-------------------------------------

Ivan 17 - Bilješke o slavi

Slava u Ivanu 17

(Nelektorirano - Izvorno napisano kao bilješke i kao odgovori na forumima prije nekoliko godina; nadamo se, ako Bog da, da ćemo ovo kasnije urediti i pretvoriti u studij.)

Ivan 17:1 - Isus je rekao ove stvari i podigao oči prema nebu, rekao je: "Oče, došlo je vrijeme. Proslavi svoga Sina, da i tvoj Sin može proslaviti tebe; Ivan 17:2 - kao što si mu dao vlast nad svakim tijelom, da će svima koje si mu dao dati život vječni. Ivan 17:3 - Ovo je život vječni, da upoznaju tebe, jedinog pravog Boga, i koga onoga si poslao, Isusa Krista Ivan 17: 4 - Ja sam te proslavio na zemlji. Izvršio sam djelo koje si mi dao da izvršim . Ivan 17 : 5 - Proslavi me sada, Oče, kod sebe samoga slavom koju sam imao kod tebe prije
nego što
svijet postade
. Ivan
17 :
6- Objavio sam tvoje ime ljudima koje si mi dao od svijeta. Bili su tvoji i ti si ih dao meni. Održali su tvoju riječ.
Ivan 17:7 - Sada znaju da je sve što si mi dao od tebe,
Ivan 17:8 - jer riječi koje si mi dao dao sam njima, i oni su ih primili, i sigurno su znali da sam od tebe izašao, i vjerovali su da si me ti poslao.
Ivan 17:9 - Molim za njih. Ne molim za svijet, nego za one koje si mi dao, jer su tvoji.
Ivan 17:10 - Sve što je moje tvoje je, i tvoje je moje, i ja sam proslavljen u njima.
Ivan 17,11- Nisam više u svijetu, a ovi su u svijetu, a ja dolazim k tebi. Oče sveti, čuvaj ih svojim imenom koje si mi dao da budu jedno kao i mi.
Ivan 17,12 - Dok sam bio s njima u svijetu, čuvao sam ih u tvoje ime. One koje si mi dao čuvao sam. Nitko od njih nije izgubljen, osim sina propasti, da se ispuni Pismo.
Ivan 17:13- Obznanio sam im tvoje ime i objavit ću ga; da ljubav kojom si me ljubio bude u njima i ja u njima." - Ali sada dolazim k tebi i ovo govorim u svijetu da moju radost imaju ispunjenu u sebi.
Ivan 17:14 - Dao sam im tvoju riječ. Svijet ih je mrzio jer nisu od svijeta, kao što ja nisam od svijeta.
Ivan 17:15 - Ne molim da ih uzmeš od svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga. 16 Oni nisu od svijeta kao što ja nisam od svijeta.
Ivan 17:17 - Posveti ih u svojoj istini. Tvoja riječ je istina.
Ivan 17:18 - Kao što si ti mene poslao u svijet, tako sam i ja njih poslao u svijet.
Ivan 17:19 - Za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istini.
Iv 17,20 - Ne molim samo za ove, nego i za one koji po njihovoj riječi vjeruju u mene,
Iv 17,21 - da svi budu jedno; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni u nama budu jedno; da svijet vjeruje da si me ti poslao.
Ivan 17:22 - Slavu koju si meni dao, ja sam njima dao; da budu jedno, kao što smo mi jedno;
Ivan 17,23 Ja u njima i ti u meni, da budu savršeni u jedno; da svijet spozna da si me ti poslao i ljubio njih kao što si ljubio mene.
Ivan 17:24 - Oče, želim da i oni koje si mi dao budu sa mnom gdje sam ja, da vide moju slavu koju si mi dao jer si me ljubio prije postanka svijeta.
Ivan 17:25 - Oče pravedni, svijet te nije poznavao, ali ja sam te poznavao; i ovi su znali da si me ti poslao.
Ivan 17:26

Isus koristi nekoliko oblika riječi "slava" u Ivanu 17 , i ako netko ne shvati da on koristi te oblike u kontrastu jedan s drugim da bi označio različite nijanse značenja, može postati vrlo zbunjen kada čita njegovu molitvu. Osnovna grčka riječ u Novom zavjetu za "slavu" općenito se transliterira kao "doxa". Tradicionalna i biblijska značenja "doxa" data su kao:

