-------------------------------------

Ivan 1:1,5 - Svjetlo, tama i Logos

Autor: Ronald R. Day, Sr.

Ponekad se daje misao da je na neki nejasan način Logos iz Ivana 1:1 , 5 "svjetlo" o kojem se govori u Postanku 1:4 , 5 i da je "tama" iz Ivana 1 :5 je tamo Postanka 1:2 . Međutim, trebalo bi očito biti da se u Postanku 1:2 govori o fizičkoj tami, dok u Ivanu 1:5, tamo se odnosi na tamu koja je došla na svijet zbog grijeha i neposlušnosti. Isto tako, "svjetlo" se odnosi na Isusa, dok je bio u danima njegova tijela, a ne na svjetlo koje je nastalo na prvi dan svijeta koji je nastao preko Logosa. ( Ivan 1:10 ) Čini se da mnoge, e, ne razmišljaju razumno u ovoj liniji misli, i na kraju tvrde da je Logos nastao u prvom danu svijeta koji je stvoren preko Logosa, što je samo po sebi kontradiktorno. . Ako bi Logos nastao kao rezultat onoga što je nastalo kroz Logos. -- Ivan 1:10 .

 

Vjerujemo da je Isus bio početak Božjeg stvaranja, točniji početak Božjeg živog stvorenja. -- Kološanima 1:15 ; Otkrivenje 3:14 .

 

Međutim, čini se da je misao da se za Isusa tvrdilo da je svjetlo koje je stvoreno kako se govori u Postanku 1:3 , 4 , s čime imamo nekoliko problema s takvim gledištem.

Isus je rekao, kao što je zapisano u Mateju 19:4 :

 

On odgovori: "Zar nisi čitao da ih je Stvoritelj od početka stvorio kao muško i žensko..."

 

Iz ovoga možemo naučiti da je Isus povezao "početak" s vremenom stvaranja Adama i Eve. Ovaj "početak" Postanka 1:1 dalje je prikazan u Izlasku 20:11 : "u šest dana Jehova stvori nebo i zemlju, more i sve što je u njima." Ovo pokazuje da je "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 šest dana koji su opisani u Postanku 1:3 do Postanka 2:1 . Stvaranje Adama i Eve bilo je posljednjeg od šest dana stvaranja u kojima je Bog stvorio nebo i zemlju. Dakle, "početak" o kojem se govori u Postanku 1:1 odnosi se na šest dana stvaranja. Isus,3 , 5 ) *prije* "početka" o kojem se govori u Postanku 1:1 i Ivanu 1:1 , 2 , a time i prije prvog od šest dana stvaranja, prije nego što je stvoren svijet čovječanstva.

 

Šest dana stvaranja govori o stvaranju "neba i zemlje", neba, "gore", gledano s površine, te kopnenih masa i stvari na tim kopnenim masama.

Pogledajte studije:

Šest dana stvaranja
u početku
Bez Isusa apsolutno ništa nije bilo stvoreno?
Počeci u Bibliji

 

Izvještaj iz Postanka ne govori ništa o stvaranju same planete Zemlje. Kaže: "U početku je Zemlja bila -- bez oblika i praznina" -- bezoblična, prazna. Na ovoj je planeti bila tama nad vodama. Nije bilo ni planina ni dolina, drveća ni grmlja, rijeka ni oceana, ali Zemlja je bila. Koliko je prije toga nastao, nije navedeno. Izvještaj o danima stvaranja da se u Postanku ne odnosi na izgradnju naše kugle zemaljske, već na njezino uređenje za ljudsko stanovanje. Dakle, sveto pismo govori o ovih šest dana, početku, stvaranju, u odnosu na stvaranje svijeta čovječanstva (ne sunca, mjeseca, zvijezda itd.), u koji je svijet došao Logos. - Matej 19:4 , 8 ; 24:21; Marko 10:6 ; 13:19 ; 16:15 ; Ivan 1:1 , 2 , 10 ; 17:5 ; Rimljanima 1:20 ; 8:19-22 ; Kološanima 1,23 ; Hebrejima 9:11 ; 2. Petrova 3,4 .

 

Bilo je to ono "nebo i zemlja" o kojima Ivan 1:10 i Ivan 17:5 govore kao o "svijetu" koji je stvoren "kroz Logos", iu koji je Logos došao. Ako svjetlo iz Postanka 1:3 , 4 govori o stvaranju predljudskog Isusa, onda bi to značilo da je Isus stvorio samog sebe, budući da je "svjetlo" o kojem se tamo govori dio svijeta koji je stvoren kroz Isusa.

Job 38:4-7 pokazuje da su anđeoski sinovi Božji već postojali prije stvaranja neba i zemlje tijekom šest dana stvaranja.

