sina. ( Djela 17:31 ) Život po uskrsnuću bit će nagrada onima koji će uspješno donijeti presudu. Prvo uskrsnuće bit će nagrada svetima koji hodaju tijesnim putem koji vodi do uskih vrata života. Crkva je na sudu, na suđenju, pod uvjetima poziva obraćenja i vjere u Isusa u ovom vremenu. Isus i sveci će također suditi svijetu čovječanstva, otkupljenom Isusovom vlastitom žrtvom, -- tijekom tisućljetnog doba: iu tom sudu svijeta on je obećao da će sa sobom povezati svece, čije je suđenje sada u tijeku . ( Daniel 7:14 ; 22, 27 ; 1. Korinćanima 6,2 ; 2. Korinćanima 5,10 ; 1. Petrova 4,7 ; Otkrivenje 20:4 ) Oni iz svijeta čovječanstva, probuđeni i dovedeni na suđenje tijekom tisućljetnog doba, koji će razviti karakter u skladu s pravednošću i potpuno prihvatljivom Suću, postići će potpuno uskršnjenje i ući u život, potpuni i vječni, na kraju Milenijskog doba - - na kraju njihovog dana suđenja, dok će ostatak biti odsječen u Drugoj smrti.

 

(21) Da ovaj sud svijeta nije započeo s prvim dolaskom našega Gospodina, imamo njegovo vlastito svjedočanstvo: "Nisam došao suditi svijetu." ( Ivan 12:47 ) I opet, njegova izjava, "Riječ koju sam rekao, ona će suditi [nevjerniku] u posljednji dan." -- posljednji tisućgodišnji dan od sedam, Milenijski dan, dan kada mrtvi ustaju. ( Ivan 6:39 , 40 , 44 ; 11:24 ) U potpunom je skladu s ovim što apostol objavljuje da je Bog, "odredio dan [epohu, vremensko razdoblje] u kojem će suditi svijet u pravednosti po čovjeka kojeg je on odredio" - Krista, Glave i Tijela. -- Ivan 12:48 ; Djela 17:1. Korinćanima 6,2 .

 

(22) U skladu s ovim, također, je izjava u Ivanu 5:17 i Hebrejima 4:4 , 10 . Bog se odmorio od svog djela stvaranja kada je čovjek postao prijestupnik, i umjesto da nastavi s radom, napustio ga je, stavljajući prokletstvo na njega, -- smrtnu kaznu za svoje glavno djelo. Ali iako je napustio stvar, u jednom smislu te riječi, nije napustio svoju namjeru, već je namjeravao i prorekao da će podići sjeme žene koja bi na kraju trebala smrviti Zloga ( Postanak 3:15), izbavivši rasu iz svoje moći -- što usput implicira opoziciju smrtne kazne, uskrsnuće. Naš Gospodin Isus osobno je bio obećano Potomstvo žene, ali, kao što smo već vidjeli, božanski plan uključio je i Crkvu, "udove njegova tijela". ( Rimljanima 12:4 , 5 ) Kristove patnje, Glava i tijelo, spominju se u obećanju o Edenu, kao što je zmija ranila petu. To je bilo u tijeku kroz cijelo Evanđeosko doba; Isusa su razapele sile zla, prinoseći žrtvu za grijeh. - Hebrejima 9:26 ; 10:10 , 12 .

 

(23) Udovi su njegova tijela sinovi Božji, baštinici Božji po obećanju Abrahamu. ( Rimljanima 8:17 ; Galaćanima 3:26 , 29 ; Hebrejima 6:17 ) Svi su oni pozvani sa svrhom da postanu, ne samo nasljednici, nego i sunasljednici s Kristom, zajedno pateći u njegovoj žrtvi. Oni koji dovrše ovu žrtvu zajedno s Isusom dobivaju njegovo uskrsnuće ( Filipljanima 3,10-14 ), postižući slavu nebeskog, nebeskog tijela u uskrsnuću. - 1. Korinćanima 15:40 .