1. mišljenje, prosudba, gledište
2. mišljenje, procjena, bilo dobro ili loše u vezi s nekim
1. u NZ uvijek dobro mišljenje o nekome, što rezultira hvalom, čašću i slavom
3. sjaj, sjaj
1. mjeseca, sunca, zvijezda
2. veličanstvenost, izvrsnost, prvenstvo, dostojanstvo, milost
3. veličanstvo
1. stvar koja pripada Bogu
2. kraljevsko veličanstvo koje mu pripada kao vrhovnom vladaru, veličanstvo u smislu apsolutne savršenosti božanstva
3. stvar koja pripada Kristu 3c
4. Mesijino kraljevsko veličanstvo 3c
5. Kristova apsolutno savršena unutarnja ili osobna izvrsnost; veličanstvo
1. anđela 3c
6. kao što je vidljivo u njihovoj vanjskoj svjetlosti
4. najveće stanje, najuzvišenije stanje
1. ono stanje s Bogom Ocem na nebu u koje je Krist uzdignut nakon što je postigao svoje djelo na zemlji 2.
veličanstveno stanje blaženosti u koje je određeno i obećano da će pravi kršćani ući nakon povratka svog Spasitelja s neba
Thayer i Smith. "Grčki leksikon natuknica za Doxa".
"Grčki leksikon Novog zavjeta KJV". <a href="http://www.biblestudytools.net/Lexicons/Greek/grk.cgi?number=1391&version=kjv">http://www.biblestudytools.net/Lexicons/Greek/grk.cgi?number=1391&version=kjv</a>.
Ono što nije izričito prikazano u gornjem je da postoje različiti stupnjevi slave u biću (u tijelu, na što apostol Pavao upućuje - 1. Korinćanima 15:40 , 41 ). Postoji slava u biti Vrhovno Biće koje pripada samo Jahvi, i koje se ne dijeli, niti daje bilo kome drugome. ( Izaija 42:8 ) Postoji slava postojanja u odnosu na anđele, slava koja je viša od slave koja je danas čovjeku. ( Psalam 8:5 ; Hebrejima 2:7) Dakle, imamo najmanje tri razine slave povezanih s bićem koje je otkriveno u ovim spisima. (1) Slava Vrhovnog Bića; (2) slava anđela; i (3) slava čovjeka, koji je prvobitno bio ovjenčan slavom malom manjom od anđela.

"Slava", međutim, nosi i druge varijacije u značenju. Općenito, u engleskom jeziku većina ljudi prisvaja ova značenja bez previše razmišljanja o tome. Međutim, s vremenom netko naiđe na pogrešku križajući značenja i dolazeći do teorije koja nije namijenjena u svetim spisima. Ivan 17 je jedno od onih poglavlja koja koriste oblike riječi "slava" i "slaviti" na različite načine, što može izazvati zabunu kod nekih čitatelja.

Ivan 17:1 - Isus je rekao te stvari, i podigao oči prema nebu, rekao je, "Oče, došlo je vrijeme. Proslavi svoga Sina, da i tvoj Sin proslavi tebe;

Ivan 17,5 - Sada me, Oče, proslavi kod sebe samom slavom koju sam imao kod tebe prije nego što je svijet postojao.

Što je Isus mislio rekavši: "Došlo je vrijeme?" Što je Isus mislio tražeći od svog Oca da ga proslavi? Kako je Isusovo slavljenje moglo rezultirati Isusovim slavljenjem svog Oca?

Isus započinje svoju molitvu govoreći svom Bogu i Ocu: "Došlo je vrijeme." Neki prijevodi imaju "sat" umjesto "vrijeme". Ovo postavlja scenu za cijelu njegovu molitvu. Svojom upotrebom riječi "vrijeme" Isus ne govori izravno o samom trenutku ili 60 minuta u kojima je govorio, već o općem "vremenu" za ispunjenje njegove smrti nakon kojega će uslijediti njegovo uskršnjenje. Mislio je na vremensko razdoblje od nekoliko dana koje je već počelo. Tako je Isus još ranije rekao: "Došlo je vrijeme da se proslavi Sin Čovječji" i "Sad je proslavljen Sin Čovječji". ( Ivan 12:23 ; 13:31) Isus zapravo još nije bio proslavljen, ali Isus je govorio o tome kao da je već postignuto, jer je došlo "vrijeme" za tu proslavu. Ova vrsta računovodstva je slična onome što je Pavao napisao o Bogu, da on "ono što nije naziva kao da jest" ( Rimljanima 4:17 ), po čemu je mogao govoriti o Abrahamu da se smatra opravdanim.