 

U prvom danu, "razmišljanje" Svete Energije razvilo je neku vrstu svjetlosti -- ali ne sunčevu svjetlost. "Svjetlost" je mogla doći iz područja površine vode, budući da bi ovaj vremenski element imao mnogo podvodnih vulkanskih aktivnosti, koje su možda predstavljale izvor takve svjetlosti. Ne znamo pouzdano odakle je došlo ovo svjetlo; obaviješteni smo da je Prvog dana osiguran neki oblik svjetla, i da se razlikovalo od tame.

 

Sunce se, međutim, nije pojavilo na nebu sve do četvrtog dana, niti se do tada zapravo spominju "dani" od 24 sata. Ne treba misliti da su sunce, mjesec i zvijezde "stvoreni" kao fizička tijela četvrtog dana, ali upravo su u to vrijeme polja iznad zemlje postala dovoljno tanka da su se mogla vidjeti na nebu gore, kao da je sa stajališta čovjeka na zemlji. Četvrti dan je zapravo prvo spominjanje "dana" kao što poznajemo dane od 24 sata. ( Postanak 1:14-19 ) Moglo bi se pretpostaviti da je 12-satni dan ( Ivan 11:9 ) možda spomenut ranije na prvi dan, kada je Bog učinio da se svjetlo pojavi na vodama.Ovo svjetlo je vjerojatno bilo sunčevo svjetlo, ali sunce se još nije pojavilo na nebu sve do četvrtog kreativnog dana.
http://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/kjv/shamayim.html

Ivan 1,14 - Logos kao svjetlo ljudima

Ivan nam govori o Logosu da "u njemu bijaše život i život bijaše svjetlo ljudima". ( Ivan 1:4 ) Ivan kaže da smo "mi" - Ivan govoreći o sebi i drugim učenicima u to vrijeme - vidjeli njegovu slavu, slavu Logosa. ( Ivan 1:14 ) Dakle, "život" o kojem se govori u Ivanu 1:4 , koji je dao "svjetlo ljudima", "svjetlo svijeta", ne odnosi se na nebesku slavu koju je Isus imao prije nego što je došao u svijet čovječanstva ( Ivan 1:10 ; 17:5 ; 1. Korinćanima 15:39-41), jer nitko od učenika nikada nije vidio tu slavu, već radije govori o bezgrešnoj, neiskvarenoj, kruni zemaljske slave koju je Isus imao kao ljudski sin Božji, jer njegova zemaljska slava kao čovjeka nikada nije bila manja od slave Bog grijehom. - Rimljanima 3:23 ; Filipljanima 2,8 ; Hebrejima 2:9 .

 

Dok je u danima svoga tijela ( Hebrejima 5,7 ), Logos imao zemaljsku, zemaljsku slavu, ali nije, dok je bio u danima svoga tijela, imao nebesku slavu koju je imao sa svojim Ocem prije svijeta od čovječanstva je napravljen. Ako je, dok je bio u tijelu, Isus imao nebesku slavu, zašto bi tražio da mu se ta slava da? ( Ivan 17:5 ) Isus je doista ponovno primio tu celestijalnu slavu kad je uskrsnuo od mrtvih, ali bi bilo pogrešno reći da je slava koja sada ima potpuno istu razinu slave koju je imao sa svojim Ocem prije nego što je svijet stvoren, ako se u isto vrijeme ne pokaže da to može biti istinito samo u smislu obnovljene slave -- nebeske slave u općem smislu.Dok je Isus, prije nego što je postao tijelo, imao nebesku tjelesnu slavu i ponovno je imao nebesku tjelesnu slavu u svom uskrsnuću, Sveta pisma također pokazuju različite razine slave unutar celestijalne slave, i stoga Sveta pisma pokazuju da slava koju Isus sada ima nadmašuje slavu koju je imao kod svoga Boga i Oca prije nego što je svijet stvoren, jer mu je sada dana "punoća moći" u njegovom sadašnjem nebeskom tijelu slave koju nije posjedovao dok je bio sa svojim Bogom i Ocem prije nego što je svijet stvoren. ( ; 1. Petrova 3:22 . Kološanima 2:9 , 10 ) To je bio jedini pravi Bog [Vrhovno biće], Bog Abrahama, Izaka i Jakova, koji je poslao Isusa ( Izlazak 3:14 , 15 ; Ponovljeni zakon 18:15-19 ; Izaija 61:1 ; Ivan 17:1 , 3 ; Djela 3:13-26 ) koji je također uzdigao Isusa na položaj viši od bilo koga, isključujući slavu da je sam Svevišnji. -- Ivan 17:1 , 3 ; Djela apostolska 2:33 ; 5:31 ; 1. Korinćanima 15:27 ; Efežanima 1,3 , 17-23 ;Filipljanima 2,9 ; Hebrejima 1:4

 

Isus je kao čovjek, kao što većina zna Sveta pisma, bio bez grijeha. ( Hebrejima 4:15 ) Za razliku od umirućeg čovječanstva, Isus je imao život, dakle u njemu je bio život! Koliko možemo biti zahvalni što je veliki Logos, Riječ Božja, jedina izravna živa Božja tvorevina, onaj kroz koga je sve stvoreno, kada je ponuda učinjena i "radost postavljena pred njim", rekao je njegov Bože, "Evo dolazim (u svesku knjige je napisano). o meni) vršiti volju tvoju, o Bože." ( Ivan 1:1-3 , Diaglott Literal; Hebrejima 10:7 ; 12:2 ; Otkrivenje 3:14). Život i osobnost Logosa tada su preneseni i on je postao Betlehemsko dijete. "Utjelovio se i nađen u obliku [sličnosti] kao čovjek [grešnog tijela - Rimljanima 8:3 ] ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na križu." - Ivan 1:14 ; Filipljanima 2,8 ; Hebrejima 2:14 .