 

(24) Uskoro će doći vrijeme kada će Isus biti potpuno proslavljen, i Crkva će imati udjela u slavi Glave, i cijelo će tijelo biti proslavljeno i objavljeno kao sinovi Božji, nalik Isusu. ( Rimljanima 8:19 ; 1. Ivanova 3:2 ) Zatim, kao što apostol objavljuje, "Bog mira će uskoro satrti Sotonu pod vaše noge." ( Rimljanima 16:20 , Nova verzija kralja Jakova) I upravo je ovaj veliki Izbavitelj, čija je glava i Gospodin otkupio svijet svojom vlastitom dragocjenom krvlju, koga je Otac imenovao da bude Sudac otkupljene rase, kada bude na suđenju tijekom Milenijskog doba, dok je Sotona vezan. ( Djela 17:31 ; Otkrivenje 20:1-3) Djelo Sina neće biti dovršeno sve dok svo zlo ne bude temeljito pokoreno, što će biti na kraju Milenijskog doba. On će povratiti, znanjem istine, i kaznama i ispravkama u pravednosti, onoliko koji su voljni, a ostatak će biti uništen među ljudima. ( Dj 3,23 ) I kad na taj način uništi svu protivnu vlast, vladavinu i silu, uvjerava nas apostol, predat će Kraljevstvo Bogu i Ocu. Tako je Otac prethodno radio na čovjekovu padu, i povjerio je djelo pomirenja čovjeka Sinu, a također i osudu rase, te će ga ponovno primiti natrag pod božansku jurisdikciju, kada će, preko Sine kao svog posrednika, on učiniti sve stvari novima. -- 1. Korinćanima 15:24 ; Otkrivenje 21:5 .

 

(25) Riječi našeg Gospodina uvjeravaju nas da Otac ne sudi nikoga, jer je "sav sud dao Sinu". ( Ivan 5:22 ) Pa ipak, budući da je Jehova taj koji je dao presudu svome Sinu, također se može reći da Jehova sudi ( Psalam 96:10 , 13 ; 98:9 ; 135:14 ) pomoću, ili kroz, svoga Sina. ( Psalam 72:2 , 4 ; Djela 17:3 ; Rimljanima 2:16 ) Sud Crkve, koji je u tijeku tijekom ovog evanđeoskog doba, spominje se u Ivanu 5:24: "Zaista, zaista, kažem vam, tko sluša moju riječ i vjeruje onome koji me posla, ima život vječni i ne dolazi na sud, nego je prešao iz smrti u život." Oni koji sada čuju i vjeruju i budu poslušni u mjeri u kojoj mogu, imaju zajamčen vječni život, kao rezultat povoljnog donošenja sadašnje presude ili suđenja. Oni su uvjereni da neće morati doći na opći sud svijeta tijekom Milenijskog doba, jer oni prelaze iz smrti u život kao rezultat suda ovog doba. -- Usporedite 1. Korinćanima 11:32 .

 

(26) "Zaista, zaista, kažem vam, dolazi čas, i već je došao, kad će mrtvi čuti glas Sina Božjega, a koji čuju, živjet će." U Ivanu 5:25 opći sud čovječanstvu tijekom Tisućljetnog doba - posljednji dan ( Ivan 12:47 , 48 ) posebno se spominje, kada će svi mrtvi čuti glas Sina Božjeg, biti doveden na spoznaju istine ( 1. Timoteju 2:4 ), i kada oni koji slušaju (pokoravaju se tom znanju -- Izaija 2:2-4 ) nikada neće umrijeti ( Ivan 11:26 ), bit će spašeni ne samo iz grobnice nego i od svih nesavršenosti, mentalnih, moralnih i tjelesnih, koje su došle na svijet kroz grijeh - biti podignuti do savršenstva života.Izraz "i sada jest" više je nego vjerojatno interpolacija; ne pojavljuje se u Sinajskom rukopisu. Unatoč tome, činjenica da ovo djelo osude počinje s vjernicima tijekom ovog evanđeoskog doba mogla bi se sugerirati izrazom da je čas da mrtvi čuju glas Sina Čovječjeg već započeo, "sada je". O cijelom svijetu se, s božanskog stajališta, govori i smatra da je mrtav, jer je već devet desetina mrtav i potpuno osuđen na smrt. S tog je stajališta naš Gospodin rekao jednome: "Ostavi mrtve da pokapaju svoje mrtve." -- Matej 8:Luka 9:60 .