Neki vjeruju da je proslavljanje koje je Isus ovdje tražio jednostavno da ga se prizna kao izraelskog Mesiju. Naravno, Izrael do danas još uvijek ne priznaje Isusa kao svog Mesiju. Relativno mali broj ga je priznao, ali nije bilo općeg priznanja Isusa kao Mesije. Međutim, nema nikakvih naznaka da je to Isus mislio, a dokazi koje ćemo ispitati ne bi odgovarali takvom objašnjenju.

Trebalo bi biti očito da je slava koju je Isus tražio slava koju nije imao u vrijeme svoje molitve, jer zašto bi tražio ono što je već imao? Možemo li usporediti duhovnu objavu s duhovnom objavom, kako bismo došli do odgovora što je Isus tražio? U Ivanu 7:39 čitamo da sveti duh još nije bio dan ovim sljedbenicima, jer Isus još nije bio proslavljen. Očito je to proslavljanje za koje Isus moli. Isus je dalje govorio o ovom slavljenju kako je zapisano u Ivanu 12:23 i Ivanu 13:31 , 32 .

Jedan tvrdi da je slava koju je Isus imao kod Oca bila slava zaklanog janjeta. Tvrdnja je da je bio proslavljen na križu, kada se ponudio kao jagnje ( Ivan 21:19 ), i da je Ivan Krstitelj rekao za Isusa da je jaganjac Božji koji odnosi grijehe svijeta. S tim u vezi poziva se na Otkrivenje 13:8 .

Međutim, Ivan 13:31-35 povezuje slavljenje s njegovim odlaskom nekamo. I Isus je govorio o povratku ****gdje je bio prije. ( Ivan 6:62 ) Ako je slava koju je imao i na koju je očekivao da će se vratiti bila slava toga što je bio zaklano janje, onda bi čovjek imao poteškoća povezati "gdje" s tom mišlju. Zapravo, ***gdje je*** bio prije, bio je sa svojim Bogom i Ocem, Jahvom, i upravo je ta veza njegovog odlaska sa svojim Ocem ono zbog čega je proslavljen. Tamo gdje se vratio bilo je u prisutnosti njegova Boga i Oca. -- Ivan 1:1 , 2 ; 17:1 , 3 , 5 .

Davanje svetog duha o kojem govori Ivan 7,39 odnosi se na posebno davanje duha kao duha istine, o čemu je Isus govorio. ( Ivan 15:26 , 27 ) Isus je poslao taj sveti duh tek nakon što je uzašao svome Bogu i Ocu i sjeo zdesna Bogu ( Djela 2:33 ), čime je ukazao na proslavu o kojoj je Ivan govorio u Ivanu 7:39. Sveto pismo kaže da je Isus trebao otići svom Ocu kako bi primio taj duh istine. Petar nam govori da ga je Bog "uskrisio od mrtvih i dao mu slavu". ( 1. Petrova 1:21) To nam daje razloga vjerovati da mu je proslavljanje koje Isus traži dano nakon što je uskrnuo od mrtvih. Pavao govori o tom slavljenju kao o svom uzvišenju. *****
Naravno, Isus nije, nikada nije bio i nikada neće biti doslovno janje. "Janje" se koristi kao simbol njegovog žrtvovanja za grijeh. Bio je to čovjek, Isus Krist, koji je dao samoga sebe. ( 1. Timoteju 2:5 , 6 ) Bilo je to njegovo ljudsko tijelo koje je dao za život svijeta. Bilo je to njegovo ljudsko tijelo i krv koju je žrtvovao za grijeh.

Očito, Isus nije bio janje prije nego što je došao u svijet čovječanstva, budući da je svoju ljudskost žrtvovao kao simbolično janje, za grijeh svijeta, svijeta koji umire u Adamu.

Ali ne kaže li Biblija da je Isus bio "Janje zaklano od postanka svijeta"? Prijevod Otkrivenja 13:8 u KJV je sporan.