 

Isusovo ljudsko tijelo nije pripremljeno od grješnog ljudskog porijekla, ali Isus je prikazan kako govori svom Bogu: "Ali tijelo si mi pripravio." ( Hebrejima 10:5 , 9 ) Dakle, to je bezgrešno ljudsko tijelo, koje ima bezgrešni život, ono što je Isus dragovoljno prinio na žrtvu. ( Hebrejima 10:10 ) Da, u Logosu, tijekom dana njegova tijela, *bio je* život -- ljudski život, ovjenčan slavom bezgrešnog čovjeka, koji svojom potpunom poslušnošću svome Bogu nije zaobišao slavu Božju. - Rimljanima 3:23 ; Filipljanima 2,8 ; Hebrejima 2:9 .

 

Ivan 9:5 i 2. Timoteju 1:10 su stoga povezani. Budući da je Isus, za razliku od Adama, bio potpuno poslušan, njegov bezgrešni ljudski život ponudio je svjetlo umirućoj rasi čovječanstva. Tako je Isus rekao: "Sve dok sam u svijetu, svjetlo sam svijeta." ( Ivan 9:5 , Nova verzija kralja Jakova) Dobra vijest je da je Isus došao s bezgrešnim ljudskim životom koji je mogao prinijeti na žrtvu svom Bogu u ime čovjeka kako bi otkupio grijeh svijeta. Tako je Isus, dok je bio čovjek, posjedovao život i svojom stalnom poslušnošću iznio život i neraspadljivost na vidjelo. ( 2. Timoteju 1:10 ) Isus je osudio grijeh u tijelu pokazujući da bezgrešan, neiskvaren čovjek može poštovati Božje zakone.( Rimljanima 8:3 ; 2. Timoteju 1:10) Isus, naravno, nikada zapravo nije sudjelovao u grešnom tijelu, ali je bio sličan grešnom tijelu po tome što je patio i umro kao da je grešnik kako bi platio cijenu za grijeh.

 

Riječ "svjetlo" se u Bibliji koristi na više različitih načina i primjenjuje se na nekoliko različitih načina. U Starom zavjetu, to je bio Savez zakona kroz koji se nudio život ( Rimljanima 10:5 ), i stoga je Savez zakona opisan kao svjetlo, svjetiljka itd. Međutim, nitko nije bio opravdan Zakonom, zbog čovjekovo grešno tijelo. ( Rimljanima 3:20 ; 8:3 ; Galaćanima 2:16 ; 3:11 ) Dakle, većina Psalma 119nije mogao u potpunosti primijeniti ni na koga sve dok Isus nije došao, budući da se nitko prije Isusa nije savršeno držao tog zakona. Dakle, Logos, dok je bio u danima svoga tijela, bio je potpuno poslušan Zakonu i svemu što je Bog želio od njega, čime je iznio život i neraspadljivost za čovječanstvo.

 

Naravno, Isus sada, kao i njegov Otac, prebiva u "nedostupnom svjetlu, [koje] nitko nije vidio niti ga može vidjeti" ( 1. Timoteju 6:16 ), ali kao takav on nije svjetlo svijeta, budući da nijedan čovjek nije vidio slavu svog sadašnjeg nebeskog tijela. ( 1. Korinćanima 15,40 ) Ovu nebesku svjetlost, kaže Pavao, nijedan čovjek nije vidio, niti je može vidjeti. Pa ipak je Pavao [kao Savao] vidio svjetlo kako je zapisano u Djelima apostolskim 26:13 , koje je moralo biti neka vrsta manifestacije svjetla Isusove celestijalne slave, ali ne i stvarni sadržaj.U svakom slučaju, to svjetlo ostavio je Pavla zaslijepljenim, tako da ako je i gledao to svjetlo, to zapravo pokazuje da nitko ne može gledati u to svjetlo.

