-------------------------------------

Ivan 14:26; 15:26 – Tješitelj – Je li to osoba?

 (Ova studija još nije u potpunosti uređena; veze možda neće raditi)

U Ivanu 14,16-26 čitamo: "Ja ću moliti Oca, i on će vam dati drugoga Utješitelja, Duha Istine". I opet, “ali Utješitelj, Duh Sveti, kojeg će Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti sve”. I opet u Ivanu 15:26 , "Kad dođe Utješitelj, koga ću ti ja poslati od Oca, Duh Istine, koji od Oca izlazi, On će svjedočiti za mene."

 

 

Tvrdnja je da u sva tri ova odlomka imamo savršenu izjavu o tri Božanske Osobe, koje djeluju u savršenom jedinstvu, a ipak svaka Osoba u istom relativnom položaju – Otac kao Izvor svekolikog autoriteta; Sin kao poslušan Ocu, otkrivajući, poučavajući i moleći se u Njegovoj proročkoj i svećeničkoj službi; a zatim Duh Sveti koji izlazi od Oca, po zapovijedi Sina, kao pomazanje i moćni Tješitelj.

 

Kao što je uvijek slučaj, u svim svetim spisima na koje se upućuje, treba pretpostaviti više od onoga što je napisano, te dodati i pročitati u tim spisima ideju o tri božanske osobe u jednom Bogu.

Većina prijevoda govori o svetom duhu u gornjim stihovima u muškom rodu. Muški se rod ikada koristi u grčkom kada se govori o svetom duhu samo u odnosu na svetog duha kao tješitelja. Sva druga spominjanja svetog duha na grčkom su srednjeg roda. To ima veze s načinom na koji se izražava grčki jezik i ni u kojem se slučaju ne može koristiti jedan ili drugi grčki rod koji se koristi za dokazivanje da sveti duh jest ili nije osoba.

U 1. Ivanovoj 4:2 Ivan kaže: “Po ovome poznajete Božjega  .  ” Kada koristi riječ "Bog" u ovom stihu, govori li se o "Bogu" kao o unipersonalnom Bogu ili o "Bogu" kao o tri osobe? Većina trintarijanaca će reći da se "Bog" ovdje odnosi na "Boga Oca", ne razmišljajući o tome kako to čini Boga kojemu sveti duh pripada jednoj osobi, a ne trima. Doista, u cijelom Novom zavjetu, Bog se najčešće koristi za označavanje Boga i Isusovog Oca kao jednu osobu, a ne tri osobe.

Biblija otkriva sveti duh kao Božji produžetak, figurativno kao njegov prst, njegova usta. ( Matej 12:28 ; Luka 11:20 ; 1. Kraljevima 8:24 ; 2. Ljetopisa 6:4; 36:12 , 21 ; Ezra 1:1 ; Izaija 1:20 ; 40:5 ; 45:23 ; 48:3 ; 58:14 ; 62:2 ; Jeremija 9 : 12 , 20 ; Ezekiel 33:7 ; Mihej 4,4 ; Matej 4:4 ; Marko 12:36 ; Djela 1:17 ; 28:25; Hebrejima 3,7 ; 9:8 ; 10:15 , 16 ; 2. Petrova 1:21 ) Kao takvo ono doista ima atribut osobnosti svog Vlasnika, uniosobnog Boga. Međutim, sveto pismo nikada, baš nikada, ne otkriva da je sveti duh odvojen i različita osoba od svog Vlasnika. Takvu ideju treba pretpostaviti, dodati i pročitati u izrazima koji se koriste za Božji sveti duh.

Što se tiče prijevoda na engleski, budući da se uporaba u muškom rodu u stihovima ne bi trebala smatrati izjavom da je Tješitelj osoba, tada se stihovi mogu shvatiti kao: Ivan 14:16-26 : "Molit ću Oca, i on će vam dati drugoga Tješitelja, Duha Istine " . „nego Utješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, koji će vas poučiti sve“. I opet u Ivanu 15:26 , "Kad dođe Utješitelj kojega ću vam poslati od Oca, Duh istine koji od Oca izlazi, koji će svjedočiti za mene".

Povezane studije:

Izaija 61:1 — Duh Jahvin na Pomazaniku

Efežanima 3:11-15 - Moramo li vidjeti Trojstvo u onome što je Pavao napisao?

2. Korinćanima 1:21,22 – Krist, Bog i Duh

Rimljanima 8:9 – Duh Božji i Duh Kristov

Rimljanima 5:5,6 – Božja ljubav, Duh Sveti, Kristova smrt

Djela apostolska 5:3,4 – Ananija je lagao Bogu, a ne ljudima

Veze na stranicama drugih Istraživača Biblije

Kako djeluje Duh Sveti? (Radio Kršćanska pitanja)

Govori li Duh Sveti? (Radio Kršćanska pitanja)

***********