Verzija kralja Jamesa glasi:

Poklonit ću mu se svi koji žive na zemlji, čija imena nisu zapisana u knjizi života Jaganjca zaklanog od postanka svijeta
Svjetski engleski glasi:

Klanjat će mu se svi koji prebivaju na zemlji, svi čije ime nije zapisano od postanka svijeta u knjizi života zaklanog Jaganjca.
Novi američki standardni glasi:

Klanjat će mu se svi koji žive na zemlji, svi čije ime nije zapisano od postanka svijeta u knjizi života Jaganjca zaklanog.

ZEMALJSKE I NEBESKE SLAVE

Isus je već imao slavu u svom tjelesnom biću. Kao čovjek, bio je okrunjen s punom slavom koju je imao Adam, prije nego što je Adam sagriješio. ( Psalam 8:5 ; Hebrejima 2:9 ) Zbog Adamova grijeha, čovjek je ostao bez te slave. "neposlušnošću jednog čovjeka mnogi su postali grešnici." ( Rimljanima 5:19 , New American Standard) Mnogi - cijeli svijet čovječanstva kroz Adama - postali su grešnici jer je Adam sagriješio. Isusovo je tijelo, međutim, pripremio Bog i tako ga je držao odvojeno od osude u Adamu. ( Hebrejima 10:5) Isus, za razliku od Adama, nikada nije izgubio Božju slavu putem grijeha, i stoga je imao otkupnu cijenu potrebnu da otkupi ono što je Adam izgubio. ( Ivan 6:51 ; Rimljanima 5,12-19 ; ​​1. Korinćanima 5:21 ; 15:21 , 22 ; Hebrejima 7:26 ; 10:20 ; 1.Petrova 2,22.23 ; 1. Ivanova 3:5 ) Osuđujući sve u jednom čovjeku, Adamu, bio bi potreban samo jedan poslušan čovjek da otkupi sve što su bili osuđeni u jednom. - Rimljanima 5:12-19 ; 1. Korinćanima 15:21 , 22 .

Pavao, u odgovoru na pitanje s kakvim će tijelom mrtvi uskrsnuti ( 1. Korinćanima 15,35 ), slavu na ljudskoj razini naziva "zemaljskom slavom", to jest zemaljskom slavom. On tu zemaljsku slavu suprotstavlja nebeskoj, nebeskoj slavi. ( 1. Korinćanima 15,40.44 ) Stoga on govori o dva opća oblika slave. Primijenjeno na Isusa, Isusu je bila potrebna zemaljska, a ne nebeska slava da bi otkupio čovječanstvo. Tako je Bog posebno pripremio tijelo za njega. – Hebrejima 10:5 .

U Ivanu 17,1 nalazimo da je Isus tražio da bude proslavljen. Svrha njegove proslave je, kaže, da i on može proslaviti svoga Boga i Oca. Isus očito koristi riječ "slaviti" na dva različita načina. Njegovo pozivanje na "vrijeme je došlo" ne odnosi se jednostavno na sam trenutak u vremenu u kojem je govorio, već prije na "vrijeme" u odnosu na događaje koji su se odvijali i koji su se trebali dogoditi, predvodeći vrijeme ispunjenja njegovog bivanja u hadu i uzdignutog odatle u višu slavu nakon tri dana. Poslavši Judu naprijed, Isus je započeo svoja tri dana i tri noći u utrobi zemlje, i vrijeme je ta tri dana već počelo.

John 17:2 2 kao što si mu dao vlast nad svakim tijelom, da će svima koje si mu dao dati život vječni.
Ivan 17,3 Ovo je život vječni: da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga, i onoga koga si poslao, Isus</strong>a Krista.
Ivan 17,4 Ja sam te proslavio na zemlji. Izvršio sam [usavršio] posao koji si mi dao da izvršim.
Ivan 17,5 Proslavi me sada, Oče, kod sebe samoga slavom koju sam imao kod tebe prije postanka svijeta.