 

Jedan je tvrdio, u vezi s Postankom 1:2 , da "ovaj zao svijet počinje i završava svoj dan u tami" . Je li ovo biblijsko? Svijet je počeo u tami, ali je li bio zao kada je počeo? Zapravo, ovo zlo, ili "zlo doba" ( Galaćanima 1:4 ) nije počelo sve dok Adam nije sagriješio. Tek kada je Adam sagriješio, grijeh je ušao u svijet koji je Bog stvorio preko svog Logosa. ( Ivan 1:3 , 10 ; Rimljanima 5:12 ) Bilo bi tako da ako se pod "svijetom" misli na sadašnje doba koje je započelo Adamovim grijehom i završava kada je Sotona bačen u ponor. ( Otkrivenje 20:3) Jednom kada Sotona bude bačen u ponor, svijet više neće biti pod vlašću tame. Isto tako, Bog Adama nije učinio nepravednim (krivim, pokvarenim), nego ga je učinio pravednim, uspravnim. ( Propovjednik 7:29 ) Samo kao rezultat grijeha koji je došao na svijet ( Rimljanima 5:12 ) koji je stvoren kroz Isusa ( Ivan 1:10 ) svijet je postao iskvaren zbog požude ( 2. Petrova 1:4 ), i tako su grijeh is njim povezan tama prekrili zemlju kao veo sljepoće. ( Izaija 25:7 ; 60:2 ; 2. Korinćanima 4:3 , 4) Kao rezultat Adamove neposlušnosti, svijet je postao iskvaren i počeo je tamo zlog doba, ali ta je tama došla dugo nakon tame o kojoj se govori u Postanku 1: 2 .

 

Neki tvrde vezano uz Ivana 1,4 da je Bog svjetlo, i da svjetlo rađa svjetlo, očito s mišlju da bi to značilo da je Isus Bog, Vrhovno biće. Ne znamo ni za jedan tekst u Svetom pismu koji govori o svjetlosti koja rađa svjetlost. Ideja "slično rađa slično" temelji se na zakonu reprodukcije koji je Bog postavio živom stvorenju na zemlji. ( Postanak 1:11 , 12 , 21 , 25 ) Trinitarci i neki drugi koriste tu ideju kako bi promicali ideju da Bog može samo roditi Boga, i stoga sve što je Bog rodio mora biti Bog.U stvarnosti ne postoji ništa u Bibliji što kaže da je Vrhovno biće podložno takvoj ideji, ili da je stvaranje Logosa došlo rođenjem od svjetla o kojem se govori u Postanku 1: 3 , 4 . Nadalje, u području zemaljske reprodukcije, ako Otac rodi sina, taj sin ne bi bio isto ljudsko biće kao Otac -- to rezultira s dva ljudska bića. Primijeniti ovo na "svjetlost rađa svjetlost" rezultiralo bi s dva svjetla, a ne s jednim.

 

U svakom slučaju, "svijet" koji je stvoren preko Logosa (Isusa) ne uključuje Logos. „Svjetlost“ koja je stvorena prvog dana stvaranja svijeta koji je nastao kroz Logos nije Logos kroz kojeg je stvorena Svjetlost. Svjetlost se odnosi na površinu vode na planeti Zemlji, a ne na samog Logosa. Ovo ne znači da se Isus nije mogao smatrati "svjetlošću" prije nego što je postao tijelo, niti da on sada nije "svjetlost", ali jedino je kao tijelo mogao ispuniti Jehovin Zakon, i iznijeti život i neraspadljivost na vidjelo. Samo kao tijelo Isus se mogao vidjeti u svijetu, iako ga svijet nije prepoznao. Ivan 1:11 ; 12:46 ; 15:19 ; 17:14 ; Rimljanima 5:12-17; 2. Korinćanima 5,17 ; 1. Solunjanima 5:5 ; Hebrejima 5:5 ; 2. Petrova 3,7.13;Otkrivenje 21:1-5 .

 

Međutim, kao što smo istaknuli u drugim studijama, Isus je rođen tri puta:

(1) kao prvorođeno stvorenje. -- Kološanima 1:15 ; Izreke 8:22-25 .
(2) svetog duha kao čovjeka. - Matej 1:20 .
(3) od mrtvih kada uskrsnu iz mrtvih. - Psalam 2:7 ; Djela apostolska 13:33 ; Kološanima 1,18 ; Hebrejima 1:5 ; 5:5 .

 

Ako treba primijeniti ideju svjetlosti koja rađa svjetlost, takva bi se misao mogla primijeniti na sva tri rođenja, budući da u sva tri rođenja on nikada nije bio pod osudom grijeha. Kao što je Isus sada, to bi se primijenilo na njegovo treće rođenje u njegovu uskrsnuću. U njegovom izvornom rađanju, koje je bilo prije postavljanja temelja sadašnjem nebu i zemlji ( Izreke 8:26 ), koje je postavljeno preko njega ( Hebrejima 1:10 ), to bi bilo kao prvorođenac svega stvorenog . ( Kološanima 1:15 ) Kao čovjek, imao je punu krunu slave kao ljudsko biće, koju su slavu mogli vidjeti njegovi učenici, slavu koja nikada nije bila pokvarena grijehom. - Rimljanima 3:23; Hebrejima 2:9 .