 

(27) "Jer kao što Otac ima život u sebi, tako je i Sinu dao da ima život u sebi. Dao mu je i vlast da sudi jer je sin čovječji" (Iv 5,25 ) Naš je Gospodin shvatio da njegovi slušatelji ne mogu cijeniti mogućnost da on kao čovjek učini tako veliko djelo, i stoga daje objašnjenje da je Otac, koji ima samo urođenu moć i koji ima moć dati život mrtvima, dao je Sinu istu moć -- život u sebi da podiže mrtve, kao i dao zapovijed (ovlaštenje) da on, Sin Čovječji (Davidov), kojemu je djelo povjereno, kao što je objavljeno u prorocima, treba izvršiti presudu -- božanska volja. I rečeno nam je s obzirom na ovu visoku čast koju je Otac ukazao Sinu ( Ivan 5:23 ), "da svi časte Sina kao što časte Oca."Slijedi objašnjenje ove izjave i pokazuje da je čast Sinu kao Očevom imenovanom predstavniku i posredniku u velikom djelu, govoreći: "Tko ne poštuje Sina, ne poštuje Oca koji ga je poslao."

 

(27) Shvaćajući da nas svaki dan koji se približava kraju ovog sadašnjeg zla svijeta i željenom utočištu Božjeg kraljevstva, približimo se Jehovi preko njegova Sina, polažući svoju vjeru i pouzdanje u Isusovu otkupiteljsku krv , i uvijek željni da Mu budemo ugodni, kako bismo mogli primiti svoju nagradu u Kraljevstvu.

 

Isusovo poricanje da je jednak svom Bogu.

 

(28) Neki su tvrdili da ako Isus nije bio jednak Bogu, onda je trebao zanijekati da jest. Ovi tvrde da Isus nije zanijekao da je jednak Bogu, stoga ovo dokazuje da je Isus jednak Bogu. Međutim, istina je da je Isus zanijekao da je jednak Bogu u svojim sljedećim izjavama. Prisjećajući se da je Isus rekao da je njegov Otac Bog (kao Vrhovno biće) ( Ivan 17:1 , 3 ), pogledajmo:

 

(29) Poricanje # 1. Ivanova 5:19 : "Stoga Isus odgovori i reče im: Zaista, zaista, kažem vam, Sin ne može učiniti ništa od sebe, osim ako {to nije} nešto što vidi da Otac čini; jer što god čini Otac, to čini i Sin na sličan način.'" (Nova američka standardna verzija) Kao odgovor na židovsko mišljenje da je Isus tvrdio da je jednak Bogu, Isus jasno kaže da ne može učiniti ništa od sebe, nego ono što vidi kako Otac [Bog, Jehova] radi. Naravno, ovo je poricanje Isusa da je jednak Bogu.

 

(30) Poricanje # 2 Ivan 5:20 "Jer Otac ljubi Sina i pokazuje mu sve što sam čini; i [Otac} će mu pokazati veća djela od ovih, tako da ćete se čuditi." (Nova američka standardna verzija) Budući da Bog mora pokazati djela Isusu, Isus nije jednak Bogu, jer Bog ne treba nikoga da mu pokaže njegova djela.