Isus je rekao: "Ja sam te proslavio na zemlji." Isus ovdje ne govori o slavljenju svog Oca na razini slave ( 1. Korinćanima 15:40 ), a riječ "proslavljen" se koristi na drugačiji način od Ivana u Ivanu 7:39 , 12:16 ; i kako ga Petar koristi u Djelima 3:13 . Isus je proslavio svog Oca kroz djela. ( Matej 5:16 ) budući da je Isus uvijek bio poslušan svome Bogu i Ocu, stoga nikada nije zaobišao Božju slavu. ( Rimljanima 3:23 ) On je u potpunosti zadržao - neokaljanu - ljudsku krunu slave koju mu je Otac dao. ( Hebrejima 2:9) Pošto je bio potpuno poslušan, on kaže "Usavršio sam posao koji sam dao da izvršim." Pavao je rekao nešto slično kada je izjavio: "Dobar sam boj vodio. Stazu sam završio. Vjeru sam sačuvao." ( 2. Timoteju 4:17 ) Isus je ranije izjavio "Ja sam pobijedio svijet." ( Ivan 16:33 ) Drugim riječima, Isus je izjavio da je djelo nadvladavanja dovelo do savršenstva, dovršetka i stoga, kao u Otkrivenju 2:11.kaže: "Onaj koji pobijedi neće biti povrijeđen drugom smrću." Isus je već dokazao tu vjernost i time se obukao u neraspadljivost. Iskustva nakon ovoga, bičevanje, patnja, itd., nisu bila u svrhu njegovog stavljanja neraspadljivosti, već da bi se svijet dokazao neraspadljivost Sina. Stoga je Isus mogao reći da je usavršio djelo koje mu je Otac dao.

Isus je, za razliku od Adama, držao slavu Božju; nijednom nije sagriješio, i stoga
nikada nije bio lišen Božjeg slave. Nadalje, za razliku od Adama, Isus je usavršio djelo koje mu je bilo dano da izvrši pokazujući svoje puno povjerenje i ljubav prema svom Bogu i Ocu. Time se pokazao nepotkupljivim.

6 Objavio sam tvoje ime ljudima koje si mi dao od svijeta. Bili su tvoji i ti si ih dao meni. Održali su tvoju riječ. 7 Sada znaju da je sve što si mi dao od tebe, 8 jer riječi koje si mi dao dao sam njima, i oni su ih primili i sigurno su znali da sam od tebe izišao i vjerovali su da si me ti poslao. 9 Molim se za njih. Ne molim za svijet, nego za one koje si mi dao, jer su tvoji. 10 Sve što je moje tvoje je, i tvoje je moje, i ja sam proslavljen u njima.

11 Nisam više u svijetu, a ovi su u svijetu, a ja dolazim k tebi. Oče sveti, čuvaj ih svojim imenom koje si mi dao da budu jedno kao i mi. 12 Dok sam bio s njima na svijetu, čuvao sam ih u tvoje ime. One koje si mi dao čuvao sam. Nitko od njih nije izgubljen, osim sina propasti, da se ispuni Pismo. 13 Ali sada dolazim k tebi i ovo govorim u svijetu da moju radost imaju ispunjenu u sebi. 14 Dao sam im tvoju riječ. Svijet ih je mrzio jer nisu od svijeta, kao što ja nisam od svijeta. 15 Ne molim da ih uzmeš od svijeta, nego da ih sačuvaš od Zloga. 16 Oni nisu od svijeta kao što ja nisam od svijeta.

17 Posveti ih u svojoj istini. Tvoja riječ je istina. 18 Kao što si ti mene poslao u svijet, tako sam i ja njih poslao u svijet. 19 Za njih se posvećujem, da i oni budu posvećeni istini.

20 Ne molim samo za njih, nego i za one koji po njihovoj riječi vjeruju u mene, 21 da svi budu jedno; kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni u nama budu jedno; da svijet vjeruje da si me ti poslao. 22 Slavu koju si ti meni dao, ja sam njima dao; da budu jedno, kao što smo mi jedno;

slava (kagw thn doxan).
Doslovno, "A ja slava", s naglaskom na "ja". To je slava Utjelovljene Riječi (Bernarda), usp. 1:14; 2:11, a ne slavu Vječne Riječi spomenutu u 17:24. Bengel kaže: Quanta majestas Christianorum! Zatim stih 22 ponavlja jedinstvo za koje se moli u stihu 21.
Robertson, AT "Komentar na Ivana 17:22 ". "Robertson's Word Slike Novog zavjeta". <http://www.studylight.org/com/rwp/view.cgi?book=joh&chapter=017&verse=022>. Broadman Press 1932, 33, Renewal 1960.