 

Svi Božji sinovi postaju sinovi svjetla ( Ivan 12:36 ; 1. Solunjanima 5:5 ), i, kao nova stvorenja ( 2. Korinćanima 5:17 ), smatraju se svjetlom svijeta u ovom dobu ( Matej 5: 14 ), a tako će biti iu budućem dobu kada svijet bude blagoslovljen kada se ti Božji sinovi očituju svijetu. -- Izaija 2:4-5 ; 30:26 ; 42:6 , 16 ; 60:3 , 19 ; Rimljanima 8:19 ; Otkrivenje 21:4 .

 

Međutim, ništa od ovoga ne znači potpuno isto "svjetlo" o kojem se govori u Postanku 1:3 , 4 , koje je dio stvaranja neba i zemlje, svijeta, koje je stvoreno kroz Isusa, osim što se može koristiti jednim pismom na tipičan način , kao simbol nadolazećeg vremena kada će Jehovino svjetlo osvijetliti zemlju kroz Isusa i sveće. Isus, Logos, budući da je sredstvo kojim je Jehova stvorio svjetlo o kojem se govori u Postanku 1:3 , 4 , nije to svjetlo koje je stvoreno kroz Isusa.

 

Unatoč tome, sveti spisi, govoreći o Jehovi kao "svjetlu", obično ne govore o njegovoj tvari -- njegovom biću, već simbolično govore o rasvjetljenju istine, pravde i znanja koje dolazi od Jehove. ( Psalam 13:3 ; 18:28 ; 27:1 ; 36:9 ; 84:11 ; 118:27 ; 50:10 ; 60:19 ; Jakovljeva 1:17 ; 1. Ivanova 1:5 ; Otkrivenje 21:23 ) Isto tako, s Isusom i svecima; odražavaju svjetlo istine i pravde od Jehove.

 

S druge strane, također se čini da se svjetlost može odnositi i na sjajnu slavu Božje supstance, i tako bi ilustrirala razinu postojanja. O tome se vjerojatno govori u 1. Timoteju 6:16 . Svjetlo u Djelima 9:3 i 22:6-11 zapravo nije navedeno kao Isus, ali se Pavao referira na slavu tog svjetla koje nije mogao vidjeti, stoga možemo zaključiti da je svjetlo koje je sjalo bilo u nekom putu Isusove slave u njegovom nebeskom tijelu ( 1. Korinćanima 15:40 ), bez obzira na to je li to svjetlo bilo očitovanje te slave ili je to bila stvarna slava. Međutim, nije bitno je li to svjetlo zapravo bio Isus ili očitovanje njegove prisutnosti.To je svjetlo označavalo Isusovu slavu kao rezultat toga što je rođen kao prvorođenac od mrtvih, a ne znači da se o Isusu govori kao o svjetlu u Postanku 1:3-4 , niti postoji išta u stvaranju svjetla kao dio šest dana stvaranja neba i zemlje ( Izlazak 20:11 ; 31:7 ) koji su stvoreni kroz Isusa ( Ivan 1:10 ; Hebrejima 1:10 ) znače da je Isus dio te tvorevine koja je stvorena kroz njega, što je zapravo proturječje. Isus je stvoren prije "početka" svijeta (koji je svijet postao pokvaren zbog grijeha) o kojem se govori u Postanku 1:1 , Mateju 24:21 ; Marko 10:6 ; 13:19 ; Ivan 1:1, 10 ; 17:5 ; Rimljanima 5:12 ; Efežanima 2:2 , 3 ; Hebrejima 1:10 ; 4:3 (ovaj stih pokazuje da se "svijet" odnosi na "nebo i zemlju" iz Postanka 1:1 ; usporedite Postanak 1:31 ; Izlazak 20:11 ); 2. Petrova 1,4 ; 2:20 ; 3:4 ; 1. Ivanova 4,9.14.

 

Postanak 1,2 A zemlja bijaše bez oblika i prazna, tamo je prekrivala površinu vodenih dubina, a Duh Božji lebdio je nad površinom vode.
Postanak 1:3 Tada reče Bog: "Neka bude svjetlost" i bi svjetlost.
Postanak 1,4 Vidje Bog da je svjetlost dobra i rastavi Bog svjetlost od tame.
Postanak 1:5 Bog je svjetlo nazvao "dan", a tamo je nazvao "noć". Došla je večer, a onda jutro: prvi dan. -- Holman kršćanski standardni prijevod Biblije.

 

Ne treba barem dovoditi u pitanje da su svjetlo i tama o kojima se govori u Postanku 1:3-5 relativni u odnosu na tamu o kojoj se govori u Postanku 1:2 , koja govori o fizičkom svijetu, a ne o duhovnom svijetu. O tami i svjetlosti govori se u odnosu na planet Zemlju, koja je bila prekrivena vodom i tamom. Svjetlost o kojoj se govori u Postanku 1,3 još uvijek se odnosi na to isto mjesto, zemlju i tamu nad vodama.

 

Vjeruje se da je ta tama na površini vode uzrokovana slojem plinova ili čestica prašine (ili mješavinom oboje) koji okružuju zemlju iznad, izdvajajući svjetlost sunca da obasja površinu tih voda. Takvu bi nadstrešnicu na mjestu držalo jako magnetsko polje.