 

(31) Poricanje # 3 Ivan 5:22 : "Jer ni Otac ne sudi nikome, nego je sav sud dao Sinu." (Nova američka standardna verzija) Budući da je Jehova "dao" presudu Sinu, tada Sin nije jednak Jehovi, jer Svevišnji ne treba imati nikakav autoritet ili moć koju mu je netko drugi dao. Osim toga, sud -- moć suđenja -- također je dana svecima. - Danijel 7:22 ; Matej 9:28 ; Luka 22:29 , 30 ; 1. Korinćanima 6,2.3;Otkrivenje 20:4 .

 

(32) Poricanje #4 Ivan 5:23 : "Tako da svi poštuju Sina kao što poštuju Oca. Tko ne poštuje Sina, ne poštuje Oca koji ga je poslao." (Nova američka standardna verzija) Budući da je Jehova taj koji je poslao Isusa, Isus jasno poriče da bude jednak Bogu koji ga je poslao.

 

(33) Poricanje #5 Ivan 5:26 "Jer kao što Otac ima život u sebi, tako je i Sinu dao da ima život u sebi." (Nova američka standardna verzija) Budući da je sposobnost "života u sebi" - moć dati život u uskrsnuću mrtvih - dana Isusu od njegovog Boga, Jehove (Mihej 5:4), Isus ovdje poriče da je jednak svome Bogu .

 

(34) Poricanje #6 Ivan 5:27-30 : "I dade mu vlast da sudi, jer je on {} Sin Čovječji." "Ne čudite se tome; jer dolazi čas u koji će svi koji su u grobovima čuti njegov glas i izaći će; oni koji su činili dobra {djela} na uskrsnuće života, oni koji su činili zlo {djela} do uskrsnuća suda." "Ništa ne mogu učiniti sam od sebe. Kako čujem, sudim; i moj je sud pravedan, jer ne tražim svoju volju, nego volju Onoga koji me posla." (Nova američka standardna verzija) Budući da je Isusu *dana* vlast da izvrši presudu, to znači da on nije uvijek imao tu vlast, stoga on poriče da je jednak Bogu. Budući da Isus ništa ne čini samoinicijativno, on niječe da je jednak svome Bogu.Budući da Isus ne sudi po svojoj volji,

 

(35) Daljnje poricanje: Ivan 5:43 "Došao sam u ime svoga Oca, i ne primate me; ako drugi dođe u svoje ime, primit ćete ga. (Nova američka standardna verzija) Isus je došao u ime Boga Izraela -- Jehove . U stihu 39 on kaže da starozavjetni spisi svjedoče o njemu. Jedno od mjesta gdje se svjedočanstvo nalazi u Ponovljenom zakonu 18:19, gdje Jehova kaže da bi onaj poput Mojsija (to jest, Isus ) govorio u njegovo [Jehovino] ime. A daljnja potvrda je dana u Ponovljenom zakonu 18:18 , da je ovaj poslan od Boga Izraela, Jehove. Stoga Isus nije Jehova, niti je jednak Jehovi svom Bogu.

 

(36) Daljnje poricanje: Ivan 8:16 : "Ako i sudim, moj je sud istinit, jer nisam sam, nego sam s Ocem koji me posla." Isus nije Jehova, jedini pravi Bog koji ga je poslao. - Izaija 61:1 , 2 ; Ivan 17:1 , 3 ; Ponovljeni zakon 18:15-19 .

 

(37) Ivan 8:25 , 26 Rekoše mu dakle: "Tko si ti?" Reče im Isus: "Upravo ono što vam govorim od početka. Imam mnogo toga govoriti i suditi o vama. Ali Onaj koji me posla istinit je; i što sam od njega čuo, to govorim. svijetu." Isus je svoje upute primio od Boga; Bog ne prima upute ni od koga. Stoga Isus niječe da je Jehova, ili da je jednak Jehovi. -- Izaija 40:14 .

 

Imamo i drugu studiju vezanu uz ovo:

Pravi razlog zašto su Židovi htjeli ubiti Isusa.

 

 

Odlomci su označeni brojevima za referencu i kao pomoć u grupnom proučavanju. Ovaj se dokument može slobodno tiskati i distribuirati drugima u neprofitne svrhe.

********

​