23 Ja u njima, a ti u meni, da budu savršeni u jedno; da svijet spozna da si me ti poslao i ljubio njih kao što si ljubio mene.

24 Oče, želim da i oni koje si mi dao budu sa mnom gdje sam ja, da vide moju slavu koju si mi dao jer si me ljubio prije postanka svijeta. 25 Oče pravedni, svijet te nije poznao, ali ja sam te poznao; i ovi su znali da si me ti poslao. 26 Obznanio sam im tvoje ime i obznanit ću ga; da ljubav kojom si me ljubio bude u njima i ja u njima."

 

c. Thayer: najveličanstvenije stanje, najuzvišenije stanje; a. o onom stanju s Bogom Ocem na nebu u koje je Krist uzdignut nakon što je izvršio svoje djelo na zemlji: Lk. 24.26 ; Iv. 17:5 (gdje se kaže da je bio u istom stanju prije svoje inkarnacije, pa čak i prije početka svijeta) (Thayerov grčko-engleski leksikon Novog zavjeta, doksa, stranica 156).

Isus je doista imao nebesku slavu kada je bio sa Svevišnjim - jedinim pravim Bogom ( Ivan 17:3 ) - prije nego što je svijet čovječanstva stvoren kroz njega ( Ivan 1:10 ). To ne znači da je nebeska slava koju je imala ona koja pripada samo Svevišnjem koji je poslao Isusa u svijet koji je stvoren po Isusu. -- Ivan 1:10 ; 10:36 .

 

   d. Thayer: Boga koji uzdiže, ili točnije obnavlja, Krist je njegov Sin u stanju slave na nebu; Iv. 7:39 ; 12:16 , [23]; 13:31 sq.; 17:1, 5; Djela apostolska 3:13 (Thayerov grčko-engleski leksikon Novog zavjeta, doxazw, stranica 157).

Da, Isusu je vraćena celestijalna slava, ali njegovo uzvišenje nadilazi njegovo samo vraćanje u nebesku slavu. Prije njegova uzvišenja nemamo razloga vjerovati da je ikada tjelesno posjedovao moć (theotes) potrebnu za izvršenje presude i vladanje na tako visokom položaju.

 

U vezi s Hebrejima 1:3 :

2. TDNT: Ovdje je hipostaza paralelna doksi. Obje riječi očito opisuju Božju bit (8:585, hipostaza - Koster).

“Doxa” je engleska transliteracija grčke riječi koja znači “slava”. Naravno, riječ hipostatis doista opisuje Božju hipostazu, jer se govori o “Bogu” kao jednoj osobi, a ne o više od jedne osobe, vezano uz “hipostaz”. TDNT se odnosi na “Koster” (tko god to bio) dajući riječi “hipostas” značenje “suštine”. Međutim, što se god mislilo pod “hipostazom”, to je “Božja” hipostaza, a ne Isusova hipostaza, a Isus nema Božju hipostazu, nego je Isus izraz “slike” te hipostaze. Problem je, trebamo li pogledati dalje od onoga što je napisano i izvući riječi iz konteksta kako bismo prisilili pretpostavke o trojedinom Bogu u ono što je rečeno, ili bismo trebali pogledati kontekst i ostatak Biblije da vidimo na što se misli biti?Vjerujem da je uvijek najbolje koristiti duhovno otkrivanje u usporedbi s duhovnim otkrivanjem kako bismo pravilno cijenili zakon i svjedočanstvo. --Izaija 8:20 ; 1. Korinćanima 2:13 .

Adam je, prije nego što je sagriješio, bio predstavnik Božjeg slave; samo zato što je sagriješio nije odgovarao slici i prilici Božjoj, i kroz njega je čitava njegova rasa postala grešna i pod ropstvom raspadljivosti, tako da još ne vidimo sve stvari podložne čovjeku. - Postanak 1:26 , 28 ; Psalam 8,5-8 ; Propovjednik 1:2 , 13-15 ; 7:13 ; Rimljanima 3,23 ; 5:12-19 ; 8:20-22 ; Hebrejima 2:7 , 8.