 

"Dan" i "noć" o kojima se govori u Postanku 1:5 mogli bi biti (prosječni) 12-satni dani i 12-satni noći ( Ivan 11:9 ) o kojima općenito govorimo, budući da je Bog stvorio materijal svemir, uključujući Sunce, Mjesec, planet Zemlju i sve zvijezde, mnogo prije "početka" o kojem se govori u Postanku 1:1 . Jedno od objašnjenja za ovu svjetlost je da se krov iznad dovoljno raspršio na ovom mjestu da dopusti sunčevoj svjetlosti, ali još uvijek samo sunce nije stvoreno da se pojavi na nebu; sunce se pojavilo na nebu četvrtog dana.

 

U svakoj fazi do šest dana stvaranja, Bog je radio s već postojećim materijalima; šest dana stvaranja ne odnosi se na rađanje fizičkih kreacija ni iz čega. Šest dana govori o uređenju zemlje i njezina neba (neba), utemeljenju svijeta koji je stvoren kroz Isusa.

 

Prvog dana planeta Zemlja je već postojala, a tamo je već postojala na planeti Zemlji, koja je bila prazna i prekrivena tekućinom.

 

Drugoga dana Bog ne izvodi ništa iz ničega, nego radi s već postojećim materijalima, stvarajući razdvajanje između para ispod i gore, stvarajući prostranstvo, zbog čega on nebesa naziva nebom. Na trećem, ponovno je "zemlja" već postojala ispod dubine, ali to nije bila "suha" zemlja sve dok Bog tu zemlju nije izveo na površinu. Tek kada je postala "suha zemlja", nazvana je "zemlja".

 

Svih šest dana, uključujući prvi dan, opisuje osnivanje, uređenje zemlje i njenog neba, kao što je prikazano u Izlasku 20:11 : "U šest dana Jehova stvori nebo i zemlju, more i sve što je u njima , i odmarao se sedmi dan ." (Vidi također Izlazak 31:17 ) Hebrejima 4:3 govori o istom događaju, govoreći da su Božja "djela bila dovršena od postanka [čina postavljanja] svijeta." Riječ "svijet" u Hebrejima 4:3 zapravo zamjenjuje izraz "nebo i zemlja" kako je dat u Postanku 1:1. Ova riječ je prijevod grčke riječi koja se obično transliterira kao "Kosmos". (Strong's #2889) Ova riječ se odnosi na "raspored stvari", i tako govori o uređenju nebesa i Zemlje, uključujući stvari i vladavine koje se tamo nalaze. To je taj "svijet" koji je postao iskvaren kroz Adamov grijeh. ( 2. Petrova 1:4 ) To je također taj isti "svijet", koji je stvoren kroz Isusa. ( Ivan 1:3 , 10 ; Hebrejima 1:10 ) Budući da je ovaj svijet stvoren tijekom šest dana, prvi dan je uključen u stvaranje. Budući da je to stvorenje stvoreno kroz Isusa, onda Isus nije bio dio tog stvaranja, već je već ranije stvoren.

 

Stavljajući duhovno otkrivanje uz duhovno otkrivanje, možemo zaključiti da se stvaranje odvijalo sljedećim redoslijedom: Prvo, stvaranje materijalnog svemira. Izaija 44:24 pokazuje da je Jehova bio posve sam u ovom stvaranju. Dakle, ova je tvorevina nastala prije nego što je bilo koje drugo živo biće. Drugo, prvorođeno stvorenje stvoreno je prije ostatka živog stvorenja. ( Kološanima 1:15-17 ) Treće: Budući da se o anđeoskim sinovima Božjim govori da su već postojali kada je počelo uređenje Zemlje ( Job 38:4-7 ), možemo zaključiti da su oni rođeni kroz prvorođence stvoreno prije "početka" o kojem se govori u Postanku 1:1 i Ivanu 1:1. Peto: stvaranje neba i zemlje -- svijeta, kozmosa -- kako se govori u Postanku 1:1 ; Izlazak 20:11 ; 31:17 ; Ivan 1:3 , 10 ; Hebrejima 1:10 ; 4:3 . To je potonje "stvaranje" koje se obično naziva izrazom "stvaranje" u Novom zavjetu. Čini se da su jedine iznimke Kološanima 1:15-17 , koje također uključuju nevidljivo živo stvorenje, referencu na ono što pripada Kristu kao novo stvorenje. ( 2. Korinćanima 5:17 ; Galaćanima 6:15 ; moguće Hebrejima 4:13 ) u drugoj 2. Petrovoj 2:13, riječ se koristi u odnosu na uredbe stvoriti); a onaj Isusu kao početku Božjeg stvaranja. ( Otkrivenje 3:14 ) Da ponovimo, većina slučajeva u kojima se grčka riječ za "stvaranje" -- ktisis -- pojavljuje u Novom zavjetu, ne uključuje anđeoske sinove Božje; u svim drugim slučajevima, to se odnosi na vidljivi svijet čovječanstva. ( Marko 10:6 ; 13:19 ; 16:15 ; Rimljanima 1:20 , 25 ; 8:19 , 20 , 21 , 22 ; Kološanima 1:23 ; Hebrejima 4:13 ; 9:11 ;2. Petrova 3:4 ; u 1. Petrova 2:13 , riječ se koristi u odnosu na uredbe koje je stvorio čovjek) Također, to je potonje "stvaranje" -- vidljivi svijet čovječanstva -- ono na što se obično upućuje upotrebom riječi "kozmos" (svijet) u Novom zavjetu.

 

Tvrdi se da svjetlost nije fizička svjetlost budući da je sunce stvoreno do četvrtog dana. O tome je već bilo riječi. Ali ako je "svjetlo" iz Postanka 1:3 "duhovno svjetlo", a ne "fizičko svjetlo", što je onda s "tamom" koja je bila na fizičkoj zemlji, prekrivajući fizičku tekućinu? Pretpostaviti da je prvi dan u Postanku 1:1o čemu se govori u nekom duhovnom smislu, međutim, to je pretpostavka, i ako se pretpostavi, da budemo dosljedni, cijelih šest dana bi postali duhovni, a ne fizički -- nema fizičkog odvajanja voda iznad od vode ispod; nema fizičkog rađanja kopna, nema fizičkog rađanja morskih stvorenja, letećih stvorenja, kopnenih stvorenja, nema fizičkog stvaranja čovjeka iz fizičke prašine, itd. (Imam nekih koji to tvrde; ako međutim nije postojao prvi čovjek Adam kroz koga griješnici ulaze u svijet, tada nema temelja za Isusovu otkupnu žrtvu.) Međutim, kontekst, kao i svjedočanstvo cijele Biblije, pokazuje da je ovo svjetlo povezano s tamom koja je prekrivala fizičke vodene dubine, i da je to svjetlo uzrokovalo razdvajanje u toj tami.

 

Iako vjerujemo da je svaki od šest dana stvaranja doslovan, vjerujemo da svaki od ovih dana pokriva tisuće godina prema načinu na koji obično računamo vrijeme.

 

Četvrtog dana stvori Bog sunce, mjesec i zvijezde na nebu. Kao što je drugim danima, ne odnosi se na stvarna fizička tijela koja su stvorena na taj dan, već ih je Bog učinio da se pojave na nebu. Primjenjujući ovo na teoriju baldahina, plinovi/prašine koji okružuju Zemlju omogućili su suncu, mjesecu i zvijezdama da se pojave na nebu u to vrijeme. U Bibliji se nazivaju "sunce", "mjesec" i "zvijezde" samo u odnosu na točku gledišta na površini Zemlje. Bili su stvoreni, izašli na nebo -- nebesa -- gore -- četvrtog dana.

 

Ako netko želi misliti da tamo iz Postanka 1:2-5 govori o duhovnoj/religioznoj tami koja se odnosi na sadašnje opako zlo doba (grčki transliterirano: Aion) ( Galaćanima 1:4 ), to bi impliciralo da je iskvareni svijet već postojao prije prvog dana svijeta koji je stvoren kroz Isusa, što je samoproturječje. I, ako se svjetlo treba odnositi na stvaranje Logosa, onda bi to dalje impliciralo da je Logos stvoren da nadoknadi tu tamu iskvarenog svijeta, koji bi postojao prije nego što je Isus stvoren da nadoknadi njihovu tamu . A budući da bi zlo podrazumijevalo inteligentna bića koja su poticala takvo zlo, to bi dalje impliciralo da su to bila druga živa bića stvorena prije Isusa, a ta su živa bića bila uključena u duhovnu religijsku tamu.Nadalje, to bi impliciralo da je svijet (kozmos) već bio iskvaren prije šest dana stvaranja i da je ovo sadašnje zlo doba postojalo prije šest dana stvaranja. zapravo, to bi značilo da je Jehova lagao kada je rekao da je svijet koji je stvoren kroz Isusa bio "dobar" (a ne "zao"). (Postanak 1:4 , 12 , 18 , 21 , 25 , 31 ) Dobro je u kontrastu s idejom zla u Postanku 2:9 , 17 ; 3:5 , 22 . Nisam siguran kako se ideja da se tama i svjetlo u Postanku 1:2-5 mogu povezati s takvom religijskom duhovnom tamošću, a opet biti u skladu s kontekstom Svetog pisma, kao iu skladu s ostatkom svetih spisa. Pravo svjetlo iz svetih spisa vidi se iz usporedbe duhovnog otkrivanja s duhovnim otkrivanjem ( 1. Korinćanima 2:13), ne zbunjujući svete spise do te mjere da se čini da su proturječni sami sebi i zabuni jedni s drugima. Trebali bismo prepoznati kako na ono što je Bog otkrio u Svetom pismu treba gledati skladno, na slavu Boga mira ( 1. Korinćanima 14:23 ; Rimljanima 15:1 ; Jeremija 13:16 ) i izbjegavati svako gledište koje bi moglo uzeti svjetlo koje je Bog otkrio u svetim spisima i zbuniti spise na takav način da više nisu u skladu.