Isus, međutim, ne samo da nije sagriješio, već je iznio život i neraspadljivost na vidjelo ( 1. Timoteju 1:10 ), kao prvi čovjek koji je dokazao da je nepotkupljiv. Da je iu najmanjoj mjeri pogriješio, ne bi osudio grijeh u tijelu ( Rimljanima 8:3 ), niti bi se mogao dati na žrtvu Bogu za grijeh ( Matej 20:28 ; Marko 10:45 ; Luka 22:19 ; Ivan 6:51 ; Rimljanima 3:25 ; 8: 3 ; 2. Korinćanima 5:21 ;Galaćanima 3:13 ; Efežanima 5:2 ; 1. Timoteju 2:5 , 6 ; Hebrejima 9:11, onda se Isus razlikuje od Svevišnjeg, koji je Isusa uzdigao kao proroka poput Mojsija. Bio je to isti Bog Abrahama, Izaka i Jakova iz Izlaske 3:14 , 15 koji je poslao Isusa kao svog proroka, koji je govorio kroz Isusa, koji je uskrisio Isusa iz smrti, itd. ( Djela 3:13-26 ) Svaka misao da Isus ima isključivu slavu koja pripada samo Svevišnjem mora se obrazložiti kao takva pomoću duha ljudske mašte, pretpostaviti, dodati i pročitati ono što navodi sveto pismo. , 12 , 14 , 24 ; 10:10 , 12 , 26 ; 1. Petrova 3,18 ; 1. Ivanova 2,2 ; 4:10 ), jer bi on bio grešan kao i ostali ljudi koji su lišeni Božjeg slave. - Psalam 49,7 ; Propovjednik 1:2 , 15 ; 7:13 ; Rimljanima 3:10 , 23 ; 5:12-19 ; 8:3 , 20-22 .

Ako “bit” kako je gore izraženo znači reći da Isus ima slavu koja pripada samo Svevišnjem ( Postanak 14:22 ; Psalam 7,17 ; 47:2 ; 83:18 ; Izaija 42:8 ; 48:11 ; Luka 1:32 ), ne, Isus nikada nije imao, niti će ikada imati, slavu koja pripada samo Svevišnjem Jahvi. Isus je prikazan kao Sin Svevišnjega, a ne kao Svevišnji. ( Luka 1:32 , 26 ) Budući da Djela 3:13-26 prikazuju Isusa kao Sina Boga Abrahama, Izaka i Jakova, i razlikuju Isusa od EHYEH (JA JESAM) iz Izlaske 3:14 , 15
 

 

Bio sam bolestan veći dio današnjeg dana (četvrtak).

Radio sam na ispitivanju stih po stih Ivana 17 , posebno u vezi s različitim upotrebama oblika riječi "slava". Isus koristi oblike riječi "slava" s različitim značenjima kroz molitvu.

Iako je moguće da Isus ne govori o istoj slavi u Ivanu 17:22 , 24 o kojoj je govorio u Ivanu 17:5 (jedno govori kao da već ima, dok se za drugo moli, pa stoga već nema), kao što neki komentatori sugeriraju, čak i ako se radi o istoj slavi, nisam siguran zašto bi se to trebalo misliti kao da znači da Isus nije postojao prije čovjeka. Sklon sam ideji da slava o kojoj je Isus govorio u Ivanu 17:22 nije nebeska slava za koju se molio u Ivanu 17:5 , već prije zemaljske slave koju mu je njegov Otac već dao. ( Hebrejima 2:9 ; 10:5) Ako je to ista slava na oba mjesta, onda on govori o toj slavi koju je trebalo primiti kao da ju je već primio, io tome da ju je dao svojim učenicima kao da su već postigli nagradu sunasljedstva (iako to zapravo nisu učinili u to vrijeme); čini nešto slično kad kaže da više nije na svijetu. ( Ivan 17:11 )

Brzom kojom sam išao, moglo bi proći nekoliko dana prije nego što završimo proučavanje Ivana 17 . Ako Bog da, objavit ću ga kad završim.

============

Napomena dodana 25.11.2014.:
Sjećam se da sam radio na ovome prije nekog vremena i vjerujem da sam to objavio na ovoj web stranici. Sve do danas nisam shvatio da ga nema na web stranici, jer sam mislio da sam ga dodao jednoj od postojećih studija vezanih uz Ivanu 17 . Međutim, možda se izgubio kad sam promijenio host i nisam se uspio vratiti na najnoviji rad. -- Ronald R. Day

Od Ronalda Daya 1. svibnja 2017  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Hipostatska unija , Isusova predljudska egzistencija , Jedan Bog