 

Tvrdilo se da se svjetlo u Postanku 1 odnosi na otkrivanje slave Mesije od postanka svijeta. Ne znamo ni za jedan stih koji se odnosi na to svjetlo u Postanku 1kao otkrivanje slave mesije prije postanka svijeta. Kome je bila objavljena slava, ako je u to vrijeme Isus, kao prvo stvorenje, početak stvaranja, bio sam među stvorenjima? Je li njegova slava bila otkrivena njegovom Stvoritelju u tami Stvoritelja? Je li Stvoritelj bio u tami? Kome se on objavio prije nego što je svijet stvoren kroz Isusa, ako je Isus bio sam među stvorenjima, kao početak Božjeg stvaranja? Naravno, vjerujemo da je Isus bio početak Božjeg stvorenja, odnosno njegove žive kreacije, ali Isus nije stvoren u, ili kao dio, sadašnjeg svijeta duhovne tame. On, kao i druga duhovna bića, već su bili u postojanju na početku o kojem se govori u Postanku 1:1 i Ivanu 1:1 .Isusovo stvaranje nije bilo dio tog "početka", jer su sve stvari koje se odnose na taj "početak" stvoren kroz Isusa. Nije bilo duhovne, ili točnije simbolične, tame na početku prvog dana stvaranja. Ta tama o kojoj se govori u Postanku 1:2-5 bila je na površini vode fizičke planete Zemlje.

 

Jednostavno, šest dana stvaranja odnosi se na fizičke stvari na planeti Zemlji koje su stvorene posredstvom onoga koji je trebao postati Mesija. Isus nije bio Mesija, niti svjetlo svijeta, dok nije postao tijelom da bi mogao biti to svjetlo svijeta. Isus nije bio svjetlo svijeta kada je Bog stvorio to svjetlo o kojem se govori u Postanku 1 kroz onoga koji je postao svjetlo svijeta.

 

Tvrdi se da je Bog izgovorio Logos u postojanje prvog dana stvaranja, kada je rekao "Neka bude svjetlost." Iako čujemo ili čitamo o onima koji kažu da je Bog "izgovorio" Logos u postojanje, ili, da je Bog izgovorio svijet u postojanje, još uvijek nije jasno što bi to trebalo značiti. Ipak, Sveto pismo ne kaže da je Bog izgovorio Logos u postojanju. Logos je već postojao na početku o kojem se govori u Ivanu 1:1 i Postanku 1:1 . Za taj početak, u kojem je Bog stvorio nebo i zemlju, navodi se da uključuje svih šest dana stvaranja, uključujući i prvi dan. ( Izlazak 20:11 ; 31:17) Prvi dan nije bio prije početka svijeta koji je nastao kroz Logos, ali je prvi dan uključen u početak svijeta koji je nastao kroz Logos. ( Ivan 1:10 ; 17:5 ) Logos nije nastao kao dio stvaranja kroz Logos prvog dana.

 

Pogledajte sljedeće studije:

Kakav početak?
Bez Isusa apsolutno ništa nije stvoreno?
Je li Isus označen kao Stvoritelj?
Što je s 2. Timoteju 1:10?
Kako je Božji Sin osudio grijeh
Tijelo Davidovo potomstvo
Isus je umro kao ljudsko biće – Uskrsnuto duhovno biće
Šest dana stvaranja
Počeci u Bibliji
Isusova predljudska slava

Povezana studija:

Svijet me više neće vidjeti

 

Jedan je komentirao da je sasvim očito da "prirodno svjetlo" nije stvoreno sve do četvrtog kreativnog dana. ( 1. Mojsijeva 1:14-19 ) Ne vjerujemo da je to istina, a gore smo već naveli razloge zašto vjerujemo da to nije istina. Predlažemo da preispitamo ono što smo već predstavili, te poveznice s drugim studijama o stvaranju. Prvo treba shvatiti da je "početak" o kojem govori Postanak 1:1 ne govori o materijalnom svemiru, niti o stvaranju samog "svjetla", već o "svjetlu" kakvom bi se vidjelo na planetu Zemlji.Treba shvatiti da stvaranje sunca, mjeseca i zvijezde koje će se pojaviti četvrtog dana ne govori o stvaranju samih sunca, mjeseca i zvijezda, već o stvaranju sunca, mjeseca i zvijezde onako kako se vide na nebu (nebu) od površine planete zemlje.

Napisao Ronald Day 23. studenog 2016  

Ovo e-poštomBlogThis!Podijelite na TwitteruPodijelite na FacebookuPodijelite na Pinterestu

Oznake: Stvaranje , Isusovo predljudsko postojanje , Svjetlost